كيف يظهر تيوتشيف أن الطبيعة حية وحيوية. الإنسان والطبيعة في كلمات تيوتشيف

كان موضوع الطبيعة دائمًا موضع اهتمام العديد من الشعراء الروس واحتل أحد الأماكن الرئيسية في عملهم. أعجب A. S. Pushkin بالمناظر الطبيعية الملونة، وأشاد الرومانسي M. Yu.Lermontov بالعظمة الطبيعية والعناصر. كان لكل فنان تصوره الخاص لهذه الظاهرة المعقدة. شعور خاصيتميز شباب الحياة بقصائد عن الطبيعة كتبها فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف. مثل العديد من الشعراء، يعتقد تيوتشيف أن الإنسان هو مبدأ مدمر في الطبيعة. فالإنسان ضعيف جسديًا وروحيًا، فلا يستطيع مقاومة أهوائه ورذائله. وهذا يجعل أفعاله فوضوية وغير منظمة، ورغباته متقلبة ولا يمكن تفسيرها.

وهذه التناقضات لا وجود لها في حياة الطبيعة، حيث كل شيء خاضع لواحد، القانون العالميحياة. الطبيعة مكتفية ذاتيا، ووجودها هادئ وهادئ، وهو ما يتم التعبير عنه في قصائد الشعراء الروس، بما في ذلك تيوتشيف.

تحتل كلمات تيوتشيف مكانة خاصة في الشعر الروسي. ويجمع في قصائده الجذابة والحديثة جمال الصور الشعرية مع عمق الفكر وحدة التعميمات الفلسفية. كلمات

Tyutchev هو جسيم صغير من كل كبير، لكن هذا الشيء الصغير لا يُنظر إليه بشكل منفصل، بل على أنه على علاقة بالعالم كله وفي نفس الوقت يحمل فكرة مستقلة. طبيعة تيوتشيف شعرية وروحية. إنها على قيد الحياة، يمكنها أن تشعر وتفرح وتحزن:

الشمس تشرق، والمياه تتلألأ،

ابتسم في كل شيء، الحياة في كل شيء،

ترتعش الأشجار فرحًا

الاستحمام في السماء الزرقاء.

روحانية الطبيعة، وتمكينها مشاعر انسانية، يؤدي إلى تصور الطبيعة على أنها ضخمة كائن بشري. وهذا واضح بشكل خاص في القصيدة ≪ مساء الصيف≫. ويربط الشاعر بين غروب الشمس و"الكرة الساخنة" التي تدحرجت الأرض من رأسها؛ "النجوم الساطعة" لتيوتشيف ترفع السماء.

والتشويق الحلو ، مثل الدفق ،

الطبيعة تجري في عروقي

ما مدى سخونة ساقيها؟

لقد لمست مياه الينابيع.

قصيدة قريبة في الموضوع ≪ مساء الخريف≫. في ذلك، يمكنك سماع نفس روحانية الطبيعة، وتصورها في شكل كائن حي:

هناك في سطوع أمسيات الخريف

سحر مؤثر وغامض:

اللمعان المشؤوم وتنوع الأشجار،

حفيف خفيف وخفيف من أوراق قرمزية ...

صورة أمسية خريفية مليئة بالحيوية والمرتعشة. الطبيعة المسائية لا تتشابه فقط في بعض العلامات الفردية كائن حي: ≪... على كل شيء هناك تلك الابتسامة اللطيفة للانحلال التي نسميها في الكائن العقلاني التواضع الإلهيالمعاناة≫، هي كلها حية وإنسانية. لهذا السبب هناك حفيف ضوء ورقةوخفة المساء الضعيفة مليئة بسحر جذاب لا يمكن تفسيره، والأرض ليست فقط

حزين، ولكن أيضا يتيم الإنسان. من خلال تصوير الطبيعة ككائن حي، لا يمنحها Tyutchev مجموعة متنوعة من الألوان فحسب، بل أيضًا بالحركة. لا يرسم الشاعر حالة واحدة من الطبيعة فحسب، بل يرسمها

يظهر ذلك في مجموعة متنوعة من الظلال والحالات. وهذا ما يمكن أن نطلق عليه الوجود، كائن الطبيعة. في قصيدة "أمس" يصور تيوتشيف شعاع الشمس. نحن لا نرى فقط حركة الشعاع، وكيف شق طريقه تدريجيًا إلى الغرفة، و"أمسك بالبطانية"، و"صعد على السرير"، ولكننا أيضًا نشعر بلمسته.

يسعى شعر تيوتشيف دائمًا إلى الأعلى، كما لو كان لتجربة الأبدية، للانضمام إلى جمال الوحي الغامض:

"وهناك، في سلام مهيب، مكشوفين في الصباح،

يضيء الجبل الأبيض مثل الوحي الغامض.

ربما لهذا السبب فإن رمز النقاء والحقيقة عند تيوتشيف هو السماء.

في قصيدة "انتهى العيد، صمتت الجوقات..." أولاً تُعطى صورة عامة للعالم:

انتهى العيد ، لقد استيقظنا متأخرين -

وكانت النجوم في السماء مشرقة

لقد بلغ الليل نصفه...

الجزء الثاني، كما كان، يرفع الستار. إن موضوع السماء، الذي تم تحديده قليلاً في البداية، يبدو الآن قويًا وواثقًا:

….مثل طفل الوادي هذا،

في المنطقة الجبلية الشامخة

وكانت النجوم تتلألأ بشكل مشرق،

الرد على النظرات المميتة

بأشعة نقية..

أحد الموضوعات الرئيسية في كلمات Tyutchev الطبيعية هو موضوع الليل. العديد من قصائد تيوتشيف مخصصة للطبيعة ليس فقط أوقات مختلفةالعام، ولكن أيضًا في أوقات مختلفة من النهار، وخاصة في الليل. هنا الطبيعة تحمل معنى فلسفيا. يساعد على اختراق "الأسرار السرية" للشخص. ليلة تيوتشيف ليست جميلة فحسب، بل جمالها مهيب، فهي مقدسة بالنسبة للشاعر أولاً وقبل كل شيء: "لقد ارتفعت الليلة المقدسة إلى السماء..." هناك الكثير من الأسرار والألغاز فيها:

...فوق المدينة النائمة، كما في قمم الغابات,

استيقظت همهمة ليلية رائعة ...

من أين يأتي هذا الهمهمة غير المفهومة؟..

أو أفكار بشرية يحررها النوم،

العالم غير مادي، مسموع ولكنه غير مرئي،

والآن تحتشد في فوضى الليل؟

اختراق حيويةالعناصر واضحة للعيان في القصيدة " عاصفة رعدية الربيع"، الذي يتخلله شعور بالحياة الجديدة والتجديد والفرح. وليس من قبيل الصدفة أن تتكرر هنا كلمات "الأول"، "الشباب"، "المرح"، "الضحك" وغيرها، فهي تنقل الازدهار حياة طبيعية. العاصفة الرعدية هي لحظة عظيمة، عنصر، عنفها طبيعي. إن كلمة "الربيع" ذاتها تخبرنا بالفعل عن ولادة حياة جديدة وتطورها. وقصيدة "ما أبهج هدير عواصف الصيف..." مشبعة بفكرة مشابهة، فالعاصفة الرعدية هنا تظهر كظاهرة مفاجئة. تنقل الألقاب والاستعارات بوضوح نطاق الطبيعة المستيقظة وقوتها ("اكتسحت"، "اندفعت"، "بتهور بجنون"، "مرتعشة"، "عريضة الأوراق وصاخبة"). أما قصيدة "البحر والجرف" المليئة بالتأملات الفلسفية، فلها لهجة مختلفة. ولم تعد قوة الطبيعة موجهة نحو تجديد ذاتها كما جاء في كلمات مبكرةوللتدمير، يظهر هنا جانبها المظلم العدواني. و المثالية التي لا يمكن تحقيقهاورمز الشباب الأبدي، وتجسيد القوة اللامبالاة، خارجة عن سيطرة الإنسان- في مثل هذا التناقض رأيت الجمال الحقيقي والجوهر كارثة طبيعية شاعر عظيمالقرن التاسع عشر F. I. تيوتشيف.

كتب بيساريف أن "Tyutchev دخل في أذهان القراء في المقام الأول كمغني للطبيعة" وبالفعل فإن مهارته في وصف الطبيعة مذهلة. بفضل موهبته الشعرية، يختار Tyutchev بشكل لا يخطئ مقارنات ونعوت حية لها، ويجد في أكثر الظواهر العادية ما يعمل كصورة مرآة أكثر دقة لجمال وعظمة الطبيعة.

يمكن أن يكون شعر تيوتشيف ساميًا وأرضيًا، ومبهجًا وحزينًا، وحيويًا وباردًا كونيًا، ولكنه دائمًا فريد من نوعه، ولا يمكن نسيانه إذا لمست جماله مرة واحدة على الأقل. "لا أفكر في تيوتشيف"

ومن لا يشعر به ينتحب، وبذلك يثبت أنه لا يشعر بالشعر. تظهر كلمات تورجينيف هذه بشكل مثالي روعة شعر تيوتشيف.

كان موضوع الطبيعة دائمًا موضع اهتمام العديد من الشعراء الروس واحتل أحد الأماكن الرئيسية في عملهم. أعجب A. S. Pushkin بالمناظر الطبيعية الملونة، وأشاد الرومانسي M. Yu.Lermontov بالعظمة الطبيعية والعناصر. كان لكل فنان تصوره الخاص لهذه الظاهرة المعقدة. تتميز القصائد عن الطبيعة التي كتبها فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف بشعور خاص بحياة الشباب. مثل العديد من الشعراء، يعتقد تيوتشيف أن الإنسان هو مبدأ مدمر في الطبيعة. فالإنسان ضعيف جسديًا وروحيًا، فلا يستطيع مقاومة أهوائه ورذائله. وهذا يجعل أفعاله فوضوية وغير منظمة، ورغباته متقلبة ولا يمكن تفسيرها.

هذه التناقضات لا وجود لها في حياة الطبيعة، حيث كل شيء يخضع لقانون حياة عالمي واحد. الطبيعة مكتفية ذاتيا، ووجودها هادئ وهادئ، وهو ما يتم التعبير عنه في قصائد الشعراء الروس، بما في ذلك تيوتشيف.

تحتل كلمات تيوتشيف مكانة خاصة في الشعر الروسي. ويجمع في قصائده الجذابة والحديثة جمال الصور الشعرية مع عمق الفكر وحدة التعميمات الفلسفية. كلمات

Tyutchev هو جسيم صغير من كل كبير، لكن هذا الشيء الصغير لا يُنظر إليه بشكل منفصل، بل على أنه على علاقة بالعالم كله وفي نفس الوقت يحمل فكرة مستقلة. طبيعة تيوتشيف شعرية وروحية. إنها على قيد الحياة، يمكنها أن تشعر وتفرح وتحزن:

الشمس تشرق، والمياه تتلألأ،

ابتسم في كل شيء، الحياة في كل شيء،

ترتعش الأشجار فرحًا

الاستحمام في السماء الزرقاء.

إن روحانية الطبيعة ومنحها مشاعر إنسانية تؤدي إلى تصور الطبيعة كإنسان ضخم. ويتجلى هذا بشكل خاص في قصيدة "مساء الصيف". ويربط الشاعر بين غروب الشمس و"الكرة الساخنة" التي تدحرجت الأرض من رأسها؛ "النجوم الساطعة" لتيوتشيف ترفع السماء.

والتشويق الحلو ، مثل الدفق ،

الطبيعة تجري في عروقي

ما مدى سخونة ساقيها؟

لقد لمست مياه الينابيع.

قصيدة "مساء الخريف" متشابهة في الموضوع. في ذلك، يمكنك سماع نفس روحانية الطبيعة، وتصورها في شكل كائن حي:

هناك في سطوع أمسيات الخريف

سحر مؤثر وغامض:

اللمعان المشؤوم وتنوع الأشجار،

حفيف خفيف وخفيف من أوراق قرمزية ...

صورة أمسية خريفية مليئة بالحيوية والمرتعشة. الطبيعة المسائية لا تشبه كائنًا حيًا في بعض العلامات الفردية فحسب: "... هناك تلك الابتسامة اللطيفة من الذبول على كل شيء، والتي نسميها في كائن عاقل التواضع الإلهي للمعاناة"، فهي كلها حية وإنسانية. هذا هو السبب في أن حفيف الأوراق خفيف وخفيف، وخفة المساء مليئة بسحر جذاب لا يمكن تفسيره، والأرض ليست فقط

حزين، ولكن أيضا يتيم الإنسان. من خلال تصوير الطبيعة ككائن حي، لا يمنحها Tyutchev مجموعة متنوعة من الألوان فحسب، بل أيضًا بالحركة. لا يرسم الشاعر حالة واحدة من الطبيعة فحسب، بل يرسمها

يظهر ذلك في مجموعة متنوعة من الظلال والحالات. وهذا ما يمكن أن نطلق عليه الوجود، كائن الطبيعة. في قصيدة "أمس" يصور تيوتشيف شعاع الشمس. نحن لا نرى فقط حركة الشعاع، وكيف شق طريقه تدريجيًا إلى الغرفة، و"أمسك بالبطانية"، و"صعد على السرير"، ولكننا أيضًا نشعر بلمسته.

يسعى شعر تيوتشيف دائمًا إلى الأعلى، كما لو كان لتجربة الأبدية، للانضمام إلى جمال الوحي الغامض:

"وهناك، في سلام مهيب، مكشوفين في الصباح،

يضيء الجبل الأبيض مثل الوحي الغامض.

ربما لهذا السبب فإن رمز النقاء والحقيقة عند تيوتشيف هو السماء.

في قصيدة "انتهى العيد، صمتت الجوقات..." أولاً تُعطى صورة عامة للعالم:

انتهى العيد ، لقد استيقظنا متأخرين -

وكانت النجوم في السماء مشرقة

لقد بلغ الليل نصفه...

الجزء الثاني، كما كان، يرفع الستار. إن موضوع السماء، الذي تم تحديده قليلاً في البداية، يبدو الآن قويًا وواثقًا:

….مثل طفل الوادي هذا،

في المنطقة الجبلية الشامخة

وكانت النجوم تتلألأ بشكل مشرق،

الرد على النظرات المميتة

بأشعة نقية..

أحد الموضوعات الرئيسية في كلمات Tyutchev الطبيعية هو موضوع الليل. العديد من قصائد تيوتشيف مخصصة للطبيعة، ليس فقط في أوقات مختلفة من السنة، ولكن أيضًا في أوقات مختلفة من اليوم، وخاصة في الليل. هنا الطبيعة تحمل معنى فلسفيا. يساعد على اختراق "الأسرار السرية" للشخص. ليلة تيوتشيف ليست جميلة فحسب، بل جمالها مهيب، فهي مقدسة بالنسبة للشاعر أولاً وقبل كل شيء: "لقد ارتفعت الليلة المقدسة إلى السماء..." هناك الكثير من الأسرار والألغاز فيها:

...فوق المدينة النائمة، كما في قمم الغابة،

استيقظت همهمة ليلية رائعة ...

من أين يأتي هذا الهمهمة غير المفهومة؟..

أو أفكار بشرية يحررها النوم،

العالم غير مادي، مسموع ولكنه غير مرئي،

والآن تحتشد في فوضى الليل؟

ويظهر اختراق القوى الحيوية للعناصر بوضوح في قصيدة "عاصفة الربيع الرعدية" التي يتخللها شعور بالحياة الجديدة والتجديد والفرح. وليس من قبيل الصدفة أن تتكرر هنا كلمات "الأول"، "الشباب"، "المرح"، "الضحك"، وما إلى ذلك، فهي تنقل ازدهار الحياة الطبيعية. العاصفة الرعدية هي لحظة عظيمة، عنصر، عنفها طبيعي. إن كلمة "الربيع" ذاتها تخبرنا بالفعل عن ولادة حياة جديدة وتطورها. وقصيدة "ما أبهج هدير عواصف الصيف..." مشبعة بفكرة مشابهة، فالعاصفة الرعدية هنا تظهر كظاهرة مفاجئة. تنقل الألقاب والاستعارات بوضوح نطاق وقوة الطبيعة المستيقظة ("اكتسحت"، "ترتفع"، "بجنون متهور"، "مرتعشة"، "عريضة الأوراق وصاخبة"). أما قصيدة "البحر والجرف" المليئة بالتأملات الفلسفية، فلها لهجة مختلفة. لم تعد قوة الطبيعة موجهة نحو التجديد الذاتي، كما ورد في الأغاني المبكرة، بل نحو التدمير، وهنا يظهر جانبها المظلم العدواني. ومثال بعيد المنال، ورمز للشباب الأبدي، وتجسيد قوة غير مبالية خارجة عن سيطرة الإنسان - في مثل هذا التناقض، رأى الشاعر العظيم في القرن التاسع عشر إف آي تيوتشيف الجمال الحقيقي وجوهر العنصر الطبيعي.

كتب بيساريف أن "Tyutchev دخل في أذهان القراء في المقام الأول كمغني للطبيعة" وبالفعل فإن مهارته في وصف الطبيعة مذهلة. بفضل موهبته الشعرية، يختار Tyutchev بشكل لا يخطئ مقارنات ونعوت حية لها، ويجد في أكثر الظواهر العادية ما يعمل كصورة مرآة أكثر دقة لجمال وعظمة الطبيعة.

يمكن أن يكون شعر تيوتشيف ساميًا وأرضيًا، ومبهجًا وحزينًا، وحيويًا وباردًا كونيًا، ولكنه دائمًا فريد من نوعه، ولا يمكن نسيانه إذا لمست جماله مرة واحدة على الأقل. "لا أفكر في تيوتشيف"

ومن لا يشعر به ينتحب، وبذلك يثبت أنه لا يشعر بالشعر. تظهر كلمات تورجينيف هذه بشكل مثالي روعة شعر تيوتشيف.

إف آي. Tyutchev هو سيد المناظر الطبيعية، وكانت كلمات المناظر الطبيعية ظاهرة مبتكرة في الأدب الروسي. في شعر تيوتشيف المعاصر، لم تكن هناك طبيعة تقريبًا كموضوع رئيسي للتصوير، ولكن في كلمات تيوتشيف، تحتل الطبيعة مكانة مهيمنة. في غنائية المناظر الطبيعية يتم الكشف عن خصوصيات النظرة العالمية لهذا الشاعر الاستثنائي.

كلمات المناظر الطبيعيةتتميز بعمقها الفلسفي، لذلك، من أجل فهم موقف Tyutchev تجاه الطبيعة، كلمات المناظر الطبيعية الخاصة به، من الضروري أن نقول بضع كلمات عن فلسفته. كان تيوتشيف عالمًا بوحدة الوجود، وفي قصائده غالبًا ما يذوب الله في الطبيعة. الطبيعة بالنسبة له لديها أعلى قوة. وقصيدة "الطبيعة ليست كما تظن..." تعكس موقف الشاعر من الطبيعة، واحتضانه للطبيعة، فهي تركز فلسفة الشاعر بأكملها. الطبيعة هنا تساوي الفردية، فهي روحانية، أنسنة. ينظر تيوتشيف إلى الطبيعة على أنها شيء حي في حركة مستمرة.

لها روح ولها حرية

لها الحب ولها اللغة..

يعترف Tyutchev بوجود روح عالمية في الطبيعة. فهو يعتقد أن الطبيعة، وليس الإنسان، هي التي تمتلك الخلود الحقيقي، وأن الإنسان ليس سوى مبدأ مدمر.

فقط في حريتك الوهمية

نحن نخلق الفتنة معها.

ولكي لا يحدث الخلاف في الطبيعة لا بد من الذوبان فيها.

تبنى تيوتشيف وجهات النظر الفلسفية الطبيعية لشيلنغ، الذي أكد على فكرة القطبية كمبدأ للوحدة. وسوف يمر مبدأان متعارضان يخلقان كلاً واحدًا عبر جميع كلمات Tyutchev، بما في ذلك المناظر الطبيعية. لقد انجذب إلى الطبيعة في صراع ولعب عنصرين في حالات كارثية. تعتمد رومانسيته على الاعتراف بالحياة باعتبارها صراعًا مستمرًا بين الأضداد، ولهذا السبب انجذب إليه الدول الانتقالية النفس البشرية،المواسم الانتقالية. لا عجب أن يُطلق على تيوتشيف لقب شاعر الدول الانتقالية. في عام 1830 كتب قصيدة "مساء الخريف". الخريف فترة انتقالية من السنة، وقد أظهر الشاعر لحظة استنفاد الوجود. الطبيعة هنا غامضة، ولكن فيها

الضرر والإرهاق - وكل شيء

تلك الابتسامة اللطيفة التي تتلاشى...

يرتبط جمال الطبيعة وألوهيتها بانحلالها. الموت يخيف الشاعر ويجذبه، فيشعر بخسارة الإنسان بين جمال الحياة ودونيتها. الإنسان مجرد جزء عالم ضخمطبيعة. الطبيعة هنا متحركة. إنها تمتص

تألق مشؤوم في الأشجار المتنوعة،

أوراق قرمزية لها حفيف ضعيف وخفيف.

من بين القصائد التي يحاول فيها تيوتشيف فهم الحالات الانتقالية، يمكن تسليط الضوء على قصيدة "اختلطت الظلال الرمادية...". الشاعر هنا يغني بالظلام. ويأتي المساء، وفي هذه اللحظة تصبح النفس البشرية مرتبطة بروح الطبيعة، وتندمج معها.

كل شيء فيَّ، وأنا في كل شيء!..

بالنسبة لتيوتشيف، فإن لحظة اتصال الشخص بالأبدية مهمة جدًا. وفي هذه القصيدة أظهر الشاعر محاولة «الاندماج مع اللانهائي». والشفق هو الذي يساعد على القيام بهذه المحاولة، ففي الشفق تأتي لحظة اتصال الإنسان بالأبدية.

غسق هادئ، غسق نائم..

اختلط مع العالم النائم!

على الرغم من حقيقة أن Tyutchev انجذب إلى الدول الانتقالية الكارثية، إلا أن كلماته تحتوي أيضًا على قصائد نهارية يظهر فيها الشاعر الصباح الهادئ وجمال اليوم. بالنسبة لتيوتشيف، يعتبر اليوم رمزا للوئام والهدوء. كما أن النفس البشرية تكون هادئة أثناء النهار. ومن قصائد النهار "الظهيرة". الأفكار حول الطبيعة هنا قريبة من الأفكار القديمة. مكان خاصيحتل صورة بان العظيم، راعي السهوب والغابات. يعتقد اليونانيون القدماء "أن الظهر كان ساعة مقدسة. في هذه الساعة، يشمل السلام جميع الكائنات الحية، لأن النوم هنا أيضًا سلام ".

وكل الطبيعة مثل الضباب

نعاس ساخن يغلفني.

تندمج صورة المقلاة العظيمة مع صورة منتصف النهار. هناك انسجام قائظ للطبيعة هنا. على النقيض تمامًا من هذه القصيدة قصيدة "ما الذي تعويه يا ريح الليل؟ ..". هنا أظهر الشاعر عالم الروح الليلي. يزداد الانجذاب نحو الفوضى. الليل مخيف ومغري في نفس الوقت، لأنه في الليل هناك رغبة في النظر في أسرار الأحلام، ويميز العمق الفلسفي كلمات المناظر الطبيعية لتيوتشيف. إن صورة الطبيعة وصورة الإنسان صورتان متناقضتان، لكنهما متلامستان، والحدود بينهما هشة للغاية، وتشكلان وحدة. الوحدة تنتصر دائما على المعارضة. الإنسان الكبير بما لا يقاس، الطبيعة، والإنسان الصغير بما لا يقاس. إنهم متصلون دائمًا.

في الوقت الحاضر، أصبحت مشكلة العلاقة بين الطبيعة والرجل حادة بشكل خاص. الإنسان يدمر الطبيعة، لكن عليه أن يعيش وفق قوانينها. يمكن للطبيعة أن تستغني عن البشر، لكن الإنسان لا يستطيع أن يعيش ولو يومًا واحدًا بدون الطبيعة. يجب على الإنسان أن يندمج مع الطبيعة ولا يخل بتناغمها.

الموضوع الرئيسي لشعر تيوتشيف- الإنسان والعالم، الإنسان والطبيعة. يتحدث باحثو تيوتشيف عن الشاعر باعتباره "مغني الطبيعة" ويرون أصالة عمله في حقيقة أنه "بالنسبة لتيوتشيف وحده، يشكل التصور الفلسفي للطبيعة إلى حد كبير أساس رؤية العالم". " علاوة على ذلك، كما أشار ب.يا. بخشتاب ، "في الأدب الروسي قبل تيوتشيف لم يكن هناك مؤلف تلعب طبيعة شعره مثل هذا الدور. تم تضمين الطبيعة في شعر تيوتشيف باعتبارها الموضوع الرئيسي للتجارب الفنية.

إن العالم من وجهة نظر تيوتشيف هو كل واحد، ولكنه غير متجمد في "السلام الرسمي"، ولكنه يتغير باستمرار وفي نفس الوقت يخضع للتكرار الأبدي بكل تغييراته. يتحدث الباحثون عن "عدم العشوائية" في "ولع الشاعر". الظواهر الانتقاليةفي الطبيعة، إلى كل ما يجلب معه التغيير، الذي يرتبط في النهاية بمفهوم "الحركة".

تظهر أصالة المناظر الطبيعية في Tyutchev بوضوح في القصيدة التي تم إنشاؤها في ملكية عائلة Ovstug في عام 1846:

ليلة هادئة، أواخر الصيف،
كيف تتوهج النجوم في السماء
كما لو كان تحت ضوءهم القاتم
والحقول النائمة تنضج..
صامت بشكل مخدر
كيف يتألقون في صمت الليل
موجاتهم الذهبية
وابيضها القمر...

عند تحليل هذه القصيدة، لاحظ N. Berkovsky بدقة أنها "تعتمد على الأفعال: إنها تحمر خجلاً - تنضج - تتألق. " يبدو الأمر كما لو تم تقديم صورة ثابتة للميدان ليلة يوليووفيها تنبض الكلمات اللفظية بنبض محسوب، وهي الكلمات الرئيسية. يتم نقل الحركة الهادئة للحياة... من الحبوب الفلاحية في الحقول، يصعد تيوتشيف إلى السماء، إلى القمر والنجوم، ويربط ضوءها بالحقول الناضجة... حياة الحبوب، الحياة اليومية للعالم تجري في صمت عميق. بالنسبة للوصف، أخذنا ساعة الليل، عندما تُترك هذه الحياة لنفسها تمامًا وحين لا يمكن سماعها إلا. وساعة الليل تعبر أيضًا عن مدى عظمة هذه الحياة، فهي لا تتوقف أبدًا، وتستمر في النهار، وتستمر في الليل، بشكل مستمر..."

وفي الوقت نفسه، يخضع التقلب الأبدي للطبيعة لقانون آخر - التكرار الأبدي لهذه التغييرات.

ومن المثير للاهتمام أن تيوتشيف يطلق على نفسه أكثر من مرة لقب "عدو الفضاء" في رسائله. على عكس المناظر الطبيعية في Fetov، فإن مناظره الطبيعية مفتوحة ليس كثيرا في المسافة، في الفضاء، ولكن في الوقت المناسب - في الماضي، الحاضر، المستقبل. إن الشاعر، الذي يرسم لحظة من حياة الطبيعة، يقدمها دائمًا كحلقة وصل بين الماضي والمستقبل. هذه الميزة للمناظر الطبيعية في Tyutchev واضحة للعيان قصيدة "مياه الربيع":

الثلج لا يزال أبيضًا في الحقول،
وفي الربيع المياه صاخبة -
يركضون ويوقظون الشاطئ النائم،
يركضون ويتألقون ويصرخون..

يقولون في كل مكان:
"الربيع قادم، الربيع قادم!
نحن رسل الربيع الشاب،
لقد أرسلتنا إلى الأمام!

الربيع قادم، الربيع قادم،
وأيام مايو الدافئة والهادئة
رقصة مستديرة رودي ومشرقة
والجمهور يتابعها بكل سرور!..

تعطي هذه القصيدة الصورة الكاملة لفصل الربيع - منذ بداية انجراف الجليد في شهر مارس - وحتى شهر مايو الدافئ والمبهج. كل شيء هنا مليء بالحركة، وليس من قبيل الصدفة أن تهيمن أفعال الحركة: يركضون، يذهبون، يرسلون، يتزاحمون. من خلال تكرار هذه الأفعال باستمرار، يخلق المؤلف صورة ديناميكية لحياة الربيع في العالم. شعور بالتجديد البهيج والبهجة ، حركة العيدلا يجلب فقط صورة رسل المياه الجارية، ولكن أيضًا صورة "الرقصة المستديرة الخفيفة ذات اللون الأحمر".

في كثير من الأحيان في صورة العالم التي يرسمها تيوتشيف، يظهر المظهر القديم للعالم، والصور الأصلية للطبيعة، بوضوح خلف الحاضر. الأبدية في الحاضر، التكرار الأبدي ظاهرة طبيعية- وهذا ما يحاول الشاعر رؤيته وإظهاره:

ما أجمل نوم الحديقة الخضراء الداكنة،
يحتضنها نعيم الليل الأزرق!
من خلال أشجار التفاح، المبيضة بالزهور،
ما أحلى الشهر الذهبي الذي يشرق!..

غامضًا كما في اليوم الأول من الخلق،
في السماء التي لا نهاية لها، يحترق المضيف المرصع بالنجوم،
تسمع تعجبات من الموسيقى البعيدة ،
المفتاح المجاور يتحدث بصوت أعلى ...

لقد أسدل الستار على عالم اليوم،
لقد استنفدت الحركة، ونام العمل..
فوق المدينة النائمة، كما في قمم الغابة،
استيقظت على قعقعة ليلية..

من أين يأتي هذا الهمهمة غير المفهومة؟..
أو أفكار بشرية يحررها النوم،
العالم غير مادي، مسموع ولكنه غير مرئي،
والآن يحتشدون في فوضى الليل؟..

إن الشعور بوحدة تاريخ العالم، "اليوم الأول من الخلق" والحاضر، لا ينشأ فقط لأن صور النجوم "الأبدية"، والشهر، والمفتاح تهيمن على صورة العالم. ترتبط التجربة الرئيسية للبطل الغنائي بـ "الطنين" الغامض الذي سمعه في صمت الليل - الأفكار السرية "المعلنة" للإنسانية. تم الكشف عن الجوهر الحقيقي والسري والمخفي للعالم في الحياة اليومية إلى البطل الغنائي، وكشف عن عدم انفصال المبدأ الأساسي للكون - الفوضى القديمة والأبدية - والأفكار الفورية للناس. من المهم أن نلاحظ أن وصف جمال وانسجام العالم في المقطع الأول يظهر على أنه "حجاب" فوق الجوهر الحقيقي للكون - الفوضى المخفية خلف "الحجاب".

إن فهم تيوتشيف للعالم قريب من نواحٍ عديدة من أفكار الفلاسفة القدماء. لم يكن من قبيل الصدفة أن يطلق أ. بيلي على تيوتشيف لقب "هيلين القديمة". الشاعر الروسي في فهمه للعالم والإنسان والطبيعة "يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأعجوبة وغريب" بالفلاسفة القدماء - طاليس وأناكسيماندر وأفلاطون. له قصيدة مشهورة 1836 "الطبيعة ليست ما تعتقده" تكشف بوضوح هذه القرابة بين وجهات النظر العالمية:

ليس كما تعتقد أيها الطبيعة:
ليس طاقمًا ولا وجهًا بلا روح -
لها روح ولها حرية
لها الحب ولها اللغة..

من خلال تقديم الطبيعة ككائن حي واحد يتنفس ويشعر، تبين أن تيوتشيف قريب من المفكرين القدامى، على سبيل المثال، أفلاطون، الذي أطلق على العالم في مجمله حيوانًا مرئيًا واحدًا.

في حديثه بحدة ضد خصومه الذين لا يتعرفون على كائن حي في الطبيعة، يخلق تيوتشيف صورة كائن حي يتنفس ويعيش ويفكر ويتحدث:

لا يرون ولا يسمعون
إنهم يعيشون في هذا العالم كما لو كانوا في الظلام،
بالنسبة لهم، حتى الشموس، كما تعلمون، لا تتنفس،
وليس هناك حياة في أمواج البحرأوه.

إن صورة الطبيعة في هذه الأبيات هي بالفعل “قريبة بشكل رائع” من أفكار الفلاسفة القدماء حول العالم الذي يتنفس (فكرة أناكسيمينيس)، ومن أفكار هيراقليطس حول كثرة الشموس، والتي الفيلسوف القديمتم تحديده مع اليوم، معتقدًا أن كل يوم تشرق شمس جديدة.

تأكيدًا لفكرته عن الطبيعة، يتحدث تيوتشيف عن "صوت" الطبيعة وعن عدم انفصال الإنسان عن هذا العالم. إن عدم الفصل بين "أنا" الإنسان والعالم الطبيعي يوحد أيضًا الشاعر مع الفلاسفة القدماء ويفصله بحدة عن معاصريه الذين لا يستطيعون الشعور باندماجهم مع الطبيعة:

ولم تنزل الأشعة إلى أرواحهم،
ولم يزهر الربيع في صدورهم،
ولم تتكلم الغابات أمامهم،
والليل في النجوم كان صامتا!

وبألسنة غير أرضية،
الأنهار والغابات المتموجة ،
لم أتشاور معهم في الليل
هناك عاصفة رعدية في محادثة ودية!

في قصائد تيوتشيف، يمكنك رؤية أفكار أخرى تسمح لك بالاتصال الشاعر التاسع عشرالقرن "هيلين القديمة". مثل أفلاطون، فهو يرى العالم على أنه كرة عظيمة وفي نفس الوقت "حيوان واحد مرئي"، يحتوي على جميع الحيوانات الأخرى، والتي ضم إليها الفيلسوف القديم النجوم، والتي أطلق عليها "الحيوانات الإلهية والأبدية". هذه الفكرة تجعل صور تيوتشيف مفهومة: "رؤوس النجوم المبللة"، "رأس الأرض" - في قصيدة "مساء الصيف" عام 1828:

بالفعل كرة ساخنة من الشمس
انقلبت الأرض عن رأسها
ومساء النار الهادئة
موج البحر ابتلعني.

لقد ارتفعت النجوم الساطعة بالفعل
وتنجذب إلينا
وقد تم رفع قبو السماء
برؤوسكم الرطبة.

في الوقت نفسه، من المهم أن نلاحظ أنه ليس فقط الطبيعة والرجل مليئان بالحياة في شعر تيوتشيف. كائن Tyutchev الحي هو الوقت ("الأرق" ، 1829) ، الكائنات الحية هي أحلام (هذا هو العنصر الذي يحكم الإنسان في الليل) ، يظهر الجنون كمخلوق حي ورهيب ، يتمتع بـ "أذن حساسة" ، حاجب ، "السمع الجشع" ("الجنون" ، 1830). ستظهر روسيا لاحقًا كمخلوق حي خاص - عملاق - في قصائد تيوتشيف.

وقد لاحظ الباحثون في عمل تيوتشيف بالفعل تشابه الأفكار حول عالم تيوتشيف وتاليس: أولا وقبل كل شيء، فكرة الماء كمبدأ أساسي للوجود. وبالفعل: العناصر الأساسية التي يتعرف عليها تيوتشيف، مثل الفلاسفة القدماء، على أنها العناصر الأساسية للكون: الهواء، الأرض، الماء، النار، لا تعارض بعضها البعض فحسب، ولكنها أيضًا قادرة على التحول إلى ماء، وتكشف عن طبيعتها المائية. . وقد تجلت هذه الفكرة بوضوح في قصيدة "مساء الصيف":

نهر الهواء أكمل
يجري بين السماء والأرض،
الصدر يتنفس بشكل أسهل وأكثر حرية،
تحررت من الحرارة.

والتشويق الحلو ، مثل الدفق ،
الطبيعة تجري في عروقي
ما مدى سخونة ساقيها؟
لقد لمست مياه الينابيع.

وهنا يظهر الماء كعنصر أساسي للوجود، فهو يشكل أساس عنصر الهواء، ويملأ «عروق» الطبيعة، ويتدفق تحت الأرض، ويغسل «أقدام» الطبيعة. يسعى Tyutchev إلى نقل الشعور بوجود تيار حي ونفاثات مائية تصف جميع العناصر التي يتكون منها الكون:

على الرغم من أنني بنيت عشًا في الوادي،
لكن في بعض الأحيان أشعر أيضًا
كم هو واهب الحياة في الأعلى
يجري تيار هوائي<...>
إلى المجتمعات التي يتعذر الوصول إليها
أنظر إلى الساعة بأكملها -
ما الندى والبرودة
ومن هناك يتدفقون نحونا بصخب.

في قصائد تيوتشيف، يتدفق ضوء القمر ("مرة أخرى أقف فوق نهر نيفا...")، ويتحرك الهواء مثل الموجة ("لقد هدأت البيزا... إنها تتنفس بشكل أسهل..."، 1864)، و جداول من الشمس تتدفق («انظروا كيف يتحول البستان إلى اللون الأخضر..»، 1854، «في الساعات التي يحدث فيها...»، 1858)، ينسكب الظلام في أعماق الروح («اختلطت الظلال الرمادية.. "، 1851). استعارة الوجود نفسها لها أيضًا طبيعة مائية - إنها "مفتاح الحياة" ("K N." ، 1824 ؛ "Summer Evening" ، 1828).

يتم دائمًا إضفاء الطابع الإنساني على الظواهر الطبيعية في قصائد تيوتشيف. تنظر الشمس من تحت حاجبيها ("على مضض وخجول"، 1849)، ويمزق المساء إكليل الزهور ("تحت أنفاس الطقس السيئ..."، 1850)، "في عنقود العنب / يتلألأ الدم عبر خضرة كثيفة." من بين استعارات تيوتشيف ليست فقط "رؤوس النجوم الرطبة" التي تمت الإشارة إليها بالفعل، ورأس الأرض، وأوردة الطبيعة وأرجلها، ولكن أيضًا عيون جبال الألب الميتة ("جبال الألب"). زرقة السماء تستطيع أن تضحك ("صباح في الجبال")، الظهر مثل الشمس، تستطيع أن تتنفس ("ظهر"، 1829)، البحر يستطيع أن يتنفس ويمشي ("ما أطيبك يا بحر الليل.. "، 1865). لقد وهب العالم الطبيعي صوته الخاص، ولغته الخاصة، التي يمكن فهمها من خلال القلب البشري. إحدى أفكار تيوتشيف هي محادثة، محادثة بين الظواهر الطبيعية فيما بينها أو مع شخص ما ("حيث الجبال، تهرب..."، 1835؛ "ليس ما تعتقده، الطبيعة..."، 1836؛ " ما أبهج هدير عواصف الصيف..."، 1851).

وفي الوقت نفسه، الطبيعة ليست مخلوقا عاديا. من بين الصفات الثابتة في قصائد تيوتشيف للمناظر الطبيعية الكلمات "السحرية" ("الدخان"، 1867، وما إلى ذلك) و"الغامض" ("كم هو لطيف أن تنام الحديقة الخضراء الداكنة ..."، وما إلى ذلك). ودائمًا ما تتمتع الظواهر الطبيعية بقوة السحر - ساحرة الشتاء ("ساحرة الشتاء..."، 1852)، وساحرة الشتاء ("إلى الكونتيسة إي. بي. راستوبتشينا")، والساحرة الباردة ("منذ زمن طويل، منذ زمن طويل، يا الجنوب المبارك ..."، 1837)، ساحر الشمال ("نظرت، واقفاً فوق نهر نيفا ..."، 1844). وهكذا، في إحدى قصائد تيوتشيف الأكثر شهرة، تمنح "ساحرة الشتاء" الغابة بجمال رائع وتغرقها في "نوم سحري":

الساحرة في الشتاء
مسحور ، الغابة تقف -
وتحت حافة الثلج،
بلا حراك، صامت،
يشرق بحياة رائعة.

وهو يقف مسحورًا -
ليس ميتا وليس حيا -
مسحور بحلم سحري ،
الكل متشابك، الكل مكبل
سلسلة خفيفة إلى أسفل<...>

ويشرح الشاعر جمال الشمس بالسحر أيام الصيف("صيف 1854"):

ما الصيف، ما الصيف!
نعم إنه مجرد سحر -
وكيف حصلنا على هذا من فضلك؟
إذن من العدم؟..

تتجلى قوة الطبيعة السحرية أيضًا في قدرتها على سحر الإنسان. يكتب Tyutchev على وجه التحديد عن "سحر" الطبيعة، و "سحرها"، علاوة على ذلك، فإن عبارة "سحر" و "سحر" تكشف عن معناها الأصلي: الإغواء والسحر. كلمة قديمة"Obavnik" (الساحر) تعني "الساحر"، وهو جهاز عرض "السحر". للطبيعة سحر، ذلك الجمال الذي يقهر قلب الإنسان، يجذبه إلى عالم الطبيعة، يسحره. لذلك، تذكر الغابة "السحرية"، يهتف تيوتشيف:

يا لها من حياة، يا لها من سحر
يا لها من وليمة فاخرة ومشرقة للحواس!

نفس الكلمة تنقل كل جمال نيفا في الليل:

لا توجد شرارات في السماء الزرقاء ،
صمت كل شيء في سحر شاحب،
فقط على طول نهر نيفا المتأمل
يتدفق ضوء القمر.

ولكن، في المقابل، الطبيعة نفسها قادرة على تجربة سحر القوى العليا، والتي تتمتع أيضًا بالقدرة على "إلقاء السحر":

من خلال ظلام الليل اللازوردي
تبدو جبال الألب ثلجية.
عيونهم ماتت
تفوح منهم رائحة الرعب الجليدي.

إنهم مفتونون ببعض القوة ،
قبل أن يطلع الفجر،
نائمة ومهددة وضبابية ،
مثل الملوك الساقطين!..

لكن الشرق سوف يتحول إلى اللون الأحمر فقط،
تنتهي التعويذة الكارثية -
أول واحد في السماء سوف يسطع
تاج الأخ الأكبر.

يمكن أن يظهر جمال الطبيعة المذهل كتأثير قوى السحر: "في الليل، / الأضواء متعددة الألوان تشتعل بهدوء. / الليالي المسحورة، / الأيام المسحورة."

إن حياة العالم والطبيعة في شعر تيوتشيف لا تخضع للسحر الغامض فحسب، بل تخضع أيضًا للعبة قوى أعلى غير مفهومة للبشر. "لعبة" هي كلمة أخرى نموذجية لتيوتشيف في مناظره الطبيعية. الفعل "مسرحية" يصاحب دائمًا أوصاف تيوتشيف لكل من الظواهر الطبيعية والبشر. في الوقت نفسه، يُفهم "اللعبة" على أنها امتلاء بالحيوية، وليس كتمثيل (أو "تمثيل"). مسرحية نجم ("على نهر نيفا"، 1850)، والطبيعة ("" الجبال الثلجية"، 1829)، الحياة ("تتدفق بهدوء في البحيرة..."، 1866)، تلعب مع الحياة والناس، الشباب، مليئة بالقوةفتاة ("العب وأنا فوقك..."، 1861). مسرحيات الرعد (ربما في قصيدة تيوتشيف الأكثر شهرة):

أحب العاصفة في أوائل شهر مايو،
عندما الرعد الأول من الربيع
كأنها تمرح وتلعب
الهادر في السماء الزرقاء.

الشباب الرعد الرعد ،
يهطل المطر، ويتطاير الغبار،
لآلئ المطر معلقة،
والشمس تذهّب الخيوط.

ويجري تيار سريع أسفل الجبل،
ضجيج الطيور في الغابة ليس صامتا،
وضجيج الغابة وضجيج الجبال -
كل شيء يردد صدى الرعد بمرح.

ستقول: هيبي عاصف،
إطعام نسر زيوس,
كأس مدوية من السماء ،
ضحكت وسكبتها على الأرض.

في هذه القصيدة، "اللعبة" هي الصورة المركزية: القوى السماوية، والرعد والشمس تلعبان، والطيور وينبوع الجبل يرددانها بمرح. وكل هذه اللعبة المبهجة للقوى الأرضية والسماوية تظهر نتيجة لعبة الإلهة هيبي، إلهة الشباب الأبدي. ومن المميز أنه في الطبعة المبكرةلم تكن هناك صورة لـ "لعبة": الرعد فقط "هدر" بمرح، على الرغم من أن الشاعر عبر عن الشعور بملء الحياة، وملء القوى الطبيعية في نسخة أصليةنص:

أحب العاصفة في أوائل شهر مايو،
كم هو ممتع رعد الربيع
من نهاية إلى أخرى
الهادر في السماء الزرقاء.

لكن صورة "اللعبة" هي التي تضفي الاكتمال والنزاهة على هذه الصورة لأعمال الشغب الربيعية للقوى التي توحد العوالم الأرضية والسماوية والطبيعية والإلهية في كل واحد.

اللعب بالطبيعة هو فكرة تعتمد أيضًا على تمثيل الطبيعة ككائن حي. ولكن من المهم أن نلاحظ أن "اللعبة" هي خاصية للقوى العليا فقط. إن نقيض "لعبة" الطبيعة، وامتلاء قواها الحيوية، هو "النوم" - وهو خاصية أكثر أهمية. العالم البدائي. الجبال والسماء تلعبان - الأرض تغفو:

إنه بالفعل منتصف النهار
يطلق النار بأشعة محض ، -
وبدأ الجبل يدخن
بغاباتك السوداء.

<...>وفي هذه الأثناء نصف نائم
عالمنا المنخفض، خالي من القوة،
مفعمة بالبهجة العطرة،
في ظلام الظهيرة استراح ، -

الحزن ، مثل الآلهة العزيزة ،
فوق الأرض الميتة،
المرتفعات الجليدية تلعب
مع سماء النار اللازوردية.

كما لاحظ الباحثون في عمل تيوتشيف بحق، فإن الشاعر يرسم عاصفة رعدية أكثر من مرة. ربما لأن العاصفة الرعدية تجسد حالة الحياة الطبيعية عندما يكون "هناك فائض معين من الحياة" ("هناك صمت في الهواء الخانق ..."). ينجذب Tyutchev بشكل خاص - سواء في حياة الطبيعة أو في حياة الإنسان - إلى الشعور بملء الوجود عندما تكون الحياة مليئة بالعواطف و "النار" و "اللهب". هذا هو السبب في أن المثل الأعلى للوجود الإنساني بالنسبة لتيوتشيف يرتبط بالاحتراق. ولكن في الشعر الغنائي المتأخرلا يُنظر إلى عاصفة تيوتشيف الرعدية على أنها لعبة للآلهة والعناصر، بل على أنها إيقاظ للقوى الطبيعية الشيطانية:

سماء الليل قاتمة جدا
كانت ملبدة بالغيوم من جميع الجهات.
إنه ليس تهديدًا أو فكرة،
إنه حلم خامل وكئيب.

مجرد نيران البرق
إشعال النار على التوالي،
مثل الشياطين الصم والبكم،
إنهم يجرون محادثة مع بعضهم البعض.

ليس من قبيل المصادفة أنه لا توجد في هذه القصيدة صور للعب الطبيعة ولعب الآلهة. تشبه العاصفة الرعدية نقيضها - النوم، البطيء، الكئيب. وليس من قبيل الصدفة أيضًا أن تفقد الطبيعة صوتها: فالعاصفة الرعدية هي محادثة بين الشياطين الصم والبكم - علامات نارية وصمت مشؤوم.

يعتبر تيوتشيف، مثل الفلاسفة القدماء، أن العداء والحب هما العنصران الأساسيان للوجود. سلطة عليافي أغلب الأحيان معادية للبشر. والظواهر الطبيعية في عداء ظاهر وخفي فيما بينها. يمكن نقل نظرة تيوتشيف للعالم بمساعدة صوره الخاصة: يسعى الشاعر إلى إظهار "التوحيد والجمع والانصهار القاتل والمبارزة القاتلة" لجميع قوى الوجود. الشتاء والربيع في عداوة مع بعضهما البعض ("ليس عبثًا أن الشتاء غاضب ...")، الغرب والشرق. ولكن في الوقت نفسه، فهي لا تنفصل، فهي أجزاء من كل واحد:

انظروا كيف اشتعل الغرب
وهج المساء من الأشعة ،
لقد لبس الشرق الباهت
قشور باردة ورمادية!
هل هم على عداوة مع بعضهم البعض؟
أو الشمس ليست هي نفسها بالنسبة لهم
وفي بيئة ثابتة
المشاركة لا تجمعهم؟

العداوة لا تلغي الشعور بوحدة الوجود، وحدته: الشمس توحد العالم، جمال العالم له مصدره - الحب:

الشمس تشرق، والمياه تتلألأ،
ابتسم في كل شيء، الحياة في كل شيء،
ترتعش الأشجار فرحًا
الاستحمام في السماء الزرقاء.

الأشجار تغني، والمياه تتلألأ،
والهواء يذوب بالحب
والعالم، عالم الطبيعة المزدهرس،
في حالة سكر مع وفرة الحياة<...>

تكشف هذه القصيدة بوضوح عن إحدى سمات مناظر تيوتشيف الطبيعية: أفعال ثابتة، المشاركة في وصف الطبيعة، تصبح "تألق" أو "تألق". تحمل هذه الأفعال من Tyutchev حمولة دلالية خاصة: فهي تؤكد فكرة الوحدة - الانصهار ووحدة الماء والضوء والطبيعة والشمس وكل ظاهرة طبيعية والشمس:

طوال اليوم، كما هو الحال في الصيف، تدفئ الشمس،
الأشجار تتألق بالتنوع،
والهواء موجة لطيفة،
روعتهم تعتز بالقديم.

وهناك، في سلام مهيب،
غير مقنع في الصباح
الجبل الأبيض يلمع،
مثل الوحي غير المكتشف.

نفس المعنى ونفس المعاني المثالية موجودة في لقب "قوس قزح" أو مرادفه "ملون ناري". إنها تعني الاندماج المطلق للأرض والسماء والشمس والطبيعة الأرضية.

من الواضح أن الشعور بالطبيعة كشيء أبدي، القوى العاملةيسعى Tyutchev جاهداً للنظر خلف الحجاب الذي يخفيه. وكل ظاهرة طبيعية تكشف هذا الكائن المليء بالحياة:

لا تبرد بسبب الحرارة،
أشرقت ليلة يوليو..
وفوق الأرض الخافتة
السماء مليئة بالرعد
كان كل شيء يرتعش في البرق..

مثل الرموش الثقيلة
ترتفع فوق الأرض
ومن خلال البرق الهارب
عيون شخص ما تهدد
واحيانا اشتعلت فيها النيران..

مخاطبة أ.أ. فيت، كتب تيوتشيف في عام 1862: "المحبوبة من الأم العظيمة، / مصيرك يحسد عليه مائة مرة - / أكثر من مرة تحت القشرة المرئية / لقد رأيتها شخصيًا..." لكنه هو نفسه كان يتميز تمامًا بهذه القدرة على "رؤية" الأم العظيمة - الطبيعة جوهر سريتحت القشرة المرئية.

تلك القوة غير المرئية التي تقف وراء كل ظاهرة طبيعية يمكن تسميتها بالفوضى. مثل الإغريق القدماء، ينظر إليه Tyutchev ككائن حي. هذا هو المبدأ الأساسي للوجود، الذي يختبئ في النهار بأرق الحجاب ويستيقظ في الليل وفي الأحوال الجوية السيئة في الطبيعة وفي الإنسان. لكن تيوتشيف نفسه لا يتحدث شعريًا عن الفوضى، فهو يربط المثل الأعلى للنظام العالمي بمفهوم آخر - "النظام"، أي. مع الانسجام:

هناك لحن في أمواج البحر،
الانسجام في الخلافات العفوية ،
وحفيف المسك المتناغم
يتدفق من خلال القصب المتغير.

الاعتدال في كل شيء،
الانسجام كامل في الطبيعة<...>

إن غياب هذا "النظام" في حياة الإنسان - "قصبة التفكير" هو الذي يسبب التأمل المرير للشاعر. من خلال تسمية الإنسان بـ "قصبة التفكير" يؤكد الشاعر على علاقته بالطبيعة وانتمائه إليها وفي نفس الوقت مكانته الخاصة في العالم الطبيعي:

فقط في حريتنا الوهمية
ونحن على علم بالخلاف معها.

أين وكيف نشأ الخلاف؟
ولماذا في الجوقة العامة
الروح لا تغني مثل البحر
والقصبة المفكرة تتذمر.

الصور "الموسيقية" (اللحن، الكورال، الحفيف الموسيقي، التناغم) تنقل الجوهر حياة غامضةسلام. الطبيعة ليست مجرد كائن حي، يتنفس، يشعر، كائن موحد، ولكنها متناغمة داخليا. كل ظاهرة طبيعية لا تخضع لنفس القوانين بالنسبة للجميع فحسب، بل تخضع أيضًا لبنية واحدة، وتناغم واحد، ولحن واحد.

ومع ذلك، فإن Tyutchev أيضا شاعري انتهاك "النظام الأبدي"، عندما تنفجر "روح الحياة والحرية"، "إلهام الحب" في "النظام الصارم" للطبيعة. في وصف "سبتمبر غير المسبوق" - العودة، غزو الصيف، الشمس الحارقة إلى عالم الخريف، يكتب تيوتشيف:

مثل نظام صارم للطبيعة
تنازل عن حقوقه
روح الحياة والحرية
إلهامات الحب.

كما لو كانت حرمة إلى الأبد،
تم كسر النظام الأبدي
ومحبوب ومحبوب
النفس البشرية.

ومن الصور الثابتة التي يستخدمها الشاعر في وصفه للظواهر الطبيعية «الابتسامة». بالنسبة للشاعر، تصبح الابتسامة تجسيدا لأكبر كثافة الحياة - الرجل والطبيعة. الابتسامة، مثل الوعي، هي علامات الحياة، الروح في الطبيعة:

في هذا الشعاع اللطيف
في هذه السماء الزرقاء
هناك ابتسامة، هناك وعي،
هناك استقبال متعاطف.

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن Tyutchev يسعى جاهدا لإظهار العالم، كقاعدة عامة، في أعلى لحظات حياته. تقليديا، يمكن تسمية هذه اللحظات بأنها "ابتسامة النشوة" و"ابتسامة الإرهاق": ابتسامة الطبيعة في لحظة فائض القوة وابتسامة الطبيعة المنهكة، ابتسامة الوداع.

ابتسامة الطبيعة تشكل الجوهر الحقيقيطبيعة. لاحظ الباحثون أنه في كلمات Tyutchev يمكن العثور على ما يلي: صور مختلفةالعالم: عالم متناغم، تتخلله الشمس، عالم الموتى، عالم متجمد ومهدد وعاصف تستيقظ فيه الفوضى. لكن ملاحظة أخرى تبدو دقيقة بنفس القدر: يسعى Tyutchev جاهداً لالتقاط العالم في أعلى لحظاته. تتمثل هذه اللحظات الأعلى في الإزهار والذبول - الولادة، وانبعاث العالم من جديد في الربيع والخريف. كلا العالمين مملوءان بـ "السحر": الإرهاق، وتعب الطبيعة هو موضوع ثابت في شعر تيوتشيف مثله مثل أي شيء آخر. إحياء الربيع. ولكن، تفاصيل مهمة، Tyutchev، في محاولة لنقل سحر الطبيعة، تتحدث عن ابتسامتها - وداع منتصر أو متعب:

وأنظر بعين العطف،
عندما نخترق من خلف السحاب
وفجأة عبر الأشجار المنقطة،
بأوراقهم القديمة والمتعبة،
سوف ينفجر شعاع البرق!

كيف يتلاشى لطيف!
وكم هو فرح لنا
متى، ما أزهر وعاش هكذا،
والآن أصبحت ضعيفة وضعيفة للغاية،
ابتسم للمرة الأخيرة!..

لا تقل أهمية بالنسبة لتيوتشيف هي قدرة الطبيعة على البكاء. الدموع هي علامة على الحياة الحقيقية لتيوتشيف بقدر ما هي ابتسامة:

والحنان المقدس
بنعمة الدموع النقية
لقد جاء إلينا مثل الوحي
وكان صدى طوال الوقت.

الطبيعة والإنسان في كلمات ف. تيوتشيفا

الملامح الرئيسية لكلمات الشاعر هي هوية الظواهر العالم الخارجيوحالات النفس البشرية، والروحانية العالمية للطبيعة. هذا يحدد ليس فقط المحتوى الفلسفي، لكن أيضا الميزات الفنيةشعر تيوتشيف. إشراك صور الطبيعة للمقارنة مع فترات مختلفةحياة الإنسان هي واحدة من أهم التقنيات الفنيةفي قصائد الشاعر. الأسلوب المفضل لدى Tyutchev هو التجسيد ("اختلطت الظلال" و "الصوت نائم"). L.Ya. وكتب غينزبرغ: "إن تفاصيل صورة الطبيعة التي رسمها الشاعر ليست تفاصيل وصفية للمناظر الطبيعية، بل هي رموز فلسفية لوحدة الطبيعة وحيويتها".

سيكون من الأدق تسمية كلمات المناظر الطبيعية لتيوتشيف بأنها فلسفية. تندمج صورة الطبيعة وفكر الطبيعة معًا. الطبيعة، وفقا لتيوتشيف، عاشت حياة أكثر "صدقا" قبل وبدون الإنسان مما كانت عليه بعد ظهور الإنسان فيها.

يكتشف الشاعر العظمة والروعة في العالم المحيط، العالم الطبيعي. إنها روحانية وتجسد نفس " الحياة المعيشة، التي يشتاق إليها الإنسان": "ليست كما تعتقد، الطبيعة، // ليست مصبوبة، وليست وجهًا بلا روح، // لها روح، لها الحرية، // لها الحب، لها لغة.. "الطبيعة في كلمات تيوتشيف لها وجهان - فوضوية ومتناغمة، ويعتمد الأمر على الشخص فيما إذا كان قادرًا على سماع هذا العالم ورؤيته وفهمه. في سعيها لتحقيق الانسجام، تتحول الروح البشرية إلى الخلاص، إلى الطبيعة كخليقة الله، لأنها أبدية، طبيعية، مليئة بالروحانية.

بالنسبة لتيوتشيف، العالم الطبيعي هو كائن حي يتمتع بالروح. ليلة الريح"بلغة مفهومة للقلب" يكرر للشاعر عن "العذاب غير المفهوم"؛ ويتمكن الشاعر من الوصول إلى «لحن أمواج البحر» وتناغم «الخلافات العفوية». ولكن أين الخير؟ في انسجام الطبيعة أم في الفوضى الكامنة وراءها؟ لم يجد تيوتشيف إجابة. كانت "روحه النبوية" تنبض إلى الأبد "على عتبة نوع من الوجود المزدوج".

يسعى الشاعر إلى النزاهة والوحدة بين العالم الطبيعيوالإنسان "أنا". يقول الشاعر: "كل شيء فيّ، وأنا في كل شيء". كان Tyutchev، مثل Goethe، من أوائل الذين رفعوا راية النضال من أجل إحساس شمولي بالعالم. لقد اختزلت العقلانية الطبيعة إلى مبدأ ميت. لقد ذهب الغموض من الطبيعة، لقد ذهب الشعور بالقرابة بين الإنسان والقوى العنصرية من العالم. رغب Tyutchev بشغف في الاندماج مع الطبيعة.

وعندما يتمكن الشاعر من فهم لغة الطبيعة، وروحها، فإنه يحقق شعورا بالارتباط مع العالم كله: "كل شيء في داخلي، وأنا في كل شيء".

بالنسبة للشاعر، فإن روعة الألوان الجنوبية وسحر الطبيعة جذابة. سلاسل الجبالو"الأماكن الحزينة" روسيا الوسطى. لكن الشاعر يميل بشكل خاص إلى عنصر الماء. في ثلث القصائد تقريباً نحن نتحدث عنعن الماء، البحر، المحيط، النافورة، المطر، العواصف الرعدية، الضباب، قوس قزح. إن اضطراب وحركة نفاثات الماء هي من طبيعة النفس البشرية التي تعيش بأهواء قوية وتطغى عليها الأفكار السامية:

ما أطيبك يا بحر الليل..

إنه مشع هنا، ورمادي داكن هناك...

في ضوء القمركما لو كان على قيد الحياة

يمشي ويتنفس ويضيء..

في هذا التشويق، في هذا التألق،

كل ذلك كما لو كنت في حلم، أقف ضائعًا -

أوه، كم سأكون عن طيب خاطر في سحرهم

سأغرق روحي كلها..

((ما أطيبك يا بحر الليل...))

معجبًا بالبحر، معجبًا بروعته، يؤكد المؤلف على قرب الحياة الأساسية للبحر والأعماق غير المفهومة للروح البشرية. إن المقارنة "كما في الحلم" تنقل إعجاب الإنسان بعظمة الطبيعة والحياة والخلود.

الطبيعة والإنسان يعيشان بنفس القوانين. كما تتلاشى حياة الطبيعة، كذلك تتلاشى حياة الإنسان. لا تصور قصيدة "مساء الخريف" "مساء العام" فحسب، بل تصور أيضًا الذبول "الوديع" وبالتالي "المشرق" للحياة البشرية:

.. وعلى كل شيء

تلك الابتسامة اللطيفة التي تتلاشى،

ماذا نسميه في كائن عقلاني

التواضع الإلهي للمعاناة!

("مساء الخريف")

يقول الشاعر:

هناك في سطوع أمسيات الخريف

سحر مؤثر وغامض..

("مساء الخريف")

«خفة» المساء، تدريجيًا، تتحول إلى شفق، إلى ليل، تذيب العالم في ظلام، يختفي فيه من الإدراك البصريشخص:

اختلطت الظلال الرمادية

لقد أصبح اللون باهتاً..

("اختلطت الظلال الرمادية...")

لكن الحياة لم تتجمد بل اختبأت ونامت. الغسق، الظلال، الصمت - هذه هي الظروف التي يستيقظون فيها القوة العقليةشخص. يبقى الإنسان وحيدًا مع العالم كله، يمتصه في نفسه، ويندمج معه. لحظة الوحدة مع حياة الطبيعة، والانحلال فيها - أعلى نعيم، في متناول الرجلعلى الأرض.