ስለ ታሪክ አፍሪዝም እና ሀሳቦች (105 pp.) ሮክ: የድንጋይ ዓይነቶች

ሌቭ LIVSHITS

ከንቱ ክብር ዘውድ
ጎበዝ ካርል ገደል ላይ ይንሸራተታል።
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. "ፖልታቫ"

ቀዳማዊ ሳር ፒተር እንደጀመረው “ወንድሞቼ ከእናንተ መካከል የዛሬ 30 ዓመት ገደማ ያልማችሁ ማንኛችሁ ነው፣ እኛ እዚህ በባልቲክ ባህር ዳር አናጺዎች እንድንሆን በእኛ ድካምና ድፍረት ድል በተቀዳጀን ሀገር? ከተማዋ። አሁን የምንኖርበት፣ እንደዚህ ያሉ ደፋር እና አሸናፊ ወታደሮች እና መርከበኞች እናያለን… ለአሁን ፣ የላቲን ምሳሌን እንድታስታውስ እመክራችኋለሁ - “ጸልዩ እና ሥራ!”

"የስዊድን ጦር ከሠራዊቱ በኋላ እየገፋን ነው"

በጉልበት እና በድፍረት ወታደሩ በታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ሰሜናዊ ጦርነትድል አድራጊው የፖልታቫ ጦርነት በማሌይ ቡዲሽቺ መንደር አቅራቢያ በሚገኘው ቮርስክላ ወንዝ ዳርቻ፣ እ.ኤ.አ. ሰኔ 27 ቀን 1709 በንጉሥ ቻርልስ 12 የሚመራ የስዊድን ጦር በታዋቂው የስዊድን ንጉስ በጴጥሮስ 1 ትእዛዝ ከሩሲያ ወታደሮች ጋር ተገናኘ። በአውሮፓ አገሮች መስክ ሽንፈትን የማያውቅ (በናርቫ አቅራቢያ የሩሲያ ጦር ከተሸነፈ ከዘጠኝ ዓመታት በፊት) ከከባድ ጦርነት በኋላ ወሳኝ ድል ተቀዳጀ። ከ30,000 ወታደሮች ውስጥ ስዊድናውያን ከ9,000 በላይ ተገድለዋል እና 18,000 ተማርከዋል፤ ሁሉም ጠመንጃዎችና ኮንቮይዎች ተማርከዋል። የሩስያ ኪሳራ 1,345 ሰዎች ሲሞቱ 390 ቆስለዋል። በፖልታቫ ጦርነት ምክንያት የስዊድን ወታደራዊ ኃይል ሙሉ በሙሉ ተዳክሟል እና በጦርነቱ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ለሩሲያ ታይቷል ።

በተለይ የፖልታቫ ጦርነት አስደናቂ ጊዜ የጄኔራሎቹ ሽሊፔንባህ እና የሮስ ፈረሰኞች በተሸነፈበት ወቅት በሜንሺኮቭ ትእዛዝ በቡዲሽቺ ደን ውስጥ ያደረሰው ፈጣን ጥቃት ነው።

እሱ ማን ነበር ፣ የታላቁ ፒተር ተወዳጅ አሌክሳንደር ዳኒሎቪች ሜንሺኮቭ ፣ ያልተለመደ ወታደራዊ እና አስተዳደራዊ ችሎታ ያለው ፣ ዛር በሌለበት አንድ ትልቅ ሀገር ያስተዳድር ፣ የሴንት ፒተርስበርግ ግንባታ አዘጋጅ እና የ ክሮንስታድት ገዥ። ኢንግሪያ፣ ካሬሊያ እና ኢስትላንድ?

በአንድ ንግግራቸው ውስጥ የታሪክ ምሁር ቪኦ ኪሊሼቭስኪ በዘመኑ የነበሩት ልዑል ቦሪስ ኩራኪን ስለ ሜንሺኮቭ ያላቸውን አስተያየት በመጥቀስ “ጨለማ ምንጭ ያለው፣ ዝቅተኛው ዝርያ ያለው፣ ከመኳንንት በታች የሆነ፣ ስሙን እንኳን መፈረም የማይችል ሰው” በማለት ተናግሯል። ቲ.ኤስ.ቢ የፍርድ ቤት ሙሽራ ልጅ እንደሆነ ይናገራል፤ በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በነበረው የሩስያ ኢንሳይክሎፔዲያ ላይ እንዲህ ተብሎ ተጽፏል:- “አመጣጡን ማረጋገጥ አስቸጋሪ ነው፣ ነገር ግን ምናልባትም እሱ ከተራው ሕዝብ የመጣ ሳይሆን አይቀርም። ምንም ትምህርት አላገኙም. እ.ኤ.አ. በ1686 አካባቢ ሌፎርት በልጅነቱ ገባ፣ ዛርም አስተውሎታል። ዋናው ነገር ግልጽ ነው - ሜንሺኮቭ አንዱ ነበር ችሎታ ያላቸው ሰዎች፥ ዛር ጴጥሮስ ማዕረግንና አመጣጥን ሳያገናዝብ የመለመሉትን ሰው እንዴት እንደሚያውቅ ያውቅ ነበር እና በምርጫው ላይ ስህተት የማይሰራ ሲሆን ማን ለማን ጥሩ እንደሆነ በትክክል እየገመተ ነው! ምናልባት የጴጥሮስ I አማች ልዑል ኩራኪን ስለ ሜንሺኮቭ አመጣጥ ትክክል ነበር ነገር ግን ይህ "መሃይም" ጄኔራሊሲሞ በድል አድራጊነት አሸንፏል. ምርጥ አዛዦችአውሮፓ (ጄኔራል ሽሊፔንባክን ጨምሮ) የክሮንስታድት ገንቢ እና የላዶጋ ቦይ ቢ ሚኒች አርክቴክት ትሬዚኒ በሴንት ፒተርስበርግ ግንባታ ላይ በተሳካ ሁኔታ ተቆጣጥረው ከስዊድናውያን የተወረሱትን ሁሉንም መሬቶች ተቆጣጠሩ።

ይሁን እንጂ ዳኒሊች የራስ ወዳድነት ፍላጎቱን አልረሳውም, ይህም ያለ እውቀት እና ክህሎት የማይቻል ነው.

"የባንዲራዎቻቸው ክብር እየጨለመ ነው"

ቤት በርቷል። በሰሜን በኩልበዶሪክ አምዶች ላይ ባለ ሁለተኛ ፎቅ በረንዳ ያለው የሎሲ ሰልፍ መሬት የወልማር አንቶን ቮን ሽሊፔንባች ንብረት የሆነው በ17ኛው መገባደጃ ላይ - በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። እናም ደፋሩ የስዊድን ጄኔራል ሰኔ 27 ቀን 1709 በፖልታቫ አቅራቢያ በሚገኘው ቡዲሽቺ ጫካ ውስጥ የመራው ፈረሰኛ ጦር በሩሲያ ፈረሰኞች ሲሸነፍ ፣ ከሁለት ዓመት ተኩል በኋላ የሩስያ ዛር ፒተር 1 ራሱ አስቦ ሊሆን አይችልም ። ያኔ እጁን የሰጠለት በአሸናፊው ምህረት በሬቭል ቤቱ እንግዳ ይሆናል።

በሎሲ ፕላትዝ በሚገኘው የቤቱ ቁጥር 4 ላይ ያለው የመታሰቢያ ሐውልት በ1711 ፒተር ቀዳማዊ እዚህ እንደቆየ ዘግቧል። ዛር ባልተለመደ ሁኔታ ሰላምታ ቀረበለት፡ የኢስቶኒያ መኳንንት እና የበርገር መኳንንት የተከበሩ ዜጎች ሊቀበሉት መጡ። የታችኛው ከተማ. በስዊድን ገበያ (በዚያን ጊዜ ታውን አዳራሽ አደባባይ ተብሎ ይጠራ ነበር)፣ በሎሲ ሰልፍ ሜዳ መግቢያ ላይ የድል አድራጊ ቅስቶች ተተከሉ። በሞተር መጓጓዣው መንገድ ላይ የገና ዛፎች በበረዶው ውስጥ ተጣብቀዋል, ከተማዋ በደመቅ ብርሃን ታበራለች, ምንጣፎች እና የአበባ ጉንጉኖች ያጌጡ ናቸው. ከዚያም የገና ኳሶች, ግብዣዎች, ርችቶች ነበሩ.

የቶምፔያ ባላባት እና የታችኛው ከተማ በርገር ንጉሱ ተስፋዎቹን እንደሚፈጽም ተስፋ አድርገው ነበር - በሴፕቴምበር 1710 የሬቭል እጅ የሰጠበት ሁኔታ። በከንቱ አልሞከሩም። ፒተር ሽንገላን አልወደደም እና የራዕዮችን “ታማኝ” መፍሰስ ማመን አልቻለም፣ ነገር ግን ከስዊድን ጋር በተደረገው ጦርነት አስተማማኝ የኋላ ኋላ ያስፈልገዋል። በሪቫል ለሁለት ሳምንታት ከቆየ በኋላ ከተማዋን በታህሳስ 27 ለቆ ወጣ እና በሚቀጥለው ዓመት የካቲት 1712 ፒተር 1 ደብዳቤውን ፈረመ።

" እኛ ታላቁ ፒተር በእግዚአብሔር ቸርነትየሁሉም ሩሲያ tsar እና autocrat ወዘተ እና የመሳሰሉትን... የኢስቶኒያ ዋና ከተማ ሬቭል በእኛ እጅ ወድቀው በእኛ ስልጣን ስር ከመጡበት ጊዜ ጀምሮ ለጥንት እድላቸው፣ የተባረከ መብታቸው፣ ነጻነታቸው፣ ፍትህ እና ልማዶች ከጥንት ጀምሮ እና ከመንግስት በፊት ከመንግስት እንደነበሩት, እስከ አሁን ድረስ, አግኝተው እና ነበራቸው, አረጋግጠዋል እና ይደገፋሉ ... በዚህ ምክንያት, እኛ ከቄሳር ምህረት, በቋሚዎቻቸው ሁሉ - ለእኛ እና ለቄሳር ወራሾች ታዛዥ ታማኝነት እና ቦታ በጣም በተስፋ እናደርጋለን ፣ ይህንን እናረጋግጣለን ፣ እናም በዚህ ኃይል ፣ ሁሉም ከጥንት ጀምሮ ፣ እና ከመንግስት እስከ መንግስት ፣ የተባረኩ መብቶች ፣ ነፃነቶች ፣ ፍትህ እና ልማዶች። እስካሁን ድረስ ስሞችን እንደያዙ. እነርሱና ዘሮቻቸው ምንጊዜም ድጋፍና ጥበቃ እንደሚደረግላቸው በታላቅ ምህረት ቃል እንገባላቸዋለን።

ለምስክርነትህ እና ለጽኑ ይዘትህ ይህንን በገዛ እጃችን ፈርመናል፣ እና በቄሳር ማኅተም እንዲጠናከር አዝዘናል።

በሴንት ፒተርስበርግ የካቲት 13 ቀን 1712 ተፈጽሟል። ፒተር"

ስለ ጽንሰ-ሀሳቦች እና መርሆዎች

የቪሽጎሮድ ቤት እንግዳ ተቀባይ ባለቤት የሞከረው በከንቱ አልነበረም። እ.ኤ.አ.

የሩሲያው ዛር ከአንድ በላይ የስዊድን ጄኔራል ወደ “እምነቱ” ለወጠ። በ1721 የአካባቢው መኳንንት እና በርገር ለንጉሠ ነገሥቱ በሚቀጥለው ጉብኝታቸው ወቅት ንጉሠ ነገሥቱን የጸያፍና የብልግና ጥቅሶች ያሉት የእንኳን ደህና መጣችሁ ንግግር ያቀረቡት በአጋጣሚ አልነበረም።

በረዶውም በቁስሉ ተሟጠጠ
በአንድ ጊዜ የሁለት መብራቶችን ብርሃን ያያል።
ወንድም እግዚአብሔር በእነርሱ ላይ ዘረጋ
የመልካም ስራህ ልግስና።
አንተ ፀሀይ ነህ፣ አንተ የአባት ሀገር አባት ነህ
እና የእነዚህ የባህር ዳርቻዎች ጠባቂ,
እና የእኛ ትንሽ ከተማ ፣ በመጨረሻ ፣
ገዳሙ ሰላም አግኝቷል።

ሃሳቦችህን እና መርሆችህን በጊዜ መቀየር ማለት ይህ ነው!

የኢስቶኒያ ገበሬዎች የስዊድን-ሩሲያ ጦርነት አውዳሚ ማዕበል በማን እርሻዎች እና በእርሻ ቦታዎች ላይ ይህን ጊዜ በተለየ መንገድ ገምግመዋል። ዛሬ ከሶስት መቶ አመታት በፊት የነበሩትን ክስተቶች በተለያየ መንገድ መገምገም እንችላለን. ጦርነት በየትኛውም ቦታ፣ በማንኛውም ጊዜ እና ከማንም ጋር በሚከሰትበት ጊዜ አስፈሪ እና ምህረት የለሽ ክስተት ነው።

ዛሬ የአካባቢው የታሪክ ምሁራን ከ Tsar Peter ጋር የተገናኘውን ሁሉ በጥቁር ብርሃን ያቀርባሉ. የዛርን ደብዳቤዎችና ሰነዶች አሥራ ሁለተኛውን ክፍል ስመለከት፣ መጋቢት 5, 1712 ለኦሎኔትስኪ ክፍለ ጦር አዛዥ ልዑል ኤ. ቮልኮንስኪ የጻፈው ደብዳቤ አገኘሁ፡- “የኤስቶኒያ ላንሳርተሮች የእናንተ ክፍለ ጦር ዘንዶዎች ናቸው ብለው በግንባራቸው ይመቱታል። ከቆመበት የራቀ። በታላቅ ኪሳራ, ለምን መመልከት ያስፈልግዎታል? እናም ይህ ድንጋጌ እንደደረሰዎት አጥብቀው ፈልጉ እና ጥፋተኛውን ያለ ርህራሄ ይቀጡ።

ወንጀለኞቹ ተገኝተው ቅጣት እንደተጣለባቸው ምንም ጥርጥር የለውም። ስለዚህ በሩቅ ጊዜ ሁሉም ነገር ግልጽ አልነበረም. ፒተር I፣ ከመካኒክ ናርቶቭ ጋር ባደረገው ውይይት፣ “ተገዢዎቼን በአዋጅ አዝዣለሁ፤ እነዚህ ድንጋጌዎች ጥቅማጥቅሞችን ያካተቱ ናቸው እንጂ በመንግስት ላይ ጉዳት የላቸውም... ጊዜዬን በከንቱ እስካላጠፉ ድረስ እኔን ማግኘት ነፃ ነው። ጠቃሚ ለውጦችን ለማድረግ ከወሰንኩበት ጊዜ ጀምሮ ድንቁርና እና ግትርነት ጥቃት ሰንዝረውብኛል... በዜግነት ሥርዓትን በማስፈን ፍትህ ወንጀለኛውን ማውገዝ አለበት። ንዴት ስም ማጥፋት፡ ህሊናዬ ንፁህ ነው። እግዚአብሔር ፈራጄ ነው! የተሳሳተ ወሬ በነፋስ ይሸከማል።

1. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ኢኮኖሚ እድገት ባህሪ ከሚከተሉት ውስጥ የትኛው ነው?

1) ማምረት

2) የኢንዱስትሪ አብዮት መጀመሪያ

3) የግብርና የህዝብ ብዛት

4) በኢንዱስትሪ ውስጥ የካፒታሊስት መዋቅር መፈጠር

2. ከጴጥሮስ ባልደረቦች መካከል ከሚከተሉት ውስጥ የትኞቹ ናቸው?

ሀ) ቪ.ቪ. ጎሊሲን

ለ) ዲ.ኤም. ፖዝሃርስኪ

ለ) ኤፍ.ያ. ሌፎርት።

የእንግሊዝ ፓውንድ. Sheremetev

መ) አ.ጂ. ኦርሎቭ

መ) እ.ኤ.አ. ሜንሺኮቭ

3. በጴጥሮስ 1 የተፈጠሩት የማዕከላዊ መንግስት ተቋማት ስም ማን ነበር?

1) ትዕዛዞች

2) ኮሌጅ

3) ሚኒስቴር

4) ስብሰባዎች

4. በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ላይ የተፈጠረው ነገር ማን ነበር? ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ከፍተኛው የሕግ አውጭ እና የፍትህ ተቋም?

1) ሲኖዶስ

2) በሚስጥር ጉዳዮች ቅደም ተከተል

3) ሴኔት

4) ጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል

5. ከእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የጴጥሮስ 1ን ማሻሻያ የሚያመለክተው የትኛው ነው?

1) የካፒታል ታክስ

2) የቤዛ ክፍያዎች

3) የሶስት ቀን ኮርቪ

4) መጋራት;

1) ድንገተኛ ለውጥየሰሜን ጦርነት እድገት

2) የሰሜን ህብረት ውድቀት

3) በሩሲያ ወታደሮች የሪጋ እና ሬቭል መጥፋት

4) በሩሲያ ወታደሮች የናርቫ መጥፋት

7. በጴጥሮስ 1 የግዛት ዘመን እንቅስቃሴዎችን የሚቆጣጠር የመንግስት ሰራተኛ ስም ማን ነበር? የመንግስት ኤጀንሲዎችእና ባለስልጣናት?

1) ፊስካል

2) ከፍተኛ

3) ገዥ

4) ገዥ

8. በመንግስት ውጤት እና አስተዳደራዊ ማሻሻያዎችፒተር I በሩሲያ…

1) የንጉሠ ነገሥቱ ፍጹም ኃይል ተመሠረተ

2) የዚምስኪ ሶቦርስ ሚና ጨምሯል

3) የቦይር ዱማ ሚና ጨምሯል።

4) የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል ሚና ተቋቋመ

9. በ 1722 ፒተር 1 በዙፋኑ ላይ የመተካት ድንጋጌን ተቀበለ, በዚህም ምክንያት ሉዓላዊው መብትን አግኝቷል.

1) ዙፋኑን በጥብቅ በውርስ ማስተላለፍ

2) ከሴኔት ጋር አንድ ላይ ወራሽ ይምረጡ

3) ወራሽን በግል መርጦ ይሾማል

4) ዙፋኑን በወንድ መስመር ብቻ ያስተላልፉ

10. ከታሪክ ምሁር ቪ.ኦ.ኦ. Klyuchevsky እና ይህ ባህሪ ለማን እንደሚተገበር ያመልክቱ.

በልዑል ቢ ኩራኪን አባባል “ጨለማ ምንጭ ያለው ሰው “ከዝቅተኛው ዘር፣ ከመኳንንት በታች”፣ ለደመወዝ እንዴት እንደሚፈርም የማያውቅ እና ስሙን እና የአባት ስሙን ይስባል ፣ ከጴጥሮስ ጋር ተመሳሳይ ነው። በ Preobrazhenskoye እና በኔዘርላንድ የመርከብ ጓሮዎች ውስጥ የመርከብ ስልጠና የወታደራዊ መዝናኛው ጓደኛ ፣ እሱ ፣ በተመሳሳይ ኩራኪን መሠረት ፣ ከንጉሱ ጋር ሞገስ ነበረው ፣ “በዚህ ደረጃ መላውን ግዛት እስኪገዛ ድረስ ፣ እና በጣም ጠንካራ ተወዳጅ ነበር ። በሮማውያን ታሪክ ውስጥ ማግኘት እንደማትችል” ዛርን ጠንቅቆ ያውቀዋል፣ ሃሳቡን በፍጥነት ተረዳ፣ ልዩ ልዩ ትእዛዞቹን በምህንድስናም ቢሆን ፈፅሟል፣ እሱ ምንም ያልተረዳው እና እንደ ዋና አዛዥ የሆነ ነገር ነበር።

1) Andrey Kurbsky

2) ኢቫን ሹቫሎቭ

3) አሌክሳንደር ሜንሺኮቭ

4) ግሪጎሪ ፖተምኪን

11. ሴኩላራይዜሽን ነው።

1) የአገልግሎት ፖሊሲ የኢኮኖሚ እርዳታሥራ ፈጣሪዎች

2) በኢኮኖሚ ሕይወት ውስጥ ንቁ የመንግስት ጣልቃገብነት

3) የሀገር ውስጥ ምርትን ለመደገፍ ያለመ የመንግስት ፖሊሲ

4) የቤተ ክርስቲያን ንብረት ወደ መንግሥት ንብረትነት መለወጥ

12. በሕዝብ አስተዳደር መስክ ከጴጥሮስ I ለውጥ ጋር የተቆራኙት ቀናት በየትኛው ተከታታይ ናቸው?

1) 1613, 1653 እ.ኤ.አ

2) 1711, 1718 እ.ኤ.አ

3) 1741, 1767 እ.ኤ.አ

4) 1802, 1810 እ.ኤ.አ

13. ሩሲያ እንደ ኢምፓየር ማወጅ የጀመረው በየትኛው ክፍለ ዘመን ነው?

14. 1703 በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ጉልህ የሆነው ለምንድነው?

1) የሴንት ፒተርስበርግ መመስረት

2) በፖልታቫ ጦርነት ውስጥ ድል

3) የጴጥሮስ I የግዛት ዘመን መጀመሪያ

4) የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ መከፈት

15. ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ የጴጥሮስ 1ን በባህል መስክ ማሻሻያዎችን የሚያመለክት የትኛው ነው?

1) የህትመት መጀመሪያ

2) የ Kunstkamera መሠረት

3) የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ መሠረት

4) የሊሲየም መሠረት

መልሶች፡ 1-1)፣2-3)፣3-2፣4-1)፣5-1፣6-1)፣7-1)፣8-1፣9-3)፣10-3 ),11-4)፣ 12-2)፣ 13-3፣ 14-1)፣ 15-2)

ታላቁን ጴጥሮስን ከአሳቢነት ይልቅ እንደ ነጋዴ መቁጠር ለምደናል። በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሚያዩት በዚህ መንገድ ነበር። የጴጥሮስ ሕይወት ስለ አንድ የድርጊት መርሃ ግብር አስቀድሞ ለማሰብ ትንሽ ዕረፍት እስኪሰጥ ድረስ እያደገ ሄደ፣ እና ስሜቱ ይህን ለማድረግ ብዙም ፍላጎት አላሳየም። የነገሮች መቸኮል፣ አለመቻል፣ እና አንዳንድ ጊዜ መጠበቅ አለመቻል፣ የአዕምሮ እንቅስቃሴ፣ ከወትሮው በተለየ ፈጣን ምልከታ - ይህ ሁሉ ጴጥሮስ ያለማመንታት እንዲያስብ፣ ያለማመንታት እንዲወስን፣ ጉዳዩን በመካከላቸው እንዲያስብ አስተምሮታል። ጉዳዩ ራሱ እና የወቅቱን ፍላጎቶች በስሱ በመገመት በበረራ ላይ የማስፈጸሚያ መንገዶችን ለማወቅ። በጴጥሮስ እንቅስቃሴ፣ እነዚህ ሁሉ ጊዜያት፣ በስራ ፈት በማንፀባረቅ በግልፅ የሚለዩት እና በማሰላሰል ጊዜ የሚንኮታኮቱ ያህል፣ አንድ ላይ ሆነው አንዱ ከሌላው እንደሚያድግ፣ በኦርጋኒክ ወሳኝ አለመነጣጠል እና ወጥነት። ፒተር በተለያዩ ጉዳዮች ዘላለማዊ ፍሰት ውስጥ ከብዙ ሰዎች ጋር በቋሚ የንግድ ግንኙነት ፣በግንዛቤ እና በድርጅቶች ቀጣይነት ያለው ለውጥ በተመልካቹ ፊት ቀርቧል። እርሱን ብቻውን ከራሱ ጋር፣ በገለልተኛ ቢሮ ውስጥ እንጂ በተጨናነቀ እና ጫጫታ ባለው አውደ ጥናት ውስጥ እንዳልሆነ መገመት በጣም ከባድ ነው።

ይህ ማለት ጴጥሮስ የአንድን ሰው የአስተሳሰብ መንገድ የሚያካትቱ አጠቃላይ የመመሪያ ፅንሰ-ሀሳቦች አልነበሩትም ማለት አይደለም። በጴጥሮስ ብቻ ይህ የአስተሳሰብ መንገድ በጥንቃቄ የታሰበበት የድርጊት መርሃ ግብር ወይም ለሁሉም የሕይወት ፍላጎቶች ዝግጁ የሆኑ መልሶች ክምችት ሳይሆን በራሱ መንገድ በጥቂቱ ይገለጻል፣ ነገር ግን የዘፈቀደ ማሻሻያ፣ ቅጽበታዊ ብልጭታ ነበር። ከእሱ ጋር በተደረገው የመጀመሪያ ስብሰባ ላይ ለእያንዳንዱ የህይወት ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት በየደቂቃው ያለማቋረጥ አስደሳች ሀሳብ . የእሱ ሃሳቦች በትንንሽ ዝርዝሮች, በተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ወቅታዊ ጉዳዮች, አውደ ጥናቶች, ወታደራዊ, መንግስት. ስለ ረቂቅ ርእሰ ጉዳዮች ስልታዊ በሆነ መንገድ የማሰብም መዝናኛም ሆነ ልምድ አልነበረውም፤ አስተዳደጉም ለዚህ ዝንባሌ አላዳበረም። ነገር ግን በወቅታዊ ጉዳዮች መካከል እንዲህ አይነት ነገር ሲያጋጥመው፣በቀጥታ እና በጤናማ ሀሳቡ፣የመጀመሪያውን የማሽን አወቃቀሩን እና አላማውን እንደያዘ፣በቀላል እና በቀላሉ ፍርዱን ሰጠ። ግን ሁል ጊዜ ለአስተሳሰብ እና ለድርጊት መንገድ ዝግጁ የሆኑ ሁለት መሰረቶች ነበሩት፣ በጥብቅ ተቀምጠዋል የመጀመሪያዎቹ ዓመታትለእኛ በማይደርሱን ተጽዕኖዎች ውስጥ፡- ይህ የማይቋረጥ የግዴታ ስሜት እና ስለ አባት ሀገር የጋራ ጥቅም ሁል ጊዜ ጠንካራ ሀሳብ ነው ፣ ይህ ግዴታ በአገልግሎት ውስጥ። ለንጉሣዊ ኃይሉ ያለው አመለካከት, ፍጹም ያልተለመደው, በእነዚህ መሠረቶች ላይ ነው. ጥንታዊ የሩሲያ ማህበረሰብ, ነገር ግን የእንቅስቃሴው የመጀመሪያ, መነሻ እና በተመሳሳይ ጊዜ ዋናው ተቆጣጣሪ ነበር. በዚህ ረገድ የጥንት ሩሲያ የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና በታላቁ ፒተር ሰው ውስጥ ስለታም ለውጥ ፣ ወሳኝ ቀውስ አጋጥሞታል።

የጴጥሮስ የቅርብ ቀደምት መሪዎች፣ የአዲሱ ሥርወ መንግሥት የሞስኮ ነገሥታት፣ መስራቹ በሞስኮ ዙፋን ላይ የተቀመጠው በአባቱ ፈቃድ ሳይሆን በሕዝባዊ ምርጫ፣ እርግጥ ነው፣ እንደ ገዥዎች የእነርሱን አባትነት ብቻ የሚገዙበትን ግዛት ማየት አልቻሉም። የቀደመው ሥርወ መንግሥት ተመለከተው። ያ ሥርወ መንግሥት ከግል ርስቱ መንግሥትን ገነባ እና መንግሥት ለእሱ አለ ብሎ ማሰብ ይችላል እንጂ ለመንግሥት አይደለም ፣ ልክ ቤት ለባለቤቱ እንደሚኖር እንጂ በተቃራኒው አይደለም ። የአዲሱ ሥርወ መንግሥት መራጭ አመጣጥ የቃሊቲን ጎሳ ገዥዎችን የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና መሠረት ያደረገው ስለ ግዛቱ እንደዚህ ያለ የተለየ አመለካከት አልፈቀደም። የእርቅ ምርጫው ለአዲሱ ቤት ነገሥታት አዲስ መሠረት እና የሥልጣናቸውን አዲስ ባህሪ ሰጣቸው። የዜምስኪ ሶቦር መንግሥቱን ሚካኤልን ጠየቀ፣ እናም ዘምስኪ ሶቦርን ለመንግሥቱ የጠየቀው ሚካኢል አልነበረም። ስለዚህም ንጉሱ ለመንግስት አስፈላጊ ነው, እና ግዛቱ ለሉዓላዊነት ባይኖርም, ያለ እሱ ሊኖር አይችልም. እንደ መሠረት የኃይል ጽንሰ-ሀሳብ የህዝብ ስርዓት፣ ከዚህ ምንጭ የሚነሱት የስልጣን ድምር የሉዓላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፖለቲካዊ ይዘትን አሟጦታል። የድርጊቱ ጥራት ምንም ይሁን ምን ኃይል እንቅስቃሴ-አልባ ካልሆነ በስተቀር ዓላማውን ያሟላል። የስልጣን አላማ መግዛት ነው፡ መግዛት ማለት ደግሞ ማዘዝ እና ማዘዝ ማለት ነው። ድንጋጌን እንዴት እንደሚፈጽም ለባለሥልጣናት ተጠያቂ ለሆኑ ፈጻሚዎች ጉዳይ ነው. ዛር ከቅርብ ፈጻሚዎች፣ አማካሪዎቹ፣ ከምድር ምክር ቤት ሰዎች፣ ከዚምስኪ ሶቦር ምክር ሊጠይቅ ይችላል። ይህ የእርሱ በጎ ፈቃድ እና ብዙ፣ የመንግስት ባህል ወይም የፖለቲካ ጨዋነት መስፈርት ነው። ሲጠየቁ ምክር መስጠት፣ ስለ አንድ ጉዳይ አስተያየት መስጠት የቦይር ዱማ ወይም የዜምስኪ ሶቦር ፖለቲካዊ መብት ሳይሆን ታማኝ ግዴታቸው ነው። የአዲሱ ሥርወ መንግሥት የመጀመሪያ ነገሥታት ሥልጣናቸውን የተረዱት እና የሚተገብሩት በዚህ መንገድ ነበር፡ ቢያንስ ሁለተኛው ዛር አሌክሲ የተረዱት እና በተግባር ያዋሉት፡ እነዚያን ግልጽ ያልሆኑትን እንኳን ያልደገሙት፡ በሕዝብና በፖለቲካዊ ያልተረጋገጡ ግዴታዎች በፍፁም አላደረጉም። መስቀሉን ወደ boyars የሳመው - ለ boyars ብቻ ፣ እና ለዜምስኪ ሶቦር ሳይሆን ፣ አባቱ ነው። እና ከ 1613 እስከ 1682 በቦይርዱማ ውስጥ በጭራሽ ፣ ወይም ውስጥ ዘምስኪ ካቴድራልየከፍተኛው ኃይል ወሰን ምንም ጥያቄ አልነበረም ፣ ምክንያቱም ሁሉም የፖለቲካ ግንኙነቶች የተመሰረቱት በ 1613 የምርጫ ምክር ቤት መሠረት ነው ። እነሱ ራሳቸው መንግሥቱን ጠየቁ ፣ እና እኛ እራሳችን የመግዛት ዘዴን እንሰጣለን - ይህ ነው ። አዲስ የተመረጠው Tsar Michael ለምክር ቤቱ ደብዳቤዎች ውስጥ ዋና ማስታወሻ.

እርግጥ ነው፣ ከአዲሱ ንጉሣዊ ቤት አመጣጥ አንፃርም ሆነ በክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ ካለው አጠቃላይ የሥልጣን ጠቀሜታ አንፃር፣ ክርስቲያናዊ አስተሳሰብ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሞስኮ አውራ አገዛዝ አካል ነበር። የንጉሱን ሃላፊነት እንደ የጋራ ጥቅም ጠባቂ እና ሀሳብ, ህጋዊ ካልሆነ, የእሱ የሞራል ሃላፊነት ለእግዚአብሔር ብቻ ሳይሆን ለምድርም ጭምር ማግኘት ይችላል. ሀ ትክክለኛሥልጣን የራሱ ግብ ወይም ማረጋገጫ ሊሆን እንደማይችል ጠቁመው፣ ዓላማውን ለማስፈጸም - የሕዝብን ጥቅም ለማገልገል ምን ያህል በቅርቡ እንደሚቆም ለመረዳት የማይቻል ነው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት የሞስኮ ንጉሠ ነገሥት ምናልባት ይህ ሁሉ ተሰምቷቸው ይሆናል ፣ በተለይም እንደ Tsar Alexei Mikhailovich ያሉ ቀናተኛ እና ቀናተኛ የስልጣን ተሸካሚ። ነገር ግን ተገዢዎቻቸውን ይህን ሁሉ እንዲሰማቸው በደካማ ሁኔታ እንዲሰማቸው አድርጓቸዋል፣ በቤተ መንግስታቸው በከባድ ሥነ ሥርዓት ታጅበው በዚያን ጊዜ፣ በየዋህነት፣ ጨካኝ ሥነ ምግባር እና የአስተዳደር ዘዴዎች፣ በአንዳንድ የአሦር ነገሥታት መሬታዊ ያልሆነ ታላቅነት ምድራዊ አምላክ ሆነው በሕዝቡ ፊት ይታዩ ነበር። ያው ደጉ Tsar Alexei ምናልባት የአንድ ወገን ኃይሉን መመስረቱን ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን ለዘመናት ተከማችተው የነበሩትን እና በግልጽ ለማየት እንዲችሉ ከተለመዱት ፅንሰ-ሀሳቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ውፍረት ለመላቀቅ የሚያስችል ጥንካሬ አልነበረውም። ለሰዎች ሌላውን አሳይ ፣ የስልጣን ተቃራኒውን። ይህ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥዎችን አሳጣ። እጅግ በጣም ጥሩ ዓላማ እና ከፍተኛ ጥራት ያለው ኃይል በሚመራው በሚመራው ማህበረሰብ ላይ የሞራል እና የትምህርት ተፅእኖ። በአስተዳደር መንገዳቸው፣ በገዥዎች ውስጥ ያነሳሷቸው ስሜቶች፣ ባህሪያቸውን ጉልህ በሆነ መልኩ ተግሣጽ ሰጥተው፣ አንዳንድ ውጫዊ መከልከልን ሰጥተዋቸዋል፣ ነገር ግን ደካማ ሞራላቸውን ስላለዘቡ፣ እንዲያውም ደካማ የፖለቲካ እና የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳቦቻቸውን ግልጽ አድርገዋል።

በታላቁ ፒተር እንቅስቃሴዎች ውስጥ ፣ በቀድሞዎቹ ውስጥ እምብዛም ብልጭ ድርግም የሚሉ እና ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ የጠፉት እነዚህ ታዋቂ የኃይል ባህሪዎች ለመጀመሪያ ጊዜ በግልጽ ተገለጡ። በየትኞቹ የውጭ ተጽእኖዎች ወይም ምን ማለት አስቸጋሪ ነው ውስጣዊ ሂደትየጴጥሮስ ሀሳቦች የሉዓላዊውን የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና ወደ ውጭ ሊለውጡ ችለዋል ፣ እሱ ብቻ ፣ እንደ የበላይ ኃይሉ አካል ፣ በግልፅ የተረዳ እና በተለይም የንጉሱን “ግዴታዎች” ፣ የንጉሱን ተግባራት በግልፅ ተረድቷል ወደ “ሁለት አስፈላጊ የመንግስት ጉዳዮች”፡ ለማዘዝ፣ የውስጥ መሻሻል እና መከላከያ፣ የመንግስት የውጭ ደህንነት ይህ የአባት ሀገር፣ የጋራ ጥቅም ነው። የትውልድ አገር, የሩሲያ ህዝብ ወይም ግዛት - ፒተር ከእኛ ለመማር ማለት ይቻላል የመጀመሪያው ነበር እና ተቀዳሚ, ቀላል መሠረቶች ሁሉ ግልጽነት ጋር ይገልጻሉ ጽንሰ-ሐሳቦች. የህዝብ ስርዓት. ራስ ወዳድነት እነዚህን ግቦች ለማሳካት የሚያስችል ዘዴ ነው። የአባት ሀገር ሀሳብ ከጴጥሮስ የትም አልወጣም ፣ በደስታ እና በሚያሳዝኑ ጊዜያት እርሱን ያበረታታል እና ተግባራቱን ይመራ ነበር ፣ እና አባት ሀገርን በማንኛውም መንገድ የማገልገል ግዴታ እንዳለበት ተናግሯል ፣ ያለ ፓቶስ ፣ እንደ ከባድ ጉዳይ ፣ ግን ተፈጥሯዊ እና አስፈላጊ. እ.ኤ.አ. በ 1704 የሩሲያ ወታደሮች ናርቫን ወሰዱ ፣ የመጀመሪያውን ሽንፈት እፍረት አጠቡ ። ለመደሰት, ጴጥሮስ በዘመቻው ላይ ለነበረው ልጁ አሌክሲ, እሱ, ወራሽ, የአባቱን ምሳሌ ለመከተል, የጉልበት ሥራን ወይም አደጋን ላለመፍራት, በጠላት ላይ ድል መቀዳጀትን ለማረጋገጥ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ነገረው. "የአባትን አገር መልካምና ክብር የሚጠቅመውን ሁሉ ውደድ፥ ለጋራ ጥቅምም አታድርጉ፤ ምክሬም በነፋስ ከተወሰድኩ፥ እንደ ልጄ አልለይህም። በመቀጠልም ይህን ዛቻ የመፈጸም አደጋ በተጋረጠበት ጊዜ ጴጥሮስ ልዑሉን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለአባቴና ለሕዝቤ፣ በሕይወቴ አልተጸጸትምም፤ በሕይወቴም አልተጸጸትምም፤ እንዴት አዝንልሃለሁ፤ ሥራዬን ጠላህ፤ ለሕዝቤ ሕዝብ ያደረግሁት ለጤንነቴ ሳልራራ የራሴን አደርጋለሁ። አንድ ቀን፣ አንዳንድ የተከበረ ሰው ፈገግ አለ፣ ጴጥሮስ በምን ቅንዓት ሲያይ፣ የኦክን ዛፍ እንደ መርከብ ዛፍ እየወደደ፣ በፒተርሆፍ መንገድ ላይ አኮርን ተከለ። ፒተር ፈገግታውን እያስተዋለ ትርጉሙን እየገመተ “ደደብ ሰው፣ የጎለመሱ የኦክ ዛፎችን ለማየት የማልችል ይመስልሃል? እኔ ግን ለራሴ እየሰራሁ አይደለም፣ ነገር ግን ለወደፊት ጥቅም ለማግኘት ነው” አለው። ግዛት” በህይወቱ መጨረሻ ላይ ታሞ ወደ መጥፎ የአየር ሁኔታበላዶጋ ቦይ ላይ ያለውን ሥራ ለመመርመር እና በዚህ ጉዞ ህመሙን ካጠናከረ በኋላ ለሐኪሙ ብሉመንትሮስት እንዲህ ብሏል: - “በሽታው ግትር ነው ፣ ተፈጥሮም ሥራውን ያውቃል። ጥንካሬ ይኑራችሁ" እንደ ኃይሉ ተፈጥሮ, አካባቢው እንዲሁ ተለውጧል: ከክሬምሊን ክፍሎች ይልቅ, ድንቅ የፍርድ ቤት ሥነ ሥርዓቶች እና ልብሶች - በ Preobrazhenskoye ውስጥ ደካማ ቤት እና በአዲሱ ዋና ከተማ ውስጥ ትናንሽ ቤተ መንግሥቶች; አንድ ቀላል ሰረገላ, አንድ የዓይን እማኝ እንደሚለው, እያንዳንዱ ነጋዴ በካፒታል ጎዳና ላይ ለመታየት የማይደፍረው; በእውነቱ - ከሩሲያ ልብስ የተሠራ ቀላል ካፍታን ፣ ብዙ ጊዜ ያረጁ ጫማዎች በደረቁ ስቶኪንጎች - ሙሉ ልብሱ ፣ በካተሪን ክፍለ ዘመን ጸሐፊ የነበሩት ልዑል ሽቸርባቶቭ እንደተናገሩት ፣ “በጣም ቀላል ነበር ፣ ዛሬ ድሃው ሰው እንኳን አይለብስም ። ነው"

ለሀገር እና ለአባት ሀገር ጥቅም እና ክብር ለመኖር, ጤናን እና ህይወትን እራሱን ለጋራ ጥቅም ላለማጣት - እንደዚህ አይነት የፅንሰ-ሀሳቦች ጥምረት ለጥንታዊው ሩሲያ ሰው ተራ ንቃተ-ህሊና ሙሉ በሙሉ ግልጽ አልነበረም እና ለእሱ ብዙም አልታወቀም ነበር. የእለት ተእለት ልምምድ. ለመንግስት እና ለህብረተሰብ የሚሰጠውን አገልግሎት በመንግስት ወይም በዓለማዊ ምርጫ እንደሚሰጥ ተረድቶ እንደ ግዴታ ወይም የግል እና የቤተሰብ ደህንነትን መመስረት አድርጎ ይመለከተው ነበር። የእግዚአብሔር ቃል ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ፣ ነፍስህን ለወዳጆችህ እንድትሰጥ እንደሚያዝ ያውቃል። ነገር ግን በጎረቤቶች ማለት በመጀመሪያ ደረጃ ቤተሰቡን እና ዘመዶቹን እንደ ጎረቤቶቹ የቅርብ ሰው አድርጎ ነበር, እና ምናልባትም, ሁሉንም ሰዎች እንደ ጓደኛው ይቆጥረዋል, ግን እንደ ብቻ ነው. ግለሰቦች, እና እንደ ማህበረሰቦች ግንኙነት አይደለም. በብሔራዊ አደጋ ጊዜያት ፣ ሁሉንም ሰው አደጋ ላይ በሚጥልበት ጊዜ ፣ እሱ ግዴታውን ተረድቷል እና ለአባት ሀገር ለመሞት ዝግጁ ሆኖ ሊሰማው ይችላል። . የጋራ ጥቅም የእያንዳንዱ የግል ጥቅም እንጂ የእያንዳንዳቸው የግል ጥቅም መስዋዕትነት የሚከፈልበት የጋራ ጥቅም እንዳልሆነ ተረድቷል። ነገር ግን ጴጥሮስ በትክክል የግል ፍላጎትን አልተረዳም, ይህም ከአጠቃላይ ጋር የማይጣጣም, በግል, በቤተሰብ ጉዳዮች ክበብ ውስጥ የመቆየትን እድል አልተረዳም. አንዳንድ ጊዜ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ግራ በመጋባት “ቤት ውስጥ ምን እያደረክ ነው?” ሲል ጠየቃቸው። “ለእኛ በጣም ያሳዝናል! የሚያስፈልገንን አያውቅም” ሲሉ ቅሬታቸውን ገለጹለት፤ ለዚያም ምላሽ የሰጡ ሰዎች፣ በየጊዜው የቤት ውስጥ ሥራዎችን ከሥራ በሚያፈናቅሉበት ሁኔታ ደክሟቸዋል፣ “ቤቱን በደንብ የተመለከተው ይመስል። በቂ ማገዶ አለመኖሩን ወይም ሌላ ነገር ሲመለከት እኛ ቤት ውስጥ ምን እንደምናደርግ ያውቅ ነበር” በማለት ተናግሯል። ይህ የጋራ ጥቅም ጽንሰ-ሐሳብ ነበር, ለጥንታዊው የሩሲያ አእምሮ አስቸጋሪ ነው, ታላቁ ፒተር በምሳሌው, ለስልጣን ያለውን አመለካከት እና ከህዝብ እና ከመንግስት ጋር ያለውን ግንኙነት ለማብራራት ሞክሯል.

ይህ መልክ አገልግሏል የጋራ መሠረትየጴጥሮስ ህግ እና በአዋጆች እና ቻርተሮች ውስጥ እንደ የእንቅስቃሴው መሪ መመሪያ በይፋ ተገልጿል. ነገር ግን ጴጥሮስ በተለይ አመለካከቱን እና ሃሳቦቹን መግለጽ ይወድ ነበር። ግልጽ ውይይትእሱ እንደጠራቸው ከ "ጓደኞቹ" ጋር ከቅርቡ ጋር። የቅርብ ፈጻሚዎች ምን አይነት ስራ አስኪያጆችን እንደሚያስተናግዱ እና ምን እንደሚጠብቃቸው እና እንደሚጠይቃቸው ከሌሎቹ በበለጠ ማወቅ ነበረባቸው። በታሪካችን ውስጥ በጣም የማይረሳ የሰራተኞች ኩባንያ ነበር ፣ ቀያሪው ለራሱ የመረጠው - ሩሲያውያን እና የውጭ ዜጎች ፣ የተከበሩ እና የተከበሩ ሰዎችን ፣ ሥር የሌላቸውን ፣ በጣም ብልህ እና ተሰጥኦ ያለው እና በጣም ተራ የሆነውን ህብረተሰብ ያካተተ ነው። ግን ታማኝ እና ታታሪ . ብዙዎቹ፣ እንዲያውም አብዛኞቹ እና፣ በተጨማሪም፣ በጣም ታዋቂ እና የተከበሩ ነጋዴዎች፣ የፒተር የረጅም ጊዜ እና የቅርብ ሰራተኞች ነበሩ፡ ልዑል ኤፍ.ዩ. ሮሞዳኖቭስኪ, ልዑል ኤም.ኤም. ጎሊሲን, ቲ. ስትሬሽኔቭ, ልዑል ያ.ኤፍ. ዶልጎሩኪ, ልዑል ሜንሺኮቭ, ጎሎቪን, ሼሬሜትቭ, ፒ. ቶልስቶይ, ብሩስ, አፕራክሲን ይቆጥራሉ. ከእነሱ ጋር ስራውን ጀመረ፣ እስከ ስዊድን ጦርነት የመጨረሻ አመታት ድረስ ተከተሉት፣ ሌሎች ከኒስታድት ሰላም እና ከትራንስፎርመር እራሱ ተርፈዋል። ሌሎች እንደ Count Yaguzhinsky, Baron Shafirov, Baron Osterman, Volynsky, Tatishchev, Neplyuev, Minikh, ቀስ በቀስ ጡረታ የወጣውን ልዑል ቢ ጎሊሲን, Count F.A. በመተካት ቀጭን ደረጃዎችን ተቀላቅለዋል. ጎሎቪን ፣ ሺን ፣ ሌፎርት ፣ ጎርደን። ፒተር የሚፈልጋቸውን ሰዎች በየቦታው እየመለመለ፣ ማዕረግና አመጣጥ ሳይለይ፣ ከተለያዩ አቅጣጫዎችና ከሁኔታዎች ሁሉ ወደ እሱ መጡ፡ አንዳንዶቹ በፖርቹጋል መርከብ ላይ እንደ ካቢኔ ልጅ ሆነው የአዲሱ ዋና ከተማ ዴቪር የፖሊስ ዋና አዛዥ ሆነው መጡ። , በሊትዌኒያ ውስጥ አሳማዎችን የሚጠብቅ, ልክ እንደ አርካንግልስክ ምክትል አስተዳዳሪ ከሩሲያውያን ግቢ ሰዎች መካከል እንደ ምክትል ቻንስለር ሻፊሮቭ, በሱቅ ውስጥ ተቀምጦ ስለነበረው የሴኔቱ የመጀመሪያ አቃቤ ህግ ያጉዝሂንስኪ እንደተናገሩት. ልክ እንደ ኦስተርማን የዌስትፋሊያን ፓስተር ልጅ የነበረው የቴምብር ወረቀት ኩርባቶቭ ፈጣሪ; እና እነዚህ ሁሉ ሰዎች ከልዑል ሜንሺኮቭ ጋር በአንድ ወቅት እንደ ወሬው በሞስኮ ጎዳናዎች ላይ ፒሳዎችን ይሸጡ ነበር ፣ ከሩሲያ boyar መኳንንት ቀሪዎች ጋር ከጴጥሮስ ጋር ተገናኙ ። የውጭ አገር ሰዎች እና አዲስ የሩሲያ ሰዎች የጴጥሮስን ሥራ ተረድተው ወይም አላደረጉም, ወደ ግምገማው ውስጥ ሳይገቡ, አቅማቸው እና ቀናኢነታቸው, ለትራንስፎርመር ግላዊ ቁርጠኝነት ወይም ስሌት. በደንብ ከተወለዱት ሰዎች መካከል አብዛኛው ሰው ለራሱም ሆነ ለዓላማው አልራራም። እነሱም የለውጥ አቅጣጫ ሰዎች ነበሩ፣ ነገር ግን ጴጥሮስ ለተሃድሶው ከሰጠው ጋር ተመሳሳይ አልነበረም። የፔትሮቭ አማች በሆነው በፕሪንስ ቢ ኩራኪን አባባል “ጨዋነት ለታላቅ መኳንንት እና ሌሎች የቤተ መንግስት ባለስልጣናት በነበረበት ጊዜ ተሃድሶው በ Tsars Alexei ፣ Fedor እና ልዕልት ሶፊያ ሲመራ እንዲቀጥል ፈለጉ። የፖላንድ መንገድ በሰረገሎች እና በቤቱ ውስጥ ፣ እና በጌጣጌጥ እና በጠረጴዛዎች ውስጥ ፣ በግሪክ ሳይንስ እና የላቲን ቋንቋ፣ በንግግር እና በተቀደሰ ፍልስፍና ፣ ከተማሩ የኪዬቭ ሽማግሌዎች ጋር። ይልቁንም ጨዋነትን ያዩት በኔዘርላንድስ፣ መርከበኞች፣ ከጄነንት ሳይንሶች ጋር - መድፍ፣ ኖቲክስ፣ ምሽግ፣ ከውጪ መሐንዲሶች፣ መካኒኮች እና ማንበብና መጻፍ ካልቻሉ እና ሥር ከሌለው ሜንሺኮቭ ጋር፣ ሁሉንም የሚያዝ፣ የዘር boyars፣ ማንንም ጭምር ነው። ፊልድ ማርሻል ቢ.ፒ. Sheremetev በፍለጋ ለመጻፍ ተገድዷል፡- “ከዚህ በፊት በአንተ ምሕረትን ሁሉ እንዳገኘሁ፣ አሁንም ከአንተ ምሕረትን እለምናለሁ። እንደዚህ አይነት የተለያዩ የገጸ-ባህሪያትን ስብስብ ወደ ወዳጃዊ ኩባንያ ማስታረቅ ቀላል አልነበረም አጠቃላይ እንቅስቃሴዎች. ጴጥሮስ ማግኘት ብቻ ሳይሆን ከባድ ሥራ ነበረበት ተስማሚ ሰዎችለድርጅቶቻቸው አፈፃፀም, ግን ፈጻሚዎችን እራሳቸው ለማስተማር. በመቀጠል ኔፕሊዩቭ ለካተሪን ዳግማዊት “እኛ የታላቁ ፒተር ደቀ መዛሙርት በእሳትና በውኃ ተመራን” ብሏቸዋል። ነገር ግን በዚህ አስቸጋሪ ትምህርት ቤት ውስጥ, ከባድ የትምህርት ዘዴዎች ብቻ አልነበሩም. በመጀመሪያ እና ቀጥተኛ ግንኙነት ጴጥሮስ አግኝቷል ታላቅ ችሎታሰዎችን በመልካቸው ለይተው ያውቃሉ፣ በመረጡት ላይ እምብዛም ስህተት አይሠሩም፣ እና ማን ምን ለማን እንደሚጠቅም በትክክል ይገምቱ። ነገር ግን ከባዕድ አገር ሰዎች በስተቀር፣ እና ሁሉም ባይሆኑም፣ ለንግድ ሥራው የመረጣቸው ሰዎች በእሱ የተገለጹትን ቦታዎች እንደ ተዘጋጁ ነጋዴዎች አልወሰዱም። ጥሩ ጥራት ያለው ነገር ግን ጥንቃቄ የተሞላበት ሂደት የሚያስፈልገው ጥሬ እቃ ነበር። ልክ እንደ መሪያቸው፣ ሲሄዱ፣ በድርጊት መሀል ተምረዋል። ሁሉንም ነገር ሊያሳዩአቸው፣ በተጨባጭ በተሞክሮ ማስረዳት፣ የራሳቸውን ምሳሌ፣ ሁሉንም ሰው መንከባከብ፣ ሁሉንም መፈተሽ፣ ሌሎችን ማበረታታት፣ ሌሎችን ማበረታታት፣ ዓይኖቻቸውን ከፍተው እንዲመለከቱ እንጂ እንዳይዘባበቱ ማድረግ ነበረባቸው።

ከዚህም በላይ ጴጥሮስ ከግል ቅርበት ጋር ወደዚህ ግንኙነት ለመሳብ ከእነርሱ ጋር ቀላል እና ቀጥተኛ ግንኙነት ለመመሥረት ወደ ራሱ መግራት አስፈልጎታል። የሞራል ስሜት , ቢያንስ አንዳንድ ልክንነት ስሜት, ቢያንስ ብቻ ፊት ለፊት, እና በዚህም ምክንያት ኦፊሴላዊ አገልጋይ ያለውን ኦፊሴላዊ ፍርሃት ስሜት ላይ ብቻ ሳይሆን እርምጃ ለማድረግ አጋጣሚ ማግኘት, ነገር ግን ደግሞ ሕሊና ላይ የሲቪክ ግዴታ አላስፈላጊ ድጋፍ አይደለም. ወይም ቢያንስ የህዝብ ጨዋነት። በዚህ ረገድ፣ ግዴታና ጨዋነትን በተመለከተ፣ አብዛኞቹ የጴጥሮስ ሩሲያውያን ተባባሪዎች ከቀድሞው የሩስያ የአኗኗር ዘይቤ የመጡት በታላቅ ድክመቶች፣ በምዕራብ አውሮፓውያን ባሕል፣ በመጀመሪያ ሲያውቁት የመጨረሻውን ወደውታል። ስሜትን የሚንከባከብ እና የምግብ ፍላጎት የሚቀሰቅስ ክፍል። ከዚህ የአሮጌው እኩይ ተግባር በአዲስ ፈተናዎች ስብሰባ እንዲህ ዓይነት የሞራል ውዥንብር መጣ ብዙ አእምሮ የሌላቸው ሰዎች ተሐድሶው የድሮውን መልካም ልማዶች መፍረስ ብቻ እንጂ ሌላ የተሻለ ነገር ማምጣት እንደማይችል እንዲያስቡ አስገደዳቸው። ይህ መታወክ በተለይ በአገልግሎቱ ውስጥ በሚደርሱ ጥቃቶች ጎልቶ ነበር። የጴጥሮስ አማች, ልዑል ቢ ኩራኪን, ስለ ንግሥና የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ማስታወሻ ላይ, ልዕልት ሶፊያ ከሰባት አመት የግዛት ዘመን በኋላ "የሰዎች እርካታ በድል በተሞላበት" ጊዜ "በሁሉም ሥርዓት እና ፍትህ" ተካሂዷል. የስርሪና ናታሊያ ኪሪሎቭና “ክብር የጎደለው” የግዛት ዘመን ተጀመረ እና “ታላቅ ጉቦ እና የመንግስት ስርቆት እስከ ዛሬ ድረስ (እ.ኤ.አ. ጴጥሮስ ይህን መቅሰፍት በጭካኔ ተዋግቶ አልተሳካለትም። ብዙ ታዋቂ ነጋዴዎች ሜንሺኮቭ በዚህ ምክንያት ለፍርድ ቀርበው በገንዘብ ቅጣት ተቀጥተዋል። የሳይቤሪያው ገዥ ልዑል ጋጋሪን በስቅላት ተሰቅሏል፣የሴንት ፒተርስበርግ ምክትል አስተዳዳሪ ኮርሳኮቭ ተሠቃይቷል እና በአደባባይ ተገርፏል፣ሁለት ሴናተሮችም በአደባባይ ተቀጡ፣ምክትል ቻንስለር ባሮን ሻፊሮቭ ከሥቃዩ ወጥተው ወደ ስደት ተላኩ፣አንድ መርማሪ በ የዝርፊያ ጉዳዮች በጥይት ተመትተዋል። የሟችነት ምሳሌ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩት ሴናተር ስለ ልዑል ያኮቭ ዶልጎሩኮቭ ራሱ፣ ፒተር ልዑል ያኮቭ ፌዶሮቪች “ያለምክንያት አልነበሩም” ብሏል። ፒተር በዙሪያው ያሉትን ሕጉን ሲጫወቱ፣ እንደ ካርድ እንደሚጫወቱ በማየቱ ተበሳጨና ከየአቅጣጫው “የእውነትን ምሽግ” እያፈረሱ ነው። በአንድ ወቅት በሴኔት ውስጥ በዚህ አጠቃላይ ታማኝነት የጎደለው ድርጊት በትዕግስት ተገፋፍቶ ገመድ ለመግዛት የሚበቃውን የሰረቀ ባለስልጣን ሁሉ እንዲሰቅሉ አዋጅ ማውጣቱ ታወቀ። ከዚያም የሕጉ ጠባቂው "የሉዓላዊው ዓይን" ዋና አቃቤ ሕጉ ያጉዚንስኪ ተነሳ እና "ግርማዊነትዎ ያለ አገልጋዮች እና ያለ ተገዢዎች ብቻውን መግዛት ይፈልጋሉ? ሁላችንም እንሰርቃለን, አንድ ብቻ ትልቅ እና የበለጠ የሚታይ ነው. ሌላው” ትሑት፣ ቸር እና እምነት የሚጣልበት ሰው የነበረው ጴጥሮስ እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ በሰዎች ላይ እምነት የማጣት ስሜት ያድርበት ጀመር እና “በጭካኔ” ብቻ ሊገቱት እንደሚችሉ የማሰብ ዝንባሌ አዳብሯል። “በሰው ዘንድ ጥቂት እውነት አለ፣ ማታለል ግን ብዙ ነው” በማለት እያንዳንዱ ሰው ውሸት እንደሆነ የዳዊትን ቃል ከአንድ ጊዜ በላይ ደጋግሞ ተናገረ። ይህ አመለካከት በጭካኔ ማስፈራሪያዎች ለጋስ በሆነው በእሱ ሕግ ውስጥ ተንጸባርቋል። ሆኖም መጥፎ ሰዎችን ማስተላለፍ አይችሉም። በአንድ ወቅት በኩንስትካመር ለሐኪሙ አሬስኪን እንዲህ ብሏል፡- “አገረ ገዥዎቹን ጭራቆች (ጭራቆች) እንዲሰበስቡ እና እንዲልኩላችሁ አዝዣለሁ፤ ካቢኔዎች እንዲዘጋጁ አዘዙ። የሰው ጭራቆችን በሰውነታቸው መልክ ሳይሆን ልልክላችሁ ከፈለግሁ። በአስቀያሚ ሥነ ምግባራቸው ፣ ለእነሱ በቂ ቦታ አይኖርዎትም ፣ በብሔራዊ የማወቅ ጉጉት ካቢኔ ውስጥ ይንጠለጠሉ ፣ በሰዎች መካከል የበለጠ ተለይተው ይታወቃሉ ። ምንም ያህል ከባድ ቢሆን እንዲህ ያለውን የተበላሸ ድባብ በሕጉ ዛቻ ብቻ ማጽዳት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ጴጥሮስ ራሱ ተረድቶ ብዙ ጊዜ ቀጥተኛና አጭር የአሠራር ዘዴዎችን ለመጠቀም ይገደዳል። የማይበገር፣ ግትር ላለው ልጁ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ስንት ጊዜ ገስፌሃለሁ፣ ስድብህ ብቻ ሳይሆን ደብድቤሃለሁ!” ሲል ጽፏል። ልዑል ከዙፋኑ መልቀቅን አስመልክቶ በወጣው ማኒፌስቶ ላይ እንደተጠቀሰው ይኸው “የአባት ቅጣት” ይህ የእርምት ዘዴ ከ“ፍቅርና ስድብ” በተቃራኒ ጴጥሮስ ተባባሪዎቹን አመልክቷል። ጉዳያቸውን በሚመሩበት ጊዜ “በጣም ጥብቅ መመሪያዎችን ለሚከተሉ” ሰነፍ ገዥዎች ሾመ። ማለቂያ ሰአትበኋላ “በቃላት ሳይሆን በእጅ” ይሆናል በሚል ስጋት። በዚህ በእጅ የፖለቲካ ትምህርት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲታወስ የነበረው እና ብዙ ሲወራ የነበረው ታዋቂው ክለብ በጴጥሮስ እጅ ብዙ ጊዜ ይታይ ነበር። የግል ልምድወይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የሩስያ ህዝቦች ቃላቶች ያጋጠሙት. ጴጥሮስ በእሷ ውስጥ ታላላቅ ነገሮችን አውቆ ነበር። የማስተማር ችሎታዎችእና በሰራተኞቹ የፖለቲካ ትምህርት ውስጥ እንደ ቋሚ ረዳትዋ አድርጎ ይቆጥራት ነበር ፣ ምንም እንኳን የእርሷ ተግባር ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ቢያውቅም ፣ ያለውን የትምህርት ቁሳቁስ አለመቻል ። ከሴኔት ሲመለስ ምናልባትም ከሴናተሮቹ ጋር ትልቅ ማብራሪያ ካገኘ በኋላ እና ከጎኑ የተጠመጠመችውን ተወዳጅ ውሻውን ሊዜታን እየዳበሰ “ልበ ደንዳና ሰዎች ሊዘታ የምትታዘዘኝን ያህል በመልካም ስራ ቢታዘዙኝ እኔ በዱላ አይደበድባቸውም፤ ውሻው የበለጠ ብልህ ነው።” ሳይደበድቡ ይታዘዛቸው፤ በእነዚያ ውስጥ ግን ወቅታዊ ግትርነት አለ። ይህ ግትርነት፣ በዓይኑ ውስጥ እንደተነገረው፣ ጴጥሮስ ዕረፍት አልሰጠውም። በላቲው ውስጥ እየሠራና በሥራው ረክቶ ሳለ ተርነር ናርቶቭን “እንዴት ልዞር?” ሲል ጠየቀው። - “እሺ፣ ግርማዊነቴ!” - “ስለዚህ አንድሬ፣ አጥንቶችን በጥሩ ሁኔታ በቺዝል እሳላለሁ፣ ነገር ግን ግትር የሆኑ ሰዎችን በክለብ መሳል አልችልም።

የእሱ ሴሬኔ ልዑል ልዑል ሜንሺኮቭ ከንጉሣዊው ክለብ ጋር በቅርበት ይተዋወቁ ነበር፣ ምናልባትም ከጴጥሮስ ሌሎች አጋሮች የበለጠ ቅርብ ነበር። ይህ ተሰጥኦ ያለው ነጋዴ በመቀየሪያው ሰራተኞች ክበብ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ልዩ ቦታ ይይዛል። የጨለማ ምንጭ ያለው ሰው፣ “ከዝቅተኛው ዘር፣ ከመኳንንት በታች”፣ በልዑል ቢ ኩራኪን አባባል፣ ለደሞዝ እንዴት እንደሚፈርም የማያውቅ እና ስሙን እና የአባት ስሙን ይስባል ፣ ከጴጥሮስ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ የወታደራዊ ደስታው ጓደኛው በፕሬኦብራፊንስኮዬ እና በኔዘርላንድ የመርከብ ጓሮዎች ውስጥ የመርከብ ስልጠና ሜንሺኮቭ ፣ በተመሳሳይ ኩራኪን መሠረት ፣ በንጉሱ ሞገስ ፣ “በዚህ ደረጃ ከፍ ብሎ ነበር ፣ እናም መላውን ግዛት በጥሬው ይገዛ ነበር ፣ እናም እርስዎ በጣም ተወዳጅ ነበሩ ። በሮማውያን ታሪክ ውስጥ ማግኘት አይቻልም። ዛርን ጠንቅቆ ያውቅ ነበር፣ ሃሳቡን በፍጥነት ተረዳ፣ የተለያዩ ትእዛዞቹን ፈፀመ፣ በኢንጂነሪንግ ዲፓርትመንት ውስጥም ቢሆን፣ ምንም እንኳን ያልተረዳው፣ እንደ ዋና ስራ አስፈፃሚው የሆነ ነገር ነበር፣ እና በተሳካ ሁኔታ አንዳንዴም በብሩህነት በጦርነቶች ታዝዟል። . ደፋር ፣ ደፋር እና በራስ የመተማመን ፣ የዛርን ሙሉ እምነት እና ወደር የለሽ ሀይሎች ተደስቷል ፣ የመስክ ሹማምንቱን ትእዛዝ ሰርዟል ፣ እሱን ለመቃወም አልፈራም ፣ እና ለጴጥሮስ የማይረሳውን አገልግሎት ሰጠ። ጴጥሮስ ለመልእክቱ በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንደጠራው ግን ከሠራተኞቹ መካከል አንዳቸውም ከዚህ “ሜይን ሊፕስቲ ፍሬንት” (የምወደው ጓደኛዬ) ወይም “ሜይን ሄርዝብሩደር” (ውድ ወንድሜ) የበለጠ አላናደዱትም። ዳኒሊች ገንዘብን ይወድ ስለነበር ብዙ ገንዘብ ያስፈልገው ነበር። ከ 1709 እስከ 1711 መጨረሻ ባለው ጊዜ ውስጥ 45 ሺህ ሮቤል በራሱ ወጪ አውጥቷል, ማለትም, መለያዎች ተጠብቀዋል. በገንዘባችን ወደ 400 ሺህ. የብዙ በደሉ ዜና እንደሚያሳየው ገንዘብ ለማሰባሰብ በሚያደርገው መንገድ አያፍርም ነበር፡- ምስኪኑ ፕሪኢብራፊንስኪ ሳጅን ከጊዜ በኋላ በዘመኑ የነበሩት ሰዎች 150 ሺህ ሩብል የሚገመት ሀብት ነበረው። የመሬት ገቢ (በገንዘባችን 1300 ሺህ ያህል) ፣ 1 ቪ 2 ሚሊዮን ሩብልስ ዋጋ ያላቸውን የከበሩ ድንጋዮች ሳይቆጠር። (ወደ 13 ሚሊዮን) እና ብዙ ሚሊዮን ዶላር በውጭ ባንኮች ውስጥ ተቀማጭ ገንዘብ። ፒተር ለሚወደው ተወዳጁ ንፉግ አልነበረም፣ ነገር ግን እንዲህ ያለው ሀብት የንጉሣዊ ችሮታዎችን ብቻ እና ልዑል ባለ አክሲዮን የሆነበትን የዋይት ባህር ዋልረስ አሳ ማጥመጃ ድርጅት ትርፍ ሊኖረው አይችልም። በ1711 ፒተር በፖላንድ ያከናወናቸውን ጥቃቅን ስርቆቶች በተመለከተ እንዲህ ሲል ጽፎለታል:- “በዚህ አነስተኛ ትርፍ ስምህንና ዝናህን እንዳታጣ አጥብቄ እጠይቃለሁ” ሲል ጽፏል። ሜንሺኮቭ ይህንን የዛርን ጥያቄ ለመፈፀም ሞክሯል ፣ በጥሬው ብቻ “ትንንሽ ትርፍ” አስቀርቷል ፣ ትልቅን ይመርጣል ። ከጥቂት አመታት በኋላ, የልዑሉን በደል በተመለከተ የምርመራ ኮሚሽኑ ከ 1 ሚሊዮን ሩብሎች በላይ ሆኗል. (በገንዘባችን ወደ 10 ሚሊዮን ገደማ)። ጴጥሮስ የዚህን ዘገባ ጉልህ ክፍል ጨምሯል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ርኩሰት ከትዕግስት አወጣው. ንጉሱም ልዑሉን “ማን እንደሆንክና አሁን ካለህበት ያደረግሁህን እንዳትረሳ” ሲል አስጠነቀቀው። በህይወቱ ፍጻሜ ላይ፣ አዲስ ለተገኙት ስርቆቶች ይቅር በማለት፣ ሁልጊዜም ለነበሩት አማላጅነቷ፣ እቴጌይቱ፡- “ምንሺኮቭ በዓመፅ ተፀነሰ፣ እናቱ ኃጢአትን ወለደች፣ እናም በማጭበርበር ይሞታል፤ ራሱን አያስተካክልም፤ ጭንቅላት አልባ ይሆናል። ከትክክለኛነት ፣ ከልብ ንስሐ እና የካትሪን ምልጃ በተጨማሪ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ሜንሺኮቭ በንጉሣዊው ክበብ ከችግር ታድጓል ፣ ይህም የተቀጣውን ሰው በመርሳት ኃጢአት ይሸፍናል ። ነገር ግን የንጉሣዊው ክበብ እንዲሁ ባለ ሁለት አፍ ነው-ኃጢአተኛውን በአንድ ጫፍ ሲያስተካክል ፣ ከሌላው ጋር በህብረተሰቡ አስተያየት ዝቅ አድርጎታል። ፒተር ሥልጣን ያላቸው ነጋዴዎች ያስፈልጉታል፣ በበታቾቻቸው የሚከበሩ እና የሚታዘዙ፣ እና በዛር የተደበደበ አለቃ ምን አይነት ክብርን ሊያነሳሳ ይችላል? ፒተር ይህን የእርምት ዱላውን በላፋው ውስጥ ለመጠቀም በጥብቅ የግል በማድረግ የሚያስከትለውን ተስፋ አስቆራጭ ውጤት እንደሚያስወግድ ተስፋ አድርጎ ነበር። ናርቶቭ እንደተናገረው የተከበሩ የማዕረግ ገዢዎች ሰዎችን በ ክለብ ጥፋተኝነት እንዴት እንደሚያስተናግዱ ብዙ ጊዜ አይቷል ። ደስተኛ ይመስላልወደ ሌሎች ክፍሎች ወጡ እና በዚያው ቀን ወደ ሉዓላዊው ጠረጴዛ ተጋብዘዋል, ስለዚህም እንግዶች ምንም ነገር እንዳያስተውሉ. እያንዳንዱ ጥፋተኛ ሰው በዱላ ተሸልሟል ማለት አይደለም፡ ይህ በተቀጣው ሰው ላይ የተወሰነ ቅርበት እና እምነት የሚያሳይ ምልክት ነበር። ስለዚህ፣ እንደዚህ አይነት ቅጣት ያጋጠማቸው ሰዎች እራሳቸውን የማይገባ ቅጣት አድርገው በሚቆጥሩበት ጊዜ እንኳን ያለ ምሬት፣ እንደ ምሕረት ያስታውሳሉ። ኤ.ፒ. Volynsky በኋላ እንዴት, በካስፒያን ባሕር ላይ የፋርስ ዘመቻ ወቅት, ጴጥሮስ, ጠላቶቹ ስም ማጥፋት, እሱን, ከዚያም Astrakhan ገዥ የነበረውን, እሷ በሌለበት ውስጥ አንድ ክለብ የሚተካ ይህም ዱላ ጋር, እና እቴጌ ብቻ ደበደቡት. "በምህረት ወደ ትልቅ ድብደባ አላመጣውም." “ነገር ግን” በማለት ተራኪው አክለው፣ “ሉዓላዊው እንደ ልጁ መሐሪ አባት በገዛ እጁ ሊቀጣኝ ፈልጎ ነበር፣ እና በማግስቱ እሱ ራሱ መሐሪ በመሆን የእኔ ጥፋት እንዳልሆነ ተረዳ። ተጸጸተ እና እንደገና ወደ ቀድሞው ከፍተኛ ምሕረቱ ሊቀበለኝ ፈለገ" ጴጥሮስ በዚህ መንገድ የቀጣቸው ከፍ አድርጎ የሚመለከታቸውንና በዚህ መንገድ ለማረም ያሰበውን ብቻ ነው። ጴጥሮስ ተመሳሳይ ሜንሺኮቭ ስላደረገው አንድ የራስ ወዳድነት ድርጊት ሲገልጽ “ጥፋቱ ትንሽ አይደለም፣ ነገር ግን ከዚህ ቀደም የነበረው ጥቅም ከሱ ይበልጣል” ሲል ልዑሉን የገንዘብ ቅጣት ጣለበት እና በመዞሪያው ሱቅ ውስጥ በዱላ ደበደበው። በናርቶቭ ፊት ብቻውን እንዲህ ሲል ላከው: - “ለመጨረሻ ጊዜ ክለብ ፣ ከአሁን በኋላ ፣ አሌክሳንደር!

ነገር ግን አንድ ሕሊና ያለው ነጋዴ ስህተት በመሥራት፣ ያለፈቃዱ ስህተት ሰርቶ ነጎድጓዳማ ዝናብ ሲጠብቅ ጴጥሮስ ሊያጽናናው ቸኮለ፣ አንዱ በክፉ ሲያጽናና፣ ውድቀትን እያቃለለ። በ 1705 B. Sheremetev የተሰጠውን ሥራ አበላሽቷል ስልታዊ አሠራርበሌቨንጋፕት ላይ በኩርላንድ እና ተስፋ ቆርጦ ነበር። ፒተር ጉዳዩን በቀላሉ እንደ “አሳዛኝ ክስተት” ተመልክቶ ለሜዳው መሪ እንዲህ ሲል ጻፈላቸው:- “እባክህ ከፈለግህ ስላለፈው መከራ አትዘን፤ ምክንያቱም የብዙ ሰዎች የማያቋርጥ ስኬት ወደ ጥፋት አስከትሏል፣ ነገር ግን እርሳ፣ ከዚህም በላይ ሰዎችን አበረታቱ።

ፒተር የጥንት ሩሲያዊውን ሰው ከሥነ ምግባሩ እና ከፅንሰ-ሀሳቦቹ ጋር ሲዋጋ እንኳን ሙሉ በሙሉ ለማራገፍ ጊዜ አልነበረውም ። ይህ የተንፀባረቀው በአባታዊ መኳንንት ሰዎች ላይ በተደረገው የአባትነት በቀል ብቻ ሳይሆን በሌሎችም ጉዳዮች ለምሳሌ በሕዝብ መካከል ሽንገላን ለማጥፋት ተስፋ በማድረግ፣ በውሸት ጅራፍ ከተያዙት አጋንንትን በማባረር - “የጭራሹ ጭራ ጅራፍ ከጋኔን ጅራት ይረዝማል” - ወይም የሚስት ጥርስን በማከም ዘዴ የእሱ valet Poluboyarov። ቫሌት የጥርስ ሕመምን በመጥቀስ ሚስቱ ደግነት እንዳሳየችው ለጴጥሮስ ቅሬታ አቀረበ። "እሺ እኔ እሷን እበርራለሁ." ፒተር በቀዶ ሕክምና ሥራ ልምድ ያለው መሆኑን በመመልከት የጥርስ ሕክምና መሣሪያ ወስዶ ባል በሌለበት ወደ ቫሌት ሄደ። "የጥርስ ህመም እንዳለብህ ሰምቻለሁ?" - "አይ, ጌታዬ, ጤናማ ነኝ." - "እውነት አይደለም, አንተ ፈሪ ነህ." እሷም በፍርሃት እንደታመመች ተናግራለች፤ እና ፒተር “ሚስት ባሏን እንድትፈራ አለበለዚያ ጥርስ አይኖራትም” በማለት ጤናማ ጥርሷን ነቀለ። "ፈውስ!" - ወደ ቤተ መንግሥቱ ተመለሰ ለባሏ በፈገግታ ተናገረ።

ጴጥሮስ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ከሰዎች ጋር በሥልጣንም ሆነ በቀላሉ፣ እንደ ንጉሥ ወይም እንደ አባት የመገናኘት ችሎታውን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሕዋስ ትምህርቶቹ፣ በድካም ውስጥ የረዥም ጊዜ ግንኙነት፣ ሐዘንና ደስታ፣ በእሱና በባልደረቦቹ መካከል የተወሰነ ዝምድና እንዲኖር አድርጓል። ከቅርብ ሰዎች የግል ጉዳይ ጋር የመግባት ቀላልነት ርኅራኄ በማሳየት ይህን ቅርበት የልባዊ አጭርነት አሻራ አስገኝቶለታል።ከቀን ሥራ በኋላ በሥራ ፈት በሌሊት ምሽት ፒተር እንደተለመደው ወይ ለመጎብኘት ሄዶ ወይም እንግዶችን ሲቀበል። ቤት ፣ እሱ ደስተኛ ፣ ጨዋ ፣ ተናጋሪ ፣ በዙሪያቸው ያሉ ደስተኛ ተናጋሪዎችን ማየት ፣ ዘና ያለ ፣ አስተዋይ ውይይት ለመስማት ይወድ ነበር እና እንደዚህ ያለውን ውይይት የሚያበሳጭ ማንኛውንም ነገር መታገስ አልቻለም ፣ ክፋት ፣ ጭካኔ ፣ ጨካኝ ፣ እና በተለይም ጠብ እና እንግልት ። ወንጀለኛው ወዲያውኑ ተቀጥቷል ፣ ቅጣት ለመጠጣት ተገደደ - ባዶ ሶስት ብርጭቆ ወይን ወይም አንድ ንስር ( ትልቅ ምንጣፍ) “እሱ ብዙ አይዋሽም እና ጉልበተኛ እንዳይሆን። ፒ. ቶልስቶይ ጣሊያንን በግዴለሽነት ማወደስ በመጀመሩ አንድ ጊዜ ቅጣት ለመጠጣት እንዴት እንደተገደደ ለረጅም ጊዜ አስታውሷል። ሌላ ጊዜ ቅጣት መጠጣት ነበረበት, በዚህ ጊዜ ብቻ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት. አንድ ጊዜ በ 1682 የልዕልት ሶፊያ እና ኢቫን ሚሎስላቭስኪ ወኪል በመሆን በ Streltsy ግርግር ውስጥ በጣም የተሳተፈ እና ጭንቅላቱን በትከሻው ላይ ማቆየት አልቻለም, ነገር ግን በጊዜ ንስሃ ገብቷል, ይቅርታን አግኝቷል, በአስተዋይነቱ እና በብቃቱ ሞገስን አገኘ. ጴጥሮስ በጣም ይወደው የነበረው ታዋቂ ነጋዴ ሆነ። በአንድ ወቅት፣ በመርከብ ሠራተኞቹ በተዘጋጀ ግብዣ ላይ፣ ጥሩ ጊዜ አሳልፈው ተስፋ ቆርጠው፣ እንግዶቹ በሁሉም ሰው ነፍስ ሥር ያለውን ነገር በቀላሉ ለንጉሡ መንገር ጀመሩ። ቶልስቶይ መነፅርን በፀጥታ ያገለለ፣ እሳቱ አጠገብ ተቀምጦ፣ የሰከረ መስሎ ደርቆ፣ ጭንቅላቱን ዝቅ አድርጎ ዊግ እንኳን አውልቆ፣ እና በዚህ መሀል እየተወዛወዘ፣ የዛርን ጠላቂዎች ግልጽ ንግግር በጥሞና አዳመጠ። በክፍሉ ውስጥ ወዲያና ወዲህ ይዞር የነበረው ፒተር የተንኮለኛውን ሰው ተንኮል አስተውሎ ወደ ተሰብሳቢዎቹ እየጠቆመ፡- “እነሆ፣ ከትከሻው እንደማይወድቅ ያህል ጭንቅላቱ ወደ ታች ተንጠልጥሏል። ” በድንገት ከእንቅልፉ የነቃው ቶልስቶይ “ግርማዊነትህ አትፍራ፣ እሷ ለአንተ ታማኝ ነች እና በእኔ ላይ የጸናች ነች” ሲል መለሰ። ፒተር በመቀጠል “አህ! ስለዚህ የሰከረ መስሎት ሶስት ብርጭቆ ጥሩ ፍላን (የሞቀ ቢራ ከኮኛክ እና የሎሚ ጭማቂ ጋር) አምጣው፣ ስለዚህ እኛን ይከታተል እና እንደ ማጊ ያወራል። እና፣ ራሰ በራውን በመዳፉ እየመታ፣ ቀጠለ፡- “ራስ፣ ጭንቅላት! ይህን ያህል ጎበዝ ባትሆን ኖሮ እንድትቆረጥ አዝጬ ነበር። በጴጥሮስ ኅብረተሰብ ውስጥ የነበረው ቀላልነት ግድየለሾች ወይም በጣም ቀጥተኛ የሆኑ ሰዎች ወደ አእምሯቸው የሚመጣውን ማንኛውንም ነገር እንዲናገሩ የሚያበረታታ ቢሆንም፣ ልብ የሚነኩ ርዕሰ ጉዳዮችን ማስቀረት ችለዋል። ፒተር የባህር ኃይል ሌተናንት ሚሹኮቭን በባህር ጉዳይ ላይ ባለው እውቀት በጣም ይወደው እና ያከብረው ነበር እናም አንድ ሙሉ የጦር መርከቦችን በአደራ የሰጠ የመጀመሪያው ሩሲያዊ ነበር። አንድ ጊዜ - ይህ ከ Tsarevich Alexei ጉዳይ በፊት እንኳን ነበር - በክሮንስታድት ድግስ ላይ ፣ በሉዓላዊው አቅራቢያ ባለው ጠረጴዛ ላይ ተቀምጦ ፣ ሚሹኮቭ ፣ ቀድሞውኑ ትንሽ ጠጥቶ ፣ አሳቢ ሆነ እና በድንገት ማልቀስ ጀመረ። የተገረመው ሉዓላዊው ምን ችግር እንዳለበት በአዘኔታ ጠየቀ። ሚሹኮቭ የእንባውን ምክንያት በግልፅ እና በይፋ ገልጿል-የተቀመጡበት ቦታ, በአቅራቢያው የተገነባው አዲሱ ዋና ከተማ, የባልቲክ መርከቦች, ብዙ የሩሲያ መርከበኞች, እና በመጨረሻም, እሱ ራሱ, ሌተናንት Mishukov, ፍሪጌት አዛዥ, የሚሰማው, ጥልቅ ሉዓላዊ ምሕረት ይሰማዋል - ይህ ሁሉ ሉዓላዊ እጆቹን መፍጠር ነው; ይህንን ሁሉ ሲያስታውስ እና ጤንነቱ፣ ሉዓላዊው እየዳከመ እንደሆነ ሲያስብ ከእንባ እራሱን መግታት አልቻለም። “ከማን ጋር ትተኸናል?” ሲል ጨመረ። “ለመሆኑ ለማን?” ጴጥሮስ ተቃወመ፣ “ወራሽ አለብኝ - ልዑል። - ኦህ ፣ ግን ሞኝ ነው ፣ ሁሉንም ነገር ያበሳጫል። ፒተር የመርከበኛውን ግልጽነት ወድዶታል፣ ይህም በጣም እውነት ይመስላል፣ ነገር ግን የንግግሩ ጨዋነት እና ግድየለሽ የኑዛዜ ኑዛዜ ተገቢ አለመሆኑ ቅጣት ይደርስበታል። “ሰነፍ!” አለው። ጴጥሮስ ፈገግ ብሎ ራሱን እየመታ “በሁሉም ፊት እንዲህ አይሉም” አለው።

በእነዚህ የስራ ፈት እና ወዳጃዊ ንግግሮች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች፣ ገዢው ሉዓላዊ ገዥ በደስታ እንግዳ ወይም እንግዳ ተቀባይ ውስጥ የሚጠፋ ይመስል ነበር ይላሉ። በቬሱቪየስ አናት ላይ ያሉትን እይታዎች በማድነቅ በእያንዳንዱ ደቂቃ ውስጥ አመድ እና ላቫን መጠበቅ. በተለይ በወጣትነት ጊዜ አደገኛ ወረርሽኞች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1698 ፣ በሌፎርት በተደረገ ድግስ ፣ ፒተር ጄኔራል ሺንን በጦር ኃይሉ ውስጥ በመኮንኑ ቦታ በመሸጥ በሰይፉ ሊወጋው ተቃርቧል። የተበሳጨውን ንጉስ የከለከለው ሌፎርት በቁስል ከፍሎታል። ይሁን እንጂ እንዲህ ያሉ ሁኔታዎች ቢኖሩም, በእነዚህ ስብሰባዎች ላይ ያሉ እንግዶች አሁንም በደስታ እና በእርጋታ እንደተሰማቸው ግልጽ ነው; የመርከብ ጌቶችና የባህር ኃይል መኮንኖች፣ በአሳዛኙ ጴጥሮስ እጅ በጨዋው ተበረታተው፣ በቀላሉ አቅፈው ፍቅራቸውንና ቅንዓታቸውን ማሉለት፣ ለዚህም ተመሳሳይ የአመስጋኝነት መግለጫዎችን አገኙ። ከጴጥሮስ ጋር የግል እና ይፋዊ ያልሆኑ ግንኙነቶች በፕረobrazhenskoye ውስጥ በተዝናና ጊዜ በተነሳው እና ከአስደሳች ሁሉ ጋር በማይታወቅ ሁኔታ ወደ ቀጥተኛ ጉዳይ በተቀየረ አንድ ዜና ቀላል ሆኗል ። ቀደም ባለው የተማረው መመሪያ መሰረት አንድ መሪ የሚመራበትን ንግድ ቀደም ብሎ እና ከተመሩት በተሻለ ሁኔታ ማወቅ እንዳለበት እና በተመሳሳይ ጊዜ ፒተርን እንዴት ማገልገል እንዳለበት በራሱ ምሳሌ ለማሳየት እየፈለገ ፣ ጦር እና የባህር ኃይልን በመጀመር ፣ ከታችኛው እርከኖች ጀምሮ በመሬትና በባህር ኃይል አገልግሎት አገልግሏል፡- በሌፎርት ኩባንያ ከበሮ መቺ፣ ቦምባርዲየር እና ካፒቴን ነበር፣ ወደ ሌተናል ጄኔራልነት አልፎ ተርፎም እስከ ሙሉ ጀነራልነት ደረጃ ደርሷል። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ እራሱን ወደ ከፍተኛ ደረጃዎች እንዲያድግ ፈቅዷል, ለትክክለኛው ጥቅም ብቻ, ጉዳዮች ላይ ለመሳተፍ. ለእነዚህ ማዕረጎች ማስተዋወቅ የአስቂኙ ንጉስ ልዑል ቄሳር ኤፍ ዩ ሮሞዳኖቭስኪ መብት ነበር። የዘመኑ ሰዎች የጴጥሮስን ክብር ወደ ምክትል አድሚራልነት ይገልጻሉ። የባህር ኃይል ድልእ.ኤ.አ. በ 1714 በጋንጉት ፣ በኋለኛው አድሚራል ማዕረግ ፣ ቫንጋርዱን በማዘዝ የስዊድን ክፍለ ጦር አዛዥ ኢህሬንሽልድን ከመርከቧ እና ከብዙ ጋሊዎች ጋር ያዘ። ከሴኔት ሙሉ ስብሰባ መካከል ልዑል ቄሳር በዙፋኑ ላይ ተቀምጠዋል። የኋለኛው አድሚራል ተጠርቷል ፣ ከእሱ ልዑል ቄሳር ስለ ድሉ የጽሑፍ ዘገባ ተቀበለ። ሪፖርቱ ለመላው ሴኔት ተነቧል። ተከታትሏል። የቃል ጥያቄዎችአሸናፊው እና ሌሎች በድሉ ውስጥ ተሳታፊዎች. ከዚያም ሴናተሮች ምክር ቤት አደረጉ. በማጠቃለያው፣ “ለአባት ሀገር በታማኝነት እና በድፍረት አገልግለዋል ተብሎ የሚታሰበው የኋላ አድሚራል” በአንድ ድምፅ ምክትል አድሚር ተባለ። በአንድ ወቅት በርካታ ወታደራዊ ሰዎች ማዕረጋቸውን እንዲያሳድጉ ባቀረቡት ጥያቄ መሠረት ፒተር በቁም ነገር መለሰ:- “እኔ እሞክራለሁ፣ ልዑል ቄሳር እንደወደደ ብቻ ነው፤ አየህ፣ እኔ አባት አገርን ካንተ ጋር በታማኝነት ባገለግልም ራሴን ለመጠየቅ አልደፍርም። ግርማው እንዳይናደዱ አመቺ ጊዜን መምረጥ አለብን፤ ነገር ግን ምንም ቢፈጠር እኔ ለእናንተ አማላጅ ነኝ፤ ቢናደድም አስቀድመን ወደ እግዚአብሔር እንጸልይ፤ ምናልባት ነገሩ ይሳካለት ይሆናል። ለውጭ ታዛቢ ይህ ሁሉ እንደ ፌዝ ካልሆነ ቀልድ ሊመስል ይችላል። ፒተር ቀልድ ከቁም ነገር፣ ንግድ ከስራ ፈትነት ጋር መቀላቀል ይወድ ነበር፣ ነገር ግን ከእሱ ጋር ብዙውን ጊዜ ስራ ፈትነት ወደ ንግድነት ተቀየረ እንጂ በተቃራኒው አልነበረም። እሱ ደግሞ አለው መደበኛ ሠራዊትበ Preobrazhensky እና Semenovsky ውስጥ ከተጫወተባቸው የቀልድ ሬጅመንቶች በማይታወቅ ሁኔታ አደገ። የሰራዊት እና የባህር ሃይል ማዕረግ በመያዝ፣ ኦፊሴላዊ ተግባራትን የሚፈጽም እና የባለስልጣን መብት የሚከበር መስሎ አገልግሏል፣ ለሹመቱ የተመደበለትን ደሞዝ ተቀብሎ በመፈረም “ይህ ገንዘብ የራሴ ነው” ይላቸው ነበር። አግኝቼው እንደፈለኩት ልጠቀምበት እችላለሁ፤ ነገር ግን በመንግስት ገንዘብ።” ገቢዬን በጥንቃቄ መያዝ አለብኝ፡ ለእግዚአብሔር ሒሳቤን መስጠት አለብኝ። የጴጥሮስ አገልግሎት በሠራዊቱ እና በባህር ኃይል ውስጥ፣ በቄሳር ማዕረግ ትእዛዝ፣ ንጉሡ ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያቃልል እና የሚያመቻች የአድራሻ ቅርጽ ፈጠረ። በእራት ግብዣ ላይ፣ በግል፣ ከስራ ውጪ በሆኑ ጉዳዮች፣ ዛር በባህር ሃይል አገልግሎቱ ውስጥ እንደሚጠራው ለአንድ ባልደረባ፣ በክፍለ ጦር ወይም ፍሪጌት ውስጥ ያለ ባልደረባ፣ “ባስ” (የመርከብ ማስተር) ወይም ካፒቴን ፒዮትር ሚካሂሎቭን አነጋገሩ። ያለ ትውውቅ መቀራረብ መታመን የሚቻል ሆነ። ተግሣጹ አልተናወጠም ፣ በተቃራኒው ፣ ከአስደናቂ ምሳሌ ድጋፍ አግኝቷል-ፒዮትር ሚካሂሎቭ ራሱ ስለ እሱ ሳይቀልድ በአገልግሎት ላይ መቀለድ አደገኛ ነበር።

ጴጥሮስ በወታደራዊ መመሪያው ውስጥ ካፒቴኑን እና ወታደሮቹን "ወንድማማችነት እንዳይኖራቸው" በማለት አዝዟል, ወንድማማችነት እንዳይሆኑ: ይህ ወደ ልቅነት እና ወደ ሴሰኝነት ያመራል. ጴጥሮስ በዙሪያው ባሉት ሰዎች ላይ የፈፀመው አያያዝ ወደ እንደዚህ ዓይነት አደጋ ሊያመራ አይችልም፡ ለዛ ብዙ ንጉስ ነበረው። ከእሱ ጋር ያለው ቅርበት ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ቀለል አድርጎታል, ህሊና ያለው እና አስተዋይ ሰው ብዙ ማስተማር ይችላል, ነገር ግን አላስደሰተም, ግን ግዴታ ነበር, እና የቅርቡን ኃላፊነት ጨምሯል. ተሰጥኦ እና መልካም ነገርን ከፍ አድርጎ ይመለከት ነበር እናም ብዙ ተሰጥኦ እና የተከበሩ ሰራተኞችን ኃጢአቶች ይቅር ብሏል። ነገር ግን የትኛውንም ተሰጥኦ ወይም ጥቅም የግዴታ ፍላጎቶችን አላዳከመም; በተቃራኒው ነጋዴውን ከፍ ባለ ግምት ከፍ አድርጎ በጨመረ ቁጥር ለእሱ የበለጠ ትክክለኛ እና የበለጠ እምነት የሚጥለው በእሱ ላይ በመተማመን ትእዛዙ በትክክል እንዲፈፀም ብቻ ሳይሆን አስፈላጊ ከሆነም በራሱ አደጋ ላይ እርምጃ ይወስዳል. ለራሱ ግምት እና ተነሳሽነት, በሪፖርቶቹ ውስጥ እንደፈለጉት በምንም መልኩ ለእሱ እንደተለመደው እንዳይሆን በጥብቅ ማዘዝ. ከሰራተኞቻቸው መካከል ከስዊድናዊያን ኢረስፈር እና ጉመልሾፍ አሸናፊ - B. Sheremetev የበለጠ ክብር አላገኙም ፣ በአይን እማኝ ቃል ተገናኝቶ አይቶታል ፣ እንደ ርዕሰ ጉዳይ ሳይሆን እንደ እንግዳ-ጀግና ፣ ግን እንደ እንግዳ-ጀግና። ኦፊሴላዊ ግዴታውን እንኳን ተሸክሟል። በ1704 ጠንቃቃ እና ዘገምተኛ እና ሙሉ በሙሉ ጤነኛ ባልሆኑ የሜዳ ማርሻል ላይ የተፋጠነ ሰልፍ ካዘዘ በኋላ ፒተር በደብዳቤዎቹ ያዘነበት እና አጥብቆ ይጠይቃል፡- “ቀንና ሌሊት ሂዱ፣ ይህን ካላደረጋችሁ አትወቅሱ። እኔ ወደፊት" የጴጥሮስ የሥራ ባልደረቦች እንዲህ ዓይነቱን ማስጠንቀቂያ ትርጉም በሚገባ ተረድተው ነበር። ከዚያም ሼሬሜቴቭ ከመመሪያ እጦት የተነሳ ምን ማድረግ እንዳለበት ሳያውቅ ንጉሱን ለጠየቀው ጥያቄ ምላሽ ሲሰጥ እንደ ደንቡ ወደ የትኛውም ቦታ ለመሄድ አልደፈረም, ጴጥሮስ እንደ አገልጋይ ነው ብሎ በሚያስነቅፍ ነገር ጻፈ. ጌታው እየሰመጠ መሆኑን አይቶ የሰጠመውን ባለቤት ከውኃው ለማውጣት በኪራይ ውሉ ላይ እንደተጻፈ እስካላወቀ ድረስ ሊያድነው አልደፈረም። ብልሽት ከተፈጠረ፣ ጴጥሮስ ሌሎች ጄኔራሎችን ያለምንም ምፀት አነጋገራቸው፣ ጥብቅ በሆነ መንገድ። እ.ኤ.አ. በ 1705 በሪጋ ላይ ጥቃት ለመሰንዘር በማቀድ የዲቪና እቃዎችን እዚያ እንዳይተላለፉ ከልክሏል ። ልዑል ሬፕኒን በተፈጠረ አለመግባባት ጫካውን ናፈቀ እና ከጴጥሮስ ደብዳቤ በሚከተሉት ቃላት ተቀበለ: - “አይ ፣ ዛሬ ስለ እንደዚህ ያለ መጥፎ ድርጊትዎ መረጃ ደርሶኛል ፣ ይህም በአንገትዎ መክፈል ይችላሉ ። ከአሁን ጀምሮ ፣ ነጠላ ቺፕ ያልፋል፣ ለእግዚአብሔር እምላለሁ፣ ጭንቅላት አልባ ትሆናላችሁ።” .

ጴጥሮስ ግን ጓደኞቹን እንዴት ከፍ አድርጎ እንደሚመለከት ያውቃል። ከሥነ ምግባራዊ ባሕርያቸው በተለይም ከታማኝነት ጋር ያላቸውን ተሰጥኦና መልካም ነገር ያከብራል፣ እናም ይህን ክብር የአንድ ሉዓላዊ ሥልጣን ዋና ተግባር አድርጎ ይመለከተው ነበር። ለእርስዎ የመመገቢያ ጠረጴዛ“እግዚአብሔርን ለሚወዱ፣ አባት አገሩን ይለውጣል” በማለት ምግብ አቅርቧል። ልጁም የእሱም ሆኑ እንግዶች ታማኝ አማካሪዎችንና አገልጋዮችን የመውደድ ትልቅ ኃላፊነት ሰጠው። ልዑል ኤፍ.ዩ. ሮሞዳኖቭስኪ ፣ አስፈሪው የምስጢር ፖሊስ አዛዥ ፣ “ልዑል ቄሳር” በአስቂኝ ማህበራዊ ተዋረድ ፣ “እንደ ጭራቅ መልክ ፣ ባህሪው ክፉ አምባገነን“በዘመኑ የነበሩት ሰዎች እንደሚሉት፣ ወይም በቀላሉ “አውሬ”፣ ጴጥሮስ ራሱ በእሱ እርካታ ባሳጣበት ወቅት እንደጠራው፣ በተለይ አስደናቂ በሆኑ ችሎታዎች አልተለየም ነበር፣ “ያለማቋረጥ መጠጣትና ሌሎችን መጠጣትና መማል ይወድ ነበር” ነገር ግን እሱ እንደማንኛውም ሰው ለጴጥሮስ ያደረ ነበር ፣ እናም ለዚያም ትልቅ እምነት ነበረው እናም ከፊልድ ማርሻል ቢ.ፒ. ሼርሜቴቭ ጋር ፣ ያለ ምንም ሪፖርት ወደ ፒተር ቢሮ የመግባት መብት ነበረው - “የከፊል ሉዓላዊ ገዥ” ሜንሺኮቭ ራሱ ለሠራተኞቻቸው መልካም ክብር አንዳንድ ጊዜ ከጴጥሮስ ከልብ ይቀበሉ ነበር - ሞቅ ያለ መግለጫ ። አንድ ጊዜ ከምርጥ ጄኔራሎቹ ሼሬሜቴቭ ፣ ኤም ጎሊሲን እና ረፕኒን ጋር ስለ ፈረንሣይ ክቡር አዛዦች ባደረጉት ንግግር ፣ በአኒሜሽን ተናግሯል ። “እግዚአብሔር ይመስገን፣ የኖርኩት ቱሬኔን አይቼ ነው፣ ነገር ግን ሲዩሊን እስካሁን አላየውም። በጦርነቱ ውስጥ እራሳቸውን ከለዩ መኮንኖች ጋር በመሆን የናሙርን ምሽግ መመርመር የስፔን ውርስጴጥሮስ በንግግራቸው በጣም ተደስቶ ነበር፣ እሱ ራሱ ስለተሳተፈባቸው ከበባዎችና ጦርነቶች ነገራቸው፣ በደስታም ፊቱን አንጸባርቆ አዛዡን እንዲህ አለው፡- “አሁን በአባት አገር ከጓደኞቼ ጋር ያለሁ ያህል ነው፣ መኮንኖች ” በአንድ ወቅት የሟቹን ሸረሜቴቭን (እ.ኤ.አ. በ1719 ሞተ) በማስታወስ፣ ፒተር እያለቀሰ፣ በዙሪያው ለነበሩት በሚያሳዝን ቅድመ ሁኔታ እንዲህ አለ፡- “ቦሪስ ፔትሮቪች ከእንግዲህ እዚህ የለም፣ በቅርቡ እኛ አንሆንም፤ ነገር ግን ድፍረቱ እና ታማኝ አገልግሎቱ አይሞትም። እና ሁል ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ይታወሳሉ ። ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ለሟቹ ወታደራዊ ባልደረቦቹ - ሌፎርት ፣ ሺን ፣ ጎርደን ፣ ሼፔሜትቭ ፣ ስለእነሱ ሲናገር “እነዚህ ሰዎች በሩሲያ ታማኝነታቸው እና በጎነታቸው የተነሳ ዘላለማዊ ሐውልቶች ናቸው። በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም ውስጥ በጥንታዊው ቅዱስ ልዑል በኔቪስኪ ጀግና ጥላ ሥር እነዚህን ሐውልቶች ለማቆም ፈለገ። የመታሰቢያ ሐውልቶቹ ሥዕሎች ቀደም ሲል ወደ ሮም ወደ ምርጥ ቅርጻ ቅርጾች ተልከዋል, ነገር ግን ንጉሠ ነገሥቱ ከሞቱ በኋላ ጉዳዩ አልተከናወነም.

ፒተር ነጋዴዎቹን በሚይዝበት መንገድ፣ ኦፊሴላዊ ተግሣጽ የሚጠይቁትን፣ የራሱን አርአያነት በማስተማር፣ በመጨረሻም ተሰጥኦና ብቃቱን ማክበር ሠራተኞቹ ለምን እንዲህ ዓይነት ጥረት እንዲያደርጉ እንደፈለገ በስሙ እንዲገነዘቡ ፈልጎ ነበር። , እና እራሱን እና እራሱን በደንብ ለመረዳት እና እንደ መመሪያው የተከናወነው ስራ - ቢያንስ በነፍሳቸው ውስጥ በእሱ ወይም በእሱ ምክንያት ሊራራቁ ካልቻሉ ብቻ ተረድተዋል. እናም ይህ ጉዳይ በራሱ በጣም አሳሳቢ እና ሁሉንም ሰው በስሜታዊነት በመነካቱ ሳያስቡት እንዲያስቡበት አስገደዳቸው። “የሶስት ጊዜ የጭካኔ ትምህርት ቤት” ፒተር ለሦስት የትምህርት ዓመታት የፈጀውን የስዊድን ጦርነት ብሎ እንደጠራው፣ ሁሉም ተማሪዎቹ ልክ እንደ መምህሩ፣ በመስመር ላይ ያስቀመጧትን ከባድ ሥራዎችን ለአንድ ደቂቃ ያህል እንዲያጡ አላስተማረም። የነገሮችን እድገት ይወቁ ፣ የተገኙ ስኬቶችን ይቁጠሩ ፣ የተማሩትን እና የተሳሳቱትን ትምህርቶች ያስታውሱ እና ያሰላስል ። በመዝናኛ ሰአታት፣ አንዳንድ ጊዜ በድግሱ ጠረጴዛ ላይ፣ በደስታ እና በደስታ ስሜት፣ አንዳንድ አስደሳች ክስተቶችን ምክንያት በማድረግ፣ ከጴጥሮስ ጋር በመሆን፣ በእረፍት ጊዜ እምብዛም ስለማይነገሩት እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ውይይት ተጀመረ። በሥራ የተጠመዱ ሰዎች. የዘመኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እነዚህን ንግግሮች የጀመሩትን የዛርን ነጠላ ዜማዎች ብቻ ይመዘግባሉ። ነገር ግን ጴጥሮስ ሰዎች እንዲያስቡበት እና ማህበረሰባቸውን እንዴት ማቋቋም እንደሚችሉ የበለጠ ግልጽ የሆነ መግለጫ በየትኛውም ቦታ ማግኘት አይቻልም። የንግግሮቹ ይዘት በጣም የተለያየ ነበር፡ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ፣ ስለ ቅርሶች፣ ስለ አምላክ የለሽ ሰዎች፣ ስለ ታዋቂ አጉል እምነቶች፣ ቻርለስ XIIስለ የውጭ ትዕዛዞች. አንዳንድ ጊዜ ጠያቂዎቹ ወደ እነርሱ ስለሚቀርቡት ርዕሰ ጉዳዮች፣ ስለተግባራዊ ጉዳዮች፣ ስለሚሠሩት ሥራ ጅማሬና ጠቀሜታ፣ ስለወደፊቱ ዕቅዶች፣ አሁንም ማድረግ ስላለባቸው ጉዳዮች ማውራት ጀመሩ። በጴጥሮስ ውስጥ የተደበቀው መንፈሳዊ ኃይል የተገለጸው እዚህ ነበር፣ እሱም ተግባራቶቹን የሚደግፍ እና ሰራተኞቹ፣ ዊሊ-ኒሊ፣ የታዘዙበትን ውበት። ጦርነቱና ያስነሳው ተሐድሶ እንዴት እንዳሳደጋቸው፣ አስተሳሰባቸውን እንዳወጠረ፣ የፖለቲካ ንቃተ ህሊናቸውን እንዳስተማረ እናያለን።

ፒተር በተለይም በግዛቱ ማብቂያ ላይ የአባት አገሩን ታሪክ በጣም ይስብ ነበር ፣ ታሪካዊ ቅርሶችን ለመሰብሰብ እና ለማቆየት ይንከባከባል ፣ ለሳይንቲስቱ ፌዮፋን ፕሮኮፖቪች “የሩሲያን ሙሉ ታሪክ የምናየው መቼ ነው” እና ደጋግሞ አዘዘ ። ለሩሲያ ታሪክ በይፋ ተደራሽ የሆነ መመሪያ መፃፍ። አልፎ አልፎ፣ ሲያልፍ፣ ተግባራቱ እንዴት እንደተጀመረ በንግግሮች ውስጥ ያስታውሳል፣ እናም በእነዚህ ትውስታዎች ውስጥ አንድ ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ብልጭ ድርግም አለ። ይህ ዜና መዋዕል በእንቅስቃሴዎቹ ውስጥ ምን ተሳትፎ ሊኖረው ይችላል? ነገር ግን በጴጥሮስ የንግድ አእምሮ ውስጥ እያንዳንዱ የተገኘ እውቀት, እያንዳንዱ ግንዛቤ ተግባራዊ ሂደትን አግኝቷል.

ይህን እንቅስቃሴ የጀመረው ሩሲያ ውስጥ ስላለው ሁኔታ ካወቀው ባደረገው በሁለት ምልከታዎች ክብደት ነው፣ ወዲያው መረዳት እንደጀመረ። ሩሲያ እውቀት እና ጥበብ ለብሩህ አውሮፓ የሚሰጡትን የውጭ ጥንካሬ እና ውስጣዊ ብልጽግና እንዳጣች አይቷል; በተጨማሪም ስዊድናውያን እና ቱርኮች እና ታታሮች እነዚህን ገንዘቦች ለመበደር እድሉን ሲነፍጓት ከአውሮፓ ባህር እያቋረጧት እንደሆነ አየሁ። ለልጁ እንደጻፈው “ምክንያታዊ ለሆኑ ዓይኖች የማወቅ ጉጉት ስለሌለን መጋረጃዎቹ ተስበው ከመላው ዓለም ጋር መገናኘት ቆመ። ከዚህ ድርብ አጣብቂኝ ውስጥ ሩሲያን ምራ፣ ወደ አውሮፓ ባህር አምርተህ መመስረት ቀጥተኛ ግንኙነትከተማረው ዓለም ጋር ፣ ከሩሲያ ዓይኖች በጠላት የተወረወረውን መሸፈኛ ለመንቀል ፣ ማየት የሚፈልጉትን እንዳያዩ የሚከለክላቸው - ይህ የጴጥሮስ የመጀመሪያ ፣ በደንብ የተገለጸ እና በጥብቅ የተቀመጠው ግብ ነው።

አንድ ጊዜ በ gr ፊት. ሼሬሜቴቭ እና አድሚራል ጄኔራል አፕራክሲን፣ ፒተር በወጣትነት ዘመናቸው የኔስተርን ዜና መዋዕል እንዳነበበ እና ከዚያ ኦሌግ ወደ ቁስጥንጥንያ በመርከብ ላይ ጦር እንዴት እንደላከ ተማረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የክርስትና ጠላቶች በሆኑት ቱርኮች ላይ ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ እና ከታታሮች ጋር በመሆን በሩሲያ ላይ ያደረሱትን ዘለፋ ለመበቀል ፍላጎት ነበረው። ይህ ሀሳብ በ 1694 ወደ ቮሮኔዝ በተጓዘበት ወቅት ፣ ከመጀመሪያው የአዞቭ ዘመቻ አንድ ዓመት ቀደም ብሎ ፣ የዶን ፍሰት ሲቃኝ ፣ ይህ ወንዝ አዞቭን ከወሰደ ፣ ወደ ጥቁር ባህር ሊደርስ እንደሚችል ሲመለከት እና በእሱ ውስጥ ጠንካራ ሆነ ። የመርከብ ግንባታ ይጀምሩ. በተመሳሳይ ሁኔታ ወደ አርካንግልስክ ከተማ ለመጀመሪያ ጊዜ መጎብኘቱ ለንግድ እና የባህር ውስጥ ኢንዱስትሪዎች መርከቦችን መገንባት ለመጀመር ፍላጎት ፈጠረ. “እና አሁን፣” ሲል ቀጠለ፣ “በእግዚአብሔር እርዳታ ክሮንስታድት እና ሴንት ፒተርስበርግ ሲኖረን እና ሪጋ፣ ሬቭል እና ሌሎችም በእርስዎ ድፍረት የተሸነፉ ናቸው። የባህር ዳርቻ ከተሞችበምንገነባቸው መርከቦች እራሳችንን ከስዊድናውያን እና ከሌሎችም መከላከል እንችላለን የባህር ኃይል. ለዛም ነው ወዳጆቼ፣ አንድ ሉዓላዊ በአገሩ ተዘዋውሮ የመንግስትን ጥቅምና ክብር የሚያገለግል ምን እንደሆነ ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው።" እድገታቸውን ለግንባተኞቹ እንዲህ ብሏቸዋል: "ወደ ኔቫ እንዴት እንደሚሄዱ እናያለን ከአውሮፓ መርከቦች አሉን; እና ይህን ቦይ ስንጨርስ እስያውያን የእኛን ቮልጋ በሴንት ፒተርስበርግ እንዴት እንደሚገበያዩ እናያለን" የሩሲያ የፍሳሽ ማስወገጃ እቅድ ከጴጥሮስ ቀደምት እና ድንቅ ሀሳቦች አንዱ ነበር, ይህ ጉዳይ አሁንም በምዕራቡ ዓለም ዜና ነበር. የሩሲያን የወንዝ አውታር በመጠቀም ከሩሲያ ሜዳ አጠገብ ያሉትን ሁሉንም ባህሮች በማገናኘት ሩሲያን በሁለት ዓለማት ማለትም በምዕራብ እና በምስራቅ በአውሮፓ እና በእስያ መካከል የንግድ እና የባህል መካከለኛ እንድትሆን አድርጓታል ። የቪሽኔቮሎትስክ ስርዓት በረቀቀ ብልሃት አስደናቂ ነው። በውስጡ የተካተቱት ወንዞች እና ሀይቆች ምርጫ በጴጥሮስ የታሰበውን ታላቅ እቅድ አፈፃፀም ብቸኛው የተጠናቀቀ ሙከራ ሆኖ ቆይቷል ። የበለጠ ተመለከተ ፣ ከሩሲያ ሜዳ ባሻገር ፣ ከካስፒያን ባህር ማዶ ፣ የልዑል ቤኮቪች-ቼርካስኪን ጉዞ ላከ ፣ ከእነዚህም መካከል ሌሎች ነገሮች፣ ወደ ህንድ የሚወስደውን መንገድ ደረቅና ውሃ በተለይም ውሃን ማሰስ እና መግለጽ ነው፤ ከመሞቱ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ወደ ቻይና እና ህንድ መንገድ ስለመፈለግ የነበረውን የቀድሞ ሀሳቡን አስታወሰ። የአርክቲክ ውቅያኖስ. ቀድሞውኑ በሞት ምሬት እየተሰቃየ, መመሪያዎችን ለመጻፍ ቸኩሏል የካምቻትካ ጉዞበሰሜን ምስራቅ እስያ ከአሜሪካ ጋር የተገናኘ ስለመሆኑ መመርመር የነበረበት ቤሪንግ - ፔትራ ሌብኒዝ ለረጅም ጊዜ ትኩረት ስቦ የነበረበት ጥያቄ። ሰነዱን ለአፕራክሲን ሲሰጥ እንዲህ አለ፡- “የጤና መታመም ቤት እንድቀመጥ አስገደደኝ፤ በሌላ ቀን ደግሞ ለረጅም ጊዜ ሳስበው የነበረው ነገር ትዝ አለኝ፣ ነገር ግን ሌሎች እንቅፋት የሆኑባቸው ነገሮች - ወደ መንገድ ቻይና እና ህንድ በመጨረሻው የውጪ ጉዞዬ የተማሩ ሰዎችይህን መንገድ ማግኘት እንደሚቻል ነገሩኝ። ግን ከብሪቲሽ እና ከደች የበለጠ ደስተኛ እንሆናለን? በዚህ መመሪያ ላይ እንደተጻፈው ሁሉን ነገር ነጥብ በነጥብ እንድፈጽም ፍዮዶር ማትቬቪች እዘዝልኝ።

በእስያ እና በአውሮፓ መካከል የተዋጣለት አስታራቂ ለመሆን, ሩሲያ, በተፈጥሮ, የቀድሞውን ማወቅ ብቻ ሳይሆን የኋለኛውን እውቀት እና ጥበባት ባለቤት መሆን አለባት. በንግግሮቹ ወቅት, በእርግጥ, ስለ አውሮፓ አመለካከት, ከዚያ ወደ ሩሲያ ለሚመጡ የውጭ ዜጎችም ተነጋገሩ. ይህ ጥያቄ የሩስያ ማህበረሰብን ለረጅም ጊዜ ማለትም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ማለት ይቻላል ተይዟል.

ፒተር ሶፊያን ከተወገደች በኋላ ከነገሠበት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ ከባዕድ አገር ልማዶችና ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት በጥብቅ ተወግዟል። በሞስኮ እና በጀርመን ሰፈራ ፒተር በ 1699 ጎርደን እና ሌፎርትን ስለቀበረበት ክብር ብዙ ወሬ ነበር ። የታመመውን ጎርደንን በየቀኑ ጎበኘ, እሱም በአዞቭ ዘመቻዎች እና በሁለተኛው ውስጥ ታላቅ አገልግሎት ሰጥቷል Streltsy mutiny 1697, እሱ ራሱ የሟቹን ዓይኖች ዘጋው እና ግንባሩን ሳመው; በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ መሬትን ወደ መቃብር በወረደው የሬሳ ሣጥን ላይ በመወርወር ፒተር ለተሰበሰቡት “እኔ የምሰጠው አንድ እፍኝ መሬት ብቻ ነው፣ ነገር ግን ሙሉ ቦታውን ከአዞቭ ጋር ሰጠኝ” ብሏቸዋል። ፒተር ሌፎርት በታላቅ ሀዘን ተቀበረ፡ እሱ ራሱ የሬሳ ሣጥኑን ተከትሎ፣ እንባ አፈሰሰ፣ የተሐድሶ ቄስ የቀብር ስብከትን በማዳመጥ፣ የሟቹን አድሚራል በጎነት በማመስገን እና በጭንቀት ለመጨረሻ ጊዜ ተሰናብቶታል ለተገኙት የውጭ ዜጎች በጣም አስገራሚ ነበር ፣ እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ እራት ላይ ለሩሲያውያን ቦዮች የመሳም መድረክ አደረገ ። በተለይ የዛርን ተወዳጅ ሞት አላዘኑም እና አንዳንዶቹ የቀብር ጠረጴዛውን ሲያዘጋጁ የዛርን ጊዜያዊ መቅረት ተጠቅመው ከቤት ለመውጣት ቸኩለዋል፣ ነገር ግን በረንዳ ላይ ጴጥሮስ ሲመለስ አገኙት። ተናደደና ወደ አዳራሹ መልሷቸው፣ ማምለጣቸውን እንደተረዳሁ፣ ራሳቸውን አሳልፈው ለመስጠት እንደሚፈሩ፣ በጠረጴዛው ላይ የይስሙላ ሀዘንን ለመቋቋም ተስፋ ባለማድረግ ሰላምታ ሰጣቸው። " ምን ይጠላሉ! ግን እንድታከብር አስተምራችኋለሁ ብቁ ሰዎች. በህይወት እስካለሁ ድረስ የፍራንዝ ያኮቭሌቪች ታማኝነት በልቤ ውስጥ ይኖራል ከሞት በኋላም ከእኔ ጋር ወደ መቃብር እወስዳለሁ!" ነገር ግን ጎርደን እና ሌፎርት ለየት ያሉ የውጭ አገር ሰዎች ነበሩ, ፒተር ለታማኝነታቸው እና ለመልካምነታቸው ከፍ አድርጎ ይመለከታቸዋል. በኋላም ኦስተርማንን በተሰጥኦው እና በእውቀቱ ከፍ አድርጎታል ።ከሌፎርት ጋር እንዲሁ በግል ጓደኝነት የተገናኘ እና ልዑል ቢ ኩራኪን እንደጠራው የፈረንሣይ ተዋጊውን ጥቅም አጋነነ እና እንደ ወታደራዊው መስራች ሊገነዘበው ዝግጁ ነበር። ተሐድሶ፡- “እርሱ ጀመረ እና ጨረስን” ጴጥሮስ ስለ እሱ በኋላ ይናገር ነበር (ነገር ግን ጴጥሮስ የ “ላፈርት እና ሕገ-ወጥ የሆነችው ጀርመናዊት ሴት” ልጅ እንደሆነ በሰዎች መካከል ወሬ ተሰራጨ ፣ በ Tsarina ናታሊያ) ። አስተማሪዎች ፣ እውቀት ያላቸው ሰዎች ፣ እሱ ከራሱ መካከል አላገኛቸውም ፣ ግን በመጀመሪያ እድሉ ሩሲያውያንን ለመተካት ሞክሯል ። ቀድሞውኑ በ 1705 ማኒፌስቶ ውስጥ ፣ ውድ በሆኑ የተቀጠሩ መኮንኖች “የፈለጉትን ማሳካት እንዳልቻሉ በቀጥታ ተናግሯል ። ” እና ወደ ሩሲያ አገልግሎት ለመግባት የበለጠ ጥብቅ ሁኔታዎችን ይደነግጋል። ፓትኩል በተመደበው ገንዘብ ምሽግ ውስጥ ታስሯል። የሩሲያ ጦርእንዲሁም ከተቀጣሪው ኦስትሪያዊ መስክ ማርሻል ኦጊልቪ፣ ከቢዝነስ መሰል ሰው ጋር፣ ነገር ግን ፒተር እንደጠራው “ደፋርና የሚያናድድ” እንዲይዘው አዘዘና ከዚያም “በጠላትነት” እንዲመለስ አዘዘው።

በንግግሮቹ ውስጥ እንደተገለጸው ጴጥሮስ ለውጭ አገር ልማዶች የነበረው አመለካከት ልክ እንደ አስተዋይ ነበር። በአንድ ወቅት ሮሞዳኖቭስኪ ፕረobrazhenskoye በደረሰበት ረጅሙ ቤሽሜት ላይ ከልኡል ቄሳር ጋር በጨዋታ ጨዋታ ፍጥጫ ወቅት ፒተር ለተሰበሰቡት ጠባቂዎች እና የተከበሩ መኳንንት ሲናገር፡- “ረጅሙ ቀሚስ የቀስተኞች እጅና እግር ጨዋነት ላይ ጣልቃ ገብቷል፤ አልቻሉም። ከሽጉጥ ጋር በደንብ እንዲሰራ፣ በዚህ ምክንያት ሌፎርት መጀመሪያ ዚፑን እና እጅጌዎቹን እንዲቆርጥ እና አዲስ ዩኒፎርም እንዲሰራ በአውሮፓ ባህል አዝዣለሁ። አሮጌ ልብሶችከእኛ ጋር ከሚመሳሰል የብርሃን ስላቪክ ይልቅ ከታታር ጋር ይመሳሰላል; በመኝታ ቀሚስ ውስጥ ለአገልግሎት መቅረብ ተገቢ አይደለም ።" እና ጴጥሮስ ለቦሪያዎቹ የፀጉር አስተካካዮች መላጨት ቃላትን ተናግሯል ፣ ይህም ከተለመደው የንግግር እና የአስተሳሰብ ቃና ጋር ይዛመዳል ። ሳታውቁ፥ ያለ ጢም ወደ መንግሥተ ሰማያት እንደማይገቡ አስቡ፤ ጢም ወይም ጢም ለሌላቸው፣ ዊግ ወይም ራሰ በራ ለሐቀኛ ሰዎች ሁሉ ክፍት ቢሆንም። የድሮው የሩሲያ ማህበረሰብ ከሃይማኖታዊ-ብሔራዊ ጉዳይ ጋር በተገናኘው አጉል እምነት ፣ እና የጦር መሣሪያ ያነሳው ከሩሲያ ጥንታዊ ልማዶች ጋር አይደለም ፣ ከእነሱ ጋር በተያያዙ አጉል እምነቶች እና ግትርነት ላይ ምን ያህል ይቃወማሉ። ተከላክለዋል ።

ፒተርን ጥሩ አሮጌ ባህል በመጥፎ አዲስ ተክቷል ብሎ አጥብቆ የከሰሰው ይህ የራሺያ ማህበረሰብ የራሺያን ሳይሆን የምዕራባውያንን ሳይሆን ምዕራባዊ አውሮፓን ሁሉንም ነገር የሚመርጥ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ምዕራባዊ እንደሆነ ይቆጥረዋል። አውሮፓውያን. የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ከእሱ ምክንያታዊ ባህሪ ጋር በጣም ትንሽ ለሆኑት ለእሱ ተሰጥተዋል። በሴንት ፒተርስበርግ ስብሰባዎች በተቋቋሙበት ወቅት, በክቡር ቤቶች ውስጥ መደበኛ የመዝናኛ ስብሰባዎች, በሉዓላዊው ፊት አንድ ሰው የፓሪስን ልማዶች እና የማህበራዊ ባህሪ ባህሪያትን ማመስገን ጀመረ. ፓሪስን የተመለከተው ፒተር “ሳይንስንና ጥበብን ከፈረንሳዮች መቀበል ጥሩ ነው፣ እና ይህን በራሴ ውስጥ ማየት እፈልጋለሁ፤ ከዚህ ውጪ ግን ፓሪስ ይሸታል” ሲል ተቃወመ። በአውሮፓ ውስጥ ጥሩ የሆነውን ያውቅ ነበር, ነገር ግን በእሱ አልተታለለም, እና ከዚያ ሊቀበለው የቻለው መልካም ነገር, የእሱን በጎ ስጦታ ሳይሆን የፕሮቪደንስ ጸጋን አስቦ ነበር. በአንድ በእጅ የተጻፈ የአመት በዓል አከባበር ፕሮግራም የኒስስታድ ሰላምየምክንያት ብርሃን እንዳናይ ባዕዳን በተቻላቸው መንገድ ሁሉ ቢሞክሩም ዓይኖቻቸው የደበዘ መስለው ቸል ብለው ሐሳቡን በተቻለ መጠን እንዲገልጹ አዘዘ። የሩሲያ ህዝብ. ፕሮግራሙ “ይህ በሰፊው መገለጽ አለበት፣ እናም ትርጉሙ (ትርጉሙ) በቂ እንዲሆን” ብሏል። አፈ ታሪኩ “አውሮፓን ለተወሰኑ አሥርተ ዓመታት እንፈልጋለን እና ከዚያ ጀርባችንን እንሰጥበታለን” ሲል ሩሲያ በምዕራብ አውሮፓ ላይ ስላለው አመለካከት ከቅርብ ሰዎች ጋር ያደረገውን አንደኛውን የጴጥሮስ ንግግር አስተጋባ።

የተሃድሶው ፍሬ ነገር ምንድን ነው፣ ምን ሰርቷል እና ምን መደረግ አለበት? የስዊድን ጦርነት ከባድነት እየቀነሰ ሲሄድ እነዚህ ጥያቄዎች ጴጥሮስን የበለጠ እና የበለጠ ያዙት። ወታደራዊ አደጋዎች የተሃድሶ እንቅስቃሴን በጣም አፋጥነዋል። ስለዚህ ዋና ሥራዋ ወታደራዊ ነበር፤ በዚህ ምክንያት ጴጥሮስ በ1715 ለልጁ እንደጻፈው “ከጨለማ ወደ ብርሃን የመጣንበትና ቀደም ሲል በዓለም የማናውቃቸው አሁን የተከበሩ ሆነዋል። በአንድ ውይይት ላይ ጴጥሮስ ከሠራተኞቹ እና ከሠራተኞቹ ጋር ያለውን ግንኙነት በግልፅ ያሳያል, ልዑሉ ለዚህ ጥያቄ መልስ መስጠት ነበረበት. ያ.ኤፍ. ብዙ ጊዜ በሴኔት ውስጥ ከጴጥሮስ ጋር በድፍረት የተከራከረው በጊዜው በጣም እውነተኛው ጠበቃ ዶልጎሩኪ። ለእነዚህ አለመግባባቶች, ፒተር አንዳንድ ጊዜ በዶልጎሩኪ ተበሳጨ, ነገር ግን ሁልጊዜ ያከብረው ነበር. አንድ ጊዜ ከሴኔት ሲመለስ ስለ ልኡል ተናገረ፡- “ልዑል ያኮቭ በሴኔት ውስጥ ቀጥተኛ ረዳቴ ነው፡ በብቃት ይፈርዳል እና አያሳዝነኝም፣ ያለ አንደበተ ርቱዕነት ፊቱን ቢይዝም በቀጥታ ወደ እውነት ይቆርጣል። እ.ኤ.አ. በ 1717 ፣ ጴጥሮስ ትዕግሥት አጥቶ የፈለገውን ከባድ ጦርነት በፍጥነት እንዲያበቃ ተስፋ ፈነጠቀ፡ ከስዊድን ጋር የመጀመሪያ ደረጃ የሰላም ድርድር በሆላንድ ተከፈተ እና በአላንድ ደሴቶች ኮንግረስ ተሾመ። በዚህ አመት አንድ ጊዜ በጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ ከብዙ መኳንንት ሰዎች ጋር በተዘጋጀ ግብዣ ላይ ፒተር ስለ አባቱ, ስለ ፖላንድ ጉዳዮች, ፓትርያርክ ኒኮን ስላስከተለባቸው ችግሮች ማውራት ጀመረ. ሙሲን-ፑሽኪን ልጁን ማመስገን እና አባቱን ማዋረድ ጀመረ, Tsar Alexei እራሱ ምንም ነገር አላደረገም, ነገር ግን ሞሮዞቭ እና ሌሎች ታላላቅ አገልጋዮች የበለጠ አድርገዋል; ሁሉም ስለ ሚኒስትሮች ነው፡ የሉዓላዊው ሚኒስትሮች እንዳሉት ጉዳዮቹም እንዲሁ ናቸው። ንጉሠ ነገሥቱ በእነዚህ ንግግሮች ተበሳጨ; ከጠረጴዛው ላይ ተነሥቶ ለሙሲን-ፑሽኪን እንዲህ አለው፡- “የአባቴን ድርጊት በመወንጀልህ እና የእኔን ውዳሴ በማሳየት፣ እኔ ልሸከመው ከምችለው በላይ በደል ደርሶብኛል። ከዚያም ወደ ልዑል ያ.ኤፍ. ዶልጎሩኪ ከወንበሩ ጀርባ ቆሞ እንዲህ አለው፡- “ከማንም በላይ ትወቅሰኛለህ እና በክርክርህ በጣም ታናድደኛለህ እናም ብዙ ጊዜ ትዕግስት እያጣሁኝ ነው፣ እናም ስፈርድ፣ አንተም ከልብ እንደምትወደኝ እናያለህ። state and the truth." "አንተ ትላለህ፣ ለዚህም በውስጤ አመሰግንሃለሁ። እና አሁን ስለ አባቴና ስለ እኔ ጉዳይ ያለህን አስተያየት እጠይቅሃለሁ፣ እናም ያለ ግብዝነት እውነትን እንደምትነግረኝ እርግጠኛ ነኝ። ." ዶልጎሩኪ “እባክዎ ጌታዬ፣ ተቀመጥ፣ እና ስለሱ አስባለሁ” ሲል መለሰ። ጴጥሮስ ከአጠገቡ ተቀመጠ፣ እና እሱ ከልምድ የተነሳ ረጅም ጢሙን ማለስለስ ጀመረ። ሁሉም ወደ እርሱ ተመልክቶ የሚናገረውን ጠበቀ። ከጥቂት ፀጥታ በኋላ ልዑሉ እንዲህ ሲል ጀመረ፡- “ጥያቄህ በአጭሩ ሊመለስ አይችልም፣ ምክንያቱም አንተና አባትህ የተለያዩ ጉዳዮች ስላላችሁ፣ በአንደኛው ውስጥ የበለጠ ምስጋና እና ምስጋና ይገባሃል፣ በሌላኛው ደግሞ አባትህ፣ ሦስት ዋና ዋና የነገሥታት ጉዳዮች፡- በመጀመሪያ - ውስጣዊ ብጥብጥ እና ፍትህ; ያ የእርስዎ ዋና ሥራ ነው. ለዚህም አባትህ የበለጠ መዝናኛ ነበረው ነገር ግን ለማሰብ ጊዜ አልነበራችሁም እና ስለዚህ አባትህ በዚህ ከአንተ የበለጠ አድርጓል። ይህን ስታደርግ ግን ከአባትህ የበለጠ ትሰራ ይሆናል። እና ስለእሱ ለማሰብ ጊዜው አሁን ነው። ሌላው ነገር ወታደራዊ ነው። በዚህ ተግባር አባትህ ብዙ ምስጋናን አተረፈ ለመንግስትም ትልቅ ጥቅም አስገኝቶልሃል፤ ከዘወትር ጦር አደረጃጀት ጋር መንገዱን አሳይቶሃል ነገር ግን ከሱ በኋላ ሞኞች ስራውን ሁሉ ስላበሳጩት ሁሉንም ነገር ደግመህ ልትጀምር ተቃርበሃል። ምርጥ ሁኔታአመጣ። ነገር ግን፣ ስለእሱ ብዙ ባሰብኩበትም፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የትኛውን ምርጫ እንደምትሰጥ አሁንም አላውቅም። የጦርነትህ መጨረሻ ይህንን በቀጥታ ያሳየናል። ሦስተኛው ጉዳይ የመርከቦቹ መዋቅር, የውጭ ጥምረት, ከውጭ መንግስታት ጋር ያለው ግንኙነት ነው. በዚህ ውስጥ ለመንግስት ብዙ ጥቅም አምጥተዋል እናም ለአባትዎ ክብር ይገባዎታል ፣ ይህም እርስዎ እራስዎ እንደሚስማሙ ተስፋ አደርጋለሁ ። እና እነሱ የሚሉት ነገር የሉዓላዊ ገዢዎች እንደመሆናቸው መጠን ተግባራቸው እንደዚህ ነው, ስለዚህ በተቃራኒው ይመስለኛል, ብልህ ገዢዎች ብልህ አማካሪዎችን እንዴት እንደሚመርጡ እና ታማኝነታቸውን እንደሚጠብቁ. ስለዚህ ጥበበኛ ሉዓላዊ ገዥ ሞኞች አገልጋዮች ሊኖሩት አይችሉም፤ ምክንያቱም እሱ የሁሉንም ሰው ክብር ሊፈርድ እና ትክክለኛ ምክር መለየት ይችላል። ከብዙዎች በላይ ያደርግሃል። "ሜንሺኮቭ እና ሌሎችም ይህ በጣም ተጸጽተው ነበር" ታቲሽቼቭ ታሪኩን ሲጨርስ "በምንም መንገድ በሉዓላዊው ላይ ሊያሳዝኑት ቢሞክሩም ምንም ነገር ማድረግ አልቻሉም።"

ብዙም ሳይቆይ ምቹ እድል ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1718 ስለ ልኡሉ የምርመራ ጉዳይ ከአንዱ መኳንንት ዶልጎሩኪ እና ከእሱ ጋር የተዛመደ ግንኙነት አሳይቷል ። ደፋር ቃላትስለ ንጉሱ። ጥሩ ስም የማጣት መጥፎ ዕድል የአያት ስም አስፈራርቷል። ነገር ግን በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁ ከልዑል ያኮቭ ለጴጥሮስ የጻፈው ብርቱ የይቅርታ ደብዳቤ ወንጀለኛው ፍለጋውን እንዲያስወግድ ረድቶታል እና የአያት ስምም ክብር እንዳይጎድለው “ወራዳ ቤተሰብ” የሚል ማዕረግ እንዲይዝ ረድቶታል።

ፒተር ከአባቱ ጋር ለመፎካከር ፍላጎት አልነበረውም, ወይም ካለፈው ጋር ሂሳቡን ለመዘርዘር ፍላጎት አልነበረውም, ነገር ግን የአሁኑን ውጤት, ተግባራቶቹን ለመገምገም. በልዑል ያኮቭ በዓል ላይ የተነገረውን ሁሉ አጽድቆ የሚቀጥለው የተሃድሶ ቅድሚያ የውስጥ ፍትህን ማደራጀት እና ፍትህን ማረጋገጥ እንደሆነ ተስማምቷል. በዚህ ጉዳይ ላይ ለአባቱ ምርጫ በመስጠት, ልዑል ዶልጎሩኪ ሕጉን, በተለይም ኮድን በአእምሮው ይዞ ነበር. እንደ ተግባራዊ የህግ ባለሙያ፣ ይህ ሀውልት ለዘመናቸው ያለውን ጠቀሜታ እና በአሁኑ ጊዜ በብዙ መልኩ ጊዜ ያለፈበት መሆኑን ከብዙዎች በተሻለ ተረድቷል። ነገር ግን ጴጥሮስ, Dolgoruky ይልቅ ምንም የከፋ, ይህን ተገነዘብኩ እና ራሱ 1717 ያለውን ውይይት በፊት ረጅም ጊዜ ይህን ጥያቄ አስነስቷል, አስቀድሞ በ 1700 እሱ አዲስ የታተሙ ሕጎች ጋር ኮድ ለመከለስ እና ማሟያ አዘዘ, ከዚያም በ 1718, ውይይቱን ከተገለጸ በኋላ ብዙም ሳይቆይ. , የሩሲያ ኮድ ከስዊድን ጋር እንዲጠናከር አዘዘ. ነገር ግን ከእሱ በኋላ ለአንድ ምዕተ-አመት ሙሉ እንዳልተሳካለት ሁሉ በዚህ ጉዳይ ላይ አልተሳካለትም. ልዑል ዶልጎሩኪ ንግግሩን አልጨረሰም ፣ በጴጥሮስ አስተያየት አስፈላጊ የሆነውን ሁሉ አልተናገረም። ህግ ማውጣት ከፊት ለፊት ያለው ስራ አካል ብቻ ነው። የሕጉ ክለሳ ወደ ስዊድን ሕግ እንድንዞር አስገድዶናል፣ እዚያም በሳይንስ የተዘጋጁ የተዘጋጁ ደንቦችን እና የአውሮፓውያንን ልምድ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ። ይህ በሁሉም ነገር ውስጥ ነበር: የቤት ውስጥ ፍላጎቶችን ለማርካት, የእውቀት እና የልምድ ስራዎችን ለመጠቀም ተጣደፉ የአውሮፓ ህዝቦች, የሌላ ሰው ሥራ የተጠናቀቁ ፍሬዎች. ነገር ግን ሁሉም ነገር የሌላ ሰው እውቀት እና ልምድ ፣ ቲዎሪ እና ቴክኖሎጂ ፣ ጴጥሮስ “ሳይንስ እና ጥበባት” ብሎ የጠራውን ዝግጁ የሆኑ ፍሬዎችን መውሰድ አይደለም። ይህ ማለት ጴጥሮስ እንዳስቀመጠው በሌላ ሰው አእምሮ ውስጥ ለዘላለም መኖር ማለት ነው. የአውሮፓ ህዝቦችን የመንፈሳዊ እና ቁሳዊ ጥንካሬ ምንጮችን እና ዘዴዎችን ለመያዝ ሥሮቹን በቤትዎ ውስጥ እንዲያፈሩ በገዛ አፈርዎ ላይ መትከል አስፈላጊ ነው. ይህ የጴጥሮስ የማያቋርጥ ሃሳብ ነበር፣ የተሃድሶው ዋና እና ፍሬያማ ሀሳብ። ጭንቅላቱን የትም አልተወውም። “የሚሸተውን” ፓሪስን ዞር ብሎ ሲመለከት፣ በአገሩ ተመሳሳይ የሳይንስና የጥበብ እድገትን እንዴት ማየት እንደሚችል አሰበ። የእሱን የሳይንስ አካዳሚ ፕሮጀክት ግምት ውስጥ በማስገባት በብሉመንትሮስት፣ ብሩስ እና ኦስተርማን ስር የኪነ-ጥበብ አካዳሚውን ፕሮጀክት እየነደፈ ለነበረው ናርቶቭ እንዲህ ብሎ ነበር፡- “ከዚህም በላይ የስነጥበብ ክፍል በተለይም መካኒካል መሆን አለበት። የእኔ ፍላጎት የእጅ ሥራዎችን፣ ሳይንስንና ጥበብን በአጠቃላይ በዚህ ዋና ከተማ መትከል ነው።”

ጦርነቱ ይህንን ሃሳብ ተግባራዊ ለማድረግ ወሳኝ እርምጃ እንዳይወሰድ አድርጓል። እናም ይህ ጦርነት የተካሄደው ለተመሳሳይ ምንጮች እና መንገዶች ቀጥተኛ እና ነፃ መንገዶችን ለመክፈት በማለም ነው። የሚፈለገው የጦርነቱ ፍጻሜ በዓይኑ ፊት መብረቅ ሲጀምር ይህ ሃሳብ በጴጥሮስ አእምሮ ውስጥ አደገ። እ.ኤ.አ. በጥር 1725 ለካምቻትካ ጉዞ መመሪያዎችን በጥር 1725 መጀመሪያ ላይ ለአፕራክሲን አሳልፎ ሲሰጥ ፣ ቀድሞውኑ በተዳከመ እጅ የተጻፈ ፣ “የአባትን ሀገር ከጠላት በሚጠብቅበት ጊዜ ፣ አንድ ሰው ለማግኘት መሞከር አለበት” የሚለው የቀድሞ ሀሳቡ መሆኑን አምኗል። በኪነጥበብ እና በሳይንስ ለመንግስት ክብር። ስለ ወደፊቱ ጊዜ ተጨንቆ፣ ብዙ ጊዜ ስለ ሕመሙና ሊሞት ስላለው አጋጣሚ ሲናገር፣ ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ይህን ሁለተኛውን ታላቅ ሥራ ለመጨረስ ሁለት ሕይወት የመኖር ተስፋ አልነበረውም። እሱ ግን በእርሱ ካልሆነ ፣ ከዚያ በተተኪዎቹ እንደሚደረግ ያምን ነበር ፣ እናም ይህንን እምነት በቃላት - ከተናገሩት - በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ለብዙ አስርት ዓመታት ያህል የሩሲያ ፍላጎት እና በሌላ አጋጣሚም ይህንን እምነት ገለጸ ። እ.ኤ.አ. በ 1724 ሀኪሙ ብሉመንትሮስት ፒተርን ወክሎ ወደ ስዊድን የሚሄደውን ታቲሽቼቭ የሳይንስ አካዳሚ ሳይንቲስቶችን እንዲፈልግ ጠየቀው ፣ የመክፈቻው ፕሬዝዳንት እንደ ተከፈተ ። ታቲሽቼቭ “ለመዝራት ያለው አፈር ገና ሳይዘጋጅ ሲቀር ለዘሮች በከንቱ ትፈልጋላችሁ” ሲል ተቃወመ። ፒተር ይህንን ንግግር ካዳመጠ በኋላ አካዳሚው የተመሰረተበት ሀሳቡ ታቲሽቼቭን በሚከተለው ምሳሌ መለሰ ። አንድ መኳንንት በመንደራቸው ውስጥ ወፍጮ ለመሥራት ፈለገ, ነገር ግን ምንም ውሃ አልነበረውም. ከዚያም የጎረቤቶቹን ሀይቆች እና ረግረጋማ ቦታዎች በውሃ ውስጥ ሞልቶ አይቶ በእነሱ ፍቃድ ወደ መንደራቸው ቦይ ቆፍሮ የወፍጮውን ቁሳቁስ ማዘጋጀት ጀመረ እና ምንም እንኳን በህይወት ዘመኑ ይህንን እስከ መጨረሻው ማምጣት አልቻለም ። ልጆቹ የአባታቸውን ወጪ በመቆጠብ ያለፍላጎታቸው ሥራውን አባታቸውን ጨረሱ። ይህ ጠንካራ እምነት በጴጥሮስ ውስጥ እና ከውጭ የተደገፈ ነበር ፣ እንደ ሊብኒዝ ባሉ አስደናቂ የሳይንስ ሊቃውንት ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ውስብስብ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ተግባራት ያለው ከፍተኛ ሳይንሳዊ ኮሌጅ ለማቋቋም እና በመካከላቸው ያለውን ድንበር ለማጥናት ለረጅም ጊዜ ሀሳብ አቅርበውለት ነበር። እስያ እና አሜሪካ ፣ እና በሩሲያ ውስጥ የሳይንስ እና ስነ-ጥበባት መመስረት ሰፊ እቅዶች ከአካዳሚዎች ፣ ዩኒቨርሲቲዎች ፣ ጂምናዚየሞች መረብ ጋር በመላ አገሪቱ ተሰራጭተዋል እና ከሁሉም በላይ ፣ ተስፋ በማድረግ ሙሉ ስኬትይህ ጉዳይ. በሌብኒዝ አስተያየት፣ የሳይንሳዊ ወጎች እና ክህሎቶች እጥረት መኖሩ ምንም ችግር የለውም፣ ወይም የማስተማሪያ መርጃዎችእና ረዳት ተቋማት, በዚህ ረገድ ሩሲያ ባዶ ወረቀት ነው, ፈላስፋው እንዳለው, ወይም ሁሉም ነገር እንደገና መጀመር ያለበት ያልተነካ መስክ ነው. ይህ ደግሞ የተሻለ ነው, ምክንያቱም ሁሉንም ነገር እንደገና በመጀመር, አውሮፓ የሰራቸውን ድክመቶች እና ስህተቶች ማስወገድ ይችላሉ, ምክንያቱም አዲስ ሕንፃ ሲገነቡ, አሮጌውን ከማረም እና ከማደስ ይልቅ ፍጽምናን በፍጥነት ማግኘት ይችላሉ.

በጴጥሮስ አእምሮ ውስጥ ከትምህርታዊ ሀሳቦቹ ጋር በቅርበት የተገናኘው የሳይንስ ዑደት ማን እንዳነሳሳው ወይም እንዴት እንደተፈጠረ ለመናገር አስቸጋሪ ነው። ይህ ሃሳብ በ1712 ላይብኒዝ ለጴጥሮስ በጻፈው ረቂቅ ደብዳቤ ላይ በፖስታ ስክሪፕት ላይ ተገልጿል፣ ነገር ግን ለዛር በተላከው ደብዳቤ ላይ ይህ የድህረ ጽሁፍ ጽሁፍ ቀርቷል። ፈላስፋው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ “ፕሮቪደንስ” ሲል ጽፏል፣ “ሳይንስ በአጠቃላይ እንዲዘዋወር ይፈልጋል። ምድርእና አሁን ወደ እስኩቴስ ተዛውሯል, እና ስለዚህ ከአውሮፓ እና ከእስያ ምርጡን መውሰድ እና በሁለቱም የአለም ክፍሎች የተደረገውን ማሻሻል ስለሚችሉ ግርማዎ እንደ መሳሪያ መርጦታል. ፒተር ከእርሱ ጋር በግል ባደረገው ውይይት ከተመሳሳይ ሃሳብ ጋር የሚመሳሰል ነገር በስላቭክ አርበኛ ዩሪ ክሪዛኒች በአንድ ድርሰቱ ላይ በዘፈቀደ ገልጿል፡ ብዙ የጥንት እና የአዲሱ አለም ህዝቦች በሳይንስ መስክ ከሰሩ በኋላ በመጨረሻው ተራው ሆነ። ስላቭስ.ነገር ግን ይህ በሳይቤሪያ የተጻፈ ጽሑፍ ነው Tsar Alexei የግዛት ዘመን , ለጴጥሮስ ብዙም አይታወቅም ነበር.

ያም ሆነ ይህ፣ ከባልደረቦቹ ጋር ባደረገው አንድ ጥሩ ውይይት፣ ፒተር በራሱ መንገድ ተመሳሳይ ሐሳብ ገልጿል፣ በአጋጣሚ አንዳንድ አነጋጋሪዎቹ ስለ ጥቅሞቹ ሳይሆን ስለ ጥቅሙም ቢሆን በዙሪያው ሲንሾካሾኩ እንደሰማ እንዲሰማቸው አድርጎታል። የሳይንስ ጥቅም ቢስነት, ግን ስለ ቀጥተኛ ጉዳታቸው. እ.ኤ.አ. በ 1714 በሴንት ፒተርስበርግ የጦር መርከብ መጀመሩን በማክበር ዛር በጣም ደስተኛ በሆነ ስሜት ውስጥ ነበር እናም ለበዓሉ በተጋበዙት ከፍተኛ ማህበረሰብ መካከል ባለው ጠረጴዛ ላይ ባለው ጠረጴዛ ላይ ስለ ሩሲያ የመርከብ ግንባታ ስኬታማ እድገት ብዙ ተናግሯል ። በነገራችን ላይ ንግግር አድርጓል ሙሉ ንግግርበሩሲያ ሚኒስትሮች እና ጄኔራሎች ያገኙትን ልምድ እና እውቀት ብዙም ጥቅም ያላዩ ፣ በቅን ልቦና ተሐድሶ ወደሚያደርጉት አጠገቡ ተቀምጠው ወደነበሩት የድሮ boyars። ንግግሩ ያቀረበው በበዓሉ ላይ በነበረ አንድ ጀርመናዊ፣ የብሩንስዊክ ነዋሪ ዌበር፣ ከሁለት ወራት በፊት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የደረሰው እና ጥላዎቹን በትክክል ለመረዳት እና በትክክል ለማስተላለፍ ያልቻለው፣ ምንም እንኳን እሱ ባይሆንም መታወስ አለበት። ከንግግሮቹ ሁሉ በጣም ጥልቅ እና ጥበበኛ ብለው ይጠሩታል, ከንጉሱ ሰምተዋል. አቀራረቡን በማንበብ, ለአንዳንድ የንጉሱ ሀሳቦች የራሱን ቀለም እና የራሱን ትርጓሜ እንደሰጠ ማስተዋል ቀላል ነው.

“ወንድሞቼ ከመካከላችሁ ማንኛችሁ ነው የዛሬ 30 ዓመት ገደማ ያሰብነው” ሲል ንጉሱ ጀመሩ፣ “እኔና እናንተ እዚህ በባልቲክ ባህር አጠገብ አናጺ ሆነን የጀርመናውያንን ልብስ በመልበስ፣ ባሸነፍንበት ልብስ እንሰራለን። ከነሱ በጉልበታችንና በድፍረት አገራችን እናንተ የምትኖሩባትን ከተማ እንገነባለን፣ እንደዚህ ያሉ ደፋር እና አሸናፊ ወታደሮች እና የሩሲያ ደም መርከበኞች ፣ የውጭ ሀገርን ጎብኝተው ወደ አገራቸው የተመለሱ ልጆችን እያየን እንኖራለን። ብዙ የውጭ አገር ሠዓሊያን እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን እናያለን፣ የውጭ አገር ገዢዎች እኔን እና አንተን በጣም እንደሚያከብሩኝ እያየን እንኖራለንን? የታሪክ ምሁራን የእውቀት ሁሉ መፍለቂያ በግሪክ እንደነበረ እናምናለን ፣ ከየት ነው ፣ በዘመናት ልዩነት ምክንያት ተባረረ፣ ወደ ኢጣሊያ ተዛወረ፣ ከዚያም በመላው የኦስትሪያ አገሮች ተሰራጭቶ ነበር፣ ነገር ግን በአያቶቻችን ባለማወቅ ምክንያት ታግዶ ከፖላንድ ብዙም አልዘለቀችም ነበር፣ እና ፖላንዳውያን እንዲሁም ሁሉም ጀርመኖች በተመሳሳይ ሁኔታ ቀሩ። እስከ አሁን የምንኖርበት የማይጠፋ የድንቁርና ጨለማ እና በአለቆቻቸው ከፍተኛ ድካም ብቻ ዓይኖቻቸውን ከፍተው የቀደመውን የግሪክ ጥበብ፣ ሳይንስ እና የአኗኗር ዘይቤ አዋህደውታል። አሁን ተራው የኛ ነው፡ በኔ ጠቃሚ ስራ ብትደግፉኝ፡ ያለ ምንም ምክንያት ብትታዘዙ፡ መልካሙን እና ክፉውን በነጻነት ለይተህ ለማወቅ እና ለማጥናት ብትለማመድ። ይህንን የሳይንስ እንቅስቃሴ በሰው አካል ውስጥ ካለው የደም ዝውውር ጋር እኩል አድርጌዋለሁ እና ከጊዜ በኋላ በእንግሊዝ ፣ በፈረንሣይ እና በጀርመን ያሉትን አሁን ያሉበትን ቦታ ትተው ከእኛ ጋር ለበርካታ ምዕተ ዓመታት የሚቆይ እና ከዚያ እንደገና ወደ ሚመለሱ ይመስለኛል ። እውነተኛ አባት ሀገርየእሱ - ወደ ግሪክ. ለአሁን፣ የላቲንን ምሳሌ እንድታስታውስ እመክራችኋለሁ፡- ኦራ እና ላቦራ (መጸለይ እና ሥራ) እና ምናልባትም በሕይወታችን ውስጥ ሌሎች የተማሩ አገሮችን እንድታሳፍሩ እና የሩሲያ ስም ክብርን ወደ ከፍተኛ ደረጃ እንደምታሳድጉ ተስፋ አደርጋለሁ።

አዎ አዎ እውነት ነው! - የድሮዎቹ ቦየሮች ለዛር መልስ ሰጡ ፣ ቃላቱን በጥልቅ ዝምታ ሰምተው ፣ ዝግጁ መሆናቸውን እና እሱ ያዘዘውን ሁሉ እንደሚያደርጉ ገለፁለት ፣ እንደገና የሚወዱትን መነጽር በሁለቱም እጆቻቸው ያዙ ፣ ዛር እንዲፈርድበት ትተውታል ። ምን ያህል ሊያሳምናቸው እንደቻለ እና የታላላቅ ኢንተርፕራይዞቹን የመጨረሻ ግብ ለማሳካት ተስፋ እስከሚችለው ድረስ የእራሱን ሀሳቦች ጥልቀት።

ተራኪው ይህን ንግግር አስቂኝ ገለጻ ሰጠው። ጴጥሮስ ተበሳጭቶ ነበር, እና እንዲያውም ምናልባትም, የውጭ ዜጋው እንዳሰበው በራሳቸው አእምሮ ውስጥ, ለቃላቶቹ በግዴለሽነት ምላሽ እንደሰጡ አስተውሎ ከሆነ, የተለየ, ትንሽ ከፍ ያለ እና አፍቃሪ ንግግር ለ boyars ይነግራቸው ነበር. በሩሲያ እና በውጭ አገር የእሱ ተሐድሶ እንዴት እንደተፈረደ ያውቅ ነበር, እና እነዚህ ፍርዶች በነፍሱ ውስጥ በጣም ያሠቃዩ ነበር. ተሃድሶውን እዚህም እዚያም ብዙ ሰዎች እንደሚያዩት ያውቅ ነበር፤ ይህ ደግሞ ያልተገደበ እና ጨካኝ ኃይሉን እና የህዝቡን ልማዱ ተጠቅሞ በጭፍን መታዘዝ ብቻ ነው። ስለዚህ, እሱ የአውሮፓ ሉዓላዊ አይደለም, ነገር ግን የእስያ ዲፖፖት, ባሪያዎችን እንጂ ዜጎችን አይደለም. እንዲህ ዓይነቱ ገጽታ ልክ እንደ ያልተገባ ስድብ ያናድደዋል. እሱ ኃይሉን የግዴታ ባህሪ ለመስጠት ብዙ አድርጓል, እና የዘፈቀደ አይደለም; ተግባራቶቹ እንደ አምባገነን ሳይሆን የህዝብን የጋራ ጥቅም እንደሚያገለግሉ ሊታዩ የማይችሉ መስሎኝ ነበር። ተገዢ ከሉዓላዊው መንግሥት ጋር ባለው ግንኙነት ለሰው ክብር የሚያዋርድን ነገር ሁሉ በትጋት አስወገደ፤ በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ መጻፍን ከልክሏል። ዝቅተኛ ስሞችበንጉሥ ፊት ተንበርክከው ባርኔጣቸውን በክረምቱ ቤተ መንግሥት ፊት አውልቀው ጉዳዩን በዚህ መንገድ በማሳየት፡- “ርዕሱን ለምን አዋርዳለሁ፣ የሰውን ክብር አዋርዳለሁ? ከሥር መሠረቱ ያነሰ፣ ለአገልግሎት ያለው ቅንዓትና ታማኝነት ለእኔና ለአገልጋዮቹ ታማኝ መሆን ነው። መንግሥት - ለንጉሥ የሚገባው ክብር እንደዚህ ነው ። ብዙ ሆስፒታሎችን፣ ምጽዋት ቤቶችን እና ትምህርት ቤቶችን አቋቁሟል፣ “ህዝቡን በብዙ ወታደራዊ እና ሲቪል ሳይንሶች አሰልጥኗል” በወታደራዊ አንቀጾች ወታደርን መምታት ከልክሏል፣ የሩስያ ጦር ሰራዊት አባል ለሆኑት ሁሉ መመሪያዎችን ጽፏል፣ “የትኛውም እምነት ወይም ህዝብ ምንም ይሁን። እርስ በርሳቸው ክርስቲያናዊ ፍቅር አላቸው።” እንዲኖራቸው”፣ “ሐዋርያው እንዳለው በየዋህነትና በምክንያት እንዲሠሩ በቤተ ክርስቲያን ተቃዋሚዎች እንጂ እንደ አሁን ሳይሆን በጭካኔ ቃልና መገለል እንዲሠሩ” ጌታ ለንጉሶች ሥልጣንን እንደሰጣቸው ተናግሯል። በአሕዛብ ላይ ግን ክርስቶስ ብቻ በሰዎች ሕሊና ላይ ሥልጣን አለው - እና በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው ነው ይህን መጻፍ እና መናገር ጀመረ, ነገር ግን እሱ እንደ ጨካኝ አምባገነን, የእስያ ተወላጅ ተቆጥሯል. ስለዚህ ጉዳይ ከቅርብ ሰዎች ጋር ከአንድ ጊዜ በላይ ተናግሮ በቅንዓት በግልጽ ተናግሯል:- “ጨካኝ እንደ ተቆጠርሁ አውቃለሁ፤ ባዕድ ባሮችን አዝዣለሁ ይላሉ፤ ይህ እውነት አይደለም፤ ሁኔታውን ሁሉ አያውቁም። ትእዛዜን የሚታዘዙ ተገዢዎችን አዝዣለሁ፤ እነዚህ ድንጋጌዎች ጥቅማጥቅሞችን ይይዛሉ እንጂ በመንግስት ላይ ጉዳት የላቸውም፤ ህዝብን እንዴት ማስተዳደር እንዳለብህ ማወቅ አለብህ፤ የእንግሊዝ ነጻነት እዚህ ቦታ ላይ የለም፤ እንደ አተር አተር፤ ታማኝ እና ምክንያታዊ ሰው። ጎጂ የሆነ ነገር አይቶ ወይም ጠቃሚ ነገር ይዞ የመጣ ሰው ያለ ፍርሃት በቀጥታ ሊነግሩኝ ይችላሉ, እርስዎ እራስዎ ምስክሮች ናችሁ, ከመጨረሻው ርዕሰ ጉዳይ ጠቃሚ ነገሮችን በመስማቴ ደስ ብሎኛል, ወደ እኔ መድረስ ነጻ ነው, እስካል ድረስ ጊዜዬን በከንቱ አታባክኑኝ ።በእርግጥ ፣የእኔ መጥፎ ፍላጎት እና አባት አገሬ በእኔ ላይ እርካታ የላቸውም።ድንቁርና እና ግትርነት ሁል ጊዜ በዛ ቀዳዳ ፣ ጠቃሚ ለውጦችን ለማስተዋወቅ እና ብልግናን ለማረም እንዴት እንደወሰንኩኝ ፣እነዚህም ናቸው ። እውነተኞቹ አምባገነኖች እንጂ እኔ አይደለሁም።የጨካኞችን ጥፋት በመግታት፣የኦክን ልቦች በማለስለስ፣ጨካኝ አይደለሁም፣ተገዢዎቼን በአዲስ ልብስ በመልበስ፣በሠራዊቱና በዜግነት ሥርዓትን በማስፈንና የሰውን ልጅ በመላመድ ባርነትን አላባባስም። ፍትህ አጥፊውን በሞት ሲፈርድበት አንባገነን አትሁን። ንዴት ስም ማጥፋት፡ ህሊናዬ ንፁህ ነው። እግዚአብሔር ፈራጄ ነው! በዓለም ላይ የተሳሳቱ ወሬዎች በነፋስ ይሸከማሉ።

ተወዳጁ ተርነር ናርቶቭ ንጉሱን የጭካኔ ውንጀላ ሲከላከል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኦህ፣ ብዙዎች የምናውቀውን ቢያውቁ ኖሮ በእሱ ምቀኝነት ይገረማሉ። በዚህ ንጉሠ ነገሥት ላይ የተደረገው በድንጋጤ ነው። ይህ “ማህደር” እየተጣራ ሲሆን ጴጥሮስ ከተባባሪዎቹ ጋር ተሐድሶውን ሲያደርግ የተራመደበትን ሞቃታማ ቦታ ይበልጥ እና በግልጽ ያሳያል። በዙሪያው ያሉት ነገሮች ሁሉ በእሱ ላይ አጉረመረሙ፣ እና ይህ ማጉረምረም ከቤተመንግስት ጀምሮ፣ በዛር ቤተሰብ ውስጥ፣ ከዚያ ጀምሮ በመላው ሩስ፣ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ተሰራጭቶ፣ ወደ ብዙሃኑ ውስጥ ዘልቆ ገባ። ልጁ አባቱ ተከቦ ነበር ሲል አማረረ ክፉ ሰዎችእሱ ራሱ በጣም ጨካኝ ነው፣ ለሰው ደም አይራራም፣ አባቱ እንዲሞት ፈልጎ ነበር፣ እናም አማኙ ይህን ኃጢአተኛ ምኞት ይቅር አለው። እህት ልዕልት ማሪያ ማለቂያ በሌለው ጦርነት፣ በታላቅ ግብሮች፣ በሕዝብ መጥፋት አለቀሰች፣ እና “ከሕዝቡ ጩኸት የተነሳ መሐሪ ልቧ በሐዘን ተበላ። Rostov ጳጳስ Dosifei, ጉዳይ ላይ defrocked የቀድሞ ንግስትኤቭዶኪያ፣ በካውንስሉ ላይ ለኤጲስቆጶሳት ተናገረ፡- “በሁሉም ሰው ልብ ውስጥ ያለውን ተመልከቱ፣ እባካችሁ ጆሮአችሁ ለህዝቡ ከከፈታችሁ፣ ህዝቡ የሚናገረውን ተመልከቱ። ሕዝቡም ስለ ዛር እርሱ የሰዎች ጠላት፣ ዓለማዊ ሞኝ፣ ፈጣሪ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው፣ እና ስለ እርሱ ያልተናገሩትን እግዚአብሔር ያውቃል አሉ። ያጉረመረሙ በተስፋ ኖረዋል፣ ምናልባት ወይ ንጉሱ በቅርቡ ይሞታል፣ ወይም ህዝቡ ይነሳበት ይሆናል፤ ህዝቡም ይነሳበት ነበር። ልዑሉ ራሱ በአባቱ ላይ ሴራ ለመቀላቀል ዝግጁ መሆኑን አምኗል. ጴጥሮስ ይህን ማጉረምረም ሰምቶ በእሱ ላይ የተነገረውን ወሬና ሴራ አውቆ “መከራዬ ነው፣ ነገር ግን ሁሉም ነገር ለአባት አገር ነው፤ መልካም እንዲሆንልኝ እመኛለሁ፣ ነገር ግን ጠላቶቼ አጋንንትን ያታልሉብኛል” አለ። በተጨማሪም ምን እንደነበረ እና ምን እንደሚማረር ያውቅ ነበር: የህዝቡ ችግር እየጨመረ ነበር, በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰራተኞች በሴንት ፒተርስበርግ, ክሮንሽሎት, በላዶጋ ካናል ላይ, በሴንት ፒተርስበርግ, ክሮንሽሎት በስራ ላይ በረሃብ እና በበሽታ ይሞታሉ, ወታደሮቹ በጣም ያስፈልጉ ነበር. ሁሉም ነገር ውድ እየሆነ መጣ፣ ንግድ እየወደቀ ነበር። ለሳምንታት ያህል፣ ጴጥሮስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ብዙ እንግልቶችን እና ውድቀቶችን በማሳየት በጨለመ። የህዝቡን ሃይል እስከመጨረሻው እስከ ህመም ድረስ እየወጠረ እንደሆነ ተረድቷል ነገር ግን ማሰላሰል ነገሮችን አላዘገየም; ማንንም ሳይቆጥር ከራሱም ትንሽ ሳይቆጥር የህዝቡን መልካም ነገር እያየ ወደ ግቡ መራመዱ፡ ልክ እንደ የቀዶ ጥገና ሀኪም ሳይወድ ህይወቱን ለማዳን በሽተኛውን በሚያሰቃይ ቀዶ ጥገና ያስገባዋል። ነገር ግን የስዊድን ጦርነት ካበቃ በኋላ ፒተር የንጉሠ ነገሥቱን ማዕረግ እንዲቀበል ከጠየቁት ሴናተሮች ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገረው ነገር “ለጋራ ጥቅም መጣር፣ በዚህም ሕዝቡ እፎይታ ያገኛል። ሰዎችን እና ነገሮችን እንደነሱ ማወቅ፣ ክፍልፋይን መለማመድ ዝርዝር ሥራበዋና ዋና ጉዳዮች ላይ ፣ ሁሉንም ነገር እራሱን በመከተል እና እያንዳንዱን በራሱ ምሳሌ በማስተማር ፣ በራሱ ውስጥ ያዳበረ ፣ ፈጣን ዓይን ፣ የተፈጥሮ ፣ የነገሮች እና ግንኙነቶች እውነተኛ ትስስር ፣ ነገሮች እንዴት እንደሚከናወኑ ሕያው የሆነ ተግባራዊ ግንዛቤን አግኝቷል ዓለም በምን ሃይሎች እና ጥረት የታሪክን ከባድ መንኮራኩር በመቀየር አሁን የሰው ልጆችን እጣ ፈንታ እያሳደገ እና እያወረደ ነው። ለዚህም ነው ውድቀት ተስፋ እንዲቆርጥ ያላደረገው፣ ስኬትም ትዕቢትን ያላነሳሳው። ይህ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ የሚያበረታታ ሲሆን አንዳንዴም ሰራተኞቹን ያስታግሳል። በናርቫ አቅራቢያ ከተሸነፈ በኋላ “ስዊድናውያን አሁንም እንደሚደበድቡን አውቃለሁ፤ ይደበድቡን፤ እኛ ግን ራሳችን እንድንመታ ያስተምሩናል፤ ስልጠናው ያለ ኪሳራ እና ሀዘን መቼ ነው የሚደረገው?” ሲል ተናግሯል። እሱ በስኬቶች ወይም በተስፋዎች አልተመሰገነም። ውስጥ ያለፉት ዓመታትሕይወት በኦሎኔትስ የፈውስ ውኃ ሲታከም ለሐኪሙ “ሰውነቴን በውኃ፣ ተገዢዎቼንም በምሳሌ እፈውሳለሁ፣ በሁለቱም ውስጥ የዘገየ ፈውስ አይቻለሁ፣ ሁሉንም ነገር የሚወስነው ጊዜ ነው” ብሎታል። ከ 13 ገዥዎች ውስጥ 12 ቱ የሚሸሹበትን የቦታውን ችግሮች ሁሉ በግልፅ አይቷል ፣ እና በህይወቱ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ፣ በልዑሉ ምርመራ ወቅት ፣ የቶልስቶይ እጣ ፈንታ በአዘኔታ ገለጸ ። የውጭ ታዛቢ: "ከሉዓላውያን መካከል አንዳቸውም ቢታገሡም "እንደ እኔ ብዙ ችግሮች እና እድሎች አሉ. ከእህቴ (ሶፊያ) እስከ ሞት ድረስ ስደት ደርሶብኛል: ተንኮለኛ እና ክፉ ነበረች. መነኩሴው (የመጀመሪያ ሚስት) የማይታገስ ነው: እሷ ናት. ደደብ፥ ልጄ ይጠላኛል፥ እልከኛ ነው። ነገር ግን ጴጥሮስ በፖለቲካ ውስጥ እንደ ባህር ውስጥ ሰርቷል። በጥቃቅን የሚመስል እንቅስቃሴው ሁሉ በባህር ኃይል አገልግሎቱ በአንድ ክፍል ውስጥ ታይቷል። በጁላይ 1714 በጋንጉት ድል ከመደረጉ ጥቂት ቀናት በፊት ከቡድኑ ጋር በሄልሲንግፎርስ እና በአላንድ ደሴቶች መካከል ሲዘዋወር በጨለማ ምሽት በአስፈሪ ማዕበል ተያዘ። የባህር ዳርቻው የት እንዳለ ሳያውቅ ሁሉም ሰው ተስፋ ቆረጠ። ፒተር እና ብዙ መርከበኞች ወደ ጀልባው በፍጥነት ገቡ, መኮንኖቹን አልሰሙም, ተንበርክከው ለንደዚህ አይነት አደጋ እራሳቸውን እንዳያጋልጡ ለመኑት, እሱ ራሱ ማዕበሉን ለመዋጋት መሪነቱን ወሰደ, እጃቸውን የሰጡትን ቀዛፊዎች አናወጠ. በሚያስፈራ ጩኸት፡- “ምን ፈራህ ዛርን እየወሰድክ ነው! እግዚአብሔር ከኛ ጋር ነው! ቡችላ ፣ እና እሱ ራሱ ፣ ሁሉም እርጥብ ፣ ተኛ እና በሸራ ተሸፍኖ ፣ ከዛፉ በታች በእሳት ተኛ።

የማያመለክተው የግዴታ ስሜት፣ ይህ ተግባር ያለማወላወል የሀገርንና የህዝብን የጋራ ጥቅም ማገልገል ነው የሚለው አስተሳሰብ፣ ይህ አገልግሎት ተገቢ የሆነበት ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ድፍረት - እነዚህ ተማሪዎች በእሳት እንዲቃጠሉ ያደረጋቸው የዚያ ትምህርት ቤት መሠረታዊ ህጎች ናቸው። እና ውሃ, ስለ ኔፕሊዩቭ ካትሪን II አነጋግሯል. ይህ ትምህርት ቤት የአስፈሪ ሃይል ፍርሃትን ብቻ ሳይሆን የሞራል ልዕልናን መስህብ ማፍራት የሚችል ነበር። የዘመኑ ሰዎች ታሪኮች ይህ እንዴት እንደተከናወነ ግልጽ የሆነ ግንዛቤን ብቻ ይሰጣሉ ፣ ግን እሱ በራሱ ቀላል በሆነ መንገድ የተደረገ ይመስላል ፣ በማይታወቁ ግንዛቤዎች። ኔፕሊዩቭ በ 1720 እሱ እና ጓደኞቹ በውጭ አገር ትምህርታቸውን ካጠናቀቁ በኋላ በ Tsar ፊት ለፊት እንዴት ፈተና እንደወሰዱ ይነግራቸዋል ። ሙሉ ስብሰባአድሚራልቲ ኮሌጅ. ኔፕሊዩቭ እንደ የመጨረሻው ፍርድ ለ Tsar ለማቅረብ ጠበቀ። ፈተና ለመፈተን ተራው በደረሰ ጊዜ ጴጥሮስ ራሱ ወደ እሱ ቀርቦ “የተላክህበትን ሁሉ ተምረሃል?” ሲል ጠየቀው። የቻለውን ያህል ሞክሬ ነበር ነገር ግን ሁሉን ተማርኩ ብሎ መኩራራት አልችልም ብሎ መለሰለት። "ስራ መስራት አለብህ" አለው ንጉሱ እና መዳፉን ወደ እሱ አዞረ ቀኝ እጅአክሎም “አየህ ወንድሜ፣ እኔ ንጉስ ነኝ፣ ነገር ግን በእጄ ላይ ጠራጊዎች አሉኝ፣ እናም ይህ ሁሉ ለአንተ ምሳሌ ላሳይህ እና ቢያንስ በእርጅናህ ለአባት ሀገር ብቁ ረዳቶች እና አገልጋዮች እራስህን ለማየት ነው። ” ወንድሜ ተነሥተህ ለሚጠይቁህ ነገር መልስ ስጣቸው ብቻ አትፍራ; የምታውቀውን፣ ተናገር፣ የማታውቀውንም ተናገር።” ዛር በኔፕሊዩቭ መልሶች ረክቶ ስለነበር በመርከብ ግንባታው ላይ በደንብ ስላወቀው ስለ እሱ ተናገረ፡- “በዚህ ትንሽ መንገድ ፒተር የ27 ዓመቱ የገሊ መርከቦች ሻለቃ ዲፕሎማሲያዊ ችሎታውን ስላስተዋለ በሚቀጥለው ዓመት በቀጥታ በቁስጥንጥንያ ለሚኖረው አስቸጋሪ ቦታ ሾመው። በእንባ እግሩ ስር ወድቆ “ወንድሜ ሆይ አትስገድ! እኔ ከአላህ ዘንድ ጠባቂያችሁ ነኝ፤ የእኔም ግዴታ ላልተገባ ሰው እንዳትሰጡ እና ከሚገባውም እንዳትቀምሱ ነው። መልካም ብታገለግሉ ለእኔ መልካም አታደርግም ይልቁንም ለራስህ እና ለአባት ሀገር፤ መጥፎ ከሆነ ደግሞ እኔ ከሳሽ ነኝ፤ እግዚአብሔር እንዳይሰጥ ለሁላችሁም ይህን ከእኔ ይፈልጋልና። ክፉው እና ደደብ ጥፋት የሚፈጽምበት ቦታ። በታማኝነት አገልግሉ; መጀመሪያ አምላክ ነው, እና እንደ እሱ, እኔ መተው የለብኝም. ይቅርታ ወንድሜ! - ንጉሱ ኔፕሊዩቭን በግንባሩ ላይ ሳመው አክሏል ። - እግዚአብሔር እንድትገናኝ ያመጣሃል? “ከእንግዲህ በኋላ አይተያዩም።ይህ አስተዋይ እና የማይበሰብስ፣ነገር ግን ጨካኝ እና እንዲያውም ጠንካራ ዘመቻ አራማጅ፣በቁስጥንጥንያ የጴጥሮስን መሞት ዜና ስለተቀበለ በማስታወሻው ላይ እንዲህ ሲል ገልጿል።

“ሄይ፣ አልዋሽም፣ ከአንድ ቀን በላይ ራሴን ስቶ ነበርኩ፤ ያለበለዚያ ኃጢአተኛ እሆን ነበር፡ ይህ ንጉስ አባት አገራችንን ከሌሎች ጋር አነጻጽሮ፣ ሰዎች መሆናችንን እንድንገነዘብ አስተምሮናል። ከዚያ በኋላ ከስድስት ንግሥና ተርፈው ሰባተኛውን ለማየት ኖረዋል ፣ እንደ ጓደኛው ጎሊኮቭ ግምገማ ፣ ለታላቁ ፒተር መታሰቢያ ገደብ የለሽ አክብሮት መስጠቱን አላቆመም እና ስሙን እንደ ቅዱስ ብቻ ይጠራዋል እና ሁል ጊዜም በእንባ። .

ጴጥሮስ በአድራሻው ዙሪያ በነበሩት ሰዎች ላይ ያሳየው ስሜት፣ በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ በየዕለቱ የሚሰጠው ፍርድ፣ ለኃይሉ ያለው አመለካከትና ለተገዢዎቹ ያለው አመለካከት፣ ዕቅዶቹና ስለ ሕዝቦቹ የወደፊት ዕጣ ፈንታ፣ ስለሚያስከትላቸው ችግሮችና አደጋዎች መታገል ነበረበት - በሁሉም እንቅስቃሴው እና በአጠቃላይ የአስተሳሰብ መንገድ ናርቶቭ እንዴት እንዳስተላለፈው በግልፅ ለማስተላለፍ ከባድ ነው። “እኛ የዚህ ታላቅ ሉዓላዊ ገዢ የቀድሞ አገልጋዮች እናለቅሳለን፣ እንባዎችንም እያነባን፣ አንዳንድ ጊዜ በእሱ ውስጥ ስላልነበረው የልቡ ጥንካሬ ስድብ እየሰማን፣ ብዙዎች የታገሡትን፣ የታገሡትንና በምን ዓይነት ሐዘን እንደቆሰልን ቢያውቁ፣ እነርሱ ምን ያህል የሰውን ድክመቶች እንዳደረገ እና ምሕረት የማይገባቸውን ወንጀሎች ይቅር ብሎ በማየቱ በጣም ያስደነግጣል፤ እና ምንም እንኳን ታላቁ ጴጥሮስ ከእኛ ጋር ባይሆንም፣ መንፈሱ በነፍሳችን ይኖራል፣ እኛም ከዚህ ጋር ለመሆን መልካም ዕድል ያገኘን እኛ ነን። ንጉሠ ነገሥቱ ለእርሱ ታማኝ ሆነው ይሞታሉ እናም ለምድራዊው አምላክ ያለንን ጽኑ ፍቅር ከእኛ ጋር ይቀብራሉ "ስለ አባታችን ያለ ፍርሃት እንናገራለን ምክንያቱም ያለ ፍርሃትና እውነት ከእርሱ ተምረናል."

ናርቶቭ, እንደ ኔፕሊዩቭ, እንደ የቅርብ ሰው፣ በጴጥሮስ ቀጥተኛ ተጽዕኖ ሥር ቆመ። ነገር ግን የተሃድሶው እንቅስቃሴ የሁሉንም ሰው ቀልብ ስቧል፣ አላማዋ ክፍት እና በሥነ ምግባራዊ አሳማኝ ከመሆኑ የተነሳ ከቅርብ ሰዎች የቅርብ ክበብ የነበራት ስሜት ወደ ህብረተሰቡ ጥልቀት ውስጥ እንድትገባ በማድረግ ቀላል እና ኃጢአተኛ ነገር ግን ጭፍን ጥላቻ የሌላቸው ነፍሳትን አስገድዳለች። ያስተማረችውን ለመረዳት እና ለመሰማት እና ንጉሱን መፍራት, በ Feofan Prokopovich ተስማሚ አገላለጽ, ለቁጣው ብቻ ሳይሆን ለህሊናውም ጭምር. ፒተር በናርቶቭ ከተገለጹት ጋር የሚመሳሰል ፍርድ ስለ ራሱ ሰምቶ አያውቅም፡ አልወደደውም። ነገር ግን በ 1714 የተቀበለው እና በወረቀቶቹ ውስጥ ተጠብቆ በነበረው የኢቫን ኮኮሽኪን ሞት ደብዳቤ በጥልቅ ማጽናናት ነበረበት። በሞት አልጋው ላይ ተኝቶ ይህ ኮኮሽኪን በእግዚአብሔር ፊት ለመታየት ያስፈራዋል, ወደ የተባረከ ንጉስ ንጹህ ንስሃ ሳያመጣ, ኃጢአተኛ ነፍስ ገና ከሥጋው አልተለየችም, እና ለኃጢአቱ ይቅርታን ሳያገኝ በአገልግሎቱ ውስጥ: በ Tver ውስጥ የምልመላ አካል ነበር እና ከእነዚያ ምልምሎች ስብስቦች ጉቦ ወስደዋል, ማን ምን አመጣ; አዎን, እሱ, ኢቫን ኮኮሽኪን, በእሱ ላይ ጥፋተኛ ነው, ሉዓላዊው: በስርቆት የተከሰሰውን ሰው ለገበሬዎቹ መመልመል ሰጠው. አንድ ሉዓላዊ የሚገዛው ህሊና በሌለበት በሞት ላይ ያለ ዳኛ መሆን ትልቅ ሽልማት ነው። ታላቁ ፒተር ለዚህ ሽልማት ሙሉ በሙሉ ይገባዋል።

Klyuchevsky Vasily Osipovich (1841 - 1911). የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ, academician (1900), የክብር academician (1908) የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ.

1. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ኢኮኖሚ እድገት ባህሪ ከሚከተሉት ውስጥ የትኛው ነው?

1) ማምረት

2) የኢንዱስትሪ አብዮት መጀመሪያ

3) የግብርና የህዝብ ብዛት

4) በኢንዱስትሪ ውስጥ የካፒታሊስት መዋቅር መፈጠር

2. ከጴጥሮስ ባልደረቦች መካከል ከሚከተሉት ውስጥ የትኞቹ ናቸው?

ሀ) ቪ.ቪ. ጎሊሲን

ለ) ዲ.ኤም. ፖዝሃርስኪ

ለ) ኤፍ.ያ. ሌፎርት።

የእንግሊዝ ፓውንድ. Sheremetev

መ) አ.ጂ. ኦርሎቭ

መ) እ.ኤ.አ. ሜንሺኮቭ

2) ጂ.ዲ

3) HEV

4) የት

3. በጴጥሮስ 1 የተፈጠሩት የማዕከላዊ መንግስት ተቋማት ስም ማን ነበር?

1) ትዕዛዞች

2) ኮሌጅ

3) ሚኒስቴር

4) ስብሰባዎች

1) ሲኖዶስ

2) በሚስጥር ጉዳዮች ቅደም ተከተል

3) ሴኔት

4) ጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል

5. ከእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የጴጥሮስ 1ን ማሻሻያ የሚያመለክተው የትኛው ነው?

1) የካፒታል ታክስ

2) የቤዛ ክፍያዎች

3) የሶስት ቀን ኮርቪ

4) መጋራት;

1) በሰሜናዊው ጦርነት ሂደት ውስጥ ከፍተኛ ለውጥ

2) የሰሜን ህብረት ውድቀት

3) በሩሲያ ወታደሮች የሪጋ እና ሬቭል መጥፋት

4) በሩሲያ ወታደሮች የናርቫ መጥፋት

7. በጴጥሮስ 1 የግዛት ዘመን የመንግስት ተቋማትን እና ባለስልጣናትን እንቅስቃሴ የሚቆጣጠር የመንግስት ሰራተኛ ስም ማን ይባላል?

1) ፊስካል

2) ከፍተኛ

3) ገዥ

4) ገዥ

8. በሩሲያ ውስጥ በፒተር I ግዛት እና አስተዳደራዊ ማሻሻያ ምክንያት ...

1) የንጉሠ ነገሥቱ ፍጹም ኃይል ተመሠረተ

2) የዚምስኪ ሶቦርስ ሚና ጨምሯል

3) የቦይር ዱማ ሚና ጨምሯል።

4) የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል ሚና ተቋቋመ

9. በ 1722 ፒተር 1 በዙፋኑ ላይ የመተካት ድንጋጌን ተቀበለ, በዚህም ምክንያት ሉዓላዊው መብትን አግኝቷል.

1) ዙፋኑን በጥብቅ በውርስ ማስተላለፍ

2) ከሴኔት ጋር አንድ ላይ ወራሽ ይምረጡ

3) ወራሽን በግል መርጦ ይሾማል

4) ዙፋኑን በወንድ መስመር ብቻ ያስተላልፉ

10. ከታሪክ ምሁር ቪ.ኦ.ኦ. Klyuchevsky እና ይህ ባህሪ ለማን እንደሚተገበር ያመልክቱ.

1) Andrey Kurbsky

2) ኢቫን ሹቫሎቭ

3) አሌክሳንደር ሜንሺኮቭ

4) ግሪጎሪ ፖተምኪን

11. ሴኩላራይዜሽን ነው።

1) ለሥራ ፈጣሪዎች የኢኮኖሚ ድጋፍ የመስጠት ፖሊሲ

2) በኢኮኖሚ ሕይወት ውስጥ ንቁ የመንግስት ጣልቃገብነት

3) የሀገር ውስጥ ምርትን ለመደገፍ ያለመ የመንግስት ፖሊሲ

4) የቤተ ክርስቲያን ንብረት ወደ መንግሥት ንብረትነት መለወጥ

12. በሕዝብ አስተዳደር መስክ ከጴጥሮስ I ለውጥ ጋር የተቆራኙት ቀናት በየትኛው ተከታታይ ናቸው?

1) 1613, 1653 እ.ኤ.አ

2) 1711, 1718 እ.ኤ.አ

3) 1741, 1767 እ.ኤ.አ

4) 1802, 1810 እ.ኤ.አ

13. ሩሲያ እንደ ኢምፓየር ማወጅ የጀመረው በየትኛው ክፍለ ዘመን ነው?

1) XVI

2) XVII

3) XVIII

4) XIX

14. 1703 በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ጉልህ የሆነው ለምንድነው?

1) የሴንት ፒተርስበርግ መመስረት

2) በፖልታቫ ጦርነት ውስጥ ድል

3) የጴጥሮስ I የግዛት ዘመን መጀመሪያ

4) የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ መከፈት

15. ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ የጴጥሮስ 1ን በባህል መስክ ማሻሻያዎችን የሚያመለክት የትኛው ነው?

1) የህትመት መጀመሪያ

2) የ Kunstkamera መሠረት

3) የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ መሠረት

4) የሊሲየም መሠረት

መልሶች፡ 1-1)፣2-3)፣3-2፣4-1)፣5-1፣6-1)፣7-1)፣8-1፣9-3)፣10-3 ),11-4)፣ 12-2)፣ 13-3፣ 14-1)፣ 15-2)

ልዑል ኤ.ዲ. ሜንሺኮቭ

ኤ.ፒ. ቮልንስኪ

በ1711 ፒተር በፖላንድ ያከናወናቸውን ጥቃቅን ስርቆቶች በተመለከተ እንዲህ ሲል ጽፎለታል:- “በዚህ አነስተኛ ትርፍ ስምህንና ዝናህን እንዳታጣ አጥብቄ እጠይቃለሁ” ሲል ጽፏል። ሜንሺኮቭ ይህንን የዛርን ጥያቄ ለመፈፀም ሞክሯል ፣ በጥሬው ብቻ “ትንንሽ ትርፍ” አስቀርቷል ፣ ትልቅን ይመርጣል ።

ከጥቂት አመታት በኋላ, የልዑሉን በደል በተመለከተ የምርመራ ኮሚሽኑ ከ 1 ሚሊዮን ሩብሎች በላይ ሆኗል. (በገንዘባችን ወደ 10 ሚሊዮን ገደማ)። ጴጥሮስ የዚህን ዘገባ ጉልህ ክፍል ጨምሯል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ርኩሰት ከትዕግስት አወጣው. ንጉሱም ልዑሉን “ማን እንደሆንክና አሁን ካለህበት ያደረግሁህን እንዳትረሳ” ሲል አስጠነቀቀው። በህይወቱ ፍጻሜ ላይ፣ አዲስ ለተገኙት ስርቆቶች ይቅር በማለት፣ ሁልጊዜም ለነበሩት አማላጅነቷ፣ እቴጌይቱ፡- “ምንሺኮቭ በዓመፅ ተፀነሰ፣ እናቱ ኃጢአትን ወለደች፣ እናም በማጭበርበር ይሞታል፤ ራሱን አያስተካክልም፤ ጭንቅላት አልባ ይሆናል። ከትክክለኛነት ፣ ከልብ ንስሐ እና ካትሪን ልመና በተጨማሪ ሜንሺኮቭ በንጉሣዊው ክበብ ከችግር ታድጓል ፣ ይህም የተቀጣውን በመርሳት ኃጢአት ይሸፍናል ።

ነገር ግን የንጉሣዊው ክበብ እንዲሁ ባለ ሁለት አፍ ነው-ኃጢአተኛውን በአንድ ጫፍ ሲያስተካክል ፣ ከሌላው ጋር በህብረተሰቡ አስተያየት ዝቅ አድርጎታል። ጴጥሮስ በበታችዎቻቸው የሚከበሩ እና የሚታዘዙ ባለ ሥልጣን ያላቸው ነጋዴዎች ያስፈልጉ ነበር; እና አለቃ በ Tsar የተደበደበ ምን ዓይነት አክብሮት ሊያነሳሳ ይችላል? ፒተር ይህን የእርምት ዱላውን በላፋው ውስጥ ለመጠቀም በጥብቅ የግል በማድረግ የሚያስከትለውን ተስፋ አስቆራጭ ውጤት እንደሚያስወግድ ተስፋ አድርጎ ነበር። ናርቶቭ ብዙ ጊዜ ሉዓላዊው የከበሩ ማዕረግ ያላቸውን ሰዎች ለወይኑ ክለብ እንዴት እንደሚያስተዳድሩ ፣ ከዚያ በኋላ በደስታ እይታ ወደ ሌሎች ክፍሎች እንዴት እንደወጡ እና እንግዶች እንዳያስተውሉ በተመሳሳይ ቀን ወደ ሉዓላዊው ጠረጴዛ እንደተጋበዙ አይቷል ። ማንኛውንም ነገር. እያንዳንዱ ጥፋተኛ ሰው በዱላ ተሸልሟል ማለት አይደለም፡ ይህ በተቀጣው ሰው ላይ የተወሰነ ቅርበት እና እምነት የሚያሳይ ምልክት ነበር። ስለዚህ፣ እንደዚህ አይነት ቅጣት ያጋጠማቸው ሰዎች እራሳቸውን የማይገባ ቅጣት አድርገው በሚቆጥሩበት ጊዜ እንኳን ያለ ምሬት፣ እንደ ምሕረት ያስታውሳሉ።

ኤ.ፒ. Volynsky በኋላ በፋርስ ዘመቻ በካስፒያን ባህር ላይ ፒተር በጠላቶቹ ስም ማጥፋት እንዴት እንደደበደበው በወቅቱ የአስታራካን ገዥ የነበረውን በዱላ ደበደቡት ፣ እሷ በሌለችበት ክበብ ተተካ ፣ እና እቴጌ "በምህረት ወደ ታላቅ ድብደባ አላመጣውም." “ነገር ግን” በማለት ተራኪው አክለው፣ “ሉዓላዊው እንደ ልጁ መሃሪ አባት በትንሽ እጁ ሊቀጣኝ ፈልጎ ነበር፣ እና በማግስቱ እሱ ራሱ መሃሪ በመሆን የኔ ጥፋት እንዳልሆነ ተረዳ። ተጸጽቶ ወደ ቀድሞው መስገጃው ሊቀበለኝ ወደደ። ጴጥሮስ በዚህ መንገድ የቀጣቸው ከፍ አድርጎ የሚመለከታቸውንና በዚህ መንገድ ለማረም ያሰበውን ብቻ ነው። ጴጥሮስ ተመሳሳይ ሜንሺኮቭ ስላደረገው አንድ የራስ ወዳድነት ድርጊት ሲገልጽ “ጥፋቱ ትንሽ አይደለም፣ ነገር ግን ከዚህ ቀደም የነበረው ጥቅም ከሱ ይበልጣል” ሲል ልዑሉን የገንዘብ ቅጣት ጣለበት እና በመዞሪያው ሱቅ ውስጥ በዱላ ደበደበው። በናርቶቭ ፊት ብቻውን እንዲህ ሲል ላከው: - “ለመጨረሻ ጊዜ ክለብ ፣ ከአሁን በኋላ ፣ አሌክሳንደር!

ነገር ግን አንድ ሕሊና ያለው ነጋዴ ስህተት በመሥራት፣ ያለፈቃዱ ስህተት ሰርቶ ነጎድጓዳማ ዝናብ ሲጠብቅ ጴጥሮስ ሊያጽናናው ቸኮለ፣ አንዱ በክፉ ሲያጽናና፣ ውድቀትን እያቃለለ። እ.ኤ.አ. በ 1705 B. Sheremetev በሌቨንጋፕት ላይ በኩርላንድ የተሰጠውን ስልታዊ አሰራር አበላሽቶ ተስፋ ቆረጠ። ፒተር ጉዳዩን በቀላሉ እንደ “አሳዛኝ ክስተት” ተመልክቶ ለሜዳው መሪ እንዲህ ሲል ጻፈላቸው:- “እባክህ ከፈለግህ ስላለፈው መከራ አትዘን፤ ምክንያቱም የብዙ ሰዎች የማያቋርጥ ስኬት ወደ ጥፋት አስከትሏል፣ ነገር ግን እርሳ፣ ከዚህም በላይ ሰዎችን አበረታቱ።

ቢ.ፒ. Sheremetev

ፒተር የጥንት ሩሲያዊውን ሰው ከሥነ ምግባሩ እና ከፅንሰ-ሀሳቦቹ ጋር ሲዋጋ እንኳን ሙሉ በሙሉ ለማራገፍ ጊዜ አልነበረውም ። ይህ የተንፀባረቀው በአባታዊ መኳንንት ሰዎች ላይ በተደረገው የአባትነት በቀል ብቻ ሳይሆን በሌሎችም ጉዳዮች ለምሳሌ በሕዝብ መካከል ሽንገላን ለማጥፋት ተስፋ በማድረግ፣ በውሸት ጅራፍ ከተያዙት አጋንንትን በማባረር - “የጭራሹ ጭራ ጅራፍ ከጋኔን ጅራት ይረዝማል” ወይም ደግሞ የሚስትን ጥርስ በማከም ዘዴ የእሱ ቫሌት ፖልቦያሮቭ። ቫሌት የጥርስ ሕመምን በመጥቀስ ሚስቱ ደግነት እንዳሳየችው ለጴጥሮስ ቅሬታ አቀረበ። - "እሺ እሷን እበርራታለሁ።" ፒተር በቀዶ ሕክምና ሥራ ልምድ ያለው መሆኑን በመመልከት የጥርስ ሕክምና መሣሪያ ወስዶ ባል በሌለበት ወደ ቫሌት ሄደ። "የጥርስ ህመም እንዳለብህ ሰምቻለሁ?" - "አይ, ጌታዬ, ጤናማ ነኝ." - "እውነት አይደለም, አንተ ፈሪ ነህ." እሷም በፍርሃት እንደታመመች ተናግራለች፤ እና ፒተር “ሚስት ባሏን እንድትፈራ አለበለዚያ ጥርስ አይኖራትም” በማለት ጤናማ ጥርሷን ነቀለ። - "ፈውሷል!" - ወደ ቤተ መንግሥቱ ተመለሰ ለባሏ በፈገግታ ተናገረ።

ፒ.ኤ. ቶልስቶይ

ጴጥሮስ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ከሰዎች ጋር በሥልጣንም ሆነ በቀላል፣ በንጉሣዊም ሆነ በአባትነት፣ የሕዋስ ትምህርቶች፣ በጉልበት፣ በሐዘንና በደስታ ውስጥ የረዥም ጊዜ የሐሳብ ልውውጥ በማድረግ በእሱና በባልደረቦቹ መካከል የተወሰነ ዝምድና እንዲኖር አድርጓል። እና እሱ በቅርብ ሰዎች የግል ጉዳይ ውስጥ የገባበት ርህራሄ ቀላልነት ይህንን ቅርበት የቅንነት አጭር አሻራ ሰጠው። ከእለቱ ስራ በኋላ፣ የስራ ፈት በሌለበት ምሽት፣ ፒተር እንደተለመደው ወይ ለጉብኝት ሲሄድ ወይም ቤት ውስጥ እንግዶችን ሲቀበል፣ ደስተኛ፣ ጨዋ እና ተናጋሪ ነበር። እሱ ደግሞ በዙሪያው ደስተኛ interlocutors ማየት ይወድ ነበር, ዘና, አስተዋይ ውይይት ለመስማት እና እንዲህ ያለ ውይይት የሚያበሳጭ ነገር ምንም መታገስ አልቻለም, ምንም ክፋት, አንጋፋዎች, barbs, እና እንዲያውም - ጠብ እና አላግባብ. ወንጀለኛው ወዲያውኑ ተቀጥቷል፣ ቅጣት ለመጠጣት ተገደደ - ባዶ ሶስት ብርጭቆ ወይን ወይም አንድ “ንስር” (ትልቅ ላድል)፣ “ከመጠን በላይ አይዋሽም ወይም እንዳያሳደብ”።

ፒ. ቶልስቶይ ጣሊያንን በግዴለሽነት ማወደስ በመጀመሩ አንድ ጊዜ ቅጣት ለመጠጣት እንዴት እንደተገደደ ለረጅም ጊዜ አስታውሷል። ሌላ ጊዜ ቅጣት መጠጣት ነበረበት, በዚህ ጊዜ ብቻ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት. አንድ ጊዜ በ 1682 የልዕልት ሶፊያ እና ኢቫን ሚሎስላቭስኪ ወኪል በመሆን በ Streltsy ግርግር ውስጥ በጣም የተሳተፈ እና ጭንቅላቱን በትከሻው ላይ ማቆየት አልቻለም, ነገር ግን በጊዜ ንስሃ ገብቷል, ይቅርታን አግኝቷል, በአስተዋይነቱ እና በብቃቱ ሞገስን አገኘ. ጴጥሮስ በጣም ይወደው የነበረው ታዋቂ ነጋዴ ሆነ። በአንድ ወቅት፣ በመርከብ ሠራተኞቹ በተዘጋጀ ግብዣ ላይ፣ ጥሩ ጊዜ አሳልፈው ተስፋ ቆርጠው፣ እንግዶቹ በሁሉም ሰው ነፍስ ሥር ያለውን ነገር በቀላሉ ለንጉሡ መንገር ጀመሩ። ቶልስቶይ መነፅርን በፀጥታ ያገለለ፣ እሳቱ አጠገብ ተቀምጦ፣ የሰከረ መስሎ ደርቆ፣ ጭንቅላቱን ዝቅ አድርጎ ዊግ እንኳን አውልቆ፣ እና በዚህ መሀል እየተወዛወዘ፣ የዛርን ጠላቂዎች ግልጽ ንግግር በጥሞና አዳመጠ። በክፍሉ ውስጥ ወዲያና ወዲህ ይዞር የነበረው ፒተር የተንኮለኛውን ሰው ማታለያ አስተዋለ እና በቦታው ለተገኙት ሰዎች እየጠቆመ “እነሆ፣ ጭንቅላቱ ተንጠልጥሏል - ከትከሻው የማይወድቅ ይመስል። ” በድንገት ከእንቅልፉ የነቃው ቶልስቶይ “ግርማዊነትህ አትፍራ፣ እሷ ለአንተ ታማኝ ነች እና በእኔ ላይ የጸናች ነች” ሲል መለሰ። - “አህ! ስለዚህ የሰከረ መስሎት ነው” በማለት ፒተር ቀጠለ፣ “ሦስት ብርጭቆ ጥሩ ፍላን (የሞቀ ቢራ ከኮንጃክ እና የሎሚ ጭማቂ ጋር) አምጣው - ስለዚህ እኛን ይከታተል እና እንደ ማጊ ያወራል። ” እና፣ ራሰ በራውን በመዳፉ እየመታ፣ ቀጠለ፡- “ራስ፣ ጭንቅላት! ይህን ያህል ብልህ ባትሆን ኖሮ እንድትቆረጥህ አዝጬ ነበር።