Bài viết "Biên niên sử"

Tính toán - đếm ngược thời gian tuần tự từ bất kỳ thời điểm nào đã chọn

mốc thời gian nổi bật của cái này hay cái khác theo quan điểm của người đương thời

sự kiện. Khái niệm niên đại các quốc gia khác nhau nó luôn luôn khác biệt.

Mỗi quốc gia riêng lẻ giải quyết vấn đề này một cách độc lập,

được hướng dẫn bởi động cơ chính trị và tôn giáo. Người La Mã đã lãnh đạo

lịch của bạn kể từ khi thành lập thành phố đầu tiên của đế chế. Ả Rập - từ

Yemen tấn công thánh địa Mecca. Người Ấn Độ đã sử dụng một thời gian

thời điểm mà “Ông trùm vĩ đại” Akbar lên ngôi (năm 1550). ĐẾN

Niên đại Byzantine kể từ ngày tạo ra thế giới, sau đó là

bị bãi bỏ cùng với việc áp dụng đồng thời thời đại từ Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô.

Chỉ đến thế kỷ 19, một hệ thống thống nhất mới được thành lập ở tất cả các quốc gia theo đạo Cơ đốc.

một điểm tham chiếu vẫn được sử dụng cho đến ngày nay dưới cái tên "thời đại chung". Nhưng từ cái gì?

chúng ta đã bỏ cuộc dễ dàng vậy sao? Vào năm 11900 trước Công nguyên. bắt nguồn

Niên đại Malagasy, năm 11542 trước Công nguyên. - lịch Maya cổ đại,

theo đó, đối với các nền văn minh cổ đại “kỷ niệm năm” của chúng ta, họ bảo tồn

văn hóa, sẽ được tổ chức vào dịp kỷ niệm mới năm 2000 với “chỉ” 13.900 người.

Vào năm 6984 trước Công nguyên. (theo các nguồn được trích dẫn thường xuyên nhất), đã tạo ra thế giới phàm trần của chúng ta (nói chung, có khoảng hai trăm “ngày sáng tạo”), nhưng nếu đúng như vậy thì

chúng ta sẽ sớm kỷ niệm “ngày không tròn của Thế giới chúng ta - 8984... Byzantine

kỷ nguyên bắt đầu vào năm 5509 trước Công nguyên, kết thúc ở Nga sau sắc lệnh của Peter 1 năm

1700 sau Công nguyên,

Một số thời đại:

Một nhóm thời đại Byzantine thường được cho là bắt đầu:

Ngày 1 tháng 3 năm 5509 trước Công nguyên đ. - Thời kỳ nước Nga cổ từ “sự sáng tạo của thế giới” (phong cách siêu sao Hỏa)

Ngày 1 tháng 9 năm 5509 trước Công nguyên đ. - Thời kỳ Byzantine từ “sự sáng tạo thế giới” (được sử dụng ở Rus' cho đến năm 1700)

Ngày 1 tháng 3 năm 5508 trước Công nguyên đ. - Thời kỳ nước Nga cổ từ “sự sáng tạo thế giới” (kiểu tháng Ba)

5504 trước Công nguyên đ. - Thời đại Bulgaria từ “sự sáng tạo của thế giới”

25 tháng 3 năm 5493 TCN đ. - Thời đại Alexandria từ “sự sáng tạo thế giới” theo Annianus

Tuy nhiên, cần phải nhớ rằng “không ai trong số những người theo thời kỳ Byzantine tin rằng 5508 năm đã trôi qua từ khi tạo ra thế giới cho đến khi nhập thể. Nếu cần chỉ ra năm sinh của Chúa Kitô, họ ghi vào năm 5500. Nghịch lý thay, 5508 lại là một con số chứ không phải là ngày tháng.” Vì vậy, trong biên niên sử, ngày sinh của Chúa Kitô được coi là 5500 (đôi khi chỉ là 5505), nhưng do sai sót về niên đại của triều đại các hoàng đế La Mã, các sự kiện tiếp theo được ghi niên đại theo cách mà khi tính toán lại thành niên đại hiện đại bạn cần sử dụng các thời đại trên.

4004 trước Công nguyên đ. - thời đại từ “sự sáng tạo thế giới”, theo Đức Giám mục Ussher

18 tháng 2 năm 3102 TCN đ. - thời đại Kaliyuga (theo thần thoại Ấn Độ thì “ thời đại đồ sắt"sẽ kéo dài 432.000 năm)

2397 trước Công nguyên đ. - Thời kỳ chu kỳ của Trung Quốc

Ngày 1 tháng 7 năm 776 trước Công nguyên đ. - kỷ nguyên từ Thế vận hội Olympic đầu tiên; được giới thiệu vào khoảng năm 264 trước Công nguyên. đ. và được sử dụng cho đến năm 394.

21 tháng 4 năm 753 TCN đ. - thời đại từ khi thành lập Rome (theo Varro). Nó được sử dụng cho đến cuối thế kỷ 17.

26 tháng 2 năm 747 TCN đ. - thời đại của Nabonassar. Được sử dụng trong thiên văn học cho đến thời Copernicus.

248 TCN đ. - Thời đại Arsaxit

37 TCN đ. - Thời kỳ Tây Ban Nha (được sử dụng ở Tây Ban Nha cho đến cuối thời Trung Cổ).

Ngày 1 tháng 9 năm 31 trước Công nguyên đ. - kỷ nguyên “Từ hòa bình của Augustus”, hay “Kỷ nguyên Actium” - (được sử dụng ở các tỉnh phía đông của Đế chế La Mã).

Ngày 1 tháng 1 năm 1 - kỷ nguyên Kitô giáo từ Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, được Dionysius the Small giới thiệu vào năm 525.

thời đại Constantinople

Thời đại Constantinople, thời đại Byzantine, là một hệ thống niên đại “Từ việc tạo ra thế giới”, mà các nhà thần học Chính thống gọi Thứ Sáu - ngày thứ sáu của sự sáng tạo, được tính theo Septuagint là ngày 1 tháng 3 năm 5508 trước Công nguyên. e., và sau đó là Thứ Bảy ngày 1 tháng 9 năm 5509 trước Công nguyên. đ. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 7, nó dần dần trở thành hệ thống biên niên sử hiện nay ở Đế quốc Byzantine và khắp thế giới Chính thống giáo, chẳng hạn như ở Serbia và Bulgaria. Đặc biệt, nó được sử dụng trong biên niên sử Nga (có một số lỗi 1-2 năm liên quan đến ngày đầu tiên của năm mới và các vấn đề khác), cũng như trong Rus' nói chung cho đến cuộc cải cách lịch của Peter. Tôi vào năm 1700.

Cách tính ngày

Thời đại Kitô giáo từ “sự sáng tạo thế giới” được coi là điểm khởi đầu của niên đại, và có khoảng 200 nhiều lựa chọn khác nhau, một trong những điều quan trọng nhất là thời đại Byzantine, được tạo ra vào năm 353. Nhiều thời đại dựa trên mối quan hệ giữa số “ngày tạo ra thế giới” và thời gian tồn tại của nó. Tỷ lệ này được lấy từ Kinh thánh: “Và Đức Chúa Trời đã dựng nên con người theo hình ảnh Ngài, có buổi tối và buổi sáng: ngày thứ sáu” (Sáng Thế Ký, ch. 1:27-31), “đối với Chúa có một ngày ngàn năm như một ngày” (2 Phi-e-rơ, chương 3:8). Dựa trên những tuyên bố trong Kinh thánh này, các nhà thần học Cơ đốc giáo đã đi đến kết luận rằng vì “Adam được tạo ra vào giữa ngày sáng tạo thứ sáu” nên “Chúa Kitô đã đến Trái đất vào giữa thiên niên kỷ thứ sáu”, tức là khoảng 5500 năm. từ “sự sáng tạo của thế giới”. (Cần đặc biệt nhấn mạnh rằng Thượng phụ Constantinople luôn bắt đầu năm thánh vào ngày 1 tháng 9) “Dưới thời Hoàng đế Diocletian, Đế chế La Mã đánh giá lại tài sản cứ sau 15 năm để thiết lập mức thuế. Số sê-ri năm trong mỗi khoảng thời gian 15 năm được gọi là bản cáo trạng. Năm 312, dưới thời Hoàng đế Constantine, cách tính này chính thức được áp dụng và việc tính toán bắt đầu vào ngày 23 tháng 9. Ở Byzantium năm 462, vì những lý do thực tế, ngày đầu năm và việc kiểm kê các bản cáo trạng được dời sang ngày 1 tháng 9. Những người sáng tạo ra kỷ nguyên Byzantine đã quyết định rằng trong năm đầu tiên kể từ khi tạo ra thế giới, cả ba chu kỳ sẽ bắt đầu cùng một lúc: chu kỳ 19 năm mặt trăng, 28 năm mặt trời và 15 năm cáo buộc.”

Hai ngày bắt đầu của năm đã được sử dụng song song theo định kỳ:

Khung thời gian

Người ta tin rằng ở Nga hệ thống này đã được sử dụng từ thế kỷ 11. Lựa chọn cuối cùngủng hộ "kỷ nguyên tháng 9" được thực hiện vào năm 1492. Ngày cuối cùng theo lịch này là ngày 31 tháng 12 năm 7208; Theo sắc lệnh của Peter I, ngày hôm sau chính thức được tính theo lịch mới kể từ Lễ Giáng Sinh của Chúa Kitô - ngày 1 tháng 1 năm 1700.

lịch nhà thờ

Thời đại Constantinople vẫn được chấp nhận ở một số nơi Nhà thờ chính thống và ngày 1 tháng 9 (ở các nhà thờ sử dụng lịch Julian - ngày 14 tháng 9 sau Công nguyên) lễ kỷ niệm mới của nhà thờ được tổ chức.

Để chuyển đổi ngày của Công nguyên sang ngày của thời đại Byzantine, cần phải thêm 5509 năm từ tháng 9 đến tháng 12 và 5508 năm từ tháng 1 đến tháng 8. ngày 14 tháng 9 Nghệ thuật. Năm 2014 đánh dấu năm mới 7523 của S.M.

Tháng hai

Đây là nhiều nhất tháng ngắn năm, và là năm duy nhất có ít hơn 30 ngày: năm thường có 28 ngày và năm nhuận có 29 ngày. tháng thứ hai trong lịch Julian và lịch Gregorian. Một năm bình thường chỉ có 28 ngày, đây là tháng duy nhất trong năm không có trăng tròn. Ngoài ra, tháng Hai là tháng duy nhất, cứ sáu năm một lần và cứ sau 11 năm, sẽ có bốn tuần đầy đủ bảy ngày.

Dưới thời Gaius Juli Caesar, một cuộc cải cách lịch mới đã được thực hiện. Một chu kỳ bốn năm đã được giới thiệu, trong đó ba năm - 365 ngày và một năm - 366 ngày. Để vinh danh sự kiện này tháng hèđược gọi là "tháng 7". Sau đó, họ đã khắc tên của Hoàng đế Octavian Augustus vào lịch. Cần lưu ý rằng số ngày chẵn trong tháng được người La Mã coi là điềm không may mắn nên vị hoàng đế đáng gờm này bằng quyết định tự nguyện kéo dài tháng “của tôi” thêm một ngày. Vì lý do này, sau tháng 7, với 31 ngày, sẽ đến tháng 8 với cùng số ngày. Ngày đã bị “lấy đi” khỏi tháng Hai. Vì thế bây giờ ở năm bình thường Tháng 2 có 28 ngày, ngày nhuận có 29.

ngày 30 tháng 2 - ngày dương lịch. Theo lịch Gregory, tháng 2 có 28 ngày (năm nhuận có 29 ngày). Tuy nhiên, ba lần trong tháng Hai có 30 ngày (được cho là hai trong số đó).

Năm 1699, Vương quốc Thụy Điển (lúc đó bao gồm Phần Lan) quyết định chuyển từ lịch Julian sang lịch Gregorian. Tuy nhiên, người Thụy Điển không dời lịch về phía trước 11 ngày đã tích lũy đến thời điểm đó mà quyết định thực hiện chuyển đổi dần dần, bỏ qua những năm nhuận trong 40 năm, tức là tất cả những năm sau ngày 28 tháng 2 lẽ ra phải chuyển sang tháng Ba. 1 và cứ sau 4 năm thì có một ngày sẽ gần với lịch Gregory hơn. Vì vậy, năm 1700 là năm không nhuận ở Thụy Điển. Tuy nhiên, bất chấp kế hoạch đã được thông qua, năm 1704 và 1708 vẫn là năm nhuận. Bởi vì điều này, trong 11 năm, lịch Thụy Điển đi trước lịch Julian một ngày, nhưng chậm hơn lịch Gregorian mười ngày. Năm 1711 nhà vua Charles XII quyết định từ bỏ cải cách lịch và quay trở lại lịch Julian. Để đạt được điều này, hai ngày đã được thêm vào tháng 2 năm 1712 và do đó ở Thụy Điển vào năm 1712 là ngày 30 tháng 2. Thụy Điển cuối cùng đã chuyển sang lịch Gregorian vào năm 1753 theo cách thông thường đối với tất cả các quốc gia - ngày tiếp theo ngày 17 tháng 2 được tuyên bố là ngày 1 tháng 3.

Năm 1929, người ta đề xuất giới thiệu Liên Xô lịch cách mạng, trong đó mỗi tuần sẽ có năm ngày (năm ngày) và mỗi tháng sẽ kéo dài 30 ngày hoặc đúng sáu tuần. 5 hoặc 6 ngày còn lại được gọi là “kỳ nghỉ không tháng”.

Giả định

Theo ý kiến ​​​​của nhiều cơ quan truyền thông khác nhau (St. Petersburg Vedomosti, Ulyanovsk Today, Lenta.ru), nếu đến năm 3328 nhân loại và lịch Gregorian sẽ tồn tại, thì sau 3328 năm kỷ nguyên mới một lỗi sẽ tích lũy trong một ngày, do đó có thể đưa ra quyết định biến một năm nhuận nhất định thành 367 ngày. Có lẽ (theo phương pháp hiện đại tính khi ngày không được cộng vào các tháng khác), thì sẽ lại là ngày 30 tháng 2.

Theo các dữ liệu khác, sai số tích lũy trong hơn 4000 năm là dương, nghĩa là nên bớt đi một ngày chứ không được thêm vào.

Nếu chúng ta lấy thời gian năm nhiệt đới bằng 365,24219 ngày thì sai số dương của một ngày sẽ tích lũy trong 3225,806 năm. Nếu bạn bỏ qua một năm nhuận sau mỗi 3200 năm, sai số sẽ trở thành số âm (trung bình -0,2160 giây mỗi năm) và cứ sau 400.000 năm hoặc lâu hơn, ngày 30 tháng 2 có thể là cần thiết. Tuy nhiên, khó có khả năng trong một khoảng thời gian dài như vậy, độ dài của năm nhiệt đới sẽ không thay đổi.

Năm nhuận

Năm nhuận (lat. bis sextus - "thứ sáu thứ hai") là một năm trong lịch Julian và lịch Gregorian, thời lượng của năm này là 366 ngày - dài hơn một ngày so với thời gian của một năm thông thường, không nhuận. TRONG lịch Julian mỗi năm thứ tư là một năm nhuận lịch Gregory Có những ngoại lệ cho quy tắc này.

Lịch sử giới thiệu

Từ ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên. đ. Nhà độc tài La Mã Gaius Julius Caesar đã giới thiệu một loại lịch được phát triển bởi các nhà thiên văn học người Alexandria do Sosigenes đứng đầu, dựa trên thực tế là năm thiên văn xấp xỉ bằng 365,25 ngày (365 ngày 6 giờ). Lịch này được gọi là lịch Julian. Để cân bằng khoảng thời gian bù đắp sáu giờ, một năm nhuận đã được đưa ra. Ba năm được tính là 365 ngày, mỗi năm chia hết cho 4 thì thêm một ngày vào tháng Hai.

lịch Gregory

Độ dài của năm chí tuyến (thời gian giữa hai điểm xuân phân) là 365 ngày 5 giờ 48 phút 46 giây. Sự khác biệt về độ dài của năm nhiệt đới và năm Julian trung bình năm dương lịch(365,25 ngày) là 11 phút 14 giây. Từ 11 phút 14 giây này, một ngày được cộng lại trong khoảng 128 năm.

Sau nhiều thế kỷ, sự thay đổi ngày xuân phân gắn liền với ngày lễ nhà thờ. ĐẾN thế kỷ XVI xuân phân xảy ra sớm hơn khoảng 10 ngày so với ngày 21 tháng 3, ngày được dùng để xác định ngày lễ Phục sinh.

Một năm là năm nhuận trong hai trường hợp: hoặc là bội số của 4 nhưng không phải là bội số của 100 hoặc là bội số của 400. Một năm không phải là năm nhuận nếu nó không phải là bội số của 4 hoặc là năm nhuận bội số của 100 chứ không phải bội số của 400.

Những năm cuối cùng của thế kỷ kết thúc bằng hai số 0 không phải là năm nhuận trong ba trên bốn trường hợp. Do đó, các năm 1700, 1800 và 1900 không phải là năm nhuận vì chúng là bội số của 100 chứ không phải bội số của 400. Các năm 1600 và 2000 là năm nhuận vì chúng là bội số của 400. Các năm 2100, 2200 và 2300 không phải là năm nhuận. Trong những năm nhuận, một ngày bổ sung được giới thiệu - ngày 29 tháng 2.

Năm nhuận gần nhất là năm 2012, năm nhuận tiếp theo là năm 2016.

Lịch sử với dấu chấm hỏi Evgeniy Ykovlevich Gabovich

Câu hỏi về thời đại hoặc điểm bắt đầu của ngày lịch sử

Từ quan điểm của niên đại lịch sử hoặc kỹ thuật chiều dài chính xác Năm và sự khởi đầu của nó là một số điều đáng quan tâm. Nếu chúng không được tính đến thì có thể xảy ra sai sót trong nhiều tháng, thậm chí vài năm. Nhưng các phân tích lịch sử cho thấy những sai sót về niên đại lên tới hàng trăm, hàng nghìn năm. Đồng thời, khả năng chính dẫn đến các sai sót về thời gian - cùng với dữ liệu không chính xác trong các văn bản được sử dụng bởi các nhà sử học và trong cách đọc mơ hồ về cách viết các con số - được ẩn giấu trong sự đa dạng của các thời đại theo thời gian, tức là các ngày tháng mà một tài khoản theo thời gian được xác định. được giữ lại, bất kể năm nào được sử dụng.

Ở trên, tôi đã đề cập đến cuốn sách “Bây giờ là thế kỷ nào?”, trong đó Fomenko và Nosovsky nói về hai trăm thời đại khác nhau “từ khi tạo ra thế giới”: từ năm 3491 trước Công nguyên. đ. (theo Jerome) cho đến năm 5969 trước Công nguyên. đ. (theo Theophilus). Và [Von den Brinken] đề cập ở đầu bài viết của mình bảng niên đại cũng là năm 6024 trước Công nguyên. đ. là năm tạo dựng thế giới theo cộng đồng tôn giáo Gruzia ở Jerusalem. Trong [Romanov] những ranh giới này được mở rộng lên tới con số từ 3483 đến 6984 năm. Do đó, cách tính niên đại cho sự khởi đầu của niên đại kể từ khi tạo ra thế giới là hơn ba nghìn năm rưỡi!

Ngay khi một nhà sử học, khi đọc một nguồn, xác định không chính xác thời đại nào kể từ khi tạo ra cùng một thế giới mà tác giả của văn bản đang nghiên cứu đã đưa ra ngày tháng của mình, và nhà niên đại mới đúc sẽ bắt đầu giống một tay bắn tỉa đã thay thế khẩu súng trường của mình bằng tầm nhìn quang học trên khẩu pháo cỡ nòng chính của một tàu tuần dương đã đi xa bờ mười dặm. Tất nhiên, nếu bạn bắn từ một khẩu đại bác như vậy vào mục tiêu giấy để bắn đạn, được lắp đặt trong trường bắn cách bờ không xa, bạn có thể vô tình bắn trúng mảnh giấy này, nhưng bạn cũng có thể đập vỡ không chỉ toàn bộ mảnh giấy này. trường bắn, mà còn cả epsilon rắn của nó - khu vực xung quanh (Tôi hy vọng biểu thức này, được các nhà toán học sử dụng rộng rãi để biểu thị vùng lân cận của một bán kính không xác định, sẽ không làm những độc giả có tư tưởng nhân đạo của tôi sợ hãi).

Nhưng vấn đề không chỉ giới hạn ở những thời đại kể từ khi tạo ra thế giới. Ờ, đúng là nó có phần nhỏ hơn những con chó chưa được cắt, nhưng vẫn có nhiều đến mức chưa một cuốn sách giáo khoa niên đại nào dám xem lại hết. Bách khoa toàn thư của Mayer dành một bài viết riêng cho vấn đề này, trong đó nỗ lực được thực hiện để phân loại toàn bộ nhiều thời đại khác nhau. Tác giả giấu tên của bài viết bách khoa toàn thư này đã giới thiệu chín lớp thời đại và dành phần mô tả về các lớp này cũng như danh sách các ví dụ quan trọng nhất từ ​​kho vũ khí TI cho đến bộ sưu tập được sưu tầm. chữ in nhỏ một trang rưỡi (tức là có số lượng lớn hơn nhiều lần so với TSB2 và BSEZ cộng lại cho khái niệm niên đại). Chúng tôi chỉ cung cấp tên của các lớp:

1. Các thời đại theo niên đại (dựa trên những nhà chinh phục vĩ đại trên phạm vi quốc tế: Alexander, Diocletian, Nabonnasar, v.v. Điều này cũng bao gồm cả thời đại dựa trên các Thế vận hội Olympic của Hy Lạp).

2. Các thời đại triều đại (ví dụ, theo người sáng lập triều đại, thời đại của triều đại Seleucid kể từ thời điểm người đầu tiên trong số họ được thành lập với tư cách là phó vương).

3. Lễ tưởng niệm (để vinh danh một ai đó sự kiện quan trọng, chẳng hạn như chuyến thăm của Hoàng đế Andrian tới Athens!).

4. Thời đại giải phóng (ví dụ, thời đại của Pompey, người được cho là đã giải phóng Các tỉnh của Syria khỏi ách của Maccabees).

5. Các thời đại cấp tỉnh (các niên đại được coi là thời điểm bắt đầu các thời đại địa phương trong Đế chế La Mã).

6. Các thời đại cách mạng (ví dụ từ Tuyên ngôn Cộng hòa Pháp).

7. Thời đại thiêng liêng (từ ngày quan trọng, được coi là thiêng liêng: sự sáng tạo thế giới, từ sự ra đời của Chúa Kitô hoặc việc đốt cháy đền thờ).

8. Các thời đại chiến thắng (Chiến thắng của Octavian trước Anthony và Cleopatra, Caesar trước Pompey, v.v.).

9. Thời đại đô thị (ví dụ, từ khi thành lập Rome).

Chắc chắn, nếu bạn nỗ lực hết mình, bạn cũng có thể nghĩ ra một tác phẩm kinh điển khác. Ví dụ, đếm thời gian kể từ khi trúng xổ số hoặc từ thảm họa toàn cầu. Vì vậy, từ trống rỗng đến trống rỗng về các chủ đề về thời gian, Savelyeva và Poletaev đã nghĩ ra hai lớp lớn ex ante và ex post với sự trợ giúp của các cách diễn đạt tiếng Latinh được dịch gần như giống hệt nhau (đại loại như “từ trước đây trước đây”) mà không tiến thêm một chút nào hướng tới sự hiểu biết bản chất của niên đại.

Mặt khác, nhiều thời đại có thể được chia thành hai thời đại một cách hợp lý. các lớp khác nhau. Vì vậy, sự hệ thống hóa giả khoa học này, trong đó thể hiện tình yêu trật tự chung của người Đức (và người Trung Quốc), một lần nữa chỉ tốt để làm chúng ta xao lãng khỏi điều chính. Và điều quan trọng nhất là nếu bạn nhầm lẫn thời đại từ khi Kim Il Sung ra đời với thời đại tạo ra thế giới bởi cộng đồng người Gruzia ở Jerusalem, thì sự khác biệt giữa niên đại hư cấu trong 8.000 năm có thể được coi là được chứng minh một cách khoa học. . Dưới đây là danh sách một số thời đại theo sách [Prokstein2], trang 82:

Kỷ nguyên Chu kỳ Trung Quốc - 2637 trước Công nguyên. đ.

Thời đại Phật giáo (Trung Quốc, Nhật Bản, Mông Cổ) - 950 trước Công nguyên. đ.

Kỷ nguyên của Thế vận hội - mùa hè năm 776 trước Công nguyên. đ.

Thời đại Nino của Nhật Bản - 660 TCN đ.

Thời đại Phật giáo Niết Bàn (Ấn Độ) - 543 TCN. đ.

Thời đại Mahavira của Ấn Độ - 527 trước Công nguyên. đ.

Thời đại Parthia Arsaces - mùa xuân năm 247 trước Công nguyên. đ.

Thời đại Vikrama của Ấn Độ - 57 tháng 3 trước Công nguyên. đ.

Thời kỳ hậu lãnh sự quán - 541 AD đ.

Thời kỳ Nengo của Nhật Bản - 645 AD đ.

Thời đại Mexico - 1089 sau Công Nguyên đ. (bắt đầu chu kỳ 1)

Sự phong phú của các thời đại được xem xét đã được ghi lại trong cuốn sách “Sửa chữa niên đại” của Scaliger. Ở đây có hơn 50 trang được dành để mô tả các thời đại quan trọng nhất.

Vấn đề chính liên quan đến sự phong phú của các thời đại - khả năng xảy ra lỗi thời gian vừa được đề cập do hiểu sai về thời đại nào mà tác giả này hoặc tác giả kia hoặc nguồn này hoặc nguồn kia đã sử dụng - các nhà sử học không muốn trình bày quá kiên trì. Hãy xem xét một ví dụ đơn giản: L.V. Cherepnin trong cuốn sách nhỏ Niên đại học tiếng Nga (sách giáo khoa về phụ trợ). môn lịch sử), do cơ quan lưu trữ chính của NKVD Liên Xô xuất bản thông qua Viện Lịch sử và Lưu trữ, Moscow trong năm chiến thắng 1944 viết trên trang 40 “Trên thực tế, niên đại hiện đại bắt đầu vào năm 5508 từ “sự sáng tạo của thế giới”. Một khi chúng ta tin vào tuyên bố này, thì khi đọc “Biên niên sử thế giới” của Schedel, chúng ta sẽ dịch chuyển tất cả các ngày tháng theo 310 năm: trong biên niên sử này, trên thực tế, “sự ra đời của Chúa Kitô” (xét về sự ra đời của một niên đại mới, tức là như điểm khởi đầu của những năm tháng trong niên đại của chúng ta, chứ không phải cuộc sống bị tước đoạt nhân vật lịch sử Chúa Giêsu) rơi vào năm 5198.

Ở trang 68 trong phần “Những ngày tháng sai lầm trong các hành vi cổ xưa của Nga” Cherepnin thừa nhận:

"Vấn đề chuyển đổi ngày tháng từ niên đại Byzantineđến hiện đại rất phức tạp bởi thực tế là trong các tài liệu cổ của Nga, chúng ta thường thấy các ký hiệu số năm không chính xác. Bây giờ chúng ta sẽ tạm gác lại câu hỏi về việc áp dụng các nguyên tắc xác định niên đại rõ ràng là không chính xác của các nhà biên niên sử cổ đại. Chúng tôi sẽ đề cập đến vấn đề này dưới đây. Trong khi chờ đợi, chúng ta hãy tập trung vào niên đại của tài liệu chính thức và lưu ý những sai lệch có thể và thường gặp trong thực tế về ngày tháng thực tế do các lý do ngẫu nhiên, trong quá trình trao đổi thư từ máy móc hoặc không đủ chính xác. Các số bị bỏ qua, bị thay thế, bị nhầm lẫn với nhau, v.v. Theo thời gian, các tài liệu bị xuống cấp nên các số riêng lẻ ở một số ngày bị xóa. Những người sao chép sau này đã không chú ý đến điều này và sao chép chỉ dẫn kỹ thuật số của nguồn ở dạng không đầy đủ, do đó làm sai lệch ý nghĩa của nó.”

Trong phần “Sự không chính xác trong dữ liệu lịch sử” biên niên sử Nga cổ và sự xác minh của họ,” ông giải thích thêm (trang 71–72):

“Khi nói về việc sử dụng biên niên sử để kiểm tra niên đại của các sự kiện, chúng ta đồng thời phải tính đến việc dữ liệu niên đại của biên niên sử thường có sai sót. Điều này đặc biệt áp dụng cho Biên niên sử ban đầu, tượng đài sớm nhất thuộc loại biên niên sử đã đến với chúng ta. Nghiên cứu của một số chuyên gia (chủ yếu là Viện sĩ Shakhmatov) đã chứng minh rằng bước đầu văn bản cổ Biên niên sử ban đầu (hoặc những biên niên sử trước đó chưa đến được với chúng tôi) hầm biên niên sử), về cơ bản, là sự giám sát cách trình bày văn học liên tục, không có lưới trình tự thời gian. Những niên đại chính của thời kỳ sớm nhất được người sau đưa vào và hầu hết các niên đại đều không có cơ sở vững chắc. Chúng xuất hiện là kết quả của nhiều phỏng đoán và cân nhắc khác nhau của nhà biên niên sử, người đã so sánh các sự kiện trong lịch sử Nga với dữ liệu niên đại mà ông biết từ các nguồn Hy Lạp liên quan đến lịch sử của Byzantium.”

Trong điều kiện của cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, và thậm chí dưới sự bảo trợ của NKVD, tác giả đã có thể mua được những viên ngọc quý về phong cách như

“Thời đại Gruzia được gọi là “sự sáng tạo thế giới” - Từ “sự sáng tạo thế giới” đến “Sự giáng sinh của Chúa Kitô”, niên đại của Gruzia tính là 5604 năm.”

Và hai cụm từ tiếp theo của anh ấy:

“Chúng ta biết rằng lịch Hồi giáo bắt đầu sau thời đại chúng ta 622 năm”

“Niên đại Mông Cổ bắt đầu sau chúng ta (theo đạo Cơ đốc) 1027 năm.”

Rõ ràng, cần phải hiểu rằng sau khi đưa ra phép tính (Cơ đốc giáo) của chúng ta vào năm 1582, 622 năm và theo đó, 1027 năm đã phải trôi qua để ở đỉnh cao của thiên niên kỷ thứ ba (Cơ đốc giáo) của chúng ta, chúng ta mới có thể đưa ra phép tính Hồi giáo, và sau đó là lịch Mông Cổ! Hoặc sử gia theo chủ nghĩa truyền thống đã không biết rằng trong chuồng ngựa ở Bethlehem vào ngày ngoại hình riêng trên thế giới này, Chúa Kitô không triệu tập một Hội đồng Đại kết, cũng không ký sắc lệnh về lịch mới, nhưng giống như tất cả những đứa trẻ, Ngài bày tỏ sự phản đối của mình bằng một tiếng kêu tuyệt vọng trước tất cả những sự xúc phạm đã xảy ra trên thế giới này trước Ngài và sẽ xảy ra. trong cuộc đời trần thế ngắn ngủi của mình và trong một thời gian khá dài sau cái kết bi thảm của nó. Nhưng đây là chủ đề tiếp theo của chúng tôi.