Bí mật tất cả cảm xúc và ước mơ của bạn. Lịch sử của kiệt tác “Im lặng”

Hãy im lặng, trốn và trốn
Và những cảm xúc và ước mơ của bạn -
Hãy để nó ở trong sâu thẳm tâm hồn bạn
Họ đứng dậy và đi vào
Âm thầm, như những vì sao trong đêm, -
Hãy ngưỡng mộ họ - và im lặng.

Làm sao trái tim có thể bộc lộ chính nó?
Làm sao người khác có thể hiểu được bạn?
Liệu anh ấy có hiểu bạn sống vì điều gì không?
Một ý nghĩ được nói ra là một lời nói dối.
Nổ tung, bạn sẽ làm xáo trộn chìa khóa, -
Hãy ăn chúng - và im lặng.

Chỉ cần biết sống trong chính mình -
Ăn cả thế giới trong tâm hồn bạn
Những suy nghĩ kỳ diệu huyền bí;
Họ sẽ bị điếc bởi tiếng ồn bên ngoài,
Các tia sáng ban ngày sẽ phân tán, -
Hãy lắng nghe tiếng hát của họ - và hãy im lặng!..
_______________
* Im lặng! (lat.)

Thứ nhất, nên coi nó như một lời thơ kêu gọi người đọc hãy giữ bí mật về những chuyển động của tâm hồn, sự đầy bí ẩn của những suy nghĩ không thành lời (“Hãy im lặng, giấu đi // Và những cảm xúc và ước mơ của bạn”).

Thứ hai, “im lặng” có thể hiểu là sự “im lặng” gượng ép của nhà thơ, là sự phản kháng mang tính biểu tượng của ông trước sự thô tục của “tiếng ồn bên ngoài”, thế giới ý thức đời thường.

Thứ ba, “sự im lặng” của Tyutchev là một loại hiện thân động cơ lãng mạn sự cô đơn, ý tưởng về việc không thể có được sự hiểu biết lẫn nhau thực sự và tuyệt đối giữa con người (“Làm sao người khác có thể hiểu được bạn?”).

Cuối cùng, một ý nghĩa khác của khái niệm “im lặng” là sự bất lực của từ ngữ trong việc truyền tải chuyển động nội tại tâm hồn phức tạp cảm xúc của con người và kinh nghiệm (“Suy nghĩ được bày tỏ là dối trá”).

Không phải như bạn nghĩ đâu, thiên nhiên:
Không phải diễn viên, không phải khuôn mặt vô hồn -
Cô ấy có tâm hồn, cô ấy có tự do,
Nó có tình yêu, nó có ngôn ngữ...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bạn nhìn thấy lá và màu sắc trên cây:
Hay người làm vườn đã dán chúng?
Hoặc bào thai đang chín trong bụng mẹ
Sự chơi của các thế lực bên ngoài, ngoài hành tinh?..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Họ không nhìn thấy hoặc nghe thấy
Họ sống trong thế giới này như thể ở trong bóng tối,
Đối với họ, ngay cả mặt trời, bạn biết đấy, cũng không thở,
Và không có sự sống trong sóng biển.

Những tia sáng không chiếu vào tâm hồn họ,
Mùa xuân không nở trong ngực họ,
Rừng không lên tiếng trước mặt họ
Và đêm trên các vì sao thật im lặng!

Và bằng những thứ tiếng lạ lùng,
Sông và rừng gợn sóng,
Tôi đã không hỏi ý kiến họ vào ban đêm
Có giông bão trong một cuộc trò chuyện thân thiện!

Đó không phải lỗi của họ: hãy hiểu, nếu có thể,
Cuộc sống Organa của người câm điếc!
Tâm hồn anh, ah! sẽ không báo động
Và giọng nói của chính người mẹ!..

Lượng khán giả hàng ngày của cổng thông tin Stikhi.ru là khoảng 200 nghìn người truy cập, những người tổng số tiền xem hơn hai triệu trang theo bộ đếm lưu lượng truy cập, nằm ở bên phải của văn bản này. Mỗi cột chứa hai số: số lượt xem và số lượng khách truy cập.

Chỉ cần biết sống trong chính mình -
Có cả một thế giới trong tâm hồn bạn
Những suy nghĩ kỳ diệu huyền bí;
Họ sẽ bị điếc bởi tiếng ồn bên ngoài,
Các tia sáng ban ngày sẽ phân tán, -
Hãy lắng nghe tiếng hát của họ - và hãy im lặng!..

(Chưa có xếp hạng)

Thêm những bài thơ:

Biết, biết ra lệnh cho mình, Tự huấn luyện mình, không trông trẻ. Biết, biết phủ nhận bản thân những thành công có thật nhưng lại lừa dối. Biết từ chối hoàn toàn, Không sợ cô đơn, Từ sự khéo léo vô lý, Từ đường saccharin...
Đừng lý luận, đừng bận tâm!.. Sự điên rồ tìm kiếm, sự phán xét ngu ngốc; Chữa lành vết thương ban ngày bằng giấc ngủ, Và ngày mai sẽ có chuyện gì đó, chuyện gì đó sẽ xảy ra. Khi sống, có thể trải nghiệm mọi thứ: Buồn, vui, lo âu. Bạn muốn gì? VỀ...
Ban ngày tôi làm việc ồn ào, buổi tối tôi đốt lửa. Sương mù vô vọng - bạn đang bắt đầu một trò chơi trước mặt tôi. Tôi yêu sự dối trá này, sự tỏa sáng này, Bộ trang phục nữ tính quyến rũ của bạn, sự huyên náo vĩnh cửu và đường phố...
Vào nơi ẩn náu của sự im lặng phong phú Từ những tiếng lách cách và tiếng kêu vang, Người bạn của sự chiêm nghiệm thuần khiết, Chúng ta hãy đi - dưới những vòm của sự im lặng, Nơi những khuôn mặt của những lời tiên tri bay lên, Như cầu vồng trong tia trăng. Bám vào chiếc cân thần thánh...
Đừng hành hạ tôi bằng sự im lặng như đá như vậy. Nghĩ mà xem - không một dòng nào trong một trăm linh ba ngày này. Hãy quên đi những gì đã xảy ra và viết ít nhất một dòng. Tôi sẽ hiểu mọi thứ, chỉ cần cho tôi một gợi ý...
Bây giờ bạn không còn thời gian cho thơ nữa, ôi chữ Nga thân yêu! Mùa gặt đã chín, máy gặt đã sẵn sàng, Thời cơ đã đến... Sự dối trá được thể hiện trong thép gấm hoa; Bằng sự cho phép nào đó của Chúa, không phải cả thế giới, mà là cả địa ngục dành cho bạn...
Ngay cả khi bạn đang vội cũng đừng quên: Con đường ngắn này cũng là một phần cuộc sống của bạn. Biết sống trên đường...
Anh ta sống và không thể quên bất cứ điều gì, Anh ta xuyên vào đá bằng tầm nhìn tâm linh. Anh ta tình cờ là một người đàn ông, một vị thần, một con vật và một cái cây. Tôi nhớ lại những lần sinh nở của mình kể từ đó Và...
Khi tâm hồn bạn nhìn thấy trong một ánh sáng Nói dối với sự thật, cái ác với cái thiện, Và ôm lấy cả thế giới trong một lời chào yêu thương, Cái gì là và cái gì đã qua; Khi bạn biết hạnh phúc...
Làn gió êm dịu, ngọt ngào, Nếu em rung động trước lòng nhân ái, Như tiếng thở dài thì thầm vào tai nàng. Nếu anh ấy hỏi, của ai? - im lặng. Một dòng suối trong vắt, Nếu gặp một cô gái hiền lành, Như giọt nước mắt trong cô ấy...
Tin tôi đi: - người ta sẽ không hiểu được tâm hồn bạn đến tận đáy lòng!.. Như một chiếc bình chứa đầy hơi ẩm, - Đầy khao khát. Khi bạn và một người bạn khóc, hãy biết: Có lẽ bạn sẽ có thể, Chỉ hai hoặc ba giọt nước tràn bờ...
Nếu cái chết là mẹ thân yêu của tôi, Như đứa con ốm yếu đáng thương, tôi sẽ ngủ gục trên ngực mẹ Và quên đi những muộn phiền trong ngày, tôi sẽ quên đi chính mình. Nhưng cô ấy...

Bây giờ bạn đang đọc câu thơ Silentium! (Im lặng! (lat.)), nhà thơ Fedor Ivanovich Tyutchev

Hãy im lặng, trốn và trốn

Và những cảm xúc và ước mơ của bạn -

Hãy để nó ở trong sâu thẳm tâm hồn bạn

Họ đứng dậy và đi vào

Âm thầm, như những vì sao trong đêm, -

Hãy ngưỡng mộ họ - và im lặng.

Làm sao trái tim có thể bộc lộ chính nó?

Làm sao người khác có thể hiểu được bạn?

Liệu anh ấy có hiểu bạn sống vì điều gì không?

Một suy nghĩ được nói ra là một lời nói dối -

Nổ tung, bạn sẽ làm xáo trộn các phím,

Hãy ăn chúng - và im lặng...

Chỉ cần biết sống trong chính mình -

Có cả một thế giới trong tâm hồn bạn

Những suy nghĩ kỳ diệu bí ẩn -

Họ sẽ bị điếc bởi tiếng ồn bên ngoài,

Tia sáng ban ngày sẽ phân tán -

Hãy lắng nghe tiếng hát của họ - và hãy im lặng!..

Các phiên bản và tùy chọn khác

2 Và những suy nghĩ và ước mơ của bạn!

4-5 Họ đứng dậy và trốn,

Giống như những ngôi sao yên bình trong đêm, -

16-17 Họ sẽ bị điếc vì tiếng ồn của cuộc sống,

Những tia sáng trong ngày sẽ phân tán, -

4-5 Và họ trỗi dậy và lặn xuống

Giống như những ngôi sao rõ ràng trong đêm:

16-17 Họ sẽ bị tiếng ồn bên ngoài át đi,

Tia sáng ban ngày sẽ làm mù mắt:

Sovr. 1854. T. XLIV. P. 12 và tiếp theo. biên tập.

BÌNH LUẬN:

Chữ ký - RGALI. F. 505. Op. 1. Đơn vị giờ. 11. L. 1 tập.

Ấn bản đầu tiên - tin đồn. 1833. Số 32, ngày 16 tháng 3. P. 125. Đã vào - Sovr. 1836. T.III. P. 16, dưới tiêu đề chung “Những bài thơ gửi từ Đức,” dưới số XI, với chữ ký chung “F.T.” Sau đó - Sovr. 1854. T. XLIV. Trang 12; Ed. 1854. Trang 21; Ed. 1868. Trang 24; Ed. St.Petersburg, 1886. trang 88–89; Ed. 1900. trang 103–104.

In bằng chữ ký. Xem "Các phiên bản và biến thể khác." P. 242.

Có lẽ nó có niên đại không muộn hơn năm 1830.

Chữ ký - ở mặt sau của trang có câu thơ. "Cicero". Dấu của tác giả trong chữ ký cụ thể là của Tyutchev: sáu dấu gạch ngang (ở dòng 2, 5, 10, 13, 15, 17), ba dấu gạch ngang. dấu chấm hỏi, tất cả đều có ở khổ thơ thứ hai (1, 2, dòng 3), dấu chấm than và một dấu chấm lửng ở cuối. Phần cuối của khổ thơ dựa trên sự tương phản của hoạt động tâm linh (các tiếng gọi: “ngưỡng mộ”, “cho ăn”, “lắng nghe”) và sự cô lập dường như bị động - lời kêu gọi im lặng. Lời cuối cùng trong tất cả các khổ thơ - “im lặng” - kèm theo chữ ký dấu hiệu khác nhau. Trong trường hợp đầu tiên có dấu chấm, trong trường hợp thứ hai có dấu chấm lửng, trong trường hợp thứ ba có dấu chấm than và dấu chấm lửng. Tải ngữ nghĩa, cảm xúc của từ này trong bài thơ ngày càng tăng. Dấu gạch ngang ở cuối đặc biệt biểu cảm nghịch lý nổi tiếng- “Một ý nghĩ được bày tỏ là một lời nói dối.” Phán quyết được mở, suy nghĩ chưa hoàn thành, sự mơ hồ của tuyên bố được bảo tồn.

TRONG Muran. album(trang 18–19) văn bản giống như trong chữ ký, nhưng dòng thứ 16 là “Họ sẽ bị át đi bởi tiếng ồn bên ngoài” (trong chữ ký là “bị điếc”). Dấu hiệu: tất cả các dấu gạch ngang ở cuối dòng đã bị loại bỏ, thay vào đó là dấu chấm than ở dòng thứ 2, dấu hai chấm ở dòng thứ 5, dấu chấm phẩy ở dòng thứ 10, dấu chấm than ở dòng thứ 13, dấu phẩy ở dòng thứ 15 , ở câu 17 có dấu hai chấm, cuối bài thơ có dấu chấm.

Khi in, văn bản có thể bị biến dạng đáng kể. Dòng thứ 2, trong chữ ký - “Và những cảm xúc và ước mơ của bạn” - trong Truyền miệng có một ý nghĩa khác: “Và những suy nghĩ và ước mơ của bạn!”, nhưng trong Pushkin Sovr. - “Cả cảm xúc và ước mơ của bạn”; và vân vân trong tương lai. Trong chữ ký, dòng thứ 4 và thứ 5 - “Họ đứng dậy và đi / Im lặng, như những vì sao trong đêm -” (dường như trọng tâm là “họ đi”, “như những vì sao”), nhưng trong Truyền miệng- một lựa chọn khác: “Họ trỗi dậy và ẩn náu / Như những ngôi sao yên bình trong đêm,” trong Pushkin's Sovr. - tùy chọn chữ ký, nhưng trong Sovr. 1854 và trong các ấn phẩm khác đề cập ở trên nó được đưa ra tùy chọn mới dòng: “Và chúng trỗi dậy và lặn / Giống như những ngôi sao trong suốt trong đêm.” Dòng thứ 16 và 17 trong chữ ký như sau: “Tiếng ồn bên ngoài sẽ làm họ điếc tai/ Tia nắng ban ngày sẽ phân tán -” (chữ “phân tán” ở đây cần nhấn mạnh vào âm tiết cuối cùng). TRONG Truyền miệng những dòng này là “Họ sẽ bị điếc bởi tiếng ồn của cuộc sống hàng ngày / Những tia sáng ban ngày sẽ xua tan họ,” nhưng trong các ấn bản của những năm 1850. và những điều tiếp theo được chỉ ra - “Họ sẽ bị át đi bởi tiếng ồn bên ngoài / Tia sáng ban ngày sẽ làm họ bị mù.” Những sửa chữa nhằm mục đích làm cho bài thơ mượt mà hơn và không còn những điểm nhấn cổ xưa đã làm lu mờ khả năng biểu đạt đặc biệt của Tyutchev. Ngữ điệu cũng không được ghi lại đầy đủ trong suốt cuộc đời và hai lần xuất bản tiếp theo. Không phải tất cả các dấu gạch ngang của Tyutchev đều được giữ lại; dấu chấm than bị thiếu một cách vô lý cùng với dấu chấm lửng ở cuối bài thơ. Vì vậy, hình ảnh cảm xúc của văn bản đã bị nghèo nàn (trong Truyền miệng Ngược lại, dấu chấm than và dấu chấm lửng được đặt ở cuối mỗi khổ thơ nhưng trong trường hợp này nó bị bỏ qua được nhà thơ chỉ rađộng lực của cảm xúc).

Đã phát triển toàn bộ câu chuyện hiểu và diễn giải bài thơ này. N.A. Nekrasov, sau khi in lại hoàn toàn nó trong bài báo của mình, đã xếp nó vào một trong nhóm tác phẩm của nhà thơ “trong đó tư tưởng chiếm ưu thế”, nhưng lại ưu tiên câu thơ hơn. “Như chim đầu xuân…”, mặc dù ông không phủ nhận “giá trị hiển nhiên” của câu thơ. "Im lặng!" và "biệt thự Ý" ( Nekrasov. Trang 215). Người đánh giá f. “Thư viện để đọc” (1854. T. 127. Dept. 6. P. 3–4) được tô sáng trong Ed. 1854 chỉ có hai câu thơ. - “Như đại dương bao bọc địa cầu…” (xem. bình luận. P.361) và “Im lặng!” Về bài sau, ông lưu ý: “Một bài thơ khác, cũng ngọt ngào không kém trong tư tưởng và cách diễn đạt, mang tựa tiếng Latinh: “Silentium” (bài thơ được đưa ra đầy đủ. - V.K..) <…>Mọi người đều có suy nghĩ giống hệt ông Tyutchev, nhưng những suy nghĩ mới không tạo nên phẩm giá trong nghệ thuật. Bất kỳ suy nghĩ nào cũng có thể có vẻ mới mẻ đối với những người ít quen thuộc với những suy nghĩ đó. Hoạt động nghệ thuật, tất yếu, với tất cả những suy nghĩ đã biết, thăm viếng mọi người, và nhà văn vĩ đại- người mà mọi người đều cảm nhận được, tìm ra điều đúng nhất, ngắn nhất và nhất biểu cảm đẹp, mà những người khác không biết cách tìm ra.”

LÀ. Aksakova ( Biogr. P. 48) tin rằng bài thơ này và “Như trên tro nóng…” còn thể hiện “ngoài phẩm giá cao quý, mối quan tâm về tâm lý và tiểu sử của họ. Cuốn đầu tiên trong số đó, cuốn “Silentium”, được xuất bản năm 1835 (Akskov thừa nhận lỗi thực tế. - V.K..) V Truyền miệng, không thu hút bất kỳ sự chú ý nào và trong đó tất cả những điểm yếu này của nhà thơ được thể hiện rất rõ ràng - để truyền tải bằng những từ ngữ chính xác, với một công thức ngôn từ hợp lý, đời sống nội tâm của tâm hồn một cách trọn vẹn và chân thực nhất.” Akskov đã in lại toàn bộ bài thơ, in nghiêng các dòng 1, 2, 10, 11, 12, 13, chứa đựng những suy nghĩ được diễn đạt bằng câu cách ngôn.

"Im lặng!" là một trong những bài thơ yêu thích của L.N. Tolstoy. Vào Thứ Bảy. bài thơ. Tyutchev, ông đã đánh dấu nó bằng chữ “G” (Độ sâu) ( NHỮNG THỨ KIA. Trang 145). Theo hồi ức của người đương thời, ông thường đọc thuộc lòng. A.B. Goldenweiser nhớ lại câu nói của người viết: “Cái quái gì thế này? điều tuyệt vời! Tôi không biết hay hơn một bài thơ"(Goldenweiser A.B. Gần Tolstoy. M., 1922. T. II. P. 303). Những trích dẫn từ bài thơ được sử dụng trong tiểu thuyết Anna Karenina. Trong một trong những phiên bản của chương thứ ba phần thứ sáu của cuốn tiểu thuyết, Levin đã trích dẫn lời ông; Levin kể với Kitty về anh trai Sergei Ivanovich: “Anh ấy thật đặc biệt, người tuyệt vời. Anh ấy làm chính xác những gì Tyutchev nói. Họ sẽ bị làm phiền bởi một số tiếng ồn, lắng nghe tiếng hát của họ và giữ im lặng. Vì vậy, anh ấy lắng nghe bọt nước của những suy nghĩ yêu thương của mình, nếu chúng tồn tại, và sẽ không thể hiện chúng ra bất cứ điều gì, sẽ không làm ô uế chúng"( LT. T. 20. P. 671). Sau đó, Tolstoy đã loại bỏ đề cập đến Tyutchev và câu trích dẫn liên quan đến Sergei Ivanovich khỏi bài phát biểu của Levin, đưa hình ảnh của chính Konstantin đến gần hơn với ý tưởng “Silentium!” Tolstoy đã đưa bài thơ vào “Vòng đọc” và kèm theo đó là sự suy ngẫm triết học; loại mới bình luận về bài thơ - triết học và tôn giáo:

Một người càng sống ẩn dật thì càng nghe được tiếng Chúa luôn kêu gọi mình.

(Bài thơ được đưa ra đầy đủ. - V.K..).

Chỉ vì một ý định tốt đã được bày tỏ nên mong muốn thực hiện nó đã yếu đi. Nhưng làm sao người ta có thể ngăn chặn những thôi thúc tự mãn của tuổi trẻ thể hiện mình một cách cao thượng? Mãi về sau, nhớ lại, bạn mới tiếc nuối, như bông hoa không thể cưỡng lại - bị ngắt chưa nở rồi lại thấy trên mặt đất héo úa và bị giẫm đạp<…>

Tạm thời tách khỏi mọi thứ trần tục và chiêm nghiệm trong chính mình bản chất thần thánh có thức ăn cho tâm hồn cũng cần thiết cho sự sống như thức ăn cho thể xác" ( LT. T. 42. trang 107–108).

Điều quan trọng và độc đáo là ý nghĩa bài thơ của Tyutchev được bộc lộ bên ngoài phạm vi đạo đức chủ nghĩa cá nhân. Tư tưởng “chỉ cần biết sống trong chính mình” của Tyutchev được Tolstoy phát triển trên tinh thần chủ nghĩa nhân văn tích cực, tính thiện tích cực. Tolstoy chống lại tính xã hội hời hợt, nó không có giá trị trong mắt ông, nó có thể dựa trên những cân nhắc vô đạo đức, ông ủng hộ sự đoàn kết sâu sắc của cá nhân với những người khác trên cơ sở đạo đức cao cả.

Hai phán đoán đầu tiên trong “Vòng đọc sách” của Tolstoy bộc lộ cơ chế tâm lý lời kêu gọi đạo đức để im lặng. Người viết đề xuất hai động cơ tâm lý cho nhu cầu im lặng và phủ nhận việc bộc lộ bản thân.

Đầu tiên. “Chỉ vì một ý định tốt được bày tỏ, mong muốn thực hiện nó đã yếu đi.” Một lần nữa Tolstoy tiết lộ tâm lý học người năng động, từ sự chiêm nghiệm của Tyutchev, ông dẫn đến một sợi dây kết nối với chủ nghĩa nhân văn tích cực-thực tế: cần phải im lặng trước những chuyển động tốt đẹp của tâm hồn để nhận ra chúng tốt hơn. Đây hoàn toàn là một lối suy nghĩ hoàn toàn theo chủ nghĩa Tolstoyan-Levinian. Tính chi tiết được hiểu là đại diện cho giao dịch thực sự.

Thứ hai. Lương tâm con người đòi hỏi sự chủ động cuộc sống nội tâm, nội tâm tập trung, tự đào sâu: “ Phần tốt nhất vở kịch diễn ra trong tâm hồn chúng ta là một cuộc độc thoại hay nói đúng hơn là một cuộc thảo luận thân mật giữa Thiên Chúa, lương tâm và chúng ta”. Một người vô lương tâm, một kẻ trống rỗng, xa lạ với cuộc đối thoại đạo đức này với chính mình, sự tự báo cáo về đạo đức, sự tự kiểm tra, sự tự kiểm tra. Sự phán xét của lương tâm mỗi người chỉ có thể diễn ra trong im lặng.

Khái niệm tư tưởng về “Silentium!” Tolstoy đã đưa nhân cách vào triết học và đạo đức của mình một cách hữu cơ. Ông giải thích và tiếp thu bài thơ với tư cách là một nhà hoạt động từ thiện tích cực.

V.Ya. Bryusov ( Ed. Marx. P. XLII), xem xét bài thơ, giải quyết vấn đề nhận thức luận: “Từ ý thức về sự khó hiểu của thế giới, kéo theo một điều gì đó khác - việc không thể diễn đạt tâm hồn, nói lên suy nghĩ của mình với người khác.

Làm sao trái tim có thể bộc lộ chính nó?

Làm sao người khác có thể hiểu được bạn?

Liệu anh ấy có hiểu bạn sống vì điều gì không?

Thật bất lực suy nghĩ của con người, thật bất lực và lời nói của con người. Trước vẻ đẹp của thiên nhiên, Tyutchev cảm nhận rõ ràng sự bất lực này và so sánh suy nghĩ của mình với một “con chim bị bắn”. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi trong một trong những bài thơ chân thành nhất của mình, ông đã để lại cho chúng ta lời khuyên nghiêm khắc như vậy:

Hãy im lặng, trốn và trốn

Và những cảm xúc và ước mơ của bạn.

Chỉ cần biết sống với chính mình…”

A. Derman tranh luận với Bryusov (Di chúc. 1912. Số 9. P. 197): “Như vậy, từ câu cảm thán nổi tiếng “một suy nghĩ được bày tỏ là một lời nói dối!” Ông Bryusov đã đưa ra một cầu nối tam đoạn luận cho tuyên bố về việc ưa thích các hình thức hiểu biết phi lý trí về thế giới hơn là kiến thức lý trí. Điều này rõ ràng là không thuyết phục và dựa trên sự thiếu hiểu biết không thể giải thích được. ý nghĩa trực tiếp những câu cảm thán và toàn bộ bài thơ “Silentium” nói chung. Không " suy nghĩ, tức là mọi kiến thức hợp lý, đều là dối trá", nhưng" nghĩ nói“, và ý nghĩa của bài thơ chỉ là một ý nghĩ bị bóp méo ngay từ khi sinh ra khi chuyển thành từ.” Phát triển tư tưởng của mình và trích dẫn bài thơ, nhà luận chiến làm rõ sự hiểu biết của mình về ý tưởng của Tyutchev: “ sự bất lực của lời nói là không có khả năng truyền đạt sức mạnh của suy nghĩ, đó không phải là vấn đề bình đẳng những suy nghĩ và lời nói, và trong sự khác biệt, trong sự rò rỉ và bóp méo suy nghĩ khi truyền sang người khác.”

Đối với D.S. Bài thơ của Merezhkovsky là “hôm nay, ngày mai”. Logic trong suy nghĩ của Tyutchev, theo người viết, là nhằm mục đích “tự sát”: nếu thế giới dựa trên ý chí xấu xa, hành động tích cực nó là vô nghĩa, chỉ có sự suy ngẫm là hợp lý. Người khác không cần một người để hành động. Nếu hành động là vô nghĩa thì giao tiếp là không cần thiết. Do đó có kết luận: “Chỉ biết sống trong chính mình” - biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân, sự cô đơn và thiếu xã hội. Bước tiếp theo Balmont, người muốn sống một mình và là mặt trời của riêng mình, và Z. Gippius, người muốn “yêu bản thân như Chúa”, đều đang trên con đường phát triển giống nhau. “Người tự sát không bao giờ biết điều đó kali xyanua mà họ bị đầu độc là Sự im lặng: “Hãy im lặng, trốn tránh / Và những cảm xúc và ước mơ của bạn... / Chỉ cần biết sống trong chính mình…”. Bệnh của anh ta cũng là của chúng ta: chủ nghĩa cá nhân, sự cô đơn, thiếu xã hội" ( Merezhkovsky. Trang 13).

KD Balmont đã chỉ ra bài thơ này từ di sản của Tyutchev: “Khả năng gây ấn tượng nghệ thuật của một nhà thơ theo chủ nghĩa tượng trưng, đầy tình cảm phiếm thần, không thể phục tùng cái hữu hình; cô ấy biến đổi mọi thứ trong sâu thẳm tâm hồn mình, và sự thật bên ngoài, tái chế ý thức triết học, xuất hiện trước mắt chúng ta dưới dạng những cái bóng được triệu hồi bởi một pháp sư. Tyutchev hiểu sự cần thiết của sự im lặng tuyệt vời đó, từ sâu thẳm của nó, như từ một hang động đầy mê hoặc, được chiếu sáng ánh sáng bên trong, những hồn ma xinh đẹp biến hình bước ra"( Balmont. Sách 1. trang 88–89).

Vyach. Ivanov coi bài thơ này có ý nghĩa quyết định trong thế giới quan của Tyutchev: “Im lặng, trốn và trốn” - biểu ngữ của thơ Tyutchev; lời nói của ông là “dấu hiệu bí mật của âm nhạc tuyệt vời và không thể diễn tả được của tinh thần” (Theo Stars. St. Petersburg, 1909). trang 37–38); nhà thơ-lý thuyết có nghĩa là sự tự đắm mình, khi “không có rào cản” giữa con người và vực thẳm trần trụi; sự hiệp thông như vậy với vực thẳm của thế giới là điều không thể diễn tả bằng lời và cần phải có Silentium. Khoảnh khắc tồn tại này có giá trị và vĩnh cửu.” Vyach. Ivanov đã đưa câu thơ đến gần hơn về mặt ý nghĩa. "Im lặng!" và “Ngày và Đêm”: “ Nhà thơ mới nhất không bao giờ mệt mỏi trong việc tôn vinh sự im lặng. Và Tyutchev đã hát về sự im lặng đầy cảm hứng hơn bất kỳ ai khác. “Im lặng, ẩn nấp và ẩn náu…” - đây là biểu ngữ mới được ông giương cao. Hơn thế nữa, chiến công quan trọng nhất Tyutchev - một kỳ tích của sự im lặng đầy chất thơ. Đó là lý do tại sao có rất ít bài thơ của ông, và những từ ngữ ít ỏi của ông lại có ý nghĩa và huyền bí, giống như một số dấu hiệu bí mật của âm nhạc vĩ đại và khó tả của tinh thần. Đã đến lúc “tư tưởng được bày tỏ” trở thành dối trá” (ibid., p. 38).

Những người theo chủ nghĩa tượng trưng, nghiên cứu cấu trúc hình tượng Tyutchev và cố gắng tìm ra hình mẫu thơ tượng trưng ở nhà thơ này, đã chuyển sang “Silentium!”, Nhìn thấy trong đó cơ sở lý thuyết tìm kiếm các biểu tượng. Nếu “một ý nghĩ được bày tỏ là dối trá” và không có sự kết hợp hợp lý giữa các từ ngữ, không có hình ảnh cụ thể nào có thể diễn đạt đầy đủ ý tưởng đó thì vẫn là cách duy nhất- “thơ gợi ý, biểu tượng” - đây là cách V.Ya phát triển tư tưởng của mình. Bryusov (Ý nghĩa thơ hiện đại. Yêu thích Ồ. M., 1955. T. 2. P. 325). " Bài phát biểu trực tiếp luôn có âm nhạc của cái không thể diễn tả được; “Một suy nghĩ được bày tỏ là một lời nói dối,” A. Bely viết, đề cập đến Tyutchev (The Magic of Words. Symbolism. M., 1910. P. 429) và kết luận: “Trong một biểu tượng-từ, thế giới nội tâm “không lời” của một người được kết nối với "vô nghĩa" thế giới bên ngoài" Cuối cùng, ông đã hạn chế việc phát triển ý tưởng này sáng tạo trữ tìnhĐẾN phép thuật thông qua từ tượng thanh và tìm ra hình mẫu trong trải nghiệm thơ ca của Tyutchev.

ILYA TYURIN SỰ Im lặng của TYUTCHEV VÀ Sự im lặng của MandelshtamĐầu tiên tôi xin viết ra cả hai bài thơ để chúng ta cùng chiêm ngưỡng:
im lặng! Hãy im lặng, trốn tránh Và những cảm xúc và ước mơ của bạn - Hãy để chúng trỗi dậy và lắng đọng trong sâu thẳm tâm hồn bạn Im lặng, như những ngôi sao trong đêm - Chiêm ngưỡng chúng - và im lặng. im lặng Làm sao trái tim có thể bộc lộ chính nó? Làm sao người khác có thể hiểu được bạn?
Liệu anh ấy có hiểu bạn sống vì điều gì không? Đây là lý do tại sao chúng ta cần họ cùng nhau vì không thể tưởng tượng họ ở cùng nhau trong một hoàn cảnh khác. Thứ nhất, thời gian trôi qua giữa trải nghiệm đầu tiên và trải nghiệm thứ hai mà trong thời kỳ này, tác giả của cuốn đầu tiên đã già đi và chết, còn tác giả của cuốn thứ hai được sinh ra và lớn lên. Thứ hai, tất nhiên, ngoại trừ những nhà nghiên cứu bình thường, không ai nghĩ đến việc lao vào tìm kiếm trải nghiệm đầu tiên ngay sau khi đọc trải nghiệm thứ hai hoặc ngược lại. Thứ ba, tác giả của cả hai thí nghiệm chưa bao giờ được xếp hạng trong số các chuyên gia có cùng trình độ. Như vậy, hoàn cảnh trái ngược với tất cả những gì mà văn học phải đối mặt - thời gian, người đọc và nhà phê bình văn học, là duy nhất. Tôi dám nói nó độc đáo vì một lý do nữa: nó mô phỏng lịch sử xuất hiện của bài thơ thứ hai. ... Hãy giữ nguyên bọt, Aphrodite, Và, lời nói, hãy quay trở lại với âm nhạc, Và, trái tim, hãy xấu hổ với trái tim, Đã hợp nhất với nguyên tắc cơ bản của cuộc sống! Một ý nghĩ được nói ra là một lời nói dối. Bằng cách phát nổ, bạn sẽ làm phiền các phím, - Ăn chúng - và im lặng. 1997

Chỉ cần biết sống trong chính mình - Trong tâm hồn bạn có cả một thế giới của những suy nghĩ kỳ diệu huyền bí: Chúng sẽ bị điếc bởi tiếng ồn bên ngoài, Những tia sáng ban ngày sẽ tan biến, - Hãy lắng nghe tiếng hát của chúng - và hãy im lặng!.. Cô ấy chưa được sinh ra, Cô ấy vừa là âm nhạc vừa là lời nói, Và do đó có một mối liên hệ không thể phá vỡ giữa mọi sinh vật. Vú của biển thở êm đềm, Nhưng ngày sáng như điên, Và hoa tử đinh hương nhạt bọt trong một chiếc tàu màu xanh đen. Cầu mong đôi môi của tôi có được sự im lặng ban đầu, Giống như một nốt nhạc trong suốt, Tinh khiết từ khi sinh ra! Hãy cứ như bọt biển, Aphrodite, Và, lời nói, hãy trở lại với âm nhạc, Và, trái tim, hãy xấu hổ với trái tim, Đã hòa vào nguyên tắc cơ bản của cuộc sống! Osip Mandelstam, 1910 Fyodor Tyutchev, 1830 bắt buộc- trước hết, dấu hiệu của lần thứ hai bạn đã bỏ lỡ. Tôi giữ im lặng với tư cách là người tham gia, còn bạn chỉ với tư cách là nhà nghiên cứu." Mandelstam đáp ứng yêu cầu của Tyutchev là giữ im lặng để có lợi cho mình.

Thơ của Fyodor Ivanovich Tyutchev là một ví dụ kinh điển về thơ ca từ thời kỳ hoàng kim của thơ ca Nga. Sự nhẹ nhàng, mượt mà của ngôn ngữ, sự du dương và tính nhạc của câu thơ là đặc điểm nổi bật lời bài hát của thời kỳ đó mà tác giả thể hiện trong tác phẩm của mình. nhất

hướng thú vị năng lượng sáng tạo của nhà thơ này được coi là. Ở đó, một cách diễn đạt tiếng Latinh súc tích có tác dụng kêu gọi sự im lặng và chú ý khi bài học bắt đầu. Từ tương tự đã được sử dụng để nâng cốc chúc mừng trong các bữa tiệc của sinh viên. Đó là lúc Tyutchev nghĩ về tiêu đề ban đầu cho lời kêu gọi im lặng của mình, tiêu đề này sẽ bảo tồn những suy nghĩ cao siêu như vậy, và không đánh rơi chúng trong vô số nỗ lực để được hiểu.

Thể loại và kích thước

Fyodor Ivanovich Tyutchev trong năm trưởng thành quan tâm đến các tác phẩm của các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại, vì vậy lời bài hát của ông có hướng triết học. Thể loại “Silentium” có tên là “ thơ trữ tình"(còn gọi là một đoạn). Nó được đặc trưng bởi sự ngắn gọn, rõ ràng, không có anh hùng và cốt truyện. Đối tượng chú ý chính của người nghệ sĩ ngôn từ là suy nghĩ và cảm xúc của chính mình. Ngữ điệu mô phạm, thuyết phục bắt nguồn từ bài thơ ca ngợi. Cô “thừa hưởng” từ thể loại này những cảm xúc và áp lực cần thiết để hiện thực hóa kế hoạch của tác giả. “Im lặng, ẩn nấp” là mệnh lệnh hách dịch được lặp đi lặp lại ba lần, đọng lại trong trí nhớ rất lâu.

Tác phẩm được viết bằng sextins, nhịp của bài thơ “Silentium” là nhịp tứ giác iambic. Hình thức này đơn giản hóa nhận thức và làm cho thông điệp trở nên rõ ràng và dễ hiểu. Sự khổ hạnh tột độ của thiết kế chỉ bổ sung cho ý tưởng của tác giả: không cần tạo ra tác động bên ngoài, cái chính là phải có nội dung phong phú bên trong. Tương tự như vậy, “Silence” không tỏa sáng với vẻ hào nhoáng của phong cách cầu kỳ mà quyến rũ bởi chiều sâu ý tưởng của nó.

Thành phần

Bài thơ “Silentium” gồm 18 dòng, chia thành ba dòng sáu dòng. Mỗi người trong số họ tương đối độc lập cả về ngữ nghĩa và ngữ điệu-cú pháp. Tuy nhiên, sự phát triển chủ đề trữ tình giữ chúng lại với nhau như một tổng thể hợp thành duy nhất. Trong số các phương tiện hình thức, tác giả lựa chọn những vần kết thúc đồng nhất. Đây là những vần điệu chính xác, nam tính, có bộ gõ, tập trung sự chú ý của người đọc vào những điểm chính của tác phẩm.

Ở khổ thơ đầu tiên anh hùng trữ tình gửi đến người đọc bằng một bài diễn văn nảy lửa kêu gọi người đọc hãy giữ những tình cảm, suy nghĩ chân thành trong sâu thẳm tâm hồn.
Ở khổ thơ thứ hai, ngữ điệu mệnh lệnh trở nên thuyết phục; nó giải thích tại sao những thôi thúc chân thành của khối óc và trái tim cần phải được kiềm chế và giấu kín. Tác giả chứng minh một cách logic quan điểm của mình.
Ở khổ thơ thứ ba, tác giả đưa ra lời đe dọa hứa hẹn sẽ gây rắc rối cho những ai muốn bộc lộ hết mọi chuyện của mình:

Chỉ cần biết sống trong chính mình -
Có cả một thế giới trong tâm hồn bạn
Những suy nghĩ kỳ diệu huyền bí;
Họ sẽ bị điếc bởi tiếng ồn bên ngoài,
Các tia sáng ban ngày sẽ phân tán, -
Hãy lắng nghe tiếng hát của họ - và hãy im lặng!

“Những suy nghĩ bí ẩn” đưa suy nghĩ trở lại khổ thơ đầu tiên; chúng tương tự như “cảm xúc và giấc mơ”, giống như những sinh vật sống, “cả hai đứng dậy và đi vào” - nghĩa là đây không phải là những suy nghĩ, mà là những sắc thái của trạng thái tâm hồn, cảm xúc và ước mơ. Các tia có thể “phân tán” chúng và “làm điếc” tiếng ồn bên ngoài.

Chủ thể

Chính trực thế giới nội tâm - Đây là chủ đề chính của bài thơ “Silentium”. Bằng cách bày tỏ mọi thứ với mọi người, một người sẽ chỉ vi phạm sự hòa hợp bên trong. Thà ở trong đó và phát triển để chỉ những người thân thiết mới trân trọng sự giàu có của tâm hồn. Sự phù phiếm của cuộc sống, sự hỗn loạn của cuộc sống hàng ngày làm con người mất tập trung. thế giới giác quan phải chịu đựng sự tiếp xúc với thực tế khắc nghiệt. Vì vậy, cuộc sống của tâm hồn không được vượt ra ngoài ranh giới của nó; chỉ ở bên trong nó mới duy trì được sự hài hòa.
Nói dối. Sự im lặng sẽ mang lại cho một người sự thuần khiết cần thiết trong suy nghĩ, không bị che mờ bởi mong muốn làm hài lòng và tạo ra hiệu ứng. Ý nghĩ được thốt ra đã có động cơ ích kỷ gây ra phản ứng nhất định ở người đối thoại, tức là ý nghĩa của nó bị bóp méo tùy theo ngữ điệu và ngữ cảnh. Do đó, ý tưởng này hay ý tưởng kia chỉ thu được âm thanh thực sự của nó trong đầu, và tất cả những lần sao chép tiếp theo của nó sẽ làm thay đổi ý nghĩa ban đầu, nó trở nên tràn ngập sự giả dối.
cô đơn. Trong bối cảnh này, tác giả kêu gọi một người đến sự cô độc nhân danh tạo hóa. Nó cho phép anh ta đến gần sự thật nhất có thể. khoảng cách gần. Ngược lại, trong những cuộc trò chuyện bất tận, bất kỳ suy nghĩ nào, ngay cả những suy nghĩ chân thực nhất cũng trở nên tầm thường.

ý chính

Người anh hùng trữ tình thậm chí không có nghĩa là suy nghĩ, mà là một bản chất tinh thần không thể truyền tải bằng lời. Một cảm giác được bao bọc trong chiếc áo choàng của cuộc trò chuyện hàng ngày sẽ rời rạc, không đầy đủ, sai lầm vì nó sẽ không được thể hiện đầy đủ. Ý nghĩa của bài thơ “Silentium” là khi cố gắng truyền tải những tiết lộ của mình về đời sống tâm hồn cho mọi người, một người sẽ không đạt được mục đích của mình, anh ta sẽ hủy hoại và thô tục hóa mọi thứ.

Nổ tung, bạn sẽ làm xáo trộn chìa khóa, -
Hãy ăn chúng - và im lặng.

Sự chia rẽ vĩnh viễn của con người mà chúng ta lo sợ và đang cố gắng vượt qua được tác giả thể hiện qua những dòng này. Đổ hết tâm hồn không phải là một giải pháp, bởi vì tất cả mọi người đều khác nhau và nhiều người chỉ đơn giản là không thể hiểu nhau. Vẻ đẹp của thế giới chúng ta nằm ở sự đa dạng về con người, tính cách, chủng loại, vì vậy chúng ta không thể coi việc xếp một người lên giường Procrustean là một vấn đề. Mọi người không cần phải hiểu một điều. Để tránh xung đột, chúng ta chỉ có thể bộc lộ chiều sâu tâm hồn của mình với một người rất thân thiết: gia đình hoặc bạn thân. Tính chọn lọc đặc biệt này nằm ở ý chính Tyutchev trong bài thơ "Im lặng".

Phương tiện biểu đạt nghệ thuật

Tyutchev, như đã nói ở đầu bài viết, không tập trung vào hình thức tác phẩm. Anh ta bị thu hút bởi sự ngắn gọn và đơn giản của văn phong, mang đến cho người đọc điều chính yếu - sự hiểu biết. Tất nhiên, các cụm từ trang trí công phu trông có vẻ nguyên bản nhưng không tương ứng với tính độc đáo về mặt tư tưởng và chủ đề của bài thơ. Vì vậy, những trò lố trong “Silentium” không gây ấn tượng mạnh nhưng nhấn mạnh bản chất của những gì được viết. Họ buộc bạn phải nhìn giữa các dòng chữ và suy ngẫm về những gì tác giả đang thể hiện.

Câu thơ bao gồm các phương tiện tượng hình và biểu cảm sau: văn bia (“những suy nghĩ kỳ diệu huyền bí”), so sánh và ẩn dụ (“Hãy để họ trỗi dậy và lặng lẽ lặn trong sâu thẳm tâm hồn, như những ngôi sao trong đêm…”). “One” là một dạng từ vựng thuộc phong cách cao. Ví dụ, những từ như vậy có thể được tìm thấy trong các bài thơ ca ngợi của Derzhavin. Ở đây nó được sử dụng như một sự tôn vinh truyền thống và bầu không khí, khiến người đọc có tâm trạng trang trọng. Nhà thơ còn khai sinh ra những câu cách ngôn chân thực: “Một tư tưởng bày tỏ là dối trá”. Ngày nay, cách diễn đạt này thường có thể được tìm thấy mà không cần tham khảo tác giả, bởi vì nó đã trở nên thực sự phổ biến. khẩu hiệu. Ngoài ra, Tyutchev còn tạo ra sự ám chỉ nhẹ nhàng: “Họ sẽ bị điếc bởi tiếng ồn bên ngoài”. Hiệu ứng âm thanh này mang lại cảm giác như một lời thì thầm.

Hấp dẫn? Lưu nó trên tường của bạn!