Sự giàu có và quyền lực ngày càng tăng của giới quý tộc đứng đầu thị tộc, sự xung đột giữa những người yêu nước và bình dân dẫn đến việc nắm giữ vị vua áp chót của La Mã những cải cách quan trọng. Servius Tullius vào giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. chia toàn bộ dân số Rome thành năm loại.
Loại đầu tiên bao gồm những công dân sở hữu tài sản trị giá từ 100 nghìn con lừa trở lên hoặc một mảnh đất trên 20 yugers.
Loại II - tài sản trị giá 75 nghìn con lừa trở lên hoặc 15-20 yugeras đất.
Loại III - tài sản trị giá từ 50 đến 75 nghìn con lừa hoặc 10-15 yugeras đất.
Loại IV - tài sản trị giá từ 25 đến 50 nghìn con lừa hoặc 5-10 yugeras đất.
Loại thứ V - tài sản từ 11 đến 25 nghìn con lừa hoặc ít hơn 5 bình đất.
Mỗi cấp bậc thuộc tính được yêu cầu phải điều động một số lượng đơn vị quân đội nhất định - hàng thế kỷ; Do đó, thế kỷ này chủ yếu là quân đội, nhưng đồng thời là đơn vị chính trị và đóng thuế.
Hạng mục đầu tiên trưng bày 80 thế kỷ, hạng thứ hai, thứ ba và thứ tư - mỗi hạng 20 thế kỷ; thứ năm - 30; do đó, có tổng cộng 170 thế kỷ giai cấp. Nếu tính đến các thế kỷ ngoại khóa, tổng số của họ là 193.
Trong các quốc hội mới xuất hiện qua nhiều thế kỷ, mỗi thế kỷ có một phiếu bầu.
Nhờ hoàn cảnh này, phần lớn đã được đảm bảo trước cho những công dân giàu có nhất: kỵ binh và công dân thuộc loại đầu tiên có tổng cộng 98 thế kỷ, tức là đã hơn một nửa từ năm 193. Với sự nhất trí của họ, ý kiến của các công dân thuộc các loại khác không còn có ý nghĩa thực tế và do đó phiếu bầu của họ không phải lúc nào cũng được tính.
Được thực hiện 5 năm một lần đánh giá mới tài sản của công dân và việc phân phối lại chúng được thực hiện giữa các chủng loại và thế kỷ. Tất cả công việc này lên đến đỉnh điểm trong một buổi lễ tôn giáo long trọng, kèm theo những lễ hy sinh thanh tẩy.
Ngoài ra, toàn bộ dân số được chia thành các quận lãnh thổ - Bộ lạc .
Tổng cộng, 4 bộ lạc thành thị và 17 bộ lạc nông thôn đã được thành lập. Đứng đầu bộ lạc là một trưởng lão được bầu chọn; của anh ấy trách nhiệm chính bao gồm việc thu thuế và thuế. Trong các hội đồng quốc gia bắt đầu được triệu tập bởi các bộ lạc, mỗi bộ lạc cũng có một phiếu bầu.
Dân số của polis nhà nước La Mã cổ đại bao gồm hai nhóm chính: bản thân công dân La Mã, những người được gọi là những người yêu nước, và những kẻ phản đối công khai của họ - những người bình dân. Người đầu tiên là những công dân đầy đủ và là hậu duệ của những gia đình La Mã cao quý nhất, nguồn gốc của người thứ hai không rõ ràng và gây tranh cãi. Điều chắc chắn là họ đứng ngoài tổ chức bộ lạc và do đó không thể tham gia quản lý cộng đồng. Nhưng những người bình dân được tự do cá nhân, thực hiện nghĩa vụ quân sự trên cơ sở bình đẳng với những người yêu nước và nộp thuế.
Vì giai đoạn lịch sử Quá trình chuyển đổi từ vương quốc sang chế độ cộng hòa được đặc trưng bởi một số tàn tích của tổ chức bộ lạc. Mỗi bộ tộc bao gồm 100 thị tộc. Cứ 10 chi lại hình thành một giáo triều. Giáo triều đã thành lập Đại hội đồng nhân dân của cộng đồng La Mã, vấn đề mang tính quyết định án tử hình, tuyên chiến. Các vấn đề quản lý trực tiếp, xây dựng các dự luật và ký kết hòa bình thuộc thẩm quyền của hội đồng trưởng lão La Mã - Thượng viện. Quyền lãnh đạo quân sự, chức tư tế cấp cao và một số chức năng tư pháp thuộc về nhà vua do hội đồng curiae bầu ra. Đã từng xung đột gay gắt, liên quan đến các quyền chính trị của người dân biểu, dẫn đến những cải cách triệt để. Đầu tiên và quan trọng nhất trong số đó là cuộc cải cách mà truyền thống lịch sử gán cho rex Servius Tullius. Thời điểm thực hiện là thế kỷ thứ 6. BC đ.
Thành phần bình dân được kết nạp vào Hội đồng Nhân dân và trở thành một bộ phận của nhân dân La Mã. Công dân được chia thành năm loại tài sản. Loại đầu tiên bao gồm những người yêu nước và bình dân, có tài sản ước tính khoảng 8.100 nghìn con lừa; đến loại thứ hai - 75 nghìn con lừa, đến loại thứ ba - 50 nghìn con lừa, v.v. Những người được gọi là kỵ sĩ được phân vào một loại đặc biệt. Giá trị tài sản của họ vượt quá 100 nghìn con lừa. Mỗi cấp bậc có một số đơn vị quân đội nhất định - thế kỷ: cấp thứ nhất - 80, cấp thứ hai, thứ ba và thứ tư - mỗi cấp 20, cấp thứ năm - 30. Thế kỷ duy nhất bao gồm những công dân không có tài sản. Họ được gọi là những người vô sản. Trong Quốc hội nhân dân, công dân xếp hàng và bỏ phiếu theo thế kỷ. Mỗi người trong số họ có một phiếu bầu. Thành phố được chia thành bốn quận lãnh thổ - bộ lạc. Mỗi bộ lạc có một số quyền chính trị và quyền tự trị.
Cuộc cải cách của Servius Tullius là một sự nhượng bộ quan trọng đối với những người bình dân. Cuộc tranh chấp giữa sự giàu có và quý tộc kết thúc có lợi cho sự giàu có.
Cái gọi là Luật Licinian, trao cho người bình dân quyền đất đai của Ý, đáng được đề cập đến. Quy mô sở hữu đất tư nhân tối đa được ấn định là 500 jugers. Quyền công dân La Mã đã bị mất do bị bán làm nô lệ vì nợ nần hoặc tội ác, cũng như do bị lưu đày hoặc lưu đày. Đầy đủ quyền chính trị chưa có nghĩa là đầy đủ quyền dân sự, tức là quyền định đoạt tài sản. Một nô lệ được trả tự do cũng trở thành công dân La Mã. Nhưng anh ta không thể giữ các chức vụ dân cử và do không tin tưởng vào anh ta nên phải phục vụ trong quân đội. Anh ta chỉ bỏ phiếu trong cuộc họp của bộ tộc mình.
Cuộc cải cách của Servius Tullius được thực hiện như cải cách quân sự, Tuy nhiên hậu quả xã hội nó vượt xa các vấn đề quân sự, có chủ yếu trong sự hình thành nhà nước La Mã cổ đại. Sự xuất hiện của nhà nước La Mã La Mã cổ đại ban đầu là một cộng đồng bộ lạc, sau đó trở thành một thành phố sở hữu nô lệ và chinh phục toàn bộ Bán đảo Apennine. Theo thời gian, Rome trở thành một cường quốc hùng mạnh.
Một đòn mạnh vào tổ chức thị tộc của những người yêu nước đã giáng vào giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. cải cách của Servius Tullius, rex thứ sáu của La Mã truyền thống lịch sử. Nó được thực hiện như một cuộc cải cách quân sự, nhưng hậu quả xã hội của nó vượt xa các vấn đề quân sự, có vai trò quyết định trong việc hình thành nhà nước La Mã cổ đại.
Ý nghĩa xã hội quan trọng của cuộc cải cách của Servius Tullius là nó đã đặt nền móng cho tổ chức mới Xã hội La Mã không chỉ theo thị tộc mà còn theo đặc điểm tài sản và lãnh thổ.
Vì vậy, trong thế kỷ VI-V. V. BC đ. sự khác biệt về tài sản ở Rome đã được phản ánh trong tổ chức quân sự. Sự tham gia của một hoặc một công dân khác trong việc bảo vệ tài sản chung và cùng nhau xử lý tài sản đó phụ thuộc vào quy mô của tài sản. lô đất. TRÊN ở giai đoạn này Quyền lực công cộng được tập trung vào tay những công dân phải thực hiện nghĩa vụ quân sự.
Nguồn: radnuk.info, otherreferats.allbest.ru, be5.biz, 5ballov.qip.ru, otvet.mail.ru
Bóng ma của một người phụ nữ
Những báo cáo về ma không phải lúc nào cũng gắn liền với các lâu đài và cung điện cổ. Đôi khi những nơi chúng xuất hiện là...
Stavr Godinovich
Trong một bữa tiệc ở Vladimir - Krasna Solnyshka, chàng trai Stavr đến thăm tự hào về người vợ trẻ của mình. Đối với giọng điệu xúc phạm này...
Gaius Julius Caesar - khoa học chiến thắng
Gaius Julius Caesar sinh ra ở Rome vào năm 102 hoặc 100 trước Công nguyên, ban đầu ông là...
Cải cách của Servius Tullius
Có lẽ không có nhân vật La Mã nào gây ra những đánh giá gây tranh cãi như vậy, được yêu thích đến vậy hoặc sở hữu sự bí ẩn như vị vua La Mã thứ sáu, Servius Tullius. Niên đại truyền thống trong triều đại của ông là 578-534. BC đ. Theo truyền thuyết, ông là con trai của nô lệ bị giam cầm Okrisia đến từ thị trấn Corniculum. Điều này giải thích tên của anh ấy Servius (từ tiếng Latin servus - “nô lệ”) và nguồn gốc Latinh. Các tác giả La Mã khác đã tìm cách "nâng cao" ông, miêu tả mẹ ông là một phụ nữ quý tộc, được giải thoát khỏi chế độ nô lệ và bị giam giữ. nhà hoàng gia, nơi cô sinh ra một bé trai. Dù vậy, Servius Tullius được con cháu của ông coi là người yêu vua của nhân dân. Những người bình dân coi ông là người bảo vệ đầu tiên của họ và tôn vinh trí nhớ của ông. Truyền thuyết kể rằng những người yêu nước đã âm mưu chống lại Servius Tullius và giết chết ông.
Trở thành vua sau cái chết của Tarquin the Ancient, Servius Tullius đã chiến đấu thành công với người Etruscans. Dưới thời ông, tại Rome trên Aventine, nơi người dân bình dân sinh sống, đền thờ Diana, nữ thần Latinh thông thường được yêu mến, đã được xây dựng. Với điều này, người Latinh đã công nhận Rome là người đứng đầu các thành phố Latinh. Servius bao quanh Rome bằng những bức tường mới, bao quanh những ngọn đồi mới và các khu vực của thành phố với một vòng các công sự kiên cố. Những biên giới này vẫn tồn tại cho đến thế kỷ thứ 1. N. đ. Rome trở thành một thành phố thực sự, và Servius từ một thủ lĩnh bộ lạc trở thành vua của bang (xem Mayak, 1993, trang 17). Nhưng công việc chính của cuộc đời ông là cải cách quân đội La Mã và toàn bộ cơ cấu xã hội, đã đi vào lịch sử với tư cách là cuộc cải cách trung tâm.
Các nguồn tin cho biết Servius Tullius, sau những cuộc chiến tranh kéo dài với người Etruscan, đã tiến hành những cải cách sâu rộng. Trước hết, ông đã thiết lập một tiêu chuẩn, như Cicero định nghĩa, “một thể chế hữu ích nhất cho một quốc gia như vậy, được mệnh danh là trở nên vĩ đại” (Cic. Resp. II. 31. 38). Ông đã thực hiện một cuộc điều tra dân số về thuế và chia thành năm loại (loại) trình độ chuyên môn tùy thuộc vào số lượng tài sản mà mỗi cư dân sở hữu có khả năng mang theo vũ khí (để biết thêm chi tiết, xem: Tokmkov, 1998 a. P. 83-87 ). Livy (I. 43-46), Dionysius of Halicarnassus (IV. 16-22), Cicero (Resp. II. 21, 38), Dio Cassius (56.10; Zonar. 13) trình bày chi tiết về cuộc cải cách. , Aulus Gellius (N. A .VI (VII). 13).
Loại đầu tiên bao gồm những người có tài sản trị giá 100 nghìn con lừa (theo Gellius - 125 nghìn con lừa). Lớp thứ hai bao gồm những người có khối tài sản 75 nghìn con lừa, lớp thứ 3 - 50 nghìn, lớp 4 - 25, và cuối cùng, lớp 5 - những người chỉ có 11 hoặc 12,5 nghìn con lừa . Những công dân không thể cùng nhau kiếm được số tiền này được gọi là vô sản và điều tra dân số. Đúng như tên gọi của nó, những người trước đây coi con cái của họ (proles) là tiêu chuẩn, trong khi những người sau được đánh giá đơn giản bằng đầu (caput) của họ.
Mỗi cấp bậc thuộc tính cung cấp một số lượng lính bộ binh nhất định trong nhiều thế kỷ cho nhu cầu của chiến tranh: Hạng 1 hình thành nhiều thế kỷ nhất - 80; Lớp 2, 3 và 4 - mỗi lớp 20 thế kỷ, và lớp 5 - 30 thế kỷ. Ngoài ra, truyền thống bao gồm trong hệ thống trung tâm một số thế kỷ rõ ràng không có chiến tranh, thực sự nằm ngoài sự phân chia thành các cấp bậc. Đây là hai thế kỷ nghệ nhân được xếp vào hạng 1 hoặc hạng 2. Trong đó, thông tin của Livy (I. 43. 3) và Dionysius (IV. 17. 3) không trùng khớp. Ngoài ra, trong hai thế kỷ, những người thổi kèn và thổi kèn (cornicines và tubicines) đã được thêm vào hạng 4 hoặc 5. Ngoài các thế kỷ bộ binh, 18 thế kỷ kỵ binh đã được hình thành, hình thành nên một quân đoàn kỵ binh đặc biệt, đặc quyền (equites). Đồng thời, đến sáu đôi đến những thế kỷ cổ xưa nhất Titiev, Ramnov và Lucerov, được thành lập bởi Romulus và được nhân đôi bởi Tarquin the Ancient, 12 thế kỷ mới đã được thêm vào, độc lập với nguyên tắc tuyển dụng của bộ lạc. Như vậy, tổng cộng, theo cuộc cải cách của Servius Tullius, 193 thế kỷ đã được tạo ra, trong đó có một thế kỷ riêng biệt dành cho những người vô sản bị loại khỏi nghĩa vụ quân sự.
Nhưng các nguồn nêu bật một tính năng khác của thiết bị Servian, đó là: sự phân chia thế kỷ của mỗi loại bằng nhau theo độ tuổi. Các thành viên cộng đồng chịu trách nhiệm thực hiện nghĩa vụ quân sự từ 18 đến 46 tuổi được xếp vào thế kỷ thiếu niên (trẻ hơn), và người già trên 46 tuổi được xếp vào thế kỷ người cao tuổi (người cao tuổi). Ngoài ra, các thành viên của mỗi loại được quy định một số loại vũ khí nhất định, số lượng chúng giảm dần khi trình độ giảm dần. Điều này quyết định vị trí của lính bộ binh trong đội hình chiến đấu của quân đội.
Vì vậy, các chiến binh thuộc loại 1 mặc áo giáp (lorica), mũ bảo hiểm (galea), xà cạp (ocrea), khiên tròn loại clipeus và vũ khí tấn công (tela) - giáo (hasta) và kiếm (gladius hoặc mucro). ) Các loại vũ khí hoàn chỉnh như vậy thường tương ứng với loại được gọi là thiết bị hoplite. Các chiến binh thuộc loại 1 được xếp ở hàng đầu của cuộc tìm kiếm. Các chiến binh thuộc loại thứ 2 đã được giải phóng khỏi lớp vỏ và thay vì một tấm khiên hoplite tròn, họ có một tấm khiên thuôn dài thuộc loại vảy. Trong trận chiến, các nguồn chỉ định cho họ một vị trí ở hàng thứ hai trong đội hình chiến đấu. Loại thứ ba, so với loại thứ hai, không có xà cạp, và loại thứ 4 đeo khiên, kiếm và mỗi loại hai ngọn giáo - một chiếc hasta dài và một chiếc phi tiêu ném verrutum; Livy phủ nhận rằng họ thậm chí còn có khiên và kiếm (I. 43. 6). Trong trận chiến, hạng 4 chiếm vị trí chiến đấu cuối cùng. Các chiến binh thuộc loại thứ 5 chỉ được trang bị dây treo và đá ném. Họ đóng quân bên ngoài đội hình với tư cách là các phân đội vũ trang nhẹ phụ trợ.
Nhiều thế kỷ thuộc các hạng mục khác nhau chắc chắn có quy mô khác nhau. Rốt cuộc, ngay cả Cicero và Dionysius của Halicarnassus cũng có lý do nghi ngờ liệu những công dân giàu nhất thời đó có thể hình thành tới 80 thế kỷ với mỗi thế kỷ 100 người hay không, tức là 8 nghìn người? Cũng rõ ràng là số thế kỷ của những người cao niên phải ít hơn số thế hệ trẻ, vì vào thời đó rất ít người sống đến tuổi già. Ngoài ra, Cicero (Cic. Resp. I. 22.40) chắc chắn chứng minh rằng trong mỗi thế kỷ có 2. -5 lớp gồm nhiều người hơn hơn trong toàn bộ loại đầu tiên.
Cuộc cải cách của Servius Tullius cũng đưa đến sự phân chia lãnh thổ mới của La Mã. Bây giờ nó được phân chia không phải theo ba bộ tộc thị tộc trước đó, vốn là hiệp hội của curiae và tài sản nông thôn của họ - pagi, mà theo các bộ lạc lãnh thổ. Họ đoàn kết tất cả cư dân của một khu vực cụ thể, chứ không chỉ các thành viên của curiae. Livy báo cáo việc thành lập bốn bộ lạc trong thành phố và quy định rằng họ không liên quan gì đến sự phân bổ số lượng hoặc số lượng của họ trong nhiều thế kỷ (Liv. I. 43. 13). Số lượng các bộ lạc nông thôn dưới thời Servius không được biết rõ. Nhưng khi lãnh thổ La Mã (ager publicus) được mở rộng vào cuối thế kỷ thứ 4. BC đ. số lượng của tất cả các bộ lạc lên tới 35.
Sự phân chia công dân và quân đội mới đã làm sống lại một kiểu quốc hội mới - theo nhiều thế kỷ, chứ không theo giáo triều như trước đây. Như vậy, sự vượt trội về số thế kỷ đã mang lại lợi thế cho các kỵ binh và thành viên hạng 1 trong việc giải quyết mọi vấn đề chính trị. Điều này đã gây ấn tượng mạnh với các tác giả cổ đại và khiến họ kết luận rằng Servius Tullius đã “đánh lừa nhân dân” theo cách này, trao cho họ các quyền chính trị chính thức, nhưng trên thực tế lại loại trừ người dân tham gia quản lý các vấn đề công cộng (Liv. 1.43 . 10; Dionys IV 20-21;
Tuy nhiên, các nguồn giải thích nguyên nhân của tình trạng này theo cách khác nhau. Giả sử, Dionysius (IV. 20. 2-3) lập luận rằng trong hội đồng giáo triều, mọi người đều bình đẳng và những công dân nghèo nhất có quyền bỏ phiếu ngang bằng với những người giàu nhất, và vì có rất ít người giàu nhất nên mọi vấn đề đều do người nghèo quyết định. những người vượt trội hơn họ về số lượng. Vì vậy, theo Dionysius, Servius Tullius đã chuyển lợi thế phiếu bầu từ người nghèo sang người giàu, tạo nên sự chênh lệch về thế kỷ trong các giai cấp tài sản. Titus Livy (I. 43. 10) thể hiện ý tưởng tương tự một cách tao nhã hơn: Servius Tullius chuyển gánh nặng quân sự từ người nghèo sang người giàu, vì ngày càng có ít người giàu hơn và từ nay họ phải phục vụ thường xuyên hơn do sự phân bổ giữa một quốc gia. số thế kỷ lớn hơn. Cuối cùng, Cicero (Cic. Resp. II. 22. 40) làm rõ bản chất của sự đổi mới này, trong đó, một mặt, không ai bị tước quyền bầu cử trong hội đồng nhân dân, và mặt khác, khi bỏ phiếu, những người quan tâm nhất đến việc đảm bảo rằng nhà nước ở trạng thái tốt nhất lại là người có ảnh hưởng nhất.
Nói cách khác, các nguồn liên kết trực tiếp sức nặng chính trị của các thành viên thuộc cấp bậc này hay cấp bậc khác trong comitia centuriata với quyền và đồng thời nghĩa vụ thực hiện nghĩa vụ quân sự trong lực lượng dân quân cộng đồng. Sự đều đặn nghĩa vụ quân sự, đến lượt nó, được xác định bởi quy mô của trình độ chuyên môn. Dionysius của Halicarnassus (IV. 19. 3-4) đưa ra lời biện minh mạch lạc cho điều này. Chuyện là thế này: 1) chiến binh giỏi nhất người sở hữu tài sản vì anh ta quan tâm đến bảo vệ hiệu quả cô ấy, và do đó là toàn bộ cộng đồng; 2) vì người phục vụ thường xuyên phải chịu chi phí lớn hơn những người khác và gặp nguy hiểm lớn hơn nên anh ta phải nhận được ảnh hưởng lớn nhất trong bang; 3) cuối cùng, tất cả những nguy hiểm khi phục vụ này đều được bù đắp bằng một phần chiến lợi phẩm quân sự lớn hơn. Chúng ta đừng quên rằng chiến lợi phẩm chủ yếu không phải là tài sản cướp được - vào thời đó nó còn khiêm tốn hơn - mà là một phần ba lãnh thổ lấy được từ tay kẻ thù, được đưa vào quỹ đất công (ager publicus) .
Dữ liệu được trình bày ngắn gọn từ truyền thống bằng văn bản của người La Mã cho thấy rằng Hiến pháp Serbia, dưới hình thức được ghi trong các nguồn, bao trùm tất cả các khía cạnh của đời sống và cấu trúc xã hội của người La Mã, và đó là lý do tại sao nảy sinh nghi ngờ về việc liệu nó có thể thực hiện được hay không. là kết quả hoạt động của một người, thậm chí là một người rất phi thường .
Sự chỉ trích tàn nhẫn nhất trong khoa học là các yếu tố sau truyền thống: 1) tính toán bằng tiền các tiêu chuẩn cho các loại tài sản; 2) số thế kỷ ban đầu do Servius thiết lập là 193. Nói cách khác, xét cho cùng, chính là cấu trúc của tổ chức trung tâm. Vì vậy, để tìm ra mục đích, bản chất của cuộc cải cách, chúng ta cần xem xét những lý lẽ ủng hộ và phản đối.
Việc từ chối tính toán bằng tiền thường dựa trên niềm tin rằng nền kinh tế của Rome vào thế kỷ thứ 6-5. BC đ. là hoàn toàn tự nhiên trong tự nhiên. Thật sự, khai quật khảo cổ cho thấy cái gọi là “át nặng” (aesgrave) đã được lưu hành từ thế kỷ thứ 4. BC đ. (Crawford, 1976, trang 197-200; Gj erst ad, 1972, trang 181; Ridley, P. 1975, trang 161 ff.). Nhưng chúng ta hãy lưu ý rằng trước họ, những con át có dấu (aes signatum) đã được sử dụng, vẫn được tìm thấy trong các tầng khảo cổ của thế kỷ 8-6. BC đ. Chúng đã được Emilio Peruzzi nghiên cứu kỹ lưỡng trong tác phẩm “Money in La Mã sớm"(Peruzzi, R. 1985. R. 65 mét vuông; 207-228; Richard, 1978. P. 389 ff.). Những con lừa có chữ ký là những miếng đồng có in dấu cái gọi là “cành khô” (hay đơn giản hơn là sườn cá). Có những mẫu vật không chỉ từ thế kỷ thứ 5 mà thậm chí có từ giữa thế kỷ thứ 6. BC đ. (Mayak, 1993. trang 109-110).
Vào giữa thế kỷ thứ 6. Một sự thay đổi quan trọng đã xảy ra trong quan điểm của những người bình dân. Nó gắn liền với tên của nhà vua Servia Tullia, người được coi là người thứ sáu kể từ khi thành lập Rome và do đó là người áp chót trong dòng dõi các vị vua La Mã. Cuộc cải cách của ông đã sự tương đồng với định luật Solon, bởi vì nó dựa trên sự phân chia dân cư thành các tầng lớp sở hữu không phân biệt nguồn gốc, phân chia trách nhiệm giữa họ theo sự giàu có Và sự cung cấp quyền lợi lớn thịnh vượng hơn. Cả nước bị chia thành năm lớp học(với các lô đất có khối lượng 100 tấn, 75 tấn, 50 tấn, 25 tấn và 12,5 tấn. mông.(Một con lừa có giá khoảng 500 15 kopecks bằng tiền thời tiền cách mạng của Nga; một trăm nghìn con lừa tương đương 15 nghìn rúp.) Cứ 5 năm lại có một trình độ chuyên môn, những thứ kia. sự phân bố công dân theo giai cấp. Người dân càng thịnh vượng thì lẽ ra họ nên được trang bị vũ khí tốt hơn(bằng chi phí của mình) cho chiến tranh và đóng thuế nhiều hơn. Cả những người quý tộc và bình dân, mỗi người trong giai cấp của mình, đều phải tham gia vào hội đồng nhân dân mới, cái gọi là comitia centuriata(comitia centuriata). Cái tên này xuất phát từ thực tế là tất cả mọi người vẫn còn chia thành 193 thế kỷ(hàng trăm), trong đó 98, tức là hơn một nửa (18 người cưỡi ngựa, 80 người đi bộ) thuộc hạng nhất, 20 người ở hạng hai, thứ ba và thứ tư, 30 người ở hạng năm, 4 người ở hạng nghệ nhân và một người ở hạng toàn dân nghèo. (vô sản), được miễn hoàn toàn dịch vụ và thuế. Mọi người đều bỏ phiếu, tích cực hay tiêu cực, cho các câu hỏi của nhà vua và Thượng viện trong thế kỷ của họ, và đa số phiếu bầu trong mỗi thế kỷ được tính là tổng số phiếu bầu của thế kỷ đó. Như vậy tất cả phiếu bầu trong comitia centuriata là 193, và đa số luôn được đảm bảo bởi tầng lớp đầu tiên, những người có 98 phiếu. Như vậy người bình dân được đưa vào tư cách công dân và được tiếp cận với quốc hội. Những người bình dân giàu có có thể thuộc tầng lớp đầu tiên, những người quý tộc nghèo khó có thể thuộc về tầng lớp thấp hơn. Ngoài ra, Servius Tullius được ghi nhận là người đã chia cả thành phố và khu vực của nó thành khu vực được gọi là bộ lạc; có 4 người trong thành phố, 17 người ở ngoài thành phố (sau này là 31). Các bộ lạc địa phương mới thay thế những cái cũ của gia đình, như trường hợp ở Athens với ngành theo luật của Cleisthenes.
234. Một số quyền của công dân La Mã
Tuy nhiên, sau khi thành lập một tổ chức mới, Servius Tullius đã không phá hủy tổ chức cũ và không bình đẳng quyền lợi của những người bình dân với những người yêu nước. Hội đồng quý tộc của curiae tiếp tục tồn tại và giữ được ý nghĩa tôn giáo trước đây của chúng. Và trong một thời gian dài sau cuộc cải cách, chỉ có giới quý tộc mới có quyền giữ chức vụ cao hơn trong tiểu bang (jus Honorum) và kết hôn với nhau(jus conubii), để những đứa trẻ sinh ra từ những cuộc hôn nhân không bình đẳng không thể thuộc về những gia đình quý tộc. Cuối cùng, chỉ có những gia đình này vẫn thuộc về quyền định đoạt đất đai của nhà nước.
Cải cách của Servius Tullius
Giới thiệu
1. Sự xuất hiện của nhà nước La Mã
2. Cải cách của Servius Tullius
Phần kết luận
Giới thiệu
Tôi không ngẫu nhiên chọn chủ đề của tác phẩm này. Chủ đề này mang đến cho nhà nghiên cứu một lĩnh vực hoạt động rộng lớn và cực kỳ thú vị. Nó chứa đầy những “điểm trắng”. câu hỏi mở và những giả thuyết táo bạo, tuy nhiên, không chỉ tính chất hấp dẫn và có vấn đề của chủ đề mới là lý do để viết tác phẩm này, mặc dù ảnh hưởng của những yếu tố này chắc chắn là rất lớn. Điều quan trọng và mang tính quyết định nhất là nhu cầu tìm ra trong bóng tối của nhiều thế kỷ nguồn gốc, những lý thuyết sâu sắc về nguồn gốc, sự hình thành và phát triển của nhà nước và cùng với nó là quân đội, với tư cách là một bộ phận không thể thiếu của bất kỳ nhà nước nào. trở thành nền tảng cơ bản cho phát triển hơn nữa các hình thức nhà nước, cơ cấu xã hội của xã hội và pháp luật. Ngoài ra, công việc này cho phép chúng tôi xác định vị trí La Mã cổ đại trong tiến trình lịch sử chung.
công việc này giới thiệu cho nhà nghiên cứu không chỉ về bản thân cuộc cải cách của Servius Tullius mà còn về những điều kiện tiên quyết trước cuộc cải cách. Tác phẩm giới thiệu trật tự xã hội La Mã cổ đại trước cuộc cải cách của Servius Tullius và cho thấy những thay đổi của nó trong quá trình cải cách, từ đó bộc lộ cơ chế cải cách của chính nó.
Cuộc cải cách của Servius Tullius được thực hiện như một cuộc cải cách quân sự, nhưng hậu quả xã hội của nó vượt xa các vấn đề quân sự, có vai trò quyết định trong việc hình thành chế độ nhà nước La Mã cổ đại.
1. Sự xuất hiện của chế độ nhà nước La Mã.
La Mã cổ đại ban đầu là một cộng đồng bộ lạc, sau đó trở thành một thành bang (polis) sở hữu nô lệ, chinh phục toàn bộ Bán đảo Apennine. Theo thời gian, Rome đã trở thành một cường quốc hùng mạnh, bao gồm một phần đáng kể của châu Âu, bờ biển Bắc Phi, Ai Cập, Tiểu Á và Syria. Nhà nước La Mã là ví dụ cuối cùng về nhà nước chủ nô. Trong xã hội sở hữu nô lệ của La Mã, những mâu thuẫn trong phương thức sản xuất sở hữu nô lệ bộc lộ với sức mạnh đặc biệt, dẫn đến sự xuất hiện các mối quan hệ phong kiến và cái chết của Đế chế La Mã bất khả chiến bại một thời.
Cấu trúc thượng tầng pháp lý của nhà nước, phản ánh và củng cố lợi ích của giai cấp thống trị về kinh tế trong các quá trình chính diễn ra trong xã hội nô lệ La Mã, đã trải qua những thay đổi đáng kể trong quá trình phát triển của nó. Vì vậy, khi nghiên cứu nhà nước và pháp luật La Mã cần phân biệt các thời kỳ sau:
1. Sự phân rã của hệ thống thị tộc - dân chủ quân sự - từ ngày huyền thoại sự thành lập của Rome (753 trước Công nguyên) - cho đến khi trục xuất nhà lãnh đạo cuối cùng - Rex - Tarquin the Proud (509 trước Công nguyên). Thời kỳ này được đặc trưng bởi sự đấu tranh giai cấp khốc liệt giữa những người yêu nước và bình dân, sự xuất hiện của các giai cấp, sự xuất hiện của các cơ quan chính phủ, tồn tại một thời gian với quyền lực cũ của tổ chức thị tộc yêu nước. Chính vào thời kỳ này, sự xuất hiện của luật đã có từ trước, nguồn chính của nó là “Luật của các Bảng XII”.
2. Cộng hòa La Mã (thế kỷ III - I trước Công nguyên).
Trong thời kỳ đầu Cộng hòa, đã diễn ra một quá trình củng cố nhà nước nô lệ La Mã và mở rộng sự thống trị của nó, đầu tiên là đến toàn bộ Bán đảo Apennine, sau đó đến nhiều vùng lãnh thổ ở Địa Trung Hải. Kết quả là, trong thời gian Cộng hòa muộn các cơ quan quyền lực nhà nước cũ hóa ra không thể khiến quần chúng công dân tự do và nô lệ bị bóc lột phải phục tùng, cũng như không thể quản lý các lãnh thổ đã chiếm được. Thời kỳ từ một cộng đồng nông nghiệp với nền kinh tế tự cung tự cấp đến cuộc sống của một cường quốc thương mại hàng hải với những quan hệ kinh tế phức tạp và sự tương phản rõ rệt giữa giàu và nghèo kéo theo sự trầm trọng chưa từng thấy của những mâu thuẫn xã hội và sự củng cố đấu tranh giai cấp. Điều này dẫn đến sự khủng hoảng và sụp đổ của Đế chế La Mã.
Ban đầu, luật La Mã chỉ áp dụng cho công dân La Mã. Nó có những tàn tích còn sót lại của hệ thống công xã nguyên thủy; nó nổi bật bởi chủ nghĩa hình thức cực đoan và tính nguyên thủy của các thể chế. Người nước ngoài không được hưởng sự bảo vệ pháp lý.
Với sự phát triển của quan hệ thương mại và tiền tệ, các quyền sở hữu cơ bản của người nước ngoài tự do (peregrine) sống trên lãnh thổ La Mã bắt đầu được công nhận. Vào thời điểm này, quá trình chứng minh pháp lý toàn diện về quyền sở hữu tư nhân và phát triển chi tiết các mối quan hệ cơ bản giữa các chủ sở hữu hàng hóa thông thường đã bắt đầu.
3. Đế chế La Mã (thế kỷ 1 trước Công nguyên - thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên) là thời kỳ có những biến động xã hội sâu sắc và suy thoái của xã hội La Mã. Ở giai đoạn đầu, sau các cuộc nội chiến, hệ thống chính trị mang hình thức Nguyên tắc (27 TCN - 284). Có một số sự ổn định của nền kinh tế nô lệ. Chiến tranh đang diễn ra
chỉ ở vùng ngoại ô của Đế chế. Đời sống kinh tế thương mại của các tỉnh ngày càng phát triển. Luật tư của La Mã đạt đến đỉnh cao.
Đấu tranh giai cấp ngày càng trầm trọng, cuộc khủng hoảng của hệ thống nô lệ ngày càng sâu sắc dẫn đến việc thiết lập chế độ độc tài quân sự, và ở giai đoạn phát triển thứ hai của Đế chế La Mã, hệ thống nhà nước trở nên thống trị (284 - 476).
Phát triển thương mại, những hiện tượng mới ở quan hệ kinh tế
được phản ánh theo một cách nhất định trong luật tư của La Mã. Đổi lại, các cuộc nổi dậy của nô lệ và các cuộc nội chiến đòi hỏi phải thiết lập các biện pháp đàn áp khắc nghiệt để bảo vệ sự thống trị giai cấp của các chủ nô. trạng thái nô lệ tự mình truy tố mọi hành vi tấn công vào nền tảng của hệ thống kinh tế và chính trị, vào trật tự pháp lý được thiết lập vì lợi ích của giai cấp thống trị.
Trong thời kỳ Đế chế, những bước đầu tiên đã được thực hiện nhằm hệ thống hóa các quy phạm pháp luật.
Việc nghiên cứu luật La Mã có thể được thực hiện bởi các tổ chức riêng lẻ hoặc theo thứ tự thời gian, có mối liên hệ chặt chẽ với lịch sử xã hội. Trong tác phẩm này, không giống như sách giáo khoa, việc trình bày luật La Mã gắn bó chặt chẽ với những cải cách quân sự của Servius Tullius.
Quá trình hình thành nhà nước La Mã cổ đại rất dài và rất phức tạp.
Trong thời kỳ xuất hiện, La Mã cổ đại là một cộng đồng bộ lạc định cư bên bờ sông Tiber trên diện tích khoảng 3 km vuông.
Cộng đồng thị tộc là một cộng đồng người dân có quan hệ họ hàng, kinh tế và tinh thần. Trong một thời gian dài, một cộng đồng như vậy cũng là một tế bào của chính quyền công cộng tự trị trong khuôn khổ hệ thống công xã nguyên thủy.
Trong cộng đồng thị tộc không có quyền lực nào tách biệt khỏi chính thị tộc.
Tại cuộc họp của tất cả các thành viên trong clan, những vấn đề đại diện lợi ích chung người đứng đầu thị tộc đã được bầu. Quyền lực của ông dựa trên quyền lực cá nhân và sự tôn trọng đối với tất cả người thân của mình.
Sự phát triển của lực lượng sản xuất dẫn đến cá nhân hóa sản xuất và xuất hiện chế độ sở hữu tư nhân của từng gia đình. Chiều cao sản xuất hàng hóa và trao đổi đã củng cố sự bất bình đẳng về tài sản của họ. Tài sản công ngày càng thua kém so với tài sản tư nhân đang phát triển đều đặn. Những gia đình giàu có có cơ hội bóc lột người thân và đồng bào của họ.
Cộng đồng thị tộc đang được thay thế bằng một cộng đồng nông thôn, lân cận, nơi đoàn kết mọi người không phải trên cơ sở quan hệ họ hàng mà trên cơ sở lãnh thổ. Một số thị tộc đã tạo thành một bộ lạc. lãnh thổ chung, có ngôn ngữ riêng, nghi lễ tôn giáo riêng. Các cơ quan của hệ thống thị tộc dần dần bắt đầu tách rời khỏi cội nguồn của bản chất con người. Điều này xảy ra bởi vì sự khác biệt về tài sản trong cùng một thị tộc đã biến cộng đồng lợi ích trước đây trở thành những mâu thuẫn không thể hòa giải giữa các thành viên trong thị tộc.
Như F. Engils đã lưu ý, hệ thống bộ lạc trở thành đối nghịch: từ một tổ chức tự do điều hành công việc của mình, nó trở thành một tổ chức chuyên cướp bóc và áp bức các nước láng giềng, và theo đó các cơ quan của nó trở thành công cụ ý chí của mọi người trở thành những cơ quan thống trị và áp bức độc lập chống lại chính người dân của họ.
Việc tổ chức quyền lực trong khuôn khổ hệ thống công xã nguyên thủy thời kỳ tan rã xuất hiện dưới hình thức dân chủ quân sự, bởi vì chiến tranh và tổ chức chiến tranh trở thành chức năng thường xuyên đời sống công cộng. Người chỉ huy quân sự là một quan chức cần thiết và thường trực. Gia tộc quý tộc đã chọn cô thành lập một hội đồng dưới sự chỉ huy quân sự. Hội đồng nhân dân thời kỳ này không còn khả năng đảm bảo sự bình đẳng cho mọi thành viên trong thị tộc; nó trở thành hội đồng của những chiến binh. Phụ nữ bị loại khỏi việc tham gia thảo luận và giải quyết các vấn đề công. Đó là những chính quyền được phát triển trong điều kiện mới của hệ thống bộ lạc của bộ lạc Latinh.
Truyền thuyết về sự thành lập của Rome và các nhà lãnh đạo quân sự đầu tiên (rex) - người La Mã - mang tính dân tộc học. Mục đích của nó là giải thích sự xuất hiện của cộng đồng La Mã và sự thành lập của nó, nhằm kết nối sự khởi đầu của La Mã với Hy Lạp cổ đại, với một trong những truyền thuyết phổ biến của Hy Lạp về Cuộc chiến thành Troy. những người tham gia Chiến tranh thành Troy, Romulus đã thành lập thành phố .e vào năm 753 trước Công nguyên và đặt tên cho nó.
Về truyền thuyết này, K. Marx đã viết rằng tên của Romulus, cũng như tên của những người kế vị ông, không biểu thị những người cụ thể mà là các thời đại. Quả thực, có một thời đại nhất định trong đời sống xã hội La Mã gắn liền với tên tuổi của rex La Mã, đánh dấu sự hủy diệt dần dần của hệ thống bộ lạc. Ví dụ, Romulus được cho là người đã tổ chức cộng đồng La Mã: người dân được chia thành 3 bộ tộc
(bộ lạc). Mỗi bộ lạc bao gồm 10 curiae, mỗi curia gồm 10 chi, mỗi chi có 10 họ. Một tổ chức hài hòa như vậy: 3 bộ lạc, 30 giáo triều, 300 thị tộc, 3000 gia đình, như F. Engils đã lưu ý, mang dấu ấn của nền giáo dục nhân tạo.
Mỗi giáo triều họp trong một cuộc họp và theo đa số phiếu, quyết định về các vấn đề như tuyên chiến, bầu cử rex và trao cho ông ta quyền lực tối cao, xem xét khiếu nại của những người bị kết án tử hình, phê duyệt việc nhận con nuôi và di chúc. quyết định của người dân La Mã được coi là quyết định mà đa số curiae lên tiếng, mỗi curia có một phiếu bầu.
Theo truyền thống, người ta tin rằng Romulus đã tạo ra một viện nguyên lão gồm 100 thượng nghị sĩ trong số đại diện của các thị tộc. Thượng viện bắt đầu thông qua việc bầu cử rex, các vấn đề trình Quốc hội nhân dân được thảo luận sơ bộ và trực tiếp thực hiện việc điều hành cộng đồng Delimiric.
Người kế vị của Romulus, Numa Pompilius, người Sabine, được cho là người có công trong cấu trúc tôn giáo của La Mã cổ đại. Các trường cao đẳng linh mục của giáo hoàng, thầy bói và fetials đã được thành lập. Các giáo hoàng thực hiện quyền giám sát tối cao đối với giáo phái, là người bảo vệ và giải thích các phong tục cổ xưa, do đó là tiền thân của các luật gia cổ đại.
K. Marx và F. Engils Soch., tập 21, trang 164-165
K. Marx và F. Engils Soch., tập 21, tr.
"Kho lưu trữ Marx và Engils" tập 9 M.1941, tr.159
Tác phẩm của K. Marx và F. Engils, tập 21, trang 126-127
Trong thời kỳ này, cộng đồng La Mã bao gồm hai nhóm xã hội chính: quý tộc và bình dân.
Patricians (từ tiếng Latin Pater - cha) thành viên của La Mã cộng đồng bộ lạc, những người tạo nên dân số bản địa của La Mã cổ đại, nơi thực sự được coi là người La Mã. Họ cùng nhau sở hữu đất đai và tập hợp lại để giải quyết các vấn đề quan trọng của cộng đồng của họ. Quan hệ gia đình của những người yêu nước được xây dựng trên cơ sở luật gia, trong đó người cha trong gia đình có quyền lực tuyệt đốiđối với các thành viên trong gia đình: việc thừa kế tên tuổi và tài sản được thực hiện theo dòng nam Và mối quan hệ gia đình Chỉ có mối liên hệ với người cha mới được công nhận.
Người Plebeians (từ tiếng Latin Plebs - dân thường) là dân số của La Mã cổ đại, được hình thành từ những cư dân bị chinh phục của các cộng đồng Latinh khác, cũng như từ những người nước ngoài tự nguyện di cư đến Rome. Vì vậy, họ đứng bên ngoài tổ chức thị tộc của cộng đồng quý tộc La Mã và không được tham gia các cuộc họp của curiat, không có đại diện tại Thượng viện, không được tiếp cận đất công, tuy nhiên, sở hữu những mảnh đất tư nhân nhỏ.
TRONG mối quan hệ gia đình người bình dân lâu rồi dấu tích của luật mẫu vẫn còn, trong đó người mẹ được coi là người đứng đầu gia đình và là tài sản kinh tế. Rõ ràng đó là lý do tại sao cho đến năm 445 trước Công nguyên. hôn nhân giữa những người yêu nước và bình dân không được công nhận là hợp pháp.
Vào thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. khách hàng xuất hiện ở Rome (từ tiếng Latin Clitnis - vâng lời). Tầng lớp xã hội này rõ ràng được hình thành từ những người nước ngoài, những người được tự do và những đứa con ngoài giá thú. Khách hàng phụ thuộc cá nhân vào những người quý tộc, những người trong trường hợp này được gọi là khách hàng quen. Khách hàng nhận đất đai và gia súc từ người bảo trợ và gia nhập gia đình người bảo trợ với tư cách là thành viên cấp dưới, tham gia vào giáo phái của gia đình và các cuộc họp của curiae, hỗ trợ người bảo trợ của mình. Khách hàng có nghĩa vụ phải theo người bảo trợ tham chiến và cung cấp cho anh ta mọi hỗ trợ vật chất.
Chế độ nô lệ trong thời kỳ này mang tính chất phụ hệ. Nó chưa phát triển thành một phương thức sản xuất đặc biệt mà được phân bổ để đáp ứng nhu cầu của gia đình phụ hệ. Vì vậy, nô lệ không tưởng tượng được sự độc lập quyền lực xã hội, và hệ thống thị tộc đã bị nghiền nát do cuộc đấu tranh giữa những người yêu nước và bình dân.
Xem xét các hình thức mà nhà nước trỗi dậy từ đống đổ nát của tổ chức thị tộc, F. Engils lưu ý rằng ở La Mã cổ đại, xã hội thị tộc biến thành một cộng đồng gia trưởng khép kín giữa vô số những người bình dân đứng ngoài nó, không có quyền gì, nhưng cũng không có mọi trách nhiệm. Chiến thắng của những người bình dân đã làm nổ tung hệ thống thị tộc cũ và trên đống đổ nát của nó, một nhà nước đã được dựng lên trong đó cả những người yêu nước và bình dân đều biến mất hoàn toàn và rõ ràng.
_________________________________________________________________
S.I.Kovalev Lịch sử Rome.L.Nhà xuất bản Đại học bang Leningrad, 1948, tr. 51-56
K. Marx và F. Engils Soch., tập 21, tr.
2. Những cải cách của Servius Tulia
Một đòn mạnh vào tổ chức thị tộc của những người yêu nước đã giáng vào giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. cải cách của Servius Tullius, vị vua thứ sáu trong truyền thống lịch sử La Mã. Nó được thực hiện như một cuộc cải cách quân sự, nhưng hậu quả xã hội của nó vượt xa các vấn đề quân sự, có vai trò quyết định trong việc hình thành nhà nước La Mã cổ đại.
Ban đầu, quân đội La Mã chủ yếu là những người yêu nước. Những người bình dân nằm ngoài cộng đồng quý tộc cũng không được đưa vào tổ chức quân sự. Kết quả là, có nhiều khác biệt nảy sinh giữa việc cai trị thành Rome và số lượng binh lính mà thành phố này điều động. Và chính sách xâm lược đòi hỏi phải tăng quân và chi phí cho việc tiến hành chiến tranh.
Nhu cầu thu hút người bình dân tham gia nghĩa vụ quân sự đã trở nên rõ ràng. Do đó, toàn bộ dân số tự do của Rome - những người yêu nước và bình dân - được chia trên cơ sở tài sản (trình độ chuyên môn) thành 5 loại, mỗi loại có nghĩa vụ phải đóng một số tiền nhất định. đơn vị quân đội- đội trưởng.
Hạng mục Số lượng tài sản được trưng bày Trình độ chuyên môn
Thế kỷ ở Yugera ở Assy
1 80 từ 20 100.000
2 20 20 - 15 75.000
3 20 15 - 20 50.000
4 20 15 - 5 25.000
5 30 nhỏ hơn 5 11.000
Tổ chức trung tâm trông như thế này tùy thuộc vào trình độ chuyên môn của tài sản.
Ngoài những thế kỷ này, còn có 18 thế kỷ kỵ binh khác từ những người La Mã giàu nhất, và trình độ chuyên môn lên tới hơn 100.000 con át chủ bài (trong đó có sáu người độc quyền là quý tộc); cũng như năm thế kỷ không có vũ khí: hai thế kỷ là nghệ nhân, hai là nhạc sĩ và một là những người nghèo, được gọi là vô sản. Như vậy tổng cộng có 193 thế kỷ.
Các thế kỷ của mỗi loại trong số năm loại được chia thành hai phần: một trong số đó, phần cũ, bao gồm những người La Mã từ 45 đến 60 tuổi, được dùng để phục vụ đồn trú; cuộc còn lại - những cuộc chiến từ 17 đến 45 tuổi - cuộc chiến trẻ nhất, dành cho các chiến dịch quân sự.
Để đánh giá tài sản của công dân, toàn bộ lãnh thổ của Rome được chia thành các bộ lạc, tuy nhiên, không có điểm chung nào, ngoại trừ tên, với ba bộ lạc trước đó. Lúc đầu, có vẻ như 21 bộ lạc lãnh thổ mới đã được thành lập: 4 bộ lạc ở thành thị và 17 bộ lạc ở nông thôn. Các bộ lạc chiêu mộ quân đội và đánh thuế cho nhu cầu quân sự - Tributum.
Theo thời gian, quân đội bao gồm nhiều thế kỷ bắt đầu tham gia giải quyết các vấn đề không chỉ liên quan đến chiến tranh và quân sự. Dần dần, các quyết định về công việc trước đây do hội đồng quý tộc La Mã ở giáo triều xử lý đã được chuyển sang hội đồng trung ương. Theo truyền thống, nhiều thế kỷ tụ tập bên ngoài giới hạn thành phố, tại Campus Martius, và các cuộc họp giám tuyển được tổ chức trong thành phố.
Ở đó đã nảy sinh một loại hình hội họp phổ biến mới, trong đó cả những người yêu nước và bình dân đều được đại diện - các hội đồng trung tâm.
Mỗi thế kỷ trong số 193 thế kỷ đều có một phiếu bầu khi bỏ phiếu. Những người La Mã giàu nhất, chủ yếu là những người yêu nước - những người cưỡi ngựa và những người trung tâm thuộc loại 1, có 98 phiếu bầu, điều này mang lại lợi thế cho họ trong việc giải quyết mọi vấn đề. Tuy nhiên, những người yêu nước chiếm ưu thế trong các hội đồng trung tâm không phải do đặc quyền của gia đình họ, mà là do những địa chủ giàu có nhất. Vì vậy, những người bình dân có thể và đã kết thúc ở những thế kỷ này. Do đó, những người bình dân đã thoát khỏi vị thế cô lập của họ trong mối quan hệ với cộng đồng La Mã.
Vì vậy, ý nghĩa xã hội quan trọng của cuộc cải cách của Servius Tullius là nó đã đặt nền móng cho một tổ chức mới của xã hội La Mã không chỉ dọc theo ranh giới bộ lạc mà còn dọc theo ranh giới tài sản và lãnh thổ.
Tuy nhiên, hệ thống gia tộc vẫn chưa bị nghiền nát hoàn toàn. Tổ chức quyền lực dựa trên hệ thống thị tộc tiếp tục tồn tại bên cạnh tổ chức dựa trên đặc điểm lãnh thổ và tài sản, và chỉ dần dần, trong suốt 200 năm, nó mới thay thế được tổ chức thị tộc. Điều này xảy ra trong cuộc đấu tranh khốc liệt giữa những người bình dân và những người yêu nước, cuộc đấu tranh này trở nên đặc biệt trầm trọng sau khi lật đổ rex cuối cùng. Dân chủ quân sự với tư cách là một hình thức tổ chức quyền lực trong thời kỳ hệ thống thị tộc tan rã đã trở nên lỗi thời không thể thay đổi được.
Trong toàn bộ quá trình hình thành nhà nước La Mã, các cuộc chiến tranh, tổ chức quân sự của dân chúng và lực lượng vũ trang chiếm một vị trí quan trọng. Bản thân nhà nước La Mã, toàn bộ cơ chế ban đầu đơn giản của nó, đã ra đời từ chiến tranh.
Việc Servius Tullius thành lập một lực lượng dân quân mới, thay thế các đội thị tộc, nhằm phá hủy hệ thống phụ hệ cổ xưa và chính thức hóa các mệnh lệnh mới có tính chất chính trị. Bằng cách loại bỏ sự phân chia dân cư theo bộ lạc và chia toàn bộ xã hội, bao gồm cả những người bình dân, thành các loại tài sản, Servius Tullius do đó đã tước bỏ gần như toàn bộ ý nghĩa của giới quý tộc thị tộc và tổ chức thị tộc. Đồng thời, cuộc cải cách của ông là cơ sở cho việc thành lập quân đội La Mã dưới hình thức lực lượng dân quân sở hữu nô lệ. Quân đội bây giờ chỉ bao gồm những công dân có tài sản, vũ khí và tính chất nghĩa vụ quân sự của họ phụ thuộc vào quy mô tài sản của họ.
Như vậy, quân đội của nhà nước nô lệ mới nổi, với tư cách là một cơ quan thể hiện lực lượng quyền lực chủ yếu, giai cấp thống trị, là xương thịt của giai cấp này.
Điều quan trọng cần ghi nhớ là tổ chức centuriate cũng nhằm mục đích chính trị, vì comitia centuriata có được quyền giải quyết các vấn đề chính trị quan trọng nhất. Các cuộc họp của Centuria dần dần thay thế comitia curiata cũ khỏi đời sống chính trị.
Comitia centuriata là những cuộc họp của quân đội, trong đó 98 thế kỷ của cấp bậc đầu tiên đã chiếm đa số so với 95 thế kỷ của tất cả các cấp bậc khác cộng lại. Mục tiêu là tổ chức chính trị khá rõ ràng. Nó đã được Cicero định nghĩa: việc bỏ phiếu trong comitia mới là quyền của người giàu chứ không phải của đông đảo người dân.
Vì vậy, trong thế kỷ VI-V. BC sự phân biệt tài sản ở Rome được phản ánh trong tổ chức quân sự của nó trong hệ thống ủy ban. Sự tham gia của một công dân cụ thể vào việc bảo vệ tài sản cộng đồng và cùng nhau định đoạt tài sản đó phụ thuộc vào quy mô thửa đất thuộc sở hữu riêng của người đó. Một xã hội phân biệt giai cấp cần có quyền lực công đặc biệt, trung tâm của nó là comitia centuriata, thuộc sở hữu của những công dân giàu có.
Ở giai đoạn này, quyền lực công tập trung vào tay những công dân phải thực hiện nghĩa vụ quân sự và hợp nhất với tổ chức quân sự, nó “không chỉ chống lại nô lệ mà còn chống lại những người được gọi là vô sản, bị loại khỏi nghĩa vụ quân sự và bị tước vũ khí; .”
Để đăng ký và phê duyệt của nhà nước ở Rome giá trị lớn có sự phân chia dân cư theo cải cách của Servius Tullius theo quận lãnh thổ- tới các bộ lạc. Một tiêu chuẩn được tổ chức cho các bộ lạc lãnh thổ, theo đó công dân được ghi danh vào một hoặc một loại Servian khác tùy thuộc vào tình trạng tài sản của họ. Ngoài ra, việc tuyển mộ vào quân đội được thực hiện bởi các bộ lạc và thuế được thu từ công dân cho nhu cầu quân sự. Cơ sở và ý nghĩa chính của việc phân chia dân cư mới trước hết là nhằm đáp ứng nhu cầu quân sự của nhà nước và tổ chức thống nhất nhà nước, do đó việc thiết kế lãnh thổ của nhà nước và tổ chức thống nhất nhà nước về cơ bản không có gì hơn. hơn là một bộ phận hành chính - quân sự đáp ứng lợi ích giai cấp của các công dân có tài sản.
Vì vậy, vào đầu thế kỷ thứ 6-5. BC một nhà nước La Mã sở hữu nô lệ đã được thành lập, được đặc trưng bởi sự phân chia dân cư theo giai cấp và lãnh thổ, quyền lực công cộng đặc biệt và các loại thuế cần thiết để duy trì nó. Nó tồn tại dưới hình thức một nước cộng hòa sở hữu nô lệ. Hình thức chính trị này tương ứng với các mối quan hệ phi nô lệ thời kỳ đầu. Rome thời kỳ này là một thành phố-nhà nước trong đó các công dân tự do cùng sở hữu quỹ đất của nhà nước và có đất tư nhân. Đồng thời, họ là một hiệp hội gồm các chiến binh bảo vệ và bình định các vùng đất. Tổ chức quân sự này thể hiện quyền lực chính của giai cấp thống trị và đóng vai trò lãnh đạo trong nhà nước.
Do đó, bộ máy nhà nước cộng hòa ban đầu chủ yếu bao gồm các lực lượng vũ trang. Các phần tử của nó đã
Marx K., Engels F. Soch., tập 21, tr.
comitia centuriata và tributa, cũng như một số quan tòa được bầu, nơi các cơ quan lập pháp, hành pháp và tư pháp. Quyền lực công cộng đặc biệt và quân đội gần như hợp nhất trong thời kỳ đầu cộng hòa. Vì quân đội là chủ yếu nên là cơ sở cho xu thế phát triển bộ máy nhà nước là sự quân sự hóa của nó, tăng cường với sự phân hóa xã hội hơn nữa. Việc duy trì, ân xá quân đội và sự lãnh đạo của họ là chủ đề được giai cấp thống trị đặc biệt quan tâm trong thời kỳ đầu cộng hòa.
Vì vậy, lực lượng vũ trang không chỉ đóng vai trò là bộ máy
bạo lực “cao hơn” và “nội bộ”, nhưng cũng được tổ chức trong các cộng đồng, tạo thành yếu tố chính của cơ chế nhà nước vẫn còn thô sơ, không hoàn hảo trong thời kỳ đầu cộng hòa. Quân đội ở đây đóng vai trò là cơ quan quyền lực và cưỡng chế cùng một lúc.
Quyền chỉ huy tối cao trong quân đội được thực thi bởi cơ quan quý tộc quý tộc - Thượng viện. Thượng viện đóng một vai trò to lớn trong việc tuyên chiến và mọi vấn đề liên quan đến việc tiến hành chiến tranh, phân bổ quyền chỉ huy giữa các quan tòa, khen thưởng các chỉ huy, xác định đội quân quân sự cần thiết, phân bổ kinh phí cho chiến tranh, v.v.
Các bậc thầy nhận được quyền chỉ huy tối cao từ comitia centuriata (các pháp quan, quan chấp chính) hoặc từ Thượng viện (các nhà độc tài). Họ là hiện thân của thể chế chỉ huy cấp cao.
__________________________________________________________________
Ignatsiko A.V. " Vai trò chính trị quân đội ở Rome trong thời kỳ cộng hòa." Sverdlovsk 1973, trang 13
Tất cả các bậc thầy chính của La Mã, theo cải cách của Servius Tullius, đều liên kết với bộ quân sự: những người quaest phụ trách chi tiêu quân sự; kiểm duyệt, tiến hành trình độ, xác định nghĩa vụ quân sự và thuế cho công dân.
Các sĩ quan được chia thành cao hơn và thấp hơn. Các sĩ quan cấp dưới, dưới sự chỉ đạo của Servius Tullius, là những chỉ huy của nhiều thế kỷ. Họ được đề cử cho vị trí này từ những người lính lê dương bình thường và theo quy luật, họ không đạt được những vị trí cao hơn. Các sĩ quan cao nhất là quan tòa quân sự, quan đại diện, quan kiểm soát và chỉ huy kỵ binh. Tòa án quân sự thuộc tầng lớp thượng viện hoặc cưỡi ngựa và thường bắt đầu phục vụ với dịch vụ này. sự nghiệp chính trị. Mỗi quân đoàn có sáu tòa án. Những người thừa kế, trợ lý trực tiếp cho tổng tư lệnh, được Thượng viện bổ nhiệm và chính họ cũng là thượng nghị sĩ. Họ chỉ huy quân đoàn hoặc đội hình của họ.
Công dân trong độ tuổi từ 17 đến 60 đáp ứng các yêu cầu về trình độ tài sản được coi là phải chịu trách nhiệm nghĩa vụ quân sự. Lính bộ binh đã phục vụ ít nhất 16-20 năm (người tham gia - chiến dịch 16-20) và kỵ binh đã phục vụ ít nhất 10 năm được miễn nghĩa vụ quân sự.
Các chiến binh được tính đến và tuyển dụng tùy theo lãnh thổ của các bộ lạc, đồng thời các danh sách được tổng hợp cho biết tình trạng tài sản của các công dân tự do. Người có đất nhưng không đủ điều kiện nghĩa vụ quân sự, thay vì nghĩa vụ quân sự, họ trả tiền để bảo dưỡng ngựa cưỡi. Bằng một sắc lệnh đặc biệt, lãnh sự đã ấn định một ngày để những người phải tòng quân có mặt tại Điện Capitol, nơi số lượng binh sĩ cần thiết được tuyển mộ như nhau từ mỗi bộ tộc, được phân bổ cho các quân đoàn. Việc tuyển dụng được thực hiện cho mỗi chiến dịch quân sự.
Trong thời kỳ cải cách của Servius Tullius, trong điều kiện bộ máy nhà nước nguyên thủy, quân đội đã “đảm nhận” thực hiện một số chức năng quan trọng đối nội và đối ngoại, kinh tế: cung cấp nô lệ cho nền kinh tế và tài sản vật chất. Ngoài ra, quân đội còn có ảnh hưởng tích cực đến quá trình thiết kế bộ máy cộng hòa. Sự phát triển của quan tòa xảy ra do sự mở rộng lãnh thổ của nhà nước thông qua sự chinh phục, phức tạp cấu trúc xã hội và sự khác biệt hóa tiền mặt do dòng tiền chảy vào Rome dưới hình thức chiến lợi phẩm. Như vậy, sự phức tạp của bộ máy nhà nước phần lớn là do yếu tố quân sự và được thực hiện gắn chặt với sự phát triển của tổ chức quân sự.
Phần kết luận.
Vì vậy, ý nghĩa xã hội quan trọng của cuộc cải cách của Servius Tullius là nó đặt nền móng cho một tổ chức mới của xã hội La Mã không theo thị tộc mà theo ranh giới tài sản và lãnh thổ. rằng hệ thống thị tộc đã bùng nổ do sự phân chia thành các giai cấp và được thay thế bằng tổ chức nhà nước.
Tuy nhiên, hệ thống gia tộc vẫn chưa bị nghiền nát hoàn toàn. Tổ chức quyền lực dựa trên hệ thống thị tộc tiếp tục tồn tại bên cạnh tổ chức dựa trên đặc điểm lãnh thổ và tài sản, và chỉ dần dần, trong suốt 200 năm, nó mới thay thế được tổ chức thị tộc.
Cuộc cải cách của Servius Tullius đã giúp tạo ra một đội quân hùng mạnh, được huấn luyện của La Mã cổ đại, cho phép nước này theo đuổi chính sách xâm lược.
Danh sách tài liệu được sử dụng
1. Biryukov Yu.M. "Nhà nước và pháp luật của La Mã cổ đại". M.: nhà xuất bản.
WPA, 1969 , tr.105
2. Orlov G.V. “Lịch sử Nhà nước và pháp luật nước ngoài",
phần 1, M.: từ VKIMO
3. Biryukov Yu.M. “Di tích hợp pháp Thế giới cổ đại“, M.: nhà xuất bản
WPA, 1969 , tr.88
4. "Những người La Mã nổi tiếng." Mátxcơva, 1968, tr.55
5. Kuznitsin A.A. "Lịch sử La Mã cổ đại", M.: Nhà xuất bản Nauka
1980, tr.205
6. Peretersky I.S. "Lịch sử chung của nhà nước và pháp luật",
M.: nhà xuất bản Nauka, 1981, tr.195
7. Struve V.V. "Giáng sinh về lịch sử thế giới cổ đại",
tập 1, Mátxcơva, 1950
Dạy kèm
Cần giúp đỡ nghiên cứu một chủ đề?
Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ dạy kèm về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký của bạn chỉ ra chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.
Như đã nêu ở trên, hệ thống nhà nước và xã hội La Mã cổ đại hoàn toàn được thiết kế cho những cư dân bản địa, nguyên thủy của cộng đồng và dựa trên tổ chức thị tộc của họ. Những người định cư sau này, những người bình dân, đứng ngoài mối quan hệ gia đình quý tộc, cũng đứng ngoài đời sống chính trị.
Tình trạng này không thể chỉ thu hút sự chú ý trong những thời điểm mà phần lớn dân chúng là những người yêu nước, và tầng lớp bình dân mới đến còn ít. Khi tầng lớp sau này phát triển đáng kể và bám rễ chắc chắn ở Rome, vị thế biệt lập của nó ngày càng trở thành một điều bất bình thường trong xã hội. Một mặt, bản thân những người yêu nước dần dần quen với việc coi những người bình dân như một hằng số. thành phần dân số La Mã; mặt khác, những người bình dân, những người mà lợi ích của quê hương mới của họ, Rome, ngày càng trở nên quan trọng hơn, bắt đầu tỏ ra mong muốn được tham gia vào các công việc cộng đồng.
Có một truyền thuyết kể rằng Tarquinius Priscus đã có ý tưởng thành lập một bộ tộc mới (thứ tư) từ những người bình dân. quyền bình đẳng với những người trước, nhưng nỗ lực của anh ta đã bị đánh bại bởi sự phản kháng của các linh mục Kozakov F.I. Lịch sử của Rome. M., 1978. P. 101.. Chúng tôi phải đạt được một thỏa hiệp: một số họ đã được chọn từ những người bình dân và được đưa vào dưới cái tên gentes Minores trong thành phần của ba bộ tộc trước đó. Thật khó để nói truyền thuyết này đáng tin cậy đến mức nào. Gentes Minores sau đó đã tồn tại trong các gia đình quý tộc, nhưng liệu nguồn gốc của họ có giống như truyền thống La Mã nói hay không thì vẫn chưa rõ. Dù có thể như vậy, ngay cả khi cuộc cải cách của Tarquinius Priscus là sự thật lịch sử có thật và nếu nó thực sự có ý nghĩa đối với người dân biểu, thì nó cũng không thay đổi các nguyên tắc cơ bản. hệ thống chính trị, mà chỉ bổ sung những gương mặt mới cho các tổ chức cũ.
Ý nghĩa cơ bản và nghiêm trọng hơn nhiều là cuộc cải cách do Servius Tullius thực hiện. Mặc dù tác giả và thời điểm của nó còn nhiều nghi ngờ, nhưng những nền tảng chung của nó, vốn đã đến những thời điểm đáng tin cậy hơn và không thay đổi, ít nhiều vẫn rõ ràng.
Tất nhiên, sẽ là sai lầm nếu nghĩ rằng cuộc cải cách này được hình thành và thực hiện như một cuộc cải cách chính trị, trước hết, như những người La Mã sau này đã tưởng tượng. Khía cạnh thực tế quan trọng nhất và dễ hiểu nhất của sự bất thường xã hội được ghi nhận ở trên đối với những người yêu nước là thực tế là chỉ những người yêu nước mới gánh toàn bộ tài sản và gánh nặng cá nhân khi thực hiện nghĩa vụ quân sự. Toàn bộ một tầng lớp dân cư đáng kể vẫn hoàn toàn chưa được khai thác ở khía cạnh cuối cùng này. Kết quả là có sự khác biệt hoàn toàn giữa dân số thực tế của Rome và số lượng quân mà thành phố này điều động. Trong khi đó, nhu cầu phòng thủ và khát vọng hung hãn ngày càng tăng của La Mã đòi hỏi ngày càng nhiều điện áp cao hơn tất cả quyền lực cá nhân của mình. Do đó, trước hết, có vẻ mong muốn bằng cách nào đó thu hút toàn bộ quần chúng bình dân tham gia (về mặt cá nhân và tài chính) vào nghĩa vụ quân sự. Và thực sự, toàn bộ cái gọi là cải cách của Servius Tullius, về cơ bản, ý tưởng cơ bản của nó là một cuộc cải cách quân sự và thuế.
Chỉ có thể đạt được mục tiêu này bằng cách thay đổi hoàn toàn nền tảng rất cơ bản của những nghĩa vụ này, thay thế nguyên tắc dòng dõi, cùng với tổ chức thị tộc và giáo triều của người dân và quân đội, bằng nguyên tắc về sự giàu có về tài sản của mọi người.
Vua Servius Tullius chia người La Mã thành năm cấp bậc hoặc tầng lớp tài sản (classis trong tiếng Latinh). Hạng nhất thuộc về những công dân giàu có nhất với khối tài sản ít nhất là 100 nghìn con lừa đồng. Họ phải tự mình mua trang bị đầy đủ của một chiến binh phalanx (ở Rome gọi là quân đoàn): một thanh kiếm sắt và một ngọn giáo có đầu sắt, cũng như áo giáp bảo vệ làm bằng đồng, bao gồm một chiếc mũ bảo hiểm, một chiếc khiên tròn, xà cạp và áo giáp. Những công dân hạng nhất đã gửi 80 thế kỷ (nghĩa đen là hàng trăm) bộ binh được trang bị vũ khí hạng nặng đến chiến tranh, lực lượng tạo thành lực lượng chính của quân đoàn.
Lớp thứ hai bao gồm những công dân nghèo hơn với khối tài sản ít nhất là 75 nghìn con lừa đồng. Họ mua bằng chi phí của mình rẻ hơn và theo đó, áo giáp bảo vệ nhẹ hơn không bao gồm đạn pháo, vì vậy họ cố gắng không xếp chúng lên hàng đầu trong trận chiến. Trình độ tài sản của các hạng sau thậm chí còn thấp hơn, vũ khí thậm chí còn rẻ hơn và vai trò của chúng trong trận chiến thậm chí còn khiêm tốn hơn. Những công dân hạng năm với khối tài sản từ 11 đến 25 nghìn con lừa đồng chỉ được trang bị dây treo và đá ném. Kết quả của trận chiến không bao giờ phụ thuộc vào họ, trong đó cả hai bên đều có bộ binh được trang bị vũ khí hạng nặng, chiến đấu theo đội hình phalanx.
Hệ thống giai cấp gắn liền với tổ chức bộ binh lực lượng chính Quân đội La Mã. Những công dân giàu nhất, chủ yếu thuộc tầng lớp quý tộc, chiến đấu trong kỵ binh và không được xếp vào hạng nhất. Họ đã gửi kỵ binh trong 18 thế kỷ tới cuộc chiến. Cuối cùng, những công dân có tài sản dưới 11 nghìn con lừa, tức là những người thậm chí không có hộ gia đình ít ỏi nhất có thể nuôi sống họ, bị coi là tầng lớp dưới (hạ cấp) và được gọi là những người vô sản (từ từ proles hậu thế). Đây là tên được đặt cho những người không có gì ngoài con cái. Những người vô sản đã gửi những người lính không chiến đấu (những người phục vụ xe lửa) trong một thế kỷ tới tham chiến.
Cuộc cải cách cũng có tác động lớn ý nghĩa chính trị. Centuria giờ đây không chỉ trở thành một quân đội mà còn là một đơn vị chính trị. Với việc đưa phần lớn người bình dân vào cộng đồng dân sự, các hội đồng bình dân trong nhiều thế kỷ đã thay thế curiat comitia, vốn mất đi gần như mọi ý nghĩa. Việc bỏ phiếu cũng diễn ra trong nhiều thế kỷ, mỗi thế kỷ có một phiếu bầu.
Theo Cicero, sự giàu có có lợi thế ở comitia centuriata chứ không phải ở đa số người đọc về lịch sử La Mã cổ đại. // Biên tập. V.I. Kuzishchina. M., 1987. P. 233. Nhiều người La Mã coi mệnh lệnh này là công bằng, tin rằng sự đóng góp của một người càng lớn vào việc bảo vệ tổ quốc thì quyền chính trị của người đó càng được mở rộng.
Các nhà khoa học hiện đại lưu ý rằng Rome được đặc trưng bởi nguyên tắc bình đẳng hình học (khối lượng quyền bằng khối lượng trách nhiệm) và đối với Athens dân chủ, nguyên tắc bình đẳng số học (mọi công dân đều bình đẳng về mặt chính trị, bất kể nghĩa vụ của họ đối với thành phố). ) Galanza P.N. Nhà nước và pháp luật của La Mã cổ đại. M., 1963. P. 401..
Tất nhiên, câu chuyện truyền thống về cuộc cải cách, miêu tả nó như một hành động đơn lẻ, là đi ngược lại sự thật lịch sử. Những thay đổi trong cấu trúc chính trị - xã hội của xã hội La Mã, mà truyền thống gán cho ý chí sáng tạo của một nhà lập pháp, trên thực tế là kết quả của các quá trình lâu dài diễn ra trong nhiều thế kỷ (thế kỷ VI-III trước Công nguyên).
Cuộc cải cách được mô tả có ý nghĩa to lớn và cơ bản, và ý nghĩa thực tiễn cho lịch sử La Mã hơn nữa. Bất chấp thực tế là bà không phá hủy hệ thống quý tộc cũ, mặc dù thực tế là bà chủ yếu nhắm đến các mục tiêu quân sự, nhưng bà đã tạo cơ sở cho một cuộc cải cách chính trị lớn.
Kết quả của cuộc cải cách này là vị thế của các nghị sĩ đã thay đổi đáng kể. Đã tham gia quân đội, giờ đây họ có cơ hội tham gia quốc hội. Do đó, những người bình dân đã thoát khỏi vị thế cô lập trước đây của họ và bị lôi kéo vào một tổ chức toàn quốc.
Đối với những người yêu nước, cuộc cải cách này cũng không thể trôi qua mà không để lại dấu vết: trước hết, nó phải được phản ánh ở việc ngày càng coi thường tầm quan trọng của thị tộc và sự phân hủy hơn nữa của chế độ phụ hệ. Nguyên tắc nhà nước đã có một bước tiến mới và quan trọng.