Tác phẩm phản chiếu của Nekrasov ở lối vào phía trước. Những phản ánh ở lối vào phía trước, bài thơ của Nikolai Nekrasov

Đây lối vào phía trước. Qua những ngày đặc biệt,
Bị ám ảnh bởi một căn bệnh nô lệ,
Toàn bộ thành phố với chút sợ hãi
Lái xe đến những cánh cửa quý giá;
Sau khi viết ra tên và cấp bậc của bạn,
Khách đang rời khỏi nhà,
Rất hài lòng với chính mình
Bạn nghĩ sao - đó là cách gọi của họ!
Và trong ngày bình thường lối vào tráng lệ này
Những khuôn mặt tội nghiệp bao vây:
Máy chiếu, máy tìm kiếm địa điểm,
Và một ông già và một góa phụ.
Từ anh ấy và với anh ấy bạn biết vào buổi sáng
Tất cả những người đưa thư đang chạy xung quanh với giấy tờ.
Trở về, một người khác ngân nga “xe điện-tram”,
Và những người khởi kiện khác đang khóc.
Một lần tôi thấy những người đàn ông đến đây,
Làng người Nga,
Họ cầu nguyện ở nhà thờ rồi đứng đi,
Treo đầu nâu vào ngực;
Người gác cửa xuất hiện. “Hãy để nó đi,” họ nói
Với vẻ mặt đầy hy vọng và đau khổ.
Anh ta nhìn những vị khách: nhìn họ thật xấu xí!
Mặt và tay rám nắng,
Chàng trai người Armenia gầy gò trên vai,
Trên chiếc ba lô trên lưng cong của họ,
Thập giá trên cổ và máu trên chân tôi,
Đi giày khốn tự chế
(Bạn biết đấy, họ đã lang thang trong một thời gian dài
Từ một số tỉnh xa).
Có người hét lên với người gác cửa: “Lái xe!
Bọn tôi không thích đám đông rách rưới!”
Và cánh cửa đóng sầm lại. Sau khi đứng,
Những người hành hương cởi ví của họ,
Nhưng người gác cửa không cho tôi vào mà không đóng góp ít ỏi,
Và họ ra đi, bị thiêu đốt bởi mặt trời,
Lặp đi lặp lại: "Chúa phán xét anh ta!"
Giơ đôi bàn tay vô vọng lên,
Và trong khi tôi có thể nhìn thấy họ,
Họ bước đi với cái đầu không che đậy...
Và chủ nhân của những căn phòng sang trọng
Tôi vẫn đang chìm trong giấc ngủ say...
Bạn, người coi cuộc sống đáng ghen tị
Sự say mê của sự nịnh hót không biết xấu hổ,
Quan liêu, háu ăn, chơi game,
Thức dậy! Ngoài ra còn có niềm vui:
Hãy lật ngược chúng lại! sự cứu rỗi của họ nằm ở bạn!
Nhưng những người hạnh phúc lại bị điếc trước lòng tốt...
Sấm trời không làm bạn sợ hãi,
Và bạn cầm những thứ trần thế trong tay,
Và những người vô danh này mang theo
Nỗi buồn khó tả trong lòng.
Tại sao bạn cần nỗi buồn khóc lóc này?
Bạn cần gì những người nghèo này?
Kỳ nghỉ vĩnh cửu chạy nhanh
Cuộc sống không cho phép bạn thức dậy.
Và tại sao? Niềm vui của người nhấp chuột
Bạn đang kêu gọi lợi ích của mọi người;
Không có anh ấy bạn sẽ sống trong vinh quang
Và bạn sẽ chết trong vinh quang!
Thanh thản hơn một câu thành ngữ Arcadian
Ngày xưa sẽ thiết lập:
Dưới bầu trời quyến rũ của Sicily,
Trong bóng cây thơm,
Ngẫm xem mặt trời có màu tím như thế nào
Hòa mình vào biển xanh,
Sọc vàng của anh ấy, -
Được ru ngủ bởi tiếng hát dịu dàng
Sóng Địa Trung Hải - như một đứa trẻ
Bạn sẽ chìm vào giấc ngủ, được bao quanh bởi sự chăm sóc
Gia đình thân yêu và yêu quý
(Nôn nóng chờ đợi cái chết của bạn);
Họ sẽ mang hài cốt của bạn đến cho chúng tôi,
Để vinh danh bằng một bữa tiệc tang lễ,
Và bạn sẽ đi xuống mộ của mình... người hùng,
Âm thầm nguyền rủa tổ quốc,
Được tôn cao bởi những lời khen ngợi lớn!..
Tuy nhiên, tại sao chúng ta lại là người như vậy?
Lo lắng cho những người nhỏ bé?
Chúng ta không nên trút giận lên họ sao? -
An toàn hơn... Còn vui hơn nữa
Tìm niềm an ủi trong điều gì đó...
Người đàn ông phải chịu đựng điều gì không quan trọng;
Đây là cách Chúa quan phòng hướng dẫn chúng ta
Đã chỉ ra... nhưng anh ấy đã quen rồi!
Phía sau tiền đồn, trong quán rượu tồi tàn
Người nghèo sẽ uống mọi thứ đến đồng rúp
Và họ sẽ đi ăn xin dọc đường,
Và họ sẽ rên rỉ... Đất quê hương!
Đặt tên cho tôi một nơi ở như vậy,
Tôi chưa bao giờ nhìn thấy một góc độ như vậy
Người gieo hạt và người giám hộ của bạn sẽ ở đâu?
Một người đàn ông Nga có thể không rên rỉ ở đâu?
Anh rên rỉ khắp cánh đồng, dọc những con đường,
Anh ta rên rỉ trong nhà tù, trong nhà tù,
Trong hầm mỏ, trên dây xích sắt;
Anh rên rỉ dưới chuồng, dưới đống cỏ khô,
Dưới gầm xe, qua đêm trên thảo nguyên;
Than thở trong chính ngôi nhà nghèo khó của mình,
đến thế giới mặt trời của Chúa không hạnh phúc;
Tiếng rên rỉ ở mọi thị trấn xa xôi,
Tại lối vào của tòa án và các phòng.
Đi ra sông Volga: người ta nghe thấy tiếng rên rỉ
Qua dòng sông vĩ đại của nước Nga?
Chúng tôi gọi tiếng rên rỉ này là một bài hát -
Những người lái sà lan đang đi bằng dây kéo!..
Volga! Volga!.. Vào mùa xuân, đầy nước
Bạn sẽ không làm ngập cánh đồng như thế,
Như nỗi đau lớn của người
Đất của chúng tôi tràn ngập, -
Ở đâu có người ở đó có tiếng than thở... Ôi lòng tôi!
Tiếng rên rỉ vô tận của bạn có ý nghĩa gì?
Bạn sẽ thức dậy tràn đầy sức mạnh,
Hay số mệnh tuân theo quy luật,
Bạn đã làm mọi thứ có thể, -
Tạo ra một bài hát như một tiếng rên rỉ
Và tinh thần được nghỉ ngơi mãi mãi?..

Phân tích bài thơ “Suy ngẫm trước cổng chính” của Nekrasov

“Ca sĩ dân sự” Nekrasov trở nên nổi tiếng nhờ những bài thơ buộc tội. Nhà thơ bảo vệ những nguyên tắc của chủ nghĩa hiện thực trong tác phẩm của mình. Rất thường xuyên các tác phẩm của ông dựa trên những cảnh và tình huống trong cuộc sống thực. Năm 1858, Nekrasov viết bài thơ “Suy ngẫm trước lối vào” sau khi chứng kiến một người gác cửa đuổi một nhóm nông dân ra khỏi lối vào của một bộ trưởng có ảnh hưởng. Tác phẩm đã trở thành sách giáo khoa. Bắt đầu từ một sự kiện đời thường lặp đi lặp lại hàng ngày trên khắp đất nước, tác giả mở ra một bức tranh toàn cảnh về tình trạng vô luật pháp nói chung.

Bài thơ bắt đầu bằng việc mô tả lối vào phía trước, nơi vào những ngày lễ bị bao vây bởi vô số du khách, đổ xô đến để khẳng định vị thế nô lệ thực chất của họ. Thối hệ thống chính phủđã biến phong tục ngu xuẩn và nhục nhã này thành chuẩn mực.

TRONG các ngày trong tuần chủ nhà đang bận việc. Người đưa thư và đủ loại người thỉnh nguyện đổ xô đến lối vào. Nekrasov nhấn mạnh rằng thước đo công lý cao nhất không phải là luật pháp, mà là lợi ích và mong muốn của một người tưởng tượng mình là phó của Chúa. Giải pháp cho vấn đề này phụ thuộc vào mức độ hối lộ của người nộp đơn. Bi kịch của nước Nga là tình trạng này được coi là bình thường. Nông dân nghèo đã làm con đường lớn, thậm chí không có cơ hội nhìn thấy “chúa tể”. Ở đây nhà thơ đặt ra một vấn đề khác đang tồn tại ở thời đại chúng ta. Việc tôn thờ đẳng cấp làm thay đổi tâm lý của toàn xã hội. Sở hữu ít nhất một số quyền lực tối thiểu cho phép một người tự coi mình là “vua” trong góc khốn khổ của mình. Người gác cửa trông giống như một “bộ trưởng” ở lối vào. Chính anh ta quyết định ai được phép gặp chủ và đuổi nông dân đi. Bị sỉ nhục, “không che đầu”, những người thỉnh nguyện tội nghiệp lên đường trở về.

Việc trục xuất nông dân được thay thế bằng một mô tả tương phản về cuộc sống thanh thản của giới quý tộc. Anh ta sống hết mình, đắm mình trong đủ thứ tệ nạn. Không ai có thể lên án bộ trưởng, vì luật pháp nằm trong tay ông ta. Anh ta hoàn toàn thờ ơ với người khác và không hiểu tầm quan trọng của phúc lợi của người dân. Một sự tồn tại thoải mái chỉ bị lu mờ bởi nhận xét phê phán của tác giả rằng gia đình yêu thương không thể chờ đợi cái chết của anh ấy.

Từ một tình huống cụ thể, Nekrasov chuyển sang mô tả quy mô lớn về Mẹ Rus', trong đó tiếng rên rỉ vĩ đại của người Nga không bao giờ nguôi. Những người dân, nhờ nỗ lực của họ, tất cả sự giàu có của nước Nga được tạo ra và quyền lực của họ đặt trên vai họ, đã kiệt sức dưới sức nặng của cuộc sống. Một tiếng rên rỉ trị giá hàng triệu đô la hòa vào một “nỗi buồn lớn lao” và trở thành một bài hát. Công việc kết thúc câu hỏi tu từ tác giả: bài hát này có phải là ý nghĩa cuối cùng của cuộc đời người dân Nga không? Hoặc trong một tương lai xa, nỗi đau khổ của anh ta sẽ chấm dứt, và “tiếng rên rỉ vô tận” cuối cùng cũng sẽ chấm dứt.

Krinitsyn A.B.

Nekrasov hình thành rõ ràng và rõ ràng nhất thái độ của mình đối với người dân trong “Suy ngẫm về lối vào phía trước”. Đây là một loại tuyên ngôn sáng tạo của Nekrasov. Nếu cố gắng phân tích thể loại của bài thơ này, chúng ta sẽ buộc phải thừa nhận rằng chúng ta chưa bao giờ gặp phải điều gì như thế này trước đây. Nó được cấu trúc giống như một bản cáo trạng thực sự. Công việc này nhà hùng biện, và Nekrasov sử dụng tất cả các kỹ thuật hùng biện (nghệ thuật hùng biện) theo đúng nghĩa đen. Phần mở đầu của nó có chủ ý mang tính chất tục tĩu trong ngữ điệu mô tả: “Đây là lối vào phía trước…”, ám chỉ chúng ta đến thể loại hiện thực của bài luận. Hơn nữa, lối vào phía trước này thực sự tồn tại và Nekrasov có thể nhìn thấy từ cửa sổ căn hộ của anh ta, nơi cũng là tòa soạn của tạp chí Sovremennik. Nhưng ngay từ những dòng đầu tiên, người ta thấy rõ rằng điều quan trọng đối với Nekrasov không nằm ở lối vào mà là những người đến với anh, những người được miêu tả một cách châm biếm sắc sảo:

Bị ám ảnh bởi một căn bệnh nô lệ,

Cả thành phố đang chìm trong nỗi sợ hãi nào đó

Lái xe đến những cánh cửa quý giá;

Sau khi viết ra tên và cấp bậc của bạn,

Khách đang rời khỏi nhà,

Rất hài lòng với chính mình

Bạn nghĩ sao - đó là cách gọi của họ!

Vì vậy, Nekrasov đưa ra một khái quát rộng rãi: “cả thành phố” đang “tiến tới những cánh cửa thân yêu”. Lối vào phía trước hiện ra trước mắt chúng ta như một biểu tượng của thế giới của những người giàu có và quyền lực, những người mà toàn bộ thủ đô phải quỳ lạy trước mặt. Nhân tiện, ngôi nhà và lối vào mà Nekrasov mô tả thuộc về Bá tước Chernyshov, người nổi tiếng trong xã hội vì đứng đầu ủy ban điều tra về các vấn đề của Kẻ lừa dối, và đã đưa ra phán quyết có tội nghiêm khắc đối với người thân của mình, với hy vọng chiếm hữu tài sản. bỏ lại sau anh ta. Gợi ý người này đáng ghét (tức là bị mọi người ghét bỏ) sau này sẽ xuất hiện trong câu thơ (“Tổ quốc âm thầm nguyền rủa, ca tụng tán dương”).

Phần nghèo của thành phố ngay lập tức được mô tả như một phản đề:

Và vào những ngày bình thường lối vào tráng lệ này

Những khuôn mặt tội nghiệp bao vây:

Máy chiếu, máy tìm kiếm địa điểm,

Và một ông già và một góa phụ.

Tiếp theo, Nekrasov tiếp tục mô tả một tình tiết cụ thể: “Khi tôi nhìn thấy nó, những người đàn ông đã đến đây, những người dân làng Nga…”. Hai tính từ cuối cùng thoạt nhìn có vẻ dư thừa: rõ ràng là họ là đàn ông nên có nghĩa là họ đến từ làng Nga. Nhưng qua đó Nekrasov mở rộng khả năng khái quát của mình: hóa ra trong con người của những người đàn ông này, mọi người đều tiến đến lối vào với lời cầu xin sự giúp đỡ và công lý. nông dân Nga. Vẻ ngoài và cách cư xử của những người đàn ông nhấn mạnh những đặc điểm Kitô giáo: nghèo khó, hiền lành, khiêm tốn, dịu dàng. Họ được gọi là “những người hành hương”, giống như những người lang thang đến thánh địa, “khuôn mặt và bàn tay rám nắng” khiến người ta nhớ đến cái nắng oi bức của Jerusalem và các sa mạc, nơi các ẩn sĩ thánh thiện lui về (“Và họ ra đi, bị mặt trời thiêu đốt”). “Thập giá trên cổ và máu ở chân” nói lên sự tử đạo của họ. Trước khi đến gần lối vào, họ “cầu nguyện tại nhà thờ”. Họ cầu xin được vào “với vẻ mặt hy vọng và thống khổ”, và khi bị từ chối, họ rời đi “với đầu trần"," lặp lại: "Chúa phán xét anh ta!" Theo cách hiểu của Cơ đốc giáo, dưới vỏ bọc của mọi người ăn xin, chính Chúa Kitô đến gặp một người và gõ cửa: “Này Ta đứng ngoài cửa mà gõ: nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa thì Ta sẽ vào. anh ta và sẽ dùng bữa với anh ta, và anh ta với tôi.” (Khải huyền 3:20). Vì vậy, Nekrasov muốn khơi dậy tình cảm Cơ đốc của độc giả và khơi dậy trong lòng họ sự thương xót đối với những người bất hạnh.

Ở phần thứ hai, nhà thơ đổi giọng gay gắt và giận dữ tố cáo “chủ nhân những căn phòng sang trọng”:

Bạn, người coi cuộc sống đáng ghen tị

Sự say mê của sự nịnh hót không biết xấu hổ,

Quan liêu, háu ăn, chơi game,

Thức dậy! Ngoài ra còn có niềm vui:

Hãy lật ngược chúng lại! sự cứu rỗi của họ nằm ở bạn!

Nhưng những người hạnh phúc lại bị điếc trước lòng tốt...

Để làm cho vị chức sắc xấu hổ hơn nữa, nhà thơ buộc tội mô tả những thú vui và xa hoa trong cuộc sống của ông, vẽ những bức tranh về Sicily, một khu nghỉ dưỡng y tế được yêu thích ở châu Âu vào thời điểm đó, nơi cuộc sống “kỳ nghỉ vĩnh cửu chạy nhanh” của ông sẽ kết thúc:

Thanh thản hơn một câu thành ngữ Arcadian

Ngày xưa sẽ thiết lập:

Dưới bầu trời quyến rũ của Sicily,

Trong bóng cây thơm,

Ngẫm xem mặt trời có màu tím như thế nào

Hòa mình vào biển xanh,

Sọc vàng của anh ấy, -

Được ru ngủ bởi tiếng hát dịu dàng

Sóng Địa Trung Hải - như một đứa trẻ

Bạn sẽ chìm vào giấc ngủ...

Vì vậy, Nekrasov bất ngờ sử dụng thể loại thơ ca, điều không có gì báo trước trong bài thơ này, vẽ nên một phong cảnh Địa Trung Hải tuyệt đẹp. Những câu văn lãng mạn xuất hiện: “quyến rũ”, “tình cảm”, “thơm”, “tím”, “xanh”. Một nhịp điệu đặc biệt cũng tương ứng với nội dung: Nekrasov kết hợp các vần điệu nam tính và dactylic[v], đôi khi còn sử dụng thêm sự chuyển đổi ngữ điệu, chia một câu thành hai dòng: “Với sọc vàng của anh ấy, - Bị ru ngủ bởi tiếng hát dịu dàng - của Địa Trung Hải sóng, - như một đứa trẻ, - Bạn sẽ ngủ quên... ", đung đưa chúng ta trên những làn sóng của giai điệu thơ mộng, như thể trên sóng biển ấm. Tuy nhiên, vẻ đẹp này lại gây chết người đối với giới nhà giàu - theo đúng nghĩa đen lời nói, bởi vì chúng ta đang nói về về cái chết của ông trong bối cảnh một khung cảnh tuyệt đẹp như vậy:

Bạn sẽ chìm vào giấc ngủ...được bao quanh bởi sự quan tâm

Gia đình thân yêu và yêu quý

(Nôn nóng chờ đợi cái chết của bạn);

Và bạn sẽ đi xuống mộ của mình... người hùng,

Âm thầm nguyền rủa tổ quốc,

Được tôn cao bởi những lời khen ngợi lớn!..

Cuối cùng, nhà thơ từ bỏ sự chú ý của người đàn ông giàu có và không quay sang ông ta mà hướng về độc giả, như thể tin chắc rằng trái tim ông ta vẫn không thể chạm tới được: “Tuy nhiên, tại sao chúng ta lại bận tâm đến một người như vậy vì những kẻ nhỏ mọn?” và đảm nhận giai điệu nhà báo tham nhũng, quen với việc che giấu những vấn đề và tệ nạn của xã hội và viết về chúng một cách trịch thượng và xúc phạm:

... Còn vui hơn nữa

Tìm niềm an ủi trong điều gì đó...

Người đàn ông sẽ chịu đựng điều gì không quan trọng:

Đây là cách Chúa quan phòng hướng dẫn chúng ta

Chỉ trỏ... nhưng anh ấy đã quen rồi!

Thay mặt mình phát biểu, Nekrasov, với giọng điệu buồn bã và đồng cảm, đã vẽ nên viễn cảnh về những khó khăn và bất bình thực sự của những người đàn ông ra đi tay trắng, từ đó mở ra một bức tranh sử thi về nỗi đau khổ của người dân. Câu thơ có một chuyển động cân đối, trang nghiêm, lôi cuốn dân ca. Sự xen kẽ du dương trước đây của các vần dactylic và nam tính được thay thế bằng sự xen kẽ của các vần nam tính và nữ tính, đó là lý do tại sao câu thơ có được sự chắc chắn và như vốn có, “tràn đầy sức mạnh”. Nhưng “sức mạnh” này không thể tách rời khỏi nỗi đau khổ không thể chịu đựng nổi: động cơ chính và ngữ điệu chung của bài hát là tiếng rên rỉ:

...Quê hương!

Đặt tên cho tôi một nơi ở như vậy,

Tôi chưa bao giờ nhìn thấy một góc độ như vậy

Người gieo hạt và người giám hộ của bạn sẽ ở đâu?

Một người đàn ông Nga có thể không rên rỉ ở đâu?

Anh rên rỉ khắp cánh đồng, dọc những con đường,

Anh ta rên rỉ trong nhà tù, trong nhà tù,

Trong hầm mỏ, trên dây xích sắt;

Anh rên rỉ dưới chuồng, dưới đống cỏ khô,

Dưới gầm xe, qua đêm trên thảo nguyên;

Than thở trong chính ngôi nhà nghèo khó của mình,

Tôi không hài lòng với ánh sáng của mặt trời Chúa;

Tiếng rên rỉ ở mọi thị trấn xa xôi,

Tại lối vào của tòa án và các phòng.

Động từ “rên rỉ” phát đi phát lại ở đầu một số dòng (nghĩa là nó đóng vai trò như một phép ẩn dụ), hơn nữa, các âm cấu thành của nó được lặp đi lặp lại, “vang vọng” trong các từ lân cận (“anh ta rên rỉ ... dọc theo các nhà tù” ... dưới đống cỏ khô”). Người ta có cảm giác rằng cùng một tiếng kêu thảm thiết không ngừng vang lên khắp mọi nơi trên đất nước. Người nông dân, bị sỉ nhục và bất lực, xuất hiện như một “người gieo hạt và người bảo tồn”, nền tảng sáng tạo của cuộc sống cho toàn bộ đất Nga. Ông được nhắc đến ở số ít, theo quy ước, biểu thị số nhiều - toàn bộ người dân Nga (một kỹ thuật như vậy - số ít thay vì số nhiều, nó cũng có tính tu từ và được gọi là cải dung). Cuối cùng, trong lời bài hát của Nekrasov, những người lái sà lan trở thành hiện thân sống động cho nỗi đau khổ của con người, tiếng rên rỉ của họ vang vọng khắp đất Nga, tràn ngập “nỗi buồn lớn lao của nhân dân”. Nekrasov hướng về Volga, đồng thời biến nó thành biểu tượng của đất Nga, yếu tố của nhân dân Nga và đồng thời là nỗi đau khổ của nhân dân:

Đi ra sông Volga: người ta nghe thấy tiếng rên rỉ

Qua dòng sông vĩ đại của nước Nga?

Volga! Volga!.. Vào mùa xuân, đầy nước

Bạn sẽ không làm ngập cánh đồng như thế,

Như nỗi đau lớn của người

Đất nước ta tràn ngập...

Từ “rên rỉ” được lặp đi lặp lại nhiều lần đến mức cường điệu và phát triển thành một khái niệm toàn diện: tiếng rên rỉ vang vọng khắp sông Volga - “dòng sông vĩ đại của nước Nga”, đặc trưng cho toàn bộ cuộc sống của người dân Nga. Và nhà thơ hỏi câu hỏi cuối cùng, lơ lửng trong không trung, về ý nghĩa của tiếng rên rỉ này, về số phận của nhân dân Nga, và theo đó, của toàn bộ nước Nga.

Ở đâu có người ở đó có tiếng than thở... Ôi lòng tôi!

Tiếng rên rỉ bất tận của bạn có ý nghĩa gì?

Bạn sẽ thức dậy tràn đầy sức mạnh,

Hay số mệnh tuân theo quy luật,

Bạn đã làm mọi thứ có thể, -

Tạo ra một bài hát như một tiếng rên rỉ

Và tinh thần được nghỉ ngơi mãi mãi?..

Câu hỏi này có vẻ khoa trương, có vẻ bị chính trị hóa quá mức (như lời kêu gọi nổi dậy ngay lập tức), nhưng từ quan điểm thời đại của chúng ta, chúng ta chỉ có thể nói rằng nó thực sự luôn phù hợp, rằng sự khiêm tốn đáng kinh ngạc của “sự kiên nhẫn của một dân tộc tuyệt vời”, Trên thực tế, khả năng chịu đựng những đau khổ không thể tưởng tượng được là đặc điểm thiết yếu của nó, điều này hơn một lần hóa ra vừa cứu rỗi vừa cản trở sự phát triển của xã hội, đồng thời khiến xã hội rơi vào tình trạng thờ ơ, suy tàn và vô chính phủ.

Vì vậy, từ hình ảnh một lối vào phía trước nào đó, bài thơ mở rộng ra chiều rộng của vùng Volga rộng lớn, toàn bộ nước Nga và nó. câu hỏi muôn thuở. Bây giờ chúng ta có thể định nghĩa thể loại của bài thơ này là một tập sách nhỏ. Đây là một thể loại tạp chí, một thể loại bài viết chính trị - một sự trình bày sinh động, tượng hình về quan điểm của một người. vị trí chính trị, được đặc trưng bởi tính chất tuyên truyền và tài hùng biện đầy nhiệt huyết.

Một bài thơ có lập trình khác của Nekrasov là “ Đường sắt" Nhiều nhà nghiên cứu coi nó như một bài thơ. Nếu chúng ta so sánh “Những suy ngẫm ở lối vào phía trước” với thể loại tập sách nhỏ, thì việc chỉ định một thể loại tạp chí khác – feuilleton – không thể áp dụng hơn cho “The Railway”.

Một cuộc trò chuyện tưởng chừng như vụn vặt trên chuyến tàu giữa một cậu bé và người cha chung của mình khiến nhà thơ “nghĩ” về vai trò của người dân ở Nga và thái độ của các tầng lớp thượng lưu trong xã hội đối với họ.

Nekrasov không ngẫu nhiên chọn đường sắt làm nguyên nhân gây tranh cãi. Chúng ta đang nói về một trong những tuyến đường sắt đầu tiên - Nikolaevskaya, nối Moscow và St. Petersburg. Nó đã trở thành một sự kiện có thật trong đời sống nước Nga lúc bấy giờ. Nekrasov không phải là người duy nhất dành tặng những bài thơ cho cô ấy. Cô cũng được Fet, Polonsky và Shevyrev hát trong thơ. Ví dụ, bài thơ “Trên đường sắt” của Fet đã được biết đến rộng rãi vào thời điểm đó, nơi hình ảnh thơ mộng về con đường được kết hợp một cách hữu cơ và ban đầu với chủ đề tình yêu. Lái xe nhanh được so sánh với một chuyến bay kỳ diệu, đưa người anh hùng trữ tình vào bầu không khí của một câu chuyện cổ tích.

Sương giá và đêm trên khoảng cách đầy tuyết,

Và ở đây thật ấm cúng và ấm áp,

Và vẻ ngoài của em thật dịu dàng trước anh

Và một đôi mày thuần khiết trẻ thơ.

Đầy bối rối và can đảm,

Với bạn, seraphim hiền lành,

Chúng ta băng qua vùng hoang dã và khe núi

Chúng tôi bay trên một con rắn lửa.

Trời mưa tia lửa vàng

Trên tuyết được chiếu sáng,

Và chúng ta mơ về những nơi khác,

Những người khác mơ về bờ biển.

Và nhúng vào ánh trăng bạc,

Những cái cây đang bay qua bạn,

Bên dưới chúng tôi với một tiếng gầm gang

Những cây cầu ngay lập tức rung chuyển.

Công chúng coi đường sắt là biểu tượng của sự tiến bộ và sự gia nhập của Nga vào thế kỷ mới, V không gian châu Âu. Vì vậy, câu hỏi của cậu bé về việc ai đã tạo ra nó đã trở thành vấn đề cơ bản và được coi là một cuộc tranh cãi về cái gì tầng lớp xã hộiở Nga là động cơ tiến bộ hàng đầu. Vị tướng chỉ định giám đốc truyền thông, Bá tước Kleinmichel, là người xây dựng con đường. Theo nhà thơ, con đường tồn tại chủ yếu không phải nhờ các bộ trưởng, không phải nhờ các nhà thiết kế người Đức, những người không thuê thương nhân và nhà thầu, mà nhờ những người nông dân thuê làm công việc khó khăn và tốn nhiều công sức nhất - xây dựng một công trình kè xuyên qua các đầm lầy. Dù gia đình giàu có của vị tướng đóng vai quốc dân (cậu bé Vanya mặc áo đánh xe) nhưng họ không hề biết gì về con người và cuộc sống của họ.

Nhà thơ bước vào cuộc trò chuyện, đưa ra cái chung “tại ánh trăng» nói cho Vanya biết “sự thật” về việc xây dựng con đường và những người xây dựng nó. Anh ta biết mỗi dặm bờ kè đã phải bỏ ra bao nhiêu công sức và hy sinh. Anh bắt đầu câu chuyện một cách trang trọng và lôi cuốn, giống như một câu chuyện cổ tích:

Trên đời có một vị vua: vị vua này tàn nhẫn,

Đói là tên của nó.

Nhưng rồi câu chuyện cổ tích biến thành hiện thực khủng khiếp. Nạn đói của Sa hoàng, khiến cả thế giới phải chuyển động, đã xua đuổi vô số “đám đông người dân” đến xây đường. Những nông dân bỏ nghề bị tước quyền công dân, bị buộc phải cống nạp cho địa chủ và nuôi sống gia đình họ, bị làm thuê để kiếm từng xu, làm những công việc cực nhọc mà không có bất kỳ điều kiện nào, và hàng nghìn người đã chết. Dobrolyubov, trong một bài báo trên Sovremennik, đã chỉ ra rằng những thói quen như vậy rất phổ biến vào thời điểm đó, rằng cả con đường Volga-Don mới nhất và những con đường được xây dựng đồng thời với nó đều ngổn ngang xương cốt của những người nông dân đã chết trong quá trình xây dựng. Ông trích dẫn lời thú nhận của một trong những nhà thầu:

“Đúng, trên con đường Borisovskaya của tôi... chuyện này đã xảy ra nơi tồi tệ trong số 700 công nhân, một nửa đã chết. Không, bạn không thể làm gì nếu họ bắt đầu chết. Khi đi dọc con đường từ St. Petersburg đến Moscow, họ đã chôn vùi hơn sáu nghìn cây chè.” Nekrasov xử lý cốt truyện này một cách nghệ thuật.

Đường đi thẳng, bờ kè hẹp,

Cột, đường ray, cầu.

Và ở hai bên tất cả xương đều là của Nga...

Sự du dương nhẹ nhàng của câu thơ và sự dịu dàng của giọng điệu khiến câu chuyện, lạ lùng thay, lại càng rùng rợn hơn. Từ vựng văn học dân gian cho thấy nhà thơ đang miêu tả nó như thể thay mặt cho chính những người nông dân. Quan tâm đến tính chất “giải trí” của câu chuyện dành cho trẻ em, Nekrasov tiếp tục giữ nguyên hương vị cổ tích, bất ngờ chuyển sang thể loại lãng mạn ballad.

Chu! những tiếng kêu đầy đe dọa vang lên!

Dậm và nghiến răng;

Một cái bóng chạy ngang qua tấm kính lạnh giá...

Có gì ở đó? Đám đông người chết!

Câu cảm thán “Chu!” - đề cập trực tiếp đến những bản ballad của Zhukovsky, nơi đây là phương tiện yêu thích của ông để đánh thức sự chú ý và trí tưởng tượng của người đọc. Như chúng ta còn nhớ, sự xuất hiện của người chết vào lúc nửa đêm là một trong những yếu tố cốt truyện phổ biến nhất của bản ballad. Hồn ma của kẻ bị sát hại bay đến hiện trường vụ án hoặc đến thăm kẻ giết người tại nhà hắn, trừng phạt hắn bằng nỗi sợ hãi vĩnh viễn và sự day dứt của lương tâm, như một quả báo từ trên cao cho tội ác của hắn. Nekrasov sử dụng thể loại lãng mạn cho những mục đích mới, đầu tư vào nó có ý nghĩa xã hội. Cái chết của những người nông dân dường như là một vụ giết người thực sự, khủng khiếp hơn nhiều so với bất kỳ tội ác nào trong bản ballad, vì chúng ta đang nói về không chỉ một mà hàng nghìn người bị giết. Bóng của những người nông dân đã chết xuất hiện dưới ánh trăng thơ mộng, mang theo vẻ ngoài của họ một lời buộc tội khủng khiếp đối với thủ phạm vô tình gây ra cái chết của họ - tầng lớp thượng lưu xã hội, thanh thản tận hưởng thành quả lao động của mình và thoải mái lăn bánh dọc theo đường ray, nơi chứa xương cốt của nhiều người xây dựng. Tuy nhiên, hồn ma của những người nông dân xuất hiện không hề mang chút hương vị ma thuật-ma thuật nào. Tiếng hát của họ ngay lập tức xua tan cơn ác mộng ballad: bài hát dân ca lao động của người lao động. nội dung tục tĩu:

... "Vào đêm trăng này

Chúng tôi thích nhìn thấy công việc của bạn!

Chúng ta vật lộn dưới cái nóng, dưới cái lạnh,

Với cái lưng luôn cong,

Họ sống trong hầm đào, chiến đấu với nạn đói,

Họ lạnh và ẩm ướt và bị bệnh scorbut.

Chính nhờ miệng của những người công nhân mà sự thật mà người kể chuyện quyết định nói với Vanya đã được nói ra. Họ đến không phải để trả thù, không nguyền rủa những kẻ phạm tội, không làm cho lòng họ kinh hãi (họ hiền lành và gần như thánh thiện trong sự dịu dàng của mình), mà chỉ để tự nhắc nhở mình:

Thưa anh em! Bạn đang gặt hái những lợi ích của chúng tôi!

Số mệnh của chúng ta là phải mục nát trong lòng đất...

Các bạn có nhớ chúng tôi là những người nghèo một cách tử tế không?

Hay là cậu đã quên từ lâu rồi?…”

Việc kêu gọi những người du hành như “anh em” như vậy cũng tương đương với việc yêu cầu tưởng nhớ họ trong lời cầu nguyện, vốn là bổn phận của mỗi Cơ đốc nhân đối với tổ tiên và ân nhân đã khuất, để họ nhận được sự tha thứ cho những tội lỗi đã qua và được tái sinh vào cuộc sống vĩnh cửu. Sự song hành này còn được khẳng định bởi việc những người đàn ông đã khuất càng được công nhận là chính nghĩa - “những chiến binh của Chúa”, “những đứa con lao động bình yên”. Nhà thơ kêu gọi cậu bé hãy noi gương họ và trau dồi cho mình một trong những đức tính chính của Cơ đốc giáo - lao động.

Thói quen làm việc cao quý này

Sẽ là một ý kiến hay nếu chúng ta áp dụng...

Ban phước cho công việc của người dân

Và học cách tôn trọng một người đàn ông.

Đường sắt được hiểu là biểu tượng đường thánh giá của nhân dân Nga (“Người dân Nga đã chịu đựng đủ rồi, / Họ cũng đã chịu đựng con đường sắt này - / Họ sẽ chịu đựng mọi thứ mà Chúa gửi đến!”) và đồng thời như một biểu tượng con đường lịch sử Nga (so sánh với ý nghĩa tượng trưng với mô típ con đường và hình ảnh Rus'-troika trong “ Linh hồn người chết"Gogol): “Anh ấy sẽ chịu đựng mọi thứ - và anh ấy sẽ mở một con đường rộng rãi, rõ ràng cho chính mình.” Tuy nhiên, bi kịch của hiện thực không cho phép Nekrasov trở thành người lạc quan ngây thơ. Từ bỏ những cảm xúc cao siêu, ông kết luận với vẻ cay đắng tỉnh táo:

Thật đáng tiếc khi phải sống trong thời đại tuyệt vời này

Bạn sẽ không phải làm vậy - cả tôi lẫn bạn.

Đối với Vanya, giống như nữ anh hùng trong bản ballad “Svetlana” của Zhukovsky, mọi thứ anh nghe được dường như giống như một “giấc mơ kỳ diệu”, mà anh chìm đắm vào đó một cách không thể nhận ra trong suốt câu chuyện. Theo chuyên gia nổi tiếng về tác phẩm của Nekrasov, Nikolai Skatov, “bức tranh về giấc mơ kỳ thú mà Vanya nhìn thấy trước hết là một bức tranh đầy chất thơ. Một quy ước giải phóng - một giấc mơ giúp bạn có thể nhìn thấy nhiều thứ mà bạn không thể nhìn thấy trong cuộc sống đời thường - là mô típ được sử dụng rộng rãi trong văn học. Đối với Nekrasov, giấc ngủ không còn chỉ là động cơ có điều kiện. ngủ trong Bài thơ của Nekrasov- một hiện tượng đáng kinh ngạc trong đó những hình ảnh hiện thực được kết hợp một cách táo bạo và bất thường với một loại chủ nghĩa ấn tượng thơ mộng; Người kể chuyện luôn kể điều gì đó, điều gì đó mà trí tưởng tượng của đứa trẻ bị xáo trộn nhìn thấy, và những gì Vanya nhìn thấy còn hơn thế nữa. Hơn thế nữa những gì đã nói với anh ấy."

Tuy nhiên, phần thứ hai của bài thơ đưa chúng ta trở lại hiện thực phũ phàng. Một vị tướng chế giễu, vừa trở về từ châu Âu, coi người dân là một “đám đông say rượu hoang dã”, “những kẻ man rợ”, những kẻ “không tạo ra mà tiêu diệt những người chủ”, giống như những bộ tộc man rợ đã phá hủy kho tàng văn hóa của Đế chế La Mã. Đồng thời ông trích dẫn bài thơ nổi tiếng“Nhà thơ và đám đông” của Pushkin, mặc dù nó bóp méo ý nghĩa của câu trích dẫn: “Hay đối với bạn, Apollo Belvedere còn tệ hơn một cái bếp lò? Đây là người của bạn - những bồn tắm nước nóng và bồn tắm này, một phép màu của nghệ thuật - họ đã đánh cắp mọi thứ! "Vị tướng thay thế khái niệm con người bằng khái niệm đám đông, mượn từ bài thơ "Nhà thơ và đám đông" của Pushkin (mặc dù vậy). Pushkin không có ý nói đám đông là những người không biết đọc, mà chính xác là một tầng lớp rộng lớn công chúng có trình độ đọc sách không hiểu nghệ thuật đích thực, giống như vị tướng được miêu tả). Do đó, anh thấy mình ở trong phe của những người ủng hộ “nghệ thuật thuần túy”, bao gồm Druzhinin, Polonsky, Tyutchev và Fet. Đây là một kỹ thuật bút chiến chết người: Nekrasov miêu tả những đối thủ vĩnh cửu của mình dưới hình thức châm biếm, không trực tiếp phản đối bất cứ điều gì: họ khó có thể muốn nghe quan điểm của mình bị bóp méo bởi một vị tướng có trình độ học vấn nửa vời. Vì vậy, đối với Nekrasov, mọi người - lý tưởng đạo đức, người sáng tạo-công nhân; đối với vị tướng - một kẻ hủy diệt man rợ, kẻ không được tiếp cận với nguồn cảm hứng cao nhất của trí óc sáng tạo. Nói đến sáng tạo, Nekrasov có nghĩa là sản xuất hàng hóa vật chất, nói chung - khoa học và sáng tạo nghệ thuật, sáng tạo giá trị văn hóa.

Nếu bỏ qua giọng điệu thô lỗ của vị tướng, thì chúng ta có thể nhận ra phần nào sự thật trong lời nói của ông: yếu tố hủy diệt cũng ẩn nấp trong nhân dân và lộ ra nếu họ rơi vào tình trạng hỗn loạn. Và Pushkin, người mà vị tướng này nhắc đến, đã kinh hoàng trước “cuộc nổi loạn của Nga, vô nghĩa và tàn nhẫn”. Chúng ta hãy nhớ có bao nhiêu giá trị văn hóa đã bị phá hủy ở Nga trong cuộc cách mạng năm 1917 và sau đó nội chiến. Ngược lại, Nekrasov kêu gọi người dân đứng lên chống lại những kẻ áp bức họ (mặc dù không rõ ràng như họ cố gắng trình bày trong Những năm Xô Viết, đúng hơn, anh ta đang nói về khả năng của người dân trong việc bảo vệ quyền lợi của mình và không để mình bị bóc lột vô ích), anh ta không biết mình muốn “thả ra khỏi chai” khủng khiếp gì.

Phần cuối cùng Những bài thơ mang tính châm biếm công khai, có giọng điệu khác hẳn những bài trước. Đáp lại yêu cầu của vị tướng cho trẻ thấy “mặt sáng” của việc làm đường, nhà thơ đã vẽ nên bức tranh về sự hoàn thiện tác phẩm dân gianđã ở Ánh sáng mặt trời, trong đó trong trường hợp nàyđặt ra một thể loại hoàn toàn khác cho câu chuyện. Nếu, với “ánh trăng” huyền diệu, cao nhất, bản chất lý tưởng con người là động cơ của sự tiến bộ và tiêu chuẩn đạo đức cho tất cả các tầng lớp khác ở Nga, thì dưới ánh sáng mặt trời, chúng không hề xuất hiện trước mắt chúng ta “ mặt tươi sáng» đời sống dân gian. Hóa ra công nhân đã bị lừa: không những không được trả bất cứ đồng nào cho công sức lao động thực sự vất vả của mình mà còn bị đánh tráo một cách tàn nhẫn đến mức “Ai cũng nợ nhà thầu, những ngày vắng mặt trở thành một xu!” Những người nông dân mù chữ không thể kiểm tra tính toán sai và trông bất lực như những đứa trẻ. Nekrasov cay đắng truyền đạt bài phát biểu gần như vô nghĩa, vô học của họ: ““Có thể bây giờ ở đây có dư thừa, nhưng kệ bạn!..” - họ xua tay….” Một nhà thầu lừa dối đến, “béo, chắc nịch, đỏ như đồng”. Nhà thơ cố gắng tạo cho anh ta những nét ghê tởm: “Người lái buôn lau mồ hôi trên mặt và nói, với cánh tay khuỵu xuống, đẹp như tranh vẽ: “Được rồi… à… làm tốt lắm!.. làm tốt lắm!..” Anh ta cư xử đúng mực. giống như một vị vua và một nhà hảo tâm toàn cầu: “Với Chúa, bây giờ hãy về nhà - xin chúc mừng! (Hãy ngả mũ chào - nếu tôi nói!) Tôi mang một thùng rượu cho công nhân và trả nợ cho họ…” Và mọi người một cách ngây thơ. vui mừng vì được tha những món nợ hư cấu, không phẫn nộ trước vụ cướp trắng trợn và vì ham rượu mà mua “quà hào phóng”: “Người dân dắt ngựa và thương gia chạy dọc đường với tiếng hét “. Hoan hô…” Vì vậy - ngu ngốc cả tin và ngây thơ, không phải những người biết giá với bản thân và công việc của họ, không thể đứng lên bảo vệ chính mình - những con người xuất hiện trong phần kết. Đây là tình trạng thực sự của anh ấy. Nó kêu lên để sửa chữa. Theo nhà thơ, người dân cần được giúp đỡ nếu họ không thể tự mình làm được.

Và chủ nhân của những căn phòng sang trọng
Tôi vẫn đang chìm trong giấc ngủ say...
Bạn, người coi cuộc sống đáng ghen tị
Sự say mê của sự nịnh hót không biết xấu hổ,
Quan liêu, háu ăn, chơi game,
Thức dậy! Ngoài ra còn có niềm vui:
Hãy lật ngược chúng lại! sự cứu rỗi của họ nằm ở bạn!
Nhưng những người hạnh phúc lại bị điếc trước lòng tốt...

Sấm trời không làm bạn sợ hãi,
Và bạn cầm những thứ trần thế trong tay,
Và những người vô danh này mang theo
Nỗi buồn khó tả trong lòng.

Tại sao bạn cần nỗi buồn khóc lóc này?
Bạn cần gì những người nghèo này?
Kỳ nghỉ vĩnh cửu chạy nhanh
Cuộc sống không cho phép bạn thức dậy.
Và tại sao? Clickers3 vui vẻ
Bạn đang kêu gọi lợi ích của mọi người;
Không có anh ấy bạn sẽ sống trong vinh quang
Và bạn sẽ chết trong vinh quang!
Thanh thản hơn một câu thành ngữ Arcadian4
Ngày xưa sẽ qua.
Dưới bầu trời quyến rũ của Sicily,
Trong bóng cây thơm,
Ngẫm xem mặt trời có màu tím như thế nào
Hòa mình vào biển xanh,
Sọc vàng của anh ấy, -
Được ru ngủ bởi tiếng hát dịu dàng
Sóng Địa Trung Hải - như một đứa trẻ
Bạn sẽ chìm vào giấc ngủ, được bao quanh bởi sự chăm sóc
Gia đình thân yêu và yêu quý
(Nôn nóng chờ đợi cái chết của bạn);
Họ sẽ mang hài cốt của bạn đến cho chúng tôi,
Để vinh danh bằng một bữa tiệc tang lễ,
Và bạn sẽ đi xuống mộ của mình... người hùng,
Âm thầm nguyền rủa tổ quốc,
Được tôn cao bởi những lời khen ngợi lớn!..

Tuy nhiên, tại sao chúng ta lại là người như vậy?
Lo lắng cho những người nhỏ bé?
Chúng ta không nên trút giận lên họ sao?
An toàn hơn... Còn vui hơn nữa
Tìm niềm an ủi trong điều gì đó...
Người đàn ông sẽ chịu đựng điều gì không quan trọng:
Đây là cách Chúa quan phòng hướng dẫn chúng ta
Đã chỉ ra... nhưng anh ấy đã quen rồi!
Phía sau tiền đồn, trong quán rượu tồi tàn
Người nghèo sẽ uống mọi thứ đến đồng rúp
Và họ sẽ đi ăn xin dọc đường,
Và họ sẽ rên rỉ... Quê hương!
Đặt tên cho tôi một nơi ở như vậy,
Tôi chưa bao giờ nhìn thấy một góc độ như vậy
Người gieo hạt và người giám hộ của bạn sẽ ở đâu?
Một người đàn ông Nga có thể không rên rỉ ở đâu?
Anh rên rỉ khắp cánh đồng, dọc những con đường,
Anh ta rên rỉ trong nhà tù, trong nhà tù,
Trong hầm mỏ, trên dây xích sắt;
Anh rên rỉ dưới chuồng, dưới đống cỏ khô,
Dưới gầm xe, qua đêm trên thảo nguyên;
Than thở trong chính ngôi nhà nghèo khó của mình,
Tôi không hài lòng với ánh sáng của mặt trời Chúa;
Tiếng rên rỉ ở mọi thị trấn xa xôi,
Tại lối vào của tòa án và các phòng.
Đi ra sông Volga: người ta nghe thấy tiếng rên rỉ
Qua dòng sông vĩ đại của nước Nga?
Chúng tôi gọi tiếng rên rỉ này là một bài hát -
Những người lái sà lan đang đi bằng dây kéo!..
Volga! Volga!.. Vào mùa xuân, đầy nước
Bạn sẽ không làm ngập cánh đồng như thế,
Như nỗi đau lớn của người
Đất của chúng tôi tràn ngập, -
Ở đâu có người ở đó có tiếng than thở... Ôi lòng tôi!
Tiếng rên rỉ vô tận của bạn có ý nghĩa gì?
Bạn sẽ thức dậy tràn đầy sức mạnh,
Hay số mệnh tuân theo quy luật,
Bạn đã làm mọi thứ có thể, -
Tạo ra một bài hát như một tiếng rên rỉ
Và tinh thần được nghỉ ngơi mãi mãi?..

Phản ánh ở lối vào phía trước.

Phản ánh ở lối vào phía trước. Nekrasov. Nghe

Phân tích bài thơ “Suy ngẫm ở lối vào chính” của Nekrasov

Lịch sử sáng tạo

Bài thơ “Suy ngẫm ở lối vào chính” được Nekrasov viết năm 1858. Từ hồi ký của Panaeva, người ta biết rằng vào một ngày mưa những ngày mùa thu Nekrasov nhìn từ cửa sổ, từ lối vào nơi Bộ trưởng Bộ Tài sản Nhà nước sinh sống, một người gác cổng và một cảnh sát đang xua đuổi nông dân, đẩy họ ra phía sau. Một vài giờ sau bài thơ đã sẵn sàng. Bối cảnh thể loại đã trở thành nền tảng của bài thơ được bổ sung bằng tính châm biếm và khái quát.

Trong 5 năm, bài thơ không thể xuất hiện trên báo chí bị kiểm duyệt của Nga và được đưa đi đăng lại trong các danh sách. Năm 1860, nó được Herzen xuất bản ở Kolokol mà không có chữ ký của tác giả, kèm theo chú thích: “Chúng tôi rất hiếm khi xuất bản những bài thơ, nhưng không thể không đưa thể loại thơ này vào”. Những dòng cuối cùng (từ câu thơ: “Hãy đặt tên cho một tu viện như vậy…”) đã trở thành một bài hát của học sinh.

Hướng văn học, thể loại

Bài thơ mô tả một cách chân thực căn bệnh của toàn xã hội Nga. Giới quý tộc lười biếng và thờ ơ, số còn lại phục tùng cô, còn nông dân thì bất lực và phục tùng. Khung cảnh thể loại ở lối vào phía trước là lý do để suy nghĩ về số phận của người dân Nga và xã hội Nga. Đây là một ví dụ về thơ dân sự.

Chủ đề, ý chính và bố cục, cốt truyện

Bài thơ của Nekrasov dựa trên cốt truyện. Đại khái có thể chia làm 3 phần.

Phần đầu tiên là mô tả về một ngày bình thường trong cuộc sống của lối vào. Vào những ngày đặc biệt, mọi người đến thăm một người quan trọng hoặc đơn giản là để lại tên mình trong sổ. Vào các ngày trong tuần, người nghèo, “ông già và bà góa” đến. Không phải tất cả các ứng viên đều nhận được những gì họ yêu cầu.

Phần thứ hai dành riêng cho “chủ nhân của những căn phòng sang trọng”. Nó bắt đầu bằng sự hấp dẫn của người quan sát - người anh hùng trữ tình. Đặc tính tiêu cực Các nhà quý tộc kết thúc bằng lời kêu gọi thức tỉnh và đẩy lùi những người thỉnh nguyện. Phần sau đây mô tả cuộc sống và cái chết được cho là của nhà quý tộc.

Phần thứ ba là khái quát hóa và xây dựng trường hợp cụ thểđến điển hình. Không có nơi nào trên quê hương của chúng ta mà người nông dân Nga, người gieo hạt và người bảo vệ vùng đất này lại không phải chịu đau khổ. Mọi tầng lớp đều chìm trong giấc ngủ tinh thần: cả người dân lẫn chủ nhân của những cung điện sang trọng. Có một lối thoát cho người dân - hãy thức tỉnh.

Chủ đề phản ánh là số phận của nhân dân Nga, trụ cột gia đình - giai cấp nông dân Nga. Ý tưởng chính là mọi người sẽ không bao giờ đến được lối vào chính của các chủ nhân; đây là những cư dân của các thế giới không chồng chéo khác nhau. Lối thoát duy nhất vì nhân dân - để tìm thấy sức mạnh thức tỉnh.

Đồng hồ và vần điệu

Bài thơ được viết bằng nhiều foot anapest với sự xen kẽ lộn xộn của trimeter và tetrameter. Vần nam và nữ xen kẽ nhau, các kiểu vần cũng thay đổi: vòng, chéo và liền kề. Đoạn kết của bài thơ đã trở thành một bài hát của học sinh.

Đường dẫn và hình ảnh

Bài thơ bắt đầu bằng hoán dụ kết hợp với ẩn dụ. Thành phố bị ám ảnh bởi căn bệnh nô lệ, tức là cư dân của thành phố phục tùng như nô lệ trước nhà quý tộc. Mở đầu bài thơ, những người thỉnh nguyện được liệt kê một cách khô khan. Đặc biệt chú ý Người kể chuyện dành thời gian để mô tả những người đàn ông và sử dụng các văn bia: khuôn mặt và bàn tay xấu xí, rám nắng, người Armenia gầy gò, lưng cong, đóng góp ít ỏi. Biểu thức " Đi thôi, họ đang cháy nắng"đã trở thành một câu cách ngôn. Một chi tiết xuyên thấu gợi lên lòng trắc ẩn: những người nông dân bị đuổi đi với đầu không che, thể hiện sự kính trọng.

Người quý tộc được miêu tả bằng những phép ẩn dụ cứng nhắc. Anh ta nắm giữ sấm sét trần thế trong tay, nhưng các thiên thần không sợ anh ta. Cuộc đời anh là một kỳ nghỉ vĩnh cửu. Những câu văn ngọt ngào của các nhà thơ lãng mạn miêu tả cuộc sống thiên đường quý tộc: câu thành ngữ Arcadian thanh bình, bầu trời Sicily quyến rũ, bóng cây thơm, mặt trời tím, biển xanh. Sự kết thúc cuộc đời của nhà quý tộc được mô tả một cách mỉa mai, thậm chí là mỉa mai. Người anh hùng sẽ bị quê hương âm thầm nguyền rủa, gia đình thân yêu, yêu quý của anh đang háo hức chờ đợi cái chết của anh.

Phần thứ ba lại sử dụng phép ẩn dụ. Anh hùng trữ tình xưng hô với quê hương của mình, tức là với tất cả cư dân ở đó. Ngài mở ra cuộc sống của một dân tộc rên rỉ cho mọi tầng lớp. Động từ rên rỉ lặp đi lặp lại như một điệp khúc. Tiếng hát của người như tiếng than thở (so sánh).

Sau khi nói chuyện với đất Nga, Nekrasov quay sang sông Volga. Ông so sánh nỗi đau buồn của người dân với dòng nước tràn sông Nga. Trong phần này, Nekrasov lại sử dụng tính ngữ Xuân đầy nước, người thân ái, tiếng than không dứt. Lời kêu gọi cuối cùng là một câu hỏi dành cho người dân: liệu họ sẽ thức dậy hay giấc ngủ tinh thần của họ sẽ kéo dài mãi mãi, theo diễn biến tự nhiên của mọi việc? Đối với nhà hiện thực Nekrasov, câu hỏi này không hề khoa trương. Luôn có sự lựa chọn, thực tế là không thể đoán trước.

Đây là lối vào phía trước. Vào những ngày đặc biệt,
Bị ám ảnh bởi một căn bệnh nô lệ,
Cả thành phố đang chìm trong nỗi sợ hãi nào đó
Lái xe đến những cánh cửa quý giá;
Sau khi viết ra tên và cấp bậc của bạn,
Khách đang rời khỏi nhà,
Rất hài lòng với chính mình
Bạn nghĩ sao - đó là cách gọi của họ!
Và vào những ngày bình thường lối vào tráng lệ này
Những khuôn mặt tội nghiệp bao vây:
Máy chiếu, máy tìm kiếm địa điểm,
Và một ông già và một góa phụ.
Từ anh ấy và với anh ấy bạn biết vào buổi sáng
Tất cả những người đưa thư đang chạy xung quanh với giấy tờ.
Trở về, một người khác ngân nga “xe điện-tram”,
Và những người khởi kiện khác đang khóc.
Một lần tôi thấy những người đàn ông đến đây,
Làng người Nga,
Họ cầu nguyện ở nhà thờ rồi đứng đi,
Treo đầu nâu vào ngực;
Người gác cửa xuất hiện. “Hãy để nó đi,” họ nói
Với vẻ mặt đầy hy vọng và đau khổ.
Anh ta nhìn những vị khách: nhìn họ thật xấu xí!
Mặt và tay rám nắng,
Chàng trai người Armenia gầy gò trên vai,
Trên chiếc ba lô trên lưng cong của họ,
Thập giá trên cổ và máu trên chân tôi,
Đi giày khốn tự chế
(Bạn biết đấy, họ đã lang thang trong một thời gian dài
Từ một số tỉnh xa).
Có người hét lên với người gác cửa: “Lái xe!
Bọn tôi không thích đám đông rách rưới!”
Và cánh cửa đóng sầm lại. Sau khi đứng,
Những người hành hương cởi bỏ koshel của họ,
Nhưng người gác cửa không cho tôi vào mà không đóng góp ít ỏi,
Và họ ra đi, bị thiêu đốt bởi mặt trời,
Lặp đi lặp lại: "Chúa phán xét anh ta!"
Giơ đôi bàn tay vô vọng lên,
Và trong khi tôi có thể nhìn thấy họ,
Họ bước đi với cái đầu không che đậy...
Và chủ nhân của những căn phòng sang trọng
Tôi vẫn đang chìm trong giấc ngủ say...
Bạn, người coi cuộc sống đáng ghen tị
Sự say mê của sự nịnh hót không biết xấu hổ,
Quan liêu, háu ăn, chơi game,
Thức dậy! Ngoài ra còn có niềm vui:
Hãy lật ngược chúng lại! sự cứu rỗi của họ nằm ở bạn!
Nhưng những người hạnh phúc lại bị điếc trước lòng tốt...
Sấm trời không làm bạn sợ hãi,
Và bạn cầm những thứ trần thế trong tay,
Và những người vô danh này mang theo
Nỗi buồn khó tả trong lòng.
Tại sao bạn cần nỗi buồn khóc lóc này?
Bạn cần gì những người nghèo này?
Kỳ nghỉ vĩnh cửu chạy nhanh
Cuộc sống không cho phép bạn thức dậy.
Và tại sao? Niềm vui của người nhấp chuột
Bạn đang kêu gọi lợi ích của mọi người;
Không có anh ấy bạn sẽ sống trong vinh quang

Và bạn sẽ chết trong vinh quang!
Thanh thản hơn một câu thành ngữ Arcadian
Ngày xưa sẽ qua.
Dưới bầu trời quyến rũ của Sicily,
Trong bóng cây thơm,
Ngẫm xem mặt trời có màu tím như thế nào
Hòa mình vào biển xanh,
Sọc vàng của anh ấy, -
Được ru ngủ bởi tiếng hát dịu dàng
Sóng Địa Trung Hải - như một đứa trẻ
Bạn sẽ chìm vào giấc ngủ, được bao quanh bởi sự chăm sóc
Gia đình thân yêu và yêu quý
(Nôn nóng chờ đợi cái chết của bạn);
Họ sẽ mang hài cốt của bạn đến cho chúng tôi,
Để vinh danh bằng một bữa tiệc tang lễ,
Và bạn sẽ đi xuống mộ của mình... người hùng,
Âm thầm nguyền rủa tổ quốc,
Được tôn cao bởi những lời khen ngợi lớn!..

Tuy nhiên, tại sao chúng ta lại là người như vậy?
Lo lắng cho những người nhỏ bé?
Chúng ta không nên trút giận lên họ sao?
An toàn hơn... Vui hơn
Tìm niềm an ủi trong điều gì đó...
Người đàn ông sẽ chịu đựng điều gì không quan trọng:
Đây là cách Chúa quan phòng hướng dẫn chúng ta
Chỉ trỏ... nhưng anh ấy đã quen rồi!
Phía sau tiền đồn, trong quán rượu tồi tàn
Người nghèo sẽ uống mọi thứ đến đồng rúp
Và họ sẽ đi ăn xin dọc đường,
Và họ sẽ rên rỉ... Quê hương!
Đặt tên cho tôi một nơi ở như vậy,
Tôi chưa bao giờ nhìn thấy một góc độ như vậy
Người gieo hạt và người giám hộ của bạn sẽ ở đâu?
Một người đàn ông Nga có thể không rên rỉ ở đâu?
Anh rên rỉ khắp cánh đồng, dọc những con đường,
Anh ta rên rỉ trong nhà tù, trong nhà tù,
Trong hầm mỏ, trên dây xích sắt;
Anh rên rỉ dưới chuồng, dưới đống cỏ khô,
Dưới gầm xe, qua đêm trên thảo nguyên;
Than thở trong chính ngôi nhà nghèo khó của mình,
Tôi không hài lòng với ánh sáng của mặt trời Chúa;
Tiếng rên rỉ ở mọi thị trấn xa xôi,
Tại lối vào của tòa án và các phòng.
Đi ra sông Volga: người ta nghe thấy tiếng rên rỉ
Qua dòng sông vĩ đại của nước Nga?
Chúng tôi gọi tiếng rên rỉ này là một bài hát -
Những người lái sà lan đang đi bằng dây kéo!..
Volga! Volga!.. Vào mùa xuân, đầy nước
Bạn sẽ không làm ngập cánh đồng như thế,
Như nỗi đau lớn của người
Đất của chúng tôi tràn ngập, -
Ở đâu có người ở đó có tiếng than thở... Ôi lòng tôi!
Tiếng rên rỉ bất tận của bạn có ý nghĩa gì?
Bạn sẽ thức dậy tràn đầy sức mạnh,
Hay số mệnh tuân theo quy luật,
Bạn đã làm mọi thứ có thể, -
Tạo ra một bài hát như một tiếng rên rỉ
Và tinh thần được nghỉ ngơi mãi mãi?..

Nikolai Nekrasov, 1858

Sấm trời không làm bạn sợ hãi,
Và bạn cầm những thứ trần thế trong tay,
Và những người vô danh này mang theo
Nỗi buồn khó tả trong lòng.

Tại sao bạn cần nỗi buồn khóc lóc này?
Bạn cần gì những người nghèo này?
Kỳ nghỉ vĩnh cửu chạy nhanh
Cuộc sống không cho phép bạn thức dậy.
Và tại sao? Niềm vui của người nhấp chuột
Bạn đang kêu gọi lợi ích của mọi người;
Không có anh ấy bạn sẽ sống trong vinh quang
Và bạn sẽ chết trong vinh quang!
Thanh thản hơn một câu thành ngữ Arcadian
Ngày xưa sẽ qua.
Dưới bầu trời quyến rũ của Sicily,
Trong bóng cây thơm,
Ngẫm xem mặt trời có màu tím như thế nào
Hòa mình vào biển xanh,
Sọc vàng của anh ấy, -
Được ru ngủ bởi tiếng hát dịu dàng
Sóng Địa Trung Hải - như một đứa trẻ
Bạn sẽ chìm vào giấc ngủ, được bao quanh bởi sự chăm sóc
Gia đình thân yêu và yêu quý
(Nôn nóng chờ đợi cái chết của bạn);
Họ sẽ mang hài cốt của bạn đến cho chúng tôi,
Để vinh danh bằng một bữa tiệc tang lễ,
Và bạn sẽ đi xuống mộ của mình... người hùng,
Âm thầm nguyền rủa tổ quốc,
Được tôn cao bởi những lời khen ngợi lớn!..