Nó được chia thành ba khu vực bởi các nhánh sông của Gorkhon: Zhilka và Glotka. Mỗi huyện đều có tên riêng và lần lượt được chia thành các khu riêng biệt.

“Phần dưới liền kề với Lò mổ được gọi là “Trái đất”. Chúng tôi gọi phần nằm giữa tĩnh mạch và hầu họng là “Nút thắt”. Và mũi đất hình tam giác giữa Glotka và Gorkhon là “Stone Yard”.

người qua đường

Trái đất

Chia thành năm phần tư.

Xưởng thuộc da

thợ thuộc da

Nằm ở phía Tây Nam của Quận Tannery. Đây là “Rod” (biệt thự của Alexander và Katerina Saburov), quán rượu của Andrei Stamatin và “Verba”, nơi Anna Angel sống.

zhilniki

Khu phố tiếp giáp với Tanners và Tanning từ phía nam. Không đặc biệt đáng chú ý ngoại trừ thực tế là nó có một trong lối thoát thuận tiệnđến Vùng đất hoang Bone Pillar.

Phát triển ẩm ướt

Một khu phố có tiếng xấu. Chính anh ta là người bị ảnh hưởng chủ yếu bởi sự lây nhiễm trong đợt bùng phát đầu tiên. Đây là nơi đặt căn nhà tầng của Ospina.

Nhà máy

Cái tên đã nói lên điều đó. Khu này hoàn toàn bị chiếm giữ bởi các tòa nhà và xưởng của một nhà máy sản xuất thịt hộp. Đây sẽ là hang ổ của dao cạo Braga và đồng bọn của hắn, nơi ẩn náu bí mật của Haruspex, cũng như một nhà kho nơi tổ chức cuộc đua chuột.

Nút

Có tám khối trong khu vực này.

Bờ rìa

Nó nằm ở phía đông bắc, nhô ra bởi một mũi đất giữa Gorkhon và Zhilka. Trong sườn có dinh thự của Yulia Lyuricheva “Net”.

Yên xe

Nằm ở phía đông. Lara Ravel sống ở đây trong “Nơi trú ẩn” của cô ấy.

Khrebtovka

Nó nằm ở phía nam của Rib. Ở giữa Khrebtovka là tòa nhà hội đồng thành phố.

Cốt lõi

Nó tiếp giáp với Sedlo và Khrebtovka từ phía nam. Khu phố này nổi tiếng với Nhà hát thành phố trên Quảng trường Ren.

tử cung

Nằm ở phía đông của Core. Đây là dinh thự của gia đình Olgimsky tên là "Clot", nơi Big Vlad và Kapella sinh sống.

nụ

Nằm ở phía tây nam của Knots, dưới Core. Ở thận thực tế không có tòa nhà đáng chú ý, ngoại trừ hai<<Лестниц в небо>> .

trút giận

Nằm ở phía nam của Knots, giữa Thận và Kho. Ở phía nam của dãy nhà này là cổng nhà của Younger Vlad, phía sau là nhà ga. Trong khối có một hình vuông.

Kho hàng

Góc đông nam của Knots. Các kho hàng được chia theo đường ray thành hai phần: sản xuất (gần thành phố hơn) và thịt (gần Nhà ga hơn). Có một phòng khám nghiệm tử thi bí mật trong Kho

Tiểu sử của Herodotus

Nguồn gốc của Herodotus

Cha đẻ của lịch sử, Herodotus, được sinh ra giữa cuộc chiến tranh Ba Tư lần thứ nhất và thứ hai (490–480 trước Công nguyên), và theo một thông tin, tuy nhiên, không hoàn toàn đáng tin cậy, vào năm 484 trước Công nguyên. Nơi sinh của ông là Halicarnassus, Dorian. thuộc địa trên bờ biển Caria. Thành phố này, nằm trên bờ biển và có một cảng tuyệt vời, đã tiến hành thương mại đáng kể và có đủ sự thịnh vượng. Nó được thành lập bởi những người Dorian từ Troezen, những người mà người Achaeans trộn lẫn với nhau, và rất có thể cả người Ionians, vì trước cuộc di cư của người Dorian, Troezen là nơi sinh sống của người Ionians, và ở thời cổ đại, cùng với Kos, Cnidus và các thành phố Lindus, Ialis và Camir của Rhodian, là một phần của liên minh các thành phố Dorian, cái gọi là Doric Hexapolis (Έξάπολις;). Nhưng sau đó Halicarnassus đã bị loại khỏi liên minh này, như Herodotus nói, bởi vì một trong những công dân, đã nhận được một chiếc giá ba chân như một phần thưởng trong các trò chơi của liên minh, đã không đặt nó, như phong tục yêu cầu, trong đền thờ Apollo mà mang nó đến nhà của anh ấy. Tất nhiên, tình huống không đáng kể này chỉ là lý do bên ngoài khiến Halicarnassus bị loại khỏi liên minh; lý do thực sự còn quan trọng hơn. Sự phá vỡ là do Halicarnassus, do làn sóng người Ionians từ các khu vực lân cận tràn vào, đã mất đi đặc tính Doric ban đầu; phương ngữ Ionic vào nửa thế kỷ thứ 5, như có thể thấy từ một dòng chữ, ở Halicarnassus ngôn ngữ chính thức. Và bản thân Herodotus, người theo nguồn gốc nên được coi là Doryan, về toàn bộ tính cách của anh ta lại mang tính chất Ionian hơn Doryan. Sau khi loại Halicarnassus khỏi liên minh Doric, thời điểm không thể xác định chính xác, Halicarnassus, giống như các thành phố Hy Lạp khác ở Tiểu Á, nằm dưới sự cai trị của người Lydian, và sau đó là sự cai trị của người Ba Tư. Người Ba Tư thường sử dụng quyền thống trị của mình đối với các thành phố Hy Lạp theo cách mà họ phong những công dân nổi bật nhất ở đó làm bạo chúa, và những công dân sau này cai trị các thành phố theo ý mình. Vì vậy, vào thời điểm Herodotus ra đời, người cai trị Halicarnassus và các đảo nhỏ lân cận - Kos, Nisir và Kalidna, dưới quyền lực tối cao của người Ba Tư, là Artemisia, một người phụ nữ thông minh và dũng cảm, cùng với năm chiếc tàu đi cùng Xerxes trong chiến dịch chống lại Hy Lạp và đã mang lại cho anh ấy rất nhiều lời khuyên thiết thực, và trong trận chiến Salamis, cô nổi bật bởi sự quyết tâm của mình đến nỗi nhà vua ngạc nhiên thốt lên: “Phụ nữ trở thành đàn ông, và đàn ông trở thành đàn bà!” Herodotus trong lịch sử của mình ca ngợi những bài phát biểu và lời nói của người phụ nữ này đến mức chúng ta có thể kết luận rằng khi còn trẻ, ông sẵn sàng lắng nghe những câu chuyện về chiến công của bà. Có lẽ cô ấy đã đối xử với thần dân của mình rất tử tế và tử tế.

Tượng bán thân của Herodotus. Bảo tàng Quốc gia Roma. Đầu thế kỷ thứ 4 BC

Herodotus thuộc về một gia đình Dorian quý tộc và rất có thể là quý tộc cổ xưa. Cha anh tên là Lix, tên mẹ anh là Drio (hoặc Rio), tên anh trai anh là Theodore. Nhà thơ sử thi Panosis, người mà người xưa tôn vinh là người tái lập thành công một thể loại sử thi gần như bị lãng quên, là họ hàng gần của Herodotus - hoặc là chú của ông (anh trai của mẹ), hoặc con trai của anh trai cha ông, và đó là rất có thể ông ấy, với tư cách là một người họ hàng lớn tuổi, đã có ảnh hưởng đáng kể đến sự phát triển tinh thần của Herodotus. Chúng ta biết rằng những chủ đề mà Panarios đề cập đến cũng được Herodotus quan tâm. Panania đã xử lý huyền thoại về Hercules trong bài thơ sử thi “Heraclea”, và chọn câu chuyện về cuộc di cư của người Ionian đến châu Á làm cốt truyện cho một bài thơ khác. Chính những truyền thuyết Ionic này mà Herodotus quan tâm nhất, và ông quan tâm đến những huyền thoại về Hercules và giáo phái của ông đến mức ông đã thực hiện một chuyến đi đặc biệt đến Tyre đến khu bảo tồn nổi tiếng của Phoenician Hercules (Melkart) để có được thông tin chính xác về sự cổ xưa của thần thoại Hercules và giáo phái của ông.

Sự kiện lịch sử thời trẻ của Herodotus

Không còn nghi ngờ gì nữa, Herodotus, xuất thân từ một gia đình giàu có và quý phái, hơn nữa lại có niềm đam mê khoa học, đã nhận được sự đón nhận sâu rộng và rộng rãi. giáo dục toàn diện; ông bộc lộ kiến ​​thức tuyệt vời về Homer và các nhà thơ khác; ông nhiệt tình nghiên cứu những người đi trước trong lĩnh vực nghiên cứu lịch sử - những nhà ghi chép. Những câu chuyện về những sự kiện vĩ đại của thế giới xảy ra khi ông còn trẻ và ảnh hưởng đến quê hương của ông đã có ảnh hưởng sâu sắc và lâu dài trong tâm trí của thế hệ trẻ đang lớn. Một điều gì đó đáng kinh ngạc đã xảy ra. Herodotus nghe nói về đấng toàn năng vị vua vĩ đại Người Ba Tư đã tập hợp đội quân khổng lồ của mình, bao gồm cả các đội của người Hy Lạp ở Tiểu Á, và bắt đầu một chiến dịch trừng phạt và chinh phục người Hy Lạp châu Âu, nhưng đã bị đánh bại hoàn toàn bởi những người nhỏ bé, bị chia cắt và có vẻ rất yếu đuối này, và bị bao phủ bởi sự xấu hổ, vì sợ hãi vội vàng bỏ chạy về vương quốc đang bàng hoàng của mình. Ý nghĩ lúc đó vô tình nảy sinh trong mỗi người và được thể hiện khắp nơi - ý nghĩ về sự phán xét của Chúa, gây ấn tượng mạnh với những người kiêu hãnh và táo bạo, về sự yếu đuối của mọi thứ con người và về sự tầm thường của sự vĩ đại trần thế đã chìm sâu vào tâm hồn trẻ và vẫn là niềm tin của Herodotus trong suốt cuộc đời của ông, như có thể thấy qua các bài viết của ông.

Niềm vui sướng hân hoan bao trùm khắp người Hy Lạp lúc bấy giờ đã vang vọng trong lòng người Hy Lạp ở Tiểu Á. Khi hạm đội và quân đội của đồng bào châu Âu xuất hiện ngoài khơi Tiểu Á, sau chiến thắng ở Mycale và Eurymedon, họ cũng cảm nhận được sức mạnh và quyết định lật đổ ách thống trị lâu đời để gia nhập cùng anh em mình. Chúng ta vẫn chưa biết liệu những nỗ lực tương tự có được thực hiện ở quê hương của Herodotus, ở Halicarnassus hay không. Có lẽ Artemisia thông minh, được thần dân yêu mến và kính trọng, đã tìm cách làm chệch hướng cơn bão đang đến gần. Ít nhất con trai bà là Pisindelidas và sau ông, vào khoảng năm 455, con trai ông là Lygdamidas đã trở thành bạo chúa ở Halicarnassus; nhưng chúng ta không biết liệu chế độ chuyên chế này có được kế thừa liên tục hay không. Tùy thuộc vào người nắm giữ quyền lực trên bờ biển Tiểu Á - liên minh Athen hay người Ba Tư, tự do hay nô lệ ngự trị trong các thành phố, và hoặc bạo chúa bị trục xuất, hoặc những người cai trị Ba Tư - satraps - được tái bổ nhiệm. Vì vậy, Lygdamidas đã nhờ đến sự giúp đỡ của người Ba Tư, nếu không có điều đó thì ông không thể chiếm được thành phố trước ý muốn của các gia đình quý tộc và quyền lực. Nhiều người trong số họ đã chạy trốn khỏi sự đàn áp của bạo chúa; trong đó có gia đình Herodotus, sau khi rời thành phố, tìm nơi trú ẩn trên đảo Samos. Tại đây, cùng với những kẻ chạy trốn khác và có lẽ, với sự giúp đỡ của người Samians, những người đã dũng cảm bảo vệ tự do của Hy Lạp trên bờ biển Tiểu Á, những người thân của Herodotus bắt đầu lo công cuộc giải phóng quê hương của họ. Trong một trong những nỗ lực này bạn cũ và họ hàng của Herodotus là Panarios rơi vào tay Lygdamidas, kẻ đã ra lệnh xử tử ông. Cuối cùng, vào năm 449, nhờ chiến dịch kimonaĐến đảo Síp, sự nghiệp tự do của Hy Lạp lại giành thắng lợi, Herodotus và các đồng chí đã thành công trong việc đánh đuổi tên bạo chúa ra khỏi Halicarnassus.

Herodotus. Dự án bách khoa toàn thư

Di dời Herodotus đến Thurii

Tuy nhiên, Herodotus không ở lại quê hương của mình lâu: lý do khiến ông rời khỏi đó rất có thể là do xung đột chính trị. Vào năm 444, tại Lucania (miền Nam nước Ý), không xa thành phố Sybaris bị người Crotonians phá hủy, hậu duệ của người Sybarites đã thành lập một thành phố mới, Thurii, mời tất cả người Hy Lạp tham gia vào việc định cư của nó, không phân biệt các bộ tộc. . quyền bình đẳng, sau đó từ Athens, theo gợi ý của Pericles, những người thực dân đã đến đó dưới sự lãnh đạo của chính khách và thông dịch viên của nhà tiên tri Lampon, một người bạn của Pericles. Mong muốn có được đất đai ở đất nước xinh đẹp này đã thôi thúc nhiều người Hy Lạp tham gia vào doanh nghiệp này; Trong số những người thực dân có Herodotus và diễn giả nổi tiếng Lysis với hai anh em. Kể từ đó, Furies trở thành quê hương của Herodotus nên người xưa thường gọi ông không phải là Halicarnassian mà là Furian.

Herodotus và Athens trong thời kỳ Pericles

Tuy nhiên, không cần thiết phải cho rằng Herodotus đã tới Thurii vào năm 444; điều này có thể xảy ra sau này. Rất có thể, trong khoảng thời gian từ khi rời Halicarnassus đến khi chuyển đến Thurii, ông đã dành một thời gian ở trung tâm đời sống chính trị và trí tuệ của Hy Lạp - ở Athens, nơi ông đã đến thăm nhiều lần sau đó. Việc Herodotus sống ở Athens trong một thời gian khá dài được chứng minh bằng sự hiểu biết của ông về tình hình ở Attica và lợi thế mà ông đã cho Athens thấy đến mức những đối thủ ghen tị như Plutarch đã nói rằng ông đã bị người Athen mua chuộc. Vào thời điểm Athens hùng mạnh khơi dậy lòng căm thù mạnh mẽ ở phần còn lại của Hy Lạp, Herodotus bắt đầu cho thấy thành phố này đã trở thành vị cứu tinh của Hy Lạp như thế nào trong các cuộc chiến tranh Ba Tư. Không nghi ngờ gì nữa, Herodotus có quen biết cá nhân với nhà lãnh đạo chính trị Athen, Pericles, và gia đình ông ta. Trong tác phẩm lịch sử của mình, ông cung cấp thông tin chi tiết về tầm quan trọng của gia tộc Alcmaeonid, mà Pericles thuộc về bên mẹ ông, và chỉ ra rằng nhờ những nỗ lực của gia đình này, gia tộc này vào thời Herodotus không được lòng dân chúng đã thành công như thế nào, chế độ chuyên chế của Peisistratids bị lật đổ và quyền tự do của người Athen được củng cố. Vì thông tin do Herodotus báo cáo dường như được vay mượn một phần từ truyền thống gia đình của nhà Pericles, nên có thể giả định rằng câu chuyện tuyệt vời kể về việc mai mối cho Agarista, con gái của bạo chúa Sikyon Cleisthenes, bà cố của Pericles (VI, 126–130), một câu chuyện nổi bật bởi cách trình bày hoành tráng, có nguồn gốc từ một số bài thơ thuộc về Alcmaeonids. Agarista kết hôn với Megacles của Athen, con trai của Alcmeon, và từ cuộc hôn nhân này đã sinh ra Cleisthenes, sau này là một nhà lập pháp nổi tiếng, và Hippocrates; người sau là cha của Agarista, vợ của Xanthippus, mẹ của Pericles. Herodotus kể rằng bà từng mơ thấy một con sư tử được sinh ra cho mình và vài ngày sau bà sinh ra Pericles. Nơi này, nơi duy nhất mà Herodotus nhắc đến Pericles, cho thấy nhà sử học đánh giá cao chính khách này đến mức nào. Herodotus cũng có quen biết cá nhân với những người Athen nổi tiếng khác; Sophocles là bạn của anh ấy trong nhiều năm.

Tượng cổ Herodotus ở Bodrum (Halicarnassus cổ)

Chuyến du hành của Herodotus

Herodotus ở Tiểu Á và Ba Tư

Một phần quan trọng trong công trình vĩ đại của Herodotus bao gồm thông tin địa lý và dân tộc học. Anh ấy nói về các sự kiện, nhưng đồng thời mô tả các quốc gia, đạo đức, phong tục, thể chế dân sự và tôn giáo - nói một cách dễ hiểu, anh ấy kể lại mọi thứ tuyệt vời về vùng đất, con người và thành phố. Trước khi tái định cư ở Thurii, Herodotus đã đi du lịch rất nhiều nơi. Sự tò mò và đồng thời mong muốn thu thập thêm tài liệu về địa lý và dân tộc học cho bài luận, điều mà ông hình thành từ rất sớm, đã thôi thúc ông đến thăm. nhiều quốc gia khác nhau thế giới được biết đến lúc bấy giờ; Herodotus đã nhìn thấy những vùng xa xôi nhất có người Hy Lạp sinh sống và đi khắp vương quốc Ba Tư. nhiều hướng khác nhau. Trong những chuyến hành trình này, anh không gặp phải khó khăn hay nguy hiểm đáng kể nào, và với đủ tài sản, anh không cần tiền đi lại. Nhờ quan hệ thương mại, con đường đến tất cả các bờ biển Địa Trung Hải đã rộng mở cho tất cả mọi người; đồng thời, theo lệnh của vua Ba Tư Darius, mọi công dân trong khu vực tuân theo người Ba Tư đều được hưởng sự thuận tiện và an toàn khi đi du lịch hơn nhiều so với người nước ngoài muốn đi du lịch khắp đất nước này vào thời đại chúng ta. Vào thời Herodotus, những con đường quân sự hoàng gia, được bảo vệ bởi các công sự và lính canh, đồng thời cung cấp nơi trú ẩn cho du khách ở mọi nhà ga, đã kết nối tất cả các tỉnh với trung tâm bang - Susa. Một người nước ngoài, mặc dù dưới sự giám sát chặt chẽ của chính quyền, có thể đi lại dọc theo những con đường này một cách bình tĩnh và ở mọi nơi anh ta sẽ tìm thấy mọi thứ cần thiết cho sinh hoạt và giải trí.

Herodotus thường nhớ lại chuyến đi của mình trong tác phẩm của mình, nhưng chỉ trong trường hợp, để hỗ trợ cho câu chuyện của mình, ông đề cập đến những gì ông đã thấy và nghe thấy tại chỗ, và không báo cáo bất cứ điều gì về thời gian và phương pháp du hành. Vì vậy, chúng tôi không thể xác định chính xác ông đã thực hiện chuyến đi của mình vào năm nào và theo thứ tự nào. Dù sao đi nữa, anh ấy đã ở Ba Tư vào thời điểm anh ấy quê hương Halicarnassus vẫn nằm dưới sự cai trị của người Ba Tư, tức là trước năm 449 trước Công nguyên; sau khi lật đổ Lygdamidas, mà chính Herodotus đã hỗ trợ và giải phóng Halicarnassus khỏi sự thống trị của người Ba Tư, ông sẽ không dám thực hiện chuyến đi đến vương quốc Ba Tư nữa. Ông đến thăm Ai Cập vào thời điểm đất nước này vẫn còn nằm dưới sự cai trị của người Ba Tư, nhưng sau cuộc nổi dậy của Inar kéo dài từ năm 460 đến 455; Herodotus nhìn thấy chiến trường ở Papremis, nơi Inarus đánh bại Achaemenes, anh trai của Xerxes. Vì vậy, thời gian ông đến Ai Cập rơi vào khoảng 455 đến 449 năm. Trước đây anh ấy đã thực hiện một chuyến hành trình đến các tỉnh Thượng Á, có thể kết luận từ một dấu hiệu trong tác phẩm của anh ấy.

Herodotus có lẽ đã du hành đến nội Á dọc theo con đường hoàng gia dẫn từ Ephesus qua Sardis đến Susa; anh ta mô tả kích thước của con đường này, chiều dài và hình dáng của nó một cách chi tiết đến mức người ta phải cho rằng chính anh ta đã nhìn thấy nó (V, 52 et seq.). Anh ta đi xa đến Susa và từ đó đến thăm dinh thự hoàng gia Arderikka, nằm cách thành phố 5 dặm, nơi Darius định cư những cư dân từng bị giam cầm ở Eretria (VI, 119). Ở Babylon, nơi Herodotus rất quan tâm đến lịch sử, những tòa nhà, phong tục và tín ngưỡng tuyệt vời của nó (I, 178 et seq.), rõ ràng ông đã ở lại khá lâu. Du khách của chúng tôi cũng đã nhìn thấy Ecbatana, thủ đô trai, với một cung điện Deyoka; rất có thể ông cũng có mặt tại tàn tích Nineveh, thủ đô cũ của Assyria. Herodotus biết rất rõ bờ biển Tiểu Á đến Halys; do đó, có thể cho rằng ông đã đến thăm những nơi này nhiều lần.

Herodotus ở Ai Cập

Herodotus đã đặc biệt chú ý đến xứ sở thần tiên của Ai Cập. Có vẻ như trước tiên ông đến Kanob, một bến cảng nổi tiếng ở cửa nhánh phía tây của sông Nile, sau đó đến thăm nhiều thành phố khác nhau ở vùng hạ Ai Cập: Naucratis, một trạm buôn bán đặc quyền của Hy Lạp, Sais, nơi ở của các vị vua Ai Cập cuối cùng, nơi Herodotus được khai tâm vào những bí ẩn của Osiris; Busiris, nơi tọa lạc ngôi đền lớn của Isis, v.v. Ông đã du hành đến miền trung và thượng lưu Ai Cập trong trận lũ sông Nile, có thể kết luận từ sự rõ ràng mà ông mô tả về chuyến đi từ Naucratis đến Memphis. “Khi sông Nile nổi lên từ bờ của nó, Herodotus (II, 97) nói, chỉ thành phố cao, giống như những hòn đảo ở Biển Aegean, vì mọi thứ khác đều ẩn dưới nước. Khi lũ lụt xảy ra, không có ai đi dọc sông, tàu thuyền nào cũng phải lội qua vùng nước đã tràn ra đồng bằng. Đi từ Naucratis đến Memphis vào thời điểm này bạn phải chạy xe ngang qua các kim tự tháp (gần Giza, phía tây bắc Memphis). Nhưng con đường thông thường sẽ đi đến đỉnh vùng đồng bằng và tới thành phố Kerkasor,” v.v. Từ thành phố cổ Các vị vua, Memphis, nơi Herodotus đã học được từ các linh mục hầu hết thông tin mà ông được nghe về Ai Cập, ông đã đến thăm các kim tự tháp nằm gần đó, trong đó chính ông đã đo được kim tự tháp lớn nhất, kim tự tháp Cheops. Ông cũng đang ở trên bờ hồ nhân tạo Merida, cách Memphis 12 dặm về phía nam, gần đó có một mê cung, cung điện lớn với 3.000 phòng, một tòa nhà tượng trưng cho quy mô “sức lao động siêu phàm”. Đi xa hơn về phía sông Nile, Herodotus đến thành phố Elephantine và do đó đến được biên giới phía nam Vương quốc Ba Tư. Tuy nhiên, anh không dám vượt qua biên giới này, dù anh muốn nhận thông tin chính xác về nguồn gốc của sông Nile đến mức nào, vì ngoài biên giới này, người nước ngoài không còn có thể tin tưởng vào sự an toàn của mình. Trên đường trở về, Herodotus từ Memphis đi về phía đông, đi qua kênh đào của vua Ai Cập Necho (Necho), nằm từ sông Nile đến Vịnh Biển Ả Rập (Đỏ), và đến được biên giới phía đông Ai Cập, đến thành phố Pelusium trên biển Địa Trung Hải. Từ đó, dọc theo bờ biển, anh ta đến Gaza, ở Palestine, và tại đây có lẽ anh ta đã lên tàu và đến Tyre để thu thập thông tin về Hercules ở đó.

Herodotus ở vùng Biển Đen, nghiên cứu của ông về Scythia

Ngoài ra, Herodotus đã thực hiện một cuộc hành trình đặc biệt đến thuộc địa Cyrene của Hy Lạp trên bờ biển phía bắc Libya, và sau đó đến Biển Đen - đến Pontus, bờ biển rải rác các thuộc địa của Hy Lạp và do đó, đã chuyển từ “ khắc nghiệt” (Πόντος άξεινος) đến “hiếu khách” ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). Sau khi tiến vào Pontus qua Thracian Bosphorus, Herodotus tiến về phía tây, muốn đi vòng quanh toàn bộ vùng biển. Cho dù anh ta đi từ Bosphorus đến cửa sông Istra (Danube) bằng đường bộ hay bằng tàu - câu hỏi này vẫn chưa được giải quyết; chúng tôi chỉ biết rằng trên đường Herodotus ghé thăm thuộc địa của Hy Lạp- Apollonia, Mesemvria và Istria, nằm ở cửa sông Istra. Ông coi sông Ister là con sông lớn nhất và rộng nhất trong số các con sông; Ister “chảy qua toàn bộ châu Âu và bắt nguồn từ người Celt” và có nhiều nhánh sông được Herodotus liệt kê (IV, 47–50). Ở phía bắc của Ister, Biển Đen và Kavkaz có một vùng đất rộng lớn của người Scythia, nơi Herodotus đặc biệt cố gắng thu thập thông tin trong cuộc hành trình này. Người Scythia có mối quan hệ tích cực với các thành phố ven biển Hy Lạp, và theo nhiều người đường thủyđã mang tác phẩm của họ tới đây đất nước giàu có. Nhiều người trong số họ sống vì mục đích thương mại ở các thành phố Hy Lạp, những người khác mang hàng hóa từ nội địa; Các thương gia Hy Lạp đi khắp các vùng đất xung quanh. Vì vậy, Herodotus có thể dễ dàng, từ việc tra hỏi người Hy Lạp và người bản xứ, có được thông tin chi tiết về đặc tính của đất nước này, về đạo đức, phong tục và truyền thống của dân tộc tuyệt vời này; đôi khi chính ông đi một thời gian ngắn đến các vùng khác nhau, vào nội địa. Rõ ràng, Herodotus đã dành khá nhiều thời gian ở thành phố thương mại hưng thịnh Olbia, ở cửa sông Hypanis (Bug) và tại đây ông đã thu thập thông tin về các quốc gia nằm giữa Tyre (Dniester) và Borysthenes (Dnieper). Ở vùng này của Scythia, nhiều khu vực đã được anh biết đến qua quan sát của chính mình; anh ấy đã dành vài ngày để chèo thuyền lên Bug. Từ Olbia, Herodotus đi vòng quanh Bán đảo Tauride (Crimea) đến Maeotis (Biển Azov), sau đó dọc theo bờ phía đông của Pontus, đến Colchis, và từ đó dọc theo bờ biển phía nam của Biển Đen, ông quay trở lại Thracian Bosporus.

Vì nước Nga cổ đại và Ukraine, Herodotus là nhà sử học cổ đại quan trọng nhất, như Julius Caesar của Pháp và Tacitus của Đức. Herodotus đã đến thăm nhiều khu vực của vùng Biển Đen và cung cấp thông tin khá chi tiết về đất nước này cũng như cư dân lúc bấy giờ của nó: người Scythia và người Sarmatians. Các cuộc khai quật trong các gò đất tại các địa điểm định cư của người Scythia được Herodotus mô tả cho thấy một nền văn hóa tương tự như nền văn hóa mà ông nói đến trong mô tả về Scythia.

Công trình khoa học của Herodotus

Ngoài các quốc gia được đề cập ở trên, Herodotus đã đến thăm và kiểm tra tất cả các thành phố và khu bảo tồn quan trọng trên các đảo Hy Lạp và trên đất liền Hy Lạp; thu thập thông tin chi tiết về các vùng đất của Bán đảo Balkan, nằm ở phía bắc Hy Lạp, và sau đó, khi sống ở Thurii, đã thực hiện các chuyến đi vòng quanh miền nam nước Ý và đến Sicily, vì vậy chúng ta có thể tự tin nói rằng không một người Hy Lạp nào, trước Herodotus hay vào thời của ông, đã nhìn thấy nhiều quốc gia và dân tộc và có phạm vi rộng lớn như vậy. kiến thức địa lý thích anh ấy. Kết quả của những chuyến đi là chất liệu chính để ông sáng tác tác phẩm vĩ đại của mình. công trình lịch sử. Nhưng chúng ta không thể cho rằng kế hoạch của công trình vĩ đại này đã được trình bày rõ ràng với ông ngay từ khi ông bắt đầu nghiên cứu; đúng hơn, người ta có thể nghĩ rằng ông lần đầu tiên đi theo con đường của những người tiền nhiệm, những nhà ghi chép, sắp xếp những thông tin thu thập được dưới dạng một loạt các bức tranh lịch sử và địa lý. Do đó, Herodotus đã viết các “lịch sử” (λόγοι) riêng biệt - tiếng Ba Tư, tiếng Assyrian, tiếng Ai Cập, tiếng Lydian, tiếng Scythian, và sau đó, đạt tới điểm cao nhất xem, làm lại chúng trong tâm trí mục tiêu mới và một phần đưa chúng vào tác phẩm vĩ đại của mình. Herodotus đạt được sự hiểu biết cao nhất về nhiệm vụ của việc sử học nhờ những chuyến đi lặp đi lặp lại của ông tới Athens và thời gian lưu trú lâu dài ở thành phố này; ở đây trong xã hội về mặt chính trị người phát triển và với sự làm quen trực tiếp với những khát vọng lớn lao mà Pericles là người đại diện, ông đã có thể thâm nhập sâu hơn vào tinh thần của lịch sử Hy Lạp.

"Lịch sử" của Herodotus

Svida, trong bài báo về Herodotus, báo cáo rằng nhà sử học của chúng ta, sau khi chạy trốn khỏi Halicarnassus đến Samos, đã sử dụng phương ngữ Ionic ở đó và viết “Lịch sử” trong 9 cuốn sách, bắt đầu từ thời vua Ba Tư Cyrus và Lydian Candaules. Đây là một giả định rằng Herodotus đã viết tác phẩm của mình khá sớm trong những những năm đầu, chúng tôi không thể chấp nhận là có thể xảy ra. Từ đó, chúng ta chỉ có thể kết luận rằng vào khoảng thời gian này ông ấy đã viết một số nghiên cứu riêng lẻ đã được đề cập ở trên, λόγοι. Anh ấy lẽ ra có thể xuất bản những bản phác thảo riêng lẻ như vậy trước khi bắt đầu xử lý toàn bộ tác phẩm. Lucian, trong tác phẩm ngắn “Herodotus hay Aetion,” nói rằng Herodotus, muốn nhanh chóng nổi tiếng và làm cho các tác phẩm của mình được phổ biến, đã đi từ quê hương Caria, đến Hellas, và ở đó, trò chơi Olympic, đọc tác phẩm của ông trước một đám đông khổng lồ tụ tập từ tất cả các quốc gia Hy Lạp và nhận được sự tán thành đến mức các cuốn sách của ông, trong đó có chín cuốn, được đặt theo tên của các nàng thơ. Nhưng chúng ta có thể coi câu chuyện này chỉ là sự bịa đặt của một nhà hùng biện ít quan tâm đến sự thật lịch sử, mặc dù cốt lõi của nó có thể có sự thật lịch sử mà Herodotus đã đọc tại Thế vận hội Olympic, trước một đám đông lớn, nếu không phải là toàn bộ tác phẩm của ông thì cũng là một số phần trong tác phẩm văn học của ông. Các tác giả cổ đại khác cũng nói về những cách đọc như vậy của Herodotus, và chúng ta không có lý do gì để nghi ngờ điều đó. Vào thời đó, các nhà ngụy biện, nhà thơ và nhà viết kịch đã biểu diễn theo cách này trước đông đảo khán giả; các tác phẩm của Herodotus, cả về nội dung lẫn hình thức, đều thú vị và mang tính giải trí đến mức lẽ ra chúng phải nhận được sự tán thành cao độ.

Người xưa cũng nói về việc đọc Herodotus ở Athens, mà Eusebius cho rằng vào năm 446. Một số nhà văn mới nhất Người ta cho rằng Herodotus đã đọc trong hội chúng trong lễ hội Panathenaic. Chúng ta có tin khá chắc chắn rằng hội đồng Athen, theo gợi ý của Anytus, đã trao cho Herodotus một món quà gồm 10 tài năng đọc sách. Gắn liền với câu chuyện về bài đọc này hay bài đọc khác ở Athens, trong ngôi nhà của Olor, cha của Thucydides (nhà sử học), cũng như với câu chuyện về bài đọc ở Olympia, là một câu chuyện khó có thể xảy ra về cậu bé Thucydides, như thể ông đã có mặt trong buổi đọc sách này và bật khóc vì vui mừng, đồng thời cũng vì mong muốn bắt chước Herodotus. Sau đó Herodotus nói với cha của cậu bé: “Tôi xin chúc mừng ông, Olor: con trai ông đang cháy bỏng với khát vọng hiểu biết.” Hơn nữa, họ nói về việc đọc Herodotus ở Thebes và ý định của ông là đưa việc nghiên cứu lịch sử vào các trường học ở đó. Không còn nghi ngờ gì nữa, giai thoại do Dion Chrysostomus kể lại sau đó đã được bịa ra về việc Herodotus xuất hiện ở Corinth như thế nào và yêu cầu một phần thưởng cho các bài viết của ông, trong đó không có lời nói dối nào về Corinth. Nhưng người Cô-rinh-tô đã từ chối phần thưởng của anh ta, và vì điều này, anh ta đã thêm vào lịch sử của mình một câu chuyện bất lợi cho họ về việc họ tham gia vào các cuộc Chiến tranh Ba Tư. (Xem trang 125).

Cuối cùng đã định cư ở Thurii, Herodotus bắt đầu xử lý những tài liệu mà ông đã thu thập được trong những chuyến lang thang của mình và tạo ra một tác phẩm lịch sử lớn còn sót lại cho chúng ta, với tựa đề “Lịch sử” (Ίστορίαι). Chủ đề chính của tác phẩm này là cuộc đấu tranh vẻ vang của người Hy Lạp với vương quốc Ba Tư; đồng thời, Herodotus bày tỏ niềm tin rất phổ biến vào thời điểm đó rằng sự thù địch giữa người Hy Lạp và các dân tộc châu Á đã tồn tại từ thời cổ đại. Sau khi kể lại vở kịch vĩ đại về các cuộc chiến tranh Ba Tư, Herodotus, theo gương của các nhà ghi chép, truyền tải lịch sử của tất cả các dân tộc tham gia vào cuộc chiến này. cuộc đấu tranh vĩ đại, nói về lối sống, đạo đức và tín ngưỡng của họ, đồng thời trình bày mô tả về địa lý và lịch sử tự nhiên của đất nước họ, để toàn bộ bài luận thể hiện một điều gì đó giống như lịch sử chung. Toàn bộ tác phẩm này, có lẽ đã có từ thời Alexandria, được chia thành 9 cuốn, mỗi cuốn được đặt theo tên của một nàng thơ.

“Lịch sử” của Herodotus là một câu chuyện lấp lánh, giản dị, thấm đẫm tình yêu cái thiện và cái đẹp, một câu chuyện vui tươi về tình yêu tự do, lòng dũng cảm, trật tự hợp lý, trí thông minh và đạo đức khiêm tốn của người Hy Lạp đã chiến thắng sự nô lệ và sự phù phiếm. sự hào hoa của đám đông nhưng vô trật tự ở phương Đông. Xuyên suốt câu chuyện của Herodotus có sự tương phản giữa người dân Hy Lạp và nhân vật. cuộc sống phương đông. "Lịch sử" của Herodotus - giải trí câu chuyện chi tiết về những sự kiện vĩ đại, kỳ thú, diễn biến mà anh mô tả cho những người đồng bào tò mò của mình theo một kế hoạch được suy nghĩ xuất sắc, mang đến cho họ hàng loạt bức tranh sống động, lôi cuốn. Giọng điệu trong truyện của ông hoàn toàn hài hòa với nội dung, và nhìn chung, “Lịch sử” của Herodotus mang tính chất của một sử thi hùng tráng.

Mảnh "Lịch sử" của Herodotus trên giấy cói từ Oxyrhynchus, Ai Cập

Tóm tắt “Lịch sử” của Herodotus

Mục tiêu chính của Herodotus khi viết “Lịch sử” là lưu giữ cho hậu thế ký ức về những sự kiện vĩ đại trong cuộc chiến với người Ba Tư, để, như chính ông đã nói, “những chiến công của người Hy Lạp và những kẻ man rợ trong cuộc đấu tranh giữa họ đã không xảy ra”. biến mất vô danh vào dòng sông thời gian.” Ở phần đầu của cuốn Lịch sử đầu tiên, Herodotus tường thuật ngắn gọn những sự kiện thần thoại mà ông tin rằng đó là khởi đầu cho sự kiện này. mối quan hệ thù địch giữa Châu Âu và Châu Á - vụ bắt cóc Io và Châu Âu, Medea và Helen; sau đó anh ta chuyển sang câu chuyện về một người đàn ông mà bản thân anh ta có lẽ biết rằng anh ta là người đầu tiên hành động bất công với người Hy Lạp - về vua Lydian Croesus, người đã khuất phục người Hy Lạp ở Tiểu Á dưới quyền lực của mình. Hành động và số phận của Croesus được kể lại rất chi tiết trong “Lịch sử” của Herodotus, điều này đưa ra lý do để đưa vào câu chuyện này, dưới dạng các tình tiết, không chỉ lịch sử của các vị vua Lydian trước đây và các cuộc chiến của họ với các thành phố Hy Lạp ở châu Á Nhỏ, nhưng cũng có lịch sử của Athens từ thời Solon và Sparta, từ thời Lycurgus đến thời Croesus. Do đó, khi nói về lần đầu tiên người Hy Lạp bị quyền lực châu Á làm nô lệ, Herodotus ngay lập tức chỉ ra các quốc gia Hy Lạp, từ đó sẽ có sự giúp đỡ và giải phóng vào thời điểm thích hợp. Cyrus Ba Tư đánh bại Croesus và chiếm lấy vị trí của ông, vì vậy từ nay sự chú ý của nhà sử học chủ yếu đổ dồn vào vương quốc Ba Tư, quốc gia tiếp tục các hành động thù địch chống lại người Hy Lạp. Đầu tiên, Herodotus kể về lịch sử của vương quốc Median và tuổi trẻ của Cyrus, kẻ chinh phục người Medes; sau đó mô tả các chiến dịch chinh phục của ông: chống lại Babylon (các di tích, cư dân và phong tục của thành phố này được thảo luận chi tiết), chống lại người Hy Lạp ở Tiểu Á và chống lại Massagetae. Đồng thời, thông tin được cung cấp về nguồn gốc của người Hy Lạp châu Á, cũng như các bộ lạc Lycian và Carian lân cận.

Trong cuốn thứ hai của Lịch sử, cuộc chinh phục Ai Cập của Cambyses đã tạo cơ hội cho Herodotus mô tả chi tiết về đất nước này, một đất nước rất thú vị đối với ông và đồng bào của ông; Herodotus cung cấp thông tin về cư dân, di tích, đạo đức, phong tục và niềm tin tôn giáo Ai Cập. Trong cuốn thứ ba, Herodotus tiếp tục câu chuyện về Cambyses, Falsemerdis và Darius, cũng như Polycrates, bạo chúa của Samos, sau sự sụp đổ của người Ba Tư, quyền cai trị của ông bắt đầu lan rộng sang các hòn đảo của Hy Lạp. Như vậy, chúng ta thấy vương quốc Ba Tư đang ngày càng tiến gần hơn đến Hy Lạp thuộc châu Âu; các thể chế được Darius giới thiệu khi ông gia nhập vương quốc - sự phân chia toàn bộ vương quốc thành 20 vệ tinh và việc chuyển thuế do họ nộp cho chúng ta ý tưởng về không gian và sự giàu có của đất nước hùng mạnh này.

Trong cuốn Lịch sử thứ tư, chiến dịch của Darius trên sông Danube và chống lại người Scythia đã đưa người Ba Tư đến châu Âu lần đầu tiên. Ở đây chúng tôi có mô tả chi tiết Bắc Âu, cụ thể là Scythia và cư dân của nó; trong cùng cuốn sách của Herodotus có tin tức về các nước phía Nam- về Cyrenaica và lịch sử của nó cũng như về các bộ lạc Libya lân cận nó, vì đồng thời với chiến dịch của Darius chống lại người Scythia, người Ba Tư ở Ai Cập đang chuẩn bị cho một chiến dịch ở Libya. Cuốn sách thứ năm kể về cuộc chinh phục một phần Thrace và Macedonia của đội quân còn lại sau chiến dịch Scythian và về cuộc nổi dậy của người Ionia bắt đầu cùng lúc, lý do cũng là do chiến dịch Scythian. Chuyến đi của bạo chúa Milesian Aristagoras tới Hy Lạp để được giúp đỡ đã cho Herodotus một lý do để tiếp tục lịch sử của Sparta và Athens kể từ thời điểm nó dừng lại trong cuốn sách đầu tiên, và đặc biệt là để trình bày sự mạnh lên nhanh chóng của người Athen, những người sau cuộc chiến trục xuất Peisistratids, cảm thấy, cùng với tự do, sức mạnh mới và không ngại hứng chịu cơn thịnh nộ của vua Ba Tư bằng cách ủng hộ vos/pa name của Ionian=Cuối cùng đã định cư ở Thurii, Herodotus bắt đầu xử lý tài liệu mà ông thu thập được trong chuyến đi lang thang của mình và tạo ra một tác phẩm lịch sử lớn còn sót lại cho chúng ta , với tựa đề “Lịch sử "(Ίστορίαι). Chủ đề chính của tác phẩm này là cuộc hành trình vẻ vang.

Trong cuốn Lịch sử thứ sáu, Herodotus nói về việc bình định những gì đã được bắt đầu một cách phù phiếm. Cuộc nổi dậy của người Ionia, về chiến dịch không thành công của Mardonius chống lại Hy Lạp; giải thích chi tiết về mối bất hòa xảy ra giữa các quốc gia Hy Lạp vào đêm trước cuộc chiến tranh Ba Tư, sau đó kể lại câu chuyện về chuyến thám hiểm của Datis và Artaphernes, kết thúc trong trận chiến Marathon. Sau đó, cho đến cuốn thứ chín của Lịch sử, câu chuyện về những sự kiện vĩ đại cuối cùng trôi theo dòng chảy rộng lớn, không hề đi chệch hướng. cách tự nhiên sang một bên nhưng với cùng một sự chậm rãi, khơi dậy sự thiếu kiên nhẫn của người đọc. Herodotus mô tả cực kỳ chi tiết tất cả các bộ tộc được Xerxes tập hợp từ các mặt khác nhau về vương quốc rộng lớn của họ chống lại Hy Lạp, nguồn gốc của họ, vũ khí của họ. Những quần chúng ghê gớm này đang dần dần tiếp cận Hy Lạp, nơi các quốc gia đang tranh chấp lẫn nhau, không thể đoàn kết với nhau để đẩy lùi nguy hiểm; Các trận chiến đầu tiên diễn ra tại Thermopylae và Artemisium, sau đó là các trận chiến lớn, mang tính quyết định tại Salamis, Plataea và Mycale, giúp ngăn chặn mối nguy hiểm đe dọa từ châu Á từ châu Âu và đóng vai trò là khởi đầu cho cuộc đấu tranh tấn công chống lại Ba Tư. Việc người Athen chiếm Sestus là sự kiện cuối cùng của cuộc chiến, theo báo cáo của Herodotus. Tác phẩm của ông vẫn chưa hoàn thành, mặc dù chúng tôi không nghĩ rằng Herodotus muốn đưa lịch sử các cuộc chiến tranh Ba Tư đến hồi kết, cho đến cái chết của Cimon. Tác phẩm chưa hoàn thành bao gồm lời nhận xét được đưa vào miệng của Cyrus rằng những người sống ở vùng màu mỡ và giàu có nhất không phải lúc nào cũng là những người dũng cảm nhất.

Vì vậy, “Lịch sử” của Herodotus được viết theo một kế hoạch được tính toán kỹ lưỡng. Một sợi dây xuyên suốt toàn bộ tác phẩm, trong đó các phần riêng biệt, lớn và nhỏ của nó được kết nối — tuy nhiên, đôi khi rất yếu; chủ đề chính bao quanh bởi nhiều tình tiết, đặc biệt là trong những cuốn sách đầu tiên. Dionysius của Halicarnassus nói về người đồng hương của mình rằng, bắt chước Homer, anh ấy cố gắng tạo cho tác phẩm của mình sự hấp dẫn của sự đa dạng qua nhiều tình tiết. Nhưng không chỉ có nhiều tình tiết như vậy mới đưa tác phẩm của Herodotus đến gần hơn với sử thi Homeric. Homer cũng gợi nhớ đến cách trình bày đơn giản, sống động và trực quan, chi tiết dễ chịu và tốt bụng của câu chuyện cũng như sự quyến rũ tự nhiên của phương ngữ Ionic nhẹ nhàng. Athenaeus gọi Herodotus vì phong cách của ông là “đáng ngạc nhiên”, “ngọt như mật”; Cicero so sánh anh ấy với bề mặt gương dòng sông êm đềm chảy.

Quan điểm triết học và đạo đức của Herodotus

Tính cách tác phẩm thơ ca Tác phẩm của Herodotus cũng có cốt lõi của nó là một thế giới quan tôn giáo nhất định. Ở điểm này, cha đẻ của lịch sử khác với tất cả các sử gia Hy Lạp sau này. Tác phẩm của ông thấm nhuần ý tưởng về một trật tự cao hơn trong thế giới, về sức mạnh thần thánh, cả trong thế giới vật chất và thế giới đạo đức, chỉ ra cho mọi sinh vật những giới hạn và biện pháp nhất định và đảm bảo rằng những giới hạn này không bị vi phạm. . Trong cuốn Lịch sử của mình, Herodotus cho thấy toàn bộ các quốc gia và mỗi quốc gia cá nhân phục tùng công lý tối cao này; Nếu ai đó kiêu ngạo tự tin vượt quá giới hạn quy định của mình, hoặc thậm chí không có ý niệm xấu nào mà được hưởng hạnh phúc vô cùng lớn lao, vị thần sẽ hạ nhục, trừng phạt và nghiền nát người đó để khôi phục lại sự cân bằng đã bị xáo trộn: “thần không dung túng bất cứ điều gì chúng sinh”. tuyệt vời bên cạnh anh ấy.” Herodotus gọi đây chỉ là mối quan tâm của sức mạnh thần thánh trong việc duy trì trật tự đạo đức trên thế giới là sự ghen tị (φθονος) của vị thần - một khái niệm mà người xưa gọi khác là Nemesis và trùng với khái niệm về Chúa quan phòng. Mọi người đều phải sợ hãi kẻ thù này và đề phòng cả sự phấn khích và bất hạnh quá mức; Herodotus cũng tính đến điều này. Theo ông, lịch sử là tòa án thần thánh giải quyết các việc của con người theo quy luật chân lý đạo đức và tôn giáo. Herodotus thậm chí có thể được gọi nhà sử học-thần học. Nhận thấy sự chừng mực và thận trọng trong những nhận định của mình về những điều thiêng liêng, trong câu chuyện lịch sử về các dân tộc ngoại quốc và trong những nhận xét về họ, ông cố gắng đáp ứng mọi quyền lợi của họ. Ngay cả giữa những kẻ thù của mình, Herodotus ca ngợi những gì đáng được khen ngợi, và trong khi kể lại những việc làm vĩ đại của dân tộc mình, ông tránh bị cuốn theo tự nhiên quá mức. niềm tự hào dân tộc; ông thường xuyên chỉ ra cho đồng bào của mình rằng họ đã được cứu nhờ sự quan phòng của thần thánh và sự kết hợp thuận lợi của hoàn cảnh hơn là nhờ sự giúp đỡ của họ. sức mạnh riêng và khai thác.

Đánh giá các tác phẩm của Herodotus

Khi đánh giá nhà sử học về mọi thứ câu hỏi quan trọng hơn về độ tin cậy của nó. Độ tin cậy của Herodotus đã bị nghi ngờ từ thời cổ đại. Ctesias của Cnidus (khoảng 400 TCN), ngự y của vua Artaxerxes Mnemon, người dựa trên các tài liệu lưu trữ của Ba Tư, đã viết một tác phẩm lớn về lịch sử Ba Tư (Περσικά) trước thời của ông, nhưng theo người xưa, không được phân biệt bởi yêu sự thật, anh ấy kể rất nhiều về Chiến tranh Ba Tư bất đồng với Herodotus và gọi anh ta là kẻ nói dối và nhà phát minh.

Theo sau ông, một số nhà văn khác cũng đưa ra những lời buộc tội và bác bỏ Herodotus. Herodotus trong tác phẩm của mình không phải là một người tán tụng mù quáng người Hy Lạp. Khi việc người Hy Lạp viết lịch sử bằng cách tự ca ngợi bản thân một cách khoa trương đã trở thành mốt, tính trung thực giản dị của ông dường như bắt đầu không công bằng. kỳ tích của người Hy Lạp; họ bắt đầu trách móc anh ta vì anh ta có xu hướng nói xấu người Hy Lạp. Plutarch, trong cuốn sách mà chúng ta đã viết “Về mong muốn bị sỉ nhục của Herodotus”, cố gắng, bị thúc đẩy bởi chủ nghĩa dân tộc nhỏ mọn, buộc tội ông ta với những bằng chứng không đáng kể về việc bóp méo sự thật, thiếu lòng yêu nước, thiên vị đảng và hạ nhục cá nhân một cách ác ý. . Những người khác, mặc dù họ không trực tiếp cáo buộc “Lịch sử” của Herodotus là cố ý xuyên tạc, nhưng vẫn miêu tả ông là một người kể chuyện ngụ ngôn và phép lạ một cách phù phiếm và bừa bãi. Nhưng trong việc này họ đã không công bằng với nhà sử học của chúng ta. Trong việc lựa chọn tài liệu, Herodotus hành động với sự siêng năng và tận tâm nhất, đồng thời báo cáo kết quả nghiên cứu của mình một cách trung thực và không thiếu những lời chỉ trích tinh tế. Đúng là nơi mà anh ta không thể tự mình quan sát trực tiếp, nơi mà trong chuyến du hành của mình, anh ta đã hài lòng với những câu chuyện của những người phiên dịch và những người cận kề, các linh mục và những người khác, ở đó sự khoe khoang và niềm đam mê cường điệu của phương Đông đã nói với anh ta nhiều điều tuyệt vời và khó tin. Nhưng Herodotus không từ chối phê bình những câu chuyện như vậy và thường bắt tay vào nghiên cứu, nghiên cứu trong đó có thể thấy rõ sự phê phán lịch sử thực sự; trong những câu chuyện của mình, anh ấy luôn phân biệt những gì anh ấy đã học và nhìn thấy với những gì anh ấy biết chỉ qua tin đồn. Khi Herodotus không thể quyết định tin tức này đáng tin cậy đến mức nào, hoặc khi ông không tin vào tin đồn được báo cáo, thì ông trực tiếp thừa nhận điều này và nói: “Tôi phải truyền đạt những gì tôi đã được nói, nhưng tôi không cần phải tin tất cả mọi thứ”. Báo cáo về chuyến thám hiểm từ Biển Đỏ quanh Châu Phi, được trang bị dưới sự chỉ huy của vua Ai Cập Necho, ông nói thêm: “Và họ nói, điều mà tôi không thể tin được, nhưng người khác có thể nhận ra là có thể xảy ra, rằng trong chuyến hành trình ngoài khơi Libya, họ đã có mặt trời bên phải"(IV, 42) - một nhận xét mà tất nhiên không ai trong số những người cùng thời với Herodotus tin tưởng, nhưng tính xác thực của nó mà giờ đây chúng tôi không nghi ngờ gì. Nếu có hai báo cáo khác nhau về cùng một chủ đề và Herodotus không thể ưu tiên một trong số chúng thì ông sẽ đưa ra cả hai, cung cấp nghiên cứu sâu hơn tới người đọc đã giác ngộ của họ. Vì vậy, ông đã lưu giữ được một số thông tin rất có giá trị, tính xác thực của chúng chỉ được xác nhận bởi nghiên cứu gần đây. Các cuộc điều tra của những du khách gần đây ở các quốc gia mà Herodotus đến thăm ngày càng xác nhận rằng ông đã báo cáo thông tin một cách trung thực và tận tâm. Khi giải thích nguyên nhân các sự kiện, cũng như trong nhận định về tình hình các quốc gia Hy Lạp, Herodotus không thể hiện sự chín chắn như vậy. phát triển chính trị, như người ta có thể mong đợi từ một người cùng thời và là bạn của Pericles. Anh ấy cố gắng giải thích các sự kiện nhiều hơn về mặt khuynh hướng và niềm đam mê cá nhân, càng sâu lý do chính trị, vị thế và lợi ích của các quốc gia; Đối với ông, yếu tố đạo đức và tôn giáo được đặt lên hàng đầu chứ không phải yếu tố chính trị.

Phong cách văn học của Herodotus

Vào thời cổ đại, Herodotus một mặt là đối tượng bị chỉ trích và buộc tội, mặt khác là đối tượng của sự ngạc nhiên và kính trọng cao độ; nhưng phần lớn sự chỉ trích của ông đến từ các cá nhân, và sự tôn trọng dành cho ông được mọi người chia sẻ và được lưu giữ mãi mãi trong số những người hiểu vấn đề. “Lịch sử” của ông được nhiều người đọc, bình luận và trích dẫn từ đó; ở Alexandria, ở Nhà hát Bolshoi, nam diễn viên Hegesia đọc đoạn văn của Herodotus; và trường hợp này không phải là trường hợp duy nhất thuộc loại này. Nó được người xưa đặc biệt đánh giá cao vì nó ngôn ngữ tốt đẹp. Dionysius của Halicarnassus đặt tên cho ông ví dụ tốt nhất phương ngữ Ionic, nhưng không phải vì phương ngữ Ionic của ông, giống như Hecataeus của Miletus, hoàn toàn thuần khiết và không có bất kỳ sự pha trộn nào - Herodotus đã trộn lẫn vào đó các từ và cách diễn đạt từ các phương ngữ khác, từ sử thi, từ bi kịch - mà bởi vì ông là người đầu tiên phát triển phương ngữ Ionic trong văn xuôi hay, có thể đặt cạnh thơ. Bài phát biểu của Herodotus rất đơn giản và rõ ràng, như thể ông đang nói chứ không phải viết; nó thường bao gồm đề xuất nhỏ, kết nối yếu với nhau (Λέξις έιρομένη, “lời nói thứ tự đơn giản"). Nơi Herodotus cố gắng, theo mô hình bài phát biểu định kỳ của Attic, để sáng tác một lượng lớn câu phức tạp, anh ta tỏ ra yếu đuối và thiếu kinh nghiệm.

Những năm cuối đời của Herodotus

Bức tượng bán thân đôi của Herodotus và Thucydides

Do đó, sau khi tái định cư ở Thurii, sau năm 444 trước Công nguyên, Herodotus đã lãnh đạo thành phố này cuộc sống bình lặng tuy nhiên, thỉnh thoảng thực hiện những chuyến đi nhỏ quanh thành phố Magna Graecia và tới Sicilia. Ông lại đến Athens, có lẽ là vào đầu Chiến tranh Peloponnesian, vì ông nhìn thấy Propylaea, chỉ được xây dựng vào năm 431 trước Công nguyên. Chúng tôi không có tin tức chắc chắn về thời điểm Herodotus qua đời. Trước đây, dựa vào hai địa điểm trong tác phẩm của ông (I, 130 và III, 15), người ta tin rằng ông sống sau năm 408: ở nơi đầu tiên trong số này, Herodotus đề cập đến cuộc nổi dậy của người Medes chống lại Darius, và vị vua này được coi là cho Darius Nof, người mà người Medes đã nổi dậy vào năm 408, vì không có thông tin gì về cuộc nổi dậy của người Median chống lại Darius Hystaspes. Nhưng dòng chữ Behistun hiện đã được phát hiện, trong đó trình bày chi tiết về cuộc nổi dậy không thành công của Mede Phraortes chống lại Darius Hystaspes, có niên đại khoảng năm 520 trước Công nguyên, xem xét những lời của Herodotus, chúng tôi thấy rằng ông ấy có thể đang nói cụ thể về cuộc nổi dậy này. Trong cuốn sách. III,ch. 15, đề cập đến cái chết của một Amirtheus nào đó thuộc hoàng gia Ai Cập cổ đại, người đã nổi dậy chống lại người Ba Tư. Nhưng Amirteus này không phải là người đã nổi dậy chống lại người Ba Tư vào năm 405-400 trước Công nguyên và chiếm hữu Ai Cập, mà là một người khác, một đồng minh của Inar trong cuộc nổi dậy năm 460-455 trước Công nguyên, có lẽ là ông nội của người có tên trên . Sự kiện mới nhất, mà Herodotus đề cập trong tác phẩm của mình, đều đề cập đến những năm đầu tiên của Chiến tranh Peloponnesian, không muộn hơn năm 428 trước Công nguyên; và vì ở chỗ được đề cập ở trên (I, 130), ông gọi Darius Hystaspes đơn giản là Darius và không phân biệt ông ta, để tránh sự mơ hồ, với Darius Nophus, chúng ta có thể cho rằng Herodotus không còn tiếp tục công việc của mình sau năm 424, khi Darius Nof bắt đầu trị vì; và vì công việc này chưa hoàn thành nên ông khó có thể sống lâu hơn 424 năm.

Herodotus chết ở Thurii và được chôn cất ở quảng trường thành phố - một sự vinh danh chỉ được trao cho công dân ưu tú. Trên ngôi mộ của ông, người Thurian đã viết dòng chữ sau:

"Con trai của Lyx, Herodotus, người sáng tạo lịch sử cổ đại Phong cách Ionic, được đặt trong một ngôi mộ ở đây, nơi ông qua đời. Anh lớn lên ở rất xa, ở vùng đất Doric; nhưng để tránh những điều bất hạnh, anh đã tìm được quê hương mới trên cánh đồng Thurii.”

Theo Svida, một số người cho rằng Herodotus đã chết ở Pella, thủ đô của Macedonia; ở một nơi khác, ông ấy nói rằng Herodotus, vào thời Euripides và Sophocles, đã cùng với Hellanicus tại triều đình Macedonian. Herodotus thể hiện tình cảm đặc biệt với hoàng gia Macedonian; trong chuyến du lịch của mình, có lẽ anh ấy đã sống một thời gian ở Pella và ở quan hệ hữu nghị với gia đình của nhà vua, những người sau cái chết của nhà sử học đã có thể dựng lên một đài tưởng niệm cho ông. Chính đài tưởng niệm này có thể dẫn đến giả định rằng Herodotus đã chết ở Pella. Và ở Athens cũng có đài tưởng niệm của Herodotus ở Cổng Melitid, và bên cạnh đó là lăng mộ của người kế vị vĩ đại trong lịch sử của ông, Thucydides.

Một bức tượng bán thân cổ của Herodotus nằm ở Bảo tàng Naples; bức tượng bán thân đôi Herodotus và Thucydides - trong Bảo tàng Farnese ở Rome.

Các bài viết và chuyên khảo về Herodotus

Nadezhdin N.I. Herodotova Scythia, giải thích thông qua so sánh với các địa phương. Odessa, 1842

Dyachan F.N. Herodotus và những nàng thơ của anh ấy. Phần 1. Warsaw, 1877

Klinger V.P. Động cơ cổ tích trong lịch sử của Herodotus. Kiev, 1903

Lurie S. Ya. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Tường thuật và phong cách khoa học Herodotus. - L., 1957

Ditmar A. B. Từ Scythia đến Elephantine. Cuộc đời và những chuyến du hành của Herodotus. - M., 1961

Borukhovich V.G. Khái niệm lịch sử Logo Ai Cập của Herodotus. Saratov, 1972.

Rybkov B. A. Gerodotova Scythia: Phân tích lịch sử và địa lý. M., 1979

Neihardt A. A. Câu chuyện về Herodotus của người Scythia trong lịch sử Nga. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Các dân tộc của nước ta trong “Lịch sử” của Herodotus. M., 1982

Kuznetsova T. I., Miller T. A. Sử thi cổ đại: Herodotus. Titus Livy. - M., 1984