Святий Ян Непомуцький — один із найшанованіших жителями Праги чеських святих. Вважається покровителем Праги та всієї Чехії. Жив він у XIV столітті, за правління короля Вацлава IV і був священиком. Чим Ян Непомуцький завинив перед королем достеменно невідомо, але одне з найправдоподібніших припущень таке. Будучи духівником королеви, він відмовився розкрити таємницю сповіді його дружини Вацлаву IV. За що, після довгих тортур та мук. король наказав його стратити. Священика посадили у мішок і кинули з Карлового мосту у Влтаву.
Існує надання, що коли мішок поглинула річка, у цей момент над водою з'явилося свічення у вигляді п'яти зірок. З того часу святого Яна Непомуцького зображують із п'ятьма зірками над головою. У 1683 році було створено скульптуру святого та поставлено на Карловому мосту. Кажуть, якщо доторкнутися до її бронзових барельєфів, то здійсниться найзаповітніше бажання. Правда це, чи ні, ніхто не знає, але від бажаючих доторкнутися до цих барельєфів, немає відбою. Іноді навіть утворюється черга з туристів, які мріють про виконання заповітних бажаньі обов'язково фотографуються на згадку з рукою притиснутою до барельєфу. За багато років туристи натерли їх до блиску.
Але є ще один спосіб, як можна попросити Яна Непомуцького про виконання бажань. Про це мало хто знає, але він вважається не менш ефективним. У тому місці, де мученика скинули в річку, на парапеті знаходиться мармурова плита з хрестом та п'ятьма зірками. Так ось дотик до цього хреста теж гарантує виконання заповітних бажань.
Вибирайте будь-який спосіб і нехай усі ваші бажання збудуться.
У Чеській Республіці церква тривалий часзаймала значуще становище. До приходу соціалізму католицька країна на 95% складалася з прихильників найбільшого напрямуу християнстві. Сьогодні країна зберігає пам'ять про видатних релігійних діячів минулого. На центрі Праги височить скульптура одного з найшанованіших святих у країні.
Ян Непомуцький народився у середині XIVстоліття у невеликому поселенні. Відомостей про батьків збереглося мало. Батько – бурмістр, а мати – імовірно з місцевого дворянського роду. Новонародженого хрестили у церкві Святого Якова. З 10 років до юнацького вікумайбутній священнослужитель провів у школі при церкві Святого Якова. У віці 30-40 років він обіймав посаду нотаріуса архієпископа, через десять років стає священиком. З 1378 року Ян Непомуцький обіймає посаду духівника дружини Вацлава IV - короля Чехії та Німеччини з династії Люксембургів.
Життя священнослужителя пов'язане з трагічними подіями, а передчасна смерть огорнута таємницею. За легендою король хотів викрити свою дружину у зраді і вимагав від священнослужителя розкрити таїнство сповіді королеви Жофії. На наказ короля духівник відповів відмовою, за що поплатився життям.
Інша версія пояснює загибель Яна Непомуцького політичними причинамиі загостреним конфліктом світської владита церкви. У різні епохицерква мала величезне громадський вплив. Правлячі монархипрагнули обмежувати її чинність. Вацлав IV хотів отримати перевагу при виборі та призначенні на посаду високих церковних чинів. Це призвело до розбіжностей між королем і архієпископом Енштейном, прихильником якого був Ян з Помука. Іншою ймовірною причиною страти стала критика священнослужителя на адресу короля.
1939 року Яна Непомуцького за розпорядженням Вацлава IV ув'язнили у в'язницю. У казематах над церковнослужителем проводили жорстокі тортури. Король, який не відрізнявся жорстокою вдачею, особисто обпікав тіло духівника факелом. Що спричинило таку серйозну кару залишається і сьогодні невідомим. Недихане тіло було скинуто в річку Влтаву. Незабаром тіло померлого знайшли на березі ченці та надали тіло землі. Пізніше останки перенесли до собору Святого Віта у Празькому граді.
У 18 столітті за папи Бенедикта XIII мученик Ян або Іоанн Непомуцький був зарахований до лику святих. На місці будинку, де він народився та виріс, сьогодні збудовано церкву.
Ян непомуцький
королева (дружина короля)
Ось чую рик і пташиний щебет.
О, слава тобі, наш Отче, і всім святим,
Що нам прикладом справно служать
І манером своїх мук твердих
Нас оберігають від чудово тілесних свят.
І буде миром спокуса,
І невгамовні уми нам сформують переконання.
Ти називався Світловитом, ділився Ти на сонм богів,
І, відриваючись від корита, не чули ми вага кайданів.
Завжди до тебе здіймалися руки
І чистих серцемі міняв,
І ніколи не знав нудьги той,
Кого за руку Ти взяв!
Навіщо, ах, навіщо настала весна?
Мій чоловік уранці вийшов з дому в поле,
А мені засвербіло, не можу, до болю!
І тут цей Франтішек – стукіт! мені у вікно,
– Приніс, – каже, мовляв, готове сукно.
Не пам'ятаючи, не відаючи, в жарі палаючи,
Себе під Франтишкою на столі знайшла я.
Угодні богу будуть ті,
Хто знак відкриє всесвіту
У спокус повної метушні.
Що відчуваю я межа межі,
І думка моя ущемлена,
І лінощі мерзенної пелена
Мене огорнула собою,
Я РОЗУМІЮ, бог ти мій!
Але не можу себе змусити бути царем
І тілом правити, коли воно стомлене,
Не займало б так повно
Усього мене своїм капризом,
Адже непохитно я лінуюся,
Потім каюся, потім молюся.
Завжди тримати стрілу рукою,
І ціль міцніша бач свою,
І відпочити дозволь коневі,
Але постарайся не забути куди дивишся.
Чим вища висока біліша,
Чим віра у лобі укріплена
Більше брудного бажання
І марного страждання.
І в твердості такій одязі,
Великим буде людське
У злоякісності своїх надій.
І статями своїх одягів
Зачеплять ангели крилаті,
І золоті сліплять лати
Їхні війська та нагороди битв
У грудях палають від молитов!
І в ній я бачу нашу оплот.
Адже на всіх нас чекає наприкінці могила
Зав'яне запал наш, змовкне рота.
У війні знайдемо ми смерть,
Знайдемо чи в літах смерть свою,
Нащадкам покласти в колиску
Нам нічого і на краю
Кинджалів гострих будемо
Ми танцювати поки що придатні,
Але ж значення наших життів
А так нам вірити лишається,
Так залатаємо ми дірку,
І біс у нас, може, не прокинеться,
І, може, житимемо у світі.
Що є вікарій якийсь, Ян,
І мовляв дуже він мудрий,
І дивом Богом обдарований
Духовності високою, так
І я хочу, щоб у тебе
Він був духовником.
І мені розповідали також
І я сама вже хочу до нього ходити.
І іноді поговорити
З таким обізнаним,
Не хто ворожить усім по гущі,
А чия душа спрямована
І на запитання вона сповна
Відповість пастві простодушною
Вчитися ми будемо слухняно!
Нам сонця, дощу, овочевий урожай,
Щоб у грубці завжди було червоним поліно,
На зубі хрумтіло свиняче коліно!
Ми казки з легендами хвацько народжуємо
Ми штопаємо, лагодимо, стругаємо, куємо,
Ми здорово танцюємо і звучно співаємо!
І як на місці ми живемо,
І скільки зробити нам залишилось,
І що колись ми помремо
Ми забуваємо, але зіткнувшись
Зі смертю прямо за рогом,
Ходімо молитися на пролом,
Щоб замолити, забути, не знати,
Але нехай ВІН нас сповідати
Не забуде, ми ж про НЬОГО
Мріяли зі свічки вогнем!
Моліться все! Раз стільки страху,
Раз закривавлена плаха волає
Жах і захоплення одночасно,
І жадібність ця непомірна!
Бажань різних немов зірок рої гудуть прилюдно
І повсюдно, обопільно
З ланцюгів зривають своїх псів.
Числа не порахувати
І потворним, буває,
І скільки варіацій "Я"!
Воістину я захоплений вмінням
Творця та навчанням
Своїм житті обдарований
І цією думкою окрилено!
І в рівновазі розуміння з простим «могу».
Адже це ключ від замку,
Що коштує могутній
У пагорбі так чітко виділяючись
Як у камені меч
Він прямий і простий.
Так! Божий промисел!
І чисел низки
Сплітаються у візерунок!
Каймою я поспішаю спритною
Мій погляд Тобою створений
Здатний як ліхтар світити!
Вже простежую нитку!
Вона витончена, немов Влтава,
Незвичайний її хід!
Тепер мені бачиться держава
Твоя та Твій народ!
О! Це ангели пернати!
Але боляче! Око моє сліплять лати,
Їх золота смертельний блиск!
Мені не дістати рукою небес.
Я не побачив у промовах вади,
І народ весь вухом звернений
До нього був, ніби виснажений
Своїм життям невмілим
Де добре – сити, а бійка – сміливість!
Ну що ж, довіри слина
Тремтить як товста струна
Ребека, я ж маю владу
На інструменті том грати.
А церква нехай мені луною вторить
І нехай хитливість у люді морить.
Священним музичним дзвоном
Що буде як чума бубоном
На тілі грішному назрівати!
Адже їх тримати я маю в тілі!
Адже я призначений правити бал!
І коли я м'який був досі,
Тобто мені не завадив
А хтось і не згадає нас,
А ми живемо на цьому місці,
Входить Корольова. Голова її трохи нахилена.
КОРОЛЬОВА: А, ти відпочиваєш…
І блиску в оці не знайду,
Може, сукню ти по моді бажаєш?
Селяни: О, Діво Маріє, подай нам і дай!
Нам сонця, дощу, овочевий урожай,
Щоб у грубці завжди було червоним поліно,
На зубі хрумтіло свиняче коліно!
Від бога не видно анітрохи допомоги!
І холод і голод нас мучить давно,
Ми стогнемо і плачемо, у душі нашій зло!
Зіпсував мої рибальські снасті!
Встромити б мотику йому між очей,
І щоб розломилася голова зараз!
АНГЕЛИ: Планети в напрузі.
Берег річки. По ньому йде Ян на проповідь.
ЯН: О, скільки таємниць навколо витає!
Без знання закону зустрічей
Ні зв'язку їх я не впізнаю
Ні в форму мені їх не вдягнути.
Я як прилад налаштований чуйно
На міру часу та сил.
І пам'ятаю всіх я, хто приходить,
І хто колись про що запитав.
Може, просто занадто багато
Мені довелося почути, га?
Адже знаю зсередини барліг
Я звіра лютого - гріха.
До мене приходить Корольова,
І дівка підла і баламут,
І заповзає у вухо зліва
Але це мій хрест,
Усвідомлення я місця цього тримаю,
Хоч не передбачаю всіх подій,
Я перед долею не тремчу.
Або повітря стало трохи важче,
Або ніби хто тугіший вузол
Потягує в поясі?
Станеться, стане, і минеться.
Пройду по совісті, і тінню
Слизьну у великий вир.
Мій розум у темряві нишпорить і
До безумства доводять мене люті думки!
У народі зріє невдоволення,
Дружина ходить не своя,
Моя будь-яка свавілля
Не терпить, очі затаїли.
Але не звик я, щоби бажання
Мої натрапили на паркан,
І з дитинства самого готовий був
Всім моїм діям простір!
Тепер же розлючений я сильно,
Я з себе дивлюся на світ,
І я страчувати готовий рясно
Всіх тих, хто мені зіпсує бенкет!
Давно хотів запитати дозвілля
Звідки нині стільки холоду
У твоїх словах, у твоїх очах,
У твоїх руках, у твоїх ногах,
У твоїх рум'янах та шовках?
Ти ніч проводиш у почивальні,
Одна, а може й ні?
Мене не впустиш і з тобою
Лише місячне світло, а може ні?
Ти бережеш наче надалі,
І не до смаку тобі пряник,
Так може бути до смаку батіг?!
Звідки стільки думок раптом?
Глава лише розболілася,
І дні склалися у нудне коло.
На сповіді тепер ти.
Скажи, про що ти мрієш,
Коли зачиниш свої двері?
І тому мені потрібно так,
Що я відчуваю муки,
І тіло – мій суворий ворог.
Зараз я бачу, що до чого!
Ну що ж, не хочеш видати правду,
То я пошлю тоді до нього!
Ангели: Слабовільні люди підкоряються більшому числузаконів.
Королева в сльозах тікає. Крол злісно плює на підлогу. Наводять Яна.
КРОЛ: Відповідай, піп на варті бога,
Моя дружина до тебе входить,
Про що поспішає тобі з порога
Розповісти ця пані?
Які гріхи в тілі юному
Як пси алкають вперебій?
І що за думки ткуться розумом
За моєю кам'яною спиною?
Тут виконуємо свою роль,
І справа кожна винна ми
З душею робити так, Король?
Адже сповідь душі чужої
Є таємниця, і про неї крім бога
Судити не може хтось інший.
Адже я – Король і все можу,
Піді мною сидить моя держава,
Так кажи швидше, я чекаю!
Але твоя влада невелика,
І наші радості та болі,
Все загубиться у віках.
Того, що просиш ти так жадібно,
Тобі я не можу сказати.
І багато з того, що було
Я сам волів би не знати.
КРОЛ: Та як ти смієш упиратися?
Ти дуже багато уявив!
Тут я король! І все траплятися
Тут буде так, як я вирішив!
Яна відводять. Крол щосили тупає ногою.
В'язниця. Ян Непомуцький на кам'яній холодній підлозі, рідко посипаній соломою.
Ян: На угоду із совістю? Ну, ні вже.
Ослабло тіло, але не дух.
Ні гнилий ганчір'я,
Ні зграї жирних чорних мух,
Ні крики мучеників бідних,
До яких і я належу,
Ніщо в мені змінити не зможуть,
Не може як змінити межу
АНГЕЛИ: У всесвіті є тверді та м'які речовини.
СТРАЖНИКИ: Пішли, говорити з тобою Король хоче.
Чи бога час усе просив?
Ну що ж твій бог, не прислухався до молитов?
Не дав тобі більше сил?
Скажи, позбався мук,
І продовжуй свої справи,
Повернешся, і моралі
Твоїх знову задзвенить пила!
Додати нічого вже,
А волі бути чи неволі,
Вирішувати про це не тобі.
І я, і ти всього лише цвяхи,
Забиті чиїмось молотком,
Не спокушайся, на полозах
Ми спрямуємось на шляху,
Який нам уже торований,
Іншого не знайти.
Що сам ти вибрав
Свій із в'язниці останній шлях,
І хто б ти не був, що б не знав,
Зі шляху тобі вже не згорнути.
Страчений ти будеш вселюдно,
З мосту у Влтаву скинуто вниз,
Я думаю, що взаємно
Задоволена наша примха.
Прага. Карлів міст. Натовп народу. Усі чекають на страту вікарія Яна Непомуцького. У натовпі гомін змішався з плачем.
Нам сонця, дощу, овочевий урожай,
Щоб у грубці завжди було червоним поліно,
На зубі хрумтіло свиняче коліно!
Покараний нехай буде бунтівник і жлоб!
Ми прагнемо крові, надірваний зоб
Нехай захрипить, захлинувшись у річці!
Ми правду стискаємо у правій руці!
ЖІНКА 1: Господи, що це таке? Що ж ви робите? Зупиніться!!
ІОАНН НЕПОМУЦЬКИЙ
[Іоан Непомук, Ян Непомуцький, Ян із Помука; лат. Ioannes Nepomucenus; чеш. Jan Nepomucký] (між 1340 і 1350, Помук, нині Непомук, Чехія – 20.03. 1393, Прага), св. католич. Церкви (пам. 16 травня). Через розбіжності відомостей у джерелах питання реальному існування І. М. до наст. часу залишається дискусійним. Більшість совр. дослідників вважають його історичною особою. Рід. у сім'ї старости у місць. Помук, що належав цистерціанському Зеленогірському мон-рю, де, ймовірно, отримав початкова освіта. У 1369 став нотарієм в канцелярії Празького архієп. Яна Окуляри з Влашима. У 1380 р. І. Н. був призначений кліриком капели святих Ерхарда та Отилії (після того як там був похований архієп. Ян Очко з Влашима, капела стала називатися Влашимською) у празькому кафедральний соборсв. Віта. Був висвячений на пресвітера і служив у ц. св. Галла у Старе-Місце (нині історичний районПраги) (до цього часу відноситься складений І. Н. інвентарний опис храму). Він продовжив освіту на юридичному факті Празького ун-ту, в 1381 отримав ступінь бакалавра. З 1383 навчався в Падуанському ун-ті (був обраний на почесну посаду ректора студентів із заальпійських країн на 1386). У 1387 отримав ступінь д-ра канонічного права. Повернувшись до Праги, І. Н. став каноніком ц. св. Егідія, 1389 р.- каноніком капітула ц. святих Петра і Павла у Вишеграді та водночас архідияконом м. Жатеця. У тому ж році Празький архієп. Ян з Енштейна призначив І. Н. генеральним вікарієм.
Св. Іоанн Непомуцький. Скульптор Я. Брокофф. 1683 р. ( Національний музей. Прага)
На поч. 1393 р. І. Н. був залучений у конфлікт між кор. Вацлавом IV та Празьким архієпископом. Король, бажаючи послабити позицію архієпископа, який критикував його спосіб життя, негідний христ. правителя, вирішив відокремити частину території Празького архієп-ства і створити нове єп-ство в Зап. Богемії, матеріальною базоюдля якого стали володіння багатого мон-ря в Кладрубі. Дії короля завдали значної фінансової шкоди Празькому архієп-ству. Після смерті старого абата І. Н. затвердив на посаді настоятеля мон-ря в Кладрубі і відповідно єпископа нового дієцезу кандидата, який був запропонований архієпископом, а не королем. Вацлав IV наказав заарештувати архієп. Яна з Енштейна та його наближених. Архієпископу вдалося втекти, решту жорстоко катували. Під час тортур І. Н. помер. Король, мабуть, побоюючись прояву невдоволення розправою над представниками найвищого католич. духовенства країни, відпустив заарештованих, а тіло І. Н. за його наказом уночі скинули з Карлового мосту в р. Влтаву. За переказами, через місяць, 17 квіт. 1393, тіло було придбано біля францисканського мон-ря «На Франтішку» і поховано на цвинтарі у ц. Св. Великого Хреста.
Архиєп, що утік із Праги. Ян з Енштейна повідомив папі Римському Боніфацію IX подробиці смерті І. Н. і назвав його св. мучеником, оскільки він постраждав, чесно виконуючи свої посадові обов'язки. Вшанування І. Н. як мученика набуло широке поширення. У 1396 р. його останки було перепоховано у кафедральному соборі св. Віта в Празі поряд із Влашимською капелою. Могилу прикрили надгробним каменем із зображенням хреста, потім обнесли огорожею. Про чудеса на могилі повідомляється у життєписі Празького архієпа. Яна з Енштейна, складеному в 1402-1403 роках. пріором архієпископської резиденції в замку Роудниці Петром Кларифікатором, а також неодноразово згадується в «Старих літописах чеських» (2-я пол. XV ст.). У 80-х роках. XV ст. у приміщенні над капеллою св. Вацлава в кафедральному соборі зберігалася чаша для причастя з написом: "На честь благословенного Яна з Помука".
Св. Іоанн Непомуцький перед Богоматір'ю. Художник К. Д. та Е. Асам. 30-ті роки. XVIII ст. (капелла св. Іоанна Непомучкого в ц. св. Мартіна, м. Месскірх, Німеччина)
На рубежі XIV та XV ст. склалося місцеве переказ про І. Н.: він зазнав мучеництва за збереження таємниці сповіді кор. Софії, сповідником якої він нібито був. Вперше переказ було зафіксовано у 1433–1434 роках. проф. Віденського ун-ту Т. Ебендорфером фон Хазельбахом, членом посольства Базельського Собору, відправленого до гуситів. Він провів у Празі 3 місяці, збираючи відомості про кор. Вацлаві IV для своєї "Хроніки Римських королів" (Chronica regum Romanorum, бл. 1450). Посилаючись на більш раннє повідомлення августинця Андрія з Регенсбурга (Cronica pontificum et imperatorum romanorum, 1433), Ебендорфер фон Хазельбах пише, що Вацлав IV наказав утопити магістра теології І. Н., який критикував короля за аморальну поведінку, і додавав короля за аморальну поведінку, і , мученик відмовився відкрити королю таємницю сповіді Про це пише празький канонік Павло Жидек (Spravovna, 1470-1477), який також використовував, ймовірно, місцеве переказ про І. Н. У сучасних І. М. письмових джерелахне згадується у тому, що він був духівником королеви. Однак більшість дослідників схильні довіряти переказам. Дійсно, дружина чеш. кор. Вацлава IV баварська принцесаСофія була незадоволена політикою, проведеної чоловіком, і король збирався розлучитися з нею (відомо про переговори в 1391 з антипапою Климентом VII, який обіцяв оголосити шлюб недійсним в обмін на визнання чеш. королем його верховенства в католич. Церкви).
Помилку в інтерпретації подій життя І. Н. допустив Вацлав Гайєк з Лібочані. У «Чеській хроніці» (Kronika česká, 1541) він писав про двох служителів католич. Церква втопилася за наказом короля. Один, сповідник королеви, загинув 1383 р., інший – 1393 р. У ХХ в. дослідники виявили причину помилки: переписуючи повідомлення з книги декана кафедрального собору Яна з Крумлова, Гайєк прийняв номер сторінки за позначення року. Популярність «Чеської хроніки» сприяла поширенню помилки: всі автори, остан. писали про І. М., вказували невірну дату його смерті – 1383 р. Ця дата разом із помилковими відомостями у тому, що І. М. був каноніком капітула св. Віта, вказані на зробленій сер. XVI ст. ґратах біля труни. Тоді вперше мученика було названо Непомуцьким.
Вшанування І. Н. як св. покровителя Чехії остаточно склалося XVI-XVII ст. У соч. «Духовна розвага Чеської корони» (1599) Г. Б. Понтанус помістив молитву на той час ще офіційно не канонізованого І. Н., називаючи його св. покровителем країни. У 1608 р. у кн. «Богемія благочестива» (Bohemia pia) С. Ф. Віллатікус і Понтанус опублікували вірші про святість І. Н. У 1621 р. Празький архієп. Ян VIII Логеліус освятив у соборі св. Віта вівтар, присвячений у т. ч. та І. Н. Мученик зображений і на рельєфі св. покровителів Чехії (1630) у соборі св. Віта з написом на ньому. мовою: «Сповідник». Важливу рольу поширенні шанування І. Н. у Чехії зіграли єзуїти, які прагнули витіснити повсюдне поклоніння Яну Гусу. Єзуїти І. Плахій-Ферус (1641) і Я. І. Длуговеський (1668) склали Житія І. Н. на чеш. та лат. мовами. Житіє І. Н., написане в 1670 р. єзуїтським істориком і агіографом Богуславом Бальбіном, що відрізнялося драматизмом і трагічним колоритом оповідання, було відкинуто архієпископським капітулом як виконане літературних вигадок і не відповідає історичним даним, проте 1680). Це Житіє, опубліковане в 1725 р., було багато ілюстровано гравюрами І. А. Пфеффеля, під впливом яких брало складалася пізніша іконографія І. Н. У житійних творах сер. XVII ст. помилково вказувалося, що мученик помер 16 травня; згодом ця дата утвердилася як дата пам'яті І.М.
Церква св. Іоанна Непомуцького у м. Ждяр-над-Сазавоу. Архіт. Я. Б. Сантіні-Айхел. 1720 р.
У 1675 р. капітул собору св. Віта подав офіці. прохання про початок канонізаційного процесу І. Н., однак у цьому та наступних проханнях про канонізацію було відмовлено (1696, 1706) через суперечності та неясності письмових відомостейпро життя І. Н. У 1715 р. Празький архієп. Фердинанд Кюнбург створив комісію для збирання документів, необхідні початку процесу. За рішенням комісії 14 квіт. 1719 р. була відкрита могила І. Н. При вилученні останків з черепа випав шматок м'якої тканини, що добре зберігся, природного. рожевого кольору, які були присутні медики оголосили «мовою». Його помістили у особливий релікварій у капелі св. В'ячеслава (Вацлава) у соборі св. Віта, реліквія стала шануватися як свідчення Божої допомогиу збереженні таємниці сповіді. 27 січ. 1725 «мова» був знову оглянутий; згідно відправленого до Риму звіту, виявлений при відкритті релікварія усохлим, сіро-коричневого кольору «мова» через деякий час знову став червоним. У 1972 р. проводилося антропологічне дослідження останків І. Н., худорлявої людини, зростом 169 см, яка померла в 45-50 років від тортур (сліди вогню на ребрах, розбиті кістки), а не від утоплення. Згідно з висновками експертів, удари, що повторювалися, спровокували крововилив у мозок, що і стало причиною смерті. «Мова» визнана деформованою мозковою тканиною. Дані антропологічного дослідження неможливо сумніватися в автентичності останків.
31 травня 1721 р., ґрунтуючись на широкому місцевому шануванні, папа Римський Інокентій XIII беатифікував І. Н., а 19 березня 1729 р. у Латеранському соборі в Римі папа Бенедикт XIII буллою «Christus Dominus» проголосив його святим Римо-католицької Церкви. У Празі канонізація І. Н. відзначалася 9-16 жовт. 1729 р. У 1736 р. у соборі св. Віта за головним вівтарем було встановлено срібний саркофаг святого (відлитий за ескізами І. Е. Фішера фон Ерлаха). З цього часу у Празі 16 травня щорічно проводиться Святоянський хресний хід.
У період Контрреформації І. М. став як символом повернення Чехії до католицтва, а й символом національної самосвідомості чехів у період втрати держ. незалежності та превалювання ньому. елемента у «високій» культурі. Образ І. Н. як народного святого набув фольклорних рис і став частиною народної культурисимволізуючи ненасильницький опір неправедної світської влади. У 2-й пол. XVIII ст. були виявлені тексти, що дозволили правильно датувати його смерть (зберігається у Ватиканській б-ці скарга архієп. Яна з Енштейна на Вацлава IV; життєпис архієпископа, складений Петром Кларифікатором і опублікований в 1793 р. чеським істориком Й). У ХІХ ст. серед частини чеського суспільства набула поширення т. зр., що Римсько-католицькою Церквою була канонізована людина, якої ніколи не було. на рубежі XIXта ХХ ст. серед патріотично налаштованої чеш. протестант. або атеїстичної інтелігенції І. Н. вважався символом насильницької рекатолізації та гніту Габсбургів, а пропаганда його культу – засобом витіснення з народної пам'ятішанування Яна Гуса. У 20-30-х роках. XX ст. у незалежній Чехословаччині критика шанування І. Н. посилилася.
У коментарі до Римського Мартиролога (MartRom. 1940) видавці висловили сумнів у достовірності подій, описаних у присвяченій І. Н. житійній літературі. Під впливом критики Конгрегація обрядів у 1960 р. скасувала пам'ять І. Н. загальному календаріРимсько-католицькій Церкві. Однак І. Н. широко шанується в Чехії та в Центр. Європі. Цьому багато в чому сприяли як світські, так і церковні заходи, проведені до 280-річчя його канонізації (2009), у т. ч. виставка «Святий на мосту» (каталог-дослідження виставки опубліковано в Празі).
Іконографія
Будівництво ц. св. Іоанна Непомуцького «На Скальці». Гравюра з рис. К. Шкрети. сірий. XVIII ст.
План
Вступ
1 Біографія
2 Мучеництво
3 Вшанування
4 Іконографія
5 Джерела
Список литературы
Ян Непомуцький
Вступ
Святий Ян Непомуцький (бл. 1350, Непомук, Чехія - 20 березня 1393, Прага) - (чеш. Jan Nepomucký), Іоанн Непомуцький, Іоанн Непомук- Чеський католицький святий, священик, мученик.
1. Біографія
Ян народився приблизно між 1340 і 1350 роком у поселенні Помук (сучасний чеський Непомук), неподалік монастиря цистерціанського ордену біля пагорба «Зелена Гора». У тому місці, де сьогодні розташовується костел Св. Яна Непомукого, раніше (за усними джерелами) розташовувався будинок, де народився Ян. Батько Яна - Велфін - був у 1355-1367 роках бурмістром населеного пунктуПомук, про матір нічого невідомо. Базова освітаЯн отримав у школі при костелі Св. Якова. У 1370 р. він став нотаріусом празького архієпископа, у 1380 р. був висвячений на священика. Після здобуття сану продовжив освіту, вивчав право, у 1381 р. отримав ступінь бакалавра у Празі, а у 1387 р. у Падуї докторський ступінь. У 1389 р. Ян був призначений генеральним вікарієм празького архієпископства.
2. Мучеництво
Чеський король Вацлав IV (1378—1419) постійно конфліктував із вищим духовенствомкраїни, відстоював пріоритет світської влади і втручався у внутрішньоцерковні справи, вважаючи празьке архієпископство одним із головних своїх опонентів у внутрішній політиці.
У 1393 р. за його наказом були схоплені та кинуті до в'язниці Ян Непомуцький та два інших священики. Незабаром товариші Яна були відпущені, а Ян після болісних тортур був страчений - його кинули в мішку з Карлового мосту у Влтаву. Конкретна причина, через яку гнів короля обрушився саме на Яна Непомуцького, точно не відома. У 1433 р. хроністи висунули припущення, вельми ймовірне, але достеменно не доведене, що Ян відмовився розкрити королю таємницю сповіді королеви, духовником якої він був.
За переказами, в тому самому місці, де тіло святого занурилося у Влтаву, над водою виникло свічення у вигляді 5 зірок, з того часу Непомуцький зображується з п'ятьма зірками над головою. Місце, біля якого Яна скидали через перила, можна побачити праворуч на шляху мостом у бік Мала Країни, це місце відзначено вмурованим у перила моста хрестом і двома мідними цвяхами неподалік хреста.
3. Вшанування
Тіло св. Яна було витягнуто з Влтави і згодом поховано у кафедральному соборі святого Віта у Празі.
Вшанування Яна чеськими католиками як святого та мученика почалося ще у XV столітті. До лику святих він був зарахований у 1729 р. Ян Непомуцький вважається небесним покровителемсповідників, а також покровителем Праги та всієї Чехії. Пам'ять у Католицької церкви- 16 травня.
Паломницька церква Святого Іоанна Непомуцького біля міста Ждяр-над-Сазавоу — об'єкт Світової спадщиниЮНЕСКО.
4. Іконографія
Найвідоміша статуя святого була створена 1683 р. (ще до офіційної канонізації) Я. Брокофом для Карлового мосту в Празі. Зараз оригінал перенесений до Національного музею в Празі (як і більшість скульптур Карлового мосту), а на мосту встановлено точну копію.
У XVIII столітті створено велика кількістьіконографічних циклів зі сценами життя святого. Найвідоміший знаходиться у Латеранській базиліці в Римі.
Святий Ян Непомуцький зображується на іконах із пальмовою гілкою та вінцем із зірок над головою.
5. Джерела
· Католицька енциклопедія. Вид. францисканців. М., 2002.
· St. John Nepomucene (Католицька енциклопедія) (англ.)
Список литературы:
1. Паломницька церква Св. Яна Непомуцького на Зеленій Горі (місто Ждяр-над-Сазавоу) (1994)
Настала ніч 20 березня 1393 року. Група людей виносить нерухоме тіло з резиденції староміського бурмістра (будинок на розі вул. Ритирзької та На Мустку), в метушні спотикаючись, вони прямують на кам'яний місті скидає знесилене тіло у Влтаву. Тьмяне світло спадного місяця слабко висвітлює похмуру сцену кільком випадковим перехожим, які інстинктивно ховаються в темних кутах.Ян, син покійного Вельфіна з Помука – головний вікарій Празького архієпископства, публічний нотаріус. У 1380 р., коли він, ймовірно, закінчив теологічне навчання і став священнослужителем, отримав високу посаду вівтарника в соборі св. Віта. У тому ж році вступив у наступну важливу посаду парафіяльного священика у св. Гавела на Старому Місті Празькому і приступив до правового навчанняу Карловому університеті, що знаходиться по сусідству. Вже 1381 року його проголошено бакалавром права. Незабаром він доручив прихід своєму заступнику і продовжив навчання в університеті Падуї, третьому найстарішому університеті Італії. З 1389 Ян вже вважався генеральним вікарієм - другою людиною архієпископства, його представником, особливо в правових питаннях.
Причин, з яких викристалізувалась смерть Яна, кілька. Головною з них був конфлікт світської та церковної влади, через який виникла ворожнеча між королем Вацлавом IV та архієпископом Енштейном. Для короля було дуже важливо впливати на призначення єпископів та інших високих церковних чинів. В 1393 ці суперечки загострилися у зв'язку з вибором нового абата в Кладрубах. Історичні джереластверджують, що Ян помер, бо підтвердив вибір абата, а також тому, що був чиновником празького архієпископа Енштейна, заклятого ворога короля.
Інші джерела називають домінантною причиною, що Ян дозволив собі критикувати короля. Третьою причиною вважається відмова Яна видати таємницю причастя королеви Жофії. Деякі дослідники вважають це легендою, що з'явилася значно пізніше за смерть Яна Непомуцького - у другій половині 15 століття.
Важко сказати однозначно, що стало підставою для трагічної смерті святого, але багато говорить на користь приховування таїнства причастя, яке призвело Вацлава IV до шаленої люті. Цим же пояснюється небувала активність короля в камері тортур, адже він особисто обпікав святого смолоскипом, щоб отримати інформацію. Для остаточного порятунку від закатованого тіла святого, він наказав скинути його ввечері з моста у Влтаву. 17 квітня річка повернула його тіло, яке знайшли на березі ченці (cyriak) та поховали у своєму монастирі, а пізніше останки святого були перенесені до собору св. Віта.
За легендою, коли тіло Яна занурилося у Влтаву, з води з'явилися 5 зірок – атрибут німба святого, які можна побачити на скульптурі Яна Непомуцького на Карловому мосту. Із ім'ям Яна Непомуцького пов'язано багато легенд, особливо про те, що йому вирізали мову. Під час ексгумації тіла було виявлено м'яка тканина, Яку прийняли за дивом збережений мову, але при вивченні останків святого в 20 столітті було встановлено, що ця реліквія безперечно органічного походження, але складалася не з м'язів, а ймовірніше, що з тканини мозку. Це відкриття ніяк не вплинуло на легенду про св. Яні Непомуцькому, який живе в серцях людей своїм життям, незалежним від його історичного прообразу.
Він був зарахований до лику святих у 18 столітті під час католізації Чехії, деякі вважають, що на противагу Яну Гусу. Похований у соборі св. Віта на Празькому граді. Про його срібний надгробок теж існують легенди.
Сотні його скульптур, розміщені переважно на мостах у Чехії та інших країнах, є виявом великої поваги до святого.
Атрибути Яна Непомуцького:
Чесноти св. Яна Непомуцького
Для персоніфікації чесноти на первісному надгробку св. Яна Непомуцького:
- Надія - якір, яких зберігає життя в плаванні бурхливим морем, і голубка, яку Ной випустив з ковчега, і вона повернулася з пальмовою гілкою
- Доблесть чи сила, Душевна сила- охоплена бронею з лев'ячою шкірою через плече, з шоломом на голові, тримає колону (її частина)
- Мовчання – палець на устах, у правій руці висячий замок
- Віра - фігура з хрестом у руці та піднятою у правій руці облаткою
- Кохання – третя з головних християнських чеснот. Ян Непомуцький допомагав бідним, сиротам. Зображена у вигляді напіводягненої фігури, що годує грудьми дитини; ще позначається серцем
- Страх перед Богом чи Покірність – постать із закритою схиленою головою.
- Справедливість - фігура, що спирається на щит з вагами
- Мудрість Божа - фігура з відкритою книгою (Біблією) та палаючим смолоскипом
Янська площа у Празі отримала свою назву на згадку про св. Яні Непомуцькому. На це місце в 1393 припливло по Влтаві мертве тіло святого, тут було виловлено і тимчасово поховано в костелі св. Хреста Великого.
На площі стояла скульптура роботи Ф.М.Брокоффа - Ян Непомуцький, що дає милостиню. Спочатку статуя знаходилася біля староміського костелу св. Микулаша, 1828 року, була перенесена на Янську площу. Через неповних 100 років було переміщено до костелу св. Духа, де стоїть і зараз.
Пізніше тут оформили площу перед Чеховим мостом.