"Воскресіння" - роман Л.М. Толстого. Розпочатий 1889, завершено 1899 р. Публікаувався (з цензурними вилученнями) 1899 р. щотижневим петербурзьким журналом «Нива», одночасно В.Г. Чортковим в Англії (повний текст). 1900 р. з'явилися окремі російські видання, переклади на основні європейські мови(Переклади теж виходили з купюрами). Незабаром новий твір Толстого читався, обговорювався в усьому світі. В архіві збереглося понад сім тисяч аркушів автографів, копій, коректур.
Задум роману«Воскресіння»
Виток задуму - історія, розказана в Ясній Полянівлітку 1887 відомим судовим діячем А.Ф. Коні. Коли Коні був прокурором Петербурзького окружного суду, до нього звернувся молодий чоловік з аристократичного товариства: як присяжний він брав участь у суді над Розалією Онні, спокушеною ним, а тепер звинуваченою в крадіжці у п'яного «гостя» в будинку будинку сто рублів. Молодий чоловік вирішив одружитися з нею і просив передати їй у в'язницю листа. Незабаром Розалія померла від висипного тифу, подальшу історіюїї спокусника Коні не знав. Толстой палко радив написати про це повість для «Посередника»: «сюжет прекрасний». Але Коні не зібрався, і за два роки письменник попросив віддати йому тему.
Історія створення
Перша редакція — розповідь про Валер'яна Юшкіна і скоєний ним гріх (прізвище Юшкова носила в заміжжі тітка Толстого). Рукопис доведено до приїзду до окружного суду. Кінець дійсної історії здавався Толстому надто «простим»: важливо було показати шлях каяття та нового життя. Вже в наступному автографі виникла остаточна назва «Воскресіння» та епіграф з Євангелія від Іоанна: «Я є воскресіння і життя». Герой названо Аркадія Неклюдова, потім Дмитра Нехлюдова. Це прізвище — Нехлюдов — було добре знайоме читачам Толстого по «Юності», «Ранку поміщика», розповіді «Люцерн». Очевидно, що в образі Нехлюдова втілилося багато автобіографічних моментів.
У романі Толстой мав намір, за його власним словам, показати «дві межі істинного коханняз серединою хибною». "Істинна" - це юнацька любов і потім християнська любов "воскреслого" Нехлюдова до Маслової; «хибна» - чуттєвий потяг до неї. Без наміру одружуватися і свідомості будь-яких зобов'язань, крім «червоної», сунутої на прощання.
Починаючи з 1891 р. Толстой мріяв про роман «великого дихання», де все зображене висвітлювалося «теперішнім поглядом на речі». Такий роман почав виходити тільки після творчого рішення, що виник через чотири роки: головне — не історія Нехлюдова, а життя Катюші Маслової. Нове «Воскресіння» не тільки розпочато з Масловою, суду над нею, але, по суті, весь сюжет підкорився історії її життя. Одна з головних думок роману: «дуже скривджений простий народ». (Катюша і каже ці слова в останній, третій частині), і тому природно, з повним правом, на полотно лягали сцени та картини народної образи, люди, в ній винні, що користуються всіма благами життя за рахунок пригніченого стану жертв. Звичайно, Нехлюдов, його особиста вина залишається у зав'язці сюжету; його моральне прозріння служить компасом, орієнтиром оцінки всього, що він бачить; але його власне духовне життя і доля все ж таки йдуть у тінь. Серце творця роману віддано «ображеної» Катюші, а не дворянину, що кається. Нехлюдов намальований холодно, якось розумно, іноді справді іронічно. Це добре відчув А.П. Чехов, один із натхненних, безмежних поціновувачів мистецтва Толстого, але водночас і один із тверезих суддів.
«Воскресіння» (Толстой): аналіз роману
Творець «Воскресіння» говорив, не без полемічного запалу, що весь роман написаний для того, щоб люди прочитали його останні сторінки. Євангеліє – найважливіше джерело всієї книги. Толстой дорожив істинами, що відкриваються Нехлюдову за читанням вічної книги(Вражаюче, як цей фінал нагадує, повторює кінець «Злочину та покарання» Ф. М Достоєвського). Проте сам дивувався і радів, як багато вдалося сказати про несправедливість існуючого ладу життя. Ціла галерея осіб, які протестують проти цієї несправедливості, народні заступники»(Якщо вживати слово Некрасова), неминуче увірвалася на сторінки «Воскресіння». Толстой не приймав революційних методів, особливо терору, та ввів багато негативних рисв образи революціонерів (таких, як Новодворов, Кондратьєв, Грабець); але разом з тим співчутливо писав про спонукальні мотиви їх боротьби з владою, їх самовідданість і моральну чистоту. Воскресіння Катюші відбувається, зрештою, не через каяття Нехлюдова, як від спілкування її з «політичними». Наприкінці роману відбуваються два «воскресіння» — Нехлюдова і Катюші, і незрозуміло, яке їх довше і надійніше.
Досить довго, працюючи над «Воскресінням», Толстой назвав його «конівською повістю»; Потім погодився пропозицію видавця А.Ф. Маркса назвати твір романом. Але до жанрового визначення завжди доводиться додавати пояснювальне слово. Щодо «Воскресіння» доречні, мабуть, два: «огляд» та «проповідь». Найширша панорама російського життя в останню третину минулого століття розгортається перед читачем, створюючи хіба що художній огляд; але багато сторінок віддано прямої проповіді добра і прямого викриття зла. Сам зачин роману звучить як початок проповіді. Далі йдеться про весну, вона «була навесні навіть у місті» — тієї весни, яка з «Юності» символізує у світі Толстого можливість оновлення, морального зростання душі людини. Не дивно, що пізніша інсценування роману (вистава МХАТу) вимагала звучання зі сцени «голосу автора» (у чудовому читанні В.І. Качалова). Та й кінопостановки не обходилися без нього (закадровий голос).
Лаконізм описів властивий стилю «Воскресіння» більше, ніж «Анні Кареніної». «Пушкінський» принцип зображення душевного життя, відкинутий Толстим на початку його літературного шляху(«повісті Пушкіна голи якось»), який зіграв таку велику рольв «Анні Кареніної», у романі «Воскресіння» став чільним. Визначення дано самим художником (у листі до В.Г. Чорткова, 1899 р.): «душевне життя, що виражається в сценах». Не «діалектика душі» з її «подробицями почуттів», широкими внутрішніми монологамиі діалогами, снами, спогадами, а показ душевного життя таким, яким воно постає у зовнішньому прояві, вчинку, «сцені», русі, жесті. Розповідь про душевний переворот, про ту «страшну ніч», коли Маслова перестала вірити в Бога і добро, займає три сторінки, всього три — на чолі XXXVII першої частини і розповідає про те, як вона змерзлою рукою стукала в віконце поїзда, потім бігла і бігла за вагонами, що йдуть, втратила хустку з голови: «Тітенько, Михайлівно! — кричала дівчинка, ледве встигаючи за нею. — Хустку втратили!» А Катюша кричить одне слово: "Поїхав!" І цього достатньо, щоб передати всю безвихідь її положення. Так само лаконічно, переважно дієсловами, що фіксують зовнішню поведінку, жести Маслової, зображена вона на суді: «Спочатку вона плакала, але потім затихла і в стані повного отупіння сиділа в арештантській, чекаючи на відправку». "Каторжна" - з жахом думає вона, прокинувшись у тюремній камері на другий день, і знову кількох слів достатньо для характеристики її душевного стану. Дар мови вона знаходить лише у зіткненнях з Нехлюдовим, до того ж випивши для хоробрості; але й там усе драматично, напружено та коротко.
Свого героя Толстой змушує не аналізувати найдрібніші деталі своїх внутрішніх переживань, а шукати відповіді корінні питання російського життя. Чому судять невинну Маслову, а він, Нехлюдов, колишній причиноюїї падіння, виступає як суддя? Навіщо саджають у в'язницю хлопчика, перед яким суспільство набагато більше винне, ніж він перед суспільством? Чому голодують, знемагають, передчасно старіють і вмирають селяни? Навіщо робить те, що він робить, і так стурбовано робить байдужий до всього важливий чиновник Сокир? Навіщо страждав та помер революціонер Крильцов? Навіщо тримали у фортеці невинну Шустову? Рух почуття та думки героя представлено зазвичай так: здивування, здивування, усвідомлення сутності, обурення та протест. У цьому сенсі Нехлюдов, безсумнівно, дуже близький до автора роману. Уся творчість Толстого пізнього періоду, Особливо могутня його публіцистика, є гостро поставлене запитання і прагнення дати відповідь: «То що нам робити?», «Для чого люди одурманюються?», «Де вихід?», «Невже так треба?», «Богу чи маммоне ?", "За що?".
Значення роману
"Воскресіння" стало останнім романом Толстого. Опублікований за рік до нового століття, він сприймався сучасниками (та й нащадками) як заповіт письменника, його напуття. Про це із захопленням писав автору та іншим особам В.В. Стасов, висловлюючи загальне почуття. З іншого боку, «Воскресіння» прискорило каральну акцію проти Толстого, що давно замислювалася, — відлучення від церкви (1901 р.). Але могутнє словопродовжувало звучати у світі, прагнучи розбудити заснулу совість і направити людей до морального «воскресіння», покаяння, зміни життя, єднання. Творчість Толстого, його критичне початок, безперечно, сприяло краху ладу, знесеного російською революцією. А.С. Суворін у своєму щоденнику проникливо зауважив, що у Росії два царі: Микола II і Толстой; при цьому Микола не може нічого вдіяти з Толстим, а Толстой не перестаючи коливає його трон. Але Толстой завжди, й у романі «Воскресіння» теж, проти насильницьких, революційних способів руйнації отжившего. Він кликав не до знищення, а до добровільної відмови та відродження. На думку Толстого, щоб лад життя став краще, кожній людині слід почати з себе; тоді один, багато хто, нарешті всі стануть кращими, і лад зміниться сам собою. Думка, можливо, утопічна, проте не більш утопічна, ніж надія домогтися справедливості ворожнечею та політичними переворотами.
Сталі класичними ілюстрації Л.О. Пастернаки відтворювалися, починаючи з «Ниви», у численних виданнях, російських та зарубіжних. У 1951 р. роман ілюстрував сучасний художникА.І. Хоршак. Інсценування почалися за життя Толстого (1903 р., Нью-Йорк) і продовжувалися потім. Особливо знаменита японська 1914 і вистава Московського Художнього театру (1930), поставлений В.І. Немировичем-Данченком. У різних країнахстворено фільми. Найбільший — у 1960 р. за сценарієм Є. Габриловича режисером М. Швейцером. Існують опери італійця Ф. Альфано (1904), словака Я. Циккера (1960).
Лев Миколайович Толстой
Воскресіння
ЧАСТИНА ПЕРША
Матф. Гол. XVIII. Ст. 21.Тоді Петро приступив до Нього і сказав: Господи! Скільки разів прощати моєму братові, що грішить проти мене? чи до семи разів? 22. Ісус каже йому: Не говорю тобі: до семи, але до сьомої сімдесят разів.
Матф. Гол. VII. Ст. 3.І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш?
Іоанн. Гол. VIII. Ст. 7.Хто з вас без гріха, перший кинь на неї камінь.
Лука. Гол. VI. Ст. 40.Учень не буває вищим за свого вчителя; але й удосконалившись, буде кожен, як учитель його.
Як не намагалися люди, зібравшись в одне невелике місце кілька сотень тисяч, понівечити ту землю, на якій вони тулилися, як не забивали камінням землю, щоб нічого не росло на ній, як не зчищали всяку траву, що пробивається, як не диміли. кам'яним вугіллямі нафтою, як не обрізували дерева і не виганяли всіх тварин і птахів, – весна була навесні навіть у місті. Сонце гріло, трава, оживаючи, росла і зеленіла скрізь, де тільки не зіскребли її, не тільки на газонах бульварів, а й між плитами каміння, і берези, тополі, черемха розпускали своє клейке і пахуче листя, липи надували нирки, що лопалися; галки, горобці та голуби по-весняному радісно готували вже гнізда, і мухи дзижчали біля стін, пригріті сонцем. Веселими були і рослини, і птахи, і комахи, і діти. Але люди – великі, дорослі люди – не переставали обманювати та мучити себе та один одного. Люди вважали, що священно і важливо не це весняний ранок, не ця краса світу Божого, дана для блага всіх істот, - краса, що сприяє миру, злагоді і любові, а священне і важливо те, що вони самі вигадали, щоб панувати один над одним.
Так, у конторі губернської в'язниці вважалося священним і важливим не те, що всім тваринам і людям дано розчулення та радість весни, а вважалося священним і важливим те, що напередодні отримано був за номером з печаткою та заголовком папір про те, щоб до дев'ятої години ранку були доставлені в цей день, 28-го квітня, троє ув'язнених підслідних арештантів - дві жінки і один чоловік. Одна з цих жінок, як найважливіша злочинниця, мала бути доставлена окремо. І ось, на підставі цього припису, 28-го квітня до темного смердючого коридору жіночого відділення, о восьмій годині ранку, увійшов старший наглядач. Слідом за ним увійшла до коридору жінка зі змученим обличчям і кучерявими. сивим волоссям, одягнена в кофту з рукавами, обшитими галунами, та підперезану поясом із синім кантом. Це була наглядачка.
– Вам Маслову? - спитала вона, підходячи з черговим наглядачем до однієї з дверей камер, що відчинялися в коридор.
Наглядач, брязкаючи залізом, відімкнув замок і, розчинивши двері камери, з яких ринув ще смердючий, ніж у коридорі, повітря, крикнув:
- Маслова, до суду! - І знову прикинув двері, чекаючи.
Навіть на тюремному дворі було свіже, живлюще повітря полів, принесене вітром у місто. Але в коридорі було гнітюче тифозне повітря, просякнуте запахом випорожнень, дьогтю і гнилі, який відразу ж засмучував і смутку всякої новоприходячої людини. Це випробувала на собі, незважаючи на звичку до поганого повітря, що прийшла з двору наглядачка. Вона раптом, увійшовши до коридору, відчула втому, і їй захотілося спати.
- Живий, чи що, повертайся там, Маслова, говорю! – крикнув старший наглядач у двері камери.
Хвилини через дві з дверей бадьорим кроком вийшла, швидко повернулась і стала біля наглядача невисока і дуже повногруда молода жінка в сірому халаті, одягненому на білу кофту та білу спідницю. На ногах жінки були полотняні панчохи, на панчохах – обережні коти, голова була пов'язана білою косинкою, з-під якої, очевидно навмисне, були випущені кільця кучерявого чорного волосся. Все обличчя жінки було тієї особливої білизни, яка буває на обличчях людей, які провели довгий часпід замком, і яка нагадує паростки картоплі у підвалі. Такі ж були й невеликі широкі рукиі біла повна шия, що виднілася з-за великого коміра халата. В особі цьому вражали, особливо на матовій блідості обличчя, дуже чорні, блискучі, трохи підпухлі, але дуже жваві очі, з яких один косив трохи. Вона трималася дуже прямо, виставляючи повні груди. Вийшовши в коридор, вона, трохи закинувши голову, подивилася прямо в очі наглядачеві і зупинилася в готовності виконати все те, що від неї вимагатимуть. Наглядач хотів уже замкнути двері, коли звідти висунулося бліде, строге, зморшкувате обличчя простоволосої сивої бабусі. Стара почала щось говорити Масловою. Але наглядач натиснув двері на голову старої, і голова зникла. У камері зареготав жіночий голос. Маслова теж посміхнулася і повернулася до маленького віконця в дверях. Стара з того боку припала до віконця і хрипким голосом промовила:
- Найкраще - зайвого не висловлюй, стій на одному, і шабаш.
- Та вже одне б що, гірше не буде, - сказала Маслова, струснувши головою.
- Звісно, одне, а не два, - сказав старший наглядач із начальницькою впевненістю у власному дотепності. - За мною, марш!
Оченя бабуся, що виднілося у віконці, зникла, а Маслова вийшла на середину коридору і швидкими дрібними кроками пішла слідом за старшим наглядачем. Вони спустилися вниз кам'яними сходами, пройшли повз ще більше, ніж жіночі, смердючі й галасливі камери чоловіків, з яких їх скрізь проводжали очі в кватирках дверей, і ввійшли в контору, де вже стояли два конвойні солдати з рушницями. Писар, що сидів там, дав одному з солдатів просочений тютюновим димом папір і, вказавши на арештантку, сказав:
Солдат – нижегородський мужик із червоним, виритим віспою обличчям – поклав папір за обшлаг рукава шинелі і, посміхаючись, підморгнув товаришу, широковилиму чувашину, на арештантку. Солдати з арештанткою спустилися зі сходів і рушили до головного виходу.
У двері головного виходу відчинилася хвіртка, і, переступивши через поріг хвіртки на двір, солдати з арештанткою вийшли з огорожі і пішли містом посередині брукованих вулиць.
Візники, крамарі, куховарки, робітники, чиновники зупинялися і з цікавістю оглядали арештантку; інші похитували головами і думали: «Ось до чого доводить погане, не таке, як наша, поведінка». Діти з жахом дивилися на розбійницю, заспокоюючись лише тим, що за нею йдуть солдати, і вона тепер уже нічого не зробить. Один сільський мужик, що продав вугілля і напився чаю в шинку, підійшов до неї, перехрестився і подав їй копійку. Арештантка почервоніла, нахилила голову і щось промовила.
Відчуваючи спрямовані на себе погляди, арештантка непомітно, не повертаючи голови, косилася на тих, хто дивився на неї, і ця звернена на неї увага радувала її. Веселив її теж чисте, порівняно з острогом, весняне повітря, але боляче було ступати по каменях відвиклими від ходьби і взутими в незграбні арештантські коти ногами, і вона дивилася собі під ноги і намагалася ступати якомога легше. Проходячи повз борошняну лавку, перед якою ходили, перекачуючись, голуби, що ніким не ображаються, арештантка мало не зачепила ногою одного сизяка; голуб спалахнув і, тремтячи крилами, пролетів повз вухо арештантки, обдавши її вітром. Арештантка посміхнулася і потім тяжко зітхнула, згадавши своє становище.
Історія створення
Роман «Воскресіння» писався автором у -, -, -1899 роках. Три рази на рік, з перервами. Спочатку твір писався під назвою « Конівська повість», тому що в червні 1887 року Анатолій Федорович Коні розповів при Толстому історію про те, як один із присяжних засідателів під час суду дізнався в обвинуваченій за крадіжку ту жінку, яку він колись спокусив. Ця жінка носила прізвище Вони, і являла собою повію самого низького розрядуз понівеченою хворобою обличчям. Але спокусник, ймовірно колись кохав її, вирішив на ній одружитися і багато клопотав. Подвиг його не отримав завершення: жінка померла у в'язниці.
Трагічність становища повністю відображає сутність проституції та окремо нагадує розповідь Гі де Мопассана «Порт» - улюблена розповідь Толстого, яку він переклав, назвавши «Франсуаза»: Матрос, приїхавши з далекого плаванняУ порту знайшов публічний будинок, взяв жінку і впізнав у ній сестру тільки тоді, коли вона почала його розпитувати, чи не бачив він у морі такого матроса, і назвала йому його власне ім'я.
Вражений усім цим, Лев Толстой попросив Коні віддати йому тему. Він почав розгортати життєву ситуаціюу конфлікт, і ця робота зайняла кілька років письменницької праці та одинадцять років роздумів.
Толстой, працюючи над романом, у січні 1899 року відвідував наглядача Бутирської в'язниці І. М. Виноградова і розпитував про тюремному побуті. У квітні 1899 року Толстой приїхав до Бутирської в'язниці, щоб пройти з засудженими до Сибіру шлях до Миколаївського вокзалу, а потім зобразив цей шлях у романі. Коли роман почав друкуватися, Толстой взявся за його переробку і буквально за ніч до публікації чергового розділу «не вгавав: раз почавши дописувати, він не міг вже зупинитися; що далі він писав, то більше захоплювався, часто переробляв написане, змінював, викреслював…»
Герої роману та їх прототипи
Катюша Маслова
Катерина Михайлівна Маслова – дочка незаміжньої дворової жінки, прижита від проїжджого цигану. У три роки, після смерті матері, Катюша була взята в панську хату двома старими панночками, поміщицями, і виросла у них, - за визначенням Толстого, - «напівпокоївкою, напіввихованкою». Коли їй минуло шістнадцять років, Катюша закохалася в молодого студента, племінника поміщиць, князя Нехлюдова, який приїхав погостювати до своїх тітоньок. Через два роки, по дорозі на війну, Нехлюдов знову заїхав до тітоньок і, пробувши чотири дні, напередодні свого від'їзду спокусив Катюшу, сунувши їй в останній день сторублеву папірець. Дізнавшись про свою вагітність і втративши надію, що Нехлюдов повернеться, Маслова наговорила поміщицям грубостей і попросила розрахунку. У будинку сільської вдови-повитухи вона народила. Дитину відвезли до виховного будинку, де, як сказали Маслової, вона відразу ж після приїзду померла. Оговтавшись після пологів, Маслова знайшла місце в будинку у лісничого, який, почекавши відповідну хвилину, оволодів нею. Дружина лісничого, якось застав його з Масловою, кинулася бити її. Маслова не далася і сталася бійка, внаслідок якої її вигнали, не заплативши зажитого.
Дмитро Нехлюдов
Дмитро Іванович Нехлюдов - князь, людина з вищого суспільства. Молодого Нехлюдова Толстой характеризує чесним, самовідданим юнаком, готовим віддати себе на всяку добру справу і таким, що вважав своїм «справжнім я»свою духовну істоту. В юності Нехлюдов, який мріє зробити всіх людей щасливими, думає, читає, говорить про Бога, правду, багатство, бідність; вважає за потрібне стримувати свої потреби; мріє про жінку лише як про дружину і бачить найвищу духовну насолоду в жертві в ім'я моральних вимог. Таке світогляд і вчинки Нехлюдова визнаються навколишніми людьми дивністю і хвалької оригінальністю. Коли ж, досягнувши повноліття, він, будучи захопленим послідовником Герберта Спенсера, віддає селянам маєток, успадкований від батька, тому що вважає несправедливим володіння землею, то цей вчинок жахає його мати і рідних, і стає постійним предметом докору і глузування з нього всіх його родичів. Спочатку Нехлюдов намагається боротися, але боротися виявляється надто складно і, не витримавши боротьби, він здається, роблячись таким, яким хочуть його бачити оточуючі та зовсім заглушивши в собі той голос, який вимагає від нього чогось іншого. Потім Нехлюдов вступає у військову службу, яка за Толстим «розбещує людей». І ось, уже такою людиною, по дорозі в полк, він заїжджає до села до своїх тітоньок, де спокушає закохану в нього Катюшу і, в останній день перед від'їздом, сує їй сторублеву папірець, втішаючи себе тим, що «усі так роблять». Вийшовши з армії в чині гвардії поручика, Нехлюдов селиться в Москві, де веде пусте життя нудного естету, витонченого егоїста, який любить тільки свою насолоду.
У першому незакінченому нарисі майбутнього роману (тоді ще «Коневської повісті») головного героя звуть Валер'ян Юшков, потім - у тому ж начерку - Юшкін. Роблячи спроби «наблизити» матеріал, Толстой спочатку запозичує для свого героя прізвище своєї тітки по батькові П. І. Юшкова, в будинку якої він жив у юності.
Прийнято вважати, що образ Нехлюдова багато в чому автобіографічний, відбиває зміну поглядах самого Толстого у вісімдесятих роках, що бажання одружитися з Масловою - момент теорії «прощення». І прилучення до Євангелія наприкінці роману – типова «толстовщина»
Слід зазначити, що у творах Толстого у Дмитра Нехлюдова з «Воскресіння» було кілька літературних попередників. Вперше персонаж з таким ім'ям у Толстого з'являється ще в 1854 році, в повісті «Отроцтво» (гл. XXV). У повісті «Юність» він стає найкращим другомНіколеньки Іртеньєва – головного героя трилогії. Тут молодий князь Нехлюдов один із найсвітліших персонажів: розумний, освічений, тактовний. Він кількома роками старший за Ніколеньку і виступає в ролі його старшого товариша, допомагаючи йому порадами і утримуючи від дурних, необдуманих вчинків.
Також Дмитро Нехлюдов - головний геройтолстовських оповідань «Люцерн» та «Ранок поміщика»; до них можна додати ще повість «Козаки», у процесі написання якої прізвище центрального персонажа – Нехлюдов – було замінено Толстим на Оленін. - Всі ці твори багато в чому автобіографічні, і в образі головних героїв легко вгадується сам Лев Толстой.
Центральна сюжетна лінія роману
| Ця стаття входить до тематичного блоку |
| Толстовство |
|---|
| Російські сподвижники |
| П. Бірюков· Бодянський · В. Булгаков · Горбунів-Посадів· Гусєв · Наживін · П. Миколаїв· Сулержицький · Трегубов · Хилков · Хір'яков · Чортків |
| Зарубіжні послідовники |
| Арісіма · Ганді · Ярнефельт · Кросбі · Конісі · Мод · Токутомі |
| Бібліографія |
| Воскресіння· Сповідь · В чому моя віра · Царство Боже всередині вас |
| Різне |
| Зеленая палочка · Визначення Синоду · Духобори · Селяни-толстовцы |
В окружному суді за участю присяжних засідателів слухається справа про викрадення грошей та отруєння, що спричинило смерть купця Смєлькова. Серед трьох обвинувачених у злочині постає міщанка Катерина Маслова, яка займається проституцією. Маслова виявляється невинною, але, внаслідок судової помилки, її засуджують до чотирьох років каторги у Сибіру.
На суді, серед присяжних засідателів, присутній князь Дмитро Нехлюдов, який дізнається в підсудній Масловій дівчину, близько десяти років тому, спокушену і покинуту ним. Відчуваючи свою провину перед Масловою, Нехлюдов вирішує найняти для неї відомого адвоката, подати справу до касації та допомогти грошима.
Нехлюдова, що вразила несправедливість у суді і ставлення до цього чиновників викликають у ньому почуття бридкості і огиди; до всіх людей, з якими йому цього дня, після суду, доводиться бачитися і, особливо, до представників того вищого суспільства, що оточує його. Він думає якнайшвидше відійти від присяжництва, від навколишнього суспільства і виїхати за кордон. І ось, розмірковуючи над цим, Нехлюдов згадує Маслову; спершу арештанткою - який він її бачив на суді, а потім, у його уяві, одна за одною, починають виникати хвилини, пережиті з нею.
«Не можна кинути жінку, яку я любив, і задовольнитись тим, що я заплачу гроші адвокату і позбавлю її каторги, на яку вона й не заслуговує…»- каже собі Нехлюдов, згадавши як одного разу вже давав їй гроші, зробивши підлість і грішми відкупившись від неї. Тепер, згадуючи своє життя, Нехлюдов почувається мерзотником і негідником, і починає усвідомлювати, що все те огида до людей, яке він відчував весь цей день, по суті було огидою до самого себе, до того пустого і поганого життя, яке він вів і , природно, знаходив собі суспільство людей, які ведуть таке ж життя, як і він. Бажаючи будь-що, порвати з цим життям, Нехлюдов більше не думає про закордон - який був би звичайною втечею. Він вирішує покаятися перед Катюшею, зробити все, щоб полегшити її долю, просити вибачення «як діти просять», і якщо потрібно буде, тоді одружитися з нею.
У такому стані морального прозріння, душевного піднесення і бажання каятися, Нехлюдов приходить в острог на побачення з Катюшею Масловою, але, на подив і жаху своєму, бачить, що та Катюша, яку він знав і любив, давно померла, її «не було, а була одна Маслова»- вулична дівка, яка дивиться на нього, блискучими «нехорошим блиском»очима, як на одного зі своїх клієнтів, просить у нього гроші, а коли він їх передає і намагається висловити те головне, з чим він прийшов, вона зовсім не слухає його, ховаючи від наглядачки взяті гроші собі за пояс.
«Адже це мертва жінка»- думає Нехлюдов, дивлячись на Маслову. У його душі, на мить, прокидається «спокусник», Який каже йому, що вже нічого він з цією жінкою не зробить і треба лише дати їй грошей і залишити її. Але ця мить минає. Нехлюдов перемагає «спокусника», залишившись твердим у своїх намірах
Найнявши адвоката, Нехлюдов складає касаційне прохання в сенат і їде до Петербурга, щоб бути присутнім під час розгляду справи. Але, незважаючи на всі зусилля, касація відхиляється, голоси сенаторів поділяються і вирок суду залишається без зміни.
Відгуки
Пряме використання у близькій романі за часом літературі
Театральні, оперні та кінематографічні постановки роману
Театральні драматичні вистави
- 1930 – Московський Художній театр (В. І. Немирович-Данченко)
Екранізація
- - Воскресіння / Resurrection(США). Режисер Девід Гріффіт, Катюша Маслова- Флоренс Лоуренс, Дмитро Нехлюдов- Артур Джонсон
- - Воскресіння - Росія
- - Воскресіння жінки / A Woman's Resurrection(США), режисер Гордон Едвардс, Катюша Маслова- Бетті Нансен, Дмитро Нехлюдов- Вільям Келлі
- - Катюша Маслова - Росія, режисер Петро Чардинін, Катюша Маслова- Наталія Лисенка
- - Воскресіння / Resurrezione- Італія, режисер Маріо Казеріні, Катюша Маслова- Марія Якобіні, Дмитро Нехлюдов- Андреа Хабей
- - Воскресіння / Resurrection- США, режисер Едвард Хосе, Катюша Маслова- Полін Фредерік, Дмитро Нехлюдов- Роберт Еліотт
- - Воскресіння / ResurrectionФранція. Режисер Марсель Л’Ерб'є
- - Воскресіння / Resurrection- США, режисер Едвін Карєв, Катюша Маслова- Долорес дель Ріо, Дмитро Нехлюдов- Рід Ла Рок,
- - Воскресіння / Resurrection– США. Режисер Едвін Карєв, Катюша Маслова- Лупі Велес, Дмитро Нехлюдов- Джон Боулс
Свій останній роман, "Неділя", Толстой писав протягом 10 років. Твір став своєрідним творчим підсумком, а також відкрив нові перспективи подальшого розвиткумистецтва 20 століття.
Композиція
Композиція твору, яку написав Толстой - "Неділя" - зміст його засновані на різноманітному та послідовному протиставленні життя народу та панів. Автор прямо протиставляє умови існування Дмитра Нехлюдова та Катюші Маслової. За кожним елементом одягу героя, обстановки, предметом побуту постає уявлення про чужу працю, якою вони були здобуті, що зазначає у своєму творі Л.М. Толстой ("Неділя"). Короткий описцих та інших побутових предметівавтор наводить, в такий спосіб, зовсім випадково.
Нехлюдов завершує галерею образів, створених Толстим протягом його творчості. Однак тепер герой повністю відходить від свого середовища, суспільства, усвідомлюючи згодом неприродність, ненормальність, жорстокість навколишнього світу. Зустріч з Катюшею Масловою пробуджує почуття каяття, прагнення загладити провину. Все подальше його життя та дії виявляються співвіднесені зі світами народу та панів – двома протилежними полюсами.
Особливості оповідання
Роман "Неділя" Толстой написав у своєрідній манері. Розповідь повністю позбавлена епічного спокою. Антипатії та симпатії виражені відкрито та чітко. Що дозволяє говорити про деяке повернення до манери оповідання "Війни та миру". Чується непідкупний і суворий голос автора-судді, який звинувачує не конкретних представників суспільства, але весь світ, що покалічив людські душі і намагається також спотворити природу.
То справді був останній роман, який створив Л.Н. Толстой. "Неділя", короткий змістза розділами якого наводиться у статті, побудовано зовсім не на любовному сюжеті, як може на перший погляд здатися. Твір визначається соціальною, суспільною проблематикою. Оглядовий, панорамний принцип оповідання захоплює різні областіжиття. Складається враження про тісний зв'язок усіх осіб та подій, які відповідають за все, що відбувається у світі, одна перед одною. Цей принцип використовуватиметься й у наступних творах Толстого.
Книга 1
Роман "Неділя" Толстой розпочинає наступні події. Одного весняного дня, 28 квітня, одного з 1890-х років наглядач у московській в'язниці відчиняє замок у камеру і кличе: "Маслово, на суд!"
Передісторія героїні
У другому розділі розповідається історія цієї ув'язненої. У арештантки Маслової життя було звичайнісіньким. Вона народжена незаміжньою двірською дівчиною від проїжджого цигана в селі у двох сестер-поміщиць. Коли мати захворіла та померла, Катюші було лише три роки. Її взяли до себе старі панянки як покоївка та вихованка. Коли Катюші виповнилося 16 років, до них у село приїхав багатий князь, племінник сестер, ще безневинний юнак, студент - Нехлюдов. Дівчина, не сміючи навіть зізнатися в цьому, в нього закохалася.
І це лише початок подій роману, який написав Толстой – "Неділя". Короткий зміст їхній наступний. Після кількох років Нехлюдов, будучи вже зроблений в офіцери і розбещений службою в армії, заїхав до поміщиць дорогою на війну і пробув у їхньому будинку 4 дні. Напередодні від'їзду він спокусив Катюшу і поїхав, сунувши їй папірець у сто карбованців. Через п'ять місяців після його від'їзду дівчина дізналася точно, що вагітна. Вона попросила розрахунок, наговоривши сестрам грубостей, у яких потім сама каялася, і вони змушені були її відпустити. Катюша оселилася у цьому ж селі у вдови-повитухи, яка продавала вино. Пологи пройшли легко. Однак повитуха заразила героїню від хворої сільської жінки, і хлопчика, її дитину, вирішили відправити до виховного будинку, де він одразу ж після приїзду помер.
У цьому передісторію головної героїні роману закінчує описувати Лев Толстой. "Воскресіння", короткий зміст якого ми розглядаємо, продовжується наступними подіями.
Маслову, яка змінила вже кількох покровителів на той час, розшукала розшука, що доставляє дівчат до будинків терпимості. За згодою Катюші вона відвезла її в популярний на той час будинок Китаєвої. В острог її посадили на сьомому році роботи у цьому закладі, а тепер разом із злодійками та вбивцями ведуть на суд.
Зустріч Нехлюдова з Масловою
Дмитро Іванович Нехлюдов, князь, той самий племінник поміщиць, в цей час, лежачи в ліжку вранці, згадує події вчорашнього вечора у знаменитих і багатих Корчагіних, на дочки яких, як планувалося і передбачалося, він має незабаром одружитися. Трохи пізніше, випивши каву, він під'їжджає до судового під'їзду і, одягнувши пенсне, як присяжного засідателя розглядає підсудних, які перебувають у приміщенні, які звинувачуються в отруєнні одного купця з метою пограбування. Раптом його погляд зупиняється на одній дівчині. "Не може бути", - каже Нехлюдов собі. Чорні очі, які на нього дивляться, нагадують герою щось чорне та страшне. Це вона, Катюша, яку він побачив уперше, ще будучи студентом третього курсу, коли, готуючи твір про земельну власність, провів літо у своїх тітоньок. Це та сама дівчина, в яку він колись був закоханий, а потім у чаду божевілля спокусив, кинув і ніколи більше не згадував, оскільки спогад викривало юнака, що гордиться своєю порядністю. Але він ще не хоче підкоритися почуттю каяття, що виникло в ньому. Події є лише неприємною випадковістю, яка не може порушити щасливого сьогоднішнього життя.
Суд
Проте суд продовжується, присяжні мають оголосити своє рішення, розповідає Толстой. "Неділя", короткий зміст якої ви читаєте, продовжується наступним чином. Маслова, невинна в тому, в чому її підозрювали, була визнана такою, як і її товариші, хоча і з певними застереженнями. Але навіть сам голова здивований тим, що, обмовивши умову "без наміру пограбування", присяжні забувають оголосити й інше - "без наміру позбавити життя". За їх рішенням виходить, що Маслова не крала і не грабувала, але тим не менше отруїла без жодної видимої метикупця. Її внаслідок цієї грубої засуджують до робіт на каторзі. Опису судового процесуприсвячені розділи з 9 по 11, а також з 19 по 24 першої книги (Лев Толстой, "Воскресіння").
Нехлюдову гидко і соромно, після того як він повернувся додому від своєї багатої нареченої Міссі Корчагіної (якій дуже хочеться вийти заміж, а Нехлюдов - відповідна партія), і його уяву дуже ясно і жваво малює арештантку з чорними очима, що косять. Одруження на Міссі, яке нещодавно здавалося таким неминучим і близьким, тепер представляється герою абсолютно неможливою. Нехлюдов просить у молитві допомогти Господа, і Бог, що в ньому жив, прокидається в його свідомості. Він почувається здатним на все найкраще, що тільки може зробити людина. Особливо героєві подобається думка пожертвувати всім заради свого морального задоволення і одружитися з Масловою.
Побачення з Масловою
Продовжимо розповідати про роман, який написав Толстой – "Неділя". Короткий зміст наступне. Молода людина прагне побачення з підсудною і як завчений урок, без інтонації говорить їй про те, що хотів би спокутувати свій гріх і домогтися її прощення. Катюша дивується: "Що було, те минулося". Герой же очікує, що, дізнавшись про його каяття і намір служити їй, Маслова зворушиться і зрадіє. На свій жах, він помічає, що колишньої Катюші немає, а є лише одна тільки повія Маслова. Його лякає і дивує, що вона не тільки не соромиться свого нинішнього становища повії (тоді як становище ув'язненої здається їй принизливим), але навіть пишається ним як корисною та важливою діяльністю, адже її послуги потрібні стільким чоловікам.
Наступного разу, заставши її п'яною під час візиту до в'язниці, герой повідомляє, що, незважаючи ні на що, почувається зобов'язаним одружитися з нею, щоб справою викупити свою провину. Катюша відповідає: "Повішуся швидше". Так, у 48 главі першої книги роману, який написав Лев Толстой - "Воскресіння", Маслова відмовляється вийти заміж. Але Нехлюдов вирішує служити їй і починає клопотати за виправлення помилки та помилування. Він навіть відмовляється відтепер бути, оскільки вважає суд справою аморальною і марною. Почуття радості та урочистості морального оновлення зникає. Він вирішує, що не покине Маслову, не змінить рішення одружитися з нею, якщо вона сама захоче, проте це йому болісно і важко.
Книга 2
Продовжуємо розповідати про твір, який написав Лев Толстой – "Воскресіння". Короткий зміст його включає також другу книгу. Події, про які у ній розказано, такі. Нехлюдов вирушає до Петербурга, де в сенаті розглядатиметься справа Маслової. У разі невдачі передбачається за порадою адвоката подати прохання на ім'я государя. Якщо і це не спрацює, необхідно готуватися до поїздки до Сибіру за Масловою. Тому герой вирушає по селах, щоб йому врегулювати відносини з мужиками. Це було не скасоване 1861 року живе рабство. Чи не конкретних осіб, а загальне рабство малоземельних та безземельних селян по відношенню до великим землевласникам. Нехлюдов розуміє, як це жорстоко та несправедливо. Ще будучи студентом, він віддав селянам землю батька, вважаючи володіння нею так само тяжким гріхом, Яким раніше було володіння кріпаками. Однак спадок, залишений матір'ю, знову порушує питання власності. Незважаючи на майбутню поїздку до Сибіру, для якої потрібні гроші, він вирішує на шкоду собі віддати в оренду за невелику плату землю селянам, давши їм можливість не залежати від землевласників взагалі. Однак герой бачить, що селяни чекають більшого, незважаючи на слова подяки. Він незадоволений собою. Чим саме сказати не може, але Нехлюдову чомусь весь час соромно і сумно.
Петербург
Розглядаємо далі короткий зміст. "Воскресіння" Толстого триває так. Після поїздки до села Нехлюдов відчуває огиду до середовища, в якому жив досі, що допускає страждання мільйонів для задоволення та зручності кількох людей. У Петербурзі до піклування про Маслову додаються і клопоти за деяких інших політичних, а також сектантів, яких хочуть заслати на Кавказ за те, що вони неправильно тлумачили Євангеліє. Якось після численних візитів Нехлюдов прокидається з почуттям, ніби здійснює якусь гидоту. Його починають переслідувати думки про те, що нинішні наміри: віддача землі селянам, одруження з Катюше - нездійсненні мрії, неприродні, штучні, а жити слід так, як було завжди. Проте герой усвідомлює, що теперішнє життяйому єдино можлива, а повернення до старого означає смерть. Після прибуття до Москви він передає Масловій рішення сенату і повідомляє про необхідність підготовки до відправлення до Сибіру. Сам герой прямує за нею слідом. Друга книга завершена, так закінчується її короткий зміст. "Воскресіння" Толстого продовжує третя книга.
Книга 3
Вже близько п'яти тисяч верст пройшла партія, з якою йде ув'язнена. Частина шляху вона проходить із кримінальними, але Нехлюдов домагається переміщення до політичних, які краще поселяються, харчуються та зазнають менших грубостей. Такий переклад покращує становище Катюші ще й тим, що припиняються приставання до неї чоловіків і, нарешті, з'являється можливість забути про минуле, про яке їй постійно нагадували.
Двоє політичних йдуть поруч із нею: Марія Щетиніна, гарна жінка, а також Володимир Симонсон, засланий до Якутської області. Історії цього героя присвячено четвертий розділ третьої книги (Толстой, "Неділя"). Нинішнє життя після розкішного, розпусного і зніженого, яке вела Катюша в Останніми рокамиу місті, незважаючи на важкі умови, Здається їй краще. При добрій їжі переходи фізично зміцнюють її, а спілкування з товаришами відкриває нові інтереси у житті. Таких чудових людей вона не могла навіть уявити.
Нове кохання Масловою
Катюшу любить Володимир Симонсон, і вона завдяки жіночому чуття незабаром здогадується про це. Свідомість, що вона здатна викликати кохання в такій незвичайній людині, піднімає героїню в власній думці, змушує її прагнути бути кращими. Симонсон любить її такою, якою вона є, просто так, на відміну від Нехлюдова, що пропонує шлюб з великодушності. Коли останній приносить звістку про помилування, яке він виклопотав, вона вирішує залишитися там, де буде Володимир Іванович Симонсон. Рішення Маслової описано у 25 розділі 3 "Неділя").
Нехлюдов, відчуваючи потребу залишитися одному і обміркувати все, що сталося, приїжджає до одного з місцевих готелів і довго ходить за номером. Він більше не потрібний Катюші, справа скінчена, але мучить його не це, а все зло, яке він бачив за Останнім часом. Нехлюдов усвідомлює його, воно його мучить, потребує діяльності. Однак він не бачить можливості не те, що перемогти зло, але навіть дізнатися, як це зробити. Остання, двадцять восьма, глава 3 книги (роман "Неділя", Толстой Л.Н.) присвячена новому життю Нехлюдова. Герой сідає на диван і дістає машинально Євангеліє, дане одним проїжджим англійцем. Відкривається 18 розділ від Матвія. З того часу для Нехлюдова починається зовсім інше життя. Чим скінчиться цей новий для нього період, невідомо, оскільки Лев Толстой про це нам не розповів.
Висновок
Прочитавши твір, який написав Толстой - "Неділя", короткий зміст його, можна зробити висновок про те, що необхідно зруйнувати докорінно буржуазний "людожерський" лад і звільнити народ шляхом революції. Проте письменник його робить, оскільки не зрозумів і прийняв революції. Толстой проповідував ідею насильством. Він хотів засоромити представників панівних класів, умовити їх відмовитися добровільно від багатства та влади.
Роман "Воскресіння" Толстого, короткий зміст якого було представлено в цій статті, закінчується тим, що автор спонукає князя Нехлюдова шукати порятунку в Євангеліє. Проте весь зміст роману закликає до іншого висновку - до руйнування порочного ладу придушення і насильства народу та заміни його справедливим суспільним устроєм, при якому всі люди будуть вільними та рівними, зникнуть чвари, злидні та війни, стане неможливою експлуатація однієї людини іншою.
Роман Льва Миколайовича Толстого «Воскресіння» був написаний у 90-х роках 19 століття. Вже на самому його початку над злом і пороками, що вкоренилися в людині, домінує торжество життя: люди намагаються спотворити землю, на якій живуть, але все, навпаки, розквітає і дихає весною: «Сонце гріло, трава, оживаючи, росла і зеленіла скрізь, де тільки не зіскребли її, не тільки на газонах бульварів, а й між плитами каміння…»
Тільки в серці Катерини Маслової, героїні, з якою ми знайомимося з перших сторінок твору, було темно та незатишно. Так само темно, як і у в'язниці, звідки вона вийшла, щоб у супроводі суворих солдатів йти на суд. Здавалося б, дивно – молода, гарна дівчина- І вже злочинниця, на яку з побоюванням оглядаються перехожі. Але цьому передували певні – сумні обставини.
Дитинство Катюші було безхмарним лише до 16 років. В принципі, вона була круглою сиротою і виховувалась у двох панночок, рідних сестер – Софії Іванівни та Марії Іванівни. Спільними зусиллямивони вчили дівчинку працювати по дому, читати. А у 16 років приїхав племінник, який був студентом та багатим князем. Катя закохалася в хлопця, а він, нахабно скориставшись нею, спокусив і ще дав грошей.
З того часу життя Маслової пішло похилою: від пологової гарячки померла новонароджена дитина дівчини, шукаючи притулку, вона потрапляла до непорядних людей, які за гроші мали з нею інтимний зв'язок і нарешті, Катерина опинилася в будинку терпимості. Сім років кошмарного життя зі знущаннями клієнтів, бійками, нестерпним запахом від тютюну та нескінченним перелюбом.
А тепер настав час простежити далі долю самого винуватця нещасть Маслової - того самого спокусив її десять років тому князя Дмитра Івановича Нехлюдова. Йому належить одружитися з дочкою Корчагіних – людей впливових та багатих. Але і ця подія затьмарює одна обставина: недавній зв'язок з заміжньою жінкою. Перед Нехлюдовим постала дилема: одружитися чи не одружитися з Корчагіною. Марія (якої, як у всіх сім'ях відомого кола дали прізвисько Міссі) була порядною дівчиною і цінувала гідності Дмитра, і це свідчило на користь одруження. Серед аргументів проти був вік (Міссі вже перевалило за 27).
Виконуючи громадський обов'язок, Нехлюдов поїхав, щоб взяти участь у суді присяжних. Слухала справа про отруєння, і раптом в одній із підсудних Дмитро дізнався її – Катю Маслову, в яку колись був закоханий і з якою вчинив підло та непорядно. Голова ставив стандартні питання, і незабаром суду стала відома коротка історіяїї життя. Після довгих формальностей – перерахування свідків, рішення про експерта та лікаря, читання обвинувального акту – стало зрозуміло, що сталося. У готелі «Мавританія» раптово помер приїжджий купець – Ферапонт Омелянович Смільков.
Спочатку думали, що причиною смерті стало надмірне вживання алкоголю, що спричинило розрив серця, але незабаром з'ясувалося, що купця отруїли. Мета була найбанальнішою: викрадення великої суми грошей, отриманих Смєльковим у банку. Весь день і всю ніч напередодні смерті купець провів із повією Масловою. Згідно з обвинуваченням, саме вона, маючи доступ до грошей і бажаючи отримати їх, дала випити Смількову коньяк, в який був підмішаний. білий порошок, що викликало смерть потерпілого. Крім того, було вкрадено дорогий перстень.
Спільники Катерини заперечували свою провину, і, зрештою, Маслова засудили до чотирьох років каторжних робіт. Чи справедливо? Звичайно, ні. Адже сама Маслова твердила, як заведена: «Не брала, не брала, не брала, а перстень мені він сам дав». Порошок, за твердженням підсудної, вона підсипала, але думала, що це снодійне. Як би там не було, а життя Катерини було перекреслено. Але чи винен спочатку і цілком у цьому Нехлюдов? Він згадував їхні перші безневинні дотики, свою палку закоханість і ставало зрозуміло: якби вирішальну рольне зіграла різниця між його та її походженням, якби у своєму серці він усвідомив, що все-таки любить чорнооку Катюшу, все могло бути по-іншому.
Тоді, під час першої їхньої розлуки, він попрощався з нею і подякував за все добре. Потім протягом трьох років молодик не приїжджав до тітоньок, і за цей час його характер сильно змінився гірший бік. З невинного, чесного і самовідданого юнака Нехлюдов перетворився на розбещеного егоїста, який думає лише про себе. Страшна зміна відбулася з Дмитром саме тому, що він перестав вірити своєму серцю і почав довіряти іншим – і призвела до тяжких наслідків. Особливо розбестила Нехлюдова військова служба.
Чи помітила ці зміни Катя? Ні. Серце її було сповнене все тією самою любов'ю, і, коли юнак згодом з'явився у тітоньок у великодні святаВона дивилася на нього радісно і захоплено. До того моменту, коли Дмитро після заутрені поцілував її у коридорі. Вже тоді над Катею нависла небезпека бути спокушеною, і вона, відчуваючи недобре, чинила опір цьому. Наче Дмитро намагався розбити щось нескінченно дороге.
А потім настала та фатальна ніч, що стала точкою відліку в новому, зганьбленому житті, повній гіркоті та розчаруваннях. Нехлюдов, мучений докорами совісті, поїхав, а нещасна та знечещена дівчина залишилася – з грошима в 100 рублів, які, прощаючись, дав князь, і великою раною в серці…
Цитати з книги "Воскресіння"
Одне з найпростіших і найпоширеніших забобонів те, що кожна людина має одні свої певні властивості, що буває людина добра, зла, розумна, дурна, енергійна, апатична і т. д. Люди не бувають такими. Ми можемо сказати про людину, що вона частіше буває добра, ніж зла, частіше розумна, ніж дурна, частіше енергійна, ніж апатична, і навпаки; але буде неправда, якщо ми скажемо про одну людину, що вона добра чи розумна, а про іншу, що вона зла або дурна. А ми завжди так ділимо людей. І це не так.
Люди як річки: вода в усіх однакова і скрізь одна й та сама, але кожна річка буває то вузька, то швидка, то широка, то тиха… Так і люди. Кожна людина носить у собі зачатки всіх людських властивостей і іноді виявляє одні, іноді інші і буває часто зовсім несхожий на себе, залишаючись одним і самим собою.
Мені завжди дуже боляче думати, що люди, думкою яких я дорожу, змішують мене з тим становищем, в якому я перебуваю.
Усі люди живуть і діють частково за своїми думками, частково за думками інших людей. У тому, наскільки люди живуть за своїми думками та наскільки за думками інших людей, полягає одна з головних відмінностей між собою.
Два роки не писав щоденника і думав, що ніколи вже не повернуся до цього дитинства. А це було не дитинство, а бесіда з собою, з тим справжнім, божественним собою, що живе у кожній людині. Весь час цей Я спав, і мені не було з ким розмовляти.
У коханні між чоловіком і жінкою буває завжди одна хвилина, коли любов доходить до свого зеніту, коли немає в ній нічого свідомого, розумового і нічого чуттєвого.
Вирок до каторги та подальше перетворення життя Дмитра
Після вироку до каторжних робіт, у якому частково винен Нехлюдов, бо як присяжний під час своєї промови пропустив. важливі слова«…але без наміру заподіяти смерть…», завдяки чому жінка могла бути виправдана, Дмитро Іванович почав виправляти помилку. Він усвідомив себе негідником і мерзотником і зрозумів, що просто необхідно розірвати стосунки зі своєю нинішньою нареченою Міссі, зізнатися ошуканому чоловікові Марії Василівни в тому, що дружина зраджувала йому з ним загалом, упорядкувати своє життя і повинитися перед тими, кому він заподіяв. зло. Нехлюдов помолився Богові, просячи Його допомогти, навчити і вселитися в нього. І душа Дмитра очистилася від скверни – і прокинулася до нового життя.
Так, Дмитро Іванович змінився, і метою його стало лише одне: допомогти несправедливо засудженій дівчині. Він здав квартиру і горів бажанням побачити Маслову у в'язниці. І очікуване, а водночас лякаюче Нехлюдова побачення відбулося. Вони стояли навпроти один одного розділені ґратами, і Маслова не впізнавала його. Потім жінка зрозуміла, нарешті, хто це, але шум через інших арештантів та відвідувачів заважав їм спілкуватися, і Масловій дозволили вийти до окремої кімнати. Дмитро знову почав вибачатися, проте Катерина поводилася так, ніби не розуміла, чого від неї хочуть, попросила лише грошей: десять карбованців. А він хотів одного: щоб Маслова стала такою, якою він її знав раніше. І для цього ладен був докласти зусиль.
Під час другого побачення рішучий молодик все ж таки сказав Катерині про намір одружитися з нею, але це викликало несподівану реакцію: «Не буде цього ніколи!» Слова "мною в цьому житті насолоджувався, мною ж хочеш і на тому світі врятуватися" боляче різали слух, але Нехлюдов здаватися не хотів.
Крім того, протягом усієї цієї історії з Масловою він намагався допомогти й іншим арештантам: старенькій та її синові Меньшиковим, зовсім несправедливо звинуваченим у підпалі, ста тридцяти ув'язненим, які утримувалися під вартою через прострочені паспорти, політичним ув'язненим, зокрема революціонерці Вірі Єфремівні та її знайомої Шустової. Чим глибше вникав у справи ув'язнених Дмитро Іванович, тим чіткіше розумів ту глобальну несправедливість, яка просочила всі верстви суспільства. Він поїхав до села Кузьмінського, де був великий маєток, і раптом прийняв несподіване для керуючого рішення: віддати землю селянам у користування за невисоку плату. Те саме він зробив і в маєтку, що дістався у спадок від тітоньок.
Цікавий епізод, коли Нехлюдов, бачачи безмірну бідність селян, став співчувати їм: заходив у убогі хати, питав селян про життя, розмовляв із сільськими хлопчиками, які нехитро відповідали йому питанням: «Хто у вас найбідніший?»
Пан всією душею усвідомив, яку шкоду бідним селянам від того, що володіють землею багаті. Він давав гроші тим, хто просив, але таких людей ставало все більше, і Дмитро Іванович поїхав до міста – знову ж таки, для того, щоб піклуватися про справу Маслової. Там він знову зустрівся із адвокатом. Весь жах несправедливості, що панує в судових інстанціях, став відкриватися перед Нехлюдовим у міру того, як ця людина розповідала подробиці, що леденять душу: в неволі міститься багато невинних, і навіть за читання Євангелія можуть послати в Сибір, а за тлумачення його, не відповідне канону православної церкви, - Засудити до каторжних робіт. Як таке можливо? – запитував Дмитро. На жаль, жорстока реальність викладала свої суворі уроки.
Катерину Дмитро застав у лікарні. Її на прохання Нехлюдова таки перевели туди доглядальницею. Він був твердий у своєму намірі одружитися з цією знедоленою жінкою.
На жаль, як не намагався Дмитро сприяти перегляду справи, сенат ухвалив рішення суду. І про це наш герой роману, приїхавши до Москви, поспішив сказати Катерині (яка була не в лікарні, а в замку, бо нібито почала крутити кохання з фельдшером). На звістку про майбутню каторгу вона відреагувала так, ніби чекала такого результату. Нехлюдов був ображений її зрадою. У ньому боролися два почуття: враженої гордості і жалю до жінки. І раптом Дмитро відчув себе винним перед Катериною. Він зрозумів, що ніщо не змінить його рішення їхати до Сибіру, тому що любить Катерину не для себе, а для Бога і для неї.
Тим часом, Катю у стосунках із фельдшером звинувачували несправедливо, навпаки, коли він намагався було чіплятися, жінка відштовхнула його. Маслова знову любила Нехлюдова і намагалася виконувати його бажання: перестала курити, пити, кокетувати. Тому те, що Дмитро почав думати про неї погано, засмутило Катерину навіть більше, ніж звістка про каторгу.
А Нехлюдов вирішував свої справи, готуючись до майбутньої поїздки до Сибіру. Відправлення партії ув'язнених, в якій йшла Маслова, було призначено на початок липня. Перед від'їздом побачившись із сестрою, Дмитро Іванович вирушив у дорогу. Страшне видовище являло собою ходу засланців містом: чоловіки і молоді, і старі, в кайданах, сірих штанях і халатах, жінки з мішками за плечима, деякі з яких несли немовлят. Серед таких були навіть вагітні, вони ледве волочили ноги. Нехлюдов йшов неподалік партії, потім сів на візника, заїхав у трактир. А коли повертався, побачив умираючого арештанта, над яким схилилися городовий, прикажчик, конвойний і ще кілька людей. Це було страшне видовище. Дмитро знову усвідомив, наскільки безмірно важка доля тих, кого називають «каторжні». Але це була тільки перша людина, яка померла від нестерпних умов.
«Взаємна любов між людьми є основним людським законом» – думав Нехлюдов. - З ними можна поводитися з користю і без шкоди лише тоді, коли любиш. Тільки дозволь поводитися з ними без любові, і немає меж жорстокості та звірства».
Протягом поїздки Нехлюдову вдалося досягти переведення Маслової до політичних в'язнів. Сам він спочатку їхав у іншому поїзді – вагоні третього класу, разом із прислугою, фабричними, майстровими та іншими людьми нижчого стану. А Катерині життя з політичними здалося незрівнянно кращим, ніж із карними злочинцями. Вона захоплювалася своїми новими товаришами і особливо прив'язалася до Марії Павлівни, яка стала революціонеркою зі співчуття до простим людям.
А ще Катя покохала Сімонсона. Це була людина, яка діяла в силу своїх власних висновків. Він був проти страт, воєн та всякого вбивства – навіть тварин, бо вважав злочином знищувати живе. Ця людина з унікальним мисленням теж полюбила Маслову – і не заради жертви і з великодушності, як Нехлюдов, а такою, якою вона є. Як грім серед ясного небапрозвучало визнання Симонсона Нехлюдову: «Я хотів би одружитися з Катериною…» Він так само, як і Дмитро, хотів полегшити долю Маслової, яку любив як рідкісну і багато страждає людину.
Почасти Дмитро відчув себе вільним від обіцянки, даної Каті. Зрадувала його ще одна звістка: друг Селенін надіслав листа з копією про помилування Катерини: було вирішено замінити каторжні роботи поселенням у Сибіру. З ким забажала залишитись Маслова? Звичайно ж, із Симонсоном Володимиром Івановичем…
Останній раз бачив Катю Нехлюдов, останній разчув її «вибач». А потім усамітнився в готелі і дістав Євангеліє, подароване йому англійцем. Цей іноземець забажав відвідати з ним острог. Він говорив ув'язненим про Христа і роздавав євангелію. Те, що Дмитро прочитав, вразило його: виявляється, єдиний засібспасіння від людського зла – визнання людей винними перед Богом, прощення ними одне одного.
Таємниця щасливого життя
У Євангелії сказано: «Шукайте перед Царством Божим і правдою його, а решта додасться вам». А люди шукають решту і не знаходять його.
Це осяяння стало для Нехлюдова початком нового, незвіданого раніше життя.
Коли я дійшла до останніх рядківроману «Воскресіння», постало питання: «Чому письменник через уста свого героя говорить про Царство Боже на землі у разі, якщо всі виконуватимуть Божі заповіді?» Адже люди за своєю природою нездатні на це. В Євангелії йшлося про Царство Небесне, на небі, яке дарує Господь усім, хто любить і вірує в Нього. Але чи вірив сам Лев Миколайович Толстой? Втім, це вже зовсім інша тема.