"Таттва" означає елемент, або природа, і використовується, щоб визначити конституцію істоти та енергії, що оточують його. Таттва – це основна енергія, яка резонує у всьому творінні, і використання джйотиш допоможе нам визначити якість часу істоти, яку ми вивчаємо.
за священним писаннямведичної мудрості, таттва входить у істоту наступним чином:
«Сприймається частина В?судеви, яка є лише однією восьмою безмежних частинНāрāян̣и, злита з Бху-Шакті 1 , і з неї Нāрāян̣а поширюється як Прадьюмна. Експансії Прадьюмни потім розвиваються в ахамкāру, і народжується індивідуальне его.
1 літер: сила землі, що представляє гуну Раджаса, яка є силою пристрасті та розрізнення;
Из ахамкāры более саттвичные 2 экспансии становятся 33 главными девами 3 , раджасичные 4 становятся 10 индриями 5 , а тамасичные 6 экспансии становятся пан̃ча-бху̅той, являющейся пятью состояниями физического существования, известными как Агни (огонь/энергия), Пр̣тхви (земля/твердое), Джала (вода/рідке), Вāю (вітер/газоподібне) та Āкāш́а (небо, або вакуум)».
2 Саттва гуна – це природа чесноти, яка є причиною збереження. Вона уособлена Маха-Лакшмі;
3 Двадаша Адітья, Ашта Васу, Екадаш Рудра, Індра та Праджапаті (Брахма);
4 Раджо-гуна є природою пристрасті, що є причиною створення. Вона уособлена Маха-Сарасваті;
5 5 почуттів ставляться до знання (г'янендрія): нюх, смак, зір, слух і дотик. 5 почуттів відносяться до дій (кармендрія): мова, розуміння, ходьба, спорожнення/чистка та розмноження;
6 Тамо-гуна - це природа невігластва, що викликає руйнування. Вона уособлена Маха-Калі.У цьому описі варто відзначити, що п'ять таттв були породжені тамо-гун. З трійці Брахми, Вішну та Шиви, Шива панує над тамо-гун̣ой і, як Рудра з триш́у̅лою (тризубцем), викликає руйнування таттви і, отже, смерть живих істот. Саме з цієї причини використовуються 7 стхіра-кāрак, щоб побачити якість здоров'я або āюр (довголіття) істот, і Ш́у̅ла Даш́ā чудова у визначенні часу таких подій.
Принаймні, найкращим засобомвід будь-якої недуги є Мрітьюнджа мантра, повторювана 108 разів вранці та ввечері:
ॐ त्रयंबक्कं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्।
उर्वारुहमिव बन्धनान् मृत्योर्मूक्षीय मामृतात्॥
ом трайам̇баккам̇ йаджāмахе сугандхім̇ пуш̣т̣івардханам |
урвāрухаміва бандханāн мр̣ітйорму̅кш̣ӣйа мамр̣тāт ||
Вирахування таттви та Ями
П'ять таттв повторюються в наступній послідовності:
- Првтхві;
- Джала;
- Агні;
- Āкāш́а.
Це становить: 1+2+3+4+5=15 періодів таттви.
Вони рухаються в порядку зростання (ароха) та спадання (авароха), тобто:
1+2+3+4+5+5+4+3+2+1, відповідних 1-му циклу з 30 періодів.
Ці 30 періодів повторюються між сходом та заходом Сонця чотири рази, даючи нам 120 періодів, що відповідають 120 рокам життя.
Ці ж 120 періодів повторюються ще чотири рази між заходом та сходом Сонця, даючи в загальної складності 240 періодів вдень та вночі та 8 циклів.
Ці вісім нічних та денних циклів відповідають восьми Ямам. Вісім Ям управляються вісьмома грахами від Сонця до Рāху, починаючи з вāри (дня тижня), що управляє днем. Божество, що керує Ямою, має бути розраховане за Кāла чакре.
Малюнок 1: Кāла чакра
Таттва починається залежно від врешеша (господаря дня тижня), тобто. якщо це неділя, тоді першою таттвою дня буде Агні, бо неділя керується Сонцем і також Агні-таттвою. таблицю для гріх, що панують над таттвой.
Отже, і в понеділок, і в п'ятницю, таттва розпочинатиметься з Джала.
Приклад обчислення:
1. У першу чергу, ми повинні визначити таттву, яка керує днем тижня:
Оскільки народження відбулося в середу, переважала пр-тхві-таттва, тому послідовність така: Пр-хви, Джала, Агні, Вāю, Āкāш́а.
2. Людина народилася вночі, отже, ми маємо обчислититривалість ночі:
5ч 28м 27с - 18ч 29м 53с = 10ч 59м 53с
3. Тепер, щоб знайтитривалість однієї таттви, ми просто розділимо результат на 120:
10ч 59м 53с/120 = 5м 30с
4. Тепер нам потрібно знайтискільки часу пройшло вночі до народження, віднімаючи час народження від часу заходу Сонця:
21ч 14м 00с - 18ч 29м 27с = 2г 44м 33с
5. З кількостіминулого часуітривалості однієї таттвими можемо з'ясуватитаттву народження:
2г 44м 33с / 5м 30с = ~29,92
Будучи відображенням макрокосму, макрокосмічний Всесвіт людського тіла також утворений свідомістю 7-ми планів буття. Кожен окремий планмає власний центр втілення, що є також центром прояви відповідної цього плану стихії. Такі центри втілення називаються «чакрами».
Їх 7: Муладхара-чакра, Свадхістхана-чакра, Маніпура-чакра, Анахата-чакра, Вішудха-чакра, Аджня-чакра та Сахасрара-чакра. Кожній чакрі відповідає своє основне сплетення енергетичних потоківтонкого тіла, або енергетичний вузол - грантхі.
У цілому нині вузлів (грантхи) значно більше, ніж чакр (чи чакр значно більше, ніж 7), оскільки під грантхи розуміються вузлові зони, у яких сходиться кілька функціональних потоків першого тонкого, званого також ефірним, рівня тіла. Кожному з вузлів відповідає вихор ще більш тонкої природи, який є тим, що часто розуміється, чакрою. Однак існує цілий рядінші концепції чакр. Найбільш коректними з них є ті, за якими власне чакри (7 основних вихорів) - результат інтерференції вібраційних середовищ, що формуються 5-ма стихіями і 2-ма керуючими силами. Таким чином, чакра виявляється утворенням набагато фундаментальнішим, ніж просто польовий вихор, що генерується вузлом потоків. Тому власне чакрами доцільно називати лише ті 7 основних вихорів, які відповідають центрам прояву сил і стихій і є утвореннями універсального характеру. Тоді грантхи (енергетичні вузли) – енергетичні вузли найгрубішого рівня, що розміщуються в зонах локалізації центрів вихорів чакр, які відповідають за керування фізіологічними функціями на тонких планах. Подібно до того, як у кожній стихії опосередковано представлені аспекти всіх інших стихій і сил, у комплексі кожної чакри містяться прояви всіх 7-ми чакр, хоча в енергетичному тілі, на відміну від фізичного, ядра (але тільки ядра) вихрових утворень самих чакр локалізовані досить явно : Муладхара-чакра - область промежини; Свадхістхана-чакра – верхня частинастатевого органу у жінок та верхня частина основи статевого органу у чоловіків; Маніпура-чакра - живіт трохи нижче пупка (цей вихор - досить великий і витягнутий вгору до сонячного сплетення); Анахата-чакра – за серединою грудини; Вішудха-чакра - шия в області під'яремної западини; Аджня-чакра - у середині голови на перетині ліній, одна з яких з'єднує верхівки вушних раковин, а друга - мозок і середню вершину лобно-очного трикутника (Трікута); Сахасрара-чакра утворює конічних вихор, що вершиною упирається в Аджня-чакру і розкривається до своєї основи вгору, перетинаючи контур тіла приблизно по периметру горизонтального кола черепа, в області чола, що проходить по межі волосистої частини голови. Інші ж вихори суть пов'язані з чакрами тонкі аспекти грантхи. І якщо чакри у фізичному тілі розподілені та представлені сімома основними функціональними системами, то грантхи – локалізовані та представлені комплексом з нервового сплетення (нервових сплетень, залози (заліз) внутрішньої секреції, органу (групи органів) та відповідних м'язів та суглоба (суглобів).
Взаємна відповідність між силами, стихіями, планами буття, 7-ма чакрами та 7-ма основними грантхи така:
У загальних рисахсхема взаємодії між чакрами, грантхи та відповідними ним органами фізичного тілатака: чакра контролює функціональний стан грантхи, грантхи ж регулює діяльність органів, відділів нервової системи та секреторну активність ендокринних залоз.
Заліза внутрішньої секреції (ендокринна система відноситься до органічним структурамСвадхістхана-чакри) є основною ланкою, за допомогою якої функції відповідних грантхи проектуються на фізичний план.
Незважаючи на тісну функціональну взаємодію залоз внутрішньої секреції один з одним, в організмі кожної людини існує свій характер співвідношення їхньої активності, який є визначальним фактором формування фізичної та психічної конституції індивіда.
Таким чином, тип особистості людини та стан її фізичного тіла значною мірою визначаються тим, які з ланок ендокринної системиє домінуючими або з тих чи інших причин перебувають у стані функціональної недостатності. Відповідно можна говорити про характер дії певних грантхи на більш тонких планах, тобто про домінування або недостатність проявів окремих стихій (через переважання певних гун) як причину виникнення тих чи інших станів людського організмута психіки.
Грантхи є основними керуючими центрами функціональних проявів зусиль і стихій. Тому робота органів та залоз внутрішньої секреції, розташованих у тих частинах тіла, де локалізовані основні грантхи, безпосередньо пов'язана з проявами відповідних стихій.
Акаша-таттва
Головним центром управління проявами Акаша-Татви є Вісма-грантхі, розташований в області шиї. Відповідно, до функціональної сфери Вісма-грантхи відносяться щитовидні та паращитовидні залози, мигдалики, слинні залози та інші утворення, розміщені в цій частині тіла. Виділення залоз, що належать до Вісма-грантхі, мають ключове значення у боротьбі організму із захворюваннями та сприяють збереженню та сили. Стан цих залоз найбезпосереднішим чином відбивається на функціонуванні решти залоз внутрішньої секреції. Якщо залози Вісма-грантхи з якихось причин перестають виділяти в кров достатню кількість своїх секретів, на організм людини негайно руйнуються цілі каскади захворювань. Загалом можна сказати, що з основних функцій Вісма-грантхи є загальний контроль стану організму.
Особи, у конституції яких домінує Вісма-грантхі, перебувають під переважним впливом стихії ефіру – Акаша-Татви, їх особистісні характеристикиОтже, формуються в основному під керівництвом Саттва-гуни. Вони мають розвинений у всіх відносинах розум, за допомогою якого в цьому світі втілюється рівень божеств, які усвідомили єдність зі своїми творіннями. У жінок Вісма-грантхі зазвичай представлений дещо краще, ніж у чоловіків. Тому жінкам у більшою міроювластиві шляхетність, любов і самовідданість - якості, незмінно присутні в натурі будь-якої красивої, здорової та розумної жінки. У разі порушення роботи Вісма-грантхі активність відповідних залоз патологічно змінюється – робиться надмірною або стає нижчою за норму. Людина втрачає здатність до зосередження, позбавляється спокою і самовладання, неспроможна повноцінно мислити, гарячково кидається чи, навпаки, стає млявим. Лінощі розуму і суєтність позбавляють його здатності до будь-якої скільки-небудь складній роботі, і він приходить у повний розпач з кожного найменшого приводу.
Вайю-таттва
Прояви стихії повітря (Вайю-Таттва) в організмі регулюються вузлом Вайю-Грантхі, який займає в людському тілі область грудної клітки. Відповідно, головні органи, що належать до сфери дії даного енергетичного вузла, – це легені, серце, вилочкова залоза, а також мережа судин кровоносної системи та деякі дрібні залози.
Вайю-бхута в організмі є захисним та дієвим елементом. Головні центри його активності: органи системи дихання та кровообігу, на яких лежить основна відповідальність за підтримання життєдіяльності. У той час як у діяльності інших органів та систем можливі функціональні паузи для відпочинку та відновлення, легені та серце працюють безупинно. Будь-яка зупинка серця хоча б на кілька десятків секунд або припинення дихання на лічені хвилини здебільшого спричиняє смерть.
Органи Вайю-грантхі здійснюють керування розподілом тілесної енергії. Тому функціонування всіх без винятку органів і систем перебуває у безпосередній залежності стану Вайю-грантхи. Дефіцит працездатності органів цього вузла може бути заповнений нічим. При порушенні функціонування основних органів Вайю-грантхи патологічно змінюється режим кровопостачання і, як наслідок, енергозабезпечення організму, у результаті неминуче виникає комплекс захворювань.
Для психічної конституції людини з порушеннями роботи Вайю-грантхі типові підвищена балакучість, схильність до істероїдних реакцій, нездатність контролювати зміну емоційних станів. У стосунках із людьми він часто демонструє невдячність. Останнє проявляється в його манері безсторонньо висловлюватися про тих, хто добре до нього ставиться, намагається полегшити йому життя або від нього залежить, пред'являти до них необґрунтовані претензії і навіть їх ображати. За своєю фізичною конституцією особи з порушеннями функцій Вайю-грантхі як правило хили, худі, скуті в рухах і найчастіше повільні.
Ті ж, у кого Вайю-грантхі домінує і перебуває в хорошому стані, мають урівноважений темперамент, помисли їх чисті, а емоції – завжди під контролем. У суспільстві ці люди зазвичай виступають у ролі старанних, дисциплінованих і безкорисливих трудівників, котрі користуються любов'ю та повагою ближніх.
Агні-таттва
Стихії вогню (Агні-Таттва) відповідає вузол Агні-грантхі, відповідальний за всі прояви тілесного вогню. Його основні органи: шлунок, печінка, жовчний міхур, селезінка, підшлункова залоза та надниркові залози. Крім того, Агні-грантхі регулює діяльність всіх інших органів і залоз, які мають пряме відношення до переробки їжі та отримання енергії.
Якби згасло сонце, велика обитель вогню, то органічне життяна Землі в будь-яких формах, включаючи людину, навряд чи була б можлива. Планета, найімовірніше, перетворилася б на мертву наскрізь промерзлу брилу неживої відсталої матерії. Так само сила, яку йогини називають лісовим вогнем, є те, чим підтримується і оновлюється світ тілесного буття. У день, коли остаточно руйнується сфера внутрішньої людинигине.
Функціональні соки та виділення органів Агні-грантхі, в традиції Йоги, які називаються соками травного вогню, мають величезну руйнівну силу меншу, ніж найбільш сильні кислоти. Їхня сила переробляє їжу, трансформуючи її в енергію, яка розподіляється органами Вайю-грантхі та підтримує життєдіяльність тіла та його температуру, а також у пластичний матеріал, з якого будуються тканини фізичного тіла.
Особи з функціональним володінням Агні-грантхі за психічною конституцією енергійні, наполегливі, цілеспрямовані та воістину невтомні у праці. Як правило, їм властиві здібності видатних лідерів. До людей такого типу відноситься переважна більшість сильних політичних діячівта військових керівників вищих рангів. Це ті, чиє покликання – боротьба.
Порушення нормального функціонування Агні-грантхі проявляються у зловживанні людиною своєю природною силою, у склочності, хтивості та патологічному марнославстві, що нерідко вселяє огиду навіть найближчим їхнім друзям і родичам. Найменші незручності або фізичний біль іноді приводять таку людину в сказ, проте ні володіти собою в конкретних ситуаціях, ні, тим більше, дотримуватися дієти вона не в змозі, тому що не виносить жодних обмежень. Зазвичай розлади в роботі Агні-грантхі супроводжуються захворюваннями шлунка, дванадцятипалої кишки, печінки, жовчного міхура та інших органів травної системи, а також порушення кров'яного тиску.
Апо-таттва
Варі-грантхі – енергетичний вузол активності стихії води (Апо-Таттва). Цьому вузлу відповідають нирки, всі органи сечостатевої сфери, вся лімфатична системата грудні залози у жінок. Апо-таттва містить у собі зародок життя. Основна функція Варі-грантхі – керування функцією відтворення. Основні органи Варі-грантхі виділяють секрети, що містять інформацію про цілісному організмі. Саме із цих секретів розвивається людське тіло. Друга назва Варі-грантхі - Сома-грантхі ( «Сома»(Санскр.) - "Нектар" або "божественний флюїд") - вказує на важливість цього вузла, що має ключове значення для підтримки безперервності життя роду людського.
Особи з функціональним переважанням Варі-грантхі зазвичай відрізняються незвичайною дружелюбністю і завжди виробляють на оточуючих сприятливе враження. Вони мають чудовим здоров'ямі схильні до впорядкованості та розміреності у всьому, що роблять. У разі порушень функцій Варі-грантхі індивід, незалежно від статі, стає егоїстичним, уразливим, злісним, а також набуває схильності до статевих надмірностей та збочень.
Притхві-грантхі (енергетичний вузол стихії землі) керує процесами побудови щільних тканин фізичного тіла, оформляючи і фіксуючи якістю інертності всі сили та енергії, що у цих процесах беруть участь.
Особи з переважанням Притхві-грантхі зазвичай повнокровні, щільні, важкі тілом і мають надмірну масу за рахунок великої кількостізайвого жиру. За вдачею вони ліберальні і терплячі. Їм чужі високі устремління та зусилля волі. Вони не схильні особливо напружуватися навіть для придбання необхідних матеріальних благ. Їх відлякують перспективи будь-яких конфліктів і труднощів, активним пошукамрадикальних рішень вони однозначно воліють інертне прямування шляхом найменшого опору.
Порушення функції Прітхві-грантхі змушують людину надмірно піклуватися про своє благополуччя, задоволення потреб фізичного тіла і жадібно шукати найпростіших тілесних насолод.
Ахамкара
Ахам-грантхі (енергетичний вузол вольової силиВсесвіту) локалізований у голові приблизно на рівні чола. Основними органами, що до нього належать, є підкірка, гіпофіз, мозок і окремі обмежені ділянки великих півкуль. Головна функція Ахам-грантхі – управління сприйняттям та особистісними проявами у сфері логічного, творчого та інстинктивного розуму, а також роботою побутових аспектів інтуїції. Ахам (его) править всією нашою життєвою активністю, Ахам-грантхі відповідає за координацію роботи всіх інших енергетичних вузлів: Вісма-грантхі, Вайю-грантхі, Агні-грантхі, Апо-грантхі та Притхві-грантхі – намагаючись, наскільки це можливо, компенсувати недостатність їхніх функцій та виправляти їхні помилки.
Серед осіб із домінантною функцією Ахам-грантхі – найбільші геніїв галузі літератури, поезії, великі вчені, філософи, меценати, діячі, що віддали всі сили та помисли благу людства, святі та пророки.
При порушенні функцій Ахам-грантхі в натурі людини виявляються підступність, безсердечність, скритність, жорстокість, холоднокровна агресивність та войовнича зловмисність.
Маха-таттва
Область голови над Ахам-грантхі займає Махат-грантхі (енергетичний вузол. Початкової Сили). Його головні органи: шишкоподібна залоза та кора великих півкуль головного мозку; Махат-грантхі – тонка освіта, за допомогою якої в людині втілюється Бог. Цей вузол відповідає за всі функції духовної інтуїції та вищої свідомості людини, а також виробляє тонкий флюїд, який називається Сома-дхара ( «Сома»(Санскр.) - "Нектар", "Сік місяця"; «Дхара»(Санскр.) - «Потік», «Злива»), який, насичуючи все тіло, є першоосновою людського втілення.
Саме за допомогою цього потоку здійснюється вища координація всієї функціональної діяльності тонкого та щільного організмів у часі та просторі. У самій середині Махат-грантхі знаходиться Брахмарандхра (вісь вихору Сахасрара-чакри) – втілення чистої безоб'єктної свідомості вищої розумності, яка є межами проявів трьох гун.
Особи з явно домінуючою функцією Махат-грантхі зустрічаю вкрай рідко, оскільки вони найбільші з великих, їм поклоняються як втіленим божествам, їм доступні будь-які досягнення в будь-яких сферах людської діяльності, але зазвичай вони намагаються реалізувати себе у чомусь конкретному. Вони – боги у світі смерті від народження мають внутрішнє правона повну свободуїм просто нема чого отримувати визнання, багатство і славу. Вони і так цілісні, самодостатні і мудрі настільки, що пізнають цей світ і все, що стоїть за його проявами, не залучаючись до суєти дослідження сфери земного існування за допомогою діяння та страждань.
Їхнє завдання - просто час від часу тінню з'являтися тут, на землі, злегка торкаючись життя людства і цим непомітно змінюючи хід її найглибших і основоположних процесів, ненав'язливо проходити повз спраглих, стражденних, які борються, заблукали, самозакоханих, самовідданих і всіх інших залучених. ті, помічаючи їх, бачили: є щось ще й це щось варте спроб прорватися крізь усе це пекло. Після народження вони дуже швидко досягають повноти і цілісності усвідомлення, після чого особиста сила і божественна самодостатність ніколи вже не покидають їх до кінця їхнього земного життя. Ніякі вчинки, як власні, так і інших людей, не можуть заплямувати їх, вони залишаються чистими та не пов'язаними нічим після будь-яких перипетій та життєвих колізій. Ніякі чуттєві стимули не в змозі похитнути стійкість їхньої неприв'язаності та відчуженості.
Вони до самих глибин розуміють всі тонкощі мотивів, які змушують людей діяти і страждати, і тому, залишаючись безпристрасними спостерігачами, водночас є осередком найбільшої мудрості, чуйності та співчуття. Тяготи життя, смутку, хвороби, фізичні страждання та катаклізми не в змозі похитнути глибинний спокій і світ, що панує у свідомості цих людей, порушити повноту та цілісність їхнього світосприйняття.
У звичайних людейдіяльність махат-грантхі виражена, як правило, слабо.
Дуже часто зустрічаються індивіди, у яких відсутня явна перевага якогось конкретного з 6-ти енергетичних вузлів, але натомість домінуючими є 2, 3 і навіть більш грантхи, причому рівень їхньої функціональної активності приблизно однаковий. Такі типи конституції тонкого тіла сукшма-декха) описуються у традиційній йогічній фізіології як випадки змішаного переважання грантхи або таттв.
Ключовими елементами творіння є повітря, вогонь та вода
Відповідно, Вайю-Таттва, Агні-Таттва і Апо-Таттва є стихіями, що відіграють ключову роль в гармонійному функціонуванні фізіологічних механізмівлюдського тіла. Будь-яке порушення їхньої взаємодії негайно призводить до виникнення захворювань, а серйозний розлад закінчується, як правило, смертю.
Найбільш безвідмовним і радикальним засобом для керування взаємодією цих трьох стихій та підтримки їхньої ідеальної рівноваги є практики, описані в «Йога-Шастрі» ( «шастра»(Санскр.) - "Вчення", "система". "Йога-Шастра" - вчення або система Йоги, також - зведення класичних трактатів з філософії та практиці Йоги). Вчення Йоги дає нам ключ не лише до розвитку духовної сили та пронизливої ясності розуму, але також до побудови здорового, непідвладного часу організму, вільного від хвороб ознак вікової деградації. Таким чином, практика Йоги виявляється, мабуть, найбільш потужним засобом, здатним позбавити людство такого загального наш час передчасного старіння і повільного прижиттєво тілесного розкладання.
Елемент Землі потрібний для того, щоб ми могли насолодитися тим, чого досягли в елементі Вогню. Таттва Землі дарує нам стабільність, сталість, передбачуваність, безпеку, рівновагу, повноту всього того, чого ми досягли. Елемент Землі створює форму, що є вмістилищем всіх інших елементів та Сутності. Форма повинна бути постійною та стабільноюхоч якийсь час. Щоб можна було насолодитисяабо відпрацювати будь-що. Якщо у нас хороша карма – то ми насолоджуємось, а якщо погана – то відпрацьовуємо. Елемент Землі дозволяє розібратися з кармою. Елемент Землі дарує нам псевдовідчуття відсутності часу, він пригальмовує дію часу. Саме це і потрібно для насолоди – відчуття, що ми ніби перебуваємо у вічності. Елемент Землі може робити це за рахунок кругового руху- Коли енергія починає рухатися по колу. І це енергія створює певну форму.
Таттва Землі включає набір певних процесів, що підтримують діяльність форми – гора та ґрунт. Вони мають різні функції. Горастворює закони, тобто. закони, завдяки яким підтримується нормальна життєдіяльність, забезпечується безпека, повнота, передбачуваність, іншими словами – стабільність. І це формує центр, щодо якого підтримується рівновага у системі. Наприклад - хребет, Сушумна, гора Меру, вісь галактики, Земна вісь, Нейтральний розум. Звідси випливає така властивість елемента Землі як здатність до регенерації (відновлення).
Ґрунта дає все необхідне для того, щоб насолоджуватисянаприклад клієнтів, постачальників, місце для роботи. Повнотаелемента Землі забезпечує забезпечення діяльності та запит на діяльність. Дуже важливо вміти як правильно витрачати, віддавати, а й приймати, отримувати. Гроші належать Богу Вишні, а біля його ніг богиня Лакшмі контролює грошові потоки. Тобто. гроші не належать нам, а Йому. Багатство- Мотивуюча якість, яка підтримується татвою Землі. Коли ми маємо сильний Елемент Землі, то ми багаті, але кожен по-своєму – у кого грошей багато, у когось ментальних якостей багато. Водночас гора та ґрунт приносять нам відчуття наповненості та безпеки.
Час елемента Землі – це кінець літа. Пік літа вже пройшов, з його танцями та розвагами. Це – час змін, точка повернення між сонячною фазою природи та місячною фазою. Навесні та влітку приходить період активізації сили світла, коли все в природі розширюється і тягнеться назустріч небу та сонцю. В осінній та зимовий періодсили повертаються у землю. Це – пора достатку, жнив, час подяки та приготування запасів на зиму. Це – час збирання знань, які допоможуть упоратися з важкими ситуаціямиу майбутньому, час духовного насичення та споглядання. Це пік життя, період зрілості, стабільності та прагнення до самовираження. Якщо навесні людина з нетерпінням чекає і живе в передчутті літа, а влітку насолоджується справжнім, то восени приходить час озирнутися назад і обдумати всі події, що відбулися з ним. Дисбаланс елемента Землі часто виявляється у занепокоєнні, задумливості та зануренні у спогади. У культурах багатьох народів Земля зображується як богині родючості і Матері Землі. Мати Земля дає життя, їжу всім істотам планети, захищає нас, наділяє своїми щедротами. Незалежно від того, хто ми і де ми знаходимося, на Землі ми почуваємося як удома.
Люди з сильно розвиненим елементомЗемлі легко пристосовуються та освоюються у новому оточенні. Але надто сильний Елемент Землі пригнічує решту таттви, і тоді людина стає дуже обивательно тупуватим, непроникним, консервативним.
Якщо ж елемент Землі ослаблений це виявляється у почутті незахищеності та гострої потреби бути в центрі уваги, а також бути коханими та прийнятими новим оточенням. Такі люди вважають, що любов і тепло можна легко забрати або відкинути. Найчастіше вони були позбавлені любові оточуючих. Їм не вистачатиме співчуття та розуміння. Вони досить критичні щодо інших, але відсутність терпимості до інших лише маскує їхню власну незахищеність. Вони дуже часто шкодують себе і постійно скаржаться. Людям зі слабкою таттвой Землі важко бути в одному стані, їм весь час нудно, їм постійно потрібний драйв та новизна. Дисбаланс елемента Землі проявляється також у надмірному проявікохання чи участі. Наприклад, коли батьки чи партнер ні на крок не відходять від людини, прагнучи контролювати кожну її дію.
Для елемента Ефіру необхідний простір, для елемента Вогню – жар, а для елемента Землі – волога. Без вологи на землі нічого не росте. Вода потрібна для елемента Землі. Без неї Земля може бути родючою. Направлено елемент Землі до центру. Елемент Землі не є ні сонячним, ні місячним. Напрямок його енергії є горизонтальним закритим колом.
Зовнішні параметри Таттви Землі
Роки: закінчуються на 8 та 9
Органи: селезінка, шлунок
Сезон: кінець літа – початок осені, період дозрівання та перетворення природи
Тема: тепло, процвітання, достаток
Функція: конструктивне перетворення, споглядання, пам'ять
Характер: нейтралізуючий
Клімат: волога
Життєвий цикл: дозрівання та зміна, період домогосподаря
Час: з 15 до 19 години
Колір: жовтий
Колір шкіри: жовтий
Смак: солодкий
Звук: спів
Орган почуттів: нюх
Емоція: співчуття та занепокоєння
Планета: Сатурн
Напрямок: центр
Рух: рух по колу, в якому немає ні початку, ні кінця
Рідини тіла: слина та лімфа
Запах: нудотно солодкий
Тварина: бик
Ментальний стан- тверезе мислення, здоровий глузд, чітке знання про межі, про систему, в яких ви знаходитесь. Ви маєте системне знання – сама система дає можливість отримувати відповіді на всі запитання. Вам не потрібно ні до кого звертатися за допомогою. Ви здатні тверезо мислити і все розраховувати. Здоровий глузд необхідний для облаштування стабільної реальності.
Емоційний стан– спокій, незворушність (не холодність), умиротворення та задоволеність. Людина має центр, стрижень, відчуття правди. Елемент Землі єдиний з усіх елементів захищає та дає безпеку, а також заспокоює та дає можливість отримати досвід.
Фізичні органи– шлунок, підшлункова залоза та селезінка. Витягує енергію з зовнішнього джерела- З їжі. Доставляє Прану в клітини тіла. Елемент Землі відповідає за енергетичний балансу тілі та імунітет. Також до таттви Землі відносяться ноги, спина, хребет та Муладхара чакра.
Як працювати з Таттвою Землі методами Кундаліні йоги
Енергетичні вправи для заземлення:
Робота з балансомта формуванням стрижня, щодо якого підтримується рівновага:
Підтримка стабільності, стійкостіпростору та розвиток здатності протистояти енергії часу (швидко відновлюватися):
Крія для набуття таких якостей надійність, стабільність, передбачуваність. Ці якості дарує лише елемент Землі:
Практика, що приносить у ваше життя відчуття повноти та задоволеності:
ТАТТВА(Санськр.) Вічно існуюче "То"; також різні принципи у Природі, у тому окультному значенні. "Таттва Самаса" - праця з філософії Санкхья, що приписується самому Капілі. Також, абстрактні принципи існування чи категорії, фізичні та метафізичні. Тонкі елементи - п'ять екзотерично, сім в езотеричній філософії - пов'язані з п'ятьма та сімома почуттями на фізичному плані; останні два почуття все ще латентні у людині, але будуть розвинені в останніх двох корінних расах.
Джерело:Блаватська О.П. - Теософський словник
Так як Таттва є просто субстрат семи сил Природи, то як це може бути? Чи є сім форм Пракріті, як вчить «Санкхья» Капили? «Вішну Пурану» та інші праці. Пракрити є Природа, Матерія (початкова та елементарна); тому логіка вимагає, щоб Таттв також було сім. Бо, чи означають Таттви, як вчить Окультизм, «сили Природи», чи, як пояснює вчений Рама Прасад, «субстанцію, з якої створено Всесвіт» і «силу, якою вона підтримується» – усе це одне; вони суть Сила,Пуруша, та Матерія,Пракріта. І якщо формабо, точніше, планів останньої всього сім, то й сил її має бути сім. Іншими словами, ступеня щільності матерії та ступеня тієї сили, яка одушевлює її, повинні йти пліч-о-пліч.
Всесвіт створений з Таттви, підтримується Таттвою і зникає в Таттві.
каже Шива, як цитується з «Шивагами» до « Найтонші СилиПрироди». Це вирішує питання; якщо Пракрити семерична, то і Таттв має бути сім, бо, як сказано, вони є і Субстанція і Сила, або автоматична Матерія та Дух, який її одушевлює.
Це пояснення дається тут, щоб дати можливість учневі читати між рядками в так званих окультних статтях з Санскритської Філософії, які не повинні ввести його в оману. Доктрина про сім Таттв (принципів Всесвіту і також людини) вважалася за старих часів великою святинею і тому трималася в таємниці брамінами, які нині майже забули це вчення. Все ж таки воно викладається до сьогодні в Школах за Гімалайським хребтом, хоча в Індії про нього тепер навряд чи чули або пам'ятають, за винятком рідкісних Посвячених. Проте курс поступово змінився; челам почали викладати загальні його контури, і на час приходу Т. О. в Індію в 1879 р. мені було наказано подати це в екзотеричній формі одному або двом. Я зараз видаю це Езотерично.
< ... > ТАТТВИЧНІ КОРРЕЛЯЦІЇ І ЗНАЧЕННЯОтже, в Природі ми знаходимо сім Сил або сім Центрів Сил, і здається, що все відповідає цій кількості, як, наприклад, семирічна шкала в музиці або Звуках і семирічний спектр Квітів. Я ще не вичерпала в попередніх томах номенклатуру і всі докази цьому, все ж таки достатньо вже дано, щоб показати кожному мислителю, що наведені факти не є збігами, але дуже вагомим свідченням.
Є кілька причин, чому в індуських системах йдеться лише про п'ять Таттв. Одну з них я вже згадала; інша полягає в тому, що ми досягли лише П'яту Расу і наділені (оскільки Наука здатна переконатися) лише п'ятьма почуттями, тому існування решти двох, що залишаються все ще латентними в людині, може бути доведено лише феноменальними явищами, які для матеріалістів зовсім не вважаються свідченнями. П'ять фізичних почуттів вважаються відповідними п'ятьом нижчим Таттвам; два ще не розвинених почуттяв людині і дві сили або Таттви, забуті брамінами і все ще невизнані Наукою, настільки суб'єктивні і найвища з них настільки священна, що вони можуть бути визнані та пізнавані лише найвищими. Окультними науками. Легко зрозуміти, що ці дві Таттви і два почуття (шосте та сьоме) відповідають двом найвищим людським принципам – Буддхі та Ауричній Оболонці, насиченій світлом Атми. Якщо ми шляхом окультного тренування не відкриємо в собі шосте і сьоме почуття, ми ніколи не осягнемо правильно їх відповідні образи. Таким чином, твердження в «Найтонші Сили Природи», що на Таттвічній шкалі найвищої з усіх Таттв є Акаша (за якою слідує (лише) чотири Таттви, кожна з яких стає грубіша за свою попередницю), якщо воно зроблено з Езотеричної точки зору, – помилково.
< ... >дві вищі Таттви настільки ж приховані для звичайного смертного, як шосте та сьоме почуття від матеріалістичного розуму.
Тому, в той час як санскритська та індуська Філософія взагалі говорять тільки про п'ять Таттв, окультисти називають сім, змушуючи їх цим відповідати кожній сім'ї в Природі. Таттви розташовуються в тому ж порядку як сім макро і мікрокосмічних Сил, і як вчить Езотеризм, вони суть такі:
Всі вони відповідають нашим Принципам, і семи почуттям та силам у людині. Яка породжена чи викликана в нас Таттва, чи Сила, так діятимуть наші тіла.
< ... >в екзотеричній Філософії Йоги та в Хатха-йогічній практиці Акаша Таттва міститься в голові (або фізичному мозку) людини; Теджас Таттва – у плечах; Вайю Таттва – у пупі (місцеперебування всіх фалічних Богів, «творців» Всесвіту та людини); Апас Таттва – у колінах; Притхіві Таттва – у ступнях. Отже, дві вищі Таттви та їх відповідності ігноруються та виключаються; і оскільки вони є головними чинниками в Раджа Йозі, то жодний духовний чи інтелектуальний феномен вищої натури не може мати місце.
< ... > ЕЗОТЕРИЧНА ТА ТАНТРИЧНА ТАБЛИЦІ ТАТТВ| Езотеричні Принципи, Таттви, або Сили, та їх відповідності з Людським тілом, станами матерії та квітами | Тантричні Таттви та їх Відповідності з Людським Тілом, Станами Матерії та Квітами | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Таттви | Принципи | Послання Матерії | Частини Тіла | Кольори | Таттви | Стан Матерії | Частини Тіла | Кольори |
| (а) Аді |
Ауричне Яйце | Давня, Духовна Субстанція; Акаша; Субстрат Духу Ефіру | Обіймає все тіло і пронизує його. Взаємне еманування всередину та назовні | Синтез усіх Квітів Синій | (а) Ігнорується |
Ігнорується | Ігнорується | Ігнорується |
| (b) Анупадака |
Буддхі | Духовна Сутність, або Дух "Предвічні Води Глиби" | Третє Око або Шишкоподібна Заліза | Жовтий | (b) Ігнорується |
Ігнорується | Ігнорується | Ігнорується |
| (c) Алая, або Акаша |
Манас ЕГО | Ефір простору, або Акаша у своїй третій диференціації. Критичний стан Пара | Голова | Індіго | (c) Акаша |
Ефір | Голова | Чорний, або безбарвний |
| (d) Вайю |
Кама Манас | Критичний стан матерії | Горло до Пупа | Зелений | (d) Вайю |
Газ | Пуп | Синій |
| (e) Теджас |
Кама (Рупа) | Сутність грубої Матерії; відповідає Льоду | Плечі та Руки до Бедер | Червоний | (e) Теджас |
Тепло (?) | Плечі | Червоний |
| (f) Апас |
Лінга Шаріра | Грубий Ефір, або Рідке Повітря | Стегна до Колін | Фіолетовий | (f) Апас |
Рідке | Коліна | Білий |
| (g) Притхіві |
Живе Тіло у Прані, чи тваринне життя | Щільний та Критичний Стан | Коліна до Ступнів | Оранжево-Червоний* | (g) Притхіві |
Щільне | Ступні | Жовтий** |
* Відразу можна помітити, як перевернути кольори Таттв, відображені в Астральному Світлі, якщо ми знаходимо Індиго названим Чорним; зелений – синім; фіолетовий – білим; та помаранчевий – жовтим.
** Кольори, я повторюю, не слідують тут призматичній шкалі – червоний, помаранчевий, жовтий, зелений, синій, індиго та фіолетовий – бо ця шкала є неправильним відображенням, чистою Майєю; тоді як наша езотерична шкала є шкала духовний сфер, сім планів Макрокосму.
| Вчення про елементи (Таттва-видья)Вчення про елементи - Таттва-видья
Місцеперебування елементів у тілі людини
Кожен орган, кожна частина тіла людини відповідають певному елементу, що становить всесвіт. У свою чергу, кожен з елементів складається зі світла, отже, внутрішні органи, кістки, рідини в тілі людини і т.д. також створені з різних видів світла, властивих землі, воді, вогню, вітру та простору.
"Вогонь зосереджений лише на рівні плечей, повітря - на підставі пупа, земля - у сфері стегон, вода - в ногах, ефір - у лобі. Кістки, м'язи, шкіра, судини і волосся - такі п'ять властивостей землі, як викладено у божественної науці. Сперма, кров, кістковий мозок, сеча та слина – це п'ять властивостей води, як викладено божественною наукою.
Голод, спрага, сон, привабливість, млявість – п'ять властивостей вогню, як викладено божественною наукою. Біг, ходьба, секреція залоз, стиск та розширення тіла – це п'ять якостей повітря. Такою є наука Брахми. Відданість, пильність, скромність, побожний страх, ентузіазм - це п'ять якостей ефіру. Така наука Брахми.
Аналогії у розумінні п'яти елементів
Якщо провести аналогію, пов'язану з плодом, що росте, то
~ елемент земліформує основу плода,
~ елемент води збирає разом усі елементи плоду і утримує їх разом,
~ елемент вогню допомагає плоду дозрівати,
~ елемент вітру дає зростання,
~ за допомогою елемента ефіру існує простір-Основа, в якому плід може з'явитися, рости та існувати.
Співвідношення елементів у тілі людини
Тіла богів вищих СвітівФорми складаються лише з тонкого вітру та простору, тіла сансарних богів складаються з елемента вогню, вітру та простору. Тіло людини здебільшогоскладається із землі та води, тому вважається, що ці стихії є найбільш сприятливими, що сприяють довгому життю. І навпаки, стихії вогню, вітру та простору є обмежено сприятливими елементами.
"Тіло складається з п'ятдесяти частин землі, сорока частин води, тридцяти частин вогню, двадцяти частин повітря та десяти частин ефіру.
Вплив землі забезпечує успіх на тривалий термін, вода дарує короткочасні та минущі плоди, повітря дуже рідко наділяє успіхом, а у вогні навіть професіонал все втратить.
Земля має п'ять частин, вода – чотири, вогонь – три, повітря – дві, ефір – одну. Таке неминуще знання про пропорції елементів".
"Шива Свародайя" (197 - 199)
Основні властивості елементів
"Практикуючий йогін здатний розпізнати форму специфічної таттви, її рух, смак і символ. Так він може успішно здійснити зв'язок із цією таттвою".
"Шива Свародайя" (383)
Згідно з текстами, тонким елементам притаманні п'ять основних властивостей:
1. Чуттєве переживання.
2. Власне якість елемента.
3. Тонкий прообраз елемента (танматра).
4. Стан елемента.
5. Функціональний прояв.
1. Чуттєве переживання
Колір
"Земля – жовта, вода – біла, вогонь – червоний, повітря – темно-синій, ефір має всі кольори".
"Шива Свародайя" (152)
Смак
"Земля - солодка, вода - в'яжуча, вогонь - обпалюючий, повітря - кислий, ефір - їдкий".
"Шива Свародайя" (157)
2. Якості, властиві елементам
~ Твердість та інертність властиві землі,
~ в'язкість і плинність властиві воді,
~ теплота, розширення, жар і світло властиві вогню,
~ рух і дії властиві повітрі,
~ поширення у всіх напрямках притаманне простору.
3. Тонкі якості елементів (танматри)
П'ять грубих елементів народжуються завдяки подвійному затемненому стану чуттєвого сприйняття(Танматрі). Чуттєве сприйняття затемнюється, коли втрачається зв'язок з Ясним Світлом - основою в момент переродження.
Тоді Світло, що лежить в основі, не впізнається, і починаються твори сансари, тобто. свідомість, що втратила природний стан, зісковзує більш грубий рівень.
Тонкі якості чуттєвого сприйняття (танматри):
~ тонке сприйняття простору відбувається через звук (шабда-танматра),
~ тонке сприйняття повітря - через дотик (спарша-танматра),
~ тонке сприйняття вогню - через образ (рупа-танматра),
~ тонке сприйняття води - через смак (раса-танматра),
~ тонке сприйняття землі – через запах (гандха-танматра).
Тонкі якості є провідниками між Свідомістю – Основою та почуттями (індріями). Ці провідники тонко поєднують об'єкти, чуттєву свідомість та органи чуття. Чуттєва свідомість спирається на розум (манас), який, перебуваючи в ілюзії, включає розрізнення, приймаючи і відкидаючи, і его, заснований на минулому досвіді.
Танматри неможливо відчути за допомогою звичайного сприйняття. Вони переживаються лише у містичному досвіді за допомогою витонченого сприйняття ефірного та астрального тіл.
Наприклад, концентруючись на кінчику носа чи муладхара-чакре, йогин відчуває, як загострюється його сприйняття запахів, у медитації може нюхувати чудовий, неземний запах троянди - це прояв танматри землі у його тілі.
Виконуючи сам'яму на кінчику язика, йогін може переживати витончені види смаку – так проявляється танматра води.
Споглядаючи особливим способом у шамбхаві-мудрі світло сонця, місяця, олійної лампи, сидячи в темній кімнаті в певних позах, приписаних в , йогін бачить візерунки, кулі світла, ланцюжки, веселки, зображення божеств, малюнки, мандали - так проявляється танматра елемент форма) у його тілі.
Керуючи вітром, концентруючись на чакрах, йогин вчиться переживати різні тонкі види блаженства в тілі, що нагадують сексуальне, відчуваючи танматру вітру - тонкий дотик.
Концентруючись на горлі або анахата-чакрі, виконуючи практику, шанмукхі-мудру, бхрамарі-пранаяму, йогін чує дзвін та гудіння, мелодії, дзвіночки – це танматра звуку в його тілі.
Таємні методи Лайя-йоги - Нада-йога та Джьоті-йога для досягнення вищих щаблівВизволення, Райдужного тіла працюють на рівні танматр, інтегруючи з ними споглядальну присутність.
4. Властивості елементів
"Споконвічна Реальність як самовиникла енергія якостей Всесвіту проявляється як саттва, раджас і тамас. З них народжуються елементи простору, повітря, вогню, води, землі".
Шрі Шанкарачарья "Таттва Боддхі", частина 2 (2)
Три якості елементів такі:
~ сяйво,
~ рух,
~ інертність.
~ Чистий (таємний) рівень - сяйво
У чистому вигляді п'ять елементів – це сяйво (саттва), п'ять чистих світлов у райдужному спектрі променів світла, невіддільних від пустотної Основи – Природи Розуму.
~ Тонкий (внутрішній) рівень - рух
Це елементи у вигляді енергій, що використовуються в тантричній практиці. Енергія апана – земля, самана – елемент вогню, прана – вітер, удана – простір, в'яна – вода. Також тонкі елементи – це танматри, духи та божества стихій.
~ Грубий (зовнішній) рівень – інертність
На грубому рівні елементи - це стихії, як ми сприймаємо, тобто. земля, якою ми ходимо, вода, яку п'ємо, повітря, яким дихаємо, вогонь, яким гріємось, простір, в якому подорожуємо.
Кожен елемент може виявлятися у трьох видах: саттвичному (як сяйво чистого світла), раджасичному (як активний рух енергії) та тамасичному (як інертність, грубість).
Так, елемент води може виявлятися одночасно як тамас – зовнішня (груба) вода, як рідини всередині тіла (раджас) та як саттва – тонкий білий коліру веселці.
Елемент землі може виявлятися як груба земля, як прана землі в тілі та як жовтий коліру райдужному спектрі.
Елемент вогню може виявлятися як зовнішній вогонь полум'я, як внутрішня прана вогню в тілі (самана-вайю) та як червоний колір у райдужному спектрі.
Елемент вітру може виявлятися як атмосферне повітряяк прана повітря, що знаходиться в легенях, і як зелений коліру райдужному спектрі.
Очищаючи елементи, йогін долає тамасічні та раджасичні частини елементів і намагається утвердитися в їхньому чистому світлоносному стані.
Три якості породжують п'ять елементів:
~ з сяйва (саттви), що складається з сяйва світла і ясності, виникає елемент простору,
~ з руху (раджаса) виникає елемент вогню,
~ з якості інертності (тамасу) виникає елемент землі,
~ між сяйвом і рухом виникає тонкий рухомий елемент повітря (вітер),
~ між рухом та інертністю виникає елемент води, що поєднує обидві ці якості.
Саттва
З саттвичної частини першоелементів народжуються п'ять органів знання та сприйняття (гьяна-індрій).
Проникаючи один в одного і взаємодіючи, саттвічні частини п'яти елементів породжують:
~ Чуттєвий розум (манас) - розум, що оперує концепціями, думками, властивість якого прийняття або відкидання,
~ інтелект (буддхи, махат) - це вища свідомість, одухотворена інтуїція,
~ его (ахамкара) - почуття "его", що виникає від ототожнення себе з тілом. Ахамкара породжує тонкі якості (танматри), почуття (індрії) та п'ять грубих елементів (таттв).
~ свідомість (читта) - сховище розумових тенденцій, минулий досвід, Що складається з накопичених самскар.
Раджас
Раджас творить органи дії (карма-індрії).
Раджасічні частини елементів творять:
~ елементу вітру - силу рук, схоплювання (пані),
~ елемента вогню - силу ніг, рух (паду),
~ елемента води - силу розмноження (упастха),
~ елементу землі - силу виділення (пайю).
Проникаючи одна в одну, раджасичні частини п'яти елементів народжують п'ять пран у тілі:
~ удана-вайю,
~ в'яна-вайю,
~ прана-вайю,
~ самана-вайю,
~ Апана-вайю.
Тамас
В Ученні тантри про елементи (таттва-відьє) поширений принцип п'ятикратного збільшення елементів. Він називається "панчікара", і визначає, як тонкі елементи перетворюються на грубі, як у всьому всесвіті, так і у фізичному тілі.
Кожен із п'яти великих елементів у своїй грубій тамасичній формі поділяється на дві рівні частини. Одна частина залишається, інша частина ділиться чотирма рівні частини. Потім перша половина з'єднується з 1/8 кожного з чотирьох елементів.
"З цієї п'ятірки великих елементів, у тому числі кожен складається з п'яти частин, виникає стхула-шарира, матеріальне тіло".
Шрі Шанкарачарья "Таттва Боддхі", частина 2 (6)
5. Функціональний прояв
"Коли панує елемент землі, робіть свої звичні постійні дії, При елементі води - тимчасові та мінливі роботи, при елементі вогню - трудомісткі дії, а при елементі повітря - згубні та небезпечні дії.
Але коли панує елемент ефіру, краще нічого не робити. У цей час рекомендується культивувати йогу, тому що таттва ефіру не призводить до результатів у всіх інших діях.
Земля і вода забезпечують успіх (сіддхі), вогонь приносить смерть, повітря – руйнування та втрату, а акаша – у всьому безплідна; так відомо знаючим таттви.
Земля приносить відносний успіх, вода - негайний прибуток, повітря та вогонь забезпечують втрату, а акаша робить все безрезультатним.
"Шива Свародайя" (160 - 163)
П'ятий аспект елементів - їх функціональне прояв (архі-таттва), тобто. те, як елементи проявляються у повсякденному житті.
Переважний елемент землі проявляється як фінансове благополуччя, процвітання. Коли цей елемент домінує, тексти по Сварі-йозі рекомендують виконувати стійку, рутинну роботу. Елемент землі також проявляється як надійність, фундаментальність, прихильність до традицій, догматів і т.д.
Елемент води проявляється як той, хто приходить відразу, проте, непостійний результат. Земля і вода сприятливо проявляються у двох бічних надій.
Елементи вогню та вітру вказують на непостійність, відсутність довготривалих планів або руйнування. Якщо вогонь і вітер рухаються у правому каналі (пінгалі) – це призводить до руйнівних тенденцій у свідомості, якщо у лівому каналі (іді) – активізується творчість, з'являються ясність мислення та нові ідеї.
Елемент простору сприятливий у медитації та спогляданні, концентрації та відчутті від мирських турбот.
Зареєстровані користувачі можуть залишити коментарі.