Багато зарубіжних міфів сформувалося навколо країни Шамбали, легенду про яку можна знайти у літературі, присвяченій тантричній системі Калачакри. Деякі з них поширювалися з метою отримати військову чи політичну підтримку, наприклад ототожнення з Шамбалою таких країн, як Росія, Монголія та Японія. Інші міфи виникали всередині окультних течій, змішуючи буддійські ідеї з концепціями інших релігійних систем. Деякі люди навіть вирушали в довгі експедиції, щоб знайти цю міфічну країну.

Навколо цих окультних трактувань сформувалися дві основні групи поглядів. Одна їх розглядала Шамбалу як утопічний рай, населення якого врятує світ. Учасником цієї групи був англійський письменник Джеймс Хілтон (James Hilton). Його твір «Втрачений обрій» (Lost Horizon, 1933) описує Шангрі-Ла — духовний рай, знайдений у недоступній прихованій долині Тибету. Безперечно, що Шангрі-Ла - це і є романтизована, видозмінена Шамбала. Інша ж група вважала Шамбалу країною злих сил. Деякі післявоєнні доповіді про зв'язок нацизму з окультизмом становлять цю інтерпретацію. Важливо не приймати жодного з цих пізніх спотворень за вчення буддизму Тибету. Давайте далі простежимо феномен помилкових міфів про Шамбал.

Теософія

Пані Олена Блаватська (1831-1891) народилася в Україні в сім'ї російських дворян. Наділена екстрасенсорними здібностями, вона подорожувала світом у пошуках окультних таємних навчань і провела багато років індійським субконтинентом. З 1867 по 1870 рік вона вивчала буддизм Тибету з індійськими наставниками, які, найімовірніше, були родом з районів індійської частини Гімалаїв, що перебували під впливом культури Тибету. Цей час вона, ймовірно, провела в монастирі Тибету Ташилхунпо.

Блаватська вперше зустрілася з буддизмом Тибету в той час, коли вивчення азіатської культури в Європі ще тільки зароджувалася і були доступні лише одиниці наукових робіт і перекладів з цієї теми. Крім того, вона могла ознайомитися лише з окремими фрагментами цих широких навчань. У своїх особистих листах Блаватська зазначала, що, оскільки західна публіка того часу була практично незнайома з буддизмом Тибету, вона прийняла рішення перекласти і пояснити базові поняттяза допомогою найбільш знайомих людям концепцій, що належать до індуїзму та окультизму. Наприклад, вона привласнила трьом із чотирьох острівних світів (чотири континенти), розташовані навколо гори Меру, назви затонулих втрачених островів — Гіперборея, Лемурія та Атлантида. Так само вона представила чотири типи народження, згадані в навчаннях Абхідхарми та Калачакри (істоти, народжені внаслідок чарівної трансформації, народжені з вологи та тепла, народжені з яйця та народжені з утроби матері), як гуманоїдні раси, що мешкають у цих острівних світах. Її віра в те, що езотеричні вченнявсіх світових релігій складають єдине окультне знання, що підштовхнуло Блаватську до рішення застосувати саме такий підхід у всіх своїх роботах з перекладу текстів Тибету.

1875 року в Нью-Йорку разом з американським медіумом полковником Генрі Стілом Олкоттом (Henry Steel Olcott) пані Блаватська заснувала Теософське товариство. Незабаром після цього штаб-квартиру цього об'єднання було перенесено до Мадрасу (Індія). Коли її колега Альфред Пірсі Синнетт (Alfred Percy Sinnett) ототожнив теософію з езотеричним буддизмом у своїй книзі "Езотеричний буддизм" ("Esoteric Buddhism", 1883), Блаватська спростувала його твердження. Відповідно до посмертно опублікованого листування Блаватської з Синнеттом її позиція полягала в тому, що теософія передавала «таємні окультні вчення Транс-Гімалаїв», а не вчення буддизму Тибету. Незважаючи на це, з появою її робіт Захід вперше почав асоціювати Шамбалу з окультизмом, і багато хто згодом плутав цей зв'язок із справжніми буддійськими навчаннями.

1888 року Блаватська згадує Шамбалу у своїй головній книзі «Таємна доктрина». У цій книзі викладається вчення, яке вона отримала телепатичним методом від вчителів Тибету. Блаватська писала у листі, що, хоча її вчителі і були реінкарнованими бодхісаттвами («byang-tzyoobs», у її написанні, тиб. byang-chub, санскр. bodhisattva), вона називала їх mahatmas («махатми»), оскільки цей термін більш знайомий британцям в Індії.

Тибетським джерелом навчань, представлених у «Таємній доктрині», за твердженням Блаватської, є «Строфи дхьяни» (The Stanzas of Dzyan) - перший том коментарів до семи секретних книг Kiu-te. Її «Kiu-te» — це своєрідна тибетська транскрипція. rgyud-sde, Що означає «розділ тантри» і є назвою до першої частини Кангьюра - склепіння перекладів Тибету навчань Будди. Dzyan – це транскрипція санскритського слова dhyana(Японською zen) і означає ментальну стабільність. Блаватська знала, що тантра Калачакри була першою в тантричному розділі Канг'юру, оскільки вона згадувала цей факт в одному зі своїх записів. Однак вона пояснювала, що сім таємних книг не увійшли до складу опублікованого «Kiu-te», і тому ми не знайдемо нічого схожого на «Строфи дх'яни» у цій збірці.

Неясно, якою мірою Блаватська насправді вивчала безпосередньо тексти Калачакри. На Заході найранішим матеріалом на цю тему є стаття 1833 року під назвою «Нотатки про витоки систем Калачакри та Аді-Будди» угорського вченого-першопрохідника Олександра Ксомо де Кереш (Note on the Origins of the Kalachakra and Adi-Buddha Systems) Кörösi Csoma Sandor). У 1834 році де Кереш склав однією із західних мов, англійською, перші тибетські словник і підручник граматики. Тибетсько-російський словник і граматика Якова Шмідта (Jakov Schmidt) пішли пізніше - у 1839 році. Проте основну інформацію про систему тантри Калачакри Блаватська почерпнула, вивчаючи главу «Система Калачакри» з книги Еміля Шлагінтвейта (Emil Schlagintweit) «Буддизм в Тибеті» («Buddhism in Tibet», 1863), про що свідчать багато запозичень роботах. Проте, слідуючи своїм перекладацьким принципам, Блаватська зображувала Шамбалу, використовуючи схожі концепції індуїзму та окультизму.

Перший англійський переклад "Вішну Пурана" ("The Vishnu Purana") Хораса Хеймана Уолласа (Horace Hayman Wallace) з'явився в 1864 році, на три роки раніше за ймовірну поїздку Блаватської до Тибету. Відповідно вона описувала Шамбалу у тих індуїстських уявлень цього епосу. Так Шамбала стала селом, де з'явиться майбутній Месія Калки Аватар. Блаватська писала: «Калки — це Вішну, Месія на білому коні у традиції брахманів, Будда Майтрейя у традиції буддистів, Сосіош у традиції парсів (прим. ред.: парси — послідовники зороастризму, що живуть в Індії чи Пакистані), Ісус у християнській традиції . Вона також стверджувала, що Шанкарачарья, який заснував традицію адвайту веданти на початку IX століття, «досі живе серед братства Шамбали, за Гімалаями».

В іншому уривку вона писала, що коли Лемурія поринула у вир вод, частина її жителів перебралася в Атлантиду, після затоплення якої всі вцілілі, у свою чергу, мігрували на священний острів Шамбала в пустелі Гобі. Ні в літературі про систему Калачакри, ні у «Вішну Пурана», однак, немає згадок ні про Атлантиду, ні про Лемурію, ні про Майтрея, ні про Сосіош. Проте послідовники Блаватської продовжували пов'язувати ці імена із Шамбалою.

Те, що Блаватська помістила Шамбалу в пустелю Гобі, — невипадково, адже монголи, включаючи бурятське населення Сибіру і калмиків нижнього регіону Волги, були відданими послідовниками буддизму Тибету, особливо навчань про Калачакре. Протягом століть монголи вірили, що Монголія — це Північна земля Шамбали, а Блаватська, безсумнівно, знайома з віруваннями бурятів і калмиків у Росії.

Можливо також, що Блаватська знайшла підтвердження того, що Шамбала знаходиться у пустелі Гобі, вивчаючи записи Ксомо де Кереш. У листі, датованому 1825 роком, він писав, що Шамбала - це "буддійський Єрусалим" і розташована вона на довготі між 45-м і 50-м градусами. Хоча він припускав, що Шамбалу, швидше за все, виявлять у пустелі Кизилкум у Казахстані. Територія Гобі також була розташована в межах зазначеної ділянки. Пізніше та інші дослідники припускали, що Шамбала знаходиться саме в цьому місці, але вони або вказували на Східний Туркестан (Сіньцзян) або на алтайські гори.

Хоча сама Блаватська ніколи не стверджувала, що саме Шамбала була джерелом походження «Таємної доктрини», пізніше проголосили інші теософи. Першою це зробила Еліс Бейлі (Alice Bailey) у своїх «Листах про окультну медитацію» (1922). Олена Реріх у своїй збірці листів ("Collected Letters", 1935-1936) також писала, що Блаватська була посланницею Білого Братства Шамбали. Більше того, вона повідомляла, що в 1934 році правитель Шамбали закликав повернутися до Тибету махатм, які передали Блаватській таємні навчання.

Твердження Доржієва про те, що Росія — це Шамбала.

У першу серйозну спробу використати легенду про Шамбал у політичних цілях також було залучено Росію. Агван Доржієв (1854-1938) був бурятським ченцем, який навчався в Лхасі і став для Тринадцятого Далай-лами асистентом-наставником з філософських диспутів. Перед тим, що Британія та Китай вели активні закулісні дії щодо встановлення контролю над Тибетом, він переконав Далай-ламу звернутися до Росії за військовою підтримкою. Доржієв сказав Далай-ламі, що Росія є Шамбала, а цар Микола Другий є реінкарнацією лами Цонкапи — засновника традиції гелуг. Доржієв організував кілька делегацій, які відвідали Російський Імператорський Двір, але так і не зміг домогтися будь-якої допомоги. Однак йому вдалося переконати царя збудувати храм Калачакри в Санкт-Петербурзі.

Перша публічна церемонія у цьому храмі була проведена у 1913 році. То справді був ритуал довгого життя династії Романових у її трисотліття. На думку Альберта Грюнведеля (Albert Grünwedel), німецького дослідника Центральної Азії, автора книги «Шлях у Шамбалу» («Der Weg nach Shambhala», 1915), Доржієв вважав династію Романових нащадками правителів Шамбали.

[Докладніше див: Росія, Японія та докомуністичний Тибет: роль легенди про Шамбалу.]

Монголія, Японія та Шамбала

Наступна спроба політичної експлуатації легенди про Шамбал мала місце в Монголії. Барон фон Унгерн-Штернберг (Baron von Ungern-Sternberg) - німець, який проживав у Росії, був запеклим антибільшовиком. У ході Громадянської війни, що послідувала за російською революцією 1917, він бився в Сибіру в складі Білої гвардії. Заручившись підтримкою Японії, він, несподівано для всіх, вторгся до Зовнішньої Монголії в 1920 році, щоб звільнити її від китайців. Сумно відомий своєю жорстокістю, Унгерн убив тисячі китайців, монголів, російських більшовиків і євреїв, заробивши тим самим прізвисько «божевільний барон». Унгерн був упевнений, що всі євреї були більшовиками.

Сухе-Батор (Sukhe Batur) заснував у Бурятії тимчасовий комуністичний уряд і повів монгольську армію проти Унгерна. Батор надихав свої війська, обіцяючи їм, що, виборюючи звільнення Монголії від гніту, вони переродяться воїнами армії Шамбали. За допомогою Червоної армії Сухе-Батор узяв Ургу (Улан-Батор) – столицю Монголії наприкінці 1921 року. Незабаром, у 1924 році, було засновано Монгольську Народну Республіку.

Після взяття японцями Внутрішньої Монголії в 1937 році Японія також почала використовувати легенду про Шамбал для своєї політичної вигоди. Щоб здобути відданість монголів, велася пропагандистська кампанія, яка стверджувала, що саме Японія була Шамбалою.

Оссендовський та Агарті

У книзі 1922 року "Звірі, люди і боги" Фердинанд Оссендовський (Ferdinand Ossendowski) (1876-1945) - польський вчений, який прожив більшу частинужиття в Росії, описав свої подорожі Зовнішньою Монголією за часів військових кампаній барона фон Унгерн-Штернберга. Оссендовський розповідав, деякі монгольські лами розповіли йому про Агарті — підземному царстві, розташованому під Монголією, яким правив «Цар миру». У майбутньому, коли матеріалізм знищить світ, вибухне жахлива війна. У цей час жителі Агарті вийдуть на поверхню та допоможуть зупинити насильство. Оссендовський повідомляв, що він переконав Унгерна в правдивості цієї історії і що згодом Унгерн двічі відправляв експедиції на чолі з принцом Паулзігом на пошуки Агарті. Експедиції ці жодного результату не дали, а під час другої з них зник і сам принц.

Каміл Гізіцкі (Kamil Gizycky), інженер польської армії, що також бився проти більшовиків у Сибіру, ​​згодом приєднався до армії Унгерна в Монголії. У своїй книзі, яка описує події того часу, «Перетинаючи Уранхай і Монголію» («Poprzez Urjanchej i Mongolie», 1929) він не згадує Агарті. Цікаво також, що він згадує про те, як Оссендовський допоміг «божевільному барону», передавши йому хімічну формулу для виготовлення отруйного газу.

Хоча тексти, що належать до тантричної системи Калачакри, ніколи не описували Шамбалу як підземне царство, в доповіді Оссендовського є явна паралель опису того, як правитель Калки з Шамбали приходить на допомогу світу, з тим щоб зупинити війну, що веде до кінця світу . Поява тут Агарті так чи інакше примітна. Ця назва не з'являється ні в літературі, присвяченій системі Калачакри, ні в роботах мадам Блаватської.

Вперше слово "Агарті" (Agharta, Asgartha, Agarthi, Agardhi) з'явилося в французькому романі«Сини Бога» («Les Fils de Dieu»), написаному в 1873 письменником Луї Жаколіо (Louis Jacolliot). Інший французький письменник - Джозеф-Александр Сент-Ів д`Альвейдр (Joseph-Alexandre Saint-Yves d'Alveidre) додав легенді про Агарті популярності, згадавши про неї у своєму романі 1886 "Місія Індії в Європі" ("Mission de l'" Inde en Europe»). Там він описує Агарті як підземне царство, на території якого знаходиться університет, що є сховищем секретного знання. Спочатку розташоване в Айодх'є (Індія), воно перемістилося в секретне місце під Гімалаями у XVIII столітті до нашої ери. Його цар, «махатма», охороняє секрети свого царства і не розкриває їх, оскільки ці таємні знання здатні дозволити силам Антихриста створити сильну зброю. Як тільки сили зла будуть знищені, махатми розкриють свої секрети на благо людства.

Сент-Ів д`Альвейдр міг насправді запозичити деякі елементи його історії з того опису Шамбали, який можна знайти у текстах тантричної системи Калачакри. Число 1800 повторюється як лейтмотив у літературі, що відноситься до тантри Калачакри. У цих класичних текстах є згадки про те, що лідери Шамбали мали знання, необхідні для виготовлення зброї, яка допомогла б відбити напад загарбників. Як би там не було, ці два французькі автори, безперечно, писали белетристику.

У своїй роботі, під назвою «Оссендовський та істина» («Ossendowski und die Wahrheit», 1925), шведський дослідник Тибету Свен Хедін (Sven Hedin) спростував твердження Оссендовського, що той дізнався про Агарті від монгольських лам. Він писав, що польський вчений запозичив міф про Агарті у Сент-Ів д`Альвейдра і вплев його у свою історію, щоб залучити німецьких читачів, знайомих якоюсь мірою з окультизмом. Хедін, однак, визнавав, що Тибет та Далай-лама були захисниками секретного знання.

Додатковим поясненням так чи інакше може бути те, що Оссендовський використовував міф про Агарті, щоб завоювати симпатію Унгерна. Унгерн, безперечно, ототожнив би матеріалістичні сили Антихриста, які Агарті допоміг би здолати, з більшовиками, проти яких він воював. Так само як Сухе-Батор використав легенду про Шамбал для того, щоб згуртувати свої війська, Унгерн міг подібним чином використати історію Агарті для власної вигоди. Якщо ця здогад вірна, ми можемо простежити звідси виникнення іншої версії легенди про Шамбал, версії, що представляє Шамбалу швидше в несприятливому світлі.

Реріх, Шамбала та Агні Йога

Микола Реріх (1874-1947), російський художник і пристрасний послідовник теософії, входив до комітету з будівництва санкт-петербурзького храму Калачакри, вітражі якого було виготовлено за його проектом. Його дружина Олена була автором перекладу російською мовою «Таємної доктрини» Блаватської. Між 1925 і 1928 роками Микола Реріх очолив експедицію, що попрямувала з Індії через Тибет до Зовнішньої Монголії та гірського регіону Алтаю, розташованого в Сибіру, ​​на північ від Східного Туркестану. Його передбачуваною метою було вивчення рослин, етнології та мов, а також малярство. Його основною метою, однак, були пошуки Шамбали.

Згідно з деякими джерелами, місією Реріха було повернення в Шамбалу чинтамані (санскр. chintamani - коштовність, яка виконує бажання), довіреної йому Лігою Націй. Його група була впевнена, що Шамбала знаходиться в Алтайському регіоні. Навіть у наші дні послідовники Реріха, як і їхній учитель, переконані в тому, що гори Алтаю є великим духовним центром, якимось чином пов'язаним із Шамбалою.

На пошуки Шамбали Реріха, можливо, частково надихнув своєю книгою Грюнведель (Grunwedel). Книга називалася «Шлях у Шамбалу» і містила переклад «Путівника Шамбалом» («The Guidebook to Shambhala», тиб. Sham-bha-la'i lamyig), написаного в середині XVIIIстоліття Третім Панчен-ламою (1738-1780). Панчен-лама, однак, пояснив, що подорож до Шамбалу неможливо здійснити лише пересуванням у просторі. Щоб досягти цієї казкової країни, необхідно виконати величезну кількість духовних практик. Іншими словами, подорож у Шамбалу є не що інше, як внутрішній духовний пошук. Однак це пояснення, схоже, не втримало відважних мандрівників, якими були Реріхи, від спроб досягти Шамбали, просто діставшись туди пішки чи верхи.

У 1929 році Реріхі створили Агні Йогу, прийнявши зібрані воєдино теософські вчення як її основу. Можливо, вони також наслідували приклад Блаватської і при перекладі буддійської термінології використовували більш звичні зображення та терміни, властиві індуїзму та окультизму. Реріхі зрештою заявили, що Шамбала була джерелом усіх індійських навчань. Вони також називали її правителів «Повелителями Вогню, які боротимуться з Повелителями Темряви».

Агні (Agni) - санскритське слово, що означає "вогонь", особливо священний очисний вогонь у Ведах. Відповідно до цього, Реріх пояснював, що владики Шамбали використатимуть свою міць для очищення. Практикуючі Агні Йогу обирають Будду, Ісуса чи Мохаммеда як провідника у духовній практиці. Концентруючись на своїх обраних провідниках, вони моляться за мир на землі, здійснюючи прості візуалізації, пов'язані з усуненням перешкод.

У буддійській практиці медитуючі тантри завершують інтенсивні ретрити так званої «вогненної пуджів». Під час таких ритуалів вони роблять підношення, кидаючи у вогонь деяку кількість зерна та олії для позбавлення від будь-яких перешкод, які можуть виникнути через помилки, зроблені ними під час медитації. У полум'ї вони візуалізують вогняне божество Агні — постать, безперечно, запозичену з індуїзму. Реріх міг бути свідком таких пуджів як у храмі Калачакри в Санкт-Петербурзі, так і під час своїх подорожей Монголією, і використовувати цю ідею в створенні Агні Йоги.

Для Реріха Шамбала насамперед уявлялася місцем, де панували мир та спокій. У роботі "Шамбала: у пошуках нової ери" (1930) Реріх описав Шамбалу як святе місто на північ від Індії. Його правитель проповідує вчення Будди Майтреї заради світового світу. Кожна традиція описує Шамбалу згідно з її власним розумінням, і навіть, наприклад, легенда про святого Граале є однією з версій легенди про Шамбалу. Серед тих, хто отримав послання від Братства з Містичної духовної обителі, що в серці Азії, можна зустріти і Костянтина Великого, і Чингісхана, і Іоанна Пресвітера. Реріх навіть запровадив термін «воїни Шамбали». Пізніше, у 1980-х, цей термін широко використовував Чогьям Трунгпа Рінпоче (Chogyam Trungpa Rinpoche) — лама-переродженець Тибету, власник ліній передачі традицій карма-кагью і ньінгма, який адаптував буддійські ідеї і висловив їх на мові сучасної. Трунгпа, однак, писав, що його ідея воїна Шамбали не має нічого спільного з навчаннями Калачакри чи самої Шамбали. Це була метафора для людини, яка займається самовдосконаленням з метою стати найкориснішою для інших. Реріх, навпаки, використовував цей термін для «Братів людства» (Тне Brothers of Humanity), які принесуть із Шамбали мир і згоду. Концепція «Калачакра за мир у всьому світі», що асоціюється зазвичай з посвятами Калачакри, які на Заході Його Святість Чотирнадцятий Далай-лама регулярно дарує починаючи з 1981 року, можливо, також є спадщиною ідей Реріха.

Після повернення з Азії Реріх вирушив до Нью-Йорка, де 1929 року підготував і проголосив Пакт Реріха — міжнародний договір про захист пам'яток світової культури. Символ світу, запропонований Реріхом, був три кола, які, як він пояснив, можна знайти у всіх духовних традиціях, включаючи традицію владик Шамбали, або, в звучанні Тибету — Рігден Гьялпо. Однак нічого подібного до цього символу в текстах Калачакри немає. Багато країн, включаючи США, підписали цей пакт у 1935 році. Символ трьох кіл був пізніше прийнятий як відзнака на нарукавних пов'язках інвалідів, вказуючи на те, що вони потребують особливого звернення.

У роботі «Шамбала: у пошуках нової ери» Реріх також натякав на подібність між Шамбалою та Тулле (Thule) — країною, прихованою на Північному полюсі, яка, як побачимо нижче, надихнула німців на пошуки таємної землі. Він також згадав про зв'язок Шамбали з підземним містом Агарті, в яке можна потрапити через підземний тунель під Гімалаями. Його мешканці вийдуть під час очищення. У своїй «Збірці листів» (1935—1936) Олена Реріх вказала на те, що Сент-Ів д'Альвейдр ідентифікував Шамбалу з Агарті помилково, оскільки це не одне й те саме місце.

Джозелін Гудвін (Jocelyn Godwin) у книзі "Арктос, полярний міф у науці, символізм і виживання нацизму" ("Arktos, The Polar Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival", 1993) ідентифікувала силу Агні з енергією Віл. Брил — це психокінетична сила, яка під контролем жителів Тулле, яку нацисти намагалися знайти для посилення арійської надраси. Реріх, як би там не було, ніколи не проводив такої асоціації.

[Див: Зв'язок нацистів з Шамбалою та Тибетом.]

Штайнер, антропософія та Шамбала

На противагу уявленню про Шамбалу Блаватську та Реріха як про добру землю, яка допоможе встановити мир на планеті, ті, хто дотримується альтернативної версії, наголошують на тих аспектах легенди, які пов'язані з апокаліпсисом. Вони асоціювали Шамбалу головним чином із руйнівними силами відродження, які знищать усталені старомодні погляди та встановлять новий світовий порядок. Таким чином, руйнівна сила Шамбали зрештою сприятлива. Ці версії також походять із теософії.

В 1884 доктор Вільгельм Хеббе-Шлейден (Dr. Wilhelm Нübbe-Schleiden) заснував Німецьке теософське суспільство. Після початкової невдачі Анні Безант (Annie Besant) запросила для його реорганізації в 1902 Рудольфа Штайнера (Rudolf Steiner, 1861-1925) - австрійського спіритуаліста. Штайнер залишив суспільство в 1909 головним чином тому, що не міг погодитися з тим, що Безант і Лідбіттер (С. W. Leadbetter) оголосили шістнадцятирічного Крішнамурті (Krishnamurti) месією. У серії лекцій, даних у Берліні та Мюнхені у 1910 та 1911 роках, Штайнер навчав тому, що згодом деякі позначили як «християнізована версія теософії». Штайнер, однак, заявив, що його навчання виникли в результаті «записів акаші», що відкрилися йому за допомогою ясновидіння, а не з теософії.

Акаша (akasha) — санскритське слово, що означає «простір», і ці окультні знання, ймовірно, містять всю мудрість людства. Тексти, що стосуються системи тантри Калачакри, згадують про повністю очищений найтонший рівень ментальної активності, який є основою для всезнаючої усвідомленості Будди як про «всеосяжний ваджрний простір». Однак у них нічого не говориться про те, що ця ментальна активність є джерелом усіх знань і може бути «вважалася» за допомогою психічних надздібностей.

Згідно зі Штайнером, Христос — істинний пророк, відкриє землю Шамбали під час свого другого пришестя. Шамбала, яка зникла давним-давно, є обитель Будди Майтрейї. У своїй лекції, під назвою «Майтрея — Христос чи Антихрист» («Maitreya — Christ oder Antichrist»), Штайнер пояснив, що «що б не зійшло з уст Майтреї, прийде через силу Христа».

Штайнер підкреслював конфлікт між добром і злом в особі Люцифера та Арімана (Ahriman). Блаватська вже відокремила Люцифера від Сатани. Згідно з «Таємною доктриною», Люцифер — це «Світлоносне», «Астральне Світло», яке знаходиться в свідомості кожного з нас, будучи одночасно і спокусником та визволителем від чистого анімалізму. Він служить як творення, так руйнування і проявляється у сексуальної пристрасті. Хоча Люцифер здатний підняти людство на більш високий рівеньбуття, латинські схоласти трансформували їх у Сатану — втілення абсолютного зла.

Блаватська також писала про зороастрійський дуалізм і битву між Ахура Маздою (Ahura Mazda) та Аріманом, як силами світла та темряви. Штайнер, однак, пішов далі за Блаватську і перетворив цей дуалізм на антагонізм між Люцифером і Аріманом. У роботі «Окультна наука, нарис» (Occult Science, An Outline) Штайнер характеризував Люцифера як світлу істоту, міст між людиною і Богом, який наближає нас до Христа. «Діти Люцифера», таким чином, це всі ті, хто бореться за знання і мудрість. Аріман же, навпаки, спрямовує людство вниз до матеріального, тілесного боку його натури.

Штайнер назвав себе "люциферіаніном", і, за його логікою, Будда Майтрейя - це Антихрист. Оскільки люди перекрутили справжнє вчення Христа, Майтрея, як Антихрист, прийде з Шамбали, очистить світ від гріховності і проповідуватиме справжнє послання Христа. У 1913 року послідовники Штайнера заснували Антропософическое суспільство, хоча сам Штайнер не вступав у нього доти, доки самостійно не реорганізував їх у 1923 року.

Згідно з тантрою Калачакри, Рудрачакрін — двадцять п'ятий правитель-калки з Шамбали, переможе загарбників, які спробують завоювати світ. Ці окупанти неіндійського походження слідуватимуть вченням лінії восьми пророків: Адама, Авраама, Ноя, Мойсея, Ісуса, Мані, Мохаммеда та Мааді. Історичний аналіз передбачає, що прототипом для цих загарбників були ісмаїліти та шиїти, що населяли наприкінці Х століття держава Мултан (у наші дні Пакистан). Мултан був союзником єгипетської імперії Фатімідів. Фатіміди з їхньою месією Мааді мали намір встигнути завоювати ісламський світ до передбачуваного апокаліпсису і кінця світу, через п'ятсот років після приходу пророка Мохаммеда. Люди, що населяють країни цього регіону, включаючи населення буддійсько-індуїстсько-мусульманської частини Афганістану, де з точки зору історії, ймовірно, вперше виникли вчення Калачакри, жили в постійному страхувторгнення. Однак передбачуваний конфлікт і поразка загарбників були духовною метафорою, що символізує внутрішню боротьбу проти страху та незнання. Застосування такої метафори було дуже ефективним методом, який дозволяв людям, які жили в цей тривожний час, долати занепокоєння.

Штайнер, можливо, не знав про історичному контекстіі метафоричному сенсі легенди Шамбали. Таким чином, він та деякі інші протягом наступних десятиліть розглядали Шамбалу як обитель духовної сили, звідки виникне реформа християнства. Штайнер наголошував на Будді Майтрейє та Шамбалі як на реальних джерелах майбутньої християнської реформи, що, можливо, також пояснює його занепокоєння у зв'язку з проголошенням теософами Крішнамурті новим рятівником.

Тексти, що стосуються системи тантри Калачакри, навіть не згадують про християнські вчення. Однак у них можна знайти опис методів, необхідних індуїстам і мусульманам у тому, щоб поглянути по-новому доктрини власних релігій, що дозволило б їм об'єднатися з буддистами у єдиний духовний фронт, щоб разом протистояти вторгнення. Вони навіть наводяться приклади вчень Будди, у яких посилається ті чи інші твердження з доктрин індуїзму і ісламу. Якщо послідовники цих релігій зацікавлені, вони можуть використовувати власні вірування як мосту для входження на буддійський шлях. Проте тексти Калачакри не стверджують, що буддійські вчення містять справжню суть індуїзму та ісламу. Так само вони жодним чином не стверджують, що Шамбала стане джерелом реформ, які повернуть заблукали назад, до істинних доктрин засновників цих двох релігій, не кажучи вже про християнство.

Аліса Бейлі та «Сила Шамбали»

Британська послідовниця теософії медіум Аліса Бейлі (Alice Bailey, 1880—1949) стверджувала, що за допомогою «спіритичного контакту» (прим. ред. channelling — окультна практика, заснована на вірі в те, що людина може входити в контакт із «духами-наставниками» »- Представниками позаземних цивілізацій, древніми богами, душами померлих і т. д.) приймає окультні повідомлення від якогось гуру Тибету. Програвши битву з Анні Безант за керівництво теософським рухом, 1920 року в Сполучених Штатах Америки вона заснувала Фонд Люцифера. Спочатку назвавши свій фонд Тибетська ложа, вона змінила його ім'я ще раз в 1922 році на Фонд Люциса. Її лекції та роботи дали народження руху "Нової ери", або "Нью-ейдж" (New Age). Вона називала « Нову еру» також «Ерой Водолія» та «Ерой Майтрейї».

У книгах «Посвята. Людство і сила сонця» («Initiations, Human and Solar», 1922), «Листи з окультної медитації» («Letters on Occult Meditation», 1922), «Трактат про космічний вогонь» («А Treatise on Cosmic Fire», 1925) ) і "Трактат по білій магії" ("А Treatise on White Magic", 1934) Бейлі докладно описує "Силу Шамбали". Нагадуючи про погляди Реріхів, вона позначає Шамбалу як «місце космічного вогню», що є очисною силою. Замість того, щоб представити цю силу як добру силу Агні, вона пішла штайнерівською лінією і зв'язала її з Люцифером. Таким чином, вона говорила про неї як про джерело руйнівної енергії, що служить для видалення форм різних навчань, що деградували, і встановлення «очищеної» «Нової ери».

"Сила Шамбали", за Бейлі, - це невловима енергія власної волі. Хоча вона і є деструктивною в тому сенсі, що може бути вкрай руйнівною, по суті, ця енергія є безособовою і нейтральною. Будучи неправильно використаною, вона може стати джерелом зла. Однак, коли ця енергія сприймається як божественна воля, присвячені можуть трансформувати її на абсолютне «Добро». У Шамбалі очолювана Буддою Майтреєю «Ієрархія» захищає цю «Силу» і в час ініціює зрілих в «Містерію епох» («The Mysteries of the Ages»), в «План» («The Plan»). Хтось може поцікавитися, чи ці ідеї Бейлі не надихнули творців «Зоряних воєн», де з'являється образ «Сили» як енергії, яка може бути використана як зі злим, так і з добрим наміром і яка охороняється братством воїнів-джедаєв.

Подібно до Штайнера, Бейлі адаптувала для своїх навчань не тільки концепцію Люцифера, але також концепцію Антихриста, і цього разу пов'язала їх із «силою Шамбали». Запозичивши теософські концепції, вона заявила, що сили Шамбали виявляли свою присутність двічі в історії. Вперше це сталося під час лемуріанської ери, передвіщаючи відокремлення людства. Вдруге це було «в дні битви в Атлантиді між володарями світла та володарями матеріальної форми, темними силами». У наші дні, продовжувала вона — маючи на увазі період між двома світовими війнами, — вона проявляється як сила, яка усуває небажані аспекти діяльності сформованих урядових, релігійних і суспільних формацій.

Дореаль та «Братство білого храму»

Вчення Бейлі породили масу різних окультних товариств та рухів, чиї ідеї про Шамбал були ще більш езотеричними. Одним із прикладів може бути «Братство білого храму», засноване 1930 року американським спіритуалістом Моррісом Дореалем (Morris Doreal, 1902—1963). У своїй книзі "Майтрейя, Владика миру" ("Maitreya, Lord of the World") Дореаль писав, що Шамбала - це величний білий храм у Тибеті, розташований на глибині 75 миль під Гімалаями. Вхід, що веде в цей храм, знаходиться під землею і є порталом, через який відкривається шлях до іншого всесвіту. Автор стверджував, що Шамбала має дві половини. Південна частина - секція, де живуть адепти та великі гуру. Північна частина — земля, де живе аватар та світовий вчитель Майтрейя. У майбутньому Майтрейя прийде у цей світ із воїнами Шамбали — «посланцями світла Ери Водолія», щоб здобути перемогу над темними силами зла.

Головною роботою Дореаля була книга «Смарагдові скрижалі Теута Атланта» (Прим. ред.: Теут - єгипетський бог, в обов'язки якого входили робота з запису навчань інших богів і захист наук і мистецтв), яку, на його запевнення, він виявив під великою пірамідоюв Єгипті і переклав із мови атлантів. Він також заявляв, що отримав таємні посвяти і від ченців Тибету.

Хаусхофер, Суспільство Тулле та нацистська Німеччина

Після Другої світової війни Бейлі у своїх оцінках нацистської політики стверджувала, що Гітлер заволодів "силою Шамбали" і вжив її в зло як "зброю темних сил" для битви з "Енергією Світла".

У деяких післявоєнних дослідженнях про нацизм та окультизм можна зустріти схожі з позицією Бейлі твердження про зв'язок Гітлера з «силою Шамбали». У них йдеться про те, що нацисти посилали експедиції до Тибету для того, щоб отримати від Шамбали та Агарті допомогу, яка була необхідна для здійснення їхнього основного військового плану. Бейлі, однак, у зв'язку згадала тільки Шамбалу і нічого не говорила про Агарті. Вищезгадані дослідження, навпаки, стверджували, що саме від володарів Шамбали нацистські експедиції отримали відмову, а ось адепти Агарті погодилися і повернулися з нацистами до Німеччини. Більше того, в цих дослідженнях висловлювалася впевненість, що рішення нацистів надіслати експедиції за окультною підтримкою до Тибету обумовлено їхньою вірою в доктрини Карла Хаусхофера (Karl Haushofer) та Товариства Тулле. Хаусхофер був засновником Товариства Вріл, тісно пов'язаного з Товариством Тулле, а також вплинув на формування окультних поглядів Гітлера. Товариства Тулле і Вріл зібрали воєдино вірування та переконання з різних джерел. Давайте коротко розглянемо деякі з цих вірувань у хронологічному порядку.

Стародавні греки писали не тільки про затонулий острів Атлантиду, але також про Гіперборей - північну землю, чиї мешканці мігрували на південь до того, як крига знищила її. Шведський автор кінця XVII століття Олаф Рудбек (Olaf Rudbeck) стверджував, що вона знаходиться на Північному полюсі, а деякі інші джерела стверджували, що до свого руйнування Гіперборея розкололася на острови Туллі та Ультіма Туллі.

Британський астроном сер Едмунд Хеллі, який також жив у кінці XVII століття, висунув теорію, що земля всередині порожня. Французький новеліст Жуль Верн (Jules Verne) популяризував цю ідею у своєму романі «Подорож до центру землі» (Voyage to the Center of the Earth, 1864). У 1871 році британський письменник Едвард Балвер-Літтон (Edward Bulwer-Lytton) у книзі «Наступна раса» («The Coming Race») описував надрасу Врілля, яка жила під землею і планувала завоювати землю за допомогою психокінетичної енергії Вріл. У книзі «Сини бога» (1873) французький автор Луї Жаколльо (Louis Jacolliot) приписав довіру жителям засекреченого Тулле. Індійський борець за свободу Бал Гангадхар Тілак (Bal Gangadhar Tilak) у книзі "Арктичний дім Вед" (The Arctic Home of the Vedas, 1903) ототожнив південну міграцію туллеанців з виникненням арійської раси. У 1908 році американський автор Вілліс Джордж Емерсон (Willis George Emerson) опублікував новелу «Димний бог, або Подорож у внутрішній світ» («The Smokey God, or Voyage to the Inner World»), яка описувала подорож норвезьких моряків на Північний полюс, де через якусь ущелину він потрапив у таємний світ, що знаходиться всередині землі.

Суспільство Тулле було засновано в 1910 році Феліксом Ніднером (Felix Niedner) - німецьким перекладачем давньоскандинавських едд (прим. ред.: едди - норвезькі міфологічні поеми XII століття). Члени цього товариства представляли німецький народ як арійську расу вихідців із Тулле і мали намір трансформувати їх у надрасу, використовуючи силу врил. Як частину своєї емблеми, це суспільство використовувало свастику — традиційний символ Тора — давньоскандинавського бога грому. Поступаючи подібним чином, Товариство Туллі наслідувало приклад Гвідо фон Ліста (Guido von List), який наприкінці XIX століття зробив свастику емблемою неоязичницького руху в Німеччині.

Разом з Йоргом Ланц фон Лібенфелсом (Jorg Lanz von Liebenfels) і Філіп Стауфом (Phillip Stauff) фон Ліст став відомий як засновник руху аріософії, популярного до і під час Першої світової війни. Аріософія змішала теософську концепцію рас з німецьким націоналізмом для утвердження переваги арійської раси як достатньої причини для завоювання Німеччиною глобальних колоніальних імперійБританії та Франції та перетворення її на законного повелителя населяючих ці землі нижчих рас. Суспільство Тулле підхопило аріософські переконання. Однак слід згадати, що теософське суспільство ніколи не замислювало свої вчення про раси як виправдання для утвердження переваги однієї раси над іншою або приписування одній расі дарованого долею права керувати іншими.

Коли Рудольф Фрейхерр фон Себоттендорфф (Rudolf Freiherr Von Sebottendorff) в 1918 заснував мюнхенське відділення Товариства Тулле, він додав до статуту товариства узаконений антисемітизм і право на санкціоноване вбивство. Він запозичив ці елементи під час багаторічного періоду свого життя в Туреччині та знайомства там з орденом Ассасінів. Предтечею цього таємного ордену була секта ісмаїлітів (прим. ред.: таємна секта шиїтського штибу в ісламі, заснована Гасаном ібн аль-Сабахом в 1078 для підтримки Нізара, претендує на Халіфат Фатімідов), проти якої воювали хрестоносці.

Пізніше, 1918 року, після баварської комуністичної революції, антикомунізм також був оголошений як один із напрямків діяльності Товариства Тулле. У 1919 мюнхенське Товариство Тулле заснувало Німецьку робочу партію. Того ж року в цю партію вступив Адольф Гітлер і, ставши її головою в 1920 році, перейменував її в Нацистську партію і затвердив свастику як емблему для її прапора.

Карл Хаусхофер (Karl Haushofer) працював німецьким військовим радником у Японії після Російсько-японської війни 1904-1905 років. Японська культура справила на нього дуже сильне враження, він вивчив японську мову і сприяв встановленню альянсу між нацистською Німеччиною та імперською Японією. Він також вивчив санскрит і приблизно рік провчився в Тибеті. У 1918 році він організував у Берліні Товариство Брил, яке до завдань, прописаних у кодексі Товариства Тулле, додало також пошуки брехла, яким володіли якісь надістоти, що живуть під землею. Найбільш вірогідним місцем проживання цих істот, на його думку, був Тибет, який Хаусхофер розглядав як рідний дім арійських переселенців із Туллі.

Хаусхофер також розробив геополітику, згідно з якою раса досягає могутності, розширюючи свій життєвий простір (нім. Lebensraum) за допомогою завоювання сусідніх земель. На початку 1920-х Хаусхофер очолив Інститут геополітики в Мюнхені і в 1923 почав прищеплювати Гітлеру свої погляди і переконання. У 1935 році Хаусхофер доклав усіх сил, щоб переконати Гітлера заснувати Аненербе (Бюро з вивчення родового походження). Основним завданням цього бюро було виявлення (особливо Центральної Азії) витоків виникнення арійської раси. У 1937 році Гіммлер (Himmler) включив це бюро до складу СС (нім. Schutzstaffel, захисна бригада).

У 1938-1939 роках бюро Аненербе спонсорувало третю експедицію Ернста Шеффера (Ernst Schäffer) до Тибету. Під час свого короткого візиту антрополог Бруно Бегер (Bruno Beger) виміряв черепи безлічі тибетців і дійшов висновку, що тибетці є перехідною расою між арійцями та монголами і можуть бути сполучною ланкою для німецько-японського альянсу.

[Докладніше див: Зв'язок нацистів з Шамбалою та Тибетом.]

Пошук нацистами Шамбали та Агарті. Дослідження Паульса, Бержье та Фрера

Деякі вчені піддали сумніву точність даних, отриманих у результаті повоєнних досліджень, присвячених нацизму та окультизму. Незалежно від того, наскільки точно ці дослідження відображали особливості нацизму Третього рейху, всі вони зробили свій внесок у подальше спотворення легенди про Шамбалу. Давайте розглянемо дві версії цієї легенди, що знову з'явилися.

Відповідно до версії, представленої у книзі «Ранок магів» («Le Matin des Magiciens», 1962) французьких дослідників Луї Паульса (Louis Pauwels) та Жака Бержье (Jacques Bergier), а також у роботі «Нацизм та секретні товариства» («Nazisme et Societies Secretes », 1974 Жан-Клода Фрера (Jean-Claude Frere), Хаусхофер вважав, що дві групи арійців мігрували на південь з Гіпербореї-Тулле. Одна група вирушила до Атлантиди, де перемішалася з лемурійцями, які також мігрували до цього місця. Згадаймо, що Блаватська асоціювала лемурійців з Атлантидою та Шамбалою, і Бейлі, у свою чергу, асоціювала і тих та інших із силою Шамбали. Нащадки цих нечистокровних арійців звернулися до чорної магії та завойовницьких війн. Інша гілка арійців мігрувала на південь. Пройшовши через Північну Америку та північну частину Євразії, ця група досягла пустелі Гобі. Там вони започаткували країну Агарті, міф про яку став популярним завдяки книзі Сент-Ів д`Альвейдра.

Відповідно до Фреру, Товариство Тулле прирівнювало Агарті до родинного йому Асгаарду — обителі богів у давньоскандинавській міфології. Інші стверджують, щоправда, менш переконливо, що Агарті найближчий до Аріани. рідній земліарійців. Аріана - перська назва, яку використовували також і давні греки. Це регіон, що тягнеться від Східного Ірану через Афганістан до Узбекистану.

Після світового катаклізму Агарті поринув у землю. Це збігається із твердженням Оссендовського. Арійці потім розділилися на дві групи. Одна попрямувала на південь і заснувала секретний центр навчання в надрах Гімалаїв, також відомий як Агарті. Там вони зберігали вчення про чесноту та Вріл. Інша арійська група спробувала повернутися на Гіперборею—Тулле, але заснувала натомість Шамбалу — місто насильства, зла та матеріалізму. Агарті був оплотом світлого «шляху правої руки» та позитивного брехла, тоді як Шамбала була зберігачем темного «шляху лівої руки» та негативної енергії.

Поділ шляху на «шлях правої руки» та «шлях лівої руки» вже з'являвся в «Таємній доктрині» Блаватської. Там вона писала, що за часів Атлантиди людство розділилося відповідно до двох шляхів знання — шляхом правої руки та шляхом лівої руки, які переродилися на білу та чорну магію. Однак вона не пов'язувала ці два шляхи з Агарті та Шамбалою. Насправді вона взагалі не згадувала Аґарті у своїх творах. Терміни «шлях правої руки» та «шлях лівої руки» походять від поділу всередині індуїстської тантри. Ранні західні письменники часто характеризували тантру лівої руки як дегенеративну форму тантри і хибно ідентифікували її з буддизмом Тибету і його навчаннями з ануттарайога-тантре.

Згідно з Паульсом і Бержье, Товариство Тулле мала намір укласти договір із Шамбалою, але тільки Агарті погодилася надати допомогу. До 1926 року в Мюнхені та Берліні, згідно з поясненням цих французьких авторів, вже існували колонії індусів і тибетців, названі «Товариством зелених людей», яке було «астрально пов'язане» з Товариством зеленого дракона в Японії. Членство у цьому японському суспільстві мало на увазі готовність вчинити у разі втрати своєї честі ритуальне самогубство (яп.: харакірі, seppuku). Хаусхофер, ймовірно, вступив у це суспільство в перші роки свого перебування в Японії. Лідером Товариства зелених людей був ченець Тибету, відомий як «людина в зелених рукавичках», який, як передбачається, часто відвідував Гітлера і був зберігачем ключів від Агарті. Експедиції до Тибету вирушали щорічно, з 1926 по 1943 включно. Коли наприкінці війни російські війська вступили до Берліна, вони знайшли близько тисячі трупів солдатів, які вчинили самогубство. Ці солдати, що належали до гімалайської раси, були одягнені в нацистську уніформу, але не мали при собі жодних документів. Сам Хаусхофер також зробив харакірі, уникнувши таким чином Нюрнберзького процесу, що відбувся у 1946 році.

Пошуки нацистами Шамбали та Агарті згідно з дослідженнями Рейвенскрофта

Інша думка про пошуки нацистами Шамбали та Агарті з'явилася в роботі «Спис Долі» («The Spear of Destiny», 1973) британського дослідника Тревора Рейвенскрофта (Trevor Ravenscroft). Згідно з цією версією, члени Товариства Тулле вважали, що дві спільноти арійців стали поклонятися двом силам зла. Їхнє звернення до зла призвело Атлантиду до загибелі. Згодом ці дві групи організували печерні поселення в горах, розташованих на дні Атлантичного океану, неподалік Ісландії. Звідси бере початок легенда про Туллі. Одна група арійців пішла на оракулу Люцифера, названому Агарті, і практикувала «шлях лівої руки». Інша група пішла оракулу Арімана, названому Шамбалою, і практикувала «шлях правої руки». Варто зазначити, що версія Рейвенскрофта суперечила версії Паульса, Бержье і Фрера, які стверджували, що Агарті дотримувався «шляху правої руки», а Шамбала — «лівої».

Проводячи паралель із книгою Блаватською, яка мала ідентичну назву, Рейвенскрофт пояснював, що згідно з «Таємною доктриною», що виникла в Тибеті десять тисяч років тому, Люцифер і Аріман — це дві сили зла, два великі антагоністи людської еволюції. Люцифер підштовхував людей до прагнення стати богами, тому він асоціюється із жадобою до влади. Наслідування Люциферу може призвести людину до самозакоханості, хибної гордості та використання магічних сил не за призначенням. Аріман ж домагається встановлення землі абсолютного матеріалізму і використовує властиве людям спотворене сексуальне бажання у ритуалах чорної магії.

Згадаймо, що хоч Блаватська і писала про Люцифера та Арімана, вона не робила з них пару і не асоціювала когось із них із Шамбалою чи з Агарті. Більше того, Блаватська стверджувала, що, незважаючи на те, що латинські схоласти трансформували Люцифера у втілення абсолютного зла — Сатану, він мав силу, яку міг використовувати як для руйнування, так і для творення. Він уособлював світло, яке знаходиться в свідомості кожного з нас і може врятувати людство від анімалізму і підняти його на вищий рівень буття.

Саме Штайнер визначив Люцифера та Арімана як два полюси руйнівної сили. Проте Штайнер охарактеризував Люцифера як світлу руйнівну силу, необхідну відродження, а Арімана — як силу темну. До того ж Штайнер асоціював Люцифера з Шамбалою, а не з Агарті, більше того, як і Блаватська, і Бейлі, він зовсім не згадував Агарті у своїх роботах. Слід також додати, що ніхто з цих трьох окультних авторів не згадував, що Шамбала знаходиться під землею. Лише Реріхи асоціювали Шамбалу з підземним містом Агарті, але уточнювали, що це були два різні місця, і ніколи не стверджували, що Шамбала знаходиться під землею.

Рейвенскрофт, як і Паульс, Бержье і Фрер, також стверджував, що в результаті ініціативи Хаусхофера та інших членів Товариства Тулле з 1926 до 1942 року до Тибету щорічно вирушали дослідницькі команди. Метою цих експедицій було налагодити контакт із жителями підземних поселень. На них покладалося завдання переконати майстрів, що жили там, залучити сили Люцифера і Арімана для втілення задумів нацистів, а особливо — для створення арійської надраси. Адепти Шамбали відмовили їм у допомозі. Як послідовники оракула Арімана, вони були стурбовані лише встановленням землі абсолютного матеріалізму. До того ж, Шамбала вже приєдналася до певних лож у Британії та Сполучених Штатах. Це було, можливо, натяком на Дореаля, чиє Братство білого храму в Америці було першим великим окультним рухом, який стверджував, що Шамбала — підземне місто. Більше того, це твердження також добре узгоджується з тією зневагою, яку Хаусхофер висловлював стосовно західної матеріалістичної науки, яку він називав «єврейсько-марксистсько-ліберальною наукою», віддаючи першість «нордично-націоналістичній науці».

Рейвенскрофт стверджував, що майстри Агарті погодилися допомогти нацистам і з 1929 групи тибетців приїжджали до Німеччини, де вони стали відомі як Товариство зелених людей. Об'єднавшись із членами Товариства зеленого дракона у Японії, вони заснували окультні школи Берліні та інших місцях. Необхідно зауважити, що, згідно з Паульсом і Бержье, колонії тибетців та індусів були організовані в Берліні та Мюнхені не 1929-го, а ще 1926 року.

Далі сказано, що Гіммлер, який зацікавився цими групами тибето-агартських адептів, під їх впливом заснував у 1935 році Аненербе. Однак слід зазначити, що, згідно з іншими джерелами, Гіммлер не створював Аненербе з нуля, а просто включив це бюро до СС у 1937 році.

Теорія, що пояснює неприйняття німецькими окультними товариствами Шамбали та їхня прихильність до Агарті

Важко встановити, чи погоджувалися Хаусхофер та члени Товариства Тулле з будь-якої з вищезгаданих точок зору, які домішують до окультних описів Шамбали та деталі версії Оссендовського про Агарті та легенди про Тулле та врил. Так само складно встановити, чи Хаусхофер намагався впливати на Гітлера і офіційні нацистські установи, такі як Аненербе, з тим щоб вони посилали експедиції до Тибету з метою отримання допомоги від двох країн, що теоретично перебувають під землею. Важко навіть стверджувати, що саме Товариство Тулле надсилало подібні експедиції. Єдиною місією, офіційно санкціонованою Аненербе, була третя експедиція Тибету (1938—1939) Ернста Шеффера (Ernst Schäffer), яка мала хоч і цілком окультні, але зовсім інші цілі. Її головним призначенням було антропометричне дослідження тибетських черепів, щоб визначити, чи були вони джерелом походження арійців і перехідною расою між арійцями і японцями.

Незважаючи на певні фактичні неточності та деякі розбіжності між двома думками — Хаусхофера та членів Товариства Тулле, дві суттєві точки дотику між ними все ж таки мають місце. По-перше, і Штайнер і Бейлі приписували Шамбалі володіння силою, що регенерує, необхідною для знищення старомодних законів і встановлення нових, реформованих. Вони ототожнювали цю благу силу з Люцифером. Хаусхофер і Товариство Тулле, навпаки, імовірно асоціювали Люцифера і цю благу силу з Агарті. Їх Шамбала стала місцем вкрай руйнівної темної сили, представленої Аріманом і крайнім матеріалізмом. По-друге, хоча Товариство Тулле і нацисти спочатку шукали допомоги Шамбали, що уособлює негативний шлях матеріалізму, їм було відмовлено. Натомість вони отримали підтримку Агарті, який уособлює позитивний шлях знищення слабких в ім'я створення головної раси як наступного крокуу людській еволюції.

Давайте на якийсь час залишимо осторонь питання про те, чи посилали насправді Товариство Тулле та бюро Аненербе місії до Тибету в пошуках підтримки Шамбали та Агарті. Однак давайте на секунду припустимо, що Хаусхофер насправді об'єднав легенди про Шамбала і Агарті з переконаннями Товариства Тулле і «коктейль», що вийшов, справді відображав окультну позицію нацистів. У цьому випадку твердження про те, що Шамбала відкинула нацистів, а Агарті, навпаки, погодився їм допомагати, можна пояснити за допомогою наступної версії.

З Доржієвим як сполучної ланкиШамбала асоціювалася з Росією, а згодом, відповідно, і з комунізмом. Водночас, завдяки Оссендовському Агарті, у свою чергу, був пов'язаний з антикомуністичними та антисемітськими силами барона фон Унгерн-Штернберга. Після подій баварської комуністичної революції 1918 року Товариство Тулле і Гітлер, які до цього моменту були переконаними антисемітами, стали ще й затятими антикомуністами. Таким чином, у їхніх очах Шамбала була темною, негативною силою, яка підтримувала виключно матеріалістичну «єврейсько-марксистсько-ліберальну науку». Зі своїм антикомуністичним настроєм Гітлер підписав із Японією у листопаді 1936 року пакт «Анти-Комінтерн», у якому обидві сторони продекларували свою непримиренність до міжнародного поширення комунізму. Країни домовилися, що не підпишуть жодних політичних договорів із Радянським Союзом. Проте у серпні 1939 року, щоб уникнути поділу військових дій у Європі на два фронти, Гітлер таки підписав зі Сталіним радянсько-нацистський пакт. Однак він сам порушив цей пакт у червні 1941 року, коли нацистські війська вторглися до Радянського Союзу.

Пояснити з погляду окультизму такий «маневр» Гітлера можна через наступну алегорію. Шамбала (Радянський Союз, комунізм та євреї) була по суті втіленням зла (факт, закріплений пактом «Анти-Комінтерн»). Проте Гітлер спочатку шукав із нею альянсу (радянсько-нацистський пакт). Шамбала відмовилася (Гітлер переклав провину за власне порушення угоди на Радянський Союз). Тоді Гітлер звернувся до Агарті і отримав від нього підтримку (Унгерн, етнічний німець, затятий антисеміт і борець з більшовизмом, також шукав допомоги в Агарті, але йому не вдалося виявити цю містичну землю. Таким чином, місія Унгерна закінчилася провалом. Гітлерівські ж експедиції знайшли Агарті-Асгаард і заручилися його допомогою, і тому нацисти точно доможуться свого).

Докази викладеної теорії

Наступні факти послужать поясненням наведеної вище теорії, яка пояснює окультне трактування німцями Шамбали як місця перебування темних сил. У книзі "Шлях у Шамбалу" ("Der Weg nach Shambhala", 1915) німецький дослідник Центральної Азії Альберт Грюнведель (Albert Grunwedel) повідомив, що Доржієв визначив династію Романових як нащадків правителів Шамбали.

У книзі "Шторм над Азією" ("Sturm і ber Asien", 1924) німецький шпигун Вільгельм Фільхнер (Wilhelm Filchner) пов'язав радянську кампанію з приєднання Центральної Азії з виявленим на початку століття інтересом династії Романових до Тибету. У 1926 році Реріхи доставили радянському міністру закордонних справ Чичеріну жменю землі, передану імовірно махатмами Тибету для того, щоб він поклав її на могилу Леніна. Олена Реріх зараховувала і Маркса і Леніна до махатм і стверджувала, що емісари гімалайських махат навіть зустрічалися з ними: з Марксом — в Англії, а з Леніним — у Швейцарії. Махатми підтримували комуністичні ідеали всесвітнього братства.

У роботі «Огляд останніх десятиліть ламаїзму в Росії» («Aus den letzten Jahrzehnten des Lamaismus in Russland», 1926) німецький вчений В. А. Ункріг (W. А. Unkrig) посилався на книгу Фільшнера і підтвердив звіт Грюнведеля, що стосується Дор Романових та Шамбали. Він також повідомив про церемонію у буддійському храмі в Санкт-Петербурзі з нагоди святкування 300-х роковин імперії Романових. Попереджаючи про вплив цього храму, а також про альянс Радянського Союзу, Монголії та Тибету, Ункріг закінчив свою статтю латинською цитатою: «Domine, libera nos a Tartaris» («Боже, врятуй нас від варварів»). Це добре поєднувалося з геополітикою Хаусхофера, який рекомендував Німеччині завойовувати життєвий простір у Центральній Азії - батьківщині арійської раси.

Вже в 1910 році Штайнер читав у Берліні та Мюнхені лекції про Шамбалу, описуючи її як місце перебування Майтреї - Антихриста, який позбавить світ від збочених духовних навчань. Популярний німецький переклад Оссендовського книги «Звірі, люди і боги» («Tiere, Menschen und Gotter») з'явився в 1923 році. У ній Агарті представлявся як джерело сили, яку барон фон Унгерн-Штернберг намагався залучити для підтримки у своїй битві проти монгольського комуністичного лідера Сухе-Батора, який об'єднав свої війська розповідями про Шамбалу. Згадаймо, що Товариство Тулле ототожнило Агарті з Асгаардом - обителью арійських давньоскандинавських богів.

Під час першої половини 1920-х років у Німеччині йшла так звана «окультна війна» між окультними товариствами та таємними ложами. У 1925 році Штайнер був убитий, і багато хто підозрював, що його вбивство було замовлено Товариством Тулле. У наступні роки Гітлер продовжив переслідування антропософів, теософів, вільних масонів та розенкрейцерів. Багато вчених приписали таку політику прагненню Гітлера знищити будь-яких окультних суперників, які загрожують його правлінню. Штайнеру, наприклад, доручили зробити німецький переклад новели Балвер-Літтона (Bulwer-Lytton) про брехню «Наступна раса» («The Coming Race») під більш гучною німецькою назвою «Vril, oder einer Menschheit der Zukunft» («Вріл, або Раса майбутнього»). Більше того, у той час як Штайнер і антропософи говорили про Шамбалу як про добру землю майбутнього месії, Товариство Тулле і Гітлер, навпаки, описували її як місце темних сил.

У період між 1929 і 1935 роками в німецькому перекладі було видано п'ять книг французької мандрівниці Олександри Давид-Неель (Mystiques et Magiciens du Thibet). Давид-Неель багато років навчалася і подорожувала Тибетом. Вона повідомляла, що адепти, які живуть у цих краях, мали надсили, які дозволяли їм ігнорувати гравітацію і пересуватися з надлюдською швидкістю. Згодом широко поширилися фантазії про Тибет, що становлять його як землю таємничих магічних сил.

У 1936 році Теодор Ілліон (Theodor Illion), німецький дослідник, який мандрував Тибетом на початку 1930-х років, опублікував під псевдонімом Теодор Буранг роботу під назвою «У секретному Тибеті» («Ratselhaftes Tibet»). У ній він описав надприродні сили, якими володіли адепти Тибету. У своїй другій книзі «Темряра над Тибетом» («Finsternis uber Tibet», 1937) він описав, як його провели в підземне місто в «Долині Таємниці», де «Окультне Братство» спеціальними спіритичними каналами приймало духовну енергію для отримання сили. Очолював це братство маг Принц Мані Римпотще (Prince Mani Rimpotsche). Хоча цей «Принц Світу» вдавав, що є добрим правителем, насправді він був головою темного культу – «Принцом Темряви». Ілліон ніколи не згадував Шамбалу, але його роботи могли послужити подальшому зміцненню погляду нацистських окультистів, які сприймають Шамбалу як обитель темної магії.

Докази, які спростовують версію про офіційну підтримку нацистами німецьких окультних вірувань щодо Шамбали

Припустимо, що нацистський окультний рух, представлений Товариством Тулле, використав алегорію «Шамбала-Агарті» для виправдання гітлерівської зміни політики щодо Радянського Союзу. І все ж здається дуже сумнівним, що офіційні нацистські установи, такі як Аненербе, робили розрахунок на Шамбалу та Агарті у своїх навіть найприхованіших задумах. Розгляньмо факти, які можуть підтвердити це припущення.

Гітлер став канцлером Німеччини у 1933 році. У тому ж році Себоттендорфф (Sebottendorff) - засновник мюнхенського відділення Товариства Тулле видав книгу "Перед тим, як прийшов Гітлер" ("Bevor Hitler Kam"), в якій він описує, чим Гітлер зобов'язаний "Тулеїзму" ("Thulism"). Гітлер швидко заборонив книгу і змусив Себоттендорфа піти у відставку. Хоча Гітлер, без сумніву, поділяв погляди членів Товариства Тулле, він відкидав будь-який свій зв'язок з усіма окультними рухами, що існували на той момент. Він хотів виключити будь-яку потенційну можливість суперництва, хотів закрити питання можливості виникнення хоч якогось суперництва з будь-якої сторони.

Втім, Хаусхофер і Товариство Тулле були не єдиними, хто надавав закулісний вплив на Аненербі. Свен Хедін (Sven Hedin), шведський дослідник Тибету та улюбленець нацистів, також відіграв у цьому важливу роль. У період між 1922 та 1944 роками він написав кілька популярних книг на німецькою мовоюпро свої подорожі до Тибету, наприклад, «Паломництво лам Цангпо» («Tsangpo Lamas Wallfahr», 1922). Декілька інших були перекладені німецькою з англійської, наприклад, "Моє життя як дослідника" ("My Life as an Explorer", 1926; нім.: "Mein Leben als Entdecker", 1928) і "Підкорення Тибету" ("А Conquest of Tibet», 1934; нім.: «Eroberungszuge in Tibet», 1941). Більше того, у книзі «Оссендовський та істина» («Ossendowski und die Wahrheit», 1925) Хедін розвінчав твердження Оссендовського про те, що монгольські лами розповідали йому про Агарті. У цій книзі він виставив Агарті як фантазію, запозичену з новели Сент-Ів д`Альвейдра 1886 року.

Фредерік Хільшер (Frederick Hielscher), якого Гітлер уповноважив заснувати Аненербе у 1935 році, був другом Свена Хедіна. Більше того, 1936 року Гітлер запросив Хедіна вимовити промову на відкритті Олімпійських ігор у Берліні, а 1937 року Хедін опублікував книгу «Німеччина і мир у всьому світі» («Germany and World Peace»). З 1939 по 1943 рік Хедін зробив кілька дипломатичних місій до Німеччини і продовжував свою пронацистську публіцистичну діяльність. Явним доказом його впливу на Аненербі є той факт, що в 1943 році інститут Тибету був перейменований в Інститут Свена Хедіна з внутрішньої Азії та експедицій (Sven Hedin Institut fur Innerasien und Expeditione).

Хаусхофер і справді сприяв підставі Аненербе, і розв'язувані ним завдання були справді здебільшого засновані поглядах Товариства Тулле. Однак, враховуючи участь Хедіна, не схоже, що Аненербе займалося пошуками підтримки від Агарті в Тибеті і зрештою отримало її. Хедін підтвердив, що Тибет був сховищем стародавнього таємного знання, але не приписував цьому факту жодного окультного значення. Також він не асоціював це знання з Шамбалою та Агарті.

Більш того, виглядає дуже неправдоподібним, що групи тибетців оселилися в Берліні та Мюнхені з 1926 (згідно з Паульсом і Бержье) або з 1929 (згідно з Рейвенскрофтом) років саме завдяки сприянню Товариства Тулле. Якби це було так, тоді, оскільки Аненербе було хоч і неофіційно, але тісно пов'язане з Товариством Тулле, не було б жодної необхідності посилати експедицію до Тибету для вимірювання тибетських черепів. Ці дослідження цілком могли б бути проведені у Німеччині. Таким чином, твердження, що Товариство Тулле спонсорувало щорічні подорожі до Тибету в 1926—1942 роках, також виглядає дуже сумнівним.

Зв'язок із Калмикією

Дані Паульса і Бержье у тому, що наприкінці війни російські знайшли у Берліні безліч трупів вчинили самогубство солдатів, одягнених у нацистську уніформу і належали до гімалайської раси, також вимагають критичного розбору. Це твердженнямає на увазі, що росіяни знайшли трупи тибетсько-агартських адептів, які допомагали нацистам у реалізації їх задумів, а також те, що, як і Хаусхофер, вони вчинили ритуальне самогубство.

По-перше, слід зазначити, що ритуальне самогубство харакірі було традицією японських самураїв. Щоб уникнути захоплення в полон, такий спосіб розлучитися з життям часто обирали японські солдати, які брали участь у Другій світовій війні. Послідовники буддизму Тибету, навпаки, сприймають самогубство як вкрай негативну дію, що тягне страшні наслідки в майбутніх життях. У їхніх очах ніщо не може виправдати самогубства. Доповідачі помилково приписали тибетцям японські традиції. По-друге, якщо трупи якихось солдатів гімалайського походження, одягнених у нацистську уніформу, і були знайдені росіянами у Берліні, це, швидше за все, були калмики, а чи не тибетці. Далі — те, що калмики воювали в лавах німецької армії, зовсім не доводить їхньої прихильності до нацистської ідеології, нібито обумовленої їхніми буддійськими переконаннями. Давайте вивчимо історичні факти, зіставивши їх з інформацією, отриманою з бесід з тими калмиками, що проживають у Мюнхені, які брали участь у багатьох подіях, описаних нижче.

Калмики практикують форму Тибету буддизму і мають довгу історію взаємин з німцями. У проміжку між 1609 та 1632 роками велика група калмиків мігрувала на Захід із Джунгарського регіону Східного Туркестану. Вони влаштувалися в Росії, в районі гирла Нижньої Волги, у місці, де продовжували вести спосіб життя кочівників та пастухів.

У 1763 році цариця Катерина II Велика запросила близько тридцяти тисяч німців влаштуватися в регіоні Волги на північ від місця проживання калмиків. Вона хотіла, щоб німці займалися фермерством на родючої земліта охороняли її від «варварів». Вона намагалася нав'язати калмикам християнське віросповідання та привчити їх до землеробства. Це призвело до того, що в 1771 багато калмики перемістилися назад в Джунгарію. У результаті, проте, ті, хто залишився у Росії, були прийняті прихильно, особливо оскільки вони були чудовими солдатами. Під час війни з Наполеоном (1812-1815), наприклад, у складі російської армії воював Калмицький полк. Протягом усього наступного століття калмики, які служили у царській армії, ставали видатними військовими.

Хоча звичаї волзьких німців, схильних до землеробства, і кочовий спосіб життя калмиків сильно різнилися, сусіди поступово перейнялися взаємною повагою. Німці зацікавилися калмиками. Ще в 1804 році Бенжамін Бергманн (Benjamin Bergmann) опублікував чотиритомну роботу з їхньої мови та релігії, під назвою «Кочові міграції калмиків у 1802 і 1804 роках» (Nomadische Streifereien unter der Kalmuken in den Jahr). Свен Хедін перетнув Калмикію під час однієї зі своїх ранніх експедицій до Джунгарії і висловлював захоплення, відгукуючись про місцевих людей.

Після комуністичної революції 1917 року багато калмики зберегли вірність царським військам і продовжували воювати за білогвардійців, особливо під керівництвом генералів Врангеля і Денікіна. Незадовго до того, як наприкінці 1920 року Червона армія захопила Кримський півострів, близько двадцяти калмицьких сімей разом із генералом Врангелем перетнули Чорне море та осіли у містах Варшаві та Празі. Численніша група калмиків бігла з Денікіним, заснувавши великі поселення в Белграді і невеликі — в Софії, Парижі та Ліоні. У 1929 році калмицькі біженці збудували буддійський храм у Белграді. Комуністи жорстоко покарали тих калмиків, які залишилися на території Росії, обезголовивши десять тисяч людей.

1931 року за наказом Сталіна калмиків об'єднали в колгоспи. Буддійські монастирі було закрито, а релігійні тексти спалено. У Сибір були заслані всі, хто володів більш ніж п'ятьма вівцями, а також всі ченці. У 1932-1933 роках у Калмикії був сильний голод, внаслідок якого загинуло близько шістдесяти тисяч людей.

Після нападу Гітлера на Радянський Союз Геббельс запросив до Берліна кілька відомих калмиків із Белграда, Парижа та Праги для допомоги у пропагандистській кампанії. Нацисти бажали залучити калмиків на бік Німеччини, щоб використати їх у війні проти Радянського Союзу. Тому під час нацистського правління калмиків ніколи не надсилали до концентраційних таборів. Таким чином Геббельс створив комітет, завданням якого було звільнення калмиків від комуністичного режиму. У зв'язку з цим він допоміг їм видавати калмицькі газети і транслювати безпосередньо в Калмикію радіоновини калмицькою мовою.

У складі 16-ї нацистської бронетанкової дивізії під командуванням фельдмаршала Манштейна, яка захопила Калмикію на початку 1942 року, були три члени вищезгаданого комітету. Деякі белградські калмики також взяли участь у цій операції, вступивши до німецької армії під час нацистської окупації Сербії у квітні 1941 року. Народ Калмикії зустрів німецьку армію олією та молоком — традиційним даром для бажаних гостей, сприймаючи німців як визволителів сталінської тиранії. Німці пообіцяли, що вони повернуть їм відібране і зроблять розділ та приватизацію землі. Вони дозволили калмикам знову практикувати буддизм. Як наслідок, калмики відновили релігійні тексти, які були надійно заховані для збереження, та збудували тимчасовий храм. Втім, внаслідок військових дій у листопаді та грудні 1942 року Червона армія знову взяла Калмикію та зруйнувала все, що люди встигли відновити.

Нацисти запропонували калмикам відступити та продовжувати боротьбу у складі німецької армії. В результаті понад п'ять тисяч калмиків вступили до лав німецької армії, сформувавши калмицькі добровольчі кавалерійські корпуси. Однак, за рідкісним винятком, жінки та діти не пішли за ними. Калмицькі корпуси брали участь у військових діях нацистської армії у тилу, особливо у районах, розташованих навколо Азовського моря. Калмики, що становили все ж таки більшу частину популяції, в грудні 1943 року були оголошені Сталіним німецькими сподвижниками, в результаті чого багато з них були заслані в Сибір. Вони повернулися лише в епоху Хрущова, між 1957 та 1960 роками.

Рано восени 1944 року перед лицем неминучого захоплення російськими Сербії багато белградських калмиків бігли до Мюнхена, щоб уникнути переслідування з боку комуністів. Серед них були буддійський учитель та кілька ченців. Наприкінці 1944 року солдати, що залишилися в живих, які воювали на території Росії у складі калмицьких кавалерійських корпусів, разом зі своїми сім'ями відступили разом з німецькою армією. Близько двох тисяч вирушили до Сілезії (Польща), а п'ятнадцять сотень — до Загреба (Хорватія), де їх реорганізували для ведення воєнних дій проти партизанів.

Таким чином, хоча кілька калмиків в останні місяцівійни і перебували як у Німеччині, так і на інших територіях, підконтрольних нацистам, проте лише незначна частина з них проживала в районі Берліна, де їх все ще задіяли у пропагандистській роботі. Калмицьких солдатів у нацистській уніформі можна було зустріти у Польщі та Хорватії, але ніяк не у Німеччині. І хоча кілька калмицьких ченців справді здійснювали буддійські ритуали відповідно до традиції Тибету на територіях, контрольованих нацистами, а саме в бараках і будинках, де проживали калмики, вони молилися за мир і благополуччя на благо всіх живих істот. Серед них не було тибетців, і вони не проводили «окультних» церемоній для перемоги нацистів, як повідомляють деякі післявоєнні джерела.

Після війни калмики, що залишилися на територіях західноєвропейських країн, були зібрані в спеціальні табори біженців в Австрії та Німеччині, особливо в районі Мюнхена. Звільнені в 1951 році, вони спочатку влаштувалися в Мюнхені. Через рік фонд Анни Толстой переселив більшість із них у Нью-Джерсі (США). Тіто видав тих, хто залишився в Сербії, Радянському Союзі, де їх негайно заслали до Сибіру.

Післявоєнні дані про зв'язок Шамбали з літаючими тарілками

Окультні інтерпретації, що пов'язують із Шамбалою деякі дії нацистів, з'явилися також і після війни. Наприклад, німецька експедиція 1939 року в Антарктику, якою керував капітан Альфред Рітшер (Alfred Ritscher), склала карту однієї п'ятої частини континенту, закріпивши її за Німеччиною і назвавши Нео-Швабенландом (Neu-Schwabenland). Подальші нацистські експедиції в Антарктику, а також морські дослідження в Південній Атлантиці тривали до кінця війни.

У другій половині 1950-х років Енріке Хосе де Суза (Henrique Jose de Souza), тоді президент Бразильського теософського товариства, висунув нову теоріюпро внутрішню порожнечу землі. Усередині землі знаходиться Агарті, чия столиця Шамбала є базою літаючих тарілок, які крізь тунелі на Північному і Південному полюсах вилітають на поверхню землі. В результаті в місті Сан-Лоренцо Бразильське теософське суспільство збудувало собі штаб у вигляді храму, виконаного в грецькому стилі та присвяченого Агарті. Учень де Сузи О. С. Х'южнін (О. С. Hugenin) популяризував теорію свого вчителя в роботі «Літаючі тарілки. З підземного світу на небо» (« Від Subterranean World to the Sky: Flying Saucers», 1957). Р. У. Бернард (R. W. Bernard) у своїй книзі 1964 року «Порожня земля» («The Hollow Earth») описував, як літаючі тарілки зі столиці підземного міста Агарті, Шамбали, з'являються із секретних тунелів, розташованих під Гімалаями, на території Тибету .

На підставі експедицій нацистів в Антарктику та наведених вище повідомлень німецький окультист Ернст Зундел (Ernst Zundel) у 1970-х роках написав кілька книг, включаючи «НЛО: секретна зброя нацистів?» («UFO's: Nazi Secret Weapons?»), де стверджував, що нацисти мали свою секретну базу на території теплих озер, яку вони виявили в Антарктиці. Там вони сховали свою секретну зброю — невідомі літаючі об'єкти (НЛО). Зундел також сумно прославився своїм публічним запереченням Голокосту.

Подібний зв'язок літаючих тарілок із Шамбалою виник з опису алегоричної апокаліптичної війни майбутнього, яке можна знайти в коментарі «Бездоганне сяйво» на «Коротку тантру Калачакри». У цьому описі Рудрачакрін, двадцять п'ятий Калки, правитель Шамбали, з міццю урагану примчиться зі своєї землі верхи на кам'яному скакуні і переможе Мааді — ватажка полчищ варварів. І, незважаючи на те, що Рудрачакрін є символом глибокого усвідомлення порожнечі за допомогою найтоншого рівня ментальної активності, а кам'яний кінь символізує найтонший рівень енергії вітру (тиб. rlung), на якій ця усвідомленість «мчить», деякі вирішили інтерпретувати цей образ як тарілку з Шамбали, що літає.

Висновок

Згадка у текстах, присвячених тантрі Калачакри, Шамбали порушила уяву багатьох західних політиків та окультних письменників. Спотворюючи оригінальну легенду та перемішуючи її з власними фантастичними ідеями, вони у своїх книгах створили міфи, покликані служити їх власним інтересам. Проте зовсім несправедливо стосовно буддизму приписувати ці спотворення справжньому змісту вчень тантри Калачакри. Подальші дослідження, безперечно, проллють світло на істину в цьому питанні.

Берзін Олександр

Пошуки нацистами Шамбали та Агарті згідно з дослідженнями Рейвенскрофта

Інша думка про пошуки нацистами Шамбали та Агарті з'явилася в роботі «Спис Долі» («The Spear of Destiny», 1973) британського дослідника Тревора Рейвенскрофта (Trevor Ravenscroft). Згідно з цією версією, члени Товариства Тулле вважали, що дві спільноти арійців стали поклонятися двом силам зла. Їхнє звернення до зла призвело Атлантиду до загибелі. Згодом ці дві групи організували печерні поселення в горах, розташованих на дні Атлантичного океану, неподалік Ісландії. Звідси бере початок легенда про Туллі. Одна група арійців пішла на оракулу Люцифера, названому Агарті, і практикувала «шлях лівої руки». Інша група пішла оракулу Арімана, названому Шамбалою, і практикувала «шлях правої руки». Варто зазначити, що версія Рейвенскрофта суперечила версії Паульса, Бержье і Фрера, які стверджували, що Агарті слідував «шляху правої руки», а Шамбала – «лівої».

Проводячи паралель із книгою Блаватською, яка мала ідентичну назву, Рейвенскрофт пояснював, що згідно з «Таємною доктриною», яка виникла в Тибеті десять тисяч років тому, Люцифер та Аріман – це дві сили зла, два великі антагоністи людської еволюції. Люцифер підштовхував людей до прагнення стати богами, тому він асоціюється із жадобою до влади. Наслідування Люциферу може призвести людину до самозакоханості, хибної гордості та використання магічних сил не за призначенням. Аріман ж домагається встановлення землі абсолютного матеріалізму і використовує властиве людям спотворене сексуальне бажання у ритуалах чорної магії.

Згадаймо, що хоч Блаватська і писала про Люцифера та Арімана, вона не робила з них пару і не асоціювала когось із них із Шамбалою чи з Агарті. Більш того, Блаватська стверджувала, що, незважаючи на те, що латинські схоласти трансформували Люцифера у втілення абсолютного зла - Сатану, він мав силу, яку міг використовувати як для руйнування, так і для творення. Він уособлював світло, яке знаходиться в свідомості кожного з нас і може врятувати людство від анімалізму і підняти його на вищий рівень буття.

Саме Штайнер визначив Люцифера та Арімана як два полюси руйнівної сили. Проте Штайнер охарактеризував Люцифера як світлу руйнівну силу, необхідну відродження, а Арімана - як силу темну. До того ж Штайнер асоціював Люцифера з Шамбалою, а не з Агарті, більше того, як і Блаватська, і Бейлі, він зовсім не згадував Агарті у своїх роботах. Слід також додати, що ніхто з цих трьох окультних авторів не згадував, що Шамбала знаходиться під землею. Лише Реріхи асоціювали Шамбалу з підземним містом Агарті, але уточнювали, що це були два різні місця, і ніколи не стверджували, що Шамбала знаходиться під землею.

Рейвенскрофт, як і Паульс, Бержье і Фрер, також стверджував, що в результаті ініціативи Хаусхофера та інших членів Товариства Тулле з 1926 до 1942 року до Тибету щорічно вирушали дослідницькі команди. Метою цих експедицій було налагодити контакт із жителями підземних поселень. На них покладалося завдання переконати майстрів, що жили там, залучити сили Люцифера і Арімана для втілення задумів нацистів, а особливо - для створення арійської надраси. Адепти Шамбали відмовили їм у допомозі. Як послідовники оракула Арімана, вони були стурбовані лише встановленням землі абсолютного матеріалізму. До того ж, Шамбала вже приєдналася до певних лож у Британії та Сполучених Штатах. Це було, можливо, натяком на Дореаля, чиє "Братство білого храму" в Америці було першим великим окультним рухом, який стверджував, що Шамбала - підземне місто. Більше того, це твердження також добре узгоджується з тією зневагою, яку Хаусхофер висловлював стосовно західної матеріалістичної науки, яку він називав «єврейсько-марксистсько-ліберальною наукою», віддаючи першість «нордично-націоналістичній науці».

Рейвенскрофт стверджував, що майстри Агарті погодилися допомогти нацистам і з 1929 групи тибетців приїжджали до Німеччини, де вони стали відомі як Товариство зелених людей. Об'єднавшись із членами Товариства зеленого дракона у Японії, вони заснували окультні школи Берліні та інших місцях. Необхідно зауважити, що, згідно з Паульсом і Бержье, колонії тибетців та індусів були організовані в Берліні та Мюнхені не 1929-го, а ще 1926 року.

Далі сказано, що Гіммлер, який зацікавився цими групами тибето-агартських адептів, під їх впливом заснував у 1935 році Аненербе. Однак слід зазначити, що, згідно з іншими джерелами, Гіммлер не створював Аненербе з нуля, а просто включив це бюро до СС у 1937 році.

З книги Золоті пластини Хараті автора Мулдашев Ернст Ріфгатович

Розділ 6 Провісники Шамбали Наша експедиція дедалі ближче наближалася до священного Кайласа. Кожен з нас чекав на зустріч із загадковою Шамбалою, вірніше мріяв про це, хоча чудово розумів, що Шамбала від нас глибоко прихована і усвідомлення її недоступне для нашого

З книги Світ складніше, ніж ми думали автора Мулдашев Ернст Ріфгатович

З книги В обіймах Шамбали автора Мулдашев Ернст Ріфгатович

Розділ 19. Башта Шамбали Ми зупинилися. - Може, покуримо? - запропонував Селіверстов. - Давай! - погодився я. Ми дістали цигарки, лягли на рідку траву і закурили. Усі заворожено дивилися на блискучу піраміду священного Кайласа. Настала тиша. Навіть вітер як би

З книги Шамбала: священний шлях воїна автора Трунгпа Рінпоче Чогьям

Глава 21 Спадщина Шамбали Ідея лінії спадкоємності у вченні Шамбали має відношення до нашого зв'язку з початковою мудрістю. Ця мудрість доступна і надзвичайно проста, але вона також широка і глибока. Подорож шляхом воїна залежить насамперед від вашого особистого

З книги Брошури 1-6 та Випуск №4 Російське Філософське товариство РАН автора Лайтман Міхаель

13. Р. Захарова. Про нові підходи до наукових досліджень Останнім часом у різних кінцях планети представники різних наукових пжол заявляють по суті те саме. Сучасна наука все більше йдешляхом технологізації та розвитку вузьких напрямків, створюючи сотні

З книги Помильні західні міфи про Шамбалу автора Берзін Олександр

Оссендовський і Агарті У книзі 1922 року «Звірі, люди і боги» Фердинанд Оссендовський (Ferdinand Ossendowski) (1876–1945) - польський вчений, який прожив велику частину життя в Росії, описав свої подорожі Зовнішньою Монголією за часів військових кампаній Штернберг.

З книги Зв'язок нацистів із Шамбалою та Тибетом автора Берзін Олександр

Пошук нацистами Шамбали та Агарті. Дослідження Паульса, Бержье і Фрера Деякі вчені піддали сумніву точність даних, отриманих у результаті повоєнних досліджень, присвячених нацизму та окультизму. Незалежно від того, наскільки точно ці дослідження

З книги Догмат спокути у російській богословській науці автора Гнєдич Петро Вікторович

Теорія, що пояснює неприйняття німецькими окультними товариствами Шамбали та їхня прихильність до Агарті Важко встановити, чи погоджувалися Хаусхофер і члени Товариства Тулле з будь-якої з вищезгаданих точок зору, які домішують до окультних описів Шамбали та

З книги "Православні чаклуни" - хто вони? автора (Берестов) Ієромонах Анатолій

Докази, що спростовують версію про офіційну підтримку нацистами німецьких окультних вірувань, що стосуються Шамбали Давайте припустимо, що нацистський окультний рух, представлений Товариством Тулле, використав алегорію «Шамбала-Агарті» для

З книги Антологія східно-християнської богословської думки, Том II автора Автор невідомий

Придушення нацистами конкуруючих окультних груп У першій половині 20-х років окультні спільноти та таємні ложі Німеччини запекло змагалися між собою. Наприклад, в 1925 був знайдений убитим Рудольф Штайнер, засновник антропософського руху. Багато

З книги Євергетин або Звід богословних промов і вчень Богоносних і Святих Отців автора Євергетін Павло

РОЗДІЛ ІІІ. Вчення Святого Письмаі церковного Перекази про спокуту за дослідженнями російських богословів Науковий виклад догматичного вчення не обмежується точним визначенням догмату та тлумаченням його сенсу, але супроводжується свідченнями

З книги Дощ із квітів (бурятські буддійські притчі) (СІ) автора Муханов Ігор

Розстріляємо хворобу гарматою із Шамбали Простежимо присутність елементів чорної магії в інших окультних школах та «цілительських» центрах. У наш Реабілітаційний центрдля осіб, які постраждали від тоталітарних сектта окультизму, приходили люди, які постраждали в окультному

З книги автора

<Григория Паламы>Скільки видів Божественної єдності та поділу, і що в Бозі, як ми навчені, є не тільки іпостасний поділ, а й поділ, згідно з загальними виходами та діями, і що, згідно з двома цими видами єдності та поділу, ми навчені

З книги автора

Розділ 32. Про те, що чернець повинен вести життя згідно з тим ангельським образом, який він носить. Бо хто не живе за своїм образом - той не чернець. Також і про те, що старість за Богом - це не вік, а спосіб життя 1. З житія святої Синклітики Блажена Синклітика

З книги автора

АЛМАЗИ З ШАМБАЛИ-КРАЇНИ Один лама часто після заходу сонця сідав на свого коня і їхав у невідомому напрямку. І тільки під ранок повертався - запилений, стомлений, але завжди зі щасливим обличчям! Мав у лами учень, якому не давала спокою

З книги автора

Прапор ЛЕГЕНДАРНОЇ ШАМБАЛИ В іншій розмові Агван Доржієв сказав Луначарському: «Чи знаєте ви, більшовики, що червоний прапор, який ви обрали для себе, є прапором легендарної Шамбали? Саме в буддизмі існує пророцтво про те, що людина березі

Гітлер, як відомо, був «повернутий» на різних лженаукових та містичних теоріях, при цьому одержимий давньонімецькою міфологією. До речі йому були і деякі його соратники, на кшталт вождя СС Гіммлера. Іноді їх захоплення навіть визначали собою те чи інше рішення у військовій стратегії.

«Аненербе» у пошуках потаємного

Для вивчення окультних таємниць у СС було створено спеціальний відділ «Аненербе». В Англії, у Вестмінстерському абатстві, агенти «Аненербе» намагалися викрасти скунський камінь, на якому відбувалася коронація англосаксонських королів, і шукали меч короля Артура. В Іспанії вони шукали сліди Священного Граалю та Ковчега Завіту.

У віденському музеї Хофбург зберігалося спис, яким римський центуріон завдав удару розп'ятому Христу. Вважалося, що власник списа буде непереможним. Після аншлюсу Австрії спис зберігався у штаб-квартирі «Аненербе» у замку Вевельсбург. За кілька днів до самогубства Гітлера замок був захоплений американськими військами.

На Тибеті спеціальні експедиції, надіслані нацистами, розшукували Шамбалу – країну давньої мудрої раси. Втім, Гітлер, після того, як його емісар Шеффер, увійшовши в контакт з ламами Тибету, так і не виявив шуканої Шамбали, запідозрив, що потаємний вхід в цю країну може розташовуватися десь на Кавказі.

Пошук Шамбали на Ельбрусі

У березні 1942 року Гітлер оголосив враженому генералітету вермахту, що метою великого літнього наступу на Сході, після зимової поразки під Москвою, буде захоплення Кавказу. Раціональним мотивом такого рішення висувалась необхідність оволодіння нафтовими родовищами, без яких Німеччина нібито не могла вести війну Військові знали, що Німеччина виробляє все більше синтетичного палива, і нафту вже не було критично. важливим ресурсом. Вони не розуміли, як можна йти убік від життєвих центрів противника, тому що там не можна нав'язати йому генеральну битву і здобути перемогу. Але "фюрер наказав - ми виконуємо".

У серпні 1942 року вермахт вийшов до підніжжя Великого Кавказу. Елітна альпійська дивізія вермахту "Едельвейс" була націлена на захоплення гірських перевалів. 15 серпня у руках німців опинився Клухорський перевал, що веде з Північного Кавказу до чорноморського узбережжя Абхазії. Але раптово замість того, щоб спускатися в Закавказзі, дивізія отримує інше завдання - встановити нацистські прапори на вершинах Ельбруса.

Ельбрус - найвища гора Кавказу. Давньоіранськими мовами це слово означає «блискуча гора». Так називається і найвищий гірський хребет Ірану. В уяві нацистських містиків ця гора зливалася з легендарними горами Меру «Авести» та «Вед» – священних книг стародавніх арійців – які захищали вхід на їхню прабатьківщину. За однією з версій, цей вхід міг бути таємною печерою десь у горах Кавказу.

21 серпня спеціальні команди дивізії "Едельвейс" встановили прапори Третього рейху на Ельбрусі. Ніби німці намагалися комусь просигналити прапорами зі свастиками про своє прибуття.

Біля підніжжя Ельбруса німці обладнали аеродром, з якого здійснювали польоти розвідувальні літаки. Якось там сів літак, з якого вивантажилася група людей у ​​дивному для цих країв одязі, зі східними рисами обличчя. Відомо, що нацисти возили до себе чимало ченців Тибету, які повинні були допомагати їм в їх містичних пошуках. Що сталося з тими, кого доставили на Ельбрус, невідомо.

Там же у листопаді 1942 року був похований німецький офіцер Карл Зінгер. Це ж ім'я було й у члена містичного товариства «Туле», яке займалося пошуком арійських та німецьких окультних старожитностей. Один і той це Зінгер або дві різні особи - встановити поки не вдалося.

Та й особистість самого командира дивізії «Едельвейс» генерал-майора Хуберта Ланца є досить загадковою. Задовго до війни, ще 1936 року, він побував на Кавказі. Генерал чудово говорив російською, уважно вивчав місцевість, заводив знайомства з горцями, які потім, під час війни, йому дуже знадобилися. Тоді нацисти ще не планували жодних військових операцій на Кавказі і навряд чи припускали, що їх там вести... Чи тільки з військово-розвідувальними цілями їздив Ланц на Кавказ?

Гіперборея та могила Зігфріда

Кавказ був єдиним місцем, де нацисти сподівалися знайти щось потаємне. Ще на початку 1920-х років. в СРСР було оголошено про виявлення на Кольському півострові залишків давньої цивілізації гіпербореїв. Інформація про це відкриття, напевно, була відстежена зацікавленими особами. Гітлер всю війну прагнув захоплення Мурманська і планував після війни включити Кольський півострів безпосередньо до складу Третього рейху.

Згідно з поглядами прихильників нацистської расової теорії, давні германці прийшли зі Сходу. Події «Пісні про Нібелунги», де германці протистоять гунам, могли відбуватися на території нинішньої Росії. За невиразними відомостями, у листопаді 1941 року Гітлер лише тому відправив танкову групу Гудеріана в далекий і безнадійний обхід Москви з південного сходу, що сподівався знайти десь під Рязанню могилу легендарного давньонімецького героя Зігфріда.

Вінець готської королеви

Найбезсумнівніші пошуки артефактів було здійснено нацистами в Криму. У 1925 році в районі села Марфівка на Керченському півострові було знайдено скарб із безліччю золотих виробів готського часу. Найціннішим із них була діадема, яку могла носити легендарна королева готовий Фідея. Знахідка стала світовою сенсацією. Сам американський мільйонер Арманд Хаммер, який першим почав торгувати з більшовиками, хотів купити скарб за нечувані гроші, але йому відмовили.

Восени 1941 року, коли німці увірвалися до Криму, скарби, що зберігалися в Керченському історико-археологічному музеї, були підготовлені до евакуації. Ось тут і почалися їхні пригоди, які досі не закінчилися.

За однією з версій, корабель, на якому перевозилися цінності, був потоплений німецькою авіацією, і скарби досі лежать десь на дні Керченської протоки. Проте з цим не узгоджуються дані про те, що валіза із запакованими предметами зі скарбу кілька разів передавалася на Північному Кавказі в евакуації від одного зберігача іншому, доки не була здана командиру якогось партизанського загону. Тут подальші його сліди губляться. Коли восени 1943 року Краснодарський край був звільнений від німців, то валіза з цінностями виявилася порожньою. Так, у всякому разі, доповіли нквдисти.

Раніше, у серпні 1942 року, прорвавшись на Кавказ, німці здійснили по гарячих слідах пошуки евакуйованого скарбу. Спеціальна зондеркоманда на чолі з археологом Карлом Керстеном, відомим нацистським фахівцем з вилучення культурних цінностей в окупованих країнах, швидко з'ясовувала, де валізка зі скарбом Фідеї була востаннє. Вона нападала на його сліди в Краснодарі, в Армавірі, у станиці Спокійній. Але виявити його, мабуть, так і не вдалося.

Клад Фідеї зник так само безслідно, як і Янтарна кімната.

Багато високопоставлених членів нацистського режиму, включаючи Гітлера, але особливо Гіммлер і Гесс, були прихильниками складних окультних вірувань. Це стало приводом до того, що між 1938 і 1939 роками німці на запрошення уряду Тибету направили офіційну експедицію до Тибету, щоб взяти участь у святкуванні Лосара (тибетського Нового року).

Тибет страждав від численних спроб Китаю анексувати його територію та нездатності британців запобігти агресії та захистити Тибет. За Сталіна Радянський Союз жорстоко переслідував буддизм, особливо його форму Тибету, яка практикувалася монголами в межах країни і в державі-сателіті – Монгольській Народній Республіці (Зовнішній Монголії). Японія, навпаки, підтримувала буддизм Тибету у Внутрішній Монголії, яку вона анексувала як частину Маньчжоу-го - маріонеткової держави в Маньчжурії. Стверджуючи, що Японія є Шамбалою, імперський уряд намагався заручитися підтримкою монголів, що знаходилися під її пануванням, щоб вторгнутися у Зовнішню Монголію і Сибір і створити всемонгольську конфедерацію під протекторатом Японії.

Враховуючи нестабільність ситуації, уряд Тибету також розглядав можливість отримати захист у Японії. У 1936 році Японія та Німеччина уклали пакт про ненапад, в якому оголосили про загальне вороже ставлення до поширення міжнародного комунізму. У зв'язку з цим і було видано запрошення для офіційної делегації нацистської Німеччини. Торішнього серпня 1939, невдовзі після німецької експедиції до Тибету, Гітлер розірвав пакт із Японією і підписав німецько-радянський пакт про ненапад. У вересні Радянський Союз відтіснив японців, які вторглися у травні до Зовнішньої Монголії. Згодом з японських та німецьких зв'язківз урядом Тибету так нічого і не вийшло.

Міфи про Тулу та брехлю Arrow down Arrow up

Першим елементом нацистського окультизму була віра у міфічну країну Гіперборею-Тулі. Так само як Платон цитував єгипетську легенду про континент, що потонув, Атлантиді, Геродот згадував іншу єгипетську легенду про континент Гіпербореї на далекій півночі. Коли крига зруйнувала цю давню країну, її мешканці переселилися на південь. У своїх роботах 1679 шведський автор Олаф Рудбек ототожнював Атлантиду з Гіпербореєю і поміщав останню на Північному полюсі. Відповідно до деяких переказів Гіперборея розкололася на острови Туле та Ультіма Туле (Далека Туле, Крайня Туле), якими іноді вважають Ісландії та Гренландії.

Другим елементом була ідея порожнистої Землі. Наприкінці XVII століття британський астроном сер Едмунд Хеллі першим висловив ідею про те, що Земля є порожнім тілом, яке складається з чотирьох концентричних оболонок. Теорія порожнистої Землі розпалювала уяву багатьох людей. Зокрема, слід згадати опублікований 1864 року роман француза Жюля Верна «Подорож до центру землі».

Незабаром з'явилося поняття брехав. У 1871 році британський романіст Едвард Бульвер-Літтон у книзі «Наступна раса» описав надрасу брехля, яка жила під землею і мала намір захопити світ за допомогою психокінетичної енергії. брехав. Французький автор Луї Жаколіо продовжив цей міф у книгах «Сини Бога» (1873) та «Індоєвропейські традиції» (1876). Вони пов'язав врил з підземним народом Туле: жителі Туле зможуть використати енергію врил, щоб стати надлюдьми і правити світом.

Німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844–1900) також надавав особливого значення ідеї надлюдини і почав свою працю «Антихрист» (1888) з рядків: «Давайте звернемося до себе. Ми гіпербореї. Ми чудово знаємо, наскільки ми живемо осторонь інших». Хоча Ніцше ніколи не згадував врил, все ж таки в опублікованій посмертно збірці афоризмів «Воля до влади» він приділяв особлива увагаролі внутрішньої сили у розвитку надлюдини. Він писав, що «стадо», маючи на увазі звичайних людей, прагне захистити себе, створюючи мораль і правила, в той час як надлюди мають внутрішній життєвою силоюяка змушує їх вийти зі стада. Ця сила змушує їх брехати стаду, щоб залишатися незалежними та вільними від «менталітету стада».

У творі «Арктична батьківщина Вед» (1903) Бал Гангадхар Тілак, ранній борець за свободу Індії, розвинув цю тему, ототожнивши переселення жителів Туле на південь із походженням арійської раси. Таким чином, багато німців на початку XX століття вірили, що вони нащадки арійців, що переселилися на південь з Гіпербореї-Туле, і що їхнє призначення в тому, щоб за допомогою сили вірив стати панівною расою надлюдей. Серед них був Гітлер.

Суспільство Туле та заснування нацистської партії (НСДАП) Arrow down Arrow up

Суспільство Туле було засноване 1910 року Феліксом Ніднером, німецьким перекладачем давньоскандинавських «Едд». У 1918 році Рудольф Фрайхер фон Зеботтендорф заснував його мюнхенську філію. До цього Зеботтендорф кілька років жив у Стамбулі, де у 1910 заснував таємне суспільство, що об'єднало ідеї езотеричного суфізму та франкмасонства. У цьому суспільстві поділяли вірування асасинів, що походили з нізарійської гілки ісмаїлітської течії ісламу, розквіт якої припав на час хрестових походів. Перебуваючи в Стамбулі, Зеботтендорф, без сумніву, познайомився з рухом младотурків, що виник у 1908 році, – пантуранізмом, який значною мірою стояло за геноцидом вірмен у 1915–1916 роках. Під час першої світової війни Туреччина та Німеччина були союзниками. Повернувшись до Німеччини, Зеботтендорф став також членом Німецького (Тевтонського) ордену, який був заснований у 1912 році як ідеологічно праве суспільство з таємницею антисемітської ложі. Таким чином, політичні вбивства, геноцид і антисемітизм стали частиною ідеології суспільства Туле. Пізніше, 1918 року, було додано антикомунізм, коли під час баварської комуністичної революції мюнхенське суспільство Туле стало центром контрреволюційного руху.

У 1919 році товариство Туле заснувало Німецьку робітничу партію. Пізніше того ж року Дітріх Еккарт, член внутрішнього кола товариства Туле, прийняв Гітлера в суспільство і почав готувати його за методами цієї організації до того, щоб використати врил для створення раси арійських надлюдей. З юних років Гітлер був схильний до містицизму, вивчав у Відні окультизм та теософію. Пізніше Гітлер присвятив Дітріх Еккарту книгу «Моя боротьба». У 1920 році Гітлер став головою Німецької робітничої партії, перейменованої на Націонал-соціалістську німецьку робітничу партію (нацистську партію).

Хаусхофер, суспільство Брил і геополітика Arrow down Arrow up

Також значний вплив на спосіб думок Гітлера зробив Карл Хаусхофер (1869-1946), німецький військовий радник Японії після російсько-японської війни 1904-1905. Оскільки він був надзвичайно вражений японською культурою, багато хто вважає, що саме Хаусхофер стояв за німецько-японським союзом, що пішов пізніше. Він також дуже цікавився індійською та тибетською культурами, вивчав санскрит та стверджував, що відвідував Тибет.

У 1918 році, після служби генералом під час першої світової війни, Хаусхофер заснував у Берліні товариство Вріл. У цього товариства були ті ж основоположні ідеїта цінності, що й у суспільства Тулі, і є думка, що воно було внутрішнім колом останнього. Суспільство намагалося встановити зв'язки із надприродними підземними істотами, щоб отримати від них силу врил. Крім того, воно затверджувало центральноазіатське походження арійської раси. Хаусхофер розробляв основні положення геополітики і на початку 20-х став керівником Інституту геополітики Університету Людвіга Максиміліана в Мюнхені. Геополітика відстоювала захоплення територій з метою розширення «життєвого простору» (нім. Lebensraum) як засіб досягнення влади на світовій арені.

Рудольф Гесс був одним із найближчих учнів Хаусхофера, він познайомив Хаусхофера з Гітлером у 1923 році, коли той сидів у в'язниці після невдалого путчу. Пізніше Хаусхофер часто відвідував майбутнього фюрера, вчив його геополітиці та ідеям суспільства Туле та суспільства Вріл. Тому, коли Гітлер став у 1933 канцлером, він обрав геополітику як стратегію для арійської раси, щоб захопити Східну Європу, Росію та Центральну Азію. Ключем до успіху мало стати виявлення предків арійської раси, хранителів таємниці брехань у Центральній Азії.

Свастика Arrow down Arrow up

Свастика – давній індійський знак постійної удачі. Це слово походить від санскритського свастика, Що означає благополуччя та удачу. Цей символ, що використовувався в індуїстів, буддистів і джайнів протягом тисячоліть, набув поширення і в Тибеті.

Свастика також зустрічається у більшості інших давніх культур світу. Наприклад, її різновид, повернутий проти годинникової стрілки, запозичений нацистами, був літерою «G» у середньовічному північноєвропейському рунічному листі. Масони вважали цю літеру важливим символом, оскільки «G» могло означати Бога ( G od), Великого архітектора всесвіту (the G reat Architect of the Universe) або геометрію ( G eometry).

Свастика також є традиційним символом давньоскандинавського бога грому та влади Тора (скандинавський Тор, німецька Доннер, балтійська Пяркунас). Через це зв'язку з богом грому латвійці та фіни обрали свастику емблемою своїх військово-повітряних сил, коли здобули незалежність після першої світової війни.

В кінці XIX століттяГвідо фон Ліст зробив свастику емблемою неоязичницького руху у Німеччині. Німці не використовували санскритське слово свастика, а називали її «хакенкройцем», що означає «вигнутий хрест». Цей символ мав подолати хрест і зайняти його місце, як і нове язичництво мало подолати і замінити собою християнство.

Розділяючи антихристиянські настрої неоязичницького руху, суспільство Туле також включило «хакенкройц» у свою емблему, помістивши свастику в коло, а поверх неї – німецький кинджал. У 1920 році, за порадою д-ра Фрідріха Крона з товариства Туле, Гітлер зробив свастику в білому колі основним знаком прапора нацистської партії. Для фону Гітлер обрав червоний колір, щоб змагатися з червоним прапором супротивника – Комуністичної партії.

Французькі дослідники Луї Повель і Жак Бержье писали в «Ранку магів» (1962), що Хаусхофер переконав Гітлера використовувати хакенкройц як символ нацистської партії. Вони стверджують, що причиною цього був інтерес Хаусхофера до індійської та тибетської культур. Це малоймовірно, оскільки Хаусхофер зустрівся з Гітлером тільки в 1923 році, а нацистський прапор вперше з'явився в 1920 році. Швидше за все, Хаусхофер використав широке поширення свастики в Індії та Тибеті як доказ, щоб переконати Гітлера в тому, що цей регіон є батьківщиною предків арійської раси .

Придушення нацистами конкуруючих окультних груп Arrow down Arrow up

У першій половині 20-х років окультні спільноти та таємні ложі Німеччини запекло змагалися між собою. Пізніше Гітлер продовжив переслідування антропософів, теософів, масонів та розенкрейцерів. Різні вчені пояснюють цю політику Гітлера бажанням знищити всіх окультних суперників за владу.

Перебуваючи під впливом праць Ніцше та переконань суспільства Туле, Гітлер вірив, що християнство було неповноцінною релігією, до коріння зараженої єврейським мисленням. Він вважав, що вчення християнства про прощення, перемогу слабких і самозречення суперечать еволюції, і бачив себе месією, яка займе місце Бога і Христа. Штайнер використав образ Антихриста та Люцифера для майбутніх духовних вождів, які відродять християнство у новій, чистій формі. Гітлер пішов набагато далі. Він вважав, що звільнить світ від системи, що виродилася, і уможливить новий ступінь еволюції, коли арійська раса буде панівною. Він не міг допустити суперників-антихристиян, ні зараз, ні в майбутньому. Тим не менш, він був терпимий до буддизму.

Буддизм у нацистській Німеччині Arrow down Arrow up

1924 року Пауль Дальке заснував Буддійський будинок у Фронау (Берлін). Він був відкритий для послідовників всіх буддійських традицій, але в основному був орієнтований на японську форму буддизму і тхераваду, оскільки в ті часи вони були відомі на заході. 1933 року тут відбувся Перший європейський буддійський конгрес. Під час війни нацисти не закрили Буддійський будинок, але суворо контролювали його діяльність. Оскільки деякі його члени знали китайську та японську мови, в обмін на толерантність до буддизму вони служили перекладачами для уряду.

Хоча нацистський режим закрив Буддійську громаду в Берліні, яка працювала з 1936 року, і в 1941 році на деякий час було заарештовано її засновника Мартіна Штайнке, - в основному нацисти не переслідували буддистів. Після звільнення Штайнке та деякі інші продовжили читати у Берліні лекції з буддизму. Тим не менш, немає свідчень того, що вчителі буддизму Тибету були коли-небудь представлені в Третьому рейху.

Політика терпимості нацистів до буддизму не доводить впливу буддійських навчань на Гітлера чи нацистську ідеологію. Найімовірніше пояснення, що Німеччина не хотіла завдавати шкоди своїм відносинам із союзною буддійською Японією.

Аненербе Arrow down Arrow up

1935 року Гітлер під впливом Хаусхофера уповноважив Фредеріка Хілшера заснувати так зване Аненербе (Бюро з вивчення спадщини предків) на чолі з полковником Вольфрамом фон Зіверсом. Поруч із іншими завданнями Гітлер доручив цієї організації досліджувати німецькі руни, походження свастики, і навіть встановити, звідки походить арійська раса. Найімовірнішим кандидатом був Тибет.

Угорський вчений Олександр Ксомо де Кереш (Коросі Ксома Сандор) (1784–1842 рр.) був одержимий ідей з'ясувати походження угорського народу. Спираючись на лінгвістичну спорідненість між угорською та тюркськими мовами, він припустив, що коріння угорського народу знаходиться у «країні уйгурів» у Східному Туркестані (Сіньцзяні). Він вірив, що якби він зміг дістатися Лхаси, то знайшов би там ключ до витоків своєї батьківщини.

Угорська, фінська, тюркська, а також монгольська та маньчжурська мови належать до уральсько-алтайської групи мов, також відомої як туранська мовна сім'я; остання назва походить від перського слова туран, що означає Туркестан. 1909 року в Туреччині виник пантуранський рух на чолі з суспільством, відомим як «младотурки». Невдовзі, 1910 року, з'явилося Угорське туранське суспільство, а 1920 – Туранський союз Угорщини. Деякі вчені вважають, що японська та корейська мови також належать до туранської групи. Тож у 1921 року у Японії було засновано Туранський національний союз, а початку 30-х – Японське туранське суспільство. Хаусхофер, безперечно, знав про ці рухи, що шукали коріння туранської раси в Центральній Азії. Це чудово узгоджується з пошуками походження арійської раси суспільством Туле. Інтерес Хаусхофера до культури Тибету надавав додаткову вагу припущенню, що Тибет є ключем до доказу. загального походженняарійської та туранської рас та отримання сили врил, якою нібито володіють їхні духовні вожді.

Хаусхофер був далеко не єдиною людиною, який вплинув на інтерес Аненербе до Тибету Так, Хільшер, дружив зі Свеном Хедином – шведським дослідником, главою експедицій до Тибету 1893, 1899–1902 і 1905–1908 рр., і навіть експедиції до Монголії 1927–1930 гг. Улюбленець нацистів, він був запрошений Гітлером вимовити вступне мовленняна Олімпійських іграх 1936 року у Берліні. У Швеції Хедін брав участь у публікації пронацистських матеріалів; крім того, між 1939 та 1943 pp. він зробив багато дипломатичних візитів до Німеччини.

1937 року Гіммлер офіційно зробив Аненербе організацією у складі СС і призначив його новим керівником професора Вальтера Вюста, завідувача кафедри санскриту в університеті Людвіга-Максимиліана в Мюнхені. У віданні Аненербе знаходився інститут Тибету, який в 1943 р. був перейменований в Інститут Центральної Азії і експедицій Свена Хедина.

Нацистська експедиція до Тибету Arrow down Arrow up

Ернст Шеффер, німецький мисливець та біолог, брав участь у двох експедиціях до Тибету, у 1931–1932 та у 1934–1936 рр., метою яких були спортивні та зоологічні дослідження. Аненербе фінансувало очолену ним третю експедицію в 1938–1939 рр., на офіційне запрошення уряду Тибету. Відвідування збіглося за часом із відновленням відносин між Тибетом та Японією. Можливо, запрошення було надіслано тому, що уряд Тибету хотів підтримувати теплі відносиниз японцями та їх німецькими союзниками як противагу британцям та китайцям. Таким чином, уряд Тибету привітав німецьку експедицію на святкуванні Нового року (Лосара) в 1939 році в Лхасі.

У книзі «Свято білих покривал: дослідницька поїздка через Тибет у Лхасу, святе місто в царстві, яким править божество» (1950) Ернст Шеффер описує свої враження під час експедиції. Так, він повідомляє, що під час свята оракул Нечунг попередив, що, незважаючи на солодкі подарунки та слова німців, Тибету слід бути обережним: вождь Німеччини подібний до дракона. Царонг, колишній прояпонський головнокомандувач армії Тибету, спробував пом'якшити передбачення. Він сказав, що регент дізнався від оракула набагато більше, проте він не уповноважений повідомляти подробиці. Регент Тибету щодня молився за мир між британцями і німцями, оскільки війна мала б жахливі наслідки і для Тибету. Обидві країни повинні зрозуміти, що всім добрим людям також слід молитися за це. В решту свого перебування в Лхасі Шеффер часто зустрічався з регентом і встановив з ним добрі стосунки.

Німці були дуже зацікавлені у встановленні дружніх зв'язків із Тибетом. Однак німці та тибетці дивилися на цей процес по-різному. Одним із учасників експедиції Шеффера був антрополог Бруно Бегер, який відповідав за дослідження рас. Він працював з Г. Ф. К. Гюнтером над проектом «Північна раса в індо-німецькій Азії» і розділяв теорію Гюнтера про існування «північної раси» в Центральній Азії та Тибеті. У 1937 році він запропонував провести в Східному Тибеті дослідження, маючи намір у рамках експедиції Шеффера вивчити з наукової точкизору расові ознаки народу Тибету. На шляху до Тибету та Сіккім Бегер виміряв черепи трьохсот тибетців та сіккімців, а також досліджував деякі інші фізичні особливості та мітки на тілі. Він уклав: тибетці займають середнє становище між монгольською та європейською расами, причому європейські риси чіткіше виявлені в середовищі аристократії.

Відповідно до «Дослідження Тибету в Аненербі-СС» Ріхарда Греве, опублікованому в: Т. Хаушильд (ред.). Життєрадісність та ксенофобія: Етнологія у Третьому рейху. 1995. ("Lebenslust und Fremdenfurcht" - Ethnologie im Dritten Reich), - Бегер припускав, що після остаточної перемогиТретього рейху тибетці можуть зіграти значної ролі. Вони могли б служити союзною расою в загальномонгольській конфедерації, яка була б під протекторатом Німеччини та Японії. Хоча Бегер радив провести подальші дослідження, щоб дослідити всіх тибетців, експедиції до Тибету більше не відправляли.

Уявні окультні експедиції до Тибету Arrow down Arrow up

У деяких післявоєнних дослідженнях нацизму та окультизму, наприклад у «Спис долі» (1973) Тревора Равенскрофта, стверджується, що під впливом Хаусхофера і суспільства Туле в 1926–1943 рр. Німеччина надсилала до Тибету щорічні експедиції. Мета цих експедицій полягала насамперед у тому, щоб знайти арійських предків у Шамбалі та Агарті, прихованих підземних містах під Гімалаями, – і підтримувати з ними зв'язок. Місцеві посвячені нібито володіли таємними окультними силами, зокрема силою брехань, і місії шукали допомоги цих посвячених, щоб здобути їхню силу і створити за її допомогою арійську панівну расу. Згідно з цими повідомленнями, Шамбала відмовилася від будь-якої співпраці, Агарті ж погодилася. У результаті з 1929 року групи тибетців нібито прибували до Німеччини та засновували ложі, відомі як товариства Зелених людей. Спільно з суспільством Зеленого дракона в Японії та за сприяння Хаусхофера вони нібито допомагали нацистам за допомогою своїх окультних сил. Гіммлер нібито був причетний до цих груп присвячених тибетців з Агарті і нібито під їх впливом заснував у 1935 році Аненербе.

У повідомленнях Равенскрофта є й інші сумнівні твердження - поряд з тим, що Гіммлер зовсім не заснував, а скоріше включив Аненербе в 1937 до складу СС. Головне з них – Агарті нібито підтримували нацистів. 1922 р. польський вчений Фердинанд Оссендовський опублікував книгу «Звірі, люди і боги», в якій описав свої подорожі через Монголію. Він написав, що чув про підземну країну Агарті під пустелею Гобі. У майбутньому її могутні мешканці вийдуть на поверхню, щоб урятувати світ від катастрофи. Німецький перекладкниги Оссендовського – Tiere, Menschen und Götter- Вийшов у 1923 і був досить популярним. Тим не менш, Свен Хедін опублікував в 1925 «Оссендовський і істина», де розвінчав повідомлення польського вченого. Він вказав на те, що Оссендовський запозичив ідею про Агарті з роману Сент-Ів д"Алвейдера "Місія Індії в Європі" (1886), щоб зробити власну історіюпривабливішим для німецької публіки. Оскільки Свен Хедін мав сильний вплив на Аненербі, малоймовірно, щоб ця організація відправила окрему експедицію на пошуки Шамбали та Агарті, отримавши при цьому підтримку останньої.

П'ятнадцять років за власним наказом фюрера експедиції СС шукали в Тибеті легендарну Шамбалу. Матеріали цих експедицій, які потрапили як військові трофеї до союзників з антигітлерівської коаліції, так і продовжують зберігатися в Німеччині, досі не розсекречені.

Уряди Німеччини, Великобританії та США оголосили, що передбачається відкрити секретні досьє лише у 2044 році, тобто через 100 років після проведення експедицій.

Тибетські таємниці Хаусхофера. Вождям Третього рейху приділяли пильну увагу до вивчення окультної практики Сходу невипадково.

Адольф Гітлер та його найближчий однодумець Рудольф Гесс називали себе учнями професора Мюнхенського університетуКарл Хаусхофер. Це була дивовижна, непересічна особистість. На початку ХХ століття він став військовим аташе Німеччини в Японії. Там Хаусхофер був присвячений до найтаємничішої організації Сходу – ордену «Зеленого Дракона», потім пройшов спеціальну підготовку в монастирях столиці Тибету – Лхасі. У роки Першої світової війни Хаусхофер швидко зробив військову кар'єрустав одним з наймолодших генералів вермахту. Його колег вражала дивовижна здатність удачливого офіцера до передбачення під час планування та аналізу військових операцій. Всі були впевнені, що генералові властиве ясновидіння і що це результат його вивчення окультної практики Сходу.

Саме Карл Хаусхофер не тільки долучив Гітлера і Гесса до містичних таємниць, а й відкрив згодом для нацистів двері розташовані в глибоких ущелинах Гімалаїв монастирів стародавньої релігії Бон-по (що в перекладі означає «Чорний шлях»), які протягом багатьох сотень років не допускали до собі європейців. Багато в чому під впливом Хаусхофера в практику чорного ордена СС були впроваджені ритуали окультизму Тибету, пов'язані, перш за все, з технікою психофізичних тренувань за системою йоги Тибету. Нацистська символіка, включно з свастикою, також прийшла в гітлерівську Німеччину з Тибету. Їх знову ж таки приніс Хаусхофер, який ще в 1904-1912 роках неодноразово відвідував Лхасу в пошуках невідомих європейським ученим стародавніх рукописів, що містять езотеричні тексти з окультного космогенезису. Саме ці поїздки заклали основу для майбутніх експедицій, організованих Гіммлером у Гімалаї.

Одночасно в деяких буддійських монастирях, особливо в монастирях Бон-по, виникло бажання використати інтерес західних політиків у своїх цілях. Одним із багатьох похмурих обрядів, які досі вчинялися жерцями Бон-по, було ритуальне вбивство. Дух загиблого переселяли до спеціально зробленої для цього маленької фігурки. Її передавали ворогові, і він, не підозрюючи ні про що, забирав її з собою. Дух принесеної в жертву людини не міг знайти заспокоєння і обрушував свій гнів на власника фігурки, викликаючи у нього невиліковні хвороби та болісну смерть.

На початку 20-х років XX століття в Берліні з'явився дивний монах Тибету, прозваний в вузьких колах"Людиною в зелених рукавичках". Цей індус напрочуд тричі заздалегідь сповіщав громадськість через пресу про кількість нацистських депутатів, які пройдуть на виборах до рейхстагу. Він став відомим у вищих нацистських колах і регулярно приймав у себе Гітлера. Подейкували, що цей «східний маг володіє ключами, які відчиняють двері в царство Агарті (таємний центр у Гімалаях, що є оплотом «Вищих невідомих» на Землі та астральним вікном зв'язку із позаземними силами)». Пізніше, коли нацисти прийшли до влади, Гітлер і Гіммлер не робили жодного серйозного політичного чи військового кроку без консультації з астрологом Тибету. Цікавий факт: невідомо, чи справжнє було ім'я у загадкового індуса, чи це був псевдонім, але звали його Фюрер!

Міцні зв'язки У 1926 році в Берліні та Мюнхені з'явилися колонії тибетців та індусів, які сповідували Бон-по, а в Тибеті відкрилося товариство «Зелених братів», споріднене окультному товариству «Туле» в Німеччині. Нацисти встановили і з ламами Тибету найтісніший зв'язок. У виконанні своєї містичної місії Гітлер сподівався допомогу вищих сил. Союз Бон-по і фашизму виявився настільки тісним, що тисячі лам тибетських добровільно зголосилися допомагати згасаючому полум'ю нацистського рейху, щоб зупинити наступ на Берлін радянських військ.

На початку травня 1945 року під час штурму Берліна радянські солдати виявили серед трупів фашистів близько тисячі людських тіл, що обгоріли. За всіма ознаками було здійснено акт самоспалення. При детальному обстеженні трупів з'ясувалося, що люди, що спалили себе живцем, були характерними представниками індогімалайської раси. Вони були одягнені в німецьку формубез відзнак. Документів, які засвідчували їхню особу, були відсутні.

Німецькі агенти штурмують Гімалаї Про більшість експедицій, керованих есесівськими офіцерами, які вирушили за наказом фюрера до Гімалаїв і Тибету, відомо. Існують досить повні звіти про їхні результати. Виняток становить найперша експедиція – про неї мало хто знає. Все почалося з того, що есесівець Вільгельм Байєр завербував нового агента – індуса середнього віку, який отримав псевдонім Раджа. Цей індус розповідав про крихітну та загадкову долину Кулу, що лежить серед вічних кам'яних громад на висоті приблизно 4000 метрів над рівнем моря. Там, за його словами, знаходився унікальний храм – культове втілення одного з богів пантеону індуїста, якого Раджа іменував «лінгам». Розповів він і про таємниче підземне місто, сховане в долині Кулу, вхід до якого заклятий. Жителі долини часто чули шум, що долинав з-під землі, намагалися увійти до таємничого міста, але ніхто не зміг цього зробити. В одному із храмів долини зберігається священна книга, В якій можна знайти відповідь на питання про таємницю походження життя на Землі.

ПЕРША ЕКСПЕДИЦІЯ. Наприкінці 1930 року, ще до приходу нацистів до влади, в Гімалаї, в загадкову долину Кулу, вирушила експедиція з п'яти осіб, серед яких Раджа і Вільгельм Байєр. Повернулася експедиція до Німеччини лише наприкінці 1934 року. Підземне місто виявлено не було, проте Байєр привіз захований у дерев'яний пенал дуже стародавній рукопис на санскриті.

У рукописі містилися відомості про історію Землі. У ній говорилося, що за 20-30 тисяч років до Різдва Христового на нашу планету прибули прибульці з іншої зіркової системи. Вони штучно створили новий спосіб життя – гуманоїдна істота, використавши для спрямованої мутації тварин, що існували на Землі, і створивши для нової істоти умови для самостійного інтелектуального та соціального розвитку. У цьому ж рукописі містилася інформація про деякі технічні особливості літальних апаратів, які використовували прибульці для пересування Землі.

На думку ряду дослідників, інформацію, що містилася в рукописі, використав Третій рейх для створення дисколетів, які набагато випередили конструкторську думку ХХ століття. Після поразки Німеччини їхні креслення та моделі були знищені. Але збереглося кілька фотографій дивних дисків із кабіною. Якби не свастика на борту апарату, який завис за метр від землі поряд із групою фашистських офіцерів, то він цілком міг би зійти за НЛО.

Найбільш високі якості показав літальний апарат "Ф-7", який мав форму диска радіусом 21 метр. 17 травня 1944 року він був збудований і здійснив свій перший політ. З рапорту конструктора, адресованого особисто Гітлеру, відомо, що швидкість його підйому перевищувала 800 метрів за секунду, а горизонтальна становила близько 2200 кілометрів на годину. Якби в Третьому рейху встигли налагодити масове виробництво таких «літаючих тарілок», то вони швидко очистили б небо Німеччини від літаків противника.

ДРУГА ЕКСПЕДИЦІЯ. Найбільш відома наступна гімалайська експедиція, що відбулася 1931 року. Метою її були непальські монастирі, що сховалися в неприступних полонинах. Керував нею Гуго Вейґольд. Але під час однієї з переправ через гірську річку він зламав ногу, і керівництво перейшло до досвідченого альпініста, який уже побував у східному Тибеті, штурмбанфюреру СС Ернесту Шефферу.

Незважаючи на всі труднощі шляху, протидії китайців, які окупували тим часом Непал, йому вдалося успішно закінчити експедицію. Контакт із Шамбалою, щоправда, не відбувся, але до Німеччини було привезено безліч стародавніх рукописів, опудал невідомих ще в Європі звірів та колекції рослин. Перлиною цих зборів був рукопис XVII століття «Дорога Шамбали». У ній наводився список священних місць, які треба пройти, щоб дістатися легендарної країни. Хоча багато назв за минулий час змінилися, маршрут був зрозумілим.

НАСЛІДНІ ЕКСПЕДИЦІЇ вже від початку очолював штурмбаннфюрер СС Ернест Шеффер. Свої звіти про їхні результати він надсилав безпосередньо Гіммлеру і від нього отримував інструкції про чергові завдання.
Особливо цікаві результати було отримано під час експедиції 1938 року. Було не тільки пройдено більшість монастирів, зазначених у «Дорозі Шамбали», а й знято унікальні кінострічки про секретні буддійські ритуали. Відвідали учасники експедиції та священну вершину Канченджунгу. За стародавньою легендою, в недоступній гірській долині, розташованій біля її підніжжя, знаходиться один із входів у підземний світ. Потік енергії, що виходить звідти, настільки сильний, що у кожного, хто відвідає долину, колесо перевтілень зупиняється, і людина набуває безсмертя. Які результати відвідування священної долини німцями – невідомо.

Кінцевим пунктом експедиції стала столиця Тибету – Лхаса. Тут відбулися офіційна зустріч Ернеста Шеффера з регентом країни («зустріч східної та західної свастик») та секретні переговори про постачання німецької зброї для кількох тисяч солдатів Тибету. Цікавий зміст листа, який регент Тибету адресував Гітлеру:

«Вельмишановний пан король Гітлер, правитель Німеччини. Хай буде з Вами здоров'я, радість Спокою та Чесноти! Зараз ви працюєте над створенням великої держави на расовій основі. Тому керівник німецької експедиції Сахіб Шеффер, який прибув нині, не мав жодних труднощів у дорозі по Тибету. Прийміть, Ваша Світлість, королю Гітлер, наші запевнення у подальшій дружбі! Написано 18 числа першого місяця Тибету, року Земляного зайця (1939) ».

ОСТАННЯ ЕКСПЕДИЦІЯ вирушила до Гімалаї 1942 року. 28 листопада 1942 року, незабаром після того, як німецька армія була оточена в районі Сталінграда, і після розгрому дивізій вермахту в Африці, Гіммлер відвідав Гітлера. Розмовляли вони віч-на-віч близько шести годин. Тільки в 1990 році з'явилася публікація, з якої стало відомо, що Гімлер запропонував терміново відправити в Тибет загін досвідчених альпіністів - офіцерів СС, які повинні були відшукати Шамбалу. У проекті, переданому фюреру, була також карта, отримана в результаті попередніх експедицій, де вказувалося зразкове знаходження Шамбали. Гіммлер переконав Гітлера, що за допомогою таємничих, всемогутніх жителів Шамбали можна повернути історію назад і здобути перемогу.

У січні 1943 року в обстановці суворої таємності з Берліна до Тибету виїхали п'ятеро людей, очолювані професійним альпіністом з Австрії Генріхом Харрером і довіреною особою Гіммлера Петером Ауфшнайтером. Проте вже у травні всю компанію заарештували у британській Індії та помістили до в'язниці. Адже англійці, як і росіяни, теж шукали дорогу до східних чудес.

Генріх Харер за рік здійснив чотири втечі. Його ловили і доставляли назад, після чого щоразу посилювали режим для всіх в'язнів. Але звільнення все ж таки настало. Товариші Харрера на чолі з Петером Ауфшнайтером підготували втечу, яка нарешті увінчалася успіхом. Щоправда, з усієї групи лише їм двом вдалося уникнути погоні та хвороби, що скосила решту. Вони рухалися у бік Тибету разом. Харрер блукав Тибетом у пошуках Шамбали цілих п'ять років і лише випадково дізнався від зустрінутого в горах індійського торговця, що Німеччина капітулювала і війна закінчилася.

У 1948 році Харрер прибув до столиці Тибету Лхасу. Після трирічного перебування при дворі далай-лами він у 1951 році повернувся до Австрії з величезним архівом. Але ознайомитись з ним ученим не вдалося: архів був одразу ж конфіскований британцями. Пізніше альпініст випустив у світ книгу мемуарів «Сім років на Тибеті», яка стала відомою лише через багато років, коли по ній зняли фільм із голлівудською зіркою Бредом Піттом. На той час, як до рук газетчиків потрапила частина доповіді Гіммлера, Харрер уже помер, так офіційно і не визнавши, що був направлений на Тибет Гіммлером.

Щодо його архіву, то британська влада розсекретити його відмовляється. Деякі дослідники містики Третього рейху стверджують, що причиною такої підвищеної таємності стала плівка, на якій відображено ритуал виклику злих духів та входження до релігійного екстазу шаманів культу Бон-по, що існував на Тибеті ще до буддизму.