Жоден єгипетський фараон не закарбувався настільки міцно в умах сучасників і пам'яті нащадків, як Рамсес II. Він прожив 90 років і за 60 років свого правління увійшов в історію як фараон-будівельник, залишивши після себе споруди, що обезсмертили його ім'я.

Ффараон Рамзес II

Зійшовши престол після свого батька Мережі I, Рамсес II невдовзі розпорядився зколоти і замазати усім монументах імена колишніх фараонів. Єгиптяни мали знати і пам'ятати тільки його. Навіть у Карнаці, величній храмовій споруді, присвяченій богу Аму-ну, честолюбний фараон наказав стерти всі сліди, залишені його вінценосними попередниками, і замінити їх на його власне ім'я. На церемонії коронації він був одночасно проголошений фараоном та верховним жерцем всього Єгипту.

Спочатку влада над релігійною свідомістю підданих була для Рамсеса важливіше за все інше, і він подбав, щоб оракул на урочистій процесії на честь святкування бога Амуна «підказав» йому призначити головним жерцем Карна свого улюбленця Небвененефа.

На самому початку свого правління Рамсес II, який ще не мав жодних заслуг, велів називати його Благодійником країни, Обранцем Амуна та Непереможним героєм. На четвертому році правління Рамсес II хотів здобути славу полководця. Протягом життя кількох поколінь єгипетських фараонів їхніми найголовнішими ворогами вважалися хети. Першу битву з хетами Рамсесу II вдалося виграти. Окрилений успіхом, він вирішив за рік завершити війну остаточним розгромом противника. На чолі двадцятитисячного війська фараон рушив із Мемфісу до міста Кадес. Він хотів захопити головне місто царя хетів та приєднати всі його володіння до свого царства. Біля міста Кадес, на території сучасної Сирії, зійшлися два війська у жорстокій битві. Битва під Кадесом докладно описана в давніх літописах народів, що воювали один з одним. Це перша у світовій історії битва, про яку збереглися численні документальні відомості.

Пронозливі ворожі шпигуни розвідали про просування єгипетських військ, і під час бою хети зуміли заманити в пастку Рамсеса II з нечисленним загоном особистої охорони. Єгипетські воїни, що випадково опинилися поблизу, ледве встигли визволити свого «непереможного» воєначальника з ганебного полону.

Бій був завзятий і довгий. Єгиптяни під кінець відступили і забралися додому, тому в хетських літописах битва під Кадесом названа великою перемогою хетів.
А Рамсес II послав повідомлення до своєї столиці: «Я переміг їх усіх. Я один, бо моя піхота та бойові колісниці кинули мене напризволяще». За його наказом безславну поразку оголосили видатною перемогою, а самого себе фараон велів вшановувати як найбільшого полководця та переможця.
Аномальні новини з усього світу.

Біографія

Рамсес (Рамзес) II Великий - фараон Стародавнього Єгипту, який правив приблизно 1279 - 1213 роках до зв. е.., з XIX династії.

Син Мережі I та цариці Туї. Один із найбільших фараонів Стародавнього Єгипту. Йому переважно присвоювався почесний титул А-нахту, тобто Переможець. Пам'ятники та папіруси нерідко називають його і народною прізвисько Сесу чи Сессу. Це, безсумнівно, те саме ім'я, яке у переказі Манефона згадується так: «Сетозис, який називається також Рамессес». У греків це ім'я перетворилося на Сезостриса, героя легендарних сказань та всесвітнього завойовника.

Кількість його пам'яток різного ступеня безпеки в Єгипті та Нубії дуже велика.

Початок царювання

Вступ на престол

Рамсес II зійшов на престол у 27 день третього місяця сезону шему (тобто посухи). Молодому цареві було в цей час близько двадцяти років.

Незважаючи на величезну кількість пам'ятників і документів, що носять на собі ім'я Рамсеса II, історія його більш ніж 66-річного царювання висвітлюється у джерелах досить нерівномірно. Датовані документи існують для кожного року його правління, але вкрай неоднорідні: від пам'ятників релігійного призначення до горщиків з-під меду з Дейр ель-Медіни.

Перемога над нубійцями та лівійцями

Зміна фараонів могла, як і за старих часів, спонукати у пригноблених народів надії вдалі повстання. Від перших місяців правління Рамсесазбереглося зображення приводу ханаанських полонених до фараона, але дещо умовне. Проте повстання в Нубії було, мабуть, настільки значне, що для його придушення була потрібна особиста присутність фараона. Країна була приборкана.

Під час цього походу лише в одній малонаселеній області Ірем було вбито 7 тисяч людей. Намісник Рамсеса в Нубії зміг у перші місяці його царювання доставити йому багату данину і був ощасливлений за це нагородами та царським прихильністю. Можливо, на самому початку свого царювання Рамсесу довелося мати справу з лівійцями. У всякому разі, збереглося зображення його урочистості над західним сусідом, що відноситься до перших місяців його царювання.

Розгром шерданів

Не пізніше 2-го року правління Рамсес здобув перемогу над шерданами - представниками одного з народів моря (вважають, що згодом вони заселили острів Сардинію). Єгипетські написи говорять про кораблі ворога і розгром його під час сну. З цього можна зробити висновок, що справа відбувалася на морі або на одному з нільських рукавів і що войовничі шердани були захоплені єгиптянами зненацька.

Полонені шердани були включені до лав єгипетського війська. Вони відчували себе, мабуть, непогано на службі у фараона, оскільки пізніше зображення показують їх, що б'ються в Сирії та Палестині в перших рядах воїнів Рамсеса.

Успіхи у внутрішніх справах

Певних успіхів було досягнуто у внутрішньодержавних справах. Восени першого року свого правління на місце першого жерця Амона Рамсес поставив вірного йому Небуненефа (Ніб-унанафа), який раніше обіймав посаду першого жерця Тиніського бога Онуріса (Ан-Хари). На третьому році правління Рамсеса всього на 6-метровій глибині вдалося нарешті знайти воду на золотих копальнях у Ваді-Алакі, що значно підвищило там видобуток золота.

Війна з хетами

Перший похід

Зміцнивши таким чином державу, Рамсес почав готуватися до великої війни з хетами. Оскільки Рамсес називав «другою експедицією» кампанію, яка завершилася битвою при Кадеші на 5-му році правління, можна припустити, що стела, встановлена ​​на 4-му році в Нахр ель-Келб, на північ від Бейрута, є нагадуванням про першу кампанію . Незважаючи на те, що практично весь текст втрачено, зображення Ра-Хорахті, що простягає руку до царя, що веде бранця, дозволяє говорити про якусь військову подію.

Мабуть, в 4-й рік правління Рамсес розпочав свій перший похід до Передньої Азії, спрямований на підпорядкування морського узбережжя Палестини та Фінікії, як необхідну передумову подальшого успішного ведення боротьби з хетами. У ході цього походу Рамсес узяв місто Беріт і досяг річки Елевтерос (Ель-Кебіра, "Собачої річки"), де поставив свою пам'ятну стелу. Те, що Нахр ель-Келб знаходиться на території, яку займали племена амуру, ймовірно, говорить про підпорядкування царя аммуру Бентешина єгипетською владою. Сталося це передусім через активізацію хетських набігів, тоді як єгипетська присутність гарантувала хоч якийсь спокій. Саме ця подія стала приводом для оголошення війни між Рамсесом II та хетським царем Муваталлі: це досить ясно з тексту договору, підписаного Шаушкамуйа, сином Бентешина та Тудхалією, сином Муваталлі.

Битва за Кадешем

Військо єгиптян

Навесні 5-го року свого правління Рамсес, зібравши більш ніж 20-тисячне військо, виступив із прикордонної фортеці Чилу у другий похід. Через 29 днів, рахуючи з дня виступу з Чилу, чотири військові з'єднання єгиптян, названі на честь Амона, Ра, Птаха та Сета, у кожному з яких було близько 5 тисяч воїнів, розбили табір на відстані одного переходу від Кадеша. Одне зі з'єднань, що називалося по-ханаански «молодці» (неарим), і складене фараоном, мабуть, з найвідбірніших воїнів, ще раніше було надіслано вздовж морського узбережжя, для подальшого возз'єднання з основними силами у Кадеша.

Наступного дня вранці багатотисячне військо єгиптян почало переправу через Оронт у Шабтуна (пізніше відоме євреям під назвою Рібла). Введений в оману підісланими в єгипетський табір хетськими шпигунами, які запевняли, що хети відступили далеко на північ, до Халеба, Рамсес з одним, вже переправленим з'єднанням «Амона», не чекаючи переправи решти всього війська, рушив до Кашу.

Хетське військо

На півночі, на невеликому миску при злитті Оронта з його лівою притокою, нагромаджувалися зубчасті стіни та вежі Кадеша. А в зарічній рівнині, на північний схід від фортеці, приховане містом у повній бойовій готовності стояло все військо Хетського царства та його союзників.

Згідно з єгипетськими джерелами, хетська армія налічувала 3500 колісниць із трьома воїнами на кожній та 17 тисяч піхоти. Загальна кількість воїнів становила приблизно 28 тисяч. Але військо хетів було дуже змішаним і значною мірою найманим. Крім хетських воїнів у ньому були представлені чи не всі анатолійські та сирійські царства: Арцава, Лукка, Кіццуватна, Араванна, приєвфратська Сирія, Каркеміш, Халаб, Угаріт, Нухашше, Кадеш, кочові племена тощо. Кожен із цих різноплемінних союзників з'явився під начальством своїх володарів і, отже, Муваталлі було вкрай важко керувати всім цим збіговиськом.

Цар Хатті Муваталлі мав усі підстави уникати бою з єгиптянами у відкритому бою. Розраховувати з подібними полчищами здолати у відкритому бою єгипетське військо, згуртоване, вишколене і спрямоване єдиною волею, було важко. Наступна шістнадцятирічна боротьба показала, що війська Хатті уникали битв у відкритому полі і більше відсиджувалися у сирійських фортець. У всякому разі, на жодному з незліченних пам'яток Рамсеса II не показано жодної великої битви з царством Хатті поза міськими стінами після битви під Кадешем. Але й сама битва при Кадеші доводить, що хети сподівалися більше на обман і раптовість нападу, ніж свою військову силу.

Бій

Переправившись через Оронт, з'єднання «Ра» не чекало з'єднань «Птаха» і «Сета», які ще навіть не підійшли до броду, і пішло на північ для зустрічі з фараоном. Тим часом, на південь від Кадеша, поза увагою єгиптян, зосередилася основна маса колісницького війська противника. Переправа його колісниць через Оронт, очевидно, проводилася заздалегідь і пройшла непомітно для єгиптян.

З'єднання «Ра» в похідному порядку, не готове до бою, зазнало нападу ворожих колісниць, і було блискавично розсіяне, а колісниці обрушилися на з'єднання «Амона», що розбивало стан. Частина єгипетських воїнів почала тікати, а частина разом з фараоном була оточена. Єгиптяни зазнали величезних втрат. Рамсесу вдалося згуртувати довкола себе свою гвардію і зайняти кругову оборону. Порятунку Рамсеса від неминучої поразки сприяло лише те, що хетська піхота не змогла переправитися через бурхливі води Оронта і прийшла допомогу своїм колісницям. Щаслива випадковість - несподівана поява на полі лайки ще одного з'єднання єгиптян, тієї самої, яка йшла берегом моря, дещо виправила становище, і єгиптяни змогли протриматися до вечора, коли до Кадеша підійшло з'єднання «Птаха».

Хети були змушені відступити за Оронт, отримавши, у свою чергу, шкоду при переправі через річку. У цій битві загинули два брати хетського царя Муваталлі, кілька воєначальників та багато інших знатних хетів та їх союзників. Наступного дня вранці Рамсес знову напав на хетське військо, але зламати ворога не вдалося і в цій битві. У всякому разі, жодне джерело не говорить про те, що фараон опанував Кадеш. Знекровлені противники явно були не в змозі подолати один одного.

Хетський цар Муваталлі запропонував фараонові перемир'я, що дало Рамсесу можливість з честю відступити і благополучно повернутися до Єгипту. Хетський цар успішно продовжив свої дії з метою підпорядкувати Амурру і, зрештою, змістив імператора Бентешина. Хети навіть просунулися далі на південь і захопили країну Убе (тобто оазис Дамаска), що раніше належить Єгипту.

Джерела, що оповідають про битву при Кадеші

Битва при Кадеші сильно вразила Рамсеса II, який наказав відтворити розповідь про цю подію та грандіозні панорамні «ілюстрації» до неї на стінах багатьох храмових комплексів, у тому числі в Абідосі, Карнаці, Луксорі, Рамессеумі та Абу-Сімбелі.

Основні джерела, що оповідають про те, що сталося, - три різні тексти: довга детальна розповідь із включеними ліричними відступами - так звана «Поема Пентаура»; коротка розповідь, присвячена подіям самої битви - «Доповідь» та коментарі до рельєфних композицій. Про битву при Кадеші згадують і кілька хетських документів.

Взяття Дапура

Джерела, що стосуються подальшого ходу війни з хетами, дуже мізерні, і порядок подій недостатньо достовірний. Війни в Азії, які Рамсес II вів після 5-го року правління, були викликані насамперед новим посиленням Хетського царства, ворожістю сирійської півночі та втратою Амурру. На 8-му році правління Рамсес знову вторгся до Передньої Азії. Підсумком цього походу стало взяття Дапур. За сприяння своїх синів, Рамсес обложив і взяв цю стратегічно важливу фортецю.

Взяття Дапура, зображене на стінах Рамессеума, Рамсес вважав однією зі своїх найславетніших діянь. Він відводив цьому подвигу друге місце після перемоги під Кадешем. Дапур, що є, згідно з єгипетськими текстами, «в країні Амуру, в області міста Туніпа», ймовірно, до цього часу вже увійшов до Хетської імперії, оскільки в деяких джерелах йдеться про його місцеперебування одночасно і «в країні Хатті». Як завжди, нападу передувала битва на рівнині під фортецею, а невдовзі і вона сама була взята, і до Рамсесу вийшов представник царя Хатті, ведучи призначеного в дар фараонові тільця, у супроводі жінок, що несли судини та кошики з хлібом.

Розгром Сирії та Фінікії

На час Рамсеса II військове мистецтво єгиптян зробило крок далеко вперед порівняно з часом повільних прийомів Тутмоса III, який заснував двома століттями раніше «єгипетську світову державу». Той вважав за краще брати укріплені міста змором і часто, не досягнувши мети, у безсилій злості спустошував навколишні сади та ниви. Навпаки, війни Рамсеса II перетворилися на безперервне взяття нападом великих та малих фортець. При тому скрутному становищі, в якому єгиптяни опинилися в Сирії-Палестині, фараон не міг витрачати час на довгу облогу.

Список міст «захоплених Його Величністю» в Азії зберігся на стіні Рамессеума. Багато топоніми погано збереглися, деякі досі не локалізовані. У країні Кеде, можливо, розташованої на підступах до Анатолії, було взято укріплене місто з чудовим князівським палацом. Очевидно, в цей же час були взяті і розграбовані Акко на фінікійському узбережжі, Ієноам на кордоні з півднем Лівану та інші північно-палестинські міста, також згадані у списку Рамессеума. Хоча жоден із документів не говорить про взяття Кадеша, але через те, що Рамсес робив завоювання далеко на півночі від цього міста, останній, безсумнівно, був захоплений єгиптянами.

Рамсес також узяв місто Туніп, де поставив свою статую. Але коли Рамсес повернувся до Єгипту, хети знову зайняли Туніп, і на 10-му році свого правління Рамсес знову змушений був брати це місто. Причому під час цього з ним знову стався якийсь випадок; Рамсесу, чомусь, довелося навіть битися без обладунків, але відомості про цей подвиг, на жаль, занадто уривчасті, щоб точно скласти собі уявлення про те, що з ним сталося. Ця подія згадується у тексті стели у долині Нахр ель-Келб.

Продовження воєнних дій

Очевидно, під час боротьби Рамсеса у Сирії чи трохи пізніше, сталися якісь смути у Палестині. Недатована сцена в Карнак зображує підпорядкування міста Аскалона. На 18-му році Рамсес вів військові дії у районі міста Бейт-Шеана. Між 11-м та 20-м роками свого правління Рамсес був зайнятий зміцненням єгипетського панування в Палестині. Недатовані військові кампанії зображені на стінах Луксора, Карнака та Абідоса.

Серед рельєфів Луксора згадано військову кампанію в регіоні Моава; також відомо, що Рамсес воював із племенами шасу на півдні Мертвого моря в районі Сеїру, пізніше перейменованого в Едом. На сході від Генісаретського озера Рамсес поставив плиту на відзначення свого відвідування цього району. Список Рамессеуму згадує Бет-Анат, Канах та Мером, міста, які біблійною традицією розміщуються у Галілеї. Написи Рамсеса стверджують, що він підкорив Нахаріну (Прієвфратські області), Нижній Речену (Півн. Сирію), Арвад, Кефтіу (о. Кіпр), Катну.

Втім, незважаючи на велику кількість перемог, «світова» держава Тутмоса III повністю не була відновлена: у всіх починаннях Рамсесу заважало царство Хатті, будучи опорою дрібних князьків Сирії-Палестини. Зрештою, Північна Сирія і навіть царство Амурру залишилися за царством Хатті. Лише у прибережній смузі, вже за свідченням єгипетських джерел, володіння фараона доходили щонайменше до Симіри.

Мирний договір між Єгиптом та Хетським царством

Зі смертю Муваталлі, що відбулася, ймовірно, на 10-му році правління Рамсеса II, клімат відносин між Єгиптом та Хатті помітно потеплішав. Син Муваталлі, Урхі-Тешуб успадкував престол під ім'ям Мурсілі III, проте незабаром був зміщений своїм дядьком Хаттусілі III, який уклав з Єгиптом мир. Можливо, що примиренню суперників поступово сприяло утворення сильної держави Ассирійської і пов'язані з цим побоювання.

На початку зими 21 року царювання Рамсеса II посол Хаттуссілі у супроводі перекладача-єгиптянина прибув до столиці фараона Пер-Рамсес і вручив єгипетському цареві від імені свого повелителя срібну дощечку з клинописним текстом договору, завіреного печатями, з засвідченого печатками. Договір було переведено єгипетською мовою і згодом увічнено на стінах Карнака і Рамессеума.

Текст договору, який фараон відіслав Хаттусілі в обмін на його дощечку, також був клинописним, складеним міжнародною тоді аккадською мовою. Його фрагменти збереглися у Богазкейському архіві. В основному договір був спрямований на забезпечення взаємної недоторканності володінь та надання допомоги, піхотою та колісницями, у разі нападу на одну із сторін або повстання підданих. Обидві сторони взяли на себе зобов'язання видавати перебіжчиків. Це був перший у світовій історії дипломатично оформлений договір, який дійшов до наших днів.

Чи через підписання цього договору чи через погіршення здоров'я, але період активних військових походів Рамсеса II прийшов до кінця. Почався час активного дипломатичного листування між двома країнами. У Богазкейському архіві було виявлено послання Рамсеса II, його сім'ї та везира Пасера, адресовані цареві Хаттусілі III та його дружині Пудухепі. Єгипетські лікарі найчастіше посилалися до хетського двору.

Одруження Рамсеса на хетських царівнах

Наслідком договору, через тринадцять років після його підписання, на 34-му році правління єгипетського фараона став шлюб Рамсеса II і старшої дочки Хаттусілі, яка прийняла єгипетське ім'я Маатхорнефрура («Зряча краса Сонця», тобто фараона). Царівна стала не однією з другорядних дружин царя, як це зазвичай траплялося з іноземками при єгипетському дворі, а «великою» дружиною фараона.

Зустріч майбутньої цариці було обставлено дуже урочисто. Царівну супроводжували воїни її батька. Перед нею везли безліч срібла, золота та міді, тяглися раби та коні «без кінця», рухалися цілі стада бугаїв, кіз та овець. З єгипетського боку царівну супроводжував «царський син Куша». Дочка царя Хатті «була приведена до його величності, і вона припала до серця його величності». На рельєфах стели в Абу-Сімбелі, що розповідає про цю подію, Хаттусілі III зображений супроводжуючим свою дочку до Єгипту; дійсно, в архіві Богазкея було виявлено листа Рамсеса II з пропозицією тестеві відвідати Єгипет, проте чи була здійснена подібна подорож, достеменно не відомо. Друга дочка Хаттусіліса III також стала дружиною Рамсеса.

Точна дата цього шлюбу невідома, але це сталося незадовго до смерті хетського царя, приблизно 42-го року правління Рамсеса II.

Розширення світової торгівлі

Світ між Єгиптом та Азією встановився більш як на сторіччя, що викликало «вибух» торгівельної активності у регіоні. Для багатьох міст, таких як, наприклад, Угаріт, ця епоха стала часом небувалого зростання та зміцнення економічного добробуту. З цього часу відносини між Єгиптом та Азією зазнали якісних змін. Якщо раніше учасники єгипетських військових походів зі здобиччю поверталися на береги Нілу, то тепер деякі з них залишилися жити у багатьох сирійсько-палестинських містах. У всякому разі, подібне населення зафіксовано ще за Рамсеса III (XX династія).

Будівельна діяльність

Підстава Пер-Рамсесу

Для Рамсеса характерною є надзвичайно широка будівельна діяльність. Війна з хетами спонукала Рамсеса перенести свою резиденцію в північно-східну частину Дельти, можливо, на місці колишньої столиці гіксосів, Аваріса, було споруджено місто Пер-Рамсес (повна назва Пі-Ріа-Масе-са-Маї-Амана, «Будинок Рамсеса, коханого Амоном»). Пер-Рамсес перетворився на велике та квітуче місто, з чудовим храмом. Над величезними пілонами цього храму височів монолітний колос Рамсеса з граніту, який понад 27 м заввишки і важив 900 тонн. Цей колос було видно за багато кілометрів із плоскої рівнини, що оточує Дельту.

Ваді-Тумілат, яким, ймовірно, вже проходив Схід до Горьких озер нільський канал, що становить природний шлях сполучення між Єгиптом і Азією, був також об'єктом ретельної турботи з боку Рамсеса. Фараон збудував на ньому, на півдороги до Суецького перешийку «складковий двір» Пітом або «Будинок Атума». У західному кінці Ваді-Тумілата він продовжив будівництво заснованого ще його батьком міста, відомого під назвою Тель-ель Ієхудіє і розташованого саме на північ від Геліополя. Рамсесом були споруджені храми в Мемфісі, від яких збереглися лише мізерні рештки; будівлі в Геліополі, від яких взагалі нічого не залишилося. Будував Рамсес і в Абідосі, де він закінчив чудовий храм батька, але не задовольнився цим і спорудив ще свій заупокійний храм неподалік храму Мережі. Інший поминальний храм Рамсес велів збудувати у Фівах. Цей храм (т. зв. Рамессеум), збудований архітектором Пенра, був оточений цегляною стіною, всередині якої розташовувалися комори, господарські будівлі та житла для цілої армії жерців та слуг. Гранітна монолітна статуя перед пілонами Рамессеума хоч і була дещо нижчою, ніж у Пер-Рамсесі, зате важила 1000 тонн. Рамсес розширив Луксорський храм, прибудувавши там великий двір та пілони. А також добудував колосальний Гіпостильний зал Карнакського храму, найбільша за розмірами будівля як давнини, так і нового світу. Цей палац займав площу 5000 кв. м. Дванадцять колон з боків середнього проходу Гіпостильного залу мали у висоту 21 м, а разом з навершями (архітравами), що лежать на них, і перекладинами - 24 м. На вершині такої колони могли розміститися 100 осіб. Інші 126 колон, розташовані по 7 рядів з кожної сторони середнього проходу, мали висоту 13 м-коду.

У Нубії, в Абу-Сімбелі, у стрімкій скелі було вирубано величезний печерний храм. Вхід у цей храм, висічений у вигляді пілона, прикрашали чотири двадцятиметрові статуї Рамсеса, що втілюють ідею прославлення мощі фараона. Поруч було вирубано печерний храм, присвячений його дружині, цариці Нефертарі (Нафт-ери).

Однак під час будівництва Рамсес руйнував стародавні пам'ятки країни. Так, будівлі царя Тіті (VI династія) служили матеріалом для храму Рамсеса в Мемфісі. Він розкрав піраміду Сенусерта II в Ель-Лахуні, зруйнував навколо неї замощену площу та розбив на шматки чудові споруди, що стояли на цій площі, з метою отримання матеріалу для свого власного храму в Гераклеополі. У Дельті він із рівною безцеремонністю використовував пам'ятники Середнього царства. Щоб отримати потрібний простір для розширення Луксорського храму, Рамсес зрив вишукану гранітну молитовню Тутмоса ІІІ і використав у справу здобуті таким шляхом матеріали.

Війни та величезні кошти, що витрачаються на будівництво та утримання храмів, розоряли трудящих, збагачуючи знати і жерців. Бідняки закабалялися, середні прошарки поступово втрачали економічну незалежність. Рамсесу доводилося вдаватися до допомоги найманців, що послабило військовий потенціал країни.

Під час його тривалого правління, що по праву вважається однією з епох найвищого розквіту єгипетської цивілізації, було створено безліч храмових комплексів і монументальних творів мистецтва, у тому числі унікальні скельні храми Нубії - в Абу-Сімбелі, Ваді ес-Себуа, західній Амарі, Бет ель-Валі, Дерре, Герф Хуссейне, Анібе, Каве, Бухені та Гебель Баркале. Ще більше вражає своїм розмахом будівельна програма царя у Єгипті: кілька храмів і знамениті колоссы в Мемфісі; двір та колосальний перший пілон храму в Луксорі, прикрашений царськими колосами та обелісками; Рамессеум - заупокійний комплекс на західному березі Нілу у Фівах; храм в Абідосі, завершення будівництва та оздоблення грандіозного гіпостильного залу храму Амона-Ра в Карнаці. Крім того, пам'ятники Рамсесу ІІ зафіксовані в Едфу, Арманті, Ахмімі, Геліополі, Бубастісі, Атрібісі, Гераклеополі. За Рамсеса II було споруджено частину храму богині Хатхор у Серабіт ель-Хадим на Синаї. У результаті Рамсес II побудував безліч статуй і храмів на свою честь у різних куточках Єгипту. Найбільшими на сьогоднішній день є чотири 20-метрові статуї Рамсеса II, що сидить, в Абу-Сімбелі на півдні країни.

Сім'я

Дружини та діти Рамсеса

Першою законною дружиною молодого Рамсеса II була знаменита красуня Нефертарі Меренмут, яка вважалася царицею, як свідчить напис у гробниці жерця Амона Небуненефа, вже в 1-й рік самостійного правління чоловіка. Дивно, але про походження цариці практично нічого не відомо. Також, невідомо, наскільки довгим було її життя. Цілком очевидно, що Нефертарі була ще жива під час будівництва абу-симбельського храмового комплексу, малий храм якого був присвячений їй. З обох сторін колосів, що прикрашають фасад храму Нефертарі, зображено шестеро дітей цієї цариці:
Аменхерхопшеф (Аменхерунемеф) - старший син Рамсеса II та Нефертарі, який очолює всі списки синів Рамсеса II. Згадуваний у стандартних храмових списках з Рамессеуму, Луксора та Дерра, а також на туринській статуї. У храмі в Бейт ель-Валі його назвали Аменхерунемефом. Очевидно, у разі з якихось причин було зроблено зміну імені царевича, оскільки Аменхерхопшеф і Аменхерунемеф явно одне й те саме обличчя, оскільки вони ніде не перераховані і зображені разом.
Парахерунаміф – третій син Рамсеса II, відомий за кількома списками, зокрема за записами в абу-сімбельському храмі. Є й скарабей із його ім'ям.
Мерітамон - дочка Рамсеса II. У луксорском списку стоїть четвертою, а абу-симбельском - п'ятою. Вона, як і Бент-Анат, була похована в Долині цариць і носила титул «велика дружина царя», що, можливо, вказує на її шлюб з батьком. Її зображення збереглося в Абу-Сімбелі, а статую знайдено в Танісі.
Хенуттауї – сьома дочка Рамсеса II.
Меріра (Рамері) – одинадцятий син Рамсеса II.
Меріатум – шістнадцятий син Рамсеса II.
Мережі – дев'ятий син Рамсеса II, син цариці Нефертарі-Меренмут, у 53-й рік царювання Рамсеса II ще живий. Він зображений під час облоги Дапура та у військових сценах у Карнаці.
Другою законною дружиною Рамсеса II - можливо, одночасно з Нефертарі-Меренмутом була Ісітнофрет. Істнофрет зображена зі своїми дітьми на багатьох монументальних спорудах. Разом зі своїми синами вона представлена ​​у скульптурній групі, яка нині зберігається в Парижі.
Бент-Анат – старша дочка Рамсеса ІІ, очолювала цибульський список його дочок. Її статуї містилися на Синаї, Танісі, Карнаку, Абу-Симбеле. Її гробниця знаходиться у Долині цариць, у західній частині Фів. Зустрічаються записи, у яких Бент-Анат постає як як «дочка царя», а й як «велика дружина царя», з чого можливо, випливає, що Рамсес II одружився зі своєю власною дочкою. Її статус не був умовністю. У гробниці Бент-Анат у Долині цариць (QV 71) збереглося зображення дочки, що вона народила Рамсесу.
Рамесесу – другий син Рамсеса II. Зображений разом зі своєю матір'ю та братом Хаемуасом у невеликій скульптурній групі, що нині зберігається в Парижі, а також на стелах в Асуані та в Гебель ель-Сільсілі. Його можна виявити і в абу-сімбельському храмі. Йому як померлому присвячена статуя, виготовлена ​​на замовлення сина його брата Хаемуаса. Належна Рамесесу фігурка Ушебті була поміщена в Серапеумі в 26-й рік правління Рамсеса II.
Хаемуас – четвертий син Рамсеса II. Царевич Хаемяак довгий час був найбільш впливовим при дворі свого батька. Він виконував обов'язки верховного жерця Птаха в Мемфісі і був визнаний спадкоємцем престолу в 30-й рік правління Рамсеса ІІ. Про Хаемуаса повідомляють багато написів. Він фігурує у трьох списках дітей Рамсеса ІІ. У юності він брав участь у війнах у Сирії, про що свідчать зображення та тексти в Рамессеумі та в Карнаці. Як верховний жрець Птаха в Мемфісі, Хаемуас засвідчений фігурками ушебті, виготовленими у зв'язку з церемонією поховання священних бугаїв Апісов в 16, 26, 30-й і ще один невідомий рік правління Рамсеса II. З 30-го по 40-й (або 42-й) рік царювання Рамсеса II Хаемуас керував, безперечно, чотирма (а можливо, п'ятьма) ювілеями «тридцятиліття» свого батька. На посаді верховного жерця Птаха Хаемуасу в 55-й рік правління Рамсека II успадкував його брат Мернептах. Відомі ушебті та гробниці Хаемуаса, а також різні предмети (нагрудні прикраси, амулети), знайдені в Серапеумі у похованнях биків Апісов. У Британському музеї зберігається чудова статуя Хаемуаса
Мернептах – тринадцятий син Рамсеса II. У 55-й рік правління Рамсеса II наслідував Хаемуасу на посаді верховного жерця Птаха в Мемфісі. У цей рік він був оголошений спадкоємцем престолу. Після смерті Рамсеса ІІ він став фараоном.
Третьою законною дружиною Рамсеса II стала дочка хетського царя Хаттусілі III, яка одружилася з єгипетським фараоном на 34-му році його правління. Вона отримала єгипетське ім'я Маатнефрура («Бачна краса Ра»), Маатнефрура зображена разом зі своїм батьком Хаттусілісом III на стелі, висіченій на південній стороні внутрішньої зали великого храму в Абу-Сімбелі, і представлена ​​поруч з Рамсесом II на одному з його колосів. .
Четвертою законною дружиною Рамсеса II стала інша дочка Хаттусілі III, проте ім'я її невідоме.
Законною царицею була також така собі «дочка царя» Хентміра (Хенутміра), мабуть, молодша сестра Рамсеса II. Ця гіпотеза підтримується зображенням Хентміра на статуї її матері, і водночас матері Рамсеса II - цариці Туйї у Ватиканському музеї. Відповідно до джерел, що збереглися, її роль була скромною, вона не мала синів і, мабуть, прожила недовго. Відомі її нечисленні рельєфи деяких пізніх статуях Рамсеса II. У сорокові роки царювання брата-чоловіка вона померла і була похована в Долині цариць (QV75). Саркофаг із рожевого граніту з головою сокола, що належить Хентміру, був узурпований за часів XXII династії; пам'ятник зберігається у Каїрському музеї (JE 60137).
Відомо, що в гаремі Рамсеса II була дочка царя Вавилона і дочка правителя країни Зулапі (Північна Сирія).
Більшість синів і дочок Рамсеса невідомі імена їхніх матерів.
Ментухерхопшеф – п'ятий син Рамсеса II, брав участь у військових походах до Азії. Його скарабей зберігається у Берліні. Він же привласнив статую у Бубастісі. Ментухерхопшеф був начальником над кіньми та колісницями.
Небенхар - шостий син Рамсеса II, брав участь, в облозі міста Дапур.
Меріамун - сьомий син Рамсеса II, згаданий у Рамессеумі та в Луксорі зображений при облогі Дапура.
Аменемуа – восьмий син Рамсеса II, представлений у храмі в Деррі під ім'ям Сетімуа. Він брав участь у облозі Дапура.
Відомі імена царевичів Сетепенра (десятий син), Рамері (одинадцятий син), Херхерумефа (дванадцятий син) та багатьох інших.
Небеттауї – дочка Рамсеса II. Зображена поруч із його колосом Абу-Сімбеле. Її гробниця знаходиться у Долині цариць. Вона також носила титул «дружина царя» і, ймовірно, була одружена зі своїм батьком. Пізніше вона стала дружиною когось іншого, оскільки її дочка Істмах не вважалася дочкою царя.

На передній стіні храму Абідоса збереглися зображення і частково імена 119 дітей Рамсеса (59 синів та 60 дочок), які припускають велику кількість наложниць, крім відомих нам законних дружин, а за деякими підрахунками – 111 синів та 67 дочок.

Першою головною дружиною Рамсеса II була знаменита красуня Нефертарі Меренмут, якій був присвячений малий храм Абу-Сімбелі; після передчасної смерті цариці, похованої в унікальній за своєю красою гробниці в Долині Цариць (QV66), її місце зайняла її старша дочка - принцеса Мерітамон. Серед інших дружин царя найбільш відомі цариці Ісітнофрет I, її дочка Бент-Анат, а також цариці Небеттауї та Хенутміра.

На північному сході Дельти Нілу, звідки походила його сім'я, Рамсес II заснував дома старого палацу свого батька Мережі I нову столицю - Пер-Рамсес (совр. Кантир і Телль ед-Даба). Це місто залишалося основною резиденцією царів XIX-XX династій. Тим не менш, релігійна столиця країни залишалася у Фівах, а царські поховання, як і раніше, висікалися в скелях Долини Царів. Гробниця Рамсеса II (KV7) не була завершена і в даний час перебуває у вкрай поганому стані через згубний вплив грунтових вод та злив; його мумія там залишалася вкрай нетривалий час через давні грабіжники могил.

У царювання Рамсеса II особливим шануванням користувалися культи Амона, Ра, Птаха та Сета; однак, саме в цей час у релігійному житті країни все помітнішим стає азіатський вплив, що виразився у включенні до єгипетського пантеону іноземних божеств, що асоціювалися з війною або ворожою єгиптянам морською стихією.

В останні роки правління Рамсес II був обожнюватий як «Велика Душа Ра-Хорахте», оголосивши себе, таким чином, втіленням сонячного бога на землі. Рамсес II помер на 67-му році правління і пережив дванадцять своїх синів, серед яких двоє - воєначальник Аменхерхепешеф та Хаемуас, верховний жрець бога Птаха в Мемфісі, особливо довго носили титул спадкоємця престолу. Єгипетський трон успадкував тринадцятий син царя - Мернептах, син цариці Ісітнофрет I, на той час - чоловік середнього віку. Він був першим із кількох спадкоємців Рамсеса II, короткі правління яких завершили XIX династію.

Через тисячоліття після правління Рамсеса II його культ процвітав у Мемфісі та Абідосі. Дуже показовою стала спадщина образу царя та його синів у давньоєгипетських та античних оповідях та легендах. У Фівах близько 300 р. до зв. е. жерці бога Хонсу для підтримки авторитету їхнього храму навіть спорудили у святилищі бога масивну стелу, текст якої, що розповідає про подорож цілющої статуї бога Хонсу до країни Бахтан, був навіяний азіатськими походами Рамсеса II та його весіллям з хетськими.

Діти

Серед них:
Від Ісітнофрет. Сини: старший Рамсес (принц), Хаемуас, Мернептах. Дочки: Бент-Анат.
Від Нефертарі. Сини: Аменхерхепешеф, Парахерунемеф, Меріра, Меріатум. Дочки: Мерітамон, Хенуттауї.

При підрахунку з'ясовується, що з 16 старших синів Рамсеса II, семеро були народжені Нефертарі та Ісітнофрет, тоді як матері решти дев'яти синів невідомі. З дев'яти старших принцес лише три були доньками двох головних дружин, тоді як решта шістьох, а потім і всі наступні діти царя, були народжені невідомими наложницями.

Посмертна доля

Тіло Рамсеса в давнину ховалося жерцями п'ять разів (перезахоронювалося чотири) – через грабіжників могил. Спочатку його перенесли зі своєї гробниці до гробниці його батька Мережі I. Її пограбували. Тоді мумію перепоховали в гробницю цариці Імхапі. Її також пограбували. Потім перенесли до гробниці фараона Аменхотепа I.

Нарешті, в результаті, мумію Рамсеса з муміями інших пограбованих фараонів (Тутмосом III, Рамзесом III) жерці сховали в скельну схованку Херіхора в сучасному Дейр-ель-Бахрі.

У другій половині XIX століття ця схованка була виявлена ​​арабським сімейством грабіжників могил на чолі з шейхом Абд-ель-Расулом, який поступово продавав цінності звідти європейським туристам. Це привернуло увагу єгипетської влади. Єгипетська служба старовин провела цілу спецоперацію з виявлення джерела надходжень, і в результаті шейх був змушений видати місцезнаходження скельного підземного схованки Дейр ель-Бахрі 320, спорудженого за наказом царя Херіхора в 11 столітті до нашої ери.

В результаті мумія фараона, що добре збереглася, була виявлена ​​там у 1881 році серед інших пограбованих царських тіл і стала доступною науці.

У вересні 1975 року мумію Рамсеса II було піддано унікальному процесу загальної консервації в Інституті людини в Парижі.

У вересні 2008 року в ході розкопок у районі Айн-Шамс на сході Каїра група єгипетських археологів виявила руїни храму фараона Рамсеса II, також у цьому районі виявлено фрагменти гігантської статуї Рамсеса II.

Інші факти

У 1974 році єгиптологи виявили, що мумія фараона Рамсеса II швидко псується. Вирішили негайно везти її літаком до Франції для експертизи і реставрації, навіщо мумії оформили сучасний єгипетський паспорт, а графі «рід занять» написали «король (помер)». У Паризькому аеропорту мумію зустрічали з усіма військовими почестями, що належать при візиті глави держави.
Знахідка уламка однієї зі статуй Рамсеса з написом надихнула Персі Шеллі створення вірша «Озімандія» (1817).
Імовірно, Рамсес Великий був лівшою і рудоволосою.
Імовірно, Рамсес II народився 22 лютого, а зійшов на трон 20 жовтня. У храмі Абу Сімбел у ці дні світло падає на груди та корону його статуї. Факт спірний, оскільки Абу Сімбел переносили.
Можливо, Рамсеc II правил під час Виходу євреїв з Єгипту.
Зростання Рамсеса II було 180 див. Цікаво, що у тлі єгиптян на той час (середнє зростання близько 160 див) Рамсес II мав здаватися дуже високим. У деяких джерелах помилково вказується 210 см.

Рамзес II у культурі

Саркофаг Рамзеса II можна бачити у 12 випуску «Ну, постривай!».
Рамзес II є одним із головних персонажів мультфільму «Принц Єгипту».
Рамзес II присутній у грі Sid Meier's Civilization і в наступних частинах цієї серії як лідер цивілізації Єгипту.
Рамзес II є головним антагоністом фільму «Вихід: Царі та боги».

Одним із найбільших єгипетських фараонів був Рамзес другий. Він зробив багато перемог і побудував багато величних храмів, ще за життя Рамзеса визнали богом, а культ його ще довго зберігався у Єгипті.
З будівель Рамзеса вражає своїми масштабами Гіпостильний зал у Карнаці, там же збереглися дві величні статуї – самого Рамзеса та його коханої дружини цариці Нефертарі. Її одну Фараон, який мав близько 10 дружин і незліченну кількість наложниць, хотів бачити разом із собою в потойбічному царстві Осіріса.
Поруч із статуями зберігся напис:

«Я поставив її ліворуч, там, де моє серце, щоб у всі віки люди знали, що я люблю її».

Про походження цариці майже нічого не відомо; проте, вона називається «знатною жінкою» або «спадковою знатністю», тобто дуже знатною жінкою, яка по народженню належала до однієї з придворних сімей. Судячи з деяких даних, вона належала до сім'ї Ейє, передостаннього фараона династії XVIII; цей факт, мабуть, ховався, оскільки споріднений зв'язок із найближчим оточенням фараона-реформатора Ехнатона могла б скомпрометувати царицю... Деякі єгиптологи думають, що вона була ймовірно дочкою Фараона Мережі Першого, і таким чином сестра чи наполовину сестра Рамзеса ІІ. Інші єгиптологи, однак, думають, що її позначення як "Наслідна Принцеса" могло б бути певною мірою пов'язане з тим, що вона була представницею знаті Тебаїса. Ці єгиптологи стверджують, що нічого не відомо про її батьків, але здається, що вона мала королівське походження. Інші кажуть, що вона - онука Яхмоса... У Гебель ель-Сілсілех є святиня Рамзеса Другого, де описи показують його і Королеву Нефертарі, які виконують релігійні функції перед різними божествами. Ця святиня містить ознаку, що Королева Нефертарі була вже одружена з Рамзесом II коли він вступив на трон (1290 до н.е.). Отже, власне історія цариці:

У 1299 році до н.е. в сім'ї Ейє, передостаннього фараона XVIII династії народилася дівчинка. Ім'я їй Нефертарі Меренмут. Нефертарі означає "Прекрасна супутниця" та Меретенмут - "Улюблена богині Мут".Народилася вона раніше за визначений термін і була дуже слабка. Мати, дивлячись на її крихітне худеньке тільце, з тугою думала, що цю дитину вона теж втратить.

Минуло 15 років. Нефертарі залишилася живою. Але слабкість була у всіх її рухах... Одного разу до них у будинок прийшли суєти і оголосили волю фараона Мережі I: Меренмут має стати фіктивною дружиною його старшому синові, 19-річному Рамсесу. Шлюб означав лише угоду і через кілька днів дівчину, одягнену у весільне вбрання, мали привести до палацу.

Нефертарі ж поставилася до цієї події як подарунку долі. І неможливо передати, з яким хвилюванням увійшла вона в покої фараона Мережі I. І тієї миті, коли очі її знайшли юнака, серце її перестало битися. Вона почала падати і Рамсес кинувся вперед, щоб підтримати її. Коли дівчина прийшла до тями, його міцні руки все ще тримали її і від їхнього тепла, від його погляду, сповненого гарячого співчуття до неї, кров у її жилах... змінила свій хімічний склад. І серце, яке 15 років билося ледь-ледь, застукало енергійно. пристрасно. Любов своїм божественним сяйвом осяяла її істота. І з таким обожненням вона дивилася в очі своєму рятівнику, що Рамсес не міг залишатися байдужим.

Дивне хвилююче відчуття ніжності збило його дихання і...
- Він поцілував її!
- Він цілує її!
-Вони цілуються! - шепіт присутніх супроводжував їхній перший поцілунок.

Минуло п'ять років. За цей час Нефертарі подарувала Рамсесу трьох синів, із якими юний батько проводив весь свій час. У 1279 р. до н.е. Мережі I про фіціально оголосив сина своїм наступником. З цього дня всі думки єгиптянина були зайняті державними питаннями ... Рамсес реорганізував армію і створив сильний військовий флот, що дозволило відобразити нашестя народів моря. Багато занепокоєння завдавала хетська держава. На п'ятому році правління, після битви при Кадеші, яка закінчилася нічиєю, Рамсес II прийняв рішення надіслати шлюбні стріли хетської принцесі Маатхорнефрурі. Він сподівався, що його шлюб із дочкою правителя хетів сприятиме зміцненню добрих взаємин між державами.
-Найпрекрасніша, кохана Мут, - говорив фараон Нефертарі, не випускаючи зі своїх долонь її маленьких рук, - З цього дня ти не будеш безроздільно володіти моїм тілом, але, як і раніше, моє серце любитиме тільки твої ніжні руки, тільки твої дивовижні очі. …
Коли двері за чоловіком зачинилися, Нефертарі відчула запаморочення, її руки безсило впали вздовж тіла, на підлогу ковзнула розшита підвіска, яку вона хотіла одягнути коханому, але не встигла... він випередив її своїми вбивчими промовами і тепер це вже не мало ніякого значення ... Її кров за лічені секунди змінила свій хімічний склад... Серце, яке так радісно стукало всі ці щасливі роки, почало відраховувати удари все повільніше і повільніше...
Дізнавшись про хворобу Нефертарі, Рамсес відвідав її. Коли він узяв її маленьку руку в свою і доторкнувся гарячими губами до її чола, тіло єгиптянки стрепенулось... Як бутон квітки, Нефертарі розкривалася назустріч коханому...
-Ти - Моє життя! Моє – щастя! Прошу тебе, залишся!
Але фараона чекали на важливі справи. Він поїхав на кілька днів, а повернувшись, почув страшну звістку: Нефертарі в непритомності... Не знявши дорожнього одягу, він стрімко вбіг у спальню першої дружини і, впавши на коліна, припав губами до неживої руки...
-Моя маленька Мут ... найпрекрасніша ... кохана моя ...
Рамсес почав покривати поцілунками її тіло, намагаючись розпалити вогонь життя. Він гладив її руки, плечі, ноги... мукав якісь пісні... Під ранок він заснув...
Не приходячи до тями, Нефертарі Меренмут померла в його обіймах.
Минуть роки і Рамсес зведе грандіозний храм Ібшек в Абу-Сімбелі в Нубії. Фасад святилища буде прикрашений по обидва боки від входу парними колосальними фігурами Рамсеса, серед яких стоятимуть колос Нефертарі в образі богині Хатхор.

Нефертарі, улюблена Королева Рамзеса II, відома незліченною кількістю її зображень на стінах храмів і колосів великого фараона, присвячених їй, разом із богинею Хатор, ці зображення показують її великий вплив на Рамзеса II.

Нефертарі була єдиною дружиною Рамзеса II. Чотири інші його дружини засвідчені у написах про його правління, і відомо, що вони були короновані як королеви. Вона не була звичайною королевою, однак і її ситуація перевершувала ситуацію колишніх. Її ім'я перекладалося як "Найкрасивіша з них"; Чудовий ступінь, що позначає її найбільш виняткове становище, в той час як позначення "Наслідна Принцеса", перерахований для неї в кількох випадках, є ознакою її високого походження в суспільстві. Її участь у справах держави є безпрецедентною поза Періодом Амарни і відображена в її титулах, що застосовуються до неї: "Дружина Великого Короля". Її політична роль також відображена поточним позначенням "Пані Верхнього та Низького Єгипту" та "Пані Двох Земель".

Титул Нефертарі позначав "дружина бога", підкреслило очевидна емуляція Королеви Яхмес-Нефертарі, яка була також дружиною бога... Її титул та ім'я показують, очевидно, що Нефертарі відігравала спеціальну роль свого часу. Той факт, що Рамзес II прагнув показати її супровід, незвичайна особливість дає можливість припускати, що вона могла впливати на його становище у країні.

Жодна з єгипетських королів, наскільки ми знаємо, не шанувалася мати храм, як мала Нефертарі в Абу - Сімбел... У сотні метрів на північ від великого храму Рамсеса II було створено святилище на честь великої дружини фараона цариці Нефертарі, «Тієї, для якої сяє сонце». Шість колосів заввишки 10 м, що застигли в русі, наче виходять зі скелі, утворюють дивовижний фасад. Дві статуї зображують царицю, чотири – царя. Нефертарі увінчана короною з двох високих пір'я та рогів, між якими знаходиться сонячний диск. Вона є втіленням Хатхор, богині неба та покровительки Нубії. Поруч із Рамсесом зображені маленькі статуї синів, фараона; поряд з Нефертарі – дочки фараона. Ті та інші представлені в образах жерців та жриць.

План храму простий: зал спочиває на шести квадратних опорах, прохід з нього веде у вестибюль, розташований упоперек основної осі, і далі – у свята святих.

Стіни храму прикрашені різними сценами; деякі представляють фараона, який перемагає його ворогів, тоді як королева підтримує його, інші представляють короля і королеву, які переносять приношення богиням і божествам, питаючи їх благословення. Найцікавіша сцена представляє коронацію Нефертарі Ісіс та Хатор.

Рамсес присутній у святилищі дружини, він виконує там дві функції: воєначальника, переможця сил темряви, і верховного жерця, який чинить жертвопринесення. Але атмосфера у храмі цариці відрізняється від атмосфери храму фараона. Колони тут увінчані ликами богині Хатхор, володарки кохання та радості, навколо безліч зображень квітів, високий силует Нефертарі освячує все навколо своєю благородною красою. Тих, хто увійшов, зачаровує незриму присутність великої цариці.

При вході в храм зображено фараон, що простягає квіти Хатхор і цариці в образі богині Ісіди. На зворотному боці воріт Рамсес захищає Нефертарі, він вражає нубійців та азіатів, обкладає ворогів даниною та віддає почесті Амону-Ра та Хору.

На опорах зображені приношення квітів божествам. На лівій стіні зали, якщо дивитися від входу у бік вівтаря, зображено як фараон отримує намисто менат із рук Хатхор. Потім Хор та Сет увінчують його короною. Ця сцена наголошує на творчому характері царської влади. Цариця простягає систр та квіти богині Анукет, фараон підносить Маат Амону-Ра.

На правій стіні залу зображена цариця з систром та квітами, за нею – постать Хатхор; фараон приносить квіти богові з головою барана, Харсафесу. Далі цариця постає перед Хатхор Дендерською, дружиною Хора Едфуського, а фараон підносить вино Ра-Хорахті.

На стіні вестибюля висічено сцену, яка має величезну художню цінність, - Хатхор та Ісіда, що коронують Нефертарі. Поруч цариця простягає квіти Хатхор, зображеної у вигляді корови із сонячним диском між рогами.

Пропонуючи квіти богині Та-Урет, «великої», царське подружжя просить, щоб небесні сили сприяли всьому створеному ними на землі. Фараон приносить квіти Хатхор, щоб їхнє найтонше пахощі умилостивило богиню.

З обох боків від брами, що ведуть у свята святих, зображено фараон, що підносить квіти трьом іпостасям Хору та вино Амону-Ра, квіти Хнуму, Сатіс і Анукет (божественній тріаді, якою поклоняються в Нубії) і вино Ра-Хорахті. Пахощі квітів, можливо, пов'язані з таїнствами Хатхор, вино - з містеріями Осіріса.

У святих святих царське подружжя знаходиться в товаристві двох божественних матерів, Хатхор і Мут. На стінах головної, найбільш сакральної частини храму зображено корову Хатхор. Вона з'являється ніби з іншого світу, долаючи кордон між світами...

За наказом Рамзеса II була створена могила для Нефертарі висічена в Долині Цариць, названа стародавніми "Місце Краси". Ця могила є найкрасивішою в Долині Царів і є загалом гідною її становища в історії. Декоративні мотиви на стінах і стелях є міфологічними і розповідають про життя в пеклі, зустрічі з богами, божества, духи і монстри, і про вхід до царства вічності. У цих сценах Нефертарі завжди представляється в довгих, прозорих білих предметах одягу, з двома довгими пір'ям на головному уборі із золота. Вона носить багаті коштовності, на додаток до царських предметів і широкого золотого коміра.

В 1904 Ернесто Скіапареллі зробив своє найбільше відкриття, виявивши знамениту гробницю Нефертарі, висічену в скелях Долини цариць; її розписані рельєфи, що займають площу 520 м2, по праву вважають одними з кращих творів мистецтва всієї епохи Нового царства.

На жаль, усипальня була пограбована ще в давнину і те небагато, що залишилося археологам — розбита кришка гранітного саркофагу, очеретяні сандалії, фрагмент золотого браслета та кілька амулетів — зберігається нині у зборах Єгипетського музею в Турині. Покриті нев'янучими фарбами рельєфи гробниці ілюструють деякі розділи книги «Речень Виходу на День» («Книги Мертвих») і показують шлях цариці, яку боги ведуть у потойбічне царство на суд Осіріса.

Вісімнадцять ступенів ведуть від вирубаного в скелях входу до внутрішніх покоїв усипальниці. Портик дверей перед першою камерою сильно пошкоджений, але на його правій стороні ще читаються титули цариці:
«Спадкова знатністю, Велика милістю, красою, солодкістю і любов'ю, Владичиця Верхнього і Нижнього Єгипту, що заспокоїлася, Пані обох земель, Нефертарі, Улюблена Мут, Правоголосна перед Осірісом».

Перша камера гробниці (5x5,2 м) має вирізаний у стіні стол для приношень. Її стіни вкриті зображеннями – фрагментами 17 розділу Книги Мертвих. Цариця представлена ​​в трьох втіленнях: грає в сенет, у вигляді душі Ба і, нарешті, шанує Акера, левиноголового бога землі, що одночасно є горизонтом - символом відродження сонячного божества.

Поруч показані «душа Ра» - білий фенікс Бену, що символізував вічне циклічне повернення життя, а також кіоск, усередині якого на левиноголовому ложі лежить мумія Нефертарі; у головах і біля ніг мумію супроводжують дві соколиці-плакальниці - Нефтіда та Ісіда.
Бог нільської води Хапі дарує Нефертарі пальмовий лист, що символізує мільйони років і синкретичний знак шен-уджат, що гарантує померлу вічність і воскресіння. Поруч представлені Небесна Корова Нут та четверо синів Хору - охоронців покійної та її нутрощів, покладених у канопи. Праворуч від входу в гробницю Нефертарі постає перед Осірісом та Анубісом.

Вона зображена вхідної всередину приміщення, а обличчя богів, «володар Дуата», дійсних мешканців цього місця, показані зверненими до виходу і цариці, що йде до них.
Нефертарі одягнені в чудовий білий одяг з льону, яким був такий славний Єгипет в давнину; вони підв'язані під грудьми червоним поясом у вигляді амулету тет - вузла Ісіди. На плечах Нефертарі багате намисто всіх. На голові цариці парадний убір жарту, що складається з темно-синьої перуки, прикрашеної золотими крилами шуліки богині Мут, підставки, золотого сонячного диска і двох страусових пір'я.

Прохід із першої камери веде до додаткового приміщення цього рівня. Прохід з двох сторін фланкують фігури Осіріса і Анубіса, що стоять; над дверима виписаний фриз, що складається з уреїв, страусового пір'я, символів богині Маат, і людської фігури в центрі, що спирається на синкретичні амулети шен-уджат, що вже згадувалися. По сторонах проходу зображені дві богині - Нейт і Селкет, які Нефертарі дарують «захист, життя, непохитність, влада, весь захист, подібно Ра, надовго». Богині вимовляють магічні заклинання та вислови для захисту цариці:
«Сказано Селкет, Пані Небес, Володаркою всіх богів. Я йду перед тобою, про (...) Нефертарі (...) , Правоголосна перед Осірісом, що перебуває в Абідосі; я дарувала тобі перебування в землі священній (Та-Джесерт), щоб ти могла з'явитися переможно в небесах подібно до Ра».

Далі прохід розширюється; Пілястри, що утворилися при розширенні, прикрашені зображеннями антропоморфного стовпа джед - символу Осіріса, знака непорушності і сталості. З лівого боку проходу богиня Ісіда в намисто менат веде царицю за руку до бога ранкового сонця Хепрі, що має голову у вигляді скарабея. Праворуч Хор, син Ісіди, веде померлу до престолів Ра-Хорахте та Хатхор, володарки фіванського некрополя. Між престолами Хепрі та Хатхор знаходяться двері до бокової камери. Над дверима ширяє богиня-шуліка Нехбет, покровителька Верхнього Єгипту, що стискає в руках символи вічності шен.

Два великі божества - уособлення безсмертя і творець всесвіту об'єднані тут у практично симетричній композиції. Наступна сцена, що ілюструє 148 розділ Книги Мертвих, займає всю південну стіну камери. В обрамленні знака неба та скіпетрів уас у двох регістрах зображено сім корів та бик, перед кожним з яких знаходиться невеликий вівтар із приношеннями. Всі тварини «йдуть» до цариці, що стоїть у позі адорації.
Текст 148 глави говорить про призначення цих семи корів забезпечувати дух померлої молоком та хлібом. Тут же згадуються кермові весла, які допомагають померлій плисти серед зірок. Жоден з ворогів цариці не впізнає її завдяки цим «іменним» веслам і богу Ра - керманичі човни.

Поруч із фігурою цариці знаходиться одна з найзнаменитіших сцен гробниці: божество у вигляді мумії з головою барана, увінчане сонячним диском, стоїть на невеликому подіумі; з двох сторін його підтримують Нефтіда та Ісіда. На кожній - біла перука афнет з довгим кінцем, пов'язана червоними стрічками. Між постатями богинь і овноголовим божеством знаходяться дві колонки тексту «Це Осіріс, що упокоївся в Ра» і «Це Ра, що упокоївся в Осірісі».

Сцена відрізняється найвищою якістю виконання і дуже важлива з теологічного погляду, ілюструючи, як згадувалося, центральну ідею єгипетських заупокійних текстів - з'єднання Ра і Осириса як єдиного споконвічного божества.

Низхідний прохід веде із камери на нижчий рівень приміщень гробниці. По обидва боки дверей проходу на парних стовпах джед зображено картуші цариці у супроводі богинь Уаджет та Нехбет в образі змій із геральдичною атрибутикою Нижнього та Верхнього Єгипту відповідно. Сходи мають довжину 7,5 метрів. Зображення кожної стіни розділені на два трикутні регістри. Верхній лівий регістр показує підношення царицею священних судин немет богиням Хатхор, Селкет та крилатою Маат.

На аналогічній сцені правого регістру присутні Ісіда, Нефтіда і симетрично розташована Маат, між крилами якої показаний шен - символ вічності та ім'я цариці в картуші, форма якого, як відомо, походить від цього знака. На освічених у скелі біля обох дверей коридору «полках» є зображення двох антропоморфних символів Осіріса Джед (верхній рівень сходів) і богині Нейт і Селкет (нижній рівень сходів). Джед, як знак непорушності, сталості є в цьому випадку могутнім стовпом "небес" - темно-синьої стелі, вкритої золотистими зірками нічного неба. У нижніх регістрах стін бог Анубіс в образі шакала і уклінні на знаках золота неба Ісіда і Нефтіда.

Обидві руки покладені на знаки шен. Поруч розміщені об'ємні тексти-заклинання, які являють собою неповторні зразки каліграфії:
«Слова сказані Анубісом Іміутом, великим богом, який перебуває в землі священній (Та-Джесерт). Я йду перед тобою, велика царська дружина, пані обох земель, володарка Верхнього і Нижнього Єгипту, Упокійна, Нефертарі, кохана Мут, правоголосна перед Осірісом, великим богом, що перебуває на Заході. Я йду перед тобою і я подарував тобі місце в землі священній, щоб ти могла з'являтися тріумфуюча в небесах, подібно до свого батька Ра. Поклади діадеми поверх голови своєї. Ісіда і Нефтіда нагородили тебе і створили твою красу, як у твого батька, щоб ти могла з'являтися тріумфуюча в небесах, подібно до Ра, щоб ти могла висвітлити Ігерет своїми променями. Великий сонм богів землі дарував місце тобі. Нут, мати твоя, вітає тебе, подібно до того, як вона вітає Ра-Хорахте. Нехай звеселяться душі Пе і Буто, подібно до того, як вони зраділи твоєму батькові, що перебуває на Заході... Підійди до матері своєї і сідь на престолі Осіріса. Хай приймуть тебе владики землі священної. Нехай радіє навіки серце твоє, о велика царева дружина... Нефертарі... правоголосна перед Осірісом».
Грандіозний образ богині Маат, що летить, вінчає простір над дверима, що ведуть в «Золотий спокій» - похоронну камеру гробниці (10,4x8,2 м). Низькі «лави» по всьому периметру приміщення були призначені для похоронного інвентарю. Стіни камери покриті зображеннями, що ілюструють 144 і 146 розділу Книги Мертвих, і містять опис царства Осіріса. Цариця постає перед стражами потойбічного світу і вірно називає імена духів та назви воріт потойбічних областей.

Верх стін орнаментований фризом хекер; незліченні зірки нічного неба покривають стелю. Поглиблення, що було місцем для саркофагу, знаходилося в середині приміщення, обрамлене чотирма стовпами. Шістнадцять площин стовпів зберегли чудові сцени предстояння Нефертарі перед божествами - Анубісом, Ісідою, Хатхор, могутні стовпи джед, а також постаті двох жерців заупокійного культу - Хора Іунмутефа (Хор-Опора-Матері-Своєї) і Хора Неор -Батька-Свого»).

Втілення Хора, сина Ісіди, жерці в леопардових шкурах, представляють Нефертарі Осірісу:
«Слова, сказані Хором Іунмутеф. Я твій син коханий, мій батько Осіріс. Я прийшов, щоб тебе вшанувати. Надовго я кинув для тебе ворогів твоїх. Хай дозволиш ти дочці своїй коханій, великій дружині царській... Нефертарі, коханій Мут, правоголосній, залишитися в сонмі великих божеств, що супроводжують Осіріса..».
На двох площинах стовпів обличчям до входу в камеру зображений Осіріс, цар сонма богів. На обох сценах він стоїть на невеликому постаменті усередині жовтого наосу. На його голові – корона атеф, у його руках – скіпетр хекет і батіг нехеху. На плечах великого бога намисто всіх, він пов'язаний червоним поясом, символом своєї дружини Ісіди. Усередині наосів поруч із Осірісом знаходяться емблеми Анубіса Іміут, що складаються з дерев'яної підставки та леопардової шкіри.

У лівій стіні камери вирізано невелику нішу для каноп. Її стіни прикрашені зображеннями Анубіса та духів, синів Хору, покровителів каноп; на центральній стіні збереглося зображення крилатої богині неба Нут зі знаками вічного життя анх у руках.
З трьох сторін похоронної камери є проходи у невеликі бічні приміщення, які призначалися для зберігання похоронного інвентарю. Декорування збереглося практично повністю лише в одній камері. Дверний прохід фланкують зображення богинь Уаджет і Нехбет у вигляді змій, що лежать на стовпах джед. На стінах – образи антропоморфного Осіріса-Джеда зі скіпетрами уас у руках, сама Нефертарі у вигляді мумії, Ісіда та Нефтіда з чотирма синами Хору. Під їх захистом цариця «слід» до зображення легендарного будинку Осіріса в Абідосі.

На стінах камери другої камери збереглися сильно пошкоджені зображення цариці, котра вимовляє молитви перед Хатхор Владичицею Заходу. З правого боку Нефертарі постає перед Ісідою та Анубісом, що сидять на тронах. Два вівтарі з квітами та хлібом стоять перед божествами. Центральна стіна заповнена крилатою фігурою Маат. Зберігся фрагмент тексту від імені богині говорить про створення місця для цариці в будинку Амона. Можливо, тут була статуя Нефертарі.

Декорування камери третьої практично не збереглося. Фігура Ісіди на південній стіні, фрагменти процесії богів, стовп джед між двома амулетами Ісіди Тет - такі основні образи з цього приміщення, що дійшли до нашого часу.

Відомо, що майстрами, які створили звичайними інструментами при світлі особливих масляних ламп, що не коптять, гробниці Рамсеса II, Нефертарі та їх дітей були «начальник робіт» Неферхотеп Старший, Небнефер, Неферхотеп Молодший, Каха та його син Інерхау. За роботами стежили переписувачі Рамосе, Кенхерхепешеф, Аменемопе та Хеві.

Погана якість вапняку, в якому вирубана гробниця, а також солоні ґрунтові води призвели до того, що до 70-х років нашого століття розписи унікальної пам'ятки були під загрозою зникнення. Спеціальний реставраційний проект «Нефертарі» Єгипетської Служби давнини та Інституту Консервації Поля Гетті, здійснений з 1986 по 1992 рік, став однією з найважливіших робіт XX століття щодо збереження спадщини давнини. Унікальні методи реставрації дозволили відкрити гробницю для відвідувачів у листопаді 1995 року.

У Рамессеумі, величезному похоронному храмі Рамсеса II у Фівах, у верхній частині другого пілона на висоті більше 10 м, розташоване незвичайне зображення свята Мін, в якому Нефертарі танцює перед священним биком. Чи це була данина поваги батькові нареченої, наступнику Тутанхамона? Хоча вона народила Рамсесу 5 або 6 синів, деякі з яких, подібно до найулюбленішого — первістка Амун-Хі-Венемефа, померли в молодості. Долі було завгодно, щоби ніхто з них не зійшов на престол. Спадкоємцем Рамсеса II став його син (принц Мернептах) від іншої царської нареченої, цариці Ісіди-Нофрет, чия гробниця досі не виявлена ​​і знаходиться, ймовірно, в некрополі Саккари. Час і причина смерті Нефертарі достеменно невідомі, але вона трапилася до святкування тридцятої річниці правління Рамсеса — у пам'ятному написі цього та наступних періодів більше не згадується ім'я коханої дружини.

Загальний вид на Долину Цариць

Долина Цариць, відома в давнину як «долина дітей фараона», — археологічна зона на західному березі Нілу, поруч із долиною Царів, на протилежному березі Луксора (давні Фіви). У долині було відкрито до сімдесяти висічених у скелі гробниць дружин та дітей фараонів, а також жерців та вельмож. Усі поховання ставляться до 18-ї, 19-ї чи 20-ї династій (бл. 1550—1070 рр. е.) Більше інших вражає гробниця дружини Рамзеса Великого, Нефертарі, у якій чудово зберігся великий комплекс поліхромної фрескової живопису.

Хто з єгипетських фараонів правив 70 років і залишив найграндіознішу монументальну спадщину? Рамсес II, кохана дружина Нефертарі, військові походи, велике будівництво гробниць у Луксорі, храм в Абу-Сімбел. Це треба бачити!

Рамсесу II поклонялися як богу. І він справді обезсмертив себе в сотнях грандіозних монументів, створених за роки його правління.

Одряхлів і згорбившись, фараон був уже не в змозі підняти голову, щоб побачити свого батька, Сонячного бога Ра, коли той починає свій денний шлях. Від артриту його тіло зморщилося, як сухий лист. Вузьке обличчя з орлиним носом зовсім не схоже на його зображення - монументальні погруддя, які він наказав розставити по всьому Єгипту. Артерії уражені склерозом, зуби зруйновані, ясна вкрита виразками.

У 1974 році вчені виявили, що мумія Рамсеса II швидко псується. Її негайно потрібно було везти літаком до Франції, навіщо мумії оформили єгипетський паспорт, а графі «рід занять» написали «король (помер)». У Парижі мумію зустрічали з почестями, які належать королям.

Багато років йому доводилося зазнавати жорстоких болів. Потім, одного серпневого дня, його страждання припинилися. Син Сонячного бога Ра став жертвою зараження крові - наслідок щелепного абсцесу. Дев'яностолітній фараон помер.

Навіть його найближчому оточенню знадобилося чимало часу, щоб усвідомити те, що сталося: у всьому Єгипті було не так багато людей, які б добре пам'ятали часи, що передували його правлінню.

Майже сім десятків років його царювання стали часом могутності та процвітання країни. Він очолював чудово організовану армію, яку сам і водив у битви. Він був найвищим чиновником і верховним суддею держави. Він мав принаймні сім дружин та десятки наложниць, від яких у нього було 40 дочок та 45 синів. Жоден з його попередників за історію Єгипту не спорудив стільки статуй, обелісків і храмів.

Початок правління фараона Рамсеса II

Відтепер Рамсес бере на себе роль посередника між людьми та безсмертними. Своїм диханням він утримуватиме небо та землю на відведених їм місцях. Як намісник Сонячного бога він повинен стежити за тим, щоб серед єгиптян панував моральний закон, уособлюваний богинею Маат - богинею порядку та істини.

За даними досліджень, у Рамсеса II було 160 дітей. Над цим пожартували виробники засобів захисту, назвавши марку своїх презервативів «Ramses».

Чи під силу таке завдання у 24 роки? Тим більше, що Рамсес II народився, коли його батько ще не був фараоном - Мережі I командував загоном бойових колісниць і лише в зрілому віці став спадкоємцем, а незабаром і правителем нової XIX династії. Її заснував Рамсес I – дід Рамсеса II – вже після народження онука. Мережі правил всього 11 років, Рамсес I – менше двох. Що означають 12 років у порівнянні з півторатисячолітньою історією Єгипту?

Божественне походження фараона

Рамсес II розумів, що розраховувати на міцність династії зможе лише тому випадку, якщо сам надасть їй божественне велич. "Я веду своє походження від Pa, - говориться в його промові до верховних жерців і придворних, яку він наказав висікти на камені в гробниці свого батька. - Сам Всемогутній дав мені життя і велич. Це він вручив мені коло земного, коли я був ще у материнській утробі".

Фараон Мережі наказав побудувати собі в Абідосі поминальний храм. Коли після похорону Рамсес відвідав Абідос, він виявив, що храм так і не добудований і десь уже почав руйнуватися. Про враження, зроблене на нього цим видовищем, можна судити з напису, в якому, крім іншого, міститься ціла програма будівництва та державної політики:

"Хіба не повинен син, що прийшов на зміну батькові, оновити споруджені йому пам'ятники? - питається в написі. - Я поставив моєму батькові новий пам'ятник із золота. Я наказав відновити його храм. Підніми обличчя твоє, зверни погляд до Сонячного бога, о мій батько!" Мережі, ти, котрий нині - один із богів.

Правління Рамсеса II відбилося у творах багатьох античних істориків (наприклад, Геродота, що його називає Рампсиніт), і в Біблії.

Так Рамсес використав храм Мережі I для пропаганди своєї божественної сутності. Так само цілеспрямовано він домагався обожнювання інших членів своєї сім'ї.

Свого часу Мережі, дбаючи про майбутнє династії, особисто вибрав для сина трьох дружин та кілька наложниць. Найулюбленішою дружиною Рамсеса була Нефертарі. Жодна інша цариця не прославляється у написах так часто. Коли Рамсес давав аудієнцію або з'являвся народу з балкона палацу, поруч із ним майже незмінно була Нефертарі.

Малюнки та рельєфи зображують її стрункою красунею. Вона - "улюблениця богині Мут", "велика дружина царя", "мати бога"; Крім цих офіційних імен зустрічаються й інші - більш особисті та ніжні. Рамсес називає її "чарівною пані", "прекрасноликою", своєю "солодкою любов'ю".

Рамсес II - співавтор першого мирного договору

Як і всі його попередники, зійшовши на престол, Рамсес додав свого імені ще чотири. Ці тронні імена – свого роду резюме програми царювання. Два імені не обіцяли сусідам Єгипту нічого доброго - "Багат роками, великий перемогами" і ще ясніше - "Зберігач Єгипту, який наказує іншим країнам".

На той час єдиним серйозним суперником Єгипту було царство хетів, з центром нинішньої Туреччини. Вже 58 років єгиптяни та хети боролися за панування у Передній Азії. Проти цього ворога виступив Рамсес.

Імовірно, Рамсес Великий був лівшою і рудоволосою.

На четвертому році правління він вперше йде походом на північний схід і підкорює провінцію Амурру, що відпала від Єгипту. За рік єгиптяни знову на марші. І знову Рамсес сам веде військо: 20 000 чоловік - безліч піхотинців, озброєних метальними списами, стрілами, сокирами, мечами і грізний у бою загін бойових колісниць.

Однак цей похід, на відміну від торішнього, хетів зненацька вже не застає. Біля міста Кадеш (на півдні нинішнього Лівану) вони влаштовують засідку. Армія хетів, розбивши єгиптян, взяла в облогу укріплений табір, в якому сховався фараон з невеликим загоном. Якщо вірити пізнішому викладу самого Рамсеса, він першим на своїй бойовій колісниці кинувся на ворогів. Після жорстокого бою він зумів зібрати свої сили та організував благополучний відступ.

Щойно повернувшись до Єгипту, фараон наказав скласти гімни про похід - у віршах і в прозі - і висікти їх на величезній кількості пам'ятників. Мабуть, шок від страшної небезпеки і рятівне втручання богів справили на нього незабутнє враження: "Усі чужоземні країни озброїлися проти мене, і я залишився один, і нема зі мною нікого, - каже він, - і покинуло мене численне військо моє... Я кричав їм, але не чув з них жоден, коли я волав.

Провину за невдачу походу Рамсес покладає своїх воєначальників. Себе ж він зображує рятівником армії - і з того часу перестає прислухатися до своїх генералів.

Войовничий фараон міг собі дозволити обмежити владу генералітету. Але, з молодої династії, Рамсес не наважувався кинути виклик могутнім жерцям. На самому початку правління, коли помер старий верховний жрець Амона, найвища духовна особа країни, Рамсес зіткнувся з делікатною проблемою. І висловив за її вирішення чималу дипломатичну спритність.

Фараон ухилився від призначення будь-якого свого фаворита і поклав вибір верховного жерця на самих служителів Амона, які і подбали про вірну божественну вказівку (статуя Амона, перед якою зачитували список кандидатів на місце верховного жерця, наводилася в рух за допомогою нехитрих пристосувань, показуючи своє незгоду чи згоду з кандидатурою). Цим Рамсес забезпечив вірність священства весь час свого царювання.

Незважаючи на невдачу під Кадешем, фараон робить нові походи в Передній Азії. Через династичні негаразди в хетському царстві перемоги єгиптянам даються легко. Нарешті цар хетів Хаттусіліс III 1258 року до нашої ери вирішується розпочати з Рамсесом мирні переговори.

Два володарі, кожен із яких тепер називає іншого "братом", клянуться не зазіхати на землі один одного, залагоджувати всі розбіжності світом і надавати взаємну допомогу при нападі третьої сторони. Врегульовано навіть питання повернення біженців. Договір обов'язковий як для Рамсеса II і царя хетів, а й " дітей їх дітей " . Це найдавніший з мирних договорів, що збереглися в історії, - і він залишився непорушним. (Три тисячі років після висіченого на камені тексту договору знову виставлять на огляд - у холі нью-йоркської штаб-квартири ООН.)

Рамсес хоче, щоб його піддані цінували блага, які приніс мир із колишнім ворогом: у храмі Луксора величезний фриз прославляє перемоги фараона і відтворює картини воєнних лих: зруйноване місто, зруйновані поля, похмурі краєвиди. Можливо, це перший твір образотворчого мистецтва, присвячений жахам війни.

У наступні роки в тисячокілометровий шлях між царськими дворами єгиптян і хетів регулярно вирушають каравани. В обидві сторони везуть подарунки: золоті судини, раби, скульптури, дорогоцінні тканини.

Дрібні непорозуміння лише вносять певну жвавість у відносини сусідніх держав. Так, якось Хаттусіліс III попросив фараона надіслати йому знаменитого єгипетського лікаря. Справа в тому, що цар хетів видав свою сестру за одного зі своїх васалів, а їй уже 50 років, і вона – дивна річ! - ніяк не народить дитину.

Рамсес II відповідає: "Матанаці, сестру мого брата, - цар, твій брат, знає! Хіба їй 50 років? Ні! Їй 60! Жодне лікування не дасть їй дітей". За прямотою листа ясно, що мир між колишніми ворогами міцний. Зрештою Рамсес таки послав "брату" лікаря та мага. А старша дочка царя хетів стала сьомою дружиною Рамсеса ІІ.

Володар Єгипту – великий монументаліст

Ймовірно, Рамсес II народився 22 лютого, а зійшов на трон 20 жовтня. У храмі Абу Сімбел у ці дні світло падає на груди та корону його статуї.

У перший рік правління новий фараон почав будівництво своєї гробниці в Долині царів. Він розширив луксорський храм у Фівах, спорудив величезну колонаду в Карнаці, почав будівництво нових святилищ в Абідосі, заклав у Фівах поминальний храмовий комплекс, відомий нині як Рамессеум. І всюди зображувався Він – у колосальних статуях та на рельєфах, як засновник, володар, воїн, улюбленець богів. При цьому зображення жодного бога не повинно перевищувати зображення самого Рамсеса. І це – лише початок.

Ось, наприклад, каменяр працює над статуєю, якій більше 600 років. Це зображення у натуральну величину однієї цариці дванадцятої династії. Скульптор, він же руйнівник, обтісує чорний граніт, сколює кам'яну зачіску цариці, сточує її обличчя і вирізує у камені нові риси - обличчя Туї, Його матері. Яка різниця, що під руками і ногами Туї, що сидить на троні, помітні сліди колишнього зображення? Головне - робота зроблена швидко, а статуя має величний вигляд.

1270 до нашої ери. Рамсесу 33 роки, він править дев'ять років. Пер-Рамсес у дельті Нілу стає новою столицею стародавнього царства, "Будинком Рамсеса, багатого на перемоги". Місто оточене рукавами Нілу та рибними ставками, пронизане мережею каналів та вулиць. У Пер-Рамсес стікаються купці з Малої Азії і Мікен, тому він більш космополітичний, ніж старі міста, що закосніли в традиціях, вище за течією Нілу.

Саме тут живе Рамсес II, у покоях, що блищать бірюзою та лазуритом. Народ бачить Його лише в тих випадках, коли Він зволить з'явитися у "вікнах явища" - у багато прикрашених отворах палацової стіни.

А тим часом у Нубії добудовують два святилища, які Рамсес наказав закласти, мабуть, ще за свого сходження на престол. За волею фараона гора Меха була перетворена на пам'ятник його величі, відомий сьогодні під ім'ям "Абу-Сімбел".

Великий храм вирубано у скелі на 63 метри завглибшки, його фасад прикрашений не зображеннями богів, а чотирма колосальними – кожна заввишки 22 метри – статуями правителя. На рельєфах показано його перемоги. Вирубаний у скелях дещо глибше, Малий храм присвячений богині Хатхор і водночас – Нефертарі, дружині фараона.

Абу-Сімбел - Нубійська твердиня

Тут, у Нубії, на околиці Єгипту такі храми, як Абу-Сімбел, мають подвійне призначення. З одного боку, це символи Його безмежної переваги. Сам вид їх покликаний був придушувати у місцевих жителях будь-які думки про заколот та ухилення від данини. І все ж таки цю мегаломанію не можна звести тільки до імперської політики - тут, безумовно, зіграло роль і особисте марнославство Рамсеса.

Його своєрідне естетичне почуття прозирає, наприклад, у такому написі: "Це красиво - спорудити храм на храмі, дві чудові речі разом". Ще під час перебування Рамсеса спадкоємцем, йому було доручено спостерігати за будівництвом у всій державі. Заслуговує на напис на одній стелі, що відноситься до восьмого року правління Рамсеса і передає його промову до будівельників:

"О, будівельники, добірні, сильні, з міцними руками, ви, що споруджуєте для мене стільки пам'ятників, скільки мені завгодно, досвідчені в роботі з дорогим камінням, які знають родовища граніту і обізнані у вапняку. О, ви, ті, що звели мені численні житла богів, я буду жити, доки живі вони!

Жоден фараон ні до Рамсеса, ні після не звертався до робітників з такими промовами.

Рамсес II - батько, який пережив своїх дітей

Звичайно, ніхто не сумнівався у божественній сутності Рамсеса. Фараона, подібного до нього величчю і довголіттям, справді ще не бувало. Тільки Пепі II (шоста династія) дожив, здається, трохи більше похилого віку. Рамсес перевершив усіх.

Але навіть Йому довелося зрозуміти, що милість бога-Сонця не нескінченна. Незабаром після освячення Малого храму в Абу-Сімбелі померла Нефертарі, кохана дружина Рамсеса. Щоб зберегти "чистоту крові", фараон взяв за дружину двох дочок від Нефертарі.

А боги підземного світу тим часом вимагали все нової данини з-поміж його домочадців; здавалося, тільки про нього вони забули. На тридцять четвертому році його правління померла ще одна його дружина, Ісіснефрет, а через три роки – наслідний принц Амонхерхепе-шеф; потім другий син Нефертарі, двоє старших синів Ісіснефрет і не менше десяти наложниць та їхніх дітей. Фараон осиротів.

Після того як і сам Рамсес II, який до кінця зберігав ясний розум, відбув в останній шлях (це трапилося в 1213 до нашої ери), країна перейшла до його тринадцятого сина Меренптаху. Новому фараонові було вже за 60. Час його правління був невиразним для Єгипту. Країну трясли повстання. Онуки Рамсеса (а їх багатодітний фараон мав стільки, що вистачило б на невелику армію) заявляли свої права на престол.

Потім була навала "народів моря" - "велике переселення" племен, походження яких досі не зрозуміло. Близько 1200 вони знищили хетське царство. Єгиптянам вдалося відобразити натиск прибульців, але оговтатися від цих потрясінь могутня колись імперія так і не змогла.

Найбільший фараонів - тепер музейний експонат. Його висохле тіло виставлене у скляній вітрині в Єгипетському музеї в Каїрі. Мумію фараона знайшли у 1881 році, а на початку XX століття її досліджував британський анатом сер Графтон Елліот Сміт. Коли він розпеляв тіло, що три тисячі років залишалося під тугим саваном, у ньому розігнувся якийсь м'яз - і на очах у враженого Сміта фараон підняв руку. То був останній царствений жест великого Рамсеса.

Кай Радемахер
Гео №11 2000 року.

Діти та дружини Рамзеса

написане не є правдою крім того що мій батько згорбився і моє ім'я не занесли але написали що я хатшепсут 1 амон---ра це брехня моє ім'я 3 століття а тіло 1 століття матері рамсеса 1 і мене звати століття померла я в 2013 році і хатшепсут ім'я моє вигадане
15.09.16 lппіссіїішlпп - дочка рамсеса1

Здрастуйте, Сергію. У минулому житті була одним із членів родини Рамзеса 2. Ким саме не знаю. Ще одна з моїх реінкарнацій – мати Мойсея. Чи допоможе Вам ця інформація?
22.04.13 Юлія

виходить, той, кого знайшли у воді, у напівзігнутому стані, і Рамес 2, який лежить прямо – одне й теж обличчя?
Якщо так, то як ту, напівзігнуту мумію, змогли так випрямити, не пошкодивши її?
26.12.11 basha

З династії в династію фараони передували ключ активізації переходу епох. Рамзес другий був останній фараон, хто володів ним! Шукаю інформацію на цю тему? Хто має багатовимірний досвід, відгукніться!
24.11.11 Сергій

Здрастуйте. Я сам із Сіріуса. У Рамзеса другого були 4 іпостасі, і це не одне й те саме! Знаю, що Сеті перший втілено зараз на землі! ми працюємо тут! Шукаю людей, які втілювалися за правління рамзеса другого і зараз на землі! Є такі? Відгукніться!
24.11.11 Сергій

Сергію, здається я був фараоном Мережі Першим. Ви це можете перевіряти ще раз? Якщо прочитаєте повідомлення, напишіть мені на [email protected]
17.12.14 Дмитро

Здрастуйте Сергію, мене звуть Тетяна, хотілося б поспілкуватися, але не в інтернеті, можете зателефонувати мені 8 982 670 85 25 або повідомити свій.
23.02.14 Тетяна

Тетяна дорогий день, на тему рамзеса другого Ви можете написати мені на ел.пошту. [email protected]
02.03.16 Сергій

Моріс Буке (Моріс Букай) народився у французькій сім'ї і був вихований у християнській вірі. Закінчив з відзнакою Французький університет, факультет медицини, завдяки чому став найвидатнішим і найвправнішим хірургом сучасної Франції. Однак у його високопрофесійній хірургічній діяльності з ним сталося щось таке, що перевернуло його життя.
Широко відомо, що Франція є однією з країн, яка дуже багато уваги приділяє історичним пам'ятникам та археологічним знахідкам. Тому в 1981 уряд Франції попросив у Арабської Республіки Єгипет мумію фараона для проведення наукових дослідів і археологічних досліджень. Керівником хірургів та відповідальним за дослідження був призначений професор Моріс Буке.
Головною турботою медиків було відновити тіло мумії, тоді як мета їхнього керівника (Моріса Буке) докорінно відрізнялася від їхніх намірів. Його цікавила причина смерті фараона. Пізно вночі з'явилися останні результати аналізів, в яких виявилася морська сіль, яка була доказом того, що фараон загинув, потонув у морі, після чого його тіло було негайно вилучено з води та бальзамовано, щоб зберегти його останки.
Однак залишалася одна обставина, яка не давала спокою професору: як ця мумія збереглася краще, ніж решта фараонів, незважаючи навіть на те, що була витягнута з моря. Коли Моріс Буке готував остаточний звіт про дослідження та про своє наукове відкриття, один із його приятелів в особистій розмові утримав його від поспішності, повідомивши, що мусульмани давно говорять про це.
Однак у той момент він не повірив словам свого друга, вважаючи їх неможливими, оскільки було немислимим знати це без допомоги сучасних наук та новітніх високоточних комп'ютерних технологій. Але приятель повідомив йому, що звістка про загибель фараона в морі та порятунок його тіла повідомляє Коран. Ця новина ще більше вразила його, оскільки він не міг зрозуміти, як це стало відомо, якщо сама ця мумія була знайдена в 1898 році, понад сто років тому, тоді як їхню Корану вже більше 1400 років. І як у голові може вкладатися той факт, що все людство дізналося про бальзамування єгиптянами своїх фараонів лише порівняно недавно?
Всю ніч Моріс Буке просидів, уважно дивлячись на тіло фараона і глибоко розмірковуючи про те, що в Корані є згадка про те, що тіло фараона було врятовано після того, як він потонув, тоді як в Євангелії від Матвія та Луки розповідається лише про його загибелі в морі під час гонитви за Мойсеєм (мир йому) і нічого не говориться про долю його тіла. У душі він безперервно запитував себе: невже це є тіло того самого фараона, який переслідував Мойсея (мир йому)? І як Мухаммад міг знати про це більше, ніж тисячу років тому?
Тієї ночі Моріс так і не зміг заснути, попросивши принести йому Тору. У ній він почав читати розділ «Вихід», де розповідалося, що вода в морі зімкнулась і покрила все військо фараона, яке слідувало за Мойсеєм, і що від них ніхто не залишився. Навіть у Євангелії нічого не повідомлялося про збереження тіла фараона.
Після того, як мумію було відновлено, Франція повернула її Єгипту. Але відколи Моріс почув про знання мусульман про порятунок тіла фараона, він не міг більше повернутися до свого спокійного життя, а тут настала можливість поїхати до Саудівської Аравії для участі в медичній конференції. У розмові з мусульманськими медиками Моріс розповів про своє відкриття – тіло фараона було збережено після загибелі у морі. Тоді один із співрозмовників відкрив Коран і прочитав йому слова Всевишнього Аллаха: «І перевели Ми ізраїльтян через море, а Фараон та його військо погналися за ними підступно та вороже. А коли його (фараона) наздогнав потоп, він сказав: «Вірую, що немає божества, крім того, в кого вірують сини ізраїлеві, і я з тих, що віддалися!» Тільки тепер?! А раніше ти не послухався і був розповсюджувачем безбожності. І сьогодні Ми врятуємо тебе з твоїм тілом, щоб ти був знаком для тих, хто за тобою (тобто майбутнім поколінням людей). Воістину багато людей Нашими знаменами нехтують!» (Йунус: 90-92). Цей аят шокував Моріса Буке, і тієї миті в присутності всіх він голосно вигукнув: «Я прийняв іслам і повірив у цей Коран!».
Так Моріс Буке повернувся до Франції зовсім іншою людиною. Протягом десяти років він займався дослідженнями лише в галузі відповідності наукових відкриттів священному Корану, намагаючись знайти хоч одну суперечність між наукою та словами Всевишнього, проте результат його пошуків збігся з висловом Аллаха: «Воістину, це велика книга! Не приходить до неї брехня ні спереду, ні ззаду - послання Мудрого, Достохвального». (Пояснено: 41.42)
Плідом праць Моріса Буке протягом цих років стала книга про священного Корану, яка вразила весь західний світ і викликала велике хвилювання у колах вчених. Книжка вийшла під назвою «Коран, Тора, Євангеліє та наука. Вивчення Писань у світлі сучасних наук». Книга перевидавалася кілька разів і була перекладена багатьма мовами світу.
Однак, незважаючи на всю силу наукових доказів, деякі вчені спробували навести відчайдушні та водночас смішні аргументи проти цієї книги.
Але найдивовижніше у всій цій історії те, що деякі західні вчені в пошуках спростування фактів, викладених у цій книзі, після глибокого вивчення і детального розгляду наукових доказів самі приймали іслам, виголошуючи слова свідчення.
Моріс Буке в передмові до своєї книги пише, що наукові аспекти, якими відрізняється Коран, вразили його, і він ніколи не припускав, що стільки різноманітних наукових фактів, так точно описаних у Корані, якому більше тринадцяти століть, можуть настільки відповідати сучасним знанням .
"Якби я знав Коран раніше, - сказав Моріс Буке, - я не йшов би наосліп у пошуках наукового рішення, у мене була б дороговказом!"
30.04.09 Abusoli

Цікавляться історією стародавнього світу добре знають Фараона, правителя Стародавнього Єгипту, котрий оголосив себе богом. Розповідь про це є в Корані, зокрема, в сурі "Юнус". Як відгук жахливих подій, що відбулися тисячі років тому, в одному з музеїв Англії зберігаються речові докази, які не залишають відвідувачів байдужими.
Експонат, біля якого довго затримуються люди, знаходиться у знаменитому Британському музеї. Це муміфіковане тіло людини, яка загинула. Дивно те, що воно відрізняється від інших подібних експонатів, зібраних у цьому ж музеї; у цієї мумії у первозданному вигляді збереглися всі органи тіла.
Те, що мертве тіло розкладається вже протягом тижня, - істина загальновідома, але чому збереглася саме ця мумія, адже минуло три тисячі років? Навіть муміфіковані тіла через відомий час починають тліти, що доведено наукою. У чому секрет збереження даного тіла?
Цю таємницю нам розкриває Священна книга – Коран. Тим самим ще раз підтверджуються її велич та божественність. Аяти Корану в повчальній формі викладають боротьбу пророка Мойсея, мир йому, з Фараоном.
Пророк Мойсей, мир йому, жив у 1200 роках до нашої ери, тобто три тисячі років тому. Відомо, що Фараон був непримиренним противником Мойсея, мир йому. Одного разу Фараонові наснилося, що якийсь хлопчик, народжений у його країні, ставши дорослим, скине його з престолу; і тоді він наказав убити всіх новонароджених немовлят чоловічої статі. Але Господь узяв під своє заступництво народився тоді Мойсея, мир йому, і згодом оголосив його пророком.
Народ племені Бану Ісраїл зазнав у Єгипті жорстокого придушення. Аллах послав одкровення, за допомогою якого дозволив Мойсею, мир йому, і народу Бану Ізраїль покинути Єгипет. Фараон, почувши, що Мойсей, мир йому, з одноплемінниками пустився в дорогу, послав слідом за ними велике військо (сура 26 "Поети", аяти 52, 53; сура 20 "Таха", аят 79).
Пророк Мойсей, мир йому, і його люди, рятуючись від переслідування, з волі Аллаха досягли берега Червоного моря. Попереду – як ворог – море, ззаду – як мор – вороги. Тоді пророк Мойсей, мир йому, слідуючи посланню одкровення Аллаха, вдарив своєю палицею по морю. Тієї ж миті море розверзлося на дві частини, і була кожна частина як гора, між двома водами з'явилася доріжка, через яку благополучно пройшов пророк Мойсей, мир йому, зі своїм народом (сура 26 "Поети", аяти 62-64).
Фараон і його військо, побачивши диво - море, що розверзлося, пережили страх і здивування. Однак злість і ворожнеча взяли гору, і, ступивши на проміжну між водами доріжку, вони продовжували переслідування. Коли фараонове військо досягло середини шляху, з волі Аллаха, води морські зімкнулися і поглинули Фараона та всіх його людей (сура 26 "Поети", аяти 65, 66).
У 90-му аяті сури "Юнус" ця подія описується так: "Ми перевели через море синів Ізраїлевих, Фараон і його військо стрімко швидко переслідували їх доти, як їх самих спіткало потоплення. Він сказав: "Вірую, що немає Бога, крім Того , в якого вірують сини Ізраїлеві, і я один із покірних Йому". Однак Всевишній не приймає каяття Фараона, який досі називав себе "богом". Наступний аят говорить: "Тепер тільки? А раніше цього ти наполягав, був одним із розповсюджувачів безбожності!» Після чого води моря зімкнулися над переслідувачами.
У 92-му аяті цієї ж сури викладається продовження цієї події. Аллах говорить Фараону, що потонув у морі: "Сьогодні Ми велимо спливти тобі - твоєму тілу, щоб ти був знаменням для тих, які будуть після тебе, хоча багато людей неуважні до Наших знамень" (тобто не роблять висновків).
Так, воістину Коран божественний і в ньому Істина. Жодна думка в ньому досі не втратила своєї актуальності. Приклад тому - викладені в аятах події, пов'язані з Фараоном. Вони не можуть не дивувати нас. Ці події, що відбувалися 3000 років тому, пов'язані з експонатом, виставленим у Британському музеї. Аллах створив диво для науки людству!
Дивно місце, де було знайдено майбутній музейний експонат, що сам собою теж доказ божественності дива, що відбулося. Справа в тому, що тіло, яке так добре збереглося, знаходилося під землею на березі Червоного моря в містечку під назвою Джабалаїн. Англійські дослідники відкопали його у гарячих пісках узбережжя та відвезли на батьківщину.
Результати дослідження, проведеного з метою встановлення давнини знахідки, показали, що мумії три тисячі років. Це говорить про те, що людина, чиє тіло було знайдено вченими, жила за часів пророка Мойсея, мир йому.
Тим часом зміст аятів Корану та їх тлумачення підтверджують справжність подій. Наприклад, померлий в 1144 аз-Замахшарі (хай буде благословенне його ім'я) у своїх тлумаченнях 92-го аяту сури "Юнус" дає опис тіла, яке буде знайдено вісім століть після його (аз-Замахшарі) смерті.
Опис це напрочуд достовірно, ніби вчений бачив його на власні очі: "Викинемо тебе на берег моря в затишне місце. Будемо стерегти твоє тіло, не давши йому зіпсуватися, в цілості і безпеці, голим, без одягу, для тих, хто прийде після тебе через кілька століть, щоб було за приклад їм" (тлумачення Кашшоффа, том 2, стор. 251-252).
Твердження в аяті та тлумаченнях Корану про цілісність і збереження тіла свідчать про те, що воно не було муміфіковано. Як відомо, при муміфікуванні мертвого тіла деякі його внутрішні органи вилучаються. А тут усе на місці. Також збігається з описами в Корані і тлумаченнях становище цього тіла, що збереглося чудовим чином. 10.01.09 інеса

Здрастуйте Інеса. З погляду поширення енергії Рамзеса другого Меритамон була первинним її втіленням, і тому вважається єдиною у такій якості.
24.11.11 Сергій

Запитання до всіх. При відвідуванні Шарм-Ель-Шейха кілька років тому я бачив папірус, де зображено Ехнатон і Хатхор. Гід сказав, що це була "Велика зустріч Царя та Божества". Щось там корисне Хатхор зробила для Ехнатона (як-не дочка Бога-Сонця). А на слід. рік, вже в Хургаді, мені попався на очі папірус з Рамзесом та Хатхор, і це теж називали Великою Зустрічею. Про таке саме зображення, але з Ехнатоном, місцеві Гіди нічого не знали. за хургадською версією Дочка Бога Сонця Хатхор благоволила Рамзесу, а за ШЕШ-кою все та ж Хатхор наставляла Ехнатона. Так як насправді все було? На папірусах дуже добре видно, хто є хто, шкода фоток у мене немає. Я дуже здивований цим різнотлумаченим історіям.
30.11.08 Олександр

Мені дуже сподобалося все про великого фараона Рамзеса напишіть побільше про його дружину Ніфертарі.
12.12.07 Ольга

Дуже хотілося б більше дізнатися про Нефертарі - "Світло Єгипту". А так все дуже сподобалось.
18.05.06 , Ольга

Прочитав в одній книзі про загадкові постаті на стелі храму Мережі в Абідосі, які нібито зображують "сучасну військову авіацію". Хотілося б отримати якусь інформацію щодо цього. Буду дуже вдячний за фото цих постатей, які викликали у дослідників такі асоціації.
24.08.05 , [email protected], Валерій

У мене до вас теж є невелике прохання, якщо можете надішліть мені вірші про статую Рамзеса Другого Великого, я випадково почув їх по ТБ і вони мені дуже сподобалися. Заздалегідь дякую.
12.08.05 , [email protected], Олексій

Якщо хочете дізнатися більше про Рамсес II, читайте книгу "Рамсес" Крістіана Жака, видавництво "Фенікс" 5томів
16.04.05 , [email protected], Костянтин

Дуже цікава стаття. Спасибі тому, хто над нею працював. У мене тільки одне прохання, ніде не можу знайти повну інформацію про Ніфертарі та її спільних дітей з Рамзесом. Це єдина з дружин фараонів така прославлена ​​чоловіком і так мало інформації. Допоможіть дізнатися більше. Заздалегідь дякую!
31.03.05 , [email protected], Поліна

У мене до вас величезне прохання! Якщо є така можливість, надішліть мені список імен існуючих у ті часи.
16.02.05 , [email protected], Ганна

Бачила велику статую Рамзеса - мені здалося, у нього з колінами щось не те... неприродні якісь. Може, його на війні поранило? Цікаво...
31.03.04 , [email protected], Lena

Я все життя захоплювався Єгиптами, Приголомшлива країна! Хочеться дізнатися більше про її правителів, надішліть, будь ласка!
16.02.04 , [email protected], Верест

Я вчуся в Швейцарії і ми по Історії проходимо історію Рамзесса.
16.02.04 , [email protected], Satyrn

Я нещодавно побачив передачу про Рамзеса великого і почав шукати різні відомості про нього. Якщо це не складно, то прошу надішліть ще інформації. Буду дуже вдячний
09.06.03 , [email protected], Володя

Я давно цікавлюся історією стародавнього Єгипту. РамзесII одна з найколоритніших особистостей у ній. Тут Ви дали цьому великому фараонові дуже повну та достовірну характеристику. Вражає також оформлення цієї роботи. Дякую.
29.04.03 , [email protected], Ольга

Родина Рамсеса II

Численні сім'ї Рамсеса II добре відома. Крім незліченних наложниць гарему відомі чотири його законні подружжя, принаймні 111 синів і 67 дочок. 13

Першою законною дружиною молодого Рамсеса II була знаменита красуня Нефертарі, "кохана Мут", яка вважалася царицею, як свідчить напис у гробниці жерця Амона Небуненефа, вже першого року самостійного правління чоловіка. Дивно, але про походження цариці практично нічого не відомо. Немає жодної згадки про її гіпотетичні родинні зв'язки з царюючим будинком. У її титулатурі відсутня титул "дочка царя". Проте, вона називається “знатною жінкою” чи “спадкової знатністю”, тобто. дуже почесною жінкою, по народженню належала до однієї з придворних сімей. Світло на цю загадку може пролити знахідка, зроблена в гробниці Нефертарі на початку століття - "гудзик" для запечатування скрині. Цей мініатюрний предмет виготовлений з фаянсу; на його поверхні зберігся картуш з ім'ям Ейє, передостаннього царя XVIII династії. Ця знахідка викликала величезний інтерес і стала причиною для висування багатьох гіпотез про споріднений зв'язок Нефертарі та останніх амарнських царів. Зважаючи на велику тривалість царювання Хоремхеба, стає ясно, що цариця за віком не могла бути дочкою Ейє, а скоріше є його онукою або навіть правнучкою.

У зборах Єгипетського музею в Каїрі зберігається статуя царського переписувача і воєначальника Нахтміна, більш відомого за фрагментами знаменитої розбитої скульптурної групи, яка колись зображала його разом з дружиною. 14 У написах на статуї згадується, що він був “народжений жрицею Міна та співачкою Ісіди”, на ім'я Іуя. Військовий найвищого рангу вже за правління Тутанхамона, пов'язаний ім'ям і родичами з містом Ахмімом він, іменований у текстах “сином царя від плоті його”, був, мабуть, сином Ейє, не зуміли з якихось невідомих причин зайняти престол після смерті батька . Якщо врахувати, яку тісну прихильність відчували дочки Нефертарі до Ахміма, можна припустити, що цариця була онукою Ейє, дочкою воєначальника Нахтміна. 15 Безумовно, це тільки ще одна гіпотеза, але, зважаючи на відсутність джерел - це все, що можна сказати про походження коханої дружини Рамсеса II.

Нефертарі постає поруч із царем на звороті пілона в Луксорі поруч із написом, датованим третім роком правління Рамсеса; 16 цариця беззмінно зображувалася поряд з колосами чоловіка доти, поки в цій якості її не змінили принцеси, які після її смерті стали царицями - Бентанат і Мерітамон. 17 Чудова оздоблення, але дуже сильно пошкоджена статуя Нефертарі зберігається у Брюсселі. 18 Вона показана поруч зі знаменитим скульптурним зображенням Рамсеса з Туринського музею. 19 Імовірно Нефертарі зображує і знаменита статуя “невідомої” цариці з Берлінського музею (Inv.10114; порівняння контуру ніг статуї та бази від статуї Нефертарі з Геліополя дозволило встановити їхню первісну єдність). 20 Грандіозний храм Ібшек був присвячений Нефертарі в Абу-Сімбелі в Нубії, на північ від святилища самого Рамсеса II 21 . Фасад святилища прикрашений по обидва боки від входу парними колосальними фігурами Рамсеса, між якими стоять колоси самої Нефертарі в образі богині Хатхор.

“Рамсес, він спорудив храм, висічений у горі на вічно, - йдеться у великій посвяті написи на фасаді, - заради Великої дружини царської Нефертарі, Улюбленої Мут, у Нубії, у вічності і нескінченності... для Нефертарі, яка задовольнила богів, тієї, заради якої світить сонце”. 22

У внутрішніх приміщеннях святилища цариці присвячено стільки уваги, скільки і її дружину. Подібної честі єгипетська цариця удостоювалася лише одного разу: фараон XVIII династії Аменхотеп III спорудив для своєї знаменитої дружини Тейє храм у Седеінгу, де вона шанувалася, подібно до Нефертарі, як богиня Хатхор. 23

Після укладання мирного договору між Єгиптом та хетською державою у 1259 р. до н.е. (21-й рік Рамсеса II), мабуть, що активно брала участь у політичному житті країни, Нефертарі встановила дружню листування з хетською царицею Пудухепою. 241

У 24-му році правління Рамсеса II будівництво грандіозних храмів в Абу-Сімбелі було завершено. Для освячення комплексу та заснування культів божеств царський флот відплив з Фів до Нубію. Рамсеса і Нефертарі супроводжували царівна Мерітамон та “царський син Куша” Хеканахт. Про цю подію розповідає стела Хеканахта, висічена у скелях поряд із храмами. 25 Вельможа зображений царицею, що підносить дари, що сидить на троні. Це була остання подія, пов'язана з ім'ям красуні Нефертарі, яка рано померла.

Усипальниця Нефертарі, висічена в скелях Долини цариць, є найкрасивішим пам'ятником цього некрополя; її розписи, що займають площу 520 м2, по праву вважаються одними з найкращих творів мистецтва всієї епохи Нового царства. 26 Розписи гробниці ілюструють деякі розділи книги “Промов Виходу на День” (Книги Мертвих) і показують шлях цариці, веденої богами в потойбічне царство на суд Осіріса.

Вісімнадцять ступенів ведуть від вирубаного в скелях входу до внутрішніх покоїв усипальниці. Портик дверей перед першою камерою сильно пошкоджений, але на його правій стороні ще читаються титули цариці:

“Спадкова знатністю, Велика милістю, красою, насолодою та любов'ю, Владичиця Верхнього та Нижнього Єгипту, що упокоилася, Пані обох земель, Нефертарі, Улюблена Мут, Правоголосна перед Осірісом”. 27

Перша камера гробниці “С” (5x5,2 м) має вирізаний у стіні стол для приношень. Її стіни вкриті зображеннями – фрагментами 17 розділу Книги Мертвих. Цариця представлена ​​в трьох втіленнях: грає в сенет, у вигляді душі Ба і, нарешті, шанує Акера, левиноголового бога землі, що одночасно є горизонтом - символом відродження сонячного божества. Поруч показані "душа Ра" - білий фенікс Бену, що символізував вічне циклічне повернення життя, а також кіоск, усередині якого на левиноголовому ложі лежить мумія Нефертарі; у головах і біля ніг мумію супроводжують дві соколиці-плакальниці - Нефтіда та Ісіда. Бог нільської води Хапі дарує Нефертарі пальмовий лист, що символізує мільйони років і синкретичний знак шен-уджат, що гарантує померлу вічність і воскресіння. Поруч представлені Небесна Корова Нут та четверо синів Хору - охоронців покійної та її нутрощів, покладених у канопи. Праворуч від входу в гробницю Нефертарі постає перед Осірісом та Анубісом. Вона зображена вхідної всередину приміщення, а обличчя богів, “володар Дуата”, дійсних мешканців цього місця, показані зверненими до виходу і цариці, що йде до них. Нефертарі одягнені в чудовий білий одяг з льону, яким був такий славний Єгипет в давнину; вони підв'язані під грудьми червоним поясом у вигляді амулету тет - вузла Ісіди. На плечах Нефертарі багате намисто всіх. На голові цариці парадний убір жарту, що складається з темно-синьої перуки, прикрашеної золотими крилами шуліки богині Мут, підставки, золотого сонячного диска і двох страусових пір'я.

Прохід із першої камери веде до додаткового приміщення цього рівня. Прохід “D” з двох сторін фланкують фігури Осіріса та Анубіса, що стоять; над дверима виписаний фриз, що складається з уреїв, страусового пір'я, символів богині Маат, і людської фігури в центрі, що спирається на синкретичні амулети шен-уджат, що вже згадувалися. По сторонах проходу зображені дві богині - Нейт і Селкет, які дарують Нефертарі "захист, життя, непохитність, влада, весь захист, як Ра, назавжди". Богині вимовляють магічні заклинання та вислови для захисту цариці:

“Сказано Селкет, Пані Небес, володаркою всіх богів. Я йду перед тобою, про (...) Нефертарі (...) 28 , Правоголосна перед Осірісом, що перебуває в Абідосі; я дарувала тобі перебування в землі священній (Та-Джесерт), щоб ти могла з'явитися переможно в небесах подібно до Ра”. 29

Далі прохід розширюється (“E”); Пілястри, що утворилися при розширенні, прикрашені зображеннями антропоморфного стовпа джед - символу Осіріса, знака непорушності і сталості. З лівого боку проходу богиня Ісіда в намисто менат веде царицю за руку до бога ранкового сонця Хепрі, що має голову у вигляді скарабея; праворуч Хор, син Ісіди, веде померлу до престолів Ра-Хорахте та Хатхор, володарки фіванського некрополя. Між престолами Хепрі та Хатхор знаходяться двері до бокової камери (“G”). Над дверима ширяє богиня-шуліка Нехбет, покровителька Верхнього Єгипту, що стискає в руках символи вічності шен. Зорова перспектива проходу через ці двері завершується зображеними на протилежній стіні фігурами Атума і Осіріса, що сидять спина до спини. Дві постаті богині Маат з внутрішніх боків дверей символізують прохід у Чертог Двох Істин - зал, де проходить психостасія - суд богів та визначення ваги гріхів, що накопичилися в людському серці.

Камера “G” (3x5 м) містить зображення предстоянь Нефертарі перед Птахом, владикою Мемфіса, і Тотом, королем “божественних висловів” - листи, і навіть магії.

“Ось велика, що бачить батька свого, володаря листа Тота. Ось, я приходжу з душею, могутня, знаюча Писання Тота... Принесіть мені посудину, принесіть мені палетку Тота з їхніми таємницями в них. О, боги! Ось я переписувач... Принесіть мені приладдя для листа, щоб я могла втілювати накази Осіріса, великого бога, чудово щодня... Про Ра-Хорахта, я слідувати Істині, я осягну Істину”. 30

На довгій східній стіні камери G показані багаті дари: м'ясо, хліба, овочі, які жертвує Осірісу і Атуму Нефертарі, що тримає в правій руці скіпетр хереп. Два великі божества - уособлення безсмертя і творець всесвіту об'єднані тут у практично симетричній композиції. Наступна сцена, що ілюструє 148 розділ Книги Мертвих, займає всю південну стіну камери. В обрамленні знака неба та скіпетрів уас у двох регістрах зображено сім корів та бик, перед кожним з яких знаходиться невеликий вівтар із приношеннями. Усі тварини “йдуть” до цариці, що стоїть у позі адорації. Текст 148 глави говорить про призначення цих семи корів забезпечувати дух померлої молоком та хлібом. Тут же згадуються кермові весла, які допомагають померлій плисти серед зірок. Жоден з ворогів цариці не впізнає її завдяки цим "іменним" веслам і богу Ра - керманичі човни. Поруч із фігурою цариці знаходиться одна з найзнаменитіших сцен гробниці: божество у вигляді мумії з головою барана, увінчане сонячним диском, стоїть на невеликому подіумі; з двох сторін його підтримують Нефтіда та Ісіда. На кожній - біла перука афнет з довгим кінцем, пов'язана червоними стрічками. Між фігурами богинь і овноголовим божеством знаходяться дві колонки тексту "Це Осіріс, що упокоївся в Ра" і "Це Ра, що упокоївся в Осіріс". Сцена відрізняється найвищою якістю виконання і дуже важлива з теологічного погляду, ілюструючи, як згадувалося, центральну ідею єгипетських заупокійних текстів - з'єднання Ра і Осириса як єдиного споконвічного божества.

Низхідний прохід веде із камери “С” на нижчий рівень приміщень гробниці. По обидва боки дверей проходу на парних стовпах джед зображено картуші цариці у супроводі богинь Уаджет та Нехбет в образі змій із геральдичною атрибутикою Нижнього та Верхнього Єгипту відповідно. Сходи мають довжину 7,5 метрів. Зображення кожної стіни розділені на два трикутні регістри. Верхній лівий регістр показує підношення царицею священних судин немет богиням Хатхор, Селкет та крилатою Маат. На аналогічній сцені правого регістру присутні Ісіда, Нефтіда і симетрично розташована Маат, між крилами якої показаний шен - символ вічності та ім'я цариці в картуші, форма якого, як відомо, походить від цього знака. На освічених у скелі біля обох дверей коридору "полках" є зображення двох антропоморфних символів Осіріса Джед (верхній рівень сходів) і богині Нейт і Селкет (нижній рівень сходів). Джед, як знак непорушності, сталості є у разі могутнім стовпом “небес” - темно-синього стелі, покритого золотистими зірками нічного неба. У нижніх регістрах стін бог Анубіс в образі шакала і уклінні на знаках золота неба Ісіда і Нефтіда. Обидві руки покладені на знаки шен. Поруч розміщені об'ємні тексти-заклинання, які являють собою неповторні зразки каліграфії:

“Слова сказані Анубісом Іміутом, великим богом, що перебуває у землі священній (Та-Джесерт). Я йду перед тобою, велика царська дружина, пані обох земель, володарка Верхнього і Нижнього Єгипту, Упокійна, Нефертарі, кохана Мут, правоголосна перед Осірісом, великим богом, що перебуває на Заході. Я йду перед тобою і я подарував тобі місце в землі священній, щоб ти могла з'являтися тріумфуюча в небесах, подібно до свого батька Ра. Поклади діадеми поверх голови своєї. Ісіда і Нефтіда нагородили тебе і створили твою красу, як у твого батька, щоб ти могла з'являтися тріумфуюча в небесах, подібно до Ра, щоб ти могла висвітлити Ігерет своїми променями. Великий сонм богів землі дарував місце тобі. Нут, мати твоя, вітає тебе, подібно до того, як вона вітає Ра-Хорахте. Нехай звеселяться душі Пе і Буто, подібно до того, як вони зраділи твоєму батькові, що перебуває на Заході... Підійди до матері своєї і сідь на престолі Осіріса. Хай приймуть тебе владики землі священної. Нехай радіє навіки серце твоє, о велика царева дружина... Нефертарі... правоголосна перед Осірісом”. 31

Грандіозний образ богині Маат, що летить, вінчає простір над дверима, що веде в "Золотий спокій" - похоронну камеру гробниці "К" (10,4x8,2 м). Низькі "лави" по всьому периметру приміщення колись були призначені для похоронного інвентарю. Стіни камери покриті зображеннями, що ілюструють 144 і 146 розділу Книги Мертвих, і містять опис царства Осіріса. Цариця постає перед стражами потойбічного світу і вірно називає імена духів та назви воріт потойбічних областей. Верх стін орнаментований фризом хекер; незліченні зірки нічного неба покривають стелю. Поглиблення, що було місцем для саркофагу, знаходилося в середині приміщення, обрамлене чотирма стовпами. Шістнадцять площин стовпів зберегли чудові сцени предстояння Нефертарі перед божествами - Анубісом, Ісідою, Хатхор, могутні стовпи джед, а також постаті двох жерців заупокійного культу - Хора Іунмутефа (Хор-Опора-Матері-Своєї) і Хора Неор -Батька-Свого”). Втілення Хора, сина Ісіди, жерці в леопардових шкурах, представляють Нефертарі Осірісу:

“Слова, сказані Хором Іунмутеф. Я твій син коханий, мій батько Осіріс. Я прийшов, щоб вшанувати тебе. Надовго я кинув для тебе ворогів твоїх. Хай дозволиш ти дочці своєї коханої, великої дружини царської... Нефертарі, коханої Мут, правоголосної, залишитися в сонмі великих божеств, тих, що супроводжують Осіріса..”. 32

На двох площинах стовпів обличчям до входу в камеру зображений Осіріс, цар сонма богів. На обох сценах він стоїть на невеликому постаменті усередині жовтого наосу. На його голові – корона атеф, у його руках – скіпетр хекет і батіг нехеху. На плечах великого бога намисто всіх, він пов'язаний червоним поясом, символом своєї дружини Ісіди. Усередині наосів поруч із Осірісом знаходяться емблеми Анубіса Іміут, що складаються з дерев'яної підставки та леопардової шкіри.

У лівій стіні камери вирізано невелику нішу для каноп. Її стіни прикрашені зображеннями Анубіса та духів, синів Хору, покровителів каноп; на центральній стіні збереглося зображення крилатої богині неба Нут зі знаками вічного життя анх у руках.

З трьох сторін похоронної камери є проходи в невеликі бічні приміщення ("М", "Q", "О"), що призначалися для зберігання похоронного інвентарю. Декорування найкраще збереглося у камері “М”. Дверний прохід фланкують зображення богинь Уаджет і Нехбет у вигляді змій, що лежать на стовпах джед. На стінах – образи антропоморфного Осіріса-Джеда зі скіпетрами уас у руках, сама Нефертарі у вигляді мумії, Ісіда та Нефтіда з чотирма синами Хору. Під їх захистом цариця "слід" до зображення легендарного будинку Осіріса в Абідосі.

На стінах камери "О" збереглися сильно пошкоджені зображення цариці, яка молиться перед Хатхор Владичицею Заходу. З правого боку Нефертарі постає перед Ісідою та Анубісом, що сидять на тронах. Два вівтарі з квітами та хлібом стоять перед божествами. Центральна стіна заповнена крилатою фігурою Маат. Зберігся фрагмент тексту від імені богині говорить про створення місця для цариці в будинку Амона. Можливо, тут була статуя Нефертарі.

Декорування камери "Q" практично не збереглося. Фігура Ісіди на південній стіні, фрагменти процесії богів, стовп джед між двома амулетами Ісіди Тет - такі основні образи з цього приміщення, що дійшли до нашого часу.

Усипальниця Нефертарі була виявлена ​​1904 року італійською археологічною експедицією під керівництвом Ернесто Скьяпареллі. Погана якість вапняку, в якому вирубана гробниця, а також солоні ґрунтові води призвели до того, що до 70-х років нашого століття розписи унікальної пам'ятки були під загрозою зникнення. Спеціальний реставраційний проект “Нефертарі” Єгипетської Служби давнини та Інституту Консервації Поля Гетті, здійснений з 1986 по 1992 рік, став однією з найважливіших робіт XX століття щодо збереження спадщини давнини. 33 Унікальні методи реставрації дозволили знову відкрити гробницю для відвідувачів у листопаді 1995 року.

Другою великою царською дружиною була Ісітнофрет. 34 Ми практично нічого не знаємо про її походження. Серед її титулів відсутній епітет "дочка царя" - у її жилах не текла кров фараонів. Зважаючи на те, що її старша дочка Бентанат носила сирійське ім'я, багато фахівців припускають, що Ісітнофрет не була єгиптянкою; проте ця гіпотеза надто сумнівна. Цікаво, що Ушебті Бентанат були знайдені експедицією Дж. Мартіна в Саккара, в гробниці Хоремхеба. Добре відомо, що Бентаната було поховано у Фівах. Як тоді пояснити присутність її похоронного інвентарю у гробниці людини, яку доля зробила фараоном на стику двох колосальних династій? Чи не було якоїсь спорідненості між Хоремхебом і матір'ю Бентанат, царицею Ісітнофрет? 35 Це припущення підтверджується ще одним фактом: вступивши на престол, Хоремхеб наказав висікти в гранітних скелях Гебель Сільсіле скельне святилище, присвячене Хапі - божеству розливу. Усередині збереглося безліч рельєфних доповнень декорування, виконаних при Рамессідах. Якщо образ Нефертарі тут відсутній повністю, то Ісітнофрет, навпаки, зображена неодноразово разом із чоловіком. Чи це було навмисне підкреслення родинних відносин, сказати сьогодні вкрай складно.

Вона показана разом з Рамсесом II на стелі з Асуана, встановленої тут на честь другого святкування церемонії сед Рамсеса, на 33-34 році його правління. 36 На цій пам'ятці, як, втім, майже на всіх інших, де зустрічається її ім'я, вона була зображена тільки завдяки зусиллям свого сина, Хаемуаса, тоді як сам Рамсес приділяв їй напрочуд мало уваги. Достеменно відомо, що вона стала великою царською дружиною ще за Нефертарі, проте честі бути зображеною у колосів чоловіка її не удостоювали. Відомі чудові скульптурні зображення цариці Ісітнофрет. Найцікавіші - нижня частина кварцитової статуї чудового оздоблення з рельєфною фігурою принца Хаемуаса збоку (E 7500) та піщаникове погруддя (E 5924) - зберігаються в Королівському музеї мистецтва та історії в Брюсселі. 37

У Саккара, неподалік Серапеума, були виявлені фрагменти архітектурної споруди, зведеної на честь Ісітнофрет Хаемуасом. 38 Мабуть, друга дружина Рамсеса походила з Мемфіса. 39

Приблизно на 34-му році правління чоловіка Ісітнофрет померла і була похована у Фівах; гробниця Ісітнофрет не ідентифікована, але зафіксована в документації Дейр ель-Медіне: 40 у тексті одного з остраконів Каїрського музею згадуються Ісітнофрет та один із синів Рамсеса, Меріатум, спорудження гробниць для яких було завершено фіванськими майстрами. Особливо слід зазначити, що гробниця Меріатума знайдена, причому не де-небудь, а в Долині царів! 41 Висновок один: або гробниця великої цариці досі не знайдена, або йдеться про іншу, другий Ісітнофрет – дочку Рамсеса II, з якоїсь причини похованої в одній із незавершених гробниць некрополя. Припущення деяких фахівців про те, що царицю було поховано в Мемфісі – більш ніж сумнівно, оскільки всі (!) подружжя та донька Рамсеса II знайшли свій останній притулок у Фівах.

Батьківська гордість Рамсеса II за численне сімейство виявилася у численних рельєфах – “процесіях” принців та принцес, супроводжених своїми іменами, на стінах багатьох храмів, споруджених за їхнього батька; у цих джерелах зафіксовано 50 юнаків та 40 дівчат, яким подібне зображення забезпечувало протекцію перед тим чи іншим божеством. 56 З обох сторін колосів, що прикрашають фасад храму Ібшек в Абу-Сімбелі, присвяченого, як уже згадувалося, Нефертарі, зображено шестеро дітей цієї цариці: Аменхерхепешеф, старший син Рамсеса і спадкоємець престолу, Парахерунемеф (3 син), -я дочка) та Хенуттауї (7-ма дочка), а також принци Меріра (11-й син) та Меріатум (16-й син); Не слід забувати, що Нефертарі могла мати ще кількох дітей після завершення будівництва храму.

Відомі четверо дітей цариці Ісітнофрет: старша дочка Бентанат, Рамсес (2-й син), найзнаменитіший син Рамсеса II - Хаемуас (4-й син) і Мернептах (13-й син), після смерті батька та старших синів успадкував престол.

Біля фасаду храму Меху в Абу-Сімбелі діти обох цариць представлені разом: між ніг колоса Рамсеса II на південь від вхідних дверей представлений Аменхерхепешеф, поруч принцеси Бентанат та Небеттауї (мати – невідома); у колоса на північ - принц Рамсес, а також принцеси Мерітамон та принцеса Нефертарі (мати - невідома).

При підрахунку з'ясовується, що з 16 старших синів Рамсеса II, семеро були народжені Нефертарі та Ісітнофрет, тоді як матері решти дев'яти синів невідомі. З дев'яти старших принцес лише три були доньками двох головних дружин, тоді як решта шістьох, а потім і всі наступні діти царя, були народжені невідомими дамами гарему.

Сини Рамсеса II також зображені на храмових рельєфах зі сценами бойових дій. У ранньому храмі Рамсеса II - в Бет ель-Валі показані спадкоємець Аменхерхепешеф “Старший воєначальник”, і навіть Сетххерхепешеф, Хаэмуас та інших принци, імена яких збереглися. 57 На “військових” рельєфах у першому залі храму Меху Абу-Сімбел на колісницях беруть участь у битві троє старших синів, причому Парахерунемеф названий “першим сміливцем війська”. 58 У сцені битви при сирійському місті Кадеші, виконаній на зовнішній стороні південної стіни гіпостильного залу храму Амона-Ра в Карнаці, 12 синів царя ведуть полонених. У Рамессеумі, на рельєфах військових походів восьмого року правління Рамсеса згадано 18 принців. Слід пам'ятати, що часто подібні зображення були фікцією, і активним учасником подій показувався принц, який навчився ходити. Так чи інакше тільки четверо старших синів народилися ще до вступу Рамсеса на престол; царівні Бентанат, наприклад, було лише сім років на першому році правління батька. 59 Деякі сини Рамсеса II відомі і за іншими історичними джерелами: Аменхерхепешеф і Сетххерхепешеф згадані на клинописних табличках Богазкейського архіву хетської держави. 60

У зв'язку з війнами, хворобами та нещасними випадками, багато хто з синів Рамсеса II померли в дитинстві або юності. Близько 20 року правління Рамсеса II помер спадкоємець принц Аменхерхепешеф. Декілька його молодших братів - Парахерунемеф, Мережі та Меріра старший померли ще раніше. Серед старших дітей Нефертарі були живі Меріатум, який став наслідним принцом, успадкував після нього титул Сетххерхепешеф, згаданий у цій якості в хетто-єгипетському мирному договорі в 21 рік правління батька. Після нього як спадкоємець престолу протягом майже двадцяти років згадується Рамсес, син Ісітнофрет; близько 50-го року наслідним принцом став мудрець Хаемуас. Ця довга передача титулу завершилася на його п'ятому володарі - Мернептахе, також син Ісітнофрет, що став царем після смерті батька.

Доля деяких другорядних синів була з царським двором лише самим фактом народження. Так, 23-й син, Са-Монту одружився з Іретом, дочкою Бен-Аната, капітана сирійського корабля. Якийсь час Са-Монту перебував на службі при виноградниках Рамсеса II в Мемфісі, найкосмополітичнішій столиці Єгипту, де, ймовірно, зустрів свою сирійську дружину. Про кількох принців ми знаємо лише про існування гробниці. Царевич Рамсес-Неб-Убен був горбуном і помер, коли йому було близько тридцяти років. Ймовірно, він помер у царському гаремі в Мі-ур і мав бути похований у Фівах, проте смерть відбулася так несподівано, що для його поховання були пристосовані старі саркофаги його великого прадіда, Рамсеса I, виконані, коли він був ще візиром Парамесу, і що залишилися невикористаними після його царювання. 61

Особливо слід зупинитися на долі найцікавішої особи серед дітей Рамсеса ІІ – принца Хаемуаса. Вперше він з'являється на рельєфах, що зображають перший сирійський та нубійський походи Рамсеса II, в якому брав участь (матеріали Карнака та Рамессеума). У результаті смерті старших синів царя - Аменхерхепешефа, Сетххерхепешефа (мати - цариця Нефертарі) та Рамсеса (мати - цариця Ісітнофрет I), Хаемуас отримує титул "спадкоємця престолу".

Ставши жерцем, у храмі Птаха в Мемфісі, принц отримує титул "начальник ремісників", який носив верховний жрець цього бога. Згідно з джерелами це сталося незадовго до смерті Апіса (священного бика бога Птаха) на 16 році правління Рамсеса II (1264/63 р. до н.е.). бугаїв у некрополі Саккара. На стіні нової похоронної камери збереглися зображення Рамсеса II і Хаемуаса, які поклоняються Апісу, а також знаменитий напис:

“Осіріс, жрець-сім, принц Хаемуас; каже він: «О ви, жерці-сем, верховні жерці, знатні в храмі Птаха... і кожен писар, умілий у знанні, які прийдуть до храму цього, який спорудив я для Апіса Живого, які побачать те, що накреслено на цих стінах з каменю чудового... Ніколи не створювалося нічого подібного... Боги, ті, що в храмі, (зображення їх) зроблені із золота з різним коштовним камінням... Започаткував я приношення для них щоденні та святкові, більше тих, що колись жертвувалися. Я призначив йому жерців і читців, що вихваляють... і всяких слуг. Я побудував великий ковчег похоронний перед храмом, а перед ним - великий вівтар жертовний з кращого білого вапняку Тури з божественними приношеннями та речами всякими прекрасними... Пам'ятайте моє ім'я, дивлячись на те, що зроблено мною і зробіть подібне! Про Апіс-Сокар-Осіріс, Великий бог, король ковчега Шетаїт, я - жрець сем, син царський (Хаемуас)”. 63

Зв'язок Хаемуаса з Серапеумом підтверджується також і фігурками ушебті, виготовленими у зв'язку з церемонією поховання бугаїв Апісов в 16, 26, 30 і ще один невідомий рік правління Рамсеса II. 64 На посаді верховного жерця Птаха Хаемуасу в 55-й рік правління Рамсеса II успадкував його брат Мернептах.

Багато пам'ятників Саккари та Гізи при Хаемуасі були реставровані та забезпечені спеціальними текстами, що містять цікаву інформацію про процес відновлення. 65 Більше того, знайшовши в руїнах мастаби статую Каваба, старшого сина царя Хуфу, він наказав перевезти статую до храму Птаха, щоб вона могла “жити вічно”. 66 Два сини Хаемуаса - Рамсес і Хорі входили в нову систему управління храмом Птаха, створену в цей час.

Статуї, що збереглися в музеях світу, зображують Хаемуаса в різні періоди життя. Знаменитий пам'ятник Британського музею (ЕА 947) показує принца у молодості. 67 На його голові - коротка кругла перука, яка традиційно називається “лівійською”, оскільки була присвячена Онурису, богу полювання, покровителю Лівійської пустелі 68 і “набула в епоху Рамессідів особливої ​​популярності” 69 .

Локон як символ звання Верховного жерця Птаха є на зображенні Хаемуаса з Каїрського музею (JE 36720). 70 Статуя принца-наофора, виконана з жовтого пісковика, зображує Хаемуаса більш солідному віці. У руках син Рамсеса II тримає наос - ковчежець із зображенням бога Птаха-Татенена, найдавнішого божества Мемфіса.

Унікальне скульптурне зображення Хаемуаса зберігається у Москві, зборах Сектору Сходу ДМІІ (Інв.№ I,Ia 6670). 71 Кварцитова кришка від рідкісної ритуальної судини показує Хаемуаса юним і стилістично дуже близька до пам'ятника з Британського музею. 72

Хаемуас помер на 55 році правління батька і був, ймовірно, похований в особливій усипальниці, що примикала до галерей Серапеума. Серед пам'ятників, що походять з його найбагатшого поховання, виявленого в 1852 французьким археологом Огюстом Марієттом при розкопках гробниць священних бугаїв, є золота маска, дерев'яний саркофаг, ушебті та ряд інших предметів похоронного інвентарю. Всі пам'ятники зараз знаходяться у Луврі. 73 Маска Хаемуаса може бути ключем до історії всього цього нетрадиційного поховання: стилістично ця пам'ятка дуже близька до портретів епохи Пізнього часу 74 і підтверджує гіпотезу Ф. Гомаа, який припустив, що справжнє поховання принца не збереглося, а усипальниця в Серапеумі є вторинною і по тому. 75 Подібне, втім, часто траплялося з похованнями членів давньоєгипетських царських сімей. 76

Поховання синів Рамсеса II (KV5)

У 1987 році археологічною експедицією Американського університету в Каїрі в Долині царів було виявлено усипальницю, принаймні 50-ти синів Рамсеса II (KV5). 77 Вперше цю гробницю відвідав ще в 1820 році англієць Джеймс Бартон, проте, в той час була відкрита лише мала частина приміщень: прохід в основну частину усипальниці був закритий кам'яними пластами стелі, що обвалилися в результаті повені. Під керівництвом К. Вікса до 1995 року в KV5 було виявлено 95 раніше невідомих камер верхнього рівня, що зробило цю гробницю одним із найбільших похоронних комплексів стародавнього Єгипту. Камери з'єднані Т-подібним коридором, у перетину осей якого є масивна статуя Осіріса (1,5 м). Стеля гробниці і стовпи, що підтримують його, знаходяться в жахливому стані. Колись стіни приміщень були оздоблені чудовими рельєфами, що збереглися дуже фрагментарно; 78 до нашого часу дійшли зображення Рамсеса II, що представляє принца Аменхерхепешефа Сокару і Хатхор, а також постать принца Рамсеса перед богом Нефертумом. Загалом декорування гробниці було близьке до розписів гробниць синів Рамсеса III у Долині цариць. Внаслідок розчищення були виявлені фрагменти ушебті, саркофагів, каноп, частини муміфікованих останків. У протилежних кінцях коридору виявлено сходи, що ведуть до нижнього рівня приміщень. План грандіозної усипальниці, що призначалася для поховання синів Рамсеса II, що рано померли, серед яких - Аменхерхепешеф, Меріатум, Рамсес, Мережі, - унікальний. Про сумну долю цього поховання говорить текст показань схоплених грабіжників, що зберігається в Туринському музеї:

"Ось Усерхет і Патур стягували камені, ті, що над гробницею Осіріса царя Усермаатра - Сетепенра, великого бога... А Кенна, син Рута чинив подібне над місцем поховання царських дітей Осіріса царя Усермаатра - Сетепенра, великого бога ...". 79