На уроці ви дізнаєтеся цікаві та важливі фактибіографії поета М. А. Некрасова, які вплинули з його творчість. На прикладі вірша «Роздуми біля парадного під'їзду» ви розгляньте тему викриття кріпацтва у творчості М. А. Некрасова. Працюючи з текстом вірша, навчитеся звертати увагу на особливість композиції, способи розкриття центральних образів та вираження авторської громадянської позиції.
«Це було поранене серце. Раз і на все життя, – говорив Достоєвський про Некрасова. - І не закрилася ця рана і була джерелом всієї його поезії, всієї пристрасної до муки любові цієї людини до всього, що страждає від насильства, від жорстокості неприборканої волі, що гнітить нашу російську жінку, нашу дитину в російській родині, нашого простолюдина в гіркій так часто частці його».
Одним із найзначніших моментів біографії Некрасова стала його участь у відтворенні журналу «Сучасник».Засновником " Сучасника " був А. З. Пушкін, який залучив до участі у журналі М. У. Гоголя, П. А. Вяземського, У. Ф. Одоєвського та інших.
Після смерті Пушкіна журнал занепав, і в 1847 році перейшов в управління Н. А. Некрасову та І. І. Панаєву. Некрасов залучив до "Сучасник" І. С. Тургенєва, Л.М. Толстого, І. А. Гончарова, А. І. Герцена, Н. П. Огарьова, чиї твори у ньому друкувалися; також у журналі друкувалися переклади творів Ч. Діккенса, Ж. Санд та ін. західноєвропейських письменників.
Ідейним керівником «Сучасника» став відомий критик В. Г. Бєлінський, статті якого визначали програму журналу: критика сучасної дійсності, пропаганда революційно-демократичних ідей, боротьба за реалістичне мистецтво.
Спілкування з передовими людьмив "Современнике" допомогло остаточно скластися переконанням Некрасова. Саме в цей період відкрилося обдарування Некрасова як народного поета, сатирика, викривача можновладців, заступника пригнобленого села.
Одним з яскравих прикладів громадянської лірикиНекрасова став вірш «Роздуми біля парадного під'їзду».
Вірш було написано 1858 року. Вперше воно було надруковано за кордоном у газеті «Дзвон» у 1860 році під назвою «Біля парадного під'їзду». Ім'я автора не вказано. Газета «Дзвон» була першою російською революційною газетою, що видавалася А. І. Герценом в еміграції.
Мал. 2. Некрасова З. Н. (дружина поета) ()
Збереглося свідчення дружини Некрасова у тому, як створювалося цей твір.
Вікна поетової квартири на Ливарному проспекті Петербурга дивилися на під'їзд міністра державних майн М. Н. Муравйова, у відомстві якого знаходилися землі. Тому не дивно, що до будинку цього міністра часто приходили делегації від селян. Саме таку сцену довелося спостерігати Некрасову
Ось як дружина поета згадує про цей випадок: «Була глибока осінь, ранок був холодний і дощовий. За всіма ймовірностями, селяни хотіли подати якесь прохання і зранку з'явилися до будинку. Швейцар, виметаючи сходи, прогнав їх; вони сховалися за виступом під'їзду і переступали з ноги на ногу, причаївшись біля стіни і промокаючи на дощі. Я пішла до Некрасова і розповіла про бачену мною сцену. Він підійшов до вікна в той момент, коли двірники будинку та городовий гнали селян геть, штовхаючи їх у спину. Некрасов стиснув губи і нервово пощипував вуса; потім швидко відійшов від вікна і ліг знову на дивані. Через годину він прочитав мені вірш «Біля парадного під'їзду».
Таким чином, тема вірша - сатиричне викриття суспільно-соціального устрою російського суспільстваі важке становищеселянства.
Сатира (лат. satira) - комічний прояв у мистецтві, що є поетичним викриттям явищ за допомогою різних комічних засобів: сарказму, іронії, гіперболи, гротеску, алегорії, пародії та ін.
Композиція вірша М. А. Некрасова «Роздуми біля парадного під'їзду»
1. Парадний під'їзд(по урочистим та буденним дням).
3. Власник розкішних палат.
4. Чоловіча частка.
Аналіз вірша.
Частина 1
З перших рядків поезії гнівно звучить голос поета. Автор використовує свій улюблений сатиричний прийом – сарказм.
Сарказм (грец. sarkasmós, від sarkázo, буквально - рву м'ясо), вид комічного, судження, що містить нищівну глузування. Вищий ступіньіронії.
Ось парадний під'їзд. Урочисті дні,
Одержимий холопською недугою,
Ціле місто з якимось переляком
Під'їжджає до заповітних дверей;
Записавши своє ім'я та звання,
Роз'їжджаються гості додому,
Так глибоко задоволені собою,
Що подумаєш – у тому їхнє покликання!
Слово « холопський » використано тут у переносному значенні.
Холоп (пренебр.) - несамостійна, раболепна людина, прислужник, поплічник будь-кого.
У будні днібіля під'їзду з'являється інша публіка. Це прохачі різного штибу:
Прожектори, шукачі місць,
І похилий старий, і вдовиця.
ПРОЖЕКТЕР (фр., від projeter) - насмішкувата назва особи, яка займається вигадуванням різних підприємств та спекуляцій, насправді нездійсненних чи невигідних.
«Пишний під'їзд» - «Убогі особи».
Частина 2
Мал. 3. Делегація селян ()
Як я бачив, сюди мужики підійшли,
Сільські російські люди,
Помолилися на церкву і стали вдалині,
Звісивши русяві голови до грудей;
З'явився швейцар. "Допусти", - кажуть
З виразом надії та борошна.
Тут саркастичний тон автора змінюється на урочистий та сумний. Поруч із простими російськими словами, такими як: засмаглі особи, саморобні ноги, зігнуті спини, - поет використовує слова урочистого стилю: пілігрим, мізерна лепта.
І пішли вони, сонцем паліми,
Повторюючи: "Суди його бог!",
Розводячи безнадійно руками,
І поки я бачити їх міг,
З непокритими йшли головами...
У читачів селяни викликають співчуття, співчуття. Однак для мешканців особняка це лише « обірвана чернь».
Що тобі ця скорбота кричить,
Що тобі цей бідний народ?
Вічним святом швидко біжить
Життя отямитися тобі не дає.
У цій частині поет використовує спонукальні пропозиції, намагаючись достукатися до холодного серця володаря людських доль:
Прокинься! Є ще насолода:
Вороти їх! у тобі їхнє спасіння!
Сам поет не чекає на відповідь, адже «щасливі глухі до добра». Найбільше обурює автора, що вельможа зовсім незаслужено оточений ореолом слави та геройства:
Щелкоперів забавою
Ти народне благо кличеш;
Без нього проживеш ти зі славою
І зі славою помреш!
І зійдеш ти в могилу... герой,
Нишком проклятий вітчизною,
Звеличений гучною похвалою!
Частина 4
Після опису всіх благ, якими користуються вельможі, у четвертій частині вбивчим контрастом поет малює життя селян. Достатньо порівняти 2 уривки:
Отже, бачимо, що у композиції використовується антитеза. Вона допомагає посилити трагічний пафос вірша та надати більшої сили авторській сатирі.
Уважно перечитайте правий фрагмент таблиці, де описана народна частка. Ви помітили, що віршований ритм нагадує народну пісню? Створюється цей особливий пісенний ритм завдяки єдинопочаття (анафорі). Також автор використовує синтаксичний паралелізм(однакове синтаксична побудовастроф, наприклад, використання однорідності).
Вірш Некрасова закінчується зверненням до народу-страдальцу:
Ех, сердешний!
Що ж означає твій стогін нескінченний?
Ти прокинешся ль, сповнений сил,
Іль, доль підкоряючись закону,
Все, що міг, ти вже зробив, -
Створив пісню, подібну до стогонів,
І духовно навіки спочив?..
На це питання немає відповіді. Але така постановка найголовнішого, вирішального питанняросійського життя не могла залишити байдужою людину, у якому живе патріотичне почуття Вірш досяг мети: заборонений цензурою, він став відомим буквально всієї Росії.
Сучасники гідно оцінили сміливість Некрасова. Так, наприклад, Д. І. Писарєв зазначав: «Некрасова як поета я поважаю за його гаряче співчуття до страждань простої людини, за „чесне слово“, яке він завжди готовий замовити за бідняка та пригнобленого»
- Дидактичні матеріали з літератури 7 клас. Автор - Коровіна В.Я. - 2008 рік
- Домашня робота з літератури за 7 клас (Коровина). Автор – Тищенко О.О. - 2012 рік
- Уроки літератури у 7 класі. Автор - Кутейнікова Н.Є. - 2009 рік
- Підручник із літератури 7 клас. Частина 1. Автор - Коровіна В.Я. - 2012 рік
- Підручник із літератури 7 клас. Частина 2. Автор - Коровіна В.Я. - 2009 рік
- Підручник-хрестоматія з літератури 7 клас. Автори: Ладигін М.Б., Зайцева О.М. - 2012 рік
- Підручник-хрестоматія з літератури 7 клас. Частина 1. Автор - Курдюмова Т.Ф. - 2011 рік
- Фонохрестоматія з літератури за 7 клас до підручника Коровіна.
- ФЕБ: Словник літературних термінів. ()
- Словники. Літературні терміни та поняття. ()
- Н. А. Некрасов. Роздуми біля парадного під'їзду. ()
- Некрасов Н. А. Біографія, історія життя, творчість. ()
- Н. А. Некрасов. Сторінки біографії ()
- Тлумачний словник російської. ()
- Знайти у тексті вірша приклади антитези, сарказму. Яку роль вони грають у творі?
- Виписати із тексту урочисту лексику. Яке завдання вона виконує у вірші?
- Який перед вами постала особистість Н. А. Некрасова після ознайомлення з його творчістю?
«РОЗМИСЛЕННЯ У ПОРАДНОГО ПІД'ЇЗДУ»Микола Некрасов
Читати повністю або роздрукувати (відкриється у новому вікні)
Переглядів 2507
Ось парадний під'їзд. За урочистими днями, Одержиме холопською недугою, Ціле місто з якимось переляком Під'їжджає до заповітних дверей; Записавши своє ім'я та звання1, Роз'їжджаються гості додому, Так глибоко задоволені собою, Що подумаєш - у тому їхнє покликання! А в звичайні дні цей пишний під'їзд Облягають убогі обличчя: Прожектори, шукачі місць, І похилий старий, і вдовиця. Від нього і до нього то й знай вранці Усі кур'єри з паперами скачуть. Повертаючись, інший співає "трам-трам", А інші прохачі плачуть. Раз я бачив, сюди мужики підійшли, Сільські російські люди, Помолилися на церкву і стали вдалині, Звісивши русяві голови до грудей; З'явився швейцар. "Допусти", - кажуть З висловом надії та муки. Він оглянув гостей: негарні на погляд! Загорілі обличчя й руки, Вірменчик худий на плечах, По торбинці на спинах зігнутих, Хрест на шиї та кров на ногах, В саморобні ноги взутих (Знати, брели довго вони з якихось далеких губерній). Хтось крикнув швейцару: "Гони! Наш не любить обірваного черні!" І зачинилися двері. Постоявши, Розв'язали кошли пілігрими2, Але швейцар не пустив, мізерної лепти не взявши, І пішли вони, сонцем паліми, Повторюючи: "Суди його бог!", Розводячи безнадійно руками, І, поки я бачити їх міг, З непокритими йшли головами. А власник розкішних палат Ще сном був глибоким обійнятим... Ти, що вважає життям завидним Захоплення лестощами безсоромним, Волокітство, обжерливість, гру, Прокинься! Є ще насолода: «Вороти їх! у тобі їхнє спасіння! Але щасливі глухі до добра... Не лякають тебе громи небесні, А земні ти тримаєш у руках, І несуть ці люди безвісні Невихідне горе в серцях. Що тобі ця скорбота кричить, Що тобі цей бідний народ? Вічним святом Життя, що швидко біжить, отямитися тобі не дає. І до чого? Щолкоперов3 забавою Ти народне благо кличеш; Без нього проживеш ти зі славою І зі славою помреш! Безтурботніша аркадська ідилія4 Закотяться похилий день. Під чарівним небом Сицилії, У запашній деревній тіні, Споглядаючи, як сонце пурпурне Занурюється в море блакитне, Смугами його золота,- Заколисний ласкавим співом Середземної хвилі,- як дитя Ти заснеш, оточений піклуванням Дорогою і улюбленою сім'єю ; Привезуть до нас твої останки, Щоб вшанувати похоронною тризною, І зійдеш ти в могилу... герой, Тишком проклятий вітчизною, Звеличений гучною хвалою! Чи не на них нам вигадати злобу? - Безпечніше... Ще веселіше В чомусь знайти втіху... Не біда, що потерпить мужик: Так ведуче нас провидіння Вказало... та він же звик! За заставою, у харчевні убогою Все проп'ють бідняки до рубля І підуть, збираючись дорогою, І застонуть... Рідна земля! Назви мені таку обитель, Я такого кута не бачив, Де сіяч твій і хранитель, Де б російський мужик не стогнав? Стогне він по полях, по дорогах, Стогне він по в'язницях, по острогах, У рудниках, на залізному ланцюзі; Стогне він під овином, під стогом, Під возом, ночуючи в степу; Стогне у своєму бідному будиночку, Світлану божого сонцяне радий; Стогне в кожному глухому містечку, Біля під'їзду судів та палат. Види на Волгу: чий стогін лунає Над великою російською річкою? Цей стогін у нас піснею зветься - То бурлаки йдуть бечовий!.. Волга! Волга!.. Весною багатоводною Ти не так заливаєш поля, Як великою скорботою народною Переповнилася наша земля, Де народ, там і стогін... Ех, сердешний! Що ж означає твій стогін нескінченний? Ти прокинешся ли, сповнений сил, Іль, долі підкоряючись закону, Все, що міг, ти вже здійснив,- Створив пісню, подібну стогін, І духовно навіки спочив?... коли він перебував у нудьзі. Він тоді лежав цілий день на дивані, майже нічого не їв і нікого не приймав до себе. [...] Наступного ранку я встала рано і, підійшовши до вікна, зацікавилася селянами, які сиділи на сходах сходів парадного під'їзду в будинку, де жив міністр державних майн (М. М. Муравйов. - В. Коровін). Була глибока осінь, ранок був холодний і дощовий. За всіма ймовірностями, селяни хотіли подати якесь прохання і зранку з'явилися до будинку. Швейцар, виметаючи вулицю, прогнав їх; вони сховалися за виступом під'їзду і переступали з ноги на ногу, притулившись біля стіни і промокаючи на дощі. Я пішла до Некрасова і розповіла йому про бачену мною сцену. Він підійшов до вікна в той момент, коли двірники будинку та городовий гнали селян геть, штовхаючи їх у спину. Некрасов стиснув губи і нервово пощипував вуса; потім швидко відійшов від вікна і ліг знову на дивані. Години через дві він прочитав мені вірш «Біля парадного під'їзду». Некрасов повністю переробив реальний життєвий матеріал, внісши теми вселенського зла, біблійні асоціації, мотиви вищого суду та відплати. Усе це надало вірша узагальнено-символічний сенс. Ідея «порятунку в народі» поєднується з роздумами про трагічної долінароду. Багато мотиви вірша сягають «сатиричної одягу» Р. Р. Державіна «Вельможа», а тема «стогін» знаходить відповідність у Пушкіна в поемі «Будиночок у Коломині» («похмурий спів» витлумачено як вираз російського національного характеру). Протягом п'яти років вірш не могло з'явитися в російській підцензурній пресі і ходило по руках у списках. У 1860 р. він був надрукований Герценом в «Дзвоні» без підпису автора, з приміткою: «Ми дуже рідко розміщуємо вірші, але такого роду вірш немає можливості не помістити». Заключні рядки (з вірша: «Назви мені таку обитель...») стали студентською піснею. 1. Записавши своє ім'я і звання... - У святкові дні в передніх будинків, що належали вельможам і великим чиновникам, виставлялися особливі книги, в яких розписувалися відвідувачі, що не допускалися особисто. Назад 2. Пілігрим - мандрівник, мандрівник. Назад 3. Щелкопер - так у обивательському колі зневажливо називали письменників, які заступилися за народні інтереси. 4. Аркадська ідилія - тут: безтурботно-щасливе життя на лоні природи. Назад
Криніцин А.Б.
Найбільш чітко і ясно формулює Некрасов своє ставлення до народу в «Роздумах про парадний під'їзд». Це своєрідний творчий маніфест Некрасова. Якщо ми спробуємо проаналізувати жанр цього вірша, то будемо змушені визнати, що нам такого ще ніколи не зустрічалося. Вона побудована як справжня обвинувальна мова. Цей твір ораторського мистецтва, причому Некрасов використовує буквально всі прийоми риторики (мистецтва красномовства). Початок його навмисно прозаїчно за своєю описовою інтонацією: «От парадний під'їзд…», що відсилає нас швидше до реалістичного жанру нарису. Тим більше, що цей парадний під'їзд справді існував і був видно Некрасову з вікон його квартири, що служила водночас і редакцією журналу «Сучасник». Але з перших рядків стає зрозуміло, що Некрасову важливий не стільки сам під'їзд, скільки люди, які до нього приходять, які зображуються різко сатирично:
Одержимий холопською недугою,
Ціле місто з якимось переляком
Під'їжджає до заповітних дверей;
Записавши своє ім'я та звання,
Роз'їжджаються гості додому,
Так глибоко задоволені собою,
Що подумаєш – у тому їхнє покликання!
Таким чином, Некрасов робить широке узагальнення: ціле місто«під'їжджає до заповітних дверей». Парадний під'їзд постає перед нам як символ світу багатіїв і можновладців, перед якими плазуна вся столиця. До речі, будинок і під'їзд, описані Некрасовим, належали графу Чернишову, який заслужив погану славу в суспільстві тим, що очолював слідчу комісію у справах декабристів, причому виніс суворий обвинувальний вирок своєму родичу, розраховуючи заволодіти майном, що залишилося після нього. Натяки на те, що це обличчя одіозне (тобто всім ненависне), пізніше з'являться у вірші («Нішком проклятий вітчизною, звеличений гучною хвалою»).
Як антитеза тут же малюється і бідна частина міста:
А у звичайні дні цей пишний під'їзд
Облягають убогі особи:
Прожектори, шукачі місць,
І похилий старий, і вдовиця.
Далі Некрасов переходить до викладу конкретного епізоду: «Я бачив, сюди мужики підійшли, сільські російські люди…». Останні два епітети здаються на перший погляд надмірними: і так ясно, що якщо мужики, то значить – з російського села. Але тим самим Некрасов розширює своє узагальнення: виходить, що в особі цих мужиків до під'їзду підходить з благанням про допомогу та справедливість уся селянська Росія. У вигляді мужиків та його поведінці підкреслюються християнські риси: злидні, незлобивість, смиренність, незлобивість. Вони називаються «пілігримами», подібно до мандрівників по святих місцях, «загорілі обличчя та руки» змушують згадати про спекотне сонце Єрусалиму та пустель, куди віддалялися святі самітники («І пішли вони, сонцем палими»). «Хрест на шиї та кров на ногах» говорять про їхню мученицьку частку. Перш ніж підійти до під'їзду, вони помолилися на церкву. Вони благають впустити їх «з виразом надії та муки», а коли їм відмовляють, то йдуть «з непокритими головами», «повторюючи: "Суди його бог!"». У християнському розумінні, під виглядом кожного жебрака до людини приходить і стукає у двері сам Христос: «Ось, стою біля дверей і стукаю: якщо хтось почує голос Мій і відчинить двері, увійду до нього і буду вечеряти з ним, і він зі Мною» (Об'явл. 3.20). Некрасов таким чином хоче звернутися до християнських почуттів читачів і пробудити в їхніх серцях жалість до нещасних мужиків.
У другій частині поет різко змінює тон і поводиться з гнівними звинуваченнями до «власника розкішних палат»:
Ти, що вважаєш життям завидним
Насолода лестощами безсоромною,
Волокітство, обжерливість, гру,
Прокинься! Є ще насолода:
Вороти їх! у тобі їхнє спасіння!
Але щасливі глухі до добра...
Щоб ще більше засоромити сановника, поет-викривач розписує задоволення і розкіш його життя, малюючи картини Сицилії, улюбленого лікувального курорту в Європі того часу, де прийде до кінця його «вічним святом життя, що швидко біжить»:
Безтурботніша аркадська ідилія
Закотяться похилі дні:
Під чарівним небом Сицилії,
У запашній деревній тіні,
Споглядаючи, як сонце пурпурове
Занурюється в море блакитне,
Смугами його золота, -
Закоханий лагідним співом
Середземної хвилі, як дитина
Ти заснеш...
Так Некрасов несподівано вдається до жанру ідилії, яку ніщо не віщувало у цьому вірші, малюючи чудовий середземноморський пейзаж. З'являється романтичні епітети: «чарівний», «лагідний», «запашний», «пурпурний», «блакитний». Змісту відповідає і особлива ритміка: Некрасов поєднує чоловічі та дактилічні рими [v], а іноді додатково використовує інтонаційні переноси, поділяючи одну пропозицію між двома рядками: «Смугами його золота, ― Заколисаний ласкавим співом ― Середземної хвилі, – як дитя ― Ти заснеш…», заколисуючи нас на хвилях поетичної мелодії, немов на хвилях теплого моря. Однак ця краса вбивча для багатія - прямому значенніслова, бо йдетьсяпро його смерть на тлі такої прекрасної декорації:
Ти заснеш... оточений опікою
Дорогий та коханої сім'ї
(Той, що чекає смерті твоєї з нетерпінням);
<...>І зійдеш ти в могилу... герой,
Нишком проклятий вітчизною,
Звеличений гучною похвалою!
Нарешті поет залишає увагою багатія і звертається вже не до нього, а до читачів, як би переконавшись у тому, що до його серця все одно не достукатися: «Втім, що ми таку особу турбуємо для дрібних людей?». і приймає тон продажного журналіста, що звикли приховувати проблеми та виразки суспільства і писати про них поблажливо-зневажливо:
… Ще веселіше
У чомусь знайти втіху...
Не біда, що потерпить чоловік:
Так провідне нас провидіння
Вказало... та він же звик!
Говорячи вже від себе, Некрасов скорботним і співчутливим тоном малює перспективу справжніх тягарів і образ мужиків, що пішли ні з чим, яка розгортається в епічну картину народних страждань. Вірш набуває розмірене, величне рух протяжний народної пісні. Колишнє співуча чергування дактилічних і чоловічих рим замінюється на чергування чоловічих і жіночих, чому вірш набуває твердості і як би "наливається силою". Але «сила» ця невіддільна від непосильного страждання: ключовим мотивом та загальною інтонацією пісні стає стогін:
… Рідна земля!
Назви мені таку обитель,
Я такого кута не бачив,
Де б сіяч твій і хранитель,
Де б російський мужик не стогнав?
Стогне він по полях, по дорогах,
Стогне він по в'язницях, по острогах,
У рудниках, на залізному ланцюзі;
Стогне він під овином, під стогом,
Під возом, ночуючи в степу;
Стогне у своєму бідному будиночку,
Світла божого сонця не радий;
Стогне в кожному глухому містечку,
Біля під'їзду судів та палат.
Дієслово «стогне» знову і знову звучить на початку кількох рядків (тобто виступає як анафора), більше того, складові його звуки повторюються, «віддаються луною» в сусідніх словах («стогне він… по острогах… під стогом). Складається відчуття, ніби у всіх куточках країни невмовно чується один і той самий скорботний плач. Чоловік, настільки принижений і безправний, постає як «сіяч і хранитель», основа життя всієї землі російської. Про нього йдеться в однині, що умовно позначає безліч - весь російський народ (такий прийом - одниназамість множини – теж є риторичним і називається синекдохою). Зрештою, живим втіленням народних страждань стають у некрасовській ліриці бурлаки, чий стогін розноситься над усією російською землею, розливаючись «великою скорботою народною». Некрасов звертається до Волзі, роблячи її водночас символом землі російської, російської народної стихії й те водночас народних страждань:
Видь на Волгу: чий стогін лунає
Над великою російською річкою?
<...>Волга! Волга!.. Весною багатоводною
Ти не так заливаєш поля,
Як великою скорботою народною
Переповнилася наша земля...
Слово «стогін» повторюється багаторазово, до перебільшення, і розростається до всеосяжного поняття: стогін віддається по всій Волзі – «великій російській річці», характеризує все життя російського народу. І поет ставить останнє питання, Який повисає в повітрі, про сенс цього стогону, про долю російського народу, а відповідно і всієї Росії.
Де народ, там і стогін... Ех, сердешний!
Що ж означає твій стогін нескінченний?
Ти прокинешся ль, сповнений сил,
Іль, доль підкоряючись закону,
Все, що міг, ти вже зробив, -
Створив пісню, подібну до стогонів,
І духовно навіки спочив?..
Це питання може здатися риторичним, може здатися надмірно політизованим (як заклик до негайного повстання), але з нашої тимчасової перспективи ми можемо лише констатувати, що воно дійсно завжди залишається актуальним, що дивовижне смирення «терпінням дивуючого народу», здатність винести немислимі страждання в самому справі є його сутнісною рисою, яка не раз виявляється як рятівною, так і гальмує розвиток суспільства і прирікає його на апатію, розпад та анархію.
Отже, від зображення якогось парадного під'їзду вірш розростається до широти волзьких теренів, всієї Росії та її вічних питань. Тепер ми можемо визначити жанр цього вірша як памфлет. Це журнальний жанр, жанр політичної статті – яскравий, образний виклад своєї політичної позиції, що відрізняється пропагандистським характером та пристрасною риторикою.
Іншим програмним для Некрасова віршем стала «Залізниця». Багато дослідників розглядають її як поему. Якщо «Роздуми біля парадного під'їзду» ми порівняли з жанром памфлету, то до « Залізниці» як можна застосовніше позначення іншого журнального жанру - фейлетону.
Здавалося б, незначна розмова в поїзді між хлопчиком та його батьком-генералом наводить поета на «думу» про роль народу в Росії та про ставлення до нього вищих верств суспільства.
Залізниця як привід для полеміки була обрана Некрасовим невипадково. Йшлося про одну з перших залізничних ліній – Миколаївську, яка з'єднала Москву та Петербург. Вона стала справжньою подією у житті Росії на той час. Некрасов був не самотній, присвячуючи їй вірші. Її оспівували у віршах також Фет, Полонський, Шевирєв. Наприклад, широко відомим був на той час вірш Фета «На залізниці», де опоетизований образ дороги органічно та оригінально поєднувався з любовною тематикою. Стрімка їзда порівнювалася з чарівним польотом, що переносить ліричного герояу атмосферу казки.
Мороз і ніч над снігом,
А тут затишно і тепло,
І переді мною твій вигляд ніжний
І по-дитячому чисте чоло.
Сповнені збентеження та відваги,
З тобою, лагідний серафиме,
Ми через нетрі та яри
На змії вогненному летимо.
Він сипле іскри золоті
На осяяні сніги,
І сняться нам місця інші,
Деякі сняться береги.
І, сріблом облиті місячним,
Дерева мимовас летять,
Під нами з чавунним гуркотом
Мости миттєві гримлять.
Широкою громадськістю залізниця сприймалася як символ прогресу та входження Росії до нове століття, в європейський простір. Тому питання хлопчика про те, хто створив її, ставало принциповим і сприймалося як суперечка про те, якою громадський класу Росії є провідним двигуном прогресу. Генерал називає як будівельник дороги головного керуючого шляхами сполучення графа Клейнміхеля. На думку ж поета, дорога зобов'язана своїм існуванням насамперед не міністрам, не проектувальникам-німцям, які не наймали робітників купцям-підрядникам, а найманим чорноробам із селян, що виконали найважче і трудомістке – просипали по топких болотах. Хоча заможна сім'я генерала грає в народність (хлопчик Ваня одягнений у кучерський армячок), але не має про народ і його життя жодного уявлення.
Поет вступає в розмову, пропонуючи генералу «при місячному сяйві» розповісти Вані «правду» про будівництво дороги та її будівельників. Він знає, якими працями та жертвами далася кожна верста насипу. Починає він свою розповідь урочисто та захоплююче, як казку:
У світі є цар: цей цар нещадний,
Голод назви йому.
Але далі казка обертається страшною буллю. Цар-Голод, що приводить у рух весь світ, зігнав на будівництво дороги численні «натовпи народні». Безправні оброчні селяни, змушені платити данину поміщику і годувати свої сім'ї, наймалися за гроші, надривалися на непосильній роботі, без жодних умов для неї, і вмирали тисячами. Добролюбов в одній статті «Современника» вказував, що такі порядки були на той час загальними, як і нова Волзько-Донська дорога, і дороги, що будувалися одночасно з нею, були усіяні кістками загиблих на будівництві селян. Він наводив визнання одного з підрядників:
«Так, у мене на Борисівській дорозі... випало таке невдале місце, Що з 700 робітників половина померла. Ні, вже нічого не зробиш, коли почнуть вмирати. Як пішли дорогою з Пітера до Москви, так чай понад шість тисяч закопали». Некрасов художньо опрацьовує цей сюжет.
Прямо дорожненька: насипи вузькі,
Стовпчики, рейки, мости.
А з боків всі кісточки російські...
М'яка наспівність вірша та ласкавість тону робить розповідь, як не дивно, ще страшнішою. Фольклорна лексика показує, що поет веде опис хіба що від імені самих селян. Дбаючи про «цікавість» розповіді для дитини, Некрасов і далі зберігає казковий колорит, несподівано вдаючись до романтичного жанру балади.
Чу! вигуки почулися грізні!
Тупіт і скрегіт зубів;
Тінь набігла на шибки морозні.
Що там? Натовп мерців!
Вигук-вигук «Чу!» - Пряма відсилання до балад Жуковського, де воно було його улюбленим засобом будити читацьку увагу і уяву. Як ми пам'ятаємо, явище в глуху північ мерців було одним із найпоширеніших сюжетних елементів балади. Примари вбитих прилітали на місце злочину або відвідували вбивцю в його оселі, караючи його вічним страхом і муками совісті, як відплата понад його злодіяння. Некрасов користується романтичним жанрому нових цілях, вкладаючи у нього соціальний сенс. Загибель селян постає як справжнісіньке вбивство, яке набагато страшніше будь-якого злочину в баладі, оскільки йдеться не про одне, а про цілі тисячі вбитих. Тіні мертвих селян виникають при романтичному місячному світлі, кидаючи своєю появою страшне звинувачення мимовільному винуватцю їхньої загибелі. вищому класусуспільства, що безтурботно користується плодами їх праць і котиться в комфорті по рейках, під якими лежать кістки багатьох будівельників. Однак привиди селян, що з'явилися, позбавлені всякого чарівно-демонічного колориту. Їх спів відразу розвіює баладний кошмар: звучить народна трудова пісня найпрозаїчнішого змісту:
…"У ніч цю місячну
Любо нам бачити свою працю!
Ми надривалися під спекою, під холодом,
З вічно зігнутою спиною,
Жили у землянках, боролися з голодом,
Мерзли і мокли, хворіли на цингу.
Устами робітників і вимовляється та істина, яку оповідач вирішив розповісти Вані. Вони прийшли не помститися, не проклясти кривдників, не наповнити їх серця жахом (вони лагідні і майже святі у своїй незлобивості), а лише нагадати про себе:
Брати! Ви наші плоди пожинаєте!
Нам же в землі зітлівати судилося.
Чи нас, бідних, добром поминаєте
Чи забули давно?.."
Подібне звернення до мандрівників як до «братів» рівносильне прохання поминати їх у молитві, в чому полягає обов'язок кожного християнина перед померлими предками та благодійниками, щоб ті могли отримати прощення колишніх гріхів і відродитися для життя вічного. Ця паралель підтверджується ще й тим, що далі померлі мужики визнаються праведниками – «божими ратниками», «мирними дітьми праці». З них поет закликає юнака брати приклад і виховувати у собі одну з головних християнських чеснот – працю.
Цю звичку до праці шляхетну
Нам би не погано з тобою перейняти...
Благослови ж роботу народну
І навчися мужика поважати.
Залізниця осмислюється як символ хресної дорогиросійського народу («Виніс досить російський народ, /Виніс і цю дорогу залізну – /Винесе все, що Господь не пошле!») і одночасно як символ історичного шляхуРосії (порівнянним з символічного значенняз мотивом дороги та образом Русі-трійки в « Мертвих душах» Гоголя): «Винесе все - і широку, ясну / Груди дорогу прокладе собі». Однак трагізм дійсності не дозволяє Некрасову бути наївним оптимістом. Відмовляючись від високого пафосу, з тверезою гіркотою він завершує:
Жаль тільки - жити в цю пору прекрасну
Не доведеться - ні мені, ні тобі.
Вані, як і героїні балади Жуковського «Світлана», все почуте видається «сном дивовижним», який він непомітно занурюється в процесі оповідання. За словами відомого фахівця з творчості Некрасова, Миколи Скатова, «картина дивовижного сну, що побачив Ваня, насамперед поетична картина. Розкріпачуюча умовність - сон, який дає можливість побачити багато чого не побачиш у звичайному житті, - мотив, що широко використовувався в літературі. У Некрасова сон перестає бути умовним мотивом. Сон у некрасівському вірші- разюче явище, в якому сміливо і незвично поєднані реалістичні образи зі своєрідним поетичним імпресіонізмом<...>те, що відбувається, відбувається саме уві сні, вірніше, навіть не уві сні, а в атмосфері дивної напівдрімання. Щось весь час оповідає оповідач, щось бачить розтривожену дитячу уяву, і те, що Ваня побачив, набагато більше того, що йому розповідалося».
Однак друга частина поеми повертає нас до твердої реальності. Насміливий генерал, який нещодавно повернувся з Європи, сприймає народ як «дике скупчення п'яниць», «варварів», які «не створювати, руйнувати майстри», подібно до племен варварів, що знищили культурні багатства Римської імперії. При цьому він цитує відомий віршПушкіна «Поет і натовп», хоч і спотворює сенс цитати: «Чи для вас Аполлон Бельведерський Гірше за пічний горщик? Ось ваш народ - ці терми і лазні, Чудо мистецтва - він все розтаскав!" а якраз широкий шар освіченої читаючої публіки, яка не знається на справжньому мистецтві, подібно до зображеного генерала). Він виявляється таким чином у таборі прихильників «чистого мистецтва», до якого належали Дружинін, Полонський, Тютчев і Фет. Це вбивчий полемічний прийом: Некрасов зображує своїх одвічних опонентів у сатиричному вигляді, не заперечуючи нічого їм прямо: навряд чи вони захотіли б почути свою позицію спотвореної напівосвіченим генералом. Отже, для Некрасова народ – моральний ідеал, творець-трудівник; для генерала - варвар-руйнівник, якому недоступне вище натхнення розуму, що творить. Говорячи про творення, Некрасов має на увазі виробництво матеріальних благ, генерал – наукове та художня творчість, творення культурних цінностей.
Якщо відмовитися від грубого тону генерала, можна визнати у його словах частку істини: руйнівна стихія теж приховується в народі і виходить назовні, якщо він впадає в анархію. Та й Пушкін, якого посилається генерал, жахався «російського бунту, безглуздого і нещадного». Згадаймо, як багато культурних цінностей було знищено в Росії під час революції 1917 року і після неї громадянської війни. Некрасов, навпаки, закликав народ до повстання на своїх гнобителів (хоч і не так явно, як це намагалися уявити в радянські рокискоріше, мова в нього йде про вміння народу відстояти свої права і не дозволяти даремно себе експлуатувати), не знав, якого страшного «джина» він хоче «випустити з пляшки».
Остання частина поеми – відверто сатирична, що різко відрізняється за тоном від попередніх. У відповідь на прохання генерала показати дитині «світлу сторону» будівництва дороги, поет малює картину завершення народних працьвже при сонячному світлі, який у даному випадкузадає зовсім інший жанр оповідання. Якщо при чарівному «місячному сяйві» нам відкривалася найвища, ідеальна сутністьнароду як двигуна прогресу і морального зразка всім інших російських станів, то за сонячному світлі нашому погляду постають не « світлі сторони» народного життя. Робітники виявилися обдуреними: їм не тільки нічого не заплатили за їхню справді каторжну працю, але й жорстоким чином обрахували, так що «Кожен підряднику мусив залишитися, Стали в копійку прогульні дні!». Неписьменні селяни не можуть перевірити фальшивий розрахунок та виглядають безпорадними, як діти. Некрасов з гіркотою передає їхню неосвічену, майже безглузду промову: «"Може, і є тут теперича зайва, Та ось іди ти!.." - махнули рукою...». Приїжджає обманщик-підрядник, "товстий, присадкуватий, червоний, як мідь". Йому поет постарався надати відразливі риси: «Піт відтирає купчина з обличчя І каже, подбаченясь картинно: "Добре... щось... молодця!.. молодця!..". Поводиться він як цар і загальний благодійник: «З Богом , тепер по будинках, – вітаю! «щедрий подарунок»: «Випряг народ коней - і купчину З криком "ура" по дорозі помчав...». знаючим цінисобі та своїй праці, які не можуть за себе постояти – постає народ в епілозі. Таким є його реальний стан. Воно волає до виправлення. На думку поета, народу потрібно допомогти, коли він може зробити цього сам.
Ось парадний під'їзд. Урочисті дні,
Одержимий холопською недугою,
Ціле місто з якимось переляком
Під'їжджає до заповітних дверей;
Записавши своє ім'я та звання,
Роз'їжджаються гості додому,
Так глибоко задоволені собою,
Що подумаєш – у тому їхнє покликання!
А у звичайні дні цей пишний під'їзд
Облягають убогі особи:
Прожектори, шукачі місць,
І похилий старий, і вдовиця.
Від нього і до нього то й знай вранці
Усі кур'єри з паперами скачуть.
Повертаючись, інший співає "трам-трам",
А інші прохачі плачуть.
Як я бачив, сюди мужики підійшли,
Сільські російські люди,
Помолилися на церкву і стали вдалині,
Звісивши русяві голови до грудей;
З'явився швейцар. "Допусти", - кажуть
З виразом надії та борошна.
Він оглянув гостей: негарні на погляд!
Засмагла обличчя і руки,
Вірменець худий на плечах,
По торбинці на спинах зігнутих,
Хрест на шиї та кров на ногах,
У саморобні ноги взутих
(Знати, брели довго вони
З якихось далеких губерній).
Хтось крикнув швейцару: "Гони!
Наш не любить обірваного черні!"
І зачинилися двері. Постоявши,
Розв'язали кошли пілігрими,
Але швейцар не пустив, мізерної лепти не взявши,
І пішли вони, сонцем паліми,
Повторюючи: "Суди його бог!",
Розводячи безнадійно руками,
І поки я бачити їх міг,
З непокритими йшли головами...
А власник розкішних палат
Ще сном був глибоким обіймом.
Ти, що вважаєш життям завидним
Насолода лестощами безсоромною,
Волокітство, обжерливість, гру,
Прокинься! Є ще насолода:
Вороти їх! у тобі їхнє спасіння!
Але щасливі глухі до добра...
Не лякають тебе громи небесні,
А земні ти тримаєш у руках,
І несуть ці люди невідомі
Невихідне горе в серцях.
Що тобі ця скорбота кричить,
Що тобі цей бідний народ?
Вічним святом швидко біжить
Життя отямитися тобі не дає.
І до чого? Щелкоперов3 забавою
Ти народне благо кличеш;
Без нього проживеш ти зі славою
І зі славою помреш!
Безтурботніша аркадська ідилія4
Закотяться похилі дні.
Під чарівним небом Сицилії,
У запашній деревній тіні,
Споглядаючи, як сонце пурпурове
Занурюється в море блакитне,
Смугами його золота,-
Закоханий лагідним співом
Середземної хвилі, як дитина
Ти заснеш, оточений опікою
Дорогий та коханої сім'ї
(Той, що чекає смерті твоєї з нетерпінням);
Привезуть до нас твої останки,
Щоб вшанувати похоронною тризною,
І зійдеш ти в могилу... герой,
Нишком проклятий вітчизною,
Звеличений гучною похвалою!
Втім, що ж ми таку особу
Турбуємо для дрібних людей?
Чи не на них нам згаяти злобу?
Безпечніше... Ще веселіше
У чомусь знайти втіху...
Не біда, що потерпить чоловік:
Так провідне нас провидіння
Вказало... та він же звик!
За заставою, у харчевні убогою
Усі проп'ють бідняки до рубля
І підуть дорогою дорогою,
І застогнуть... Рідна земля!
Назви мені таку обитель,
Я такого кута не бачив,
Де б сіяч твій і хранитель,
Де б російський мужик не стогнав?
Стогне він по полях, по дорогах,
Стогне він по в'язницях, по острогах,
У рудниках, на залізному ланцюзі;
Стогне він під овином, під стогом,
Під возом, ночуючи в степу;
Стогне у своєму бідному будиночку,
Світла божого сонця не радий;
Стогне в кожному глухому містечку,
Біля під'їзду судів та палат.
Видь на Волгу: чий стогін лунає
Над великою російською річкою?
Цей стогін у нас піснею зветься -
То бурлаки йдуть бечевою!
Волга! Волга!.. Весною багатоводною
Ти не так заливаєш поля,
Як великою скорботою народною
Переповнилася наша земля,-
Де народ, там і стогін... Ех, сердешний!
Що ж означає твій стогін нескінченний?
Ти прокинешся ль, сповнений сил,
Іль, доль підкоряючись закону,
Все, що міг, ти вже зробив,-
Створив пісню, подібну до стогонів,
І духовно навіки спочив?..
Криніцин А.Б.
Найбільш чітко і ясно формулює Некрасов своє ставлення до народу в «Роздумах про парадний під'їзд». Це своєрідний творчий маніфест Некрасова. Якщо ми спробуємо проаналізувати жанр цього вірша, то будемо змушені визнати, що нам такого ще ніколи не зустрічалося. Вона побудована як справжня обвинувальна мова. Це твір ораторського мистецтва, причому Некрасов використовує буквально всі прийоми риторики (мистецтва красномовства). Початок його навмисно прозаїчно за своєю описовою інтонацією: «От парадний під'їзд…», що відсилає нас швидше до реалістичного жанру нарису. Тим більше, що цей парадний під'їзд справді існував і був видно Некрасову з вікон його квартири, що служила водночас і редакцією журналу «Сучасник». Але з перших рядків стає зрозуміло, що Некрасову важливий не стільки сам під'їзд, скільки люди, які до нього приходять, які зображуються різко сатирично:
Одержимий холопською недугою,
Ціле місто з якимось переляком
Під'їжджає до заповітних дверей;
Записавши своє ім'я та звання,
Роз'їжджаються гості додому,
Так глибоко задоволені собою,
Що подумаєш – у тому їхнє покликання!
Таким чином, Некрасов робить широке узагальнення: ціле місто під'їжджає до заповітних дверей. Парадний під'їзд постає перед нам як символ світу багатіїв і можновладців, перед якими плазуна вся столиця. До речі, будинок і під'їзд, описані Некрасовим, належали графу Чернишову, який заслужив погану славу в суспільстві тим, що очолював слідчу комісію у справах декабристів, причому виніс суворий обвинувальний вирок своєму родичу, розраховуючи заволодіти майном, що залишилося після нього. Натяки на те, що це обличчя одіозне (тобто всім ненависне), пізніше з'являться у вірші («Нішком проклятий вітчизною, звеличений гучною хвалою»).
Як антитеза тут же малюється і бідна частина міста:
А у звичайні дні цей пишний під'їзд
Облягають убогі особи:
Прожектори, шукачі місць,
І похилий старий, і вдовиця.
Далі Некрасов переходить до викладу конкретного епізоду: «Я бачив, сюди мужики підійшли, сільські російські люди…». Останні два епітети здаються на перший погляд надмірними: і так ясно, що якщо мужики, то значить – з російського села. Але цим Некрасов розширює своє узагальнення: виходить, що у особі цих мужиків до під'їзду підходить з благанням про допомогу і справедливості вся селянська Росія. У вигляді мужиків та його поведінці підкреслюються християнські риси: злидні, незлобивість, смиренність, незлобивість. Вони називаються «пілігримами», подібно до мандрівників по святих місцях, «загорілі обличчя та руки» змушують згадати про спекотне сонце Єрусалиму та пустель, куди віддалялися святі самітники («І пішли вони, сонцем палими»). «Хрест на шиї та кров на ногах» говорять про їхню мученицьку частку. Перш ніж підійти до під'їзду, вони помолилися на церкву. Вони благають впустити їх «з виразом надії та муки», а коли їм відмовляють, то йдуть «з непокритими головами», «повторюючи: "Суди його бог!"». У християнському розумінні, під виглядом кожного жебрака до людини приходить і стукає у двері сам Христос: «Ось, стою біля дверей і стукаю: якщо хтось почує голос Мій і відчинить двері, увійду до нього і буду вечеряти з ним, і він зі Мною» (Об'явл. 3.20). Некрасов таким чином хоче звернутися до християнських почуттів читачів і пробудити в їхніх серцях жалість до нещасних мужиків.
У другій частині поет різко змінює тон і поводиться з гнівними звинуваченнями до «власника розкішних палат»:
Ти, що вважаєш життям завидним
Насолода лестощами безсоромною,
Волокітство, обжерливість, гру,
Прокинься! Є ще насолода:
Вороти їх! у тобі їхнє спасіння!
Але щасливі глухі до добра...
Щоб ще більше засоромити сановника, поет-викривач розписує задоволення і розкіш його життя, малюючи картини Сицилії, улюбленого лікувального курорту в Європі того часу, де прийде до кінця його «вічним святом життя, що швидко біжить»:
Безтурботніша аркадська ідилія
Закотяться похилі дні:
Під чарівним небом Сицилії,
У запашній деревній тіні,
Споглядаючи, як сонце пурпурове
Занурюється в море блакитне,
Смугами його золота, -
Закоханий лагідним співом
Середземної хвилі, як дитина
Ти заснеш...
Так Некрасов несподівано вдається до жанру ідилії, яку ніщо не віщувало у цьому вірші, малюючи чудовий середземноморський пейзаж. З'являється романтичні епітети: «чарівний», «лагідний», «запашний», «пурпурний», «блакитний». Змісту відповідає і особлива ритміка: Некрасов поєднує чоловічі та дактилічні рими [v], а іноді додатково використовує інтонаційні переноси, поділяючи одну пропозицію між двома рядками: «Смугами його золота, ― Заколисаний ласкавим співом ― Середземної хвилі, – як дитя ― Ти заснеш…», заколисуючи нас на хвилях поетичної мелодії, немов на хвилях теплого моря. Однак ця краса вбивча для багатія – у прямому розумінні слова, бо йдеться про його смерть на тлі такої прекрасної декорації:
Ти заснеш... оточений опікою
Дорогий та коханої сім'ї
(Той, що чекає смерті твоєї з нетерпінням);
<...>І зійдеш ти в могилу... герой,
Нишком проклятий вітчизною,
Звеличений гучною похвалою!
Нарешті поет залишає увагою багатія і звертається вже не до нього, а до читачів, як би переконавшись у тому, що до його серця все одно не достукатися: «Втім, що ми таку особу турбуємо для дрібних людей?». і приймає тон продажного журналіста, який звик приховувати проблеми та виразки суспільства і писати про них поблажливо-зневажливо:
… Ще веселіше
У чомусь знайти втіху...
Не біда, що потерпить чоловік:
Так провідне нас провидіння
Вказало... та він же звик!
Говорячи вже від себе, Некрасов скорботним і співчутливим тоном малює перспективу справжніх тягарів і образ мужиків, що пішли ні з чим, яка розгортається в епічну картину народних страждань. Вірш набуває спокійного, великого руху протяжної народної пісні. Колишнє співуча чергування дактилічних і чоловічих рим замінюється на чергування чоловічих і жіночих, чому вірш набуває твердості і як би "наливається силою". Але «сила» ця невіддільна від непосильного страждання: ключовим мотивом та загальною інтонацією пісні стає стогін:
… Рідна земля!
Назви мені таку обитель,
Я такого кута не бачив,
Де б сіяч твій і хранитель,
Де б російський мужик не стогнав?
Стогне він по полях, по дорогах,
Стогне він по в'язницях, по острогах,
У рудниках, на залізному ланцюзі;
Стогне він під овином, під стогом,
Під возом, ночуючи в степу;
Стогне у своєму бідному будиночку,
Світла божого сонця не радий;
Стогне в кожному глухому містечку,
Біля під'їзду судів та палат.
Дієслово «стогне» знову і знову звучить на початку кількох рядків (тобто виступає як анафора), більше того, складові його звуки повторюються, «віддаються луною» в сусідніх словах («стогне він… по острогах… під стогом). Складається відчуття, ніби у всіх куточках країни невмовно чується один і той самий скорботний плач. Чоловік, настільки принижений і безправний, постає як «сіяч і хранитель», основа життя всієї землі російської. Про нього йдеться в однині, що умовно позначає безліч - весь російський народ (такий прийом - однина замість множини - теж є риторичним і називається синекдохою). Зрештою, живим втіленням народних страждань стають у некрасовській ліриці бурлаки, чий стогін розноситься над усією російською землею, розливаючись «великою скорботою народною». Некрасов звертається до Волзі, роблячи її водночас символом землі російської, російської народної стихії й те водночас народних страждань:
Видь на Волгу: чий стогін лунає
Над великою російською річкою?
<...>Волга! Волга!.. Весною багатоводною
Ти не так заливаєш поля,
Як великою скорботою народною
Переповнилася наша земля...
Слово «стогін» повторюється багаторазово, до перебільшення, і розростається до всеосяжного поняття: стогін віддається по всій Волзі – «великій російській річці», характеризує все життя російського народу. І поет ставить останнє питання, що повисає у повітрі, про сенс цього стогін, про долю російського народу, а відповідно і всієї Росії.
Де народ, там і стогін... Ех, сердешний!
Що ж означає твій стогін нескінченний?
Ти прокинешся ль, сповнений сил,
Іль, доль підкоряючись закону,
Все, що міг, ти вже зробив, -
Створив пісню, подібну до стогонів,
І духовно навіки спочив?..
Це питання може здатися риторичним, може здатися надмірно політизованим (як заклик до негайного повстання), але з нашої тимчасової перспективи ми можемо лише констатувати, що воно дійсно завжди залишається актуальним, що дивовижне смирення «терпінням дивуючого народу», здатність винести немислимі страждання в самому справі є його сутнісною рисою, яка не раз виявляється як рятівною, так і гальмує розвиток суспільства і прирікає його на апатію, розпад та анархію.
Отже, від зображення якогось парадного під'їзду вірш розростається до широти волзьких теренів, всієї Росії її вічних питань. Тепер ми можемо визначити жанр цього вірша як памфлет. Це журнальний жанр, жанр політичної статті – яскравий, образний виклад своєї політичної позиції, що відрізняється пропагандистським характером та пристрасною риторикою.
Іншим програмним для Некрасова віршем стала «Залізниця». Багато дослідників розглядають її як поему. Якщо «Роздуми біля парадного під'їзду» ми порівняли з жанром памфлету, то до «Залізниці» застосовується позначення іншого журнального жанру – фейлетону.
Здавалося б, незначна розмова в поїзді між хлопчиком та його батьком-генералом наводить поета на «думу» про роль народу в Росії та про ставлення до нього вищих верств суспільства.