Жителі Іркутська з вуст у вуста передавали новину про знаменитого багатія Сибірякова. Розповідали, що вчора до нього прийшла черниця з проханням пожертвувати трохи на храм, а він, недовго думаючи, вийняв із сейфа всі гроші – сто сорок тисяч – та ще, кажуть, вибачився: вибачте, мовляв, матінко, більше зараз у готівці не маю !..
Інокентій Михайлович Сибіряков, нечувано щедрий вчинок якого так здивував і захопив городян, був спадкоємцем золотих копалень, які йому приносять. три тонничистого золота на рік.
Йому ледве виповнилося чотирнадцять, коли він став повноправним власником цього прямому значенні золотогобізнесу: у тисяча вісімсот сімдесят четвертому році його батько раптово помер. Хлопець у цей час перебував у Петербурзі – навчався у гімназії. Інокентій не впав у радісну підліткову ейфорію від мільйонів, що впали, і не став закочувати веселих студентських гулянок. Молодий чоловік сприйняв те, що сталося, як незбагненну волю Господа, і дав собі і Богові обіцянку використати багатство на благо людей.
Незабаром з'явилася і можливість це зробити. Гімназія, де навчався Сибіряков, потребувала ремонту, але коштів постійно не вистачало, і будинок продовжував занепадати. П'ятнадцятирічний учень викупив будинок, зробив у ньому значні переробки, щоб потім повернути гімназії повністю відремонтоване, оснащене по самих сучасним стандартам, будинок.
Не забував він і рідний Сибір. Школи, музеї, бібліотеки Іркутська та інших міст із вдячністю приймали щедру допомогу молодого благодійника. А у Петербурзі Інокентій Михайлович регулярно надавав фінансову підтримку Вищим жіночим Бестужевським курсам, пожертвував п'ятдесят тисяч рублів на створення Першого жіночого медичного інститутув Росії. Він був почесним членом Товариства піклування про бідних та хворих дітей. Свою фешенебельну дачу на околицях Виборга Сибіряков подарував Суспільству бідних жінок: у ній було влаштовано дитячий притулок для дівчаток. Великі сумивиділяв Інокентій Михайлович на стипендії для гімназистів та студентів. Понад сімдесят молодих людей отримали на його кошти освіту у вузах Росії та Європи. Він з великою повагою ставився до науки і профінансував кілька дослідних проектівта наукових експедицій.
Сибіряков і сам багато мандрував. Об'їхавши всю Європу, він гірко усвідомлював, що людьми нерідко рухає спрага грошей, бо вони помилково ототожнюють багатство зі щастям. Сам Сибіряков ніколи так не вважав. «Ось я мільйонер, –говорив він . - Але чи щасливий я? Ні. Все моє багатство в порівнянні з тим, чого прагне душа моя, є ніщо».
Жага душіІнокентія Михайловича була у Бозі. Так сталося, що він не обзавівся сім'єю, і вже давно думав про те, щоб стати… ченцем. Церкві він віддавав і своє серце, і багатство. Він фінансував будівництво храму Казанської ікони Божої Матерів Іркутську, вніс двадцять п'ять тисяч на влаштування Свято-Троїцького Миколо-Уссурійського монастиря. Два з половиною мільйонибуло роздано їм у бідних монастирях Росії.
А невдовзі Інокентій Михайлович виконав своє давнє прагнення. У тисяча вісімсот дев'яносто четвертому році він прийняв чернечий постригі оселився у свято-Андріївському скиті на Святій Горі Афон. У 2009 році Комісія з канонізації Російської Православної Церкви приступила до розгляду питання про прославлення в лику святихцього благодійника та ченця.
Бо мудрість цього світу є безумством перед Богом.
(1 Кор. 3: 19)
У 1867 року у Женеві Ф.М. Достоєвський почав роботу над одним із своїх найвидатніших творів, про який писав племінниці Софії Іванової: «Ідея роману - моя старовинна і улюблена, але настільки важка, що я довго не наважувався братися за неї… Головна думка - зобразити позитивно прекрасної людини… Важче за це немає нічого на світі, а особливо тепер. На світі є одна лише позитивно прекрасна Особа - Христос, так що явище цього безмірно, нескінченно прекрасного Особи, звичайно, є нескінченне диво. Все Євангеліє Івана в цьому сенсі; він все диво знаходить в одному втіленні, в одній появі прекрасного». Роман отримав назву «Ідіот», що в перекладі з грецької означає «окремий, відокремлена людина».
Через півтора року твір публікується в журналі «Російський вісник», і світ дізнається про «бідного лицаря» князя Лева Мишкіна. А ще за кілька років у Санкт-Петербурзі почалася кумедна історія. Світські збори сполошили чудернацькі чутки: до однієї з приватних гімназій з правами казенної надходить якийсь п'ятнадцятирічний учень, який того ж року її викуповує і фактично наново перебудовує. Як з'ясувалося, історія трапилася насправді: класична гімназія статського радника Федора Бичкова (за адресою Ліговка, буд. 1) у зв'язку з надзвичайними фінансовими труднощами, що спіткали її, перейшла у володіння молодого представника старовинного купецького роду з Іркутська - він залишався її домовласником ще майже . За цей час у певних колах він здобув славу божевільного, отримавши прізвисько «несміливий іркутський купчик». Інші шанували його за добросердечного безсрібника та «освіченого благодійника».
У будь-якому разі анекдоти, як він «сварив» грошима, вживаючи їх на благодійність, ще довго ходили не лише світськими квартирами, а й задвірками петербурзького товариства. Його педагог, відомий професор-фізіолог П.Ф. Лесгафт, якому він потім заповідав 350 000 рублів разом із будинком гімназії, писав про свого підопічного наступне: «Так само він не хотів проводити егоїстичне життя, оточуючись усіма земними зручностями та задоволеннями; він жив за найскромніших умов, і в міру його знайомства з життєвими формами... він ставав суворішим до себе і все більше намагався уникати всяких тілесних розваг і забаганок. Чуйний до всього оточуючого, він став вірити людським потребамі стражданням і допомагати всім, хто до нього звертається».
Якщо уважно придивитися до поведінки та вчинків молодого чоловіка, то легко помітити, що «боязкий іркутський купчик» начебто зійшов зі сторінок роману Ф.М. Достоєвського "Ідіот". І хай, на відміну жебрака князя, він був найбагатшим спадкоємцем сибірських золотопромисловців, їх ріднило зовсім інше. Лейтмотивом життя «освіченого благодійника» стала Головна думкароману, виражена самим Мишкіним: «Співчуття є найголовніший і, можливо, єдиний закон буття всього людства».
«Якщо ви відчуваєте біля себе злидні, будучи самі багаті, то вам якось стає не по собі»
У 1890-х роках молодий сибіряк винаймав скромну квартирку на Гороховій вулиці, екіпаж не заводив, користувався візником, при цьому буквально всім роздавав гроші. Спершу він регулярно допомагав друзям-студентам, а згодом чутка про його небувалу щедрість розійшлася по всьому Петербургу, і до його квартири вишиковувалися величезні черги різноперого люду. Іноді він приймав по кілька сотень людей на день, нікому не відмовляв і давав кожному рівно стільки, скільки в нього просили. Серед ходоків зустрічалися не тільки знедолені бідолахи, жебраки, вдови і сироти, а й картярі, що промоталися, бражники з перепою і нечисті на руку пройдисвіти. Траплялося, навіть молоді нареченої приходили до нього за посагом, і він нікому не відмовляв. «Життя наше червоне буває лише тоді, - говорив він, - коли все нам усміхається навколо ... Але якщо ви відчуваєте біля себе злидні, будучи самі багаті, то вам якось стає не по собі».
За словами , «благочестя не складається з милостині, а в серцевій участі». Тому в руках «несміливого купчика» гроші були не більше ніж інструментом кохання. І немає сумнівів, якби Мишкін з статком, його кошти також лунали б праворуч і ліворуч. Так що Федору Михайловичу не було потреби обдаровувати свого князя мільйонами, і без того його дитяче благочестя і всеосяжна «серцева участь» висвітлюють весь сюжет роману.
Що стосується молодого сибіряка, то і його співчуття не було вибірковим: «Тому, хто просить у тебе, дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся» (Мф. 5: 42). Сам він говорив: «Якщо просять, значить потрібно: якщо можна дати, тобто якщо є кошти, то й потрібно дати, не роблячи розшуку». Обом героям дано було пізнавати світ через любов, через «серцеву участь», що у романі писав Ф.М. Достоєвський: «Кидаючи ваше насіння, кидаючи вашу “милостиню”, ваша добра справа в будь-якій формі, ви віддаєте частину вашої особистості і приймаєте в себе частину іншої; ви взаємно долучаєтеся один до одного; ще кілька уваги, і ви винагороджуєтесь вже знанням, найнесподіванішими відкриттями».
Як це часто буває, серед тих, хто потребує і випрошує у щедрого благодійника, лепту знайшлися і ті, хто не встояв перед спокусою злою заздрістю. Горезвісна «скорбота про благополуччя ближнього», «псування життя» і «наругу природи», як називав це почуття святитель Василь Великий, у душах жадібних злостивців народжував наклеп, який смердючими струмками розтікався Петербургом. Захоплені набираючим силу в російському суспільстві «хитанням умів» студенти-народники безсовісно дорікали своєму благодійникові за брак жертв для загального блага, а сам градоначальник Віктор фон Валь, до якого дійшли чутки про щедрого мільйонера, у свою чергу підозрював його в підтримці таємних революційних організацій.
Одного разу в 1894 році при вході в Знам'янську церкву молодик поклав на книжку монахині, що стояла на паперті, срібний рубль. Звикла отримувати дрібницю, вона так вразилася щедрості незнайомого пана, що, впавши навколішки перед іконою, стала на повний голос на все церковне подвір'я дякувати Богові за милість. Тоді зворушений парафіянин запитав у черниці її адресу і з якої вона обителі, а наступного дня з'явився до неї в один із столичних подвір'їв і передав паперовий пакунок. Усередині була готівка у розмірі 147 000 рублів. Перерахувавши гроші, черниця жахнулася. Запідозривши недобре, вона поспішила до поліцейської дільниці і донесла на молодого пана.
На нього порушили справу за підозрою у душевному розладі, а також у можливому фінансуванні революційних гуртків та зборів. У ході слідства розкрилися найцікавіші фактийого життя. Участь у політичному підпіллі дуже дивна молода людина вже у свої 25 років віддала перевагу активну діяльністьяк почесний жертводавець і член ряду благодійних і опікунських товариств. Він не шкодував коштів на навчальні та наукові проекти, видавав масу підручників, книг та журналів, виділяв нечувані суми на відкриття бібліотек по всій Російської імперії.
Мало того, ще будучи студентом, він брав активну участь у будівництві Санкт-Петербурзького університету, першого Жіночого медичного інституту та Бестужевських вищих жіночих курсів. На свої гроші дивак зводив гуртожитки для студентів та затверджував для них стипендії. У 26 років він особисто містив 70 стипендіатів, які навчалися у Росії та Європі. Особливу увагу він приділяв землякам із Сибіру та часто підтримував проекти, пов'язані з рідним краєм. Серед його численних ініціатив - кілька етнографічних експедицій до Сибіру та на далекий Схід, будівництво одного із залів Руського географічного товариства, театр в Іркутську, народний будинок у Барнаулі та багато іншого. Крім того, він заснував капітал у 420 000 рублів для допомоги та пенсій робітникам своїх золотих копалень. Неймовірні суми, що обчислюються мільйонами, йшли на будівництво притулків, богадельень, лікарень, церков та монастирів по всій Росії. Молода людина жертвувала кошти на влаштування бібліотек в Ішимі, Красноярську, Нерчинську, Ачинську, Кургані. І це далеко не повний перелікйого благодіянь, які він творив тишком-нишком. Добре, що його доходи стабільно примножувалися.
Коли спливли всі ці подробиці, його спробували звинуватити в неосудності та безконтрольному розточенні коштів, після чого призначили психіатричну експертизу. Як тут не згадати слова лакея Єпанчіних, що характеризують Лева Мишкіна: «Князь просто дурник і амбіції не має…» А сам сибірський «божевільний» міркував таким чином: «Як людина порожня у своєму житті, як нікчемні всі її потреби, обумовлені однією наживою; як жадібне все людство у своєму прагненні до багатства! Але що воно нам приносить… Одне сумне розчарування. Ось я – мільйонер, моє "щастя" має бути цілком закінчено. Але чи щасливий я? Ні. Все моє багатство в порівнянні з тим, чого прагне душа моя, є ніщо, пил, порох…»
Не виключено, що подібні міркування підштовхнули суд піддати його повторній психіатричній експертизі. На щастя, в обох випадках медики засвідчили, що молода людина звинувачується, і справа закінчилася повним виправданням підозрюваного. Мало того, на адресу градоначальника надійшла сувора заборона надалі втручатися у його справи. За одними відомостями, за «несміливого купчика» заступився обер-прокурор Святішого СинодуКостянтин Побєдоносцев, а за іншими – сам імператор Олександр III, який незадовго до смерті удостоїв сибірського благодійника особистої зустрічі.
Заохочуваний душевними нахилами, він проводив у життя правило: прохачому дай - і уславився божевільним
Через час із цим судовим процесомознайомився голова Петроградської губернської вченої архівної комісії історик Михайло Костянтинович Соколовський, і ось яку він дав оцінку тим подіям: «Суспільство не дивувалося б, якби він підносив перли та діаманти сумнівним співкам, якби він будував собі палаци на смак Альгам гобелени, севр і сакс або в п'яному вигляді розбивав дзеркала, щоб викликати хрипкий регіт арфянок, - все це було б звичайно. Але він відійшов від цього і, спонуканий душевними нахилами, проводив у життя правило: прохачому дай».
Звали цю людину Інокентій Сибіряков, і був він одним із шести нащадків відомої та впливової купецької династії. Народився 30 жовтня - одного дня з Федором Михайловичем Достоєвським, лише з різницею у 39 років. Батько Інокентія Михайло Олександрович на весь Сибір мав славу найбагатшим золотопромисловцем, який відкрив у 1863 році багаті родовища в басейні річки Бодайбо. З того часу капітали заводів та компаній Сибірякова міцнішали, а вже через 40 років засноване ним поселення отримало статус міста, яке досі залишається найважливішим центром золотодобувної галузі Росії.
Достоєвський створив свого знаменитого героя 1867 року, коли Інокентію виповнилося 7 років. У цей же рік його велике сімейство спіткало нещастя: померла матінка Варвара Костянтинівна. А ще через сім помер батько, залишивши сиротами трьох синів та трьох дочок. Успадкувавши величезний стан, який регулярно примножувався доходами від золотопромислових товариств, заводів, торгових підприємств і пароплавств, діти один за одним перебралися до Санкт-Петербурга. У столиці заможні брати та сестри залишилися вірними сімейним купецьким традиціям і розгорнули широку благодійну діяльність у самих різних сферах.
Але тільки наймолодший, Інокентій, на цьому ґрунті здобув славу божевільного. Молода людина могла не читати роман Достоєвського і нічого не знати про його головного «бідного лицаря». Реальну особистістьі вигаданого персонажа ріднив образ Героя з зовсім іншої Книги, Чия заповідь стала сенсом життя того й іншого: «Як Я вас полюбив, так і ви нехай любите один одного» (Ів. 13: 34). Ще один важливий збіг двох «божевільних» говорить про те, що їхня любов була вистраждана Хрестом, який вони несли з дитинства. Обидва терпіли хронічну хворобу: Сибіряков знемагав сухотами, Мишкін - епілепсією, і обидва лікувалися в Європі
Можна довго гадати, чия це фраза: «Відсутність щастя в житті гнітить мою свідомість несвідомим почуттям скорботи, прикрості та розпачу. Так почуваюся я тепер, після повернення до Росії. Тут, як і скрізь у світі, я бачу лише одні страждання людей, одні муки людські, одну суєту мирську. Наче все наше життя тільки в одному цьому й полягає, начебто Господь Бог усіх нас створив для одних страждань на світі і немає для людини ніякої втіхи, окрім сумного кінця – смерті… І я думаю, що всі ці тортури, усі муки, усі страждання суть лише речі, придбані людиною, але не спадщина Божа для нас на землі. Адже Царство Боже всередині нас, а ми всім цим знехтували і впали у розпач, тугу, пекло життя. Так, слабка, нікчемна і малодушна людина у виборі свого земного блага, особистого щастя». Чи не цю таємницю намагався розкрити великий письменник? Але ці слова належать до Сибірякова.
А князь Мишкін у романі немов продовжує цю думку: «Сутність релігійного почуття ні під які міркування, ні під які атеїзми не підходить; тут щось не те, і вічно буде не те; тут щось таке, про що вічно будуть ковзати атеїзми і вічно будуть не про те говорити »; «Не з одного марнославства, не все ж від одних поганих марнославних почуттів походять російські атеїсти і російські єзуїти, а і з болю духовного, зі спраги духовної, з туги за вищою справою, міцним берегом, по батьківщині, в яку вірувати перестали, бо ніколи її й не знали!
Останніми словами схимонаха Інокентія були: «Вибачте, нічого не можу сказати, крім гріхів…»
У результаті ніхто із наших героїв у Санкт-Петербурзі надовго не затримався. У розважливому прагматичному світі вони так і залишилися незрозумілими гостями та божевільними героями, про що «бідний лицар» Лев Мишкін пророкував наперед: «У суспільстві я зайвий». Після загибелі Настасії Пилипівни його душевна хвороба загострилася, і його знову відвезли за кордон лікуватися. Приблизно те саме говорили і про «несміливого купчика» Інокентії Сибірякова, який насправді роздав усі свої мільйони і пішов зцілювати своє «божевілля» у монастир на Святу гору Афон. Там на його кошти звели найбільший у Греції собор апостола Андрія Первозванного.
За свідченням своїх побратимів по Андріївському скиту, «дні свого чернечого життя він проводив, користуючись малим відпочинком, у суворому пості та гарячій слізній молитві. Він повною мірою виконав у чернецтві заповідь нестяжання і послуху беззаперечного і цілком з відвагою міг сказати з апостолом: “Ось ми залишимо вся і слідом за Тобою ідохом”».
Схимонах Інокентій закінчив свої земні дні у віці 41 року: загострився сухот. Його останні словабули звернені до настоятеля, що входив у його келію: «Батюшко, вибачте, не можу я вас зустріти як слід; нічого не можу сказати, окрім гріхів».
Нині у Російської Православної Церкви розглядається питання канонізації Інокентія Сибірякова.
Інокентій Сибіряков. 1860–1901. Завершує життя ченцем. А колись, у світі - він мільйонер, із сім'ї золотопромисловців.
Є одна складність, у нерозумінні, у неприйнятті самого чернецтва, навіть серед людей, які вважають себе "віруючими". Монахів не вважають за "нормальних" людей. Родина, сім'я? Питання сім'ї? Нащадки?... Хоча, що казати, можна знайти приклад багатого, який не залишив після себе дітей... а часом і діти, і юні, але не сімейні ще люди переходять у інший світ. Але ж не можна нікому відмовити в можливості досягнення щастя!.. Мета життя, очевидно, не в потомстві...
Ось що сам мільйонер говорив про своє багатство: «Я маю багатство. Як це сталося, думав я, що в моїх руках скупчилися такі кошти, якими могли б прогодуватись тисячі людей? Чи це не є засоби, що випадково потрапили до мене, надбання інших людей, що штучно перейшло в мої руки? І я знайшов, що це дійсно так, що мої мільйони – це результат праці інших осіб, і почуваюся неправим, заволодівши їх працями».
Інокентій народився сім'ї іркутського купця і золотопромисловця Михайла Олександровича Сибірякова в 1860 року.
Інокентій Михайлович Сибіряков прагнув здобути освіту і доклав до цього багато зусиль. У 1880 році він вступив на природничо-математичне відділення Санкт-Петербурзького Імператорського університету, потім перекладався на юридичний факультет. За станом здоров'я кілька разів переривав навчання, їхав на лікування. Намагаючись здобути приватні уроки, Інокентій Михайлович зіткнувся з тим, що професори, до яких студент звернувся за допомогою, стали призначати йому немислимі навіть за столичними мірками гонорари, знаючи, що мають справу з капіталістом. Цей факт, як повідомляють сучасники та знайомці Інокентія Сибірякова, відштовхнув його як від університету, так і від науки.
Батько Інокентія Сибірякова - Михайло Олександрович вважається першовідкривачем золотих родовищ у басейні річки Бодайбо, що входять до Ленського золотоносного району, та засновником міста Бодайбо, важливого центрузолотовидобування Росії та в наші дні.
Викупив будівлю гімназії у Санкт-Петербурзі. Воно було відремонтовано та перебудовано. Домовласником цієї будівлі Інокентій Михайлович залишався майже двадцять років, даючи можливість існувати навчальному закладу у цих стінах. Ця будівля збереглася донині за адресою Ліговський проспект, будинок 1.
Свій петербурзький будинок та 200 тисяч рублів готівкою Інокентій Сибіряков перед відходом до монастиря подарує улюбленому вчителю університетської доби відомому вченому-фізіологу П.Ф. Лесгафт. Петро Францович на виручені за будинок кошти збудує в Петербурзі будівлю Біологічної лабораторії, де розміститься навчальний заклад з підготовки фахівців з фізичної культури. Біологічна лабораторія стала основою сучасної Академії фізичної культуриімені П.Ф. Лісгафт.
Є й інші вищі навчальні заклади Санкт-Петербурга, існування та виникнення яких пов'язане з пожертвами Інокентія Михайловича:
Вищі жіночі Бестужевські курси (нині їх будівлі, збудовані і придбані з допомогою І.М. Сибірякова, перебувають у складі Санкт-Петербурзького державного університету)
Перший жіночий медичний інститут, нині Медичний університетім. П.І. Павлова, будівництво якого Інокентій Сибіряков пожертвував 50 тис. рублів.
Він став благодійнити вже з гімназійної лави, допомагаючи своїм одноліткам здобути освіту. І, що примітно, отримавши у спадок після смерті батька близько 900 тисяч рублів, постійно й багато благодійно, Інокентій Сибіряков при відході зі світу мав статки в десять мільйонів рублів! Ось вже воістину, не збідніє рука того, хто дає!
Близько 30 тис. руб. було витрачено Інокентієм Михайловичем на влаштування бібліотек та музеїв у містах Сибіру (Мінусінськ, Томськ, Барнаул, Ішим, Ачинськ, Красноярськ та ін.). Деякі дослідники пишуть у тому, що це міста Сибіру зобов'язані створенням публічних бібліотексаме Інокентію Сибірякову.
У 1896 році, у свято Покрови Пресвятої БогородиціПісля дворічного спокуси Інокентій Михайлович Сибіряков прийняв постриг у перший ангельський чин на подвір'ї Свято-Андріївського скиту в Петербурзі і того ж дня виїхав на Афон.
Схимонах Інокентій 6 листопада 1901 року після соборування та причастя помер кончиною праведника.
«Забувати» його ім'я стали задовго до революції: наприклад, про освячення Андріївського собору тоді були видані брошури і навіть книги, але про Сибірякова в них не згадувалося. У Греції його знають і люблять більше, ніж у Росії, але в Афоні шанують як святого.
Примітки.
* "Той, що дає жебраку не збідніє; а хто заплющує очі свої від нього, на тому багато прокльонів". (Прип.28:27), "Кожний [приділяй] за розташуванням серця, не з жалем і не з примусом; бо того, хто добровільно дає, любить Бог". (2Кор.9:7)
Використані матеріали:
http://www.pravmir.ru/innokentij-sibiryakov-zhizn-i/
http://www.pravmir.ru/pomogite-ya-strashno-bogat/
Наша розповідь про те, як прожив життя Інокентій
Михайлович Сибіряков, які добрі справи зробив,
як став служителем Бога.
Інокентій Сибіряков з'явився на світ, що називається, з
Золота ложка в роті. Належачи до старого роду сибірських
золотопромисловців та купців, він від народження мав усе.
Його батько, Михайло Олександрович, був купцем 1-ї гільдії та
володів винокурними заводами, золотими копальнями, мав
власний річковий флот. Михайло Сибіряков залишив своїм
шістьом дітям статки в 4 мільйони рублів.
Інокентій був молодшим синомкупця. Після закінчення
Іркутського технічного училищабатько відправив його
продовжувати навчання до Петербурга, у престижну приватну
гімназію. Виявляючи великий інтерес до історії та літератури,
Михайло, проте, після її закінчення 1880 року вибрав
фізико-математичний факультет університету Але
провчився він там недовго - підвело здоров'я, що змусило
його ще на 1-му курсі залишити студентську лаву.
У 1884 р. Інокентій Сибіряков повернувся до Петербурзького
університет, але вже як студент-юрист. В університеті
доля звела його з Василем
Івановичем Семєвським, який читав курс історії російської
селянства. Семевський був народником, він критикував
влада та виховував у студентів повагу до простих
людям. Тому його кар'єра в університеті швидко
закінчилася — 1886 р. його було усунуто від викладання. Але
це не зупинило Семєвського, і він ще багато років вів заняття
у себе вдома. Частим гостем на них був і Сибіряков, і
гарячі промови прихильника Народної волі, мабуть, глибоко
запали в душу парубка.
Другим петербурзьким знайомцем Інокентія Сибірякова,
тим, хто на нього надав сильний вплив, став великий російський
анатом та педагог Петро Францович Лесгафт. За три роки
Сибіряков не пропустив жодної лекції Лесгафта,
який викладав в університеті анатомію, і буквально
захворів на цю науку.
Проте університетськими науками інтереси Сибірякова не
обмежувалися. Молодий купець багато їздив Європою,
задовольняючи в мандрах свою ненаситну цікавість.
Цікавість, але не більше: вченим Інокентій
Михайлович ставати не збирався. Мабуть, уже тоді, в
80-х роках, обертаючись в академічних колах столиці, він
вирішив, чому присвятить своє життя.
Щоб зрозуміти душевний станлюдини, що виросла в
щодо благополучного Іркутська, у тепличних умовах
комфорту і достатку і того, що потім поринув у життя
тодішнього Пітера, достатньо погортати Достоєвського чи
Гаріна-Михайлівського. Від намальованих ними картин життя
головного міста країни, в яких блиск палаців та храмів
якось не в'яжеться з голодно-сухотним життям робітників і
студентів, віє такою тугою та безвихіддю, що
починаєш розуміти почуття благородної душі, морально
обтяженою величезними капіталами батька. І Сибіряков
починає витрачати свої гроші на благо тих, хто в них
потребує.
Першою його справою (разом із сестрою Ганною) стало
активну фінансову участь у роботі створеного у 1884 році
Товариства сприяння учням у столиці сибірякам. Можна, можливо
тільки здогадуватися, якою опорою цей фонд був для
бідних студентів, які опинилися далеко від дому.
Потім була допомога вищим жіночим курсам, які,
враховуючи тодішнє ставлення до жінок, у фаворі у
влади, зважаючи на все, не були. На них Сибіряков витратив
10 тисяч рублів, а потім подарував їм два будинки на загальну
суму 74 тисячі.
Свою дачу в Рощино Інокентій Михайлович пожертвував
притулку для дівчаток від 4 до 10 років та передав
притулку 50 тисяч карбованців.
Потім Інокентій Михайлович активно підтримав
освіта єдиного в царської Росіїжіночого
медичний інститут. Якби не його 50 тисяч рублів, то
цього навчального закладушвидше за все не існувало б
зовсім.
Будинок Сибірякова в Петербурзі перетворився на притулок для
стражденних та знедолених, де вони завжди могли отримати
допомогу та підтримку. Щодня тут приймали по 300-
400 людей. Як писав
сучасник, «хто тільки зі столичних бідняків не був у
його в домі, хто не користувався його щедрим милосердям,
грошовою допомогою, що перевершує всякі очікування!
було людину, яку він випустив би без щедрої
милостині. Були люди, які на моїх очах отримували сотні
рублів одноразової допомоги… Скільки, наприклад,
студентів, завдяки Сибірякову, закінчили у Петербурзі
своє вища освіта! Скільки бідних дівчат,
виходили заміж, отримали тут посаг! Скільки
людей, завдяки підтримці Сибірякова, взялися за чесний
працю!».
Велику увагу Сибіряков приділяв книговидавництву. на
його кошти були видані «Сибірська бібліографія» та
«Російська історична бібліографія» В.Межова, праця
сибірської золотопромисловості Д.Головачова «Сибірські
інородці…» та «Сибір як колонія» Н.Ядрінцева,
«Історичний огляд Сибіру» П.Словцова,
«Верхоянський збірник…» І.Худякова, збірка
віршів «Сибірські мотиви» та багато інших книг.
Не оминав він своєю увагою і музеї. Один з
корпусів Іркутського краєзнавчого музеюпобудований на його
гроші.
Інокентій Михайлович будував церкву. Одна з них,
існуюча і понині, була споруджена за 7-ї
Петербурзької гімназії в ім'я святителя та чудотворця
Миколи. У Першому реальному училищі (в будинку якого
зараз знаходиться Морський корпус Петра Великого) при
храмі святого благовірного князя Олександра Невського на
гроші Сибірякова був побудований боковий вівтар на честь святителя
Інокентія Іркутського, ім'ям якого незабаром було
названо братство, створене для підтримки
учням та студентам - уродженцям Сибіру.
На кошти І.М. Сибірякова було збудовано храм в ім'я
святителя Інокентія Іркутського при лікарняному корпусі
Російського Свято-Андріївського скиту на Афоні, а також
йому присвячений боковий вівтар у найбільшому храмі Афона,
Греції та Балкан - Андріївському соборі згаданого скиту.
На пожертвування Сибірякова було збудовано храм святителя
Інокентія Іркутського на монастирському цвинтарі
Угличського Богоявленського жіночого монастиря, а також
храм святителя Інокентія у Свято-Троїцькому Миколо-
Уссурійський чоловічий монастир. Іркутська Казанська
церква теж побудована за власний кошт сибірського мецената.
Це лише мала частина благих справ І.М. Сибірякова. Про багатьох
з них ми просто ніколи не дізнаємося, тому що,
свідченням сучасників, він був дуже скромним і
сором'язливою людиною і часто надавав допомогу
анонімно.
У середині 1890-х років мирський шлях купця Сибірякова
закінчився. Інокентій Михайлович одягнувся в
чернече вбрання і став схимником у Свято-Андріївському
скиту на священній горіАфон у Греції, де й помер у 1901
року.
Ступінь праведності ченця в Афонському монастирі
визначають за кольором черепа через три роки після смерті.
Білий колір говорить про те, що людина врятувала свою душу. А
бурштиновий, як вважають ченці, є незаперечним
доказом того, що людина особливо догодила Богові. З
півтори тисячі черепів, що знаходяться у Свято-Андріївському
скиту, бурштиновий колір мають лише три, і один із них
належить схимонаху Інокентію Сибірякову.
Ініціатива канонізації Інокентія Сибірякова здобула
підтримку Санкт-Петербурзької єпархії. Тепер іде збір
необхідні документи. Процес може затягнутися на
кілька років. На доказ святості потрібні
свідчення про так звані чудеса. У справі вже
беруть участь священики та іркутські парафіяни
православних храмів, в яких будуть служити молебні в
честь Інокентія Сибірякова. «Всі віруючі, парафіяни
можуть тепер звертатися у своїх молитвах, замовляти йому
панахиди, поводитися, можливо, з якимись своїми
особистими потребами. І якщо з часом почнуть відбуватися
деякі дива, тобто будуть явлені факти заступництва
цього угодника, подвижника Божого, та особа, яка заявляє
це диво, має засвідчити це перед Христом і
Євангелієм», - розповів отець Олександр (Абідуєв).
Так що цілком можливо, що скоро іркутяни зможуть пишатися.
тим, що серед їхніх чудових земляків — шанований
російською православною церквоюсвятий Інокентій
Сибіряків.
НА ЗНІМКАХ:схимонах Інокентій Сибіряков; Афонська
монастир у Греції.
Освічений благодійник «Твоя широка благодійність, велелюбний добродій, .. нехай послужить взірцем для всіх капіталістів жити на благо знедолених долею і просвітництво Росії»
Освічений благодійник
«Твоя широка благодійність,
велелюбний добродій.. так послужить
зразком для всіх капіталістів жити на благо
знедолених долею та просвітництво Росії»
Так називали сучасники Інокентія Михайловича Сибірякова (1860-1901), і для цього були серйозні підстави. Він був не тільки багатим комерсантом, який жертвував кошти на підтримку наукових, культурних та освітніх проектів, але часто сам виступав ініціатором здійснення наукових та культурних починань. На пропозицію І.М. Сибірякова було створено та видано ряд наукових праць, які не втратили актуальності і в наш час, організовано експедицію, яка увійшла в історію науки з найменуванням ”Сибіряківської”, профінансовано індивідуальні подорожі деяких науковців та літераторів, які робили з дослідницькими цілями.
Інокентій Михайлович Сибіряков, син купця-золотопромисловця, почав допомагати іншим, будучи ще студентом Санкт-Петербурзького університету. Намічена в ці роки лінія життя на допомогу в здобутті освіти збереглася протягом усього земного шляху видатного благодійника. На кошти Інокентія Михайловича здобули освіту в Росії та Європі десятки, а то й сотні молодих людей, яким мільйонер не лише допомагав закінчити виші, а й давав можливість стати на ноги. Багато його стипендіатів згодом зіграли видатну рольу становленні Росії як великої наукової держави.
Родом із Сибіру, Інокентій Сибіряков брав активну участь у роботі Товариства допомоги учням у Санкт-Петербурзі сибірякам, його щедрі пожертвування сприяли розвитку наукової та культурного життя рідного краю. Багато міст Сибіру відкривали свої перші музеї, школи, бібліотеки як кошти Інокентія Михайловича Сибірякова, а й у його пропозицію. Ряд із них перетворилися сьогодні на великі центринауки та освіти.
Неоціненний внесок зробив видатний благодійник у розвиток низки існуючих освітніх центрівРосії, а також створення нових. Завдяки його пожертвуванням ритмічно працювали Вищі жіночі (Бестужівські) курси, які багато в чому піклуванням Сибірякова змогли обзавестися власними будинками: навчальним корпусом та двома гуртожитками для слухачок курсів (пізніше Вищі жіночі курсиувійшли до складу Петроградського, нині Санкт-Петербурзького університету).
Інокентій Михайлович Сибіряков пожертвував 50 тис. рублів створення Першого жіночого медичного інституту у Росії. В даний час цей виш перетворено на Санкт-Петербурзький державний університетім. І.П. Павлова.
Санкт-Петербурзька Біологічна лабораторія – тепер Державна академіяфізичної культури ім. П.Ф. Лесгафта - також зобов'язана своїм виникненням та існуванням Інокентію Михайловичу, який виділив свого улюбленого вчителя Петра Францовича Лесгафта величезний капітал на устрій науково-освітнього центру, природничо-історичного музею при ньому та видання власного друкованого органу.
Особливою турботою оточував Інокентій Михайлович благодійні організаціїзаймаються дітьми. Він був довічний почесний член Товариства піклування про бідних і хворих дітей, подарував свою дачу в Райволо Товариству бідних жінок на влаштування в ній дитячого притулку для дівчаток, жертвував на будівництво церков при гімназіях та реальних училищах, на бібліотеки для церковно-парафіяльних шкілта бідних провінційних училищ.
І для них були сказані слова, звернені сто років тому до вже спочилого Інокентія Сибірякова: «Твоя широка благодійність, велелюбний добродій, .. нехай послужить взірцем для всіх капіталістів жити на благо знедолених долею і просвітництво Росії».
У 1894 р., у віці 35 років, золотопромисловець Інокентій Михайлович Сибіряков вирішив стати ченцем і перейшов жити на подвір'я Старо-Афонського Свято-Андріївського скиту в Санкт-Петербурзі. Свій капітал він передав родичам, а всі гроші вручив своєму духовному отцю для роздачі бідним монастирям Росії і на богоугодні справи.
1 жовтня 1896 р. настоятель подвір'я архімандрит Давид (Мухранов), духовний отець Інокентія Михайловича, постриг його у перший ангельський чин. Після постригу інок Інокентій їде на Афон, але при необхідності ще тричі повертається до Санкт-Петербурга, не залишаючи поряд з чернечими працями і справи благодійності.
Остаточно він поселяється на Афоні в 1898 р. На Святій Горі інок Інокентій був пострижений в мантію з ім'ям Іоанна на честь Іоанна Предтечі, а менш ніж через рік - у схиму з ім'ям Інокентій на честь Інокентія Іркутського. За свідченням братії Свято-Андріївського скиту схимонах Інокентій (Сибіряков) проводив суворе подвижницьке життя, залишивши афонським подвижникам зразок повного нестяжання та смирення. Помер схимонах Інокентій 6 листопада 1901 року. Його глава, яка нині зберігається у кістниці Свято-Андріївського скиту на Афоні, має характерний бурштиново-медовий колір, що, за афонським переказом, вважається безперечною ознакою святості.
Досвід життя та благодійної діяльності Інокентія Михайловича Сибірякова сьогодні, як ніколи раніше, потрібен Росії, щоб її молоде покоління змогло знайти себе та допомогти своїй країні. Цей досвід потрібен сьогодні й нашим заможним співвітчизникам, які не втратили любові до Батьківщини та зв'язують із нею своє майбутнє та майбутнє своїх дітей.
Найбільш відомі пожертвування І.М. Сибірякова на користь Православної Церкви:
Кілька сотень тисяч рублів благодійник дав на будівництво церкви Казанської ікони Божої Матері в Іркутську, а також спорудження храму в ім'я Святителя Інокентія Іркутського в селі Омолою на річці Лєні. Брав участь і у влаштуванні будинкового храму прп. Михайла Клопського за богадільні імені його батька в Іркутську.
147 тис. рублів від І.М. Сибірякова отримав у дар Углицький Богоявленський монастир.
25 тис. рублів вніс благодійник на влаштування Свято-Троїцького Миколо-Уссурійського монастиря.
2 млн. 400 тис. рублів І.М. Сибіряков віддав о. Давиду, який роздав ці кошти на бідні монастирі Росії, а також вжив на будівництво монастирських споруд Санкт-Петербурзького подвір'я Старо-Афонського Свято-Андріївського скиту, будівництво найграндіознішого храму в Греції та на Балканах собору Апостола Андрія Первозванного у Свято-Андріївському скиту та лікарняний корпус у скиту з храмами в ім'я Інокентія Іркутського та Благовіщення Пресвятої Богородиці.
Ктитор Свято-Андріївського скиту збудував малий скит із церквою в ім'я вмц. Варвари, прп. Михайла Клопського та прп. Давида Солунського на Афоні, в якому і подвизався.
На кошти колишнього мільйонера було влаштовано келію з храмом в ім'я свт. Інокентія Іркутського та прп. Давида Солунського на Афон.
10 тис. рублів пожертвував благодійник Валаамського монастиря на влаштування Воскресенського скиту.
Тоді ж він подарував триповерхову дачу Лінтульській жіночій громаді у Каук-Ярві поблизу Виборга.
Схимонах Інокентій (Сибіряков) часто творив милостиню таємно, і тому облік усіх його пожертв неможливий.
http://www.miloserd.ru/p8. htm
Російська Цивілізація