Людина як вихователь. Кожна людина, переконаний Фіхте, може бути вихователем і виховуваним одночасно. Щоб стати і залишитися людиною, має бути вихователем.

У людині живе соціальний мотив – прагнення бути у взаємодії з вільними розумними істотами як такою.

Ця схильність включає два наступні прагнення.

Перше – прагнення передачі знань. Це бажання розвинути когось у тій галузі, в якій ми особливо розвинені, зрівняти будь-якого іншого з кращим у нас.

Потім – прагнення сприйняття, тобто. прагнення придбати від кожного культуру в тій галузі, в якій він особливо розвинений, а ми особливо не розвинені.

Суспільство збирає вигоди всіх окремих осібяк загальне благодля вільного користування та розмножує їх за кількістю індивідів.

Усі індивіди, які належать до людського роду, відмінні друг від друга. Тільки в одному вони цілком сходяться: це їхня остання мета – досконалість. Наближатися і наближатися до цієї мети до нескінченності – це людина може і це вона повинна. Загальне вдосконалення і вдосконалення себе через вільно використаного впливу інших і вдосконалення інших шляхом зворотного на них як у вільних істот – ось призначення людини у суспільстві.

Щоб досягти цього і постійно досягати його дедалі більше, людина потребує здібності, яка здобувається й підвищується лише у вигляді культури, саме у здібності двоякого роду: 1) здатності давати чи діяти інших як на вільних істот; 2) сприйнятливості, чи здатності брати чи отримувати найбільшу вигоду з впливу інших на нас.

Призначення людини – вплинути на людство у вужчому чи ширшому колі вченням, чи дією, чи тим та іншим. Поширювати далі освіту, ними самими здобуту, і, всюди благотворно впливаючи, підняти на вищий щабелькультури наш спільний братський рід.

Працюючи над розвитком сьогоднішньої молоді, вихователь працює і над розвитком мільйонів людей, що ще не народилися.

Яка природа відносин між вихователем та вихованим?

Коли людська душавважалася, як це нерідко було, наприклад у Лейбніца, сепаратною, дискретною і до того ж непроникною, то виховання як іманентний зв'язок виховуваного та вихователя належало випадковим та зовнішнім. Фіхте ж ясно виявив загальну природуіндивіда, нерозривно пов'язану з історично-конкретним, особливим та одинично-неповторним.

Під оптимістичну віру у можливості виховання було підведено теоретичний базис.

Найбільш важка та важлива частинавиховання – це самовиховання вихователя. Йому часто доводиться знищувати у собі сліди власного, давно отриманого виховання, і вступати у важку боротьбу із собою.

Вищі вихователі – вчений та художник. Концепцію вихователя як вченого та художника Фіхте розвинув у трактатах «Про призначення вченого» та «Про обов'язки художника».

Вчений – моральний наставник народу та вихователь людського роду. Художник має такий же великий, але не такий помітний вплив на освіту.

Вчений стан здійснює вищий спостереження над дійсним розвитком людського роду і постійно сприяє цьому розвитку.

Вчений переважно призначений суспільству: він, оскільки він вчений, більше, ніж представник будь-якого іншого стану, існує лише завдяки суспільству і суспільства. Отже, на ньому головним чином лежить обов'язок переважно повною мірою розвинути в собі і таланти, і сприйнятливість, і здатність передачі культури.

Здатність навчати необхідна вченому завжди, оскільки він має своїм знанням задля себе, а суспільства. З юності він повинен розвивати її та повинен завжди підтримувати її активний прояв.

У своїх проектах університетських реформ Фіхте виходив із цієї ідеї підготовки вчених, здатних поширювати культуру, розумно керувати суспільством, і переглядав у цьому дусі навчальний план, методи та організацію навчально-виховного процесу у вищому навчальному закладі

Своє знання, набуте суспільству, вчений має застосувати справді на користь суспільства. Він зобов'язаний прищеплювати людям їхнє почуття справжніх потребта знайомити їх із засобами їх задоволення.

Отже, вчений, що відповідає своєму поняттю, за призначенням своїм – вчитель людського роду.

Він бачить не лише сьогодення, він бачить також і майбутнє. Він бачить не тільки теперішню думку, він бачить також, куди людський рідтепер повинен рушити, якщо він хоче залишитися на шляху до своєї останньої мети і не відхилятися від нього і не йти назад. Він не може вимагати, щоб рід людський одразу опинився біля тієї мети, яка тільки приверне його погляд, і не може перестрибнути через свій шлях, а вчений повинен лише подбати про те, щоб він не стояв дома і не йшов назад. У цьому вся сенсі вчений – вихователь людства.

Обов'язок вченого завжди мати перед очима мета морального облагородження людини у всьому, що вона робить у суспільстві. Але ніхто не може успішно працювати над моральним упорядкуванням суспільства, не будучи сам доброю людиною. Ми вчимо не лише словами, ми вчимо також, набагато переконливіше, нашим прикладом.

У скільки разів більше повинен це робити вчений, який у всіх проявах культури має бути попереду інших станів?

Слова, з якими засновник християнської релігіїзвернувся до своїх учнів, ставляться власне повністю до вченого: ви сіль землі, якщо сіль втрачає свою силу, ніж тоді солити? Якщо вибрані серед людей зіпсовані, де слід шукати ще моральної доброти?

Вченому довірено частину культури його століття та наступних епох. З його робіт народиться шлях майбутніх поколінь, світова історіянацій, які мають ще виникнути. Він покликаний свідчити про істину, його життя та доля не мають значення; вплив його життя нескінченно великий. Він - жрець істини, він служить їй, він зобов'язався зробити для неї все - і смикатися і страждати. Якби він заради неї зазнав переслідування і був ненавидимий, якби він помер у неї на службі, що особливого він зробив би тоді, що зробив би він понад те, що я просто мав би зробити?

Те саме, лише в іншому змістовному відношенні, слід сказати про художника.

Мистецтво формує як розум і як серце, як це робить учений як моральний наставник народу. Воно формує цілісної людини, Воно звертається не до розуму і не до серця, але до всієї душі в єдності її здібностей. Це щось третє, що складається із двох перших.

Мистецтво робить трансцендентальний погляд звичайною. Філософ підносить себе та інших до цієї точки зору в наполегливій праці, дотримуючись відомих правил.

Дух краси стоїть на цій точці зору, не розмірковуючи про неї. Він не знає жодної іншої точки зору. Він настільки непомітно підносить до неї тих, хто віддається його впливу, що вони не усвідомлюють цього переходу.

Наприклад, кожну фігуру у просторі можна як обмеження сусідніми тілами. Але її ж можна розглядати як вираз повноти і сили самого тіла, яке має нею.

Хто слід першому погляду, той бачить лише спотворені, сплющені, жалюгідні форми, він бачить потворне.

Хто слідує останньому погляду, той бачить могутню повноту природи, бачить життя і прагнення, він бачить прекрасне.

Так само і з вищим. Моральний закон наказує абсолютно, і він пригнічує будь-яку схильність. Хто його розглядає, той належить до нього як раб.

Але цей же закон одночасно відбувається з внутрішніх глибиннашої власної сутності, і якщо ми підкоряємося йому, то ми підкоряємось лише самим собі. Хто його розглядає, той розглядає його естетично.

Дух прекрасного бачить все вільним та живим. Завдяки цьому він виховує і ушляхетнює людей заради їхнього справжнього призначення.

Мистецтво вводить людину всередину себе і розташовує її там як вдома. Воно відриває його від цієї природи і робить його самостійним собі самого. Адже самостійність розуму є нашою кінцевою метою.

Естетичне почуття – це чеснота. Моральний закон вимагає самостійності згідно з поняттями, краса ж приходить сама по собі, без жодних понять. Але вона є підготовкою до чесноти, вона підготовляє для неї ґрунт, і коли виникає моральність, вона знаходить уже виконану половину роботи – звільнення від зв'язків примітивної чуттєвості.

Тому естетичне виховання незвичайною мірою сприяє цілям розуму, і можна навмисно віддатися його завданням. Ні від кого не можна вимагати піклуватися про естетичному вихованніроду людського. Однак заради моральності кожному можна заборонити перешкоджати цій освіті і, наскільки це залежить від неї, поширювати несмак.

Поширення несмаку у створенні краси не залишається байдужим для людей з погляду формування їх душевної подоби, але мінливо виховує їх.

Нехай художник остерігається з користолюбства або прагнення швидкоплинної слави віддатися зіпсованому смаку свого століття. Він має намагатися втілити ідеал та забути все інше.

Художник служить своїм талантом не людям, а лише своєму обов'язку, і тоді він споглядатиме своє мистецтво зовсім іншими очима; він стане найкращою людиною, і до того ж найкращим художником.

Для мистецтва, як і моральності, однаково шкідливо загальноприйняте вислів: прекрасно те, що подобається. Насправді чудово те, і лише те, що подобається освіченому людству. Поки ж воно ще не освічене, йому часто може подобатися несмачне, оскільки воно модне, а чудовий витвір мистецтва може не знаходити відгуку.

Цілі діяльності вихователів. Кінцева мета виховання походить з цілей історії, людства, культури. Підкорити собі все нерозумне, оволодіти ним вільно і згідно зі своїм власним законом кінцева металюдини. І мета будь-якої освіти здібностей у тому, щоб підпорядкувати природу розуму.

Вчення та вдосконалення було для Фіхте, як і для Платона, нероздільними поняттями. «Яку ти обереш філософію, залежить від того, що ти за людина», іншими словами – ти маєш прагнути до самостійності та свободи (це і є справжнє життя) за допомогою філософії »249.

Завдання виховання, за Фіхте, змінити світ на краще. Фіхте не визнавав зречення Землі, навпаки, він проповідував заміну убожества життя творчою взаємодією вільних і цілком гідних людей. Подібно до івікових журавлів, Фіхте і слідом за ним Гегель невпинно гасали над головами німецького бюргерства, постійно нагадуючи про цей ідеал250.

Педагогіка духу має відтепер проясняти педагогіку речей, або спеціальна організаціявиховання мусить бути сильніше що виховує впливу середовища загалом.

Природа і наука стають такими, що виховують завдяки своєму конструктивному заклику до розуму, а не завдяки енциклопедичному знайомству з фактами. Виховне знання принципів, а не одних фактів, і вправа у застосуванні цих принципів до вирішення життєвих та наукових завдань. Звідси – вимога дедукції, критики та узагальнення.

Як і Песталоцці, Фіхте бачить конкретну метуі засоби освіти в тому, щоб підкорити форми всього навчання тим вічним законам, за якими людське пізнання піднімається від чуттєвого споглядання до ясних понять.

Відповідно до цих законів необхідно спростити елементи будь-якого людського знанняі розмістити їх у послідовні ряди. Психологічний ефект цього має полягати у тому, щоб забезпечити вихованцям великі знання природи, загальну чіткість основних понять та інтенсивне тренування у суттєвих навичках.

Якщо повну згоду з самим собою називають досконалістю в повному значенніслова, та досконалість – недосяжна найвища мета людини. Удосконалення до безкінечності є його призначення.

У понятті людини закладено, що ця її остання мета має бути недосяжною, а шлях до неї нескінченним. Отже, призначення людини не в тому, щоб досягти цієї мети. Але він може і повинен все більше наближатися до цієї мети. Тому наближення до нескінченності до цієї мети є справжнім призначенням людини як розумної, але кінцевої, як чуттєвої, але вільної істоти.

Він існує, щоб постійно ставати морально краще і покращувати все навколо себе у чуттєвому та моральному сенсі.

Таким чином, зв'язок, що об'єднує всіх в одне ціле, саме завдяки нерівності індивідів набуває додаткової фортеці. Соціальні потребиі прагнення задовольняти ці потреби вже згуртовує людей.

Вищий закон людства, закон повної згоди із собою вимагає, щоб у індивіді всі задатки були розвинені пропорційно, всі здібності виявлялися б з якомога більшою досконалістю.

Свобода волі має і може прагнути дедалі більше наближатися до цієї мети.

Інтелектуальне та тілесний розвитокдитини становить першу половину виховання.

Друга половина його – моральне виховання, яке має спиратися на мислення та на властиве дитині потяг до поваги.

Найперша мета виховання, за Фіхте, полягає у навчанні правильному мисленню, ясність якого, перетворюючись на переконання людини, закладає основу моральності.

Протягом усього життя людина стикається з різними проблемамита випробуваннями. Подолаючи їх, ми не застраховані від помилок, про які потім дуже шкодуємо. Але саме таким шляхом приходить досвід. Щоб більше не натикатися на ці ж граблі, уникнути прорахунків, можна прислухатися до порад і досвіду інших людей. Ще такими порадниками, зокрема, можуть бути книги. Коли ми читаємо якийсь твір, мимоволі починаємо замислюватися, аналізувати.

Дії персонажів, їх почуття та роздуми – все це ми зіставляємо з собою, робимо висновки і таким чином запасаємося досвідом, який згодом допоможе не помилитися.

У даному текстіЄвген Євтушенко порушує проблему значення книги у житті людини. Він говорить про те, що людина не любить книгу, нещасний. Що його життя, можливо, і наповнене цікавими подіями, але він позбавляє себе не менш важливого – співпереживати та осмислювати прочитане. І з цим важко не погодитись. Книги роблять нас кращими. По-перше, вони зможуть допомогти збагатити промову; по-друге, розвивають фантазію, а також читання може бути відмінним способомна якийсь час уникнути своїх проблем, не думати про них.

Так, наприклад, у романі відомої англійської письменниціДжейн Остін «Гордість і упередження» Головна героїня- Елізабет Беннет дуже любила книги.

З самого раннього вікуїй прищепили любов до них і англійської літератури. Саме книги допомогли їй залишатися собою, приймати правильні рішенняі не вагатися з вибором у різних ситуаціях.

Напевно, кожен має таку книгу, яка найбільше вразила, змусила переосмислити цінності в житті. Для мене це одна з книг на військову тему– «А зорі тут тихі…» Бориса Васильєва. Вона про старшину Васкова та п'ятьох молодих дівчат, на чиї плечі впали випробування, принесені страшною війною. Борис Васильєв – це один із небагатьох письменників, який порушив тему жіночої доліна війні. Так, усі дівчата загинули, вони загинули заради майбутніх поколінь.

В даний час читання приділяється все менше часу та дарма. Книги грають велику рольв житті людини просто з часом люди перестають усвідомлювати це.

Оновлено: 2017-11-09

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим виявите неоціненну користьпроекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

.

Корисний матеріал на тему

Головний вихователь будь-якої людини – його життєвий досвід, але до цього поняття ми повинні включати як біографію «зовнішню», а й біографію «внутрішню», невіддільну від засвоєння нами досвіду людства через книжки і ЗМІ.
І я хотіла б, хай запізнилося і не всеосяжно, висловити мою глибоку подяку всім людям у моєму житті, які виховали мене в любові до людей. Якби я не стала вчителем, то, напевно, працювала б бібліотекарем, адже ця професія передбачає роботу не лише з книгами, а й з людьми.
Мабуть, я людина однієї пристрасті: беззавітно люблю російську мову, думаю, що знаю її непогано і намагаюся донести свої знання до людей. За родом своєї професії, як учитель російської мови та літератури, знання свої передаю дітям. І дякую долі за те, що мені пощастило на своєму життєвому та професійному шляхузустріти таких людей, які допомогли обрати вірний шлях. Це, звісно, ​​мої батьки. Мама, Ніна Іванівна, дуже чуйна найдобріша жінка, вчила добру та уважності до людей. Батько, Олександр Павлович, допомагав осягати світ через творчість. Сам був творча людинаі в мені розвивав уміння імпровізувати, творити цікаві сценки, які ставили разом із однокласниками перед жителями села.
Мої здібності, звичайно ж, не залишилися непоміченими освітянами. У шкільні рокия займалася у різних гуртках, розвиваючись вже професійно. У 5 класі з російської мови та літератури у мене був дивовижний педагог – Тамара Михайлівна Герасимова, вчитель від Бога. Інакше не можу висловити своє ставлення до неї. Вона давала такі уроки, які я пам'ятаю й досі. З того часу я й загорілася: стану такою ж, як моя вчителька. І стала. Звичайно, який я вчитель, судити моїм учням, але те, що люблю свою справу та дітей, це йде від серця.
Мимоволі згадую Сергія Радонезького, який, виконуючи найтяжчу роботу, вважав, що й ченці повинні постійно працювати, заробляючи цим на хліб. Я не хотіла б, щоб подумали про мене неправильно: ось, мовляв, посилається на святу людину і себе ставить з нею на один щабель. Але, говорячи про нього, я мала на увазі тільки те, що всю важку роботувиконую сама і ніколи ні на кого її не перекладаю. Це мені прищепили і батьки, і вчителі.
Існують різні думки, чи потрібно йти шляхом духовного вдосконаленняна самоті або разом з ким – або. Шлях самотньої душі найважчий і певною мірою швидкий, бо боротьба із собою завжди коротша, хоча жорстокіша і складніша, особливо якщо немає підтримки й розуміння. І думаю, що таки мені в житті дуже пощастило, бо я зустріла таких людей, які мене розуміли. Ми один одного доповнювали та збагачували.
Чому раптом я заговорила про поєднання душ? Думаю, що не раптом. Моя професія саме така, адже у школі працюють люди, об'єднані спільною метою, єдиними принципами Тоді працюєш і живеш на одному подиху. На моєму шляху зустрічалися люди всякі, але я намагалася брати від них тільки хороше, і це мені допомагало і допомагає вижити і працювати.
Життя викладає безліч уроків, одні залишаються у пам'яті, інші проходять непоміченими. Пропрацювавши в школі майже 37 років, я намагалася передавати дітям лише добре, але й вони мене теж багато чого вчили. От я й думаю, якщо в мені ще є щось невитрачене, значить, є необхідність продовжувати розпочате. І взагалі: вчитися одне в одного корисно! Однак говорити про те, що я все знаю, було б щонайменше безглуздо, бо, як сказано в притчі, «самість людська затьмарює людині не тільки очі, а й розум».
До нашої школи теж приходили молоді спеціалісти. Згадую, як побачила двох симпатичних дівчат. Поцікавилась, хто вони. Виявилося, нові вчительки: Наталія Юріївна та Жаміля Тюлебаївна. Захотілося одразу їм чимось допомогти: аж надто вони здалися юними та скромними. Мені навіть чомусь їх стало шкода. Подумала: «Хоч би нинішнє «круте» покоління не відбило в них бажання працювати із задоволенням. На щастя, мої побоювання не справдилися. Звичайно, важко починати, але вони справляються – і непогано. Дівчата влилися в шкільний колективніби тут і були. Молодці! Так тримати! Виходить, вони на своєму місці. Нехай їм супроводжує успіх, і нехай завжди з ними поряд будуть хороші люди, які зможуть допомогти у скрутну хвилину.
Молоді вчителі за такий короткий період часу вже називають помічниками своїх учнів, а діти називають їх улюбленими - значить, вийде з таких вчителів.
Минуло кілька років, і Наталія Юріївна справді знайшла шлях до серця учнів, працює з любов'ю та інтересом. А ось Жаміля здобула іншу спеціальність, і це добре. Навіщо там працювати, де нецікаво?
Я часто думаю про те, чи прийдуть нам на зміну добрі, розумні, добрі, справедливі, порядні, небайдужі до дітей вчителя. Хочеться вірити, що прийдуть. І дай Бог їм і всім нам сил та бажання служити своїй справі з честю.

Рецензії

Здрастуйте, Галино.
Ви думаєте про те, чи прийдуть на зміну старшому поколінню молоді вчителі. Звичайно ж, прийдуть, але чи залишаться. Практики, що існує у вузах, недостатньо, щоб зрозуміти і навчитися тому, як викладати, як вести себе і володіти аудиторією. Адже студенти практику зазвичай проходять у топових і хороших школах, де навчаються хлопці з непоганим рівнем знань та інтелектом, адекватно та нормально налаштовані до педагога. Але після вишу не всі молоді вчителі потрапляють до таких шкіл. Тому багато хто не витримує і йде зі школи. Кожне нове покоління значно відрізняється від попереднього - якщо років 40 тому авторитет вчителя був незаперечним, тепер фокус змістився на дитячий колектив. Вчитель не тільки повинен з великою повагою ставитися до дитини, він не має права зробити їй навіювання без негативних наслідківдля себе. У результаті далеко не кожному вчителю вдається навчитися тримати клас на власному авторитеті. Потрібна величезна кількість енергії, швидка реакція, тонке знання дитячої психології, а цього в молодого фахівцянемає і бути не може. Так, якщо вже чесно говорити, то і серед вчителів багато років пропрацювали в школі достатньо і таких, яких можна назвати вчителем з великою натяжкою. На щастя є й такі, для яких педагог – це справді покликання.
Хочу низько вклонитися таким педагогам, які діють, які, незважаючи на все, що діється з нашим суспільством і людьми, продовжують сумлінно вчити дітей.
З повагою.
Маргарита

Євген Євтушенко

Талант є диво невипадкове [книга статей]

Радянський письменник

Євген Євтушенко, відомий радянський поет, вперше видає збірку своєї

критичної прози. Останні рокиЄвг. Євтушенко, зберігаючи властиву його таланту

поетичну активність, дедалі частіше виступає у пресі як критик. У критичній

прозі поета проявився його суспільний темперамент, вона часом відкрито

стична і водночас образна, емоційна і поетична.

Євг. Євтушенко насамперед поет, тому, цілком природно, більшість його

статей присвячено поезії, але говорить він і про кіно, і про прозу, і про музику (про

Шостаковича, екранізації «Степу» Чехова, актрисі Чурикової).

У книзі читач знайде статті про поетів - Пушкіна і Некрасова, Маяковського і

Неруді, Твардівському та Цвєтаєвому, Антокольському та Смілякові, Кірсанові та

Самойлові, С. Чиковані та Винокурові, Вознесенському та Межирові, Геворзі Еміне та

Кушнера, про прозаїків - Хемінгуеї, Маркеса, Распутіна, Конецького.

Головна думка, що об'єднує ці статті, - ідея обов'язку та відповідальності таланту

перед своїм часом, народом, людством.

(© Видавництво «Радянський письменник», 1980 е.)

ВИХОВАННЯ ПОЕЗІЄЮ

Славний вихователь будь-якої людини – її життєвий досвід. У це поняття

ми повинні включати не лише біографію «зовнішню», а й біографію

"внутрішню", невіддільну від засвоєння нами досвіду людства через книги.

Подіями в житті Горького було не тільки те, що відбувалося у фарбувальній кімнаті

Каширін, але й кожна прочитана ним книга. Людина, яка не любить книгу,

нещасний, хоч і не завжди здогадується про це. Життя його може бути наповнене

найцікавішими подіями, але він буде позбавлений не менш важливої ​​події-

співпереживання та осмислення прочитаного.

неправда - людина, не люблячий поезію, не може по-справжньому любити і прозу,

виховання поезією – це виховання смаку до літератури взагалі.

Поет Сельвінський колись справедливо сказав: «Читач вірша – артист».

Звичайно, і читач прози повинен мати артистизм сприйняття. Але чарівність по-,

езії більш, ніж прози, ховається не тільки в думці і в побудові сюжету, а й у

самій музиці слова, в інтонаційних переливах, метафорах, тонкощі епітетів.

Рядок Пушкіна «дивимось на блідий сніг старанними очима» відчує у всій

її свіжості лише читач високої кваліфікації. Справжнє прочитання

художнього слова (в поезії чи прозі) має на увазі не почерпнуту

інформацію,

а насолода словом, вбирання його всіма нервовими клітинами, вміння

відчувати це слово шкірою.

«Громадяни, послухайте мене...». Стравинський слухав, здавалося, напівслуху і раптом на

рядку «пальцями розгублено мудрячи» вигукнув, навіть замружившись від

задоволення: «Який смачний рядок!» Я був вражений, бо таку непомітну

Рядок міг відзначити далеко не кожен професійний поет. Я не впевнений у тому,

що існує вроджений поетичний слух, але в тому, що такий слух можна воспі-

- переконаний.

І я хотів би, хай запізнилося і не всеосяжно, висловити мою глибоку

подяка всім людям у моєму житті, які виховували мене в любові до поезії.

Якби я не став професійним поетом, то все одно до кінця моїх днів

залишався б відданим читачем поезії.

Мій батько, геолог, писав вірші, мені здається, що талановиті:

Відстрілюючись від туги, Я втекти хотів кудись, Але зірки надто високі, І

висока за зірки плата...

Він любив поезію і свою любов до неї передав мені. Прекрасно читав на згадку і,

якщо я щось не розумів, пояснював, але не раціонально, а саме красою читання,

підкресленням ритмічної, образної сили рядків, і не лише Пушкіна та

Лермонтова, а й сучасних поетів, впиваючись віршем, що особливо сподобався

Жеребець під ним сяє білим рафінадом.

(Е. Багрицький)

Крутить весілля срібним подолом, А у вухах у неї не сережки - підкопи.

(П. Васильєв)

Від Махачкали до Баку Місяця плавають на боці.

(Б. Корнілов)

Брови з-під ківера палацам загрожують.

(Н. Асєєв)

Цвяхи б робити з цих людей, Міцніше не було б у світі цвяхів.

(Н. Тихоном)

Тегуантепек, країна чужа,

Три тисячі рік, три тисячі рік тебе оточують.

(С. Кірсанов)

З іноземних поетівбатько найчастіше читав мені Бернса та Кіплінга.

У воєнні роки на станції Зима я був наданий піклуванням бабусі, яка

не знала поезію так добре, як мій батько, проте любила Шевченка і часто згадувала

його вірші, читаючи їх українською мовою. Буваючи у тайгових селах, я слухав і навіть записував

частинки, народні пісні, а іноді дещо й вигадував. Напевно, виховання

поезією взагалі невіддільно від виховання фольклором, і чи зможе відчути

красу поезії людина, яка не відчуває краси народних пісень?

Людиною, котра любить і народні пісні, і вірші сучасних поетів, виявився мій

вітчим, акордеоніст. З його вуст я вперше почув «Сергію Єсеніну» Маяковського.

Особливо вразило: «Власних кісток качаєте мішок». Пам'ятаю, я спитав: «Л хто

такий Єсенін?» - і вперше почув єсенинські вірші, які тоді було майже

неможливо дістати. Вірші Єсеніна були для мене одночасно і народною піснею,

та сучасною поезією.

Повернувшись до Москви, я жадібно накинувся на вірші. Сторінки виходили тоді

поетичні збірки були, здавалося, пересипані попелом згарищ Великої

Вітчизняної. «Син» Антокольського, «Зоя» Алігер, «Ти пам'ятаєш, Альоша, дороги

Смоленщини...» Симонова, «Горе вам, матері Одера, Ельби та Рейну...» Суркова, «Не

даремно ми дружбу берегли, як піхотинці бережуть метр закривавленої землі, коли його в

боях беруть... Гудзенко, Госпіталь. Все у білому. Стіни пахнуть сируватим крейдою...»

Луконіна, «Хлопчик жив на околиці юрода Колпіно...» Межирова, «Щоб стати

чоловіком, мало їм народитися...» Львова, «Хлопці, передайте Поле \ пас сьогодні співали

солов'ї...» Дудіна; все це входило до мене, наповнювало радістю співпереживання, хоча я

був хлопчиськом. Але під час війни і хлопці відчували себе частиною

великого народу, що бореться.

Подобалася мені книга Шефнера «Передмістя» з її осторонь образами: «І,

повільно обертаючи смарагди зелених очей, бездумних, як завжди, жаби, наче

маленькі будди, на колоди сиділи біля ставка». Твардовський здавався мені тоді

надто простакуватий, Пастернак занадто складним. Таких поетів, як Тютчев та

Баратинський, я майже не читав - вони виглядали в моїх очах нудними, далекими від

того життя, яким ми всі жили під час війни.

Якось я прочитав батькові свої вірші про радянського парламентаря, вбитого

фашистами у Будапешті:

Величезне місто похмурніло, Там причаївся ворог. Квіткою ненавмисною білів

Парламентський прапор.

Батько раптом сказав: «У цьому слові ненавмисний і є поезія».

У сорок сьомому я займався в поетичної студіїБудинки піонерів Дзержинського

району. Наша керівниця Л. Попова була людиною своєрідною – вона не

тільки не засуджувала захоплення деяких студійців формальним

експериментаторством, але навіть всіляко підтримувала це, вважаючи, що в

певному віці поет повинен перехворіти на формалізм. Рядок мого товариша

«І ось тікає осінь, мелькаючи жовтими плямами листя» наводилася як приклад. Я

«Я – вихователь»

«…Можливо, праця наша на вигляд не помітна,

Але лише одне я знаю – малюки поспішають до нас у садок,

З ранку кваплять маму - давай швидше, мамо, поспішай!

Напевно – це ось і є відповідь –

Цінніше нашої праці

На світі немає!

Вже більше п'ятнадцяти років я працюю вихователем і не шкодую. Діти – це радість, це найдорожче, що маємо. Чужих дітей для мене не буває, тому до кожної дитини я ставлюся як до своєї власної, з материнською турботою та ніжністю. Вихователь – це людина, яка входить у життя дитини та її сім'ї, адже батьки довіряють їй найдорожче, що в них є – своїх дітей. Напевно, немає на світі жодного з батьків, який би не хвилювався за свою дитину, за те, які взаємини складуться у неї з дорослими, однолітками, яким вона виросте. Для мене важливо не втратити цю довіру, а зміцнити її. Ще дуже важливо для мене зайвий разпохвалити дитину, навіть тоді, коли її успіхи дуже скромні. Це виховує в дітей віком впевненість у собі, викликає бажання зробити наступний крок.
Найвищим досягненням моєї роботи, це вміння знайти спільну мовуз дітьми та їх батьками. Коли діти підростуть і стануть дорослими людьми, вони оцінять мої старання. Самої найкращою нагородоюза мою працю стане можливість моїх вихованців жити в гармонії з навколишнім світом. .Хочеться вірити, що отримавши позитивний заряд у дитячому садку, вони з упевненістю увійдуть у майбутнє і зможуть легко крокувати життям.
Принцип моєї роботи: «Кожна дитина -Успішна особистістьі я намагаюся створити умови для розкриття здібностей кожного.
Час не стоїть на місці, і ми педагоги не можемо працювати по «старому». Нові інноваційні технологіївходять у наше життя. Я намагаюся не відставати і застосовую на практиці всі можливі та цікаві новації.
У своїй роботі широко застосовую метод проектної діяльності, використовую такі технології як: інформаційно-комунікативна; здоров'язберігаюча; дослідницька; особистісно – орієнтована; ігрова. Метод проектування робить дітей активними. Вони набувають досвіду самостійності, впевненості у своїх силах. При виникненні нових проблем у дитини входить у звичку самостійно шукати шляхи вирішення за будь-яких умов. Особливість будь-якого проекту у тому, що у ньому беруть участь діти, батьки, педагоги.
Що означає для мене бути вихователем? – Щодня спілкуватися з дітьми, знаходити в цьому радість та задоволення, думати про них, співпереживати успіхам та невдачам, нести відповідальність, любити.
Вихователь – це більше ніж професія. Бути вихователем для мене – це означає жити. Але жити так, щоб не було соромно за кожний день. Діти не завжди вміють слухатись дорослих, але вони дуже добре вміють їх копіювати. І копія твоєї поведінки назавжди відкладається в дитячій душі та впливає на подальше його життя. Я відповідаю за своїх вихованців.
Бути вихователем-це означає бути ще й унікальним актором, який щодня вигадує захоплюючі історіїяк добрий чарівник і допомагає дітям повірити в диво.
Звичайно, це не просто, але я пишаюся своєю професією, тому що життя своє присвячую дітям.