"Üç Palmiye" Mikhail Lermontov
(Doğu efsanesi)
İÇİNDE kumlu bozkırlar Arap toprakları
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Kutsal hükmün yanlış, ey Tanrım!”Ve sustular - uzaktaki mavi
Altın rengi kum zaten bir sütun gibi dönüyordu.
Zil uyumsuz sesler çaldı,
Halı kaplı paketler halılarla doluydu.
Ve denizdeki bir mekik gibi sallanarak yürüdü,
Deve üstüne deve geliyor, kumları savuruyor.Sarkan, sert tümseklerin arasında asılı
Kamp çadırlarının desenli zeminleri;
Karanlık elleri bazen havaya kalkıyor,
Ve siyah gözleri oradan parladı...
Ve yaya doğru eğilerek,
Arap siyah atın üzerinde çok ateşliydi.Ve at zaman zaman şaha kalktı,
Ve ok isabet eden bir leopar gibi sıçradı;
Ve beyaz kıyafetlerin güzel kıvrımları var
Faris kargaşa içinde omuzlarının üzerinden kıvrıldı;
Ve çığlık atarak ve ıslık çalarak kumların üzerinde koşuyor,
Dörtnala giderken bir mızrak fırlattı ve yakaladı.Burada bir kervan gürültüyle hurma ağaçlarına yaklaşıyor:
Neşeli kamplarının gölgesinde uzanıyordu.
Sürahilerin su dolu sesi duyuldu,
Ve gururla havlu kafasını sallayarak,
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.Ama karanlık yere düştü
Balta elastik köklerin üzerinde takırdadı,
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Elbiseleri küçük çocuklar tarafından yırtıldı.
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.Sis batıya doğru hücum ettiğinde,
Kervan düzenli yolculuğunu yaptı;
Ve sonra çorak toprakta üzgün
Görünen tek şey gri ve soğuk küllerdi;
Ve güneş kuru kalıntıları yaktı,
Ve sonra rüzgar onları bozkırlara doğru savurdu.Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Tıngırdayan bir anahtarla yapraklar fısıldamaz:
Boş yere peygamberden bir gölge ister;
Sadece sıcak kum onu uzaklaştırır
Evet, tepeli uçurtma, bozkır çekingen,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
Lermontov'un "Üç Palmiye" şiirinin analizi
Mikhail Lermontov'un "Üç Palmiye" şiiri 1838'de yaratıldı ve derin felsefi anlamı olan şiirsel bir benzetmedir. Hikayenin ana karakterleri, hiçbir insanın ayak basmadığı Arap çölündeki üç palmiye ağacıdır. Kumların arasından akan soğuk bir dere, cansız dünyayı "yeşil yaprakların gölgesi altında, boğucu ışınlardan ve uçuşan kumlardan korunan" büyülü bir vahaya dönüştürdü.
Şairin çizdiği pastoral tablonun önemli bir kusuru vardır ki o da bu cennetin canlılar için erişilemez olmasıdır. Bu nedenle, gururlu palmiye ağaçları, karanlık çölde kaybolan yalnız bir gezgin için sığınak olma kaderlerini gerçekleştirmelerine yardım etme isteğiyle Yaratıcı'ya döner. Sözler duyulur ve çok geçmeden yeşil vahanın güzelliklerine kayıtsız kalan bir tüccar kervanı ufukta belirir. Yakında balta darbeleri altında sönecek ve zalim misafirlerin ateşine yakıt olacak gururlu palmiye ağaçlarının umutları ve hayalleri umurlarında değil. Sonuç olarak, çiçek açan vaha bir "gri kül" yığınına dönüşür, yeşil palmiye yapraklarının korumasını kaybeden dere kurur ve çöl, kasvetli, cansız ve herkese kaçınılmaz ölüm vaat eden orijinal görünümüne kavuşur. gezgin.
“Üç Avuç” şiirinde Mikhail Lermontov birkaç şeye değiniyor güncel sorunlar. Bunlardan ilki insan ve doğa arasındaki ilişkiyle ilgilidir. Şair, insanların doğaları gereği zalim olduklarını ve onlara verilen şeyleri nadiren takdir ettiklerini belirtiyor. etrafımızdaki dünya. Üstelik bu kırılgan gezegeni yok etme eğilimindeler. kendi yararı ya da kendini savunma yeteneği olmayan doğanın hâlâ suçlulardan nasıl intikam alacağını bildiğini düşünmeden anlık bir heves. Ve bu intikam, tüm dünyanın yalnızca kendilerine ait olduğuna inanan insanların eylemlerinden daha az zalim ve acımasız değildir.
“Üç Palmiye” şiirinin felsefi anlamı belirgin bir dini niteliktedir ve evrenin süreçlerinin İncil'deki kavramına dayanmaktadır. Mikhail Lermontov, Tanrı'dan her şeyi isteyebileceğinize inanıyor. Fakat Dilekçe sahibi aldığı şeyden memnun olacak mı? Sonuçta eğer hayat devam ediyor kendi tarzında, yukarıdan belirlendiği için, bunun nedenleri var. Alçakgönüllülüğü reddetme girişimi ve kaderin belirlediğini kabul etme girişimi ölümcül sonuçlara yol açabilir. Ve şairin gündeme getirdiği gurur teması sadece kendisine değil, aynı zamanda kendi nesline de yakındır - pervasız, zalim ve bir kişinin bir kuklacı değil, birisinin elinde sadece bir kukla olduğunun farkında olmayan.
Mikhail Lermontov'un palmiye ağaçlarının yaşamı ile insanların yaşamı arasında kurduğu paralellik açıktır. Hayallerimizi ve arzularımızı gerçekleştirmeye çalışan her birimiz, olayları hızlandırmak ve amaçlanan hedefe bir an önce ulaşmak için çabalıyoruz. Ancak çok az insan bu gerçeği düşünüyor nihai sonuç Hedefin çoğu zaman efsanevi olduğu ve beklentileri hiç karşılamadığı için tatmin değil derin hayal kırıklığı getirebilir. Buna karşılık, İncil yorumunda umutsuzluk olarak adlandırılan hayal kırıklığı, hem ruhun hem de bedenin kendi kendini yok etmesine yol açtığı için en büyük insan günahlarından biridir. Bu, çoğu insanın muzdarip olduğu gurur ve özgüven için ödenmesi gereken yüksek bir bedeldir. Bunun farkına varan Mikhail Lermontov, bir benzetme şiirinin yardımıyla yalnızca motifleri anlamaya çalışmıyor. kendi eylemleri aynı zamanda başkalarını kendileri için tasarlanmamış olanı alma arzusundan korumaktır. Sonuçta hayaller gerçekleşme eğilimindedir ve bu, arzularını yeteneklerinin çok üstüne koyanlar için çoğu zaman gerçek bir felakete dönüşür.
Mikhail Lermontov'un kişiliği gizemli, eserleri o kadar derin ve anlamlı ki sanki bu eserler çok olgun, bilge bir adam tarafından yaratılmış gibi görünüyor.
M. Yu Lermontov "Üç Palmiye" yazdığında sadece yirmi dört yaşındaydı. Ancak bu çalışma sadece mükemmel bir örnek değil manzara şarkı sözleri Burada şair kendisini harika bir hikaye anlatıcısı ve düşünür olarak ortaya koyuyor. Şiire uygulanabilir edebi analiz tekniklerini kullanarak ve onu yeniden anlatarak bunu kanıtlamaya çalışalım. özet.
"Üç Palmiye"
Lermontov ana sorular üzerinde yoğun bir şekilde düşündü insan hayatı, tutkuların gücü ve ruhun gücü hakkında. Şair, ister lirik ister düzyazı olsun, canlı, dinamik anlatımıyla okuyucuyu kendi düşüncelerinin yörüngesine çekmiştir. Bu yüzden ustanın eserlerinde anlatılan kahramanlarına ve olaylara kayıtsız kalmıyoruz. Bu tamamen bazen "Üç Palmiye" baladı olarak adlandırılan şiir için geçerlidir.
Alt metin nedir?
M. Yu.Lermontov'un yarattığı aynı isimli baladdaki üç palmiye ağacı nedir ve kimdir? Elbette bunlar çölde büyüyen sadece üç ince ağaç değil. Bunlar hem insanın çektiği acıların ve arayışın kişileşmiş halidir, hem de asi ruhun bir alegorisidir ve bu dünyanın trajik çelişkilerinin bir simgesidir. Çalışma çok katmanlıdır. Katman katman soyarak yazarın en derin fikrine ulaşacağız.
“Doğu efsanesinde” onu yerden bir pınarın çıktığı bir vahaya yerleştirmiştir. Baladın ilk kıtası bu manzara taslağına adanmıştır. Çorak ve boğucu bir çölün ortasındaki bu küçücük yaşayan dünyada, uyum üzerine kurulmuş bir tür cennet vardır: Bir bahar, göğe yükselen üç ağacın köklerini besler ve tazeler, yoğun bitki örtüsü ise güneşin kavurucu ışınlarından ve sıcak rüzgardan zayıf bahar. Yıllar geçiyor ve hiçbir şey değişmiyor. Aniden palmiye ağaçları homurdanmaya başlar ve hayatlarının değersiz ve sıkıcı olmasından duydukları memnuniyetsizliği ifade eder. Hemen uzakta çok sesli bir kervan belirir, insanlar bağırışlarla ve kahkahalarla vahaya yaklaşırlar, oraya vardıklarında doğanın onlar için hazırladığı tüm faydalardan utanmadan yararlanırlar: Bol su alırlar, palmiye ağaçlarını keserler. ateş yakmak için şafak vakti oradan ayrılarak yolculuklarına devam ederler. Daha sonra rüzgar, yanan palmiye ağaçlarının küllerini savuracak ve korumasız pınar, dayanılmaz sıcakların altında kuruyacak. güneş ışınları. Özet bu.
İlahi iradeye isyanın sembolü olarak üç hurma ağacı
Lermontov'un ilk satırlardan itibaren onlara "gururlu" sıfatını vermesi tesadüf değil. Kutsal Kitap açısından bakıldığında gurur, ağır bir ahlaksızlık ve günahtır. Nitekim palmiye ağaçları, Allah'ın kendileri için belirlediği güzel kadere doymamış, öfkelenmişlerdi: Onların güzelliğini ve büyüklüğünü takdir edebilecek kimse yok, bu yüzden hayat boşuna! Allah olayları farklı bir yola yönlendirdi ve bu durum palmiye ağaçları için ölüme dönüştü. Özete uyan baladın yeniden anlatılması bile durumun trajedisini gizlemiyor. Lermontov bunu üç parçaya benzetti insanoğluÜç parçanın da isyan ettiği beden, ruh ve ruhtan oluşan ve bu nedenle vahadan (uyumlu bir kişinin prototipi) bir iz bile kalmadı ve yalnızca asosyal bir uçurtma bazen avını bulunduğu yerde öldürür ve ona eziyet eder. yaşamın zaferi için tasarlandı.
“Üç Palmiye” şiirinin ekolojik duyguları
Eserin ana karakterleri kendilerini ölümcül bir muhalefetle karşı karşıya buldular: ağaçlar misafirlerini misafirperver bir şekilde karşıladılar, sadece gösteriş yapmakla kalmayıp aynı zamanda sahip olduklarını da ihsan etme niyetindeydiler. Vaha insanlara vahşi çölde dinlenme, tazelik, nem ve barınak sağlıyordu. Ancak akşam olduğunda insanlar ısınmak için yakacak odun olarak donduruldu ve palmiye ağaçları kesildi. Doğal davrandılar ama nankörce, düşüncesizce korunması gerekenleri yok ettiler. Bu soru sadece bugün insanların sıklıkla aynı şeyi yapması nedeniyle alakalı değil. Çevre sorunu ahlaki sorunla yakından ilgilidir. Kervancıların barbarca eylemleri, palmiye ağaçlarının Tanrı'nın önünde mırıldanmasının dolaylı bir sonucudur: Şair, saçma öz iradenin, şeylerin ilkel düzenini ihlal etmesi durumunda ne olacağını gösterir.
Sanatsal teknikler
Baladın konusu çok dinamik, okuyucunun ilgisini çekiyor. eğlenceli hikaye. “Üç Palmiye” genel olarak şekil bakımından çok zariftir şiirsel çalışma. Yazarın türküdeki çatışmayı vurgulamak için hangi sıfatları seçtiğine dikkat edelim. Önümüzde kalın, etli yaprakların lüksü içinde uzun palmiye ağaçları beliriyor, dere gürültülü, serin ve cömert ve neşeli karavan rengarenk kıyafetler, çantalar, çadırlar ve ışıltılı gözlerle dolu. Yazar, gezginlerin üç palmiye ağacı tarafından olumlu bir şekilde karşılanacakları vahaya yaklaştıkça ustalıkla bir endişe gerilimi yaratıyor. Ayetin konuşma yapısı incelendiğinde bu duygu vurgulanmakta; kervanın tasvirinde fiiller ve isimler hakimdir. Kum "bir sütun gibi dönüyordu", çadırların zemini "asılıydı, sarkıyordu", Arap "bir leopar gibi şaha kalkan ve sıçrayan" atı "ateşliyordu", kıyafetlerin kıvrımları "düzensizce kıvrılmıştı" ve genç adam "çığlık atarak ve ıslık çalarak" mızrağını anında fırlattı ve yakaladı. Cennetin huzuru ve sükuneti umutsuzca yok edilir.
Bir cinayet hikayesi
Lermontov, kişileştirmeyi kullanarak gezginlerin kampının taslağını, duygular ve ölümle ilgili o kadar dramatik bir hikayeye dönüştürüyor ki, kalp sıkışıyor. Palmiye ağaçları ilk andan itibaren bizlere canlı varlıklar olarak görünür. İnsanlar gibi homurdanırlar, sessizleşirler, sonra yeni gelenleri olumlu bir şekilde selamlarlar, "havlu kafalarını" sallarlar ve baltalar köklerine çarptığında cansız düşerler. Yazar, sandıkları yavaş yavaş yakma işkencesine maruz kalan parçalanmış bedenlere, yaprakları ise küçük çocuklar tarafından yırtılıp çalınan giysilere benzetiyor. Bundan sonra önümüze cansız ve durağan bir ölüm ve yalnızlık tablosu çıkıyor.
Şiirin ses kaydı
Aliterasyon ve tonlama vurguları çarpıcı derecede doğrudur. Üç noktayla iletilen duraklamalar, sorular, ünlemler, utanç ve yansıma, olup biteni görmenize ve duymanıza, duygusal olarak deneyimlemenize olanak tanır. Bolluk, palmiye ağaçlarının sakin yaşamının öyküsüyle tutarlıdır ve tıslama seslerinin ortaya çıkması, meydana gelmek üzere olan uyumsuzluğun istilasının habercisidir. Şiir, yazarın beyan ettiği türe - "oryantal efsaneye" veya başka bir deyişle bir benzetmeye - ölçü olarak karşılık gelen amfibrak trimetre ile yazılmıştır.
Sonuç olarak
Bunlar analiz noktalarından bazıları bu işin, ana sonuçlar ve özet. Lermontov, şüphesiz, "Üç Palmiye" yi en sevdiği yalnızlık ve ruhun tatminsizliği temasına adadı ve onu çevreleyen daha önemli bir şeyin özlemini çekiyordu. günlük yaşam. Bu nedenle, yazarın, her ne kadar onun düzenliliğini ve adaletini anlasa da, Tanrı'nın hükmüne katılmadığına dair yüreklerimizde canlı bir his doğmuştur.
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklandı
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti...
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Kutsal hükmün yanlış, ey Tanrım!”
Ve sustular - uzaktaki mavi
Altın rengi kum zaten bir sütun gibi dönüyordu.
Zillerin uyumsuz sesleri vardı,
Halı kaplı paketler halılarla doluydu.
Ve denizdeki bir mekik gibi sallanarak yürüdü.
Deve üstüne deve geliyor, kumları savuruyor.
Sarkan, sert tümseklerin arasında asılı
Kamp çadırlarının desenli zeminleri,
Karanlık elleri bazen havaya kalkıyor,
Ve siyah gözleri oradan parladı...
Ve yaya doğru eğilerek,
Arap siyah atın üzerinde çok ateşliydi.
Ve at zaman zaman şaha kalktı,
Ve ok isabet eden bir leopar gibi sıçradı;
Ve beyaz kıyafetlerin güzel kıvrımları var
Fariler kargaşa içinde omuzlarının etrafında kıvrılmıştı;
Ve çığlık atarak, ıslık çalarak, kumların üzerinde koşarak,
Dörtnala giderken bir mızrak fırlattı ve yakaladı.
Burada bir kervan gürültüyle palmiye ağaçlarına yaklaşıyor,
Neşeli kamplarının gölgesinde uzanıyordu.
Sürahilerin su dolu olduğu duyuldu,
Ve gururla havlu kafasını sallayarak,
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.
Ama karanlık yere düştü
Balta elastik köklerin üzerinde takırdadı,
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Küçük çocuklar elbiselerini yırttı
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.
Sis batıya doğru hücum ettiğinde,
Kervan düzenli yolculuğunu yaptı.
Ve sonra çorak toprakta üzgün
Görünen tek şey gri ve soğuk küllerdi.
Ve güneş kuru kalıntıları yaktı,
Ve sonra rüzgar onları bozkırlara doğru savurdu.
Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Tıngırdayan bir anahtara sahip yapraklar fısıldamaz.
Boş yere peygamberden bir gölge istiyor -
Sadece sıcak kum onu uzaklaştırır
Evet, tepeli uçurtma, bozkır çekingen,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
Mikhail Lermontov'un "Üç Palmiye" şiiri 1838'de yaratıldı. ve derin felsefi anlamı olan şiirsel bir benzetmedir. Hikayenin ana karakterleri, hiçbir insanın ayak basmadığı Arap çölündeki üç palmiye ağacıdır. Kumların arasından akan soğuk bir dere, cansız dünyayı "yeşil yaprakların gölgesi altında, boğucu ışınlardan ve uçuşan kumlardan korunan" büyülü bir vahaya dönüştürdü.
Şairin çizdiği pastoral tablonun önemli bir kusuru vardır ki o da bu cennetin canlılar için erişilemez olmasıdır. Bu nedenle, gururlu palmiye ağaçları, karanlık çölde kaybolan yalnız bir gezgin için sığınak olma kaderlerini gerçekleştirmelerine yardım etme isteğiyle Yaratıcı'ya döner. Sözler duyulur ve çok geçmeden yeşil vahanın güzelliklerine kayıtsız kalan bir tüccar kervanı ufukta belirir. Yakında balta darbeleri altında sönecek ve zalim misafirlerin ateşine yakıt olacak gururlu palmiye ağaçlarının umutları ve hayalleri umurlarında değil. Sonuç olarak, çiçek açan vaha bir "gri kül" yığınına dönüşür, yeşil palmiye yapraklarının korumasını kaybeden dere kurur ve çöl, kasvetli, cansız ve herkese kaçınılmaz ölüm vaat eden orijinal görünümüne kavuşur. gezgin.
"Üç Palmiye" şiirinde Mikhail Lermontov aynı anda birçok acil konuya değiniyor. Bunlardan ilki insan ve doğa arasındaki ilişkiyle ilgilidir. Şair, insanların doğası gereği zalim olduklarını ve çevrelerindeki dünyanın onlara verdiklerini nadiren takdir ettiklerini belirtiyor. Üstelik kendilerini savunma yeteneği olmayan doğanın hâlâ suçlulardan nasıl intikam alacağını bildiğini düşünmeden, kendi çıkarları veya anlık hevesleri adına bu kırılgan gezegeni yok etme eğilimindeler. Ve bu intikam, tüm dünyanın yalnızca kendilerine ait olduğuna inanan insanların eylemlerinden daha az zalim ve acımasız değildir.
“Üç Palmiye” şiirinin felsefi anlamı belirgin bir dini niteliktedir ve evrenin süreçlerinin İncil'deki kavramına dayanmaktadır. Mikhail Lermontov, Tanrı'dan her şeyi isteyebileceğinize inanıyor. Fakat Dilekçe sahibi aldığı şeyden memnun olacak mı? Sonuçta hayat yukarıdan belirlendiği gibi gidiyorsa bunun nedenleri vardır. Alçakgönüllülüğü reddetme girişimi ve kaderin belirlediğini kabul etme girişimi ölümcül sonuçlara yol açabilir. Ve şairin gündeme getirdiği gurur teması sadece kendisine değil, aynı zamanda kendi nesline de yakındır - pervasız, zalim ve bir kişinin bir kuklacı değil, birisinin elinde sadece bir kukla olduğunun farkında olmayan.
Mikhail Lermontov'un palmiye ağaçlarının yaşamı ile insanların yaşamı arasında kurduğu paralellik açıktır. Hayallerimizi ve arzularımızı gerçekleştirmeye çalışan her birimiz, olayları hızlandırmak ve amaçlanan hedefe bir an önce ulaşmak için çabalıyoruz. Bununla birlikte, hedefin çoğu zaman efsanevi olduğu ve beklentileri hiç karşılamadığı için, nihai sonucun memnuniyet değil, derin hayal kırıklığı getirebileceği gerçeğini çok az kişi düşünüyor. Buna karşılık, İncil yorumunda umutsuzluk olarak adlandırılan hayal kırıklığı, hem ruhun hem de bedenin kendi kendini yok etmesine yol açtığı için en büyük insan günahlarından biridir. Bu, çoğu insanın muzdarip olduğu gurur ve özgüven için ödenmesi gereken yüksek bir bedeldir. Bunun farkına varan Mikhail Lermontov, bir benzetme şiirinin yardımıyla yalnızca kendi eylemlerinin güdülerini anlamaya değil, aynı zamanda başkalarını kendileri için tasarlanmamış olanı elde etme arzusundan korumaya da çalışır. Sonuçta hayaller gerçekleşme eğilimindedir ve bu, arzularını yeteneklerinin çok üstüne koyanlar için çoğu zaman gerçek bir felakete dönüşür.
"Üç Palmiye" Mikhail Lermontov
(Doğu efsanesi)
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Kutsal hükmün yanlış, ey Tanrım!”
Ve sustular - uzaktaki mavi
Altın rengi kum zaten bir sütun gibi dönüyordu.
Zil uyumsuz sesler çaldı,
Halı kaplı paketler halılarla doluydu.
Ve denizdeki bir mekik gibi sallanarak yürüdü,
Deve üstüne deve geliyor, kumları savuruyor.
Sarkan, sert tümseklerin arasında asılı
Kamp çadırlarının desenli zeminleri;
Karanlık elleri bazen havaya kalkıyor,
Ve siyah gözleri oradan parladı...
Ve yaya doğru eğilerek,
Arap siyah atın üzerinde çok ateşliydi.
Ve at zaman zaman şaha kalktı,
Ve ok isabet eden bir leopar gibi sıçradı;
Ve beyaz kıyafetlerin güzel kıvrımları var
Faris kargaşa içinde omuzlarının üzerinden kıvrıldı;
Ve çığlık atarak ve ıslık çalarak kumların üzerinde koşuyor,
Dörtnala giderken bir mızrak fırlattı ve yakaladı.
Burada bir kervan gürültüyle hurma ağaçlarına yaklaşıyor:
Neşeli kamplarının gölgesinde uzanıyordu.
Sürahilerin su dolu sesi duyuldu,
Ve gururla havlu kafasını sallayarak,
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.
Ama karanlık yere düştü
Balta elastik köklerin üzerinde takırdadı,
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Elbiseleri küçük çocuklar tarafından yırtıldı.
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.
Sis batıya doğru hücum ettiğinde,
Kervan düzenli yolculuğunu yaptı;
Ve sonra çorak toprakta üzgün
Görünen tek şey gri ve soğuk küllerdi;
Ve güneş kuru kalıntıları yaktı,
Ve sonra rüzgar onları bozkırlara doğru savurdu.
Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Tıngırdayan bir anahtarla yapraklar fısıldamaz:
Boş yere peygamberden bir gölge istiyor -
Sadece sıcak kum onu uzaklaştırır
Evet, tepeli uçurtma, bozkır çekingen,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
"Üç Palmiye" şiiri.
Algılama, yorumlama, değerlendirme
“Üç Palmiye” şiiri M.Yu tarafından yazılmıştır. 1839'da Lermontov. Aynı yıl Otechestvennye zapiski dergisinde yayımlandı. Tematik olarak eser, V.A.'nın "Atın Mezarı Üzerindeki Arap Şarkısı" gibi şiirleriyle ilgilidir. Zhukovsky, “Kuran'ın Taklitleri”, A.S. Puşkin. Ancak Lermontov'un çalışması, seleflerinin çalışmalarıyla bağlantılı olarak bir dereceye kadar polemik niteliğindedir.
Şiiri şu şekilde sınıflandırabiliriz: felsefi şarkı sözleri, peyzaj unsurlarıyla. Onun tarzı romantik, tür yazarın kendisi tarafından "Doğu efsanesi" alt başlığında belirtiliyor. Araştırmacılar ayrıca bu çalışmada balad türünün özelliklerine de dikkat çekti - stilin genel özlülüğü ile olay örgüsünün dramatik doğası, şiirin küçük hacmi, başında ve sonunda bir manzaranın varlığı, lirizm ve eserin müzikalitesi, trajik olarak çözümsüz olanın varlığı.
Kompozisyon açısından şiirde üç bölümü ayırt edebiliriz. İlk bölüm, çöldeki harika bir vahanın tanımı olan başlangıçtır: lüks, etli yaprakları olan "üç gururlu palmiye ağacı", buzlu bir dere. İkinci bölüm başlangıcı, olay örgüsünün gelişimini, doruk noktasını ve sonunu içerir. "Gururlu avuç içi" kaderlerinden memnun değildi; Tanrı ve kendi kaderleri hakkında homurdanmaya başladılar:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Kutsal hükmün yanlış, ey Tanrım!”
Ancak şaire göre kaderden şikayet edilemez. Palmiye ağaçları ruhlarının özlemini duyduğu şeyi aldı: Onlara “neşeli” bir kervan geldi. Doğa burada insanlara karşı nazik ve misafirperver görünüyor:
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.
İnsanlar “yüzyılların evcil hayvanları”na karşı acımasız ve kalpsiz oluyor. Güçlü, güçlü ağaçların güzelliğini fark etmeden doğaya karşı faydacı, pragmatik tutumlarını sergiliyorlar:
Ama karanlık yere düştü
Balta elastik köklerin üzerinde takırdadı,
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Elbiseleri küçük çocuklar tarafından yırtıldı.
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.
Şair burada doğayı şöyle algılıyor: yaşayan yaratık. Palmiye ağaçlarının ölümüyle ilgili tablo korkunç, berbat. Lermontov'da doğa dünyası ile medeniyet dünyası trajik bir şekilde karşı karşıyadır. Şiirin üçüncü kısmı birinciyle keskin bir tezat oluşturuyor:
Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Tıngırdayan bir anahtarla yapraklar fısıldamaz:
Boş yere gölge ister peygamberden - Yalnızca sıcak kumlarla kaplıdır ve tepeli bir uçurtma, sosyal olmayan bir bozkır,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
Şiirin sonunda yine aynı buzlu pınarın aktığı “üç gururlu palmiye ağacının” büyüdüğü yere dönüyoruz. Böylece birinci ve üçüncü kısımları birbirine zıt olan bir halka bileşimine sahip oluyoruz.
Şiirin edebiyat eleştirisinde çeşitli yorumları vardır. Eserin alegorik bir felsefi benzetme olarak analiz edilmesi genel olarak kabul edilir; bunun anlamı, kişinin Tanrı'ya ve kendi kaderine karşı homurdanmasının cezasıdır. Lermontov'a göre bu gururun bedeli kişinin kendi ruhudur.
Başka bir yorum, üç güzel palmiye ağacının görüntüsünü harap olmuş güzellik motifiyle birleştiriyor. Aynı tema M.Yu'da da mevcut. Lermontov'un "Deniz Prensesi" baladındaki "Anlaşmazlık" şiirinde. Şair'e göre "Üç Avuç"taki güzellik, tam da faydayla birleşmeye çalıştığı için yok edildi. Ancak bu prensipte imkansızdır ve ulaşılamaz.
Araştırmacılar ayrıca dini-Hıristiyan sembolizmine de dikkat çekti bu şiirin. Dolayısıyla şiirin başlangıcındaki sakin, cennet gibi manzara bize Cennet Bahçesi'ni hatırlatıyor (efsaneye göre Arap çölünde bulunuyordu). Hurma ağaçlarının kendi kaderine söylenmesi günahtan başka bir şey değildir. Günahın cezası, barış ve uyum dünyasına getirilen kaostur. Üç güzel palmiye ağacının insanlarla teması nüfuzdur kötü ruhlar, kişinin iç dünyasına iblisler girer ve bu, ruhunun ölümüyle sonuçlanır.
Şiir amfibrak tetrametreyle yazılmıştır. Şair sanatsal ifadenin çeşitli araçlarını kullanır: lakaplar ("üç gururlu palmiye ağacı", "lüks yapraklar", "yankılanan akıntı"), kişileştirme ("Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri karşılar"), anafora ve karşılaştırma ("Ve bazen at) şaha kalktı ve okla vurulmuş bir leopar gibi sıçradı,