M. Yu.Lermontov'un "Üç Palmiye" şiirini okurken istemeden şunu düşünüyorsunuz: Dünyaya çok fazla fayda sağladım mı, yoksa belki başka birinin talihsizliğinin ateşiyle kendilerini ısıtmak isteyen insanlara aitim? Lermontov gerçek şaheserler yarattı. Örneğin, onun manzara şarkı sözleri. Doğanın güzelliğini tüm renkleriyle, tüm ruh halleriyle nasıl aktaracağını ne kadar canlı bir şekilde biliyordu! Şairin pek çok eseri hüzün ve trajediyle doludur ve yazar bu trajedinin sebebini dünyanın adaletsiz yapısında görmüştür. Bir örnek onun “Üç Palmiye” adlı şiiridir.
"Üç Palmiye" şiiri rengarenkliği ve gücüyle şaşırtıyor. Aynı zamanda seçkin Rus eleştirmen V. G. Belinsky üzerinde de büyük bir etki yarattı. “Ne görüntüler! - yani her şeyi önünüzde görüyorsunuz ve bir kez gördüğünüzde onu bir daha unutamayacaksınız! Harika bir resim - her şey oryantal renklerin parlaklığıyla parlıyor! Her mısrada ne kadar resimsellik, müzikalite, güç ve kuvvet var...” diye yazdı.
Lermontov'un bu şiiri Suriye'de tercüme edildi. Arapça ve okullardaki çocuklar bunu ezberliyor.
Eylem, güzel oryantal doğanın zemininde gerçekleşiyor.
Üç palmiye ağacı
(Doğu efsanesi)
Kumlu bozkırlarda Arap toprakları
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Seninki yanlış, aman tanrım, kutsal cümle!
Tüm benzetme severler, Mikhail Yuryevich Lermontov'un "Üç Palmiye" ayetini okumalıdır. 1838'de yazılan bu eserin kendine has derin ve felsefi anlamı vardır. Şiirin ana karakterleri çölde bulunan palmiye ağaçlarının kendisidir. Şiir dini temalara ve insan ile doğa arasındaki ilişki sorununa değiniyor. Bu tür sorular Lermontov'un birçok eserinde karşımıza çıkıyor. Her zaman en çok sorulan soruların cevaplarını bulmaya çalıştı. garip bilmecelerçevreleyen dünya. Ve yaratıcılığı kendimle iletişim kurmanın bir yolu, düşünme ve varsayma girişimi, bir düşünceyi ifade etme, bir fikri ifade etme fırsatı olarak kullandım.
Lermontov'un "Üç Palmiye" şiirinin metni, bu vahanın canlıların erişemeyeceği bir yer olduğu gerçeğinin özünü aktarıyor. Kayıp bir gezginin kurtuluşu olmak için yaratılmış gibi görünüyor. Ve hurma ağaçları bu apaçık düşüncelerle Allah'a haykırırlar. Sanki bunları duymuş gibi, buranın inanılmaz güzelliğini takdir edemeyen insanları vahaya gönderiyor. Palmiye ağaçları güzelliğini yitirip sadece yakıt haline geliyor. Vaha yok edildi, yerinde olması gerektiği gibi sadece bir çöl kaldı. İnsanın doğa üzerindeki bu kadar acı verici etkisi üzüntü ve melankoliye neden olur. Aslında insanlar kendilerine verilen güzelliklere her zaman sevinemezler. etrafımızdaki dünya. Dünyevi, o kadar da önemli olmayan başka bir şey düşünüyorlar. Gurur her şeyi olduğu gibi görmelerine engel olur. Gerçekten güzel ve inanılmaz olan her şeyi örten görünmez bir örtü ile bakışları gizler.
Eserde dile getirilen temel konulardan biri de dini boyuttur. Yazar, Tanrı'ya yöneltilen dilekçelerin her zaman hayallerin gerçekleşmesine yol açmayacağını ima ediyor gibi görünüyor. Birçoğu hayallerinin yalnızca acı ve hayal kırıklığı getirebileceğini anlamıyor. Amaç her zaman araçları haklı çıkarmaz. Eserde kınanan gurur çoğu zaman tamamen kendi kendini yok etmeye yol açar. Lermontov, okuyucuyu ulaşılamaz bir şey elde etmeye çalışmaktan korumaya çalışıyor. Hayallerin gerçekleşebileceğini her zaman hatırlamalısınız, bu yüzden doğru düşünmeniz ve sonuçlarını unutmamanız gerekir. Bu tür felsefi mesajların lise edebiyat derslerinde mutlaka öğretilmesi gerekir. Çalışmanın tamamı çevrimiçi olarak okunabilir veya web sitemizden indirilebilir.
(Doğu efsanesi)
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Kutsal cümlen yanlış, ey cennet!”
Ve sustular - uzaktaki mavi
Altın rengi kum zaten bir sütun gibi dönüyordu.
Zil uyumsuz sesler çaldı,
Halı kaplı paketler halılarla doluydu.
Ve denizdeki bir mekik gibi sallanarak yürüdü.
Deve üstüne deve geliyor, kumları savuruyor.
Sarkan, sert tümseklerin arasında asılı
Kamp çadırlarının desenli zeminleri;
Karanlık elleri bazen havaya kalkıyor,
Ve siyah gözleri oradan parladı...
Ve yaya doğru eğilerek,
Arap siyah atın üzerinde çok ateşliydi.
Ve at zaman zaman şaha kalktı,
Ve ok isabet eden bir leopar gibi sıçradı;
Ve beyaz kıyafetlerin güzel kıvrımları var
Faris kargaşa içinde omuzlarının üzerinden kıvrıldı;
Ve çığlık atarak ve ıslık çalarak kumların üzerinde koşuyor,
Dörtnala giderken bir mızrak fırlattı ve yakaladı.
Burada bir kervan gürültüyle hurma ağaçlarına yaklaşıyor:
Neşeli kamplarının gölgesinde uzanıyordu.
Sürahilerin su dolu sesi duyuldu,
Ve gururla havlu kafasını sallayarak,
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.
Ama karanlık yere düştü
Balta elastik köklerin üzerinde takırdadı,
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Elbiseleri küçük çocuklar tarafından yırtıldı.
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.
Sis batıya doğru hücum ettiğinde,
Kervan düzenli yolculuğunu yaptı;
Ve sonra çorak toprakta üzgün
Görünen tek şey gri ve soğuk küllerdi;
Ve güneş kuru kalıntıları yaktı,
Ve sonra rüzgar onları bozkırlara doğru savurdu.
Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Tıngırdayan bir anahtarla yapraklar fısıldamaz:
Boş yere peygamberden bir gölge ister;
Sadece sıcak kum onu uzaklaştırır
Evet, tepeli uçurtma, bozkır çekingen,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
Doğu efsanesi
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Kutsal hükmün yanlış, ey Tanrım!”
Ve sustular - uzaktaki mavi
Altın rengi kum zaten bir sütun gibi dönüyordu.
Zil uyumsuz sesler çaldı,
Halı kaplı paketler halılarla doluydu.
Ve denizdeki bir mekik gibi sallanarak yürüdü.
Deve üstüne deve geliyor, kumları savuruyor.
Sarkan, sert tümseklerin arasında asılı
Kamp çadırlarının desenli zeminleri;
Karanlık elleri bazen havaya kalkıyor,
Ve siyah gözleri oradan parladı...
Ve yaya doğru eğilerek,
Arap siyah atın üzerinde çok ateşliydi.
Ve at zaman zaman şaha kalktı,
Ve ok isabet eden bir leopar gibi sıçradı;
Ve beyaz kıyafetlerin güzel kıvrımları var
Faris kargaşa içinde omuzlarının üzerinden kıvrıldı;
Ve çığlık atarak ve ıslık çalarak kumların üzerinde koşuyor,
Dörtnala giderken bir mızrak fırlattı ve yakaladı.
Burada bir kervan gürültüyle hurma ağaçlarına yaklaşıyor:
Neşeli kamplarının gölgesinde uzanıyordu.
Sürahilerin su dolu sesi duyuldu,
Ve gururla havlu kafasını sallayarak,
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.
Ama karanlık yere düştü
Balta elastik köklerin üzerinde takırdadı,
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Elbiseleri küçük çocuklar tarafından yırtıldı.
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.
Sis batıya doğru hücum ettiğinde,
Kervan düzenli yolculuğunu yaptı;
Ve sonra çorak toprakta üzgün
Görünen tek şey gri ve soğuk küllerdi;
Ve güneş kuru kalıntıları yaktı,
Ve sonra rüzgar onları bozkırlara doğru savurdu.
Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Tıngırdayan bir anahtarla yapraklar fısıldamaz:
Boş yere peygamberden bir gölge ister;
Sadece sıcak kum onu uzaklaştırır
Evet, tepeli uçurtma, bozkır çekingen,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
Lermontov'un “Üç Palmiye” şiirinin analizi
“Üç Palmiye” şiiri 1838'de Lermontov tarafından yazılmıştır. Yapı olarak Puşkin'in şiirlerinden birine dayanmaktadır. Ancak Puşkin'in çalışma hayatında ölüme karşı zafer kazanırsa, Lermontov'da bunun anlamı tam tersidir: doğa sert bir insan dokunuşundan ölür. Şair, şiire insan faaliyetinin yasallığı konusunda derin bir şüphe nedeni katıyor.
Çalışmanın başında uyumlu bir doğal idilin resmi tasvir edilmiştir. Çölün derinliklerinde üç palmiye ağacının yetiştiği bir vaha vardır. Güneşin yaktığı çorak kumların ortasında, kendilerinin kavurucu ışınlardan koruduğu soğuk bir kaynakla beslenirler. Şimdiye kadar hiçbir insan vahaya ayak basmadı. Bu durum palmiye ağaçlarını çileden çıkarıyor. Güzelliklerinin, kurtarıcı serinliklerinin boşa gitmesinden şikâyet ederek Allah'a yönelirler. Palmiye ağaçları hiçbir fayda sağlayamadıkları için mutsuzlar.
Tanrı üç palmiye ağacının çağrısını duydu ve vahaya büyük bir kervan gönderdi. Lermontov ona ayrıntılı ve renkli bir açıklama veriyor. Karavan simgeliyor insan toplumu genel olarak: zenginliği, kadınların güzelliği ve erkeklerin cesareti. Gürültülü bir insan kalabalığının gelişi, vahada hüküm süren monotonluğu ve can sıkıntısını ortadan kaldırdı. Palmiye ağaçları ve dere, yalnızlıklarının kesintiye uğramasını memnuniyetle karşılıyor. İnsanlara yorucu bir yolculukta en çok ihtiyaç duydukları şeyi cömertçe sağlıyorlar: hayat veren serinlik ve su.
Kervanın üyeleri güçlenip dinlendiler, ancak palmiye ağaçları hak ettiği minnettarlığı almak yerine onların ölümünü kabul etti. İnsanlar geceleri ağaçları acımasızca kesip yakacak olarak kullanıyor. Sabah karavan, arkasında yalnızca bir yığın kül bırakarak yoluna devam eder ve bu da kısa süre sonra kaybolur. Güzel vahanın yerinde hiçbir şey kalmadı. Bir zamanlar neşeyle mırıldanan bahar yavaş yavaş kumla kaplanıyor. Hüzünlü resim avıyla uğraşan “tepeli uçurtma” ile vurgulanmaktadır.
Şiirin ana düşüncesi insanların doğuştan acımasız ve nankör olduğudur. Sadece tatmin arıyorlar kendi ihtiyaçları. İnsanlar zayıf olduklarında sunulan yardımdan isteyerek yararlanacaklardır, ancak güçlendikleri anda hemen bundan yararlanmaya çalışacaklardır. Doğa, insanın açgözlülüğüne karşı en savunmasız olanıdır. Onu korumak hiç umurunda değil. İnsandan sonra geriye yalnızca küller ve susuz çöller kalıyor.
Üç palmiye ağacı da insanın aptallığını gösteriyordu. Huzurlu varoluşlarının tadını çıkarmak yerine daha fazlasını istediler. Palmiye ağaçları ilahi cezaya maruz kaldı çünkü zaten sahip olduğunuz şeyler için minnettar olmanız gerekiyor. Neye yol açabileceklerini bilmiyorsanız, Tanrı'ya homurdanmamalı ve aşırı arzuları ifade etmemelisiniz.
M. Yu.Lermontov'un "Üç Palmiye" şiirini okurken istemeden şunu düşünüyorsunuz: Dünyaya çok fazla fayda sağladım mı, yoksa belki başka birinin talihsizliğinin ateşiyle kendilerini ısıtmak isteyen insanlara aitim? Lermontov gerçek şaheserler yarattı. Mesela manzara sözleri. Doğanın güzelliğini tüm renkleriyle, tüm ruh halleriyle nasıl aktaracağını ne kadar canlı bir şekilde biliyordu! Şairin pek çok eseri hüzün ve trajediyle doludur ve yazar bu trajedinin sebebini dünyanın adaletsiz yapısında görmüştür. Bir örnek onun “Üç Palmiye” adlı şiiridir.
"Üç Palmiye" şiiri rengarenkliği ve gücüyle şaşırtıyor. Aynı zamanda seçkin Rus eleştirmen V. G. Belinsky üzerinde de büyük bir etki yarattı. “Ne görüntüler! - yani her şeyi önünüzde görüyorsunuz ve bir kez gördüğünüzde onu bir daha unutamayacaksınız! Harika bir resim - her şey oryantal renklerin parlaklığıyla parlıyor! Her mısrada ne kadar resimsellik, müzikalite, güç ve kuvvet var...” diye yazdı.
Suriye'de Lermontov'un bu şiiri Arapçaya çevrildi ve okullarda çocuklar bunu ezberliyor.
Eylem, güzel oryantal doğanın zemininde gerçekleşiyor.
Üç palmiye ağacı
(Doğu efsanesi)
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.
Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.
Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Seninki yanlış, aman tanrım, kutsal cümle!
Vasili İvanoviç Kachalov, gerçek isim Shverubovich (1875-1948) - Stanislavsky'nin grubunun başrol oyuncusu, ilklerden biri Halk Sanatçıları SSCB (1936).
Kazansky kendi adını taşıyor drama tiyatrosu Rusya'nın en eskilerinden biri.
Sesinin ve sanatının olağanüstü değerleri sayesinde Kachalov, şiir (Sergei Yesenin, Eduard Bagritsky, vb.) ve düzyazı (L. N. Tolstoy) eserlerinin konserlerde icrası gibi özel bir faaliyet türünde gözle görülür bir iz bıraktı. radyo, gramofon kayıtlarında.
"Üç Palmiye" Mikhail Lermontov
(Doğu efsanesi)
Arap topraklarının kumlu bozkırlarında
Üç gururlu palmiye ağacı büyüdü.
Aralarında çorak topraktan bir bahar,
Mırıldanarak soğuk bir dalganın içinden geçti,
Yeşil yaprakların gölgesinde saklanan,
Boğucu ışınlardan ve uçan kumlardan.Ve uzun yıllar sessizce geçti;
Ama yabancı bir ülkeden gelen yorgun bir gezgin
Buzlu neme doğru yanan göğüs
Henüz yeşil çadırın altında eğilmedim,
Ve boğucu ışınlardan kurumaya başladılar
Lüks yapraklar ve gürültülü bir akış.Ve üç hurma ağacı Allah'a karşı mırıldanmaya başladı:
“Burada solmak için mi doğduk?
Çölde yararsızca büyüdük ve çiçek açtık,
Ateşin kasırgası ve sıcaklığıyla dalgalanan,
Kimsenin hayırsever bakışı hoşuna gitmiyor mu?..
Kutsal hükmün yanlış, ey Tanrım!”Ve sustular - uzaktaki mavi
Altın rengi kum zaten bir sütun gibi dönüyordu.
Zil uyumsuz sesler çaldı,
Halı kaplı paketler halılarla doluydu.
Ve denizdeki bir mekik gibi sallanarak yürüdü.
Deve üstüne deve geliyor, kumları savuruyor.Sarkan, sert tümseklerin arasında asılı
Kamp çadırlarının desenli zeminleri;
Karanlık elleri bazen havaya kalkıyor,
Ve siyah gözleri oradan parladı...
Ve yaya doğru eğilerek,
Arap siyah atın üzerinde çok ateşliydi.Ve at zaman zaman şaha kalktı,
Ve ok isabet eden bir leopar gibi sıçradı;
Ve beyaz kıyafetlerin güzel kıvrımları var
Faris kargaşa içinde omuzlarının üzerinden kıvrıldı;
Ve çığlık atarak ve ıslık çalarak kumların üzerinde koşuyor,
Dörtnala giderken bir mızrak fırlattı ve yakaladı.Burada bir kervan gürültüyle hurma ağaçlarına yaklaşıyor:
Neşeli kamplarının gölgesinde uzanıyordu.
Sürahilerin su dolu sesi duyuldu,
Ve gururla havlu kafasını sallayarak,
Palmiye ağaçları beklenmedik misafirleri ağırlıyor,
Ve buzlu dere onları cömertçe suluyor.Ama karanlık yere düştü
Balta elastik köklerin üzerinde takırdadı,
Ve yüzyılların evcil hayvanları cansız kaldı!
Elbiseleri küçük çocuklar tarafından yırtıldı.
Daha sonra cesetleri parçalandı.
Ve sabaha kadar yavaş yavaş ateşle yaktılar.Sis batıya doğru hücum ettiğinde,
Kervan düzenli yolculuğunu yaptı;
Ve sonra çorak toprakta üzgün
Görünen tek şey gri ve soğuk küllerdi;
Ve güneş kuru kalıntıları yaktı,
Ve sonra rüzgar onları bozkırlara doğru savurdu.Ve şimdi her şey vahşi ve boş her yerde -
Tıngırdayan bir anahtarla yapraklar fısıldamaz:
Boş yere peygamberden bir gölge ister;
Sadece sıcak kum onu uzaklaştırır
Evet, tepeli uçurtma, bozkır çekingen,
Av işkence görür ve onun üzerine sıkıştırılır.
Lermontov'un "Üç Palmiye" şiirinin analizi
Mikhail Lermontov'un "Üç Palmiye" şiiri 1838'de yaratıldı ve derin felsefi anlamı olan şiirsel bir benzetmedir. Hikayenin ana karakterleri, hiçbir insanın ayak basmadığı Arap çölündeki üç palmiye ağacıdır. Kumların arasından akan soğuk bir dere, cansız dünyayı "yeşil yaprakların gölgesi altında, boğucu ışınlardan ve uçuşan kumlardan korunan" büyülü bir vahaya dönüştürdü.
Şairin çizdiği pastoral tablonun önemli bir kusuru vardır ki o da bu cennetin canlılar için erişilemez olmasıdır. Bu nedenle, gururlu palmiye ağaçları, karanlık çölde kaybolan yalnız bir gezgin için sığınak olma kaderlerini gerçekleştirmelerine yardım etme isteğiyle Yaratıcı'ya döner. Sözler duyulur ve çok geçmeden yeşil vahanın güzelliklerine kayıtsız kalan bir tüccar kervanı ufukta belirir. Yakında balta darbeleri altında sönecek ve zalim misafirlerin ateşine yakıt olacak gururlu palmiye ağaçlarının umutları ve hayalleri umurlarında değil. Sonuç olarak, çiçek açan vaha bir "gri kül" yığınına dönüşür, yeşil palmiye yapraklarının korumasını kaybeden dere kurur ve çöl, kasvetli, cansız ve herkese kaçınılmaz ölüm vaat eden orijinal görünümüne kavuşur. gezgin.
“Üç Avuç” şiirinde Mikhail Lermontov birkaç şeye değiniyor güncel sorunlar. Bunlardan ilki insan ve doğa arasındaki ilişkiyle ilgilidir. Şair, insanların doğası gereği zalim olduklarını ve çevrelerindeki dünyanın onlara verdiklerini nadiren takdir ettiklerini belirtiyor. Üstelik bu kırılgan gezegeni yok etme eğilimindeler. kendi yararı ya da kendini savunma yeteneği olmayan doğanın hâlâ suçlulardan nasıl intikam alacağını bildiğini düşünmeden anlık bir heves. Ve bu intikam, tüm dünyanın yalnızca kendilerine ait olduğuna inanan insanların eylemlerinden daha az zalim ve acımasız değildir.
“Üç Palmiye” şiirinin felsefi anlamı belirgin bir dini niteliktedir ve evrenin süreçlerinin İncil'deki kavramına dayanmaktadır. Mikhail Lermontov, Tanrı'dan her şeyi isteyebileceğinize inanıyor. Fakat Dilekçe sahibi aldığı şeyden memnun olacak mı? Sonuçta eğer hayat devam ediyor kendi tarzında, yukarıdan belirlendiği için, bunun nedenleri var. Alçakgönüllülüğü reddetme girişimi ve kaderin belirlediğini kabul etme girişimi ölümcül sonuçlara yol açabilir. Ve şairin gündeme getirdiği gurur teması sadece kendisine değil, aynı zamanda kendi nesline de yakındır - pervasız, zalim ve bir kişinin bir kuklacı değil, birisinin elinde sadece bir kukla olduğunun farkında olmayan.
Mikhail Lermontov'un palmiye ağaçlarının yaşamı ile insanların yaşamı arasında kurduğu paralellik açıktır. Hayallerimizi ve arzularımızı gerçekleştirmeye çalışan her birimiz, olayları hızlandırmak ve amaçlanan hedefe bir an önce ulaşmak için çabalıyoruz. Ancak çok az insan bu gerçeği düşünüyor nihai sonuç Hedefin çoğu zaman efsanevi olduğu ve beklentileri hiç karşılamadığı için tatmin değil derin hayal kırıklığı getirebilir. Buna karşılık, İncil yorumunda umutsuzluk olarak adlandırılan hayal kırıklığı, hem ruhun hem de bedenin kendi kendini yok etmesine yol açtığı için en büyük insan günahlarından biridir. Bu, çoğu insanın muzdarip olduğu gurur ve özgüven için ödenmesi gereken yüksek bir bedeldir. Bunun farkına varan Mikhail Lermontov, bir benzetme şiirinin yardımıyla yalnızca motifleri anlamaya çalışmıyor. kendi eylemleri aynı zamanda başkalarını kendileri için tasarlanmamış olanı alma arzusundan korumaktır. Sonuçta hayaller gerçekleşme eğilimindedir ve bu, arzularını yeteneklerinin çok üstüne koyanlar için çoğu zaman gerçek bir felakete dönüşür.