Doğa teması her zaman birçok Rus şairinin ilgisini çekmiş ve eserlerinde ana yerlerden birini işgal etmiştir. A. S. Puşkin renkli manzaralara hayran kaldı ve romantik M. Yu. Her sanatçının bu karmaşık olguya ilişkin kendi algısı vardı. Özel bir duygu Yaşamın gençliği, Fyodor Ivanovich Tyutchev'in doğayla ilgili yazdığı şiirlerle işaretlenmiştir. Birçok şair gibi Tyutchev de insanın doğada yıkıcı bir ilke olduğuna inanıyordu. İnsan hem bedenen hem de ruhen zayıftır; tutkularına ve kötülüklerine karşı koyamaz. Bu onun eylemlerini kaotik ve düzensiz, arzularını ise kararsız ve açıklanamaz hale getirir.
Her şeyin bire bağlı olduğu doğa yaşamında bu çelişkiler yoktur. evrensel hukuk hayat. Doğa kendi kendine yeterlidir, varlığı sakin ve sakindir, bu da Tyutchev dahil Rus şairlerinin şiirlerinde ifade edilir.
Tyutchev'in sözleri Rus şiirinde özel bir yere sahiptir. Taze ve heyecan verici derecede çekici şiirlerinde şiirsel imgelerin güzelliği, düşünce derinliği ve felsefi genellemelerin keskinliğiyle birleşiyor. Şarkı sözleri
Tyutchev büyük bir bütünün küçük bir parçacığıdır, ancak bu küçük şey ayrı olarak algılanmaz, tüm dünyayla ilişki içinde olan ve aynı zamanda bağımsız bir fikir taşıyan bir şey olarak algılanır. Tyutchev'in doğası şiirsel ve manevidir. O yaşıyor, hissedebiliyor, mutlu ve üzgün olabiliyor:
Güneş parlıyor, sular parlıyor,
Her şeyde gülümse, her şeyde hayat,
Ağaçlar sevinçle titriyor
Mavi gökyüzünde yıkanmak.
Doğayı ruhsallaştırmak, güçlendirmek insani duygular doğanın çok büyük olduğu algısına yol açıyor insanoğlu. Bu özellikle şiirde açıkça görülmektedir. Yaz akşamı≫. Şair, gün batımını dünyanın başından yuvarladığı bir “sıcak top” ile ilişkilendirir; Tyutchev'in "parlak yıldızları" gökkubbeyi kaldırıyor.
Ve bir dere gibi tatlı bir heyecan,
Doğa damarlarımda aktı,
Bacakları ne kadar sıcak?
Kaynak suları dokundu.
Temaya yakın bir şiir ≪ Sonbahar akşamı≫. İçinde doğanın aynı maneviyatını, onun canlı bir organizma biçimindeki algısını duyabilirsiniz:
Sonbahar akşamlarının parlaklığında var
Dokunaklı, gizemli çekicilik:
Ağaçların uğursuz parlaklığı ve çeşitliliği,
Kızıl yaprakların durgun, hafif hışırtısı...
Bir sonbahar akşamının resmi canlı, titreyen nefesle doludur. Akşam doğası yalnızca bazı bireysel işaretlerde benzer değildir. yaşayan yaratık: ≪... her şeyde, aklı başında dediğimiz, o çürümüşlüğün tatlı gülümsemesi vardır. ilahi tevazu acı çekiyor≫, o tamamen canlı ve insanlaşmış. Bu yüzden bir hışırtı var yaprak ışığı ve akşamın durgun, hafifliği açıklanamaz bir çekicilik ile doludur ve dünya sadece
üzücü ama aynı zamanda insani açıdan öksüz. Doğayı yaşayan bir varlık olarak tasvir eden Tyutchev, ona yalnızca renk çeşitliliği değil aynı zamanda hareket de kazandırıyor. Şair doğanın yalnızca bir durumunu resmetmiyor, aynı zamanda
onu çeşitli tonlarda ve hallerde gösterir. Bu, doğanın varlığı olarak adlandırılabilecek şeydir. “Dün” şiirinde Tyutchev tasvir ediyor güneş ışını. Sadece kirişin hareketini, yavaş yavaş odaya nasıl girdiğini, "battaniyeyi yakaladığını" ve "yatağa tırmandığını" görmüyoruz, aynı zamanda dokunuşunu da hissediyoruz.
Tyutchev'in şiiri, sanki sonsuzluğu deneyimlemek, doğaüstü vahyin güzelliğine katılmak istiyormuş gibi her zaman yukarı doğru çabalar:
“Ve orada, ciddi bir huzur içinde, sabahleyin ortaya çıktı,
Beyaz Dağ dünya dışı bir vahiy gibi parlıyor≫.
Belki de bu yüzden Tyutchev'in saflığın ve hakikatin sembolü gökyüzüdür.
“Bayram bitti, korolar sustu...” şiirinde öncelikle genel bir dünya imajı veriliyor:
Ziyafet bitti, geç kalktık -
Gökyüzündeki yıldızlar parlıyordu,
Gece yarısına geldi...
İkinci kısım adeta perdeyi kaldırıyor. Başlangıçta sadece hafifçe ana hatları çizilen gökyüzü teması artık güçlü ve kendinden emin geliyor:
….Vadideki bu çocuk gibi,
Yüksek dağlık bölgede
Yıldızlar pırıl pırıl parlıyordu,
Ölümlü bakışlara cevap vermek
Tertemiz ışınlarla...
Tyutchev'in doğa sözlerinin ana temalarından biri gece temasıdır. Tyutchev'in şiirlerinin çoğu yalnızca doğaya adanmıştır. farklı zamanlar yıl boyunca, aynı zamanda günün farklı zamanlarında, özellikle geceleri. Burada doğa felsefi bir anlam taşır. Bir kişinin "gizli sırlarına" nüfuz etmeye yardımcı olur. Tyutchev'in gecesi sadece güzel değil, güzelliği görkemli, şair için her şeyden önce kutsaldır: "Kutsal gece gökyüzüne yükseldi..." İçinde o kadar çok sır ve gizem var ki:
...uyuyan şehrin üzerinde, olduğu gibi orman üstleri,
Harika bir gece uğultusu uyandı...
Bu anlaşılmaz uğultu nereden geliyor?..
Ya da uykuyla özgürleşen ölümlü düşünceler,
Dünya cisimsizdir, işitilebilir ama görünmez.
Şimdi gecenin karmaşasında kaynıyor musun?
Atılım canlılıkşiirde unsurlar açıkça görülüyor " Bahar fırtınası"Yeni bir yaşam, yenilenme, neşe hissinin nüfuz ettiği. Burada “ilk”, “genç”, “eğlenceli”, “kahkaha” vb. kelimelerin tekrarlanması tesadüf değildir. doğal yaşam. Fırtına görkemli bir andır, bir unsurdur, şiddeti doğaldır. “Bahar” kelimesi zaten bize yeni yaşamın doğuşunu ve gelişimini anlatıyor. “Yaz fırtınalarının uğultusu ne kadar neşeli...” şiiri de benzer bir motifle işlenmiştir. Burada fırtına ani bir olay olarak gösterilmektedir. Sıfatlar ve metaforlar, uyanmış doğanın kapsamını ve gücünü canlı bir şekilde aktarır ("süpürülen", "dalgalanan", "düşüncesizce çılgınca", "titreyen", "geniş yapraklı ve gürültülü"). Felsefi yansımalarla dolu “Deniz ve Uçurumlar” şiirinin farklı bir tonu vardır. Doğanın gücü artık yukarıda belirtildiği gibi kendini yenilemeye yönelik değildir. erken şarkı sözleri ve yok etmek için burada onun karanlık, saldırgan tarafı gösteriliyor. VE ulaşılamaz ideal ve sonsuz gençliğin sembolü ve kayıtsız gücün kişileşmesi, insan kontrolünün ötesinde, - böyle bir çelişki içinde gerçek güzelliği ve özü gördüm doğal afet büyük şair XIX yüzyıl F.I.
Pisarev, "Tyutçev'in okuyucuların aklına öncelikle bir doğa şarkıcısı olarak girdiğini" ve gerçekten de doğayı tanımlama becerisinin şaşırtıcı olduğunu yazdı. Şiirsel yeteneği sayesinde Tyutchev, onun için şaşmaz bir şekilde canlı karşılaştırmalar ve lakaplar seçiyor, en sıradan olaylarda doğanın güzelliğinin ve ihtişamının en doğru ayna görüntüsü olarak hizmet eden şeyi buluyor.
Tyutchev'in şiiri yüce ve dünyevi, neşeli ve hüzünlü, canlı ve kozmik açıdan soğuk olabilir, ancak her zaman benzersiz olabilir, güzelliğine en azından bir kez dokunduğunuzda unutulamayacak bir şiir olabilir. “Tyutchev'i düşünmüyorum”
bunu hissetmeyen feryat eder, böylece şiiri hissetmediğini kanıtlar." Turgenev'in bu sözleri Tyutchev'in şiirinin ihtişamını mükemmel bir şekilde gösteriyor.
Doğa teması her zaman birçok Rus şairinin ilgisini çekmiş ve eserlerinde ana yerlerden birini işgal etmiştir. A. S. Puşkin renkli manzaralara hayran kaldı ve romantik M. Yu. Her sanatçının bu karmaşık olguya ilişkin kendi algısı vardı. Fyodor Ivanovich Tyutchev'in doğayla ilgili yazdığı şiirler, özel bir gençlik yaşamı duygusuyla dikkat çekiyor. Birçok şair gibi Tyutchev de insanın doğada yıkıcı bir ilke olduğuna inanıyordu. İnsan hem bedenen hem de ruhen zayıftır; tutkularına ve kötülüklerine karşı koyamaz. Bu onun eylemlerini kaotik ve düzensiz, arzularını ise kararsız ve açıklanamaz hale getirir.
Her şeyin tek ve evrensel bir yaşam yasasına tabi olduğu doğa yaşamında bu çelişkiler yoktur. Doğa kendi kendine yeterlidir, varlığı sakin ve sakindir, bu da Tyutchev dahil Rus şairlerinin şiirlerinde ifade edilir.
Tyutchev'in sözleri Rus şiirinde özel bir yere sahiptir. Taze ve heyecan verici derecede çekici şiirlerinde şiirsel imgelerin güzelliği, düşünce derinliği ve felsefi genellemelerin keskinliğiyle birleşiyor. Şarkı sözleri
Tyutchev büyük bir bütünün küçük bir parçacığıdır, ancak bu küçük şey ayrı olarak algılanmaz, tüm dünyayla ilişki içinde olan ve aynı zamanda bağımsız bir fikir taşıyan bir şey olarak algılanır. Tyutchev'in doğası şiirsel ve manevidir. O yaşıyor, hissedebiliyor, mutlu ve üzgün olabiliyor:
Güneş parlıyor, sular parlıyor,
Her şeyde gülümse, her şeyde hayat,
Ağaçlar sevinçle titriyor
Mavi gökyüzünde yıkanmak.
Doğanın ruhsallaştırılması, ona insan duyguları bahşedilmesi, doğanın kocaman bir insan olarak algılanmasına yol açar. Bu özellikle “Yaz Akşamı” şiirinde belirgindir. Şair, gün batımını dünyanın başından yuvarladığı bir “sıcak top” ile ilişkilendirir; Tyutchev'in "parlak yıldızları" gökkubbeyi kaldırıyor.
Ve bir dere gibi tatlı bir heyecan,
Doğa damarlarımda aktı,
Bacakları ne kadar sıcak?
Kaynak suları dokundu.
“Sonbahar Akşamı” şiiri tema olarak benzer. İçinde doğanın aynı maneviyatını, onun canlı bir organizma biçimindeki algısını duyabilirsiniz:
Sonbahar akşamlarının parlaklığında var
Dokunaklı, gizemli çekicilik:
Ağaçların uğursuz parlaklığı ve çeşitliliği,
Kızıl yaprakların durgun, hafif hışırtısı...
Bir sonbahar akşamının resmi canlı, titreyen nefesle doludur. Akşam doğası yalnızca bazı bireysel işaretlerle canlı bir varlığa benzemekle kalmaz: "...her şeyin üzerinde solgunluğun o yumuşak gülümsemesi vardır ki buna akıllı bir varlıkta acı çekmenin ilahi alçakgönüllülüğü adını veririz", hepsi canlı ve insanileştirilmiştir. Yaprakların hışırtısının hafif ve durgun olmasının nedeni budur, akşamın hafifliği açıklanamaz çekici bir çekicilikle doludur ve toprak sadece
üzücü ama aynı zamanda insani açıdan öksüz. Doğayı yaşayan bir varlık olarak tasvir eden Tyutchev, ona yalnızca renk çeşitliliği değil aynı zamanda hareket de kazandırıyor. Şair doğanın yalnızca bir durumunu resmetmiyor, aynı zamanda
onu çeşitli tonlarda ve hallerde gösterir. Bu, doğanın varlığı olarak adlandırılabilecek şeydir. "Dün" şiirinde Tyutchev bir güneş ışığını tasvir ediyor. Sadece kirişin hareketini, yavaş yavaş odaya nasıl girdiğini, "battaniyeyi yakaladığını" ve "yatağa tırmandığını" görmüyoruz, aynı zamanda dokunuşunu da hissediyoruz.
Tyutchev'in şiiri, sanki sonsuzluğu deneyimlemek, doğaüstü vahyin güzelliğine katılmak istiyormuş gibi her zaman yukarı doğru çabalar:
“Ve orada, ciddi bir huzur içinde, sabahleyin ortaya çıktı,
Beyaz Dağ dünya dışı bir vahiy gibi parlıyor≫.
Belki de bu yüzden Tyutchev'in saflığın ve hakikatin sembolü gökyüzüdür.
“Bayram bitti, korolar sustu...” şiirinde öncelikle genel bir dünya imajı veriliyor:
Ziyafet bitti, geç kalktık -
Gökyüzündeki yıldızlar parlıyordu,
Gece yarısına geldi...
İkinci kısım adeta perdeyi kaldırıyor. Başlangıçta sadece hafifçe ana hatları çizilen gökyüzü teması artık güçlü ve kendinden emin geliyor:
….Vadideki bu çocuk gibi,
Yüksek dağlık bölgede
Yıldızlar pırıl pırıl parlıyordu,
Ölümlü bakışlara cevap vermek
Tertemiz ışınlarla...
Tyutchev'in doğa sözlerinin ana temalarından biri gece temasıdır. Tyutchev'in şiirlerinin çoğu, yalnızca yılın farklı zamanlarında değil, aynı zamanda günün farklı saatlerinde, özellikle geceleri de doğaya adanmıştır. Burada doğa felsefi bir anlam taşır. Bir kişinin "gizli sırlarına" nüfuz etmeye yardımcı olur. Tyutchev'in gecesi sadece güzel değil, güzelliği görkemli, şair için her şeyden önce kutsaldır: "Kutsal gece gökyüzüne yükseldi..." İçinde o kadar çok sır ve gizem var ki:
... Uyuyan şehrin üzerinde, tıpkı bir ormanın tepeleri gibi,
Harika bir gece uğultusu uyandı...
Bu anlaşılmaz uğultu nereden geliyor?..
Ya da uykuyla özgürleşen ölümlü düşünceler,
Dünya cisimsizdir, işitilebilir ama görünmez.
Şimdi gecenin karmaşasında kaynıyor musun?
Elementlerin yaşam güçlerinin atılımı, yeni bir yaşam, yenilenme ve neşe duygusunun nüfuz ettiği "Bahar Fırtınası" şiirinde açıkça görülmektedir. Burada "ilk", "genç", "eğlenceli", "kahkaha" vb. kelimelerin tekrarlanması tesadüf değildir. Doğal yaşamın gelişmesini aktarırlar. Fırtına görkemli bir andır, bir unsurdur, şiddeti doğaldır. “Bahar” kelimesi zaten bize yeni yaşamın doğuşunu ve gelişimini anlatıyor. “Yaz fırtınalarının uğultusu ne kadar neşeli...” şiiri de benzer bir motifle işlenmiştir. Burada fırtına ani bir olay olarak gösterilmektedir. Sıfatlar ve metaforlar, uyanmış doğanın kapsamını ve gücünü canlı bir şekilde aktarır ("süpürülen", "dalgalanan", "düşüncesizce çılgınca", "titreyen", "geniş yapraklı ve gürültülü"). Felsefi yansımalarla dolu “Deniz ve Uçurumlar” şiirinin farklı bir tonu var. Doğanın gücü artık ilk şarkı sözlerinde belirtildiği gibi kendini yenilemeye değil, yıkıma yöneliktir; burada onun karanlık, saldırgan yanı gösterilmektedir. Ve ulaşılamaz bir ideal ve ebedi gençliğin sembolü ve insanın kontrolü dışındaki kayıtsız bir gücün kişileştirilmesi - böyle bir çelişki içinde 19. yüzyılın büyük şairi F. I. Tyutchev, doğal unsurun gerçek güzelliğini ve özünü gördü.
Pisarev, "Tyutçev'in okuyucuların aklına öncelikle bir doğa şarkıcısı olarak girdiğini" ve gerçekten de doğayı tanımlama becerisinin şaşırtıcı olduğunu yazdı. Şiirsel yeteneği sayesinde Tyutchev, onun için şaşmaz bir şekilde canlı karşılaştırmalar ve lakaplar seçiyor, en sıradan olaylarda doğanın güzelliğinin ve ihtişamının en doğru ayna görüntüsü olarak hizmet eden şeyi buluyor.
Tyutchev'in şiiri yüce ve dünyevi, neşeli ve hüzünlü, canlı ve kozmik açıdan soğuk olabilir, ancak her zaman benzersiz olabilir, güzelliğine en azından bir kez dokunduğunuzda unutulamayacak bir şiir olabilir. “Tyutchev'i düşünmüyorum”
bunu hissetmeyen feryat eder, böylece şiiri hissetmediğini kanıtlar." Turgenev'in bu sözleri Tyutchev'in şiirinin ihtişamını mükemmel bir şekilde gösteriyor.
F.I. Tyutchev bir manzara ustasıdır; manzara sözleri Rus edebiyatında yenilikçi bir fenomendi. Tyutchev'in çağdaş şiirinde tasvirin ana nesnesi olarak neredeyse hiç doğa yoktu, ancak Tyutchev'in şarkı sözlerinde doğa baskın bir konuma sahiptir. Bu olağanüstü şairin dünya görüşünün özellikleri manzara lirizminde ortaya çıkıyor.
Manzara şarkı sözleri felsefi derinliği ile öne çıkıyor, bu nedenle Tyutchev'in doğaya karşı tutumunu, manzara sözlerini anlamak için onun felsefesi hakkında birkaç söz söylemek gerekiyor. Tyutchev bir panteistti ve şiirlerinde Tanrı sıklıkla doğada çözünür. Onun için doğa en yüksek güce sahiptir. “Doğa sandığınız gibi değil…” şiiri ise şairin doğaya karşı tavrını, doğaya kucaklayışını yansıtır, şairin tüm felsefesini yoğunlaştırır. Buradaki doğa bireyselliğe eşittir, ruhsallaştırılmıştır, insanlaştırılmıştır. Tyutchev doğayı sürekli hareket halinde yaşayan bir şey olarak algıladı.
Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.
Sevgisi var, dili var...
Tyutchev, doğada bir dünya ruhunun varlığını kabul ediyor. Gerçek ölümsüzlüğe insanın değil doğanın sahip olduğuna inanır; insan yalnızca yıkıcı bir ilkedir.
Sadece senin hayali özgürlüğünde
Onunla anlaşmazlık yaratıyoruz.
Ve doğaya uyumsuzluk getirmemek için onun içinde çözülmek gerekir.
Tyutchev, kutupluluk fikrini birlik ilkesi olarak vurgulayan Schelling'in doğal felsefi görüşlerini benimsedi. Ve tek bir bütün oluşturan iki karşıt ilke, manzara sözleri de dahil olmak üzere Tyutchev'in tüm sözlerinden geçecek. Felaket durumlarında iki unsurun mücadelesi ve oyununda doğaya çekildi. Onun romantizmi, yaşamın karşıtların devam eden bir mücadelesi olarak kabul edilmesine dayanmaktadır, bu yüzden onu cezbetmiştir. geçiş durumları insan ruhu, geçiş mevsimleri. Tyutchev'e geçiş devletlerinin şairi denilmesine şaşmamalı. 1830'da "Sonbahar Akşamı" şiirini yazdı. Sonbahar yılın geçiş zamanıdır ve şair varoluşun tükenme anını göstermiştir. Buradaki doğa gizemli ama içinde
Hasar, yorgunluk ve her şey
Solan o tatlı gülümseme...
Doğanın güzelliği ve tanrısallığı onun çürümesiyle ilişkilidir. Ölüm şairi hem korkutur hem de çeker; hayatın güzellikleri arasında insanın kayboluşunu ve aşağılığını hisseder. İnsan sadece bir parça kocaman dünya doğa. Burada doğa canlanıyor. O emer
Rengarenk ağaçlarda uğursuz bir parlaklık,
Kızıl yaprakların durgun, hafif bir hışırtısı vardır.
Tyutchev'in geçiş durumlarını anlamaya çalıştığı şiirler arasında "Gri gölgeler karıştı..." şiiri öne çıkıyor. Şair burada karanlığın şarkısını söylüyor. Akşam gelir ve işte o anda insan ruhu doğanın ruhuyla ilişki kurar, onunla birleşir.
Her şey bende ve ben her şeydeyim!..
Tyutchev için insanın sonsuzlukla bağ kurduğu an çok önemli. Şair bu şiirinde de “sonsuzlukla bütünleşme” çabasını göstermiştir. Ve bu girişimi gerçekleştirmeye yardımcı olan da alacakaranlıktır; alacakaranlıkta kişinin sonsuzlukla bağlantı kurma anı gelir.
Sessiz alacakaranlık, uykulu alacakaranlık...
Uyuyan dünyaya karış!
Tyutchev'in geçiş, felaket durumlarından etkilenmesine rağmen, şarkı sözlerinde şairin hem huzurlu sabahı hem de günün güzelliğini gösterdiği gündüz şiirleri de yer alıyor. Tyutchev için gün uyum ve huzurun sembolüdür. İnsan ruhu da gündüzleri sakindir. Gündüz şiirlerinden biri de “Öğlen”dir. Buradaki doğayla ilgili fikirler eski fikirlere yakındır. Özel bir yer Bozkırların ve ormanların koruyucusu olan büyük Pan'ın imajını işgal ediyor. Eski Yunanlılar öğlenin kutsal bir saat olduğuna inanırlardı. Bu saatte huzur tüm canlıları kucaklar çünkü burada uyku da huzurdur.
Ve sis gibi tüm doğa,
Sıcak bir uyuşukluk sarıyor beni.
Büyük Pan'ın görüntüsü öğle vaktinin resmiyle birleşiyor. Burada doğanın boğucu bir uyumu var. Bu şiirin tam tersi olan “Ne diye uluyorsun gece rüzgarı?..” şiiri. Burada şair ruhun gece dünyasını gösterdi. Kaosun çekiciliği artıyor. Gece hem korkutucu hem de baştan çıkarıcıdır, çünkü geceleri rüyaların sırlarına bakma arzusu vardır; Tyutchev'in manzara sözlerinde felsefi derinlik öne çıkar. Doğa imgesi ile insan imgesi zıt imgelerdir ama birbirine dokunurlar, aralarındaki sınır çok kırılgandır ve bir bütünlük oluştururlar. Birlik her zaman muhalefete galip gelir. Ölçülemeyecek kadar büyük doğa ve ölçülemeyecek kadar küçük insan. Her zaman bağlantı halindedirler.
Günümüzde doğa ile insan arasındaki ilişki sorunu özellikle akuttur. İnsan doğayı yok eder ama onun kanunlarına göre yaşamak zorundadır. Doğa insansız da yaşayabilir ama insan doğa olmadan bir gün bile yaşayamaz. İnsan doğayla bütünleşmeli ve onun uyumunu bozmamalıdır.
Tyutchev'in şiirinin ana teması- insan ve dünya, insan ve Doğa. Tyutchev'in araştırmacıları şairden "doğanın şarkıcısı" olarak bahsediyor ve eserinin özgünlüğünü "yalnızca Tyutchev için felsefi doğa algısının dünya görüşünün temelini bu kadar güçlü bir şekilde oluşturması" gerçeğinde görüyorlar. ” Üstelik B.Ya. Bukhshtab, “Tyutchev'den önceki Rus edebiyatında şiir doğasının böyle bir rol oynayacağı hiçbir yazar yoktu. Doğa, Tyutchev'in şiirinde sanatsal deneyimlerin ana nesnesi olarak yer alıyor.
Tyutchev'e göre dünya tek bir bütündür, ancak "ciddi barış" içinde donmuş değildir, sürekli değişmektedir ve aynı zamanda tüm değişiklikleriyle sonsuz tekrara tabidir. Araştırmacılar, şairin "tercihinin tesadüfi olmadığından" bahsediyor geçiş fenomeni Doğada değişimi beraberinde getiren her şeye, sonuçta bu da “hareket” kavramıyla ilişkilendirilir.
Tyutchev'in manzaralarının özgünlüğü, 1846'da Ovstug ailesinin mülkünde yaratılan şiirde açıkça görülüyor:
Sessiz gece, yaz sonu,
Yıldızlar gökyüzünde nasıl parlıyor,
Sanki onların kasvetli ışıkları altında
Uyuyan tarlalar olgunlaşıyor...
Uyuşturucu derecede sessiz
Gecenin sessizliğinde nasıl da parlıyorlar
Onların altın dalgaları
Ayın beyazlattığı...
Bu şiiri analiz eden N. Berkovsky, bunun “almak - olgunlaşmak - parlamak” fiillerine dayandığını doğru bir şekilde belirtti. Sanki alanın hareketsiz bir resmi veriliyor Temmuz gecesi ve ancak içinde sözlü kelimeler ölçülü bir nabızla atıyor ve bunlar asıl kelimelerdir. Yaşamın sessiz hareketi aktarılıyor... Tyutchev, tarlalardaki köylü emeğinin tahıllarından gökyüzüne, aya ve yıldızlara yükseliyor, onların ışıklarını olgunlaşan tarlalarla birleştiriyor... Tahılın yaşamı, Dünyanın günlük hayatı derin bir sessizlik içinde geçiyor. Açıklama olarak bu hayatın tamamen kendi haline bırakıldığı ve sadece kendisinin duyulabildiği gece saati alınmıştır. Gecenin saati de bu hayatın ne kadar büyük olduğunu ifade eder; hiç durmaz, gündüz devam eder, gece devam eder, sürekli...”
Ve aynı zamanda doğanın ebedi değişkenliği başka bir yasaya tabidir - bu değişikliklerin ebedi tekrarlanabilirliği.
Tyutchev'in mektuplarında kendisini defalarca "uzay düşmanı" olarak adlandırması ilginçtir. Fetov'un manzaralarından farklı olarak onun manzaraları mesafeye, uzaya değil, zamana, geçmişe, şimdiye, geleceğe açıktır. Doğanın yaşamında bir anı resmeden şair, onu her zaman geçmişle geleceği birbirine bağlayan bir halka olarak sunar. Tyutchev'in manzaralarının bu özelliği açıkça görülüyor "Kaynak Suları" şiiri:
Tarlalarda kar hâlâ beyaz,
Ve ilkbaharda sular gürültülüdür -
Koşarlar ve uykulu kıyıyı uyandırırlar,
Koşuyorlar, parlıyorlar ve bağırıyorlar...
Her yerde şunu söylüyorlar:
“Bahar geliyor, bahar geliyor!
Biz genç baharın elçileriyiz,
Bizi önden gönderdi!”
Bahar geliyor, bahar geliyor
Ve sessiz, sıcak Mayıs günleri
Kırmızı, parlak yuvarlak dans
Kalabalık neşeyle onu takip ediyor!..
Bu şiir, Mart ayının başlarındaki buz kaymasından sıcak, neşeli Mayıs ayına kadar baharın tüm resmini veriyor. Buradaki her şey hareketle dolu ve hareket fiillerinin hakim olması tesadüf değil: koşuyorlar, gidiyorlar, gönderiliyorlar, kalabalıklar. Yazar, bu fiilleri ısrarla tekrarlayarak dünyanın bahar yaşamının dinamik bir resmini yaratıyor. Neşeli bir yenilenme hissi, neşeli, tatil hareketi sadece akan su habercileri imajını değil, aynı zamanda "kırmızı, hafif yuvarlak dans" imajını da ortaya çıkarıyor.
Çoğu zaman Tyutchev'in çizdiği dünya resminde, dünyanın eski görünümü, doğanın bozulmamış resimleri, günümüzün arkasında açıkça ortaya çıkıyor. Şimdiki zamanda sonsuz, sonsuz tekrar doğal olaylar- Şairin görmeye ve göstermeye çalıştığı şey budur:
Koyu yeşil bahçe ne tatlı uyuyor,
Mavi gecenin mutluluğuyla kucaklaştık!
Çiçeklerle beyazlatılmış elma ağaçlarının arasından,
Altın ay ne kadar tatlı parlıyor!..
Yaratılışın ilk günündeki gibi gizemli,
Dipsiz gökyüzünde yıldızlı ev sahibi yanıyor,
Uzaktan müzikten ünlemler duyuluyor,
Komşu tuş daha yüksek sesle konuşuyor...
Gündüz dünyasına bir perde indi,
Hareket tükendi, emek uykuya daldı...
Uyuyan şehrin üstünde, ormanın tepelerinde olduğu gibi,
Bir gece uğultusu uyandı...
Bu anlaşılmaz uğultu nereden geliyor?..
Ya da uykuyla özgürleşen ölümlü düşünceler,
Dünya cisimsizdir, işitilebilir ama görünmez.
Şimdi gecenin karmaşasında kaynıyor musun?..
Dünya tarihinin, "yaratılışın ilk günü" ile şimdiki zamanın birliği duygusu, yalnızca "ebedi" yıldızların, bir ayın ve bir anahtarın görüntülerinin dünya resmine hakim olması nedeniyle ortaya çıkmaz. Lirik kahramanın ana deneyimi, gecenin sessizliğinde duyduğu gizemli "uğultu" ile - insanlığın "seslendirilmiş" gizli düşünceleriyle bağlantılıdır. Dünyanın gündelik yaşamdaki gerçek, gizli, gizli özü ortaya çıkıyor lirik kahramana evrenin temel ilkesinin - kadim ve ebedi kaos - ve insanların anlık düşüncelerinin ayrılmazlığını ortaya koyuyor. Dünyanın güzelliğinin ve uyumunun ilk dörtlükteki tanımının, Evrenin gerçek özü üzerinde bir "perde" olarak göründüğüne dikkat etmek önemlidir - "perdenin" arkasına gizlenmiş kaos.
Tyutchev'in dünya anlayışının birçok yönden eski filozofların fikirlerine yakın olduğu ortaya çıkıyor. A. Bely'nin Tyutchev'i "arkaik Helen" olarak adlandırması tesadüf değildi. Rus şair, dünyaya, insana ve doğaya dair anlayışında, eski antik filozoflar Thales, Anaximander, Platon ile "mucizevi bir şekilde, tuhaf bir şekilde yakından akrabadır". Onun ünlü şiir 1836 "Doğa senin düşündüğün gibi değil" ifadesi dünya görüşleri arasındaki bu akrabalığı açıkça ortaya koyuyor:
Düşündüğün gibi değil doğa:
Oyuncu kadrosu değil, ruhsuz bir yüz değil -
Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.
Sevgisi var, dili var...
Doğayı tek, nefes alan, hisseden bir canlı varlık olarak sunan Tyutchev'in, dünyayı bütünüyle görünür bir hayvan olarak adlandıran Platon gibi eski düşünürlere yakın olduğu ortaya çıkıyor.
Doğada canlı tanımayan rakiplerine sert bir dille seslenen Tyutchev, nefes alan, yaşayan, düşünen, konuşan bir canlı imajı yaratıyor:
Görmüyorlar ve duymuyorlar
Bu dünyada sanki karanlıkta yaşıyorlar,
Onlar için güneş bile nefes almaz,
Ve içinde hayat yok deniz dalgaları Ah.
Bu ayetlerdeki doğa imgesi gerçekten de eski filozofların nefes alan dünya hakkındaki fikirlerine (Anaximenes fikri), Herakleitos'un güneşlerin çokluğu hakkındaki fikirlerine "harika bir şekilde yakındır". antik filozof Her gün yeni bir güneşin doğduğuna inanarak günle özdeşleşir.
Doğa fikrini doğrulayan Tyutchev, hem doğanın “sesinden” hem de insanın bu dünyadan ayrılamazlığından bahsediyor. İnsan "ben"inin ve doğal dünyanın bu ayrılmazlığı, şairi antik filozoflarla da birleştirir ve onu, doğayla bütünleşmelerini hissedemeyen çağdaşlarından keskin bir şekilde ayırır:
Işınlar ruhlarına inmedi,
Bahar açmadı göğüslerinde,
Ormanlar onların önünde konuşmadı,
Ve yıldızlardaki gece sessizdi!
Ve dünya dışı dillerde,
Dalgalanan nehirler ve ormanlar,
Geceleri onlara danışmadım
Dostça bir sohbette fırtına çıkar!
Tyutchev'in şiirlerinde aramamıza izin veren başka fikirler de görülebilir. şair XIX yüzyıl "arkaik Helen". Platon gibi o da dünyayı görkemli bir top ve aynı zamanda diğer tüm hayvanları içeren, antik filozofun "ilahi ve ebedi hayvanlar" olarak adlandırdığı yıldızları da dahil ettiği "görünür tek bir hayvan" olarak algılar. Bu fikir Tyutchev'in resimlerini anlaşılır kılıyor: 1828 şiiri "Yaz Akşamı"nda "yıldızların ıslak kafaları", "dünyanın başı":
Zaten güneşin sıcak bir topu
Toprak başını döndürdü,
Ve huzurlu akşam ateşi
Denizin dalgası beni yuttu.
Parlak yıldızlar çoktan yükseldi
Ve üzerimize çekiliyor
Cennetin kubbesi kaldırıldı
Islak kafalarınızla.
Aynı zamanda Tyutchev’in şiirinde sadece doğanın ve insanın hayat dolu olmadığını da belirtmek gerekir. Tyutchev'in yaşayan şeyi zamandır (“Uykusuzluk”, 1829), canlılar rüyalardır (bu, geceleri insanı yöneten unsurdur), Delilik, “hassas bir kulak”, kaşla donatılmış, yaşayan ve korkunç bir yaratık olarak görünür. “açgözlü işitme” (“Delilik” , 1830). Rusya daha sonra Tyutchev'in şiirlerinde yaşayan, özel bir yaratık - bir dev - olarak görünecek.
Tyutchev'in çalışmasının araştırmacıları, Tyutchev ve Thales dünyası hakkındaki fikirlerin benzerliğini zaten belirtmişlerdir: her şeyden önce, varlığın temel ilkesi olarak su fikri. Ve aslında: Tyutchev'in, eski filozoflar gibi, evrenin temel unsurları olarak tanıdığı temel unsurlar: hava, toprak, su, ateş, yalnızca birbirine karşı çıkmakla kalmaz, aynı zamanda suya dönüşme ve sudaki doğalarını ortaya çıkarma yeteneğine de sahiptir. . Bu fikir “Yaz Akşamı” şiirinde açıkça ortaya çıkmıştır:
Hava nehri daha dolu
Gökle yer arasında akar,
Göğüs daha kolay ve daha özgür nefes alır,
Sıcaktan kurtuldu.
Ve bir dere gibi tatlı bir heyecan,
Doğa damarlarımda aktı,
Bacakları ne kadar sıcak?
Kaynak suları dokundu.
Burada su, varoluşun temel unsuru olarak karşımıza çıkıyor, hava unsurunun temelini oluşturuyor, doğanın “damarlarını” dolduruyor ve yeraltına akarak doğanın “ayaklarını” yıkıyor. Tyutchev, Evreni oluşturan tüm unsurları tanımlayan canlı bir akıntı, su jetleri hissini aktarmaya çalışıyor:
Vadide bir yuva kurmuş olsam da,
Ama bazen ben de hissediyorum
Tepesi ne kadar hayat verici
Bir hava akımı çalışıyor<...>
Erişilemeyen topluluklara
Bütün saate bakıyorum, -
Ne çiy ve serinlik
Oradan gürültülü bir şekilde bize doğru akın ediyorlar.
Tyutchev'in şiirlerinde ay ışığı akıyor ("Yine Neva'nın üzerinde duruyorum..."), hava bir dalga gibi hareket ediyor ("Biza sakinleşti... Daha kolay nefes alıyor...", 1864) ve güneş ırmakları akıyor (“Bak koru nasıl yeşeriyor...”, 1854, “Olduğu saatlerde...”, 1858), karanlık ruhun derinliklerine akıyor (“Gri gölgeler karışıyor..) .”, 1851). Varoluş metaforunun kendisi de sulu bir yapıya sahiptir - “hayatın anahtarıdır” (“K N.”, 1824; “Yaz Akşamı”, 1828).
Tyutchev'in şiirlerinde doğa olayları neredeyse her zaman insanileştirilmiştir. Güneş kaşlarının altından bakar (“İsteksizce ve çekinerek”, 1849), akşam çelengi koparır (“Kötü havanın nefesi altında…”, 1850), “üzüm salkımında / Kan parıldar kalın yeşillik.” Tyutchev'in metaforları arasında yalnızca daha önce belirtilen "yıldızların ıslak kafaları", dünyanın başı, doğanın damarları ve bacakları değil, aynı zamanda Alplerin ("Alpler") ölü gözleri de vardır. Gökyüzünün masmavi rengi gülebilir (“Dağlarda Sabah”), öğle vakti güneş gibi nefes alabilir (“Öğle”, 1829), deniz nefes alıp yürüyebilir (“Ne iyisin ey gece deniz.. .”, 1865). Doğal dünya, insan kalbinin anlayabileceği kendi sesine ve kendi diline sahiptir. Tyutchev'in motiflerinden biri, doğa olaylarının kendi aralarında veya bir kişiyle konuşması, konuşmasıdır (“Dağların olduğu yerde, kaçarsın…”, 1835; “Düşündüğün gibi değil, doğa…”, 1836; “ Kükreyen yaz fırtınaları ne kadar neşeli...", 1851).
Ve aynı zamanda doğa sıradan bir canlı değildir. Tyutchev'in manzara şiirlerindeki değişmez lakaplar arasında "büyülü" ("Duman", 1867 vb.) ve "gizemli" ("Koyu yeşil bahçe ne kadar tatlı uyuyor..." vb.) kelimeleri yer alır. Ve neredeyse her zaman doğa olaylarına büyücülük güçleri bahşedilmiştir - Büyücü Kış ("Büyücü Kış...", 1852), büyücü kış ("Kontes E.P. Rastopchina'ya"), soğuk büyücü ("Uzun zaman önce, çok uzun zaman önce, ah) kutsanmış Güney ...", 1837), kuzeyin büyücüsü ("Neva'nın üzerinde durarak baktım ...", 1844). Böylece, Tyutchev'in en ünlü şiirlerinden birinde Büyücü Kış, ormana muhteşem bir güzellik kazandırır ve onu "büyülü bir uykuya" daldırır:
Kışın Büyücü
Büyülenmiş, orman duruyor -
Ve kar örtüsünün altında,
hareketsiz, sessiz,
Harika bir hayatla parlıyor.
Ve büyülenmiş gibi duruyor, -
Ölmedi ve hayatta değil -
Büyülü bir rüyanın büyüsüne kapılmış,
Hepsi birbirine dolanmış, hepsi zincirlenmiş
Hafif zincir aşağı<...>
Şair güneşin güzelliğini büyücülükle anlatıyor yaz günleri(“1854 Yazı”):
Ne yaz, ne yaz!
Evet, bu sadece büyücülük -
Peki bunu nasıl elde ettik?
Peki birdenbire mi?..
Doğanın büyücülük gücü, insanı büyüleme yeteneğiyle de kanıtlanır. Tyutchev özellikle doğanın "cazibesi", "cazibesi" hakkında yazıyor, üstelik "çekicilik" ve "çekicilik" kelimeleri orijinal anlamlarını ortaya koyuyor: baştan çıkarmak, büyülemek. Eski kelime“Obavnik” (büyücü), “büyücü” anlamına geliyordu, “cazibe”yi yansıtan. Doğanın bir çekiciliği var, insanın kalbini fetheden, onu doğal dünyaya çeken, büyüleyen bir güzellik. Tyutchev, "sihirli" ormanı hatırlayarak şöyle haykırıyor:
Ne hayat, ne çekicilik
Duyular için ne kadar lüks, parlak bir şölen!
Aynı kelime Neva'nın geceleri tüm güzelliğini aktarıyor:
Mavi gökyüzünde kıvılcım yok,
Her şey soluk bir çekicilikte sessizleşti,
Sadece dalgın Neva boyunca
Ay ışığı akıyor.
Ancak, doğanın kendisi de daha yüksek güçlerin cazibesini deneyimleme yeteneğine sahiptir ve aynı zamanda "cazibe yaratma" yeteneğiyle de donatılmıştır:
Gecenin masmavi karanlığı boyunca
Alpler karlı görünüyor;
Gözleri ölmüş
Buzlu dehşet kokuyorlar.
Onlar bazı güçlerden büyüleniyorlar,
Şafak doğmadan önce,
Uyuyan, tehditkar ve sisli,
Düşmüş krallar gibi!..
Ama Doğu yalnızca kırmızıya dönecek,
Felaket büyüsü sona eriyor -
Gökyüzündeki ilk ışık parlayacak
En büyük erkek kardeşin tacı.
Doğanın muhteşem güzelliği, büyücülük güçlerinin etkisi olarak ortaya çıkabilir: “Geceleri, / Rengarenk ışıklar sessizce yanıyor / Büyülü geceler, / Büyülü günler.”
Tyutchev'in şiirindeki dünyanın ve doğanın yaşamı yalnızca gizemli büyücülüğe değil, aynı zamanda insanların anlayamadığı daha yüksek güçlerin oyununa da tabidir. "Oyun", Tyutchev'in manzaralarındaki tipik bir başka kelimedir. "Oyun" fiili neredeyse her zaman Tyutchev'in hem doğa olaylarına hem de insanlara ilişkin tanımlarına eşlik ediyor. Aynı zamanda "oyun", oyunculuk (veya "oyunculuk") olarak değil, canlılığın doluluğu olarak anlaşılır. Bir yıldız oynuyor (“Neva'da”, 1850), doğa (“ Karlı dağlar”, 1829), hayat (“Gölde sessizce akıyor…”, 1866), hayatla ve insanlarla oynuyor, genç, güç dolu kız (“Ben senin üstündeyken oyna…”, 1861). Thunder çalıyor (muhtemelen en ünlü Tyutchev şiirinde):
Mayıs başındaki fırtınaları severim
Baharın ilk gök gürültüsü ne zaman
Sanki eğleniyor ve oynuyormuş gibi,
Mavi gökyüzünde gürlüyor.
Genç gök gürlüyor,
Yağmur sıçrıyor, toz uçuşuyor,
Yağmur incileri asıldı,
Ve güneş iplikleri yaldızlıyor.
Dağdan aşağı hızlı bir dere akıyor,
Ormandaki kuşların gürültüsü sessiz değil,
Ve ormanın gürültüsü ve dağların gürültüsü -
Her şey neşeyle gök gürültüsünü yansıtıyor.
Şöyle diyeceksiniz: rüzgarlı Hebe,
Zeus'un kartalını besleyen,
Gökten gelen gürleyen bir kadeh,
Gülerek parayı yere döktü.
Bu şiirde “oyun” ana imgedir: Göksel güçler, gök gürültüsü ve güneş oynuyor, kuşlar ve dağ pınarı tarafından neşeyle yankılanıyor. Ve dünyevi ve göksel güçlerin tüm bu neşeli oyunu, sonsuz gençliğin tanrıçası tanrıça Hebe'nin oyununun bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. Bu karakteristiktir ki erken baskı bir "oyun" imajı yoktu: gök gürültüsü yalnızca neşeyle "gürledi", ancak şair yaşamın doluluğu hissini, doğal güçlerin doluluğunu ifade etti. orijinal versiyon metin:
Mayıs başındaki fırtınaları severim
Bahar gök gürültüsü ne kadar eğlenceli
Bir uçtan diğerine
Mavi gökyüzünde gürlüyor.
Ancak dünyevi ve göksel, doğal ve ilahi dünyaları tek bir bütün halinde birleştiren, güçlerin bahar isyanının bu resmine bütünlük ve bütünlük getiren şey, "oyun" imgesidir.
Doğayı oynamak aynı zamanda doğanın bir canlı tarafından temsil edilmesi esasına dayanan bir motiftir. Ancak "oyunun" yalnızca daha yüksek güçlerin mülkü olduğunu belirtmek önemlidir. Doğanın "oyunu"nun, onun yaşamsal güçlerinin doluluğunun antitezi "uyku"dur - daha fazlasının bir özelliği ilkel dünya. Dağlar ve gökyüzü oynuyor - dünya uyuyor:
Zaten öğle vakti
Şeffaf ışınlarla çekim yapar, -
Ve dağ sigara içmeye başladı
Kara ormanlarınla.
<...>Bu arada yarı uykulu
Güçten yoksun alçak dünyamız,
Güzel kokulu mutlulukla dolu,
Öğle karanlığında dinlendi, -
Keder, sevgili tanrılar gibi,
Ölmekte olan toprağın üzerinde,
Buzlu yükseklikler oynuyor
Masmavi ateş gökyüzüyle.
Tyutchev'in çalışmasını araştıran araştırmacıların haklı olarak belirttiği gibi, şair bir fırtınayı birden fazla kez resmediyor. Belki de fırtınanın, "belirli bir yaşam fazlalığının" görünür olduğu doğal yaşam durumunu temsil etmesi nedeniyle ("Boğucu havada sessizlik var..."). Tyutchev, hem doğanın yaşamında hem de insan yaşamında, hayatın tutkularla ve "ateş", "alev" ile dolu olduğu varlığın doluluk hissinden özellikle etkileniyor. Bu nedenle Tyutchev için insan varoluşu ideali yanmayla ilişkilidir. Ama içinde geç lirik şiir Tyutchev'in fırtınası, tanrıların ve unsurların bir oyunu olarak değil, şeytani doğal güçlerin uyanışı olarak algılanıyor:
Gece gökyüzü çok kasvetli
Her taraf bulutlanmıştı.
Bu bir tehdit ya da düşünce değil.
Uyuşuk, neşesiz bir rüya.
Sadece yıldırımlar yanıyor
Art arda ateşleniyor,
Şeytanların sağır ve dilsiz olması gibi,
Birbirleriyle sohbet ediyorlar.
Bu şiirde doğayı oynayan ve tanrıları oynayan görüntülerin olmaması tesadüf değildir. Fırtına, antitezine benzetilir - uyku, halsiz, neşesiz. Doğanın sesini kaybetmesi de tesadüf değil: fırtına, sağır-dilsiz şeytanların konuşmasıdır - ateşli işaretler ve uğursuz sessizlik.
Tyutchev, eski filozoflar gibi, Düşmanlık ve Sevgiyi varoluşun ana unsurları olarak görüyor. Daha yüksek güçlerçoğunlukla insanlara düşmandır. Tabiat olayları da kendi aralarında açık ve gizli bir düşmanlık içerisindedir. Tyutchev'in dünya görüşü kendi imgelerinin yardımıyla aktarılabilir: Şair, varoluşun tüm güçlerinin "birleşmesini, birleşimini, ölümcül birleşimini ve ölümcül düellosunu" göstermeye çalışır. Kış ve Bahar birbirlerine düşmandır (“Kış'ın kızması boşuna değil…”), Batı ve Doğu. Ama aynı zamanda birbirinden ayrılamazlar, tek bir bütünün parçalarıdırlar:
Batının nasıl alevlendiğine bakın
Işınların akşam parıltısı,
Solmuş Doğu giyindi
Soğuk, gri pullar!
Birbirlerine düşmanlık mı ediyorlar?
Ya da güneş onlar için aynı değil
Ve hareketsiz bir ortamda
Paylaşmak onları birleştirmez mi?
Düşmanlık, varoluşun birliği, birliği duygusunu ortadan kaldırmaz: Güneş dünyayı birleştirir, dünyanın güzelliğinin kaynağı vardır - Aşk:
Güneş parlıyor, sular parlıyor,
Her şeyde gülümse, her şeyde hayat,
Ağaçlar sevinçle titriyor
Mavi gökyüzünde yıkanmak.
Ağaçlar şarkı söylüyor, sular parlıyor,
Hava aşkla çözülür,
Ve dünya, doğanın çiçek açan dünyası S,
Hayatın bolluğuyla sarhoş<...>
Bu şiir Tyutchev'in manzaralarının özelliklerinden birini açıkça ortaya koyuyor: sabit fiiller doğanın tanımına katılarak “parlıyor” veya “parlıyor”. Tyutchev'in bu fiilleri özel bir anlamsal yük taşıyor: birlik - füzyon, su ve ışığın birliği, doğa ve güneş, her doğal fenomen ve güneş fikrini doğruluyorlar:
Yaz aylarında olduğu gibi gün boyu güneş ısıtır,
Ağaçlar çeşitlilikle parlıyor,
Ve hava hafif bir dalgadır,
Onların ihtişamı eskiyi besliyor.
Ve orada, ciddi bir huzur içinde,
Sabah maskesiz
Beyaz Dağ parlıyor,
Dünya dışı bir vahiy gibi.
Aynı anlam ve aynı ideal anlamlar “gökkuşağı” sıfatında veya onun eşanlamlısı “ateş renginde” de bulunmaktadır. Bunlar yer ile gökyüzünün, güneş ile dünyevi doğanın mutlak birleşimi anlamına gelir.
Doğanın sonsuz bir şey olduğunu açıkça hissetmek, insan gücü Tyutchev onu gizleyen perdenin arkasına bakmaya çalışıyor. Her doğa olayı bu hayat doluluğu ortaya koyar:
Sıcaktan soğumayan,
Temmuz gecesi parlıyordu...
Ve loş dünyanın üstünde
Gökyüzü gök gürültüsüyle dolu
Şimşekte her şey titriyordu...
Ağır kirpikler gibi
Yerden yükselen
Ve kaçak yıldırım sayesinde
Birinin tehditkar gözleri
Bazen ateş yakıyorlar...
A.A.'ya hitaben Fet, Tyutchev 1862'de şöyle yazmıştı: "Büyük Anne tarafından sevilen, / Kaderin yüz kat daha kıskanılacak - / Görünür kabuğun altında birden fazla / Onu şahsen gördün..." Ancak kendisi, Büyük Ana Doğa'yı, onun doğasını "görme" yeteneğiyle tamamen karakterize edildi. gizli öz görünür kabuğun altında.
Her doğal olgunun arkasında duran o görünmez güce Kaos denilebilir. Eski Yunanlılar gibi Tyutchev de onu yaşayan bir varlık olarak algılıyor. Doğada ve insanda gündüzleri en ince perdeyle gizlenen, geceleri ise kötü havalarda uyanan varoluşun temel prensibi budur. Ancak Tyutchev'in kendisi Kaos konusunda şiirsel değil; dünya düzeni idealini başka bir kavramla, yani "sistem" ile ilişkilendiriyor. uyumla:
Deniz dalgalarında bir melodi var,
Spontane anlaşmazlıklarda uyum,
Ve uyumlu misk hışırtısı
Değişen sazlıkların arasından akar.
Her şeyde eşitlik,
Ünsüzlük doğada tamamlandı<...>
Şairin acı yansımasına neden olan şey, bir insanın hayatında bu "sistemin" - "düşünen kamış" ın yokluğudur. Şair, insanı "düşünen kamış" olarak nitelendirerek onun doğayla olan akrabalığını, ona ait olduğunu ve aynı zamanda doğal dünyadaki özel yerini vurgulamaktadır:
Sadece hayali özgürlüğümüzde
Onunla aramızdaki anlaşmazlığın farkındayız.
Anlaşmazlık nerede ve nasıl ortaya çıktı?
Ve neden genel koroda
Ruh deniz gibi şarkı söylemez,
Ve düşünen kamış homurdanıyor.
“Müzikal” görüntüler (melodi, koro, müzikal hışırtı, ünsüz) özü aktarır gizemli hayat barış. Doğa yalnızca yaşayan, nefes alan, hisseden, birleşik bir varlık değildir, aynı zamanda içsel olarak uyumludur. Her doğa olayı, herkes için aynı yasalara tabi olduğu gibi, tek bir yapıya, tek bir armoniye, tek bir melodiye de tabidir.
Ancak Tyutchev, "yaşam ve özgürlük ruhu", "sevgi ilhamı" doğanın "katı düzenine" patladığında "ebedi düzenin" ihlalini de şiirleştiriyor. Tyutchev, "benzeri görülmemiş Eylül"ü - dönüşü, yazın istilasını, sonbahar dünyasına sıcak güneşi - anlatırken şöyle yazıyor:
Doğanın katı düzeni gibi
Haklarından vazgeçti
Yaşamın ve özgürlüğün ruhu,
Aşkın ilhamları.
Sanki sonsuza dek dokunulmazmış gibi,
Sonsuz düzen bozuldu
Ve sevilen ve sevilen
İnsan ruhu.
Şairin doğa olaylarını anlatırken kullandığı değişmez imgeler arasında “gülümseme” de yer almaktadır. Şair için bir gülümseme, hem insanın hem de doğanın en büyük yoğunluğunun vücut bulmuş hali haline gelir. Bilinç gibi bir gülümseme de yaşamın, doğadaki ruhun belirtileridir:
Bu yumuşak ışıltıda,
Bu mavi gökyüzünde
Bir gülümseme var, bilinç var,
Samimi bir karşılama var.
Tyutchev'in kural olarak dünyaya hayatının en yüksek iki anını göstermeye çalıştığını belirtmek ilginçtir. Geleneksel olarak, bu anlar bir "coşku gülümsemesi" ve "yorgunluk gülümsemesi" olarak adlandırılabilir: aşırı güç anında doğanın gülümsemesi ve bitkin doğanın gülümsemesi, veda gülümsemesi.
Doğanın gülümsemesi oluşur gerçek öz doğa. Araştırmacılar Tyutchev’in şarkı sözlerinde olduğu gibi bulunabileceğini belirtiyorlar: farklı görseller dünya: güneşin nüfuz ettiği uyumlu bir dünya, ölülerin dünyası Kaosun uyandığı donmuş, tehditkar, fırtınalı bir dünya. Ancak başka bir gözlem de aynı derecede doğru görünüyor: Tyutchev dünyanın en yüksek anlarını yakalamaya çalışıyor. Bu tür en yüksek anlar, çiçek açma ve solmayla temsil edilir; doğum, dünyanın ilkbaharda yeniden doğuşu ve sonbaharın soluşu. Her iki dünya da "cazibe" ile doludur: tükenme, doğanın yorgunluğu Tyutchev'in şiirinin değişmez bir temasıdır. baharın canlanması. Ancak önemli bir ayrıntı, doğanın cazibesini aktarmaya çalışan Tyutchev, gülümsemesinden bahsediyor - muzaffer ya da yorgun, veda:
Şefkatle bakıyorum,
Bulutların arkasından geçerken,
Aniden noktalı ağaçların arasından,
Solmuş ve zayıflamış yapraklarıyla,
Bir yıldırım ışını patlayacak!
Ne kadar da sevimli!
Bizim için ne büyük mutluluk,
Ne zaman çiçek açtı ve böyle yaşadı,
Şimdi o kadar zayıf ve narin ki
Son kez gülümse!..
Tyutchev için aynı derecede önemli olan, doğanın ağlama yeteneğidir. Tyutchev için gözyaşları bir gülümseme kadar gerçek yaşamın bir işaretidir:
Ve kutsal hassasiyet
Saf gözyaşlarının zarafeti ile
Bize bir vahiy gibi geldi
Ve bu her yerde yankı buldu.
F.I.'nin sözlerinde doğa ve insan. Tyutçeva
Şairin sözlerinin temel özellikleri fenomenlerin kimliğidir. dış dünya ve insan ruhunun halleri, doğanın evrensel maneviyatı. Bu sadece belirlenmiş değil felsefi içerik, ama aynı zamanda sanatsal özellikler Tyutchev'in şiiri. Karşılaştırma için doğa görüntülerinin dahil edilmesi farklı dönemler insan hayatı en önemli şeylerden biridir sanatsal tekniklerşairin şiirlerinde. Tyutchev'in en sevdiği teknik kişileştirmedir ("gölgeler karıştı", "ses uykuya daldı"). L.Ya. Ginzburg şunu yazdı: "Şairin çizdiği doğa resminin ayrıntıları, manzaranın tanımlayıcı ayrıntıları değil, doğanın birliğinin ve canlılığının felsefi sembolleridir."
Tyutchev'in manzara şarkı sözlerine manzara felsefesi demek daha doğru olur. Doğa imgesi ve doğa düşüncesi onda kaynaşmıştır. Tyutchev'e göre doğa, insan olmadan önce ve insan olmadan, insanın ortaya çıkmasından sonra olduğundan daha "dürüst" bir yaşam sürdü.
Şair, kendisini çevreleyen dünyada, doğal dünyada büyüklüğü ve ihtişamı keşfeder. O ruhsallaştırılmıştır, çok "kişiselleştirir" hayat yaşamak, insanın özlediği": "Düşündüğün gibi değil doğa, // Alçı değil, ruhsuz bir yüz, // Ruhu var, özgürlüğü var, // Sevgisi var, dili var.. "Tyutchev'in şarkı sözlerinde Doğanın iki yüzü vardır - kaotik ve uyumlu ve bu, kişinin bu dünyayı duyup duyamayacağına, görüp anlayamayacağına bağlıdır. Uyum için çabalayan insan ruhu, kurtuluşa, Tanrı'nın yaratımı olarak doğaya döner. çünkü o ebedidir, doğaldır ve maneviyatla doludur.
Tyutchev'e göre doğal dünya, ruhla donatılmış yaşayan bir varlıktır. Gece rüzgarışaire "anlaşılmaz azap" hakkında "kalbin anlayabileceği bir dille" tekrarlıyor; şair "deniz dalgalarının melodisine" ve "kendiliğinden çıkan tartışmaların" uyumuna erişebilir. Peki iyi olan nerede? Doğanın uyumunda mı yoksa onun altında yatan kaosta mı? Tyutchev bir cevap bulamadı. Onun "peygamber ruhu" sonsuza dek "bir tür çifte varoluşun eşiğinde" atıyordu.
Şair bütünlük için, aralarında birlik için çabalar. doğal dünya ve insan "ben". Şair, "Her şey benim içimde ve ben her şeyin içindeyim" diye haykırıyor. Tyutchev, Goethe gibi, bütünsel bir dünya anlayışı mücadelesinin bayrağını ilk yükseltenlerden biriydi. Rasyonalizm doğayı ölü bir ilkeye indirgedi. Gizem doğadan gitti, insanla temel güçler arasındaki akrabalık duygusu dünyadan gitti. Tyutchev tutkuyla doğayla birleşmeyi arzuluyordu.
Şair doğanın dilini, ruhunu anlamayı başardığında tüm dünyayla bir bağ kurma duygusuna ulaşır: "Her şey bendedir ve ben her şeyin içindeyim."
Şair için hem güneyin renklerinin ihtişamı hem de doğanın büyüsü çekicidir. Dağ sıraları ve "üzücü yerler" Orta Rusya. Ancak şair özellikle taraf tutuyor su elemanı. Şiirlerin neredeyse üçte birinde hakkında konuşuyoruz su, deniz, okyanus, çeşme, yağmur, fırtına, sis, gökkuşağı hakkında. Su jetlerinin huzursuzluğu ve hareketi, güçlü tutkularla yaşayan ve yüksek düşüncelerle boğulmuş insan ruhunun doğasına benzer:
Ne kadar iyisin, ey gece denizi, -
Burası ışıltılı, orası gri-karanlık...
İÇİNDE ay ışığı canlıymış gibi
Yürüyor, nefes alıyor ve parlıyor...
Bu heyecanda, bu ışıltıda,
Sanki bir rüyadaymış gibi, kaybolup duruyorum -
Ah, ne kadar isteyerek onların çekiciliğine kapılırdım
Bütün ruhumu boğardım...
("Ne kadar iyisin, ey gece denizi...")
Denize hayran kalan, ihtişamına hayran olan yazar, denizin temel yaşamının yakınlığını ve insan ruhunun anlaşılmaz derinliklerini vurguluyor. “Rüyadaymış gibi” benzetmesi, insanın tabiatın, hayatın ve sonsuzluğun büyüklüğüne duyduğu hayranlığı ifade etmektedir.
Doğa ve insan aynı yasalara göre yaşar. Doğanın ömrü tükendikçe insan hayatı da söner. "Sonbahar Akşamı" şiiri yalnızca "yılın akşamını" değil, aynı zamanda insan yaşamının "uysal" ve dolayısıyla "parlak" solmasını da tasvir eder:
...ve her konuda
O nazik gülümseme soluyor,
Rasyonel bir varlıkta buna ne diyoruz?
Acı çekmenin ilahi alçakgönüllülüğü!
("Sonbahar Akşamı")
Şair şöyle diyor:
Sonbahar akşamlarının parlaklığında var
Dokunaklı, gizemli bir çekicilik...
("Sonbahar Akşamı")
Akşamın “hafifliği” yavaş yavaş alacakaranlığa, geceye dönüşerek dünyayı karanlıkta çözer ve içinde kaybolur. görsel algı kişi:
Gri gölgeler karıştı,
Rengi solmuş...
("Gri gölgeler karıştı...")
Ama hayat donmadı, sadece saklandı, uyuyakaldı. Alacakaranlık, gölgeler, sessizlik - bunlar uyandıkları koşullardır zihinsel güç kişi. İnsan tüm dünyayla baş başa kalır, onu içine çeker, onunla birleşir. Doğanın yaşamıyla birlik anı, içinde çözülme - en yüksek mutluluk, insanın erişebileceği yerde.