Halkımızın, Puşkin'den Çehov ve Gorki'ye kadar Rusça kelimesinin dahileriyle birlikte bizim ve torunlarımız için sofistike, esnek, sonsuz diliyle şaşırtıcı, zengin, özgür ve güçlü bir dil yaratmasının nedeni bu değil. çeşitli formlar Bu en büyük hazinemizin bize hediye olarak bırakılmasının nedeni bu değil ulusal kültür, böylece onu küçümseyerek reddederek konuşmamızı birkaç düzine klişe ifadeye indirgeyebiliriz.
Bu kategorik bir ciddiyetle söylenmelidir, çünkü asıl sorunumuz, aramızda din adamı şablonuna kelimenin tam anlamıyla aşık olan ve en basit konuşmada bile gösteriş yapan birçok insanın ortaya çıkmasıdır! - bürokratik konuşma biçimleri.
II
Domuz pirzolası sipariş etmek isteyen bir restoran ziyaretçisinin garsona hiç gülümsemeden şöyle dediğini kendi kulaklarımla duydum:- Ve şimdi Soruyu keskinleştirelim et üzerinde.
Ve bir yaz sakini ormanda yürürken karısına dikkatlice sordu:
- Sen değil sınırlar pelerin?
Bana dönerek hemen gururla şunları söyledi:
- Eşim ve ben hiç çatışma halindeyiz!
Üstelik onun sadece mükemmel karısıyla değil, aynı zamanda şu tür sözlere erişimi olduğu gerçeğiyle de gurur duyduğunu hissettim. çatışma, sınır.
Tanıştık. Onun bir veteriner, bir hayvancılık uzmanı olduğu ve Kharkov yakınlarında ya bir sebze bahçesi ya da bir meyve bahçesi olduğu ve tamir etmeyi gerçekten sevdiği, ancak hizmetin dikkatini dağıttığı ortaya çıktı.
- Zaman faktörü... Bu konuda yapabileceğin hiçbir şey yok! - yine kendi dilinin kültürünü sergiledi.
Her adımda tam anlamıyla böyle bir gösterişle karşılaşıyorum.
Editörlerden birine yazı işleri ofisinde yapıştırıcı olup olmadığını soruyorum ve kibirli bir cevap duyuyorum:
- ben yokum kurs bunlar detaylar.
Trende benimle konuşan genç bir kadın, Moskova yakınlarındaki kollektif çiftlikteki evini övdü:
- Kapıdan çıkar çıkmaz hemen şimdi yeşil masif!
- Bizim yeşil alançok fazla mantar ve çilek!
Ve kendisiyle çok gurur duyduğu açıktı: çok "kültürlü" bir konuşması vardı.
Aynı gururu yakındaki bir gölde balık tutan arkadaşıma yaklaşan bir yabancının sesinde de duydum:
- Hangi önlem alıyorsunuz senin için canlandırmaısırma?
Arkadaşım temizlikçi Ivan Ignatievich'e "komşu bahçe" ifadesi çok günlük geliyordu ve komşu bahçe hakkında şunları söyledi:
- Evet, onlarınkinde nesne...
Ve işte akıllı bir vatandaşın aynı derecede "kültürlü" bir sözü:
- Yağmur yağmalı! Yağmur olmadan imkansızdır. Köyde iklim koşulları ihtiyaç vardı.
Bu insanlar ne kadar farklı olursa olsun, ortak bir noktaları var: Hepsi konuşmalarına mümkün olduğunca sık (birbirleriyle konuşurken bile) kırtasiye, genelge, genelge gibi sözcükleri ve cümleleri eklemeyi bir görgü kuralı olarak görüyorlar. raporlar, protokoller, raporlar, gönderiler ve raporlar. İşler öyle bir noktaya geldi ki, ne kadar isteseler de birçoğu kendilerini farklı şekilde ifade edemiyor: departman tarzına o kadar saplanmış durumdalar ki.
Bahçenin önünden geçen genç bir adam, beş yaşında bir kızın kapıda durup ağladığını gördü. Sevgiyle ona doğru eğildi ve beni hayrete düşürerek şöyle dedi:
- sen hangi soru ağlıyor musun?
Çok hassas duygulara sahipti ama şefkati ifade etmenin bir yolu yoktu. insan sözleri.
“Karınca Ülkesi”nde mükemmel bir komuta sahip olan Eski Ahit adamı Morgunok bile halk konuşmasında, ve o, hayır, hayır ve konuşmaya bürokratik bir ifade tarzı katacak, dini bir kelime:
İki stilin böyle bir kombinasyonunun diğer durumları gülümsemeye neden olamaz. Bu gülümseme ve aynı zamanda çok nazik bir gülümseme, örneğin Isakovsky'nin şiirlerinde, en azından genç bir kolektif çiftçinin aşık olduğu adama yazdığı şu mektubu aktardığında hissediliyor:
A gelince Ben,
Bunu dikkate alın -
O zamandan beri ben atsızım
Ne bana dön, ne de ileriye.
İtiraf etmeliyim ki, geçenlerde balkonda güvercin besleyen tanıdığım bir temizlikçi kadının birden içinden şunu söylemesi üzerine gülümsedim:
sana yazıyorum
Resmi olarak
Ve bekliyorum
Daha öte direktifler
- Bu güvercinler saf domuzdur, yok edilmeleri gerekiyor iptal etmek!
Bu ifade son derece tipiktir. İptal etmek onunla huzur içinde yaşıyor bundan sonra Ve enti.
Ancak diğer durumlarda stillerin bir arada bulunması komik görünse de, bununla uzlaşmak imkansızdır çünkü normal unsurda insan konuşması ve burada aynı ofis devreye giriyor.
Resmî ifade tarzı, duyuru ve tabelaların üslubuna bile yansıdı. Mevcut tabelalardaki “Çamaşır tamiri”nin “Keten tamiri”, dikim atölyelerinin ise “Bireysel dikiş atölyeleri” (“bireysel dikiş atölyeleri” olarak adlandırıldığı basında defalarca dile getirilmiştir. dikiş").
"Endüstriyel terzilik müşterinin malzemesinden yapılmış” - uzun süredir bir atölyenin tabelasında yer alıyordu.
Bu dilsel eğilim özellikle Kafkasya'daki tatil yerlerinden birinde benim için belirgin hale geldi. Yaklaşık on yıldır orada küçük bir dükkan vardı ve üzerinde basit ve net bir tabela vardı:
"Çubuklar."
Geçenlerde o şehre vardım ve şunu gördüm: dükkan yeni bir tabela ile süslenmişti, burada aynı çubuklar şu şekilde adlandırılıyordu:
"Çubuk ürünleri."
BEN Eski satıcıya neden bu değişimi yaptığını sordum. Bana en basit şeyleri anlamayan ve cevap vermeye tenezzül etmeyen şüphesiz bir aptalmışım gibi baktı. Ama dükkanda küçümseyerek şunu açıklayan bir alıcı vardı: sopa ürünleri olduğundan çok daha güzel sopa.
Bu küçük dükkandan çıkar çıkmaz eski şekerci dükkanının üzerinde bir tabela gördüm:
"Fırın ürünleri."
Ve sokağın köşesinde beni bekliyorlardı:
"Çorap" Ve " Hatıralık ürünler."
Ve tam Moskova'ya döndüğümde Arbat'ta şunu okudum:
"Nakışlı Ürünler"
Ve yakında - sivrisinek dükkanının üstünde:
"Sabunlu deterjanlar."
Ve Mukachevo şehrinde sokaklarda şu tür reklamlar gördüm:
"Kaldırımlara çöp atmayın" sigara içme sürecinden kaynaklanan kamusal kullanım (?!) atığı.
Yani kısaca sigara izmaritleri.
Ve başka bir duyuru daha var:
"Resepsiyon cam kavanozlar altından konserve ürünler."
Ya da en azından bir kelime al banyo. Bürokratik tarzın taraftarları onu çok basit buluyor ve değiştiriyorlar. yıkama istasyonu. Zoshchenko bunu harika bir şekilde söylüyor:
"Sonra kız kardeşim ayağa fırladı.
Hasta yıkama istasyonuna “Hadi gidelim” diyor.
Ama bu sözler beni aynı zamanda ürpertti.
"Buraya çamaşır yıkama istasyonu değil de banyo adını versem daha iyi olur." Bu daha güzeldir, ruhu yüceltir diyorum. Ben de yıkanacak bir at olmadığımı söylüyorum.”
Bu bireysel vakaları topladığınızda, hepsinin bir bütün olarak, basit cümleleri ve kelimeleri dini olanlarla değiştirmeye yönelik çok belirgin bir süreci tanımladığını göreceksiniz.
Özellikle üzücü olan şey, konuşmanın bu şekilde "resmileştirilmesinin" bazı nedenlerden dolayı geniş bir insan kitlesine hitap etmesidir. Bu kişiler sticklerin düşük stilde, stick ürünlerin ise yüksek stilde olduğundan emindirler. Örneğin, anekdotsal olarak beceriksiz formları çok çekici buluyorlar:
"Balıkçılık havuz sazanı ile gölet", "Tohumlama vahşi alanın kızları", "Gübre yüzünde gübre” vb., vb., vb.
Birçoğu bu jargondan büyük bir kültürel başarı olarak keyif alıyor.
Benimle sohbet ederken, çok sevdiği ormanların yeşil bir alan olduğunu söyleyen kadın, şüphesiz bunun “çok daha kültürel” olduğuna inanıyordu. Eminim ki o, bu departman kelimesini kullanarak kendisini muhatabına en uygun ve avantajlı şekilde göstereceğini hayal etmişti. Evde, aile çevresinde şüphesiz insanca konuşuyor: koru, koru, titrek kavak, meşe, huş ağacı, ancak bu harika sözler ona çok rustik geliyor ve bu nedenle "kültürlü" bir şehir insanıyla yaptığı bir konuşmada onları kendisinden uzaklaştırıyor. kelime hazinesi, “yeşil alan”ı onlara tercih ediyorlar.
Pavel Nilin bunu çok doğru bir şekilde kaydetti. Ona göre “Daha kültürlü bir şekilde konuşmak isteyen insan bazen şapkaya şapka, cekete ceket demeye cesaret edemiyor. Bunun yerine katı sözler söylüyor: başlık veya dış giyim.”
Yerine uygunsuz, uygunsuz bu insanlar söylüyor kârsız:
- Buraya bir raf çivile - öyle olacak kârsız.
“Başörtüsü”, “yeşil alan”, “kârsız”, “ayrıntıyı bilen”, “çubuk ürünler”, “çatışma”, “sınır”, “atlı ulaşım” bu kişiler için törensel ve şık sözcüklerdir ve şapka, orman, araba- perişan, her gün. Bu yeterli değil. Çoğu zaman, din adamlarının kelime dağarcığının gerçekten edebi, gerçekten bilimsel bir tarza ait olduğunu düşünen insanlar vardır.
Açıkça yazan bir alim, basit bir dille, onlara oldukça fakir bir bilim adamı gibi görünüyor. Ve resmi konuşma kalıplarını küçümseyen bir yazar onlara oldukça zayıf bir yazar gibi görünüyor.
Kursk yakınlarındaki büyük kolektif çiftliklerden birinde bir radyo yayını hazırlayan genç yazar V. Zaretsky, "Çok yağmur yağdı" diye yazdı.
Kulübün başkanı yüzünü buruşturdu:
- Bu hiç iyi değil. Daha edebi olmalı. Şöyle yazmak daha iyi: "Yoğun yağış düştü."
Bu adam edebiyatı Leo Tolstoy ve Çehov'un dilinde değil, hükümet belgelerinin damgalı jargonunda gördü.
İşte, bu tür insanların inancına göre, öğrenmenin ana, ayrılmaz işaretidir.
Belirli bir tarım uzmanı, yazar bilimsel makale, metnine aşağıdakileri eklememe izin verdi basit kelimeler, Nasıl ıslak zemin Ve derin kar.
- Okuyucuya saygı duymuyorsun! - öfkeli editör ona saldırdı. - Bilimsel bir makalede şunu yazmalısınız - derin kar örtüsü Ve aşırı nemli toprak.
Bir makale veya kitap bilimsel olarak önemsiz olabilir, ancak genel olarak kabul edilirse, içindeki basit kelimeler bürokratik olarak yuvarlatılmış formüllerle değiştirilirse, karın kar, yağmurun yağmur ve ıslak olduğu makale ve kitaplara isteyerek tercih edilecektir. zemin ıslak zemindir.
Rostovlu arkeolog şunu yazmak yerine:
"Kazdığım höyükte başı doğuya dönük bir ölü vardı" - hayali bir bilimsellik peşinde koşarak bu düşüncesini şu şekilde ifade etti:
“Cenaze (?) bir deneğe (!) aitti, kafatası doğuya dönük (!).”
“Örneğin, bugün uzmanlarımız yüzlerce yıldır bilinen formda bir tuğla icat etseler, ona tuğla değil, düşük erime noktalı, kum-kil pişirme bloğu veya buna benzer bir şey derlerdi. böyle," diye yazıyor İzvestia'nın editörleri, okuyucu siz. Malakov.
Neden bazılarının bu dile meşe dediğini, bazılarının ise kumaş dediğini hiçbir zaman anlayamadım: Sonuçta bunu yaparak hem meşeye hem de kumaşa hakaret ediyorlar. Pek çok kişiye hem "bilimsel" hem de "edebi" tam da böyle bir dilde görünüyor. Hatta pek çok sahte bilim adamı bu iddialı ve kendini beğenmiş tarzın övgüsünü alıyor.
Söylemeye gerek yok ki, bu tür sözlerin tümü, cahillerin kendilerine olan güvenine dayanan ölümcül bir yanılgıdan kaynaklanmaktadır. bilimsel dil Mutlaka bir din dili vardır.
Bilim loncasının en zayıf temsilcilerinin sefil düşüncelerini kasıtlı olarak bulanıklaştırılmış bir bölümsel üslupla ifade etme arzusunun nedeni budur.
Pedagoji üniversitelerinden birindeki öğretmen S. D. Sheenko bana içten bir öfkeyle uzun bir mektup yazıyor:
"Herhangi bir şeyi açıkla" Bilimsel notlar“herkes, hatta en saygı duyulanlar bile bilimsel kurum. Başlıklar tek başına buna değer! Bir bilim adamı asla "Anyui Nehri'nin üst kısımlarının yüzeyinin şekli" başlıklı bir makale yazmayacaktır. Hayır, o kadar saf değil. Bu kadar basit bir başlıkla eserin bilimsel olduğunu kanıtlamak hiç de kolay değil. Burada tamamen gereksiz olan karmaşık bilimsel seçeneklerden birini seçiyor:
"Khor-Anyuy havzasının jeomorfolojik yapısı konusunda."
Veya:
"Khor-Anyuy akıntısı bölgesindeki peneplen oluşumunun bazı özelliklerine ilişkin."
Veya:
"Erozyon banyolarındaki değişimin doğası ve olası Khor-Anyu çatallanması alanının jeomorfolojik yapısı ile ilgili."
Elbette renksiz, cansız, kısırlaştırılmış, kuru sözcükleri güzel, mecazi, popüler sözcüklere tercih eden bir estetiğin var olması dışarıdan bakıldığında çılgınca görünüyor. Ancak yakın zamana kadar bu estetiğin çok güçlü ve etkili olduğunu inkar etmek mümkün değil.
Şimdi bile pek çok insanın iki dili var gibi görünüyor: biri evde kullanmak için, diğeri ise "eğitimlerini" göstermek için. 1945 yılında İzvestia gazetesi bu iki dilin varlığından üzüntüyle bahsetmişti.
“‘Fabrika değersiz ayakkabı üretiyor’ diyebilirsiniz. Ama kararda böyle yazılmasın Allah korusun. Bu basit ve net düşünce, din adamının rehberliğinde şuna dönüşür:
"Aşınma açısından bakıldığında ayakkabılar, kalite kontrol departmanı tarafından öğretilen belirlenmiş standartlara ve düzenlenmiş standartlara uymuyor."
Konstantin Paustovsky, Orta Rusya'daki bir köydeki köy konseyi başkanından, yetenekli ve esprili bir adamdan bahsediyor. günlük yaşam yakıcı ve neşeli bir mizahla doluydu. Ancak aynı sefil estetiğe uyarak kürsüye çıkar çıkmaz hemen anlamsız konuşmaya başladı:
“- Bugün ne durumdayız? daha fazla gelişme Süt ürünleri üretimine yönelik ürün hattı ve süt üretim planına göre biriken iş yükünün ortadan kaldırılması?
Konstantin Paustovsky, "Bu dili Rusça olarak adlandırmak sadece en zalim düşmanımız yapabilir" diyor.
Ofis jargonu samimi konuşmalara bile sızdı. Böyle bir jargonda - gördük - hatta yazıyorlar aşk mektupları. Ve bin kat daha üzücü olan şey, bunun çocuklara neredeyse bebeklik döneminden itibaren yoğun bir şekilde aşılanmasıdır.
İzvestia gazetesi, sekiz yaşındaki bir kız öğrencinin kendi babasına yazdığı mektubu aktardı:
“Sevgili baba! Doğum gününüzü kutluyor, işinizde yeni başarılar, işinizde ve kişisel yaşamınızda başarılar diliyorum. Kızınız Olya."
Baba üzüldü ve sinirlendi:
- Dürüst olmak gerekirse yerel komiteden bir telgraf almışım gibi!
Zavallı babanın acısını anlıyorum, özellikle aynı mektupları aldığım için ona derin bir sempati duyuyorum. Çocuklara yönelik kitap yazan her yazar gibi, okul çocukları da bana sık sık yazıyor, çoğunlukla da birinci sınıftaki küçük çocuklar. Mektuplar iyi kalpli ama ne yazık ki zarfları yırtıp açtığımda hemen hemen her mektubun kesinlikle bu tür çocukça ifadeler içereceğini önceden tahmin edebiliyorum:
“Çalışmalarınızda yeni başarılar diliyoruz”, “diliyoruz yaratıcı başarı ve başarı..."
"Yeni başarılar", "yaratıcı başarılar" - öğretmenlerin ve öğretmenlerin rehberliğinde dokunaklı derecede beceriksiz çocukların parmaklarıyla yazılan bu silinmiş, klişe cümleleri görmek acı. Okullarımızda, hepsinde olmasa da, birçoğunda, birinci sınıftan itibaren öğretmenlerin çocukların konuşmasını "resmileştirmeye" çabalamaya başladığını fark etmek acıdır.
Saratov'da Stepan Razin Caddesi'nde 1 No'lu okul var. Bu okulun 2. sınıfı "B" vardır. Bu sınıfın öğrencileri bana, şu inanılmaz satırlardan etkilendiğim dostane bir mektup gönderdiler:
“Özellikle Aibolit ve Moydodyr'i beğendik. Kitaplarınız dürüst ve dürüst çocuklar olarak büyümemize yardımcı oluyor.”
Çok küçük yaşlardan itibaren resmi saçmalıklara alıştırılan mutsuz çocuklar. Tek teması "Moidodyr" demek
Ancak en yakın arkadaşının merhumla vedalaşmasına izin verildi. Gözyaşlarından kelimenin tam anlamıyla kör olmuştu. Acısının yersiz olduğu açıktı. Açık mezarın en ucunda durup sessizce ona baktı, umutsuzluğun şokuyla ve sonunda beni büyük bir hayretle şöyle söyledi:
yüzümü yıkamam lazım
Sabahları ve akşamları, -
- Ölüm bizi saflarımızdan kopardı...
Şablonun ölü gücü zayıflamış insanları bu şekilde köleleştirir. İfade ettikleri en samimi, taze, en samimi duygu bile silinir, standart ifadeler.
Neyse ki, bu nadiren gerçekleşir, çünkü vakaların büyük çoğunluğunda her sözlü kalıp - ve burada onun ana özü - kayıtsızlığı gizler.
İnsanlar çoğu zaman, konuştukları duyguları hiç yaşamadan, ataletten klişelerle konuşurlar. Bu nedenle eski günlerde bürokratik konuşmada, özellikle insanların ve nesnelerin kaderinin göz ardı edilmesini örtbas etmek için yaratılmış pek çok klişe vardı.
Ofislerden uzakta kaynayan gerçek hayat, tüm renkleriyle, kaygılarıyla, kokularıyla ona hiçbir şekilde yansımıyordu. Düşüncelerimizi hayatın gerçeklerinden uzaklaştıran, çamurlu ifadelerle bulandıran bu jargon, özü itibarıyla ahlak dışıydı. Sahtekar, sahtekâr bir jargon. Çünkü tüm kelime dağarcığı, tüm sözdizimsel yapı tabiri caizse gerçeği gizlemek için mükemmel bir şekilde uyarlanmış bir sis perdesini temsil ediyordu. Bürokratik yaşam tarzına ilişkin her şey gibi bu da kanunsuzluğa hizmet etmek için tasarlandı. En azından Herzen'in adını verdiği hükümet gazetesini hatırlayalım:
“Volost hükümetinin evinin bilinmeyen bir yerde kaybedilmesi ve planının fareler tarafından kemirilmesi vakası.”
Elbette bu bürokratik jargonun formülü de iğrenç: Bu “nerede olduğu bilinmeyen kayıp”, bu “planın kemirilmesi” ama bu jargonun ardında gizlenen şey bin kat daha iğrenç. Ne de olsa bu korkunç bir hırsızlık vakasıydı: Şehirde, güpegündüz, tüm sakinlerin gözü önünde büyük bir ev çalındı ve suçun izlerini gizlemek için yetkililer, üzerindeki çizimleri yok etti. bu ev tasvir edildi ve suçsuz farelere atfedildi.
Bu tür hırsız vakaları genellikle din adamlarının jargonundan oluşan bir sis perdesinin arkasına gizleniyordu.
Klişe bir resmi konuşmanın, donmuş sözlü formülleriyle kötü niyetli dolandırıcılar için ne kadar kullanışlı bir ekran olabileceği, Ilf ve Petrov'un muhteşem grotesklerinde çok açık bir şekilde görülüyor:
“Örneğin görev şu şekildedir:
- Sokakları süpürün.
Güçlü adam bu emri hemen yerine getirmek yerine onun hakkında çılgınca bir yaygara koparır. Şu sloganı atıyor:
- Sokakları süpürmek için mücadeleye başlamanın zamanı geldi.
Kavga sürüyor ama sokaklar süpürülmüyor. Bir sonraki slogan ise işleri daha da ileri götürüyor:
- Sokakları süpürme mücadelesini örgütlemek için kampanyaya katılalım!
Zaman geçiyor, güçlü adam uyumuyor ve süpürülmemiş sokaklara yeni emirler asılıyor:
- Hepsi süpürme mücadelesi için bir kampanya düzenleme planını gerçekleştirmek için!
Ve nihayet, son aşamada, asıl görev tamamen ortadan kalkar ve geriye yalnızca tutkulu, tiz gevezelik kalır:
“Mücadele kampanyasını örgütleme planını hayata geçirmek için mücadele kampanyasını bozanlara yazıklar olsun.”
Bu bürokratik aylakların ağzındaki büyük “mücadele” sözcüğü bile, özellikle her türlü mücadeleden kaçınmak için kullanılan bir şablon haline geldi!
Burada şablonun ana kötülüğü bize ortaya çıkıyor: Her şeyi, hatta en duygusal, en ateşli cümleyi bile bir kukla haline getiriyor. Alışılmış klişeler haline gelen tutkulu çalışma çağrıları bile özünde tembellik ve atalet işlevi görüyor.
Mayakovski'nin sözleri bu jargona oldukça uygundur:
“Güçlü adam” sokakların kir ve enkazdan temizlenmesini mi istiyordu? Hiç de bile. Tam tersi. Onun çabaladığı tek şey, aylaklığının üstlerine iş gibi görünmesi, işe ilgisizliğinin ise sıcak bir kalbin coşkusu olmasıydı. Ve elbette amacına ulaştı. Sonuçta - tekrar ediyorum! - Sözlü klişeler, eski zamanlardan beri kurnaz bir görevliler sınıfı tarafından, noktaları ovuşturmak olarak adlandırılan bu özel aldatma biçimi için geliştirilmiştir. Klişe ifadelere bu kadar güvensizlikle yaklaşmamızın nedeni budur: bunlar çoğunlukla kaçma arzusundan kaynaklanır. gerçek gerçekler, onlar hakkında çarpık bir fikir verin.
Ne kadar bilinçli yaratıldı
Bürokratik işler için.
Bizim hicivimiz, özellikle inandırıcı bir karakter vermek için kullanıma sunulan yeni dini kalıplara karşı birçok kez silaha sarılmıştır. en yüksek derece istenmeyen fenomenler
Mayakovski'yi tekrar hatırlayalım:
Damgalı ifadeler, az önce gördüğümüz gibi, ifade eden kelimelerin en ateşli, canlı, duygusal kombinasyonları haline gelebilir. asil duygu, - bu ifadeler kayıtsız ve duygusuz insanların günlük yaşamına girer girmez. Lev Kassil bu konuda çok doğru konuşuyor:
Kurumlar tembellikten bunalmış durumda.
Davayı uzun bir saçmalıkla değiştirdiler.
Ve bu
cevaplar
herhangi bir ifade:
- Hiç bir şey,
çizgiyi hizala.
Kahramanlığa ihtiyacımız var
beceriye ihtiyacın var
Yüzmek
ofisten viskoz.
Ve bu
şaşkınlıkla omuzlarını silkiyor:
- Sorun!
“Eşi benzeri görülmemiş bir coşku atmosferinde”, “muazzam bir coşkuyla” gibi tiradlar ve sıklıkla mekanik olarak ve yersiz olarak tekrarlanan diğerleri, zaten seslerinde silinir, derin birincil anlamlarını kaybeder, kabul edilemez derecede popüler hale gelir: onlar için, stenograflar zaten işaretler hazırladılar; tüm cümle için bir tane..."
II
Domuz pirzolası sipariş etmek isteyen bir restoran ziyaretçisinin garsona hiç gülümsemeden şöyle dediğini kendi kulaklarımla duydum:
Ve şimdi Soruyu keskinleştirelim et üzerinde.
Ve bir yaz sakini ormanda yürürken karısına nasıl dikkatlice sordu:
sen değil sınırlar pelerin?
Bana dönerek hemen gururla şunları söyledi:
Eşim ve ben hiç Çatışmanın içindeyiz!
Üstelik onun sadece mükemmel karısıyla değil, aynı zamanda şu tür sözlere erişimi olduğu gerçeğiyle de gurur duyduğunu hissettim. çatışma, sınır.
Tanıştık. Kendisinin bir veteriner, hayvancılık uzmanı olduğu ve Kharkov yakınlarında ya bir sebze bahçesi ya da tamir etmeyi sevdiği bir meyve bahçesi olduğu, ancak iş onun dikkatini dağıttığı ortaya çıktı.
- Zaman faktörü... Bu konuda yapabileceğin hiçbir şey yok! - Dilinin kültürünü bir kez daha sergiledi.
Her adımda tam anlamıyla böyle bir gösterişle karşılaşıyorum.
Trende benimle konuşan genç bir kadın, Moskova yakınlarındaki kollektif çiftlikteki evini övdü:
Sadece kapının dışına çık, hemen şimdi yeşil masif!
bizim yeşil alançok fazla mantar ve çilek.
Ve böylesine "kültürlü" bir konuşma yaptığı için kendisiyle çok gurur duyduğu açıktı.
Hangi olaylar ne için yapıyorsun canlandırmaısırma?
Koruma bireysel domuzlar! - sakallı bir çoban bana yaklaşık on yıl önce anlattı.
Bu insanlar ne kadar farklı olursa olsun, ortak bir noktaları var: Hepsi konuşmalarına mümkün olduğunca sık (birbirleriyle konuşurken bile) kırtasiye, genelge, genelge gibi kelime ve deyimleri eklemeyi görgü kuralı olarak görüyorlar. raporlar, protokoller, raporlar, gönderiler ve raporlar.
İşler öyle bir noktaya geldi ki, ne kadar isteseler de birçoğu kendilerini farklı şekilde ifade edemiyor; departman tarzlarına o kadar saplanmış durumdalar ki.
Bahçenin önünden geçen genç bir adam, beş yaşında bir kızın kapıda durup ağladığını gördü. Şefkatle onun üzerine eğildi. ve beni hayrete düşürerek şöyle dedi:
Sen hangi konuda ağlıyor musun?
Duyguları çok hassastı ama şefkati ifade edecek insani kelimeler yoktu.
"Karınca Ülkesi"nde, halk konuşmasına mükemmel bir hakim olan Eski Ahit köylüsü Morgunok bile ve o, hayır, hayır ve konuşmaya bürokratik bir ifade dönüşümü, dini bir kelime katacak:
A gelince Ben,
Almak O dikkate alınarak -
O zamandan beri ben atsızım
Ne bana dön, ne de ileriye.
İki stilin böyle bir kombinasyonunun diğer durumları bir gülümsemeye neden olamaz. Bu gülümseme ve aynı zamanda çok nazik bir gülümseme, örneğin Isakovsky'nin şiirlerinde, en azından genç bir kolektif çiftçinin aşık olduğu adama yazdığı şu mektubu aktardığında hissediliyor:
sana yazıyorum
Resmi olarak
Ve devamını bekliyorum direktifler
İtiraf etmeliyim ki, geçenlerde balkonda güvercin besleyen tanıdığım bir temizlikçi kadının birden içinden şunu söylemesi üzerine gülümsedim:
Bu güvercinler saf domuzdur, gitmeleri lazım iptal etmek!
Bu ifade son derece tipiktir. İptal etmek onunla huzur içinde yaşıyor bundan sonra Ve enti.
Ancak diğer durumlarda tarzların bir arada bulunması komik görünse de, bununla hiçbir şekilde uzlaşmak mümkün değildir, çünkü aynı ofis burada da normal insan konuşması unsuruna giriyor.
Resmî ifade tarzı, duyuru ve tabelaların üslubuna bile yansıdı. Mevcut tabelalardaki “Çamaşır tamiri”nin “Keten tamiri”, dikim atölyelerinin ise “Bireysel dikiş atölyeleri” (“bireysel dikiş atölyeleri” olarak adlandırıldığı basında defalarca dile getirilmiştir. dikiş").
“Özel terzilik müşterinin malzemesinden yapılmış” - uzun süredir bir atölyenin tabelasında yer alıyordu.
Bu dilsel eğilim özellikle Kafkasya'daki tatil yerlerinden birinde benim için belirgin hale geldi. Yaklaşık on yıldır orada küçük bir dükkan vardı ve üzerinde basit ve net bir tabela vardı: "Çubuklar."
Geçenlerde o şehre vardım ve şunu gördüm: dükkan yeni bir tabela ile süslenmişti, burada aynı çubuklar şu şekilde adlandırılıyordu: “Ürünleri yapıştırın.” Yaşlı satıcıya neden bu değişikliği yaptığını sordum. Bana en basit şeyleri anlamayan ve cevap vermeye tenezzül etmeyen şüphesiz bir aptalmışım gibi baktı. Ama dükkanda küçümseyerek şunu açıklayan bir alıcı vardı: sopa ürünleri olduğundan çok daha güzel sopa.
Bu küçük dükkandan çıkar çıkmaz eski şekerci dükkanının üzerinde bir tabela gördüm: “Fırın ürünleri.” Ve sokağın köşesinde beni bekliyorlardı: "Çorap." Bu bireysel vakaları topladığınızda, hepsinin bir bütün olarak, basit cümleleri ve kelimeleri dini olanlarla değiştirmeye yönelik çok belirgin bir süreci tanımladığını göreceksiniz.
Özellikle üzücü olan şey, konuşmanın bu şekilde "resmileştirilmesinin" bazı nedenlerden dolayı geniş bir insan kitlesine hitap etmesidir. Bu insanlar masum bir şekilde kendilerine güveniyorlar sopalar - Düşük hece ve sopa ürünleri - yüksek. Örneğin, anekdotsal olarak beceriksiz formları çok çekici buluyorlar:
“Balıkçılık havuz sazanı ile gölet”, “Fare geçirmez binalar”, "Tohumlama vahşi alanın kızları”, “Gübre yüzünde gübre” vb., vb., vb.
Birçoğu bu jargondan büyük bir kültürel başarı olarak keyif alıyor.
Benimle konuşurken arayan kadın yeşil alan kalbinin sevdiği ormanlar, şüphesiz bu yolun "çok daha kültürlü" olduğuna inanıyordu. Eminim ki o, bu departman kelimesini kullanarak kendisini muhatabına en uygun ve avantajlı şekilde göstereceğini hayal etmişti. Evde, aile çevresinde şüphesiz insanca konuşuyor: koru, koru, kavak korusu, meşe korusu, huş ağacı korusu, ancak bu harika sözler ona çok rustik, çok basit ve dolayısıyla "kültürlü" bir şehirle yaptığı konuşmada görünüyor. erkekleri kelime dağarcığından uzaklaştırıyor ve onlara “yeşil alanları” tercih ediyor.
Bu, P. Nilin tarafından çok doğru bir şekilde not edildi. Ona göre “Daha kültürlü bir şekilde konuşmak isteyen insan bazen şapkaya şapka, cekete ceket demeye cesaret edemiyor. Bunun yerine katı sözler söylüyor: başlık veya dış giyim” [ P. Nilin, Tehlike orada değil. “Yeni Dünya”, 1958, Sayı 4.].
“Başörtüsü”, “yeşil alan”, “detayların farkında”, “çubuk ürünler”, “çatışma”, “sınır”, “çizilmiş ulaşım” Bu insanlar için bunlar törensel ve şık sözlerdir, ancak bir şapka, bir orman, bir at arabası her gün eski püsküdür. Bu yeterli değil. Çoğu zaman, din adamlarının kelime dağarcığını gerçek anlamda edebi, gerçekten bilimsel bir tarzın temel parçası olarak gören insanlar vardır.
Açık ve basit bir dille yazan bir bilim adamı onlara oldukça zayıf bir bilim adamı gibi görünüyor. Ve resmi konuşma kalıplarından nefret eden bir yazar onlara oldukça zayıf bir yazar gibi görünüyor.
Kursk yakınlarındaki büyük kolektif çiftliklerden birinde bir radyo yayını hazırlayan genç yazar V. Zaretsky, "Çok yağmur yağdı" diye yazdı. Kulübün başkanı yüzünü buruşturdu: "Bu iyi değil." Daha edebi olmalı. Şöyle yazmak daha iyi: “Düştüm şiddetli yağış” [V. Zaretsky tarafından bildirildi.].
Bu adam edebiyatı Leo Tolstoy ve Çehov'un dilinde değil, hükümet belgelerinin damgalı jargonunda gördü. İşte, bu tür insanların inancına göre, öğrenmenin ana, ayrılmaz işaretidir.
Okuyucuya saygı duymuyorsunuz! - öfkeli editör ona saldırdı. - Bilimsel bir makalede şunu yazmalısınız - derin kar örtüsü Ve aşırı nemli toprak [Vit. Bianchi, Yüksek sesle düşünmek. “Zvezda”, 1955, Sayı 7, s.136.].
Bir makale veya kitap bilimsel olarak önemsiz olabilir, ancak genel olarak kabul edilirse, içindeki basit kelimeler bürokratik olarak yuvarlatılmış formüllerle değiştirilirse, karın kar, yağmurun yağmur ve ıslak olduğu makale ve kitaplara isteyerek tercih edilecektir. toprak ıslak.
“Örneğin bugün uzmanlarımız yüzlerce yıldır bilinen formda bir tuğla icat etseler, ona tuğla değil, kesinlikle buna benzer bir şey derlerdi. düşük erime noktalı, kum-kil ateşlenmiş blok ya da buna benzer bir şey," diye yazıyor okuyucu Vas, İzvestia'nın editörlerine. Malakov.
Pek çok kişiye hem "bilimsel" hem de "edebi" tam da bu ölü jargonun içindeymiş gibi görünüyor. Hatta pek çok sahte bilim adamı, bu kadar ağır, gösterişli ve gösterişli bir üsluptan övgüyle söz ediyor. Bu olgu yeni değil. Dostoyevski ayrıca şunu yazdı:
“Birisi bize, eğer başka bir eleştirmen içmek isterse doğrudan ve basitçe “Su getirin” demeyeceğine, muhtemelen şöyle bir şey söyleyeceğine dair güvence verdi:
Midemde karmaşık hale gelen daha sert unsurları yumuşatmaya hizmet edecek o temel nemlendirme başlangıcını getir” [ F.M. Dostoyevski, Tam dolu koleksiyon cit., cilt XIII, s.74.]
Elbette renksiz, cansız, kısırlaştırılmış, kuru sözcükleri güzel, mecazi, popüler sözcüklere tercih eden bir estetiğin var olması dışarıdan bakıldığında çılgınca görünüyor. Ancak yakın zamana kadar bu estetiğin çok güçlü ve etkili olduğunu inkar etmek mümkün değil.
Şimdi bile pek çok insanın sanki iki dili var: biri evde kullanmak için, diğeri ise "eğitimlerini" göstermek için. Konstantin Paustovsky, Orta Rusya'daki bir köydeki köy meclisi başkanından, günlük yaşamdaki konuşmaları yakıcı ve neşeli mizahla dolu, yetenekli ve esprili bir adamdan bahsediyor. Ancak aynı sefil estetiğe uyarak kürsüye çıkar çıkmaz hemen anlamsız konuşmaya başladı:
“- Süt ürünleri üretimine yönelik ürün hattının daha da geliştirilmesi ve süt üretim planı açısından biriken iş yükünün ortadan kaldırılması açısından bugün elimizde ne var?”
Paustovsky, "Bu dili Rusça olarak adlandırmak" diyor, "yalnızca en zalim düşmanımız bunu yapabilir" [ Konstantin Paustovski, Yaşayan ve ölü söz, 30 Aralık 1960 tarihli “İzvestia”.
Saygıdeğer kollektif çiftlik liderinin konuşmasının tamamında tek bir yabancı kelime olmasa bile bu doğru olurdu.
Ne yazık ki durum yazarın inandığından daha da kötü: din adamı jargonu samimi konuşmalara bile sızmış durumda. Aşk mektuplarının bile böyle bir jargonla yazıldığını gördük. Ve bin kat daha üzücü olan şey, bunun çocuklara neredeyse bebeklik döneminden itibaren yoğun bir şekilde aşılanmasıdır.
Geçen yıl İzvestia gazetesi, sekiz yaşındaki bir kız öğrencinin babasına yazdığı bir mektubu aktarmıştı:
“Sevgili baba! Doğum gününüzü kutluyor, işinizde yeni başarılar, işinizde ve kişisel yaşamınızda başarılar diliyorum. Kızınız Olya.”
Baba üzüldü ve sinirlendi:
Açıkçası yerel komiteden bir telgraf almış gibiydim.
Ve öfkesini öğretmene çevirdi:
- sen Okumak, en Okuyun, işte böyle bir bürokrat yetişir: Tek bir insan sözü bile söylemez!.. [ N. Dolinina, Kelimelerin maskeli balosu. 29 Kasım 1960 tarihli “İzvestia”.]
Mektup gerçekten bürokratik olarak duygusuz, son derece kayıtsız ve tek bir canlı tonlama yok.
Zavallı babanın acısını anlıyorum, özellikle aynı mektupları aldığım için ona derin bir sempati duyuyorum. Çocuklara yönelik kitap yazan her yazar gibi, okul çocukları da bana sık sık yazıyor, çoğunlukla da birinci sınıftaki küçük çocuklar. Mektuplar iyi kalpli ama ne yazık ki zarfları yırtıp açtığımda hemen hemen her mektubun kesinlikle bu tür çocukça ifadeler içereceğini önceden tahmin edebiliyorum:
“Size çalışmalarınızda yeni başarılar dileriz”, “yaratıcı şanslar ve başarılar dileriz…”.
"Yeni başarılar", "yaratıcı başarılar" - öğretmenlerin ve öğretmenlerin rehberliğinde dokunaklı derecede beceriksiz çocukların parmaklarıyla yazılan bu silinmiş şablon cümlelerini görmek acı. Okullarımızda, hepsinde olmasa da, birçoğunda, bazı öğretmenlerin zaten birinci sınıftan itibaren çocukların konuşmasını "resmileştirmeye" çabalamaya başladığını fark etmek acıdır.
Ve bu kötülüğü okulda kaldıkları son dakikaya kadar sürdürüyorlar.
BEN
İki yıl önce Uçpedgiz'de yayımlandı eğitim kılavuzu erkek ve kız çocuklarına bu dilde yazmanın öğretildiği bir okul için:
"Yukarıdakiler ışığında",Kitabın adı “İş Kağıtları” ve içinde okul çocuklarına protokollerin, sertifikaların, sertifikaların, makbuzların, vekaletnamelerin, resmi raporların, faturaların vb. nasıl yazılacağına dair talimatlar veriliyor."aşağıdakileri aldım"
"belirtilen süre"
“belirlenmiş spor ekipmanı”,
"Veriliş bu sertifika"ve hatta:
"Dana bu... bu tugay için" .
Kitabın yazarına tamamen katılıyorum: Çocuklara önerdiği kelime ve deyimlerin erken yaşlardan itibaren öğrenilmesi gerekiyor çünkü o zaman çok geç olacak. Örneğin, çocukken bana kendimi böyle bir dille ifade etmem öğretilmediğine gerçekten pişmanım: En basit iş belgesini hazırlamak benim için gerçekten zor bir iş. Bir sayfayı şiirle doldurmak benim için daha kolay “Yukarıdakileri dikkate alın” Ve "aşağıdakileri al."
Doğru, kendimi kesmeyi tercih ederim sağ el, saçma bir antik bürokratik yazacağımdan “bunun içinde verildi” veya "verildi... ne verildi", Peki kurum ve departman çalışanları bunlardan tamamen memnunken, bu tür formlar yalnızca yazar olarak beni rahatsız ediyorsa ne yapabilirim?
Okurlardan biri gazeteye şöyle yazıyor: "Bazı nedenlerden dolayı, çeşitli eylemleri tam olarak Büyük Petro'nun katibinin hazırladığı gibi hazırlamanın zorunlu olduğuna inanıyorlar, örneğin: "On sekizinci günün Yasası, Nisan 1961." ve sonra geleneksel olanlar: aşağıda imzası bulunan biz Neden sadece şunu yazmıyorsunuz: “18 Nisan 1961 tarihli Kanun.” Ve olmadan aşağıda imzası olan? Sonuçta kanunun altında imza var ve komisyonun görev yaptığı açık. aşağıda imzası bulunan kişi.
Resmi yazışmaların aşağıdaki gibi başyapıtları içerdiği birçok örnek vardır: “buna dayanarak”, “gösterilen”, “bu nedenle”, ve "herhangi bir Gogol kahramanının içtenlikle kıskanacağı" diğer benzer inciler (Lipetsk Ekonomi Konseyi çalışanı V.S. Kondratenko'nun bir mektubundan).
Ama ne zaman resmi ilişkiler insanlar resmi ifadeler ve sözler olmadan yapamazlar. En az bir modern filolog, okurları, bir kurumun müdürünün sıradan bir konuşma tarzında yazılmış resmi bir emri yayınlaması halinde düşüncesizce hareket edeceğine ikna ediyor:
“Kadınlarımız iyi bir iş çıkardılar ve kamusal yaşam kendilerini iyi gösterdiler. Onları memnun etmeliyiz: 8 Mart yakında gelecek! Buraya danıştık ve sertifika vermeye karar verdik...”
Filolog, bu durumda bu tarzın herhangi bir başarıya ulaşamayacağına inanıyor: eksantrik ve vahşi olarak değerlendirilecek. Filologa göre aynı sıralama şu şekilde yazılmalıdır:
“Uluslararası anma törenine kadınlar günü işteki olağanüstü başarılar ve verimli sonuçlar için sosyal aktiviteler yoldaşlara sertifikalarını takdim et...”
Filologun haklı olması mümkündür: resmi bir dil olmalı hükümet belgeleri, diplomatik notlarda, askeri departmanın raporlarında.
Ancak akşam yemeğinde eşinizin de ev işlerinden bahsederken sizinle aynı üslupla konuşacağını hayal edin.
"Ben daha hızlı bir şekilde" diyecek, "yaşam alanında ve yemek pişirmeye yönelik malzeme odasında uygun düzenin yeniden sağlanmasını sağlıyorum" kamu kullanımı(yani mutfakta. - K.Ch.). Daha sonraki süreçte gerekli gıda ürünlerini satın almak için bir perakende satış mağazasına ziyaret düzenledim.”
Bundan sonra elbette sicil dairesine gideceksiniz ve orada kederinize en derin sempatiyle evliliğiniz derhal feshedilecek.
Birincisi resmi bir konuşmadır, diğeri ise yüz yüze evlilik görüşmesidir. Burada “orantılılık ve uygunluk duygusu” belirleyici bir rol oynuyor: Konuşmamızın tarzını belirliyor.
A.M.'nin nasıl güldüğünü hatırlıyorum. Gorki, eski bir senatör, saygın bir yaşlı adam, ona "on dilden" çeviri yapabileceğine dair güvence verdiğinde, romantik bir masalın aşağıdaki çevirisini "Dünya Edebiyatı" yayınevine getirdi:
"Kırmızı bir gülün yokluğunda, hayatım mahvolacak."
Gorki ona din adamlarının değişimine dikkat çekti. “istediğim için” romantik bir peri masalında yersiz. Yaşlı adam bunu kabul etti ve farklı bir şekilde yazdı:
“Eksikliğinden dolayı kırmızı gül hayatım bozulacak”,
bu onun romantik peri masallarını tercüme etmeye tamamen uygun olmadığını kanıtladı. Metnin tamamını şu tarzda tercüme etti:
“Kırmızı bir güle ihtiyacım var ve kendime alacağım çok."
"Kalbime gelince, o da prense verilmiştir."
“Eksikliğinden”, “yokluğundan dolayı”, “ilgili olarak”- saygıdeğer senatörün hayatı boyunca imzaladığı hükümet belgelerinde tüm bunlar gerekliydi, ancak Oscar Wilde'ın masalında vasat bir saçmalık gibi görünüyor.
Dolayısıyla “İş Yazıları” kitabının derleyicisi çocuklara şu nasihatle hitap etse daha iyi, daha faydalı olurdu:
Burada önerilen konuşma biçimlerinin yalnızca resmi belgelerde kullanılması gerektiğini kesinlikle unutmayın. Ve diğer tüm durumlarda - aileye ve arkadaşlara yazılan mektuplarda, yoldaşlarla yapılan görüşmelerde, tahtadaki sözlü cevaplarda - bu dili konuşmak yasaktır. Halkımızın, Puşkin'den Çehov ve Gorki'ye kadar Rusça kelimenin dehalarıyla birlikte bizim ve torunlarımız için sofistike, esnek, sonsuz çeşitlilikteki biçimleriyle şaşırtıcı, zengin, özgür ve güçlü bir dil yaratmasının nedeni bu değil. Ulusal kültürümüzün en büyük hazinesinin bize bir hediye olarak bırakılmasının nedeni bu değil, biz de onu küçümseyerek bir kenara atıp konuşmamızı birkaç düzine klişe söze indirgedik.
Bu kategorik bir ciddiyetle söylenmelidir, çünkü asıl sorunumuz, aramızda din adamı şablonuna kelimenin tam anlamıyla aşık olan ve en basit konuşmada bile gösteriş yapan birçok insanın ortaya çıkmasıdır! - bürokratik konuşma biçimleri.
Domuz pirzolası sipariş etmek isteyen bir restoran ziyaretçisinin garsona hiç gülümsemeden şöyle dediğini kendi kulaklarımla duydum:
Ve şimdi Soruyu keskinleştirelim et üzerinde.
Ve bir yaz sakini ormanda yürürken karısına nasıl dikkatlice sordu:
sen değil sınırlar pelerin?
Bana dönerek hemen gururla şunları söyledi:
Eşim ve ben hiç Çatışmanın içindeyiz!
Üstelik onun sadece mükemmel karısıyla değil, aynı zamanda şu tür sözlere erişimi olduğu gerçeğiyle de gurur duyduğunu hissettim. çatışma, sınır.
Tanıştık. Kendisinin bir veteriner, hayvancılık uzmanı olduğu ve Kharkov yakınlarında ya bir sebze bahçesi ya da tamir etmeyi sevdiği bir meyve bahçesi olduğu, ancak iş onun dikkatini dağıttığı ortaya çıktı.
- Zaman faktörü... Bu konuda yapabileceğin hiçbir şey yok! - yine kendi dilinin kültürünü sergiledi.
Her adımda tam anlamıyla böyle bir gösterişle karşılaşıyorum.
Trende benimle konuşan genç bir kadın, Moskova yakınlarındaki kollektif çiftlikteki evini övdü:
Sadece kapının dışına çık, hemen şimdi yeşil masif!
bizim yeşil alançok fazla mantar ve çilek.
Ve böylesine "kültürlü" bir konuşma yaptığı için kendisiyle çok gurur duyduğu açıktı.
Hangi olaylar ne için yapıyorsun canlandırmaısırma?
Koruma bireysel domuzlar! - sakallı bir çoban bana yaklaşık on yıl önce anlattı.
Bu insanlar ne kadar farklı olursa olsun, ortak bir noktaları var: Hepsi konuşmalarına mümkün olduğunca sık (birbirleriyle konuşurken bile) kırtasiye, genelge, genelge gibi kelime ve deyimleri eklemeyi görgü kuralı olarak görüyorlar. raporlar, protokoller, raporlar, gönderiler ve raporlar.
İşler öyle bir noktaya geldi ki, ne kadar isteseler de birçoğu kendilerini farklı şekilde ifade edemiyor; departman tarzlarına o kadar saplanmış durumdalar ki.
Bahçenin önünden geçen genç bir adam, beş yaşında bir kızın kapıda durup ağladığını gördü. Şefkatle onun üzerine eğildi. ve beni hayrete düşürerek şöyle dedi:
Sen hangi konuda ağlıyor musun?
Duyguları çok hassastı ama şefkati ifade edecek insani kelimeler yoktu.
"Karınca Ülkesi"nde, halk konuşmasına mükemmel bir hakim olan Eski Ahit köylüsü Morgunok bile ve o, hayır, hayır ve konuşmaya bürokratik bir ifade dönüşümü, dini bir kelime katacak:
İki stilin böyle bir kombinasyonunun diğer durumları bir gülümsemeye neden olamaz. Bu gülümseme ve aynı zamanda çok nazik bir gülümseme, örneğin Isakovsky'nin şiirlerinde, en azından genç bir kolektif çiftçinin aşık olduğu adama yazdığı şu mektubu aktardığında hissediliyor:
İtiraf etmeliyim ki, geçenlerde balkonda güvercin besleyen tanıdığım bir temizlikçi kadının birden içinden şunu söylemesi üzerine gülümsedim:
Bu güvercinler saf domuzdur, gitmeleri lazım iptal etmek!
Bu ifade son derece tipiktir. İptal etmek onunla huzur içinde yaşıyor bundan sonra Ve enti.
Ancak diğer durumlarda tarzların bir arada bulunması komik görünse de, bununla hiçbir şekilde uzlaşmak mümkün değildir, çünkü aynı ofis burada da normal insan konuşması unsuruna giriyor.
Resmî ifade tarzı, duyuru ve tabelaların üslubuna bile yansıdı. Mevcut tabelalardaki “Çamaşır tamiri”nin “Keten tamiri”, dikim atölyelerinin ise “Bireysel dikiş atölyeleri” (“bireysel dikiş atölyeleri” olarak adlandırıldığı basında defalarca dile getirilmiştir. dikiş").
“Özel terzilik müşterinin malzemesinden yapılmış” - uzun süredir bir atölyenin tabelasında yer alıyordu.
Bu dilsel eğilim özellikle Kafkasya'daki tatil yerlerinden birinde benim için belirgin hale geldi. Yaklaşık on yıldır orada küçük bir dükkan vardı ve üzerinde basit ve net bir tabela vardı: "Çubuklar."
Geçenlerde o şehre vardım ve şunu gördüm: dükkan yeni bir tabela ile süslenmişti, burada aynı çubuklar şu şekilde adlandırılıyordu: “Ürünleri yapıştırın.” Yaşlı satıcıya neden bu değişikliği yaptığını sordum. Bana en basit şeyleri anlamayan ve cevap vermeye tenezzül etmeyen şüphesiz bir aptalmışım gibi baktı. Ama dükkanda küçümseyerek şunu açıklayan bir alıcı vardı: sopa ürünleri olduğundan çok daha güzel sopa.
Bu küçük dükkandan çıkar çıkmaz eski şekerci dükkanının üzerinde bir tabela gördüm: “Fırın ürünleri.” Ve sokağın köşesinde beni bekliyorlardı: "Çorap." Bu bireysel vakaları topladığınızda, hepsinin bir bütün olarak, basit cümleleri ve kelimeleri dini olanlarla değiştirmeye yönelik çok belirgin bir süreci tanımladığını göreceksiniz.
Özellikle üzücü olan şey, konuşmanın bu şekilde "resmileştirilmesinin" bazı nedenlerden dolayı geniş bir insan kitlesine hitap etmesidir. Bu insanlar masum bir şekilde kendilerine güveniyorlar sopalar - Düşük hece ve sopa ürünleri - yüksek. Örneğin, anekdotsal olarak beceriksiz formları çok çekici buluyorlar:
“Balıkçılık havuz sazanı ile gölet”, “Fare geçirmez binalar”, "Tohumlama vahşi alanın kızları”, “Gübre yüzünde gübre” vb., vb., vb.
Birçoğu bu jargondan büyük bir kültürel başarı olarak keyif alıyor.
Benimle konuşurken arayan kadın yeşil alan kalbinin sevdiği ormanlar, şüphesiz bu yolun "çok daha kültürlü" olduğuna inanıyordu. Eminim ki o, bu departman kelimesini kullanarak kendisini muhatabına en uygun ve avantajlı şekilde göstereceğini hayal etmişti. Evde, aile çevresinde şüphesiz insanca konuşuyor: koru, koru, kavak korusu, meşe korusu, huş ağacı korusu, ancak bu harika sözler ona çok rustik, çok basit ve dolayısıyla "kültürlü" bir şehirle yaptığı konuşmada görünüyor. erkekleri kelime dağarcığından uzaklaştırıyor ve onlara “yeşil alanları” tercih ediyor.
Bu, P. Nilin tarafından çok doğru bir şekilde not edildi. Ona göre “Daha kültürlü bir şekilde konuşmak isteyen insan bazen şapkaya şapka, cekete ceket demeye cesaret edemiyor. Bunun yerine katı sözler söylüyor: başlık veya dış giyim.”
“Başörtüsü”, “yeşil alan”, “detayların farkında”, “çubuk ürünler”, “çatışma”, “sınır”, “çizilmiş ulaşım” Bu insanlar için bunlar törensel ve şık sözlerdir, ancak bir şapka, bir orman, bir at arabası her gün eski püsküdür. Bu yeterli değil. Çoğu zaman, din adamlarının kelime dağarcığını gerçek anlamda edebi, gerçekten bilimsel bir tarzın temel parçası olarak gören insanlar vardır.
Açık ve basit bir dille yazan bir bilim adamı onlara oldukça zayıf bir bilim adamı gibi görünüyor. Ve resmi konuşma kalıplarından nefret eden bir yazar onlara oldukça zayıf bir yazar gibi görünüyor.
Kursk yakınlarındaki büyük kolektif çiftliklerden birinde bir radyo yayını hazırlayan genç yazar V. Zaretsky, "Çok yağmur yağdı" diye yazdı. Kulübün başkanı yüzünü buruşturdu: "Bu iyi değil." Daha edebi olmalı. Şöyle yazmak daha iyi: “Düştüm şiddetli yağış” .
Bu adam edebiyatı Leo Tolstoy ve Çehov'un dilinde değil, hükümet belgelerinin damgalı jargonunda gördü. İşte, bu tür insanların inancına göre, öğrenmenin ana, ayrılmaz işaretidir.
Okuyucuya saygı duymuyorsunuz! - öfkeli editör ona saldırdı. - Bilimsel bir makalede şunu yazmalısınız - derin kar örtüsü Ve aşırı nemli toprak .
Bir makale veya kitap bilimsel olarak önemsiz olabilir, ancak genel olarak kabul edilirse, içindeki basit kelimeler bürokratik olarak yuvarlatılmış formüllerle değiştirilirse, karın kar, yağmurun yağmur ve ıslak olduğu makale ve kitaplara isteyerek tercih edilecektir. toprak ıslak.
“Örneğin bugün uzmanlarımız yüzlerce yıldır bilinen formda bir tuğla icat etseler, ona tuğla değil, kesinlikle buna benzer bir şey derlerdi. düşük erime noktalı, kum-kil ateşlenmiş blok ya da buna benzer bir şey," diye yazıyor okuyucu Vas, İzvestia'nın editörlerine. Malakov.
Pek çok kişiye hem "bilimsel" hem de "edebi" tam da bu ölü jargonun içindeymiş gibi görünüyor. Hatta pek çok sahte bilim adamı, bu kadar ağır, gösterişli ve gösterişli bir üsluptan övgüyle söz ediyor. Bu olgu yeni değil. Dostoyevski ayrıca şunu yazdı:
“Birisi bize, eğer başka bir eleştirmen içmek isterse doğrudan ve basitçe “Su getirin” demeyeceğine, muhtemelen şöyle bir şey söyleyeceğine dair güvence verdi:Elbette renksiz, cansız, kısırlaştırılmış, kuru sözcükleri güzel, mecazi, popüler sözcüklere tercih eden bir estetiğin var olması dışarıdan bakıldığında çılgınca görünüyor. Ancak yakın zamana kadar bu estetiğin çok güçlü ve etkili olduğunu inkar etmek mümkün değil.Midemde karmaşık hale gelen daha sert unsurları yumuşatmaya hizmet edecek o temel nemlendirme başlangıcını getir.
Şimdi bile pek çok insanın sanki iki dili var: biri evde kullanmak için, diğeri ise "eğitimlerini" göstermek için. Konstantin Paustovsky, Orta Rusya'daki bir köydeki köy meclisi başkanından, günlük yaşamdaki konuşmaları yakıcı ve neşeli mizahla dolu, yetenekli ve esprili bir adamdan bahsediyor. Ancak aynı sefil estetiğe uyarak kürsüye çıkar çıkmaz hemen anlamsız konuşmaya başladı:
“- Süt ürünleri üretimine yönelik ürün hattının daha da geliştirilmesi ve süt üretim planı açısından biriken iş yükünün ortadan kaldırılması açısından bugün elimizde ne var?”
Paustovsky, "Bu dile Rusça demek" diyor, "yalnızca en zalim düşmanımız bunu yapabilir"
Saygıdeğer kollektif çiftlik liderinin konuşmasının tamamında tek bir yabancı kelime olmasa bile bu doğru olurdu.
Ne yazık ki durum yazarın düşündüğünden daha da kötü: din adamı jargonu samimi konuşmalara bile sızmış durumda. Aşk mektuplarının bile böyle bir jargonla yazıldığını gördük. Ve bin kat daha üzücü olan şey, bunun çocuklara neredeyse bebeklik döneminden itibaren yoğun bir şekilde aşılanmasıdır.
Geçen yıl İzvestia gazetesi, sekiz yaşındaki bir kız öğrencinin babasına yazdığı bir mektubu aktarmıştı:
“Sevgili baba! Doğum gününüzü kutluyor, işinizde yeni başarılar, işinizde ve kişisel yaşamınızda başarılar diliyorum. Kızınız Olya.”
Baba üzüldü ve sinirlendi:
Açıkçası yerel komiteden bir telgraf almış gibiydim.
Ve öfkesini öğretmene çevirdi:
- sen Okumak, en Okuyun, o zaman bu bürokrat büyüyecek: Tek bir insan sözü bile söylemeyecek!..
Mektup gerçekten bürokratik olarak duygusuz, son derece kayıtsız ve tek bir canlı tonlama yok.
Zavallı babanın acısını anlıyorum, özellikle aynı mektupları aldığım için ona derin bir sempati duyuyorum. Çocuklara yönelik kitap yazan her yazar gibi, okul çocukları da bana sık sık yazıyor, çoğunlukla da birinci sınıftaki küçük çocuklar. Mektuplar iyi kalpli ama ne yazık ki zarfları yırtıp açtığımda hemen hemen her mektubun kesinlikle bu tür çocukça ifadeler içereceğini önceden tahmin edebiliyorum:
“Size çalışmalarınızda yeni başarılar dileriz”, “yaratıcı şanslar ve başarılar dileriz…”.
"Yeni başarılar", "yaratıcı başarılar" - öğretmenlerin ve öğretmenlerin rehberliğinde dokunaklı derecede beceriksiz çocukların parmaklarıyla yazılan bu silinmiş şablon cümlelerini görmek acı. Okullarımızda, hepsinde olmasa da, birçoğunda, bazı öğretmenlerin zaten birinci sınıftan itibaren çocukların konuşmasını "resmileştirmeye" çabalamaya başladığını fark etmek acıdır.
Ve bu kötülüğü okulda kaldıkları son dakikaya kadar sürdürüyorlar.
Hasta
Elbette, insan konuşmasının kalıplarını her zaman, hayatın her durumunda, boşluğunun kanıtı olarak düşünmek imkansızdır. Bildiğimiz gibi en güçlü, en yaratıcı akıl bile onlarsız yapamaz. Yıllarca beyinde dönüp dolaşıp silinen tanıdık ifade ve kelimelerin alışılmış kombinasyonları, günlük yaşamda zihinsel güçlerimizi korumak için son derece gereklidir: her dakika yeni benzeri görülmemiş formüller icat etmemeliyiz. sözlü iletişim insanlarla! .
“Merhaba”, “elveda”, “hoş geldin”, “hoşgeldin”, “kütük gibi uyuyor” vb. kalıpları, tıpkı “dediğimiz gibi, gerçek anlamını düşünmeden, her zaman ataletle söyleriz”. yüz yılı aşkın bir süredir hiç kimsenin tüylerini tamir etmemiş olmasına rağmen.
Ancak sözlü kalıpların düşünülemez olduğu günlük durumlar da vardır.
Yaşlı bir adamı gömüyorlardı ve cenaze konuşmacılarının her birinin hüzünlü konuşmasına aynı ezberlenmiş formülle başlamasına şaşırdım:
Ve aklıma geldi ki, bu güzel cümleyi eski bir merhum hakkında ilk kez söyleyen eski cenaze konuşmacısı, şüphesiz yetenekli bir adamdı, bir şairin hayal gücüne sahipti. Açıkça birbirine sıkı sıkıya bağlı insanların üzerine saldıran ve avını onların saflarından kapan yırtıcı bir ölümü hayal etti.
Ancak bu cümleyi tanıdık, yürüyen bir kalıp olarak telaffuz eden yirminci ve yüzüncü konuşmacı, ona en ufak bir duygu katmıyor, çünkü canlı bir duygu, ezberlenmiş bir kelimenin papağan gibi tekrarında değil, her zaman doğrudan kalpten fışkıran canlı sözlerle ifade edilir. formüller.
"Hayır" diye düşündüm, "merhum kişiyi sevmiyorlardı ve öldüğüne hiç pişman değillerdi."
Ancak en yakın arkadaşının merhumla vedalaşmasına izin verildi. Gözyaşlarından kelimenin tam anlamıyla kör olmuştu. Acısının yersiz olduğu açıktı. Açık mezarın en ucunda durup sessizce ona baktı, umutsuzluğun şokuyla ve sonunda beni büyük bir hayretle şöyle söyledi:
Ölüm saflarımızdan koparıldı...
Şablonun ölü gücü zayıflamış insanları bu şekilde köleleştirir. En samimi, en taze, en sahte duyguyu bile silinmiş, standart sözlerle ifade ediyorlar.
Neyse ki, bu nadiren gerçekleşir, çünkü vakaların büyük çoğunluğunda her sözlü kalıp - ve burada onun ana özü - kayıtsızlığı gizler. İnsanlar çoğu zaman, konuştukları duyguları hiç yaşamadan, ataletten klişelerle konuşurlar. Bu nedenle eski günlerde bürokratik konuşmada özellikle insanların ve nesnelerin kaderinin göz ardı edilmesini örtbas etmek için yaratılmış pek çok klişe vardı.
Ofislerden uzakta kaynayan gerçek hayat, tüm renkleriyle, kaygılarıyla, kokularıyla ona hiçbir şekilde yansımıyordu. Düşüncelerimizi hayatın gerçeklerinden uzaklaştıran, çamurlu ifadelerle bulandıran bu jargon, özü itibarıyla şuydu: ahlaksız. Sahtekar, sahtekâr bir jargon. Çünkü tüm kelime dağarcığı, tüm sözdizimsel yapısı, deyim yerindeyse, gerçeği saklamaya mükemmel bir şekilde uyarlanmış bir sis perdesiydi. Bürokratik yaşam tarzına ilişkin her şey gibi bu da kanunsuzluğa hizmet etmek için tasarlandı. En azından Herzen'in adını verdiği hükümet gazetesini hatırlayalım:
“Volost hükümetinin evinin bilinmeyen bir yerde kaybedilmesi ve planının fareler tarafından kemirilmesi vakası.”
Elbette bu bürokratik jargonun formülü de iğrenç: Bu “nerede olduğu bilinmeyen kayıp”, bu “planın kemirilmesi” ama bu jargonun ardında gizlenen şey bin kat daha iğrenç. Ne de olsa bu korkunç bir hırsızlık vakasıydı: Şehirde, güpegündüz, tüm sakinlerin gözü önünde büyük bir ev çalındı ve suçun izlerini gizlemek için yetkililer, üzerindeki çizimleri yok etti. bu ev tasvir edildi ve onları hiçbir şeyden suçlu olmayan farelere suçladı.
O zamanlar bu tür hırsız vakaları genellikle "ofis tarzı" bir sis perdesinin arkasına gizleniyordu. Bu nedenle ülkemizde “bürokrat” en kirli kelimelerden biridir. Mayakovski'nin "Bürokrasiyi kurt gibi kemirirdim" sözü tüm Sovyet döneminin sloganı gibi geliyordu. Maalesef bazı yerlerde hala “bürokrasiyi aşmamız” gerekiyor.
Devrimci söylemleri kariyer amaçlı amaçlarla kullanan her oportünist, onu akıllıca klişe söz ve sözlerden oluşan ruhsuz bir mozaiğe dönüştürdü. Ilf ve Petrov'un muhteşem grotesklerinde, donmuş sözlü formüllerle sunulan klişe resmi konuşmanın, kötü niyetli dolandırıcılar için ne kadar uygun bir ekran olduğu çok açık bir şekilde görülüyor:
“Örneğin görev şu şekildedir:Bu bürokratik aylakların ağzındaki büyük "mücadele" sözcüğü bile, özellikle her türlü mücadeleden kaçınmak için kullanılan ucuz bir şablon haline geldi! Burada şablonun ana kötülüğü bize ortaya çıkıyor: Her şeyi, hatta en duygusal, en ateşli cümleyi bile bir kukla haline getiriyor. Alışılmış klişeler haline gelen tutkulu çalışma çağrıları bile özünde tembellik ve atalet işlevi görüyor.Sokakları süpürün.
Güçlü adam bu emri hemen yerine getirmek yerine onun hakkında çılgınca bir yaygara koparır. Şu sloganı atıyor:
Sokakları süpürmek için mücadeleye başlamanın zamanı geldi.
Kavga sürüyor ama sokaklar süpürülmüyor. Bir sonraki slogan ise işleri daha da ileri götürüyor:
Sokakları süpürme mücadelesini örgütlemek için kampanyaya katılalım.
Zaman geçiyor, güçlü adam uyumuyor ve süpürülmemiş sokaklara yeni emirler asılıyor:
Hepsi süpürme mücadelesi için bir kampanya düzenleme planını gerçekleştirmek için.
Ve son olarak, son aşamada, ilk görev tamamen ortadan kalkar ve geriye yalnızca tutkulu, tiz gevezelik kalır.
Mücadele kampanyasını örgütleme planını hayata geçirmek için mücadele kampanyasını bozanlara yazıklar olsun.”
Mayakovski'nin sözleri de aynı jargona oldukça uygundur:
“Güçlü adam” sokakların kir ve enkazdan temizlenmesini mi istiyordu? Hiç de bile. Tam tersi. Uğraştığı tek şey, aylaklığının üstlerine iş gibi görünmesi, işe karşı umursamaz kayıtsızlığının ise sıcak bir kalbin coşkusu olmasıydı.
Ve elbette amacına ulaştı. Sonuçta, sözlü klişeler, eski zamanlardan beri, kurnaz bir görevliler sınıfı tarafından, nokta atışı adı verilen bu özel aldatma biçimi için geliştirilmiştir. Klişe ifadelere bu kadar güvensizlikle yaklaşmamızın nedeni budur: bunlar çoğu zaman gerçek gerçeklerden kaçma, onlar hakkında çarpık bir fikir verme arzusundan kaynaklanır.
Bütün mesele bürokratik düşüncenin soyut olmasıdır.
Alexander Morozov, "Bir bürokrat" diyor, "yaşayan bireysel insanlarla değil, "konut alanlarında" "yaşam alanı" işgal eden, "diyet kafede" kahvaltı yapan, "orman parklarında dinlenen," "orman parklarında" dinlenen, sorumlu belirli birimlerle ilgilenir. ” “inşaat organizasyonlarında”, “tıbbi pozisyonlarda”, “tavuk çiftliklerinde” çalışıyor... Ve hastanede bulunan artık bir insan değil, meçhul bir “yatak” ve gıdaklayan tavuklar değil. “kümes hayvanları çiftlikleri”, ancak bazı “yumurta taşıyan” soyutlamalar.V.I. Lenin'in "resmi Rus dilinin" arkasında gerici bir yalanın gizlendiğine sık sık işaret etmesi boşuna değil. "Sonuçta, insanlar bu tür resmi-liberal tarzı seçecekler", bu tarzın yardımıyla ideallerinin karşı-devrimci özünü gizlemeye çalışan tedrici Sosyal Demokratlara kızmıştı.Bürokrasi, raporların, emirlerin ve kararların dilinde değerli bir yansıma arıyor ve başarıyla buluyor gibi görünüyor. Klişe, rutin, bayat düşüncelerin ruhsuzca kopyalanmasının, modası geçmiş formüllerin olduğu yerde, dilde mutlaka bürokrasi, anlaşılması güç cümlelerden oluşan yoğun bir orman vardır.”
Lenin şöyle yazıyordu: "Din diliyle değil, devrimci dille yazılmış... sosyal demokrat yasa tasarılarımızı sunmalıyız.""Çarlık otokrasisini ifşa etmek" diye yazıyor modern kaşif"Lenin, çarlık bakanlarının ve diğer üst düzey yetkililerin tercih ettiği "inanılmaz derecede ağır, beceriksiz, din adamlarına özgü konuşma tarzlarından" bahsetmeyi asla unutmadı."
Vladimir İlyiç bu zararlı üslup hakkında acı bir ironiyle konuştu:
“...36 satırlık noktalar ve anadiliniz olan Rusça konuşmanız için size acı veren “sözler” ile muhteşem bir din adamı üslubu”Bu satırları aktaran ve bunları diğer ifadeleriyle karşılaştıran aynı araştırmacı, Lenin'e göre "ruhban üslubunun damgalanmış, donmuş sözlü formüllerin mekanik bir tekrarı, ağır ifadelerin kötüye kullanılması, bunların belirli ve özel ifadelerden kaçamaklar olduğu" sonucuna varıyor. cesur sonuçlar.”
Sovyet hicvi, son derece yakışıksız fenomenlere makul bir karakter kazandırmak için özel olarak uygulamaya konulan yeni dini şablonlara karşı birçok kez silaha sarıldı. Mesela Mayakovski'yi hatırlayalım:
Az önce gördüğümüz gibi klişe ifadeler, asil bir duyguyu ifade eden kelimelerin en ateşli, canlı, duygusal kombinasyonları haline gelebilir - bu ifadeler kayıtsız ve duygusuz insanların günlük yaşamına girer girmez. Lev Kassil bu konuda çok doğru konuşuyor:
“Eşi benzeri görülmemiş bir coşku atmosferinde”, “muazzam bir coşkuyla” ve diğerleri gibi tiradlar sıklıkla mekanik olarak ve yersiz olarak tekrarlanıyor. zaten seslerinde silinmiş, derin birincil anlamlarını yitirmiş, kabul edilemeyecek kadar popüler hale gelmiş: onlar için stenograflar zaten işaretler hazırlamışlar - tüm cümle için bir tane... bu tür pürüzsüz, alıştırmanın eylemi zaten düzinelerce veya yüzlerce Tüm ders notlarında yer alan standart raporların beşik cümleleri, bazı gençlerimizin çok duyarlı olduğu, çok atılgan konuşma dönüşlerinin etkisinden daha az zararlı değildir.IV
Bu departmana ait standart jargon, günlük konuşmalarımıza, arkadaşlarımızın yazışmalarına, okul ders kitaplarına, eleştirel makalelere ve hatta tuhaf bir şekilde özellikle beşeri bilimlerdeki tezlere bile dahil edildi.
Bu tarz 30'lu yılların ortalarından itibaren edebiyatta gelişti. Şu anda yavaş yavaş sönüyor gibi görünüyor, ancak yine de uzun bir süre onu gazetelerimizden, dergilerimizden, konferanslarımızdan, radyo yayınlarımızdan vb. çıkarmak zorunda kalacağız.
Görünüşe göre Puşkin, Gogol, Lermontov, Nekrasov, Tolstoy, Dostoyevski, Çehov gibi bizi tüm insanlığın önünde yücelten devlerden neşeli bir kalp atışı ve ruhsal yükseliş olmadan bahsetmek mümkün mü? Bunun mümkün olduğu ve hatta çok kolay olduğu ortaya çıktı.
Sadece “Business Papers” kitabının derleyicisinin öğrencilere önerdiği dile başvurmak yeterlidir: Yukarıdaki","Anlam aşağıdaki."
Hatta yakın zamanda trajediyi şiirde şu sözlerle yazmışlardı:
“Bu sonuncusu genel olarak şu şekilde nitelendirilemez ancak ...”Ve yeni şiir hakkında:
“Bu sonuncusu olumlu bir değerlendirmeyi hak ediyor” (sanki rehinci değerleme uzmanı yazmış gibi).Puşkin hakkında bile - "bu sonuncusu":
“Raevsky'nin kaldığı süre boyunca Puşkin'in kaderine gösterdiği ilgi son(!) Ekaterinoslavl'da...”Ve sanki kasıtlı olarak, herhangi bir ateşli duyguya en ufak bir çıkış yolu kalmasın diye, neredeyse her satır sıkıcı ve yapışkan ifadelerle sarılmıştı: “not etmemek imkansız”, “tanımamak imkansız”, “belirtmemek imkansız”, “çünkü yukarıdaki durumun varlığında” vesaire.“Mickiewicz'in baladı Puşkin'in baladlarına yakın ve bu tesadüf değil son(!) onları coşkuyla takdir ettim...”
“Şairin çocukluğunu geçirdiği ortam, insan itiraf etmeden duramazçok olumsuz."Zeki bir kız olan genç bir yüksek lisans öğrencisi, Çehov üzerine yazdığı tezde, falanca dönemin tiyatrolarında pek çok iyi oyuncu bulunmasına rağmen tiyatroların hala kötü kaldığı şeklindeki oldukça haklı fikri ifade etmek istedi."Bu konuda tanınmalı Kuzminskoye köyünün profilinin evrimi (“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde).
Fikir basit, erişilebilir ve açıktır. Yüksek lisans öğrencisini korkutan da bu oldu. Ve ifadesine bilimsel bir görünüm kazandırmak için onu aşağıdaki resmi biçimlere büründürdü:
“Durgunluk ve gerileme dönemi hiçbir şekilde yokluk çizgisinde yürümedim yetenekli sanatçılar."Her ne kadar "çizgi" herhangi bir tür "çizgiyi", hele "devamsızlık çizgisini" takip etme becerisine sahip olmasa da, yüksek lisans öğrencisine, belki de tam olarak "devamsızlık çizgisi" nedeniyle akademik bir unvan verildi.
Başka bir yüksek lisans öğrencisi, hakkında tez yazmayı planladığı Boris Zhitkov hakkında materyal toplamak için uzak bir bölgeden Moskova'ya geldi. Bana, eski arkadaşına, onun hakkında sorular sordu. Onda ince bir anlayış ve yetenek hissettim ve konunun büyüsüne kapıldığı açıktı.
Ancak tez savunuldu ve onaylandı. Okudum ve gözlerime inanamadım:
"Gerekli birikmiş işleri ortadan kaldırmak Açık Hicivin yanlış anlaşılmasının ön cephesi.“Yanlış anlama cephesi”! Tatlı ve şüphesiz yetenekli bir kız, bilimsel olarak konuşmaya karar verir vermez neden bir nachpup'a dönüşmeyi gerekli buldu? Hayal kırıklığımı kendisine dile getirdiğimde bana şu mektubu gönderdi: “Senin bu kadar kızdığın jargon okulda aşılandı... Üniversite bizim eğitimimizi tamamladı. dil eğitimi aynı ruhla ve edebi makaleler okumak sonunda kalemlerimizi parlattı.” Ve o kesinlikle haklı.
Örneğin, bu kızın henüz üniversitedeyken Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiriyle ilgilendiğini ve bilimsel kitabı açarak içinde şu kelimeleri okuduğunu hayal edin:
“Avlu imajının yaratıcı işlenmesi şu kurallara göre ilerliyor: kazanç çizgilerini göster kaderinin trajedisi...”Burada gerçekten gardiyanı bağırabilirsin. Bu "gösteri çizgisi" nedir ve bu anlaşılmaz çizgi neden beşe çıkıyor? genetik vakalar birbirleri: kaderin (kimin?) trajedisini (nenin?) gösteren (neyi?) güçlendiren (neyi?) gösteren bir (ne?) çizgisi?
Ve öyle görünüyor ki, tek bir edebi eserin bile yapamayacağı bu sinir bozucu "gösteri" nedir? "Göstermek trajedi”, "göstermek bu köylü" "göstermek halk düşmanlığı" "göstermek durumlar" ve hatta "göstermek bu evli çift.”)
İnsan dile karşı umutsuzca sağır olmalı ve duyma bu canavarca dile bağlı cümleyi yaratmak için yazdıklarınız. Sonra kız şunu okur:
“Ostrovsky yönetiyor astar inkar ve ihbar”,ve Nekrasov
“geliyor çizgi boyunca buraya ekleyerek portreyi genişletiyoruz...”Ve sonunda ona gerçek bilimsel dilin bu olduğu anlaşılıyor!
Ve aksini düşünemez. Sonuçta herhangi bir tarihi ve edebi konuyla ilgili akademik makalelerinde ne kadar çok benzer deyim ve kelimeye yer verirse, zihinsel hayatına yön verenlerden o kadar çok onay alacaktır. Çünkü liderlerin kendileri de bir dereceye kadar bu sözde bilimsel dile tutku duyuyor ve tamamen saçmalığa yol açsa bile onu kullanıyor.
Örneğin, öğretmenlerin çalışmalarını denetleyen metodolojistlerin kullandığı üslup şöyle:
"Deneysel sınıfın (ne?) öğrencilerinin (ne?) (kim?) Andrei Volkonsky (kim?) imajının (ne?) dinamikleri hakkındaki (ne?) bilgisinin..." , vesaire. .Yine en vahşi, doğal olmayan bağlantıda beş genel durum!
Bu saçmalığı yüksek sesle okuyun ve göreceksiniz ki, her şeyin yanı sıra, açıkça cahildir, çünkü kelime öğrenciler yanlış yere ve yanlış duruma koyun.
Ben bir öğretmen olsaydım ve onuncu sınıftaki bir öğrenci bu kadar iğrenç bir üslupla yazılmış makalesini bana verseydi, ben de ona bir tane vermek zorunda kalırdım.
Bu arada, bu bir öğrenci tarafından yazılmadı, bir bilim adamı tarafından yazıldı ve sadece bir yerde değil, "RSFSR Pedagoji Bilimleri Akademisi İzvestia" da yazıldı ve makalesinin amacı edebiyat öğretmenlerine nasıl aşılanacağını öğretmektir. öğrencilere kelimelerin en iyi şekilde kullanımını öğretmelidirler.
Bu profesyonel söz ustasının, bu kadar uzun genetik ek zincirlerini yasaklayan kuralı hâlâ bilmediği ortaya çıktı.
Yaratıcı din adamı tarzında durum daha da kötüdür. Bu yaratıcı şeyle ilgili eski yazarlar arasında sıklıkla karşılaşılan alaycılığı hatırlamamak imkansız gibi görünüyor.
Pisemsky'den:
“Camlara uçup kırma vakası karga...”Herzen'den:
“Mesele... onun planını kemirmekle ilgili fareler...”Çehov'dan:
"Dul Vonina'ya şunu bildirin: onun tarafından altmış kopek markı...” vb. (IV, 240).Garip bir protokolde böyle bir ifadeyle karşılaşmam beni şaşırtmazdı, ama bir edebiyat yazarı, bir edebiyat öğretmeni, Rusça kelimenin en büyük eserinden bahsederken her dakika bu forma başvurabilir mi?
“Görüntü Özellikleri L.N. Tolstoy kişi..."Buna adanmış akıllı bir kitapta çocuk dili(dil!), Ara sıra aşağıdaki yapılar meydana gelir:“Tam performans (!) onlara portre".
“Ustalık çocuğun ana dili.”Bu arada, günümüzde her ev yöneticisi bir sipariş yazma riskini göze alamaz:“Ustalık belirtisi çocuk dilsel gerçeklik."
“Önlemek konusunda kiracılar kirli merdivenler kediler.”Ve yazarlar vicdan azabı çekmeden yazıyorlar:
"Aydınlatma Engellemek Firavun temaları"Ve hatta:"göstermek Puşkin”,"resim Tolstoy'du."
“Ustalık güçlü becerilere sahip okul çocukları” (!!!) .“Okulda Rus Dili” adlı ve özellikle ana dilin saflığıyla ilgili kaygılara adanmış bir dergide, canlı Rusça konuşmanın bu kadar alay konusu olduğunu görmek bir şekilde utanç verici. Görünüşe göre kendine "bir okul çocuğunun ustalığı" yazmasına izin veren kişi dostum dayanıklı onlara yetenek dostum”, sırf bu satır yüzünden başkalarına doğru konuşmayı öğretme hakkından mahrum kalıyor. Sonuçta, beşinci sınıf öğrencileri bile yaratıcı olanların birikiminin kaçınılmaz olarak bu tür aptalca biçimlere yol açtığını biliyor:
- Resim yağlıboya ile boyanmıştır ohm sanatçı ohm.Ancak bu durum zavallı yazarı hiç rahatsız etmiyor. Zayıf makalesine cesurca şu başlığı koydu: "Öğrencilerin okuryazarlığının daha da artması için" ve orada, kendi okuryazarlığını hiç umursamadan, kendisi için çok değerli olan idari konuşma biçimlerinde kelimenin tam anlamıyla boğuldu: “dikkat edilmeli”, “bilinmeli”, “tekrar belirtilmeli”, “dikkat edilmeli”, “özel vurgu yapılmalı”, “özel vurgu yapılmalı”, “belirtilmeli”, “ eklenmeli”, “öncelikle belirtilmeli”, “akılda tutulması gereken bir şey” vesaire.Hero emri verdi ohm hükümetler ohm.
Bakan olarak atandı ohm müdür ohm .
Ve tüm bunlar gereksiz yere boşunadır, çünkü eline bir kalem alan herkes, yazılarında yalnızca "not etmesi" gerektiğini düşündüğü şeyleri "not alacağı" konusunda okuyucularla zımni bir anlaşmaya varır. Aksi takdirde Puşkin şunu yazmak zorunda kalacaktı:
bunu rahatlıkla kabul ediyorum resmi konuşmalar Bu tür ifadeler bazen uygundur ve o zaman bile her zaman uygun değildir. Ama üç buçuk sayfalık bir alanda neredeyse her paragrafta tekrarlanan küçük bir makalede bunlarla kendinizi memnun etmek için ruhban estetiğinin ne tür bir kölesi olmanız gerekiyor: "durmak gerekiyor" " .itiraf etmek gerekiyor.” Bir kişi başkalarına iyi bir edebi üslup öğretir ve kendi üslubunun anekdotsal olarak kötü olduğunu görmez. Bunun değeri nedir? "dur" Duvar kağıdındaki bir desen gibi tekrarlanabilir. Şimdi bu model çok kullanılıyor.
“Şurada duracağım soru",
“Şurada duracağım akademik performans”,
“Şurada duracağım eksiklikler”,
“Şurada duracağım okuldan kaçma”,
ve Rusça sözcüğüne değer vermeyen bazılarının üzerinde durması gereken şey!” - modern dilbilimci B.N. melankoliye dikkat çekiyor. Golovin.
soru: Aynı yazar “burada” diyor, “
Ve “konuyu açıklığa kavuşturun”Bilim adamı, "soru" kelimesinin kendisinin o kadar da kötü olmadığını herkes anlıyor. Dahası: Bu söz gereklidir ve gazeteciliğimize, iş söylemimize çok iyi hizmet etmiştir ve hizmet etmeye de devam etmektedir. Ancak sıradan bir konuşmada, bir sohbette, canlı bir performansta, basit ve anlaşılır "söylenen" kelimesi yerine, insanlar "konunun açıklığa kavuşturulduğunu" ve "deneyim alışverişinde bulunulması teklif edildi" yerine "sorunun gündeme geldiğini" duyarlar. tecrübelerini paylaşıyorum” diyerek biraz üzülüyorlar.”Ve “soruyu bağla”,
Ve “soruyu gerekçelendirin”,
Ve “soru sormak”
Ve “konuyu ilerletmek”,
Ve “soru üzerinde düşünün”
Ve “bir soru sor”(ve ayrıca "Açık uygun seviye” Ve “uygun yüksekliğe”!)...
Golovin hitabetten bahsediyor ama tüm bu biçimlerin radyo yayınlarına, Rus edebiyatı ders kitaplarına ve hatta sanatla ilgili makalelere nüfuz ettiğini kim bilmiyor?
Ayrıca, din hecesinin benzer taraftarları için de değerli olan ifadeler: “görüş açısından”, “durumda”, “kısmen”, “sebebiyle”, “mevcutsa”, “verildi”, “mevcut” vesaire.
“Depresif ruh halleri mevcut birçok burjuva şairinden."Zayıflığın gücü! Doğru, bu “yokluk çizgisine” değer. Şu fantastik satırları daha dikkatli okuyun:“Orijinal taslakta oradaydıçim biçmenin gökkuşağı resmi.”
“Nekrasov'un bu şiirindeki adam verildi yaşlı bir insan."
“Fadeev romanında verildi Sovyet gençliğinin görüntüleri".
“Puşkin'in Onegin'i verildi büyük tırmık."
“Bakış açısından yöneten yazar astar inkar ve ihbar."
"Zayıflıktan dolayı onun dünya görüşü."
“Dergi konusunu genişletmeyi amaçlıyor dolayı Daha Sovyet devleti inşası konularının tam kapsamı” - Böyle bir duyuru 1960 yılında çok ciddi bir bilimsel dergi tarafından yayınlandı.
Rusça anlayan herkes için bu, derginin kamusal hayatımızın en acil sorunlarından birini tam olarak ele almayı tamamen reddetme niyetinde olduğu anlamına geliyor. Sonuçta, birincisi ikincinin pahasına verilirse, bu, ikincisinin ya azaldığı ya da tamamen bulunmadığı anlamına gelir. Bu arada bilim dergisi, çağımızın en yakıcı konularından birini daraltacağını, kısaltacağını, hatta tamamen çöpe atacağını abonelerine övünmeyi bile düşünmedi! Belli ki tam tersini ifade etmek istiyordu. Ancak diğer pek çok kişi gibi o da din adamı tarzına olan körü körüne bağımlılık nedeniyle hayal kırıklığına uğradı.
“Yokluk çizgisi”, “yanlış anlama cephesi”, “durgunluk şeridi”, “Puşkin'in gösterisi”, “Dostoyevski'nin gösterisi”, “o zamandan beri”, “görev”, “masrafına göre” vb. Bir öğrencinin üniversitesinden mezun olup edebiyat alanına girdiğinde dil kulağının o kadar donuklaşması ve resmi konuşmanın başyapıtlarını yaratmaya başlaması şaşırtıcı mı?
“Yaratıcılığınızı geliştirmek egzersiz yapmak(?), Nekrasov tersine(?) Bartenev'den verir(?) büyük bir şair (böyle diyor: “büyük bir şair verir.” - K.Ch.) ve burada muhteşem bir gece manzarasıyla çevrili olarak çalışıyorum plan(Diyor ki: “Çalışanlara şair verir.” - K.Ch.) ve sanırım konsantrasyonla lezzetli, bende plan karmaşık, heyecan verici yaşam (böyle deniyor: "hayatı olanlara." - K.Ch. ), bir şekilde ile ilgili insanların hayatı tesadüfen değil dışbükey ve belirgin, açıldıktan hemen sonra az önce adlandırıldı Puşkin imajının özellikleri, Nekrasov, Rus şairin özgür şarkı söyleyen (?!?) bülbül kuşuyla dokunaklı dostluğuna dair Tatar efsanesini yeniden üretiyor.Bu saçmalığı yüksek sesle (kesinlikle yüksek sesle!) Okuyun ve gardiyana bağırmamın boşuna olmadığını göreceksiniz: eğer yaklaşık dahi şair Rusça kelimenin efendisi olarak, bu kadar yoğun bir kafa karışıklığı yazmamıza ve basmamıza izin veriyoruz - tam da bunların hepsi sözde bilimsel (ama aslında dini) ifadelerle noktalanmış olduğu için, bu da kendimizi bu sözlü kangrenden gerçekten kurtarmamız gerektiği anlamına geliyor.
Sanki resmi bir rapordan kopyalanmış gibi ölü, iyice yıpranmış ifadelerin kalın ve dikenli yabani otları arasında ilerlemeye istekli çok az insan var. İnsanlar en büyük sanatçılar hakkında, şiirsel konuşmalarının güzelliği ve gücü hakkında yazıyorlar ve en azından bazılarını, hatta çoğunu kendi konuşmalarına sunmayı bile düşünmüyorlar. minimum gereksinimler. Kendi konuşmasını bile duymayan bir insan, şairin konuşmasını nasıl duyabilir ve şöyle mırıldanır:
"Şu kesin ki bakış açısından gerici süreli yayınlar ve bakış açısından başlıklı koruyucular ve bakış açısından 40'ların ilerici okuyucusu, tek kelimeyle ve bakış açısından düşmanlar ve bakış açısından arkadaşlar..." vb. vb.Nasıl ki arabadaki muhatabım korulara ve korulara "yeşil alanlar" diyerek konuşmasının "daha kültürlü" hale geldiğini hayal ediyorsa, pek çok yazar da tüm bunları tercih ediyor. “Yokluk çizgisinde”, “Giriş nedeniyle”, “Gerçekçi özelliklerin varlığı”, “ yaratıcı görev”, “gösterme”, “yanlış anlaşılmanın önünde”, “bakış açısından”(beş kez tekrarlandı) bu tür ruhbanlıkların öğrenilen tarzın ayrılmaz bir parçası olduğunu düşünüyorlar.
Ve aramızda her türlü bürokratikliği estetik bulan editörleri tanımayan var mı?
Kitaplarımdan birinin önsözünde şunu söyleme izni verdim kendime: “Bu kitap...” Editör üstünü çizdi ve şunu yazdı: "Gerçek kitap..."
Ve bu değişikliğe itiraz ettiğimde bana hemen bir başka teklifte bulundu: "Bu kitap..."
Ve Çehov'un öfkeli haykırışını bininci kez hatırladım:
“Ne kadar iğrenç bir bürokratik dil. “Duruma göre”, “bir taraftan…”, “diğer taraftan” ve bunların hepsine gerek yok. “Yine de”, “o ölçüde” yetkililer besteledi. Okudum ve tükürdüm... Belirsiz, soğuk ve kaba: yazıyor orospu çocuğu, sanki bir tabutun içinde soğuk yatıyormuş gibi."Çehov'un sözleri yalnızca hükümet gazeteleri için geçerlidir, ancak eski ve yeni zamanların edebi fenomenleri hakkında yazan yazarların, kendilerini birbirine bağlayan bu "karanlık, soğuk ve nezaketsiz" üslubu neden bu kadar tercih ettiklerini kim açıklayabilir? Ne de olsa, Puşkin'in kutsanmış şiiri için tüm hayatları boyunca sahip oldukları o parlak sevgi ve minnettarlık duygusunu ancak duygusal, büyüleyici, heyecanlı bir konuşmayla - özellikle okul çocuklarına - aktarabildiler. Çünkü onlarla hükümet belgelerinin yazıldığı gibi dini bir dille konuşmaya karar verirseniz, çocuklar Puşkin'in ve kendisinden günlerinin sonuna kadar nefret edecekler.
“Puşkin'in, denize bırakılması koşuluyla (!), yaşlı adamın ilk başta kullanmadığı önemli (!) bir getiri vaat eden bir balıkçının akvaryum balığını yakalamasını göstermesi büyük önem taşıyor (!). .. Balıklarla tekrarlanan bir buluşma (!), yeni yalak hakkındaki soruya (!) adanmış...”Bu, parlak mizahçı Zin'in ölümcül şeytani bir parodisidir. Paperny iyidir çünkü neredeyse bir parodi değildir: Rus topraklarının en büyük dahileriyle ilgili ders kitaplarımızda, broşürlerimizde, makalelerimizde, tezlerimizde son zamanlarda alışılmış olan tam da bu protokollerin ve diğer resmi belgelerin diliydi.
Paperny, "Balıkçıyı Yakalamak" ve "Denizde Tatil"i bestelediğinde, öğretmenler için akademik bir kitap yazıldığı ve Puşkin'in aynı şiirinden şu sözlerle söz edildiği hiç aklına gelmemişti:
“...A.S.'nin “Balıkçı ile Balıkların Hikayesi”nde. Puşkin, “mavi denizin” “aptal” yaşlı kadına karşı büyüyen öfke duygusunu giriş cümleleri halinde anlatıyor...” “Yaşlı kadının ikinci “uygulaması”nda...”, “Lanetli kadının iştahının artmasıyla birlikte mavi denizin tepkisi de artıyor.”Şöyle diyor: “mavi denizin tepkisi.” Bu, "yakalamanın gösterilmesinden" ve "yeni bir çukur hakkındaki sorudan" nasıl daha iyi olabilir? V
Ama hepsi bu değil. Asıl sorun, dini konuşmanın zehirli doğası gereği, en canlı kelimeleri zehirleme ve yok etme eğiliminde olmasıdır. Bir kelime ne kadar zarif, şiirsel ve anlamlı olursa olsun, bu konuşmanın bir parçası haline geldiği anda orijinal insani anlamını tamamen kaybeder ve sıkıcı bir şablona dönüşür.
Az önce gördük: kelime bile çabalamak. Her adımda kelimenin tam anlamıyla kullanılan tanıdık bir kelime haline gelir gelmez orijinal dinamizmini yitirdi ve her türlü mücadeleden çekinenler bile onu ucuz bir şablon olarak kullanmaya başladı.
Kelime aynı zamanda resmileştirildi protesto- elbette, her yerde değil, herkes için değil, her durumda, bu kelime olmadan tek bir okul makalesinin düşünülemeyeceğini uzun zamandır fark eden birçok okul çocuğu için.
Sorun değil, bu ilk sefer değil, bir şekilde çözeceğim! - onuncu sınıf öğrencisi bana, yarın onun hakkında bir makale yazması gerekeceğini Goncharov'u hiç okumadığını itiraf ederek söyledi. - Önemli olan daha fazla protestonun olması. Kesinlikle şunu yazacağım: “Goncharov romanlarında protesto edildi karşı..." Buna karşı bir şeyler düşüneceğim.
Herhangi bir kelime, görünüşte en değerli olanı bile, çok sık ve üstelik mekanik olarak kullanıldığında, en ufak bir duyguyu uyandırmayan, yıpranmış bir şablona dönüşme riski taşır.
Bu, örneğin şu gibi kelimelerle oldu: parlak Ve parlak.
Dokuzuncu sınıf için edebiyat üzerine bir ders kitabı biliyorum, şöyle diyor: falanca yazar falan falan verir "parlak görüntüler” ve benzeri "parlak filanca bir ruhu yansıtıyor” ve falanca “ filanca karakter açıkça tasvir ediliyor” ve "parlak falan filan özellikler tespit edildi” falan filan "parlak gösterdi” ve filanca kendisi "parlak bir şeyin üssü”.
Beşinci sayfada bu "parlaklığın" "donukluk" olarak hissedilmeye başlaması ve altıncı sayfada nihayet sönmesi ve karanlıkta kalmamız şaşırtıcı mı, çünkü bu mekanik olarak tekrarlananın arkasında bunu kim hissetmez ki? Silinen klişe, harika Rus yazarlar hakkında kendi, taze, yürekten sözlerini söylemeye bile çalışmayan tembel beyinlerin kayıtsızlığını gizler.
Tanrı beni "parlak" kelimesine isyan etmekten korusun! Bu harika, parlak bir kelime. Ama kayıtsız yazarların kaleminden tanıdık bir terim haline geldiğinde o bile ölür.
Örneğin, kelime heyecan verici,çünkü bu sözü onlarca sayfada tekrarlamak alışkanlık haline geldi: “işte bu heyecan verici görüntü”, “işte bu heyecan verici doğaya ilahi”, "heyecan verici"talihsizliklerini" gösteriyor. Mekanik tekrarlardan dolayı, bu mükemmel lakap bile sonunda hissedilmez hale geliyor.
Örneğin, çok güzel bir kelime aynı ölü lakap haline geldi sulu: “ sulu dil" "sulu görüntü”, “Nekrasov’un fantastik sulu",“Pogorelsky sulu hayatı ve gelenekleri aktardı…” ve bakın: iki veya üç sayfa sonra kelime bile sulu kurudu.
Bu edebiyat eleştirisi kitaplarından birinin yazıldığı ruhsuz jargonu şiddetle kınayan "Yeni Dünya" eleştirmeni A. Lipeles, bu tür kitapların "konularına olan tüm ilgiyi öldürdüğü" sonucuna varıyor.
Korkarım işler çok daha kötü. İlgiyi kaybetmek o kadar da kötü değil. Talihsiz olan şey, bu kitapların çoğu zaman okuyucuları övmek istedikleri şeyden nefret etmeye teşvik etmesidir. Çünkü şeytani melankoliden başka hiçbir şey, aşağıdaki sözlerin sayfa sayfa yanıp söndüğü edebi bir yapıtı uyandıramaz:
“Hikâyede gösterildi...",Eleştirmen Andrei Turkov bu kitabı eğlenceli ve nadir bulunan bir kitap olarak görüyor. Ne yazık ki durum böyle değil. Onuncu sınıf öğrencisi Misha L.'nin "Genç Muhafızlar Sovyet gençliğinin tipik temsilcileridir" makalesini alıyorum ve orada derin bir üzüntüyle okuyorum:“bu sahnede gösterildi"
“süslemesiz bir yazar gösterdi”,
"Acı gösterdi”,
“Oleg Koshevoy'un imajında gösterildi... Yazar gösterdi bizim Sovyet halkı... Ancak ilk baskıda yeterince parlak değildi gösterildi... Artık romanda gösterildi... Fadeev derinden açıklığa kavuşmuş... O gösterdi tipik özellikler... Fadeev büyük bir sıcaklıkla gösterir...” vb. vb.Makale öğretmeni tamamen memnun etti ve en yüksek notu aldı.
Ve burada mükemmel öğrenci Mina Lskaya'nın yine beş puan alan "Bakire Toprak Yükseltilmiş" hakkındaki makalesi var.
"M. Sholokhov mükemmel gösterdi... O gösterdi biz seviyoruz... Yazar mükemmel gösterdi biz sınıf mücadelesi... O gösterdi yüz yüze bir çarpışmayla karşı karşıyayız... M. Sholokhov özellikle iyi gösterdi biz Kazaklar kim... Bu görseli kullanan yazar gösterir ne... kitap gösterdi biz, nasıl, tüm engelleri aşacağız…” vb. vb.Gösterildi Ve açıklığa kavuşmuş ve daha fazlası gösterdi ve tekrar ve tekrar.
Ve diğer tüm kelimeler - ne kadar yetersiz! Sanki muhteşem çeşitli kelime zenginliğiyle tüm Rus dili ortadan kaybolmuş, unutulmuş ve okul çocukları tarafından genellikle öğretmenin desteğiyle birleştirilen yalnızca iki veya üç düzine standart kelime ve kelime öbeği hayatta kalmış gibi.
Başka bir edebi formül de aynı şablona dönüştü: “karmaşık ve çelişkili bir yol.” Eğer büyük bir yazarın biyografisini yazan kişi herhangi bir nedenden ötürü onun sonraki eserlerini beğenip önceki eserlerini beğenmiyorsa, biyografi yazarı kesinlikle bu yazarın "yaptığını" yazacaktır. zor ve çelişkili bir yol.”İster Robert Frost'tan, ister Thomas Mann'dan, ister Walt Whitman'dan, ister Alexander Blok'tan, ister Ilya Erenburg'dan, ister Valery Bryusov'dan, ister Ivan Shmelev'den ya da Viktor Shklovsky'den bahsediyor olalım, hata korkusu olmadan daha ilk sayfada sizi karşılayacağını tahmin edebiliriz. Polisin pasaporta koyduğu mor damgaya benzeyen bu sefil formülü mutlaka bulacaksınız: zor ve çelişkili yol .
Tekrar ediyorum: Ben bu sözlere, sözlere isyan edecek kadar deli değilim. Her biri tamamen yasal ve doğrudur; fırsat ortaya çıktığında neden bunları kullanmayasınız? Ama ne yazık ki, kitlesel olarak, bütünlük içinde, birçok kitap ve makalenin üslubunu belirliyorlarsa, tabiri caizse bu edebi üslubun hakimleriyseler! Yazıklar olsun, eğer dünyanın büyük sanatçılarından biri ya da diğeri hakkında bilimsel araştırma yapıldığına dair işaret, bu sözde bilimsel, ama aslında tamamı basmakalıp kelimelerle dolu din adamı jargonuysa, yazıklar olsun. Bu resmi jargonla okurlarımızı kitaplarımızdan, makalelerimizden uzaklaştırıyor muyuz?
Sonuçta edebiyat eleştirisi yalnızca bir bilim değil, büyük ölçüde bir sanattır. Bu sanatta en önemli şey dildir, cömert, sofistike ve esnektir. Ve şu ya da bu yazarın edebi bir portresini vermek, onun yaratıcı kişiliğini karakterize etmek için - Herzen mi, Griboedov, Krylov mu yoksa Alexander Tvardovsky- çeşitli renklerle dolu zengin bir kelime dağarcığı gerektirir. Burada “parlak”, “heyecan verici”, “sulu” gibi kelimelerle (bunlara “gösterilen” ve “açıklanan”ı ekleseniz bile) fazla ileri gitmeyeceksiniz. Şunlar gibi şablonlar: “ile olağanüstü kuvvet", "ile olağanüstü aşk", "ile olağanüstü cesaret."
Burada standart anlatım özellikle zayıftır, çünkü makalenizin veya kitabınızın sayfalarında hakkında yazdığınız parlak ustadan alıntı yapmak zorunda kalacaksınız ve onun büyüleyici üslubu ile sizin klişe, resmi özdeyişlerinizin üslubu arasındaki zıtlık özellikle çarpıcı görünecektir. okuyucuya.
Tekrar ediyorum: Eğer okullar ve üniversiteler, öğrencileri ölümsüz ve bilge edebiyatımızdan uzaklaştırmayı kendilerine özel bir hedef olarak koymuşlarsa, bu hedefe bundan daha emin ve güvenilir bir şekilde ulaşamazlar.
Ve her gün tüm kasabalarda, köylerde, şehirlerde duyulan radyo yayınlarımızın dili! *
* Genç okuyucuya, Korney İvanoviç'in yirminci yüzyılın 50-60'lı yıllarındaki radyo yayınlarının dili hakkında, spikerin metninin kumaş dilinin çağdaşlarının dikkat çekici eylemleriyle tezat oluşturduğunu yazdığını hatırlatalım. Mevcut radyo ve televizyon tarzının etrafınızdaki insanların çoğunluğunun yaşam normlarıyla tutarlı olup olmadığına kendiniz karar verin. - V.V.Leningrad öğretmeni N. Dolinina - kişi büyük kültür, büyük yetenek ve zevke sahip - üzücü bir şaşkınlıkla yazıyor:
“Bu pul özleminin nereden geldiğini çok düşündüm, diğer öğretmenlere danıştım ve sonunda şu sonuca vardım: Donuk, resmi sözcüklerle konuşan ve yazan çocuklar, radyo dinleyen ve televizyon programları izleyen çocuklardır. diğerlerinden daha sık...Makale, ana sözünün güzelliğine duyarlı, zeki ve gözlemci bir kadın tarafından yazılmıştır ve makaleyi okuduğunuzda öğretmenlere, yazarlara, okul çocuklarına ve hatta cenaze konuşmacılarına en ısrarcı, ateşli istekle hitap etmek istersiniz:Mesela bugün altıncı kez radyoda şu sözleri duyuyorum: “Bizi emek başarılarıyla selamlıyorlar.” önemli tarih bölge işçileri" (bölge, şehir, fabrika, tesis, kolektif çiftlik). Buradaki her kelime bir damgadır. Bunu dinlediğinizde spikerin bahsettiği işçiler bir tür mekanik figür gibi görünmeye başlıyor ve meçhul bir figüran kalabalığına dönüşüyor. Ancak hakkında konuşuyoruz farklı ve harika insanlar hakkında, farklı ve harika şeyler hakkında!
Neden Nikolai Mamai gazete makalelerinde ve radyo yayınlarında Valentina Gaganova'ya benziyor ve o da Terenty Maltsev'e benziyor, sanki bunlar her biri benzersiz bir mucize olan insanlar değil de damgalanmış parçalarmış gibi?!
Damga dilimize o kadar kökleşmiş durumda ki artık onu fark etmiyoruz; en büyük sorun da bu. Bir gün eski sınıf arkadaşlarımdan üçü peş peşe yanıma geldi - artık hepsi gazeteci - ve her biri benden kendi kısa makalesini yazmamı istedi. Aynı şey hakkında yazmadılar: biri denizciler hakkında, diğeri öğrencilerin uygulamaları hakkında, üçüncüsü ise balıkçı arteli hakkında. Ancak her üç makale de aynı şekilde başladı:
“Baltık Denizi'nin öncü dalgaları sert bir şekilde sıçratıyor...”
Görünüşe göre burada kötü olan ne? Her şey yerli yerinde, dilbilgisi ihlali yok, hatta “sanatsal olarak”. Ama bu sözlerle, öyle ya da böyle denizle ilgili on, yirmi, kırk makale çoktan başladı!
Profesyonel bir gazeteci klişeler yazdığının farkına varmazsa duvar gazetelerinden ne talep edilebilir? Ve böylece, bir okulda, bir klinikte, bir fabrikada, bir mağazada, tamamen aynı makalelerin yer aldığı, "olması gerektiği gibi", yani pullarla yazılmış duvar gazeteleri olduğu ortaya çıktı.
Her gün gazete ve dergilerin yazı işleri ofislerine gelen yüzlerce okuyucu mektubunu okumak zorunda kalan herkes, birçok mektubun anlamına ulaşmanın, yazarın ne demek istediğini anlamanın ne kadar zor olabileceğini bilir - insanlar yazar böylesine korkunç bir din adamı diliyle. Ama farklı söylüyorlar! Ancak bir gazete için yazmaya başladıklarında, hatta hayatlarındaki çok önemli bir şey hakkında yazmaya başladıklarında, dillerini basılı bir yayının sayfalarında görmeye alışık oldukları dillere yaklaştırmaya çalışıyorlar.”
Lütfen kendi tarzınızda, kendi dilinizde konuşun. Bir enfeksiyonmuş gibi şablonlardan kaçının. Çünkü söz kalıbı ruhun öldürülmesidir, insanı bir makineye çevirir, beyninin yerine sibernetiği koyar. Ve eğer hala birçok sınıfta yaygın olan dini deyimler nedeniyle, okul çocuklarının beyinleri zaten her türlü "gösteri çizgileri", "görüntülerin parlak ifşaatları" ile fazlasıyla tıkanmışsa, onlara düşüncelerini bulanıklaştıran bu saçmalığın üstesinden gelmeyi öğretin ve duygular.
Doğru, bu kolay bir iş değil ve hızlı bir başarı ummak imkansız.
Aynı öğretmen "Bir keresinde" diyor, "Edebiyat dersinde eski oyuna benzer bir şey sahnelemiştim - "kadın tuvaleti gönderdi." Ancak bu oyunda yasak olan kelimeler yerine hikayede idare etmeye karar verdik. edebi eser"tipik bir temsilci", "imaj", "vardır" vb. Olmadan, normal, zeki genç erkekler ve kadınlar birbiri ardına tahtaya geldiler ve ilk cümlede tökezleyerek genel kahkahalar arasında yerlerine geri döndüler. Gördüm: adamlar sadece komik değil, aynı zamanda utanıyorlardı. İçtenlikle kendilerine ait başka, kesin ve güçlü sözler bulmak istiyorlar, ancak hiçbir şey işe yaramıyor.Ne yazık ki, sadece bu "damga ataletinin" üstesinden gelmekle kalmayıp, tam tersine ona mümkün olan her şekilde katkıda bulunan birçok öğretmen var. Çünkü “A” genellikle, kendisine dayatılan kalıplarla başarılı bir şekilde hokkabazlık yaparak, ezberlediği ders kitabı klişelerini en düzgün ve “doğru” şekilde sunan öğrenciye verilir. Taze, samimi, özgün bir duygunun, taze (her ne kadar “sapkın”) bir düşüncenin tüm bu kasvetli “gösterileri” ve “çizgileri” kırması kolay değil.Sadece lise öğrencisine değil, yedi yaşındaki bir çocuğa da aşılanmış olan bu klişenin ataletini aşmak için öğretmenin ne kadar çaba ve zaman harcaması gerekiyor!”
Konuşma otomatizminin sınıra getirildiği derslere katıldım: tek bir taze, canlı, banal olmayan kelime yok. Hala çoğunlukla yalnızca şablonlarla beslenen ve öğrencilerine bunları yedirmeden edemeyen öğretmenlerimizin olduğunu görmek beni üzdü. Bu arada, otomatizm bilinci susturur ve uyuşturur. Tüm hayatımızı süsleyen bu isimlerle, Puşkin, Gogol, Herzen, Tolstoy, Dostoyevski, Çehov isimleriyle birçok okul çocuğunun umutsuz can sıkıntısıyla ilişkilendirilmesi şaşırtıcı mı? Rus topraklarının bu en büyük dehaları, onlara sıkıcı, son derece ilgisiz kişilikler gibi görünüyor ve sadece dünyada var olan, ders kitaplarının etraflarında çok eskimiş kelimelerden oluşan sıkıcı saçmalıklarını örebilmesi için var olan kişiler. Etkilenebilir, meraklı Sovyet gençlerini "Genel Müfettiş" ve "Baş Müfettiş" ten caydırmak için çok uğraşmak gerekiyordu. Bronz Süvari”, ama bürokratik konuşmanın rutini ne yapmayacak! Bütün mesele bu.” korkunç güç“İçtenliği, insanlığı, şiiri olan her şeyi kesinlikle öldürüyor.
Karşılaştığım o üzücü olayı hiçbir zaman unutmayacağım.
Yaşlı adam on dört yaşındaki torununu çocuk kütüphanesine getirdi ve benimle yaptığı sohbette casuslarla ilgili macera edebiyatına çok fazla tutku duyduğundan şikayet etti.
Torun öfkeyle siyah güzel gözlerini ona kaldırdı:
Bu olayı gazetede anlattım ve bir öğretmenden çok acı duygular uyandıran bir mektup aldım.
Mektupta şöyle deniyor: “...Rus edebiyatını öğretme konusundaki mevcut tarzımıza bir yıl daha tahammül etmek imkansızdır. Mezunların makalelerini okursanız - sadece bir değil, bir sürü! Korkutucu hale geliyor: "görüntüler", "temsilciler", "kırmızı iplik gibi koşuyor", "öfkeli protesto" vb. Ve bir kişiyle konuşursanız, az önce bahsettiği çalışmayı bile okumadığı ortaya çıkıyor. öyle akıcı konuştu ki.Bu kadar basit ve açık olan bu harika fikrin edebiyatımızın tüm öğretmenleri tarafından kesinlikle özümsenmesi gerekiyor - Puşkin'in kendisinin sanki özellikle sanki özellikle bunu yapan bir tabur metodolojistten çok daha önemli, daha değerli, daha gerekli olduğu fikri. okul beşik çarşafları için hazır formüller uygulayın: "Onegin" de tam olarak neyi "ortaya çıkardı" ve "Poltava" da "gösterdi".Rus şiirlerinin, hikayelerinin, şiirlerinin, hikayelerinin takıntılı, aşırı hevesli yorumu, kötü şöhretli "analizleri" zararlı değil mi? Çocukların bunları daha çok okuması, belki akıllı, büyük bir arkadaşın yardımıyla daha faydalı olmaz mıydı?
Puşkin ile on dört yaşındaki çocuk arasında tercüman rolünü üstlenen son derece sıkıcı ve ruhsuz bir aracının olduğu ortaya çıktı. Şairlere, söz sanatçılarına neden güvenmiyoruz? Sonuçta, bir sanat eserinin dikkate değer yanı, bazı şeyleri aktarmasıdır. fikir bilincimizin derinliklerine. DSÖ Leo'dan daha iyi Tolstoy bana "söylemek istediğini" söyleyecek mi? Öğretmenler öğrencilere genellikle şu genel formülle hitap eder: "Yazar, eseriyle (veya bu sözlerle) şunu söylemek istedi..." İstedi ama yapamadı: Yeterli zekaya ve yeteneğe sahip değildi. Ancak ders kitabı artık size her şeyi açıklayacaktır.
"Edebiyat"ın metinlerden, edebiyatın kendisinden ayrılması okulda çok ileri gitti. Bana göre çocuklar, gençler, genç erkekler öncelikle Puşkin'in şiirlerini, ikinci olarak da Puşkin'in şiirlerini bilmeli."
Şu veya bu şiir eserinin anlık, doğrudan, duygusal algısı, herhangi bir öğretmenin onun üzerinde felsefe yapmasından önce gelmelidir.
Alexander Tvardovsky, Tüm Rusya Öğretmenler Kongresi'ndeki harika konuşmasında "Gerçekten isterim" dedi, "Okul çocuklarımızın bir roman veya hikaye okurken onları kalemle "analiz etmemesini" gerçekten isterdim. eller ama kendilerini bir kitapla neşeli bir iletişim süreci olarak okuma sürecine adayacaklardı” ."Kitapla keyifli iletişim" - özünde öğrencilerin manevi yaşamını etkileyen tek şey budur.
Tvardovsky'nin ironik bir şekilde bahsettiği analize gelince, bu analizin çoğu durumda saf bir kurgu olduğunu kim bilemez!
Sonuçta, ders kitabında, okul çocuğunun Lermontov hakkında, peki Mayakovski hakkında ve Nekrasov hakkında düşünmesi gerektiği önceden kararlaştırılmıştır. Tüm bu hazır formülleri ezberleyin; bağımsız düşünmenin zor görevinden kurtulacaksınız. Yaptığınız tüm “analiz”, ezberleyerek öğrendiklerinizin mekanik bir tekrarına indirgenecektir.
Her skolastisizm gibi, okullarda öğretilen bu “edebiyat” da özü itibariyle dogmatiktir. Bu arada, tam da şimdi, tüm pedagojik süreç okulu hayata yakınlaştırma sloganı altında yürütülürken, tüm gücü organik yapısından gelen, insanlığın en hayati ve yaşamı seven edebiyatlarından birini incelemenin bu dogmatik yöntemleri ortaya çıkıyor. gerçeklikle birleşmek bana özellikle çılgınca geliyor.
Bu sıkıcı dogmanın sona erdirilmesinde ısrar eden ilerici öğretmenlerin dostane taleplerinden bu kadar memnun olmamızın nedeni budur. Talepleri “Okulda Edebiyat” dergisinin sayfalarında oldukça yüksek sesle duyuluyor (bu arada, çok canlı ve verimli).
Örneğin öğretmen F. Krasukhina'nın (Kostroma) bu dergide edebiyat öğretimiyle ilgili yazdığı şey budur:
“Madem sanatla uğraşıyoruz, öğrencileri heyecanlandırmak lazım ki, önce kalpleriyle, sonra akıllarıyla algılasınlar…”.Öğretmen Nedorechko (Taganrog):
"Öğrencileri hayata ve pratik faaliyetlere hazırlamak için onlara bağımsız karar vermeyi öğretmeniz gerekir."Oryol bölgesinin otuz bölgesel metodolojik derneğinin liderleri de aynı şeyi söylüyor:
"Okullarda edebiyat öğretiminin metodolojisi ve uygulamasında şematizm, dogmatiklik ve kaba sosyolojizmle mücadele etme ihtiyacının bilincinde olan toplantı katılımcıları, eserlerin incelenmesinin doğrudan duygusal algıyı derinleştirmesi gerektiğine inanıyor."Bu dergide konuşan tüm öğretmenler oybirliğiyle okul çocuklarının ders yazılarının yaratıcı olmasını talep ediyor.
Öğretmen K.R. Lapina (Nizhny Tagil) diyor ki:
“Her şeyden önce okul, kişinin başkasınınkini değil, kendisininkini nasıl ifade edeceğini öğretmeli. Bu yüzden yaratıcı yazılara ihtiyaç var.” .Öğretmen B.I. Stepanshin (Lviv):
"Üniversite sertifikasına yönelik makaleler gerçekten yaratıcı olmalıdır."Genel olarak, bu dergiyi karıştırdığınızda, ileri pedagojik düşünce tarafından kınanan eski, kemikleşmiş edebiyat öğretim yöntemlerinin ülkemizde uzun sürmeyeceğine dair kesin bir güven aşılanırsınız. Ülkenin en iyi öğretmenleri onlara ölüm cezası verdi. Ve bunların en iyilerinden çok sayıda var. Okulun yeniden inşası çağrısına tüm kalpleriyle karşılık verdiler ve ortak çabalarla, hazır şematik formüllerin düşüncesizce tıkıştırılmasına, ders kitaplarının standart dini anlatımlarına, eski eğitim anlayışının getirdiği tüm sıkıcı can sıkıntısına son verdiler. Okul çocuklarına uygulanan yöntemler.
Ünlü Moskova öğretmeni S.L. Yzerman, makalesine “Öğrencilerin Yaratıcı Çalışmaları” adını vererek çocukların bu eserlerde kendilerini ifade etmelerini talep ediyor. “ kendi düşünceleriniz, kitap düşünceleriniz değil. "Hiçbir şeyin (çocukların) yaratıcı inisiyatifini kısıtlamaması veya onu herhangi bir sözcük veya dilbilgisi gerekliliğiyle sınırlamaması gerektiğini" yazıyor. Makale şu sözlerle bitiyor:
M.A. tarafından şöyle yazılmıştır: "Gözleri açmak ve bilince ilham vermek tüm okul derslerinin görevidir ve dil bu görevlere maksimum ölçüde hizmet etmelidir." Rybnikova'yı yirmi yıl önce, ancak ne yazık ki hala dil üzerine yapılan çalışmaları eğitimsel bir çalışma olarak tanımıyoruz. Ve zamanı geldi, bunu yapmanın tam zamanı. Gazete ve dergi sayfalarından çıkan kamuoyunun sesi bize bunu bir kez daha hatırlatıyor.”Elbette tüm öğretmenler bu öncünün içinde yer almıyor. Hala rutin yöntemlere bağlı kalan birçok gerizekalı insan var. Novosibirsk'li genç bir öğretmen M.S.T. öfkeyle onlar hakkında yazıyor:
“Üniversitelerimizden nasıl edebiyat hocaları çıktığını biliyorum. Onları çalışırken gördüm. Bir öğretmenin “Eugene Onegin” dersinden sonra bir ay boyunca aklım başıma gelemedi: Bir yere koşmak istedim ve bağırarak: “Millet, ne yapıyorsunuz?!” Durmak!"Edebiyatı bu şekilde öğretmektense hiç öğretmemek daha iyidir (örneğin bu öğretmen gibi). Ancak öğretmen yalnızca itaatkar bir şekilde ve elinden gelenin en iyisini yaparak metodolojik gelişimi "gerçekleştirdi".
Edebiyat bildiğimiz gibi eğitir. Modern tarzı ve öğretme becerisiyle - çoğu durumda - boş konuşanları, laf atanları ve hatta bazen bağnazları, formalistleri, yazı yazanları ve bürokratları bile yetiştiriyor. Açık gözlü bir kız, çoraplarından "Pavka Korchagin gibi olmak istiyorum" konulu bir kopya kağıdı çıkarıyor ve bir başkası da komşusundan kopyalıyor: "En sevdiğim edebi kahraman"...
Her durumda, benimsenen edebiyat çalışma tarzının gençlerin dili üzerinde kötü bir etkiye sahip olduğuna şüphe yoktur. Ders kitaplarının soyut kelime dağarcığı ve karmaşık sözdizimsel yapıları çoğu zaman 15-16 yaş arası çocukların konuşmasında destek bulmaz: bunları anlamadan kullanmaya başlarlar. Mecazi kullanım, gerçek olanı öngörerek konuşmayı zenginleştirmez, yalnızca tıkar.
Bu yüzden bu kadar sık oluyor ana dil ve yerli edebiyat bazen genç bir insan için yüksek matematikten daha zordur ve üniversiteye girerken yazılan makaleler bir tür korkuluktur.”
Yaklaşık bir yıl önce, yaklaşık on altı yaşında genç bir adam kütüphaneye geldi ve ciddi bir tavırla sordu:
Benim için materyal alabilir misin: "Turgenev'i neden seviyorum?"
Buradaki malzeme nedir? - Söyledim. - Bu sizin kişisel zevkinize kalmış bir durum. Benden sevginizi anlatacak materyaller istemiyorsunuz... en azından futbol için.
Futbolu gerçekten seviyorum ama Turgenev...
Gördüğümüz gibi, en iyi öğretmenler ve öğrenciler tarafından tutkuyla nefret edilen, hayattan uzak skolastik edebiyat öğretim yöntemlerinin yetenekli okul çocuklarımıza getirdiği şey budur. Artık tüm kamuoyu tarafından kınandılar ve -inanıyorum ki- onlara geri dönüş yok ve olmayacak.
* 1998'de görülen sahne. Spor salonunun verandasında "sakız sınıfına" giren yedinci sınıf öğrencileri şu anahtar soruyu tartışıyorlar: "En sevdiğiniz şair:." Biri çekingen bir şekilde şöyle dedi: Mayakovski. Diğerleri güldüler: "Sen aptal mısın? Onu baskı altına almadılar... Yalnızca Mandelstam ya da Akhmatova." - V.V.
Çamurlu ve sıkıcı jargon tüm dil öğretmenleri için tabu haline gelsin. Öğrencileri ile büyük edebi olaylar hakkında mecazi, canlı bir dille konuşmaya çalışsınlar. Çehov'un "bir öğretmenin bir sanatçı olması, işine tutkuyla aşık bir sanatçı olması gerektiğini" söylemesi boşuna değildi. İlham veren sanatçılar hakkında rapor yazan katipler, personel azaltımı nedeniyle işten atılmalı ve başka mesleklerle meşgul olmalarına izin verilmelidir.
Öğretmenlere olan uzun vadeli sevgimi kimseye bırakmayacağım. Eğer okuma yazma bilmeyen yaşlı Rus bu kadar muhteşemse kısa vadeler evrensel bir okuryazarlık ülkesi haline geldi, burada Sovyet öğretmenlerinin ve kadın öğretmenlerinin ölümsüz değeri var. Sıkı ve sorumlu çalışmaları, onların aralıksız, sürekli yaratıcılıklarını gerektirir. DC gerilimi tüm gücümüzle.
Ne yazık ki, yakın zamanda okul müfredatının onlara yüklediği talepler, yeteneklerinin gelişmesine izin vermedi. Çoğu zaman onları canlı hayattan soyut skolastisizmin alanına yönlendirdi.
Artık bu skolastisizm sona ermektedir. Okul ve Hayat Arasındaki Bağlantının Güçlendirilmesi Hakkında Kanun'un yayımlanmasının ardından edebiyat öğretiminin önceki yöntemleri düşünülemez hale geldi.
Tüm Rusya Öğretmenler Kongresi'nde Alexander Tvardovsky, "Sanırım" dedi, "Hatta bunun (tüm okul sisteminin) tam olarak bu yeniden yapılanma olduğuna ikna oldum. - K.Ch. ), kararlı bir şekilde, devrimci bir şekilde, kemikleşmiş, katılaşmış ve günümüze tekabül etmeyen şeyleri kırmak, aynı zamanda basınımızın ve medyamızın hakkında konuştuğu edebiyat öğretimi pratiğinde kötü olan şeyleri de kararlı bir şekilde bir kenara atacaktır. halk zaten çok fazla konuşuyor ve hem öğrenciler hem de veliler ve öğretmenlerin kendileri de değerlendirme konusunda hemfikir.Şüphesiz öyle olacaktır. İçimizde olan her şey pedagojik uygulama gerçeklikle çatışacak, bir kenara itilecek, yok edilecek.
Şair iyimser bir tavırla bu sistemin artık geçmişte kaldığına inanıyor.
“...Bütün bunlar” diyor, “dogmatik, formalist, skolastik ve diğer edebiyat öğretimi yöntemleri olarak adlandırdığımız şeyler, bunların hepsi Okulun önceki reform öncesi dönemi.”Ama eski, savaşmadan pes etmez. Hepimiz, alışılagelmiş standarda bağlı kalan yıpranmış rutine karşı mücadele etmek zorundayız.
Ben de bu mücadeleye katılmaya çalıştım. Bu bölümün mütevazı görevi, bana öyle geliyor ki, hâlâ gölgede kalan reform öncesi okulun birçok eksikliğinden birini ortaya çıkarmaktır.
Rus edebiyatı çalışmasının ancak hayattan kopuk, ince, kansız bir düşünceye tanıklık eden klişe, standart jargonun okul hayatından en kararlı şekilde çıkarılması durumunda canlı ve yaratıcı olacağına inanıyorum. Edebiyat öğretmenlerinin yürekten sempatisine inanarak kitabımda bu jargona isyan ediyorum.
Çocuklarımızın manevi gelişimine değer veren herkes, yeni - yaşayan ve yaratıcı uğruna, beceri ve güce sahip olduğu sürece çürümüş ve küflü olanın hızla aşılmasına katkıda bulunmakla yükümlüdür.
41. Alexander Tvardovsky,“Edebiyat Üzerine Makaleler ve Notlar” kitabında “Edebiyat öğretmek yaratıcı bir çabadır”. M., 1961, s.1. Faaliyet kapsamı konuşma tarzı Bu tarzı belirleyen dil dışı özellikler, ana işlevi.
2. Konuşma tarzının stil oluşturucu özellikleri ve bunların uygulanmasının dilsel araçları.
3. Her seviyedeki stilistik olarak işaretlenmiş dilsel araçlar (fonetik, kelime bilgisi, kelime oluşumu, morfoloji, sözdizimi).
Konuşma tarzı (konuşma dili konuşması) özel iletişim koşullarıyla karakterize edilir: ifadenin ön değerlendirmesinin olmaması ve dilsel araçların seçimi, iletişim kuranlar arasında sözlü iletişimin dolaysızlığı, kolaylık konuşma eylemi. Bu, kodlanmamış dil araçlarının kullanılmasına yol açtı edebi dil ve edebi dilin ötesine geçen yerel dilin günlük konuşma diline dahil edilmesi. Büyük rol oynamak sözsüz araçlar iletişim ve durumu dikkate alarak. Genel olarak, günlük konuşma, artan ifade gücü ile karakterize edilir. Konuşma tarzı şu şekilde uygulanabilir: sözlü olarak ve yazılı olarak; Ana işlevi olan iletişimi gerçekleştirmenin yanı sıra, genellikle sanat eserlerinde, anlatılanın gerçekçi bir tasviri için bir karakterin konuşma portresini oluşturmak için kullanılır. sosyal çevre, stilizasyon veya komik efekt yaratmaya yarar.
Konuşma tarzının temel özellikleri aşağıdaki tabloda sunulmaktadır.
| Küre | gündelik, gayri resmi ilişkiler | ||||
| Varış noktası | belirli bir kişi veya bir grup insan | ||||
| İşlev | iletişim | ||||
| Stil oluşturan özellikler | kolaylık, aşinalık | eliptiklik | özgüllük | tutarsızlık, süreksizlik | duygusallık, değerlendirme yeteneği |
| Dil uygulaması | dilin her düzeyinde kitap dışı araçların etkinliği | dilsel birimlerin eksik yapısal tasarımı | dilsel birimler özel anlam, şahıs fiil formlarının aktivasyonu, şahıs zamirleri | zayıflık sözdizimsel bağlantılar, ifade eksikliği | her düzeyde değerlendirici ve duygusal-ifade edici birimler |
Tabloyu analiz ettikten sonra,
A) bize konuşma tarzının dil kaynaklarını anlatın (kelime bilgisi, kelime oluşumu, morfoloji, sözdizimi düzeyinde), tabloyu kendi örneklerinizle tamamlayın.
| fonetik | kelime bilgisi, deyim | kelime oluşumu | morfoloji | sözdizimi |
| kesinti Diğer ünsüzlerle birlikte sıfıra kadar ünsüz, İlk ön vurgudaki sesli harf [o]. Ödünç alınan kelimelerin heceleri, Sonorant ünsüzlerin yakınında sıfıra kadar sesli harfler; "hıçkırık" | -özel kelime dağarcığı, | öznel değerlendirmenin son ekleri, ile son ekler fonksiyonel renklendirme konuşma tarzı eksiz oluşumlar, bileşik, ek önek ile kelimeleri ikiye katlama | fiillerin baskınlığı, Şahıs zamirlerinin sıklığının artması, iyelik sıfatları, seçenek vaka sonları Rod'da na –u. ve Cad. P., Bileşik adların ilk kısmının azalma eğilimi, sözlü ünlemler | tek parçalı ve tamamlanmamış cümleler, yapıların bağlanması etkinliği, Ters kelime sırası, kompozisyonun sıralamaya göre üstünlüğü, sendika dışı öneri faaliyeti, kirlenme, parselasyon, enjeksiyonların ve parçacıkların aktivitesi |
B) Aşağıdaki soruları cevaplayın:
1. Günlük konuşmalarda kullanım sıklığını nasıl açıklayabiliriz? eksik cümleler?
2. Ne dil özellikleri konuşma dilinde tasarruf etme arzusuyla açıklanabilir konuşma çabaları?
3. Fazlalık eğilimi günlük konuşma dilinde nasıl kendini gösteriyor?
4. Günlük konuşmada duygusallık ve ifade gücü nasıl sağlanır?
5. Özellikleri yargılamak için hangi işaretler kullanılabilir? dilsel kişilik iletişimci?
# Pratik görevler
1. Metinlerin üslup ilişkisini belirleyin ve sözcüksel ve sözdizimsel özelliklere dikkat ederek bakış açınızı kanıtlayın:
A. – Ah, Van, akrobasi yüzünden öleceğim!
Bak nasıl dönüyor, seni küstah adam!
Mağaza müdürümüz Yoldaş Satyukov,
Geçenlerde kulüpte böyle zıplıyordum.
Ve eve geliyorsun Ivan, yemek ye ve hemen kanepeye git,
Ya da sarhoş olmadığın zaman çığlık atıyorsun.
Ne yapıyorsun Ivan?
Sen Zin, kabalıkla karşı karşıyasın.
İşte bu Zin, gücendirmeye çalışıyorsun.
Bir günde o kadar bunalıyorsun ki,
Eve geldiğinde orada oturuyorsun... (V. Vysotsky).
B. Demek ki yaşlı kadın vefat etmiş... Yaşlı kadınlar, hep ölürler... Ya da ruhlarını Tanrı'ya teslim ederler - bu nasıl bir yaşlı kadın olduğuna bağlıdır. Mesela seninki küçük ve cüsseli, yani vefat etti. Ve mesela daha büyük ve daha ince olanın ruhunu Allah'a vermiş olduğu kabul edilir. Burada, örneğin, zayıf olmasına rağmen uzun boylu, öne çıkan bir adamsınız. Allah korusun ölürseniz oyunu oynadığınıza inanılıyor. Ve kim tüccar olursa olsun, eski bir tüccar loncasına uzun bir ömür bahşedilmiştir. Ve eğer daha düşük rütbeli biri, örneğin bir kapıcı veya köylülerden biri, onun hakkında şöyle derler: "Kendini attı veya bacaklarını uzattı." Ancak en güçlü olanlar, demiryolu kondüktörleri veya yetkililerden biri öldüğünde, meşe verdikleri kabul edilir (I. Ilf, E. Petrov).
2. Konuşma tarzında yazılmış bir metni seçin ve şemaya göre analiz edin.
1. Bu metnin hangi faaliyet alanıyla ilgili olduğunu ve hangi biçimde (sözlü veya yazılı) uygulandığını belirleyin.
2. Bu metindeki mantıksal içeriği takip edin. İçinde mantıksal bilgilerin ne kadar eksiksiz ve tutarlı bir şekilde sunulduğunu öğrenin; temanın birliğinin korunup korunmadığı; argümantasyonun kullanılıp kullanılmadığı.
3. Duygusal ve değerlendirici içeriğin bu metinde nasıl bir yer kapladığını belirleyin. Konuşmacıların duygusal değerlendirmelerinin neyi (kimi) hedeflediğini ve hangi yollarla analiz edildiğini analiz edin dil anlamına gelir ifade edilirler.
4. Konuşmacının konuşma çabalarının ekonomikliğinin nasıl ifade edildiğini ve metninizdeki söz dizisinin bilgilendirici eksikliğinin nasıl telafi edildiğini düşünün.
5. Konuşma tarzının dilsel “işaretlerini” (sözcüksel, morfolojik, sözcük oluşumu, sözdizimsel) vurgulayın.
6. İletişimcileri konuşma davranışlarına göre tanımlamaya çalışın.
3. Diyaloğu analiz edin bu parça metnin konuşma tarzına ait olduğunu kanıtlayın ve diğer stilistik katkıları belirleyin.
Ben Sutki gazetesinin çalışanıyım - Bobkin... İşte kartım. Gazetemizin çok sayıda okuyucusu uzun süredir parlak kaleminizin şu anda hangi yeni oyun üzerinde çalıştığını öğrenmek için sabırsızlanıyor. Tükenmez portföyünüzde ne yeni yanan görüntüler var...
Ugh... - Krapivin derin bir iç çekiyor. - Hiçbir şey yazmıyorum. Herhangi bir görüntü değil. Bırakın beni... Bay Trepkin.
Bobkin... En azından içerik değil, sadece başlık," diye yalvarıyor muhabir tatlı bir sesle.
Ve başlık yok. “Koridorda kargaşa ya da Cesur General Anisimov”… “Bir böcek şüphesi”… “İki çift çizme ve tek bir sürücü yok”... “İspanyol sinekli güzellik.” Genç adam, beni rahat bırak. Bunu kendi çıkarlarınız için yapmanızı ciddi olarak tavsiye ediyorum. Defolun Bay Drobkin.
Ha-ha-ha,” diyen muhabir dalkavuklukla gülüyor ve hızla not defterine bir şeyler karalıyor.
Biraz mütevazi bir soru olsa da şunu sormama izin verin sevgili öğretmenim: muhteşem oyunlarınızın ilk gösterimi öncesinde çok gergin misiniz?
Ah-ah,” diye inliyor Krapivin, bir sandalyeye çöküp alnını mendille siliyor.
- Çok endişeleniyorum. İnanılmaz derecede endişeleniyorum. Bir aydır hiçbir şey yemedim... Buz banyosundan çıkmadım...
Muhabir başını salladı ve hızla karaladı. Krapivin korkunun üstesinden gelir.
Oraya ne yazıyorsun? Beni duyabiliyor musun duyamıyor musun? Bunu şaka yollu, öfkeyle söyledim... O iğrenç kitabını cebine koy. Onu yere bırak, sana söylüyorum. Aksi halde... Bu bronz heykelciği görüyor musun?
Göğüslerin öyle görünüyor? Trubetskoy'un işi mi?
Benim değil, Shakespeare'in... Ama yine de bu bronzla neler yapabileceğimi çok iyi anlıyorsun genç adam," diye ekliyor alçak bir sesle, "ah, lütfen git, lütfen evimi terk et." Defolun Bay Tapkin. (A.I. Kuprin “Röportaj”).
4. Analizinizi öğrenci M. Alekseeva'nın yaptığı analizle karşılaştırın. Onunla hangi noktalarda aynı fikirdesiniz ve görüşleriniz hangi noktalarda farklılaşıyor? Analizinde hangi kusurları fark ettiniz?
Analiz edilen metin, bir yazar ile muhabir arasındaki bir konuşmayı temsil ediyor ve sohbete katılanlardan birinin konuşmayı profesyonel iletişim alanına aktarmaya çalışmasına rağmen spontane bir iletişim örneğidir.
Diyalogun tamamı katılımcılardan gelen bir dizi tutarsız ifadeden oluşuyor; mantıksal bağlantı. Muhabir belirlemeye çalışsa da konuşmanın konusu net olarak belirlenmese de başarılı olduğu tek şey, yazarın son sözlerini kavrayıp bunlara dayanarak soru sormak veya yorumla cevap vermektir.
Duygusal ve değerlendirici içerik önemli bir yer tutar. Yazar en büyük ifade gücünü sergiliyor; duygusal birimlerin en aktif olduğu yer sözlerinde; farklı seviyeler. Bir örnek, menopoz gibi bir konuşma şeklinin kullanılmasıdır: “Çok endişeliyim. Korkunç derecede endişeleniyorum”; abartı: “buz banyosu”, metonimi: “bronz” (heykelcik hakkında). Önemli rolÜnlemler durumu aktarmada rol oynar: "oh, ah" ifadesinin özel kullanımı, onun hem muhatap hem de bir bütün olarak konuşmaya karşı tutumunu anlamaya yardımcı olur.
Ünlemlerin bir diğer işlevi de konuşma ekonomisidir. Konuşma dili tarzının bu dilsel özelliği, aynı zamanda basit ve çoğu zaman basitçe tamamlanmamış cümlelerin kullanımında da kendini gösterir. Sözdizimi aynı zamanda bozuk bir yapıyla da karakterize edilir.
Sözdiziminin bir başka özelliği de emir ve soru cümlelerinin tekrar tekrar kullanılmasıyla ilgilidir.
Bu metne dayanarak şüphesiz sohbete katılanları karakterize etmek mümkündür. Biri muhabir - konuşmasında gösterişli sözcükler kullanmayı seven sinir bozucu, dar görüşlü bir kişi: "parlak kalem", "kavurucu görüntüler", "harika oyunlar" vb. Yazar ona küçümseyerek davranıyor, cevaplarından da anlaşılıyor: "Kurtul ondan", "iğrenç kitap" ve diğerleri. Yazarın, muhabirin ismini ne ölçüde yanlış yorumladığı, komik bir etki yaratmakta ve onun tavrını ortaya koymaktadır. Bu aynı zamanda sözdiziminin zıtlığında da görülebilir: muhabir uzun, karmaşık cümleler kullanır, ancak yanıt olarak tek heceli sözler duyar.
5. V. Astafiev'in E. Gorodetsky'ye yazdığı mektuptan bir alıntıyı analiz edin ve konuşma tarzının tüm özelliklerini vurgulayın.
...Ancak bugün, altıncısı, aklımı başıma toplayıp bir kenara ittiğimde, notlarınla birlikte taslağa baktım ve taslağı sana göndermeyi düşündüğüm için kendi kendime "aferin" dedim, çünkü bu konuda bir yanlışlık vardı. Novosibirsk'teki jeoloji enstitüsü, bu şeyi azarlarsa (ve o, bunun bir oral seks olduğunu düşünmüyorum), bu çok merak uyandırıcı olurdu. Ve geri kalan her şey, en azından Kureyka'daki Grafit köyü hakkında bilgi veya coğrafi ve jeolojik açıklamalar benim için çok yararlı ve yararlı olacaktır. Muhtemelen "uykumu" büyük ölçüde azaltacağım ve sonra "modam" biraz azalacak. Bu küçük adam, Zhenya, adamın dikeni gibidir. Onu biliyorum ama bununla baş edemiyorum ve hepsi bu, entelijansiyanın yüzünü, özellikle bireysel olarak yenmek istiyorum, adam her zaman gerçek entelijansiyaya saygılıydı ve en önemlisi, bunu nasıl tahmin edeceğini biliyordu. doğru ve ben ne kadar entelektüelim Zhenya?! "Halk", "doğal" eklemeleriyle - bu zaten kolektif bir şey, modern bir ev gibi, bir ev gibi görünüyor ve içinde yaşıyorlar ve aynı zamanda yapı hiç de bir ev değil, Görünüşü sahibine benzeyen, gevrek, inleyen, yaşlılığında düşünceli, hepsi nefes alan tahtadan yapılmış...
Okuduğunuz için teşekkürler Zhenya! Belki alışmışsınızdır ama benim bu kadar kalın bir metni okumam bir ayımı alıyor. Onlarla dolu bir pencere pervazı var. Ayrıca tiyatroyla temasa geçtim ve kendime başka birçok yükümlülük yükledim. Sen bir aptalsın, o zaman ne yapabilirsin! Ve mırıldan! Kadın olsaydım her şeyi keserlerdi, geriye sadece talaş kalırdı...
Tebrikleriniz için de teşekkürler!
Goga'yı Tomsk'a transfer edeceğim. Kısayolları ondan alıyorum. Her şeyi yapmak için hala geç değil, özellikle de kitap için...
6. K.I.'yi rahatsız eden sözleri seçin, bunları üsluba uygun açıklamalarla değiştirin.
Bir yaz sakini ormanda yürürken dikkatlice karısına sordu:
Pelerininizle sınırlı mısınız?
Bana dönerek hemen gururla şunları söyledi:
Eşimle asla kavgamız olmaz!
Üstelik sadece mükemmel karısıyla değil, aynı zamanda "çatışma" ve "sınır" gibi kelimelerin onun için mevcut olmasından da gurur duyduğunu hissettim.
Tanıştık. Ya bir sebze bahçesi ya da tamir etmeyi gerçekten sevdiği bir bahçesi olduğu ortaya çıktı, ancak iş onun dikkatini dağıtıyor.
Zaman faktörü... Hiçbir şey yapılamaz! – yine kendi dilinin kültürünü sergiledi.
Her adımda tam anlamıyla böyle bir gösterişle karşılaşıyorum.
Yazı işleri ofisinde yapıştırıcı olup olmadığını soruyorum ve kibirli bir cevap duyuyorum:
Bu ayrıntılardan haberim yok.
Trende genç bir kadın evini övdü:
Kapıdan çıktığınızda karşınıza yeşil bir alan çıkıyor!
Ve kendisiyle çok gurur duyduğu açıktı: çok "kültürlü" bir konuşması vardı.
Isırmayı etkinleştirmek için ne gibi önlemler alıyorsunuz?
Genç adam, beş yaşında bir kızın ayakta durup ağladığını gördü. Yavaşça ona doğru eğildi ve beni hayrete düşürerek şunları söyledi:
Neden ağlıyorsun?
Balkonda güvercinleri besleyen temizlikçi kadın birdenbire içinden şöyle dedi:
Bu güvercinler saf domuzdur, bunların iptali lazım!
7. Geçmişle ilgili bilgileri okuyun bilimsel konferans. Bu metin neden bilimsel bir üslup olarak sınıflandırılamıyor? Sizce yazarların amacı neydi ve bunu nasıl başardılar?
Harika parti
Geçen hafta Moskova Üniversitesi'nde retorik ve soğuk sohbet sorunları üzerine havalı bir parti düzenlendi. Birçok ofiste para alamamanıza rağmen seyahat masraflarıÜlkenin farklı şehirlerinden retorik ve çarşı kültürü öğretmenleri Moskova'ya geldi. Partiye gidenlerin raporlarında, gerçek hayatta dinleyicilerin ilgisini çeken, hem büyük tartışmalara hem de konuşmacılara bireysel saldırılara yol açan çok sayıda havalı espriler yer aldı. Konuşmacıların neredeyse hiçbiri dinleyicilere yük olmadı ya da tartışmayı yavaşlatmadı. Parti katılımcıları sadece raporlardan değil, aynı zamanda kenardaki net konuşmalardan da kendilerini sürüklüyor ve öne çıkıyorlardı. Kısacası her şey yolundaydı. Parti sonucunda üniversiteye akın eden herkes, yurttaşlarımız arasındaki çarşı kültürünün ne kadar berbat olduğu konusunda oybirliğiyle bir sonuca vardı (N.A. Ippolitova, M.Yu. Fedosyuk).
8. Diyalojik konuşmanın sözdizimsel özelliklerini adlandırın.
Hiç leylek gördün mü?
Leylekler mi? Hangi leylekler?
Beyaz-beyaz olduklarını söylüyorlar.
Bilmiyorum. Şehirde leylek yok ve ben de başka hiçbir yere gitmedim. Neden birdenbire onlar hakkında soru sordun?
Bu yüzden. Hatırladım.
üşümüyor musun?
HAYIR. Senden ne haber?
Hayır, hayır (Vasiliev).
Sayfa: 41
Eşim ve ben hiç Çatışmanın içindeyiz!
Üstelik onun sadece mükemmel karısıyla değil, aynı zamanda şu tür sözlere erişimi olduğu gerçeğiyle de gurur duyduğunu hissettim. çatışma, sınır.
Tanıştık. Kendisinin bir veteriner, hayvancılık uzmanı olduğu ve Kharkov yakınlarında ya bir sebze bahçesi ya da tamir etmeyi sevdiği bir meyve bahçesi olduğu, ancak iş onun dikkatini dağıttığı ortaya çıktı.
- Zaman faktörü... Bu konuda yapabileceğin hiçbir şey yok! - Dilinin kültürünü bir kez daha sergiledi.
Her adımda tam anlamıyla böyle bir gösterişle karşılaşıyorum.
Trende benimle konuşan genç bir kadın, Moskova yakınlarındaki kollektif çiftlikteki evini övdü:
Sadece kapının dışına çık, hemen şimdi yeşil masif!
bizim yeşil alançok fazla mantar ve çilek.
Ve böylesine "kültürlü" bir konuşma yaptığı için kendisiyle çok gurur duyduğu açıktı.
Hangi olaylar ne için yapıyorsun canlandırmaısırma?
Koruma bireysel domuzlar! - sakallı bir çoban bana yaklaşık on yıl önce anlattı.
Bu insanlar ne kadar farklı olursa olsun, ortak bir noktaları var: Hepsi konuşmalarına mümkün olduğunca sık (birbirleriyle konuşurken bile) kırtasiye, genelge, genelge gibi kelime ve deyimleri eklemeyi görgü kuralı olarak görüyorlar. raporlar, protokoller, raporlar, gönderiler ve raporlar.
İşler öyle bir noktaya geldi ki, ne kadar isteseler de birçoğu kendilerini farklı şekilde ifade edemiyor; departman tarzlarına o kadar saplanmış durumdalar ki.
Bahçenin önünden geçen genç bir adam, beş yaşında bir kızın kapıda durup ağladığını gördü. Şefkatle onun üzerine eğildi. ve beni hayrete düşürerek şöyle dedi:
Sen hangi konuda ağlıyor musun?
Duyguları çok hassastı ama şefkati ifade edecek insani kelimeler yoktu.
"Karınca Ülkesi"nde, halk konuşmasına mükemmel bir hakim olan Eski Ahit köylüsü Morgunok bile ve o, hayır, hayır ve konuşmaya bürokratik bir ifade dönüşümü, dini bir kelime katacak:
- A gelince Ben,
- Almak O dikkate alınarak -
- O zamandan beri ben atsızım
- Ne bana dön, ne de ileriye.
İki stilin böyle bir kombinasyonunun diğer durumları bir gülümsemeye neden olamaz. Bu gülümseme ve aynı zamanda çok nazik bir gülümseme, örneğin Isakovsky'nin şiirlerinde, en azından genç bir kolektif çiftçinin aşık olduğu adama yazdığı şu mektubu aktardığında hissediliyor:
- sana yazıyorum
- Resmi olarak
- Ve devamını bekliyorum direktifler
İtiraf etmeliyim ki, geçenlerde balkonda güvercin besleyen tanıdığım bir temizlikçi kadının birden içinden şunu söylemesi üzerine gülümsedim:
Bu güvercinler saf domuzdur, gitmeleri lazım iptal etmek!
Bu ifade son derece tipiktir. İptal etmek onunla huzur içinde yaşıyor bundan sonra Ve enti.
Ancak diğer durumlarda tarzların bir arada bulunması komik görünse de, bununla hiçbir şekilde uzlaşmak mümkün değildir, çünkü aynı ofis burada da normal insan konuşması unsuruna giriyor.
Resmî ifade tarzı, duyuru ve tabelaların üslubuna bile yansıdı. Mevcut tabelalardaki “Çamaşır tamiri”nin “Keten tamiri”, dikim atölyelerinin ise “Bireysel dikiş atölyeleri” (“bireysel dikiş atölyeleri” olarak adlandırıldığı basında defalarca dile getirilmiştir. dikiş").
“Özel terzilik müşterinin malzemesinden yapılmış” - uzun süredir bir atölyenin tabelasında yer alıyordu.
Bu dilsel eğilim özellikle Kafkasya'daki tatil yerlerinden birinde benim için belirgin hale geldi. Yaklaşık on yıldır orada küçük bir dükkan vardı ve üzerinde basit ve net bir tabela vardı: "Çubuklar."
Geçenlerde o şehre vardım ve şunu gördüm: dükkan yeni bir tabela ile süslenmişti, burada aynı çubuklar şu şekilde adlandırılıyordu: “Ürünleri yapıştırın.” Yaşlı satıcıya neden bu değişikliği yaptığını sordum. Bana en basit şeyleri anlamayan ve cevap vermeye tenezzül etmeyen şüphesiz bir aptalmışım gibi baktı. Ama dükkanda küçümseyerek şunu açıklayan bir alıcı vardı: sopa ürünleri olduğundan çok daha güzel sopa.
Bu küçük dükkandan çıkar çıkmaz eski şekerci dükkanının üzerinde bir tabela gördüm: “Fırın ürünleri.” Ve sokağın köşesinde beni bekliyorlardı: "Çorap." Bu bireysel vakaları topladığınızda, hepsinin bir bütün olarak, basit cümleleri ve kelimeleri dini olanlarla değiştirmeye yönelik çok belirgin bir süreci tanımladığını göreceksiniz.