F.I.'nin eserlerinde doğa teması.

Fyodor İvanoviç Tyutçev'in eserleriyle hiç karşılaşmamış bir Rus bulmak belki de zordur. Ve elbette herkes onları kendi tarzında algılıyor ama şiirleri insanı asla kayıtsız bırakamaz. Sonuçta, Tyutchev'in tüm çalışmaları mutlaka parlak, nazik, basit ve her zaman kendine ait bir şeydir - Rus, ruha nüfuz eden, kalbi "yakalayan", insanda yüksek bir sevgi duygusuna yol açan. Doğaya, vatana, kadına, yaşama sevgisi nihayet. Ve Tyutchev'in eserleriyle en az bir kez temas kuran herkes, bu duyguyu tüm hayatı boyunca taşır ve onu bir kaynaktan sanki aynı Tyutchev'in şiirlerinden alır. Temaları çeşitlidir ve yine de neredeyse hepsi şu ya da bu şekilde doğa temasıyla ilgilidir. Ve birçok şiirde görüntünün ana konusu budur.

Tyutchev'in şiirleri, her şeyden önce şairin iç yaşamının en eksiksiz ifadesi, düşüncelerinin yorulmak bilmeyen çalışması, onu endişelendiren duyguların karmaşık yüzleşmesidir. Fikrini değiştirdiği ve hissettiği her şey, şiirlerinde her zaman sanatsal bir imgeye büründü ve felsefi genellemenin doruğuna yükseldi.

Doğa, F. I. Tyutchev'in sözlerinin ana bileşenlerinden biridir. On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısının bu büyük şairi için manzara yalnızca öykünün arka planı değil, aynı zamanda lirik kahramanın deneyimlerinin, umutlarının ve acılarının bir katılımcısıdır.

Şair ve doğa bazı derin içsel bağlarla birbirine bağlıdır. Tyutchev, o dönemde Batı'da egemen olan, insanı ve doğayı, nesneyi ve özneyi sonsuzca soyutlayan, ayıran modern felsefeye katılmak istemiyor. Şair, bir yandan doğal dünya ile diğer yandan "ben" arasındaki bütünlük ve birlik için çabaladı. Tyutchev, "Her şey benim içimde ve ben her şeyin içindeyim" diye haykırıyor.

Doğa, 19. yüzyılda felsefenin ışığında birdenbire bir tür soyutlamalar birikimi, ruhsuz bir dünya olarak ortaya çıktı ve bu rasyonalist dünya anlayışı Tyutchev'e düşman oldu.

Tüm geniş manevi dünyayı boşluğa dönüştüren düz pozitivizm ve doğayı zihinsel soyutlamaya dönüştüren Alman idealizmi, onda rakiplerini buldu.

Elbette yazarın şiirsel yaratımlarının çoğunu karakterize eden yalnızlık ve umutsuzluk motifleri manzara sözlerine yansımaktan başka bir şey yapamazdı. Doğa durumu büyük ölçüde şairin ruh haline karşılık gelir

Tyutchev'in doğa hakkındaki şiirleri neredeyse her zaman tutkulu bir aşk ilanıdır.

Onun aziz arzusu, bütün gün boyunca “derin bir hareketsizlik içinde”, “ılık bahar havasını içmek” ve “yüksek gökyüzündeki bulutları seyretmek”tir. "Mayıs ayının çiçek açan mutluluğu" karşısında cennetin zevklerinin hiçbir şey olmadığını iddia ediyor. Deniz hakkında haykırıyor - "ne kadar iyisin, ah gece denizi!", fırtına hakkında - "Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum!"

Şair, doğaya olan sevgisini coşkulu şiirlerinde doğrudan itiraf eder.

Tyutchev özellikle ilkbahar ve sonbahar doğasını severdi - yenilenen ve solan. Ondan sonra bir bahar fırtınası hakkında yazmak ya da kaynak sularının coşkulu sesini şiire çevirmek zordur. Burada yine günümüzün resmi geleceğe dair hafif bir ipucu ile birleşiyor. Şair doğayı sonbahar şenlikli dekorasyonunda anlatır. Onun "dokunaklı, gizemli çekiciliği", şiirin tüm tonlaması üzerinde yumuşak, sakinleştirici bir iz bıraktı ve ağaçların "uğursuz parıltısı" hakkındaki sözler ve "fırtınalı, soğuk rüzgar" hakkındaki dizeler yalnızca ayrı endişe verici notlarda yer alıyor. sonbaharın son günlerinin ona gireceğinin habercisi.

Ve Tyutchev sadece doğal olaylarda mutluluk değil, aynı zamanda insan hayatından daha yüksek bir şey, ilahi bir şey, mutluluk da görüyor.

Tyutchev, doğanın her tezahüründe özel bir güzellik görüyor. Şair, söğüt ağacına insani nitelikler kazandırarak, yaşama ve hissetme yeteneğinin sadece insanlarda değil bitkilerde de var olduğunu göstermeye çalışır.

Tyutchev'in doğa sözlerinin ana temalarından biri gece temasıdır. Tyutchev'in şiirlerinin çoğu, yalnızca yılın farklı zamanlarında değil, aynı zamanda günün farklı saatlerinde, özellikle geceleri de doğaya adanmıştır. Burada doğa felsefi bir anlam taşır. Bir kişinin "gizli sırlarına" nüfuz etmeye yardımcı olur. Tyutchev'in gecesi sadece güzel değil, güzelliği de görkemli.

Tyutchev'in yeteneği inanılmaz. En sıradan doğa olaylarında güzelliğin en doğru ayna görüntüsü olarak hizmet eden şeyi nasıl bulacağını ve onu basit bir dille nasıl tanımlayacağını biliyor:

Ilık yaz yağmuru yağıyordu - akarsuları.

Yapraklar neşeli geliyordu.

Ve ister kuşların gelişi, ister gün batımı, fırtına veya kar yağışı olsun, bu tür her fenomen, şair tarafından tüm güzelliği ve ihtişamıyla ortaya çıkar - bu, Tyutchev'in açıklamalarının karakteristik bir özelliğidir. Şairin tasvir ettiği tüm doğa resimlerinde bir damla kurgunun bulunmadığını, her zaman gerçek ve canlı olduklarını belirtmek gerekir. Ve örneğin, "kaşlarının altından tarlalara" bakan güneşle veya ağlayan sonbaharla veya sevinçli ve şarkı söyleyen "kaynak sularıyla" karşılaşırsak, bu, Tyutchev'in onları tam olarak böyle gördüğü ve onlara bahşettiği anlamına gelir. canlıların özellikleri, yalnızca gizli güzelliğini ve renkliliğini vurguluyordu. Dolayısıyla Tyutchev'in doğasının yaşadığını ve bu hayatı anlattığını söyleyebiliriz.

Şairin doğayı kişileştirme tekniği, onun insanların yaşamlarıyla ayrılmaz bağlantısını göstermesi için gereklidir. Çoğu zaman doğa hakkındaki şiirleri, insan hakkındaki düşüncelerin ifadesinden başka bir şey değildir. Böylece Tyutchev, solmanın nazik gülümsemesini, rasyonel bir varlığın "acı çekmenin utangaçlığı" ile karşılaştırır. “İnsan gözyaşları, ah insan gözyaşları. "Yağmur damlaları insan gözyaşlarıdır. Burada Tyutchev'in yaratıcılığının başka bir yanı ortaya çıkıyor. Şair, insan ile etrafındaki dünya arasındaki ilişkiyle ilgili çok karmaşık bir soruna değiniyor.

Tyutchev için doğa, onu herkesten daha iyi anlayan gizemli bir muhatap ve hayatta sürekli bir arkadaştır. "Ne diye uluyorsun, gece rüzgarı?" - şaire sorar.

Tyutchev, açıklamayı çok sayıda ayrıntıyla karıştırmadan, büyük bir sanatsal ifade elde ettiği için en gerekli olanı seçer.

Bu şiiri nasıl anlayabilirsiniz? Tyutchev'in o kadar ince bir dünya algısı vardı ki, kelime tüm fikirlere, görüntülere neredeyse hiç ayak uyduramıyordu ve şairin bilincinin soluk bir yansımasıydı.

Şair, Nekrasov'un dediği gibi, "belirli bir resmin okuyucunun hayal gücünde ortaya çıkabileceği ve kendi kendine tamamlanabileceği özellikleri tam olarak yakalamayı başardı." Bunu ancak doğadaki “ruhu” görmüş, “içinde özgürlük vardır, içinde sevgi vardır” idrak etmiş bir kişi yapabilir.

Tyutchev'in şiirlerindeki doğa insanlaştırılmış ve ruhsallaştırılmıştır. Bir canlı gibi hisseder, nefes alır, sevinir ve üzülür. Doğanın canlılığı genellikle şiirde bulunur. Ancak Tyutchev için bu sadece bir kişileştirme değil, sadece bir metafor değil: "doğanın yaşayan güzelliğini kendi fantezisi olarak değil gerçek olarak kabul etti ve anladı." Şairin manzaraları, bunun sadece doğanın bir açıklaması değil, aynı zamanda bir tür sürekli eylemin dramatik bölümleri olduğuna dair tipik romantik bir duyguyla doludur (“Bahar Suları” (1830), “Kış'ın öfkeli olması boşuna değil” (1836) ), “Yaz fırtınalarının uğultusu ne kadar neşeli.”, "Kışın Büyücü" (1852).

Tyutchev'in şiiri yüce ve dünyevi, neşeli ve hüzünlü, canlı ve kozmik açıdan soğuk olabilir, ancak her zaman benzersiz olabilir, güzelliğine en azından bir kez dokunduğunuzda unutulamayacak bir şiir olabilir.

"Onu hissetmeyenler Tyutchev'i düşünmüyorlar, bu da onun şiir hissetmediğini kanıtlıyor."

Turgenev'in bu sözleri Tyutchev'in şiirinin ihtişamını mükemmel bir şekilde gösteriyor.

Lev Ozerov, "Tyutchev'in Şiiri" kitabında, Tyutchev'in şiirinin "dağ zirvelerinin havasını solumayı mümkün kıldığını - şeffaf, temiz, yıkayan ve ruhu gençleştiren" olduğunu söyledi.

F. I. Tyutchev'in manzara sözleri türünde yazdığı eserleri Rus edebiyatının klasikleri haline geldi. Şair, doğanın eserlerinde okuyucunun her zaman fark edemediği özellikleri gördü.

Sanırım bu yazarın şiirsel eserlerine tekrar tekrar dönmemizi sağlayan şey bu.

Tyutchev'in şiiri onun iç yaşamının, düşüncelerinin ve duygularının bir yansımasıdır. Bütün bunlar sanatsal bir imaj yarattı ve felsefi bir anlayış kazandı.

Tyutchev'e doğanın şarkıcısı denmesi boşuna değil. Rus doğasının güzelliği şairin kalbine genç yaşlardan itibaren girmiştir. Doğru, Tyutchev doğayla ilgili ilk şiirlerini Almanya'da yazdı. Orada “Bahar Fırtınası” doğdu. Şair, memleketine her gelişinde bize memleketiyle ilgili güzel şiirler hediye ederek bir dizi doğa resmi yaratır. Bu aynı zamanda onun “Kışın Büyücü Kadında…” adlı şiiriydi. Ve etraftaki her şey kabarık karla kaplı olmasına rağmen ürkütücü bir sessizlik vardı, şiirde umutsuzluğun gölgesi bile duyulmuyordu. Sert sonbahar mevsiminde bile, Bryansk yollarının ıslanmış sularına, hanların, kirin, tahtakurularının ve sineklerin verdiği rahatsızlıklara rağmen, Tyutchev'in ruhu doğduğu yerleri görünce erir. Ruhu dolduran duyguları şiirsel çizgilerle ifade edebilmek için kalem ve kağıda ihtiyaç vardır. Bir gün Moskova'ya giderken şöyle oldu:

İlk sonbaharda var

Kısa ve harika bir zaman -

Bütün gün kristal gibidir,

Ve akşamlar ışıl ışıl..."

Şair yaşlandıkça, memleketiyle ilgili eserleri daha derin ve felsefi hale geldi. Burada hem doğanın tanrılaştırılması hem de onun sırlarını daha doğru bir şekilde çözme arzusu var.

Resimleri ve doğa olaylarını yücelten şiirlerinde sıradan bir hayranlık yoktur. Doğa, şairi evrenin gizemleri, insan varlığına ilişkin sorular hakkında düşünmeye zorlar.

Tyutchev'in şarkı sözlerinde doğayı ve insanı birleştirme fikri iki yönde geliştirildi. İnsanın son olarak kaosla bütünleşip gece uyku sırasında ona katılmasından bahsediyor. Bu tür bir birleşme korkutucudur çünkü bedensel ve bilinçli prensiplerin kaybını da beraberinde getirir. İnsanın toprak ananın doğasıyla kaynaşması farklı bir karaktere bürünür. Şair, pek çok şiirinde aydınlık, uyumlu, güzel hayatına faydalı bir şekilde dahil olma fikrini geliştirir: “Doğu beyazdı, kayık yuvarlanıyordu…”, “Sana karşı bir tutkum yok…”, “ Sessizliğin boğucu havasında..."

Bir kişinin parlak bahar dünyası ile dingin birliğinin mutluluk deneyimini ifade ederler. Bahar döngüsünün diğer şiirleri - "Dünya hala üzgün görünüyor", "Bahar" - mutluluğu, insanın doğayla akrabalığını ve onun krallığına girişini gösterir.

Tyutchev'e göre maddi doğa insanın annesidir ve kaos doğuştandır. İnsanın doğayla birliği mutluluk getirir, ancak ruhsal olarak yıkıcı kaosla birleşmek trajediyi getirir. Ancak Tyutchev'in şiirlerinde yalnızca insanın doğayla birleşmesi değil, aynı zamanda onunla bir uyumsuzluk da var. "Denizin dalgalarında bir melodi var..." - şair, insanla doğa arasındaki doğal olmayan uyumsuzluktan bahsediyor. Anlaşmazlık anlaşılmaz, açıklanamaz bir şey olarak anlatılıyor. Anlaşmazlığın nedeni kişinin kendisinde yatmaktadır. Onu reddeden o değil, "kötü" tutkulara dalmış, onun uyumlu ve kutsanmış dünyasını kendine kabul edemeyen kendisidir. Onunla birlik, anlık bir durum değil, daha kalıcı bir durum olarak sunuluyor. Birleşme ve nifak birbirinin yerine geçer. Fırtına ve gök gürültülü fırtınaların ardından, güneş ışığıyla aydınlatılan ve gökkuşağının gölgesinde kalan “sakinlik” gelir. Fırtınalar ve gök gürültülü fırtınalar insanın iç yaşamını sarsıyor, insanın ruhunu çeşitli duygularla dolduruyor ama bazen de arkasında acı ve boşluk bırakıyor.

Tyutchev'e göre doğa, insanla aynı canlı varlıktır:

Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.

Sevgisi var, dili var.

Doğa, insanın düşüncelerini, duygularını, ruh halini ve bazen de çatışmayı, iyiyle kötü arasındaki mücadeleyi ifade eder:

Kalp kendini nasıl ifade edebilir?

Başkası seni nasıl anlayabilir?

Ne için yaşadığını anlayacak mı?

Şair, doğanın sırlarını kavramanın imkansız olduğuna, onlara yalnızca yaklaşabileceğinize, doğaya hayran kalabileceğinize inanıyor:

Okyanus dünyayı sararken,

Dünyevi yaşam her yerdedir;

Gece gelecek - ve gürültülü dalgalarla

Element kıyıya çarpıyor.

İnsan doğayla bütünleşmeye çalışır, onun bir parçası gibi hissetmeye çalışır. Ancak doğa ile insan arasında trajik bir fark da vardır. Doğa sonsuzdur, değişmez. İnsan geçer, doğa kalır...

“Düşündüğün gibi değil doğa:
Oyuncu kadrosu değil, ruhsuz bir yüz değil -
Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.
İçinde sevgi var, içinde dil var...”

Doğanın şarkısı

Tyutchev, çalışmalarında doğanın insani nitelikler ve duygularla donatılmış canlı bir varlık olarak imajını yücelten bir Rus şairidir. İnsan ve doğanın birliği, ayrılmaz bütünlüğü ve ilahi varlığa bağlılığı, şairin tüm eseri boyunca izlenebilmektedir. Onun dünyası, insan varlığı ile doğanın varlığını birleştiren tek bir bütündür. Şairin aynı adlı şiirinde anlattığı "Sonbahar akşamı", açıklanamaz çekici bir çekicilik, titrek nefes alma ve insani yetim kalmış hüzünle doludur: "... biz buna acı çekmenin ilahi utangaçlığı diyoruz.”

Tyutchev'in sözlerinde sunulan doğa, sürekli hareket ve fenomen değişimi içinde çok yönlü ve çeşitlidir. Yazar bununla tüm canlıların doğasında olan süreci, yani yaşamın akışını daha da vurguluyor. "Gri gölgeler değişti, renk soldu, ses uykuya daldı - hayat, hareket kararsız karanlığa, uzak bir uğultuya dönüştü..." Ve “Dün” şiirinde anlatılan güneş ışını hareketi o kadar canlı ve renkli bir şekilde anlatılıyor ki sanki dokunuşunu hissedebiliyorsunuz: “battaniyeyi yakaladı”, “yatağa tırmandı.” Şairin tasvir ettiği tüm doğal yaşam resimleri tamamen gerçek ve canlıdır, hafiflik içinde sunulmuş, sıradan basit kelimelerle yazılmıştır.

Tyutchev'in eserlerindeki doğa, insanı ilahi özle bir tür bağlantıdır. Bu, şairin bakışını yukarıya, dağ zirvelerinin sırlarına ve ardından kozmik uçuruma yönlendirir. Hayatın özünü anlama umuduyla oraya çekilir, şiirlerinde onu sürükler, önce dağların, sonra bulutların, sonra da sonsuzluğun gizeminin açığa çıkışının bilgisini sunar: “ve orada. , ciddi bir huzur içinde, sabahları ortaya çıkan beyaz dağ, dünya dışı bir vahiy gibi parlıyor. Şiirlerinde saflığın ve hakikatin sembolü olarak sunulan, “saf yıldızların yandığı, ölümlü bakışlara tertemiz ışınlarla karşılık veren” gökyüzüdür... Şairin burada kullandığı üç nokta, söylenenlerin daha derin düşünülmesini gerektirir. , çaba sarf etmek ve kelimelerin derin özünü bulmak.

Tyutchev'in şarkı sözlerinde doğa tasvirinde en önemli temalardan biri gece temasıdır. Felsefi anlamla doludur ve insan özünün "gizli sırlarına" nüfuz etmeye yardımcı olur. Burada doğanın tasviri olağanüstü güzellik ve heybetle doludur. Şair onu saf ve kutsal olarak tasvir ediyor: “Kutsal gece ufukta yükseldi…”. Ölümlü insanın anlayamadığı görünmez sırlar ve gizemlerle doludur. “Günün dünyasının üzerine bir perde indi, hareket tükendi, iş uykuya daldı... Uyuyan şehrin üzerinde, sanki bir ormanın tepelerindeymiş gibi, harika bir gece kükremesi uyandı... Nereden geldi bu anlaşılmaz? uğultu mu?... Yoksa uykuyla özgürleşen ölümlü düşünceler, duyulabilen ve görünmeyen bedensiz bir dünya, şimdi gecenin kaosu içinde kaynaşıyor mu?

Eserinde gecenin tasvirine özel bir yer verilmiştir. Varoluşun gerçeğini bulmaya çalışmış, belki de onunla temasa geçmiş ve şiirlerinde insanın sadece dünyevi kaygıları düşünmekle kalmayıp, aynı zamanda daha büyük, saf bir şeyi görmek için manevi gözlerini açması için yollar ve düşünceler göstermiştir. , sonsuz ve gerçek. Şair, insanın gözlerini ördüğü insani sorunları ikincil ve tamamen anlamsız bir şey olarak görür. Ve doğa, "yararsız başarılara imza atan tüm çocuklarını, her şeyi tüketen ve huzur veren uçurumuyla birer birer selamlıyor."

Tyutchev, doğanın tanımı yoluyla deneyimlerinin derinliğini, ruh halini ve duygularını çok ustaca aktarıyor. Doğayı çok ince bir şekilde hissediyor, karakterini biliyor ve yazarın onlara yüklediği anlamı en net şekilde aktaracak kelimeleri nasıl seçeceğini biliyor. Şairi en çok kaygılandıran şey, insanın dünya bütünlüğünden, ilahi prensipten soyutlanması, varoluşunun heybeti karşısında gösteriş ve anlamsızlığa kapılmasıdır. "Ve ondan önce kendimizin belli belirsiz farkındayız - yalnızca bir doğa rüyası."

Tyutchev tamamen kendisinin bilgisine, insan varlığına, doğaya ve her şeyi tek bir bütüne bağlayan görünmez bağa adanmış bir hayat yaşadı. Şiirleri çok yönlü ve çeşitlidir, yüce ve gizemlidir, yumuşak dünyevi ve kozmik olarak soğuktur, ancak her zaman benzersiz ve güzeldir, muhteşem yaşamının parlak renkleriyle cezbeder.

Tyutchev'in sözleri Rus şiirinde özel bir yere sahiptir. Tyutchev'in taze ve heyecan verici derecede çekici şiirlerinde şiirsel imgelerin güzelliği, düşünce derinliği ve felsefi genellemelerin keskinliğiyle birleşiyor. Şarkı sözleri büyük bir bütünün küçük bir parçası ama bu küçük şey ayrı ayrı algılanmıyor, tüm dünyayla ilişki içinde olan ve aynı zamanda bağımsız bir fikir taşıyan bir şey olarak algılanıyor.

İnsan ve doğa teması ve çoğu zaman insan ve doğanın çelişkili birliği şairin liriklerinde özel bir yer tutar. Pisarev şunları kaydetti: "Tyutchev okuyucunun bilincine öncelikle bir doğa şarkıcısı olarak girdi..."

Tyutchev, eski dünya görüşünün belirli özelliklerini yeniden canlandırıyor ve aynı zamanda kendi konumunda bütün bir dünya olan bağımsız bir kişiliği temsil ediyor. Tyutchev, şarkı sözlerinde Evrene layık bir kişinin imajını doğruluyor. O, insanın potansiyel tanrısallığını tasdik eder.

Tyutchev'in doğası şiirsel ve manevidir. O yaşıyor, hissedebiliyor, mutlu ve üzgün olabiliyor:

Güneş parlıyor, sular pırıl pırıl, Her şeyde bir gülümseme var, her şeyde hayat var, Ağaçlar sevinçle titriyor, Mavi gökyüzünde yıkanıyor.

Doğanın ruhsallaştırılması, ona insani duygular ve maneviyat kazandırılması, doğanın kocaman bir insan olarak algılanmasına yol açar. Bu özellikle “Yaz Akşamı” şiirinde belirgindir. Şair, gün batımını dünyanın başından yuvarladığı bir “sıcak top” ile ilişkilendirir; Tyutchev'in "parlak yıldızları" cennetin kubbesini kaldırıyor:

Ve bir dere gibi tatlı bir heyecan,

Doğa damarlarımda aktı,

Sıcak bacaklar gibi

Kaynak suları dokundu.

"Sonbahar Akşamı" şiiri tema olarak benzerdir. İçinde doğanın aynı maneviyatını, onun canlı bir organizma biçimindeki algısını duyabilirsiniz:

Sonbahar akşamlarının hafifliğinde dokunaklı, gizemli bir çekicilik var: Ağaçların uğursuz parlaklığı ve çeşitliliği, kızıl yaprakların durgun, hafif hışırtısı...

Bir sonbahar akşamının resmi canlı, titreyen nefesle doludur. Akşam doğası yalnızca bazı bireysel işaretlerle yaşayan bir yaratığa benzemekle kalmaz: "... her şeyde, rasyonel bir varlıkta acı çekmenin ilahi alçakgönüllülüğü dediğimiz o yumuşak solgun gülümsemesi vardır", hepsi canlı ve insanileştirilmiştir. Bu nedenle yaprakların hışırtısı hafif ve durgundur, akşamın hafifliği açıklanamaz çekici bir çekicilikle doludur ve toprak sadece hüzünlü değil, aynı zamanda insani açıdan öksüzdür.

Doğayı yaşayan bir varlık olarak tasvir eden Tyutchev, ona yalnızca renk çeşitliliği değil aynı zamanda hareket de kazandırıyor. Şair doğanın tek bir halini resmetmiyor, onu çeşitli tonlarda ve hallerde gösteriyor. Bu, doğanın varlığı olarak adlandırılabilecek şeydir. "Dün" şiirinde Tyutchev bir güneş ışığını tasvir ediyor. Sadece kirişin hareketini, yavaş yavaş odaya nasıl girdiğini, "battaniyeyi yakaladığını", "yatağa tırmandığını" görmüyoruz, aynı zamanda dokunuşunu da hissediyoruz.

Tyutchev'in doğasının yaşayan zenginliği sınırlıdır. Evet doğa canlıdır, yücedir ama uzaktan bakıldığında nesnel olarak yaşayan her şey şaire dokunmaz. Şiirin sıradan görünümü, sıradanlığı ve nesnel sadeliği ona yabancıdır. Tyutchev'in doğası evrenseldir, kendisini yalnızca yeryüzünde değil aynı zamanda uzayda da gösterir. "Dağlarda Sabah" şiirinin başlangıcı basitçe bir manzara taslağı olarak okunur:

Gece fırtınasıyla yıkanmış masmavi gökyüzü gülüyor ve Vadi, dağların arasında parlak bir şerit gibi çiy gibi esiyor.

En yüksek dağların sadece yarısı sisle kaplıdır, yamaçlar sanki büyünün yarattığı hava odalarının kalıntıları gibidir. Tyutchev, sanki sonsuzluğu bilmek, doğaüstü bir vahyin güzelliğine katılmak için sürekli olarak yukarı doğru çabalıyor: "Ve orada, ciddi bir huzur içinde, sabah açığa çıkan Beyaz Dağ, doğaüstü bir vahiy gibi parlıyor." Belki de bu yüzden Tyutchev'in saflığın ve hakikatin sembolü gökyüzüdür. “Bayram bitti, korolar sustu…” şiirinde ilk kez genel bir dünya imajı veriliyor:

Bayram bitti, geç kalktık - Gökyüzünde yıldızlar parlıyordu, Gece yarıya yaklaşmıştı...

İkinci bölüm adeta perdeyi kaldırıyor. İlk başta sadece hafifçe ana hatları çizilen gökyüzü teması artık güçlü ve kendinden emin geliyor:

Huzursuz bir şehir gibi,

Sarayların üstünde, evlerin üstünde,

Gürültülü sokak trafiği

Loş kırmızı ışıkla

Ve uykusuz kalabalıklar, -

Vadinin bu çocuğundaki gibi,

Yüksek dağlık bölgede

Yıldızlar pırıl pırıl parlıyordu,

Ölümlü bakışlara yanıt vermek

Tertemiz ışınlarla...

Ama gün soluyor - gece geldi; O geldi - ve o ölümcül dünyadan, mübarek örtünün kumaşı yırtıldı, atıldı... Ve uçurum korkuları ve karanlığıyla önümüze çıktı, Ve onunla aramızda hiçbir engel yok - Bu yüzden gece bizim için korkutucu!

Tyutchev için gece her şeyden önce kutsal gecedir: “Kutsal gece ufukta yükseldi…” İçinde o kadar çok sır ve gizem var ki:

Gündüz dünyasına bir perde indi;

Hareket tükendi, emek uykuya daldı...

Uyuyan şehrin üstünde, ormanın tepelerinde olduğu gibi,

Harika bir gece gürültüsü uyandı...

Bu anlaşılmaz gürültü nereden geliyor?

Ya da uykuyla özgürleşen ölümlü düşünceler,

Dünya cisimsizdir, duyulabilir ama görünmez, T

Şimdi gecenin karmaşasında kaynıyor musun?..

Ilık yaz yağmuru yağıyordu - akarsuları

Yapraklar neşeli geliyordu...

Tyutchev'in şiiri yüce ve dünyevi, neşeli ve hüzünlü, aktif ve kozmik açıdan soğuk olabilir, ancak her zaman benzersiz olabilir, güzelliğine en azından bir kez dokunursanız unutulamayacak bir şiir olabilir. "Onu hissetmeyen Tyutchev'i düşünmez, böylece şiiri hissetmediğini kanıtlar." Turgenev'in bu sözleri Tyutchev'in şiirinin ihtişamını mükemmel bir şekilde gösteriyor.

Doğa teması her zaman birçok Rus şairinin ilgisini çekmiş ve eserlerinde ana yerlerden birini işgal etmiştir. A. S. Puşkin renkli manzaralara hayran kaldı ve romantik M. Yu. Her sanatçının bu karmaşık olguya ilişkin kendi algısı vardı. Fyodor Ivanovich Tyutchev'in doğayla ilgili yazdığı şiirler, özel bir gençlik yaşamı duygusuyla dikkat çekiyor. Birçok şair gibi Tyutchev de insanın doğada yıkıcı bir ilke olduğuna inanıyordu. İnsan hem bedenen hem de ruhen zayıftır; tutkularına ve kötülüklerine karşı koyamaz. Bu onun eylemlerini kaotik ve düzensiz, arzularını ise kararsız ve açıklanamaz hale getirir.

Her şeyin tek ve evrensel bir yaşam yasasına tabi olduğu doğa yaşamında bu çelişkiler yoktur. Doğa kendi kendine yeterlidir, varlığı sakin ve sakindir, bu da Tyutchev dahil Rus şairlerinin şiirlerinde ifade edilir.

Tyutchev'in sözleri Rus şiirinde özel bir yere sahiptir. Taze ve heyecan verici derecede çekici şiirlerinde şiirsel imgelerin güzelliği, düşünce derinliği ve felsefi genellemelerin keskinliğiyle birleşiyor. Şarkı sözleri

Tyutchev büyük bir bütünün küçük bir parçacığıdır, ancak bu küçük şey ayrı olarak algılanmaz, tüm dünyayla ilişki içinde olan ve aynı zamanda bağımsız bir fikir taşıyan bir şey olarak algılanır. Tyutchev'in doğası şiirsel ve manevidir. O yaşıyor, hissedebiliyor, mutlu ve üzgün olabiliyor:

Güneş parlıyor, sular parlıyor,

Her şeyde gülümse, her şeyde hayat,

Ağaçlar sevinçle titriyor

Mavi gökyüzünde yıkanmak.

Doğanın ruhsallaştırılması, ona insan duyguları bahşedilmesi, doğanın kocaman bir insan olarak algılanmasına yol açar. Bu özellikle “Yaz Akşamı” şiirinde belirgindir. Şair, gün batımını dünyanın başından yuvarladığı bir “sıcak top” ile ilişkilendirir; Tyutchev'in "parlak yıldızları" gökkubbeyi kaldırıyor.

Ve bir dere gibi tatlı bir heyecan,

Doğa damarlarımda aktı,

Bacakları ne kadar sıcak?

Kaynak suları dokundu.

“Sonbahar Akşamı” şiiri tema olarak benzer. İçinde doğanın aynı maneviyatını, onun canlı bir organizma biçimindeki algısını duyabilirsiniz:

Sonbahar akşamlarının parlaklığında var

Dokunaklı, gizemli çekicilik:

Ağaçların uğursuz parlaklığı ve çeşitliliği,

Kızıl yaprakların durgun, hafif hışırtısı...

Bir sonbahar akşamının resmi canlı, titreyen nefesle doludur. Akşam doğası yalnızca bazı bireysel işaretlerle canlı bir varlığa benzemekle kalmaz: "...her şeyin üzerinde solgunluğun o yumuşak gülümsemesi vardır ki buna akıllı bir varlıkta acı çekmenin ilahi alçakgönüllülüğü adını veririz", hepsi canlı ve insanileştirilmiştir. Yaprakların hışırtısının hafif ve durgun olmasının nedeni budur, akşamın hafifliği açıklanamaz çekici bir çekicilikle doludur ve toprak sadece

üzücü ama aynı zamanda insani açıdan öksüz. Doğayı yaşayan bir varlık olarak tasvir eden Tyutchev, ona yalnızca renk çeşitliliği değil aynı zamanda hareket de kazandırıyor. Şair doğanın yalnızca bir durumunu resmetmiyor, aynı zamanda

onu çeşitli tonlarda ve hallerde gösterir. Bu, doğanın varlığı olarak adlandırılabilecek şeydir. "Dün" şiirinde Tyutchev bir güneş ışığını tasvir ediyor. Sadece kirişin hareketini, yavaş yavaş odaya nasıl girdiğini, "battaniyeyi yakaladığını" ve "yatağa tırmandığını" görmüyoruz, aynı zamanda dokunuşunu da hissediyoruz.

Tyutchev'in şiiri, sanki sonsuzluğu deneyimlemek, doğaüstü vahyin güzelliğine katılmak istiyormuş gibi her zaman yukarı doğru çabalar:

“Ve orada, ciddi bir huzur içinde, sabahleyin ortaya çıktı,

Beyaz Dağ dünya dışı bir vahiy gibi parlıyor≫.

Belki de bu yüzden Tyutchev'in saflığın ve hakikatin sembolü gökyüzüdür.

“Bayram bitti, korolar sustu...” şiirinde öncelikle genel bir dünya imajı veriliyor:

Ziyafet bitti, geç kalktık -

Gökyüzündeki yıldızlar parlıyordu

Gece yarısına geldi...

İkinci bölüm adeta perdeyi kaldırıyor. Başlangıçta sadece hafifçe ana hatları çizilen gökyüzü teması artık güçlü ve kendinden emin geliyor:

….Vadideki bu çocuk gibi,

Yüksek dağlık bölgede

Yıldızlar pırıl pırıl parlıyordu,

Ölümlü bakışlara yanıt vermek

Tertemiz ışınlarla...

... Uyuyan şehrin üzerinde, tıpkı bir ormanın tepeleri gibi,

Harika bir gece uğultusu uyandı...

Bu anlaşılmaz uğultu nereden geliyor?..

Ya da uykuyla özgürleşen ölümlü düşünceler,

Dünya cisimsizdir, işitilebilir ama görünmez.

Şimdi gecenin kaosunda kaynıyor musun?

Elementlerin yaşam güçlerinin atılımı, yeni bir yaşam, yenilenme ve neşe duygusunun nüfuz ettiği "Bahar Fırtınası" şiirinde açıkça görülmektedir. Burada "ilk", "genç", "eğlenceli", "kahkaha" vb. kelimelerin tekrarlanması tesadüf değildir. Doğal yaşamın gelişmesini aktarırlar. Fırtına görkemli bir andır, bir unsurdur, şiddeti doğaldır. “Bahar” kelimesi zaten bize yeni yaşamın doğuşunu ve gelişimini anlatıyor. “Yaz fırtınalarının uğultusu ne kadar neşeli...” şiiri de benzer bir motifle işlenmiştir. Burada fırtına ani bir olay olarak gösterilmektedir. Sıfatlar ve metaforlar, uyanmış doğanın kapsamını ve gücünü canlı bir şekilde aktarır ("süpürülen", "dalgalanan", "düşüncesizce çılgınca", "titreyen", "geniş yapraklı ve gürültülü"). Felsefi yansımalarla dolu “Deniz ve Uçurum” şiirinin farklı bir tonu var. Doğanın gücü artık ilk şarkı sözlerinde belirtildiği gibi kendini yenilemeye değil, yıkıma yöneliktir; burada onun karanlık, saldırgan yanı gösterilmektedir. Ve ulaşılamaz bir ideal ve ebedi gençliğin sembolü ve insanın kontrolü dışındaki kayıtsız bir gücün kişileştirilmesi - böyle bir çelişki içinde 19. yüzyılın büyük şairi F. I. Tyutchev, doğal unsurun gerçek güzelliğini ve özünü gördü.

Pisarev, "Tyutçev'in okuyucuların bilincine öncelikle bir doğa şarkıcısı olarak girdiğini" ve gerçekten de doğayı tanımlama becerisinin şaşırtıcı olduğunu yazdı. Şiirsel yeteneği sayesinde Tyutchev, onun için şaşmaz bir şekilde canlı karşılaştırmalar ve lakaplar seçiyor, en sıradan olaylarda doğanın güzelliğinin ve ihtişamının en doğru ayna görüntüsü olarak hizmet eden şeyi buluyor.

bunu hissetmeyen feryat eder, böylece şiiri hissetmediğini kanıtlar." Turgenev'in bu sözleri Tyutchev'in şiirinin ihtişamını mükemmel bir şekilde gösteriyor.