Sevdiklerinizden ayrılmayın...
V. Kochetkov
Aşıklar genellikle şiir yazar. Saf, beceriksiz ama şiirsel. Muhtemelen özlü ve aynı zamanda geniş şiirsel çizgi onları bunu yapmaya teşvik ediyor. Sonuçta şiirde duyguları ifade etmek daha kolaydır. Aslında müzikte olduğu gibi. Belki de tüm sanatlar kendini ve sevgiyi ifade etmek için vardır. Mutlaka bir kadına değil, aynı zamanda bir anneye, arkadaşa, vatana da. Bu nedenle aşk hakkında yazmayan şair bulmak imkansızdır.
Rusya, Rusya! Kendinizi koruyun, kendinizi koruyun.
(N. Rubtsov)
Elini göğsümden çek
Biz canlı kablolarız
Tekrar birbirimize, şuna bakın
Yanlışlıkla bizi terk edecek...
(B.Pasternak)
Evde değil, çorba için değil, sevgilinizi ziyaret etmek için
Yeşil kuyruğundan iki havuç taşıyorum.
Bir sürü tatlı ve buket verdim
ama en önemlisi pahalı hediyeler
Değerli havuçları hatırlıyorum
bu ve yarım kütük huş ağacı yakacak odun...
(V. Mayakovski)
Ve kırk yaşını geçmiş bir kadın
Ona kötü kız ve sevgilisi dedi...
(S. Yesenin)
Eski Rus şiirinde bile, o zamanların efsanesi olan "İgor'un Seferinin Hikayesi" ile kanıtlandığı gibi aşk temalarını buluyoruz. Rusya'da şiirin yeniden canlanması aynı zamanda aşkla ilgili şiirlerin de yeniden canlanmasıdır: Derzhavin, Zhukovsky, Lomonosov, Puşkin, Lermontov, Fet, Tyutchev, Nekrasov, Bunin, Blok, Gumilev, Tsvetaeva, Yesenin, Mandelstam, Tvardovsky, Simonov, Vysotsky, Okudzhava... Aslında, şu ya da bu şekilde herhangi bir şair, bu konunun tüm çeşitliliğiyle aşk hakkında yazmıştır. Ve konu gerçekten tükenmez! İncil zamanlarından günümüze kadar sevgi insan yaşamının temelidir. Ve kendini vatandaş gibi hissetmeyen, vatansever olmayan, Rusya'ya sevgi duymayan hiçbir Rus şairi yoktur... Her ne kadar bu sevgiyi farklı şekillerde ifade etseler de dil anlamına gelir. Alexander Blok şunu itiraf ediyor:
... senin için nasıl üzüleceğimi bilmiyorum
Ve haçımı dikkatle taşıyorum...
Hangi büyücüyü istiyorsun?
Geri ver soyguncu güzellik!
Ama bundan başka bir şey değil şiirsel cihaz. Aslında:
Rusya, zavallı Rusya,
Gri kulübelerini istiyorum
Şarkıların bana rüzgarlı geliyor -
Aşkın ilk gözyaşları gibi!
Vladimir Mayakovsky aşkında daha kararlı:
Ben inşa etmek için ortaya çıkanlarla birlikteyim
ve günlük yaşamın sürekli ateşi içinde intikam.
Var olan Anavatanı yüceltiyorum,
ama üç kez - ki bu olacak.
Mayakovski bir savaşçıdır, inşa edenlerin yanındadır:
Ve ben
insanlığın baharı gibi
emek verirken ve savaşta doğmuş,
Vatanımın, cumhuriyetimin şarkısını söylüyorum.
Fütürist şair Velemir Khlebnikov duygularını farklı bir şekilde ifade ediyor:
Özgürlük çıplak gelir
Çiçekler atarsın yüreğine,
Ve biz de onun yolunda yürüyoruz...
Gökyüzüyle isim bazında konuşuyoruz.
Biz savaşçılar sert vuracağız
Sert kalkanlar kullanın:
Halk egemen olsun
Her zaman, sonsuza kadar, burada ve orada!
Bakirelerin pencerede şarkı söylemesine izin verin,
Arasında: hakkında şarkılar eski kampanya,
Güneş'in sadık konusu hakkında -
Otokratik insanlar.
Osip Mandelstam her zamanki gibi gizemli bir şekilde tutkulu:
Gökyüzü garip bir parıltıyla loş -
Dünya sisli acısı -
Ah, çok belirsiz konuşayım
Ve seni sevmeme izin ver.
Anna Akhmatova ünlü “Requiem”inde şöyle haykırıyor:
Hayır, yabancı bir gökyüzünün altında değil,
Ve uzaylı kanatlarının koruması altında değil, -
O zamanlar halkımla birlikteydim.
Ne yazık ki halkımın olduğu yer.
Belki budur en yüksek form aşk - içinde korkunç yıllar On yedi ay boyunca hapishanelerde bekleyen ve hayal kırıklığına uğramadan, Anavatana olan sevgisini kaybetmeden anlatan Yezhovizm! Bir zamanlar Alexander Puşkin de aynı şey hakkında yazmıştı:
Yoldaş, inan: yükselecek,
Büyüleyici mutluluğun yıldızı,
Rusya uykudan uyanacak,
Ve otokrasinin kalıntıları üzerinde
İsimlerimizi yazacaklar!
Aşk, aşk - efsane diyor - Ruhun sevgili ruhla birliği - Onların birliği, birleşimi ve ölümcül birleşimi.
Ve... ölümcül bir düello... F.I. Tyutchev Böyle bir durum vardı. Genç bir adam bir gençlik gazetesinin yazı işleri bürosuna geldi.
60-80'li yılların Sovyet edebiyatının pek çok eserinde aşk kavramı bulunur: bir erkek ve bir kadın arasındaki aşk, anne sevgisi, doğa sevgisi, etrafımızdaki her şeye sevgi... Okumanın gerekli olduğuna inanıyorum. bu işler özenle yapılıyor...
Aşk harika ve muhteşem bir duygudur. Onun hakkında birçok kitap yazıldı. Ama yine de herkes tarafından bilinmiyor, keşfedilmemiş olarak kalıyor, herkes onu kendi yöntemiyle keşfediyor. Mesela Timko etrafındaki dünyanın güzelliğini keşfetti, nasıl olduğunu gördü... Aşk, insana yukarıdan verilen, dünyadaki en güzel duygudur. Aşk en anlaşılmaz ve gizemli fenomen
insanların duygusal yaşamlarında Bize aceleci eylemler yaptıran şey sevgidir: iyi ve tam tersi. Mutlu aşk ilham verir...
AS Puşkin Yaratıcılığın teması, şairin ve şiirin amacı almak lider yer Puşkin'in eserlerinde. İdeal görüntü fikrinizşair A.S.P. şiirde somutlaştı" Peygamber". Şair kendi yorumunu yapıyor. Manevi dönüşümü, şair-peygamber oluşumunu anlatır. Şair, acı verici dönüşümler sayesinde bilgeliğe ve hakikate ulaşır. Bir sözün doğru olması için şairin acı çekmesi gerekir. Şiir “Kendime bir anıt diktim…”- Şairin kendi anlamı hakkında şiirsel bir genellemesi yaratıcılık, şiirsel vasiyet. Şiir, A.S.P.'nin şiirinin temel özelliklerini ortaya koyuyor: Milliyet, hümanizm ve özgürlük sevgisi.
Bir şiirde “Gecenin karanlığı Georgia'nın tepelerinde yatıyor…” Aşk yeni deneyimler ve ilham kaynağı olarak karşımıza çıkıyor. Aşkın dürtüsü gecenin dinginliğinden çok nehrin sesiyle uyumludur. Şiir "Harika bir anı hatırlıyorum..."- Bu şiirsel otobiyografi. Sevgili kadınla buluşma, imajı yazara tekabül eden lirik kahramanın hayatın güzelliğini yeniden kavramasına yardımcı oldu ve şiirsel ilham kaynağı oldu. A.S.P. anlamaya geliyor Aşk Nasıl en yüksek değer Bir şairde ilhamı ve en iyi insani duyguları uyandırabilen bir kişi.
Bir şiirde "Yine ziyaret ettim..." sesler hayatın anlamı üzerine felsefi düşünce, nesiller arasındaki bağlantı hakkında, hafıza hakkında. Şair, cevabın doğanın uyumunda yattığını ve zamanın amansızca ileri doğru aktığını anlıyor. Hayatın anlamına dair düşüncelerini özetliyor ve aynı zamanda gelecekten bahsediyor, hayatı, onun sürekli döngüsünü onayladığını ifade ediyor.
S.A. Yesenin
Ağıt " Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum..."- felsefi yaşam ve ölümün yansıması, her şeyin faniliği hakkında, gençliğe veda. Resim " pembe at"gerçekçi olmayan güzellik hayallerini sembolize eder. Şiir de ses veriyor şükran teması"gelişmek ve ölmek için gelen" şeye.
Üzerindeki şiirde aşk teması“Mavi bir ateş yayılmaya başladı…” gerçeklik ve rüya, mahvolmuş yaşam ve yenilenme olasılığı karşı karşıyadır. Aşk uğruna lirik kahraman yalnızca geçmişi reddetmekle kalmaz, aynı zamanda kendi doğal mesafelerini unutmaya ve şiirsel mesleğini de terk etmeye bile hazırdır.
Rusya'nın kaderi teması, vatan temasışiirlerdeki sesler “Ben köyün son şairiyim...”, Defol git sevgili Rus'um...” vesaire. Lehçe kelimelerözel bir lezzet yaratmaya ve vatanımızın doğasına olan sevgiyi ifade etmeye yardımcı olun. Şair, "Rus" şiirinde, vatan, Rus toprakları kavramının kendisi için ilişkilendirildiği acı verici, neşeli ve hüzünlü her şeyi ifade etmeyi başardı. Bir şiirde “Altın koru beni caydırdı...” doğa durumu lirik kahramanın ruhunun durumunu yansıtır. Şair parlak, renkli ve çok renkli yaratır doğal dünya, parıldayan renkler ve zarif tonlarla dolu. Lirik kahramanŞiir, "mavi göletin üzerindeki geniş aya", "kırmızı üvezin ateşine" hayrandır. O hissediyor ayrılmaz parça doğa.
A.A.Blok
Rusya teması- Blok’un şiirindeki ana şiir. Rusya'nın imajı çok yönlüdür. Şiir "Rus" lirik bir kahramanın itirafı gibi okunuyor, onun zihinsel savruluşu. Yazar, Rusların sırrını halkın yaşayan ruhunda görüyor. Döngüde vatana yönelik tutum çok benzersiz bir şekilde ifade ediliyor "Kulikovo sahasında", Rusya'nın tarihi kaderini anlamaya adanmıştır. Ve bu kader trajiktir. Sembolü hızla yarışan bir bozkır kısrağı haline gelir. Bu, insan yaşamı ile doğa yaşamının birliğine dair sembolik bir algıdır. Rusya imajı aynı zamanda kadın imgeleriyle de iç içe geçmiş durumda: “Ah, Rus'um! Karım! Bu en yüksek derece lirik kahramanın Rusya ile birliği. Bu döngü vatanın parlak geleceğine olan inancı doğuruyor.
Aşk Blok'un şiirlerinde bulduğu büyük önemçünkü onunla kişi dünyayla gerçek bir birlik duygusu geliştirir. Bir şiirde "Yabancı"“Güzel bir yabancının imajı, hayatın parlak bir başlangıcına olan inancı aşılar, şairi dönüştürür, şiirleri ve düşünceleri değişir. Ana edebi cihaz antitezidir. İlk bölümde - çevredeki dünyanın kiri ve bayağılığı ve ikincisinde - güzel bir yabancı. Bu Blok'un zulme karşı protestosu korkunç dünya yüce ve değerli olan her şeyi bayağı bir sıradanlığa dönüştürüyor. Güzel Bayan "Hakkında şiirler Güzel bayana» – yalnızca ideal birlik ve uyumun sembolü değil, aynı zamanda yaşam dengesinin, varoluşun anlamının anlaşılmasının sırrını da taşır. Mesaj “Yiğitlik hakkında, kahramanlıklar hakkında, zafer hakkında...” bir halka bileşimi vardır: ilk satır sonuncuyu tekrarlar. Ancak lirik kahraman artık yiğitliği veya istismarları düşünmüyor, en azından şefkat arıyor ama onu da bulamıyor. Bu şiir bununla ilgili Aşk. Kahramanın yıllar önce kaybettiği sevgiyi geri getirme konusunda tutkulu bir arzusu var.
Felsefi hayat algısı Trajik tutum ve kişisel kaderin vatanın kaderiyle özdeşleştirilmesi Blok'un şiirinin lirik kahramanının karakterini belirler. Bir şiirde “Gece, sokak, fener, eczane...” dünya uyumdan, müzikten yoksun, duyarsız, kapalı. Kasvetli bir caddenin görüntüsü felsefi trajedi metaforu hayat. Varoluşun umutsuzluk hissi yüzük kompozisyonu ile güçlendirilmiştir. Şiirde " Kız şarkı söylüyordu kilise korosu…” A. Blok dünyayı tüm çelişkileriyle ortaya koyuyor. Bir yanda duanın kutsallığı ve büyük üzüntü. Öte yandan insanlar savaş gibi zalimce eylemlere de yeteneklidir.
A.A.Akhmatova
Vatanseverlik teması, vatan teması (“Requiem” şiiri) Kaderini sonsuza kadar memleketinin kaderine bağlayan A.A.'nın şarkı sözlerinde sesler var. “Ben dünyayı terk edenlerden değilim…” yazar belirtiyor. Siyasi protesto Rus entelijansiyasının çiçeğinin sınır dışı edilmesine karşı, gönüllü olarak kaçanların kınanması ile birleştirildi Sovyet Rusya ve kişinin kendi payını kabul etmesi. İkinci Dünya Savaşı sırasında hayatını halkın varlığının bir parçası olarak hisseden Akhmatova, Rusya ile mücadelenin manevi ruhunu yansıtan şiirler yazdı: “...Ben o zaman halkımla birlikteydim, Ne yazık ki benim halkım oradaydı…”
A.A. sık sık döndü şiirsel zanaat teması. Bir döngüde "Zanaat Sırları" lirik kahraman şöyle diyor: "Utanmayı bilmeden hangi saçma şiirlerin büyüdüğünü bir bilseydin..." Bu hem şiirsel yaratımın canlanması hem de yaratıcı sürecin yaratıcının iradesinden belirli bir bağımsızlığıdır. Ve sonra beklenmedik ve aynı zamanda haklı karşılaştırmalar: " Nasıl sarı karahindibaçitin yanında, Dulavratotu ve kinoa gibi. Yazara göre şiirin temel amacı, insanlara yüksek sanat eserleriyle temas kurma sevincini vermektir.
B.L.Pasternak
Şairin ve şiirin temasışiirde değinildi "Hamlet" yazarın kendisini Hamlet karakterinde hayal ettiği yer. Eserde Hamlet, İsa Mesih'le karşılaştırılıyor: Onların kaderleri, Tanrı'nın planına göre, kendi istekleri ne olursa olsun gerçekleştirilir. Bu şiir de kulağa hoş geliyor yalnızlık teması, çevredeki insanlar tarafından yanlış anlaşılma ve zor ilişkiler bireyler toplumla birliktedir.
M.Yu.
Karmaşık sosyal ve felsefi problemler Lermontov'un şiirinin karakteristiği. Şiirin ana fikri "Düşünce» - nesillerin kaderi üzerine yansımalar. Yazar, listelenen ahlaksızlıkları ve kayıpları kişisel olarak ele alarak kendisini çağdaşlarından ayırmaz. Bu durum şairin vatanının bugününe ve geleceğine karşı yüksek sorumluluğunun göstergesidir.
F.I.Tyutchev
Şairin şiirlerinde ana tema doğadır. Bu manzara-felsefi bir liriktir. Tyutchev'in şarkı sözlerindeki doğa canlandırılmıştır, her zaman hareket halindedir, çoğu zaman geçiş durumu: günün saatleri, mevsimler arasında. Bir şiirde “Dünya hâlâ üzgün görünüyor…”şair kış ile bahar, gündüz ile gece arasındaki ince sınırı gösterir. Zengin ses tasarımı (tıslama için aliterasyon), salınan hava ve hafif bir esinti hissi yaratır.
N.A. Nekrasov'un “Demiryolu” şiiri
Doğa teması yerli toprak vatan temasıyla yakından iç içe geçmiş ve zor hayat insanlar.
Doğada çirkinlik yoktur! Ve koçi,
Ve yosun bataklıkları ve kütükler -
Altında her şey yolunda ay ışığı,
Her yerde yerli Rus'umu tanırım...
4. Kurgudan argümanların "bankası" ve gazetecilik edebiyatı
(yazar - G.T. Egoraeva ve ayrıca kişisel deneyim)
| İnsan ve doğa arasındaki ilişki sorunu | I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında Arkady'nin babası Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich'in Bazarov'la tartışmasının ardından üzücü bir düşünce içindedir ve insanın doğaya nasıl hayran kalamayacağını anlamıyor. Yazar ayrıntılı olarak anlatıyor yaz akşamı ve doğayı N.P.'nin hissettiği gibi görüyor ve hissediyoruz. Son sayfa roman - kırsal mezarlığın, Bazarov'un ebeveynlerinin ve ana karakterin mezarının bir açıklaması. Bu açıklama doğanın sonsuzluğu ile zamansallığını karşılaştırıyor sosyal teoriler sonsuzluğu iddia eden. |
| A.P.'nin hikayesinde. Bozkırın güzelliğinden etkilenen Çehov'un "Bozkır" Yegoruşka'sı, onu insanlaştırıyor ve iki katına dönüştürüyor: Ona öyle geliyor ki bozkır alanı acı çekmeye, sevinmeye ve özlem duymaya muktedir. Deneyimleri ve düşünceleri çocukça ciddi değil, felsefi hale geliyor. | |
| İnsanın doğayı algılama sorunu. | Doğanın insanlar üzerindeki etkisi sorunu |
| Leo Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ta Otradnoye'de gecenin güzelliğine hayran kalan Natasha Rostova, bir kuş gibi uçmaya hazır: Gördüklerinden ilham alıyor. Natasha'nın Sonya ile gece sohbeti sahnesinde, Natasha'nın mutlu şiirsel dünyası, dünyanın güzelliğini keşfetme yeteneği ortaya çıkıyor. Andrei Bolkonsky, Otradnoye gezisi sırasında eski bir meşe ağacı gördü ve daha sonra kahramanın ruhunda meydana gelen değişiklikler, güçlü ağacın güzelliği ve ihtişamıyla ilişkilendirildi. Sorun | dikkatli tutum doğaya V. Rasputin "Matera'ya Veda" öyküsünde küçük vatanına olan sevgi temasına değiniyor. Nehir üzerine elektrik santrali yapılmasına direnen köylüler, vatanlarını, köylerini ve tarihlerini savunmak için ayağa kalkıyor. Yaşlıların Matera'dan (hem adadan hem de köyden) ayrılığını, acılarını ve acılarını anlatan yazar, insanın içindeki insanlığı yok etmeyecek türden yaşam dönüşümlerini düşündürüyor. Ana karakter Daria Pinigina, Matera'nın yok oluşunu acıyla izliyor. O, derinden bağlı |
| yerli toprak | Kendini doğayla bütünleşmiş hisseden Matera'ya veda ederek hayatta kalmak zordur. Doğa bile onu öldürme girişimlerine direnmekte zorlanıyor: Bu yıl çayırlar ve tarlalar bol hasat getiriyor, canlı sesler ve kuş cıvıltılarıyla dolu. Aile sorunları Çocukluğun insan yaşamındaki rolü sorunu Leo Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ta Petya Rostov, ölümünün arifesinde trajik ölüm: nezaket, açıklık, her an yardım etme arzusu. Genç Fransız tutsak davulcuyla şefkatle ilgileniyor. |
| Kişiliğin oluşumunda ailenin rolü sorunu | L.N. Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"taki Rostov ailesinde her şey samimiyet ve nezaket üzerine inşa edildi, bu yüzden çocuklar - Natasha, Nikolai ve Petya - oldular. gerçekten iyi insanlar (Natasha, babasını yaralılar için araba vermeye ikna ederek aileyi edinilen mülkten mahrum bırakır; Nikolai ve Petya savaşa katılır, Petya partizan müfrezesinde ölür) ve kariyerin ve paranın her şeye karar verdiği Kuragin ailesinde, Helen ve Anatole, başkalarına acı çektiren ahlaksız egoistlerdir. |
| Babalar ve çocuklar arasındaki ilişki sorunu “Babalar ve çocuklar” sorunu | N.V.'nin hikayesinde. Gogol'ün "Taras Bulba" kahramanı Bulba, oğulları Ostap ve Andriy'yi vatanın gerçek savunucuları, yiğit savaşçılar olarak yetiştirdi. Baba, Polonyalı bir kıza aşık olan Andria'yı ihanetten dolayı affedemedi ve oğlunu öldürdü. Taras Bulba, savaşta cesurca savaşan ve infazı kararlılıkla kabul eden Ostap'la gurur duyuyor. Taras için ortaklığın tüm kan bağlarından daha yüksek olduğu ortaya çıktı. |
| A.S.'nin çalışmasında. Puşkin " Kaptan'ın kızı“Babamın “genç yaştan itibaren şerefini koruma” talimatı Pyotr Grinev'e en çok yardımcı oldu zor anlar hayatta dürüst, kendine ve göreve sadık kalmak: hem Pugachev isyanı sırasında hem de tutuklama ve yargılama sırasında. | |
| N.V.'nin şiirinin kahramanı Chichikov, babasının "bir kuruş biriktirme" emrini takiben. Tüm hayatını istifçiliğe adayan Gogol'ün "Ölü Canlar"ı, utanmaz ve vicdansız bir adama dönüşerek hizmette hileyle ilerleyen, ardından köylülerin ölü ruhlarını satın alan bir adama dönüşür. | |
| Aile ilişkileri sorunu | I.S.'nin romanında. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eseri, Kirsanovlar ve Bazarovlar ailesindeki zor ilişkileri anlatıyor. E. Bazarov'un ailesi oğullarını böyle kuşattı aşırı aşk ve anne babasını sevmesine rağmen Kirsanov malikanesinde yaşamayı ve çalışmayı tercih etmesinden endişe ediyor. Arkadaşı Bazarov'u taklit eden Arkady Kirsanov, ilk başta babasından uzaklaşıyor, ancak zamanla büyüyor ve sadece ruhsal olarak ailesine yakınlaşmakla kalmıyor, aynı zamanda babasının kaderini de tekrarlıyor: evleniyor ve mülkle ilgileniyor. |
| Öğretmenin insan hayatındaki rolleri | Öğretmen Lidia Mikhailovna, V. Rasputina'nın "Fransızca Dersleri" kahramana yalnızca Fransızca dersleri vermekle kalmadı, aynı zamanda nezaket, empati ve başkasının acısını hissetme yeteneğini de öğretti. Ayrıca çocukla ders çalışmak FransızcaÖğretmeni de ona hayatta yardım etmeye çalıştı. |
| A benzetmesinde. de Saint-Exupery "Küçük Prens" Yaşlı Tilki, Küçük Prens'e bilgeliği kavramayı öğretti insan ilişkileri. Bir kişiyi anlamak için ona yakından bakmayı ve küçük kusurları affetmeyi öğrenmeniz gerekir. Sonuçta en önemli şey her zaman içeride gizlidir ve onu hemen göremezsiniz. | |
| Yetişkin dünyasının kayıtsızlığı | A. Pristavkin'in "Altın Bulut Geceyi Geçirdi" öyküsünün kahramanları - Kuzmenysh - yetimhanedeyken yetişkinlerin zulmünün ve ilgisizliğinin kurbanı oldu. |
| F.M.'nin hikâyesinin kahramanı oğlan. Dostoyevski'nin "İsa'nın Noel Ağacındaki Çocuk" annesiyle birlikte St. Petersburg'a geldi, ancak annesinin ölümünden sonra, Noel arifesinde kimsenin ona ihtiyacı yoktu. Kimse ona bir parça ekmek bile vermedi. Çocuk üşümüş, aç ve terk edilmişti. | |
| Rus dilinin gelişimi ve korunması sorunu | "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" kitabında D.S. Likhachev, iyi, sakin, zekice konuşmayı uzun süre ve dikkatle, dinleyerek, hatırlayarak, fark ederek, okuyarak ve çalışarak öğrenmeniz gerektiğini yazıyor. Konuşmamız - en önemli kısım sadece davranışlarımızı değil, kişiliğimizi, ruhumuzu, zihnimizi, çevrenin “bağımlılık” yapması durumunda etkilerine yenik düşmeme yeteneğimizi de etkiler. |
| N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinde yazar, farklı türler toprak sahiplerinin eğitimsizliklerini, kötü davranışlarını, cehaletlerini gösterir. Manilov kendini ifade ederse güzel ifadeler anlamdan yoksun, o zaman Nozdryov'un konuşmasında tam tersine konuşma tarzının azaltılmış kelime dağarcığı hakimdir. Ne kadar ayrıcalıklı yönetici sınıf Toprak sahiplerinin eğitimli, kültürlü insanlar olması gerekir ama Gogol'ün toprak sahipleri kültür eksikliği, eğitimsizlik ve halka ilgisizlikle bir araya geliyor. | |
| A.S. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinde, tüm karakterlerin konuşması, ilerici fikirli bir kişi olarak Chatsky'nin konuşması özellikle aforistik ve doğrudur (“Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, ama bu. "Hizmet edilmek mide bulandırıcı", "Yargıçlar kim?", "Dilleri karıştırmak: Fransızca ve Nijniy Novgorod"), milli eğitim karşıtı ve Rus topraklarından izolasyondan şikayetçi. | |
| Bir kişinin adı ile içsel özü arasındaki korelasyon sorunu | Komedide D.I. Fonvizin'in "Yetersiz" filminde birçok karakterin "anlatıcı" soyadları vardır: Eski bir arabacı olan Vralman, yabancı bir öğretmen olduğu konusunda yalan söyledi; Mitrofan adı, komedide aptal bir cahil olarak tasvir edilen "annesi gibi" anlamına geliyor. Skotinin Taras - Mitrofan'ın amcası; Domuzları çok sever ve duygularının kabalığı bakımından soyadından da anlaşılacağı gibi sığırlara benzer. |
| İlgili sorunlar olumsuz nitelikler kişilik. Kalpsizlik sorunu, zihinsel duyarsızlık | K.G.'nin hikayesinde. Paustovsky'nin "Telgrafı" Nastya, yalnız, yaşlı annesinden uzakta parlak, tatmin edici bir hayat yaşıyor. Kızına tüm işleri o kadar önemli ve acil geliyor ki, eve mektup yazmayı tamamen unutuyor ve annesini ziyaret etmiyor. Annesinin hastalığıyla ilgili bir telgraf geldiğinde bile Nastya hemen gitmedi ve bu nedenle Katerina Ivanovna'yı canlı bulamadı. Anne, çok sevdiği tek kızını hiç göremedi. |
| Manevi değerlerin kaybı sorunu Ruhun ölümü sorunu | N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinde yazar, serflerin ölü ruhlarını satan ve yaşayanlara kayıtsızlık veya zulümle davranan toprak sahiplerinin bozulma derecesini ve ahlaki düşüşünü gösteren bir tür galerisini tasvir ediyor. Plyushkin - “insanlıkta bir delik.” |
| A.P.'nin hikayesinde. Çehov'un bektaşi üzümü olan bir mülk hayal eden ana karakteri "Bektaşi Üzümü", her şeyi inkar eder, rahatlık için evlenir, para biriktirir. Karısını neredeyse açlıktan öldürüyordu ama hayalini gerçekleştirdi. | |
| İhanet sorunu, başkalarının kaderine karşı sorumsuz tutum | L. Andreev'in "Yahuda İskariyot" öyküsünde, Mesih'e ihanet eden Yahuda, öğrencilerinin bağlılığını ve İsa'nın hümanist öğretilerinin doğruluğunu sınamak ister. Ancak onların hepsinin korkak, sıradan insanlar olduğu ortaya çıktı, tıpkı Öğretmenlerinin arkasında durmayan insanlar gibi. |
| Kötülük, şerefsizlik sorunu | A.S.'nin çalışmasında. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" Shvabri bir asildir, ancak sahtekârdır: Masha Mironova'ya kur yapıp reddedildikten sonra onun hakkında kötü konuşarak intikam alır; Grinev'in ona uyguladığı bir düello sırasında sinsi darbe arkada. Onur hakkındaki fikirlerin tamamen kaybolması aynı zamanda sosyal ihaneti de önceden belirler: Belogorsk kalesi Pugachev'e gider, Shvabrin isyancıların safına geçer. |
| Saygı sorunu | A.P.'nin hikayesinde. Çehov'un "Bir Yetkilinin Ölümü" Chervyakov, saygı ruhundan inanılmaz derecede etkilenmiş: önde oturan generalin hapşırıp kel kafasına sıçrayan yetkili o kadar korkmuştu ki, onu affetmek için aşağılayıcı taleplerden sonra korkudan öldü. |
| Hikayenin kahramanı A.P. Çehov'un "Kalın ve İnce" resmi Porfiry'si, tren istasyonunda bir okul arkadaşıyla tanıştı ve onun bir Özel Meclis Üyesi olduğunu öğrendi, yani. kariyerinde önemli ölçüde yükseldi. Bir anda "ince" olan, kendini küçük düşürmeye ve ona yaltaklanmaya hazır köle bir yaratığa dönüşür. | |
| A.S.'nin komedisinin olumsuz karakteri Molchalin. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı eserinde, yalnızca "istisnasız tüm insanları" değil, aynı zamanda "kapıcının köpeğini de sevecen olsun diye" memnun etmek gerektiğine eminim. Yorulmadan memnun etme ihtiyacı aynı zamanda Famusov'un kızı Sophia ile olan ilişkisidir. Famusov'un, İmparatoriçe'nin iyiliğini kazanmak için Chatsky'yi eğitmek için bahsettiği Maxim Petrovich, onu saçma düşüşlerle eğlendiren bir soytarıya dönüştü. | |
| İnsanlar arasındaki ilişkiler sorunu | D. Fonvizin'in komedisi "The Minor" da Bayan Prostakova, başkalarına karşı kaba davranışını norm olarak görüyor: o, kimsenin itiraz etmeye cesaret edemediği evin hanımıdır. Bu yüzden Trishka'yı "sığır", "mankafa" ve "hırsızın kupası" olarak görüyor. |
| A.P.'nin hikayesinde. Çehov'un "Bukalemun" polis müdürü Ochumelov, kariyer basamaklarında kendisinden daha yüksek olanların önünde eğiliyor ve daha düşük olanlara göre kendini müthiş bir patron gibi hissediyor. Her durumda, hangi kişinin -önemli olsun ya da olmasın- bundan etkilendiğine bağlı olarak görüşlerini zıt görüşlerle değiştirir: generalin köpeği ya da değil. | |
| Ahlaki Çöküş Sorunu | N.V.'nin hikayesinde. Gogol'ün "Taras Bulba"sı güzel bir Polonyalı kadına olan aşkı uğruna Andriy memleketinden, akrabalarından, yoldaşlarından vazgeçer ve gönüllü olarak düşmanın safına geçer. Bu ihanet, babasına, erkek kardeşine ve eski arkadaşlarına karşı savaşa girmesiyle daha da ağırlaştı. değersiz utanç verici ölüm- bu onun ahlaki düşüşünün sonucudur. |
| Rüşvet ve zimmete para geçirme sorunu | Komedide N.V. Gogol'un "Baş Müfettişi" bir belediye başkanı, rüşvet alan ve kendi başına aldatan bir zimmete para geçirendir üçüncü yüzyıl Valiler, her türlü sorunun para ve gösteriş yeteneği yardımıyla çözülebileceğine inanıyor. Yargıç Lyapkin-Tyapkin tazı yavrularından rüşvet alıyor. |
| Paranın yıkıcı etkisi sorunu | A.P.'nin hikayesinde. Çehov'un "Ionych" Doktoru Startsev, gençliğinde yetenekli doktorİşine asalet ve şevkle davranan, yavaş yavaş zenginleşen, önemli ve kaba hale gelen, hayatta tek tutkusu olan paradır. |
| N.V.'nin şiirinde. Gogol'un " Ölü ruhlar"Cimri bir toprak sahibi olan Stepan Plyushkin'in imajı, tam bir utanç duygusunu temsil ediyor insan ruhu, cimrilik tutkusuyla tüketilen güçlü bir kişiliğin ölümü. Bu tutku, tüm aile ve dostluk bağlarının yıkılmasının nedeni haline geldi ve Plyushkin'in kendisi de insani görünümünü kaybetti. | |
| Bencillik sorunu | Destansı romanda L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" Anatol Kuragin, kendi hırslarını tatmin etmek için Nataşa Rostova'nın hayatına girer, onu yok eder kişisel yaşam, evli olmasına rağmen onunla kaçmayı planlıyor. |
| İÇİNDE hikaye A, P. Çehov'un "Boynundaki Anna" adlı eseri Zengin bir memurun eşi olan Anyuta, kendini bir kraliçe gibi hissediyor ve geri kalanı köle. Açlıktan ölmemek için temel ihtiyaçlarını satmak zorunda kalan babasını ve kardeşlerini unuttu. | |
| Kariyercilik ve sahte bilim sorunu | D. Granin'in "Fırtınaya Giriyorum" romanındaki fizikçilerin dünyası, gerçek bilim adamları (Krylov, Dan) ile kariyerciler arasında mücadelenin yaşandığı bir savaş alanıdır. Yaratıcılıktan aciz, bilimde sahtekarlıkla idari kariyer arayan bu oportünistler, fırtınayı yok etmek için etkili bir yöntem arayan Tulin ve Krylov'un bilimsel araştırmalarını neredeyse yok ediyordu. |
| Bir kişinin yeteneklerinin gerçekleştirilmesinde kendisine ve topluma karşı sorumluluğu sorunu | I. Goncharov'un "Oblomov" adlı romanının ana karakteri Oblomov, tüm olumlu eğilimleri ve yetenekleriyle, tembellikten dolayı kendini gerçekleştirememiş ve yaşayan bir cesede dönüşmüştür. Kariyer başarılı olmadı, kitaplar okunmadı, muhtara mektup yazılmadı. |
| Yalnızlık sorunu (kayıtsızlık, başkalarının kaderine kayıtsızlık) | A.P.'nin hikayesinin kahramanı taksi şoförü Iona Potapov'da. Çehov'un "Tosca"sı, tek oğlu öldü. Melankolinin ve şiddetli yalnızlık duygusunun üstesinden gelmek için, talihsizliğini birine anlatmak istiyor ama kimse onu dinlemek istemiyor, kimse onu umursamıyor. Ve sonra Jonah tüm hikayesini ata anlatıyor: Görünüşe göre onu dinleyen ve kederine sempati duyan oydu. |
| Hayattaki doğru ve yanlış değerler sorunu | A.P.'nin hikayesinde. Çehov'un "Atlayan" Olga Ivanovna tüm hayatını ünlü insanları arayarak, ne pahasına olursa olsun onların iyiliğini kazanmaya çalışarak, aradığı kişinin kocası Doktor Dymov olduğunu fark etmeden geçirdi. Kahraman, ancak trajik ölümünden sonra onun anlamsızlığını fark etti. |
| Vatanseverlik sorunu | Anavatan teması ve savunması, Rus edebiyatının ana ve uzun süredir devam eden temalarından biridir. "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nde kulağa heyecan verici geliyordu. Yazarın inandığı gibi, Anavatan duygusu, insanlarıyla birlik, bir insandaki en önemli şeydir. İgor'un ordusunun yenilgisi ve pişmanlığı, endişeli düşünceler Svyatoslav ve Yaroslavna'nın kederi - tüm bunlarla birlikte yazar, kendi topraklarını korumak için birleşmenin gerekliliğine ikna ediyor. |
| B. Vasiliev'in “Listelerde Değil” öyküsünün aksiyonu Büyük'ün en başında geçiyor Vatanseverlik Savaşı Alman işgalcilerin kuşattığı Brest Kalesi'nde. Ana karakter- Teğmen Nikolai Pluzhnikov kendini savaşın başlamasından hemen önce kalede bulur. O savundu Brest Kalesi dokuz ay. Cephanesi bittiği için yukarı çıktı, çünkü Almanların Moskova yakınlarında mağlup edildiğini öğrendi. Nikolai, cesareti ve azmi ile düşmanlarının bile kendisine hayran kalmasını sağladı. Pluzhnikov, zafere güvenmeden sonuna kadar savaşan ve ölen tüm bilinmeyen askerlerin sembolü haline geldi. | |
| Cesaret, kahramanlık, ahlaki görev sorunu | B. Vasiliev'in "Şafaklar Burada Sessiz" romanında kadın uçaksavar topçuları, bir sabotaj müfrezesini yok ederken öldü. Düşmanın sayısal üstünlüğünden korkmuyorlardı. Kızların parlak görüntüleri, hayalleri ve sevdiklerinin anıları, savaşın onları esirgemeyen insanlık dışı yüzüyle - genç, sevgi dolu, nazik - çarpıcı bir tezat oluşturuyor. Ölen kızlardan sonuncusu Rita Ovsyanina'dır, yalnızca Başçavuş Vaskov hayatta kalmıştır. |
| B. Polevoy'un "Gerçek Bir Adamın Hikayesi" adlı eserinin kahramanı Pilot Alexey Maresyev, düşman hatlarının gerisinde bizimkine doğru sürünerek donmuş bacakları kesildikten sonra bile ancak iradesi ve cesareti sayesinde hayatta kaldı. Kahraman daha sonra filosuna geri döndü ve herkese kaderi üzerinde kontrol sahibi olduğunu kanıtladı. | |
| Leo Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ta Otradnoye'de gecenin güzelliğine hayran kalan Natasha Rostova, bir kuş gibi uçmaya hazır: Gördüklerinden ilham alıyor. Natasha'nın Sonya ile gece sohbeti sahnesinde, Natasha'nın mutlu şiirsel dünyası, dünyanın güzelliğini keşfetme yeteneği ortaya çıkıyor. ahlaki seçim | “Sashka” hikayesinin yazarı V. Kondratyev bize dürüst, sempatik, insancıl bir asker gösteriyor. Zor durumlarda sık sık zor seçimlerle karşı karşıya kaldı ama o her zaman insan kaldı. |
| V. Bykov'un "Dikilitaş" hikayesinde öğretmen Oles Moroz, öğrencileriyle birlikte gönüllü olarak idama gitti. Yaşayabilirdi. Ancak idamlarının son saatlerinde, dakikalarında çocukları yalnız bırakamazdı çünkü bu onun için öğrencilerine ihanet etmek, ahlaki ilkelerine ihanet etmek anlamına gelirdi. | |
| V. Bykov'un “Sotnikov” öyküsünde, savaş sırasında, bir partizan müfrezesinin komutanının bir sonraki görevini yerine getirirken, Sotnikov zorlu sınavlardan onurla geçer ve inançlarından vazgeçmeden ölümü kabul eder ve Rybak bir hain olur ve onu kurtarır. hayat. Ölüm karşısında kişi gerçekte olduğu gibi kalır. Burada inançlarının derinliği ve yurttaşlık cesareti test ediliyor. | |
| Vatan hasreti sorunu, vatan sevgisi | N. Teffi'nin "Anılar" adlı kitabında yazar, devrim ve İç Savaş sırasında Rusya'yı terk eden bütün bir göçmen kuşağının kaderini öngördü. Anavatanlarını özleyen bu insanlar, yabancı ülkelerde birlikte trajik yalnızlığa mahkumdur. |
| Vatanla, memleketle kopmaz bir bağ | A. Solzhenitsyn’in hikayesinde “ Matrenin Dvor"Matryona Vasilievna için evinin, bahçesinin, köyünün çok şeyi var daha yüksek değer yaşadığınız yerden daha Kahraman için bu onun varlığının anlamı, hayatının bir parçası, geçmişin, sevdiklerinin anısı. |
| Sözüne sadık | A.S.'nin hikayesinde. Sevilmeyen bir adamla - yaşlı adam Vereisky ile evli olan Puşkin "Dubrovsky" Masha Troekurova, aşık olduğu Dubrovsky'nin onu bundan kurtarmakta geç kalması üzerine kilisede kendisine verilen ömür boyu sadakat yeminini bozmayı reddediyor evlilik ve düğün alayını ancak kiliselerden dönüş yolunda durdurdu. |
| A.S.'nin şiirindeki romanda. Puşkin "Eugene Onegin" Tatyana Larina, ona sadık evlilik görevi ve bu sözle gizlice sevdiği Onegin'in hissini reddetti. Samimiyetin ve ahlaki gücün kişileşmesi oldu. | |
| İnsanın iyilik ve mutluluk arzusu | Komedide A.P. Çehov " Kiraz Bahçesi“Ana Ranevskaya'nın mutluluğa ve kendi gücüne genç bir inancı var. Eski malikaneyi terk etmekten içtenlikle seviniyor çünkü yeni bir hayat başlıyor. |
| Özverili hizmet sorunu | N.S.'nin hikayesinde. Leskov'un "Büyülü Gezgin" adlı öyküsünün kahramanı Ivan Flyagin, kendi adıyla orduya hizmet edecek genç bir köylüyü ağır askerlik hizmetinden kurtarır. |
| Bir kişinin ahlaki gücü | V. Bykov'un "Sotnikov" adlı eserinde, fiziksel olarak zayıf ve hasta olan Sotnikov'un, birlikte keşif yaptığı ortak Rybak'tan ahlaki açıdan çok daha güçlü olduğu ortaya çıkıyor. Balıkçı hain oldu ve Sotnikov böyle bir utanca ölümü tercih etti. |
| İnançlarınıza sadık kalma sorunu | M. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" öyküsünde öykünün kahramanı Andrei Sokolov'un kaderi çok trajiktir; Kahramanın katlanmak zorunda kaldığı şeye herkes katlanamazdı: esaret, karısının, kızlarının ve ardından oğlunun ölüm haberi. Ancak Andrei hayatta kalmayı başardı ve hatta savaş nedeniyle yetim kalan Vanyushka'yı da yanına aldı. |
| A. Solzhenitsyn'in “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” adlı öyküsünde Ivan Shukhov onurunu korudu ve başarmayı başardı. Stalin'in kampları insan kal, kırılma. Shukhov'un hayatı kampla sınırlı değil, köyü, aileyi, savaşı hatırlıyor ve bu ona yaşama gücü veriyor. | |
| Dostluk, dostluk sorunu | N.V.'nin hikayesinde. Gogol'ün "Taras Bulba"sı Öykünün ana karakteri Taras Bulba, ortaklığın aileden, kan akrabalığından, dünyevi her şeyden üstün olduğuna inanıyordu. |
| Enternasyonalizm (etnik gruplar arası ilişkiler) | Yu. Bondarev'in "Kıyı" adlı romanında, Rus teğmen Nikitin ile Alman kadın Emma'nın aşkı, onların insanlığı, ulusal ve ideolojik engelleri aşma arzusudur. |
| A. Pristavkin'in "Altın Bulut Geceyi Geçirdi" öyküsünde çocuklar - Rus Kolka ve Çeçen Alkhuzur - Kafkasya'da yetişkinlerin yaptığı çılgınlığa rağmen gerçek kardeş oldular. Küçük Çeçen, kardeşinin korkunç ölümünden sonra Kolka için ne kadar zor olduğunu hissetti, şefkat doluydu. Yalnızca kardeşçe yardım Kolka'nın hayata dönmesine yardımcı oldu. Alhuzur vazgeçti kendi adı, bir arkadaşını kurtardı: Kendisine Sashka adını verdi. Onun akıllıca davranışı beklenen mucizeyi gerçekleştirdi: Kolka ayağa kalktı ama hiçbir şey onun Çeçenleri düşman olarak görmesine neden olmadı. Çocuk kabul merkezinde farklı milletlerden çocuklar toplandı. Onlar için ulusal düşmanlık kavramı yoktu: Çocuklar arkadaştı ve birbirlerini koruyorlardı. Öğretmen Regina Petrovna şunları söyledi: “Kötü insan yoktur. Yalnızca kötü insanlar vardır." | |
| Sevgi ve merhamet sorunu | M. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanında Margarita derin, özverili, özverili sevgiye sahiptir ve bu nedenle ahlaki açıdan yenilmezdir. Tıpkı Yeshua'nın katillerin elindeyken bile insan kalması ve onlardan birine sempati duyması ve yardım etmesi gibi, Margarita da Şeytan'ın balo kraliçesi rolünde bile insan olarak kalıyor: Frida'ya yardım ediyor. |
| Hümanizm sorunu | A. Adamovich'in "Sessiz" adlı eserinde savaş sırasında cezai güçlerin Belarus köylerinden birini yakması gerekiyordu, ancak Alman Franz yaşadığı evin sahipleri Polina'yı ve annesini öldüremez. Bir faşist olan akıl hocasını öldürür ve Polina ve annesiyle birlikte mahzende saklanır. Geldiklerinde Sovyet birlikleri Polina, Alman'ı dilsiz bir kardeş olarak hayal ediyor ve onu Franz'ın bir zamanlar onları kurtardığı gibi kurtarıyor. |
| İnsana olan inanç sorunu | M. Gorky'nin “Aşağı Derinliklerde” adlı oyununda, oyundaki karakterlerden Luka, her insanın bir gizem olduğuna, ancak herkesin en iyisi için yaşadığına, dolayısıyla her insana saygı duyulması gerektiğine inanıyor: “Bilmiyoruz. kim olduğunu, neden doğduğunu ve ne yapabileceğini.. belki de bizim mutluluğumuz için... bizim büyük faydamız için doğmuştur?..” Luke, bir kişinin sırlardan gelen gizli güçlerinin ortaya çıkmasına yardımcı olmaya çalışır. İnsanlara olan inancı esas olarak onların içsel özlemlerine ve yeteneklerine karşılık gelir (Oyuncu, Ash). |
| Diriltici bir güç olarak iyilik (sevgi) | M. Bulgakov'un “Usta ve Margarita” romanında iyinin gücü, insan gücü Yeshua'nın somutlaştırdığı şey, bir başkasının ruhunu görmesi, onu anlaması ve ona yardım etmeye çalışmasıdır. Mahkumla ilgili olarak Pilatus'u ilk etkileyen şey budur. Yeshua en büyük mucizeyi gerçekleştirdi: hayatını tehdit eden, onun celladı olabilecek bir kişiye ruhunda yer verdi,” - ona aşık oldu! Ve Pilatus'un ruhunda bir şeyler değişti. Ve o andan itibaren yeniden doğuşu başladı. . |
| Sevginin gücü sorunu | A. Kuprin'in "Garnet Bileklik" öyküsünde Küçük memur Zheltkov için Prenses Vera Sheina'ya olan aşk hayatın anlamı haline geldi ve sevgili kadın "dünyanın tüm güzelliğinin vücut bulduğu" kişi oldu. Bu duygu, yetkililerin yardımıyla aşkı yasaklamanın mümkün olduğuna karar veren Vera'nın kardeşi Bulat-Tuganovsky'den ahlaki açıdan üstün olmasına yardımcı oldu. |
| Yetenek, doğal üstün yetenek | N.S.'nin hikayesinde. Leskov "Sollu", tırpanlı ve sağ elini kötü kullanan Tula silah ustası Lefty, gözle görülmeyen bir pireyi nalladı. |
| Sanatın insan yaşamındaki rolüne ilişkin sorunlar | V. Korolenko'nun "Kör Müzisyen" öyküsü, Petrus'un nasıl kör doğduğunu ve müziğin onun hayatta kalmasına ve gerçekten yetenekli bir piyanist olmasına yardımcı olduğunu anlatıyor. |
| Destansı romanda L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" şarkısı Natasha Rostova'nın şarkı söylemesiyle bir insandaki en iyiyi etkileyebilir. Büyük miktarda para kaybeden kardeşi Nikolai'yi bu şekilde umutsuzluktan kurtardı. | |
| Kurgunun kişiliğin gelişimindeki rolü sorunu | M. Gorky'nin "Üniversitelerim" hikayesinin kahramanı Alyosha, yalnızca okuduğu kitapların ona hayatın en zorlu sınavlarına dayanmasına ve bir erkek olmasına yardımcı olduğuna inanıyordu.. |
| Kültürel koruma sorunu | R. Bradbury'nin çalışmasında Tom'un bir sonraki sırasındaki "Gülümsemesi" kültürel devrim", hayatını riske atarak Mona Lisa'nın tasvir edildiği tuvali alıp saklıyor. Daha sonra insanlara geri vermek için onu korumak istiyor: Tom, gerçek sanatın vahşi bir kalabalığı bile asilleştirebileceğine inanıyor. |
| Güç ile kişilik, güç ile sanatçı arasındaki ilişki | M.A. Bulgakov'un romanındaki usta, toplumun kendisini kınadığı acımasız mücadele için yaratılmamıştır ve yazar olduktan sonra "edebiyat alanını" ele geçiren sıradanlıkların ve demagogların rakibi haline geldiğini anlamamaktadır. Yeteneksizdirler ve bu nedenle yetenekli insanlardan nefret ederler; Onlar için fırsatçılar, yani içsel olarak özgür olan, sadece düşündüğünü söyleyen bir insan, korkunç bir öfke uyandırır. Ve onu yok etmeye çalışıyorlar. |
| Kişilik ve güç sorunu | M. Zamyatin’in “Biz” romanında Amerika Birleşik Devletleri totaliter gücüyle herkesin kişiliğini yok etti: Ülkede hiç insan yok ama programlanmış insanlara benzer "sayılar" var. İntegralin kurucusu olan D503'ün ana karakteri, en azından geçici olarak bir ruh kazanır, deneyimler derin duygular bir kadına. |
| İşlerin doğal akışına müdahalenin kabul edilemezliği sorunu | M. Bulgakov'un hikayesinin ana karakteri " Bir Köpeğin Kalbi" - Profesör Preobrazhensky. Yaptığı deney muhteşem: İnsan beyninin bir kısmını bir köpeğe naklederek yeni bir insan yaratmak. Karmaşık bir operasyonun sonucunda ortaya çirkin, ilkel, kibirli ve tehlikeli bir yaratık çıkar. Bir bilim insanı deneyinden sorumlu olmalı, eylemlerinin sonuçlarını görmeli, aralarındaki farkı anlamalıdır. evrimsel değişiklikler ve yaşamın devrimci istilası. |
| Savaşın insanlık dışılığı ve anlamsızlığı sorunu | M. Sholokhov'un "Doğum Lekesi" öyküsünde, yedi yıldır memleketinden uzakta olan atamanın tek oğlu Nikolka'yı Kızıl Komiser olarak tanımadan öldürmesinin nedeni iç savaş oldu. |
| Tarihsel hafıza sorunu (tarihin akışına katılım) ) | V. Rasputin'in "Matera'ya Veda" öyküsünde, Matera'ya son vermek için koşan insanların hummalı eylemleri, köy sakinlerinin geçmişlerine, kendilerinden önce bu topraklarda yaşayanlara karşı şefkatli tavırlarıyla karşılanıyor. “Gerçek hafızadadır. Hafızası olmayanın hayatı yoktur” diyor Rasputin. Ana karakter Daria Pinigina, vicdanın ve halk ahlakının vücut bulmuş halidir. Daria için geçmişin değeri önemli ve gerekli: Mezarlar taşınana kadar sel bölgesinden, yaşanabilir yerlerden veya doğduğu köyden taşınmayı reddediyor. Ruhsuzların küfürlerine izin veremez yeni gelenler. Onun için hafıza kutsaldır. |
| A. Tvardovsky'nin “Rzhev yakınlarında öldürüldüm” şiirindeki anlatım, Rzhev yakınlarındaki bataklıklarda ölen, öldürülen isimsiz bir asker adına anlatılıyor. Ondan sonra hiçbir şey kalmadı, yalnızca bize, torunlarımıza bir vasiyet: "Hayatını miras bırakıyorum", mutlu olmanın, "savaşta ölen savaşçı-kardeşin" anısına Anavatan'a onurla hizmet etmenin bir vasiyeti. | |
| STR ve gelecek | Kitapta R. Bradbury'nin "Fahrenheit 451"i insanlığın "makineleşmesinin" iki sembolünü tasvir ediyor. Bunlardan ilki, muhalif "suçluları" yakalamak için tasarlanmış siber bir "mekanik köpek". İkincisi, modernize edilmiş televizyon, insanın ilgisizliğinin, ruhun körelmesinin ve geleceğin insanının zekasının sembolü. Bundaki insanlar teknik dünya nasıl düşünüleceğini unuttuk. Ve bu durum zihinsel rahatsızlığa, intihara ve saldırganlık patlamalarına yol açar. |
Şiir sevgisini geliştirme sorunu. Birleşik Devlet Sınavı Üzerine Bir Deneme
Evgeny Aleksandrovich Yevtushenko bir Sovyet ve Rus şairidir. Sanatsal ifadenin en şaşırtıcı ustalarından biri. Şair, eserlerinde en çok değindiği farklı konular Siyasi olanlar da dahil. "Rusya'da bir şair, bir şairden daha fazlasıdır" - belki de herkes onun manifestosundan bu ünlü cümleyi biliyordur.
İÇİNDE bu metin yazar soruna odaklanıyor ruhsal gelişim kişi. E.A. Yevtuşenko okuyucularını şiirin sorunu, şiirin her insanın hayatındaki değeri ve önemi hakkında düşünmeye davet ediyor. Şiir, şiirden daha fazlasıdır. Bu terim bize ilham veren, bilgelik ve yaşam deneyimi veren güzel olan her şeyi ifade eder.
E.A.'nın görüşü ile. Yevtuşenko'ya katılmamak zor. Şiir sayesinde hayatta bizi rahatsız eden pek çok şeyi ifade edebilir, anlayabilir ve kabul edebiliriz. Ancak şiir yazabilen herkes şair değildir. Vicdana, zekaya, cesarete sahip olmanın, sadece kendi şiirlerinizi değil, başkalarının şiirlerini de sevmenin yeterli olmadığı konusunda yazara katılıyorum. "Tıpkı babasının gölgesi olmayan oğul olmadığı gibi, halk dışında da şair yoktur."
Bu konu üzerinde düşünürken İspanyol şair ve oyun yazarı Frederico Garcia Lorca'nın bir sözünü hatırlamak isterim: "Şairin tek bir misyonu vardır: Kelimenin tam anlamıyla canlandırmak, ruh vermek." Joseph Brodsky, şairin anısına bir şiir adadı; bu şiir, idam edilmeden önce Lorca'nın güneşin doğuşunu gördüğü ve şöyle dediği efsaneyle ilgili sözlerle başlıyor: "Ama güneş yine de doğuyor..." ki bu başlangıç olabilir. şiirin.
Şairin ve eserinin teması Rus alanına sıkı bir şekilde yerleşmiştir. klasik edebiyat. Çok yönlüdür ve çeşitli yönlerle temsil edilir. Bu, yaratıcılığın amacı sorunudur ve şair ile kalabalık, şair ile iktidar arasındaki ilişki sorunu, Söz'ün ölümsüzlüğü ve büyüklüğü sorunudur.
Öyle ya da böyle pek çok şair, eserlerinde bu konuya en az bir kez değinmiştir. Örneğin şairin ve şiirin teması A.S. Şiire "Peygamber" adının verilmesinin bir nedeni var, çünkü Puşkin bu şiirde şairin Rab'bin rehberliğinde bir peygamber olarak yazdığını, Yaradan'ın iradesini yerine getirdiğini, bu onun kaderi olduğunu yazıyor. Şair'e yukarıdan "fiille insanların yüreklerini yakma", yani acı gerçekleri cesaretle insanlara söyleme gücü verilmiştir. “Şair” adlı eserinde Alexander Sergeevich, ilhamın yokluğunda şairin yaşamının önemsiz olduğu fikrini doğruluyor (“Dünyanın önemsiz çocukları arasında belki de en önemsizidir... ”), ancak "ilahi fiil hassas kulağa dokunduğu anda" şair kalabalığın, kalabalığın üzerinden yükselir.
Sonuç olarak şunu söylemek isterim ki, E.A. Yevtuşenko'nun bu metninde dünyayı, ülkesini, diğer insanları ve kendini daha iyi anlamaya yalnızca kitaplar yardımcı olabilir ve böylece "iç" biyografiyi zenginleştirebilir.
E. A. Evtushenko'nun metnine dayanmaktadır.
(1) Baş öğretmen herhangi bir kişi - onun yaşam deneyimi. (2) Ancak bu kavrama yalnızca "dışsal" biyografiyi değil, aynı zamanda insanlık deneyimini kitaplar aracılığıyla özümsememizden ayrılamayan "iç" biyografiyi de dahil etmeliyiz.
(3) Gorki'nin hayatındaki bir olay sadece Kaşirinlerin boyahanesinde yaşananlar değil, okuduğu her kitaptı. (4) Adam, değil kitap aşığı Her zaman bunu düşünmese de mutsuzdur. (5) Hayatı doldurulabilir en ilginç olaylar, ancak daha az önemli olmayan bir şeyden mahrum kalacak - okuduğuna dair empati ve onu anlama.
(6) Şöyle diyen insanlar var: "Okumayı seviyorum... şiiri değil." (7) Burada bir yalan var: dostum, değil şiir aşığı düzyazıyı da gerçekten sevemez; şiirle eğitim, genel olarak edebiyat zevki geliştirmek anlamına gelir; (8) Düzyazıdan çok şiirin çekiciliği, yalnızca düşüncede ve olay örgüsünün inşasında değil, aynı zamanda kelimenin müziğinde, tonlamada, metaforlarda, epitetlerin inceliğinde de gizlidir. (9) Edebi sözcüğün (şiir ve düzyazıda) gerçek anlamda okunması, hızla toplanan bilgilerin değil, sözcükten keyif alınmasının ve herkes tarafından özümsenmesinin anlamına gelir. sinir hücreleri, bu kelimeyi teninizle hissetme yeteneği.
(10) Bir defasında besteci Stravinsky'nin “Yurttaşlar beni dinleyin…” şiirini okuma şansına sahip oldum. (11) Stravinsky yarı işitiyormuş gibi dinledi ve aniden "parmaklarıyla bilgelik" dizesini duyunca haykırdı, hatta zevkle gözlerini kapattı: "Ne kadar lezzetli bir dize!" (12) Şaşırdım çünkü her profesyonel şair bu kadar göze çarpmayan bir dizeyi fark edemezdi. (13) Doğuştan şiirsel bir kulağın olduğundan emin değilim, ancak böyle bir kulağın geliştirilebileceğine inanıyorum.
(14) Ve gecikmeli ve kapsamlı olmasa da, beni şiir sevgisiyle yetiştiren hayatımdaki tüm insanlara derin şükranlarımı sunmak isterim. (15) Profesyonel bir şair olmasaydım, günlerimin sonuna kadar hala sadık bir şiir okuyucusu olarak kalacaktım. (16) Jeolog olan babam, yetenekli olduğunu düşündüğüm şiir yazdı. (17) Şiiri severdi ve ona olan sevgisini bana aktardı. (18) Hafızasından mükemmel bir şekilde okudu ve eğer bir şey anlamadıysam, rasyonel olarak değil, yani okumanın güzelliğini, sadece Puşkin ve Lermontov'un değil, satırların ritmik, mecazi gücünü vurgulayarak açıkladı. ama aynı zamanda modern şairlerözellikle sevdiği bir ayetin keyfini çıkarıyordu.
(19) 1949'da Sovyet Sporu gazetesinin yazı işleri ofisinde gazeteci ve şair Nikolai Tarasov ile tanıştığımda şanslıydım. (20) Sadece ilk şiirlerimi yayınlamakla kalmadı, aynı zamanda uzun saatler benimle oturup hangi dizenin iyi, hangi dizenin kötü olduğunu ve nedenini sabırla anlattı.
(21) Akhmatova, Tsvetaeva, Mandelstam'ın eserleriyle tanışma fırsatım oldu. (22) Ancak genişleyen “şiir eğitimim” o dönemde yarattığım şiirleri hiç etkilemedi. (23) Bir okuyucu olarak kendimin önüne geçtim, bir şair.
(24) Bir şairin hayatındaki dönüm noktası, başkalarının şiirleriyle büyüyerek okuyucuları şiirleriyle eğitmeye başlamasıyla gelir. (25) Geri dönen "güçlü yankı", geri dönüş dalgasının gücüyle, eğer yeterince güçlü değilse şairin ayaklarını yerden kesebilir veya şiir ve zaman işitme duyusunu kaybedecek kadar sarsılabilir. (26) Ancak böyle bir yankı aynı zamanda eğitebilir. (27) Böylece şair, kendi şiirinin geri dönüş dalgasıyla eğitilecektir.
(28) Okuyucuları hayranlardan keskin bir şekilde ayırıyorum. (29) Okuyucu, şaire olan tüm sevgisine rağmen nazik ama talepkardır. (ZO) Bu tür okuyucuları hem profesyonel çevremde hem de en çok çeşitli mesleklerülkenin farklı yerlerinde. (31) Şiirlerimin gizli ortak yazarları her zaman onlardı.
(32) Hâlâ şiirle kendimi eğitmeye çalışıyorum ve son yıllarda aşık olduğum Tyutchev'in şu dizelerini sık sık tekrarlıyorum:
Tahmin edemiyoruz
Sözümüzün nasıl cevap vereceği, -
Ve bize sempati veriliyor,
Bize nasıl lütuf veriliyor...
(33) Bu sempatiden mahrum kalmadığım için mutluyum ama bazen ona bunun için tam olarak teşekkür edip edemeyeceğimi bilmediğim için üzülüyorum.
(34) Yeni başlayan şairler sık sık bana mektup yazıp şunu soruyorlar: "Gerçek bir şair olmak için hangi niteliklere sahip olmanız gerekiyor?" (35) Safça bir soru olduğunu düşündüğüm bu soruya asla cevap vermedim, ancak şimdi deneyeceğim, ancak bu da saf olabilir.
36) Belki de bu tür beş nitelik vardır.
37 Birincisi: Vicdan sahibi olmak lazım ama şair olmak için bu yeterli değil.
38 İkincisi: Zeka sahibi olmak gerekir ama şair olmak için bu yeterli değildir.
39 Üçüncüsü: Cesaret sahibi olmak gerekir ama şair olmak için bu yeterli değildir.
40 Dördüncüsü: Sadece kendi şiirlerinizi değil, başkalarının şiirlerini de sevmelisiniz, ancak bu şair olmak için yeterli değildir.
41 Beşincisi: İyi şiir yazmanız gerekir, ancak önceki niteliklerin tümüne sahip değilseniz bu da şair olmak için yeterli değildir, çünkü
Halkın dışında şair yoktur,
Babasının gölgesi olmayan bir oğul gibi.
42 İyi bilinen bir ifadeye göre şiir, halkın öz bilincidir. (43) “İnsanlar kendilerini anlamak için şairlerini yaratırlar.”
(E. A. Yevtushenko'ya göre*)
SorunŞairlere ve eserlerine yönelik tutumlar. (İnsanlar şairler ve onların eserleri hakkında ne düşünüyor?)
Yazarın konumu: insanlar şairleri ve eserlerini her zaman takdir edemezler; bazen kınarlar ve reddederler; yaratıcı kişilik Aynı zamanda Yesenin gibi şairler gerçek saygıyı hak ediyor.
- 2. A.A. Akhmatova. Şiir "Requiem". A. Akhmatova'nın "Requiem" şiiri, görünüşüyle \u200b\u200btoplumun şaire karşı tutumuna tanıklık ediyor. Stalin'in baskı uyguladığı yıllarda insanlar, sözlerinden bahsetmek şöyle dursun, düşüncelerinden bile korkuyorlardı ve ne pahasına olursa olsun adalet istemelerine ancak umutsuzluk neden olabilirdi. Hapishane kuyruklarında A. Akhmatova'nın yanında duran kadın, şairden, sevdiklerinin kaderini öğrenmek için oraya gelen insanların yaşadıkları her şeyi anlatmasını istedi:
- Erken ayine varmış gibi ayağa kalktılar,
- Vahşi başkentin içinden geçtiler,
- Orada tanıştık, daha cansız ölülerle,
- Güneş alçalmış ve Neva sisli,
- Ve umut hala uzaktan şarkı söylüyor.
Akhmatova, birlikte durduğu annelerin, eşlerin, kız kardeşlerin sözleriyle olup bitenleri doğru bir şekilde anlattı:
- Onlar için geniş bir örtü ördüm
- Fakirlerin sözlerine kulak misafiri oldular.
A. Akhmatova’nın onları hafızasında tutan arkadaşları sayesinde değerli satırlar kurtarıldı uzun yıllardır. Bu sözler cezasız kalacağına güvenenlerin işlediği suçların kanıtıdır, bu sözler masumca mahkum edilenlerin ve onların beraat etmesi için mücadele edenlerin ebedi anıtıdır.
- 3. A.A.Blok. "Oniki" şiiri. A.A.'nın “On İki” Şiiri. Blok, okuyucuların şaire karşı belirsiz tutumunun kanıtıdır. Yazarın kendisi bu çalışmayı en iyisi olarak değerlendirdi, ancak herkes bu bakış açısını paylaşmadı. Bu yüzden I. Bunin şiir hakkında kötü konuştu ve Vyach bundan öfkelendi. Ivanova ve Z. Gippius. Devrim konusunda önyargılı yazarlar eserin gerçek değerini fark etmediler. Ama sabah. Remizov “müziğe” hayran kaldı sokak kelimeleri ve ifadeler." Caddenin kendisi de "Blok'un şiirini benimsedi", "afişler slogana yakın satırlarla doluydu." A. Blok, devrimin kaderi konusunda endişeliydi çünkü alevine uzaylı bir şeyin karıştığını gördü. "Onikiler" yalnızca Rusya'ya ve halkına olup bitenlerin özünü aktarma girişimi değil, aynı zamanda geleceğe dair kehanet niteliğinde bir tahmindir. Şiirin her okuyucusu, anlamını kendi yöntemiyle anladı, dolayısıyla görüş ve değerlendirme çeşitliliği.
1. Yu. Nagibin “Şefaatçi” (Monologlarda Masal). Hikayenin ilk monologunun yazarı Leonty Vasilyevich Dubelt, çağdaşlarının Puşkin'in çalışmalarına karşı şairin ölümünden sonra davranışlarında ortaya çıkan tutumlarından bahsediyor: “Işık iki eşit olmayan parçaya bölündü. Çoğunluk Puşkin'i kınıyor ve Dantes'i haklı çıkarıyor... azınlık ise Puşkin'in yasını tutuyor ve katiline lanet okuyor." Ancak en önemlisi, “Puşkin'in ölümü birdenbire sadece ışığın değil, Rusya'da halk olarak ne kadar garip, algılanamaz ve adı geçmeyen bir oluşumun var olduğunu ortaya çıkardı… Serfler değil, kokuşmuşlar değil, hizmetçiler değil... serseriler değil, dar görüşlüler değil, halk. Aksi takdirde, Puşkin'in acı çektiği günlerde evini kuşatan ve ardından merhumla birer birer elini öperek veda eden o binlerce insanı nasıl arayabilirsiniz? Devrim olmamasına rağmen neden yoksul kitleler halk oldu? Görünüşe göre bu sözle ulusal bilinç uyanmıştı. Tek kelimeyle dahice.
Dubelt, devletin kendisi gibi gücün gayretli hizmetkarları olan insanlara dayandığına inanıyor ve tarih, şiirsel sözün gerçekten de güce sahip olduğunu kanıtlıyor.
- Güncelleme: 7 Ağustos 2017
- İle: Mironova Marina Viktorovna
Okuma şiirsel çalışma kişi zevk alır, şiirsel konuşmanın eşsiz çekiciliğini hisseder. Şiirin anlaşılır olması ve keyif vermesi için hissetmeyi öğrenmeniz gerekir. sanatsal kelime. E.A. Yevtushenko'nun metninde bahsettiği şey tam da budur ve insanda şiir sevgisi geliştirme sorununu ortaya koymaktadır.
Yazar, bu sorunu ortaya koyarak, insanın şiire karşı bir “zevk” geliştirebileceği fikrini okuyucuya aktarmaya çalışmaktadır. Yevtuşenko bir zamanlar Stravinsky'ye nasıl şiir okuduğunu hatırlıyor. Bestecinin bu kadar şiirsel bir kulağa sahip olmasına şaşırmıştı. Yazar, "böyle bir işitmenin geliştirilebileceğini" iddia ediyor. Şairin babası şiiri severdi, çok okurdu, "özellikle sevdiği şiirden keyif alırdı." Şair, kendisinde şiir sevgisini besleyen insanlara minnettardır.
Şiirsel kelimenin özünü anlamayı öğrenmeniz gerekir. Bu pek çok şey tarafından kolaylaştırılmıştır: edebiyatın kendisi, şiirin sırlarını açığa çıkarabilecek insanlarla iletişim.
Rus edebiyatında, örneğin Alexander Blok'un "Yabancı" şiiri gibi hayranlık uyandıran birçok lirik eser vardır. Lirik kahraman güzel bir yabancıya hayrandır. Kahraman yabancıya bakarak içeri dalar büyülü dünya güzellikleri ve başkalarından gizlenen hayalleri görür ve "büyüleyici kıyıyı ve büyüleyici mesafeyi" görür. Bu şiir muhteşem: kafiye, içerik ve parlak görsel anlam.
Şiirden bahsederken Vladimir Vysotsky'nin çalışmalarını hatırlamamak mümkün değil. Bana göre en iyisi olmasa da en azından en çarpıcı şiirlerinden biri “Sevmiyorum…”. Yazar bu şiire şarkı adını verdi ve hatta müziğe bile koydu. Vladimir Vysotsky de onun hakkında konuştu lirik çalışma- “Bu benim hayat inancı......". Bu şiirde yazar, "asla sevmeyeceği" tavrını anlatarak duygularını dünyayla paylaştı. Bu şiirde “gereksiz” hiçbir şey yok; yazar konudan sapmıyor. Söylediği her kelime yerli yerinde duruyor.
E. A. Yevtushenko’nun metninin bize çok şey anlattığını düşünüyorum. "Şiir sevmeyen birinin düzyazıyı gerçekten sevemeyeceği" konusunda hemfikir olmak mümkün değil. Şiir sevgisini geliştiren kişinin genel olarak edebiyat zevki de gelişir.