Moskova ve Washington, yeni yaptırım turunun başlamasından önce en üst düzeyde bir zirve düzenlemeyi başaramadı.

Fransa'da Birinci Dünya Savaşı'nın sonunun yüzüncü yılına adanan anma etkinliklerinde Vladimir Putin ile Donald Trump arasında tam teşekküllü bir müzakere olmayacak. Rusya cumhurbaşkanlığı sözcüsü Dmitry Peskov gazetecilere verdiği demeçte, "Koşullar biraz değişti" dedi. Ona göre, bu etkinliklerin "çok taraflı formatı", "iki cumhurbaşkanının ayrıntılı bir toplantı yapmasına izin vermiyor."

Moskova'nın memnuniyetsizliği, Kommersant gazetesinden diplomatik bir kaynak tarafından daha mecazi bir dille ifade edildi: “Herkes, John Bolton'un Rusya ziyareti sonrasında duyurulan Paris'te Putin ile Trump arasındaki görüşmenin formatındaki değişikliğe neyin sebep olduğunu merak ederken, ve yüksek siyaset tarzında cevaplar bulmaya çalışırken, her şey banal çıktı: Emmanuel Macron, Moskova ve Washington'dan Paris'te tam formatlı müzakereler yapmamalarını istedi, böylece Moskova ve Washington tarafından hazırlanan etkinlik ve toplantıları "gölgede bırakmasınlar". Elysee Sarayı. Kelimenin tam anlamıyla bu şekilde formüle edildi. Görünüşe göre 2018'de Sun King tarzının hala hayatta olduğunu hayal etmek zor. Ama dedikleri gibi, "ce la vie."

Bu versiyona inanıyorsanız, Rus tarafı tam teşekküllü müzakerelerin başarısızlığının sorumluluğunu doğrudan Fransızlara yüklüyor. Aynı zamanda müzakerelerin küçültülmüş bir formatta yapılabileceğini veya tamamen iptal edilebileceğini kamuoyuna açıklayan ilk kişinin Donald Trump olduğu biliniyor. Trump, 5 Kasım'da Andrews Hava Kuvvetleri Üssü'ne yaptığı ziyaret sırasında gazetecilere, Putin'le Paris'te buluşup buluşmayacağından "emin olmadığını" söylemişti. Böyle bir toplantının 30 Kasım-1 Aralık tarihleri ​​arasında Arjantin'de yapılması planlanan G20 zirvesi sırasında yapılabileceğini açıklayarak hapı tatlandırdı. Trump ayrıca uzlaşmacı bir tavırla Rus mevkidaşı ile "daha birçok görüşmeyi" sabırsızlıkla beklediğini belirtti.

O anda, Amerikalı lider en sevdiği tekniği kullanıyormuş gibi görünüyordu: yaklaşan müzakerelerde ortağına olası iptalleri konusunda şantaj yapıyordu. Kuzey Kore lideri Kim Jong-un ile görüşmenin arifesinde de durum böyleydi. ABD Başkanı, Finlandiya'da Vladimir Putin ile yapılan önceki müzakerelerden önce de aynı şekilde davranmıştı.

Paris'te buluşma önerisinin, Amerika Başkanı Ulusal Güvenlik Danışmanı John Bolton'un Moskova ziyareti sırasında dile getirildiğinin düşünüldüğünü burada belirtmekte yarar var. Dolayısıyla, gerçekte, Bolton'un Moskova'ya gelişinin arifesinde bile, toplantı için en uygun neden olarak Paris'teki olaylardan bahsedenlerin Rus kaynakları olduğunu bilmeseydiniz, bu toplantının Amerikalılar tarafından iptal edilmesi tuhaf görünecektir. .

Başka bir deyişle, Putin'in Bolton ile görüşmesi sırasında Fransa'da müzakere "talebine" izin vermeyen diplomatik protokolü göz ardı edersek, gerçekte orada müzakere yapmayı kimin önerdiğini tam olarak bilmediğimiz ortaya çıkıyor.

Durum şimdi de benzer. Emmanuel Macron profesyonel bir müzakereci; başkan olmadan önce yatırımcılarla iletişim onun “ekmeğiydi”. Medyanın şimdi sunduğu gibi, Elysee Sarayı'nı işgal ettikten sonra ABD ve Rusya liderlerinin kendi topraklarında müzakere yapmasını yasaklayacak kadar "yıldızlı" hale geldiğini hayal etmek zor. Üstelik sırf unutulmaz olayı bozabileceği korkusuyla.

Daha olası bir seçenek şu anda bize tüm gerçeğin söylenmemesi ve her şeyin gerçekte nasıl olduğunu yalnızca tahmin edebilmemizdir. Basit bir seçenek var - Trump bir tür ültimatom verdi, ancak Putin bunu kabul etmedi. Toplantı iptal edildi veya birbirlerine "saygı göstermek" için yapılan kısa bir çay partisine indirgendi. Kremlin, bir skandalı önlemek için her şeyi Emmanuel Macron'un üzerine yıkmaya karar verdi. Daha karmaşık bir versiyon ise, profesyonel bir müzakereci olarak Macron'un, arabuluculuğu için her iki "toplantı yapmayan yüksek taraflardan" bazı pratik ikramiyeler almayı umarak, her şeyi Fransa'ya yüklemeyi teklif etmesidir.

Putin ile Trump arasında yapılacak kısa bir görüşmenin ardından seçeneklerden hangisinin en güvenilir olduğunu anlamak mümkün olacak. İster Macron'un hastalığı muhteşem olsun, ister tam tersine artan yeterliliği, ister Kremlin'in ABD'yi eleştirme ihtiyacını ortadan kaldırmak için her şeyi Fransızlara yükleme girişimi olsun.

Şimdilik yalnızca Washington'dan veya daha iyisi Paris'ten gelecek yorumları bekleyebiliriz. Belki durumu açıklığa kavuştururlar.

Ancak asıl önemli olan, tam teşekküllü müzakerelerin iptalinin çoktan gerçekleşmiş olmasıdır. Şimdi Rus ve Amerikalı liderler arasındaki bir sonraki ciddi temasın neredeyse bir ay daha beklemesi gerekecek. Bu süre zarfında çok şey değişebilir. Örneğin ABD, İngiltere'de kimyasal silah kullanıldığı, yani eski GRU subayı Sergei Skripal'in zehirlendiği suçlamalarıyla bağlantılı olarak Rusya'ya ikinci bir yaptırım paketi getirebilir. Bu arada, Moskova ve görünüşe göre Washington da böylesine olumsuz bir arka planın ortaya çıkmasını engellemeye çalışıyor ve başlangıçta müzakereleri 11 Kasım için planlıyorlardı. Ama işe yaramadı.

Ivan Preobrazhensky

Hati Florida

Bir uyanış deneyimi olarak toplantı.
İnsan Karşılaşmasında Diriliş Güçleri

M. Machavariani'nin çevirisi
I. Ramishvili'nin katılımıyla
TİFLİS 1993

Novalis

ÖNSÖZ

Henüz bir din yok. Bunu düşünüyor musun
din vardır - din gereklidir
yaratmak, doğurmak
birçok insanın birliği.
Novalis, Parça

Toplantı nedir? Bir insanın hayatında buluşmanın önemi nedir? İki veya daha fazla kişinin karşılaşmasıyla ortaya çıkan şey nedir? Toplantının karma bilgisiyle ne ilgisi var?

Bu sorular, insan karşılaşması konusunu ele alırken ortaya çıkar. Samimi bir nesneyle temas halinde olduğumuz ve sadece bir kişiyle değil aynı zamanda diğer varlıklarla da ilgilendiğimiz hissi var. Buluşma, ilahi ve insani gelişmenin, dünyanın evriminin bir anı değil mi? İnsanlık tarihinin ve dolayısıyla dünya gelişiminin insan tarafından şekillendiğini bilmiyor muyuz? Bu makale bu çok farklı konuları vurgulamaya çalışmaktadır.

Toplantılar farklı açılardan ele alınabilir, örneğin bilim açısından: “Eğer bir kişiye, bir yaşında demek istemiyorum ama diyelim ki 14 yaşında veriliyorsa, Hayatının ellinci yılında başka bir kişiyle belirleyici bir toplantının nasıl düzenleneceğine dair bilmeceyi bilinçli olarak çözme görevi ve bunun bir matematik problemi gibi bilinçli olarak çözülmesi gerektiğini düşünüyorsanız - bunun için neyin gerekli olacağını hayal edin! 1. İlk hiyerarşi, böylesine zor bir problemi çözmek için genel olarak yüksek matematik veya fen bilimlerini uygulamalıdır. “İnsan yaşamının dış olguları hesaplamalı yasalara bile dahil edilebilir” 1.

İnsan karşılaşmasına sanat açısından da bakılabilir. Karşılaşanlar sanatçılar gibi davranırlar: Karşılaşmada ortaya çıkan şeyi öz olarak özgürce şekillendirirler.

Bu çalışmada insan karşılaşması dini açıdan incelenmelidir.

Bilim ve sanat, tapınak ve kiliseyle olan bağlantılarından kurtulmuş ve insanlık tarihi boyunca bireylerin sorumluluğuna devredilmiştir. Artık günlük hayatta dini yaşamak gerekli hale geliyor.

Toplantı temel olarak üç aşamadan oluşuyor:

Görüşürüz,

Toplantı esnasında,

Toplantıdan sonra

Bir kişinin biyografisinde üç büyük alanın: bilim, sanat ve dinin bir bütün olarak göründüğünü belirtmek gerekir. Bu nedenle biyografide bunun gerçekleştiğini görüyoruz. antroposofinin çabaladığı şey: bu üç geniş alanın yeniden birleşmesi.

1. GÖRÜŞÜRÜZ - GÖRÜŞÜRÜZ

Hayatı kendisinden farklı görenler
yanılsamayı yok ederek,
kendisi hâlâ hayatın içindedir.
Hayat verilmeyen bir roman olmalı
bize değil, kendi yarattığımız kişilere.
Novalis. Parça 188

İnsan uyanıkken fiziksel dünyada durur, mekânı merkez ve çevre birbirinden ayırt edilebilecek şekilde şekillendirir. Merkez kişinin kendisidir, çevre ise her şeydir. ne hissettiğini. O hareket ettiğinde bu mekansal form da onunla birlikte hareket eder.

Bu alanda ortaya çıkan her şey az çok algılanabilir hale gelir. Burası insan karşılaşmalarının gerçekleştiği yerdir. Bu çevrede bir kişi belirene kadar (bkz. Şekil 1), toplantının kendisi henüz gerçekleşmemişti. Bu onunla bir bağlantının zaten kurulduğu anlamına gelmez. İletişim henüz bilinç alanına girmemiştir. Bu toplantıyı ayarlayan güçler zaten iş başında.

Rudolf Steiner, ay ve güneş kuvvetlerinin insan yaşamında nasıl işlediğini anlatıyor. Ay kuvvetleri bir kişiyi demir ihtiyacına boyun eğdirirken, güneş kuvvetleri ona özgürlük fırsatı verir. İnsanlar “tanışmadan önce, dünyevi hayatta birbirlerini bulmadan önce, henüz birbirleri hakkında hiçbir şey bilmeden birbirlerini etkilerler… Diyelim ki biri yirmi, diğeri yirmi beş yaşında olan iki kişi, geriye dönüp bakabilirler; Şu ana kadar yaşadıklarına bakılacak ve onlar için, örneğin yirmi yaşındaki bir kişi için, dünyanın bir köşesinden gelen hayatındaki tüm bireysel gerçeklerin onu nasıl bu şekilde yönlendirdiği gerçekten açıklığa kavuşacak. yine yirmi beş yılını yeniden düşünebilecek, bambaşka bir köşeden gelip onunla tanışan biriyle tanışmış olması ve kaderimizin resminde neyin, iki farklı köşede olan insanlara bağlı olmadığı. Dünyanın her tarafı, asıl noktalarından çıkıp, sanki her yerde buluştukları noktaya doğru yönlendirilmiş olan demir bir zorunluluk tarafından yönetiliyormuş gibi birbirleriyle buluşurlar.

Evet, tanışmadan önce mecburiyetten birbirlerine getirilmişler ve Rudolf Steiner'in buluştukları bahsettiği bu nokta yukarıdaki mekansal formda yer alıyor. Ancak bu mekansal formların her ikisi de toplantının kendisiyle dolar dolmaz, çok önemli bir şey olur: her iki insan da karşılıklı olarak güneş kuvvetlerinin içlerinde hareket etmeye başladığını hisseder.

İnsanlık tarihinde bu gerçeği gösteren ve Rudolf Steiner'in tanımını doğrulayan herhangi bir şey, bir olay, bir toplantı var mı? Bu gerçeğin prototipini Ürdün Vaftizinde buluyoruz. Her ikisi de İbrani Ay kültüründen olan Vaftizci Yahya ve Nasıralı İsa buluşuyor. Vaftiz tamamlandı ve güneş güçleri İsa'da parladı. Zorunluluk güçleri, Yehova'nın güçleri, bu eski İbrani kültüründe insanları sert bir şekilde yönlendiren, Yuhanna ile İsa'nın buluşmalarından önce ve buluşma sırasında kaderlerini şekillendiren ay güçleri, yerini insanlık için özgürlük dürtüsüne bırakıyor. Bu arketip, bu önemli buluşmanın ardından kendilerini oraya zorunlu olarak getiren ay kuvvetlerinin nasıl azaldığını, İsa'nın güçlerini simgeleyen güneş kuvvetlerinin ise ilgili halkta nasıl giderek arttığını bize göstermektedir. Yuhanna'nın şu sözünü bu şekilde anlayabiliriz: "O artmalı, ama ben azalmalıyım." Eski karma, ay karması yeniye dönüşmeli; bu güneş kuvvetleri aracılığıyla gerçekleşir. Mesih'in güçleri aracılığıyla, ölüm ve oluş yoluyla, fedakarlık yoluyla. Çok geçmeden Vaftizci Yahya'nın başı kesildi ve Nasıralı İsa'nın Benliği yerini Güneş Özüne bıraktı. Bu, tüm insanlık için bir kaynak, bir prototip olarak gerçekleşti.

Bunlardan hangisi günlük hayatta uygulanabilir?

Görünüşe göre dinin özgürleştirilmesiyle ilgili görev burada yatıyor. Rudolf Steiner, bir insanla tanışırken büyük bir gizemin yaşanabileceğine, karşıdaki kişiyle yarı yolda büyük bir ilgiyle tanışmak gerektiğine dikkat çekiyor: “Evet, insanların uyumaması gereken bir zaman gelecek, insanlar bir gün alacaklar. Melekleri aracılığıyla manevi dünyalardan gelen motive edici dürtü, bizi her insana bugün sahip olduğumuzdan çok daha derin bir ilgi duymaya teşvik ediyor. Komşularımıza olan ilginin artması, insanların kendi içlerinde geliştirdikleri gibi sadece öznel olarak da gelişmemelidir. Oldukça yavaş bir şekilde, ancak bir kişinin aslında maneviyatla aktarıldığı bir dürtüde, diğer kişinin kim olduğuna dair belli bir gizem var, burada çok çok spesifik bir şeyi kastediyorum, teorik bir değerlendirme değil. : İnsanlar her insanda ilgilerini çekebilecek bir şeyi tanırlar."

İki kişi, kaderleri (ay güçleri) sayesinde karşı karşıya geldiğinde, her biri biyografisinde belli bir noktada yer alır. İki kişi arasında bir süreç vardır çünkü biyografi hiçbir zaman bitmez. Toplantılara farklı bir ruh haliyle yaklaşabilmek için günlük hayata farklı bir anlam kazandıracak güçleri toplamak gerekir ki, dini her gün deneyimleyin. Burada, Rudolf Steiner'in son konuşmasında hakkında söylediği bir kişi yardımcı olabilir: "Şiirsel büyülü idealizmi aracılığıyla en önemsiz malzemenin, manevi ışığının ışıltısında yeniden doğmasına izin veriyor" 4: Novalis.

2. TOPLANTI SIRASINDA

Birinci aşama: Müjde.
Din ve günlük yaşam

Bütün hayatımız Allah'a hizmettir.
Sıradan yaşam kutsal bir hizmettir.
Novalis Parçası 78 ve 73

İki kişi buluştuğunda iki şey deneyimleyebilirler: Ya geçmişin güçleriyle yüzleşmek zorunda kalacaklar ya da gelecekteki zorluklara hazırlanmak zorunda kalacaklar. Her durumda - ve bu gelecekte giderek daha fazla geçerli olacak - kendilerini tanımaları ve bu sayede evrim anlamında, yani kendilerinin istedikleri, daha önce yapmayı amaçladıkları şey anlamında hareket etmeleri gerekiyor. doğum. Bu buluşma anları, kişi Rudolf Steiner'in şunu söylediğini anlamaya çalıştığında, gerçekten de yaşamın iyileştirici anları olabilir: "Gelecekte her insan, her insandaki gizli ilahi olanı görmelidir... İnsanda, dışarıda açığa çıkan bir şey ortaya çıkacaktır." ilahi temeller dünyasından, et ve kan yoluyla ortaya çıkar" 3.

Kendine ve başkalarına ilişkin bu bilgi, aşağıdaki gibi gelişebilecek bir süreç aracılığıyla gerçekleşir:

1. Birbirleriyle dış tanıdık.

2. Başkasının özüne dair derin bir içgörü elde etmek.

3. Burada faaliyet gösteren karmik güçlerin bilgisi.

4. Bu sayede yeni bir güç akışı ortaya çıkıyor.

Bu süreci ele aldığımızda, bu şekilde karşılaşmayı deneyimleyen kişinin, ibadetlerde genellikle yaşananları doğrudan deneyimlediğini görüyoruz.

1. Duyuru.

2. Fedakarlık.

3. Transsubstans, dönüşüm.

4. Komünyon (Komünyon - bağlantı).

Böylece Rudolf Steiner'in öngörüsünü günlük yaşamda uygulamak mümkündür: “Gelecekte insanlık içinde gelişecek olan tüm özgür dindarlık, her insanda tanrının imajının ve benzerliğinin fiilen ortaya çıkacağı gerçeğine dayanacaktır. Sadece teoride değil, doğrudan yaşam pratiğinde saygı duyulur. O zaman dini zorlamaya gerek kalmayacak çünkü o zaman herkesin herkesle buluşması dini bir eylem, en başından beri bir kutsallık olacaktır."

Bu, tanrıların tasarımında yatmaktadır, böylece insanın tanrılarla bağlantısı anlamına gelen din, özgür bir eylem, günlük yaşamı manevi dünyayla temasa geçiren iradeli bir eylem haline gelmelidir. "Bu, en azından Meleklerin çalışmalarının dürtülerinin temelidir: insanlara dini yaşamda tam bir özgürlük kazandırmak."3 Bu gerçek ezoterizmdir. Bu gerçeği göz ardı etmemek bizim görevimizdir, görevimizdir. Toplantıyı bu şekilde ele almak bizi bu yola - kutsal ayinin yerine getirilmesine - Kutsal Ayinin kutsal törenine götürür. Artık adı geçen algı alanında birisi belirirse, içimizde bu kişinin kim olduğunu bilme ihtiyacı doğar.

İlk aşama, bu komşunun fiziksel düzlemde ayrıntılı bilgi sahibi olmasını gerektirir. Birbirimizi tanıştırmak gibi. Adını, nereden geldiğini öğrenecekler ve modern enkarnasyonunun dış koşulları hakkında bir şeyler öğrenecekler. Aynı zamanda Rudolf Steiner'in delegelere sunduğu raporlarda antroposofi anlamında Topluluğun oluşumunun ilk aşamasına, başka bir kişinin doğal yönüne uyanmaya ilişkin verdiği talimatları da unutmamalıyız. Genellikle bir başkasıyla ilişkilerinde rüya halindedirler: “Peki nasıl uyanırız dış dünyayla temas halindeyken, ışık, ses, ısı ortaya çıktığında, duyusal dünyanın tüm diğer içeriklerine maruz kaldığımızda uyanırız. , ama aslında - en azından sıradan günlük yaşamda - başka bir kişinin dış tarafıyla, başka bir kişinin doğal tarafıyla temas kurarak da uyanırız." 5. Bu açıklama sayesinde duyusal algıların önemi daha da netleşiyor. Karşınızdakinin bu yönünü ilgi ve dikkatle algılamanız gerekiyor. Genellikle dikkatsiz ve uykulu olduklarından sadece bu dış görünüşü hatırlamakta zorluk çekerler. Duyular bize algı için, giderek daha anlamlı algı için verilmiştir. Bir başkası algı çemberine girdiğinde artık uykulu kalamaz, “dış tarafına” uyanması gerekir. Bu da burada tartışılacak süreci harekete geçiriyor. Kaderin güçleri, ayın güçleri bir kişiyi diğerine gönderir ve bu fiziksel düzlemde gerçekleşir. Bu sayede kaderin güçleri duyurulur. Güneş kuvvetleri harekete geçmeye başlar: özgürlük getirirler. Artık bundan ne yapılacağı artık zorunluluğa bağlı değil.

Bu ilk aşamayı anlamlı bir şekilde deneyimlediğimizde bu özgürlük anını yakalarız. Artık bir görev belirleyebilir ve bu süreci diğer üç adımla bilinçli olarak gerçekleştirebilirsiniz.

İkinci aşama: Kurban.
Bir kişinin gerçek imajı

Ben senim.........
Novalis Parçası 96

Her insan gelişim akışı içindedir. Doğduğu andan itibaren zamanın niteliğine girer: Dünyevi gelişimi ancak ölümle sona erer, ama insan olmayı asla bırakmaz. Dolayısıyla şu sorular ortaya çıkıyor: Bu oluşumun oluşumunda nasıl yer alınabilir? Bu mümkün mü? Buluştuktan sonra partnerin algı çemberine girdiği anda özgürleştirici güneş kuvvetlerinin harekete geçmeye başladığını öğrendik. Özgürlük saati dikkat çekicidir. Ve bu nedenle toplantıda bilinçli gelişim fırsatı verildiğini bilmek son derece önemlidir.

İlk adım tamamlandı. Devam etme ihtiyacı doğabilir. Şu anda süreç bitebilir: Artık kişiyle tanışamayız ya da kader anı kaçırılır, önemi fark edilmez. Kaderin iradesinin bizi her zaman (olası) uyanışımızdan önce tekrar tekrar buluşmaya yönlendirmesi rahatlatıcıdır. Bu süreci kendi elimize alarak bizi karşımızdaki kişinin daha derin katmanlarına götürecek ikinci bir adım atılabilir. Bu adımla ilgili bir koşul var: Bir toplantıda herkesin kendini ortaya koyabilmesi ve toplantıda ifade etmek istediği şey uğruna özverili bir şekilde kendini feda edebilmesi gerekir. Pek çok insan ilk aşamada takılıp kalıyor: daha derine inmeden birbirlerine karşı yalnızca tamamen dışsal bir tutum sürdürüyorlar. Bir başkasının bakışı karşısında kendilerini kapatırlar. Adeta içsel bir “E” (eurythmy dilinde) yaparlar. “Fedakarlık” diyebileceğimiz ikinci adımı atabilmeleri zordur. Bu insanlar birbirlerine tamamen açılsalar daha da ileri gidebilirler. Artık her katılımcı toplantının sunağına kendi eşyasını sunarsa önemli bir şey ortaya çıkar. Bu fedakarlık sayesinde ötekinin gerçek imajına ulaşır. İlk aşamada ilgiyle incelediği fiziksel, doğal yanının dış yanını aşar. Peki bir kişinin gerçek imajı nedir?

Rudolf Steiner'in uyarısının artık dikkate alınması gerekiyor. Kural olarak insanlar birbirlerini yeterince bilinçli olarak algılarlar. Olağan tepki, bir başkasına karşı sempati veya antipati deneyimidir, oysa bir kişinin yaşam durumu, Lucifer ile Ahriman arasındaki savaş alanına yerleştirilecek şekildedir. Daha önce pagan halklar, tasvir ve mitlerdeki atavistik yeteneklere dayanarak kendilerini geride bırakmışlardı. Yahudi halkı ise tam tersine soyutlamalar ve hukuk için çabalıyordu.

“Fakat hala yaşadıkları mevcut görüşlerine göre, şu anlaşmayı takip ederek: “Kendini idol yapma”, kişi ruhunun yine ama şimdi bilinçli olarak kendisi için imajlar yaratması gereken yeteneklerine geri dönmelidir. Çünkü gelecekte sosyal yaşam, hayal gücünde doğru bir şekilde temsil edilecek, çünkü sosyal yaşamın ilk kuralı, insanın bilinçsiz veya bilinçsizce mit yaratma yeteneklerinde yatan bu güce bilinçli olarak hakim olma yeteneği ile ilişkilendirilecektir. atavistik olarak.... Kişi, dünya görüşü aracılığıyla imgelere varmalı, sonra da bu bilinçli mit oluşturma, insan-insan iletişiminde toplumsal olanı yaratır" 6 .

Aşağıdakiler, bu yeteneği geliştirmeye ve böylece çağımızın ruhunun gerektirdiği gerçek insan imajına yaklaşmaya yönelik bir alıştırma olarak düşünülebilir.

"'Grup'ta' sunulan resmin hemen hemen aynısını düşünebilirsiniz: İnsanlığın temsilcisi, Lucifer, Ahriman. Öncelikle, burada tüm insanda işleyen şeyin aynısını görüyorsunuz, çünkü insan, 'arasında' bir denge durumudur. Luciferic ve Ahrimanic. Hayatınıza, her insana öyle davranma dürtüsünü aşılayın ki, ondaki bu üçlüyü, özellikle bu kişide görün, o zaman onu anlamaya başlayacaksınız. Ve bu, Atlantis sonrası beşinci dönemde gelişmek isteyen temel bir güçtür: Artık birbirimizin imajını yaratmadan ve diğer insanları yalnızca soyut kavramlar temelinde tanımlamadan hayaletler gibi birbirimizin yanından geçmememiz için. Artık hayaletler gibi birbirimizin yanından geçmekten başka bir şey yapmıyoruz. Bir hayalet şunu temsil ediyor: Bu iyi bir adam, diğeri: Bu adam pek hoş değil; bu kötü bir insan, bu iyi bir insan - tüm bu soyut fikirler..... Her insanın içinden yayılan, gerçekleşmek isteyen şey, bir kişi diğeriyle karşılaştığında bir şekilde bir görüntünün ortaya çıkmasıdır. kişi, bireysel bir kişiyi ifade eden çok özel türden bir denge durumunun görüntüsü. Elbette bu, size sıklıkla sosyal yaşamın temeli olarak tanımladığım yüksek ilgiyi, bir kişinin başka bir kişiyle ilişki kurması gereken yüksek ilgiyi de içeriyor" 6 .

Bilişsel yöntemlerin temelleri bize Rudolf Steiner tarafından verilmektedir: “Geleceğin adamına bakmayı öğrenmeliyiz. Bu, Michaelik düşünme anlamına gelir… Size Michaelic düşünmenin ne anlama geldiğine dair daha kesin bir tanım vermek istiyorum. kendi kendinize, sessizce, hatta düşüncelerinizde bile söylemeseniz bile, bilincinizin en mahrem temellerinde doğrudan kendinize şunu söylüyorsunuz: Bu etten, kemikten yapılmış bir insan, bu dünyevi maddeden yapılmış bir insan. .. Ama tüm bunları birleştiren kişiyi, bu kişiyi görmüyorsunuz, ancak o zaman şunu söylediğinizde kendinizi doğru ifade edeceksiniz: Burada karşımda duran sadece insanın ruhsal formunun özümsediği madde parçacıklarıdır; Burada önümde duran görünmez şey onu benim için görünür kılıyor - İnsan gerçekten görünmez... Bu, uyanık hayatımızın her anında bunu kendimize tam bir bilinçle söylüyoruz - bu, Mikail tarzı anlamına geliyor. kişi, yalnızca belirli bir şekilde düzenlediği mineral parçacıklarından oluşan bir küme olarak kabul edildiğinde kaybolur... Görünmez insanlar arasındayız - bu, Mikail gibi düşünmek anlamına gelir" 7 .

Rudolf Steiner'in aşağıdaki alıştırması da bu ikinci aşamaya aittir. Buna Mesih'e giden zihinsel yol diyor: “Bir kişi kendi inatçı fikriyle ne kadar övünür ve yalnızca onunla ilgilenirse, dünyanın gelişiminin bu anında Mesih'ten o kadar uzaklaşır. Başkalarının düşüncelerini vesvese olarak görse bile, kişi kendi düşüncelerini başkalarının görüşleriyle ne kadar aydınlatırsa, kendi doğru sayabileceği düşüncelerinin yanına başkalarının geliştirdiği düşünceleri de o kadar koyar, bunların yanılsama olduğunu düşünüyor ama yine de onlarla ilgileniyor, bugün Mesih'in yeni öğretisi anlamında aydınlatılması gereken Mesih Sözünü ruhunun en derin yerinde hissediyor... Ve işte budur. bugün kendisini dinlemek isteyen herkese şöyle diyor: En küçük kardeşinizin ne düşündüğünü, benim de onun içinde düşündüğümü ve bir başkasının düşüncelerini kendi düşüncelerinizle karşılaştırdığınızda, sosyal bir ilgi duyduğunuzda benim sizinle ne hissettiğimi düşünün. bir başkasının ruhunda neler oluyor?

Ayrıca. Nasıl ki ilk aşamada ilgisizlikten dolayı bir başkasını algılayamayabilirsiniz, aynı şekilde ikinci aşamada da kendi düşüncelerinizi sevme ve onlara karşı ön yargılı olma tehlikesinden kaçının. Ama bunu bir egzersiz olarak kabul edin, tamamen diğerinin fikir ve düşüncelerine dalın, o anda kendi fikirlerinizi feda edin, o zaman diğeri ne olduğunu ifade edecektir. Başka bir varlığa kabuk oluyoruz, ona boş alan sağlıyoruz. Kurban sayesinde iki buluşma arasındaki bariyerin bir kısmı kalkacak. Artık bir sonraki adımın yolu açıktır.

Üçüncü aşama: Madde dönüşümü, Başkalaşım.
Karmik güçler bilgisi

O zaman dünyayı anlayacağız
kendimizi anlayacağız
çünkü biz ve o ayrılmaz ikimiz.
Bizler Tanrı'nın çocuklarıyız, Tanrı'nın filizleriyiz.
Gelecekte tek biz olacağız
o bizim Babamızdır.
Novalis Parçası.

Başka bir kişinin düşüncelerini algılayıp onların içimizde ortaya çıkmasına izin vermemiz, bizi bir sonraki adımı atmaya cesaret etmeye hazırlar. Bu sonraki adım. Başkalaşım arzu edilmeli ve bunun için tüm gücünüzle çabalamalısınız. Bir kişinin gerçek imajının algısındaki bu artış, bir başkasını görmenin gerçek koşuludur. Bu, karmik güçlerin alanına girmektir. Toplantıya yol açan bu güçleri anlamaya çalışıyoruz. İkinci aşamada bize gelen kişilik tamamen ortaya çıkar. Ancak bir gizem daha kalıyor: Bu kişi neden bana geldi? Bizi geçmişten ayıran şey nedir? Gelecekte birlikte neler yapacağız?

Bu sırrı ortaya çıkarmak, bu Maya'nın ötesine bakmak için, bu güçlerin içinizde hareket etmesine izin vermeniz gerekir ve bunlar kişiyi o kadar değiştirir ki, modern enkarnasyonun sınırlarının ötesine bakmayı mümkün kılar. Bu güçler, kendilerini Dünya'ya bağlayan güneş güçleri, karma taşıyan Mesih İsa'nın güçleridir. Bunlar özgürlüğü beraberinde getiren güçlerdir. Bu nedenle işlerin etkili olabilmesi için kişinin kendi kararına göre yapılması gerekir.

Şimdi karmik egzersizi yapma zamanı geldi, egzersiz şu şekilde tanımlanabilir: üç günü kapsıyor. İlk gün ruh, yakın zamanda yaşanan bir durumu canlı bir şekilde hayal eder. Bu resim olabildiğince canlı ve ayrıntılı olarak "boyanmalıdır". Bu, üç gün sonra kaybolacak bir güç oluşturmak için dikkatle yapılması gereken bir egzersizin başlangıcıdır. Üç gün ve gece boyunca resim, uygulayıcının çeşitli önemli üyeleri tarafından tamamlanacak. Astral bedenden eterik bedene, oradan da fiziksel bedene yolculuk ve dönüşüm gerçekleştirir. Sırasıyla üçüncü geceden sonra dördüncü günün sabahı uyandıklarında, ilk resimde sunulan durumla karmik bağlantıyı netleştiren yeni bir resim görürler. Rudolf Steiner bunu şöyle özetliyor:

Tamamen değişen bu görüntüyle dördüncü gün yataktan kalkıyorsunuz." 9

Rudolf Steiner, bu alıştırma sayesinde kişinin karmik bağlantılar hakkında hızlı bir bilgiye ulaşabileceğini belirtiyor; ancak muazzam bir irade gerektirir. Çünkü sonuca ulaşılması için egzersizin 10 veya 20 kez değil, 50-70 kez yapılması gerektiğini vurguluyor. Süreç tekrar tekrar bozuluyor. İradeyi felce uğratan güç, kişinin karmik vizyona ulaşmasına hiçbir şekilde izin vermek istemeyen bir varlıktan, Ahriman'dan geliyor. Bu nedenle Rudolf Steiner, düzenli egzersizle geliştirilen cesaretten de söz ediyor. Egzersizi mümkün olduğu kadar uzun süre sürdürebilmek için bu cesaret gereklidir. Karmik egzersize ve buna bağlı olarak karmanın olası bilgisine ve dolayısıyla ruhsal ilerlemeye müdahale etmek isteyen güçlerle yaşanan bir anlaşmazlık, yardım ve korumanın nerede ve nasıl bulunacağı sorusunu gündeme getirir.

1923 Noel'inde Genel Antropozofi Derneği'nin Temel Taşı'nın yeniden kurulması ve döşenmesinden sonra, Noel Toplantısı sırasında Rudolf Steiner, bundan sonra karmik bağlantılar ve karma bilgisi hakkında tamamen özgürce konuşabileceğini belirtti. Ita Wegman, “Arkadaşlara” kitabında bunu şu şekilde ifade etti: “Karma yasaları kamuoyuna açıklandı. Noel Toplantısı öncesinde karma ve yasalarından bu kadar detaylı bahsetmek imkansızdı. Bu karşıtlıklar, karmayı gizlemek zorundaydı. Antroposofi Cemiyeti'nin Mikail'in dürtülerinden ve yeni güçlerden uzaklaşmaması için aşılması gerekiyor" 11 .

Şu soruyla yaşayabilirsiniz: Ahriman güçlerinin üstesinden gelmek nasıl mümkün oldu?

1923'teki bu Noel Toplantısı sırasında Rudolf Steiner, Antropozofi Derneği üyelerine Temel Taşı'nın söylenmesini emanet etti ve bunu orada bulunanların ve kendilerini bu güçlerle ilişkilendiren tüm insanların kalplerine daldırdı. Temel Taş 12, şüphesiz, örneğin karma alanındaki araştırmalar için, kalbin ve kafanın "karma güçleri tarafından anlaşıldığında", tekrarlanan dünyevi yaşamlar duygu olmadan, duygu olmadan algılanıp anlaşıldığında oluşur. ciddiyetle, ciddiyetle, son Mikael karşıtı iblisler yenilebilir ve Mikail dönemi, Mesih'in gelişiyle devamını bulacaktır" 11.

Temel Taşı artık yukarıda açıklanan karmik egzersiz dikkate alınarak büyük bir dikkatle incelenmelidir.

Temel Taşı'nın söylenti metni dört bölümden oluşmaktadır. İlk üç bölümde egzersizi tamamlaması için insan ruhuna çağrıda bulunuldu. İlk bölümde "Manevi Anma" uygulaması yapması gerekiyor. Bu, hafızanın, insanlığın İlahi olandaki varlığının bilgisine kadar insanlığın tüm gelişimine hitap ettiği anlamına mı geliyor? Sırrı araştıran kişi "ilk önce duyular dışının var olduğunu ve duyusal olan her şeyin ondan geliştiğini bilir. Duyusal dünyaya ilk gelmeden önce kendisinin de duyular dışı olana ait olduğunu görür."

Bir karmik egzersizde kişi, egzersizin başlangıcında mecazi olarak hayal edilen kişisel karmik durumları “hatırlar”.

Temel Taşı'nın ikinci bölümündeki alıştırma şöyledir: "Ruh üzerinde tefekkür etme pratiği yapın." Bu, bu yansıma sürecinde Ruh'u içimize getirip onu damgaladığımız ve böylece "gerçekten duyarlı" olduğumuz anlamına gelmiyor mu?

Karmik egzersizin ikinci gününde görüntü eterik bedene damgalanır.

Ve son olarak, Temel Taşı'nın üçüncü alıştırması şu vizyona yol açar: "Ruh'u görme pratiği yapın." İnsan şu soruyla yaşayabilir: Ne görülecek? İrade özgürleşir, düşünceler gerçek olur.

İşte Temel Taşı'nın dördüncü kısmının dikkate alınması gereken nokta geliyor. Tıpkı ilk bölümde olduğu gibi, Düşüş ve maddeyle birleşme de dahil olmak üzere insanlığın gelişiminin manevi tarihini hatırladılar. Şimdi bu üç adımdan sonra, zamanın dönüşümünde Güneş Kuvvetlerinin enkarnasyonunun eylemi düşünülüyor. “Dünya Ruhunun Işığı” dünyevi varoluş akışına girdi. Mesih'in eylemi uygulayıcının deneyimi haline gelir. Mesih kendisini insan bedeniyle birleştirdi ve bu sayede Düşüşün kefaretini ödeyerek insanlığın karmasını üstlendi.

Karmik egzersizin dördüncü gününde - Temel Taşı'nın sözünün dördüncü kısmına karşılık gelen - karmik bağlantılar görülmelidir.

Temel Taşı ile yapılan meditatif çalışma sayesinde insanlığın gelişimine ilişkin kozmik-karmik bir vizyona ulaşıyoruz. İsa Mesih'in karma ile derin bağlantısını görünür kılan Temel Taşı'nın etkisi, kişisel karmaya nüfuz etme konusunda yürütülen çalışmayı destekler. Bu sayede, bu çalışmayı nesneleştiren ve onu insanlığın gelişiminin büyük bağlantısına yerleştiren manevi bir temel oluşur.

Dolayısıyla bu üçüncü aşama, insan karşılaşmasındaki dönüşüm veya dönüşüm aşaması, en yüksek hakikatin anıdır. Diğer insanlarla gerçek bir ilişki kurabilmek için kişinin kendisini gerçekten dönüştürmesi gerekir. Bu başarısız olursa, daha fazla ilerleme mümkün olmaz. Gelecekte bu, insanlar arasında krizlere, yanlış anlamalara ve çatışmalara neden olur. İlerlemek için gereken zihniyet değişikliğini başarmak yerine, bu yetersizliği şu sözlerle gizlerler: hayat budur, karma budur. Bunda hafif bir kadercilik tonu var. Ancak tam tersine, kişinin kendi özgürlüğü tanınırsa ve böylece din özgürleşirse, "o zaman her kişinin herkesle buluşması derhal dini bir eylem, bir kutsal tören haline gelecektir" 3 .

Dördüncü adım: Komünyon.
Parçalanma ve birlik

Sadece din sayesinde
insanlar gerçekten bir araya geliyor.
Novalis Parçası

Evrim, kişiliğin genişlemesi adına insanlığın birliğini kaybetmesini gerektirmiştir. Kişisel dürtü insanlığı atomize etti. Orijinal ortak dil kaybolur ve insanlık farklı uluslara bölünür. Bu, Babil 14 Kulesi'nin inşasıyla ilgili efsanede mecazi olarak aktarılmıştır. İnsanlık ilerledikçe her insan kendine daha çok odaklandı. Artık bu gelişmeye karşıt bir hareketin gelişmesi gerekecek. İnsanların, kaybolan birliği yeniden oluşturmak için bilinçli olarak çabalaması gerekecek. 15. yüzyıldan bu yana Bilinçli Ruhun ortaya çıkışı, insanlığı, bireysel bir kişinin kişiliğinin tam olarak açığa çıkmasına izin verilen, ancak bunun sonucunda o kişi tamamen izole edilmiş bir duruma getirdi. Yeni birliğe giden yol iki koşula bağlıdır:

1. İnsanlar bu yolu (özgürlük dürtüsü) istemelidir;

2. Bu yol açık olmalıdır.

Yeni birliğin amacına Komünyon denir.

Kutsal Ayinin dördüncü bölümünde - Komünyon - ekmek ve şarap servis edilir. Bunu isteyen topluluk üyeleri görünmez masaya gelerek ortak yemekte birleşiyor. Rahibin kurbanı ve Başkalaşım (Transtöz) sayesinde ekmek ve şarap, Mesih'in bedeni ve kanı haline geldi. Ekmek, kutsal prosfora küçük bir güneş şeklindedir. Böylece alınan güneş kuvvetleri topluluk üyelerinin birleşmesine katkıda bulunur. Ancak Mesih'in güneş güçleri gizemle bağlantılıdır. Evrensel olarak insan gibi davranırlar ve bireysel bireyselliğe erişime sahiptirler. “İlk başta Güneş, bireysellikle doğrudan ilgili olan dünyevi yaşam hakkında hiçbir şey bilmiyor. Bu, yalnızca dünyevi gelişimin belirli bir anında yüksek güneş varlığı olan Mesih'in Güneş'te kalmaması nedeniyle gerçekleşebilir. Güneş'ten Dünya'ya inmiş, insan bedeninde dünyevi insan olmuş ve bu sayede kendi dünya kaderini insanlığın dünyevi kaderiyle birleştirmiş, güneşten gelen İsa'nın dünyevi bir varlık haline gelmesi sayesinde erişim kazanmıştır. bireysel insan bireylerine."

Güneş'te kalan diğer güneş varlıklarında bu Mesih vasfı yoktur, sadece insanlığa genel bir yaklaşımları vardır. Ancak Mesih aynı zamanda güneş enerjili varlıkların sahip olduğu ve insanlığa yararlı olanı da korumuştur: O'nun eylemi, herhangi bir insani farklılaşmayı bilmemektedir. "Mesih bu anlamda bireylerin Mesih'i değildir; etkililiği açısından dehalara ve aptallara aynı şekilde içsel yardım sağlar. Mesih dürtüsü insanın bireyselliğine erişime sahiptir ve içinde yaratması gereken kişi odur. Eğer insanda etkinliğe ulaşacaksa, en derin iç mekan Bunlar zihnin güçleri değil, Mesih'in dürtüsünü algılaması gereken en derin manevi ve yürekten gelen güçlerdir, ancak algılandığında o zaman eyleme geçmez; Bireysel-insani anlamda, ama tamamen evrensel-insani anlamda. Bu evrensel-insani eylem, İsa'nın doğasında vardır, çünkü o güneşsel bir özdür."

Mesih'in güçleri, insanlar arasındaki ilişkilerde yaşam durumlarından kaynaklanan şu sorunu çözer: Kişi, bireylerden oluşan bir topluluk içinde kendi bireyselliğini nasıl tam olarak ortaya çıkarabilir? Bu soruyu insani bir karşılaşmaya götürelim: Kendinizi kaybetmeden bireyselliğinizi başka bir kişiyle nasıl derinden bağlayabilirsiniz? Toplantının ilk üç aşaması, burada sunulduğu şekliyle, ilk cevabı vermeye çalışıyor: fiziksel tanışıklıkta karşılıklı tanınma yoluyla, fedakarlık yoluyla, ortak bir kaderin anlaşılması yoluyla, ruhtan yeni bir temel fethedilir. Bizimle Ruh aracılığıyla konuşan bir topluluk bulundu. Birini diğerine gerçekten bağlayan şey açıkça ortaya çıktı. Bizi birbirimize getiren ruh kendini gösteriyor. Birleşiyoruz (cemaat alıyoruz). Mesih kaderin efendisidir. İnsanların birbirlerini yeniden bulmasını istiyor, böylece evrensel insan bir kez daha aramızda hüküm sürsün ve hareket etsin. Bunu mümkün kılmak için bize geldi.

Böyle bir toplantının son bölümünde, sürecin sonunda buluşan kişiler Kutsal Ayinin güçlerini deneyimlerler. Kendilerini yetenekli hissediyorlar ve onları birliğe getiren Kutsal Ruh'un alevini hissediyorlar. Komünyon olan bu dördüncü aşamaya Pentikost olayı da denilebilir. Bu buluşma süreci deyim yerindeyse başkalaşımlardan geçer ve sonunda Pentikost olayının şu gizemi ortaya çıkar: toplantı katılımcıları bireyselliklerini kaybetmeden bir birlik oluşturur.

Pentekost, yeni gizemlerin bilgisine karşılık gelen anlamda nasıl temsil edilir?

Bu konunun açıklaması Rudolf Steiner'in bireysel düşünceleri tarafından verilmektedir.

Mevsimlerin gerçek anlamına ilişkin açıklamaları modern görüşümüze yabancı, hatta şok edici görünüyor. “Paskalya, bir Hıristiyan bayramı olarak bir diriliş bayramıdır. Buna karşılık gelen ve yaklaşık olarak Paskalya ile aynı zamana denk gelen pagan bayramı, doğanın yeniden dirilişinin, kışın doğal olarak uykuya dalmış olanın yeni bir yükselişinin imgesidir. öyle ifade edersem Ama Böylece, Hıristiyan Paskalya bayramının, iç anlamı ve özü itibariyle, bir şekilde baharın pagan bayramlarıyla örtüşen bir tatil olmadığını vurgulamamız gereken noktaya geliyoruz. ekinoks, ancak Paskalya tatili, eğer bir Hıristiyan bayramını kastediyorsak, özünde, eski pagan zamanlarına dönmek istiyorsak, gizemlerden kaynaklanan ve sonbahar dönemine denk gelen eski bayramlarla örtüşmektedir. İçeriği itibariyle belli bir eski gizemli özle çok açık bir şekilde bağlantılı olan Paskalya tatilinin kuruluşuyla ilgili en dikkat çekici şey, bize bunu hatırlatan şeyin bu Paskalya tatili olmasıdır. İnsani gelişme sürecindeki en önemli konulara ilişkin dünya görüşlerinde ne kadar radikal, ne kadar derin yanlış anlamalar yaşandı. Çünkü ilk Hıristiyan yüzyıllarda Paskalya bayramının bambaşka bir bayramla karıştırılması ve bunun sonucunda sonbahar tatilinden bahar tatiline taşınmasında önemli bir olay yaşandı." 15

Rudolf Steiner'in bahsettiği eski bir tatil. Bu Adonis'in festivali. Adonis, "insanda çiçek açan gençlik güçlerinin... insanda kendisini daha güzel olarak temsil eden şeyin" manevi temsilcisidir 15 . Sonbahar tatilinin kült eylemlerinden biri de bu tanrının imgesinin denize batırılması ve üç gün sonra sudan çıkarılmasıydı. “Eski cenaze ilahilerinin yerini, yeniden doğan tanrının onuruna coşkulu ilahiler ve ilahiler aldı” 15. Bu kült, Dünya'nın bitki örtüsünü kaybettiği, doğanın öldüğü sonbaharda gerçekleşti. Yukarıda adı geçen raporlarda Rudolf Steiner, doğanın filizlenen ve çiçek açan güçlerinin hiçbir desteğinin olmadığı yılın bu zamanında diriliş fikrinin doğrudan geliştirilebileceğini bize açıkça belirtmişti. “Bir kişinin dışsal olarak nasıl öldüğünü, ancak içsel varlığıyla manevi dünya için yükseldiğini fark etmek için doğanın ölümüne yakından bakması gerekir - bu kastedildi - eski pagan bayramının anlamı ölümle ilgili gerçeği ortaya çıkarmaktı. gizemlerle" 15 .

İlkbaharda gerçekleşen gizemli tatiller "insanı yaşamın başlangıcının önüne koyar." Doğumun gizemini, maddeye inişi gözlemledi. Bu bahar gizemlerine inisiye olan kişi aynı zamanda yılın bu zamanında doğal güçlerin yeniden dirilişini nasıl deneyimlediğinin sırrıyla da tanıştırıldı. Burada sonbahar gizemleriyle bir tezat var. "Dolayısıyla, insanın dünya öncesi varoluştan belirli gizemlere dünyevi varoluşa dalmasının iniş yoluyla bilindiği zamana bakıyoruz. Diğer gizemlerde, sonbahar gizemlerinde, maneviyata yükseliş biliniyordu" 16. Golgotha'nın Gizemi ilkbaharda gerçekleşti. 17 1912/13 takviminde şunu okuyoruz: “Manevi ve bilimsel araştırmaların sonuçlarına göre 3 Nisan 33, İsa Mesih'in ölüm günüdür.” İnisiyenin daha önce bahar gizemlerinde deneyimlemesi için verilen şeyi, Mesih, eylemi aracılığıyla başardı.

Rudolf Steiner'in Paskalya tatilinin bambaşka bir tatille karıştırılmasıyla tarihteki bir yanlış anlaşılmadan bahsettiği daha önce belirtilmişti. Sonbahardaki dirilişten sağ çıkabilmek için, çimlenmenin yay kuvvetlerine güvenmek gerekiyordu. Özetle Rudolf Steiner, Paskalya güçleri arasındaki bağlantının oldukça açık bir şekilde görülebildiğini söyledi: insanlar için- doğa için değil - sonbahar mevsimi ile. Doğa için Paskalya tatili ilkbaharda gerçekleşir. Ruh aracılığıyla, fiziksel olan, topraktan dışarı doğru büyüyüp çiçek açsın diye harekete geçirilir. İnsanlar için “Paskalya tatili” bir sonbahar gizemidir. "Doğanın gerilediği burada, insan onun yükselişini, maneviyatta yeniden dirilişini hatırlamalıdır" 16.

Novalis bunu şu şekilde ifade etmiştir: “Bir ruh öldüğünde insan olur. İnsan öldüğünde Ruhun özgür ölümü, insanın özgür ölümü olur”.

Michael'ın yeni çağının başlangıcından bu yana, on dokuzuncu yüzyılın son üçte birinden bu yana, antropoloji temelinde, bu iki tatil arasında önce bilişsel, sonra deneyimsel olarak ayrım yapmak mümkün, hatta gerekli hale geldi. Paskalya bayramı, doğada, yani fiziksel ve eterik anlamda yeniden dirilişi tasvir eden bir bahar gizemi olarak, yedi hafta sonra kutlanan Teslis'i (Pentekost) içerir. Paskalya tatiline sonbaharın gizemi olarak bakıldığında bir soru ortaya çıkabilir. Bu soru şunu söylüyor: Bu sonbahar gizemiyle bağlantılı olarak Pentikost olayını nerede bulabiliriz?

Sonbaharda doğadaki ölüm güçlerini algılayıp bilinçli olarak ölüme girerseniz, diriliş güçlerine dair derin bir anlayış ortaya çıkar. Daha sonraki deneyim maneviyatta bir uyanıştır. Yıl içinde bunun yaşanabileceği dönem, yeni gizemler anlamında Noel'dir. Rudolf Steiner sık ​​sık Noel tatiline ilişkin yeni bir algının gerekliliğinden bahsediyordu. “O zaman insanlık durmayacak, yalnızca Mesih İsa'nın yeryüzündeki manevi yolculuğu hakkında İncil'de aktarılanlara bakacak ve insanlık o zaman Mesih'in kendisini dünyevi yaşamda insanla bağladığı gerçeğine dair bir anlayışa, bir içgörüye sahip olacak. ve o, eğer bir kişi dinlemek isterse, her zaman kendini ortaya koyar. O zaman zamanımızdaki insanlık, tıpkı mevsimlerin değişmesindeki Noel tatilinin Michael'ın sonbahar festivalini takip ettiği gerçeğini anlayabilecek ve içgörü kazanabilecektir. yani 19. yüzyılın son üçte birinde sonbaharda gerçekleşen Mikail'in vahyinden sonra, manevi doğum anlayışının yeniden keşfedileceği bir inisiyasyon festivali, Noel festivali olmalı; manevi doğumİnsanlığın dünyevi yoluna devam edebilmesi için ihtiyaç duyduğu ve bir gün ruhsallaştırılan Dünya'nın gelecekteki formlara dönüşebilmesi için buna ihtiyacı var. Artık sadece yıllık sonbahar festivalini değil, aynı zamanda Mikail'in 19. yüzyılın son üçte birlik döneminden itibaren vahyini, kendi insani özümüzden başlayarak ruhlarımızın derinliklerinde anlamamız ve gerçek Noel tatiline giden yolu aramamız gereken, yani bilen Ruh" 19 .

Bu noktayı doğru anladığımızda, sonbahar tatili olan Mikail'in yeni tatilinin, yeni Noel tatiline karşılık geldiği anlaşılıyor. Bahardaki diriliş festivali ve buna bağlı olarak bahardaki Pentecost olayı, insanın fiziksel ve eterik doğasını ve doğal yanını ölümden kurtaran güçleri getirdi. Doğa ve insanlık Mesih'in eseri sayesinde yaşamaya devam edebilir. İnsan ruhlarının artık yeryüzünde enkarne olacak bedenleri bulamama tehlikesi aşıldı.

Bilinçli Ruhun insana verildiği andan itibaren insan, Mikail ile birlikte ölümü ve dirilişi deneyimlemeyi arzulamalıdır. Bunun fırsatı herkese sonbahar döneminde, Mikail zamanında verilmiştir. İnsan ruhunun artık Ruh'u barındıramayacağı tehlikesi, bu Mikael Bayramı Diriliş aracılığıyla aşılabilir. Mesih İsa mezardan canlı olarak yükseldi (Paskalya - ilkbahar), bireyin kendi özgür iradesiyle mezara girmesi gerekir (Paskalya - sonbahar). Daha sonra dirilişin güçlerine dair bilinçli bir deneyim elde edecek ve onun için Pentekost, Ruh'taki bireyselliğinin doğuşunu deneyimleyeceği Noel zamanı olacaktır. “Şimdi, Mikail bayramından derin kış bayramına giden, ancak Ruh'un güneş prensibini de içermesi gereken bir yol bulmamız gereken zamandır” 19.

Bu, 1923 Noel Toplantısının önemli bir yönünü ortaya koyuyor. Daha sonra Rudolf Steiner, mevcut herkesin bireyselliğinin doğuşunu deneyimleyebileceği Ruh'un ateşiyle insanlığı "yeniden vaftiz etti". Bu yönüyle Noel buluşması da bir etkinlik olarak değerlendirilebilir. Pentikost. Yeni gizemler anlamında, Mikail'in çağı anlamında Noel, ruhsal bir doğum deneyimidir. Ve bu, belirli sayıda insanın Ruh'a dayalı olarak birleştiğini hissettiği yeni bir cemaattir. Köklenme kanda değil ruhta aranmalıdır. Artık kan yoluyla değil, Ruh yoluyla kız ve erkek kardeşler var. Manevi bağ, bir zamanlar kan bağı kadar güçlü. Rudolf Steiner'in 25 Aralık 1923'te Temel Taşı'nın döşenmesinin sonunda toplanan insanlara söyledikleri Pentekost'un mesajına benzemiyor mu?

“Öyleyse bunu dinleyin sevgili dostlarım, bu kalplerinizde yankılansın ve sonra burada, oniki yüzlü Aşk Taşı çevresinde, düşüncelerin parlak ışığında hüküm süren Antropozofi ve Ruh için gerçek bir insan birliği yaratacaksınız. , onu insan ruhunun daha da ilerlemesi ve barışın ilerlemesi için parlaması ve ısınması gereken dünyaya çıkaracak" 21.

Yeni gizemler anlamına gelen Noel Meclisi anlamında Komünyonla ilgili açıklamalar bu Komünyonun niteliğini ortaya koyuyordu. Noel Toplantısı'nda ailelerinin bir araya getirdiği 800 kişilik bir toplantı vardı. kader. Rudolf Steiner, Noel Toplantısı sırasında bunun orada bulunanlar için başarılı bir iş olduğunu birkaç kez vurguladı. Burada Kozmos ile bağlantılı olarak insanlık düzeyinde yaşananlar, iki veya daha fazla kişinin buluşmasının dördüncü aşaması olan Komünyonun tohumudur. İnsanların buluşma süreci Komünyonla sona erer, bu da tanışan insanların birbirleriyle yeni ilişkiler, kökleri maneviyatta olan ilişkiler bulmaları anlamına gelir. Ay kuvvetleri tarafından bir araya getirildiler. Bu süreçten sonra aralarında güneş kuvvetleri parlamaya başladı. Topluluk Ruh'tan yola çıkarak ortaya çıktı 22.

3. TOPLANTI ESNASINDA BİLİNÇ DEĞİŞİMİ.
MARY MAGDALENE DİRİLEN KİŞİYLE BULUŞUYOR

Fiziksel olanı nasıl görüyor?
Bilinçten başka hiçbir şey yok
hayal gücünün verimli güçleri.
Bilinç göz, işitme ve duyumdur
iç ve dış anlam için. Novalis Parçası

Toplantının gözden geçirilmesi, bu süreçte bir bilinç dönüşümünün başlaması gerektiğini gösterdi. Ay kuvvetleri aracılığıyla insanı insana getirmenin prototipi, İsa ve Yahya'nın Ürdün'deki Vaftiz sırasında buluşmasıyla temsil edildi.

Toplantının aşamalarından geçme sürecinin prototipi Yuhanna İncili'nin 20. bölümünde verilmiştir: Magdalalı Meryem'in Dirilen ile buluşması. Meryem mezara gelir ve İsa'nın cesedinin artık orada olmadığını görür. Bir insan olarak çok sevdiği bu beden ortadan kaybolmuştu. Bu, topluluk oluşumuna ilk adımın atılması için başka bir kişinin duygu alanındaki fiziksel bedeninin - kişinin dış tarafının - büyük bir ilgiyle, sevgiyle algılanması gerektiğini gösterdi. Bir kişi başka bir kişiye uyanır. Dolayısıyla Mecdelli Meryem'in Mesih İsa'nın bu dış tarafına tamamen uyandığı söylenebilir. Ancak bir kişinin ilerlemek için başka bir kişinin gerçek imajını araması gerekir. Sonuçta dış taraf yalnızca Maya'dır, onun ortadan kalkması, aşılması gerekir. Fizikselliğin bu şekilde aşılması, dönüştüğünde Magdalalı Meryem tarafından gerçekleştirildi. Eterik olanı görme yeteneğine sahip olduğu daha yüksek bir bilinç durumuna yükselir. Bundan böyle gerçek meyveleri toplamak için yeryüzüyle ilgilenecek olan bahçıvan Mesih İsa'nın gerçek imajını görüyor. Böylece ruhani Mesih'i görüyor. Ancak aralarındaki gerçek ilişki onun için henüz net değil. Bilincinin onu "anlaması" için yeni bir gelişme geçirmesi gerekir. Mesih İsa'nın kendisi, bu adımın adını telaffuz ettiğinde bu adıma ivme verir, yardım eder: Meryem. Artış şu sözlerle oluyor ve belirginleşiyor: ve tekrar “geri döndü”. Bu "devir"in hiç de fiziksel olmadığı açık: Ne olduğunu anlamak için diğer biliş güçlerini kullanıyor. Tutum karmadır! - dirilen kişi için şu netleşiyor: "Öğretmenim!" onu tanıdığını söylüyor. Son adım, başka biriyle bağlantı kurmak. Bu gelişme anına katılım henüz mümkün değildir. Diriltilen kişi ona "Dokunma bana" diyor 22.

4. TANRILAR VE KADERİNİ OLUŞTURAN İNSAN

Her durumda barış sonuçtur
benimle tanrı arasındaki etkileşim.
Olan ve ortaya çıkan her şey ortaya çıkar
manevi dokunuştan.
Novalis Parçası

Antropozofi ile bağlantılı olarak Rudolf Steiner iki önemli soruya dikkat çekti:

Antropozofi hayata nüfuz etmelidir;

Avrupalı, Ruh'a giden yolu duyular aracılığıyla yapmalıdır.

Birinci noktaya gelince, şu ifade bu yöndeki sayısız ifadenin anlamını ifade edebilir: “Antroposofik manevi anlayış, yalnızca teorik bir dünya görüşü değil, yaşamsal bir içerik ve yaşam gücü olmalıdır. Ve ancak kendimizi öyle bir duruma getirdiğimizde. antroposofik dünya görüşü gerçekten tam anlamıyla canlı hale gelmek için kendini o kadar güçlendirir ki, o zaman kendi görevini yerine getirecektir" 3 .

İkinci talimat - ruhun duyular yoluyla anlaşılması - Rudolf Steiner şöyle açıkladı: “Kafkas (Avrupalı ​​- yazar) ırkının özel sorumluluğu olan görev şudur: duyular aracılığıyla maneviyata giden yolu açmalıdır ( Sinne), çünkü organizasyonu duyulara yöneliktir.” 23.

Rudolf Steiner'in bu iki sözü, insanların dini bir eylem olarak, insanlar arasında bir "insani kutsama eylemi" olarak karşılaşmasına yön veriyor. Başka bir deyişle: Tanrılarla bir bağlantı kurulabiliyorsa, günlük yaşamda dini bir eylem gerçekleştirilir. Rudolf Steiner bu gerçeği duygulu bir şekilde şöyle açıklıyor: "Farklı insanların bu buluşmasıyla elde edilenleri, Tanrılar, bu kişiyle önceki yaşamlarımızdan birinde yaşadıklarımızın bir sonucu olarak bunu zaten önceden deneyimlediler... Ama Tanrılar tam da ilk hiyerarşilerin özleri olarak tanıdığımız Seraphim, Cherubim ve Thrones.... yaratıcıları oldukları Dünya'daki insana ihtiyaçlarını hissediyorlar... Ve bir sonraki aşamada Tanrıların bizim için hazırladığı şeyleri tekrarlıyoruz. Hayat kaderimizdir, bunu bizden önce yaşadılar." 24.

Bundan toplantıda Tanrıların özü olduğu tahmin ediliyor. Tanrılar zaten "O"nu deneyimlediler. Söz konusu “Bu” süreci bilinçli olarak kendi elimize aldığımızda Tanrılarla bir bağlantı kurulduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Resim bunu açıkça ortaya koymalıdır:

İnsanda İlahi Olan'a giden yol duyular (Sinne - duyu organları) aracılığıyla gerçekleştirilir //buluşmanın ilk adımı//. Şimdi görev bu maddeyi, bu ilahi maddeyi tanrılara geri getirmektir. Bu bir “ters tarikat”tır. Toplantıdan sonraki yol bu olmalıdır. Ölümün üzerinden geçiyoruz ve geriye dönüp baktığımızda, manevi dünyada buluşmayı yeniden deneyimliyoruz, ama çok daha bilinçli olarak. Tanrılarla birlikte bilincin berrak ışığında bir sonraki enkarnasyon için “Bu”nun hazırlığı oluşacaktır. Bir sonraki enkarnasyonda, karşılık gelen kişiyle buluşma, yeni gizemler anlamında, yani ölüm ile yeni doğum arasında ne planlandığına dair bilgiyle gerçekleşecektir. Kişi, modern enkarnasyonda ulaşılması zor görünen bir ideal için bilinçli olarak çaba göstermelidir, böylece sonraki enkarnasyonlardaki bu insani karşılaşmalar, "özgürleşmiş bir din" anlamında deneyimlenebilir.

Rudolf Steiner bu bilinci tamamen kontrol ediyordu. Bunu F. W. Zeilmans van Emmikhoven'ın şu öyküsü gösteriyor: "Aralık 1920'de Dornach'a gittim. O dönemde antropolojiye karşı tavrım öyle bir hale geldi ki, Rudolf Steiner'la tanışmak için güçlü bir istek duydum. Bu özellikle belirleyici bir olaydı. Şöyle oldu: 17 Aralık akşamı Dornach'ta eurythmy okuyan nişanlımla Marangozluk Atölyesindeydik. Dışarısı çok soğuktu: Aniden sırada mavi perde belirdi. sahneye çıktı ve portrelerden tanıdığım Rudolf Steiner kürsüye yaklaştı. Bu o kadar ileri gitti ki, aynı anda belli belirsiz öncekileri gösteren bir dizi resim ortaya çıktı. Onu bin yıl boyunca öğretmenim olarak gördüğüm durumlar."

Raporun ardından Rudolf Steiner'a sunuldu. Rudolf Steiner o zaman şöyle dedi: "Uzun zamandır seni burada bekliyordum." Rudolf Steiner'ın uzun süredir Dornach'ta olduğunu kastettiğini düşünen genç adam şu cevabı verdi: "Ama Sayın Doktor, ilk defa bu öğleden sonra geldim!" Buna Rudolf Steiner neşeyle gülümsedi ve şöyle dedi: "Aklımdan geçen kesinlikle bu değildi."25 - İnisiye toplantıyı tam olarak gördü.

Bir karşılaşmada algılanabilen ve deneyimlenebilen madde ilahi maddedir. İnsanlar Tanrıların düşünceleridir. Tanrılar düşünür ve insanlar ortaya çıkar. İnsanın, buluşma sürecindeki karma gerçekliğinde Tanrıların düşüncesi olarak algılanması, insanların gerçek Komünyonudur (birliğidir).

SON SÖZ

Yukarıdakilere dönüp baktığımızda, Rudolf Steiner'in yaşamı antropolojiyle gübreleme talebinin pedagoji, tarım, tıp gibi yaşamın en önemli alanlarında ve çeşitli yaratıcı, sosyal ve ekonomik alanlarda işlemeye başladığını ekliyoruz. Yaşamın bu çeşitli ilişkilerinde, insanların karşılaşması merkezi bir öneme sahiptir çünkü dünyanın gelişmesinin anlarını yaratır: bir öğretmen öğrencileriyle tanışır, bir doktor hastalarıyla tanışır, bir üretim müdürü çalışanlarıyla tanışır. Toplantı sırasında ortaya çıkan bilincin önemi giderek artmalıdır.

Genel çıkarları ilgilendiren iki konunun hâlâ ele alınması gerekmektedir. İlk soru şu şekilde formüle edilebilir: Bir sonraki aşamaya bir adım atılmadan önce çeşitli aşamaların - Müjde-Kurban - Dönüşüm - Komünyon - her seferinde tamamlanması gerekiyor mu? Her aşamanın bir sonraki aşamaya geçmeden önce belirli bir olgunluğa ulaşması gerektiği açıktır. Ancak hayatta adımlar kesişir. Fiziksel olanın bilgisi (Müjde), tamamen geçinceye kadar uzun süre dayanabilir. Aynı zamanda şu da çok önemli faiz insanın “dışarısına” zayıflamadı ve her şey yeniden ortaya çıktı. Aynı şekilde, kişinin kendi fedakarlığının yeniden yapılması gerekir ve daha fazla ilerleme için, irade Bu fedakarlığa karşı hiçbir zaman zayıflamadık. Aktif toleransı uygulayın. Gerçek karmik bağlantıları dönüştürme ve bulma girişimlerinde sabır ve dayanıklılık- daha fazla terfi için koşullar. Ve son olarak, Komünyon ruhta ortaya çıkmanıza izin verir alçakgönüllülük ve minnettarlık. Her aşamanın kendine has bir ahlaki niteliği olduğunu ve her aşamada farklı aşamalardan geçilmesi gerektiğini görüyoruz.

İkinci soru şu: Toplantıdaki herkes eşit şekilde ilerlemeli mi? Bu durumda şu durumları birbirinden ayırmak gerekir: Bu iki kişi antropolojiyi bilmediğinde; Yoksa o bir antroposof ve antroposofiden habersiz bir kişi mi; ya da her ikisi de antroposoftur. İlk durumda her iki kişi de istemeden işlemi yapabilir. O halde bu, Rudolf Steiner'in inisiyasyonla ilgili olarak yaşam yoluyla inisiyasyon dediği şeye karşılık gelir. Bu durumda bu süreci tek kişinin mi yoksa her ikisinin mi yaşayacağı kader meselesidir. İkinci durumda antroposofist doğal olarak bütünün gelişiminden “sorumlu” olmalıdır. İkinci durumda her ikisi de sorumlu olacaktır. Biri diğerinin yetişmediğini fark ettiğinde sabırlı olmalı, böylece ilerlemesini geciktirmeden diğerine her zaman dikkatli bir şekilde eşlik etmeye çalışmalıdır.

Bunun parlak bir örneği, son bölümün sonunda Rudolf Steiner ile F. W. Zeilmans van Emmikhoven arasında yaşanan olaydır. Rudolf Steiner öyle bir bilince sahipti ki tüm karmik bağlantıları gözlemleyebiliyordu. Büyük bir sabırla, konuşmalar, meditasyonlar ve egzersizler yoluyla Antroposofi Cemiyeti üyelerinin Komünyon'u bilinçli olarak deneyimleyebilmeleri için bilinçlerini genişletmeye çalıştı. Rudolf Steiner'ın hayatında başardığı şeyler herkes için küçük de olsa önemlidir.

Elbette birçok soru açık kalıyor. Yukarıdakiler, bu önemli konuyu daha da derinleştirmek için bir teşvik görevi görmelidir. Öte yandan, Novalis'in belirttiği anlamda, sunulanın uygulanması ve geliştirilmesi yoluyla da derinleşme sağlanabilir:

"Sadece bildiğimiz için biliyoruz"

NOTLAR

1. Rudolf Steiner, Karmik bağlantıların Ezoterik değerlendirmeleri, cilt 1, 17.2.1924 tarihli rapor, Tüm Çalışmalar * (*Tüm Çalışmalar (Gesamtausgabe-GA), bundan sonra PS.), No. 235, 6. baskı. 1975, Dornach.

2. Açıklama 1, 24 Ocak 1924 tarihli rapor.

3. Rudolf Steiner, Bir melek astral bedenimizde ne yapar? 9.10.1918 tarihli rapor: Yaşamın dönüşümü olarak ölüm. PS 182, 2. baskı. Dornach 1976.

4. Karmik bağlantıların ezoterik değerlendirmeleri, cilt IV. Son itiraz 28 Eylül 1924 tarihli. PS 238, 5. baskı. Dornach 1981.

5. Rudolf Steiner, Delegeler toplantısına iki rapor: Antroposofik Eğitim Derneği, 27.2.1923 tarihli Rapor, PS 257, 2. baskı. Dornach 1974.

6. Rudolf Steiner, Zamanımızın toplumsal talebi, zamanın değişen koşullarındadır. 7 Aralık 1918 tarihli rapor. PS 186. 2. baskı. Dornach 1979.

7. Rudolf Steiner, Michael'ın Mesajı, 23 Kasım 1919 tarihli konferans. PS 194, 2. baskı. Dornach 1977.

8. Rudolf Steiner, Toplumsal bilmecenin içsel yönü, 11.2.1919 tarihli Rapor PS 193. 2. baskı. Dornach 1977.

9. Rudolf Steiner, Karmik bağlantıların ezoterik değerlendirmeleri, cilt 11. 9.5.1924 tarihli rapor, PS 236, 5. baskı. Dornach 1977, 3. baskının (1965) 174. sayfasında yazım hatası var. Alıntılanan son cümlede "üçüncü günde" yazıyor. Bu pasaj 4. baskıda düzeltilmiştir.

10. Rudolf Steiner, Genel Antropozofi Derneği'nin kuruluşu için Noel toplantısı, 1923/24. PS 260, 3. baskı. Dornach 1963.

11. Ita Wegman, Arkadaşlara, 1925-1927 İçin Makaleler ve Mesajlar. Burada 7.6.1925'ten itibaren 2. baskı. Arlesheim 1968.

12. Rudolf Steiner, Genel Antroposofi Cemiyeti'nin Temel Taşını Atmak, 1923/24 için Konuşmalar ve Sözler. 4. baskı. Dornach 1978, Bölüm. ed. PS 260'tan, Bkz. not 10.

13. Rudolf Steiner, Yüksek dünyaların bilgisine nasıl ulaşılır? Bölüm: Yaşam ve Ölüm, Eşiğin Büyük Muhafızı, PS 10. 22. baskı. Dornach 1975.

14. Rudolf Steiner, Okült Tarih, 30.12.1910 tarihli Rapor, PS 126, 4. baskı. Dornach 1975.

15. Rudolf Steiner, İnsanlığın gizemli tarihinin bir parçası olarak Paskalya tatili, 19.4.1924 tarihli Rapor, 2. baskı. Dornach 1974.

16 Bkz. 21 Nisan 1924 tarihli raporun 15. notu.

17. Bkz. Emil Funk, Takvim 1912/13, Rudolf Steiner Girişimi, Dornach 1973.

18. Novalis, Parça 246.

19. 24.12.1922 tarihli ders, İnsanlığın Spiritüel Komünyonu, İçinde: Rudolf Steiner, Yıldızlar dünyasının insanla ve insanın yıldızlar dünyasıyla ilişkisi, İnsanlığın Spiritüel Komünyonu, PS 219, 3. baskı. Dornach 1976.

20. Friedrich Rittelmeier'e sözlü olarak iletilen ifadeler.

21. Açıklama 10. 25 Aralık 1923 tarihli rapor.

22. Yazışma toplantısının dördüncü aşaması Rudolf Steiner'in "Stages of Higher Knowledge" adlı kitabında bulunabilir, PS 12, 6. baskı. Dornach 1979.

23. Rudolf Steiner, Alman-İskandinav mitolojisiyle bağlantılı olarak bireysel halkların ruhlarının misyonları, PS 121. 4. baskı. Dornach 1962.

24. Bkz. not 1, 2.3.1924 tarihli Rapor.

25. M. I. Hook von Poturtsin tarafından yayınlanan Rudolf Steiner'in Öğrencilerinin Anıları adlı eserinden kurtulduk. 6. baskı. Stutgart, 1980.

26. Rudolf Steiner, İnsan ve Kozmik Düşünce, 23 Ocak 1914 tarihli Rapor, PS 151. 5. baskı Dornach.

Novalis'ten alıntılar şu yayınlara göre verilmiştir: Works of Novalis. Hoffmann ve Kampe, Hamburg ve Academic Publishing tarafından Novalis tarafından yayınlanmıştır. S. H. Beck tarafından yayımlandı, Münih 1981.

Telefonla randevu alma

Bir satış elemanının bir müşterinin kendisiyle buluşmaya ilgi duymasını sağlama becerisini ifade eden "toplantı satıcılığı" adı verilen bir terim vardır. Bu bölümde size bir toplantıyı müşteriye "satma" olasılığınızı artıracak birkaç öneri sunuyorum ve toplantı gerçekleşecek.

1. Bir müşteriyi buluşmaya davet ederken, ona bu toplantının potansiyel faydalarını (faydalarını) aktarmalısınız.

Bir kişiyi buluşmaya davet ederseniz hemen kendine şu soruyu soracaktır: "Neden?" Toplantının amacını belirlerken bu soruyu cevaplamalısınız.

Satıcıların eskittiği geleneksel motifleri kullanmayın:

Tanışmamızı öneririm, böylece birbirimizi daha iyi tanıyabiliriz...

Toplantıda size bizden, size ise kendinizden ve işinizden bahsedeceğim.

Sizi yeni projemizle tanıştıracağım.

Yeni bir ürün (hizmet) oluşturduk ve bunu bilmenizi istiyoruz.

Listelenen yaklaşımlar “Bu bana ne kazandıracak?” sorusunun cevabını içermediği için toplantıda ilgi uyandırmıyor.

Müşterinin sizinle buluşmaya ilgi duymasını istiyorsanız “fayda dilini” kullanın. Ona ilgisini çekebilecek bir şey söyle.

Benim işimde bu, satış personelinin verimliliğini ve müşteri hizmetlerinin kalitesini artırmak için bir fırsattır ve bu da satışları artırmamıza olanak tanır (kimse eğitimle ilgilenmez). İşinizde her şey olabilir (en iyisini siz bilirsiniz), asıl önemli olan müşteriye teklif edilmesidir çözüm onun sorunları ya da faydalar, ihtiyaçlarını karşılıyor.

umarım ilkini tamamlamışsınızdır pratik görev bu kitabı kullanarak ürünleri ve şirketleri için bir “fayda dili” oluşturdular. O zaman müşterinin bir toplantıya ilgisini nasıl çekeceğiniz konusunda herhangi bir sorunuz olmamalıdır.

2. Belirli bir süre için randevu alın.

Saat 9.00'dan sonra, öğlen civarı, öğle yemeğinden sonra vb. anlaşmalar, spesifik olmadıkları ve toplantının gerçekleşmeyeceği ihtimalinin yüksek olduğunu ima ettikleri için son derece güvenilmezdir.

Ne zaman benzer bir ifadeyle planlanan bir toplantıyı kabul etsem, müşteriyle "bazı nedenlerden dolayı" buluşamadık. Bu hiç de şaşırtıcı değil, çünkü saat 14.00 aynı zamanda “öğlen civarı” ve ertesi gün saat 8.00 aslında “bugünkü öğle yemeğinden sonra”.

Saat 9.00'dan sonra buluşmanız teklif edilirse, açıklığa kavuşturun: Müşteriyle hala saat kaçta olmalısınız - 9.30'da mı yoksa 10.00'da mı? Bir müşteri öğleden sonra size geleceğini söylüyorsa, yoğun gezi ve toplantı programına atıfta bulunarak onu ne kadar beklemeniz gerektiğini sorun. Utanmayın, bu tür sorularla müşteriyi kızdırmayacaksınız, ancak ona yalnızca profesyonel olduğunuzu ve zamanınıza değer verdiğinizi göstermiş olacaksınız.

3. Bir toplantı planlarken tercih ettiğiniz yöntemi kullanın.

Müşteriye şu soruyu sormak: “Ne zaman buluşabiliriz?” veya: "Ne zaman buluşabiliriz?", onu şu andan itibaren ve hayal gücünün izin verdiği ölçüde, spesifik olmayan, genel olarak buluşma olasılığı hakkında düşünmeye zorluyorsunuz.

Her iki müşteriden biri bana bu soruyu şu şekilde yanıtladı: "Beni Pazartesi günü (hafta sonuna doğru) arayın, sonra anlaşalım." Belirlenen zamanda onları geri aradığımda şunu duydum: "Biliyorsun, yine çılgın bir hafta, beni gelecek Pazartesi tekrar ara" vb. Bazı müşteriler beni bu şekilde "ittiler" ta ki ben kendim pes edip bu fikirden vazgeçene kadar ​​toplantı (muhtemelen buna güveniyorlardı).

Bir toplantı zamanı teklif ederken müşteriye aralarından seçim yapabileceği iki seçenek verin, karar vermesi çok daha kolay olacaktır. Şuna benziyor:

Sizin için ne zaman daha uygun, haftanın başında mı yoksa hafta sonunda mı?

Eğer müşteri "Sonunda daha iyi" diye cevap verirse şu soru gelecektir: "Perşembe mi, Cuma mı?"

Benzer şekilde yarım gün konusunda da anlaşıyorsunuz (öğle yemeğinden önce mi sonra mı?) ve günlüğünüzü kontrol ederek saati belirtin (örneğin saat 10.00'da mı yoksa 11.00'de mi?)

Müşteri kendi (üçüncü) seçeneğini sunsa bile, sizin önerdiğiniz seçenekler ona uymadığı için bu da iyidir, çünkü asıl önemli olan bir toplantı üzerinde anlaşmış olmanızdır.

4. Bir müşteriyi ilk kez ziyaret ediyorsanız.

Daha önce hiç tanışmadığınız bir müşteriyle toplantıya gitmek, oraya nasıl gidileceğini mutlaka sorun. Bu tavsiye ne kadar basit görünse de konuyu yüzlerce satıcıyla görüşmek, hemen hemen her birinin en az bir kez müşterinin adresine geldiğini ve ofisini (işletmesini) bulamadığını doğrulamaktadır.

Bölgede gezinme yeteneğime güvenerek kaç kez bir müşterinin adresini yazıp bir toplantıya gittim. Oraya vardığımda kendimi neden açık bir alanda, terk edilmiş bir fabrikanın topraklarında veya bir tramvay deposunda bulduğumu anlayamadım. Garip bir şekilde, bazen sokak isimleri ve ev numaraları oldukça kafa karıştırıcı olabilir ve bazı müşteriler kendilerini en beklenmedik yerlere yerleştirme eğilimindedir.

Müşteriye söyle Neresi Ve Nasıl(toplu taşımayla ya da arabanızla) gidip ofisini nasıl bulacağınızı soruyorsunuz. Müşteri her gün “kendi bölgesindedir” ve oraya ulaşmak onun için temel bir meseledir. Sizin için oraya ilk defa gitmek aşılmaz bir görev olabilir.

Size güvence vermek istiyorum: müşteri, bulunduğu bölge hakkındaki zayıf bilginiz nedeniyle sizi suçlamayacaktır. Aksine, ona nasıl ulaşacağınızı doğru bir şekilde anladığınızdan emin olma arzusu, müşteriye doğruluğunuzu ve profesyonelliğinizi bir kez daha gösterecektir.

Dikkat: Bir müşteri ofisinizde bir toplantıya gidecekse, adresinizi vermekle kendinizi sınırlamayın, ona sizi nasıl bulacağını ayrıntılı olarak açıklayın.

5. Randevuyu onaylayın.

Bir müşteriyle "birkaç gün içinde" (Salı günü Cuma için randevu alırsınız) veya "hafta sonu boyunca" (Perşembe günü Pazartesi günü randevu alırsınız) randevu alırsanız, toplantıyı onayladığınızdan emin olun.

Randevunun planlandığı gün ile randevunun gerçekleştiği gün arasındaki birkaç gün içinde danışanın hayatında birçok değişiklik meydana gelebilir. Planlanan toplantının tamamlanmasını tehlikeye atacak öngörülemeyen koşullar ortaya çıkabilir. Bir müşteriye gelebilirsiniz (yolda iki saat geçirdikten sonra) ve o bir iş gezisinde, hastanede vb. olacaktır.

Bu nedenle randevuların onaylanması gerekmektedir.

Bu çok basit bir şekilde yapılır: Müşteriye gitmeden önce onu (ofiste veya cep telefonundan) arayın ve ona şunu hatırlatın:

Bay Müşteri, merhaba, ben Fortochka yayınevinden Masha. Saat 15.00'te buluşmak üzere sözleştik, gideceğimi bildirmek istiyorum.

Bayan Müşteri, merhaba, ben Fortochka yayınevinden Masha. Yarın sabah 08.00'de toplantımız var. Yarın saat 8.00'de yanınızda olacağımı teyit etmek istiyorum.

Aramanız bir hatırlatıcı gibi gelmelidir; müşteriye gideceğinize dair bir mesaj.

Bir randevuyu asla şu şekilde onaylamayın:

Buluşma anlaşmamız hâlâ geçerli mi?

Herhangi bir şeyin değişip değişmediğini bilmek istiyorum?

Planlarınız değişti mi?

Kapalı bir soru sorarak müşteriden olumsuz bir yanıt davet etmiş olursunuz, örneğin: “Aradığınız iyi oldu, acilen ofisten ayrılmam gerekiyor. Gelecek hafta arayalım."

Bunu bana ilk kez söylediklerinde, toplantı ertelenmiş olsa da yine de gerçekleşecek olmasına sevindim. Ancak bu tür müşteri yanıtlarının ve iptal edilen toplantıların sayısı düzinelerce olmaya başladığında, toplantıların bu tür "onaylanmasıyla" kendimin onları iptal ettiğimi fark ettim.

Bu neden olabilir? Evet çünkü satıcı, meşgul bir kişinin günlük rutininden ayrılmanın 1 numaralı adayıdır.

Etkili Satış Reklamcılığı kitabından yazar Nazaikin İskender

Telefonla Teklifin telefonla sunulması elbette toplantı sırasında sunulmasına göre daha sınırlıdır. Müşteri bunu ancak kulak yoluyla algılayabilir. Görsel yardımcılar, jestler ve temsilcinin görünümü "işe yaramıyor". Sadece kelimeler ve ses. Ve ne

Reklam Ajansı El Kitabı kitabından. Reklam hizmetlerinin satışına yönelik tüm modern teknolojiler yazar Nazaikin İskender

4.2. Telefonla Teklifin telefonla sunulması elbette toplantı sırasında sunulmasına göre daha sınırlıdır. Müşteri bunu ancak kulak yoluyla algılayabilir. Görsel yardımlar, jestler ve temsilcinin görünümü "işe yaramıyor." Sadece kelimeler ve ses. Ve ne

Yöneticiler İçin Pratik Psikoloji kitabından yazan Altshuller AA

Telefonla iş durumları Bir iş arkadaşınızın masasında duran telefon Elbette, bir aramayı başka bir kişinin masasında duran bir telefondan yanıtlamak tamamen doğru değildir. Bu büyük ölçüde şirketinizde benimsenen kurum kültürüne bağlıdır. Bazı ofislerde bu norm olarak kabul edilir

Satış Teknikleri kitabından yazar Potapov Dmitry

Telefonla satış Telefonla satış, satış yapmanın en zor ve en ekonomik seçeneğidir. Çoğu kişi telefonda pazarlık yapmadan önce en az bir kez yüz yüze görüşmeyi tercih eder. Birlikte olduğumuz kişiyi hayal ettiğimizde

Yöneticiler İçin İnsan Kaynakları Yönetimi: Bir Çalışma Rehberi kitabından yazar Spivak Vladimir Aleksandroviç

Telefon görüşmeleri Organizasyonlar sürekli olarak seçim maliyetlerini azaltmak için mücadele ediyor. Telefon görüşmelerinin kullanımında yeni bir şey olmamakla birlikte bu konu daha dikkatli incelenmektedir. Bu yöntemin kişisel temasın yararlarından yoksun olduğu açıktır. İLE

Kitaptan Bir “uzman” nasıl işe alınır?: IQ seviyesini işe alma ve belirleme testleri yazar Sleptsova A.S.

Telefonla iletişim Telefonla iş görüşmesi yaparken hangi kurallara uyulmalıdır? İşte bazı öneriler. E.V. Ksenchuk ve M.K. Kiyanova35'in yazdığı gibi, “bir sohbete zayıf hazırlık, onu vurgulayamama.

Çevrimiçi Mağazada Satışları İkiye Katlama kitabından yazar Parabellum Andrey Alekseevich

Telefon görgü kuralları ve telefon görüşmeleri

Satıcılık kitabından yazar Zavadsky Michel

Telefonla görüşme Telefonla personel arama genellikle iki aşamada gerçekleştirilir.1. Medyaya reklam veriyorsunuz ve bir iletişim telefon numarası bırakıyorsunuz. Daha sonra arayanlar arasında tarama yapılıyor. Diyelim ki %100'den %30'u hemen elendi. Geriye kalan %70’in verileri analiz edildikten sonra,

İş İletişimi kitabından yazar Şevçuk Denis Aleksandroviç

Kitaptan Maliyetleri artırmadan satışları artırmanın 111 yolu kaydeden Safin Ainur

Telefonla iş iletişiminin yasaları 1. Sesinizin tonlamasına dikkat edin. "Sözsüz İletişimin Temelleri" bölümünde, insanların iletişim kurarken birbirlerine üç kanal kullanarak bilgi aktardıklarını öğrendiğimizi hatırlıyor musunuz: "beden dili" (%55), tonlama (%38) ve kelimeler (%7). Biz

Bir Günde Infobusiness kitabından yazar Ushanov Azamat

Ders 2: Telefonda iş görüşmesi Akıllı olmak istiyorsanız, akıllıca sormayı öğrenin, dikkatlice dinleyin, sakince cevap verin ve söyleyecek başka bir şey kalmadığında konuşmayı bırakın. Lavater Testi “Telefonla İletişim Kültürü” testi en çok kazandıran testtir.

Satışın Büyüsü kitabından yazar Ladygin İskender

Telefonla satış artırıcılar Her zaman uyulması gereken temel kurallardan bahsettik, şimdi işletmenizin özel durumuna ve özelliklerine göre ayarlanması gereken belirli püf noktalarına bakacağız. Bunlar basittir ve uzun açıklamalar gerektirmezler.

Bir Alıcı Avcılığı kitabından. Satış yöneticisinin öğreticisi yazar Derevitsky Alexander A.

Kartlar, Para, Fitness Kulübü kitabından. Satış yöneticileri için pratik bir rehber yazar Şumilin Aleksandr İlyiç

TELEFONLA TOPLANTI NASIL AYARLANIR Deneyimli bir satış temsilcisi (yönetici), bir iş toplantısı planlarken nadiren zorluk yaşar. Yeni başlayanlar için bu konuda sıklıkla zorluklar ortaya çıkar. Bu zorlukları azaltmak veya hafifletmek için şunları yapmalısınız:

Yazarın kitabından

Telefonla satış Her zamanki gibi planımızın adımlarına geçelim: 1. Ne söyleyeceğinizi düşünün.2. İyi bir ruh hali yaratın.3. Umut verici bir son sağlayın.4. Ana bilgiyi yoğunlaştırın.5. Ayrıntılara girmeyin.6. Ana liste

Yazarın kitabından

Randevu almak Tüm konuşmamızın amacı budur ve daha önce olan her şey danışanın bu aşamayı hızlı ve başarılı bir şekilde geçmesi için uzun bir ısınma süreciydi. “Seni davet etmek istiyorum…” ifadesinin hemen üzerini çizin! Bu kulağa oldukça hoş gelen başka bir standart

Rosohovatsky İgor

Zamanında buluşma

Igor Rosokhovatsky

Zamanında buluşma

Pürüzlü ufuk çizgisi kanla lekelenmişti. Güneş ölüyor, son uzun ışınlarını saçıyor ve dünyaya veda ediyordu.

Ve dev heykellerin ayaklarının dibinde durup etrafına baktı. Burada bir şeylerin değiştiğini belli belirsiz hissetti. Ama tam olarak ne? Belirlemek imkansız.

Kaygılı kaygı onu terk etmedi...

O bir arkeologdu. İnce, biraz gergin vücudu yüzünden daha genç görünüyordu; kahverengi, hava şartlarından yıpranmış, yorgun, genellikle fazla sakin gözleri vardı. Ancak tanıdık bir nesneye baktıklarında canlanıp alevlendiklerinde, bu adamın yeryüzünde yürüdüğü güneşle aynı ateşli malzemeden yapılmış gibi görünüyordu.

Artık adı Mikhail Grigorievich Butyagin'di ve buraya ilk geldiğinde ona vurguyu son heceye koyarak "Misha" adını verdi.

Bu beş yıl önceydi, tezi için materyal toplarken Sveta son sınıfta okuyordu. “Tez için buna ihtiyaç var” dedi ve onu da sefere dahil etti. Genel olarak istediği gibi çevirdi...

Mikhail Grigorievich dev figürlere bakıyor ve hangisinin hangi yerde olduğunu hatırlamaya çalışıyor: “Misha, senin gibi birini sevmek zor... Ve hararetle saçını savurarak sordu: “Ya da belki öyle görünüyor bana seni sevdiğimi mi söyledin?" Mihail Grigorievich'in dudakları bir gülümsemeyle titredi, sonra iki gergin çizgi halinde dondu.

Burada ne değişti? Kum tepelerine bakarken kendi kendine "Ne değişmiş olabilir?" diye sordu ve o sırada olup biten her şeyi bir kez daha çok detaylı bir şekilde hatırladı.

Antik bir şehrin kalıntılarına doğru üçüncü yolculuklarına çıkan arkeolojik keşif gezisinin dört üyesi, karavandan saparak çölde kayboldu. Ve sonra kum tepelerinin arasında tesadüfen bu heykelleri keşfettiler. Adamın figürü kadınınkinden biraz daha uzundu. Kabaca oyulmuş, neredeyse burnu ve kulakları olmayan, ağzı geniş bir aralıkla yüzünü hatırlıyorum. Bu yüzdeki açıkça tanımlanmış gözler daha da sıra dışı, hatta doğal değildi. İçlerinde elmas şeklindeki gözbebekleri, iristeki mavimsi damarlar ve sert kirpik çıkıntıları görülüyordu.

Heykellerin figürleri asimetrileriyle dikkat çekiciydi. Gövdesi ve kolları çok uzun, bacakları kısa ve inceydi.

Keşif heyeti kendi aralarında ne kadar tartışsa da bu heykellerin hangi kültüre ve döneme ait olduğunu tespit etmek mümkün olmadı.

Mikhail Grigorievich heykellerin gözlerini ilk gördüğü anı asla unutamayacak. Şaşkındı, gözlerini onlardan alamıyordu. Ve sonra kollarını açarak, başkasının anlaşılmaz gücüne boyun eğerek bir uyurgezer gibi onlara doğru yürüdü. Ancak göğsünü heykelin bacaklarına çarptığında durdu ve hemen bir şeyin uyluğunu yaktığını hissetti. Elini cebine attı ve bağırdı.

Pirinç sigara tabakası sanki ateşe verilmiş gibi ısıtılıyordu.

Mikhail kendine geldi ve etrafına baktı. Tarih profesörü, gözleri şişmiş, ellerini sıkıca iki yanına bastırmış, tamamen hareketsiz duruyordu. Bu figürlerden çok bir heykele benziyordu.

Şüpheci Fedorov bile burada bir şekilde tedirgin hissettiğini itiraf etti.”

Svetlana figürleri görünce zayıfça bağırdı ve içgüdüsel olarak koruma arayarak Mikhail'e yaklaştı. Ve onun zayıflığı onun gücünü doğurdu.

Kendisini bir koruyucu gibi hissediyordu; güçlü, ısrarcı ve heykelin gözlerinden duyulan korkuyu yenmişti.

Arkeolog Alyosha Fedorov'un içinde bir fizikçinin yaşadığına dair söylenenler elbette doğruydu. Gizlice arkeolojik saygısızlık yaptı - laboratuvarda incelemek ve heykellerin hangi maddeden yapıldığını belirlemek için bir kadın heykelinin bacağından küçük bir parça kırdı. Madde olağandışıydı; içinden bazı bukleler akıyordu ve soluk mavimsi damlalarla kaplıydı.

Birkaç gün sonra keşif gezisinin kayıp üyeleri bir uçakta bulundu. Yakında çöle ve heykellere dönmenin hayalini kurarak Leninabad'a uçtular.

Ancak Vatanseverlik Savaşı başladı. Svetlana, Mikhail ile birlikte öne çıktı. Tarihçi profesör, Naziler tarafından kuşatılan Leningrad'da öldü.

Alyosha Fedorov da laboratuvardaki patlamada hayatını kaybetti. Patlama, Alyoşa'nın heykelin içeriğini incelediği sırada meydana geldi. Laboratuar asistanlarından biri, bu madde parçasının tüm suçunun, çok güçlü bir katalizör görevi gördüğünü, bazı reaksiyonları hızlandırdığını ve diğerlerini yavaşlattığını iddia etti. Bu nedenle laboratuvarda yanıcı bir sıvı ortaya çıktı...

Savaş bitti. Mikhail Grigorievich ve Svetlana eski hayatlarına, eski, bitmemiş işlerine döndüler. Ve elbette her şeyden önce heykellerin gizemine. 1943'te çöle, heykellerin bulunduğu yere küçük bir keşif gezisinin çıktığı ortaya çıktı. Ancak heykelleri bulmak mümkün olmadı. Belki kumların hareket etmesiyle gömülmüşlerdir.

Mikhail Grigorievich yeni bir sefer düzenlemeye başladı. Bu sefer Svetlana ona eşlik edemedi - iki ay önce bir erkek çocuk doğurdu.

Mikhail Grigorievich kendisi Leninabad'a uçtu ve oradan çöle doğru ilerledi ve burada rehberlerle müzakere ederken onu düşündüren ilginç bir efsane duydu.

Uzun zaman önce, yüzyıllar önce Gazruf halkının göçebeleri çölde dolaşıyordu. Düşman kabilelerden kaçtılar. Göçebeler sıcaktan ve susuzluktan telef oldu, karınları sırtlarına kadar kurudu.

Daha sonra kabilenin büyüğü, genç ve en güzel kızı lanetli putlarına kurban etti. Şöyle dua etti: “Bizden yüz çevirmeyin tanrılar!” Yardım edin bize, rüzgârın, kavurucu ışınların, kumun, havanın tanrıları!” Belki uzun süre putlara dua ederdi.

Ancak göçebeler birdenbire güneşten bir parçanın koptuğunu ve yere düşmeye başladığını gördüler. Gözlerimizin önünde büyüdü, kavisli ateşli bir kılıca dönüştü.

Göçebeler, korkunç kükreme ve ıslık sesini duymamak için kulaklarını kapatarak yüzüstü düştüler. Ama sonra korkunç bir kasırga onları vurdu. Birkaç dakika sonra tüm kabileden yalnızca üçü hayatta kaldı.

Çölde on dört gün daha yürüdüler ve uzakta pırıl pırıl dağlar gördüler. Birbirine bağlı iki dev halka şeklinde, tamamen pürüzsüzdüler. Kâfirler korktular ve korku içinde kaçtılar. Günlerce çölde dolaştılar ve içlerinden yalnızca birinin halka çıkıp onlara her şeyi anlatması gerekiyordu... Ve sonra mollalar katı bir yasak koydu: tüm kervanlar, halkın yaşadığı "kutsal" yeri atlamak zorundaydı. korkunç halkalar yalan söylüyor.

Ve eğer herhangi bir gezgin, kaybolan halkalara bir yaydan beş kat daha fazla yaklaşırsa, bilinmeyen bir hastalıktan öldüler...

"Bu ne olabilir?" diye düşündü Mikhail Grigorievich, eski bir tarihçinin el yazmalarında efsanenin onayını bulmayı başardı.

Tarihçi, bir yıldızın yere düşmesinden, bir kasırgadan ve göçebe bir kabilenin ölümünden bahsetmişti.

Ve sonra arkeologun belirsiz bir tahmini vardı: Belki bir zamanlar çöle inen bir uzay gemisi, belki de ondan gelen zeki yaratıklar, bu heykelleri Dünya'da kaldıklarının bir işareti olarak bırakmışlardı.

Bu hipotez, heykellerin tuhaf görünüşünü, yapıldıkları gizemli maddeyi ve çok daha fazlasını açıklıyordu. Ama aynı zamanda güvenlik açıkları da vardı.

Ve en anlaşılmaz olanı da çölden gelen gizemli yaratıklardan kimsenin bahsetmemiş olmasıydı. Ancak uzaylı astronotlar muhtemelen yeni keşfedilen gezegenin sakinleriyle ilgilenecek ve onlarla iletişim kurmaya çalışacaktı.

Mikhail Grigorievich hipotezini hızla test etmek için sabırsızlanıyordu. Ve son olarak çöl üzerinde uçan bir keşif uçağından bu heykeller fark edildi. Minkhail Grigorievich başkanlığındaki bir keşif gezisi hemen yola çıktı.

Heykellerin önünde duruyor - savaş nedeniyle olgunlaşmış ve sertleşmiş, katı, duygularını ve dürtülerini dizginlemeyi öğrenmiş ve şöyle düşünüyor:

Bu süre zarfında ne kadar çok şey yaşadım! Cephe, yangın, ölüm, aramalar, huzursuzluk, henüz yazmaya vakit bulamadığım bir tez, bir oğlumun doğumu, farklı insanlarla tanışmalar... Kimisi yabancılardan akraba oldu, kimisi vefat etti. Orada cephede personel subayları bir savaş yılını üç yıllık askerlik hizmeti olarak sayıyordu. Birçok şeyin gerçek anlamını öğrendik, mutluluğun, yaşamın, vefanın, bir yudum suyun ne olduğunu daha net anladık.”

Aynı çölde keşfedilen antik kentin kalıntılarını hatırladı. Daha sonra evin yıkıntıları arasında alçıdan bir kadın kafası buldu. Şimdi Hermitage'de sergileniyor ve ona bakan herkes güzel yüzüne hayran kalıyor.

Mikhail Grigorievich, "Bilinmeyen bir heykeltıraşın hayatından ve çalışmalarından geriye kalan tek şey bu," diye düşünüyor. "Ama yüzyıllar sonra insanlar onun yarattığı şeye heyecanla bakarsa bu yeterli değil mi?" Kendinden geriye ne kalacağını hayal etti: araştırma. , denemeler, buluntular, bazen kanlı ve acımasız, bazen görkemli ve parlak ama her zaman geleceğe giden yolu gösteren bir tarihi yakalıyorlar ve hala bir oğul, oğlunun oğlu ve torunları olacak. .

Louis XIV'in hükümdarlığı sırasında, gözdesi ona bir atkısı verdi ve eğer onu çıkarırsa tacını hemen kaybedeceği konusunda onu uyardı. İş adamlarının vazgeçilmez bir özelliği olan modern bağ böyle ortaya çıktı.

Yakın gelecekte sizi neler bekliyor:

Yakın gelecekte sizi neyin beklediğini öğrenin.

Flört hakkında işaretler

Bir randevu, özellikle de ilk randevu, çok fazla kaygıyı beraberinde getirir. Her şey nasıl gidecek, her şeyin en üst seviyede olduğundan nasıl emin olacağız? Sevdiğiniz kişiyle yakında buluşacağınızı nasıl anlarsınız? Bir tarihle ilgili işaretler size bu konuda her şeyi anlatacaktır.

Sevdiklerinizle randevu için işaretler

• Eğer bir kız son zamanlarda yemeğine sıklıkla çok fazla tuz atıyorsa, nişanlısıyla yakın zamanda buluşmayı beklemelidir.
• Dirseğinize vurmak bir randevu anlamına gelir. Darbe ne kadar acı verici olursa toplantı o kadar iyi geçer.
• Sağ kaşın kaşınması, akşam yemeğine davet anlamına gelir.
• Dudakların mı kaşınıyor? Yakında sevgilinizi öpeceksiniz.
• Nişanlınızla toplantıya giderken masadan bir elma düştü.
• Çarşamba günü yanaklarınız aniden kızardı ve parladı - beklenmedik ama çok hoş bir romantik buluşma sizi bekliyor.

Bir tarihten önceki işaretler

• Sevdiğiniz kişiyle buluşmak için evden çıkarken kuzeye bakın. O zaman önemli bir şey olacak. Yine de bunun bir evlenme teklifi ya da ilişkiyi bitirme teklifi olabileceği gerçeğine hazırlanmalısınız. Her durumda bu, ilişkinin daha hızlı gelişmesini sağlayacaktır.
• Bir randevuya giderken tökezlemek iyi bir işarettir. Ancak kelimenin tam anlamıyla "bir tökezleyenin saldırısına uğrarsanız", her şey elinizden düşüyor, her adımda bir şeyler önünüze çıkıyorsa, romantik toplantıyı iptal edin.
• Sevdiğiniz kişiyle yürüyüşe çıkarken yeni, hiç giyilmemiş ayakkabılar giymek kötüdür. O zaman duygularınız hızla soğuyacaktır.
• Bir randevuya gidin ve başka bir yere dönün. En azından yürüdüğünüz yolun tarafını değiştirin - o zaman ilişki uzun sürecek ve ondan sıkılmayacaksınız.

İlk buluşma: işaretler

İlk buluşmada yaşananlar ilişkinin geleceği hakkında çok şey söyleyebilir.

• Toplantı sırasında yağmur yağarsa ve altında ıslanırsanız ilişki uzun ve güçlü olacaktır.
• Romantik bir akşam yemeğinde bozulan tabaklar tutkulu bir ilişkinin işaretidir.
• Romantik bir toplantının ardından aniden saçınızda beliren gri saçlar, derin gri saçlara sahip olana kadar bu kişiyle sonsuza kadar mutlu yaşayabileceğinizi gösterir.
• Sevdiğiniz kişiyi yeni ayda öperseniz ilişkiniz güçlü ve güven verici olacaktır.
• Birçok ağlayan ağacın büyüdüğü bataklıklarla kaplı bir göletin yakınında birlikte yürümek kötüdür - o zaman ilişki çok fazla gözyaşı dökmenize neden olacaktır.
• Merdivenlerde veda etmeyin veya öpüşmeyin - bu uzun bir ayrılığa yol açacaktır.
• Bir köprüde veya kavşakta randevu almak kötüdür; bu, ilişkinizin sonunda düşmanlığa ve hatta nefrete dönüşmesine yol açabilir.
• Bir toplantı sırasında topuk kırılırsa, bu bir uyarıdır - ilişkinizdeki her şey yolunda gitmeyecektir. Ancak bir erkek size ayakkabılarını teklif ediyorsa veya sizi kucağında eve taşıyorsa, bu, aşkınızın her şeyin üstesinden gelebileceği anlamına gelir.