Tarihler salt sanat eseri değildir, çünkü... sanat sadece bazı kısımlarında kendini gösteriyor. Chronicle türünden bahsetmişken, bunların edebi olmayan materyaller - belgeler, yıllık kayıtlar vb. dahil olmak üzere heterojen koleksiyonlar olduğunu hatırlamakta fayda var.
Rus Ön Rönesansı, Rus'ta Likhachev D.S., Makogonenko G.P., Begunov Yu.K.'nin dört ciltlik tarihi yazılarının gelişmesiyle damgasını vurdu. Birinci cilt. Eski Rus edebiyatı. Edebiyat XVIII yüzyıl, 1980.. Birleşik bir Rus devletinin yaratılması için ideolojik hazırlıkların yapıldığı bir dönemdi. Moskova, tam da bu dönemde, hatta tüm Rusların başı olmadan önce bile ülkenin ana edebiyat merkezi haline geldi. Üstelik D.S. Likhaçev, Moskova tarihçilerinin o dönemdeki çalışmalarının en önemli devlet meselesi olduğunu yazıyor çünkü Moskova, Rus topraklarını toplama politikasını haklı çıkarmak zorundaydı. Prens ailesinin ve Rusya'nın birliğine dair kronik fikrin yeniden canlanmasına ihtiyacı vardı. Moskova'ya gelen çeşitli bölgesel tarih metinleri, tüm Rus Likhaçev D.S. haline gelen Moskova kroniklerine dahil edilmiştir. Rus kronikleri ve bunların kültürel ve tarihi önemi. M.; L.; Ed. SSCB Bilimler Akademisi, 1947.P.289-293..
Bunlardan biri, Metropolitan Cyprian'ın inisiyatifiyle yazılan Trinity Chronicle'dı, ancak ölümünden sonra (1407) - 1409'da tamamlandı. Bazı araştırmacılara göre yazarı Bilge Epiphanius'tur. Adını aldığı Trinity-Sergius Manastırı'nda saklanıyordu. Chronicle'ın başında Laurentian Chronicle'dan alınan Geçmiş Yılların Hikayesi yer alıyor. Trinity Chronicle, 1408'e kadar olan olayları anlatır ve Edigei'nin işgalinin bir açıklamasıyla biter. Tarihleri toplama görevi, dini açıdan hem Rusya'nın hem de Litvanya'nın tabi olduğu Metropolitan Cyprian'ın statüsü nedeniyle daha kolay hale geldi. Bu onun yalnızca Novgorod, Ryazan, Tver, Smolensk, Nizhny Novgorod'dan (Lavrentievsk) değil, aynı zamanda Litvanya kroniklerinden de materyal çekmesine izin verdi. Koleksiyonda ayrıca "Büyük Rus Chronicler" Likhachev D.S. olarak adlandırılan önceki Moskova kroniğinden bilgiler de yer aldı. Rus kronikleri ve bunların kültürel ve tarihi önemi. S. 296. Moskova'nın tarihi işgal ediyor çoğu kronikler. Chronicle'da şunlar vardı: Pyana ve Vozha nehirlerindeki katliamlarla ilgili hikayeler, kısa versiyon Kulikovo Muharebesi hakkındaki hikaye, Tokhtamysh'in işgali hakkındaki hikayenin kısa bir versiyonu, Dmitry Donskoy'un ölümü hakkında bir mesaj ve Edigei Priselkov M.D.'nin işgali ile ilgili hikaye. Trinity Chronicle. Metnin yeniden inşası. SSCB Bilimler Akademisi'nin yayınevi. M.;L.;1950..
Metropolitan Photius tarafından 1418 civarında derlenen bir başka kroniğin sözde metni, aslında bize ulaşan Novgorod Dördüncü ve Sofya Birinci Chronicles'ın tüm Rusya haberlerinin metnidir. 1418'in derleyicisi önceki kod üzerinde çok çalıştı ve çalışması için pek çok yeni materyal getirdi; çoğu durumda, yeni koda bir anlam vermesi beklenen kronik nitelikte olmayan (efsaneler, hikayeler, mesajlar, mektuplar). karakter sadece tarihsel inceleme Rus topraklarının geçmiş kaderleri, ama aynı zamanda eğitici bir okuma. Yeni özellik Burada Photius'un kasası kullanıldı halk efsaneleri Rus kahramanları hakkında (Alyosha Popovich, Dobrynya). Kodun derleyicisi, Moskova prensliği D. S. Likhachev, G. P. Makogonenko, Yu. Begunov. Rus edebiyatının tarihi dört ciltte. Birinci cilt. Eski Rus edebiyatı. 18. yüzyıl edebiyatı, 1980..
XIV-1. yarının kroniklerini incelemek. XV yüzyıllar Bizim için önemli olan Lurie Y.S.'nin yaklaşık olarak aynı anda ortaya çıkan farklı kroniklerinin aynı olayları nasıl kapsadığıdır. XIV-XV yüzyılların tüm Rus kronikleri. “Bilim”, L., 1976. P.3.. 15. yüzyılda, Moskova karşıtı bir yönelime sahip olmasına rağmen o zamanlar tamamen Rusya'ya ait olan Novgorod kronik yazımı gelişti. Pek çok şehirde, Rusya'nın birleşme konusundaki iç ihtiyacına tanıklık eden tüm Rusya kroniklerine yönelik bir istek vardı.
Tarih- en eskisi orijinal tür Tarihsel ve edebi bilgi türlerini ve gerçekliğin yansımasını birleştiren eski Rus yazısı. Kronikler aynı anda temsil ediyor tarihi kaynak(hava durumu kronikleri) ve sanat eseri(birleştiren sentetik edebi tür) büyük sayı yazarlarının üslup tarzının dünya görüşünü ve özgünlüğünü yansıtan daha küçük türler). Bu tür dünyevi olan tek türdü, yani. kilise türü değil eski Rus edebiyatı V erken dönem onun varlığı. 11. - 18. yüzyıllarda tüm Rus topraklarında ve beyliklerinde kronikler yaratıldı; devasa bir tonoz gövdesi oluşturdular. En ünlü eski Rus kronikleri: 1) Laurentian Chronicle 1377 tarihli tek parşömen listesinde korunan, kuzey kemeri Vladimir-Suzdal'ı temsil eden, 1305'ten önceki olayları anlatan, PSRL'nin I. Cildinde yayınlanan [ PSRL-Koleksiyonu tamamla Rus kronikleri; Yayın 1841'de İmparatorluk Arkeografi Komisyonu tarafından başlatıldı ve 1841'de devam etti. Sovyet dönemi, V toplam 42 cilt yayınlandı; şimdi Rusya Bilimler Akademisi Rus Dili Enstitüsü, PSRL'nin ilk ciltlerinin tıpkıbasımına başladı]; 2) Ipatiev Chronicle 7 liste halinde korunan, en eskisi 15. yüzyılın 20'li yıllarına kadar uzanan, Güney Rusya grubunu temsil eden, esas olarak Kiev ve Galiçya-Volyn topraklarındaki olayları yansıtan ve tarihsel dönem 1292'den önce, PSRL'nin II. Cildinde yayınlanmıştır; 3) Novgorod Günlükleri; Bunlardan en eskisi, piskoposun mahkemesinde oluşturulan yerel bir kanuna dayanan Novgorod I Chronicle'dır: iki baskıda korunmuştur: ilki 14. yüzyılın ilk üçte biri listesinde, ikincisi ise 14. yüzyılın ilk üçte biri listesinde okunur. en eskisi 15. yüzyılın 40'lı yıllarına kadar uzanan iki liste; Novgorod tarihçesi, A.A.'nın hipotezine uygun olarak yapıldı. Tüm Rusya kroniklerinin oluşumunun temeli olan Shakhmatov (İlk Kod); 4) Radzivilovskaya Chronicle - 15. yüzyılın sonunun ilk ön (resimli) listesi, 600'den fazla renkli minyatür içeren, kuzey kemeri Suzdal Pereyaslavl Chronicler'ı da dahil olmak üzere, metin PSRL'nin 38. cildinde yayınlandı.
Sonraki tüm koleksiyonların temelini oluşturan ve başlangıçta kesinlikle yeniden yazılan en eski Rus kroniği "Geçmiş Yılların Hikayesi" dir. Bu en önemli Rus tarihi ve edebi anıtının tam adı, ana fikirlerini ortaya koyuyor: "Rus toprakları nereden geldi, Kiev'in ilk prensi kimdi ve Rus toprakları nereden geldi?" Eski Rus kroniğinin ilk son baskısının derleyicisi, Kiev Pechersk Manastırı Nestor'un keşişiydi. Tarihçinin siyasi dünya görüşünün bir aynası olan "Geçmiş Yılların Hikayesi", Rus devletinin oluşum sürecini, Rus'un vaftiziyle ilgili olayları, refah dönemini yansıtıyordu. Kiev Eyaleti ve başlangıç feodal parçalanma. Chronicle ilk eski Ruslardan biri oldu edebi anıtlar tarihi efsane, tarihi efsane ve tarihi efsane gibi türlerin yer aldığı çerçeve içerisinde tarihi hikaye Eski Rus edebiyatında kendi uzun geçmişine sahip olacak olan.
“BORIS VE GLEB MASALLARI”NIN TÜR ÖZGÜNLÜĞÜ
Rus prenslerinin, Prens Vladimir Svyatoslavich'in oğulları Boris ve Gleb'in ağabeyleri Svyatopolk'un elindeki ölümüyle ilgili olaylara adanan Eski Rus edebiyat döngüsü, farklı konularla ilgili üç eserden oluşuyor. edebi türler: 1)Geçmiş Yılların Hikayesi kapsamında 1015 tarihli “Borisov Suikastı Üzerine”nin kronik hikayesi; 2) “Kutsal Şehit Boris ve Gleb'in Efsanesi, Tutkusu ve Övgüsü” başlıklı anonim bir anıt; 3) "Geçmiş Yılların Hikayesi" derleyicisi ve "St. Pechersk'li Theodosius."
Edebi terimlere en büyük ilgi "Boris ve Gleb'in Anonim Hikayesi"dir. Bu ilk orijinal Rus işi menkıbe geleneğinde yazılmıştır. Bizans şehitliği türüne odaklanan yazarı, metindeki fikirlerini yansıttı. karakteristik tip Eski Rus hagiografisinin yeni bir tür çeşitliliğinin - prens yaşamının temelini oluşturan eski Rus kutsallığı. İlk defa, burada bir hagiografik çalışmanın kahramanları keşişler veya kilise liderleri değil, kendilerini gönüllü olarak feda eden sıradan prenslerdir. politik fikir ağabeyinin iradesine boyun eğmek. Böylece Boris ve Gleb, "bu yüzyılın nefret dolu anlaşmazlığına karşı" mücadelenin ilk kurbanları oldular ve Chronicle hikayesi"Geçmiş Yılların Hikayesi" nin bir parçası olarak ölümleri hakkında - Rus kroniklerinin birçok sayfasını dolduran prenslik suçlarıyla ilgili daha sonraki sayısız hikayenin ilki.
Soyut *
610 ovmak.
giriiş
Ne zaman modern kaşif Eski bir Rus kaynağını eline aldığında kaçınılmaz olarak şu soruyla yüzleşmek zorundadır: Neredeyse bin yıl önce yaratılmış bir metni ne kadar yeterince algılayabilir?
Doğal olarak herhangi bir bilgi mesajını anlamak için iletinin iletildiği dili bilmeniz gerekir. Ancak sorun ilk bakışta göründüğü kadar basit değil.
Her şeyden önce, dilbilimcilerin sözlüklerde bulunan tüm kelimelerin tüm anlamlarını kaydetmeyi başardıklarından emin olmak mümkün değildir. eski Rus kaynakları.
Görünüşe göre eski Rus metinleri, dil gelişiminin belirtilen aşamalarından ikincisine haklı olarak atfedilebilir. İçlerindeki açıklamalar hala terminolojik değil ama zaten olup biteni tipolojimize sokmamıza izin veriyorlar. Bununla birlikte, kronik açıklamaların genelleme derecesi, bize tanıdık gelen metinlerden daha azdır; modern "protokol" kayıtlarından çok daha spesifiktirler.
Spesifikasyon, özellikle, yetkili ve muhtemelen iyi bilinen metinlerden potansiyel okuyucuya yönelik "alıntıların" açıklamalarında kullanılması yoluyla, tarif edilen kişilere, eylemlere ve olaylara dolaylı olarak, tabiri caizse, açıklayıcı adlar atanarak elde edilir. .
Bizimle konuşan tarihçi, kendisini kâfirlerin ülkesinde bulan bir misyoner konumunda buluyor. Onun konuşmaları, bu konuda bilgi sahibi olmayan "vahşiler" için büyük ölçüde anlaşılmazdır. Algıları kendilerine tanıdık gelen imgeler ve kategoriler düzeyinde gerçekleşir. Ancak aynı zamanda başlangıç noktaları ve metaforlar öyle deformasyonlara ve başkalaşımlara uğrar ki ilişkisel dizi"İnisiyelerin" kafalarında doğanlar, çoğu zaman düşüncelerini "misyonerin" onları yönlendirmeyi amaçladığı yerden tamamen farklı bir yöne yönlendirir.
İÇİNDE en iyi senaryoİlk ve son görüntüler, en kötü ihtimalle, popüler bir kitapta alıntılanan Eski Ahit hukuk normundan bazı dış benzerliklerle bağlantılıdır. yerli tarihçiler yasama anıtı, şu sonuca varılıyor: Eski Rus- erken feodal devlet.
Ancak en önemlisi, aktarılan görüntünün ve algılanan hayaletin ne kadar uzakta veya yakın olduğunu belirlemek neredeyse imkansızdır; vakaların büyük çoğunluğunda bu amaç için hiçbir objektif kriterler karşılaştırmalar.
1. İlk tarihçi
Zaten erken XIII yüzyıllardır bir efsane var Kiev-Pechersk Manastırı aynı manastırın rahibi Nestor'du. 13. yüzyılın başında yazan aynı manastırın keşişi Polycarp, Archimandrite Akindinos'a yazdığı mektupta bu Nestor'dan bahseder.
Tarih yazarı Tatishchev, Nestor'un Beloozero'da doğduğunu biliyordu. Nestor bizim ülkemizde biliniyor eski yazı, iki anlatının yazarı olarak: Aziz Theodosius'un hayatı ve kutsal prensler Boris ve Gleb'in hikayesi. Bu anıtları, Birincil Chronicle'da bildiğimiz yerlerle karşılaştırdığımızda uzlaşmaz çelişkiler bulduk.
Chronicle ile adı geçen anıtlar arasındaki bu çelişkiler, Chronicle'da Boris ve Gleb, Pechersk Manastırı ve Keşiş Theodosius hakkında okunan efsanelerin tarihçiye ait olmaması, derleyici tarafından kroniğe eklenmiş olmasıyla açıklanmaktadır. İlki 11. yüzyılda bir keşiş tarafından yazılan ve diğer yazarlar tarafından yazılan kod. Yakup ve 1051 ve 1074'ün altındaki kroniklerde yer alan son ikisi, Keşiş Theodosius'un kalıntılarının nakledilmesiyle ilgili 1091'in altındaki üçüncü hikaye ile birlikte, tonlanmış ve mürit Theodosius tarafından yazılan bütün bir hikayenin parçalanmış kısımlarını temsil ediyor. Görgü tanığı olarak Theodosius'u tanıyan ve manastırın ağabeylerinin hikayelerinden yazan Nestor'dan daha çok zamanının manastırı hakkında daha çok şey var.
Ancak bu tutarsızlıklar bazı bilim adamlarının, İlk Tarihçe'nin Nestor'a ait olduğundan şüphe etmesine yol açtı.
Antik Kiev vakayinamesi'nin Nestor'a ait olduğundan şüphe duyan bazı araştırmacılar, ilk Kiev vakanüvisinin, daha önce Pechersk Manastırı'nda keşiş olarak yaşayan, Kiev Sylvester'daki Mikhailovsky Vydubitsky Manastırı'nın başrahibi olduğunun kanıtı olarak bu yazı üzerinde duruyor. Ancak bu varsayım da şüphelidir. Antik Kiev vakayinamesi 1110'da sona erdiyse ve Sylvester 1116'da bir ekleme yaptıysa, o zaman neden ara yılları, içlerinde meydana gelen olayları kaydetmeden atladı veya neden eklemeyi kroniğin sonuyla aynı anda değil ekledi? ama beş ya da altı yıl sonra mı?
İnceleme için işin parçası
2. Tarihimizin ilk dönemini incelemek için ana kaynak olarak ilk kronik
Tarihimizin ilk dönemine ilişkin çalışmalara dönersek, bir hazırlık görevini daha tamamlamamak imkansızdır: Bu döneme ilişkin bilgilerimizin ana kaynağı olan İlk Chronicle'ın kompozisyonunu ve doğasını dikkate almak gerekir.
Tarihimizin ilk yüzyıllarına dair oldukça çeşitli ve çok yönlü bilgilere sahibiz. Bunlar özellikle 9. yüzyıl Patriği Photius, 10. yüzyıl İmparatoru Konstantin Porphyrogenitus ve Diyakoz Leo'nun dış haberleri, efsaneler İskandinav destanları ve aynı yüzyılların bir dizi Arap yazarı, İbn Khordadbe, İbn Fadlan, İbn Dasta, Mesudi ve diğerleri. 11. yüzyıldan bu yana giderek genişleyen bir zincir halinde uzanan yerli yazılı anıtlardan ve maddi anıtlardan, tapınaklardan, madeni paralardan ve o dönemden günümüze ulaşan diğer şeylerden bahsetmiyoruz.
Bütün bunlar, bazen dağınık, bazen bütünüyle hiçbir şey ifade etmeyen ayrı ayrıntılardır. parlak noktalar, tüm alanı aydınlatmıyor. İlk kayıt, bu ayrı verileri birleştirme ve açıklama fırsatı sağlar.
İlk başta tarihimizin ilk iki buçuk yüzyılı hakkında aralıklı ama daha sonra daha tutarlı bir hikaye sunuyor ve basit bir hikaye değil, derleyicinin bütünsel, dikkatlice geliştirilmiş başlangıç görüşüyle aydınlatılmış. ulusal tarih.
Tarih yazımı eski yazarların en sevdiği eğlenceydi. Bizans kronografisinin dış tekniklerini itaatkar bir şekilde taklit ederek işe başladılar, kısa sürede onun ruhunu ve kavramlarını özümsediler ve zamanla kronik sunumunun bazı özelliklerini, kendi tarzlarını, tek tip bir değerlendirmeyle sağlam ve bütünsel bir tarihsel dünya görüşünü geliştirdiler. tarihi olaylar ve bazen işlerinde dikkate değer bir beceri elde ettiler. Tarih yazımı tanrısal, ruhani bir faaliyet olarak görülüyordu.
Bu nedenle, sadece özel kişiler kendi anavatanlarında meydana gelen bireysel olayları, bazen el yazmaları üzerine parça parça notlar halinde kendileri için yazmakla kalmadı, aynı zamanda bireysel kurumlarda, kiliselerde ve özellikle manastırlarda, unutulmaz olayların hava durumu kayıtları tutuldu. genel fayda.
Bu tür özel ve kilise notlarına ek olarak, resmi tarihler de prens mahkemelerinde tutuldu. Volyn Chronicle'da korunan Volyn prensi Mstislav'ın 1289 yılına dayanan tüzüğünden, bu prensin mahkemesinde bir tür siyasi amacı olan böyle resmi bir tarihin tutulduğu açıktır. Berestye sakinlerini isyan nedeniyle cezalandıran Mstislav, mektuba şunları ekledi: ve ben de krallarının tarihçisine yazdım. Moskova Devleti'nin kurulmasıyla birlikte, hükümdarın sarayındaki resmi tarih özellikle yaygın bir gelişme gösterdi.
Tarihler esas olarak din adamları, piskoposlar, basit keşişler ve rahipler tarafından tutuldu; resmi Moskova tarihi ise katipler tarafından tutuldu. Vakanüvisler, tüm dünya için önemli olan olayların yanı sıra, ağırlıklı olarak kendi bölgelerinin olaylarını da kayıtlarına kaydetmişlerdir. Zamanla, eski Rus yazarların elinde önemli miktarda özel ve resmi yerel kayıt birikti.
Orijinal yerel vakanüvisleri takip eden gündelik yazarlar bu kayıtları topladılar ve bunları tüm dünya hakkında tek bir sürekli hava durumu öyküsünde bir araya getirdiler ve buna kendi paylarına birkaç hava durumunun tanımını eklediler. ileriki yıllar.
İkincil kronikler veya tüm Rusya kronik koleksiyonları bu şekilde derlendi, sonraki tarihçiler tarafından eski, birincil kayıtlardan derlendi.
Bu oldukça kaotik Rus kronik stokunu anlamak, listeleri ve basımları gruplandırmak ve sınıflandırmak, kaynaklarını, kompozisyonlarını ve karşılıklı ilişkilerini bulmak ve bunları ana kronik türlerine indirgemek - işte Rus kronikleri üzerine ilk karmaşık eleştirel çalışma budur. uzun zaman önce başlamış ve birçok araştırmacı tarafından aktif ve başarılı bir şekilde sürdürülmekte olup henüz tamamlanmamıştır.
Referanslar
1. Danilevsky I. I. Çağdaşların ve torunların gözünden Eski Rusya (IX-XII yüzyıllar); Dersler: Üniversite öğrencileri için ders kitabı - M.: Aspekt Press, 1998.
2. Darkevich V.P. Eski Rus şehirlerinin kökeni ve gelişimi (X-XIII yüzyıllar) M., 1997
3. Eski Rus yerleşimleri // Eski Rus': Şehir, kale, köy. M., 1985.
4. Klyuchevsky V. O., Rus tarihi, tam kurs dersler, M., 1980
5. Laurentian Chronicle (Rus kroniklerinin tam koleksiyonu. T. 1). M., 1997.
6. Mavrodin V.V. Eğitimi Eski Rus devleti. L., 1995
7. Pokrovsky M. N. Eski çağlardan beri Rus tarihi. Ed. 6.. L., 1994.
8. Radzivilov Chronicle // PSRL. L., 1989.T.38.
9. Cherepnin L.V. 19. yüzyıl öncesi Rus tarih yazımı: Bir ders dersi. M., 1997
Lütfen eserin içeriğini ve parçalarını dikkatlice inceleyin. Satın alınan para bitmiş işler Bu çalışmanın gereksinimlerinize uymaması veya benzersiz olması nedeniyle iade edilmeyecektir.
* İş kategorisi: değerlendirici doğa Sağlanan materyalin niteliksel ve niceliksel parametrelerine uygun olarak, bilimsel çalışma mezuniyet değil nitelikli çalışma toplanan bilgilerin işlenmesi, yapılandırılması ve formatlanmasının bir sonucudur, ancak belirtilen konuda çalışma hazırlamak için kaynak olarak kullanılabilir.
Olması gerektiği gibi, Pskovlular savaştan önce dua ederek birbirlerine şu çağrıda bulunarak dua ediyorlar: “Kardeşler ve Pskovlu adamlar, babalarımızı ve büyükbabalarımızı rezil etmeyelim! Yaşlı olan baba, genç olan kardeştir! İşte kardeşler, yaşam ve ölüm önümüzde duruyor; Kutsal Üçlü Birlik, kutsal kiliseler ve anavatanımız için çabalayalım.” Dua etmek ve silaha çağrı yapmak görgü kurallarıdır ve ardından geleneksel ifadelerle yazar savaşı ve sonuçlarını anlatmaya başlar: “Ve Almanlardan Pleskovich'lere karşı büyük bir katliam oldu... Ovekh dövüldü ve diğerleri utançtan kaçtı. Ve Stasha Pleskovichi kemiklerin üzerinde..." "Kemiklerin üzerinde duruyor" ( figüratif ifade, zaferin zaferi ve savaş alanının "giydirilmesi", ölülerin gömülmesi anlamına gelir) - ayrıca ortak yer görgü kurallarıyla ilgili bir durum, askeri hikayelerdeki savaş tanımları genellikle bu şekilde biter. Pskov tarihçesinde bu görgü kuralları durumu, neler olup bittiğini hayal etmeyi kolaylaştıran kısa bir taslakla bitiyor: “Ve Pskovlulardan bazıları hem yaşlı hem de genç uykusuzluğa yakalandı ve ormanda dolaşırken çoğu öldü, ve diğerleri orduyu terk etti.” (PZL, s. 98). İşte savaşın görgü kuralları açıklamasında yer alan belirli bir detayın başka bir örneği. 1369'da Pskovites gitti Alman toprağı ve bir tanesini aldım Alman şehirleri, “ve yandılar, ama çoğunu aldılar ve Almanlar onları dövdü ve mahzenlere kapatılan diğerleri, sanki bir domuz yakmış gibi sıcakta ortaya çıktılar ve Pskovitler bir sürü şeyle geldiler. onlara." (PZL, S.105).
14. yüzyılın Pskov kroniklerinde. kendilerini geliştiriyorlar ifadeleri ayarla ve savaş sahnelerini anlatmak için kendi kuralları. Düşmanlar genellikle "gururla", "ağır bir yükle, Tanrısız", "birçok planla" ilerler, savaş alanından "rezil bir şekilde", "çok fazla keder ve rezaletle", "hiçbir şeyde başarı elde edemeden" kaçarlar. ” Savaşın kendisi şu şekilde anlatılıyor: genel görünüm(eski Rus edebiyatının özelliklerinden biri, kanlı savaşların tanımında ayrıntı ve ayrıntıların bulunmamasıdır) - "onları dövdüler ve diğerleri koşmaya koştu", "onları kestiler", "ve diğerlerini ele geçirdiler, getirdiler" Pskov'a” vb. Ayrıca, Pskov kroniklerinin, kafiye unsurlarının gözlemlendiği aforistik konuşmaya duyulan sevgi gibi bir özelliğini de belirtmekte fayda var ("Pskov'un adamları kılıçlarını kestiler", "beş gün beş gece boyunca savaştılar," atlarından inin” vb.)
XIII-XIV yüzyıllara ait kronik metnin ana katmanı. Sunum kolaylığı, kısalık, doğruluk ve spesifiklik ile karakterize edilen hava durumu kayıtlarını derleyin. Bu zamanın Pskov kroniklerinde hiçbir folklor hikayesi ve efsanesi yok ve neredeyse hiçbir bağımsız edebi eserler Chronicle'da yer alan, yalnızca sanatsal olarak tamamlanmış birkaç hikaye adlandırılabilir - 1352'deki vebanın bir açıklaması ve 1341-1343, 1348'de Livonyalılarla yapılan savaşların bir açıklaması. Dovmont Hikayesi aynı zamanda Pskov kroniğiyle de yakından bağlantılıdır; Pskov tarihinin sunumuna bir tür giriş niteliğinde olan Pskov kroniğiyle başlar.
XV-XVI yüzyıllarda Pskov Chronicles. eski Pskov kroniklerinin ana özelliklerini koruyor, ancak yeni eğilimler de ortaya çıkıyor. 15. yüzyılda kronik kayıtlar giderek daha ayrıntılı hale geliyor, Pskov'un askeri, sivil ve kilise yaşamındaki olayları kapsıyor ve yavaş yavaş tamamen Rus bir karakter kazanıyor. Pskov kroniklerinin konusu genişliyor, Pskov ile doğrudan ilgili olmayan olaylar ilgi uyandırmaya başlıyor: Horde'daki mücadele, Rus prensleri arasındaki ilişkiler, Rus topraklarındaki huzursuzluk, Litvanya ve Novgorod'daki olaylar ve Pskov kroniklerinin olay değerlendirmeleri genellikle Novgorod ve Moskova kroniklerinden farklıdır. Pskov kronikçilerinin ufkunun genişlemesi, onların başkalarına yönelmeleriyle de kanıtlanıyor kronik kaynaklar, bunları işleyin ve Pskov tarihinin açıklamasını Novgorod'dan gelen haberlerle tamamlayın ve tüm Rusya kronikleri. Ve Pskov, 15. yüzyılın ilk yarısında kendilerini anlatıyor. içine akmak tüm Rusya kroniği kaynaklardan biri haline geldiler tüm Rusya kodu XV.Yüzyıl, sonraki tüm Rus kroniklerinin temelinde geliştirildi.
15. yüzyılda Pskov kronik yazımının ideolojik ve politik eğilimleri bakımından farklı olan üç dalı vardır - Pskov Birinci, İkinci ve Üçüncü Chronicles; bu zamana kadar bize ulaşan ilk kronik koleksiyonları, yani belirli ideolojik özelliklere sahip tamamlanmış kronik çalışmaları. eğilimlere göre hareket eder ve çeşitli kaynakları metinlerinde birleştirir.
Pskov First Chronicle'ın 15. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar çeşitli basımları vardır. En eskisi 1469 tarihli kasadır. Dovmont'un hikayesiyle açılıyor, ardından dünyanın yaratılışından Rus topraklarının başlangıcına kadar dünya tarihindeki olayları kısaca özetleyen kısa bir kronografik girişi takip ediyor, ardından kısaca Rus topraklarının başlangıcını anlatıyor. ilk Rus prensleri, Olga, Vladimir ve Rus'un vaftizi, sonra yeniden başlıyor detaylı açıklama Pskov ve Rus tarihinin olayları. Koleksiyon, Pskov'un bağımsız bir piskoposluk mücadelesiyle ilgili 1464-1469 olaylarını anlatan bir hikaye ile bitiyor.
On beşinci ve on altıncı yüzyılların sonunda. 1469 kanununun metni devam ettirildi ve tamamlandı. Bu zamanın tonozları arasında Pskov First Chronicle'ın 1547 kasası öne çıkıyor. 1547 kanunu, Moskova Büyük Düküne saygı ve onun gücünün koşulsuz kabulü ile Moskova valilerinin ihbar edilmesi ve Pskov'un bağımsızlığını kaybettiği ve Büyük Dük'ün otoritesine teslim edildiği 1510'dan sonra Pskov'da kurdukları düzen ile birleşiyor. Moskova. Bu duygular özellikle Pskov'un Yakalanması Hikayesi'nde (madde 1510), 1528 ve 1541. makalelerde ve ayrıca Korkunç İvan'ın Pskov'a gelişini ve ardından taç giyme törenini anlatan 1547'nin son makalesinde açıkça görülmektedir. krallığın. 1547 külliyatı o zamanın edebi ve edebi-gazetecilik eserlerini içerir; Abbot Pamphilus'un "Mektubu" ve Metropolitan Simon'un "Mektubu" burada okunur. Bazı bilim adamları, 1547 kodunun derlenmesini Eleazar Manastırı ve Moskova-Üçüncü Roma teorisini geliştirdiği birçok mektubun yazarı Yaşlı Philotheus'un adıyla ilişkilendirdiler.
Pskov Üçüncü Chronicle, 1567 tarihli bir koleksiyondur ve 17. yüzyılın ortalarına kadar devam etmiştir. Pskov Üçüncü Chronicle, Pskov First Chronicle ile ortak bir protokole dayanmaktadır (yani, ortak kaynak ve metinleri birçok haber ve hikayede örtüşüyor), ancak metin bunu kısaltılmış bir biçimde aktarıyor. Kronikler ayrıca birçok olaya ilişkin değerlendirmelerinde de farklılık gösterir. Kod 15b7, Moskova Büyük Dükü'nün gücüne keskin bir şekilde düşmandır; Büyük Dük'ün valileri hakkındaki haberler burada atlanmıştır ve Pskov'un Moskova'ya tabi olduğunu gösteren olaylar sessiz tutulmaktadır (Maddeler 1490, 1500, 1501, 1511, 1517, vb.). .). 1510 olaylarını anlatan 1567 kanununun derleyicisi, Büyük Dük'ü "antik çağları yok etmek, babasını ve büyükbabalarını, sözlerini ve Pskov'dan önceki maaşını ve vaftiz babasının öpülmesini unutmakla" suçluyor. Moskova prensinin yeniliklerini tanımlayıp sert bir şekilde değerlendirdikten sonra (anavatanını elinden aldı, 300 Pskov ailesini tahliye etti, Pskov sakinlerini şehrin orta kısmı olan Eski Zastenye'den “kovdu” ve Moskova'dan gelenleri buraya yerleştirdi vb.) .), tarihçi mutlu sözlerle alay ediyor Vasili III: “Ve Pskov'a yumuşak bir şekilde yazmaya devam etti: “Ben dei, Büyük Prens Vasili İvanoviç, sana, anavatanıma eski şekilde iltifat etmek istiyorum, ama Kutsal Üçlü'yü ziyaret etmek istiyorum, senin için adaleti tesis etmek istiyorum .” Yeni bir düzenin kurulması, Pskov Üçüncü Chronicle'da Deccal krallığının başlangıcı olarak kabul edilir. Tarihçi, Kıyamet'ten bir alıntı kullanarak şunu tahmin ediyor: “Beş kral geçti ve altıncısı var ama gelmedi; Rusya'daki altıncı krallığa Skivsky Adası denir ve altıncıya altıncı, ondan sonraki yedinciye ve osth'a Deccal denir. Yani Rusya'daki mevcut krallık altıncı, sekizinci krallığın başlangıcı, Deccal'in krallığı, Vasily III Deccal'in öncüsüdür. Bugünü anlatan tarihçi geleceğe acıyla bakıyor ve aforistik bir tahminde bulunuyor:
“Bu nedenle krallık genişleyecek ve kötülükler çoğalacak.” Pskov topraklarında olup biten her şeyi özetleyen tarihçi acı bir şekilde şunu belirtiyor: "Kış bize geldi." Tarihçi ayrıca Vasily III'ü karısı Solomonia'yı rahibe olmaya zorladığı ve Korkunç İvan IV'ün müstakbel annesi Elena ile evlendiği için kınıyor (madde 1523). Pskov Üçüncü Chronicle'ın yazarının da Korkunç Çar İvan'a karşı olumsuz bir tutumu var. IV. İvan'ın evliliği ve krallığı taçlandırmasıyla bağlantılı olarak, 1547 tarihli bir makaledeki tarihçi, Kıyameti bir kez daha hatırlıyor ve Deccal'in krallığının yaklaşımından bahsediyor. 1567 kodunun Pskov-Pechersky Manastırı'nda oluşturulduğuna ve Başrahip Cornelius'un kendisi tarafından olmasa da (başrahipliği sırasında 1529-1570), o zaman doğrudan liderliği altında derlendiğine inanılıyor.