giriiş
Hümanistik psikoloji açısından insanlar, baskın bilinçdışı ihtiyaçları ve çatışmaları olmayan, son derece bilinçli ve zeki yaratıklardır. Bu bakımdan hümanist yön, insanı içgüdüsel ve intrapsişik çatışmalar yaşayan bir varlık olarak sunan psikanalizden ve insanlara çevresel güçlerin neredeyse itaatkar ve pasif kurbanları gibi davranan davranışçılığın destekçilerinden önemli ölçüde farklıdır.
İnsanları, yalnızca fiziksel veya sosyal etkilerle sınırlı bir yaşam tarzını seçme ve geliştirme özgürlüğüne sahip, kendi hayatlarının aktif yaratıcıları olarak gören hümanist görüşlerin savunucuları arasında Frome, Allport, Kelly ve Rogers gibi önde gelen teorisyenler yer alır. olağanüstü bir temsilci olarak evrensel olarak tanınan Abraham Maslow'du hümanist teori kişilik. Kişiliğin kendini gerçekleştirme teorisi, sağlıklı ve olgun insanlar, hümanist hareketin karakteristik ana temalarını ve hükümlerini açıkça göstermektedir.
Kısa biyografi
Abraham Harold Maslow, 1908'de Brooklyn, New York'ta doğdu. Rusya'dan göç eden eğitimsiz Yahudi bir ailenin oğluydu. Ailesi, yedi çocuğun en büyüğü olan onun eğitim almasını gerçekten istiyordu.
Maslow üniversiteye ilk gittiğinde babasını memnun etmek için hukuk okumayı düşünüyordu. New York City College'da geçirdiği iki hafta onu hiçbir zaman avukat olamayacağına ikna etti. İÇİNDE gençlik yılları Maslow, Wisconsin Üniversitesi'ne taşındı ve burada psikoloji alanında resmi bir akademik dersi tamamladı ve 1930'da lisans, yüksek lisans derecesi aldı. beşeri bilimler 1031'de ve 1934'te doktorlar. Wisconsin'de okurken Harry Harlow'la çalıştı. ünlü psikolog O zamanlar al yanaklı maymunların davranışlarını incelemek için bir primat laboratuvarı düzenliyordu. Maslow'un doktora tezi bir maymun kolonisindeki cinsel ve baskın davranışların incelenmesine ayrılmıştı!
Maslow, Wisconsin'e taşınmadan kısa bir süre önce Bertha Goodman ile evlendi. Evlilik ve üniversitenin Maslow'un hayatında çok önemli olaylar olduğunu söyleyen Maslow, şunları söyledi: "Evlenip Wisconsin'e gidene kadar benim için hayat aslında başlamamıştı."
Doktorasını aldıktan sonra ünlü öğrenme teorisyeni E.L. Thorndike, New York'taki Columbia Üniversitesi'nde. Daha sonra Brooklyn College'a taşındı ve burada 14 yıl çalıştı.
1951'de Maslow, Brandeis Üniversitesi'nin psikoloji bölümünün başkanlığına atandı. 1961 yılına kadar bu görevde kaldı ve daha sonra orada psikoloji profesörü oldu. 1969'da Menlow Park, Kaliforniya'daki W. P. Loughlin Charitable Trust'ta çalışmak üzere Brandeis'ten ayrıldı.
Maslow 1970 yılında 62 yaşındayken kalp krizinden öldü.
Eserleri:
"Dinler, Değerler ve Zirve Deneyimleri" (1964)
"Eupsychea: Bir Günlük" (1965)
"Bilim Psikolojisi: Keşif" (1966)
"Motivasyon ve Kişilik" (1967)
"Varlık Psikolojisine Doğru" (1968)
“İnsan Doğasının Yeni Boyutları” (1971, daha önce yayınlanan makalelerin derlemesi)
Abraham Maslow, 1908'de Brooklyn, New York'ta Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Ailesi Rusya'dan göç etti. Babası çok gençken Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi ve satılık fıçı yapımıyla uğraştı. Daha sonra Maslow Sr. gelecekteki eşini Rusya'dan çağırdı. İbrahim gençliğinde son derece utangaç ve çok gergindi. Yetenekli, mutsuz ve yalnız bir çocuk, çirkinliğine o kadar inanmıştı ki, bakılmamak için boş metro vagonlarında oturuyordu.
Maslow, 18 yaşındayken New York'taki City College'a gitti. Abraham'ın babası onun avukat olmasını istiyordu ama oğlu hukuk fakültesi düşüncesine dayanamıyordu. Babası ne yapmayı planladığını sorduğunda İbrahim "her şeyi" incelemeye devam etmek istediğini söyledi.
Maslow genç bir adamken kuzenine aşık oldu ve ailesiyle biraz zaman geçirmek için her türlü bahaneyi buldu. Oradayken kuzenine tutkulu bakışlar atmaya devam etti ama ona dokunmaya cesaret edemedi. 19 yaşındayken nihayet kuzenine sarıldı ve hayatının ilk öpücüğünü yaşadı. Maslow daha sonra bu anı hayatının en önemli deneyimlerinden biri olarak tanımladı. Korktuğu gibi kuzeninin onu reddetmemesi, hâlâ kırılgan olan özgüvenini büyük ölçüde güçlendirmişti. Bir yıl sonra evlendiler, kendisi 19, kendisi ise 20 yaşındaydı. Evlilik ve psikoloji tutkusu Maslow'un hayatında yeni bir dönüm noktası oldu.
Maslow üniversitenin ilk yılında müzik ve drama dünyasını keşfetti. Müzik ve tiyatroya olan sevgisini hayatı boyunca taşıdı. Maslow Wisconsin Üniversitesi'ne transfer oldu ve ilgi alanı psikolojiye odaklandı. J.B. Watson'ın davranışçılığın insan yaşamını etkilemek için güçlü bir araç olduğu fikrine hayran kalmıştı. Maslow Wisconsin'de deneysel teknikler uyguladı ve fareler ve diğer hayvanlar üzerinde araştırmalar yürüttüğü bir psikolojik laboratuvarda çalıştı. Maslow 1930'da lisans derecesini, 1934'te ise 26 yaşındayken doktora derecesini aldı.
Aldıktan sonra bilimsel derece Maslow, Columbia Üniversitesi'nde ünlü bir psikolog olan Edward Thorndike ile çalışmak için New York'a döndü. Thorndike, Maslow'un testi nasıl uyguladığına hayret etti zihinsel yetenekler Thorndike tarafından geliştirilmiştir. 195 soruyu yanıtladıktan sonra Maslow, şu ana kadar kaydedilenlerden çok daha yüksek, ikinci en yüksek IQ puanına ulaştı. Bir buçuk yıl sonra Maslow, 14 yıl boyunca çalıştığı Brooklyn College'da öğretmenlik pozisyonu aldı. O zamanlar New York, Nazi zulmünden kaçan birçok parlak bilim adamı için çok çekici bir entelektüel merkezdi. Maslow, aralarında Alfred Adler, Erich Fromm ve Karen Horney'nin de bulunduğu birçok psikoterapistle çalıştı. En büyük ilham kaynakları Gestalt psikolojisinin kurucularından Max Wertheimer ve dikkate değer bir kültürel antropolog olan Ruth Benedict'ti.
Bölgedeki sınıflar pratik uygulama psikolojinin tarihi Maslow'un kariyerinin başlangıcına kadar uzanır. Davranışçılık üzerine çalışan bir öğrenciyken bile Maslow, Freud'un cinselliğe özel önem vermekte haklı olduğuna ikna olmuştu. Maslow, tezinin konusu olarak primatlarda baskınlık ile cinsel davranış arasındaki ilişkiyi seçti. Maslow, Wisconsin'deki eğitimini tamamladıktan sonra insanların cinsel davranışları üzerine kapsamlı araştırmalara başladı. Cinsel işlevi anlamadaki herhangi bir başarının, kişinin tüm yaşamını düzeltmeye yardımcı olacağına inanıyordu.
“İnsan doğası yaygın olarak inanıldığı kadar kötü değildir” (Maslow, 1968, s. 4).
İkinci Dünya Savaşı sırasında Maslow, psikolojinin azaltma konusunda yalnızca küçük bir katkı sağlayabileceğini fark etti. uluslararası çatışma. Bu dönemde Maslow deneysel psikoloji yerine sosyal ve kişisel psikolojiyi incelemeye başladı. Kendisini "yönetime yardımcı olacak bir psikoloji geliştirmeye adamak" istiyordu. barış görüşmeleri" (Hall, 1968, s. 54).
Uzun bir hastalık sırasında Maslow, profesyonel çalışmalarının yanı sıra, varil üretimi yapan aile işiyle de uğraştı. İşletme ve uygulamalı psikolojiye olan ilgisi, sonunda onu, yönetim ve endüstriyel psikoloji ile ilgili düşünceleri ve makaleleri toplayan Eupsychian Management'ı (1965) yaratmaya yöneltti. Bu çalışmayı Del Mar, Kaliforniya'daki küçük bir elektronik fabrikasında misafir teknisyen olarak geçirdiği yaz sırasında yazdı.
1951 yılında Maslow tekrar davet edildi. açık üniversite Brandeis, Boston yakınlarında. Maslow teklifi kabul etti ve 1968'e kadar orada kaldı. İlk psikoloji fakültesinin bölümünü yönetti ve faaliyetleriyle tüm üniversitenin gelişimine katkıda bulundu.
Maslow'un kariyeri boyunca öncü çalışmaları neredeyse her zaman bilimsel olmadığı ve ana akım psikolojiye aykırı olduğu gerekçesiyle reddedildi. Ancak Maslow'un kendisi meslektaşları tarafından beğenildi ve çalışmaları yavaş yavaş daha çok ilgi gördü. çok takdir edildi. 1967'de Maslow'un Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanlığına seçilmesi Maslow'u da şaşırttı. Bu görevde bir yıl süre ile görev yaptı.
Maslow'a göre atanan isimler çeşitli okullar Psikoloji, bu disiplinin yön kavramını da oldukça sınırlamaktadır. “Hümanist psikoloji dememelisin. Sıfat hiç gerekli değildir. Davranışçılığa karşı olduğumu düşünmeyin. Ben doktrinerliğe karşıyım... Kapıları kapatan, bize fırsatları kesen şeye karşıyım” (Maslow in: Hall, 1968, s. 57).
Tarayıcınızda Javascript devre dışı.Hesaplamaları gerçekleştirmek için ActiveX kontrollerini etkinleştirmelisiniz!
Maslow Abraham Harold (1908 – 1970) – Amerikalı psikolog Psikolojide hümanist hareketin kurucularından biri ve ideolojik ilham kaynağı hemen hemen tüm sonraki hümanist psikologlar. Maslow, psikolojinin yalnızca insan ruhunun derinlikleriyle değil, aynı zamanda onun yükseklikleriyle - manevi dünya ve ontolojik değerlerle de ilgilenmesi gerektiğine inanıyordu.
Hümanistik psikolojinin başlangıcı, Maslow'un psikolojiye bir kişinin sosyal ve psikolojik refahına katkıda bulunan araçlardan birinin rolünü atadığı ve psikolojiyi birbirine bağladığı dönüm noktası niteliğindeki “İnsan Motivasyonu Teorisi” (1943) makalesiyle atıldı. kişisel büyüme ve gelişme sorunları ile. Maslow'un bilimsel görüşlerinin arka planında, davranışçılık ve psikanalizde baskın olan, kişinin zihinsel yaşamının tüm tezahürlerinde motivasyon eksikliğinin sonuçlarını görme eğilimine karşı bir protesto vardı. Maslow'un uygun bir şekilde ifade ettiği gibi, insan davranışına yalnızca engellenmiş ihtiyaçların ve tatmin edilmemiş arzuların tatmini güdülerini atfetmek, davranışçılık ve psikanaliz, yaratıcılığı, sevgiyi ve fedakarlığı "yıkım noktasına kadar açıkladı".
Maslow'un eserlerinin çoğunun hayatının son on yılında yayınlandığını söylemek gerekir. daha büyük ölçüde Bunlar gelişmiş bir teorik sistemden ziyade bir hipotezler, düşünceler ve bakış açıları koleksiyonudur. Her ne kadar Maslow resmi olmayan psikoterapötik eğitim almış ve kişisel deneyim Psikanaliz geçiren eserlerinde pratikte psikoterapi konusuna değinmiyor. Üstelik Maslow, bir kişinin sıcak ortamda aldığı desteğin dostane ilişkiler, profesyonel psikoterapötik yardıma eşdeğer olabilir.
Maslow, insan doğasına ilişkin aşırı iyimser bir bakış açısına sahip olduğu ve pek çok seçkin kişiliğin doğasında var olan çelişkilere ve uyumsuzluğa yeterince dikkat etmediği için defalarca suçlandı. Ancak Maslow, insanın potansiyelinin gücüne inanan bir yenilikçi olarak kendini adamış bir teorisyen olarak kaldı. Araştırmasının deneysel olarak doğrulanmadığını fark etti ve bu da birçok kişinin onu "koltuktaki" bir bilim insanı olarak görmesine olanak tanıdı.
Maslow'un dini görüşlerini anlamak için onun biyografisine bakmanız ve hümanist psikolojinin teorik hükümlerine daha aşina olmanız gerekir.
Abraham Maslow, Rusya'dan gelen Yahudi göçmenlerden oluşan bir ailenin yedi çocuğunun en büyüğü olarak New York'ta (1908) doğdu. Aile, hiçbir Yahudinin yaşamadığı Brooklyn'de yaşıyordu ve Yahudi olmayanlar arasındaki tek Yahudi çocuk olan Maslow, kendini çok güvensiz hissediyordu. O zamanki durumunu beyaz bir okuldaki tek siyah adamın durumuyla karşılaştırdı: “Yalnız ve mutsuzdum. Kütüphanelerde, kitaplar arasında, neredeyse hiç arkadaşım olmadan büyüdüm." Gazete satarak ve ailesinin kooperatifçilik işine yardım ederek geçimini erkenden sağlamaya başladı.
Maslow'un ebeveynleri eğitimsizdi ve pek sevgi dolu insanlar değildi. Annemle ilişki özellikle zordu. Maslow annesini zalim, düşmanca ve cahil bir kadın olarak nitelendirdi. Çok dindardı ama çocuklarını sevmiyordu ve en büyük oğlunu, ahlaksız davranışlarından dolayı Tanrı'nın onu cezalandıracağı konusunda sık sık tehdit ediyordu. Annesiyle ilişkisi o kadar kötüydü ki buna hayatı boyunca süren bir nefret eşlik ediyordu; Maslow annesinin cenazesine gelmeyi bile reddetti. Böyle bir insanın gerçek dindarlığı hakkında konuşmak pek mantıklı değil. kişisel nitelikler Maslow'un annesini öne çıkaran, ancak yine de Maslow'un annesine olan nefreti dine karşı tutumuna kadar uzandı ve Tanrı hakkında şüphelere yol açtı. Kendisi gibi iyi bir mizacı olmayan, alkole ve kavgaya düşkün olan, oğluna çirkin ve aptal olduğu telkinini veren babasıyla Maslow zamanla barışmayı başardı ve ondan sık sık sıcaklık ve sevgiyle söz etti.
Maslow, Cornell Üniversitesi'ndeki kurslara katıldı, ardından Wisconsin Üniversitesi'ne transfer oldu ve burada psikoloji alanında lisans derecesi (1930), beşeri bilimler alanında yüksek lisans derecesi (1931) ve doktora (1934) aldı. Maslow'un doktora tezi maymunlarda cinsellik ve baskınlık davranışlarının incelenmesine ayrılmıştı. Maslow, Bertha Goodman ile evlendi (1928) ve evliliğini ve Wisconsin'e taşınmasını hayatının gerçek başlangıcıyla ilişkilendirdi. İlk çocuğunun doğumu Maslow'u ikna olmuş bir davranışçıdan şüpheciye dönüştürdü: "Kendime çocuğu olan herkesin davranışçı olamayacağını söyledim", davranışçılık ona insan yaşamının gizemi açısından o kadar yetersiz görünüyordu ki. Maslow, Gestalt psikolojisi ve psikanalizle ve sosyal antropologların (Malinowski, Mead, Benedict ve Linton) çalışmalarıyla ilgileniyordu.
New York'a taşınma (1930), Maslow'un Brooklyn Üniversitesi'nde psikoloji profesörü olarak yaptığı çalışmalarla ilişkilendirildi. O zamana kadar New York, Maslow'un ifadesiyle psikolojik evrenin merkezi haline gelmişti; Hitler Almanya'sından göç eden Avrupalı entelektüel elitlerin önemli bir kısmı New York'a yerleşmişti. A. Adler'in evinde Cuma seminerleri, E. Fromm, R. Benedict, M. Wertheimer ile tanışma Maslow'un hayatını önemli ölçüde zenginleştirdi. Maslow hayatının bu dönemi hakkında "Herkesten öğrendim ve tüm kapıları açık bıraktım" diye yazmıştı, ancak en önemlisi M. Mead, G. Murphy, R. May, K. Rogers'ın görüşleri üzerindeki etkisini vurguladı. K. Goldstein ve G. Allport.
İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi, Maslow'un insan doğasına ilişkin farklı bilimsel görüşleri sentezlemesi ve yeni bir görüş yaratması için bir itici güç oldu: "Bilimin, bilim insanı olmayanların uğraştığı sorunları dikkate alabildiğinden emin olmak istedim: din sorunları, şiir, değerler, felsefe, sanat." İlk gönderim yeni konsept Maslow, “Motivasyon ve Kişilik” (1954) kitabından yola çıktı ve ardından bu kavramı geliştiren ve tamamlayan bir dizi yayın geldi. "Varlık Psikolojisine Doğru" (1962) kitabının önsözünde, Maslow'un o zamanlar hümanist psikoloji olarak bilinen kavramına "nesnelci psikolojiye ve ortodoks Freudculuğa uygulanabilir bir alternatif" deniyordu. Maslow kendi kökenine işaret ediyor teorik kavram: “Hümanistik psikolojinin benim için ne anlama geldiğini tek bir cümleyle özetlemem gerekirse, Goldstein'ın (ve Gestalt psikolojisinin) Freud'la (ve çeşitli psikodinamik psikolojilerin) bilim ruhumun himayesinde bütünleşmesi olduğunu söyleyebilirim. Wisconsin Üniversitesi'ndeki öğretmenler. Daha sonra Brandeis Üniversitesi (Maslow - psikoloji bölümü başkanı (1951 - 1961) ve psikoloji profesörü), Amerikan Psikoloji Derneği (Maslow - başkan (1967 - 1968)), Laughlin vardı. hayır vakfı Kaliforniya'da (Maslow - konsey üyesi (1968 - 1970)). Maslow'un 62 yaşında kalp krizinden ani ölümü (1970), çalışmalarına olan ilgiyi azaltmadı. O zamana kadar kitapları yayımlanmıştı: “Varlık Psikolojisine Doğru” (1968), “Dinler, Değerler ve Zirve Deneyimleri” (1964), “Euppsyche: Bir Günlük” (1965), “Bilim Psikolojisi: Keşif" (1966), "Motivasyon ve Kişilik" (1987), "İnsan Doğasının Yeni Boyutları" (1971). Abraham Maslow'un Anısına (1972) adlı cilt, Maslow'un dul eşinin katılımıyla derlendi ve ölümünden sonra yayınlandı.
Maslow, nevrozu ve kişinin psikolojik olarak yaşayamamasını “yoksunluk hastalıkları” olarak tanımlar. memnuniyetsizliğin neden olduğu hastalıklar gibi temel ihtiyaçlar Maslow'un hiyerarşik bir sıraya göre düzenlediği:
1. Fizyolojik ihtiyaçlar (yeme, su, uyku vb.);
2. Güvenlik ihtiyacı (istikrar, düzen);
3. Sevgi ve ait olma ihtiyacı (aile, arkadaşlık);
4. Saygı ihtiyacı (özsaygı, tanınma);
5. Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları (yeteneklerin geliştirilmesi).
Maslow, hiyerarşideki temel ihtiyaçların sıralı düzenlenmesinin insan motivasyonunu düzenlemenin önde gelen ilkesi olduğu varsayımını yaptı. Aşağıda yer alan ihtiyaçlar baskındır ve kişinin yukarıda yer alan ihtiyaçların varlığından haberdar olması ve onlardan motive olabilmesi için az çok doyurulması gerekir. İstisnalar şunlardır:
· yaratıcı insanlar zorluklara ve engellere rağmen yeteneğini geliştirebilen ve ifade edebilen;
· Değerleri ve idealleri o kadar güçlü ki pes etmek yerine açlığa, susuzluğa, hatta ölüme bile katlanmayı göze alan insanlar kendi değerleri ve idealler;
· Biyografilerinin özelliklerine uygun olarak kendi ihtiyaç hiyerarşisini oluşturabilen kişiler (örneğin, saygı ihtiyacı bir kişi için sevgi ve ait olma ihtiyacından daha fazla anlam ifade edebilir).
İhtiyaçlar yavaş yavaş ortaya çıkar, kısmen örtüşür, kişi aynı anda iki veya daha fazla ihtiyaç düzeyinde motive edilebilir, bunlar asla "ya hep ya hiç" ilkesine göre tatmin edilmez. Farklı şikayetler, farklı düzeylerdeki engellenmiş ihtiyaçlara karşılık gelir; şikayetlerin düzeyi ne kadar yüksek olursa (dünyanın kusurlu olması, estetik olmayan çevre), işler o kadar başarılı olur. İhtiyaç hiyerarşik sıralamada ne kadar yüksekte yer alırsa, onu yaşayan kişinin bireyselliği, insani nitelikleri ve zihinsel sağlığı da o kadar büyük olur.
Hiyerarşik motivasyon kavramının devamı olarak Maslow iki motivasyon kategorisi tanımladı: temel eksiklik durumlarını tatmin etme ihtiyacı üzerine inşa edilen "eksiklik" (eksiklik veya D-güdüleri) ve "varoluşsal" (büyüme güdüsü, meta-ihtiyaçlar, B) -güdüler), insan potansiyelini gerçekleştirme gibi uzak bir hedefi takip etmek.
Maslow, eksiklik ve varoluşsal kategoriler çerçevesinde “varoluşsal değerler” / “eksik değerler”, “varoluşsal / eksiklik bilinci” ve ayrıca “varoluşsal / eksiklik sevgisi” kavramlarını ortaya koymuştur. “Varlık” ve “eksiklik” kavramları arasındaki temel farkın “varlığın” kabulü ve kabulü gerektirmesi olduğu söylenebilir. sevgi dolu ilişki ve “kıt” karşılanmayan bir ihtiyaçtır ve tüketici tutumu. Örneğin, "B-biliş" bulutsuz, değerlendirmesiz, çarpıtılmamış algı ve algılananı takdir etme yeteneği ile ayırt edilirken, "D-biliş" daha az doğru, etkisiz, önyargılı, tatminsiz arzu ve ihtiyaç nedeniyle çarpıtılmıştır. . “B-aşk”, aşk nesnesine sahip olma veya onu geliştirme iddiasında olmayan bir başkasının özüne, “varlığına” veya “varlığına” duyulan sevgidir; “D-aşk” ise tatmin edilmemiş bir özsaygı ihtiyacına dayanır. , seks ya da yalnızlık korkusu. Maslow, "B-aşk"ın, zamanla tazeliğini ve çekiciliğini kaybeden "D-aşk"tan daha tatmin edici ve kalıcı olduğuna inanıyordu.
Maslow, New Frontiers of Human Nature'da şu hipotezi öne sürüyor: "... varoluşsal değerler," gerçek "(işlevsel, kullanılabilir, yararlı) bir dinin tanımlayıcı özellikleri olarak ortaya çıkabilir. Muhtemelen, bu kriter artık en iyi şekilde Zen Budizmi ve Taoizm'in hümanizmle birleştirilmesiyle karşılanmaktadır."
Aristoteles'in ifade ettiği, değerli bir kişinin iyi olduğunu düşündüğü şeyin iyi olduğu düşüncesinin hümanist psikolojinin temelini oluşturduğu söylenebilir. Maslow şöyle yazdı: “Çirkin, az gelişmiş, olgunlaşmamış ve sağlıksız olanın incelenmesi ancak çirkin bir psikoloji ve çirkin bir felsefe yaratabilir. Kendini gerçekleştiren insanların incelenmesi daha evrensel bir yaklaşımın temeli olmalıdır. psikolojik bilim» .
Kendini gerçekleştirme, hümanistik psikolojinin temel kavramlarından biridir. Maslow, kendini gerçekleştirmeyi, kişinin yeteneklerini, yeteneklerini ve fırsatlarını tam olarak kullanması olarak tanımladı. Kendini gerçekleştirme bir başarı değil, Budist Aydınlanma Yolu'na benzer şekilde sonsuz bir süreçtir; yaşamanın ve dünyayla ilişkiler kurmanın bir yoludur. Maslow, kendini gerçekleştiren insanların tüm insanlık için bir eylem rehberi temsil ettiğini ve onların değerlerinin bilimsel etiğin temelini oluşturması gerektiğini savundu.
Kendini gerçekleştirmiş bir kişiliğin imajını oluşturmak için Maslow, kendi bakış açısına göre insanlığın en iyi temsilcilerini inceledi: dokuz çağdaş ve dokuz tarihi figürler– Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Aldous Huxley ve Baruch Spinoza.
Araştırma ve gözlemler sonucunda Maslow, kendini gerçekleştiren bireylerin aşağıdaki özelliklerini tespit etmiştir:
1. Diğerlerine göre daha etkili gerçeklik algısı;
2. Kendini, başkalarını ve bir bütün olarak dünyayı gerçekte olduğu gibi kabul etme yeteneğinin daha gelişmiş olması;
3. Davranışta kendiliğindenlik, basitlik ve doğallık;
4. Bir soruna odaklanma yeteneğinin daha gelişmiş olması;
5. İfade edilen özerklik, mahremiyet arzusu;
6. Kültür ve çevrenin etkisinden bağımsızlık, özgünlük;
7. Tazelik ve zenginlik duygusal tepkiler;
8. Zirve veya mistik deneyimler için kapasite;
9. Kendini insanlıkla özdeşleştirme yeteneği, şefkat yeteneği;
10. Derin kişilerarası ilişkilerin varlığı;
11.Demokratik görüş ve davranışlar;
12. Geliştirildi yaratıcılık, yaratıcılık;
13. Araçlar ve amaçlar arasında ayrım yapabilme becerisi;
14. Gelişmiş mizah anlayışı;
15. Uygulamaya direnç.
Bununla birlikte, kendini gerçekleştirenler başkaları için son derece sakıncalı olabilir. Bağımsız oldukları ve görüş ve davranışlarında alışılmadık oldukları için asi ve eksantrik görünebilirler.
Maslow, eğer bir toplum vasat, ifadesiz, fark edilmeyen insanlardan oluşuyorsa, o zaman bu toplumun, kişiye kendini gerçekleştirmesi için yer bırakmadığı için zayıf bir şekilde organize edildiğine inanıyordu. Kendini gerçekleştirme süreci engellenebilir olumsuz etki geçmiş deneyimler ve bunun sonucunda ortaya çıkan verimsiz alışkanlıklar, sosyal etkiler, grup baskıları ve iç savunmalar. Maslow, geleneksel psikanalitik savunma listesine iki tane daha ekledi: kutsallıktan arındırma ve "Yunus kompleksi".
Maslow, kutsallıktan arınmayla, herhangi bir şeye karşı derin, ciddi ve ilgili bir tutumun reddedilmesi yoluyla kişinin kendi yaşam kalitesindeki bozulmayı anladı. Maslow, kültürel ve dini sembollerin ilham verici, canlandırıcı, motive edici ve motive edici gücünü kaybettiğine ve olması gerektiği gibi saygı gösterilmediğine veya önemsenmediğine inanıyordu. Kutsallıktan arındırılmış bir sembol, hayal kırıklığı ve travma olasılığını azaltır, ancak aynı zamanda önemini de kaybeder.
Maslow, bir kişinin yeteneklerini tam olarak gerçekleştirmeyi reddetmesini tanımlamak için "Jonah Kompleksi" terimini kullandı. Kehanetin gerçekleşmesinden kaçınmaya çalışan Eski Ahit Yunus gibi, insanlar da yeteneklerinin tam anlamıyla gerçekleşmesinden korkarlar, özel başarılar olmadan güvenli, ortalama bir yaşamı tercih ederler.
Maslow'un ortaya attığı "zirve deneyimi" ve "plato deneyimi" kavramları, kendini gerçekleştirmenin zirvesini, yani. Metamotive olmuş insanların yaşam gerçekleri. Maslow "zirve deneyim" terimini genelleştirdi en iyi anlar coşku, zevk, mutluluk ve en büyük sevinç deneyimlerinin eşlik ettiği insan yaşamı. “Zirve deneyimleri” yoğun, ilham verici olaylardan, aşk duygularından, sanat eserlerinin ve doğanın olağanüstü güzelliğinden kaynaklanır. Bunlar, birkaç dakikadan birkaç saate kadar, nadiren daha uzun süren vecd veya mistik deneyim deneyimleriyle ifade edilir. Gestalt psikolojisi açısından “zirve deneyimi”, Reich paradigmasında bir gestaltın tamamlanması, tam bir salıverme veya orgazm olarak adlandırılabilir.
"Zirve deneyimlerinden" farklı olarak "plato deneyimleri" daha istikrarlı ve uzun ömürlüdür, dünyaya bakış açınızı ve farkındalığınızı değiştirir. “Yayla deneyimleri” sembolik, mitsel, mecazi, şiirsel veya aşkın olarak görülen gerçekliğe bağlıdır.
Maslow, dünyanın zirve deneyimlerine eşlik eden özelliklerinin “ebedi değerlere” karşılık geldiğini savundu: “Burada eski tanıdık hakikat, güzellik ve iyilik üçlüsüyle buluşuyoruz… Bunlar büyük dini liderlerin ve filozofların değer verdiği özelliklerdir ve Bu liste, en ciddi düşünürlerin kendilerinin nihai veya en yüksek düzeyde olduğu konusunda hemfikir olduğu hemen hemen her şeyi içerir. yaşam değerleri» .
Maslow, ilk kalp krizinden sonra, neredeyse ömrünün sonuna doğru kendi mistik deneyimini yaşadı. Maslow, yüce dediği zirve deneyimlerini deneyimlemiş bir kişi ile deneyimlememiş kişiler arasındaki ilişkiyi, yalnız bir mistik ile dini bir organizasyon arasındaki ilişkiye benzetmiştir.
Maslow, kendini gerçekleştirmenin aşkınlığını, pek çok "zirve deneyimi" deneyimlemiş, kendini gerçekleştiren bireyleri ve aşkınlık deneyimi çok az olan veya hiç olmayan psikolojik olarak sağlıklı, üretken insanları inceleyerek keşfetti. Maslow, kendini gerçekleştirmeyi aşan insanların, dünyanın mistisizmini daha sık hissettiklerini, yaşamın aşkın boyutunu gündelik yaşam kisvesi altında gördüklerini ve doruk veya mistik deneyimleri kendi yaşamlarının en önemli yönü olarak gördüklerini belirtti. Bu tür insanlar daha bütünsel düşünürler ve hayatın görünürdeki karmaşıklığının ve çelişkili doğasının ardındaki birliği algılayabilirler. Bunlar her şeyden önce yenilikçiler ve özgün düşünürlerdir ve diğer insanların fikirlerini sistemleştiriciler değildir. Bu tür insanların manevi ve entelektüel gelişimi, kendi cehaletlerinin, evrenin büyüklüğü karşısında önemsizliklerinin farkına varmalarına katkıda bulunur ve bu da onlarda tevazu duygusunun gelişmesine yol açar. Aşan insanların kendilerini yetenek ve becerilerin "sahibi" yerine "taşıyıcıları" olarak görmeleri diğerlerine göre daha muhtemeldir ve işlerine daha az bencilce katılırlar. Bu arada, mistik deneyimlere sahip olan herkes aşkın bir kendini gerçekleştirici değildir; bazıları Maslow'a göre kendini gerçekleştirmenin temel özellikleri olan psikolojik sağlığa ve üretkenliğe sahip değildir.
Kendini gerçekleştirmede Maslow'un insanları sözde varlığı tespit edildi “manevi boyut”: “Birkaç yüzyıl önce onlar, Tanrı'nın Yollarında yürüyen insanlar, Tanrı'nın halkı olarak algılanırdı… Dini sosyo-davranışsal terimlerle tanımlarsak, hepsi dindar, hatta ateist bile sayılabilir.” Maslow'un, insanın tıpkı güneşe, kalsiyuma ve sevgiye ihtiyaç duyduğu gibi, bir değer referans çerçevesine, anlam oluşturan bir yaşam felsefesine de ihtiyacı olduğuna inanması boşuna değildi.
F. Goble, Maslow'un incelediği konuların tamamından yalnızca birinin kelimenin ortodoks anlamında dindar olduğunu yazdı. Bir diğeri ise ikna olmuş bir ateistti. Herkes anlamlı bir evrene ve ruhsal yaşama inanıyordu. Neredeyse hepsinin, dini dogmalara değil, kendi deneyimlerine dayanan net bir doğru ve yanlış anlayışı vardı, ancak bu fikirler şaşırtıcı bir şekilde Ortodoks dinlerin ilan ettiği değerlere ve ideallere benziyor. Özellikle Maslow'dan alıntı yaparak: “Kendini aşmak, gerçeği, iyiliği ve güzelliği birleştirmek, başkalarına iyilik yapmak, bilgelik, dürüstlük, doğallık, bencil ve kişisel güdülerin ötesine geçmek, düşük arzulardan yüksek arzuları tercih etmek… düşmanlığı, zulmü azaltmak… ve yıkıcılık ve artan dostluk, nezaket vb. .
Maslow, yeni bir psikolojinin ortaya çıkacağını öngördü: "Ayrıca, hümanist psikolojiyi, üçüncü gücün psikolojisini, geçişli, daha da yüksek bir psikolojiye hazırlık olarak gördüğümü söylemeliyim." Dördüncü psikoloji, kişilerarası, insanötesi, insanın ihtiyaç ve çıkarlarına değil, kozmosa odaklanan, insanın ötesine geçen, kendi kaderini tayin etme, kendini gerçekleştirme vb. ... Saygı duyabileceğimiz, kendimizi yeni, doğalcı, ampirik, dini olmayan bir şekilde adayabileceğimiz "kendimizden daha büyük" bir şeye ihtiyacımız var, örneğin Thoreau ve Whitman, William James ve John Dewey gibi. "
Maslow'a göre, transpersonel psikoloji, tarihsel olarak mistik deneyim olgusu ve nihai fikir fikri olduğundan, dini ve dini deneyimi incelemelidir. insan yetenekleriÖzellikle din alanıyla ilişkilidir ve başlangıçta dini terimlerle formüle edilmiştir. Maslow, resmi psikolojinin bu tür deneyimlerden tam olarak bunları sunmanın bilimsel olmayan, mistik ve dogmatik yolları nedeniyle uzak durduğuna inanıyordu. Maslow ayrıca Batı toplumunda Doğu dinlerine olan ilginin devam etmesini, Doğu dinlerinin insan doğasını açıklamaya yönelik daha az teolojik ve daha çok psikolojik yaklaşımıyla ve öğretileriyle açıkladı. Doğu dini geleneklerinde psişik ve ruhsal yollar vardır ve bunları açıkça tanımlarlar. ruhsal gelişim mistik deneyimi destekleyen meditasyon tekniklerinin yanı sıra. Maslow, transpersonal psikolojinin meditasyon, yoga ve diğer manevi disiplinleri teorik ve ampirik olarak incelemek için tasarlandığına inanıyordu: "Neyi arayacağınızı ve kullanacağınızı biliyorsanız, dini edebiyat yararlı bir kaynaktır."
Maslow'un kurumsallaşmış din biçimlerine karşı güçlü bir hoşnutsuzluğu vardı. Maslow, "Dinler, Değerler ve Zirve Deneyimleri" (1964) adlı çalışmasında mistisizmi "organize" dinden ayırmanın önemini savundu. Maslow, mistisizmin ana düşmanının tam olarak "örgütlü" din olduğunu savundu ve insanlığın iki "dininden" bahsetti: birincisi mistik deneyimi içerir, ikincisi onu reddeder. Maslow'un bu açıklaması oldukça tartışmalıdır çünkü herhangi bir gelenek, dini deneyimler ve duygular olgusunu içerir. Dini deneyimlerden bağımsız soyut fikirlere dayanan "organize" dinlerin saf biçimleri olmadığı gibi, mistisizmin de saf biçimleri yoktur.
Maslow, organize dinin, kiliselerin, dini deneyimlerin ve bu tür deneyimleri yaşayan insanların baş düşmanı haline gelebileceğini yazdı. O, "örgütlü dinin inanç ve ahlakın tek hakemi olduğu yönündeki eski iddiaların" terk edilmesi gerektiğine inanıyordu. Görevini "manevi değerlerin doğal bir kökene sahip olduğunu ve organize kiliselerin münhasır mülkiyeti olmadığını" kanıtlamak olarak gördü. Maslow'a göre dinin özü, tüm inançların doğasında olan tekdüzelikte yatmaktadır - bunlar "kişisel içgörüye, vahiy veya coşkulu bir peygamberin coşkusuna" dayanmaktadır. Dolayısıyla din bunlardan yalnızca birini temsil eder. olası türler hem endüstriyel hem de geleneksel kültürlerdeki insanların karakteristik özelliği olan daha yüksek deneyimler.
Örgütlü dini reddeden Maslow, dini duygu ve değerlerin ortak olduğuna inanarak, kişisel tonlarla renklendirilmiş, kendine özgü deneyimleriyle bireyin dinine odaklandı. özel durum bireysel duygular ve değerler, tersi değil.
Maslow'a göre bireysel din, bize bireyin etnokültürel özelliklerinin ve belirli mistik deneyimlerin aracılık ettiği bir dizi değer, ahlaki tutum, norm ve düzenleme olarak görünür. Her insanın, başkaları için hiçbir anlamı olmayan, "kendi içgörüsüne göre geliştirilen, kişisel mitlerini, sembollerini ve ritüellerini açığa vuran" kendi dini olduğuna inanıyordu. Maslow, bireysel dinle ilgili sorunun, iletişimi teşvik etmemesi ve insanların bir arada yaşama sorununu çözmemesi olduğuna inanıyordu. Maslow, bürokratik bir yapının yükü altında olmayan çeşitli resmi olmayan derneklerdeki bu ayrılığın kısmen aşılması olasılığını gördü, ancak kendisine göre bu ayrılığın radikal bir şekilde aşılması ancak toplumun yeniden inşası sonucunda mümkün olabilir. Böyle yenilenmiş bir toplum için Maslow, özel bir "Euppsyche" terimi yarattı ve ona psikolojik açıdan sağlıklı, kendini gerçekleştiren bireylerin birliği olan orijinal bir anlam kattı. Maslow, Eupsyche'i ütopyadan farklı olarak düşünüyordu; bu fikir ona popülist ve uygulanamaz görünüyordu. Yazarı Maslow olan ideal toplumda, iyilik, hakikat ve güzellik kültünü savunan insanları birleştiren bir ideoloji olan hümanist din önemli bir rol oynayacaktı. Maslow, hümanist dinin, modern zamanların dinlerinin ve yarı dinlerinin yerini alabileceğine inanıyordu. Öpsişik bir toplumun temel özellikleri şunlar olmalıdır: yüksek düzeyde güvenlik ve her bireyin yeteneklerini maksimuma kadar geliştirme ve potansiyellerini gerçekleştirme fırsatı.
A. Maslow'a göre pozitivist odaklı bilim, manevi değerleri ve insanın iç dünyasını araştırmaya uygun değildir. Manevi değerleri bilimin kapsamı dışında bıraktığı için, insanın iç dünyasının incelenmesine yönelik ampirik, pozitivist ve davranışçı yaklaşımların kabul edilemez olduğunu düşünüyordu. Başka bir deyişle Maslow, iğdiş edilmiş bilimi protesto etti insan içeriği ve aynı zamanda kişinin manevi yaşamını tekeline alan "örgütlü" dine karşı.
A. Maslow, bilimin, hayatın anlamı ve manevi değerlerle ilgili sorulara dinin verdiği yanıtları reddederek adil davrandığına inanıyordu, ancak bizzat soruları reddetmenin yanlış olduğunu düşünüyordu. Maslow, bilimin aşk kavramını parantez içine aldığını ancak aşksız hayatın hiçbir değeri olmadığını yazdı. Manevi değerleri dini bağlamdan ayırmaya çalıştı ve pozitivist bilimin manevi konulara kayıtsız yaklaşımıyla dini desteklediğine dikkat çekti. Pozitivistler hayatın manevi yönünü göz ardı ederek ötesini göremiyorlar. dini biçim Sorunların fiziksel ve toplumsal içeriği maneviyatı dinin insafına bırakıyor. Maslow, insanın incelenmesiyle ilgili bilim alanlarının radikal değişikliklere uğraması gerektiğine inanıyordu. Hümanist bilimin çalışmasının merkezi, kendi kültürü bağlamında yükseklere ulaşmış, bütünsel, özel, başarılı bir kişi olmalıdır. Araştırma yöntemleri bütüncül bütüncül bir yaklaşım çerçevesinde geliştirilmelidir. Maslow ayrıca araştırma konusuna değerler, deneyimler, güzellik vb. sorunların da dahil edilmesinin gerekli olduğunu düşünüyordu.
Maslow'a göre din, aynı zamanda güncellenmiş, dönüştürülmüş bir bilim, hümanist psikoloji veya felsefe tarafından da analize tabi tutulmalıdır, ki bu da Maslow'un kastettiği bürokratik örgütlenmeyi, dogmatik bir dünya görüşünün dayatılmasını vb. .
Dolayısıyla, A. Maslow'un kavramı belirli bir yaşam felsefesini, bir insan doğası felsefesini temsil eder ve onu inşa etmeye yönelik ilk girişimlerden biridir. sentetik teoriİnsan. Hümanist yaklaşım Bilim insanının insana yaklaşımı belli bir dünya görüşünün yanı sıra insanı dünyada görmenin genel bir felsefi sistemidir. Teorisinin gerçekleşmiş olması önemlidir. çeşitli alanlar bilim ve pratik aktiviteler. Maslow alışılmadık bir şekilde ebedi felsefi soruyu ortaya attı: bireysel bilinç (Ruh, İrade) ile insan bedeni (organizma) arasındaki ilişki. Maslow'un inandığı önemli görev aşan insanlarla mistik deneyime sahip olmayanlar arasında temas ve iletişim kurmak. Karmaşık bürokratik sistemi nedeniyle "organize dinin" böyle bir sorunu çözemeyeceğine inanıyordu: İçindeki kilit pozisyonlar, daha yüksek deneyimler yaşamayan rasyonel insanlar, inançtan değil, hesaplamadan inananlar tarafından işgal edilebilir.
Maslow, dinin köklerinin ve kaynaklarının mistik içgörü ve deneyimlerin deneyiminde yattığını ve bilimin köklerinin bu tür deneyimlerin kanıtlarına ve dini yanılsamaları yok etme deneyimine güvensizlikte aranması gerektiğini yazdı. Mistik deneyim konularına "kısıtlama, ihtiyat ve ayıklıkla" yaklaşma çağrısında bulundu ve bilim içinde bu tür ifadelerin doğruluğunu test edebilecek bir "üretkenlik ölçer" veya pragmatik testin yaratılmasını umuyordu.
Maslow, psikoterapi ve eğitimin, kişinin varoluşsal değerlere aşina olmasını sağlayacak, "daha dürüst, iyi ("iyi" değeri anlamında) olmasına yardımcı olacak, kullanımı kolay normatif kavramlara gelmesi gerektiğine inanıyordu. güzel, entegre vb.” . Maslow, "Aynı şey, büyük teistik ve teist olmayan dinlerin belirli versiyonları için de geçerlidir" diye yazmıştır, "hem dogmatik hem de mistik versiyonlar her biri. Genel olarak şunu vaaz ederler: (a) Tanrı, varoluş değerlerinin çoğunun vücut bulmuş halidir; (b) ideal, dindar ve kendini Tanrı'ya adamış kişi, bu "ilahi" varoluşsal değerleri en iyi şekilde bünyesinde barındıran veya en azından bunun için çabalayan kişidir; (c) kullandığı tüm yöntemler, törenler, ritüeller, dogmalar, amaç olarak belirtilen değerlere ulaşmanın aracı olarak değerlendirilebilir; (d) cennet bu tür amaçlara ulaşmanın yeri, durumu veya zamanıdır. Kurtuluş, kurtuluş, dönüşüm; bunların hepsi yukarıdaki gerçeklerin kabulünün çeşitleridir." Yukarıdakilere dayanarak Maslow, dinin pratik "uygunluğu" için bir kriter olarak "B-değerlerini" önermenin mümkün olduğunu buldu.
İnsana yaratıcı ve değerli bir varlık olarak bakmak için varoluşçu felsefe geleneğini geliştiren hümanist psikoloji, bir dizi bilimsel araştırma alanını etkilemiştir: dini çalışmalar, kişiliğin kültürlerarası incelenmesi ve bilim psikolojisi, yönetim teorisi ve uygulaması. Maslow başladı bilimsel araştırma dini ritüellerde ve günlük yaşamda coşku halleri alanında. Genel olarak bilim, din, yönetim ve üretim organizasyonu, eğitim, psikoterapi ve tıp üzerine çalıştığı hiyerarşik bir motivasyon modeli yarattı. Maslow'un geliştirdiği ideal kültür modeli "Eupsychia" çok orijinaldir ve yazarın planına göre topluma insan potansiyelini tam olarak geliştirme fırsatı sunması gerekiyordu. Ve bugün bu fikir oldukça fantastik görünse de, belki gelecekte, bugün istisnai örnekler gibi görünecek akıl sağlığı, norm haline gelecektir. Ne de olsa Maslow sadece müjdenin şu çağrısını yineledi: "Göksel Babanızın mükemmel olduğu gibi siz de mükemmel olun."
1. Hümanist psikolojinin yaratılmasının itici gücü neydi?
2. Maslow'un dini görüşlerini hangi biyografik gerçekler etkiledi?
3. Ana konuları listeleyin teorik kavramlar hümanist psikoloji. Anlamlarını açıklayın.
4. Maslow'un mistik deneyim olgusuna bakış açısını genişletin.
5. Hangisi Maslow'un özellikleri Kendini gerçekleştiren insanların karakteristik özelliği olarak mı kabul ediliyor?
6. “İhtiyaçlar hiyerarşisi” kavramını genişletin. Maslow "eksiklik" ve "varlık" ihtiyaçları derken neyi kastediyordu?
7. Eupsyche nedir ve temel özellikleri nelerdir?
8. Maslow'un sözde reddetmesinin nedenlerini açıklayınız. "organize" dinler.
Edebiyat:
1. Maslow A. İnsan doğasının yeni sınırları / Çev. İngilizce'den M.: Smysl, 1999. – 425 s.
Abraham Harold Maslow (1908 - 1970), hayatını insan doğasını, kendisiyle ve etrafındaki dünyayla olan ilişkisini incelemeye adayan ünlü bir Amerikalı psikologdur. Profesörün fikirleri hümanist bir teori yaratmaya hizmet etti. Konusu bireyin kendini gerçekleştirmesi olan psikolojinin dalıdır. en yüksek değerler ve hayatın anlamı.
Çocukluk
Ünlü bir bilim adamı New York - Brooklyn'in yoğun nüfuslu bölgesinde doğdu. 1 Nisan 1908'de doğan bebek, Rusya'dan Amerika'ya göç eden Yahudilerden oluşan bir ailenin ilk çocuğu oldu. Eğitimsiz olan ebeveynler, en büyük oğlunun derin bilgi almasını ve büyümesini sağlamak için ellerinden gelen her şeyi yaptılar. değerli kişi. Buna rağmen küçük İbrahim'in eski nesille ilişkisi yürümedi. Babam çok içki içerdi ve annem de dindar bir fanatikti. Zaten bir yetişkin olarak Abraham Maslow onları anlayabildi ve affedebildi.
Gençliğinde ebeveynlerinin davranışlarından utanç duydu. Üstelik çocuk Yahudi vatandaşlığından bile tiksiniyordu ve dış görünüş: Cılız ve zayıftı. Genç adam, fiziksel çirkinliğini telafi etmek için aktif olarak spor yaparak iyi sonuçlar elde ediyor. Aynı şevkle Maslow, New York'ta fazlasıyla bulunan yerel kütüphanelerden yeni ağır kitapları tekrar tekrar yutarak bilimin granitini kemirmeye başlar.
Eğitim
İlk başta babasının iknalarına boyun eğmeyen 18 yaşındaki genç, içeri girdi. Hukuk FakültesiŞehir Koleji'nde. Yanlış olanı seçtiğimi hemen fark ediyorum hayat yolu, aktif olarak psikoloji okumaya başladı. 1930'da lisans diplomasını, bir yıl sonra sanat ustası ve bir süre sonra da doktor almayı başardı. Doğduğu üniversitede çalışmaya başladı. Genç İbrahim mezun olduğu okulun duvarları arasında makakların davranışlarını inceledi. Maslow, bir hayvan kolonisindeki erkeklerin cinsel ve baskın davranışları konusunu araştıran bu maymun türüne bir tez bile ayırdı. Hitler'in ele geçirdiği Avrupa ülkelerinden kaçan bilim adamlarının çoğuyla da bu dönemde tanıştı. Aralarındaki iletişim ve anlaşmazlıklar onun ünlü hümanist teorisinin “filizlenmesi” için verimli toprak haline geldi.
Psikolog Abraham Maslow, 20 yaşında Bertha Rudman ile evlendi: Rudman onun kuzeniydi, bu nedenle her ikisinin de ebeveynleri bu evliliğe karşıydı. Evrensel kınamaya rağmen çiftin iki kızı vardı: Anne ve Ellen. İkincisi ünlü bir psikoterapist oldu.
İlk kitaplar
Okuyucular, 1954'te "Motivasyon ve Kişilik" konulu önemli araştırma çalışmalarını gördüler. Kitabın sayfalarında şöyle yazıyordu hiyerarşik yapı Bugün her okul çocuğunun bildiği ihtiyaçlar. Piramit şeklinde çizilmiş olan bu resim, kişinin temel ihtiyaçlarının eksikliğini hissederken, yeni ihtiyaçlarını da karşılayamadığına işaret ediyordu. Ayrıca Abraham Harold Maslow, Jonah kompleksine de dikkat çekti: Bir kişi sınırlı ama istikrarlı varlığından memnun olduğunda, kontrolü kaybetmekten korkar, hayatta yeni başarılardan kaçınır, kaderin sunduğu şansları ve fırsatları görmezden gelir.
Zaten 1962'de, bireyin ihtiyaçlarının net hatlar kazandığı ve gruplara ayrıldığı "Varlık Psikolojisine Doğru" çalışması yayınlandı. Her ne kadar bu çalışma, psikoloğun ölümünden sonra yayınlanan "İnsan Doğasının En Uzak Sınırları" gibi olsa da, Maslow bu çalışmayı ön ve tamamlanmamış bir araştırma olarak nitelendirdi.
İhtiyaçların yapısı
Bir bireyin onsuz varlığını hayal edemeyeceği beş temel acil ihtiyaç, Abraham Maslow tarafından tanımlanmış ve açıklanmıştır. Onun vizyonuna göre ihtiyaçlar aşağıdan yukarıya doğru yerleştirilerek bir piramit oluşturuyordu. Temeli fiziksel ihtiyaçlardı, üst kısmı ahlaki ve maneviydi. Bu yapı şuna benzer:
- Yaşam desteği - yiyecek, uyku, seks ve maddi kaynaklara duyulan ihtiyaç.
- Güvenlik - geleceğe güven, kamu güvenliği arzusu.
- Sosyal temaslar sevme, arkadaş olma, iletişim kurma, belirli bir sosyal gruba ait olma ihtiyacıdır.
- Tanınma, başkalarından saygı görme ihtiyacıdır.
- Kendini gerçekleştirme, yaratıcı potansiyeli gerçekleştirme, geliştirme ve iyileştirme arzusudur.
İlk dört grup ihtiyaç tamamen karşılanabilir, ancak beşincisi üzerinde sonsuza kadar çalışılması gerekir. Ayrıca kişi daha önceki ihtiyaçlarının eksikliğini hissederken, son ihtiyacını gidermeye de başlayamaz.
Kendini gerçekleştirme
Yukarıda belirtildiği gibi, bir bireyin tüm ihtiyaçlarının başında gelir. Abraham Maslow'un iddia ettiği gibi, kendini gerçekleştirme kişiliğin oluşumunda, kişinin yapabileceği ve arzuladığı şey olma yeteneğinde yatmaktadır. Bireyin yeteneklerinin tam olarak ortaya çıkarılması, geliştirilmesi ve tam olarak uygulanması olarak kendini gösterir. Kendini gerçekleştirmeyi başarmış insanların belirli karakter özellikleri vardır: iyi niyet, mizah anlayışı, felsefi düşmanlıksızlık. Kendilerini nasıl yeterince değerlendireceklerini, kendi deneyimlerinden bilgelik çıkarmayı ve potansiyellerini nasıl geliştireceklerini biliyorlar.
Kendini gerçekleştirmenin ana yolları:
- Kendini tanıma, kişinin kendi iç dünyası ile ilgilenmesi.
- Kendini yönetme yeteneği, zihinsel bilinçle uyum sağlama yeteneği.
- Kişinin eylemlerinin, yaşam yolunun, doğal gelişiminin sorumluluğunu alma arzusu.
- Yeterli seçimler yapabilme yeteneği.
- Bir yaşam biçimi olarak kendini gerçekleştirme tutumu, dünya görüşü.
Tek kelimeyle bu, aydınlanma adına sürekli olarak kendi üzerinde çalışmaktır. yaratıcı potansiyel ve manevi gelişimin zirvesine ulaşmak.
Hayat yolculuğunun sonu
Abraham Maslow, yukarıdaki teorileri araştırmak için mevcut rezervleri yönlendirdi. Ayrıca Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanlığını da yapmayı başardı. 1967'den 1968'e kadar bu görevi sürdürdü ve ardından tanınmış bir hayır kurumunda çalışmaya başladı. Diğer tutkusunu burada, Menlow Park, California'da takip edebildi: demokratik politika, ekonomi ve etik felsefesi. Ne yazık ki, psikoloğun tüm bilimsel araştırmaları tamamlanmadı: 8 Haziran 1970'te bir kalp krizi onun yorulmak bilmeyen çalışmasını sonsuza kadar kesintiye uğrattı.
Aradan on yıldan fazla zaman geçmesine rağmen bilim insanının çalışmaları bugün hala popüler. Abraham Maslow, davranışçılıktan başlayıp psikanalizden etkilenerek hümanist psikolojiyi tamamen şekillendiren teorisyen oldu. Bu nedenle adını şu veya bu yöne atfetmek neredeyse imkansızdır. Bugün bile onun ihtiyaçlar piramidi ve kendini gerçekleştirme meselesi, dünyanın her yerindeki çağdaşlarının parlak zihinlerini heyecanlandırıyor.
Abraham Maslow (1 Nisan 1908, New York - 8 Haziran 1970, Menlo Park, California) - ünlü Amerikalı psikolog, hümanist psikolojinin kurucusu.
Yaygın olarak biliniyor" Maslow'un piramidi» hiyerarşik olarak temsil eden bir diyagramdır insan ihtiyaçları. Ancak hiçbir yayınında böyle bir şema yoktur; tam tersine ihtiyaçlar hiyerarşisinin sabit olmadığına inanır ve büyük ölçüde bağlıdır bireysel özellikler her insan.
İhtiyaçlar hiyerarşisi modeli ekonomide geniş uygulama alanı buldu ve motivasyon ve tüketici davranışı teorilerinin yapımında önemli bir yer tuttu.
Maslow, 20. yüzyılın başında Kiev eyaletinden Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden bakırcı Samuil Maslov ve Rosa Shilovskaya'nın yedi çocuğundan en büyüğüydü. Brooklyn'in Yahudi mahallesinde doğdu. Babam bakırcı olarak çalışıyordu; ebeveynler sık sık tartışırdı. Dokuz yaşındayken aile, şehrin Yahudi bölgesinden Yahudi olmayan başka bir bölgesine taşındı ve Maslow belirgin bir Yahudi görünümüne sahip olduğu için anti-Semitizmi öğrendi. Abraham yalnız, utangaç ve depresif bir gençti.
Maslow okulun en iyi öğrencilerinden biriydi. 1926 yılında mezun olduktan sonra babasının tavsiyesi üzerine New York City College of Law'a girdi ancak daha ilk yılını bile tamamlayamadı. Maslow, psikolojiyle ilk olarak E.B.'nin psikoloji profesörü olduğu Cornell Üniversitesi'nde tanıştı. Titchener.
1928'de Maslow, Madison'daki Wisconsin Üniversitesi'ne transfer oldu ve burada bilimsel süpervizör Harry Harlow oldu ünlü kaşif primatlar.
Wisconsin Üniversitesi'nde lisans derecesini (1930), yüksek lisans derecesini (1931) ve doktora (1934) aldı. Maslow klasik bir davranış eğitimi almış ve kendisine parlak bir gelecek vaat eden ilk bilimsel çalışması cinsellik ve cinsellik arasındaki ilişkiye ayrılmıştı. sosyal davranış primatlarda.
1934'te Columbia Üniversitesi'nde ünlü davranışçı ve öğrenme teorisyeni Edward Thorndike'nin araştırma asistanı olarak çalışmaya başladı. Maslow ilk başta davranışçı yaklaşımın bir savunucusuydu; John B. Watson'un çalışmalarına hayran kaldı, ancak yavaş yavaş diğer fikirlerle ilgilenmeye başladı.
1937'de Maslow, 14 yıl boyunca çalıştığı Brooklyn College'dan profesör olma teklifini kabul etti. Bu sırada, aralarında Alfred Adler, Erich Fromm, Karen Horney, Margaret Mead'in yanı sıra Gestalt psikolojisinin kurucusu Max Wertheimer ve antropologun da bulunduğu, Nazi zulmünden ABD'ye sığınan en ünlü Avrupalı psikologlardan oluşan bir galaksiyle tanıştı. Ruth Benedict. Son ikisi sadece Maslow'un öğretmenleri ve arkadaşları değil, aynı zamanda kendini gerçekleştiren bireyleri araştırma fikrinin ortaya çıktığı kişiler oldu.
1960'larda Maslow popüler oldu ve 1967'de Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanlığına seçildi; bu da şaşırtıcıydı.
A. Maslow, 62 yaşında akut miyokard enfarktüsünden aniden öldü.
Kız kardeş - antropolog ve etnograf Ruth Maslow Lewis (1916-2008), antropolog Oscar Lewis'in karısı.
Kitaplar (4)
İnsan ruhunun en uzak noktaları
Bu kitap A.G.'nin son çalışmasının gözden geçirilmiş ikinci baskısıdır. Maslow kendini gerçekleştirme teorisine adadı. Bu teori, düşük (kusurlu) ve yüksek (artan) ihtiyaçlar arasındaki farka dayanmaktadır.
Kitap, psikolojinin tarihi ve teorisi, insan bilimleri ile ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesine hitap etmektedir.
Motivasyon ve kişilik
Motivasyon ve Kişilik, orijinal yayınından yıllar sonra bile modern psikolojiyle alakalı olmayı sürdüren benzersiz ve etkili teoriler sunmaya devam ediyor.
Bu üçüncü baskı, klasik metnin bir yazar ekibi tarafından Maslow'un orijinal stilini koruyarak yeniden işlenmesini temsil ediyor. Metnin revizyonunun amacı, ona daha fazla netlik ve yapı kazandırmak, böylece onu mesleki anlamda kullanıma uygun hale getirmekti. eğitim kursları psikolojide.
Üçüncü baskı aynı zamanda Maslow'un kapsamlı bir biyografisini de içeriyor; editörler tarafından pratik ve pratik konuların ana hatlarıyla belirtildiği bir sonsöz. teorik yönler Maslow'un yaşamlarımıza ve toplumumuza yansıyan inanç sistemleri ve Maslow'un eserlerinin tam bir bibliyografyası.
İnsan doğasının yeni sınırları
Son kitap Abraham Maslow - yeni bakış açıları açan hümanist psikolojinin kurucusu ve lideri psikolojik anlayış Yüzyılımızın ikinci yarısında psikoloji biliminin çehresinin değişmesinde büyük etkisi oldu.
Varlık psikolojisine doğru
Kitabında, “insan doğasının hem derinliklerini hem de yüksekliklerini içeren birleşik bir psikoloji ve felsefenin oluşması”nın temellerini oluşturmak için başlattığı çalışmaya devam ediyor. 'Gelişim ve büyüme psikolojisini' psikopatoloji, psikanalitik dinamikler ve bütünlüğe doğru hareketle birleştirme girişimidir.
Okuyucu yorumları
Konstantin/ 20.06.2018 A. Maslow elbette insan davranışındaki her şeyi hesaba katmadı ve her şeyi açıklamadı çünkü paylaşmaktan, güncellemekten ve hatta okumaktan memnuniyet duyarız. Kendisi “dünyada mükemmelliğin mevcut olmadığını” söyledi. Rus eğitiminin Sayın "babası" Leontyev bunu fark etti, ancak yaşam pratiği, bu "baba" tarafından inşa edilenin ne olduğunu gösterdi. Rus psikolojisi eğitim sistemi bizzat eğitimin çöküşüne yol açmıştır, ancak Maslow'un çalışmaları günümüze olan geçerliliği açısından dikkat çekicidir. Kişisel olarak yazarın, özellikle de kişisel motivasyonla ilgili vardığı sonuçların tümüne katılmasam da, Maslow'un çalışmaları yine de incelenmelidir. çünkü temel versiyonlarında sadece çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda uygulanabilirliklerini de kanıtlıyorlar. “Başarı” psikolojisi ve gelişme psikolojisi için bir hap olarak herkese tavsiye ediyorum. Ve ayrıca kişilik psikolojisine içtenlikle ilgi duyanlar için.
Diriltilen İskender/ 25.10.2016 İşte modern psikologların başlaması gereken yer burasıdır; Freud'a ve ondan geriye değil ileriye doğru...
Misafir/ 25.01.2014 “Psikiyatrların ve terapistlerin ilgilendiği tüm hastalıkları, varoluşçulara, filozoflara, dini düşünürlere ve sosyal reformculara düşünceye besin sağlayan tüm bozuklukları insanlığın ölçülebilir tek bir alanına yerleştirmek, muazzam teorik ve bilimsel faydalar sağlar. Avantajlar. Dahası, halihazırda bildiğimiz çeşitli sağlık türlerini, hem sağlığın sınırları içinde hem de ötesinde tezahürlerinin tam paletiyle aynı sürekliliğe yerleştirebiliriz - burada kendini aşmanın tezahürlerini, sağlıkla mistik birleşmeyi kastediyoruz. geleceğin bize göstereceği insan doğasının en yüksek olasılıklarının mutlak ve diğer tezahürleri.”
A.H. Maslow (1908-1970), hümanistik psikolojinin kurucusu, transpersonal psikolojinin kurucularından biridir.
Garip/ 11/12/2013 D.A.'ya göre. A. Maslow'un teorisinin önemli eksikliklerinden biri olan Leontiev, “kendini gerçekleştirme” kavramının teorik amorfizmidir. Kendini gerçekleştirme, kendini ifade etme, kendini olumlama ve kendini geliştirme süreçlerini içeren bu kavram
aralarındaki önemli farklılıkları göz ardı eder, bu da operasyonel hale getirmeyi zorlaştırır (Leontyev D.A., 1997, s. 171)
Leontyev D.A. Kendini gerçekleştirme ve temel insan güçleri // Psikoloji ile insan yüzü: Sovyet sonrası psikolojide hümanist bakış açısı / Ed. EVET. Leontyeva, V.G. Shchur. M.: Smysl, 1997. - s. 156-176.
İskender/ 06.06.2013 Bir bilim insanı ve bir insan olarak ondan çok ilham aldım.
Psikolojiye en önemli katkısı, psikoloji alanının haritasının ve ufuklarının önemli ölçüde genişlemesiydi. İnsandaki en yüksek değer olan sağlık çalışmalarına, kendini gerçekleştirmeye çok kapsamlı ve ciddi bir ilgi gösterdi. Aynı zamanda diğer okulların yaklaşımlarını birleştirmeyi amaçlayan bütünsel bir kişilik gelişimi modelinin yaratılması üzerinde çalışan ilk bilim adamlarından biriydi.
Maslow, psikolojideki iki güncel eğilimin kurucusuydu: hümanist ve kişilerarası.
hakkında şunu söylemek isterim genel tarz onun eserleri. Bunlarda kusursuz bir sistematiklik bulunamaz; düşünce dizisi çok canlı ve özgürce gelişir, okuyucuyu yakalamaya ve büyülemeye çalışır, ona söz konusu şeylerin doğrudan deneyimlenmesi olasılığını gösterir. Sözleri parlıyor ve alevleniyor gibi görünüyor.
Kesinlikle psikolojiyle en azından bir bağlantısı olan herkese ve sadece herkese tavsiye ederim)
Misafir/ 05/04/2013 kendiniz hakkında çok şey öğrenebilirsiniz. Teşekkür ederim
Roma T/ 9.11.2011 Harika psikolog!!!
Misafir/ 09/01/2011 Hayatta ne istediğini bilmeyen herkese okumasını tavsiye ederim!
Natalya/ 25.03.2010 Teşekkür ederiz mükemmel seçim Maslow'un kitapları! Mükemmel yazıyor, tam da iş için gerekli olanı. Klasik!
İnanç/ 10.11.2009 Sağlıklı bireyler üzerinde ilk çalışma yapan kişi oldu. Sağlıklı bireylere odaklanmak belki daha akıllıca olacaktır.
Maksimum/ 06/07/2009 Freud ve Jung'la aynı kefeye konulması gereken harika bir psikolog. Yeni bir teori ortaya attı ve hümanist psikolojinin kavramlarını geliştirdi. Kişilik psikolojisine ilgi duyan herkesin okuması gereken bir eser.