(1909-04-21 )

Okuldan mezun olduktan sonra genç adam Michigan Üniversitesi'ne girdi. Asi doğası onu, kısa süre sonra başkanlığını yapacağı radikal bir öğrenci dergisinin yazı işleri bürosuna götürdü. Yönetimle tekrarlanan çatışmalar üniversiteden atılmasına yol açtı. Ohio'daki Oberlin Koleji'ne transfer oldu ve 1930'da Sanat Lisans derecesini aldı.

May, üniversiteden mezun olduktan sonra doğu ve güney Avrupa'yı dolaştı, resim yaptı ve halk sanatı eğitimi aldı; özgür bir sanatçı olarak Türkiye, Polonya, Avusturya ve diğer ülkeleri ziyaret etmeyi başardı. Ancak seyahatinin ikinci yılında May aniden kendini çok yalnız hissetti. Bu duygudan kurtulmaya çalışarak özenle öğretmeye başladı, ancak bunun pek bir faydası olmadı: Ne kadar ileri giderse, yaptığı iş o kadar yoğun ve daha az etkili hale geldi.

Kısa süre sonra memleketine dönen May, dinin önemli bir rol oynadığı doğa ve insan hakkındaki temel sorulara yanıt bulmak için İlahiyat Cemiyeti ilahiyat okuluna girdi. May, İlahiyat Cemiyeti'nin ilahiyat okulunda okurken Nazi Almanya'sından kaçan ve akademik kariyerine Amerika'da devam eden ünlü ilahiyatçı ve filozof Paul Tillich ile tanıştı. May, Tillich'ten çok şey öğrendi; arkadaş oldular ve otuz yıldan fazla bir süre öyle kaldılar.

Ruhban okulundan mezun olduktan sonra Cemaat Kilisesi'nin papazı olarak atandı. May, iki yıl boyunca papaz olarak görev yaptı, ancak bu yolun çıkmaz sokak olduğunu düşünerek hızla hayal kırıklığına uğradı ve psikanalizde sorularına yanıt aramaya başladı. May, William Alanson White Psikiyatri, Psikanaliz ve Psikoloji Enstitüsü'nde psikanaliz okudu. İşte o zaman William Alanson White Enstitüsü'nün başkanı ve kurucularından biri olan Harry Stack Sullivan ile tanıştı. Sullivan'ın terapisti seyirciden ziyade katılımcı olarak görmesi ve terapötik süreci hem hastayı hem de terapisti zenginleştirebilecek heyecan verici bir macera olarak görmesi May'i derinden etkiledi. May'in psikolog olarak gelişimini belirleyen bir diğer önemli olay da, o zamana kadar ABD'de sağlam bir yer edinmiş olan Erich Fromm ile tanışmasıydı.

1946'da May kendi özel muayenehanesini kurmaya karar verdi ve iki yıl sonra William Alanson White Enstitüsü'nde öğretmenlik yapmaya başladı. 1949'da, kırk yaşında olgun bir çocuk olarak, Columbia Üniversitesi'nden klinik psikoloji alanında ilk doktorasını aldı ve 1974'e kadar William Alanson White Enstitüsü'nde psikiyatri dersleri vermeye devam etti.

Epifani

Belki de May, Jean Paul Sartre'ın yazdığı, yaşamı değiştiren varoluşsal olayın aynısı onun başına gelmemiş olsaydı, o dönemde çalışan diğer birçok terapist arasında asla öne çıkamazdı. May, doktorasını almadan önce bile hayatının en derin şoklarından birini yaşadı. Otuz yaşının biraz üzerindeyken, o zamanlar tedavisi zor bir hastalık olan tüberkülozdan muzdaripti ve üç yılını New York'un kuzeyindeki Saranac'ta bir sanatoryumda geçirdi ve bir buçuk yıl boyunca May bunun mümkün olup olmadığını bilmiyordu. hayatta kalması onun kaderiydi. Ciddi bir hastalığa karşı koymanın tamamen imkansız olduğunun bilinci, ölüm korkusu, aylık röntgen muayenesi için ıstıraplı bekleyiş, her seferinde ya bir karar ya da beklemenin uzatılması anlamına geliyor - tüm bunlar yavaş yavaş iradeyi baltaladı, sakinleştirdi varoluş mücadelesi içgüdüsü. Görünüşte tamamen doğal olan tüm bu zihinsel tepkilerin vücuda fiziksel eziyetten daha az zarar vermediğini fark eden May, hastalığın belirli bir dönemde varlığının bir parçası olduğu yönünde bir görüş geliştirmeye başladı. Çaresiz ve pasif bir pozisyonun hastalığın gelişimine katkıda bulunduğunu fark etti. Etrafına baktığında May, durumlarıyla yüzleşen hastaların gözlerinin önünde kaybolduğunu, zor durumda kalanların ise genellikle iyileştiğini gördü. May, hastalıkla baş etme konusundaki kendi deneyimine dayanarak bireyin "şeylerin düzenine" ve kendi kaderine aktif olarak müdahale etmesinin gerekli olduğu sonucuna varıyor.

Aynı zamanda iyileşmenin pasif değil aktif bir süreç olduğunu keşfeder. Fiziksel veya zihinsel bir hastalıktan etkilenen kişi, iyileşme sürecinde aktif bir katılımcı olmalıdır. Sonunda kendi deneyimine ikna olduktan sonra, hastaların kendilerini analiz etme ve doktorun eylemlerini düzeltme yeteneğini geliştirerek bu prensibi pratiğine uygulamaya başladı.

İtiraf

Uzun bir hastalık sırasında korku ve kaygı fenomenleriyle ilk elden karşılaşan May, bu konuyla ilgili klasiklerin eserlerini incelemeye başladı - başta Freud olmak üzere, yirminci yüzyılın doğrudan öncülü olan Danimarkalı filozof ve teolog Kierkegaard. varoluşçuluk. Freud'un fikirlerine büyük değer veren May, Kierkegaard'ın bilinçten gizlenen yokluğa karşı bir mücadele olarak önerdiği ve onu daha derinden etkileyen kaygı kavramına hâlâ sıcak bakıyordu.

May, sanatoryumdan döndükten kısa bir süre sonra kaygı hakkındaki düşüncelerini bir doktora tezinde derledi ve bunu “Kaygının Anlamı” (1950) başlığı altında yayınladı. Bu ilk büyük yayını, ona önce ulusal, sonra da dünya çapında ün kazandıran birçok kitap izledi. En ünlü kitabı Aşk ve İrade 1969'da yayımlandı, en çok satanlar listesine girdi ve ertesi yıl Ralph Emerson Ödülü'ne layık görüldü. Ve 1972'de New York Klinik Psikologlar Derneği, May'e Dr. Martin Luther King Jr. Ödülü'nü verdi. "Güç ve Masumiyet" kitabı için.

Ayrıca May, öğretim ve klinik çalışmalarda da aktifti. Harvard ve Princeton'da ders verdi ve çeşitli zamanlarda Yale ve Columbia üniversitelerinde, Dartmouth, Vassar ve Oberlin kolejlerinde ve New York'taki New School for Social Research'te ders verdi. New York Üniversitesi'nde yardımcı profesör, Varoluşçu Psikoloji Derneği Konseyi Başkanı ve Amerikan Ruh Sağlığı Vakfı Mütevelli Heyeti üyesiydi.

Rollo May, uzun bir hastalığın ardından 22 Ekim 1994'te 85 yaşında, yetmişli yılların ortasından beri yaşadığı Tiburon, Kaliforniya'da öldü.

Anahtar Fikirler

Edebiyat

Mayıs R. Yaratılış'ın Keşfi. - M .: Genel İnsani Araştırma Enstitüsü, 2004. - 224 s. - ISBN 5-88239-137-8

Notlar

Ayrıca bakınız

• Aşk ve İrade

Kategoriler:

• Alfabetik sıraya göre kişilikler
• 21 Nisan'da doğdu
• 1909'da doğdu
• 22 Ekim'de öldü
• 1994'te öldü
• Kişiler: Transpersonal psikoloji
• Psikologlar ABD

Wikimedia Vakfı.

2010.

Diğer sözlüklerde “Mayıs, Rollo” nun ne olduğunu görün:

Rollo May Rollo May Ünlü Amerikalı varoluşçu psikolog. Doğum tarihi: 21 Nisan 1909 ... Vikipedi May Rollo (1909 doğumlu) Amerikalı psikolog, hümanist psikolojinin temsilcisi. A. Adler'den bireysel psikoloji okudu, ardından teolojik eğitim aldı. 1940'lar Psikiyatri ve Psikanaliz Enstitüsü'nde çalıştı ve... ...

Psikolojik Sözlük- (1909–1994) – Amerikalı psikanalist, psikoterapist, psikolog. 21 Nisan 1909'da Ada, Ohio'da doğdu. Altı çocuğun ikinci çocuğuydu. Babası Genç Hıristiyan Erkekler Derneği'nin sekreteriydi ve sık sık birlikte hareket ediyordu... ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

- (s. 1909). May, hümanist psikolojinin liderlerinden biri olarak biliniyor; “karşılaşma”, “seçim”, “özgünlük”, “sorumluluk”, “aşkınlık” ve diğerleri gibi varoluşsal ilkeleri teşvik edip açıklıyor... ... Psikolojik Ansiklopedi

- (İngilizce Mayıs) Alman soyadı. Ünlü konuşmacılar: May, Brian English rock müzisyeni, Queen May grubunun gitaristi, Top Gear TV programının ortak sunucularından biri olarak bilinen İngiliz gazeteci James James May, Teresa İngiliz siyasetçi May, David... ... Wikipedia

Bu, varoluşçu psikolojinin kurucusu, tanınmış bir psikolog, psikoterapi ve danışmanlık alanında tanınmış bir uzman olan Rollo May tarafından yazılan, özel bir eğitim almadan bile danışmanlık becerileri kazanmak isteyen herkes için çok basit ve erişilebilir bir kitaptır.

Rollo May, dünyanın en tanınmış psikiyatristlerinden biri olup, defalarca en çok satanlar listelerinde yer alan kitaplarının "zarafetini, zekasını ve tarzını" takdir ederek Amerikan Psikoloji Derneği Altın Madalyası'na layık görülmüştür. Bu kitap, insan varoluşunun temel boyutları olan sevgi ve iradenin, bunların tarihsel perspektifi ve güncel fenomenolojisinin parlak bir analizini içermektedir.

Ünlü psikanalist ve Amerikan varoluşçu okulunun önde gelen temsilcilerinden biri olan ünlü psikanalist, kitabında sanat eserleri yaratmanın karmaşık psikolojik mekanizmasını analiz ediyor.

Hayatın anlamını bulma konusunda çaresiz kalan insanlar, bugün varoluş bilinçlerini köreltmek için çeşitli yollara başvuruyorlar - kayıtsızlığa, zihinsel duyarsızlığa çekilerek, zevk arayışı içinde.
Diğerleri, özellikle de gençler, intihar etmek gibi korkunç bir seçeneği tercih ediyor ve bu tür vakalar giderek daha yaygın hale geliyor.

Varoluşçu psikolojinin önde gelen temsilcilerinden biri tarafından parlak bir edebi dille yazılan ve geniş bir okuyucu kitlesine hitap eden kitap, saldırganlık ve şiddetin psikolojik kökenlerini, iyilik ve kötülük sorunlarını, güç ve güçsüzlük, suçluluk ve sorumluluk.
Kapak tasarımında René Magritte'nin "Titanik Günler" adlı tablosu kullanılıyor

İster siyasette, ekonomide, girişimcilikte, mesleki veya aile içi sorunlardaki krizlerin psikolojik nedenlerini anlamaya çalışalım, ister modern güzel sanatın, şiirin, felsefenin, dinin özüne dalmak isteyelim - her yerde bir sorunla karşı karşıyayız. endişe. Kaygı her yerde mevcuttur. Bu hayatın bize sunduğu bir meydan okumadır.

“Varoluşçu Psikoloji” kitabı, ABD'de 60'lı yılların başında ortaya çıkan modern psikoloji biliminin özel bir yönü olan hümanist psikolojinin bir manifestosu haline geldi. Hümanistik psikolojinin kurucuları ve tanınmış liderleri Abraham Maslow, Rollo May ve Carl Rogers'dı.

Amerikalı varoluşçu psikolog ve psikoterapist, psikanaliz reformcusu, varoluşçu fikirleri ona kattı. (Varoluşçu psikolojinin, temelde genel kalıplara indirgenemeyen, her insanın özel yaşamının benzersizliği hakkındaki varsayıma dayandığına inanılmaktadır - bkz.).

gençliğimde Rollo Mayıs Tüberküloz hastasıydı, sanatoryumda yaşıyordu ve durumlarına boyun eğen tüberküloz hastalarının yavaş yavaş yok olduğunu, yaşam mücadelesi verenlerin ise çoğunlukla iyileştiğini gördü...

Daha sonra psikoterapistin rolü hakkında şunları yazdı: “Görevimiz insanlara kendi iç cehennemleri ve araflarındaki yolculuklarında rehberlik, arkadaş ve tercüman olmaktır. Daha doğrusu bizim görevimiz, hastanın kurban olmaya devam mı edeceği yoksa bu kurban konumundan ayrılıp cennete ulaşma ümidiyle Araf'ta daha da ilerleyeceğine mi karar verebileceği noktaya gelmesine yardımcı olmaktır...” ve “Kader”. göz ardı edilemez, onu öylece silemeyiz veya yerine başka bir şey koyamayız. Ama bize verilen yetenekleri kullanarak kaderimizle nasıl karşılaşacağımızı seçebiliriz... "

En ünlü kitap 1969'da yayınlandı Rollo Mayıs: Aşk ve İrade / Aşk ve İrade.

“...kişinin kendi arzularının farkındalığı ve bunların onaylanması, kişinin kendi özgünlüğünün ve eşsizliğinin kabulünü içerir ve kişinin yalnızca bağımlı olduğu ebeveyn figürlerinden yalıtılmaya değil, aynı zamanda aynı zamanda tüm psişik evrende anında yalnız kalmak”.

Rollo May, Psikoterapinin varoluşsal temelleri, Sat.: Varoluşçu psikoloji. Varlık, M., “Nisan Basını”; "Eksmo-press", 2001, s. 65.

1975'te bir arkadaşının ünlü kitabı yayımlandı Rollo Mayıs: Yaratma Cesareti.

“May'in son kitaplarından birinin adının “Yaratma Cesareti” olması boşuna değil; hem hastalarını hem de tüm insanlığı bunu yapmaya çağırıyor. Elbette yaratıcılık insan faaliyetinin ideali olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Ancak May, her bireyin kendi dünyasını yarattığını yazarken, yalnızca insan faaliyetinin dünyayı insanların ihtiyaçları doğrultusunda dönüştürme kapasitesine sahip olduğunu kastetmiyor. May'e göre dünya, bireyin kendi bakış açısının değişmesiyle değişiyor.
Bu durum psikoterapi anlayışına da yansır: Hastanın hedeflerini, yönelimlerini ve tutumlarını yeniden yaratabilmesine yardımcı olmalıdır. Mayıs ayı için de bir model Binswanger, sanatçının hayatına hizmet eder. Nevrozu iyileştirmek, yaratmayı öğretmek, insanı “kendi hayatının sanatçısı” yapmak demektir.
Ancak öncelikle, eğer zihinsel sağlık ve sanatsal yaratıcılık aynı ise, o zaman çoğu insanın nevrotik olarak kabul edilmesi gerekecektir.
İkincisi, yaratıcılık gerçekten hasta olanlar için nadiren bir şifa aracı olabilir.
Ne irade ne de yaratıcı dürtüler nevrotiklerin çoğuna yardımcı olacaktır.
Son olarak, insan yaratıcılığının kendisi, Mayıs ayı için, bir kişinin iradesiyle yalnızca hedeflerini ve tutumlarını değil, aynı zamanda çevredeki tüm gerçekliği de değiştirebilen bir tür şeytani, büyülü güç haline gelir. Talimatları kabul ederseniz Mayıs, Don Kişot gibi olabilir ve güzel olabilecek ama gerçekliğe hiç uymayan bir fantezi dünyasında yaşayabilirsiniz. May'in Hastalarının yalnızca hayal güçlerinde özgür ve sorumlu bir şekilde kendilerini büyük sanatçılar olarak seçebilecekleri ortaya çıktı. Mayıs bununla bitmiyor. Hümanist ve varoluşçu psikolojinin diğer birçok temsilcisi gibi o da “bilincin dönüşümü” çağrısında bulunuyor.
“Yaratma Cesareti” kitabı da oldu En çok satan kitap ve bariz nedenlerden dolayı. Yayınlandığı dönem - 70'lerin ortası - taraftarlarının Doğu dinlerine, meditasyona ve LSD gibi saykodelik uyuşturuculara büyük ilgi gösterdiği yaygın bir karşı kültür dönemiydi. Her ne kadar May, diğer bazı varoluşçu analistlerin aksine, bilinci dönüştürmenin bu tür yollarını değerlendirirken oldukça ihtiyatlı olsa da, aynı şeyden bahsediyor. Örneğin şöyle yazıyor: “Ecstasy, sıradan bilincimizi aşmanın, başka türlü erişemeyeceğimiz içgörülere ulaşmamıza yardımcı olan, hak edilmiş eski bir yöntemdir. Ecstasy Unsuru [...] her gerçek sembolün ve mitin bir parçası ve öncülüdür: çünkü eğer sembole veya mite gerçekten katılırsak, geçici olarak "geri çekiliriz" ve kendimizin "dışında" kalırız.
Böyle bir suç ortaklığı, May için insan varoluşunun özgünlüğünün temel özelliği haline gelir. Pozitivist psikolojinin reddedilmesi May'i mistisizme sürükler: “Cesurca yaratma” çağrılarının ardında bir esrime tekniği, mitlere ve ritüellere katılım gizlidir.
May, psikolojide pozitivist yaklaşımların reddedilmesinin en tutarlı savunucularından biri oldu. May, bir bütün olarak hümanist hareketin ötesine geçmeden, meslektaşlarının eklektizminden uzaklaştı. Pozitivist yöntemlerin insan varlığının ontolojik özelliklerini anlamada çok önemsiz bir rol oynadığına inanıyordu.”

Tikhonravov Yu.V., Varoluşçu psikoloji, M., Intel-Sintez, 1998, s. 155-156.

Kişilik oluşumu üzerine Rollo Mayıs Gençliğinde Nazilerden ABD'ye kaçan bir Alman ilahiyatçının büyük etkisi vardı: Paul Tillich Ona Avrupalı ​​​​varoluşçu filozofların eserlerini tavsiye eden.

Yüzde 100'ü Orta Batı'dan gelen bir Amerikalı olan May, üniversiteden sonra Avrupa'yı dolaşırken, kendini eğitirken ve klinik psikoloji alanında kariyer yaparken Yunanistan'da İngilizce öğretti. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndüğünde, psikolojik danışmanlık konusunda ülkenin ilk (ve hala en iyilerinden biri) kılavuzlarını yayınladı. Aynı zamanda ilahiyat okulundan mezun oldu ve din adamı oldu.

Kişiliğinin bu iki yönünü, psikoterapi ve din arasındaki ilişkiye adanmış 1940 tarihli “Yaratıcı Yaşamın Kökenleri” kitabında Berdyaev'in bir epigrafıyla “birleştirmeye” çalıştı: “...Bir insan hakkında konuşmak, şu anlama gelir: aynı zamanda Tanrı hakkında konuşmak için...” Kitap başarılı oldu, ancak May kısa sürede tirajın geri kalanını satın aldı ve kitaptan bahsedilmesini veya yeniden basılmasını yasakladı. "Yazdıklarıma inanmadığımı fark ettim." Bir sonraki dönüm noktası, o yıllarda ölümcül olan ve onu bir buçuk yıl yatağa mahkum eden tüberkülozdu. İyileşme, ölümün öncelikle ona önceden teslim olmaya hazır olanları veya onunla tanışmak için büyülenmiş olanları tehdit ettiğinin farkına varılmasıyla kolaylaştırıldı. May, "Ölümün yüzüne bakmak değerli bir deneyimdi" dedi, "bana hayatın yüzüne bakmayı öğretti." May iyileştikten sonra dinden koptu ve psikolojide acıyı azaltmanın daha etkili bir yolunu buldu. Ancak onun için asıl önemli olan danışmanlık değil, kitap yazmaktı. Eserlerinin neredeyse tamamı geniş bir kitleye hitap ediyor; ona sadece bilimsel değil, aynı zamanda edebiyat ödülleri de kazandırdı.

Rollo May, hümanist psikolojinin kurucularından ve liderlerinden biri olan ABD'deki Avrupa varoluşçuluğu fikirlerinin ana propagandacısı oldu. Varoluşçu bakış açısı, bir insanda genler ve çevre tarafından verilenleri değil, her şeyden önce belirli seçimler yaparak kendisinden ne yarattığını görmesine izin verdi.

• 21 Nisan 1909: Ada'da (ABD) doğdu.
• 1930–1933: Üniversiteden mezun olduktan sonra Selanik'te (Yunanistan) ders verir, Viyana'da psikanalist Alfred Adler ile seminerlere katılır.
• 1933–1938: İttihatçı İlahiyat Semineri'nde eğitim gördü ve onur derecesiyle mezun oldu. Paul Tillich ile uzun vadeli bir dostluğun başlangıcı.
• 1939: "Psikolojik Danışmanlık Sanatı."
• 1942–1943: Bir tüberküloz sanatoryumunda tedavi: "Tüberküloza yakalanmamın ana nedeni umutsuzluk ve bir felaket duygusuydu."
• 1949: Columbia Üniversitesi'nde "Kaygının Anlamı" tezinin savunması.
• 1958: New York'taki Psikiyatri, Psikanaliz ve Psikoloji Enstitüsü'nün başkanı seçildi.
• 1971: Klinik psikoloji bilimine ve uygulamasına yaptığı olağanüstü katkılardan dolayı Amerikan Psikoloji Derneği Altın Madalyası ile ödüllendirildi.
• 29 Ekim 1994: Tiburon'da (ABD) öldü.

Anlamanın Anahtarları

Kader seçimi

Her birimize kendi gelişimimizi yönetme fırsatı verildi - bu bizim özgürlüğümüzdür. Özgürlük ve öz farkındalıkla, uyarı ve tepki zincirini kırabilir ve bilinçli hareket edebiliriz, dolayısıyla özgürlük esneklik, açıklık ve değişime hazır olma ile ilişkilendirilir. Aynı zamanda hayatımızın kaçınılmaz verileriyle, yani kaderle de ilişkilidir. Seviyelerini ayırt edebilir: kozmik, genetik, kültürel kader ve özel koşullar. Ve bu seviyelerin her biri birçok şeyi önceden belirlese de, yine de kaderle işbirliği yapma, onu kabul etme, ona meydan okuma özgürlüğüne sahibiz. Özgürlüğün bedeli kötülüğün kaçınılmazlığıdır. Eğer seçmekte özgürsem, hiç kimse iyiyi seçeceğimi garanti edemez. Tüm büyük azizler kendilerini büyük günahkarlar olarak görüyorlardı; hem iyiye hem de kötülüğe ve dolayısıyla eylemlerinin sonuçlarına karşı son derece duyarlıydılar. Özgürlük, potansiyel iyilik fırsatlarını genişletirken aynı zamanda kötülük fırsatlarını da genişletir. Ve seçtiği şeyden yalnızca kişinin kendisi sorumludur.

İnsanın Oluşumu

"BİRÇOK İNSAN ÖZGÜRLÜĞÜN BİR İLLÜZYON OLDUĞUNUN VE BU KONUDA ENDİŞELENMEYE GEREK OLMADIĞININ SÖYLENMESİNİ İSTİYOR."

Hayatımızın ana ikilemi, yalnızca insanın doğasında bulunan, kendisini hem aktif bir özne hem de pasif bir nesne olarak algılama yeteneğidir. Bu iki kutup arasındaki boşlukta bilincimiz dalgalanarak varoluşumuzun yolunu seçer. Kimlik, yani “ben” duygusu hayatımızın başlangıç ​​noktasıdır. Yaptığımız her şey bu iç merkezi korumaya yöneliktir, hatta nevrozlarımız bile bu amaca hizmet eder. Kişiliğin oluşumu, “ben” duygusunun, yani olayları etkileyen aktif bir özne olma duygusunun gelişmesidir. Bu süreç, çeşitli bilinçdışı bağımlılıklardan özgürleşme ve özgürce seçilmiş eylem ve ilişkilere geçişle ilişkilidir.

Kaygının değeri

Kaygı doğal ve yapıcı bir duygudur. Geleceğin öngörülemezliğinden kaynaklanır ve önemli bir şeye yönelik tehdit duygusuyla ilişkilidir: kişisel değerler veya yaşamın kendisi. May, Kierkegaard, Heidegger ve Tillich'in varoluşumuzun indirgenemez bir koşulu olarak varoluşsal kaygı hakkındaki felsefi fikirlerini psikolojik kavramların diline tercüme etti. Yalnızca nedene orantısız olan kaygı acı vericidir. Deneyimlerimizle uzlaşmak istemediğimizde, kaygıyı hayattan tamamen uzaklaştırmaya çalıştığımızda ortaya çıkar, bu da tam tersine onun yoğunlaşmasına yol açar. Bir psikoterapistin görevi kaygıyı tamamen ortadan kaldırmak değil, patolojik bir şekilde büyümesine izin vermeden onu kabul etmeye yardımcı olmaktır.

Bu konuda

Rollo May'in kitapları

• “Psikolojik Danışmanlık Sanatı”, Genel İnsani Araştırmalar Enstitüsü, Astrel Press, 2008.
• “Varlığın Keşfi”, Genel İnsani Araştırmalar Enstitüsü, 2004.
• “Kaygının Anlamı”, Klass, 2001.

Güneşe bakıyorum. Ölüm korkusu olmadan yaşam Yalom Irvin

Rollo Mayıs

Rollo Mayıs

Rollo May benim için bir yazar, bir psikoterapist ve son olarak bir arkadaş olarak değerlidir. Psikiyatri okumaya ilk başladığımda birçok teorik model kafamı karıştırdı ve yetersiz görünüyordu. Bana öyle geliyordu ki hem biyolojik hem de psikanalitik modeller, bir kişinin varlığını oluşturan şeylerin çoğunu içermiyordu. Asistanlığımın ikinci yılındayken Roll May'in Existence adlı kitabı çıktı. Baştan sona okudum ve önümde parlak ve tamamen yeni bir bakış açısının açıldığını hissettim. Hemen felsefe okumaya başladım ve Batı felsefesi tarihine giriş dersine kaydoldum. O zamandan beri felsefe üzerine kitaplar okumaya ve ders derslerini dinlemeye başladım ve bunların bir psikoterapistin çalışması için uzmanlaşmış psikiyatri literatüründen daha yararlı olduğunu gördüm.

Rollo May'e kitabı ve bana insanlığın sorunlarını çözmenin bilge yolunu gösterdiği için minnettarım. (İlk üç makaleden bahsediyorum; diğerleri bana daha az değerli görünen Avrupalı ​​Dasein analistlerinin eserlerinin çevirileridir.) Yıllar sonra, kanser hastalarıyla çalışırken ölüm korkusunu yaşamaya başladığımda, Rollo May ile psikoterapi görmeye karar verdi. Stanford'dan arabayla bir buçuk saat uzaklıktaki Tiburon'da yaşadı ve çalıştı. Ama zaman ayırmaya değeceğini biliyordum ve üç yıl boyunca haftada bir onu görmeye gittim. Danışmalar yalnızca New Hampshire'daki kulübesine tatile gittiği yaz için kesintiye uğradı. Yolda geçirdiğim zamanı iyi değerlendirmeye çalıştım. Seanslarımızı ses kayıt cihazına kaydettim ve yol boyunca her seferinde kayıtlarımı dinledim. Daha sonra uzaktan bana gelmek zorunda kalan hastalarıma bu tekniği sıklıkla tavsiye ettim.

Rollo May ve ben ölümden ve ölmekte olan bu kadar çok insanla çalıştıktan sonra içime yerleşen korkudan çok bahsettik. En çok üzüldüğüm şey, ölüme eşlik eden yalnızlıktı ve bir noktada, akşam işe gidip gelirken çok fazla korku yaşadığımı fark ettiğimde, ofisinin yakınındaki ıssız bir motelde bir gece kalmaya ve onunla seanslar yapmaya karar verdim. bu geceden önceki ve sonraki gece.

Düşündüğüm gibi, o akşam etrafımda korku hakimmiş gibi görünüyordu; Ayrıca birisinin beni kovaladığı ya da bir cadının elinin pencereden dışarı çıktığı gibi korkutucu görüntüler de görüyordum. Her ne kadar ölüm korkusunu analiz etmeye çalışsak da, bana öyle geliyor ki bir şekilde güneşe bakmama konusunda anlaştık: Ölüm hayaletiyle açık bir yüzleşmeden kaçındık. Bu kitap böyle bir yüzleşmeye yönelik bir girişimdir.

Ama genel olarak benim için mükemmel bir terapistti. Terapimiz bittiğinde bana arkadaşlığını teklif etti. On yıl boyunca yazdığım ve sonunda bitirdiğim Varoluşçu Psikoterapi kitabımı onayladı. “Psikoterapist-hasta” ilişkisinden arkadaşlığa zorlu ve çok hassas geçiş bizim için nispeten sorunsuz geçti.

Yıllar geçti ve Rollo ile ben rol değiştirdik. Bir dizi küçük felç geçirdikten sonra kaygı ve panik atak yaşamaya başladı ve sık sık yardım için bana başvurdu.

Bir akşam yine yakın arkadaşım olan eşi Georgia May'den bir telefon aldım. Rollo'nun ölmek üzere olduğunu söyledi ve benden ve eşimden bir an önce gelmemizi istedi. O gece üçümüz, bilinci kapalı, ağır nefes alan ve ileri derecede akciğer ödemi çeken Rollo'nun yatağının başında nöbet tuttuk. Sonunda son sarsıcı nefesini aldı ve öldü. Bu gözümün önünde gerçekleşti. Georgia ve ben cesedi yıkadık ve gereken her şeyi yaptık. Ertesi sabah cenaze evinden gelip onu krematoryuma götürdük.

Yakılmadan önceki gece, Rollo'nun ölümünü dehşetle düşündüm ve çok canlı bir rüya gördüm:

Annemle babam ve kız kardeşim bir alışveriş merkezindeler ve bir kat yukarı çıkmaya karar veriyoruz. İşte asansördeyim ama tek başıma ailem ortadan kayboldu. Asansörde çok uzun süre kalıyorum. Sonunda dışarı çıktığımda kendimi tropik bir kumsalda buluyorum. Sevdiklerimi aramayı asla bırakmasam da hâlâ bulamıyorum. Orası çok güzel, tropik plaj benim için gerçek bir cennet. Ancak korkunun içime sindiğini hissediyorum. Daha sonra üzerinde Ayı Smokey'nin sevimli, gülümseyen yüzünün olduğu bir gecelik giydim. Daha sonra gömleğin üzerindeki görüntü daha parlak hale geliyor, ardından ışık yaymaya başlıyor. Çok geçmeden bu yüz tüm alanı dolduruyor, sanki bu rüyanın tüm enerjisi Dumanlı Ayı'nın sevimli gülümseyen yüzüne aktarılmış gibi.

Bu rüyadan uyandım; korkudan çok, geceliğimdeki ışıltılı görüntünün ışıltısıyla uyandım. Sanki oda bir spot ışığıyla aydınlatılmış gibiydi. Rüyanın en başında sakindim, neredeyse halinden memnundum. Ancak ailemi bulamayınca korku ve önsezi içime sindi. Sonunda tüm rüya görüntüleri göz kamaştırıcı Dumanlı Ayı tarafından yutuldu.

Parlayan ayı yavrusunun görüntüsünün Rollo'nun yakılışını yansıttığından eminim. Rollo'nun ölümü beni kendi ölümüm gerçeğiyle karşı karşıya getirdi ve rüyamda bu, ailemden ayrılığım ve asansörün sonsuz yukarı hareketi ile belirtiliyor. Beni şaşırtan şey bilinçaltımın saflığıydı. Bir parçamın ölümsüzlüğün Hollywood versiyonuna (asansörün sonsuz hareketi) ve cennetin sinematik versiyonuna - tropik bir kumsala - inanması şaşırtıcı değil mi? (Gerçi cennet hâlâ o kadar “cennetsel” değildi çünkü orada tamamen yalıtılmıştım.)

Bu rüya korkuyu azaltmak için gösterilen büyük çabayı yansıtıyor. O gece, Rollo'nun ölümünün ve yakılmasının yaklaştığının dehşeti karşısında şok içinde yatağa gittim ve uykunun amacı bu deneyimi yumuşatmak, onu daha az korkunç hale getirmek ve buna dayanmama yardımcı olmaktı. Ölüm, merhametli bir şekilde tropik bir sahile çıkan bir asansör şeklini aldı. Krematoryum ateşi bile daha samimi bir görünüme büründü ve geceliğin üzerinde belirdi - Ayı Smokey'in sevimli ve tanıdık yüzünün olduğu bir gömlekle sonsuz uykuya hazır mısınız?

Bu rüya, Freud'un rüyaların uyku sürecini koruduğu fikrinin son derece yerinde bir örneği gibi görünüyor. Rüyalarım beni dinlendirmek için elinden geleni yapıyor, rüyanın kabusa dönüşmesine izin vermiyordu. Bir baraj gibi korku akışını engellediler ama baraj yine de çöktü ve içimdeki duyguları serbest bıraktı. Ama o zaman bile, son güçleriyle rüyalar korkumu kontrol altına almaya çalıştı, onu sevgili bir ayının görüntüsüne dönüştürdü, sonunda "ısındı" ve o kadar dayanılmaz bir şekilde parladı ki beni uyandırdı.

Varoluşçu Psikoloji kitabından kaydeden May Rollo R

1. Rollo Mayıs. VAROLUŞ PSİKOLOJİSİNİN KÖKENLERİ Bu giriş niteliğindeki yazımda, varoluşçu psikolojinin özellikle Amerika sahnesinde nasıl ortaya çıktığından bahsetmek istiyorum. Daha sonra psikolojide sorulan "sonsuz" sorulardan bazılarını tartışmak istiyorum.

Kişilik Teorileri ve Kişisel Gelişim kitabından yazar Frager Robert

4. Rollo Mayıs. PSİKOTERAPİNİN VAROLUŞ TEMELLERİ Ülkemizde psikanalitik ve psikoterapötik teorileri kuvvetler, dinamizmler ve enerjiler açısından sistematize etmek için birçok girişimde bulunulmuştur. Varoluşçu yaklaşım ise bu girişimlerin tam tersidir.

Kişisel Trajedi Nasıl Aşılır kitabından yazar Badrak Valentin Vladimiroviç

1. Rollo Mayıs. VAROLUŞÇU KÖKENİN PSİKOLOJİDEKİ KÖKENLERİ VE ÖNEMİ Son zamanlarda birçok psikiyatrist ve psikolog, insanı anlayışımızda ciddi boşluklar olduğunun giderek daha fazla farkına varmaya başladı. Karşı karşıya kalan psikoterapistler için

Yazarın kitabından

2. Rollo Mayıs. VAROLUŞÇU PSİKOTERAPİNİN KATKILARI Varoluşçu terapinin temel katkısı insanı varlık olarak anlamasıdır. Dinamizmin ve belirli davranış kalıplarının uygun yerlerde incelenmesinin değerini inkar etmiyor. Ama iddia ediyor

Yazarın kitabından

Bölüm 29. Rollo May: Varoluşçu Psikoloji Rollo May, şüphesiz, yalnızca Amerika'nın değil, dünya psikolojisinin de önemli isimlerinden biri olarak adlandırılabilir. 1994'teki ölümüne kadar Amerika Birleşik Devletleri'nin önde gelen varoluşçu psikologlarından biriydi. Geçtiğimiz yarım yüzyılda bu

Yazarın kitabından

Rollo Mayıs. Bir misyonu doğrulayan bir hastalık Kader göz ardı edilemez; onu öylece silemeyiz veya yerine başka bir şey koyamayız. Ancak bize verilen yetenekleri kullanarak kaderimizle nasıl karşılaşacağımızı seçebiliriz. Rollo May Rollo May haklı olarak