Yazının ortaya çıkışı ve okuryazarlığın yaygınlaşmasıyla birlikte eski Rus edebiyatı gelişti.

Chronicles - tarihi yazı ve edebiyat anıtları Eski Rus. İçlerindeki anlatım yıllara göre gerçekleştirildi: tarihçiler belirli bir yılda meydana gelen olayları sırayla kaydetti. İlkinin görünüşü tarihi eserler Bilge Yaroslav zamanına kadar uzanır. Kronikler Kiev ve Novgorod'da oluşturuldu; 11. yüzyılda keşiş Nestor bize gelenleri derledi; kronik "Geçmiş Yılların Hikayesi" Bir hesap içeren (Initial Chronicle) antik tarih Slavlar ve Rusların tarihi 1100'e kadar.

NIRO kütüphanesi sizi kitabı tanımaya davet ediyor " Eski Rus kronikleri", burada İlk Chronicle'ın metninin yanı sıra Kiev ve Galiçya-Volyn Chronicles'ı da bulacaksınız.

"Geçmiş Yılların Hikayesi" de yer aldı Laurentian Chronicle, Adını 1377'de yeniden yazan keşiş Lawrence'tan almıştır. Chronicle, Geçmiş Yılların Hikayesi ile birlikte güney Rus beyliklerinde ve ardından Vladimir-Suzdal Rus'ta meydana gelen olayların bir tanımını içeriyor. Tam metin Kitapta bulacağınız Laurentian listesine göre “Masallar”

Lavrentiy sayesinde, yalnızca Geçmiş Yılların Hikayesi'nin en eski kopyasına değil, aynı zamanda Vladimir Monomakh'ın Çocuklara Öğretilerinin tek metnine de sahibiz. Vladimir Vsevolodovich Monomakh'ın “Çocuklar İçin Dersi” sadece çocuklara değil mirasçılara da hitap ediyor devlet gücü, ama aynı zamanda onu okuyan herkese. Bağlantıyı takip ederek “Öğretme” metnini ve çevirisini tanıyabilirsiniz.

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi"- edebi anıt Tarihi bir olaya dayanan XII.Yüzyıl - Novgorod-Kuzey Prensi Igor Svyatoslavovich'in 1185'te Polovtsyalılara karşı başarısız kampanyası.

Sürüm yayılması

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi"

"Söz"ün tek nüshası Spaso-Yaroslavl Manastırı kütüphanesinde saklanan koleksiyonun bir parçası olarak bize ulaştı. Yazarın adı ve kesin tarih“Lay” kelimesinin yazılışı bilinmiyor. Çoğu araştırmacı, 12. yüzyılın sonunda yaratıldığına inanıyor.

"Domostroy" en ünlülerden biridir eski Rus anıtları edebiyat. Manevi, sosyal ve idealleri yansıtır. aile hayatı Orta çağ yaşamının resimleri canlı bir şekilde gösteriliyor, asırlık Rus gelenekleriyle ilgili ritüeller anlatılıyor.

Eski Rus'un tarihi yazı ve edebiyatının anıtları olarak kronikler

Eserin türü: Özet Konusu: Rus Edebiyatı Sayfalar: 16

Çalışma hakkında detaylı bilgi

İşten alıntı

2. Tarihimizin ilk dönemini incelemek için ana kaynak olarak ilk kronik

Tarihimizin ilk dönemine ilişkin çalışmalara dönersek, bir hazırlık görevini daha tamamlamamak imkansızdır: Bu döneme ilişkin bilgilerimizin ana kaynağı olan İlk Chronicle'ın kompozisyonunu ve doğasını dikkate almak gerekir.

Tarihimizin ilk yüzyıllarına ilişkin oldukça çeşitli ve çok yönlü bilgilere sahibiz. Bunlar özellikle 9. yüzyıl Patriği Photius, 10. yüzyıl İmparatoru Konstantin Porphyrogenitus ve Diyakoz Leo'nun dış haberleri, efsaneler İskandinav destanları ve aynı yüzyılların bir dizi Arap yazarı, İbn Khordadbe, İbn Fadlan, İbn Dasta, Mesudi ve diğerleri. 11. yüzyıldan bu yana giderek genişleyen bir zincir halinde uzanan yerli yazılı anıtlardan ve maddi anıtlardan, tapınaklardan, madeni paralardan ve o dönemden günümüze ulaşan diğer şeylerden bahsetmiyoruz.

Bütün bunlar, bazen dağınık, bazen bütünüyle hiçbir şey ifade etmeyen ayrı ayrıntılardır. parlak noktalar, tüm alanı aydınlatmıyor. İlk kayıt, bu ayrı verileri birleştirme ve açıklama fırsatı sağlar.

İlk başta tarihimizin ilk iki buçuk yüzyılı hakkında aralıklı, ancak daha sonra daha tutarlı bir hikaye sunuyor ve basit bir hikaye değil, ancak derleyicinin Rus tarihinin başlangıcına dair bütünsel, dikkatle geliştirilmiş görüşüyle ​​​​aydınlatılıyor.

Tarih yazımı eski yazarların en sevdiği eğlenceydi. Bizans kronografisinin dış tekniklerini itaatkar bir şekilde taklit ederek işe başladılar, kısa sürede onun ruhunu ve kavramlarını özümsediler ve zamanla kronik sunumunun bazı özelliklerini, kendi tarzlarını, tek tip bir değerlendirmeyle sağlam ve bütünsel bir tarihsel dünya görüşünü geliştirdiler. tarihi olaylar ve bazen işlerinde dikkate değer bir beceri elde ettiler. Tarih yazımı tanrısal, ruhani bir faaliyet olarak görülüyordu.

Bu nedenle, anavatanda meydana gelen bireysel olayları sadece özel kişiler kendileri için, bazen el yazmaları üzerine parçalı notlar şeklinde yazmakla kalmadı, aynı zamanda bireysel kurumlarda, kiliselerde ve özellikle manastırlarda, unutulmaz olayların hava durumu kayıtları tutuldu. genel fayda / 6, site /.

Bu tür özel ve kilise notlarına ek olarak, resmi tarihler de prens mahkemelerinde tutuldu. Volyn Chronicle'da korunan Volyn prensi Mstislav'ın 1289 yılına dayanan tüzüğünden, bu prensin mahkemesinde bir tür siyasi amacı olan böyle resmi bir tarihin tutulduğu açıktır. Berestye sakinlerini isyan nedeniyle cezalandıran Mstislav, mektuba şunları ekledi: ve ben de krallarının tarihçisine yazdım. Moskova Devleti'nin kurulmasıyla birlikte, hükümdarın sarayındaki resmi tarih özellikle yaygın bir gelişme gösterdi.

Tarihler esas olarak din adamları, piskoposlar, basit keşişler ve rahipler tarafından tutuldu; resmi Moskova tarihi ise katipler tarafından tutuldu. Vakanüvisler, tüm dünya için önemli olan olayların yanı sıra, esas olarak kendi bölgelerinin olaylarını da kayıtlarına kaydetmişlerdir. Zamanla, eski Rus yazarların elinde önemli miktarda özel ve resmi yerel kayıt birikti.

Orijinal yerel tarihçileri takip eden sıradan yazarlar bu kayıtları topladılar, bunları tüm dünya hakkında tek bir sürekli hava durumu hikayesi halinde derlediler ve kendi paylarına, birkaç yılın daha tanımını eklediler.

İkincil kronikler veya tüm Rusya kronik koleksiyonları bu şekilde derlendi, sonraki tarihçiler tarafından eski, birincil kayıtlardan derlendi.

Bu oldukça kaotik Rus kronik stokunu anlamak, listeleri ve basımları gruplandırmak ve sınıflandırmak, kaynaklarını, kompozisyonlarını ve karşılıklı ilişkilerini bulmak ve bunları ana kronik türlerine indirgemek - işte Rus kronikleri üzerine ilk karmaşık eleştirel çalışma budur. uzun zaman önce başlamış ve birçok araştırmacı tarafından aktif ve başarılı bir şekilde sürdürülmekte olup henüz tamamlanmamıştır.

Giriş 3

1. İlk Tarihçi 5

2. Tarihimizin ilk dönemini incelemek için ana kaynak olarak ilk kronik 8

3. En eski listeler ilk tarih 11

Sonuç 14

Referanslar 16

Ne zaman modern kaşif onu alır Eski Rus kaynağı kaçınılmaz olarak şu soruyla yüzleşmek zorundadır: neredeyse bin yıl önce yaratılmış bir metni ne kadar yeterince algılayabilir?

Doğal olarak herhangi bir bilgi mesajını anlamak için iletinin iletildiği dili bilmeniz gerekir. Ancak sorun ilk bakışta göründüğü kadar basit değil.

Her şeyden önce, dilbilimcilerin eski Rus kaynaklarında bulunan tüm kelimelerin tüm anlamlarını kaydetmeyi başardıklarından emin olmak mümkün değildir.

Görünüşe göre eski Rus metinleri iyi bir sebeple Dil gelişiminin bu aşamalarından ikincisi olarak sınıflandırılır. İçlerindeki açıklamalar hala terminolojik değil ama zaten olup bitenleri tipolojimize sokmamıza izin veriyorlar. Bununla birlikte, kronik açıklamaların genelleme derecesi, bize tanıdık gelen metinlerden daha azdır; modern "protokol" kayıtlarından çok daha spesifiktirler.

Spesifikasyon, özellikle, yetkili ve muhtemelen iyi bilinen metinlerden potansiyel okuyucuya yönelik "alıntıların" açıklamalarında kullanılması yoluyla, tarif edilen kişilere, eylemlere ve olaylara, tabiri caizse, açıklayıcı ek adların dolaylı olarak atanmasıyla elde edilir. .

Bizimle konuşan tarihçi, kendisini kâfirlerin ülkesinde bulan bir misyoner konumunda buluyor. Onun konuşmaları, bu konuda bilgi sahibi olmayan "vahşiler" için büyük ölçüde anlaşılmazdır. Algıları kendilerine tanıdık gelen imgeler ve kategoriler düzeyinde gerçekleşir. Ancak aynı zamanda başlangıç ​​noktaları ve metaforlar öyle deformasyonlara ve başkalaşımlara uğrar ki ilişkisel dizi"İnisiyelerin" kafasında doğanlar, çoğu zaman düşüncelerini "misyonerin" onları yönlendirmeyi amaçladığı yerden tamamen farklı bir yöne yönlendirirler.

İÇİNDE en iyi senaryoİlk ve son görüntüler, en kötü ihtimalle, popüler literatürde alıntılanan Eski Ahit hukuk normundan bazı dış benzerliklerle bağlantılıdır. yerli tarihçiler yasama anıtı, Eski Rus'un erken feodal bir devlet olduğu sonucuna varıyor.

Ancak en önemlisi, aktarılan görüntünün ve algılanan hayaletin ne kadar uzakta veya yakın olduğunu belirlemek neredeyse imkansızdır; vakaların büyük çoğunluğunda bu amaç için hiçbir objektif kriterler karşılaştırmalar.

1. İlk tarihçi

Zaten XII'nin başlangıcı 1. yüzyılda Kiev-Pechersk Manastırı'nda, aynı manastır Nestor'un keşişi olduğuna dair bir efsane vardı. Bu Nestor'dan, aynı manastırın keşişi Polycarp'ın Archimandrite Akindinus'a yazdığı mektupta bahsedilmektedir. erken XIII yüzyıllar.

Tarih yazarı Tatishchev, Nestor'un Beloozero'da doğduğunu biliyordu. Nestor bizim ülkemizde biliniyor eski yazı, iki anlatının yazarı olarak: Aziz Theodosius'un hayatı ve kutsal prensler Boris ve Gleb'in hikayesi. Bu anıtları, Birincil Chronicle'da bildiğimiz yerlerle karşılaştırdığımızda uzlaşmaz çelişkiler bulduk.

Chronicle ile adı geçen anıtlar arasındaki bu çelişkiler, Chronicle'da Boris ve Gleb, Pechersk Manastırı ve Keşiş Theodosius hakkında okunan efsanelerin tarihçiye ait olmaması, derleyici tarafından kroniğe eklenmiş olmasıyla açıklanmaktadır. İlki 11. yüzyılda bir keşiş tarafından yazılan ve diğer yazarlar tarafından yazılan kod. Yakup ve 1051 ve 1074'ün altındaki kroniklerde yer alan son ikisi, Keşiş Theodosius'un kalıntılarının nakledilmesiyle ilgili 1091'in altındaki üçüncü hikaye ile birlikte, tonlanmış ve mürit Theodosius tarafından yazılan bütün bir hikayenin parçalanmış kısımlarını temsil ediyor. Görgü tanığı olarak Theodosius'u tanıyan ve manastırın ağabeylerinin hikayelerinden yazan Nestor'dan daha çok zamanının manastırı hakkında daha çok şey var.

Ancak bu tutarsızlıklar bazı bilim adamlarının, İlk Tarihçe'nin Nestor'a ait olduğundan şüphe etmesine yol açtı.

Antik Kiev vakayinamesi'nin Nestor'a ait olduğundan şüphe duyan bazı araştırmacılar, ilk Kiev vakanüvisinin, daha önce Pechersk Manastırı'nda keşiş olarak yaşayan, Kiev Sylvester'daki Mikhailovsky Vydubitsky Manastırı'nın başrahibi olduğunun kanıtı olarak bu yazı üzerinde duruyor. Ancak bu varsayım da şüphelidir. Antik Kiev vakayinamesi 1110'da sona erdiyse ve Sylvester 1116'da bir ekleme yaptıysa, o zaman neden ara yılları, içlerinde meydana gelen olayları kaydetmeden atladı veya neden eklemeyi kroniğin sonuyla aynı anda değil ekledi? ama beş ya da altı yıl sonra mı?

Referanslar

1. Danilevsky I. I. Çağdaşların ve torunların gözünden Eski Rusya (IX-XII yüzyıllar); Derslerin seyri: öğreticiüniversite öğrencileri için - M.: Aspect Press, 1998.

2. Darkevich V.P. Eski Rus şehirlerinin kökeni ve gelişimi (X-XIII yüzyıllar) M., 1997

3. Eski Rus yerleşimleri // Eski Rus': Şehir, kale, köy. M., 1985.

4. Klyuchevsky V. O., Rus tarihi, tam kurs dersler, M., 1980

5. Laurentian Chronicle (Koleksiyonu tamamla Rus kronikleri. T.1). M., 1997.

6. Mavrodin V.V. Eğitimi Eski Rus devleti. L., 1995

7. Pokrovsky M. N. Eski çağlardan Rus tarihi. Ed. 6.. L., 1994.

8. Radzivilov Chronicle // PSRL. L., 1989.T.38.

9. Cherepnin L.V. 19. yüzyıl öncesi Rus tarih yazımı: Bir ders dersi. M., 1997

Mevcut işinizle ilgili formu doldurun

VEYA
↓

І. Genel özelliklerşiirsel reform Trediakovsky adıyla ilişkilendirilen ilk büyük tarihsel girişim, nazım reformuydu (17.341.735). Bu reform, bazı eğitimli yabancıların Rus tonik şiiri yazmaya yönelik ilk deneyimleriyle hiçbir şekilde doğrudan bağlantılı değildir. Şansın terk ettiği İsveçli, Danimarkalı ve Alman için...

Balmont ve Scriabin'in harika bir dostluğu vardı. Her ikisi de "yeni seslerin arayışındaydı." Çağdaşları, bu iki arkadaşın diğer tüm besteci ve şairleri öncüleri olarak gördüklerini fark ettiler. Balmont, Scriabin'in piyano çalmasıyla ilgili şunları söyledi: "Sesleri parmaklarıyla öpüyor." Bu karşılaştırma çok ince bir şekilde aktarıldı...

Oyunlarda ışığın muhteşem yorumu, renkli görüntülerin net geometrikliği, rengin ışıkla korelasyon yoluyla algılanması Çehov'un yazı stilini vitray resmiyle karşılaştırmayı mümkün kılıyor. Kiliselerde vitray kullanımının tarihine yapılan bir gezi bu fikri doğrulamaktadır. Tapınaklarda asıl görev parlaklığı vurgulamak değildi renk kompozisyonları vitray...

40-50'lerin Rus toplumundan önce. XVIII yüzyıl Ulusal bir halk tiyatrosunun yaratılması acil görevlerden biri haline geldi. Peter I yönetimindeki bu tür ilk girişim başarısız oldu. Peter'ın ölümünden sonraki on yıllarda, saray tiyatrosu kendisini ziyaret eden yabancı toplulukların (Fransız, Alman ve daha sonra İtalyan) elinde buldu. Bu grupların bazı yararları var...

Tyutchev'e göre - ve bu konuda Platon ve Schelling ile aynı fikirde - şiirin en yüksek hedefi mitlerin yaratılmasıdır. En eskisinden en yenisine kadar büyük yaratılarının neredeyse tamamı mittir, yani kısacası eylemin simgeleridir. Bu anlamda son dönem eserlerinde “gerçekçiliğe dönüş” yok...

En eski kronik kuzeydoğu Rus' 12. yüzyılın başında ortaya çıkan Rostov tarihçesidir. Bunu incelemenin zorluğu, XII-XV.Yüzyılların Rostov tarihçesindeki anıtların bulunması gerçeğinde yatmaktadır. “saf” haliyle korunmamıştır. Aynı zamanda, tüm araştırmacıların oybirliğiyle görüşüne göre, Rostov kronikleri neredeyse tüm ana Rus kroniklerinde temsil edilmektedir: Laurentian, Novgorod dördüncü, Sofya birinci, Ermolinsk, Lvov, vb. Rostov kroniklerinin tarihi restore edilmiştir. içinde genel taslak birkaç neslin emeği yerli araştırmacılar(A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravyova). Rostov kroniği üzerinde monografik bir çalışma yoktur.

Rostov'un eski tarihçisinden Vladimir Piskoposu Simon (1220'ler) bir keşişe yazdığı bir mektupta bahseder. Kiev-Pechersk Manastırı Polikarp. Bu söz, 12. yüzyılda Rostov'da kroniklerin varlığını göstermektedir. Rostov kroniklerini saklamanın başlangıcı 20-30'lu yıllara kadar uzanıyor. XII.Yüzyıl Prens Yuri Dolgoruky yönetiminde, bu kayıtlar bir kronikleştiricide (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov) derlendi. BİR. Nasonov, Rostov kroniğinin başlangıcını 12. yüzyılın ikinci yarısına tarihlendiriyor ve bunun Rostov Varsayım Katedrali (1193'te yazılmıştır) sırasında yürütüldüğünü belirtiyor. Rostov'da kroniklerin yaratılmasının başlatıcıları ya piskoposlar ya da prenslerdi. 13. yüzyılda bir dizi ilkel tarih koleksiyonu ortaya çıktı: Konstantin Vsevolodovich ve oğulları (1206-1227 kayıtları), 1239 - Yaroslav Vsevolodovich koleksiyonu. Rostov'da derlenen 1239 tarihli kronik kod, büyük bir dük koduydu, yani tüm Vladimir-Suzdal topraklarının kronik koduydu. 1227'de Rostov tarihçisi, Vladimir'de bir piskoposun kurulumunu anlatırken kendisinden de bahsetti, ancak geleneksel olarak eski Rus edebiyatı için adını belirtmedi ("bir günahkar olarak benim başıma gelebilir ve onu görebilir miyim?" ”). M.D.'ye göre bu Rostov tarihçisi. Priselkov'a göre, hikayenin "hagiografik" tarzı içseldir - hikayenin kahramanları uzun dua konuşmaları yapar, bazen bunları tekrarlar, tüm hikaye öğretici bir tonla doludur.

13. yüzyılın ikinci yarısında. Rus şehirlerinin çoğunun Tatarlar tarafından yıkılmasıyla bağlantılı Rostov tarihçesi (Rostov yok edilmedi) haline geliyor kısa zaman tamamen Rus. 1263 yılında, Rostov'da, bazen Prenses Maria'nın (D.S. Likhachev) kroniği olarak adlandırılan, tüm Rusya'yı kapsayan bir tarih derlendi. Prenses Maria karısıydı Rostov prensi Vasilko Konstantinovich, 1238'de Tatarlar tarafından "onların iradesine uymayı ve onlarla savaşmayı" reddettiği için öldürüldü. MD Priselkov, 1263 tarihli kroniğin "1263'te ölen Rostov Piskoposu Kirill'in ateşli bir hayranı" tarafından derlendiğine inanıyordu. (Priselkov M.D. Rus kroniklerinin tarihi. S. 149). Piskoposun yaşamının 1231 yılı altındaki kronik metinde görünmesinin nedeni tam olarak budur. Literatürde, bu yaşam ile kroniğin derleyicisi tarafından da kronikte yer alan Alexander Nevsky'nin Hayatının Hikayesi arasında belirli bir bağlantı olduğuna dikkat çekilir. 1263. Piskopos Kirill, zamanının ünlü bir yazarı ve katibiydi. 1262'de olayların görgü tanığı olan bir tarihçi, Rostovitlerin Tatarlarına yönelik eylemi ve ilk Rus hainlerinden birinin öldürülmesini ve onun şerefsiz sonunu bildirdi: “Suçlu İzosima'yı öldürdüğümde bile, o zaman bana göre, tam yüz kat fazla. O bir ayyaş ve bir aptaldı, bir küfür ve kafirdi, ama elbette Mesih'i reddetti ve sahte peygamber Mahmed'in yanılsamasına girerek bir aptal oldu... Bu kanunsuz Zosima, Yaroslavl şehrinde öldürüldü, cesedi bir köpek ve bir kuzgun tarafından yenildi.” (PSRL.T.1.L., 1927.Stb.476).

Patrik Nicephorus'un "Yakında Tarih" adlı kitabının en eski listesi (13. yüzyıl) da Rostov'la ilişkilidir. Bizans tarihi Rostov da dahil olmak üzere 1276'ya kadar getirilen Rus haberleriyle devam etti.

70'lerin sonu - 80'lerin başı. XIII yüzyıl Rostov'da başka bir tarih derlendi. Bu, Laurentian Chronicle'da 1281'e kadar izlenebilen Rostov haberleriyle ve ayrıca V.S. Ikonnikova, 6784 (1276) tarihli Tver koleksiyonunun metni: “Aynı yaz için prensin tarihçisi.” Yu.A.'nın bu tarihi. Limonov bunu 1279 olarak tarihlendirdi.

V.N.'de. Tatishchev, Tarihinde 1313 tarihli Rostov tarihçesinden bahseder, ancak tarihin kendisi günümüze ulaşamamıştır.

Bir dizi Rus kroniklerinin analizine dayanarak L.L. Muravyova, 1365 tarihli Rostov kasasının varlığını doğruladı ve onu piskoposluk-prenslik kroniğinin bir anıtı olarak nitelendirdi.

XII'nin sonları - XV yüzyılın başlarındaki Rostov tarihçesini karakterize etmek. özel anlam sözde Moskova Akademik Chronicle'ı var (başka bir isim Suzdal Chronicle'ın Moskova Akademik Listesi'dir) - bize tek bir listede gelen bir anıt (RSL, f. 173, MDA koleksiyonu, No. 236; eski kod) - MDA koleksiyonu, No. 5/182). Bu kroniğin üçüncü kısmı (6746'dan (1238) 6927'ye (1419)) 1419'a (kronikin son haberi) kadar getirilen Rostov vakayinamesini sunar. Bu setin kısa bir “Rus Chronicler” şeklinde özel bir versiyonu var. Moskova-Akademik Chronicle'ın üçüncü bölümünde aşağıdakine benzer Rostov haberleri var: “6919 yazında, indeks 4, 26 Eylül'de Rostov'da Tanrı'nın En Dürüst Annesi Kilisesi inşa edildi. , ateşle yanmamış ve 1 Ekim ayında kutsal olan Rostov ve Yaroslavl'lı Tanrı seven Piskopos Gregory" (PSRL. T. 1. Laurentian Chronicle. Sayı 3. Ekler: Suzdal Chronicle'ın devamı) Akademik Liste: Dizinler L., 1928. Stb. Moskova Akademik Chronicle'ın derlenmesinin Rostov Piskoposu Gregory (1396-1417 - piskoposluk yılları) ile ilişkili olduğu varsayılmaktadır. Sonraki tüm Rostov kroniklerinin derlenmesi, Rostov Piskoposu Ephraim, Başpiskopos Tryphon (1462-1467), Vassian ve Tikhon (1489-1505) ile ilişkilidir. A.A. tarafından verilen Rostov tarihçesinin özelliklerine bakılırsa. Shakhmatov, Tipografik ve diğer kroniklerin analizine dayanarak, Rostov'un neredeyse her yeni hükümdarı altında yeni bir kronik oluşturuldu. Bunlar 15. yüzyılın Rostov kronikleridir. yeni kronik anıtlar oluşturulurken diğer kronik merkezlerinde aktif olarak kullanıldı. Örneğin, Başpiskopos Bassian Ryl'in 1472 tarihli Rostov vladyka kronik kodu, Ermolinsky Chronicle'ın ana kaynağıydı ve Başpiskopos Tikhon'un 1484 kodu, Tipografik Chronicle'ın kaynağıydı. İkincisi, Moskova kroniklerindeki benzer Masallardan farklı olan "Ugra Nehri Üzerinde Durma Hikayesi" ni içeriyor. Bu Hikayenin yazarı veya editörü, 80'lerde kronik üzerinde çalışan bir Rostov tarihçisiydi. XV. yüzyıl başpiskoposun görüşünde. Masal metninde, Ruslarla Tatarlar arasındaki çatışma sırasında Büyük Dük'ün kardeşleri Andrei Bolşoy ve Boris'in hain rolünü vurguluyor. Hikayenin yazarı, Rusya'nın yüzyıllardır Tatarlara olan bağımlılığına son veren Ugra Nehri üzerinde durmanın önemini anlıyor. Burada başka bir tehdide karşı uyarıyor: Türk İmparatorluğu: “Ah, Rustia'nın oğullarının cesur cesareti! Anavatanınızı, Rus topraklarını pisliklerden koruyun, başlarınızı esirgemeyin ki, gözleriniz evlerinize tecavüzü, yağmalamayı, çocuklarınızın öldürülmesini, karılarınıza ve çocuklarınıza yapılan kötü muameleyi görmesin. eğer dünyanın diğer büyük ihtişamları Türklerin elinde olsaydı. Diyorum ki: Bulgarlar, Sırplar, Rumlar, Trabizon, Ammorea ve Arnavutlar, Hruvaty, Bosna, Mankup, Kafa ve daha cesaret edemeyen ve yok olan birçok ülke, vatanı ve toprağı mahvetti. ve devlet, yabancı ülkelerde dolaşıyorlar, gerçekten fakir ve tuhaflar, çok ağlıyorlar ve gözyaşı döküyorlar, azarlanıyorlar ve aşağılanıyorlar, erkeksi değilmiş gibi tükürülüyorlar... Ve Tanrım, bize, Ortodoks Hıristiyanlara, dualar aracılığıyla merhamet et. tüm azizlerin Tanrısının Annesi. Amin". (Eski Rus edebiyatının anıtları: 15. yüzyılın ikinci yarısı. M., 1982. S. 518-520). Gördüğümüz gibi, 15. yüzyılın Rostov tarihçisi. Rusya çevresinde meydana gelen olaylar hakkında sadece bir fikre sahip olmakla kalmadı, aynı zamanda bunları doğru tarihsel perspektifte algıladı.

Hükümdarın kroniklerinden birine dayanan başka bir Rostov tarihçisi, 15. yüzyılın sonunda derlendi. 859'dan 1490'a kadar olan olayları anlatan kısa bir Rostov başpiskoposluğu.

Rostov hakkında tarih XVI V. çok az şey biliniyor. Bir tür şey vardı Rostov Chronicle, IV. İvan'ın zamanıyla sona eriyor, ancak tek kopyası kayboldu (P.V. Khlebnikov'un el yazısıyla yazılmış koleksiyonundaydı).

Örneğin, 17. yüzyılın sonunda derlenen kısa Rostov Chronicle'ı bilinmektedir. Rostov kiliselerinden birinin papazı ve 17. yüzyılda Rostov piskoposunun evinin kütüphanesinde. Üç Rus kronografı vardı, ancak bunların Rostov'da derlenip derlenmediğini söylemek zor. 17. yüzyılın ünlü Rus kronograflarından biri, Rostov'la veya daha doğrusu, başpiskoposluk Yaroslavl'daki halefiyle ilişkilidir. - Spaso-Yaroslavl Manastırı'nın kronografı son çarşaflar"İgor'un Kampanyasının Hikayesi" de buna dahildi. Chronicle yazımı 17. yüzyılda Rostov'da yapıldı, ancak önemi 15. yüzyılın Rostov kronik koleksiyonlarıyla karşılaştırılamaz.

Sürümler

PSRL. T. 1. Sayı. 3. Suzdal Chronicle'ın Akademik Listeye göre devamı. 2. baskı. L., 1928; PSRL. T. 24. Tipografik tarihçe. Sayfa 1921; Nasonov A.N. 15. yüzyılın Chronicle koleksiyonu. (iki listeye göre) // SSCB'nin tarihi ile ilgili materyaller. T.II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A.P. Kısa Rostov Chronicler XVII sonu yüzyıl // Sovyet arşivleri. 1981. No. 6. S. 33-37.

Edebiyat

Shakhmatov A.A. XIV-XVI.Yüzyılların Rus kroniklerinin gözden geçirilmesi. M.; L., 1938.Böl. 9, 19, 22; Nasonov A.N. 12. yüzyıl Rostov-Suzdal kroniğinin az çalışılmış konuları. // Kaynak çalışmasının sorunları. Cilt X.M., 1962.S.349-392; Voronin Ya.Ya.Rostov-Suzdal Chronicle'ın başlangıcı sorusu üzerine // 1964 Arkeografik Yıllığı, M., 1965. S. 19-39; Buganov V.I. Yerli tarih yazımı; Muravyova L.L. Kuzeydoğu Rus Chronicle'ı XIII sonu- 15. yüzyılın başı. M, 1983. Böl. V. Rostov tarihçesi.

Sayfa 1

Eski Rusya hakkındaki bilgimizin ana kaynağı ortaçağ kronikleridir. Arşivlerde, kütüphanelerde ve müzelerde bunlardan yüzlercesi var ama aslında bu, yüzlerce yazarın yazdığı, çalışmalarına 9. yüzyılda başlayıp yedi yüzyıl sonra bitiren bir kitap.

Öncelikle kroniğin ne olduğunu tanımlamamız gerekiyor. Büyük ansiklopedik sözlükşöyle yazılmıştır: " Tarihsel çalışma 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar Rusya'da hava durumu kayıtlarından veya anıtlardan oluşan bir tür anlatı edebiyatı. karmaşık kompozisyon- ücretsiz kasalar. "Kronikler tamamen Rus ("Geçmiş Yılların Hikayesi") ve yereldi (" Novgorod Günlükleri"). Chronicles esas olarak sonraki kopyalarda korundu.

Kronikler genel olarak yazının, edebiyatın, tarihin ve kültürün en önemli anıtlarından biridir. Yalnızca en okuryazar, bilgili ve bilge insanlar, kroniklerin derlenmesini üstlendi; bunlar, yalnızca yıldan yıla çeşitli olayları ortaya koymakla kalmayıp, aynı zamanda onlara uygun bir açıklama vererek, kroniklerin anladığı şekliyle dönemin vizyonunu gelecek nesillere bırakabildiler.

Bilim adamlarının gözlemlerine göre kronikler, Hıristiyanlığın tanıtılmasından kısa bir süre sonra Rusya'da ortaya çıktı. İlk kronik muhtemelen 10. yüzyılın sonunda derlendi. Orada ortaya çıkışından bu yana Rus'un tarihini yansıtacak şekilde tasarlandı yeni hanedan Rurikovich ve Vladimir'in saltanatından önce, etkileyici zaferleriyle, Hıristiyanlığın Rusya'ya tanıtılmasıyla. Bu andan itibaren kilise liderlerine kronikleri saklama hakkı ve görevi verildi. En okuryazar, iyi eğitimli ve eğitimli insanlar - rahipler ve keşişler - kiliselerde ve manastırlarda bulundu.

Kronikler ortaya çıkmadan önce, başlangıçta ilk genelleme çalışmalarının temelini oluşturan ayrı kayıtlar, sözlü hikayeler vardı. Bunlar Kiev ve Kiev'in kuruluşu, Rus birliklerinin Bizans'a karşı kampanyaları, Prenses Olga'nın Konstantinopolis'e yolculuğu, Svyatoslav savaşları, Boris ve Gleb cinayetiyle ilgili efsane ve destanlar hakkında hikayelerdi. azizlerin hayatları, vaazlar, efsaneler, şarkılar, çeşitli türler efsaneler.

İkinci tarih, Bilge Yaroslav'nın Rusya'yı birleştirdiği ve Ayasofya Kilisesi'ni kurduğu dönemde yazılmıştır. Bu tarih önceki vakayinameyi ve diğer materyalleri içeriyordu.

En büyük kronik koleksiyonu Kiev Rus- "Geçmiş Yılların Hikayesi" - 12. yüzyılın başında ortaya çıktı. "Geçmiş Yılların Hikayesi" Rus kronik yazımının temeli oldu. Neredeyse tüm yerel kroniklerde yer aldı. En önemli konular"Geçmiş Yılların Masalları" Hıristiyan inancının bir savunmasıydı ve yerli toprak. Yazarına genellikle Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişi denir. Bununla birlikte, özünde bu, birkaç tarihçinin derlenmesinde ve revizyonunda yer aldığı kolektif bir çalışmadır. Tarihçi olayları tarafsız bir şekilde gözlemlemedi. Chronicle siyasi bir belgeydi ve bu nedenle yeni bir prensin iktidara gelmesiyle bağlantılı olarak sıklıkla revize edildi.

Kronik yazının gelişmesi ve toplumun genel eğitiminin artmasıyla birlikte edebiyat da şekillendi ve gelişti. 11. yüzyılda Rusların genel yükselişi, yazı ve okuryazarlık merkezlerinin yaratılması, bütün bir galaksinin ortaya çıkışı eğitimli insanlar prens-boyar, kilise-manastır ortamında eski Rus edebiyatının gelişimini belirlediler.

Diğer yayınlar:

Müzik aletleri
İnguşların müzik aletleri Çeçenlerden pek farklı değil. Bunlardan en yaygın olanı 1'dir. “Pandar” - “pandar”, İnguş balalaykası olan telli bir çalgıdır. 2. “Chondarg” - “chondrk” - Eğik enstrüman, İnguş kemanı. 3. Ha...

Antik Roma'nın hatipleri. Cicero ve hitabet üzerine yazıları
Kültür Antik Yunanistan retorik alanındaki başarılar da dahil olmak üzere, Antik Roma tarafından yaratıcı bir şekilde benimsenmiştir. Roma belagatinin en parlak dönemi 1. yüzyılda meydana geldi. N. e., rol özellikle arttığında Halk Meclisi ve gemiler. Gelişimin zirvesi...

Eski Mısır'ın mimari anıtları
Görkemli kraliyet mezarları serisindeki ilk önemli yapı sözde idi. basamaklı piramit Sakkara'daki Firavun Josser (MÖ 28. yüzyıl). Bu tür yapıların klasik bir örneği, 4. hanedanın (27. yüzyıl) firavunlarının piramitleridir.

gereklilik genel plan kroniklerin yayımlanması uzun zamandan beri gerçekleştirilmektedir. Yayınlanacak metinlerin seçimine ilişkin ilkelerin belirlenmesiyle ilgili bu sorun, son zamanlardaözel bir önem kazanmıştır. Son zamanlarda, PSRL serisinden bir dizi kroniklerin yeniden basımları “Rus Kültürünün Dilleri” yayınevi tarafından ve ayrıca Ryazan'da (A.I. Tsepkov tarafından) hazırlanmakta olan yayınevinde ortaya çıktı. yeni seri"Rus Günlükleri".

Ancak PSRL'nin 1. ve 2. ciltlerini yeniden yayımlayan Moskovalı yayıncılar kendilerini zor durum- örneğin 1841'de yayınlanan PSRL'nin 3. cildini yeniden üretmek tamamen anlamsızdır - hiçbir şekilde modernle uyuşmaz bilimsel gereksinimler. Sonuç olarak, N1 baskısı A.N. Nasonov (1950) tarafından yeniden basılmıştır. bilimsel nokta vizyon, ancak kesin olarak söylemek gerekirse, serinin yeniden basılması ilkesine uymuyor. Ryazan serisine gelince (editörlüğünü A.I. Tsepkov'un üstlendiği), tamamen bilimsel olmaktan ziyade eğitici bir karaktere sahip ve uzun süredir bibliyografik olarak nadir görülen yayınları yeniden üretiyor. Bu nedenle, yayınlanmış kronik anıtların seçimine yönelik önceki genel olarak sistematik olmayan yaklaşımın yerini henüz yeni plan yayınlar

Bununla birlikte, 1936'da böyle bir plan M. D. Priselkov tarafından formüle edildi (1948'de S. N. Valk tarafından yayınlandı)]. Aynı 1948'de M. N. Tikhomirov, M. D. Priselkov'un planıyla ilgili polemik niteliğindeki kronikleri yayınlama planını önerdi.

Bilindiği gibi, ne planlardan biri ne de diğeri uygulanmadı ve neredeyse unutuldu, ancak Eski Rus kroniklerini yayınlama ilkelerini ve metin seçimiyle ilgili sorunları tartışırken, bu araştırmacıların önerilerini dikkate almamız gerekiyor. M.D. Priselkov'un planı ile M.N. Tikhomirov'un planı arasındaki temel çarpıcı fark, ilkinin tam bir revizyon önermesidir. geleneksel ilkeler toplam yeniden adlandırma da dahil olmak üzere kroniklerin yayınlanması.

Aslında, defalarca belirtildiği gibi, kronik anıtların birçok adı rastgele koşulların etkisi altında ortaya çıkmıştır ve bazen yalnızca araştırmacıların kafasını karıştırabilmektedir. Vakayinamenin, içinde bulunan son tarihlere göre “falanca yılın özeti” olarak anılması durumunda, farklı anıtlara aynı adın verilmesi ihtimali ortaya çıkmaktadır. D.S. Likhachev'in belirttiği gibi, “15. yüzyılın sonu ve XVI'nın başlangıcı V. Tarihler içeren çok sayıda kod içeren kroniklerin tarihinde "tıkanmış" ve bu tarihler zaten tekrarlanmaya başlıyor, bu da kafa karışıklığı yaratıyor (örneğin, iki farklı kod yakın zamanda bilimsel kullanıma sunuldu - her ikisi de 1518 kodu olarak adlandırılıyor) ve 1484'ün iki farklı kodu.)".

Bu nedenle, kronik anıtların adlarının sistemleştirilmesi ve sıraya konulması konusu gündemdedir, ancak M. D. Priselkov tarafından önerilen projenin analizi bunu görmemizi sağlar. zayıflıklar. Her ne kadar bu proje gerçekten de A. A. Shakhmatov ve takipçilerinin kronik yazma tarihi çalışmalarındaki başarılara dayansa da, kronik yazmanın bir dizi yeniden inşa edilmiş aşamasının varsayımsal doğasının, ön sonuçları sağlam bir şekilde pekiştirmemize izin vermediği açıktır. tüm anıtları yeniden adlandırarak. Elbette, "böyle bir yeniden adlandırma, ancak kroniklerin tarihi çalışmasının tamamen tamamlanmış sayılması ve yeni kroniklerin keşfinin hariç tutulması durumunda nispeten uygun görülebilir."

A.G. Bobrov. Tekstoloji / D.S. Likhaçev. Textology - St. Petersburg, 2001