Bir dilin başka bir ifadesi (kelime, cümle, işaret vb.). Dilsel ifadelerin anlamları dilbilim, mantık ve göstergebilimde incelenir.

3) Fiziksel bir miktarın değeri, bu miktarın, örneğin kendisi için kabul edilen belirli sayıda birim biçiminde değerlendirilmesidir. 3 kg, belirli bir cismin kütlesinin değeridir, vb.

4) Bilgisayar bilimindeki anlam, bkz. Bilgisayar bilimindeki ad.

Büyük Ansiklopedik Sözlük. 2000 .

Eş anlamlılar:

Diğer sözlüklerde “ANLAMIN” ne olduğuna bakın:

Şu veya bu dilsel ifade, kelime, cümle, işaret vb. ile gösterilen içerik. Dilsel ifadelerin anlamı sorunu dilbilim, göstergebilim ve mantıksal anlambilim tarafından incelenmektedir. Nesnel, anlamsal ve ifade edici dil arasında bir ayrım yapılır... Felsefi Ansiklopedi

Anlam, sebep; ağırlık, önem, otorite, saygınlık, güç, değer. Kelimenin gerçek, mecazi, doğrudan, uygun, katı, mecazi, gerçek, geniş anlamı. Bu kız bir sanatçı her anlamda kelimeler. Turg. Kanunun aklı (koruyucu:).... ... Eşanlamlılar sözlüğü

Analardan biri gelenek, norm, değer ve anlamın yanı sıra kültür unsurları; Bir kişiyi dış dünyayla veya genel olarak bir özneyi bir nesneyle işaretler aracılığıyla bağlamanın özel olarak kültürel bir yolu. Ekonomik olarak ise aktiviteler... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

Anlam- ortak faaliyet ve iletişim sürecinde edinilen ve eylem kalıplarında, sosyal rollerde, normlarda ve değerlerde somutlaşan kavramlar biçiminde var olan bir sosyo-tarihsel deneyim konusu tarafından genelleştirilmiş bir damgalama biçimi.... ... Büyük psikolojik ansiklopedi

DEĞER, değerler, bkz. (kitap). 1. Anlamı şu ki bu öğe(Söz, jest, işaret) anlamına gelir. Bilgi kelimesinin birçok anlamı vardır. Bir isim olarak hasta kelimesi. Bu hareketin anlamını belirlemek zordu. 2. Önem,... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Anlam- ANLAM, ANLAM, ANLAMI Fransızca. anlam, anlamlı, ANLAMI. Bir işareti tanımlamak için modern dilbilimin temel kavramları, bu bilimin klasiği F. de Saussure tarafından doğrulandı. Bilim adamının tanımına göre gösteren/gösterilen... ... Postmodernizm. Terimler sözlüğü.

ANLAM, belirli bir dilin belirli bir ifadesiyle (kelime, cümle, işaret vb.) ilişkilendirilen içerik. Dilsel ifadelerin anlamı dilbilim, mantık ve göstergebilimde incelenir... Modern ansiklopedi

Bir göstergenin veya bir dizi göstergenin içerik tarafı: dil, durum, eylem, fikir veya nesne. İngilizce: Anlamlandırma İngilizce eşanlamlılar: Önem, Anlam Ayrıca bakınız: İşaretlerin Anlamları Finansal Sözlük Finansal... Finansal Sözlük

Anlam- Kümülatif sosyal deneyimin genelleme biçimlerinin sunulduğu ideal yapıların ANLAMI. 3. Bir işaretin, sembolün, görüntünün, ifade edici hareketin, ritüel davranışın vb. içeriğini ifade eder. değişmezliğinde…… Epistemoloji ve Bilim Felsefesi Ansiklopedisi

Anlam- ANLAM, belirli bir dilin belirli bir ifadesiyle (kelime, cümle, işaret vb.) ilişkilendirilen içerik. Dilsel ifadelerin anlamı dilbilim, mantık ve göstergebilimde incelenir. ... resimli ansiklopedik sözlük

Kitaplar

• Catherine II saltanatının önemi, V.S. İkonnikov. Krallığın anlamı Catherine II: Okumak doğuda Tarihçi Nestor Adası 17 Kasım. 1896 / Op. V. S. Ikonnikova W 188/212 J 28/68 A 239/398: Kiev: tip. Göstr. St. Üniversitesi Vladimir, 1897: Op.…
• Genel olarak savaşa hazırlığın ve özel olarak stratejik hazırlık operasyonlarının önemi, Leer. Genel olarak savaşa hazırlığın, özel olarak stratejik hazırlık operasyonlarının önemi / Op. G. A. Leera, prof. Akademisyen Gen. karargah D 7/230? 7/122: St. Petersburg: tip. V. Bezobrazova ve...

Merhaba, blog sitesinin sevgili okuyucuları. Rus dilinde, diğer dillerden alınan, anlamı bağlamdan açık görünen bir dizi kelime vardır, ancak bunların ne olduğu tam olarak belli değildir.

Çarpıcı örneklerden biri de bugün kısaca anlamından bahsedeceğimiz “ayrıcalık” kelimesidir.

Ayrıcalık kelimesinin anlamı (nedir)

Ayrıcalık bir ayrıcalıktır, belirli konularda karar alma konusunda münhasır bir haktır. Sahibinin özel sosyal konumu, sahip olduğu konum ile ilişkilidir.

Kavram Latince “praerogativa”dan gelir (“ avantaj") ve antik Roma toplumsal yapısının özelliklerine geri dönüyor siyasi yapı.

"Ayrıcalık" kelimesinin anlamı V dar anlamda – bir hükümet organının veya yetkilisinin belirli kararlar alma ve siyasi açıdan önemli eylemler gerçekleştirme konusundaki öncelikli hakkı.

Terim, kralın parlamentoyla ilgili yetkilerinin bütününü belirtmek için kullanılır: yasama organını dağıtmak ve toplamak, toplantılarını açmak vb.

Geniş anlamda“İmtiyaz” kavramı, “rüçhan hakkı” kavramının eşanlamlısı olarak kullanılmaktadır.

Örneğin kelimenin aşağıdaki cümlelerde kullanılması uygun olacaktır:

1. İmza atmak finans direktörünün ayrıcalığıdır.
2. Dünya Kupası'nın yeri FIFA tarafından belirlenir, bu onun ayrıcalığıdır.
3. Dekanın ofisi ile iletişime geçin: Dekanın yetkisi öğrencileri çalışma gruplarına dağıtmaktır.
4. Kanunların kabulü Rusya Federasyonu Devlet Dumasının ayrıcalığıdır.

Terim yavaş yavaş politik anlamını yitiriyor ve kök salıyor. günlük konuşma, günlük yaşam. Bu sözü kullanmak isteyenlere kimsenin yasak koyma yetkisi yoktur. rüçhan hakkını belirtmek bir taraf diğerinden önce.

"Ayrıcalık" kelimesini kullanmak ne zaman uygundur?

Açıklayıcı sözlüğe göre, bu münhasır bir hakkın tanımıdır. Bu kelimenin eş anlamlıları şunlardır:

1. olağanüstü fırsat;
2. fayda;
3. avantaj;
4. özellik;
5. şampiyonluk;

“Ayrıcalık” kavramı başlangıçta iş dünyası, profesyonel kelime dağarcığı anlamına geliyordu ve yetkililerin sahip olduğu avantajları ifade ediyordu.

Modern Rus dilinde bu terim herhangi bir şeye atıfta bulunmak için kullanılır münhasır haklar, Örneğin:

Bu kelimenin kullanımı sözlü, günlük konuşmada kabul edilebilir, ancak her zaman haklı değildir. Bunu “doğru”, “avantaj” eşanlamlılarıyla değiştirmek kolaydır. Bunları kullanmak cümlenin anlamını değiştirmeyecektir ancak başkalarının anlamasını kolaylaştıracaktır.

Kelimenin kökeninin tarihi

Kelimenin tam anlamıyla Latince'den Rusça'ya çevrilen “praerogativa”, “ ilk konuşmacı " Terimin tarihi siyasi sistemin özellikleriyle ilişkilidir. Antik Roma. MÖ 6. yüzyılda. İmparator Servius Tullius eyalette yaşayanları durumlarına göre beş sınıfa ayırdı. mali refah. Yoksullar ve işçiler bu sistemin dışında kaldı.

O zamanın kanunlarına göre, devleti savunmak için her sınıfın belli sayıda asker toplaması gerekiyordu. Ordu, 100 kişiden oluşan yüzyıllara (centuria) bölündü. Bunlara dahil olan vatandaşlar oy vermek için düzenli olarak toplandılar.

İlk başta yüzyıllar komutan seçmekle sınırlıydı, ancak zamanla yetkileri siyasi konuları tartışmak için genişledi. Hükümet organlarının yapısını belirlediler, kabul edilen yasalara ilişkin görüşlerini açıkladılar ve suçlulara verilecek cezaları belirlediler.

Oylama sırası, farklı sınıfların temsilcileri tarafından çekilen kurayla belirlendi. Aralarından seçildikleri askerlerin ve bölge sakinlerinin ortaya çıkışı isteğe bağlıydı. Antik Roma hukukunda imtiyaz nedir? Bu, oy kullanma hakkını ilk alan yüzyılın adıdır.

Oylama açıktı: Yüzyılın temsilcileri kürsüye çıktı ve belirli bir konu hakkındaki görüşlerini dile getirdi. Öncelik hakkının seçim sonuçları üzerinde büyük etkisi oldu: sonraki konuşmacılar daha önce ifade edilen bakış açısına göre yönlendirildi.

Britanya Kraliçesinin ayrıcalıkları

Bu sıklıkla kullanılan bir terimdir. Ülke yasalarına göre Kraliyet'in aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok ayrıcalığı vardır:

1. sebep göstermeden savaş ilan etmek;
2. hükümeti ve parlamentoyu feshedin;
3. her yıl parlamento önünde konuşun ve talep listesini dile getirin;
4. yabancı büyükelçiler atamak;
5. ateşkes imzalamak;
6. diğer ülkelerle anlaşmaları onaylamak;
7. hakimleri atamak;
8. en yüksek ödülleri sunmak;
9. mahkumlara merhamet et.

Britanya Kraliçesi suç teşkil eden fiillerden dolayı yargılanamaz veya dava edilemez. Davet etmedikçe ona 3 metreden fazla yaklaşmak yasaktır, ellerinizle dokunamazsınız, onunla sohbet edemezsiniz. Tebaa, kendilerine ayrıntı sorulmadığı sürece hükümdarın sorduğu sorulara "Evet" veya "Hayır" yanıtı verir.

İngiliz kraliyetine ait birçok ayrıcalık uzun zamandır geçerliliğini yitirmiş ve anlamsız hale gelmiştir, ancak ülke sakinleri geleneklere saygıdan dolayı bunları ortadan kaldırmamaktadır.

Size iyi şanslar! Yakında blog sitesinin sayfalarında görüşmek üzere

adresine giderek daha fazla video izleyebilirsiniz.

");">

İlginizi çekebilir

Bırakılan, bırakılan veya serbest bırakılan alan adı nedir? Özgürleşme, kadınların erkeklerle, küçüklerin ebeveynleri ve diğer dezavantajlı gruplarla hak ve özgürlüklerinin eşitlenmesidir. Eğilimler ve eğilimler - bunlar nelerdir ve farklar nelerdir? WordPress Blogunuzun Img Etiketlerine Otomatik Olarak Alt Özelliği Nasıl Eklenir (Bunların Bulunmadığı Yerler) CoinMarketCap - kripto para birimi derecelendirmesinin resmi web sitesi CoinMarketCap (Kripto Para Piyasası Değerleri) Önemsiz ve önemsiz - nedir bu (kelimelerin anlamı)

Anlam soyut veya maddi bir nesnedir temsil edilir insan bilincinde başka bir nesne tarafından - imza(santimetre. ); süreçte sırasıyla bir işaret ve bir anlam olarak hareket eden iki nesne arasında semiosis(bkz: ilişki kuruldu) atamalar. Anlam, doğası ne olursa olsun herhangi bir işaretin ayrılmaz bir parçasıdır. Markalar edinim, depolama, işleme ve aktarma amacıyla oluşturulur ve kullanılır bilgi dolayısıyla anlam, süreçteki bir işaretin aktardığı bilgi olarak da tanımlanabilir. iletişim onunla tercüman. Kelimenin geniş anlamıyla anlam, taşıyıcısı işaret olan tüm bilgileri ifade eder ve bu bilgilerin çeşitlerine de anlam adı verilerek, açıklayıcı tanımlar eklenir.

Anlam ve işaret çeşitli disiplinlerde çalışma konularıdır: felsefe, mantık, dilbilim, kültürel çalışmalar, psikoloji, sosyoloji ve diğerleri, ancak özel işaret ve işaret sistemleri biliminde çalışmanın merkezi nesneleri haline geldiler. göstergebilim(santimetre. ). Gösterge durumlarından soyutlamada göstergeler ve anlamları ile bunlara katılan özneler arasındaki ilişki, göstergebilimin özel bir bölümünün temel inceleme konusudur. anlambilim(santimetre. ). İÇİNDE dilbilimözel bölüm olarak ayrılmış dilbilimsel anlambilim, V mantık(santimetre. ) - mantıksal anlambilim(santimetre. ).

İÇİNDE dilbilimsel anlambilim değer olarak kabul edilir iç form dil işareti- birim içerik planı dış biçiminin aksine - ifade planı kendi yapısına ve kendi bölünme birimlerine sahip olan: fonemler, morfemler, sözlükbirimler, kelimeler, cümleler. Dilbilimde, dilsel işaretlerin çeşitli anlamları, işaret türlerine bağlı olarak ayırt edilir; bu durumda en önemli ve tipik dilsel işaretler, anlamı (gösterilen) sözcüksel anlam olarak adlandırılan kelimelerdir. Nesnel anlamı soyut veya maddi nesneler, olgular, eylemler, insanların duyguları vb.'den oluşan tam anlamlı kelimelerle temsil edilen karakterize edici işaretler ve sözlü işaretler (zamirler, edatlar, bağlaçlar vb.) anlamı, ifadeler ve cümleler gibi karmaşık dilsel ifadelerin bileşimindeki işaretlerin iç ilişkileri hakkında bilgidir. Kelimelerin kompozisyonunda özel olanlar ayırt edilir yapısal birimler- belirli bir anlamı olan morfemler. Aynı zamanda kelime oluşturan ve çekimli morfemler anlamlarını ancak diğer işaretlerle birleştiğinde gerçekleştirirler, bu yüzden onlara aynı zamanda denir. yarım işaretler. Morfemler ise, belirli bir dilde sınırlı sayıda bulunan ve kendilerinin bağımsız bir anlamı olmayan, ancak her dilde belirli kurallara göre elde edilen kombinasyonlarından (eklemlenmiş sesler veya harflerden) oluşur (bkz.), yaratmak sınırsız fırsat gerçeklik veya soyut varlıkların herhangi bir unsurunun belirtilmesi.

Genellikle bir işaretle ilişkilendirilen üç ana anlam türü vardır: ders(belirlenen nesne); anlamsal(belirlenen nesnenin görüntüsü); anlamlı(belirli duyguların ifadesi).

Altında asıl anlam bir işaret, belirli bir işaret tarafından temsil edilen, değiştirilen bir nesneyi ima eder; bu nesne maddi ya da ideal olabilir, gerçekte ya da hayali bir dünyada var olabilir, ayrı konu veya sınıfa, mülkiyete veya ilişkiye vb. göre. Çoğunlukla, özellikle doğal dillerde, aynı işaret farklı nesneleri ifade edebilir. Her kullanıldığında işaretle hangi spesifik nesnel anlamın ilişkilendirileceği, işaretin kullanıldığı bağlam veya duruma göre belirlenir. Mantıkta, terimlerin çok anlamlılığı genellikle doğal dilin bir dezavantajı olarak değerlendirilir, bu nedenle yapay biçimlendirilmiş ve makine dilleri oluşturulurken, her işaretin yalnızca bir anlama sahip olmasını sağlamaya çalışırlar (en azından belirli bir yorum veya küme içinde). olası yorumlar). Dilbilimde doğal dillerdeki işaretlerin çokanlamlılığı şu şekilde değerlendirilir: önemli özellik dil, onu arttırmak ifade araçları. Aynı dilin farklı işaretleri nesnel anlamlarıyla aynı nesne(ler)e sahip olabilir; Nesnel anlamları aynı olan işaretlere denir eş anlamlılar. Üstelik bir dilde bir işaret için birden fazla anlamın bulunması, bu anlamların her birinin belirli bir bağlamla bağlantısı veya bu işaretlerin tercümanları arasında yapılan belirli bir anlaşma (uzlaşma) nedeniyle, onu kullanırken karışıklığa neden olmaz. İşaretler aynı nesnel anlama da sahip olabilir farklı diller, bu durumda böyle bir işaret şu şekilde karakterize edilir: çeviri bir dilden diğerine başka bir işaret.

Altında anlamsal anlam Bir işaret, işaretin kendisi tarafından taşınan veya iletilen ve işareti algılayan özne tarafından anlaşılan veya yorumlanan nesnel anlam hakkında bilgi anlamına gelir; Bu, belirli bir işaretin nesnel anlamını oluşturan nesnelerin özellikleri, özellikleri ve diğer özellikleri hakkında bilgidir. Belirli bir işaretin nesnel anlamı olan nesnenin gerçekte var olmaması durumunda, anlamsal anlam setleri idealleştirilmiş nesne veya soyutlama.

Altında anlamlı anlam işaret, bir kişinin belirli bir bağlamda veya durumda bu işaretin kullanılmasıyla kendisi tarafından ifade edilen duygularını, hislerini, arzularını ifade eder. Bir ifadenin telaffuz edildiği ton (tonal olmayan dillerde) - örneğin neşeli, şaşırmış, sinirli, üzgün vb. Tonlamalar - örneğin sorgulayıcı, yönlendirici ve diğerleri, ses seviyesi - neşeyi, öfkeyi, Konuşmacının üzüntüsü ve diğer duyguları, bu da işaretin verili kullanımı için ifade edici anlamını oluşturur. Üstelik aynı giriş farklı durumlar ve kullanım bağlamları farklı ifadesel anlamlar alabilir. Dilsel bir ifadenin ifade edici anlamı aynı zamanda kelime seçimiyle de yakından ilgilidir. Ünlemler gibi belirli dilsel ifadeler yalnızca ifade edici anlamlara sahiptir. Anlatımsal anlam, göstergenin kullanım bağlamıyla ilişkili olduğundan anlam biliminden çok anlam biliminde inceleme konusu olmaktadır. pragmatik(santimetre. ).

İÇİNDE mantıksal anlambilimİşaretler ve anlamları arasındaki ilişkiyi araştıran, işaretlerin ifadesel anlamlarını incelemez, ancak yalnızca göstergebilimde nesnel ve anlamsal anlam olarak tanımlananlara ve mantıkta çoğunlukla düz anlam ve anlam olarak adlandırılır. İlgili mantıksal-anlamsal teoriler ve yöntemler çerçevesinde, bu kavramların açıklanması ve yapılandırılması için çalışmalar devam etmektedir. genel teori Referans ve anlam teorileri. En doğru şekilde belirtilen anlam türleri, 19. yüzyılın sonunda G. Frege tarafından önerilen anlam kavramında açıklanmakta ve B. Russell, C. I. Lewis, R. Carnap, A. Church ve diğer araştırmacıların çalışmalarında daha da geliştirilmiştir. . Burada anlam, bazı doğal veya yapay dillerin yorumlanmasında, onun ifadelerinden herhangi biriyle karşılaştırılan, öyle davranan bir nesne olarak anlaşılmaktadır. isim(santimetre. ). Dilsel bir ifadeyle gösterilen nesneye denir. anlam bu ifade (bkz.). Bu nesne bir yandan bir nesne ya da nesneler sınıfı, diğer yandan bir kavram ya da yargı olabilir. Buna göre farklılık gösterirler genişleme anlamı Ve kasıtlı anlam, "anlam" (gösterge) ve "ortak anlamlandırma" (yan anlam) veya "kavramın kapsamı" ve "kavramın içeriği"ne karşılık gelir. geleneksel mantık. Bu iki anlam türü arasındaki fark, öncelikle bir ifadenin aynı kapsamsal anlama sahip başka bir ifadeyle değiştirilmesinin, bir ifadenin aynı kapsamsal anlama sahip başka bir ifadeyle değiştirilmesinin mümkün olduğu tüm bağlamlarda mümkün olmaması gerçeğinde ortaya çıkar.

Benzer bir çift "anlamlandırma - ortak anlamlandırma" kavramı J. St. Millem (gösterim - çağrışım). G. Frege adlandırma teorileri ismin anlamını (Bedeutung) ve anlamını (Sinn) karşılaştırdı. P. Carnap her belirtme ifadesini ilişkilendirdi - gösterge genişlemeli(uzatma) ve niyet(niyet). R. Carnap tarafından oluşturulan anlambilimde ve J. J. Kemeny tarafından oluşturulan biçimselleştirilmiş anlambilimde, iki ifadenin özdeşliğine ilişkin bir ifade, bu ifadeler aynı kapsamsal anlama sahipse sentetik olarak doğru, aynı içsel anlama sahipse analitik olarak doğru çıkar. . Bu tanımla birlikte tüm analitik cümlelerin aynı niyete sahip olduğu ortaya çıkıyor. aynı anlam. Ancak aynı amacı taşıyan tüm ifadeler, görüş bildiren cümleler gibi dolaylı bağlamlarda birbirinin yerine kullanılamaz. Bu nedenle Carnap, karmaşık ifadeler için "anlamda özdeşlik" kavramını açıklığa kavuşturmak amacıyla daha dar bir başka ilişki sunar: yönelimsel eşbiçimlilik ilişkisi. Aynı anlamlara sahip temel ifadelerden aynı şekilde oluşturulan ifadeler, kasıtlı olarak izomorfiktir. C. I. Lewis'in teorisinde dört tür anlam vardır: biri kapsamsal, üçü içsel. Bir terimin uzantısı veya anlamı, bu terimin uygulanabileceği, gerçekte var olan tüm nesnelerin sınıfıdır; bir terimin kapsamı (anlaşılması), bu terimin uygulanabileceği tüm olası (akla yatkın) nesnelerin sınıfıdır; Bir terimin anlamı, bir nesnedeki varlığı (yokluğu), terimin bu nesneye uygulanabilirliğini (uygulanamazlığını) belirleyen bir özelliktir; Bir terimin amacı, her biri terimin uygulanabileceği herhangi bir konuya uygulanabilen tüm terimlerin birleşimidir. Cümleler ve önerme işlevleri için de benzer bir ayrım yapılır.

İlgili teoriler çerçevesinde geliştirilen anlam (gösterge, yalın, kapsam) ve anlam (intensiyon) kavramları hem doğal hem de yapay dillerdeki ifadelerin analizinde kullanılabilmektedir. Ancak bunlar yalnızca yapay biçimlendirilmiş diller için katı bir şekilde belirtilebilir. Genellikle modern mantıkta resmileştirilmiş bir dil oluşturmak gelenekseldir. L ve için Lüst dil M.L., burada sözdizimsel SinML, anlamsal SemML ve (gerekirse) pragmatik PrML parçalar. Üst dilin sözdizimsel kısmı dil ifadelerinin çevirilerini içerir. Lüst dil, yapım kuralları ve çıkarım kuralları. Tüm dil işaretleri önceden anlamlı ve eş-kategorize - yardımcı (parantez, virgül vb.) olarak bölünmüştür. Üst dilin anlamsal kısmında herkes anlamlı ifadeler değerler özel bir değer atama işlevi kullanılarak atanır (uzantılar) R: tekil terimler - belirli bir yorumun bireysel alanından bireyler ( R(A) = ν ), tek yerli yüklemler - özellikler, iki ve daha fazla yerel ilişkiler. Dahası, özellikler ve ilişkiler, bir dizi birey belirtilerek veya buna göre sıralanarak kapsamlı olarak belirtilebilir. N-Tamam, bu yüklemlerin karşılandığı bireyler. Değer olarak cümlelere (serbest değişkenler olmadan doğru şekilde oluşturulmuş formüller) mantıksal değerler atanır: iki değerli mantıkta "doğru - yanlış" veya "1 - 0", üç değerli mantıkta: "doğru - yanlış - belirsizlik" vb. . Sonsuz değerli mantıkta bir cümleye birden sonsuza kadar değerler atanır. İÇİNDE son yıllar Tüm cümlelerin belirli bir anlam kazanmadığı anlam boşlukları içeren mantık gelişmiştir.

“Anlam” terimi diğer disiplinlerde de yaygın olarak kullanılmakta ve çeşitli araştırmacılar tarafından sıklıkla özel bir anlam almaktadır.

Felsefede P. Bridgman, bilimsel terimlerin anlamlarını, bu terimlerin uygulandığı nesneleri incelemek için yapılan işlemlerle tanımladı; L. Wittgenstein bir işaretin anlamını, bu işaretin dilde kullanılma biçimi olarak anlar; E. Husserl, B. Bolzano ve F. Brentano, bir işaretin anlamını özel bir ideal nesne veya özel mülk nesne hakkında düşünceler vb. Bilgi felsefesi, doğal ve yapay dillerdeki ifadelerin anlamları kavramının epistemolojik içeriğini dikkate alır ve bilgi teorisi için gerekli olmayan ifadelerin anlam türlerini (örneğin, bir ifadenin tezahürü olarak anlamı) dikkate almaz. niyetler, çıkarlar vb.); Burada bir ifadenin (ve genel olarak bir işaretin) anlamının yorumlanması, işaretin bilişsel rolünün anlaşılmasıyla yakından ilgilidir.

Psikolojide (davranışçılık, pragmatizm) dilsel bir ifadenin anlamı, öznenin algılanan işarete gösterdiği davranışsal tepkilerle tanımlanır. Anlamın modern psikolojik yorumu, onun karmaşık, çok bileşenli, hiyerarşik olarak organize edilmiş, anlamın kendisinden daha kesirli birimlerden oluşan ve "semes" adı verilen bir sistem olduğu fikrine dayanmaktadır. anlamsal özellikler", "anlamsal faktörler", "anlam atomları" ve diğer terimler. Anlam yalnızca anlamlar sisteminde ortaya çıkarken, anlamsal bileşenler morfolojik değil, analiz edilen anlamın yer aldığı sistemin içeriğine bağlı olarak işlevsel oluşumlardır. Anlamsal bileşenler, belirli bir sistem içerisinde anlamların diğer anlamlarla katlanmış ilişkileri olarak ortaya çıkar. Formasyon bireysel sistem Anlamlar, insanlığın geliştirdiği ve toplumsal bilincin anlam yapılarına sabitlenen bilgi ve becerilerin özne tarafından öğrenme, “sahiplenme” sürecinde ortaya çıkar. Aynı zamanda anlam, bireyin imgeleri ve duygularıyla bağlantılıdır ve bireysel bilinçte, bilincin diğer bileşenleriyle (duyusal doku ve kişisel anlam) birlik içinde var olur. Kişisel anlam, insan bilincine yönelik önyargıyı belirler ve duyusal doku, bilinci duyular aracılığıyla dünyaya bağlayan mecazi bir temel görevi görür. Aynı zamanda değer kişisel anlam Duyusal doku, bağımsız birimler olarak değil, bazı bütünlüğün çeşitli yönlerinin biçimlendirici, nihai soyutlamaları olarak anlaşılmaktadır. bireysel anlam. Anlamlar yalnızca bir anlam ilişkileri sistemi içinde var olur ve onun aracılığıyla açığa çıkar. Bu nedenle, belirli bir bütünlük - bir cümle, bir metin, bir görüntü - kendi bireysel unsurlarına değil, tam bir anlama sahiptir. İşlevsel açıdan anlam iki şekilde anlaşılır: standart olarak, konuşma-bilişsel aktivitede bir kontrol bağlantısı görevi gören ve bir konuşma ifadesinin oluşturulması ve algılanması sırasında bir cümlenin veya metnin üretilen içeriği olarak. İkinci durumda anlam “düşünceden kelimeye giden yol” olarak ortaya çıkar (L. S. Vygotsky, A. A. Leontiev). Algısal aktivitede anlam da iki biçimde ortaya çıkar. İnşaat sürecine aracılık etmek resimözne normlarının mantığını taşır ve algısal aktivitede kontrole izin verir. Öte yandan anlam, normatif yönüyle görüntünün içeriğidir ve belirli bir kültürün tüm bireyleri için değişmez.

ANLAM

ANLAM

Bir veya başka bir dilsel ifadeyle belirtilen içerik - kelime, cümle, işaret vb. Dilsel ifadelerin anlamı sorunu dilbilim, göstergebilim ve mantıksal anlambilim tarafından incelenmektedir. Dilsel ifadelerin nesnel, anlamsal ve anlatımsal anlamları vardır. Bu tür mantıklar en doğru şekilde mantıksal anlambilim tarafından tanımlanır; burada mantık kavramı G. Frege tarafından kendi con. 19. yüzyıl ve B. Russell, K.I.'nin çalışmalarında daha da gelişme sağlandı. Lewis, R. Carnap, vb.
Frege ve takipçilerinin anlayışında tüm dilsel ifadeler isim olarak kabul edilmektedir. bazı dil dışı nesnelerin tanımları olarak. Dilsel bir ifadeyle gösterilen nesneye bu ifadenin anlamı (hacim, kapsam) adı verilir. Örneğin, isim"Leo Tolstoy" Rusça demektir. yazar Leo Tolstoy ve bu yazarın kendisi de “Leo Tolstoy” isminin bir ifadesidir. Ortak isimler nesnelerin sınıflarını belirtir ve bu sınıflar karşılık gelen ortak adların gösterimleridir.
Bazen düz anlam, düz anlamla özdeşleştirilir. Ancak dilsel ifadelerde düz anlam, düz anlamın yalnızca bir yönünü temsil ettiğinden böyle bir özdeşleştirme meşru değildir. Aynı anlama sahip ancak yine de farklı olan iki ismi karşılaştırarak bunu doğrulamak kolaydır: "Lev Tolstoy" ve "Savaş ve Barış romanının yazarı" Bunlardan ilki, bu adla belirtilen kişinin bu unvanı taşıdığını söylüyor. “Lev” adı ve “Tolstoy” soyadı, bu isimlerden ikincisi ise onun belirlediği kişinin belli bir edebi eser yazdığını belirtir. Dilsel ifadelerin anlamlarının nesnel anlamlarıyla sınırlı olmadığı, kullanıldıkları çeşitli bağlamlarda açıkça ortaya çıkmaktadır. Örneğin, şu soruyu sormak oldukça mantıklıdır: "Savaş ve Barış romanının yazarı Leo Tolstoy muydu?", ancak şu sorunun aynı derecede anlamlı olması pek olası değildir: "Leo Tolstoy Leo Tolstoy muydu?"
Bu nedenle, her dilsel ifadenin, anlamla birlikte bir anlamı olduğuna - ifadenin onu anlama sürecinde edinilen içeriğine - sahip olduğuna inanılmaktadır. Bir ifadenin anlamı, belirli bir ifadeyle belirtilen nesnelerin belirli yönlerini, özelliklerini ve özelliklerini sabitleyerek anlamını belirtmeye hizmet eder. Dilsel bir ifade, anlamını belirtir ve anlamını ifade eder. Farklı ifadeler aynı anlamlara sahip olabilir, ancak anlamları farklı olabilir. Bir ifadenin her zaman bir anlamı vardır, ancak bazen bir anlamı olmayabilir, örneğin "deniz kızı" kelimesinin bir anlamı vardır, ancak bir anlamı yoktur: gerçekte böyle bir yaratık yoktur. İfadelerle bağlantılı olarak günlük dil bazen etkileyici Z. de ayırt edilir - duygusal değerlendirme t.zr ile belirlenmiş nesneler. belli bir konu.
Dil ifadelerindeki bu kavram cümleler için de geçerlidir. Bir cümlenin anlamı olarak, onun doğruluk değeri (doğruluk veya yanlışlık) dikkate alınabilir ve cümleler, doğruluğun veya yanlışlığın isimleri olarak düşünülebilir. Gerçek, doğru bir cümlenin ifadesidir, yanlış ise yanlış bir cümlenin ifadesidir. Tüm doğru cümleler aynı anlamlara sahiptir - gerçek, tüm yanlış cümlelerin de tek bir anlamı vardır - yalan. Bir cümlenin anlamı, ifade ettiği düşünce veya yargıdır.

Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M.: Gardariki.A.A. tarafından düzenlenmiştir. İvina.2004 .

ANLAM

belirli bir ifadeyle ilişkili içerik (kelimeler, cümleler, işaretler ve T. C.) Nekrogo dili. 3. Dilsel ifadeler dilbilim, mantık ve göstergebilim alanlarında incelenir. Dil biliminde iyot 3. Bir kelimenin anlamsal içeriğini anlar. Mantıkta (ve göstergebilim) 3. Dilsel ifade, belirtilen nesne veya nesneler sınıfı anlamına gelir. (isminde) bu ifadeyle (öznel veya kapsamsal, 3.) ve ifadenin anlamı altında (anlamsal veya kasıtlı, 3.)- akla uygun içeriği, yaniİfadenin içerdiği bilgilerin kesilmesi sayesinde ifadenin belirli bir nesneye atfedilmesi (konular). Örneğin, 3. hedef ifadeleri “Akşam yıldızı” ve “Sabah yıldızı” aynı nesnedir - Venüs gezegeni, zihinsel içerikleri - anlamsal 3. - farklıdır. Eşitlik kriterleriyle ilgili konuların araştırılması 3. (anlamlar) mantıksal görevlerden birini oluşturur. anlambilim.

ayrıca bkz. İmzala ve yaktı. ona.

Felsefi ansiklopedik sözlük. - M .: Sovyet Ansiklopedisi.Ch. editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov.1983 .

ANLAM

önemi, önemi, bir nesnenin rolü, fenomen, eylem insan faaliyeti. Sartre'a göre "anlamın taşıyıcısı olan mevcut şey ile anlamın işaret ettiği mevcut olmayan nesne arasındaki aracı" (Baudelaire, 1947). Söylenen her kelime, konuşmacının ne demek istediğini yargılamayı mümkün kılar; Bu ne anlama geliyor verilen kelime(her şey dikkate alındı). Anlam doktrini anlambilim.

Felsefi Ansiklopedik Sözlük.2010 .

ANLAM

Felsefe kavramı, mantık, genel işaret teorisi ve dil bilimi. Felsefe epistemolojik olarak ele alır. doğal ve sanatsal ifadelerin ifadeleri kavramının içeriği. bilgi teorisi için gerekli olmayan biliş ifadelerinin türlerini hariç tutan diller (örneğin, niyetlerin, ilgilerin vb. bir tezahürü olarak biliş ifadeleri); Z. ifadelerinin (ve genel olarak işaretlerin) yorumlanması bilişin anlaşılmasıyla yakından ilgilidir. işaretin rolü.

Felsefe tarihinde özellikle 2. yarıdan itibaren. 19. yüzyılda gösterge kavramına ilişkin çeşitli yorumlar geliştirildi. Bunlardan birine göre üç kelimelik bir ifade, bu ifadeyle gösterilen nesnedir (Frege, Quine, Morris, Church vb.); Bu z anlayışı, z'nin temelini pratik bilim alanında arayan Peirce tarafından geliştirilen anlayışla ilgilidir. işaret kullanmanın sonuçları; Bridgman, bilimsel terim kavramlarını, bu terimlere karşılık gelen nesneleri düşünmeye yönelik işlemlerle özdeşleştirdi. belirleme işlemleri bilimsel kavramlar ve terimleri kullanma işlemleriyle; Bu yorum, göstergenin dilde bir göstergenin kullanımı (Wittgenstein) ve cümlelere uygulandığında ikincisinin doğruluğunu doğrulamanın bir yöntemi (Schlick) olarak anlaşılmasına benzer. B. Bolzano, F. Brentano ve Husserl farklı bir yol izlediler, Z.'yi ideal bir nesne olarak veya bir nesneye ilişkin düşüncenin özel (ideal) bir özelliği olarak yorumladılar ve ilişkiyi vurguladılar. Düşüncelerin istikrarı ve belirli düşünme eylemlerinden bağımsızlığı. 30'lardan beri. 20. yüzyıl Sembolizmin, işaretler arasındaki özel bir ilişki türü, bir işaret ile bir nesne arasındaki ilişki ve bir işaret ile bir nesne hakkındaki düşünce arasındaki, kavramlarla ilişkilendirilen bir ilişki olarak yorumlanmasını birleştiren sembolizmi anlamaya yönelik bir yaklaşım. O dönemde ortaya çıkan mantıksal mantık teorisi yaygınlaşıyordu. sözdizimi ve mantık. anlambilim.

Z. ifadeleri kavramını yorumlama sorunu sözde öncü bir rol kazanmıştır. analiz felsefesi. Bu doğrultuda belirli bir ifadenin analizi, onun anlamının belirlenmesi olarak anlaşılmaktadır; bu durumda analiz, tanımın yerine geçecek eşdeğer bir şey olarak düşünülür. bu kavram diğer tanımlar (Pap) veya teorik olanın azaltılması (indirgenmesi) olarak. “gerçekler” (Carnap) veya diğer biçimlerdeki cümlelerden cümlelere. Z. ifadelerinin tanımlanmasının amacı da farklı şekillerde anlaşılmaktadır; Örneğin Moore, bunu bilgi yapısının dilin yapısı yoluyla tanımlanması olarak değerlendirdi ve Russell bunu "olgular" alanının yapısının kurulması olarak değerlendirdi; modern analitik temsilcileri Felsefede böyle bir amaç genellikle dildeki ifadelerin açıklığa kavuşturulması (açıklanması) ve genel olarak “açıklanması” olarak kabul edilir. “Analiz” teriminin farklı anlayışları, Z kavramının yorumlanmasının farklı yönlerine karşılık gelir.

Z. dilsel ifadelerin yukarıdaki kavramlarda sunulan yönleri gerçekte yer almakta ve bunların incelenmesi diyalektik-materyalist ilkelere dayanmaktadır. epistemoloji – oluşturur önemli görev bilim. Ancak bu yönlerin her biri yalnızca belirli bir şekilde ön plana çıkmaktadır. koşullardır ve kendi başına bağımsız değildir. İdealist z kavramının burjuva dilinde yorumlanması. Felsefe kesinlikle metafizikle bağlantılıdır. dep'in mutlaklaştırılması. Böylece dilsel ifadelerin algılanan bir işarete öznenin davranışsal (davranışçılık, pragmatizm), fizyolojik (fizikselcilik) ve dilsel (işlemcilik) tepkileriyle özdeşleştirilmesi, bilgi sorununun sözde soruna indirgenmesi. idealizm bağlamında önerilerin doğrulanabilirliği (neopozitivizm). Filozof görüşler ("gerçek", "nesne", "işlem" gibi kavramların öznel ve idealist olarak yorumlandığı çerçeve içinde), Z.'nin doğanın ifadelerine ilişkin anlayışında öznelcilik anlamına gelir. ve sanat. diller. Bu şaşırtıcı değil, çünkü Z.'nin tek taraflı anlaşılması, örneğin tamamen operasyonel bir yorumu, Z.'yi teorik olarak gösteremez. ve filozof yargılar, Z. sanatlarını ortaya çıkarır. idealizme giden yolu açan görüntüler vb. göre spekülasyon alanlar. Z.'nin ideal bir nesne olarak mutlaklaştırılması aynı zamanda öznel idealizme de yol açar. Z.'nin yorumlarına (Thomizm, fenomenoloji) veya Z. kavramının genellikle analiz için erişilemez olduğu görüşüne, çünkü bir tür mistiktir. öz (Heidegger). Materyalizme uzlaşılamaz biçimde düşman olan, neopozitivizmin geliştirdiği, koruma sorununun temellere yönelik şu veya bu çözümle hiçbir ilişkisinin olmadığı görüşüdür. felsefe sorunu; aynı görüşte. Z.'nin ifadelerini analiz etme görevini felsefenin ortadan kaldırılmasında gören “analiz felsefesinin” temsilcileri özünde vardır. sorunlar (Austin).

Görünümden diyalektik materyalizm, Z. doğanın ifadeleri. ve sanat. diller, nesnel gerçekliği insanların zihninde yansıtmanın araçlarıdır; Z. dili ifadelerinin içeriği belirlenir dış dünya. En geniş anlamda, dilsel ifade bilgisi, nesneler ve bunların özellikleri ve ilişkileri, dış dünyanın fenomenleri ve süreçleri hakkında nihai olarak pratikle kurulan ve doğrulanan bilgidir. Kavram kavramının bu temel içeriğiyle bağlantılı olan diğer yönleri de (psikolojik, biçimsel-mantıksal, operasyonel ve diğer ifade kavramları) değişmezler içerir. Dilsel ve diğer işaretleri kullanan insanlar arasındaki nesnelerin ve gerçeklik olgularının (duyusal görüntülerde, düşüncelerde, bilimsel teorilerde) yansımaları. Ayrıca bkz. İmzalama, Doğrulanabilirlik ilkesi; Kelime ve kavram arasındaki ilişki için bkz. Kelime, Kavram.

I. Narsky. Moskova.

Mantıksal olarak anlambilim, Z., belirli doğaların yorumlanmasında karşılaştırılan bir nesne olarak anlaşılmaktadır. veya sanat. dilin herhangi bir ifadesine isim görevi görür. Bu nesne bir yandan bir şey ya da bir nesne, diğer yandan bir kavram ya da yargı olabilir. Buna göre mantıksal olarak. Anlambilimde iki ana olanı birbirinden ayırmak gelenekseldir. Z tipi: kapsamsal (bu ifadeyle belirtilen nesne veya nesneler sınıfı) ve içsel (zihinsel içerik veya anlam, ifadeler). Birincisi, Quine'ın terminolojisinde referans teorisine (ifadelerin doğruluğu kavramı ve işaret kavramıyla ilgili konuları ele alan bir teori, bkz. Atama İlişkisi), ikincisi ise anlam teorisine atıfta bulunur. "Belirlenen" - "anlam" kavram çifti genellikle kavram çiftlerine karşılık gelir: J. S. Mill'de "anlam" (gösterge) ve "yan anlam" (yan anlam), "konu" (Gegenstand) veya "anlam" (Bedeutung) Frege'de "anlam" (Sinn), Carnap'ta "uzam" (uzatma) ve "yoğunluk" (intensiyon), gelenekselde "hacim" ve "içerik". mantık. Bu iki ifade türü arasındaki fark, öncelikle bir ifadeyi aynı kapsam tümlecine sahip başka bir ifadeyle değiştirmenin her bağlamda mümkün olmamasında ortaya çıkar; burada bir ifadeyi aynı niyet tümcesine sahip başka bir ifadeyle değiştirmek mümkündür. (bkz. Değiştirilebilirlik ilişkisi).

Carnap tarafından oluşturulan anlambilimde ve Kemeny tarafından oluşturulan biçimselleştirilmiş anlambilimde, iki ifadenin özdeşliğine ilişkin bir ifade, eğer bu ifadeler aynı kapsam cümlesine sahipse sentetik olarak doğru, aynı niyet cümlesine sahipse analitik olarak doğru çıkar. tanımdan her şeyin analitik olduğu ortaya çıkıyor. cümleler aynı niyete sahiptir, yani. aynı anlam. Ancak aynı anlama sahip tüm ifadeler, görüş ifade eden cümleler gibi dolaylı bağlamlarda birbirinin yerine kullanılamaz (bkz. Madde. Değiştirilebilirlik ilişkisindeki bağlam V). Bu nedenle Carnap, karmaşık ifadeler için "anlamda özdeşlik" kavramını açıklığa kavuşturmak amacıyla daha dar bir başka ilişki sunar: yönelimsel ve eşbiçimlilik ilişkisi. Aynı amaca sahip temel ifadelerden aynı şekilde oluşturulan ifadeler, kasıtlı olarak izomorfiktir.

C. I. Lewis'in teorisinde dört tür yasa vardır: biri genişlemeli, üçü de içselliksel. Bir terimin uzantısı (veya anlamı), terimin geçerli olduğu, gerçekte var olan tüm şeylerin sınıfıdır; bir terimin anlaşılması, bu terimin uygulanabileceği tüm olası (akla yatkın) şeylerin sınıfıdır; bir terimin anlamı, bir nesnedeki varlığı (yokluğu), terimin bu nesneye uygulanabilirliğini (uygulanamazlığını) belirleyen bir özelliktir; Bir terimin amacı, her biri belirli bir terimin uygulanabileceği herhangi bir konuya uygulanabilen tüm terimlerin birleşimidir. Cümleler ve önerme işlevleri için de benzer bir ayrım yapılır. HAKKINDA çeşitli teoriler anlamlar için bkz. Semantik.

Doğa bilimlerinin dillerini analiz ederken. teoriler, bu dillerdeki cümlelerin önemine ilişkin kriterle ilgili soru ortaya çıkıyor; Bu dillerdeki cümlelerin hangi koşullar altında Z'ye sahip olduğu sorusu. Modern zamanların en yaygın kavramına göre. mantık, doğa bilimlerinin önerileri. diller analitik ve sentetik olarak ikiye ayrılır. Analitik cümleler ve bunların olumsuzlukları - çelişkili cümleler - mantıksaldır. Z., yani. Z., mantıksal olarak tanımlandı. yapılarının analizi. Sentetik teklifler ampiriktir Z.; Bir önermeyi test etmek için bir yöntem belirtilmişse ampirik olarak anlamlı kabul edilir; teoriyi doğrulayan veya çürüten gerçeklerle karşılaştırma. Dilbilimde kavram, belirli bir (doğal) dildeki bir kelimenin anlamsal içeriğidir (anlamı). Word'e bakın.

D. Lahuti, V. Finn. Moskova.

Yandı: Hobbes T., Beden Doktrini, El. soch., M.–L., 1926; Zvegintsev V. A., Sembolik dil sorunu, M., 1956; onun, Semasiyoloji, M., 1957; Wittgenstein L., Logico-felsefi inceleme, M., 1958; Carnap R., Anlam ve Gereklilik, çev. [İngilizce'den], M., 1959; Locke J., Izbr. Filozof proizv., cilt 1, M., 1960; Narsky I.S., Polonyalı Marksist filozofun anlam teorisi üzerine dersleri, "Vestn. MGU", 1960, No. 1; onun, Modern Pozitivizm, M., 1961; Church A., Matematiksel Mantığa Giriş, çev. İngilizce'den, [t. 1], M., 1960 (Giriş); Biryukov B.V., Gottlob Frege'nin anlam teorisi, kitapta: Mantığın bilim ve teknolojide uygulanması, [M., 1960], s. 502–55; Dilbilimde yeni. Cumartesi, sayı. 1, M., 1960; çok, cilt. 2, M., 1962; Frege G., Über Sinn und Bedeutung, "Z. Philos, und philosophische Kritik", 1892, Bd 100; Welby V., Anlam nedir?, L., 1903; Russell W., "Akıl"ı ifade etmek üzerine, yeni seri., 1905, No. 56, s. 479–93; Onun, Anlam ve Doğruluk Üzerine Bir Araştırma, L., 1951; Husserl E., Logische Untersuchungen, Bd 1–2, Halle, 1913–21; Schiller F.C.S., Russell W., Joachim H.H., Anlamın Anlamı. (Sempozyum), "Akıl", 1920, Sayı: 116, s. 385–414; Brentano F., Über das Sein im uneigentlichen Sinne, abstrakte Namen und Verstandesdinge, kitabında: Psychologie vom empirischen Standpunkt, Bd 2, Lpz., 1925; Ramsey F.P. ve Moore G.E., Gerçekler ve önermeler, içinde: Proc. Aristo'nun. Soc., Ek ciltler, v. 7, Oxf., 1927; Heidegger M., Wast Metaphysik?, Bonn, 1929; Ajdukiewicz K., O znaczeniu wyrażeń, Lw., 1931; koleksiyonda da aynısı var: Język i Poznanie. Wybor pism, t. 1, Warsz., 1960; Eaton R.M., Genel mantık, N.Y., 1931, bölüm. 6; Carnap R., Test Edilebilirlik ve anlam, "Philos. Sci.", 1936, v. 3, Sayı 4, 1937, v. 4, No.1; aynı, Leonard Linsky'ye bir cevap. (Analiz paradoksu üzerine açıklamalar), age, 1949, No. 4; aynı, Anlam önermeleri, "Filos. Studies", 1952, No. 5; Onu, Doğal Dillerde Anlam ve Eşanlamlılık, age, 1955, Sayı:3; Schlick M., Anlam ve doğrulama, kitabında: Gesammelte Aufsätze. 1926–36, W., 1938; Lewis S.I., Anlam tarzları, içinde: Philos, and Phenomenological Research, 1944, No. 4; Onun, Bilgi Analizi ve Değerleme, La Salle; Schaff A., Pojęcie i słowo, Łódź, 1946; onun, Wstęp do semantyki, Warsz., 1960; Kara M., Dil ve Felsefe, N.Y., 1949; Bridgman P., Modern fiziğin mantığı, N. Y., 1949; Hayakawa S.I., Düşüncede ve Eylemde Dil, N.Y., 1949; Pap A., Analitik felsefenin unsurları, N. Υ., 1949; Gardiner A. , Konuşma ve Dil Kuramı, Oxf., 1951; Hempel S. G., Kavramsal önem: yeniden değerlendirme, "Amer. Acad. of Arts and Sci. Proceedings", 1951, v. 80, Sayı 1, s. 61–77; aynı, Ampirist anlam kriterindeki sorunlar ve değişiklikler, şurada: Anlambilim ve Philos, Dil, Urbana, 1952; Ogden S.K., Richards I. A., Anlamın anlamı, L., 1953; Quine W. V., Referans teorisi üzerine notlar, kitabında: Mantıksal bir bakış açısıyla, Camb., 1953; Rapoport A., Operasyonel felsefe, N. Υ., 1953; Kemeny J. G., Anlambilime yeni bir yaklaşım, "J. Simb. Logic", 1956, v. 21, Sayı1–2; Straus E., Vom Sinn der Sinne, V., 1956; Urmson J., Felsefi analiz. İki dünya savaşı arasındaki gelişimi, Oxf., 1956; Kotarbińska J., Pojęcie znaku, "Studia Logica", 1957, t. 6; Ryle G., Anlam Kuramı, içinde. Sat.: British Philos, Yüzyıl Ortasında, ed. S.A. Mace, L., 1957; Peirce S., Fikirlerimizi nasıl netleştiririz, içinde: Values ​​​​in a Universe of Change, Stanford (California), 1958; Ayer A. Y., Anlam ve niyetlilik, içinde: Atti del Congresso enternasyonal di filosofia, v. 1, Firenze, 1958; Kokoszyńska M., Ζ marksistowskiej semantyki, "Studia filozoficzne", 1961, No. 4 (25); Austin I.L., Sens and sensibilia, Oxf., 1962. Ayrıca bkz. lit. İşaret, İsim makaleleri altında.

Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M.: Sovyet Ansiklopedisi.Düzenleyen: F. V. Konstantinov.1960-1970 .

ANLAM

ANLAM (göstergebilimde) - başka bir nesne tarafından belirlenen, değiştirilen, temsil edilen bir nesne - bir işaret; Sırasıyla gösterge ve anlam görevi gören iki nesne arasında göstergeleşme sürecinde bir adlandırma ilişkisi kurulur. Böyle bir ilişkinin kurulması göstergelerin niteliğine bağlıdır: göstergesel, ikonik ve katılımcı göstergeler için yorumlayıcının gösterge ile anlamı arasında nedensel bir ilişkiden oluşan mevcut (gerçek veya hayali) bir bağlantı algıladığını söyleyebiliriz. aralarındaki benzerlik veya varlık genel doğa Bir işarette ve onun anlamında, geleneksel işaretlerde ise belirtme ilişkisi yorumcu tarafından keyfi olarak veya diğer yorumcularla yapılan anlaşmayla kurulur.

İşaretler ve anlamları arasındaki ilişki, göstergebilimin (işaretler bilimi) anlambilim adı verilen özel bir dalının ana inceleme konusudur. Anlambilimde araştırmacı, yorumlayıcı gibi göstergebilimin böyle bir bileşeninden soyutlama yapar. Dilbilimsel anlambilim, dilbilimde, mantıksal anlambilim ise mantıkta özel bir bölüm olarak ayrılır.

Göstergebilimde bir işaret genellikle çeşitli anlam türleriyle ilişkilendirilir: nesnel, anlamsal ve ifade edici. Bir işaretin nesnel anlamını ifade ettiğini ancak anlamsal ve ifade edici anlamı ifade ettiğini söylemek gelenekseldir. Nesnel anlamda, belirli bir işaretle gerçekten değiştirilen, temsil edilen nesneyi (nesne, özne, özellik, ilişki, fenomen, durum, eylem vb.) kastediyoruz; bu nesne maddi ya da ideal olabilir, gerçekte ya da sanal dünya, ayrı bir nesne veya sınıf, özellik veya ilişki vb. olmak. Çoğu zaman, özellikle doğal (ulusal) dillerde, aynı işaret farklı nesneleri belirtebilir; Her kullanıldığında bu işaretle hangi spesifik nesnel anlamın ilişkilendirileceği, işaretin kullanıldığı bağlam veya duruma göre belirlenir. Mantıkta terimlerin çok anlamlılığı genellikle doğal dilin bir eksikliği olarak değerlendirilir. Yapay biçimlendirilmiş diller oluştururken, her işaretin yalnızca bir anlama sahip olmasını sağlamaya çalışırlar (en azından belirli bir yorumun veya bir dizi olası yorumun sınırları dahilinde). Dilbilimde, doğal dillerdeki işaretlerin çok anlamlılığı, dilin önemli bir özelliği olarak değerlendirilmekte, ifade araçlarını arttırmakta ve kinayelerin ve metaforların yaratılmasına temel teşkil etmektedir.

Aynı dilin farklı işaretleri nesnel anlamlarıyla aynı nesne(ler)e sahip olabilir; Nesnel anlamları aynı olan işaretlere eşanlamlı denir. Farklı dillerdeki işaretler aynı nesnel anlama sahip olabilir, o zaman bir işaret başka bir işaretin bir dilden diğerine çevrilmesi olarak nitelendirilir. Aynı nesne sınırsız olarak gösterilebilir

aynı dilde bile sınırlı sayıda karakter.

Bağımsız nesneler olan göstergeler, başka göstergelerin anlamları olarak hareket edebilirler; o zaman işaretlerin işaretleriyle uğraşıyoruz; Doğal dillerde isimlere isim oluşturmanın özel yöntemleri kaydedilmiştir. Dolayısıyla ismin tırnak içine alınmasıyla oluşturulan “Ay” ismi, Dünya'nın doğal uydusu olan bir nesnenin adı değil, dilsel bir ifade olan tırnak içindeki isimdir. İşaret işaretleri eşanlamlılardan ve çevirilerden ayırt edilmelidir; İngilizce adı Ay- bir ismin adı değil, karşılık gelen Rusça kelimeyle aynı nesnel anlama sahip bir isimdir.

İşaretlerin kullanımının özel bir durumu, işaretin kendisini gösterdiği özerk kullanımdır. Bu durumda göstergebilim açısından hem gösterge hem de bu göstergenin nesnel anlamı olarak hareket eden aynı maddi nesneyle karşı karşıyayız.

Bir işaretin anlamsal anlamı ile, işaretin kendisi tarafından taşınan veya aktarılan, onu üreten kişi tarafından işarete konulan ve işareti algılayan özne tarafından anlaşılan nesnel anlam hakkındaki bilgiyi kastediyoruz; Bu, belirli bir işaretin nesnel anlamını oluşturan nesnelerin belirli özellikleri, özellikleri ve özellikleri hakkında bilgidir. Belirli bir işaretin nesnel anlamı olan nesnenin gerçekte var olmaması durumunda anlamsal anlam, idealleştirilmiş bir nesneyi veya soyutlamayı kurar ve oluşturur.

Bir işaretin ifade anlamı, bir kişinin belirli bir bağlamda veya durumda bu işaretin kullanılması yoluyla ifade ettiği duyguları, hisleri, arzuları ifade eder. İfadenin telaffuz edildiği ton (tonal olmayan dillerde) - örneğin neşeli, şaşırmış, sinirli, üzgün vb., tonlama - örneğin soru, emir vb., ses seviyesi - neşeyi, öfkeyi ifade edebilir, İşaretin verili kullanımı için ifade edici anlamını oluşturan konuşmacının üzüntüsü ve diğer duyguları. Üstelik aynı işaret, farklı durum ve kullanım bağlamlarında farklı ifadesel anlamlar kazanabilir.

Dilsel bir ifadenin ifade edici anlamı, kişilikle ve o kişiliğe ait kelimelerin normal kullanımıyla yakından ilgilidir. Böylece kibar ve nazik bir kişinin ağzından “Bu pek akıllıca bir şey değil” sözü çıkıyor. hassas kişi daha az kişinin ağzından çıkan "Bu aptalca bir davranış" sözlerinden çok daha güçlü olumsuz duyguları ifade edebilir iyi huylu insan. Ve tam tersi, bu tür kelime kullanımına alışmış bir kişinin ağzındaki en kaba küfürler, lanetler ve tanrılar neşeyi, hassasiyeti, şefkati vb. ifade edebilir. İfadesel anlam aynı zamanda kelime seçimiyle de ilişkilidir. Dolayısıyla “yüz - yüz - ağızlık - kupa” gibi eşanlamlı terimlerden birinin kullanılması, konuşmacının anlatılan nesneye ilişkin duygularını ifade edebilir. Örneğin, Avesta için, devaları (kötü tanrılar) tanımlarken özel bir terminolojinin kullanıldığı özel bir "şeytani" dil kaydedilmiştir: "kafa" - "kafa" yerine, "eller" - "pençeler" ” vb. Zerdüştlerin bu karakterlere yönelik olumsuz duygularını ifade etmenin bir aracı olarak hizmet ediyor. İlginçtir ki, Büyük İskender'in İran'ı fethinden sonra, kurbanlar tarafından fatihi anlatırken bu dil kullanılmaya başlandı.

Belirli dilsel ifadeler, ör. ünlemlerin yalnızca anlamlı anlamı vardır. İfade edici anlam, bir işaretin kullanım bağlamı ile ilişkili olduğundan, semantikten ziyade pragmatikte incelenen bir konudur.

Mantıkta işaretler ve anlamları arasındaki ilişki mantıksal anlambilimde incelenir. Mantıksal anlambilim, ifade edici anlamlarla ilgilenmez, yalnızca göstergebilimde nesnel ve anlamsal anlam olarak tanımlananlar ve mantıkta çoğunlukla düz anlam, anlam ve anlam olarak adlandırılanlarla ilgilenir. İlgili mantıksal-semantik teoriler ve yöntemler çerçevesinde, bu kavramları açıklamak ve genel bir referans teorisi ve anlam teorisi oluşturmak için çalışmalar devam etmektedir.

Benzer bir "anlam - ortak anlamlandırma" kavramı çifti J. Sanat. Millem (gösterim - çağrışım); G. Frege, adlandırma teorisinde adın düzanlamı (Bedeutung) ile anlamını (Sinn) karşılaştırmıştır; P. Carnap her bir belirtme ifadesini -göstergeyi- bir uzantı ve bir niyetle vb. ilişkilendirdi; C. I. Lewis dört tür anlamı bir işaretle karşılaştırdı: belirli bir işaretin uygulanabileceği fiilen var olan tüm nesnelerin sınıfını anladığı kapsam veya anlam; kapsam (anlama) - belirli bir işaretin uygulanabileceği tüm olası (tutarlı olarak akla gelebilecek) nesnelerin sınıfı; anlamlandırma - bir nesnede varlığı veya yokluğu belirli bir işaretin kendisine uygulanmasına izin veren bir dizi özellik; Niyet, tüm terimlerin birleşimidir ve bunların her biri, belirli bir işaretle gösterilebilecek herhangi bir nesneye uygulanabilir.

İlgili teoriler çerçevesinde geliştirilen anlam (gösterge, yalın, kapsam) ve anlam (intensiyon) kavramları hem doğal hem de yapay dillerdeki ifadelerin analizinde kullanılabilmektedir. Ancak bunlar yalnızca yapay biçimlendirilmiş diller için katı bir şekilde belirtilebilir. Genellikle modern mantıkta, resmileştirilmiş bir L dili ve L için sözdizimsel SinML, anlamsal SemML ve gerekirse pragmatik PrML parçalarının ayırt edildiği bir meta dil ML'si oluşturmak gelenekseldir. Üst dilin sözdizimsel kısmı, L dilindeki ifadelerin üst dile çevirilerini, yapım kurallarını ve çıkarım kurallarını içerir. Tüm dil işaretleri önceden anlamlı ve kategorik olarak bölünmüştür - yardımcı (parantez, virgül vb.). Üst dilin anlamsal bölümünde, tüm anlamlı ifadelere, bir R değeri atamanın özel bir işlevi kullanılarak anlamlar (uzantılar) atanır: tekil terimler - belirli bir yorumun bireysel alanından bireyler (D(u) = v), bir- yer yüklemleri - özellikler, iki ve daha fazla yerel ilişkiler. Dahası, özellikler ve ilişkiler, bir bireyler kümesine veya buna göre bu yüklemlerin karşılandığı sıralı n-ok bireylere işaret edilerek kapsamsal olarak belirlenebilir. Değer olarak cümlelere (serbest değişkenler olmadan doğru oluşturulmuş formüller) mantıksal değerler atanır: iki değerli mantıkta doğru-yanlış veya 1-0, üç değerli mantıkta: doğru-yanlış, belirsizlik vb. Sonsuz değerli mantıkta, Bir cümleye birden sonsuza kadar değerler atanır. Son yıllarda her cümlenin belli bir anlam kazanmadığı, anlam boşluklarının olduğu mantıklar gelişti.

Frege'nin bir ismin anlamını, onun anlamını (göstergesini) atamanın bir yolu olarak anlayışını takiben, bir terimin anlamı genellikle anlam atamanın bir işlevi olarak açıklanır.

Dilbilimde, dilsel işaretlerin çeşitli anlamları, işaret türlerine bağlı olarak ayırt edilir; bu durumda en önemli ve tipik dilsel işaretler, anlamı (gösterilen) sözcüksel anlam olarak adlandırılan kelimelerdir. Nesnel anlamı gerçek dünyanın nesnelerinden, insanların duygularından ve arzularından vb. oluşan tam anlamlı kelimelerle temsil edilen karakterize edici işaretler ve sözlü işaretler (zamirler, edatlar, bağlaçlar vb.), anlamı vardır. Bu, karmaşık dilsel ifadelerin, örneğin ifadelerin bir parçası olarak işaretlerin iç ilişkileri hakkında bilgidir.

Kelimelerin içinde özel yapısal birimler ayırt edilir - belirli bir anlamı olan morfemler. Aynı zamanda türetme ve çekim morfemleri anlamlarını ancak diğer işaretlerle birleştiğinde gerçekleştirirler, bu yüzden onlara yarım işaretler de denir. Morfemler ise belirli bir dilde sınırlı sayıda bulunan ve bağımsız bir anlamı olmayan ancak her dilde belirli kurallara göre elde edilen kombinasyonları sınırsız bir anlam oluşturan fonemlerden (eklemlenmiş sesler veya harfler) oluşur. gerçek veya sanal dünyanın herhangi bir öğesini belirtme olasılığı.

“Anlam” terimi diğer disiplinlerde de yaygın olarak kullanılmakta ve çeşitli araştırmacılar tarafından sıklıkla özel bir anlam almaktadır. Böylece, felsefede, bu terimin P. Bridgman tarafından anlaşılması vurgulanabilir - bilimsel terimlerin anlamlarını, bu terimlerin uygulandığı nesneleri incelemek için yapılan işlemlerle tanımladı; L. Wittgenstein bir işaretin anlamını, bu işaretin dilde kullanılma biçimi olarak anlar; E. Husserl, B. Bolzano ve F. Brentano, bir işaretin anlamını özel bir ideal nesne veya bir nesne hakkındaki düşüncenin özel bir özelliği vb. olarak anlarlar.

Psikolojide (davranışçılık, pragmatizm) dilsel bir ifadenin anlamı, öznenin algılanan işarete gösterdiği davranışsal tepkilerle tanımlanır.

Yandı: Arutyunova N.D. Cümle ve anlamı. Mantıksal-anlamsal problemler. M., 1976; Verzhbitskaya A. Dil. Kültür. Bilişsellik. M., 1996; Lewis K.I. Anlam türleri - İçinde: Göstergebilim. M., 1983; Mulud N. Analiz ve anlam. M., 1979; Pavilionis R. Anlam sorunu. Dilin modern mantıksal-anlamsal analizi. M., 1983; Piaget J. Eylem kalıpları ve dil edinimi.- İçinde: Göstergebilim. M., 1983; İşaret ve anlam sorunları. M., 1969; Jacobson R. Dilin özünü araştırırken - İçinde: Göstergebilim. M., 1983. Ayrıca bkz. lt. şarkı söyledi İmza.

← DOĞAL BİLGİ

analardan biri kültür unsurlarının yanı sıra özel norm, değer ve anlam; özellikle kültürel bir kişiyi dış dünyayla veya genel olarak bir özneyi bir nesneyle işaretler aracılığıyla bağlamanın bir yolu. Ekonomik olarak ise faaliyet, bir kişi dış dünyayla temizlik yoluyla ve siyasette - güç ilişkileri aracılığıyla bağlantı kurar, daha sonra kültür bu dünyanın gerçeklerine, fenomenlerine ve süreçlerine anlam verir. Dahası kültür, deneyimin biriktirildiği, sürdürüldüğü ve organize edildiği karmaşık ve çeşitli bir işaret sistemi oluşturur. İşaret sistemleri doğaldır. ve sanat. diller, çeşitli alarm sistemleri, diller görüntülenecektir. sistemler (imgeler, sembolizm). Uzman. İşaret sistemlerinin özelliklerini inceleyen disiplin Göstergebilimdir. 3. terimin eşanlamlısı “anlam” kelimesidir, ancak bu iki terim tamamen eşanlamlı değildir, çünkü “anlam” genellikle kültürel araçların öznel bir anlayışıyla ilişkilendirilir ve kültürel çalışmaların konusudur. 3. kültürel düzenleme sistemindeki nesnelleştirilmiş kültürel bileşenlerin. Teori. 3. sistem ile diğer sosyal düzenleme sistemleri arasındaki ilişkinin incelenmesine yönelik yaklaşım sembolik çerçeve içerisinde geliştirilmiştir. etkileşimcilik (bkz. Sembolik etkileşimcilik). Kuram 3. ve onun biliş süreciyle ilişkisi önemli bir sorundur. Filozof Yönler, öncelikle analitik. Mantığı ortaya çıkaran felsefe. ve anlamsal İşaret sistemlerinin yönleri. Kültürel çalışmalar için anlamsal içerik ile çeşitli arasındaki ilişkinin ortaya çıkarılması önemlidir. bakış açısından işaret sistemleri ile olan ilişkileri sosyal süreçler ve kültürel çevrenin özellikleri. İşaretlerin kendisi bilgi içermeyebilir; kod çözmeyi gerektirirler; Bir kişinin bilincine, anlayışına getirmek. Bu, yabancı dil okuyan insanlar tarafından iyi bilinir. dil ve "gizemli yazıları" çözen bir bilim adamı. Bilgiyi edinme, anlam geliştirme ve aktarma süreçleri birçok bilimsel buluşta da görülebileceği gibi aynı değildir. Bilimsel keşiflere, yeni teknolojilere veya sanat eserlerine olan talebin azlığı, kültür ve bilim tarihinin bilinen bir olgusudur. Bir kişinin anlam geliştirme, kendi şeyleri belirleme ihtiyacını belirleyen şey. eylemler ve deneyimler? Şeyler, insanların eylemleri, psikoloji. Süreçler kendi başlarına kültürü oluşturmazlar. Sadece inşa ediyor. onun için malzeme. Ancak bir kez belirlendikten sonra kültürün içine "çekilirler", sistemler halinde düzenlenirler ve toplumun işleyişine dahil edilirler. sosyal kurumlar ve bölümün hayatına dahil oldum. kişilik. Kültür belirleyicilere önem verir dönüm noktaları insan hayat: doğum, aşk, ölüm, mücadele, yenilgi, zafer. 3. hem doğal olaylarla (yıldızların gökyüzündeki konumu, gün doğumu ve gün batımı, gökkuşağı ve kasırgalar) hem de içsel olaylarla ilgili olabilir. insan koşulları. 3. - kişinin kendisinden "uzaklaşmasına" olanak tanıyan bir araç. deneyimlerden ve gözlemlenen olaylardan ve dolayısıyla tamamen özel faaliyet biçimleri geliştirme yeteneğinden. 3. Kişinin uğraşması gereken fenomeni zihinsel olarak simüle etmeyi mümkün kılmak ve davranışın kendisi giderek daha fazla hale gelir evrensel bir şekilde Bir kişinin gerçeklikle ilişkisi. Sosyal bir varlık olarak insan, kültürel gereksinimlerin yanı sıra başkalarının çıkarlarına da uymak zorundadır. Böyle bir koordinasyon sistem 3. aracılığıyla gerçekleşir. Toplum, deneyimini, birbiriyle ilişkilendirilebilecek, sistemleştirilebilecek ve gelecek nesillere aktarılabilecek, evrensel öneme sahip sembollerle pekiştirmelidir. Kültür aracılığıyla, eksik nesnelerin görüntülerini hayal gücünde yeniden yaratmayı, bunları herhangi bir sırayla listelemeyi ve birleştirmeyi mümkün kılan işaretler, başlıklar, isimler yaratılır. Bu sayede, birinin birbirinden ayırt edilebildiği, görünür dünyanın deneyimlerindeki veya fenomenlerindeki en ince tonları ayırt edebildiği dallanmış bir anlam sistemi doğar. Karmaşık bir değerlendirme hiyerarşisi birçok neslin deneyimini yoğunlaştırmaktadır. Kişi, olguları belirleyerek ve değerlendirerek dünyayı ve onun içindeki varlığını düzenler, yorumlar, kavrar ve gerçeklikte gezinme fırsatı yakalar. Bir nesneye isim vermek onu anlama yolunda ilk adımı atmak demektir. İsim, nesnenin deneyimdeki yerini sabitler ve onunla karşılaştığınızda onu tanımanızı sağlar. 3. Kelimelerin işaretlerinin nesnelerin, olayların veya süreçlerin gerçek özelliklerine karşılık gelmediği bilinmektedir. İnsanın doğayla etkileşimi ve nesnel ve sembolik oluşumu sürecinde kültür tarafından geliştirilirler. onun yaşam ortamı. Mitoloji "Dünyanın yaratılışı", bir kişinin uğraştığı, tanrıların veya kültürel kahramanların üstlendiği her şeyin tanımlanmasını içeriyordu. 3. Gerçek bir “kaynağa” sahip olabilir objektif dünya(fırtına, deprem, güneş, ay, ağaç vb.'nin sembolize edilmesi), ancak buna sahip olmayabilir, ancak tam tersine kültürel fenomenler dünyasında hayali bir varlık yaratır. En önemli kişi. 3. sistemin taşıyıcısı diğerlerine göre en evrensel araç olarak dildir. tabela sistemleri. Dil, zamansal boyutları (şimdiki, geçmiş ve gelecek), kipliği, kişiyi vb. aktarabilir. Geliştirilmiş dilÇok büyük bir sözlü anlam stoku vardır ve dahası, birimlerinin farklılığı ve bunları çeşitli kurallara göre birleştirme yeteneği, onun tutarlılığını ve uyum sağlama, sürekli yeni anlamlar aktarma yeteneğini ortadan kaldırmaz. Sözlü anlamların aktarımının yanı sıra, kültürün ilk aşamalarında ölçüm ölçüleri de önemlidir. Sanatta her zaman hakim olan sembolik işlevlerdir. kültür. Tanıdık unsurların birleşimiyle oluşan ve yaratıcı bir şekilde işlenen veya yeniden tanıtılan mimari, drama, müzik, dansın karmaşık dili, kişinin en karmaşık ve çeşitli olanı anladığı özel bir kültür alanı yaratır. sosyalleşme biçimleri. Resmileştirilmiş ve uzmanlaşmış bir ritüel. Davranış, grubun daimi üyeleri arasındaki veya gruplar arasındaki etkileşimlerdeki bağları güçlendirme, gerilimi, güvensizliği giderme, iletişim düzeyini ve topluluk duygusunu artırma amacına hizmet eder. Her karmaşık toplumun kültürel yaşamının çoğulculuğu ve çokbiçimliliği, yerel ve kültürel açıdan spesifik olanların iyi işleyen bir düzenlemesini gerektirir. ve ortak ritüeller, tatiller ve yıldönümleri. Toplumun ihtiyaç duyduğu atama çemberi inanılmaz derecede geniş olduğundan, 3. kendi başına tarafsız olabilir. Ancak normlar ve değerlerle bağlantı kurarak bunlardan bazıları, kendilerini sıradan ve gündelik olanların üzerine çıkaran özel bir statü kazanabilir. Bu tür bir yüceltmenin çarpıcı bir örneği tabu, yani. kategorik özel olarak belirlenmiş nesnelere, eylemlere ve kelimelere yönelik sembolik bir yasak; bunun ihlali, takımın ağır cezalara çarptırılmasını gerektirir. Tabular mantıksız ve hatta saçma olabilir. Ancak görünürdeki saçmalık, yalnızca bu aracın sosyokültürel düzeni korumadaki özel rolünü doğruluyor. Ancak tabulaştırma, nispeten gelişmemiş toplumların düzenleme araçları arasında yer almaktadır. Karmaşık dinlerde. sistemlerde bunun yerini genellikle bir dizi kademeli yasak (ihlal, kefaret gerektiren günah, ölümcül günah vb.) ve "yalvarmaya", "tövbe etmeye", "kefarete" vb. izin veren "ertelenmiş" yaptırımlar alır. Aynı zamanda kutsal 3.'ün geniş ve değişken bir ağı yaratılır, sözle, metinle (hatta) ifade edilir. kutsal kitap), bir jest, belirli bir dinin karmaşık değer ve norm hiyerarşisini yakalayan bir görüntü. Tüm kültürlerde vazgeçilmez bir anlamlandırma aracıdır; sembolik içerikli ifadeler yalnızca özel amaçlara hizmet etmez. sembollerin yanı sıra, mimari ve peyzaj yoluyla tasarlanan yaşam ortamının yanı sıra konut, giyim, mutfak vb. ev eşyaları da dahil olmak üzere ev eşyaları. Elbette işaret içeriği aynı zamanda kişinin dış görünüşünü ve doğuştan gelen doğasını da taşır. özellikleri - genetik, etnik, yaş görünümü. Bir kişinin davranışı, davranış biçimi, konuşması, iletişim kurma şekli, onun "bizden biri" olarak tanınıp tanınmamasına bağlı olarak, tanıma layık veya değersiz olarak yüksek bir sembolik anlam taşır. toplumdaki durumu. Kişinin yalnızca kötü hava koşullarından ve çevreden korunma amacıyla kullandığı giyimin sembolik işlevi yüksektir. Hemen hemen her kıyafet aynı zamanda bir kişinin cinsiyetini ve yaş rolünü, statüsünü, zenginliğini vb. de belirtir. Bir kültür, kimliğin (etnik, ulusal, dini) onaylanmasına büyük önem veriyorsa, bunun için belirli giyim unsurlarını kullanmak gelenekseldir. Kültürel açıdan önemli kostüm seçenekleri arasında aşağıdakileri ayırt etmek gelenekseldir: halk, etnik, sınıf, şenlikli, resmi, işlevsel, modaya uygun, her gün. Ve elbette bu, modern zamanların tüm karmaşık çeşitliliğini içermiyor. moda kıyafetler. Kıyafetler orduda statü simgesi olarak ağır bir yük taşıyor. Orduda önemli ekli ve sinyalizasyon sistemleri- işitsel ve görsel: komutlar, ışıklar, bayraklar. Ancak ne ulaşım ağı, ne spor, ne de bilgi bu sinyaller olmadan yapamaz. sistem. Kişinin giyiminin yanı sıra her zaman sembolik bir içeriği de vardır. konut, mutfak eşyaları, mobilya, ev eşyaları vb. Bir kişinin cinsiyeti ve yaşının önemli bir kültürel işareti genellikle doğal özellikleridir. işaretler: ten rengi, saç, yüz özellikleri, vücut yapısı vb. Ancak herhangi bir kültürde bu işaretler daha fazla kültürel "işlemeye" tabidir. Bu aynı doğal. Bir işaret aynı zamanda sınıf veya sınıfla bir bağlantı kurarak ikincil yeniden anlamlandırmaya da tabi tutulabilir. dini bağlılık. Aynı konunun üçüncü 3. türü ise saç stilleri ve şapkaların kişinin etnik kökenine ait olduğunu gösterdiği kültürlerarası farklılıklar, dışsal ötekiliğin tasarımıdır. grup veya alt kültür, diğerlerinden farklı olma arzusu. Genç neslin sembolik sosyalleşmesinin önemli bir alanı da oyunlar ve oyuncaklardır. Çocuk, küçük yaşlardan itibaren oyuncaklar aracılığıyla "yetişkin dünyasının" anlamlarını öğrenir, daha sonra uğraşmak zorunda kalacağı büyük dünyanın nesnelerini ve ilişkilerini görsel ve pratik olarak algılar. Bu ve benzeri oyuncak türleri dönemin üslup değişiklikleriyle birlikte değişmekte ve bu değişimlere katkıda bulunmaktadır. Her toplumda (en ilkel ve temel sosyal yapı ve gruplar hariç) pek çok eylem ve ilişkide aracı olarak kullanılan gösterge paradır. Para olarak kullanılan eşyalar her zaman bir toplumun gelişmişlik düzeyi ve kültürüyle ilişkilendirilir. Aynı zamanda giderek artan “kaydileşmeleri” de meydana geliyor. Tarım toplumunun parası oldukça "maddi" idi: besi hayvanlarının veya diğer doğal ürünlerin sayısı. Daha sonra değerli ve yarı değerli metaller bu işlev için kullanılmaya başlandı. Sanayi toplumunda kağıt semboller şeklini aldılar çeşitli türler. Bilgi toplumunun oluşumu, bir bilgisayar sisteminin hafızasında parasal zenginlik hakkında bazı bilgiler içeren elektronik dürtülere geçişle ilişkilidir. Elektronik para, genel olarak elektronik bilgi gibi, finansal işlemlerin tüm teknolojisini temelden değiştirir ve birçok faaliyet biçimini ve sanayi sonrası toplumun vatandaşlarının yaşam biçimini etkiler. Yaktı.

Mükemmel tanım