ఏ రష్యన్ కవుల రచనలు మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య ఆధ్యాత్మిక సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు ఈ రచనలు లెర్మోంటోవ్ కవితకు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి?
M. యు. లెర్మోంటోవ్, 1837
వివరణ.
ప్రకృతి యొక్క చిత్రాలు జీవితం మరియు మరణం గురించి, మానవత్వం మరియు విశ్వం గురించి కవి యొక్క ఆలోచనలను కలిగి ఉంటాయి. లిరికల్ హీరో M.Yu పద్యాలు లెర్మోంటోవ్ అదృశ్య సంబంధాల ద్వారా ప్రకృతితో అనుసంధానించబడి ఉన్నాడు, ప్రకృతితో ఐక్యతతో అతను సామరస్యాన్ని మరియు శాంతిని కనుగొంటాడు:
అప్పుడు నా ఆత్మ యొక్క ఆందోళన వినయం చేయబడింది,
అప్పుడు నుదిటిపై ముడతలు చెదరగొట్టబడతాయి, -
మరియు నేను భూమిపై ఆనందాన్ని గ్రహించగలను,
మరియు ఆకాశంలో నేను దేవుడిని చూస్తాను ...
త్యూట్చెవ్ స్వభావం వైవిధ్యమైనది, బహుముఖమైనది, శబ్దాలు, రంగులు మరియు వాసనలతో సమృద్ధిగా ఉంటుంది. అతని సాహిత్యం ప్రకృతి వైభవం మరియు అందం పట్ల ప్రశంసలతో నిండి ఉంది:
నేను మే ప్రారంభంలో తుఫానును ప్రేమిస్తున్నాను,
వసంతకాలంలో, మొదటి ఉరుము,
ఉల్లాసంగా, ఆడుకుంటున్నట్లుగా,
నీలాకాశంలో సందడి చేస్తోంది.
మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య కనిపించే మరియు కనిపించని సంబంధాలను చూపించే ప్రయత్నంలో, ఫెట్ కవితల చక్రాలను సృష్టిస్తుంది: "వసంత", "వేసవి", "శరదృతువు", "మంచు" మొదలైనవి. రొమాంటిక్ హీరోఫెటా ప్రకృతి యొక్క అందమైన ఆత్మను చూసే సామర్థ్యాన్ని పొందుతుంది. అతనికి సంతోషకరమైన క్షణం ప్రకృతితో పూర్తి ఆధ్యాత్మిక కలయిక యొక్క అనుభూతి:
రాత్రి పూలు రోజంతా నిద్రపోతాయి,
కానీ తోట వెనుక సూర్యుడు అస్తమించగానే,
ఆకులు నిశ్శబ్దంగా తెరుచుకుంటాయి,
మరియు నా గుండె వికసించడాన్ని నేను విన్నాను.
ఈ విధంగా, లెర్మోంటోవ్, త్యూట్చెవ్, ఫెట్ కవితలలో, ప్రకృతి యొక్క ఇతివృత్తం ఇదే విధమైన ధ్వనిని కలిగి ఉంది: మనిషి ఆధ్యాత్మికంగా ప్రకృతితో అనుసంధానించబడి ఉన్నాడు, ప్రకృతి మనిషి యొక్క అంతర్గత స్థితికి స్పష్టంగా స్పందిస్తుంది మరియు మనిషి దాని నుండి బలాన్ని మరియు ప్రేరణను పొందుతాడు.
F.I. త్యూట్చెవ్ యొక్క సాహిత్యంలో మానవ భావాలను వర్ణించడంలో ప్రత్యేకత ఏమిటి మరియు ఏ రష్యన్ కవులను అతని అనుచరులు అని పిలుస్తారు?
క్రింద చదవండి లిరికల్ పనిమరియు పూర్తి పనులు B8-B12; SZ-S4.
F. I. త్యూట్చెవ్, 1870
వివరణ.
ప్రేమ యొక్క ఇతివృత్తాన్ని బహిర్గతం చేయడంలో బ్లాక్‌ను త్యూట్చెవ్ అనుచరుడిగా కూడా పరిగణించవచ్చు. "దోపిడీల గురించి, శౌర్యం గురించి, కీర్తి గురించి ..." అనే కవితలో కవి ఇలా బోధించాడు: ప్రేమ ఒక వ్యక్తిని రోజువారీ జీవితంలో పైకి లేపుతుంది, ప్రేమ అనేది అన్నింటిని వినియోగించే రహస్యం, అది బలాన్ని ఇస్తుంది, అది వారిని కోల్పోతుంది. విడిపోయే క్షణం వచ్చినప్పుడు, వినాశనం ఏర్పడుతుంది. తన ప్రియమైన వ్యక్తి పట్ల లిరికల్ హీరో యొక్క వైఖరి అద్భుతమైనది: అతను ఆమెను దాదాపుగా దైవీకరిస్తాడు (“... మీరు వెనక్కి తిరిగి చూడలేదు,” “... మీరు దిగలేదు”). దెయ్యం, ప్రియమైనవారి ఉనికి దాదాపుగా లేకపోవడం వంటి వివరాలలో కూడా దైవీకరణను గమనించవచ్చు. హీరో, విడిపోయినప్పటికీ, తన ప్రియమైన "తీపి", "టెండర్" అని పిలుస్తాడు, ఇది త్యాగపూరితంగా, పూర్తిగా ప్రేమించే అతని సామర్థ్యాన్ని గురించి మాట్లాడుతుంది.
ఇది అర్థంతో నింపే ప్రేమ, అంతర్గత దహనం, మానవ హృదయాన్ని వణుకుతుంది మరియు టేకాఫ్‌ను ప్రోత్సహిస్తుంది. మానవ మనస్సుమరియు మొత్తం ప్రపంచ క్రమం యొక్క ఆధ్యాత్మికత - త్యూట్చెవ్, టాల్‌స్టాయ్, బ్లాక్ దీని గురించి రాశారు.
F. I. త్యూట్చెవ్ యొక్క సాహిత్యంలో ప్రకృతి చిత్రణ యొక్క లక్షణాలు మరియు మునుపటి మరియు తదుపరి కవులలో ఎవరు త్యూట్చెవ్‌కు దగ్గరగా ఉన్నారు?
F. I. త్యూట్చెవ్, 1857
వివరణ.
త్యూట్చెవ్ యొక్క స్వభావం వైవిధ్యమైనది, బహుముఖమైనది, శబ్దాలు, రంగులు మరియు వాసనలతో నిండి ఉంది. ప్రకృతి యొక్క చిత్రాలు జీవితం మరియు మరణం గురించి, మానవత్వం మరియు విశ్వం గురించి కవి యొక్క ఆలోచనలను కలిగి ఉంటాయి.
త్యూట్చెవ్ ముఖ్యంగా సహజ జీవితంలోని పరివర్తన క్షణాలకు ఆకర్షితుడయ్యాడు. ఆ విధంగా, “అసలు శరదృతువులో ఉంది...” అనే కవితలో అతను ఇటీవలి వేసవిని గుర్తుచేసే శరదృతువు రోజును చిత్రించాడు:
ప్రారంభ శరదృతువులో ఉంది
పొట్టి కానీ అద్భుతమైన సమయం -
రోజంతా స్ఫటికంలా నిలుస్తుంది,
మరియు సాయంత్రాలు ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి ...
త్యూట్చెవ్ యొక్క రొమాంటిక్ హీరో ప్రకృతి యొక్క అందమైన ఆత్మను చూసే సామర్థ్యాన్ని పొందుతాడు. అతనికి సంతోషకరమైన క్షణం ప్రకృతితో పూర్తి ఆధ్యాత్మిక కలయిక యొక్క అనుభూతి.
A. ఫెట్ యొక్క పద్యంలో "నేను శుభాకాంక్షలతో మీ వద్దకు వచ్చాను" వస్తువులు బయటి ప్రపంచంమరియు లిరికల్ హీరో యొక్క భావాలు, త్యూట్చెవ్ యొక్క భావాలు పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు చలనంలో ఉంటాయి. భావోద్వేగ అవగాహన ప్రకారం, ప్రేమ భావన సమానంగా ఉంటుంది వసంత మేల్కొలుపుస్వభావం, వారి పోలిక బలమైన అనుభవం యొక్క ఆలోచనను సృష్టిస్తుంది - ఆనందం, ఆనందం, ప్రేమ:
నేను శుభాకాంక్షలతో మీ ముందుకు వచ్చాను
సూర్యుడు ఉదయించాడని చెప్పు...
...ఆత్మ ఇంకా అదే ఆనందం అని
మరియు నేను మీకు సేవ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను ...
త్యూట్చెవ్ మరియు ఫెట్ యొక్క అనుచరుడు సెర్గీ యెసెనిన్. అతని కవిత “నువ్వు నా పడిపోయిన మాపుల్ ...” కవికి ఇష్టమైన ఇతివృత్తానికి అంకితం చేయబడింది - ప్రకృతి, ఇది అతనికి ఎల్లప్పుడూ సజీవంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా ఉంటుంది. రచయిత మాపుల్‌ను సూచించడమే కాకుండా, తనను తాను దానితో పోల్చాడు:
అదే మాపుల్ అని నాకే అనిపించింది...
అందువలన, త్యూట్చెవ్, ఫెట్, యెసెనిన్ రచనలలో ఉంది సాధారణ విధానాలుప్రకృతి వర్ణనకు: ప్రకృతి ఆధ్యాత్మికం, గీత హీరో యొక్క అంతర్గత స్థితికి ద్రోహం చేయడంలో సహాయపడుతుంది.
ప్రేమ యొక్క ఇతివృత్తానికి ఫెట్ యొక్క కవితా పరిష్కారం యొక్క లక్షణాలు ఏమిటి మరియు రష్యన్ కవుల ఏ కవితలలో అదే లక్షణాలు కనిపిస్తాయి?
దిగువ లిరిక్ పనిని చదవండి మరియు B8-B12 పనులను పూర్తి చేయండి; SZ-S4.
A. A. ఫెట్, 1877
వివరణ.
ఫెట్ యొక్క ప్రేమ సాహిత్యం అతని కవిత్వం యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన పేజీ. కవి హృదయం తెరిచి ఉంది, అతను దానిని విడిచిపెట్టడు మరియు అతని కవితల యొక్క ఈ నాటకీయత చాలా ఉన్మాదం, నిరుత్సాహపరుస్తుంది, అయినప్పటికీ, ఒక నియమం ప్రకారం, అవి తేలికపాటి, ప్రధాన కీలో ముగుస్తాయి.
కవితలో “రాత్రి మెరిసింది. తోట చంద్రునితో నిండి ఉంది ..." లిరికల్ హీరోతో ప్రియమైన వారిని కలవడం విషాదం యొక్క గమనికలతో షాక్ అవుతుంది, అయినప్పటికీ, ఈ సమావేశం, ప్రియమైనవారి స్వరం ఆశను, జీవించాలనే కోరికను ప్రేరేపిస్తుంది:
మరియు అది ఈ సోనరస్ నిట్టూర్పులలో, అప్పటిలాగే ఊదుతుంది,
మీరు ఒంటరిగా ఉన్నారని - జీవితమంతా, మీరు ఒంటరిగా ఉన్నారని - ప్రేమ.
పద్యం యొక్క లిరికల్ హీరో F.I. Tyutchev యొక్క "నేను నిన్ను కలుసుకున్నాను ..." చివరి ప్రేమ శక్తి కింద ఉంది. అతను ఇప్పుడు చిన్నవాడు కాదు, కాబట్టి అతను పెరుగుతున్న అనుభూతిని "శరదృతువు చివరిలో" వసంత శ్వాసతో పోల్చాడు. భావన లిరికల్ హీరోని పూర్తిగా సంగ్రహించింది, ఒక జాడ లేకుండా, జీవితం ఏదో ఒకవిధంగా అవాస్తవంగా మారిందని అతను నొక్కి చెప్పాడు: "కలలో వలె." ప్రేమ, త్యూట్చెవ్ యొక్క అవగాహనలో, ఒక వ్యక్తి జీవితంలో అతిపెద్ద షాక్.
A. టాల్‌స్టాయ్ కవిత యొక్క లిరికల్ హీరో “ధ్వనించే బంతి మధ్యలో, అవకాశం ద్వారా ...” అందులో, కవి తన భార్యగా మారిన వ్యక్తితో తన మొదటి సమావేశం యొక్క ముద్రలను తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించాడు. అపరిచితుడు సమాజంలోని సందడి కంటే ఎక్కువగా ఉన్నాడు మరియు తనను తాను వేరుగా ఉంచుకున్నాడు, అయితే ఆమె ముఖంపై రహస్యం యొక్క నిర్దిష్ట ముద్ర ఉంది. "కళ్ళు మాత్రమే విచారంగా కనిపించాయి, మరియు స్వరం చాలా అద్భుతంగా అనిపించింది" అని కవి పేర్కొన్నాడు. "ధ్వనించే బంతి మధ్యలో, అవకాశం ద్వారా ..." అనే కవితను సృష్టించే సమయంలో, అతను తన నిద్రలో మరియు వాస్తవానికి ఆమె గురించి కలలు కంటున్నట్లు పేర్కొన్నాడు, అతను ఎంచుకున్నదాన్ని ఆదర్శంగా తీసుకుంటాడు.
ఇది అర్థంతో నింపే ప్రేమ, అంతర్గత దహనం, మానవ హృదయాన్ని వణుకుతుంది, మానవ మనస్సు యొక్క పెరుగుదలకు మరియు మొత్తం ప్రపంచ క్రమం యొక్క ఆధ్యాత్మికతకు దోహదం చేస్తుంది - త్యూట్చెవ్, టాల్‌స్టాయ్, ఫెట్ దీని గురించి రాశారు.
లెర్మోంటోవ్ యొక్క లిరికల్ హీరో యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటి మరియు అతని సృజనాత్మక వారసుడిగా ఏ రష్యన్ కవిని పిలుస్తారు?
దిగువ లిరిక్ పనిని చదవండి మరియు B8-B12 పనులను పూర్తి చేయండి; SZ-S4.
M. Yu. లెర్మోంటోవ్, 1830
వివరణ.
N.A. నెక్రాసోవ్ రచించిన “రిఫ్లెక్షన్స్ ఎట్ ది ఫ్రంట్ ఎంట్రన్స్”లో ప్రజల కపటత్వం మరియు హృదయం లేని ఇతివృత్తం వినబడుతుంది. కేవలం, లెర్మోంటోవ్ పద్యం వలె కాకుండా, ఈ అంశం రాజకీయ కోణం నుండి పరిగణించబడుతుంది: సామాజిక అసమానత అంతర్లీనంగా ఉంది రాష్ట్ర వ్యవస్థరైతుల పట్ల "విలాసవంతమైన రాజభవనాల యజమానుల" యొక్క క్రూరత్వం మరియు ఉదాసీనత వృద్ధి చెందడానికి రష్యా అనుమతిస్తుంది. పవిత్ర ఆశ్రమంలో భిక్ష కోసం ఎదురు చూస్తున్న లెర్మోంటోవ్ యొక్క బిచ్చగాడు వలె, నెక్రాసోవ్ యొక్క పురుషులు ఒక పిటిషన్తో ముందు ప్రవేశ ద్వారం వద్దకు వచ్చారు. మరియు అదే విధి వారికి వేచి ఉంది. వారి నిమిత్తం పెద్దమనిషిని ఎవరూ ఇబ్బంది పెట్టలేదు. ఒక బిచ్చగాడి చేతిలో రాయిలాగా, అతనిని ఆశను కోల్పోయేలా, "గ్రామ రష్యన్ ప్రజల" ముందు ముందు ప్రవేశ ద్వారం మూసివేయబడింది.
మేము A. బ్లాక్ యొక్క పద్యం "ఫ్యాక్టరీ" లో ఇదే విధమైన నేపథ్యాన్ని కనుగొంటాము. కర్మాగారం మనిషి మనిషిని బానిసలుగా మార్చడానికి చిహ్నంగా ఉంది, ఇది ప్రజలను గ్రహించే నరక యంత్రం:
కదలని వ్యక్తి, నల్లని వ్యక్తి
నిశ్శబ్దంగా ప్రజలను లెక్కిస్తుంది.
అవును, కవిత్వంలో వివిధ యుగాలుచెడు యొక్క "శాశ్వతమైన" ఇతివృత్తం, ప్రపంచంలోని హృదయరాహిత్యం, భూమిపై అత్యంత తెలివైన జీవులుగా భిన్నంగా ఉండవలసిన వ్యక్తులలో ఆశలు మరియు నిరాశల పతనం: దయగల మరియు సానుభూతి.
M. Yu. లెర్మోంటోవ్ యొక్క సాహిత్యం యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యాలు ఏమిటి మరియు అతని సంప్రదాయాల వారసులుగా ఏ రష్యన్ కవులను పిలుస్తారు?
దిగువ లిరిక్ పనిని చదవండి మరియు B8-B12 పనులను పూర్తి చేయండి; SZ-S4.
M. Yu. లెర్మోంటోవ్, 1831
వివరణ.
జీవితం మరియు మరణం యొక్క ఇతివృత్తం - సాహిత్యంలో శాశ్వతమైనది - లెర్మోంటోవ్ యొక్క సాహిత్యంలో కూడా ప్రముఖంగా ఉంది మరియు ఒక ప్రత్యేకమైన రీతిలో వక్రీభవనం చెందింది. జీవితం మరియు మరణం గురించి ఆలోచిస్తూ, ముగింపు గురించి ఆలోచిస్తూ మానవ జీవితంకవి యొక్క అనేక పద్యాలు ఆకట్టుకున్నాయి. కాబట్టి, “విసుగు మరియు విచారం రెండూ...” అనే కవితలో కవి జీవితం క్షణికమైనదని మరియు త్వరలో మరొక కోణంలోకి వెళుతుందని ప్రతిబింబిస్తుంది. లిరికల్ హీరో దీని గురించి విచారంగా మాట్లాడినప్పటికీ, భయం లేకుండా: మరణం సహజమైన దృగ్విషయం, వ్యర్థమైన జీవితానికి చింతించాల్సిన అవసరం లేదు:
మరియు జీవితం, మీరు చల్లని శ్రద్ధతో చుట్టూ చూస్తున్నప్పుడు -
అంత ఖాళీ మరియు తెలివితక్కువ జోక్...
యెసెనిన్ కవితలోని లిరికల్ హీరో “ఇప్పుడు మనం కొంచెం కొంచెంగా బయలుదేరుతున్నాము” కూడా బయలుదేరే ముందు చుట్టూ చూసి ఈ ప్రపంచంలో అతను ఏమి వదిలివేస్తాడు అని చూస్తాడు. అతను ఈ ప్రపంచంలోని రెండు విలువల గురించి మాత్రమే చింతిస్తున్నాడు: అయ్యో, ఆ సారవంతమైన దేశంలో లేని ప్రకృతి యొక్క ప్రత్యేకమైన అందాలు, మరియు భూమిపై నివసించే ప్రజల గురించి, దానిని పండించడం, దానిని మరింత అందంగా మార్చడం (రొట్టె విత్తడం , "చీకటిలో బంగారు"). యెసెనిన్, లెర్మోంటోవ్ లాగా, ఒక అవయవం ఉంది మానవ ఉనికినిరాశావాదంగా అనిపిస్తుంది: నిష్క్రమించే ప్రక్రియ అనివార్యం, మరియు జీవితం పెళుసుగా మరియు చిన్నదిగా ఉంటుంది. ముందుకు ఉద్యమంఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం అతని ప్రాణాంతకమైన ముగింపుకు చేరువ చేస్తుంది.
మాతృభూమి యొక్క ఇతివృత్తాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి లెర్మోంటోవ్ యొక్క విధానాలను బ్లాక్ యొక్క పనిలో కూడా గుర్తించవచ్చు. మాతృభూమి రహస్యమైనది మరియు అసాధారణమైనది. ఆమె భిన్నమైనది. ఇది పురాతన కాలం యొక్క మనోజ్ఞతను, ఒక అద్భుత కథ, రహస్యాన్ని మాత్రమే కాకుండా, పేదరికం, విచారం మరియు బాధలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. ఇద్దరు రచయితలు తమ మాతృభూమి గురించి కవిత్వీకరించడమే కాకుండా, దానిలోని లోపాలను కూడా చూస్తారు: “వణుకుతున్న దీపాలు విచారకరమైన గ్రామాలు", "తాగుబోతు మనుషుల మాట." కానీ మీరు ప్రేమిస్తున్నప్పుడు, మీరు తరచుగా సమాధానం ఇవ్వలేరు: ఎందుకు. మాతృభూమితో ఈ వివరించలేని అనుబంధం తల్లితో రక్తసంబంధం లాంటిది.
"సెయిల్" కవితలో లెర్మోంటోవ్ వెల్లడించిన తిరుగుబాటు హీరో యొక్క ఇతివృత్తం పాస్టర్నాక్ యొక్క పనిలో కొనసాగుతుంది. "హామ్లెట్" అనే పద్యంలో, పాస్టర్నాక్ యొక్క లిరికల్ హీరో తన జీవితంలోని తన స్వంత కంటెంట్‌ను మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం ప్రపంచానికి జీవిత అర్ధాన్ని కూడా కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. పద్యం యొక్క ప్రధాన భాగంలో, హీరో యొక్క ఆత్మలో జరిగే తీవ్రమైన పోరాటాన్ని మనం అనుభవిస్తాము. ఇది రాత్రి చీకటికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం.
కానీ చర్యల క్రమం ఆలోచించబడింది,
మరియు రహదారి ముగింపు అనివార్యం.
కాబట్టి లెర్మోంటోవ్ యొక్క తెరచాప విరిగిపోతుంది, శోధిస్తుంది, గాలికి నలిగిపోయే ప్రమాదం ఉంది, కానీ ఇంకా ముందుకు సాగుతుంది, అయినప్పటికీ అతను దేని కోసం ప్రయాణించాలో, ఏమి జరుగుతుందో చూడలేదు.
రష్యన్ కవుల ఏ రచనలలో కళాకారుడు మరియు యుగం యొక్క ఇతివృత్తం ధ్వనిస్తుంది? ఈ రచనలను "పుస్తకాల విక్రేత మరియు కవి మధ్య సంభాషణ"తో ఎలా పోల్చవచ్చు?
దిగువ పనిని చదవండి మరియు B8-B12 పనులను పూర్తి చేయండి; NW, C4.
| పుస్తక విక్రేత మరియు కవి మధ్య సంభాషణ (భాగం) పుస్తక విక్రేత కాబట్టి, ప్రేమతో విసిగిపోయి, పుకార్ల కబుర్లతో విసుగు చెంది, మీరు ముందుగానే తిరస్కరించారు మీ ప్రేరణ గీత నుండి. ఇప్పుడు, ధ్వనించే కాంతిని వదిలి, మరియు మ్యూసెస్ మరియు గాలులతో కూడిన ఫ్యాషన్, మీరు ఏమి ఎంచుకుంటారు? కవి పుస్తక విక్రేత అద్భుతమైన. మీ కోసం ఇక్కడ కొన్ని సలహాలు ఉన్నాయి; ఉపయోగకరమైన సత్యాన్ని వినండి: మా వయస్సు హక్స్టర్; ఈ ఇనుప యుగంలో డబ్బు లేకుండా స్వేచ్ఛ లేదు. మహిమ ఏమిటి? - బ్రైట్ ప్యాచ్ గాయకుడి చిరిగిన గుడ్డపై. మనకు బంగారం, బంగారం, బంగారం అవసరం: చివరి వరకు మీ బంగారాన్ని ఆదా చేసుకోండి! నేను మీ అభ్యంతరాన్ని ఊహించాను; కానీ నాకు మీరు తెలుసు, పెద్దమనుషులు: మీ సృష్టి మీకు ప్రియమైనది, కార్మిక జ్వాల మీద ఉండగా ఊహ ఉడికిపోతుంది; ఇది స్తంభింపజేస్తుంది, ఆపై నేను మీ వ్యాసాన్ని కూడా ద్వేషిస్తున్నాను. నేను మీకు చెప్తాను: స్ఫూర్తి అమ్మకానికి కాదు కానీ మీరు మాన్యుస్క్రిప్ట్ అమ్మవచ్చు. ఎందుకు వెనుకాడాలి? వారు ఇప్పటికే నన్ను చూడటానికి వస్తున్నారు అసహనానికి గురైన పాఠకులు; జర్నలిస్టులు దుకాణం చుట్టూ తిరుగుతారు, వారి వెనుక సన్నగా ఉండే గాయకులు ఉన్నారు: వ్యంగ్యానికి ఆహారం ఎవరు అడుగుతారు, ఆత్మ కోసం కొన్ని, కలం కోసం కొన్ని; మరియు నేను అంగీకరిస్తున్నాను - మీ లైర్ నుండి నేను చాలా మంచి విషయాలను ఊహించాను. కవి మీరు చెప్పింది పూర్తిగా నిజం. ఇదిగో నా మాన్యుస్క్రిప్ట్. ఒప్పుకుందాం. |
A. S. పుష్కిన్, 1824
వివరణ.
నెక్రాసోవ్ కవి సాధారణ కాడి కింద ఉన్నాడు, అతను స్వర్గం నుండి భూమికి దిగి, నేలమాళిగలోకి ప్రవేశిస్తాడు మరియు అందువల్ల అతను కవితా లక్షణాలను బహిరంగంగా త్యజించాడు మరియు "లోయలు, స్వర్గం మరియు సముద్రం యొక్క అందం మరియు మధురమైన ప్రేమను" పాడటానికి నిరాకరిస్తాడు.
N. A. నెక్రాసోవ్ “బ్లెస్డ్ ఈజ్ ద సౌమ్య కవి...” అనే కవితలో ఆనాటి సాహిత్యంలో రెండు రకాల కవులను విభేదించాడు. ఒక వైపు, అతను దయగల కవి, నికోలాయ్ నెక్రాసోవ్‌కు ఉదాహరణ వాసిలీ జుకోవ్స్కీ మరియు ప్రతీకారం మరియు విచారం యొక్క కవి. అతను, గుంపును నిందించేవాడు, వ్యంగ్యంతో ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నాడు; ఆమోదానికి బదులుగా, దైవదూషణ మరియు హింస అతనికి ఎదురుచూస్తుంది:
ద్వేషంతో నా ఛాతీకి ఆహారం ఇస్తూ,
వ్యంగ్య సాయుధ,
అతను ముళ్ల మార్గం గుండా వెళతాడు
నీ దండించే వీణతో
ఒక వక్త యొక్క చిత్రం, ఒక ట్రిబ్యూన్, నెక్రాసోవ్ కవిత్వం ద్వారా నడుస్తుంది. అతని కవితా “నేను” కవి యొక్క సామూహిక చిత్రం కాదు, అది N. A. నెక్రాసోవ్. కవి తరచుగా ఒంటరిగా ఉంటాడు మరియు అతని కవితలను అర్థం చేసుకోని లేదా అంగీకరించని మరియు కవిని అపహాస్యం చేసే గుంపుతో నిరంతరం సంఘర్షణలో ఉంటాడు. ప్రజలకు సేవ చేయాలని నిర్ణయించుకున్న వ్యక్తి యొక్క మార్గం కష్టం - అతను తన పాఠకులకు తెలియకుండా ఉండగలడు, అతను గుంపుచే శపించబడ్డాడు, అతని సమకాలీనులు అతనిని ఇష్టపడరు, అవును, ఈ మార్గం నిజంగా ముళ్ళతో కూడుకున్నది:
ఆమె తన ముళ్ల కిరీటాన్ని అంగీకరించింది,
రెచ్చిపోకుండా, పరువు పోగొట్టుకున్న మూసీ
మరియు కొరడా కింద ఆమె శబ్దం లేకుండా మరణించింది.
నిజమైన కవి తన ప్రేరణ, ఆలోచనలు, కవితలు ఇవ్వాలనుకుంటున్న సమాజానికి చాలా తరచుగా అర్థం కాదు. కవి యొక్క పని డబ్బుతో కాదు, చలామణి ద్వారా కాదు, కానీ అతను "మంచి భావాలను ... వీణతో మేల్కొల్పాడు" అనే స్పృహతో కొలుస్తారు, కానీ అతను తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడ్డాడు.
"ది ప్రవక్త" కవితలో M. Yu. లెర్మోంటోవ్ అదే పేరుతో పుష్కిన్ యొక్క పని యొక్క ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేస్తాడు. కవి-ప్రవక్తకి ఏ లక్షణాలు ఉండాలి మరియు అవి ఎంత బాధాకరంగా ఇవ్వబడుతున్నాయనే దానిపై పుష్కిన్ తన ప్రధాన దృష్టిని కేంద్రీకరించినట్లయితే, పద్యం ప్రారంభంలో లెర్మోంటోవ్ హీరోకి ఇప్పటికే “సర్వశాస్త్రం” ఉంది, ఇది ప్రజలకు “స్వచ్ఛమైన బోధనలు” ప్రకటించే హక్కును ఇస్తుంది. ప్రేమ మరియు నిజం." అతను మంచి జీవితం కోసం కోరికను, "దుర్మార్గం మరియు దుర్మార్గాన్ని" వదిలించుకోవాలనే కోరికను వారిలో మేల్కొల్పాలని కోరుకుంటున్నాడు. కానీ అతని మానవత్వం, నిజాయితీ గల మాటలు పాపం మరియు అధోగతిలో కూరుకుపోయిన సమాజంలో ప్రతిస్పందనను రేకెత్తించవు.
నా పొరుగువారందరూ నాలో ఉన్నారు
విపరీతంగా రాళ్లు రువ్వారు.
తన గొప్ప మిషన్‌లో, ప్రవక్త అపహాస్యం, అవమానం, క్రూరత్వం మరియు బహిష్కరణను భరించవలసి ఉంటుంది. ప్రవక్త ప్రకృతి యొక్క అందమైన ప్రపంచంలో మాత్రమే స్వేచ్ఛగా భావిస్తాడు, సామరస్యంతో నిండి ఉన్నాడు, కానీ అతను మళ్ళీ ప్రజల వద్దకు తిరిగి వస్తాడు, ఎందుకంటే అతను తన ఉద్దేశ్యాన్ని, కష్టమైన మరియు గొప్ప మిషన్ను తిరస్కరించలేడు. దీని అర్థం ప్రవక్త విధికి లొంగిపోలేదు, "శక్తివంతమైన పెద్దలను" సంతోషపెట్టడానికి ప్రేమ మరియు న్యాయం యొక్క ఆదర్శాలను విడిచిపెట్టలేదు. కష్టాలు, వేధింపుల నుండి వెనక్కి తగ్గని నిజమైన కవి ఇలాగే ఉండాలి. A. S. పుష్కిన్ కవితలో కవి "కవితో పుస్తక విక్రేత సంభాషణ" కూడా అజేయంగా మిగిలిపోయాడు ఎందుకంటే:
స్ఫూర్తి అమ్మకానికి కాదు
కానీ మీరు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ని అమ్మవచ్చు.
రష్యన్ కవుల యొక్క ఏ రచనలలో రచయితలు కవి యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తారు మరియు ఈ రచనలను "కవి మరియు పౌరుడు" యొక్క ఇచ్చిన భాగంతో ఏ విధాలుగా పోల్చవచ్చు?
| కవి మరియు పౌరుడు (భాగం) పౌరుడు లేదు, మీరు పుష్కిన్ కాదు. అయితే ప్రస్తుతానికి, సూర్యుడు ఎక్కడి నుండైనా కనిపించడు, మీ ప్రతిభతో నిద్రపోవడం సిగ్గుచేటు; దుఃఖ సమయంలో ఇది మరింత అవమానకరం లోయలు, ఆకాశం మరియు సముద్రం యొక్క అందం మరియు మధురమైన ఆప్యాయత పాడండి ... ఉరుములతో కూడిన తుఫాను నిశ్శబ్దంగా ఉంది, అడుగులేని అలతో ఆకాశం ప్రకాశంలో వాదిస్తుంది, మరియు గాలి సున్నితంగా మరియు నిద్రగా ఉంది తెరచాపలు కేవలం రెపరెపలాడుతున్నాయి, - ఓడ అందంగా, శ్రావ్యంగా నడుస్తుంది, మరియు ప్రయాణికుల హృదయాలు ప్రశాంతంగా ఉంటాయి, ఓడకు బదులుగా వాటి కింద దృఢమైన నేల ఉంది. కానీ ఉరుము కొట్టింది; తుఫాను మూలుగుతోంది, మరియు అతను రిగ్గింగ్‌ను చింపి, మాస్ట్‌ను వంచి, - ఇది చదరంగం ఆడే సమయం కాదు ఇది పాటలు పాడే సమయం కాదు! ఇక్కడ ఒక కుక్క ఉంది - మరియు అతనికి ప్రమాదం తెలుసు మరియు గాలిలోకి కోపంగా మొరుగుతాడు: అతనికి వేరే పని లేదు... ఏం చేస్తావు కవి? ఇది నిజంగా సుదూర క్యాబిన్‌లో ఉందా? మీరు ప్రేరేపిత లైర్ అవుతారు బద్ధకస్తుల చెవులను సంతోషపెట్టడానికి మరియు తుఫాను యొక్క గర్జనను ముంచివేస్తారా? మీరు మీ గమ్యానికి నమ్మకంగా ఉండండి, కానీ మీ మాతృభూమికి ఇది సులభమా, అక్కడ అందరూ పూజలకే అంకితమయ్యారు మీ ఏకైక వ్యక్తిత్వం? మంచి హృదయాలకు వ్యతిరేకంగా, వీరికి జన్మభూమి పవిత్రమైనది. దేవుడు వారికి సహాయం చేస్తాడు!.. మరియు మిగిలినవా? వారి లక్ష్యం నిస్సారమైనది, వారి జీవితం శూన్యం. కొందరు డబ్బు గుంజేవారు మరియు దొంగలు, మరికొందరు మధురమైన గాయకులు, మరికొందరు... మరికొందరు ఋషులు: వారి ఉద్దేశ్యం సంభాషణ. మీ వ్యక్తిని రక్షించడం, అవి నిష్క్రియంగా ఉంటాయి, పునరావృతమవుతాయి: "మా తెగ సరికాదు, మేము ఏమీ కోసం చనిపోవాలని అనుకోము, మేము వేచి ఉన్నాము: బహుశా సమయం సహాయం చేస్తుంది, మరియు మేము ఎటువంటి హాని చేయలేదని మేము గర్విస్తున్నాము! ” చాకచక్యంగా అహంకార పూరితమైన మనసును దాచుకుంటాడు స్వార్థ కలలు కానీ... నా తమ్ముడా! మీరు ఎవరైనా ఈ నీచమైన లాజిక్‌ని నమ్మవద్దు! వారి విధిని పంచుకోవడానికి భయపడండి, మాటలో ధనవంతుడు, చేతలో పేదవాడు, మరియు హానిచేయని వారి శిబిరానికి వెళ్లవద్దు, మీరు ఉపయోగకరంగా ఉన్నప్పుడు! కొడుకు ప్రశాంతంగా చూడలేడు నా ప్రియమైన తల్లి శోకంపై, యోగ్యమైన పౌరుడు ఉండడు నా మాతృభూమి పట్ల నాకు చల్లని హృదయం ఉంది... |
N. A. నెక్రాసోవ్, 1856
వివరణ.
కవిత్వ సృజనాత్మకత యొక్క ఇతివృత్తం పుష్కిన్ మరియు లెర్మోంటోవ్, పాస్టర్నాక్ మరియు త్వెటేవా, వైసోట్స్కీ మరియు సమోయిలోవ్ కవితలలో వినబడుతుంది. V. మాయకోవ్స్కీ కవిని "హెరాల్డ్", "నాయకుడు"గా పరిగణిస్తాడు. "ది ప్రవక్త" కవితలో పుష్కిన్ భూమిపై దేవుని చిత్తానికి కండక్టర్‌గా ఉండాలనే కవి మిషన్ను ప్రకటించాడు. రష్యన్ కవిత్వ సంప్రదాయం కవి యొక్క రెండు స్థిరమైన చిత్రాలను సృష్టించింది: కవి-ప్రవక్త మరియు స్నేహితుడు-కవి. N. A. నెక్రాసోవ్ రెండు చిత్రాలతో ఒక వివాదంతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు కవితా ప్రయోజనం గురించి తన స్వంత వివరణకు వస్తాడు. కవి యొక్క విచారం మరియు బద్ధకం యుగానికి అనుగుణంగా లేవు; ప్రజా జీవితంలోని సంఘటనలతో సన్నిహిత సంబంధం లేకుండా నిజమైన కవి ఉనికిలో ఉండడు.
కవిని ఉద్దేశించి చేసిన పౌరుని ఏకపాత్రాభినయం లోతైన దేశభక్తి భావనతో నిండి ఉంటుంది; అవి పోరాడాలనే పిలుపుని కలిగి ఉంటాయి. కొడుకు తన తల్లి పడే దుఃఖాన్ని, బాధను ఎలా చూడలేడో, కవి కూడా తన మాతృభూమి క్లిష్ట పరిస్థితులను ప్రశాంతంగా చూడలేడు. మరియు పౌరుడు మాతృభూమికి సేవ యొక్క ఉన్నత ఆదర్శాన్ని ప్రకటిస్తాడు:
మీ మాతృభూమి గౌరవం కోసం అగ్నిలోకి వెళ్లండి,
నమ్మకం కోసం, ప్రేమ కోసం...
వెళ్ళి నిష్కళంకముగా నశించు.
మీరు వ్యర్థంగా చనిపోరు: విషయం ఘనమైనది,
రక్తం కింద ప్రవహిస్తున్నప్పుడు...
మూలం: సాహిత్యంలో ఏకీకృత రాష్ట్ర పరీక్ష 05/05/2014. ప్రారంభ వేవ్. ఎంపిక 2.
రష్యన్ కవుల ఏ రచనలు ప్రేమ ఇతివృత్తాన్ని కలిగి ఉన్నాయి మరియు ఈ రచనలు A. A. ఫెట్ యొక్క పద్యంతో ఏ విధంగా హల్లులుగా ఉన్నాయి?
దిగువ పనిని చదవండి మరియు B8-B12 పనులను పూర్తి చేయండి; C3, C4.
A. A. ఫెట్, 1850
వివరణ.
ప్రేమ యొక్క ఇతివృత్తం రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క ఇష్టమైన ఇతివృత్తాలలో ఒకటి. ప్రియమైనవారి వణుకుతున్న చిత్రాలను A. S. పుష్కిన్, F. I. Tyutchev, A. బ్లాక్ సృష్టించారు. ప్రేమ అనేది ఒక మతకర్మ, కారణం నియంత్రణకు మించినది, పై నుండి ఇవ్వబడింది. ప్రేమ ఒక వ్యక్తిని ఉన్నతంగా మరియు పరిశుద్ధంగా చేస్తుంది. A.S. పుష్కిన్ కవిత "ఐ రిమెంబర్ ఎ వండర్ఫుల్ మూమెంట్"లో మరియు బ్లాక్ కవిత "స్ట్రేంజర్"లో మనం చూసే ఒక మతకర్మ మరియు పరివర్తన శక్తిగా ఇది ప్రేమ. ఇందులో వారు ఫెటోవ్ యొక్క "విష్పర్, పిరికి శ్వాస..."తో హల్లులుగా ఉన్నారు.
మూలం: సాహిత్యంలో ఏకీకృత రాష్ట్ర పరీక్ష 05/26/2014. ప్రధాన తరంగం. ఎంపిక 301.
రష్యన్ రచయితల కవితలలో కవితా సృజనాత్మకత యొక్క ఇతివృత్తం ధ్వనిస్తుంది మరియు ఈ రచనలను V.A యొక్క పద్యంతో ఏ విధాలుగా పోల్చవచ్చు. కోస్ట్రోవా?
వివరణ.
సృజనాత్మకత యొక్క ఇతివృత్తం రష్యన్ కవిత్వం యొక్క సాంప్రదాయ ఇతివృత్తం. పుష్కిన్ మరియు లెర్మోంటోవ్, మాయకోవ్స్కీ మరియు అఖ్మాటోవా, పాస్టర్నాక్ మరియు వైసోట్స్కీ ఆమె వైపు తిరిగారు. A. S. కుష్నర్ సృజనాత్మకతకు ఉత్తమమైన క్షణాలను మానసిక సమతుల్యత యొక్క క్షణాలుగా పరిగణిస్తాడు; అప్పుడు కళాకారుడు నిజాయితీపరుడు, అతను చికాకు మరియు తన స్వంత అభిరుచుల శక్తిలో లేడు మరియు అందువల్ల అతను పాఠకుడిపై అనవసరమైన పిచ్చిని స్ప్లాష్ చేయడు.
జీవితం మరియు సృజనాత్మకత యొక్క ఐక్యత యొక్క మూలాంశం పాస్టర్నాక్ యొక్క సాహిత్యంలో ప్రముఖమైన వాటిలో ఒకటి. అతని పరిణతి చెందిన కవితలలో, "ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శిల్పం" యొక్క అందం పట్ల ప్రశంసలు జీవితం మరియు సమయానికి కళాకారుడి బాధ్యత యొక్క అవగాహనతో కలిపి ఉంటాయి. ఇది సృజనాత్మకత (ఒకరి స్వంత జీవితంలోని సృజనాత్మకతతో సహా, ఇది "డాక్టర్ జివాగో" నవల గురించి) ఈ భూమిపై మనిషి ఉనికిని సమర్థిస్తుంది. పాస్టర్నాక్ కోసం, సృజనాత్మకత అనేది భూసంబంధమైన ఉనికి యొక్క సరిహద్దులను దాటి వెళ్ళడానికి ఒక మార్గం; స్థలం మరియు సమయం యొక్క సంకెళ్ళ నుండి విముక్తి పొందడం, తనలోని అత్యున్నత, దైవిక సూత్రాన్ని చేరుకోవడం.
ఇందులో ఇద్దరు కవుల అభిప్రాయాలు ఏకీభవిస్తాయి.
రష్యన్ ప్రేమ కవిత్వం యొక్క ఏ రచనలు ప్రకృతి చిత్రాలను కలిగి ఉన్నాయి మరియు ఈ రచనలను A. A. తార్కోవ్స్కీ కవితతో ఏ విధంగా పోల్చవచ్చు?
దిగువ పనిని చదవండి మరియు 10-16 పనులను పూర్తి చేయండి.
వివరణ.
A. Fet, F.I యొక్క రచనల ద్వారా ప్రకృతి యొక్క ఇతివృత్తం ఎర్రటి దారంలా నడుస్తుంది. త్యూట్చేవా.
ఎ. తార్కోవ్స్కీ కవితను త్యూట్చెవ్ కవితలతో పోల్చవచ్చు, వీరికి ప్రకృతి కూడా ప్రతిబింబం అంతర్గత జీవితంఒక వ్యక్తి, అతని ఆలోచనలు మరియు భావాలు.
మీరు అనుకున్నది కాదు, ప్రకృతి -
తారాగణం కాదు, ఆలోచన లేని ముఖం కాదు.
ఆమెకు ఆత్మ ఉంది, ఆమెకు స్వేచ్ఛ ఉంది,
దానికి ప్రేమ ఉంది, భాష ఉంది.
త్యూట్చెవ్ కవితలలో ప్రకృతి ప్రమాదం గురించి హెచ్చరిస్తుంది మరియు భవిష్యత్తును అంచనా వేస్తుంది. తార్కోవ్స్కీ కవితతో సారూప్యతను గమనించడం తేలికైన పద్యాలకు ఉదాహరణలు: “ఎంత బాగున్నావు ఓ రాత్రి సముద్రం...”, “వేసవి తుఫానుల గర్జన ఎంత ఆనందంగా ఉంది...”, మొదలైనవి.
మూలం: ఏకీకృత రాష్ట్ర పరీక్ష 05/05/2015. ప్రారంభ వేవ్.
రష్యన్ రచయితల ఏ కవితలు సైనిక ఇతివృత్తాన్ని కలిగి ఉన్నాయి మరియు ఈ రచనలను యు.ఐ. విజ్బోర్ పద్యంతో ఏ విధంగా పోల్చవచ్చు?
యుద్ధ ఫోటోలు మేం సినిమా చేయాల్సి వచ్చింది మరియు చిత్రాలలో చిరునవ్వు పాత పరికరం ముందు "ఫోటోకార్" పేరుతో కాబట్టి మా చియారోస్కురో సైనిక మంచు తుఫానుల ద్వారా మేము మా ప్రియమైన ఇంటికి వెళ్లాము తల్లిదండ్రుల పర్యవేక్షణలో. నేనూ, నా స్నేహితులూ ఇలా నిలబడ్డాం పోరాటాల మధ్య విరామ సమయంలో. భూమి మరియు సముద్రాల ద్వారా ఆర్డర్ చెప్పిన చోటికి వెళ్లారు. ఫోటోగ్రాఫర్, మధ్యలో నిలబడండి మరియు మనందరినీ కౌగిలించుకోండి: బహుశా ఈ ఫోటోలో ఇది మేము కలిసి ఉన్న చివరిసారి. ఎవరైనా తర్వాత నిశితంగా పరిశీలిస్తారు మన విధిలో, మన ముఖాలలో, ఆ సైనిక పేజీకి, ఏమి ఆస్టర్న్ వెళ్తాడు. మరియు ఈ సంవత్సరాలు మిగిలి ఉన్నాయి యూనిఫాంలో, బ్రోమిన్ పోర్ట్రెయిట్‌లో, మెమరీ కోసం ఫోటోలలో మాతృభూమికి ప్రియమైన. (యు.ఐ. విజ్బోర్, 1979) |
వివరణ.
గొప్ప థీమ్ దేశభక్తి యుద్ధంవైసోట్స్కీ మరియు ఒకుద్జావా కవితలలో ధ్వనిస్తుంది. ప్రధాన ఆలోచన, యు. విజ్బోర్ యొక్క పద్యంతో వారి కవితలను ఏకం చేయడం, శత్రువును ఓడించాలనే ఆలోచన. ఈ ఒక్క ఊపులో ప్రతి ఒక్కరు తమ మాతృభూమిని కాపాడుకోవడానికి నిలబడ్డారు. అదే పేరుతో ఒకుడ్జావా పద్యం నుండి పదవ బెటాలియన్ మరియు విజ్బోర్ పద్యం నుండి ఫ్రంట్-లైన్ ఫోటో తీస్తున్న కుర్రాళ్ళు మరణంతో పోరాడుతారు. “యుద్ధ ఛాయాచిత్రాలు” మరియు “వీడ్కోలు, అబ్బాయిలు” అనే పద్యం మధ్య అతివ్యాప్తిని గమనించడం కష్టం కాదు. శత్రువుల కనికరంలేని బుల్లెట్ల నుండి చనిపోకుండా ప్రేమించడానికి, పని చేయడానికి, జీవించడానికి సరిపోయే అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలు ముందు వైపుకు బయలుదేరినట్లు మీరు ఊహించినప్పుడు కవితలు మీ హృదయాలను తాకుతాయి.
రష్యన్ కవుల ఏ కవితలలో వసంత చిత్రం సృష్టించబడింది మరియు ఈ రచనలను V. A. జుకోవ్స్కీ కవితతో ఏ విధంగా పోల్చవచ్చు?
దిగువ పనిని చదవండి మరియు 10-15 పనులను పూర్తి చేయండి.
వివరణ.
జుకోవ్స్కీ కవితలోని ప్రకృతి లిరికల్ హీరో యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క స్వరూపం. మేము Tyutchev లో ఇదే విధమైన అవగాహనను కనుగొంటాము. త్యూట్చెవ్ యొక్క సాహిత్యంలో ప్రకృతి సజీవంగా మరియు ప్రత్యేకమైనది, దాని స్వంత చిత్రాలను కలిగి ఉంది. వసంతం మేల్కొలుపు సమయం, కొత్త జీవితం మరియు కొత్త ఆశల సమయం. కింది పద్యాలు ఈ అంశానికి అంకితం చేయబడ్డాయి: "వసంత ఉరుము", " స్ప్రింగ్ వాటర్స్" స్ప్రింగ్ ఎల్లప్పుడూ శుభ్రంగా మరియు అందంగా ఉంటుంది, దానితో పునరుద్ధరణ కోసం ఆశలు ఉంటాయి. “తేలికపాటి గాలి”, మేఘాల ప్రకాశం, “పక్షి, స్వర్గపు సంచరించేవాడు” - ఇవన్నీ జుకోవ్స్కీ యొక్క పాత కలల హీరోని గుర్తుచేస్తాయి, అవి వసంతకాలం రాకతో పునరుద్ధరించబడతాయి, తెలియని వాటి కోసం ఆశ కనిపిస్తుంది, “మంత్రపరిచింది”. త్యూట్చెవ్ యొక్క పద్యం "స్ప్రింగ్ వాటర్స్" చాలా సారూప్య చిత్రాలను కలిగి ఉంది: పక్షులు "యువ వసంతం యొక్క దూతలు", వసంత జలాలను మేల్కొల్పుతాయి.
రష్యన్ రచయితల ఏ కవితలలో కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తం ధ్వనిస్తుంది మరియు ఈ రచనలను యా. పి. పోలోన్స్కీ కవితతో ఏ విధాలుగా పోల్చవచ్చు?
వివరణ.
కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తం రష్యన్ కవిత్వానికి సంప్రదాయమైనది. A. S. పుష్కిన్ ("ప్రవక్త", "స్మారక చిహ్నం"), M. Yu. లెర్మోంటోవ్ ("కవి"), N. A. నెక్రాసోవ్ ("కవి మరియు పౌరుడు") మరియు ఇతరులు ఆమెను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు.
ఆధునికత యొక్క సున్నితమైన బేరోమీటర్‌గా ఉండటానికి, ప్రజల మనోభావాల యొక్క విధేయ ప్రతిధ్వని - కవి యొక్క ఉన్నత ప్రయోజనాన్ని పోలోన్స్కీ ఇలా ఊహించాడు.
సాంఘిక దురాచారం, పేదరికం మరియు ప్రజల హక్కుల లేకపోవడం, మనిషి యొక్క విధి నిజమైన కవిని ఉదాసీనంగా ఉంచదు, ఎందుకంటే అతను ప్రజలకు సేవ చేయమని పిలుస్తారు. కవి, పాత బిచ్చగాడిలా, తన అత్యంత రహస్య విషయాలను పంచుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు:
మరియు ఆత్మను సగానికి విభజిస్తుంది
నాలాంటి బిచ్చగాళ్లతో...
N.A. నెక్రాసోవ్ తన మ్యూస్‌ను జీవిత మాస్టర్స్ యొక్క "శాప" గురించి తెలిసిన ఒక సెర్ఫ్ రైతు మహిళతో పోల్చాడు. అందుకే నెక్రాసోవ్ కవి యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం అణగారిన ప్రజల విముక్తి కోసం పోరాటమని భావించాడు.
A.S. పుష్కిన్ "మాన్యుమెంట్" అనే కవితలో పోలోన్స్కీతో ఏకీభవిస్తూ, కవి యొక్క కీర్తి ప్రజలకు అతను చేసిన సేవ, "మంచి భావాలను" మేల్కొలపడానికి మరియు "పతనమైన వారికి దయ" కోసం పిలుపునిచ్చే అతని కోరిక ద్వారా వాగ్దానం చేయబడిందని ప్రతిధ్వనిస్తుంది.
రష్యన్ కవుల యొక్క ఏ రచనలలో దేశభక్తి ఇతివృత్తం ధ్వనిస్తుంది మరియు ఏ విధాలుగా ఈ రచనలను A. N. అపుక్తిన్ కవితతో పోల్చవచ్చు?
దిగువ పనిని చదవండి మరియు 8-12, 15, 16 పనులను పూర్తి చేయండి
| డాన్ తెల్లవారుతున్న గంట చూశారా చీకటి మరియు తుఫాను రాత్రి వెనుక? తుఫాను చాలా కాలం గడిచిపోయింది, భయంకరమైన గర్జన చాలా కాలం నుండి ఆగిపోయింది, కానీ చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదీ ఇప్పటికీ ఉంచబడుతుంది ఉరుములతో కూడిన భారీ కాలిబాట, అంతా దేనికోసం ఎదురుచూస్తూ మౌనంగా ఉన్నారు..! అంతా చంచలమైన ఆలోచనలతో నిండి ఉంది. కానీ ఇక్కడ ప్రాణాంతకమైన మేఘం ఉంది అకస్మాత్తుగా తెల్లటి మూల స్పష్టంగా మారింది; ఇక్కడ సుదూర పర్వతం వెనుక తూర్పు నుండి ఏదో మెరుస్తున్నది; అక్కడక్కడ వెలుగులు చిమ్ముతున్నాయి. అతను మళ్లీ మేఘం వెనుక అదృశ్యమవుతాడా? లేదా అతడు మహిమాన్వితుడు మరియు బలవంతుడు అవుతాడు ఆకాశం మధ్య?.. జవాబు లేదు... కానీ గొర్రెల కాపరి పైపు శబ్దం పొలాల నిశ్శబ్దంలో ఇప్పటికే వినబడింది, మరియు గాలి వెచ్చగా అనిపిస్తుంది మరియు ప్రారంభ పక్షులు పాడటం ప్రారంభించాయి. పొగమంచు, ముందుగా కదులుతుంది, వారు పరుగెత్తుతారు, గాలి ద్వారా దూరం నడపబడతాయి. ఇప్పుడు ఇది మా మాతృభూమి, ఇప్పుడు రష్యా అలాగే ఉంది. (A. N. అపుక్తిన్, 1858) |
వివరణ.
రష్యన్ కవిత్వం కోసం, దేశభక్తి ఇతివృత్తాలు సాంప్రదాయకంగా ఎల్లప్పుడూ పౌర పాథోస్ మరియు మన స్థానిక స్వభావం యొక్క అందం పట్ల ప్రశంసలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అపుక్తిన్ యొక్క పద్యం, మొదటగా, అతని మాతృభూమిపై సాహిత్య ప్రతిబింబం. "డాన్" అనే కవితలో, డైనమిక్‌గా మారుతున్న స్వభావం యొక్క చిత్రాలు పాఠకుడి ముందు మెరుస్తాయి: తుఫాను గడిచింది, దూరం నుండి "తెల్ల మూల స్పష్టంగా మారింది," "ఎరుపు రంగులోకి మారింది," "కాంతి మెరిసింది", అది వెంటనే అదృశ్యమవుతుంది. కాబట్టి రష్యా, వేగంగా మారుతోంది, కొన్నిసార్లు అనూహ్యమైనది, కానీ నిస్సందేహంగా అందంగా మరియు ప్రియమైనది. ఇదే కవిత చివరి పంక్తుల అర్థం.
అపుఖ్తిన్ యొక్క "డాన్" ను లెర్మోంటోవ్ యొక్క "మాతృభూమి"తో పోల్చవచ్చు. "మాతృభూమి" అనే పద్యంలో, లెర్మోంటోవ్ రష్యన్ ప్రజల పట్ల తనకున్న ప్రేమ గురించి మాట్లాడాడు మరియు వారితో తన రక్త సంబంధాన్ని, అలాగే ప్రకృతి పట్ల అతని ప్రేమను ప్రకటించాడు. అతను, ప్రజలతో కలిసి, వారి బాధలను మరియు ఆనందాలను అనుభవిస్తాడు, కాబట్టి అతని ప్రేమ "విచిత్రమైనది". పంక్తుల మధ్య మీరు రష్యాను అలాగే ప్రేమించమని తరువాతి తరాలకు విజ్ఞప్తిని చదవవచ్చు.
మరియు త్యూట్చెవ్ కవితలో "రష్యాను మనస్సుతో అర్థం చేసుకోలేము" అదే థీమ్ ధ్వనిస్తుంది. మాతృభూమి, దాని అన్ని ప్రయోజనాలు మరియు అప్రయోజనాలతో, ప్రేమకు అర్హమైనది.
రష్యన్ కవుల ఏ రచనలు ప్రేమ యొక్క అందాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు ఈ రచనలను I. A. బునిన్ కవితతో ఏ విధంగా పోల్చవచ్చు?
వివరణ.
ప్రేమ యొక్క ఇతివృత్తం రష్యన్ కవిత్వంలో ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ప్రేమ కవితలలోనే కవి యొక్క లిరికల్ హీరో పాత్ర మరింత పూర్తిగా వెల్లడి చేయబడింది; ఇక్కడే అతను రచయితతో దాదాపు సమానంగా ఉంటాడు. యువత అనేది కార్యాచరణ, మొత్తం ప్రపంచాన్ని మార్చాలనే కోరిక మరియు గరిష్టవాదం ద్వారా మద్దతునిచ్చే ఒకరి స్వంత బలంపై విశ్వాసం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. I. A. బునిన్ పద్యం యొక్క లిరికల్ హీరో ఇదే విషయాన్ని గుర్తుచేసుకున్నాడు. మీరు యవ్వనంగా మరియు ప్రేమలో ఉన్నప్పుడు, “కలలు.. జింకల మందలా గుంపు.” మీరు యవ్వనంగా మరియు ప్రేమలో ఉన్నప్పుడు, మీ నిద్ర "ఆనందకరమైనది."
"ఇతరులను ప్రేమించడం ఒక భారీ క్రాస్" అనే కవితలో, పాస్టర్నాక్ ప్రేమ స్థితిని ఒక వ్యక్తికి అత్యంత విలువైనదిగా పరిగణించాడు, ఎందుకంటే ప్రేమలో మాత్రమే ప్రజలు తమ ఉత్తమ లక్షణాలను చూపుతారు. "ఇతరులను ప్రేమించడం ఒక భారీ క్రాస్ ..." అనేది ప్రేమ, దాని స్వచ్ఛత మరియు అందం, దాని భర్తీ చేయలేని మరియు వివరించలేనిది.
ప్రేమ పుష్కిన్ కవితలో "ఐ రిమెంబర్ ఎ వండర్ఫుల్ మూమెంట్"లో ఇలాంటి ధ్వనిని పొందుతుంది. స్త్రీ పట్ల ప్రేమ చాలా బలంగా ఉంది, అది తిరిగి జీవం పోస్తుంది:
మరియు హృదయం ఆనందంతో కొట్టుకుంటుంది,
మరియు అతని కోసం వారు మళ్లీ లేచారు
మరియు దేవత మరియు ప్రేరణ,
మరియు జీవితం, మరియు కన్నీళ్లు, మరియు ప్రేమ.
రష్యన్ కవిత్వం యొక్క ఏ రచనలు మానవులపై ప్రకృతి యొక్క ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి మరియు అవి V. N. సోకోలోవ్ యొక్క పద్యంతో ఎలా సమానంగా ఉన్నాయి?
దిగువ పనిని చదివి 10–16 పనులను పూర్తి చేయండి.
వివరణ.
“మంచు కురుస్తోంది...” అనే పద్యం తాత్విక సాహిత్యాన్ని సూచిస్తుంది. త్యూట్చెవ్ మరియు ఫెట్ సంప్రదాయాలను అనుసరించి, V.N. సోకోలోవ్ మనిషి మరియు ప్రకృతి ఐక్యతను చూపాడు. లిరికల్ హీరో యొక్క అంతర్గత స్థితిలో ప్రకృతి ప్రతిబింబిస్తుంది. మంచు పై నుండి పంపబడిన పునర్జన్మగా భావించబడుతుంది; "బూడిద రోజు" అనేది "ప్రకాశవంతమైన కల"లో ఆనందం మరియు విశ్వాసం కోసం ఆశతో భర్తీ చేయబడుతుంది.
F.I రాసిన కవితలో. త్యూట్చెవ్ “నేను మే ప్రారంభంలో ఉరుములను ప్రేమిస్తున్నాను”, వసంత వర్షం తర్వాత ప్రకృతి పునరుద్ధరించబడినప్పుడు లిరికల్ హీరో బలం యొక్క ఉప్పెనను అనుభవిస్తాడు:
నాకు మే ప్రారంభంలో ఉరుములతో కూడిన వర్షం అంటే చాలా ఇష్టం,
వసంతకాలంలో, మొదటి ఉరుము,
ఉల్లాసంగా, ఆడుకుంటున్నట్లుగా,
నీలాకాశంలో సందడి చేస్తోంది.
A. A. ఫెట్ యొక్క పద్యం "నేను శుభాకాంక్షలతో మీ వద్దకు వచ్చాను" యొక్క లిరికల్ హీరోపై కూడా ప్రకృతి ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. సూర్యుడు ఉదయించాడు - ప్రకృతి మేల్కొంది మరియు
...ఆత్మ ఇంకా సంతోషంగా ఉంది
మరియు నేను మీకు సేవ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను ...
అందువల్ల, త్యూట్చెవ్, ఫెట్ మరియు సోకోలోవ్ కవితలలో మనిషి మరియు ప్రకృతి ఐక్యత యొక్క ఇతివృత్తాన్ని బహిర్గతం చేసే విధానాల యొక్క సాధారణతను గమనించడం కష్టం కాదు.
మూలం: సాహిత్యంలో ఏకీకృత రాష్ట్ర పరీక్ష 04/01/2016. ప్రారంభ వేవ్
రష్యన్ రచయితల ఏ రచనలలో విద్య యొక్క ఇతివృత్తం కనిపిస్తుంది మరియు ఈ రచనలు మరియు N. A. నెక్రాసోవ్ కవితల మధ్య సారూప్యతలు లేదా తేడాలు ఏమిటి?
| పాఠశాల విద్యార్థి - సరే, వెళ్దాం, దేవుని కొరకు! ఆకాశం, స్ప్రూస్ ఫారెస్ట్ మరియు ఇసుక - సరదా రహదారి కాదు... హే! నాతో కూర్చో, నా మిత్రమా! కాళ్ళు బేర్, శరీరం మురికి, మరియు ఛాతీ కేవలం కప్పబడి ఉంది ... సిగ్గుపడకు! ఏంటి విషయం? ఇది చాలా మందికి అద్భుతమైన మార్గం. నాప్‌కిన్‌లో పుస్తకం చూస్తున్నాను. కాబట్టి నువ్వు చదువుకో... నాకు తెలుసు: కొడుకు కోసం తండ్రి నా చివరి పైసా ఖర్చు పెట్టాను. నాకు తెలుసు: పాత సెక్స్టన్ నాకు పావు వంతు ఇచ్చాడు అది ప్రయాణిస్తున్న వ్యాపారి భార్య నాకు టీ ఇచ్చింది. లేదా మీరు వీధి సేవకుడివి కావచ్చు విడుదలైన వారిలో?.. సరే, సరే! కేసు కూడా కొత్తది కాదు - సిగ్గుపడకండి, మీరు కోల్పోరు! మీరు త్వరలో పాఠశాలలో కనుగొంటారు అర్ఖంగెల్స్క్ మనిషి వలె మీ స్వంత మరియు దేవుని చిత్తంతో తెలివైనవాడు, గొప్పవాడు అయ్యాడు. లేకుండా కాదు మంచి ఆత్మలుఈ ప్రపంచంలో - ఎవరో మిమ్మల్ని మాస్కోకు తీసుకెళ్తారు, మీరు యూనివర్సిటీలో ఉంటారా - కల నిజమవుతుంది! అక్కడ విస్తృత క్షేత్రం ఉంది: తెలుసుకోండి, పని చేయండి మరియు భయపడకండి ... అందుకే మీరు గాఢంగా ఉన్నారు నేను ప్రేమిస్తున్నాను, ప్రియమైన రష్యా! ఆ స్వభావం సామాన్యమైనది కాదు, ఆ భూమి ఇంకా నశించలేదు, ఏది ప్రజలను బయటకు తీసుకువస్తుంది చాలా అద్భుతమైనవి ఉన్నాయి, మీకు తెలుసా, - చాలా రకమైన, గొప్ప, బలమైన ప్రేమగల ఆత్మ, స్టుపిడ్ మధ్య, చల్లని మరియు తమలో తాము ఆడంబరం! (N. A. నెక్రాసోవ్, 1856) |
వివరణ.
కవితలో N.A. నెక్రాసోవ్ యొక్క "స్కూల్బాయ్" విద్య యొక్క ఇతివృత్తం. పద్యం యొక్క లిరికల్ హీరో గర్వంగా గొప్ప రష్యన్ శాస్త్రవేత్త లోమోనోసోవ్‌ను అబ్బాయికి ఉదాహరణగా ఉంచాడు. అదే సమయంలో, జ్ఞానాన్ని సంపాదించే రంగంలో విజయం సాధించడానికి, ఒకరు పని చేయాలి మరియు దేనికీ భయపడకూడదని అతను పేర్కొన్నాడు. కొత్త, విలువైన రష్యాపై నెక్రాసోవ్ విశ్వాసం అస్థిరమైనది మరియు జ్ఞానోదయం పునరుద్ధరణకు దోహదం చేయాలి.
Lomonosov యొక్క "Ode on the Day of Accession ..."లో జ్ఞానోదయ చక్రవర్తి పీటర్ I "దైవిక శాస్త్రాలను" అభివృద్ధి చేసాడు, "వారి ఫలాలను చూడడానికి ఇది ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని" రష్యా అంచనా వేసింది. అతని పనిని కొనసాగించడం అంటే నిర్మించడం కొత్త రష్యా, మరియు ఈ గొప్ప ప్రక్రియలో ప్రధాన పాత్ర లోమోనోసోవ్ ప్రకారం, యువ తరానికి, "ఫాదర్‌ల్యాండ్ దాని లోతు నుండి ఆశించేవారికి", "రష్యన్ భూమి దాని స్వంత ప్లాటోస్ మరియు శీఘ్ర-బుద్ధిగల న్యూటాన్‌లకు జన్మనిస్తుందని" నిరూపించాలి.
పుష్కిన్ జ్ఞానోదయం పొందిన చక్రవర్తి పీటర్ I గురించి కూడా "చరణాలు" అనే కవితలో వ్రాశాడు, దీనిలో అదే ఉద్దేశ్యం ధ్వనిస్తుంది: నిరంకుశ చేతితో
అతను ధైర్యంగా జ్ఞానోదయాన్ని నాటాడు,
అతను తన స్వదేశాన్ని తృణీకరించలేదు:
దాని ఉద్దేశ్యం అతనికి తెలుసు...
పుష్కిన్ ప్రకారం, పీటర్ - “ఇప్పుడు విద్యావేత్త, ఇప్పుడు హీరో, ఇప్పుడు నావిగేటర్, ఇప్పుడు వడ్రంగి” - “శాశ్వతమైన” కార్మికుడు - ఇది ఫాదర్‌ల్యాండ్‌కు అతని యోగ్యత.
ఈ విధంగా, జ్ఞానోదయం మరియు విద్య యొక్క ఇతివృత్తాన్ని వెల్లడించే నెక్రాసోవ్, లోమోనోసోవ్, పుష్కిన్ రచనలు లోతైన దేశభక్తి కలిగి ఉంటాయి. మాతృభూమి మంచి కోసం, రష్యా కీర్తి కోసం, దేశాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి మనం విద్య గురించి ఆలోచించాలి. లోమోనోసోవ్ మరియు పుష్కిన్ కాకుండా, నెక్రాసోవ్ యొక్క పనిలో ఈ ఇతివృత్తం సామాజిక అసమానత యొక్క ప్రిజం ద్వారా వక్రీభవించబడింది. బాలుడి చదువుల కోసం తల్లిదండ్రులు తమ పొదుపులను త్యాగం చేశారని కవి అర్థం చేసుకున్నాడు, కాని రష్యా భవిష్యత్తు అలాంటి పిల్లలతోనే ఉందని అతను నమ్ముతాడు.
మూలం: యూనిఫైడ్ స్టేట్ ఎగ్జామినేషన్ - 2017. ఎర్లీ వేవ్
ఎందుకంటే ఇదే జీవితం.
నేను తొందరపడే ప్రతిదాన్ని అంగీకరిస్తాను
జీవన దారుల వెంట...
మీరు అద్వితీయులు కావడం విచారకరం
నా జీవితం అద్భుతమైనది.
(A. V. జిగులిన్, 1976)
వివరణ.
జీవితం యొక్క అర్థంపై ప్రతిబింబాలు రష్యన్ కవిత్వానికి సాంప్రదాయ ఇతివృత్తం.
కాబట్టి, “నేను మళ్ళీ సందర్శించాను” అనే కవితలో A.S. పుష్కిన్ మానవ ఉనికి మరియు భవిష్యత్తు యొక్క చట్టాలపై ప్రతిబింబాలను కలిగి ఉంది. పాత పైన్స్ మరియు యువ పెరుగుదలతో కవి యొక్క సమావేశం ఉనికి యొక్క చట్టాల గురించి ఆలోచించేలా చేస్తుంది. పాత ప్రతిదీ అనివార్యంగా కొత్త, యువకులకు దారి తీస్తుంది. ఇది మార్పులేని జీవిత నియమం, మరియు కవి దానిని విచారంతో అంగీకరిస్తాడు, కానీ అనుసరించేవారిని పలకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు:
హలో తెగ
యంగ్, అపరిచితుడు! నేను కాదు
నేను మీ శక్తివంతమైన ఆలస్య వయస్సును చూస్తాను ...
సెర్గీ యెసెనిన్ యొక్క కవితలు తాత్విక ఓవర్‌టోన్‌లను పొందుతాయి, అంశానికి అంకితం చేయబడిందిజీవిత ముగింపు గురించి విషాదకరమైన ఆలోచనలు. ఈ విధంగా, "నేను చింతించను, నేను పిలవను, నేను ఏడవను ..." (1921) అనే కవిత యెసెనిన్ సాహిత్యంలో మొదటిది, ఇది పుష్కిన్ యొక్క అవగాహనతో అతని స్థానం యొక్క సామీప్యాన్ని గుర్తించింది. జీవన గమనం " సాధారణ చట్టం"ఆఫ్ బీయింగ్ ("మరోసారి నేను సందర్శించాను...", 1835):
వివరణ.
బ్లాక్, యెసెనిన్, రుబ్ట్సోవ్, లెర్మోంటోవ్ రచనలలో మాతృభూమి యొక్క థీమ్ ప్రధాన ఇతివృత్తాలలో ఒకటి.
బ్లాక్ కవిత "రష్యా" యొక్క కేంద్ర చిత్రం మాతృభూమి యొక్క చిత్రం. అతను ద్వంద్వ. ఒక వైపు, ఇది "బూడిద గుడిసెలు" మరియు "వదులుగా ఉన్న గుడిసెలు" కలిగిన పేద దేశం. మరోవైపు, ఇది భారీ దేశం అంతర్గత సంభావ్యత, ఆధ్యాత్మిక వెల్లడి: ఇక్కడ "అసాధ్యమైనది సాధ్యమే." కన్నీళ్లు మరియు చింతలు రెండింటినీ తట్టుకోగలిగిన, అన్నింటినీ అధిగమించి మరింత అందంగా మారే రష్యన్ అమ్మాయి చిత్రంలో రష్యా కవితలో కనిపించడం గమనార్హం:
బాగా? మరో ఆందోళన -
నది ఒక్క కన్నీటితో సందడిగా ఉంటుంది
మరియు మీరు ఇప్పటికీ అలాగే ఉన్నారు - అడవి మరియు క్షేత్రం,
అవును, నమూనా బోర్డు కనుబొమ్మల వరకు వెళుతుంది...
M.Yu కవితలో చాలా సారూప్య చిత్రం కనిపిస్తుంది. లెర్మోంటోవ్ "మాతృభూమి".
నేను నా మాతృభూమిని ప్రేమిస్తున్నాను, కానీ ఒక వింత ప్రేమతో!
నా కారణం ఆమెను ఓడించదు.
బ్లాక్ లాగా లెర్మోంటోవ్, తన మాతృభూమిని కవిత్వం చేయడమే కాకుండా, దానిలోని లోపాలను కూడా చూస్తాడు: "విచారకరమైన గ్రామాల వణుకుతున్న దీపాలు," "తాగుబోతు రైతుల చర్చ." కానీ మీరు ప్రేమిస్తున్నప్పుడు, మీరు తరచుగా సమాధానం ఇవ్వలేరు: ఎందుకు. మాతృభూమితో ఈ వివరించలేని అనుబంధం తల్లితో రక్తసంబంధం లాంటిది.
| నిఘంటువు నేను రష్యా యొక్క ట్రంక్ నుండి ఒక చిన్న శాఖ, నేను ఆమె మాంసం, మరియు నా ఆకులకు తడి, ఉక్కు సిరలు చేరుకుంటాయి, నార, రక్తం, ఎముక, మూలాల యొక్క ప్రత్యక్ష పొడిగింపులు. ఎత్తుల కోసం శక్తివంతమైన కోరిక ఉంది, అందుకే నేను చిరంజీవిని... నా సిరల గుండా ప్రవహిస్తుంది - నా నొప్పి మరియు ఆశీర్వాదం - భూగర్భ బుగ్గలు మంచుతో కూడిన తేమ, అన్ని er మరియు el పవిత్ర నాలుక. అన్ని జన్మల రక్తం ద్వారా నేను జీవానికి పిలువబడుతున్నాను మరియు అన్ని మరణాలు, నేను కాలంలో జీవించాను ప్రజలకు పేరులేని మేధావి ఉన్నప్పుడు వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల మూగ మాంసం అతను యానిమేట్ చేశాడు, పేర్లను ఇచ్చాడు. అతని నిఘంటువు పూర్తి పేజీకి తెరిచి ఉంది, మేఘాల నుండి భూమి లోతు వరకు. తెలివిగా మాట్లాడటం నేర్పండి మరియు వసంతంలోకి ఒక్క ఆకును వదలండి, ఆకుపచ్చ, ఎరుపు, తుప్పు పట్టిన, బంగారం... (A. తార్కోవ్స్కీ. 1983) |
వివరణ.
కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తం రష్యన్ సాహిత్యానికి సంప్రదాయమైనది. డెర్జావిన్ మరియు పుష్కిన్, నెక్రాసోవ్ మరియు త్వెటేవా, మాయకోవ్స్కీ మరియు పాస్టర్నాక్ ఆమెను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు.
రష్యన్ భాషలో అంశాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి సాధారణ విధానం శాస్త్రీయ కవిత్వంగొప్ప బహుమతి ఇవ్వబడిన కవి యొక్క ఉన్నత విధి గురించి ఆలోచన తలెత్తడం ప్రారంభమైంది మరియు కవి ఈ బహుమతిని ప్రజల ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించాలి.
A.S రచించిన “ది ప్రవక్త” కవితను గుర్తుచేసుకుందాం. పుష్కిన్. "ఆరు రెక్కల సెరాఫిమ్" కవికి నాలుకకు బదులుగా ఒక స్టింగ్ ఇచ్చాడు, తద్వారా అతను "క్రియతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చగలడు."
నెక్రాసోవ్ కోసం, కవితా సృజనాత్మకత యొక్క థీమ్ పౌరసత్వం యొక్క ఇతివృత్తంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. నెక్రాసోవ్ ప్రకారం, కవికి అన్యాయం మరియు అవమానాల ద్వారా వెళ్ళే హక్కు లేదు; కవి అణచివేతదారులపై పోరాటంలో చురుకైన పౌర స్థానాన్ని చూపించాలి, ఎందుకంటే కవి యొక్క మ్యూజ్ " స్థానిక సోదరి"ఒక రైతు మహిళ, రక్తంలో నరికివేయబడింది. కావున కవి మానవుల బాధనంతా అనుభవించి మానవాళికి సేవ చేయాలి.
దిగువ పని యొక్క భాగాన్ని చదవండి మరియు 8–12, 15, 16 పనులను పూర్తి చేయండి.
వివరణ.
"బ్యానర్ ఫ్రమ్ కులికోవ్" అనే పద్యంలో యు. కుజ్నెత్సోవ్ తన స్థానిక భూమి యొక్క చారిత్రక గతాన్ని సూచిస్తాడు మరియు రష్యన్ కవుల సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తాడు.
పుష్కిన్ తన మాతృభూమి యొక్క వీరోచిత గతం గురించి గర్వపడ్డాడు. "యూజీన్ వన్గిన్" లో కవి పురాతన క్రెమ్లిన్ గోడలను మెచ్చుకున్నాడు:
ఇక్కడ, నా స్వంత ఓక్ గ్రోవ్ చుట్టూ,
పెట్రోవ్స్కీ కోట. అతను దిగులుగా ఉన్నాడు
తన ఇటీవలి కీర్తిని చూసి గర్వపడుతున్నాడు.
నెపోలియన్ ఫలించలేదు
చివరి ఆనందంతో మత్తులో,
మాస్కో మోకరిల్లుతోంది
పాత క్రెమ్లిన్ కీలతో:
లేదు, నా మాస్కో వెళ్ళలేదు
అపరాధ తలతో అతనికి.
ఈ పంక్తులలో ఎంత గర్వం మరియు పుత్ర ప్రేమ ఉన్నాయి! రష్యా యొక్క గొప్ప విధిపై ఎంత విశ్వాసం!
అలెగ్జాండర్ బ్లాక్ "ఆన్ ది కులికోవో ఫీల్డ్" కవితలో కులికోవో యుద్ధం యొక్క చరిత్రను సూచిస్తుంది. బ్లాక్, కుజ్నెత్సోవ్ వంటి, ఒక చిత్రం ఉంది స్టెప్పీ మేరే, ఇది రక్తంలో సూర్యాస్తమయం వైపు ముందుకు దూసుకుపోతుంది మరియు దానిని ఎవరూ ఆపలేరు. రచయిత తన పద్యంలో కులికోవో యుద్ధంతో సమాంతరంగా ఉండటం యాదృచ్చికం కాదు, ఇప్పుడు రస్ మళ్లీ తనను తాను రక్షించుకోవాల్సి ఉంటుందని సూచించినట్లు.
పుష్కిన్‌లో, బ్లాక్‌లో, కుజ్నెత్సోవ్‌లో, ప్రధాన విషయం చూడకుండా ఉండలేరు. రష్యాకు కష్టమైన విధి ఉంది. ఎన్ని యుద్ధాల నుంచి, కష్టాల నుంచి ఆమె పునర్జన్మ పొందాల్సి వచ్చింది! కానీ ఎన్ని సంవత్సరాలు గడిచినా, రైడర్-మెసెంజర్, అన్వేషణను విడిచిపెట్టి, చెల్లాచెదురుగా ఉన్న దళాలను కలుపుతూనే ఉన్నాడు. పాత రోజులు, అపూర్వమైన యుద్ధం నుండి రష్యన్ బ్యానర్‌ను తీసుకువెళ్లడానికి సిద్ధంగా ఉంది. రైడర్ తన శరీరంపై చిరిగిపోయిన బ్యానర్‌ను భద్రపరిచాడు, "తర్వాత పిల్లలు వారికి చాలా దూరాలు మరియు రంధ్రాలు వేయవచ్చు." రష్యన్ భూమి" ఇది మాత్రమే చాలా రీడీమ్ చేయగలదు రక్తపాత చరిత్రమాతృభూమి మరియు భవిష్యత్తు కోసం ఆశను ఇవ్వండి.
టిక్కెట్ నంబర్. 4 B. 1
A.S యొక్క సాహిత్యంలో కవి యొక్క చిత్రం మరియు సృజనాత్మకత యొక్క ఇతివృత్తం. పుష్కిన్ (పరీక్షకుడి ఎంపికలో 3-4 కవితల ఉదాహరణను ఉపయోగించి)
కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి పద్యాలు పుష్కిన్ రచనలో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. పుష్కిన్ సాహిత్యంలో కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తం సృజనాత్మకత యొక్క స్వేచ్ఛ యొక్క అంశంలో స్వేచ్ఛ యొక్క ఇతివృత్తంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. లోమోనోసోవ్, డెర్జావిన్ మరియు రాడిష్చెవ్‌లను అనుసరించి, పుష్కిన్ కవి యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు సృజనాత్మకత యొక్క అధిక పాత్ర యొక్క ప్రశ్నకు సమాధానం వెతుకుతూనే ఉన్నాడు. కింది పద్యాలు ఈ అంశానికి అంకితం చేయబడ్డాయి: “ఒక కవితో పుస్తక విక్రేత సంభాషణ” (1824), “ప్రవక్త” (1826), “కవి” (1827), “కవి మరియు గుంపు” (1828), “కి కవి" (1830), "ఎకో" (1831) ), "మాన్యుమెంట్" (1836).
“A Bookseller's Conversation with a Poet”లో శృంగార కవి ఒక పుస్తక విక్రేతతో సంభాషణలో ప్రవేశించాడు. పద్యం యొక్క సంభాషణ రూపం కళ యొక్క సమస్యలపై విరుద్ధమైన అభిప్రాయాలను తెలియజేస్తుంది. పుస్తక విక్రేత "వ్యాపార యుగం," "ఇనుప యుగం" యొక్క భావజాలం యొక్క బేరర్ అవుతాడు, ఇందులో "డబ్బు లేకుండా స్వేచ్ఛ లేదు." కవి, నిస్వార్థత మరియు సృజనాత్మకత స్వేచ్ఛను కాపాడటానికి ప్రయత్నిస్తాడు. కానీ స్వేచ్ఛగా ఉండటానికి, మీరు మీ శ్రమను విక్రయించాలి:
స్ఫూర్తి అమ్మకానికి కాదు
కానీ మీరు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను అమ్మవచ్చు ...
అందువల్ల, కవి యొక్క సృజనాత్మకత స్వేచ్ఛ ప్రజలపై ఆధారపడటం యొక్క వాస్తవం పూర్తిగా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
మానవ క్రూరత్వం మరియు అసభ్యత నుండి కళ యొక్క సృజనాత్మక స్వేచ్ఛను రక్షించే అన్వేషణలో, A. S. పుష్కిన్ బైబిల్ మూలాంశాల వైపు మొగ్గు చూపాడు మరియు అతని కవితలు తాత్విక విషయాలను పొందుతాయి.
A. S. పుష్కిన్ 1826 లో "ప్రవక్త" అనే కవితను రాశారు. రచయిత బైబిల్ పురాణం ఆధారంగా పద్యం. కానీ పుష్కిన్ లెజెండ్ యొక్క కంటెంట్‌ను తిరిగి అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు దానిని తన స్వంత మార్గంలో ప్రదర్శించాడు.
ఒంటరి, అలసిపోయిన ప్రయాణికుడి పునరుజ్జీవనం యొక్క అద్భుతంతో పద్యం ప్రారంభమవుతుంది:
మేము ఆధ్యాత్మిక దాహంతో బాధపడుతున్నాము,
నేను చీకటి ఎడారిలో నన్ను లాగాను,
మరియు ఆరు రెక్కల సెరాఫ్
ఒక కూడలిలో అతను నాకు కనిపించాడు ...
మరియు ప్రయాణికుడు నాశనమై, ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యాన్ని కోల్పోతే (అతను “కూడలిలో ఉన్నాడు”), అతను శక్తిలేనివాడు (“అతను లాగుతున్నాడు”), అప్పుడు పరివర్తన కార్యకలాపాల కోసం అతని కోరికలో సెరాఫిమ్ ఉద్వేగభరితంగా మరియు శక్తివంతంగా ఉంటాడు (“కనిపించాడు ”). ఒక కూడలి వద్ద ఆరు రెక్కల సెరాఫిమ్ కనిపించడం, ఎక్కడికి వెళ్లాలో తెలియక ప్రయాణికుడిని రక్షించినట్లుగా చూడవచ్చు. మొదట, సెరాఫిమ్ యొక్క చర్యలు జాగ్రత్తగా మరియు జాగ్రత్తగా ఉంటాయి:
స్వప్నంలా తేలికైన వేళ్ళతో
అతను నా కళ్ళను తాకాడు ...
అతను నా చెవులను తాకాడు ...
ప్రయాణికుడు కొత్త అనుభూతులను పొందుతాడు, అతనిలో కొత్త ప్రపంచ దృష్టికోణం పుడుతుంది. అతని దృష్టి పదునైనది మరియు అతని వినికిడి సూపర్సెన్సిటివ్ అవుతుంది. పద్యం యొక్క హీరో బాధలను అనుభవించడం ప్రారంభిస్తాడు, అతను మొత్తం ప్రపంచాన్ని "అంగీకరించాడు", బహుశక్త మరియు బహుముఖంగా:
మరియు ఆకాశం వణుకుతున్నట్లు నేను విన్నాను,
మరియు దేవదూతల స్వర్గపు విమానం,
మరియు నీటి అడుగున సముద్రపు సరీసృపాలు,
మరియు వైన్ యొక్క లోయ వృక్షసంపద ఉంది.
ఒక వ్యక్తిని కవి-ప్రవక్తగా మార్చే ప్రక్రియ కొనసాగుతుంది. కానీ ఇప్పుడు సెరాఫిమ్ చర్యలు మరింత నిర్ణయాత్మకంగా మరియు కనికరంలేనివిగా మారాయి:
మరియు అతను నా పెదవులకు వచ్చాడు
మరియు నా పాపి నా నాలుకను చించివేసాడు,
మరియు పనిలేకుండా మరియు జిత్తులమారి,
మరియు తెలివైన పాము యొక్క స్టింగ్
ఘనీభవించిన నా పెదవులు
తన నెత్తిన కుడిచేత్తో పెట్టాడు.
సెరాఫిమ్ ఈ బాధాకరమైన పరివర్తనలన్నింటినీ ఏ ప్రయోజనం కోసం చేస్తాడు? భావి కవికి అతను ఏ లక్షణాలను అందించాలనుకుంటున్నాడు? ప్రవక్త యొక్క లక్ష్యం అదే సమయంలో అందమైన మరియు భయంకరమైనది: "క్రియతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చడానికి ...". కానీ అలాంటి వాటిని నిర్వహించగల సామర్థ్యాన్ని పొందడం కోసం ముఖ్యమైన మిషన్ప్రయాణికుడు భయంకరమైన అనుభూతిని వదులుకోవలసి ఉంటుంది:
మరియు అతను కత్తితో నా ఛాతీని కత్తిరించాడు
మరియు అతను నా వణుకుతున్న హృదయాన్ని బయటకు తీశాడు,
మరియు బొగ్గు మంటలతో మండుతోంది,
నేను నా ఛాతీలోకి రంధ్రం చేసాను.
ఈ పరివర్తనలన్నీ లక్ష్య సాధనకు దారి తీయాలి: కవి ప్రవక్త అవుతాడు. ప్రయోజనం
ప్రవక్త - ఉదాసీనంగా ఉండకూడదని, ఇతరులకు ఉదాసీనంగా ఉండకూడదని బోధించండి. "క్రియతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చండి" అనే పద్యం యొక్క పంక్తులను సరిగ్గా ఈ విధంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు: ప్రపంచాన్ని "మురికి, అబద్ధాలు, ద్రోహం, నీచమైన కోరికల నుండి శుభ్రపరచడానికి. కవి యొక్క పదం మంచికి ఉపయోగపడాలి, మేల్కొలపాలి. ఉత్తమ భావాలుప్రజల ఆత్మలలో.
"ఎకో" అనే పద్యం 1831 లో A. S. పుష్కిన్చే వ్రాయబడింది మరియు ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది.
ఈ పద్యం కోపంగా ఉన్న దేవత హేరా యొక్క పురాణం ఆధారంగా రూపొందించబడింది, ఆమె వనదేవత ఎకోను మౌనంగా ఉండమని మరియు చివరి పదాలను పునరావృతం చేయడం ద్వారా మాత్రమే ప్రశ్నలకు ప్రతిస్పందించమని ఆదేశించింది.
కవి పురాణంలోని విషయాన్ని పునరాలోచించాడు. పద్యం పొడిగించిన పోలికగా నిర్మించబడింది: కవి ఒక ప్రతిధ్వని. కవి మరియు ప్రతిధ్వని ప్రపంచానికి ప్రాప్యతను కలిగి ఉన్నాయి: ప్రతిస్పందన సౌలభ్యం, జీవితంలోని అన్ని స్వరాలకు ప్రేమ. ధిక్కరించిన, విసర్జించిన వస్తువులు లేవు, అంతా కవిత్వమే. ప్రపంచం యొక్క వైవిధ్యాన్ని గ్రహించే కవి సామర్థ్యం ప్రపంచం పట్ల అతని ప్రేమ మరియు ప్రతిస్పందన ద్వారా వివరించబడింది. కవి ప్రపంచాన్ని దాని అన్ని వ్యక్తీకరణలలో అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు:
లోతైన అడవిలో మృగం గర్జిస్తుందా,
హార్న్ ఊదుతుందా, ఉరుము గర్జిస్తుందా,
కొండ వెనుక కన్య పాడుతుందా...
……………………………
మీరు ఉరుము యొక్క గర్జనను వింటారు,
మరియు తుఫాను మరియు తరంగాల స్వరం,
మరియు గ్రామీణ కోడిపిల్లల అరుపులు ...
శబ్దాల కలయికలు విరుద్ధమైనవి, కానీ అవి అన్నీ బహిరంగంగా మరియు కవికి అందుబాటులో ఉంటాయి మరియు అతని శక్తిని మరియు సర్వజ్ఞతను వెల్లడిస్తాయి. కానీ ప్రపంచంతో సంబంధం ఏకపక్షంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే ప్రపంచం కవితా ప్రతిధ్వనికి ప్రతిస్పందనను పంపదు:
మీకు ఎలాంటి ఫీడ్‌బ్యాక్ లేదు... అంతే
మరియు మీరు, కవి!
కవి యొక్క విషాదం ఏమిటంటే, కవి ప్రపంచంతో ప్రేమలో ఉన్నాడు, దాని ప్రతి కదలికకు తెరతీస్తుంది, కానీ ప్రపంచం అతని పట్ల ఉదాసీనంగా ఉంటుంది.
పుష్కిన్ కవిత్వం చాలా కష్టమైన మరియు బాధ్యతాయుతమైన విషయం అని నిర్ధారణకు వచ్చాడు; కవి భిన్నంగా ఉంటాడు సాధారణ ప్రజలుకేవలం మర్త్యుడు చేయలేని వాటిని చూడడానికి, వినడానికి, అర్థం చేసుకోవడానికి, ఊహించడానికి మరియు ముందుగా చూడడానికి అతనికి ఇవ్వబడిన దాని ద్వారా. తన బహుమతితో, కవి సాధారణ ప్రజలను ప్రభావితం చేస్తాడు, కాబట్టి అతను ఏమి వ్రాస్తాడో మరియు అతను తన పాఠకుల మనస్సులను మరియు ఆత్మలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాడో సమాజానికి అతని బాధ్యత చాలా గొప్పది.
"ది పోయెట్" (1827) అనే సొనెట్‌లో, పుష్కిన్ కవి యొక్క స్వభావం గురించి ఒక విరుద్ధమైన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు: కవి యొక్క ఆత్మ మానవునికి ఏదైనా పరాయిది కాదు, అతను ప్రపంచంలోని వానిటీలో మునిగిపోవచ్చు. కానీ కవికి లోబడి ఉన్న శక్తివంతమైన ప్రేరణ శక్తి అతని జీవితాన్ని వేరొక దిశలో తీసుకువెళుతుంది మరియు కవిని వ్యర్థం నుండి వేరు చేస్తుంది. సృజనాత్మక ప్రక్రియ యొక్క ప్రారంభం దేవతచే ప్రేరణ పొందింది మరియు కవి నిద్రిస్తున్న ఆత్మ యొక్క మేల్కొలుపుతో కూడి ఉంటుంది:
కానీ దైవ క్రియ మాత్రమే
ఇది సున్నితమైన చెవులను తాకుతుంది,
కవి ఆత్మ కదిలిస్తుంది,
మేల్కొన్న డేగలా....
సృజనాత్మకతకు మరొక పరిస్థితి ఒంటరితనం. ఒంటరితనం కోసం అతని కోరికలో, కవి “ఎడారి అలల తీరాన్ని” ఎన్నుకోవడం యాదృచ్చికం కాదు - అక్కడ కవిని ముంచెత్తే శబ్దాలు మరియు భావాలను కవిత్వంగా మార్చడం సులభం.
"కవి మరియు గుంపు" అనే కవితలో A.S. పుష్కిన్ సంబంధాల సమస్యను లేవనెత్తాడు: కవి మరియు గుంపు. అందుకని ఈ కవితకు సంవాద రూపాన్ని ఎంచుకున్నారు. పద్యం మళ్ళీ సృజనాత్మక స్వేచ్ఛ యొక్క ఇతివృత్తాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తుంది. పద్యంలోని "సమూహాన్ని" కవి "రాబుల్" అని పిలుస్తారు. కానీ ఇది "సాధారణ ప్రజలు" కాదు, "నల్లజాతి ప్రజలు" కాదు, ఇది లౌకిక గుంపు - 1827-1837లో కవి యొక్క సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ వాతావరణం. కవికి తమ ఇష్టాన్ని నిర్దేశించడానికి ప్రయత్నించే వారు, వారి డిక్టేషన్ ప్రకారం "పాడమని" బలవంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. "రబుల్" కవి నుండి "ధైర్యమైన పాఠాలు" ఆశిస్తుంది:
మేము పిరికివాళ్లం, మేము ద్రోహులం,
సిగ్గులేని, చెడ్డ, కృతజ్ఞత లేని,
మేము హృదయపూర్వక నపుంసకులము,
అపవాదు, బానిసలు, మూర్ఖులు;
మనలోని క్లబ్‌లో వైస్‌లు గూడు కట్టుకుంటాయి.
మీరు మీ పొరుగువారిని ప్రేమించవచ్చు,
మాకు ధైర్యంగా పాఠాలు చెప్పండి...
కానీ ప్రేక్షకులు "ధైర్యమైన పాఠాలను" అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు, మార్చే లక్ష్యంతో కాదు:
మరియు మేము మీ మాట వింటాము ...
కవి దిద్దుబాటు లక్ష్యాన్ని చేపట్టడు. పద్యం ముగిసే సమయానికి, కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం, కవి ఉద్దేశ్యం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది:
రోజువారీ చింతల కోసం కాదు
లాభం కోసం కాదు, యుద్ధాల కోసం కాదు,
మనం స్ఫూర్తినిచ్చేందుకే పుట్టాం
మధురమైన శబ్దాలు మరియు ప్రార్థనల కోసం.
అందం యొక్క ధృవీకరణ, దైవిక అర్ధం, ఒకరి సేవ - 1828లో కవి మరియు కవిత్వ నియామకం సమస్యపై A. S. పుష్కిన్ తన స్థానాన్ని ఈ విధంగా నిర్వచించాడు.
1830 లో, A. S. పుష్కిన్ మళ్ళీ కవి మరియు కవిత్వం యొక్క అంశానికి తిరిగి వచ్చాడు. అతను "కవికి" అనే సొనెట్ వ్రాస్తాడు. కవి "రాజు" అవుతాడు; అతను ఒంటరిగా జీవించాలి మరియు ఎవరిపై ఆధారపడకూడదు:
మీ స్వేచ్ఛా మనస్సు మిమ్మల్ని ఎక్కడికి తీసుకెళుతుందో అక్కడికి వెళ్లండి,
మీకు ఇష్టమైన ఆలోచనల ఫలాలను మెరుగుపరచడం,
గొప్ప పనికి ప్రతిఫలం డిమాండ్ చేయకుండా.
"స్వేచ్ఛా మనస్సు" అనేది కవి యొక్క మార్గానికి విశ్వసనీయతకు హామీ; అతను తన పని యొక్క అంచనాపై శ్రద్ధ చూపకూడదు.
1836 లో, A. S. పుష్కిన్ "నేను నా కోసం ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించాను, చేతులతో తయారు చేయలేదు ..." అనే కవితను వ్రాసాడు, దీనిని సాధారణంగా "స్మారక చిహ్నం" అని పిలుస్తారు.
తన జీవిత చివరలో, A.S. పుష్కిన్ తనను తాను ప్రజల కవిగా గుర్తించాడు. అతని “స్మారక చిహ్నం” కొంతవరకు హోరేస్ “ఎక్సిగి స్మారక చిహ్నం” (అంటే “నేను ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించాను”), లోమోనోసోవ్ మరియు డెర్జావిన్ సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తుంది.
పుష్కిన్ తన కవితను ఒక పోలికతో ప్రారంభించాడు: కవిత్వం, చేతులతో చేయని స్మారక చిహ్నం - మరియు అలెగ్జాండర్ I గౌరవార్థం నిర్మించిన స్మారక చిహ్నం - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని ప్యాలెస్ స్క్వేర్‌లో అలెగ్జాండర్ కాలమ్. తేడా ఏమిటంటే, కవి సృష్టించిన స్మారక చిహ్నానికి భిన్నంగా, చేతులతో చేయని పని మాత్రమే కాదు, కవిత్వం ఎవరి ఇష్టానికి "తిరుగుబాటు" అని కూడా ఉంది, దానికి స్వాతంత్ర్యం ఉంది, స్వేచ్ఛా ప్రేమ ఉంది:
అతను తన తిరుగుబాటు తలతో ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నాడు
అలెగ్జాండ్రియన్ స్తంభం.
లేదు, నేనంతా చనిపోను - ఆత్మ నిధిగా ఉన్న లీర్‌లో ఉంది
నా చితాభస్మము నిలిచి ఉంటుంది మరియు క్షయం తప్పించుకుంటుంది ...
అదే సమయంలో, పుష్కిన్ నిజమైన సృజనాత్మకత యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాలను ఇస్తాడు; అతను తన కవిత్వాన్ని "ప్రతిష్టాత్మకమైన లైర్" అని పిలుస్తాడు, తద్వారా అది ప్రేమ మరియు చిత్తశుద్ధిని ఇస్తుంది. కవిత్వ వారసత్వం యొక్క అమరత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం తక్కువ ముఖ్యమైనది కాదు. పుష్కిన్ మంచితనంలో ఉన్న ప్రజల జ్ఞాపకార్థం తన సుదీర్ఘ జీవితానికి ప్రధాన కారణాన్ని చూస్తాడు, "...నేను నా లైర్‌తో మంచి భావాలను మేల్కొన్నాను." కవి మరణానంతర కీర్తికి మరొక మూలం స్వేచ్ఛను మహిమపరచడం: "నేను స్వేచ్ఛను కీర్తించాను." మరియు దయ యొక్క థీమ్ చాలా ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. పాపం చేసిన, దిగజారిన, పడిపోయిన వారికి ఇది దయ.
పద్యం యొక్క చివరి చరణం A.S. పుష్కిన్ యొక్క మొత్తం పనిలో కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది. పద్యం చివరలో కవి నుండి అతని మ్యూజ్‌కి పిలుపు ఉంది. "దేవుని ఆజ్ఞ"కు విధేయత చూపాలని, అవమానాలకు, హింసకు లేదా అన్యాయమైన విచారణకు ప్రతిస్పందించకూడదని నేర్చుకోమని అతను ఆమెను అడుగుతాడు. ఈ విధంగా, తన సృజనాత్మక వృత్తి ముగింపులో, కవి నిజమైన కవిత్వానికి ప్రాథమిక అవసరాలను రూపొందించగలిగాడు: స్వేచ్ఛ, గుంపు అభిప్రాయాల నుండి స్వాతంత్ర్యం, దేవుని చిత్తాన్ని నెరవేర్చడం.
A. S. పుష్కిన్ యొక్క అన్ని పనిని ఎండ మరియు ప్రకాశవంతమైన అని పిలుస్తారు. పుష్కిన్ యొక్క పనిలో ప్రతిబింబించే అన్ని ఇతివృత్తాలు మరియు మూలాంశాలు శ్రావ్యమైన ఐక్యతతో ఉన్నాయి, అతని సాహిత్యం యొక్క గొప్ప కళాత్మక ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తుంది. మరియు A.S యొక్క కవితలు చదివిన తర్వాత. పుష్కిన్‌లో, కనీసం ఎవరైనా మంచివారు, స్వచ్ఛమైనవారు, మరింత విలువైనవారు అవుతారు, దీని అర్థం “మంచి భావాలు” చెడ్డవారిపై ప్రబలంగా ఉంటాయి మరియు పాఠకుడి ఆత్మ, కవి యొక్క ఆత్మలాగే, “మేల్కొన్న డేగలా మెరుగ్గా ఉంటుంది. ”
కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం రష్యన్ సాహిత్యానికి సాంప్రదాయకంగా ఉంది. డెర్జావిన్, కుచెల్‌బెకర్, రైలీవ్, పుష్కిన్, లెర్మోంటోవ్ రచనలలో దీనిని గుర్తించవచ్చు. N. A. నెక్రాసోవ్ మినహాయింపు కాదు. కుచెల్‌బెకర్ మరియు పుష్కిన్‌లలో కవి - “ప్రవక్త” స్వేచ్ఛ, మంచితనం మరియు న్యాయం యొక్క ఆదర్శాల కోసం పోరాటంలో గుంపు కంటే ఎక్కువగా ఉంటే, “క్రియతో హృదయాలను కాల్చడానికి” ప్రజల వద్దకు వెళితే, లెర్మోంటోవ్‌లో ప్రవక్త ఇప్పటికే భిన్నంగా ఉన్నాడు: అతను ప్రజల నుండి ఎడారిలోకి పారిపోతుంది. వారి దుర్మార్గాలు చూస్తుంటే అతనికి పోరాడే శక్తి దొరకడం లేదు. కవికి, నెక్రాసోవ్ ఒక ప్రవక్త, అతను "కోపం మరియు విచారం యొక్క దేవుడు ప్రజలకు పంపబడ్డాడు", అతని మార్గం విసుగు పుట్టించేది, ఎందుకంటే కవి తన చేతుల్లో శిక్షించే లైర్‌తో ఈ మార్గం గుండా వెళతాడు, కోపంగా మరియు ఖండించాడు. ఈ విధంగా విశ్వవ్యాప్త ప్రేమను పొందడం అసాధ్యం అని కవి అర్థం చేసుకున్నాడు:
దైవదూషణ చేసేవారు అతనిని వెంబడిస్తున్నారు:
అతను ఆమోదం యొక్క శబ్దాలను పట్టుకుంటాడు
ప్రశంసల తీపి గొణుగుడులో కాదు,
మరియు కోపం యొక్క అడవి అరుపులలో.
…………………………………..
వారు అతనిని అన్ని వైపుల నుండి శపిస్తారు,
మరియు అతని శవాన్ని చూడగానే,
అతను ఎంత చేశాడో వారికి అర్థం అవుతుంది
మరియు అతను ఎలా ప్రేమించాడు - ద్వేషిస్తున్నప్పుడు!
కానీ అతని స్థానం కవి-పౌరుడు, అతని మాతృభూమి కొడుకు:
కొడుకు ప్రశాంతంగా చూడలేడు
నా తల్లి దుఃఖంపై.
కవి యొక్క కవితా మానిఫెస్టో కవి మరియు పాఠకుడి మధ్య సంభాషణ రూపంలో వ్రాసిన "ది పోయెట్ అండ్ ది సిటిజన్" (1856) - ఒక పౌరుడు, తన విశ్వాసాలలో ప్రజాస్వామ్యవాది, కవి తరపున డిమాండ్లు చేస్తాడు. ఉత్తమ వ్యక్తులుదేశాలు - ఈ అవసరాలు సమయ స్ఫూర్తిని, జీవిత స్ఫూర్తిని కలుస్తాయి:
ఇది లేవడానికి సమయం! నీకే తెలుసు
ఏ సమయం వచ్చింది;
వీరిలో కర్తవ్య భావం చల్లారలేదు.
ఎవరు చెడిపోని విధంగా నిటారుగా ఉంటారు,
ఎవరికి ప్రతిభ, బలం ఉన్నాయి
ఖచ్చితత్వం,
టామ్ ఇప్పుడు నిద్రపోకూడదు ...
………………………………………..
మేల్కొలపండి: ధైర్యంగా దుర్గుణాలను పగులగొట్టండి...
………………………………………..
ఇది చదరంగం ఆడే సమయం కాదు
ఇది పాటలు పాడే సమయం కాదు!
………………………………………..
పౌరుడిగా ఉండండి! కళకు సేవ చేయండి
మీ పొరుగువారి మంచి కోసం జీవించండి,
మీ మేధాశక్తిని అనుభూతికి లోబడి చేయడం
అందరినీ ఆదరించే ప్రేమ...
మాకు ముందు ఇద్దరు ప్రత్యర్థుల మధ్య ద్వంద్వ పోరాటం కాదు, కానీ పరస్పర శోధనకవి పాత్ర మరియు కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించిన ప్రశ్నకు నిజమైన సమాధానం ప్రజా జీవితం. సమాజ జీవితంలో అతని పాత్ర ముఖ్యమైనదని మరియు అతని నుండి మాత్రమే అవసరమని పౌరుడు కవిని ఒప్పించాడు కళాత్మక ప్రతిభ, కానీ పౌర విశ్వాసాలు కూడా:
మీరు కవి కాకపోవచ్చు
కానీ మీరు పౌరులుగా ఉండాలి.
పౌరుడు అంటే ఏమిటి?
మాతృభూమికి విలువైన కుమారుడు.
………………………………………..
అతను దానిని తన శరీరంపై ధరించాడు
మీ మాతృభూమి యొక్క అన్ని పుండ్లు.
మరియు లోపల కవిత్వం XIXశతాబ్దం, నెక్రాసోవ్ యొక్క మ్యూజ్ ప్రవేశిస్తుంది - బాధ, హింసించబడిన, అణగారిన ప్రజల సోదరి:
నిన్న దాదాపు ఆరు గంటల సమయంలో..
నేను సెన్నయకు వెళ్ళాను;
అక్కడ వారు ఒక స్త్రీని కొరడాతో కొట్టారు,
యువ రైతు మహిళ
ఆమె ఛాతీ నుండి శబ్దం లేదు
కొరడా మాత్రమే ఈల వేసింది...
మరియు నేను మ్యూజ్‌తో ఇలా అన్నాను: “చూడండి!
మీ ప్రియమైన సోదరి!
మ్యూజ్, "విచారకరమైన పేదల విచారకరమైన సహచరుడు," "ఏడుపు, దుఃఖం," "అవమానకరంగా ప్రజల విధిని అడగడం", కవితో అతని జీవితాంతం వెళ్ళాడు:
హింస మరియు చెడు యొక్క చీకటి అగాధాల ద్వారా,
ఆమె నన్ను శ్రమ మరియు ఆకలి ద్వారా నడిపించింది -
నా బాధను అనుభవించడం నేర్పింది
మరియు ఆమె వాటిని ప్రకటించడానికి ప్రపంచాన్ని ఆశీర్వదించింది...
తన జీవిత చివరలో, కవి తన మ్యూజ్ వైపు తిరుగుతూ ఇలా అంటాడు:
ఓ మ్యూజ్! మా పాట పాడింది.
నీ కవి కళ్ళు మూసుకో
లేని శాశ్వత నిద్రకు,
ప్రజల సోదరి - మరియు నాది!
తన మ్యూజ్ తన మరణం తరువాత కూడా "మరియు నిజాయితీగల హృదయాల" మధ్య "జీవన, రక్త యూనియన్" ను "చాలా కాలం పాటు విచ్ఛిన్నం" చేయడానికి అనుమతించదని కవి నమ్మకంగా ఉన్నాడు. “ఎలిజీ” అనే కవితలో, కవి మన కాలంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన సమస్యలపై, యువత గురించి, తన స్వంత విధి మరియు ప్రజల విధి గురించి ప్రతిబింబిస్తాడు. "ప్రజలు విముక్తి పొందారు, కానీ ప్రజలు సంతోషంగా ఉన్నారా?" సరిగ్గా ఇది కలవరపరిచే ఆలోచనకవిత మొత్తం వ్యాపించి ఉంది. కానీ అతను ఆలోచించే వ్యక్తులు, కవి వ్రాశాడు, మౌనంగా ఉన్నారు:
ప్రకృతి నా మాట వింటుంది
కానీ నేను పాడేది సాయంత్రం నిశ్శబ్దం,
కవి కలలు ఎవరికి అంకితం చేయబడ్డాయి?
అయ్యో! అతను పట్టించుకోడు మరియు సమాధానం ఇవ్వడు ...
"ఎలిజీ" అనే పద్యం తన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చిన కవి-పౌరుని యొక్క కవితా నిదర్శనం:
వీణను నా ప్రజలకు అంకితం చేశాను.
బహుశా నేను అతనికి తెలియకుండా చనిపోతాను,
కానీ నేను అతనికి సేవ చేసాను - మరియు నా హృదయం ప్రశాంతంగా ఉంది ...
రష్యన్ శాస్త్రీయ సాహిత్యం కవితా సృజనాత్మకతకు ప్రపంచానికి అద్భుతమైన ఉదాహరణలను ఇచ్చింది. పుష్కిన్, లెర్మోంటోవ్, నెక్రాసోవ్ కవితలు నిజమైన కళాఖండాలుగా మారాయి. ఈ గొప్ప పదాల మాస్టర్స్ యొక్క ప్రధాన అంశాలలో ఒకటి జీవితంలో కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు స్థానం, కవి యొక్క ఉద్దేశ్యం, సమాజంలో అతని పాత్ర.
A. S. పుష్కిన్, తన సృజనాత్మకతతో, కవిత్వం యొక్క ఐక్యతను నొక్కిచెప్పారు మరియు నిజ జీవితంఅతనికి, కవి దైవిక బహుమతితో కూడిన వ్యక్తి. సాధారణ ప్లాట్లకు శ్రద్ధ చూపడం అనర్హమైనదిగా భావించి, మ్యూజ్ ప్రజల నుండి దూరంగా ఉండకూడదు. పుష్కిన్ కోసం, కవి తన సృజనాత్మకతతో సమాజాన్ని ప్రభావితం చేయగల ప్రవక్త. "ది ప్రవక్త" అనే పద్యం ఈ అంశానికి అంకితం చేయబడింది, దీనిలో రచయిత యొక్క స్వరం కవిని పిలుస్తుంది:
"ప్రవక్తా, లేచి చూడు మరియు వినండి,
నా సంకల్పంతో నెరవేరండి,
మరియు, సముద్రాలు మరియు భూములను దాటవేయడం,
క్రియతో ప్రజల హృదయాలను కాల్చండి. ”
ఒక కవి ఇతరులు చూడలేని వాటిని చూడగలడు మరియు అనుభూతి చెందగలడు. కానీ అతను తన బహుమతిని ప్రజలకు అంకితం చేయాల్సిన అవసరం ఉంది మరియు "ఆధ్యాత్మిక దాహం"తో బాధపడకూడదు లేదా కలలు మరియు కలల యొక్క అతీంద్రియ ఎత్తులకు వెళ్లకూడదు. ఇది పుష్కిన్ యొక్క లోతైన నమ్మకం, అతను "మాన్యుమెంట్" కవితలో సూచనలతో మ్యూజ్‌ను సంబోధిస్తాడు;
దేవుని ఆజ్ఞతో, ఓ మ్యూస్, విధేయతతో ఉండు,
అవమానానికి భయపడకుండా, కిరీటం డిమాండ్ చేయకుండా,
ప్రశంసలు మరియు అపనిందలు ఉదాసీనంగా అంగీకరించబడ్డాయి
మరియు మూర్ఖుడితో వాదించవద్దు.
A. S. పుష్కిన్ తన మరణం వరకు తన నమ్మకాలకు, కవిత్వం యొక్క ఉన్నత ప్రయోజనంపై విశ్వాసం, కవి-పౌరుడు, కవి-ప్రవక్త యొక్క శక్తి మరియు సామర్థ్యాలకు అంకితమయ్యాడు.
ఈ అభిప్రాయాలను పుష్కిన్ వారసుడు M. Yu. లెర్మోంటోవ్ పూర్తిగా పంచుకున్నారు. అతని పనిలో అదే ఉద్దేశ్యాలు ధ్వనించాయి, కానీ సమయం కవి కవితలపై తన ముద్ర వేసింది. ప్రతిచర్య సంవత్సరాలలో, కవి యొక్క విధి చాలా కష్టం. "కవి" అనే పద్యంలో, లెర్మోంటోవ్ కవిని బాకుతో పోల్చాడు, ఇది తన యజమానికి నమ్మకంగా సేవ చేసే బలీయమైన ఆయుధం. మరియు ఇప్పుడు బాకు బొమ్మగా మారింది, అది ఎవరికీ అవసరం లేదు. కాబట్టి కవి తన లక్ష్యాన్ని కోల్పోయాడు మరియు తన శక్తివంతమైన స్వరాన్ని బంగారంగా మార్చుకున్నాడు. మాటల ముందుకవి ప్రజల స్ఫూర్తిని పెంచాడు, "ఉత్సవాలు మరియు ప్రజల కష్టాల రోజులలో వెచే టవర్‌పై గంట లాగా వినిపించాడు." కవితా సృజనాత్మకత ఎంత చిన్న మరియు మోసపూరితంగా మారిందో గమనించడం లెర్మోంటోవ్‌కు బాధాకరం. అతను మంచి భవిష్యత్తు కోసం ఆశతో ఘాటుగా అడుగుతాడు:
ఎగతాళి చేసిన ప్రవక్తా, మీరు మళ్లీ మేల్కొంటారా?
లేదా ప్రతీకార స్వరానికి ఎప్పుడూ
మీరు బంగారు తొడుగు నుండి మీ బ్లేడ్‌ను లాక్కోలేరు,
ధిక్కారపు తుప్పు కప్పబడిందా?..
లెర్మోంటోవ్ తన సమకాలీన సమాజంలో కవి-ప్రో-రాక్ యొక్క స్థానం యొక్క పూర్తి తీవ్రతను స్వయంగా అనుభవించాడు. "ది ప్రవక్త" అనే పద్యంలో, అదే పేరుతో ఉన్న పుష్కిన్ కవిత యొక్క హీరో కంటే హీరో పూర్తిగా భిన్నమైన విధిని ఎదుర్కొంటాడు. ప్రజలకు అవసరం లేదు" దేవుని బహుమతి"ప్రవక్త, అతను అడవిలో నివసించాలి, ప్రజల నుండి దాచాలి:
నేను ప్రేమను ప్రకటించడం ప్రారంభించాను
మరియు సత్యం స్వచ్ఛమైన బోధనలు:
నా పొరుగువారందరూ నాలో ఉన్నారు
విపరీతంగా రాళ్లు రువ్వారు.
పుష్కిన్ మరియు లెర్మోంటోవ్‌లతో వారి "పొరుగువారు" సరిగ్గా ఇదే చేసారు, వారి జీవితాలు వారి ప్రధాన కాలంలోనే కత్తిరించబడ్డాయి. సృజనాత్మక శక్తులు. పుష్కిన్ మరణించాడు, లెర్మోంటోవ్ ద్వంద్వ పోరాటంలో పడిపోయాడు, కానీ రష్యాలో గొప్ప కళాకారుల పనిని కొనసాగించిన వ్యక్తి ఉన్నాడు.
N. A. నెక్రాసోవ్ తన పనిని రష్యన్ ప్రజలకు అంకితం చేశాడు. కవి యొక్క సాహిత్యం అతని సమకాలీనులకు పౌరసత్వానికి ఒక నమూనాగా పనిచేసింది. కవి మొదట పౌరుడిగా ఉండాలి మరియు ప్రజలకు సేవ చేయాలి అని నెక్రాసోవ్ అన్నారు:
మీ ప్రతిభతో నిద్రపోవడం సిగ్గుచేటు;
దుఃఖ సమయంలో ఇది మరింత అవమానకరం
లోయలు, ఆకాశం మరియు సముద్రం యొక్క అందం
మరియు మధురమైన ఆప్యాయత పాడండి ...
నెక్రాసోవ్ కవిత్వం ప్రజల అభిరుచుల వ్యక్తీకరణగా ఉండాలని పిలుపునిచ్చారు. కవి ప్రజల గురించి మరియు ప్రజల కోసం వ్రాయడానికి బాధ్యత వహిస్తాడు:
పౌరుడిగా ఉండండి! కళకు సేవ చేయడం,
మీ పొరుగువారి మంచి కోసం జీవించండి,
మీ మేధాశక్తిని అనుభూతికి లోబడి చేయడం
అందరినీ ఆదరించే ప్రేమ...
ఇదే ఇతివృత్తం “ఎలిజీ” కవితలో వినిపిస్తుంది. కవిత్వం సాధారణ ప్రజల బాధలు మరియు ఆకాంక్షల గురించి మరచిపోలేదని నెక్రాసోవ్ వాదించాడు, ఎందుకంటే ఇది ఖచ్చితంగా దాని ఉన్నత ప్రయోజనం. లైర్‌కు అత్యంత యోగ్యమైనది:
ప్రజలు పేదరికంలో ఉన్నారని ప్రజలకు గుర్తు చేయండి
ఆమె సంతోషించి పాడుతుండగా.
ప్రజలపై ఉన్న అధికారాల దృష్టిని ఆకర్షించేందుకు...
నెక్రాసోవ్ కవిత్వం, పుష్కిన్ మరియు లెర్మోంటోవ్ సాహిత్యం వలె, ప్రజల మనస్సులు మరియు హృదయాలపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది. ఈ గొప్ప రష్యన్ కవులు కవితా సృజనాత్మకతను సాధించలేని ఎత్తులకు పెంచారు, వారి వారసుల నుండి కీర్తి మరియు గుర్తింపును సంపాదించారు. మరియు నెక్రాసోవ్ యొక్క పదాలు రష్యాలోని ప్రతి తెలివైన కవులకు సురక్షితంగా ఆపాదించబడతాయి:
గీతను నా ప్రజలకు అంకితమిచ్చాను...
కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తం
ఎ.ఎస్ సాహిత్యంలో. కవి మరియు కవిత్వం యొక్క పుష్కిన్ యొక్క ఇతివృత్తం చాలా ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఈ అంశంపై పుష్కిన్ యొక్క ఆసక్తి చాలా అర్థం చేసుకోదగినది. ప్రపంచ ప్రాముఖ్యత కలిగిన అత్యంత తెలివైన కవులలో ఒకరు, అన్ని కాలాలు మరియు ప్రజల కవిత్వంతో సంపూర్ణంగా సుపరిచితుడు, అతను తన జీవితాన్ని మొత్తం అంకితం చేశాడు. కవితా సృజనాత్మకత, అతను డజనుకు పైగా పద్యాలను బహిర్గతం చేశాడు వివిధ వైపులాకవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఇతివృత్తం. “పుస్తకాల విక్రేత మరియు కవి మధ్య సంభాషణ”, “ప్రవక్త”, “కవి”, “కవి మరియు గుంపు”, “కవికి”, “ప్రతిధ్వని”, “స్మారక చిహ్నం” - ఇవి పుష్కిన్ రాసిన అత్యంత ముఖ్యమైన కవితలు. ఈ అంశం. కవి ఎవరు? సమాజంలో అతని స్థానం ఏమిటి? అతని పని ఎలా ఉండాలి? అతను తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలి? ఈ కష్టమైన ప్రశ్నలకు అలెగ్జాండర్ సెర్జీవిచ్ ఎలాంటి సమాధానాలు ఇస్తాడో చూద్దాం. పుష్కిన్ సాహిత్యంలో ఈ అంశాన్ని పరిశీలిస్తే, మొదట మనం అతని మాస్టర్ పీస్ “ది ప్రవక్త” వైపు మళ్లాల్సిన అవసరం ఉందని నాకు అనిపిస్తోంది. 1826లో వ్రాయబడిన ఈ పద్యం, కవి యొక్క ఆధ్యాత్మిక లక్షణాలు మరియు ఉద్దేశ్యం గురించి పాఠకులకు చెబుతుంది. పని యొక్క శీర్షిక మరియు కంటెంట్ పుష్కిన్ యొక్క ఉపయోగం గురించి మాకు తెలియజేస్తుంది బైబిల్ పురాణంయెషయా ప్రవక్త గురించి, అతను నిరాశలో ఉన్నాడు, ప్రజల అధోకరణాన్ని చూసి, అపవిత్రంగా భావించాడు. పద్యం యొక్క హీరో నిరుత్సాహపరిచిన స్థితిలో ఉన్నాడు, అతను "ఆధ్యాత్మిక దాహం"తో బాధపడుతున్నాడు, ఆపై దేవుని దూత, ఆరు రెక్కల సెరాఫిమ్ అతనికి కనిపిస్తాడు." అతను ఒక వ్యక్తికి అసాధారణమైన దృష్టిని కలిగి ఉన్నాడు. : కలలా తేలికైన వేళ్ళతో, అతను నా కళ్ళను తాకాడు, భవిష్యవాణి కళ్ళు తెరిచింది, భయపడిన స్త్రీలాగా, ఆపై: అతను నా చెవులను తాకాడు, మరియు అవి శబ్దంతో మరియు మోగడంతో నిండిపోయాయి: మరియు నేను వణుకుతున్నట్లు విన్నాను ఆకాశం, మరియు పై నుండి దేవదూతల ఫ్లైట్, మరియు సముద్రం యొక్క నీటి అడుగున మార్గం, మరియు సుదూర తీగల వృక్షసంపద ఇప్పుడు కవి జీవితం యొక్క సూక్ష్మ అవగాహనతో బహుమతి పొందాడు, అతను సందేహాలు మరియు భయం నుండి విముక్తి పొందాడు, కానీ ఇది కాదు తగినంత: మరియు అతను కత్తితో నా ఛాతీని నరికి, మరియు అతను నా వణుకుతున్న హృదయాన్ని బయటకు తీశాడు, మరియు అతను నా ఓపెన్ ఛాతీలోకి నిప్పుతో మండుతున్న బొగ్గును నెట్టాడు, కాబట్టి, కవి, పుష్కిన్ ప్రకారం, జ్ఞానం మరియు నైతిక స్వచ్ఛత కోసం ప్రయత్నించాలి. , అతను మేధావి అంతర్దృష్టిని కలిగి ఉండాలి, తరచుగా యాక్సెస్ చేయలేని వాటిని చూడగల మరియు అర్థం చేసుకోగల సామర్థ్యం ఉండాలి సాధారణ ప్రజలు, మరియు ముఖ్యంగా, ప్రసంగం యొక్క బహుమతి, లోతుగా అనుభూతి మరియు అనుభవించగల ఆత్మ. కవికి తెరిచిన అవకాశాలు, ఒక వైపు, అతనిని ప్రజల కంటే ఉన్నతంగా పెంచుతాయి, మరోవైపు అతనిపై భారాన్ని మోపుతాయి. కష్టమైన పని. అతని లక్ష్యం "ప్రజల హృదయాలను క్రియతో కాల్చడం", అనగా, ప్రజలకు సత్యాన్ని తీసుకురావడం, చెడుతో పోరాడడం, జీవిత పురోగతిని ప్రోత్సహించడం, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మలో అతనిలోని ఉత్తమమైన వాటిని మేల్కొల్పడం. కవి గురించి పుష్కిన్ ఆలోచనల గురించి స్పష్టమైన అవగాహన కోసం "ఎకో" అనే పద్యం కూడా ముఖ్యమైనది. 1831 లో వ్రాయబడినది, ఇది కవితో అతని సంబంధాల యొక్క గొప్ప తీవ్రతరం అయిన సమయంలో అతని మానసిక స్థితిని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఉన్నత సమాజం. అతితక్కువ లక్ష్యాలను వెంబడించడంలో బిజీగా ఉన్న ఖాళీ వ్యక్తుల మధ్య కవి ఒంటరిగా ఉంటాడు. సెక్యులర్ సమాజం అర్థం చేసుకోలేదు లేదా అభినందించలేదు సృజనాత్మక కార్యాచరణకవి, అతనికి పరాయి మరియు శత్రుత్వం. పద్యం మొత్తం ఒకలా ఉంది గొప్ప పోలిక: కవి ప్రతిధ్వని లాంటివాడు. ప్రపంచంలోని అన్ని శబ్దాలకు ప్రతిధ్వని ప్రతిస్పందించినట్లే, కవి తన చుట్టూ ఉన్న జీవితంలోని అన్ని దృగ్విషయాలను తన పనిలో ప్రతిబింబిస్తాడు. కానీ, ప్రతిధ్వనిలా, కవి తన పిలుపులకు ప్రతిస్పందనను కనుగొనలేదు. ఆగష్టు 21, 1836 న, పుష్కిన్ "మాన్యుమెంట్" అనే పద్యం రాశారు. ఎన్నో ఏళ్ల ఆలోచనల కవిత్వ వ్యక్తీకరణగా ఈ రచన కనిపిస్తుంది మేధావి కవికళ యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి ప్రశ్నలపై, గురించి ముఖ్యమైన అంశాలుఅతని సృజనాత్మకత గురించి, మాతృభూమి మరియు ప్రజలకు ఆయన చేసిన సేవల గురించి. అతను తనతో ఏమి మాట్లాడుతాడు" అద్భుత స్మారక చిహ్నం" "అతిగా పెరగదు జానపద కాలిబాట", అంటే, ప్రజలు అతని రచనలను సూచిస్తారు తరగని మూలంసైద్ధాంతిక, నైతిక మరియు కళాత్మక విలువలు. గొప్ప కవి తన బాధ్యతాయుతమైన మిషన్ పూర్తయిందని నమ్ముతాడు: మరియు చాలా కాలం పాటు నేను ప్రజల పట్ల చాలా దయతో ఉంటాను, నేను లైర్‌తో మంచి భావాలను మేల్కొన్నాను? నా క్రూరమైన యుగంలో నేను స్వేచ్ఛను కీర్తించాను మరియు పడిపోయిన వారి కోసం దయ కోసం పిలుపునిచ్చాను. కవి తన మాతృభూమిలోని ప్రజలందరినీ ఒకే కుటుంబానికి సమాన సభ్యులుగా సంబోధించాడు ("మరియు దానిలోని ప్రతి భాష నన్ను పిలుస్తుంది. మరియు స్లావ్స్ మరియు ఫిన్ యొక్క గర్వించదగిన మనవడు, మరియు ఇప్పుడు అడవి తుంగస్ మరియు స్టెప్పీస్ స్నేహితుడు కల్మిక్"). కవి స్మారక చిహ్నం "తిరుగుబాటు తల" పైన పెరిగింది అలెగ్జాండ్రియన్ స్తంభం. దీని గురించి మాట్లాడే హక్కు పుష్కిన్‌కు ఉంది. ప్రభుత్వం మరియు దాని సేవకుల యొక్క ఎటువంటి హింసలు స్వేచ్ఛను ప్రేమించే అభిప్రాయాలను విచ్ఛిన్నం చేయలేదు. సైద్ధాంతిక మరియు కళాత్మక పరంగా, పుష్కిన్ యొక్క "స్మారక చిహ్నం" కవి యొక్క పూర్వీకులు (హోరేస్, లోమోనోసోవ్, డెర్జావిన్) సృష్టించిన అదే అంశంపై కవితల కంటే చాలా ఎక్కువ. సామాజిక-రాజకీయ పరంగా కవి యొక్క యోగ్యత ఎంత ముఖ్యమైనది (తో పెద్ద అక్షరాలుకవి!) ప్రజల ముందు, అతను తన “స్మారక చిహ్నం”లో పేర్కొన్నాడు: స్వేచ్ఛ కోసం పోరాటం, అణగారిన (“పతనమైన”) రక్షణ, “మంచి భావాల” విద్య. కాబట్టి, దృఢత్వం, సంకల్పం, ఖచ్చితత్వం, “ఒక మూర్ఖుడి కోర్టు” పట్ల ధిక్కారం, అవార్డులు మరియు గౌరవాల కోసం - ఇవి పుష్కిన్ కవులందరికీ విధిగా భావించే లక్షణాలు. కవి ప్రపంచం మొత్తాన్ని వింటాడు మరియు "ప్రారంభించని" అభిప్రాయాలకు మాత్రమే చెవిటివాడు కావాలి. ఈ సూత్రాల పట్ల విధేయత అతన్ని అమరత్వం వైపు నడిపిస్తుంది. "మాన్యుమెంట్" అనే పద్యం రష్యన్ కవిత్వానికి నిదర్శనం: దేవుని ఆజ్ఞతో, ఓ మ్యూస్, ఆగ్రహానికి భయపడకుండా, కిరీటం డిమాండ్ చేయకుండా, విధేయతతో ఉండండి; ప్రశంసలు మరియు అపనిందలు ఉదాసీనతతో అంగీకరించబడ్డాయి మరియు మూర్ఖుడిని సవాలు చేయవద్దు.