సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో మనిషి క్లుప్తంగా తత్వశాస్త్రం. మానవుడు మరియు ప్రకృతి

మనిషి ఇష్టం సామాజిక జీవిసామాజిక సంబంధాల సంక్లిష్ట వ్యవస్థలో నివసిస్తుంది. ఈ ప్రపంచంలో నివసించే మనమందరం కొన్ని బంధాల ద్వారా ఒకరికొకరు అనుసంధానించబడి ఉన్నాము. ఒక తల్లి తన బిడ్డను ప్రేమిస్తుంది. ఆమె అతని కస్టడీని నిరాకరిస్తే, అతను చనిపోతాడు. కానీ విధి దయకు తల్లి తన బిడ్డను విడిచిపెట్టదు. ఆమెకు, బిడ్డకు మధ్య సాన్నిహిత్యం ఉంది. అలాంటి బంధాలు లేకుండా, మానవత్వం ఉనికిలో ఉండదు. మీరు చిన్న పిల్లలను ప్రేమ, శ్రద్ధ, పరస్పర సంభాషణ, విద్య లేని ప్రదేశంలోకి విసిరితే ఏమి జరుగుతుంది?

అయితే, పిల్లవాడు ఎదగడానికి ఇష్టపడతాడు. ఇప్పుడు అతనికి సహచరుల సర్కిల్ ఉంది. అబ్బాయిలు ఒకే కుటుంబంలో జన్మించిన రహస్యంతో కనెక్ట్ కాలేదు. వారికి అస్సలు సంబంధం లేదు. ఏది వారిని ఏకం చేస్తుంది? టీనేజర్లు పాఠశాలకు వెళతారు మరియు ఇక్కడ పూర్తిగా భిన్నమైన బంధాలు పుడతాయి. అబ్బాయిలు చదువుతారు, కలిసి ఆడతారు ... వారు కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రత్యేకమైన భాషను మరియు ఉమ్మడి ప్రవర్తన యొక్క కొన్ని నియమాలను కూడా అభివృద్ధి చేస్తారు.

కానీ ఒక ఉపాధ్యాయుడు తరగతి గదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, పూర్తిగా భిన్నమైన పరిచయాలను గమనించవచ్చు. ఉపాధ్యాయుడు విద్యావేత్త, ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండేవాడు. కానీ యువకుడు పాఠశాల పూర్తి చేశాడు. అతను ఇప్పుడు పనికి వెళ్ళాడు. సంబంధం రకం కూడా మారుతుంది. పాఠశాల గ్రాడ్యుయేట్ స్థిరపడిన సంస్థ యొక్క అధిపతి తన ఉద్యోగి నుండి నిర్దిష్ట పని ఫలితాలను ఆశిస్తాడు. భావోద్వేగాలు లేకుండా సంబంధాలు చాలా వరకు అధికారికంగా ఉంటాయి. మీరు మీ పని చేయండి - నేను మీకు జీతం ఇస్తాను. ఆర్థిక సంబంధాల పుట్టుకను మనం ఇక్కడ గమనించవచ్చు. మానవ సమాజం సంక్లిష్టమైన జీవన వ్యవస్థ. సమాజంలో ఆర్థిక, రాజకీయ, సాంస్కృతిక, నైతిక సంబంధాలు. స్పష్టత కోసం, మీరు ఒక భారీ కొమ్మ చెట్టు రూపంలో సమాజాన్ని ఊహించవచ్చు. మీరు మూలాలు, ట్రంక్, కొమ్మలు, ఆకులు అధ్యయనం చేయవచ్చు ... కానీ ట్రంక్ లేదా ఆకులను మాత్రమే అధ్యయనం చేయడం ద్వారా చెట్టును అంచనా వేయడం నిజంగా సాధ్యమేనా. సమాజం ఒక రకమైన సమగ్రత.

మానవత్వం - హోమో సేపియన్స్ ప్రతినిధులందరినీ ఏకం చేస్తూ భూమిపై నివసించే ప్రజల సమాజాన్ని వర్గీకరించే ఒక సామూహిక భావన. తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో, సమస్యపై కనీసం మూడు అభిప్రాయాలను వేరు చేయవచ్చు. మొదటి సంస్కరణ మానవత్వం ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉంది, ఎందుకంటే ప్రజలు భూమిపై నివసించారు వివిధ ప్రజలు. ఈ ప్రజల షరతులతో కూడిన ఏకీకరణ, వారి సాన్నిహిత్యం మానవత్వం యొక్క భావన ద్వారా వర్గీకరించబడింది. ఈ భావన ఏదైనా ఒక ప్రాంతంతో మానవత్వాన్ని గుర్తించే ధోరణి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అందువలన, ప్రాచీన సంస్కృతిలో హెలెనెస్ మరియు అనాగరికులుగా విభజన ఉంది. మానవత్వం యొక్క ఆలోచన నాగరిక సమాజానికి కేటాయించబడింది. 19వ శతాబ్దంలో చాలా మంది ఆలోచనాపరులు, ప్రత్యేకించి F. నీట్షే, "యూరోపియన్ మానవత్వం" గురించి మాట్లాడారు.

రెండవ సంస్కరణ (సంభవించిన సమయం పరంగా బహుశా మొదటిది) మానవత్వం యొక్క ఒక నిర్దిష్ట సాధారణ విధిగా వ్యాఖ్యానించబడుతుంది, దీని మూలాలు పురాతన కాలం నుండి చరిత్రపూర్వ కాలం వరకు ఉంటాయి. ఇది ముఖ్యంగా పురాణగాథ. ఇందులో మిట్‌గార్డ్‌కు ఉట్‌గార్డ్‌కు పురాతన జర్మనీ (సాధారణ పౌరాణిక) వ్యతిరేకత ఉంది. అయితే, అన్ని దేశాలు ఈ ప్రవాహంలో పడలేదని తేలింది. అందువలన, క్రూరమైన ప్రజలు సాధారణ విధి నుండి బయటపడ్డారని యూరోపియన్లు విశ్వసించారు. చాలా మంది తత్వవేత్తలు మానవత్వాన్ని ఒక సాధారణ చిహ్నంగా, ప్రజలందరినీ కలిగి ఉండే ఒక సంస్థగా భావించారు. అదే సమయంలో, ప్రకృతిని జయించడం లేదా దానికి దగ్గరగా ఉండటం వంటి సమస్యలపై ప్రధాన దృష్టి పెట్టారు. నైతిక విద్యప్రజలు

చివరగా, ఒక దృక్కోణం ఉంది, దీని ప్రకారం సమస్యలు మానవత్వం యొక్క చారిత్రక అవగాహనకు క్రమంగా అభివృద్ధి చెందిన ఐక్యతగా, ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక సమయంలో - ప్రజలు క్రమంగా మానవత్వంలోకి ప్రవేశిస్తారు. V.S. సోలోవియోవ్ ప్రకారం, సానుకూల మతాలు అని పిలవబడేవి మానవత్వం యొక్క ఐక్యతకు ఆధారం. మానవత్వం యొక్క పూర్వీకుల పునాదుల ఐక్యత యొక్క ఆలోచన చాలా కాలం క్రితం ఉద్భవించింది. "కాస్మోస్", "ఎక్యుమెన్" యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం సరిపోతుంది, ఇది గ్రహం మీద నివసించే ప్రజలందరిలో అంతర్లీనంగా ఐక్యత మరియు సంపూర్ణత యొక్క భావాన్ని సూచిస్తుంది. ప్రారంభ క్రైస్తవ మతం"ఎక్యుమీన్" అనే భావనతో యానిమేట్ చేయబడింది. క్రైస్తవ మతాన్ని మానవత్వం యొక్క ప్రకటనగా చూడవచ్చు. 19వ శతాబ్దంలో ప్రపంచ నాగరికత పుట్టుక ఉత్పాదక శక్తుల విస్తరణ, ఆర్థిక సంబంధాలు మరియు కమ్యూనికేషన్ సాధనాలతో ముడిపడి ఉండాలని మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ విశ్వసించారు. ప్రపంచ మార్కెట్ మరియు ప్రపంచ ఆర్థిక సంబంధాల ఏర్పాటు మానవత్వం యొక్క ఆలోచన యొక్క తుది పూర్తికి మార్గం.

అదే సమయంలో, మానవత్వం యొక్క భావన సాధారణంగా అర్థరహితమైనది అనే ఆలోచన పదేపదే వ్యక్తీకరించబడింది, ఎందుకంటే ఇది ఎటువంటి వాస్తవికతను వ్యక్తపరచదు. మనవ జాతిసామాజిక-సాంస్కృతిక అడ్డంకుల ద్వారా విభజించబడింది. అందువలన, N. యా డానిలేవ్స్కీ సాంస్కృతిక-చారిత్రక రకాన్ని ప్రవేశపెట్టారు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, అంతర్గత ఐక్యతను అనుభవించే మరియు సారూప్య భాషలను మాట్లాడే తెగల సమితి ఒక చారిత్రక రకం, అనగా. ప్రత్యేక లక్షణాలతో కొన్ని వివిక్త సంస్కృతి. ఈ దృగ్విషయంలో డానిలేవ్స్కీ సామాజిక ఐక్యత యొక్క అత్యున్నత మరియు చివరి వ్యక్తీకరణను చూశాడు.

నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి

విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.

పోస్ట్ చేయబడింది http://www.allbest.ru

పరిచయం

1. సామాజిక సంబంధాలు మరియు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం. సామాజిక సంబంధాల రకాలు

2. సామాజిక కనెక్షన్ల వ్యవస్థలో తరగతులు మరియు వాటి పాత్ర. ప్రాథమిక భావనలు సామాజిక భేదం ఆధునిక సమాజం

3. సమాచార సమాజంలో సామాజిక భేదం

ముగింపు

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా

పరిచయం

"సామాజిక కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల వ్యవస్థలో మనిషి" అనే అంశం యొక్క ఔచిత్యం వ్యక్తులు, విషయాలు మరియు ఆలోచనలను ఒకే మొత్తంగా అనుసంధానించే సామాజిక సంబంధాల సారాంశం కారణంగా ఉంది, అనగా. ఒక వ్యక్తితో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంబంధం విషయాల ప్రపంచం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం చెందుతుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక వస్తువుతో ఒక వ్యక్తి యొక్క పరిచయం తప్పనిసరిగా మరొక వ్యక్తితో అతని కమ్యూనికేషన్, అతని శక్తులు మరియు వస్తువులో పేరుకుపోయిన సామర్థ్యాలను సూచిస్తుంది. వారి సహజ, శారీరక, శారీరక లక్షణాలతో పాటు, మానవులతో సహా ఏదైనా సాంస్కృతిక దృగ్విషయం సమాజంలో కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఖచ్చితంగా ఉత్పన్నమయ్యే సామాజిక లక్షణాల వ్యవస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

సామాజిక లక్షణాలు అతీంద్రియమైనవి, అసంపూర్ణమైనవి, కానీ చాలా వాస్తవమైనవి మరియు లక్ష్యం మరియు ఒక వ్యక్తి మరియు సమాజం యొక్క జీవితాన్ని చాలా గణనీయంగా నిర్ణయిస్తాయి. సామాజిక సమాజం వర్గ భేదం సమాచారం

పరిశోధన యొక్క లక్ష్యం సామాజిక సమాజం. ఒక దృగ్విషయంగా మానవ సమాజం యొక్క ఉనికి అధ్యయనం యొక్క అంశం ప్రజా చైతన్యం, దాని సారాంశం, నిర్మాణం, విధులు, అభివ్యక్తి రూపాలు.

సాంఘిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక శాస్త్రానికి సారూప్యంగా ఉండదు, ఇది అన్ని రకాల అంశాలను ఉపయోగించి సామాజిక జీవితాన్ని దాని వివిధ అంశాలలో అధ్యయనం చేసే అనుభావిక శాస్త్రం. నిర్దిష్ట పద్ధతులుమరియు నిర్దిష్ట సంఘటనలను విశ్లేషించడానికి ప్రైవేట్ పద్ధతులు ప్రజా జీవితంమరియు వాటి సాధారణీకరణలు. సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక పరిశోధనపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దాని స్వంత తాత్విక సాధారణీకరణలను నిర్వహిస్తుంది. చరిత్ర మరియు చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం మధ్య ఇలాంటి సంబంధాలు ఉన్నాయి నిర్దిష్ట ప్రాంతంజ్ఞానం: చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేక కోణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది

వారి ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య సామాజిక సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి ఉమ్మడి కార్యకలాపాలు.

అనేక సామాజిక-రాజకీయ భావనలలో మరియు తాత్విక అభిప్రాయాలుసమాజం భౌతిక ఉత్పత్తి యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు ఈ ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమయ్యే లక్ష్యం సామాజిక సంబంధాలు రెండింటినీ గుర్తిస్తుంది మరియు సమాజంలోని వివిధ అంశాలను ఒకే విలువైనదిగా ఏకం చేసే కేంద్ర ఆలోచన అవసరం.

1. సామాజిక సంబంధాలు మరియు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం.సామాజిక సంబంధాల రకాలు

ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక కంటెంట్ యొక్క గొప్పతనం మరియు సంక్లిష్టత సామాజిక మొత్తంతో అతని కనెక్షన్ల వైవిధ్యం, అతని స్పృహ మరియు సామాజిక జీవితంలోని వివిధ రంగాల కార్యకలాపాలలో చేరడం మరియు వక్రీభవనం యొక్క స్థాయి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. అందుకే వ్యక్తిత్వం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి సమాజం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయికి సూచిక మరియు దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. అయితే, వ్యక్తి సమాజంలో కరిగిపోడు. ఇది ప్రత్యేకమైన మరియు స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం యొక్క విలువను నిలుపుకుంటుంది మరియు సామాజిక మొత్తానికి దాని సహకారాన్ని అందిస్తుంది.

శ్రమ అభివృద్ధి మరియు దాని ఆధారంగా సామాజిక సంబంధాల సుసంపన్నం ప్రక్రియలో, ప్రజల సామాజిక విధుల భేదం ఏర్పడుతుంది. వ్యక్తిగత హక్కులు మరియు బాధ్యతలు, వ్యక్తిగత పేర్లు మరియు కొంత స్థాయి వ్యక్తిగత బాధ్యతలను పొందడం ద్వారా, ప్రజలు స్వతంత్ర వ్యక్తులుగా అసలైన వదులుగా విభజించబడిన సామాజిక మొత్తం నుండి ఎక్కువగా నిలిచారు. ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి అవుతాడు.

భూస్వామ్య సమాజంలో, ఒక వ్యక్తి, మొదటగా, ఒక నిర్దిష్ట తరగతికి చెందినవాడు. ఇది వ్యక్తి యొక్క హక్కులు మరియు బాధ్యతలను నిర్ణయించింది. సమాజంలో వ్యక్తిత్వ సమస్య రెండు స్థాయిలలో ఉంది: చట్టపరమైన స్థాయిలో, భూస్వామ్య చట్టం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు దైవిక ప్రొవిడెన్స్ మరియు వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛా సంకల్పం మధ్య సంబంధం.

పెట్టుబడిదారీ విధానం ఏర్పడిన కాలంలో, క్రమానుగత వర్గ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా, వ్యక్తి స్వేచ్ఛ కోసం పోరాటం ప్రారంభమవుతుంది. మొదట, వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ కోసం డిమాండ్ ప్రధానంగా ఆలోచనా స్వేచ్ఛ కోసం డిమాండ్‌కు తగ్గించబడింది. అప్పుడు అది పౌర మరియు రాజకీయ స్వేచ్ఛ, ప్రైవేట్ చొరవ స్వేచ్ఛ కోసం డిమాండ్‌గా పెరిగింది. పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క పెరుగుదల వ్యక్తివాద యుగం. వ్యక్తివాదం యొక్క అహంభావ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని వ్యక్తపరుస్తూ, A. స్కోపెన్‌హౌర్, ఉదాహరణకు, ప్రతి ఒక్కరూ ప్రతిదానిని పరిపాలించాలని మరియు తనను వ్యతిరేకించే ప్రతిదాన్ని నాశనం చేయాలని కోరుకుంటున్నారని నొక్కిచెప్పారు; ప్రతి ఒక్కరూ తనను తాను ప్రపంచానికి కేంద్రంగా భావిస్తారు; అన్నిటికీ తన స్వంత ఉనికిని మరియు శ్రేయస్సును ఇష్టపడతాడు; అతను కేవలం తన స్వీయ మద్దతు కోసం ప్రపంచాన్ని నాశనం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

అత్యంత వ్యవస్థీకృత సమాజం మాత్రమే చురుకైన, సమగ్రమైన, స్వీయ-ప్రేరేపిత వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది మరియు ఖచ్చితంగా ఈ లక్షణాలను వ్యక్తి యొక్క గౌరవాన్ని అంచనా వేయడానికి కొలమానంగా చేస్తుంది. ఇటువంటి వ్యక్తులు చాలా వ్యవస్థీకృత సమాజానికి అవసరం. అటువంటి సమాజాన్ని సృష్టించే ప్రక్రియలో, ప్రజలు స్వీయ-విలువ భావాన్ని పెంపొందించుకుంటారు. IN తాత్విక శాస్త్రంసమాజం ఒక డైనమిక్ స్వీయ-అభివృద్ధి వ్యవస్థగా వర్గీకరించబడుతుంది, అనగా తీవ్రంగా మార్చగలిగే మరియు అదే సమయంలో దాని సారాంశం మరియు గుణాత్మకమైన నిశ్చయతను కొనసాగించగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యవస్థ. ఈ సందర్భంలో, సిస్టమ్ పరస్పర అంశాల సముదాయంగా నిర్వచించబడుతుంది. ప్రతిగా, ఒక మూలకం అనేది దాని సృష్టిలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనే వ్యవస్థ యొక్క మరింత విడదీయరాని భాగం. అందువల్ల, సమాజం అనేది వారి జీవితంలోని నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితులు, వారి ఉమ్మడి ఉనికి యొక్క ఆర్థిక, సామాజిక-మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్గం ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తుల సామాజిక సంఘం అని మనం చెప్పగలం.

సామాజిక సంఘం- పరస్పర వ్యక్తుల సమూహానికి సాధారణమైన వారి జీవిత పరిస్థితుల ద్వారా వర్గీకరించబడిన వ్యక్తుల సమితి; చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన ప్రాదేశిక సంస్థలకు చెందినది, ఒకటి లేదా మరొక సామాజిక సంస్థకు పరస్పర చర్య చేసే వ్యక్తుల యొక్క అధ్యయనం చేసిన సమూహానికి చెందినది.

సమాజంలోని అన్ని రంగాలు ఒకే సమయంలో అత్యంత సన్నిహితంగా పనిచేస్తాయి; కొన్ని విధులుసమాజంలో మరియు సంక్లిష్టమైన సామాజిక ఉపవ్యవస్థలు. వారు, క్రమంగా, సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటారు, ఇందులో సామాజిక సంబంధాల ద్వారా ఐక్యమైన సంక్లిష్టత యొక్క వివిధ స్థాయిల అంశాలు ఉంటాయి.

సామాజిక సంబంధాలు, ఒక వైపు ప్రధాన లక్షణం సామాజిక వ్యవస్థ, మరియు మరోవైపు - దాని అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం.

ఇతర మూడు - సెటిల్మెంట్, తరగతి, వృత్తి మరియు విద్యా - పదం యొక్క పూర్తి అర్థంలో సామాజికమైనవి, అనగా నాగరికత, మరియు కార్మిక యొక్క మూడు గొప్ప సామాజిక విభాగాలు, ప్రైవేట్ ఆస్తికి పరివర్తన మరియు తరగతి నిర్మాణం ఫలితంగా ఉద్భవించాయి.

ప్రీ-క్లాస్ సొసైటీ దాని స్వంతంగా అభివృద్ధి చెందింది, చివరికి సాంకేతికత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు ఆర్థిక కారణాలు, ప్రజల సంఘం యొక్క రూపాలు - వంశం మరియు తెగ.

వంశం చరిత్రలో మొదటి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క ప్రధాన కణం, మరియు బహుళ ఫంక్షనల్ సెల్: జాతి మాత్రమే కాదు, పారిశ్రామిక మరియు సామాజికంగా కూడా. వంశం యొక్క ఆర్థిక ఆధారం భూమి, వేట మరియు చేపలు పట్టే స్థలాలపై మతపరమైన యాజమాన్యం. ఇటువంటి ఉత్పత్తి సంబంధాలు (ఉత్పత్తుల సమాన పంపిణీతో సహా) చాలా అనుగుణంగా ఉన్నాయి కింది స్థాయిఉత్పాదక శక్తులు.

ఒకే ఆదిమ మత నిర్మాణంలో ఉన్న వ్యక్తుల సంఘం యొక్క ఉన్నత చారిత్రక రూపం తెగ - ఒకే మూలం నుండి ఉద్భవించిన వంశాల సంఘం, కానీ తరువాత ఒకదానికొకటి విడిపోయింది. వంశం వలె, తెగ కూడా ఒక జాతి వర్గంగా కొనసాగుతుంది, ఎందుకంటే ఇది రక్త సంబంధిత సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

తదుపరి, మరింత ఆధారంగా అధిక ఆకారంకమ్యూనిటీలు - జాతీయాలు - ఇకపై రక్తసంబంధం కాదు, ప్రజల మధ్య ప్రాదేశిక, పొరుగు సంబంధాలు. V.I లెనిన్ ఒక సమయంలో N.K. ఒక జాతీయత మరియు తెగ మధ్య ఈ ప్రాథమిక వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోలేదు. మిఖైలోవ్స్కీ ప్రకారం, జాతీయత అనేది కేవలం పెరిగిన తెగ. జాతీయత అనేది దాని స్వంత భాష, భూభాగం, తెలిసిన ఉమ్మడి సంస్కృతి మరియు ఆర్థిక సంబంధాల ప్రారంభాలతో చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన వ్యక్తుల సంఘం.

మొదట, జాతీయతలు వారి అభివృద్ధిలో నిజమైన రూపాంతరం చెందుతాయి. గిరిజన సంఘాల కుళ్ళిపోవడం నుండి నేరుగా ఉద్భవించిన ప్రాథమిక జాతీయత మరియు ద్వితీయ జాతీయత మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి సాహిత్యంలో ఒక ప్రతిపాదన కనుగొనబడింది. మరింత అభివృద్ధిప్రాథమికంగా, జాతీయతల విశ్లేషణను ప్రత్యేకంగా చారిత్రాత్మకంగా చేరుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది.

రెండవది, ఒక జాతీయత ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తికి చెందినది చారిత్రక ప్రదేశంగిరిజన సంఘాలు మరియు దేశాల మధ్య అంతర్-కమ్యూనిటీ ఆర్థిక సంబంధాల అభివృద్ధి స్థాయి వంటి ప్రమాణం యొక్క కోణం నుండి. పూర్తిగా జీవనాధార ఆర్థిక వ్యవస్థ సహజ వస్తు ఆర్థిక వ్యవస్థగా పరిణామం చెందడం ఈ పరిణామాలను ఉత్తమంగా వ్యక్తీకరిస్తుంది.

ప్రజల సమాజం యొక్క తదుపరి, మరింత ఉన్నత రూపం ఏర్పడటం - దేశం - పెట్టుబడిదారీ వికాసంతో మార్క్సిస్ట్ మరియు నాన్-మార్క్సిస్ట్ సాహిత్యం రెండింటిలోనూ సరిగ్గా సంబంధం కలిగి ఉంది.

ఒక దేశంగా జాతీయతలను ఏకీకృతం చేయడానికి, ఒక ఉమ్మడి భూభాగం, ఉమ్మడి భాష, సాంస్కృతిక సంఘం యొక్క కొన్ని లక్షణాలు, ఆర్థిక సమగ్రత యొక్క ప్రారంభాలు వంటి అవసరాలు భూస్వామ్య విధానంలో కూడా కనుగొనగలిగితే, అప్పుడు ఆర్థిక సంఘం ఏర్పడుతుంది. జీవితం ఇప్పటికే పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క పుట్టుక మరియు స్థాపన ప్రక్రియతో ముడిపడి ఉంది.

కాబట్టి, దేశం యొక్క లక్షణం కింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది:

ముందుగా, ఇది భూభాగం యొక్క సంఘం. ప్రజలు మరియు సాపేక్షంగా పెద్ద సమూహాలు కూడా, చాలా కాలం పాటు ఒకరికొకరు విడివిడిగా విడిపోయారు, బహుశా ఒకే దేశానికి చెందినవారు కాదు.

రెండవది, భూభాగం యొక్క సాధారణతకు, మనం ఒక దేశం గురించి మాట్లాడాలంటే, భాష యొక్క సాధారణతను జోడించాలి. జాతీయ భాష- ఇది దేశవ్యాప్తంగా ఉంది వ్యవహారిక, దేశంలోని సభ్యులందరికీ అర్థమయ్యేలా మరియు సాహిత్యంలో దృఢంగా స్థిరపడింది. భాష యొక్క సారూప్యత తప్పనిసరిగా భూభాగం యొక్క సారూప్యతతో విడదీయరాని సంబంధంగా పరిగణించబడాలి, అయినప్పటికీ ఈ రెండు లక్షణాలు కూడా ఒక దేశంగా ప్రశ్నార్థకమైన సామాజిక-జాతి సమాజం గురించి నిర్ధారించడానికి సరిపోవు. ఈ సంకేతాలను తప్పనిసరిగా మరొకటి భర్తీ చేయాలి.

మూడవదిఒక దేశం యొక్క ప్రధాన లక్షణం ఆర్థిక జీవన సమాజం. దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల ఆర్థిక స్పెషలైజేషన్ మరియు వాటి మధ్య వాణిజ్యం మరియు మార్పిడి సంబంధాలను బలోపేతం చేయడం ఆధారంగా ఆర్థిక జీవితం యొక్క సాధారణత పుడుతుంది. వివిధ ప్రాంతాల ప్రత్యేకత యొక్క ఈ ప్రక్రియ, ఒకదానికొకటి పెరుగుతున్న ఆర్థిక ఆధారపడటం, అదే సమయంలో దేశాల ఆర్థిక ఏకీకరణ ప్రక్రియ.

భూభాగం, భాష మరియు ఆర్థిక జీవితం యొక్క చారిత్రాత్మకంగా సుదీర్ఘమైన సారూప్యత ఆధారంగా, ఒక దేశం యొక్క నాల్గవ లక్షణం ఏర్పడుతుంది - ఇచ్చిన ప్రజల మనస్తత్వంలో పొందుపరచబడిన మానసిక అలంకరణ యొక్క సాధారణ లక్షణాలు.

జాతీయ స్వీయ-అవగాహనగా "దేశం" అనే భావనను రూపొందించే అటువంటి లక్షణానికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ చెల్లించాలి.

ఈ లక్షణం ప్రకృతిలో ఆత్మాశ్రయమైనది మరియు ఈ ఆత్మాశ్రయత తరచుగా దాని ప్రాముఖ్యతకు వ్యతిరేకంగా వాదనగా పనిచేస్తుంది. ఆబ్జెక్టివ్ లక్షణాలు స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడిన జాతీయ గుర్తింపుతో సంపూర్ణంగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే ఒక దేశం నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న మరియు సాధారణంగా పనిచేసే సంఘంగా మాట్లాడవచ్చు. IN లేకుంటేమనం ప్రజల జాతి మూలం గురించి మాత్రమే మాట్లాడగలం, వారి జాతీయత గురించి కాదు.

జాతీయ స్వీయ-అవగాహన స్థాయి మరియు డిగ్రీని చాలా ఖచ్చితంగా నిర్ణయించడం సాధ్యం చేసే సూచికలు ఉన్నాయి. కానీ ప్రధాన ఏకీకృతమైనవి, స్పష్టంగా, స్వీయ-దూరం, తనకు మరియు ఇతర జాతీయుల ప్రతినిధులకు మధ్య తేడాలను గుర్తించడం, ఒక వైపు, మరియు ఇచ్చిన జాతి సమూహం యొక్క జీవితం మరియు విధితో ఒకరి “నేను” యొక్క విడదీయరాని సంబంధాల గురించి తెలుసుకోవడం. .

సమాజం యొక్క జనాభా నిర్మాణం యొక్క సాధారణ సంఘం జనాభా - నిరంతరం పునరుత్పత్తి చేసే వ్యక్తుల సమితి. ఈ కోణంలో, వారు మొత్తం భూమి యొక్క జనాభా, ప్రత్యేక దేశం, ప్రాంతం మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడతారు.

జనాభా సాంద్రత కూడా ఆర్థిక వ్యవస్థపై గుర్తించదగిన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. తక్కువ జనాభా ఉన్న ప్రాంతాలలో, శ్రమ విభజన కష్టం, మరియు జీవనాధారమైన వ్యవసాయాన్ని సంరక్షించడం అనేది ప్రధానమైన ధోరణి సమాచారం మరియు రవాణా అవస్థాపన (హైవేలు మరియు రైల్వేల నిర్మాణం, కేబుల్ కమ్యూనికేషన్లు మొదలైనవి) ఆర్థికంగా లాభదాయకం కాదు.

ఆర్థిక వ్యవస్థను అత్యంత చురుకుగా ప్రభావితం చేసే వాటిలో ఒకటి జనాభా కారకాలుజనాభా పెరుగుదల రేటును కలిగి ఉంటుంది, ప్రత్యేకించి ఇది సంక్లిష్ట కారకం, సూచికల ద్వారా మాత్రమే నిర్ణయించబడదు సహజ పెరుగుదలజనాభా, కానీ దాని లింగం మరియు వయస్సు నిర్మాణం, అలాగే వలస యొక్క వేగం మరియు దిశ. కోసం సాధారణ అభివృద్ధిసమాజం మరియు, అన్నింటికంటే, దాని ఆర్థిక వ్యవస్థ, జనాభా పెరుగుదల రేటును తగ్గించడం మరియు పెంచడం రెండూ సమానంగా హానికరం. చాలా తక్కువ వృద్ధి రేటు వద్ద, ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క వ్యక్తిగత మూలకం యొక్క పునరుత్పత్తి సంకుచిత ప్రాతిపదికన జరుగుతుంది, ఇది మొత్తం జాతీయ ఉత్పత్తి విలువను మరియు అందువల్ల జాతీయ ఆదాయాన్ని కూడా ప్రభావితం చేస్తుంది. అధికంగా ఉన్నప్పుడు వేగవంతమైన వేగంజనాభా పెరుగుదల, ఆర్థికాభివృద్ధి కూడా మందగిస్తోంది, ఎందుకంటే మొత్తం ఉత్పత్తి మరియు జాతీయ ఆదాయంలో పెరుగుతున్న ముఖ్యమైన భాగం కేవలం కొత్తగా జన్మించిన వారి భౌతిక సంరక్షణ కోసం తిరస్కరించబడుతుంది.

రెండు సందర్భాల్లోనూ ఫలితం ఒకే విధంగా ఉంటుంది - వలసలు పెరగడం, ఆర్థిక వ్యవస్థను దెబ్బతీయడం.

జనాభా కారకాల ప్రభావం ఆర్థిక వ్యవస్థలో మాత్రమే అనుభూతి చెందుతుంది: సమాజంలోని ఒక భాగానికి పేరు పెట్టడం కష్టం.

అన్ని సూపర్ స్ట్రక్చరల్ గోళాలలో, ఈ విషయంలో నైతికత బహుశా అత్యంత సున్నితమైనది. జనాభా సంబంధాలలో ఏదైనా వైఫల్యం, మరియు మరింత ఎక్కువగా మొత్తం జనాభా నిర్మాణంలో, నైతిక సంబంధాల ఆచరణలో మరియు ప్రతిబింబించే రూపంలో వెంటనే ప్రతిస్పందిస్తుంది. నైతిక మనస్తత్వశాస్త్రంమరియు నీతి. సమాజం యొక్క కుటుంబ నిర్మాణం పతనానికి మరియు అనేక మిలియన్ల కుటుంబాల విచ్ఛిన్నానికి సంబంధించిన దేశభక్తి యుద్ధం యొక్క నైతిక పరిణామాలను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం సరిపోతుంది. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, వలసలు కూడా అదే దిశలో ప్రభావం చూపుతాయి, ప్రత్యేకించి అది హైపర్ట్రోఫీడ్ పాత్రను తీసుకుంటే.

వృత్తిపరమైన మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక అనుసరణలో ఇబ్బందులు, రోజువారీ రుగ్మత, మునుపటి సామాజిక సూక్ష్మ పర్యావరణం యొక్క నైతిక నియంత్రణ నుండి తప్పించుకోవడం మరియు కొత్తదానిలో అనామక ప్రవర్తన యొక్క అవకాశం (ముఖ్యంగా మొదట) లైంగిక వ్యభిచారం, మద్యపానం మరియు నేరపూరిత నేరాలకు నేల మరియు నేపథ్యంగా ఉపయోగపడుతుంది.

జనాభా లక్షణాలు మొత్తం సమాజం యొక్క రూపాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి, దాని ప్రగతిశీల అభివృద్ధిని సులభతరం చేస్తాయి లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, దాని క్షీణతకు కారణమవుతాయి. అందువల్ల, జనాభాలో క్లిష్టమైన కనిష్ట స్థాయికి క్షీణించిన తరువాత, సమాజం సామాజిక సంబంధాలను పూర్తిగా పునరుత్పత్తి చేయలేకపోతుంది.

కాబట్టి, జనాభా చట్టాలు ప్రకాశించే ఉదాహరణపదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క జీవ రూపం ఎలా రూపాంతరం చెందుతుంది, సామాజికంగా భాగమవుతుంది. ఈ విషయంలో, జనాభా చట్టాలను బయోసోషల్ అని పిలవడం మరింత ఖచ్చితమైనది. వారి సంక్లిష్ట కంటెంట్‌ను బహిర్గతం చేయడం అనేది ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరిశోధన యొక్క ముఖ్యమైన పనిగా మిగిలిపోయింది, ఇందులో "సమాజం మరియు జనాభా" మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క తాత్విక అవగాహన మరియు చరిత్రకారులచే సమాజం యొక్క జనాభా నిర్మాణం యొక్క నిర్దిష్ట అభివృద్ధి యొక్క పునర్నిర్మాణం రెండూ ఉన్నాయి.

మేము పరిగణించిన సమాజంలోని జాతి మరియు జనాభా నిర్మాణాలు వాటి మూలం మరియు ప్రాథమిక నిర్దిష్ట చారిత్రక రూపాలలో జీవసంబంధమైనవి. ఈ విషయంలో, సెటిల్మెంట్ నిర్మాణం, పూర్తిగా సామాజిక కారణాల - సామాజిక శ్రమ విభజనల ఉత్పత్తి, వాటి నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది.

ఇతర నిర్మాణాల నుండి స్థిరనివాస నిర్మాణాన్ని వేరు చేసే వ్యత్యాసాన్ని ఇక్కడ మేము కనుగొన్నాము: వివిధ జాతుల సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తులు వివిధ తరగతులు, వివిధ వయస్సు మరియు వృత్తిపరమైన-విద్యా సమూహాలు, ఒక నియమం వలె, ప్రాదేశికంగా ఒకదానికొకటి వేరు చేయబడవు, ఇది వారి మధ్య పరస్పర చర్య మరియు మొత్తం సమాజం యొక్క సాధారణ పనితీరును సాధ్యం చేసే ఒకే స్థలంలో సహజీవనం. సెటిల్‌మెంట్ సూత్రం ప్రకారం, వ్యక్తులు అంతరిక్షంలో గుర్తించబడ్డారు - వారు సెటిల్‌మెంట్ రకాన్ని బట్టి పట్టణ ప్రజలు లేదా గ్రామస్థులు.

సెటిల్మెంట్ యొక్క ప్రతి ప్రధాన రకాలు - గ్రామం మరియు నగరం - తులనాత్మక పరిశీలన యొక్క పరిస్థితులలో మాత్రమే వాటిని ఒకదానితో ఒకటి నిష్కపటమైన పోలికతో సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అదే సమయంలో, ఒకప్పుడు పూర్తిగా గ్రామీణ ప్రాంతాల నుండి నగరాలను వేరు చేయడం వల్ల సమాజం ఏమి పొందిందో మరియు ఏమి కోల్పోయిందో అర్థం చేసుకోవడానికి నగరం చూసే అద్దం వలె ఎంచుకోవచ్చు. సామాజిక స్థలం.

సమాజంలోని అన్ని కనెక్షన్లు, సంబంధాలు, పరస్పర చర్యలు, అంశాలు మరియు రంగాలు మార్పు మరియు పరివర్తన ప్రక్రియలో ఉన్నాయి విభిన్న స్వభావంమరియు పాత్ర. సమాజం, సామాజిక సంబంధాల ఉత్పత్తి, అదే సమయంలో దాని నిర్మాణంలో చేర్చబడిన అంశాల మధ్య సంబంధాలు, చర్యలు మరియు పరస్పర చర్యల యొక్క క్రియాశీల అంశం.

2. సామాజిక కనెక్షన్ల వ్యవస్థలో తరగతులు మరియు వాటి పాత్ర. ఆధునిక సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు

సామాజిక తరగతుల సిద్ధాంతం మార్క్సిస్టు పూర్వ కాలంలో ఉద్భవించింది. మార్చి 5, 1852 నాటి కె. వీడెమేయర్‌కు రాసిన లేఖలో, కె. మార్క్స్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “... నా విషయానికొస్తే, ఆధునిక సమాజంలో తరగతుల ఉనికిని నేను కనుగొన్న ఘనత నాకు లేదు లేదా వాటి మధ్య పోరాటాన్ని నేను కనుగొన్నాను. మీరే. నాకు చాలా కాలం ముందు, బూర్జువా చరిత్రకారులు ఈ వర్గ పోరాటం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధిని వివరించారు మరియు బూర్జువా ఆర్థికవేత్తలు తరగతుల ఆర్థిక శరీర నిర్మాణ శాస్త్రాన్ని వివరించారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అన్ని పూర్వ-మార్క్సియన్ భావనలు మెటాఫిజికాలిటీ, చారిత్రక విధానం లేకపోవడం, ఆపై తరగతులు శాశ్వతమైన వర్గంగా మారాయి, సమాజానికి సహజమైన మరియు శాశ్వతమైన సంకేతం (ఇంగ్లీష్ రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క క్లాసిక్‌లలో) లేదా ఆదర్శవాదం, తరగతుల ఆర్థిక సారాన్ని చూడలేకపోవడం (ఫ్రెంచ్ చరిత్రకారులలో).

తన అభిప్రాయాలను తన పూర్వీకుల అభిప్రాయాలతో పోల్చుతూ, మార్క్స్ వెడెమెయర్‌కు పేర్కొన్న లేఖలో ఇలా వ్రాశాడు: “నేను కొత్తగా చేసింది ఏమిటంటే... తరగతుల ఉనికి ఉత్పత్తి అభివృద్ధిలో కొన్ని చారిత్రక దశలతో మాత్రమే ముడిపడి ఉందని నిరూపించడం. ”

తరగతులు ఎల్లప్పుడూ ఉండవని మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉండవని, అవి వాటితో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని తేలింది ఆర్థికంగాప్రైవేట్ ఆస్తిపై ఆధారపడిన ఉత్పత్తి. తరగతుల ఆవిర్భావానికి లోతైన కారణం మొదటగా, ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయి మరియు సంబంధిత శక్తుల స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. పారిశ్రామిక సంబంధాలు.

తరగతుల ఏర్పాటు అనేది శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన, పెద్ద సామాజిక సమూహాలకు కొన్ని రకాల కార్యకలాపాల కేటాయింపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దీని అర్థం శ్రమ యొక్క సాంకేతిక విభజన కాదు (ఉదా కొన్ని రూపాలుఆదిమ సమాజంలో ఉనికిలో ఉంది మరియు భవిష్యత్తులో కొనసాగుతుంది), మరియు శ్రమ విభజన సామాజికమైనది, ఇది సాంకేతికంగా కాకుండా, ప్రత్యక్ష ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో కాకుండా, కార్యకలాపాల మార్పిడి రంగంలో అభివృద్ధి చెందుతుంది.

మార్పిడి ఇప్పటికే ఉన్న, కానీ ఇప్పటికీ మానవ కార్యకలాపాల యొక్క చాలా స్వతంత్ర రంగాల మధ్య సంబంధాలను ఏర్పరుస్తుంది, క్రమంగా వాటిని ఒకదానికొకటి (వ్యవసాయం, పశువుల పెంపకం, చేతిపనులు, వాణిజ్యం, మానసిక పని) ఆధారపడిన మొత్తం సామాజిక ఉత్పత్తి యొక్క శాఖల సహకారంగా మారుస్తుంది.

ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క సంస్థ కూడా తరగతి ఏర్పాటు ప్రక్రియకు "కనెక్ట్ చేయబడింది". శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన ప్రజలను ఒక నిర్దిష్ట రకమైన కార్యాచరణకు కేటాయించినట్లయితే, ప్రైవేట్ ఆస్తి ప్రజలను ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు శ్రమ ఫలితాల కేటాయింపుకు సంబంధించి విభజిస్తుంది మరియు ఉత్పత్తి సాధనాలను కలిగి ఉన్నవారు కలిగి ఉంటారు. నిజమైన అవకాశాలులేనివారిని దోపిడీ చేస్తారు.

మార్క్సిజం యొక్క సామాజిక-తాత్విక సాహిత్యంలో తరగతులకు అత్యంత పూర్తి నిర్వచనం V. I. లెనిన్ తన రచన "ది గ్రేట్ ఇనిషియేటివ్"లో అందించారు: "తరగతులు అనేది వారి సంబంధంలో చారిత్రాత్మకంగా నిర్వచించబడిన సామాజిక ఉత్పత్తి వ్యవస్థలో వారి స్థానంలో విభిన్నమైన వ్యక్తుల యొక్క పెద్ద సమూహాలు ( చాలా భాగంచట్టాలలో పొందుపరచబడింది మరియు అధికారికీకరించబడింది) ఉత్పత్తి సాధనాలకు, వారి పాత్ర ప్రకారం ప్రజా సంస్థశ్రమ, మరియు, తత్ఫలితంగా, పొందే పద్ధతులు మరియు వారి వద్ద ఉన్న సామాజిక సంపద వాటా పరిమాణం ప్రకారం.

V.I లెనిన్ తరగతులను పెద్ద సమూహాలుగా వర్గీకరించాడని గమనించండి. ఇది వారి సాధారణ సంకేతం, ఎందుకంటే సమాజంలో ఇతర పెద్ద సమూహాలు ఉన్నాయి - వయస్సు, లింగం, జాతి, వృత్తి మొదలైనవి. ఆపై లెనిన్ యొక్క నిర్వచనం తరగతుల మధ్య అంతర్లీన వ్యత్యాసాలను జాబితా చేస్తుంది. ఈ లక్షణాలు, వాస్తవానికి, ఒక నిర్దిష్ట తరగతి యొక్క లక్షణాలకు మాత్రమే పరిమితం కావు: తరగతుల రాజకీయ మరియు మానసిక లక్షణాల లక్షణాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. మరియు లెనిన్ తన నిర్వచనంలో తనను తాను నాలుగు ప్రధాన ఆర్థిక లక్షణాలకు మాత్రమే పరిమితం చేస్తే, అవి ప్రాథమిక, ప్రాథమికమైనవి మరియు రాజకీయ, మానసిక మొదలైనవి. - సూపర్ స్ట్రక్చర్, సెకండరీ.

తరగతుల యొక్క అన్ని లక్షణాలను వారి సేంద్రీయ ఐక్యతలో, వ్యవస్థలో పరిగణించాలి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి, విడిగా తీసుకుంటే, తరగతి యొక్క పూర్తి వివరణను అందించడమే కాకుండా, దానిని వక్రీకరించే సామర్థ్యాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది. మార్గం ద్వారా, అనేక అశాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలుతరగతులు శ్రావ్యమైన వ్యవస్థ నుండి ఏదైనా ఒక తరగతి-ఏర్పడే లక్షణం యొక్క వెలికితీతపై ఖచ్చితంగా నిర్మించబడ్డాయి.

వ్యక్తిగత ఆస్తిపై ఆధారపడిన సామాజిక-ఆర్థిక అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి దశలో, ప్రధాన మరియు ప్రధానేతర తరగతుల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంటుంది. అటువంటి సమాజంలోని ప్రధాన తరగతులు దానిలోని ఆధిపత్య ఉత్పత్తి విధానం మరియు వారి సంబంధాలు (పోరాటం మరియు సహకారం రెండూ) ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన తరగతులు, ఈ ఉత్పత్తి విధానం యొక్క సారాంశాన్ని, దాని ప్రధాన వైరుధ్యాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయి. అలాంటి బానిస యజమానులు మరియు బానిసలు, భూస్వామ్య ప్రభువులు మరియు సెర్ఫ్‌లు, బూర్జువా మరియు కార్మికులు. ప్రతి తరగతి నిర్మాణానికి ప్రధానేతర తరగతులు కూడా తెలుసు, అవి మునుపటి వాటి అవశేషాలు లేదా కొత్త ఉత్పత్తి విధానం యొక్క పిండాలు.

తరగతుల మధ్య సంబంధాలు ఒక సమగ్ర వ్యవస్థను సూచిస్తాయి, దానిలో మనం వేరు చేయవచ్చు:

1. ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం మరియు ప్రత్యక్ష ఉత్పత్తి, పంపిణీ, మార్పిడి మరియు వినియోగం (ఆర్థిక సంబంధాలు)లో దీని నుండి అనుసరించే మొత్తం సంబంధాల గొలుసుకు సంబంధించిన తరగతుల మధ్య సంబంధాలు.

2. రాష్ట్ర శక్తికి సంబంధించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు మరియు ప్రభుత్వ నియంత్రణ(రాజకీయ సంబంధాలు).

3. చట్ట నియమానికి సంబంధించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు (చట్టపరమైన సంబంధాలు).

4. నైతిక నిబంధనల (నైతిక సంబంధాలు) అమలుకు సంబంధించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు.

5. సైద్ధాంతిక, కళాత్మక మరియు ఇతర ఆధ్యాత్మిక విలువల సృష్టి మరియు వినియోగం గురించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు (ఆధ్యాత్మిక సంబంధాలు ఇరుకైన అర్థంలోపదాలు).

విశ్లేషించేటప్పుడు సామాజిక నిర్మాణంసమాజంలో, ఇంటర్-క్లాస్ మాత్రమే కాకుండా, ఇంట్రా-క్లాస్ తేడాలను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. నిర్దిష్ట తరగతిలోని పొరలు, భాగాలు, యూనిట్ల గుర్తింపు వారి సామాజిక ఉనికి మరియు ఆసక్తుల పరిస్థితులను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వారి సామాజిక మరియు రాజకీయ ప్రవర్తనను అంచనా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది.

మరియు వాస్తవ సామాజిక వాస్తవికతలో ఈ వైరుధ్యాలు, చారిత్రక అనుభవం చూపినట్లుగా, చాలా ముఖ్యమైనవిగా మారతాయి (ఆర్థిక పెట్టుబడి మరియు పారిశ్రామికవేత్తల మధ్య, చిన్న వ్యాపారాలు మరియు కార్పొరేషన్ల మధ్య, ఉత్పత్తిలో పనిచేసే కార్మికులు మరియు కార్మిక రిజర్వ్ సైన్యం మధ్య వైరుధ్యాలు).

తరగతి విధానం “గొప్ప సార్టింగ్ మెషిన్” యొక్క సాధారణ ఆవిష్కరణ కాదు - మానవ తల ప్రతిదీ “క్రమంలో” క్రమబద్ధీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది: ఇది చారిత్రక గతం మరియు వర్తమానాన్ని తగినంతగా ప్రతిబింబిస్తుంది. అంతేకాకుండా, వర్గ విధానాన్ని మార్క్సిస్టుల సాధారణ ఆవిష్కరణగా పరిగణించలేము. సాహిత్యంలో గుర్తించినట్లుగా, వర్గ పోరాటం యొక్క మార్క్సిస్ట్ భావన, సామాజిక విప్లవాలుమరియు నియంతృత్వం ఒక పరిష్కారం సామాజిక సమస్యలుటెక్నోజెనిక్ సంస్కృతి యొక్క విలువల సందర్భంలో ఉద్భవించింది.

సామాజిక భేదం అనేది సమాజం, ముఖ్యంగా ఆధునిక సమాజం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం.

సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం అనేది ఒక సామాజిక మొత్తం లేదా దాని భాగాన్ని పరస్పరం అనుసంధానించబడిన అంశాలుగా విభజించడం.

నాన్-మార్క్సిస్ట్ సామాజిక శాస్త్రంలో, ప్రధానంగా అధికారిక అంశాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. 19వ శతాబ్దం చివరిలో సిద్ధాంతం. ఆంగ్ల తత్వవేత్త జి. స్పెన్సర్ చేత ఈ పదాన్ని జీవశాస్త్రం నుండి స్వీకరించారు మరియు సామాజిక భేదాన్ని సాధారణ నుండి సంక్లిష్టంగా పరిణామం చేసే సార్వత్రిక చట్టంగా ప్రకటించారు, ఇది సమాజంలో శ్రమ విభజనగా వ్యక్తమవుతుంది.

ఫ్రెంచ్ సామాజిక శాస్త్రజ్ఞుడు E. డర్క్‌హైమ్, జనాభా సాంద్రత పెరుగుదల మరియు వ్యక్తుల మధ్య మరియు అంతర్ సమూహ పరిచయాల తీవ్రతతో సమాజంలోని ప్రకృతి మరియు అనుబంధ విధుల యొక్క చట్టంగా శ్రమ విభజన ఫలితంగా సామాజిక భేదాన్ని పరిగణించారు.

జర్మన్ తత్వవేత్త మరియు సామాజిక శాస్త్రవేత్త M. వెబెర్ ప్రజల మధ్య విలువలు, నిబంధనలు మరియు సంబంధాల యొక్క హేతుబద్ధీకరణ ప్రక్రియ యొక్క పర్యవసానంగా సామాజిక భేదాన్ని చూశారు.

నాన్-మార్క్సిస్ట్ సోషియాలజీలో ఆధునిక నిర్మాణ-ఫంక్షనల్ స్కూల్ (అమెరికన్ సోషియాలజిస్ట్ T. పార్సన్స్ మరియు ఇతరులు) సామాజిక భేదాన్ని సామాజిక నిర్మాణం యొక్క ప్రస్తుత స్థితిగా మరియు వివిధ రకాల కార్యకలాపాలు, పాత్రలు మరియు సమూహాలలో ప్రత్యేకత కలిగిన వివిధ రకాల ఆవిర్భావానికి దారితీసే ప్రక్రియగా పరిగణిస్తుంది. సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క స్వీయ-సంరక్షణకు అవసరమైన వ్యక్తిగత విధుల పనితీరు.

ఏదేమైనా, ఈ పాఠశాల యొక్క చట్రంలో, సామాజిక భేదం యొక్క కారణాలు మరియు రకాలు అనే ప్రశ్న పరిష్కరించబడలేదు.

మార్క్సిజం-లెనినిజం వ్యవస్థాపకులు సమాజంలో సామాజిక భేదం యొక్క ప్రక్రియను విశ్లేషించారు, దానిని ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి, శ్రమ విభజన మరియు సామాజిక నిర్మాణం యొక్క సంక్లిష్టతతో అనుసంధానించారు. సమాజం యొక్క సాంఘిక భేదం యొక్క అతి ముఖ్యమైన దశలు వ్యవసాయ మరియు గ్రామీణ శ్రమ, చేతిపనులు మరియు వ్యవసాయం, ఉత్పత్తి మరియు కుటుంబ రంగాల విభజన మరియు రాష్ట్ర ఆవిర్భావం.

మార్క్సిజం మొత్తం సమాజంలో సామాజిక భేదం యొక్క ప్రక్రియల యొక్క నిర్దిష్ట అధ్యయనం అవసరం - తరగతుల ఆవిర్భావం మరియు నిర్మాణం, సామాజిక పొరలుమరియు సమూహాలు, సమాజంలోని వ్యక్తిగత రంగాలను (ఉత్పత్తి, సైన్స్, మొదలైనవి) గుర్తించడం, అలాగే తరగతులలో భేదం, ప్రజా రంగాలు.

అటువంటి నిర్దిష్ట విశ్లేషణ చూపిస్తుంది, ఉదాహరణకు, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం సామాజిక అసమానత పెరుగుదలతో ముడిపడి ఉంటే, సోషలిజంలో సామాజిక సజాతీయత వైపు సమాజం యొక్క కదలిక ఉంది, వర్గ భేదాలను అధిగమిస్తుంది.

మరియు పెట్టుబడిదారీ కాలంలో మాత్రమే భౌతిక, ఉత్పత్తి, సామాజిక మరియు రాజకీయ రంగాల యొక్క కనిపించే సరిహద్దు ఉంది. అందువల్ల, ప్రజా జీవితంలోని ప్రధాన రంగాల భేదం అనేది ఒక-కాల చారిత్రక చర్య కాదు, కానీ దీర్ఘకాలిక చారిత్రక ప్రక్రియ. ఈ ప్రక్రియ యొక్క ప్రతి దశలో, పరివర్తనలు సంభవిస్తాయి, కొన్ని ప్రాంతాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు లోతుగా ఉంటాయి, కొన్ని కూలిపోతాయి మరియు ఇతరులతో విలీనం అవుతాయి. మరియు ఈ ప్రక్రియ ఎప్పటికీ అయిపోయిందని నమ్మడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు.

భేదం యొక్క భావన ఆధునిక ప్రపంచంతో సామాజిక శాస్త్రంలో పరిణామ సిద్ధాంతంహెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ సమాజాన్ని అసంబద్ధమైన సజాతీయత నుండి పొందికైన వైవిధ్యతకు అభివృద్ధి చేస్తాడు.

తరువాత, ఎమిలే డర్కీమ్, జార్జ్ సిమ్మెల్, టి. పార్సన్స్ మరియు నిక్లాస్ లుహ్మాన్ ఈ భావనకు ముఖ్యమైన ప్రతిపాదకులు. కార్ల్ మార్క్స్ మరియు మాక్స్ వెబర్ వంటి ఇతర సామాజిక ఆలోచనాపరులు, భేదం అనే పదాన్ని ప్రముఖంగా ఉపయోగించలేదు, అయినప్పటికీ సామాజిక నిర్మాణం మరియు అది సూచించే గతిశీలతపై సరైన అవగాహనకు సహకరించారు.

ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, సామాజిక భేదం గురించి సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక చర్చలు కొనసాగుతున్నాయి. సామాజిక భేదం అనేది డైనమిక్ ప్రక్రియగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది భేదం యొక్క ఇచ్చిన నిర్మాణంలో మార్పులకు దారితీస్తుంది.

అందువలన, ఆధునిక "ప్రపంచ సమాజం" యొక్క క్రియాత్మక భేదం అధిక ప్రమాదంఫలితం సామాజిక పరిణామం. ఈ రకమైన సామాజిక భేదానికి ప్రత్యామ్నాయం లేదు, భవిష్యత్తు కోసం ఒక ఎంపికగా పరిగణించబడుతుంది.

కానీ ఆధునిక సమాజం ఈ విధంగా మనుగడ సాగించలేదా లేదా త్వరగా లేదా తరువాత తనను తాను నాశనం చేసుకుంటుందా అనేది సామాజిక భేదం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర సిద్ధాంతాలు సమాధానం ఇవ్వలేని బహిరంగ ప్రశ్న. సిద్ధాంతకర్తలు ఇంతకు ముందు ఏమి జరిగిందో గమనించగలరు మరియు దాని నుండి హెచ్చరికలను స్వీకరించగలరు.

3. సమాచార సమాజంలో సామాజిక భేదం

ప్రధాన విలువలలో ఒకటి కమ్యూనికేషన్ మార్గాల ద్వారా ప్రసారం చేయబడే సమాచారం మరియు ప్రజలను కొత్త సామాజిక మొత్తంగా ఏకం చేస్తుంది. ఆచరణలో, ఇది ఒక రకమైన సంకేత మూలధనాన్ని సూచిస్తుంది, ఉత్పత్తి, పంపిణీ మరియు కేటాయింపు కోసం పోరాటం డబ్బు కోసం మొండిగా జరుగుతుంది. అతి ముఖ్యమైన సాధనం"సమాచార మూలధనం" స్వాధీనం ఆధునిక కమ్యూనికేషన్స్. టీవీ మరియు కంప్యూటర్, వివిధ కన్సోల్‌లతో అమర్చబడి, ఆధునికతకు "విప్లవాత్మక" చిహ్నాలుగా పనిచేస్తాయి.

వారు సంగీతం, పెయింటింగ్, సాహిత్యం, సైన్స్, ఫిలాసఫీ మరియు రాజకీయాలను కలిపి కొత్త అపూర్వమైన అవకాశాలను తెరుస్తారు. సంగీతం మరియు చిత్రలేఖనం యొక్క మాస్టర్‌పీస్‌లు ఇంటర్నెట్‌కు ధన్యవాదాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి, అవి వీడియో క్లిప్‌లు మరియు వివిధ వినోద కార్యక్రమాలలో భాగాలుగా చేర్చబడ్డాయి. సంక్లిష్టమైన కళాకృతులు, శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు, రాజకీయ సిద్ధాంతాలు- ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మునుపు తగిన విద్య, సామాజిక స్థితి, ఖాళీ సమయం మరియు వస్తు వనరులు అవసరమైనవి పబ్లిక్‌గా అందుబాటులోకి వచ్చాయి మరియు సరళీకృత రూపంలో మాస్ మీడియాకు అందించబడ్డాయి. ప్రపంచం నలుమూలల నుండి, పత్రికలలో ప్రచురించబడిన సమాచారం, ప్రజలను ప్రపంచ సమాజంలోకి కలుపుతుంది. ఈరోజు అందరికీ అన్నీ తెలుసు. ఈ పరిస్థితి ఆలోచనా శైలిలో, వాస్తవికతను చూసే, అంచనా వేసే మరియు అర్థం చేసుకునే విధానంలో కూడా గుణాత్మక మార్పులకు దారితీస్తుంది. మాజీ సరళ పద్ధతిప్రపంచం యొక్క అవగాహన, తార్కిక అనుగుణ్యత, వాదన మరియు సమర్థనపై ఆధారపడిన అవగాహన, ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి సంక్లిష్టమైన సంపూర్ణ ఆలింగనానికి దారి తీస్తుంది. కాబట్టి, స్వేచ్ఛ, సృజనాత్మకత, ప్రాప్యత, గోప్యత నిస్సందేహంగా ఆధునిక మాస్ మీడియా యొక్క సానుకూల పరిణామాలు.

ఇది ఏదైనా సమాచారాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంటుంది మరియు శాస్త్రీయ మరియు వినోద కార్యక్రమాల రూపంలో స్పృహలోకి చొచ్చుకుపోతుంది మరియు అదే సమయంలో ప్రజల నియంత్రణ నుండి తప్పించుకుంటుంది. ఆధునిక మాస్ కమ్యూనికేషన్‌లు ప్రపంచాన్ని కలిసి వివరించడానికి మునుపటి అన్ని పద్ధతులను సేకరించినప్పటికీ, ఫోటోగ్రఫీని రిపోర్టింగ్ మరియు మూల్యాంకనంతో కలిపి ఉన్నప్పటికీ, ఎడిటింగ్ సూత్రం అటువంటి ఎంపిక మరియు ఏమి జరుగుతుందో దాని యొక్క వ్యాఖ్యానానికి దారి తీస్తుంది, తద్వారా వినియోగదారు గ్రహించిన ప్రపంచం మారుతుంది. కల్పిత, భ్రాంతికరమైన ప్రపంచం లేదా అనుకరణ. ప్రదర్శన మాత్రమే కాదు, రాజకీయ రిపోర్టింగ్ కూడా వేదికగా మారుతుంది. మల్టీమీడియా ప్రపంచంపై కిటికీని తెరవడమే కాకుండా, దానిని ఇరుకైనదిగా చేస్తుంది సృజనాత్మక అవకాశాలువ్యక్తి స్వయంగా. క్లాసికల్ ప్రెస్ యొక్క రీడర్, టైపోగ్రాఫిక్ సంకేతాలను చిత్రాలు మరియు భావనల ప్రపంచంలోకి అనువదించి, పెద్ద మొత్తంలో స్వతంత్ర పనిని చేస్తే, ఇది మునుపటి విద్య ద్వారా తయారు చేయబడింది మరియు దర్శకత్వం చేయబడింది, ఈ రోజు ప్రెస్ కామిక్స్ మరియు వీడియోలను చురుకుగా ఉపయోగిస్తుంది. సాంకేతికత దాదాపుగా స్వతంత్ర వివరణ అవసరం లేని రెడీమేడ్ చిత్రాలను అందిస్తుంది, వాస్తవంగా కనిపిస్తుంది. వార్తాపత్రికలు మరియు టెలివిజన్ కార్యక్రమాల కంటెంట్ కూడా సైద్ధాంతికంగా లోడ్ చేయబడి, సెన్సార్‌షిప్ ద్వారా ఖచ్చితంగా పరిమితం చేయబడింది.

నొక్కండి-- ఇది కంటెంట్ మాత్రమే కాదు, నిర్మాణం కూడా. ఇది అన్నింటిలో మొదటిది ఇతర “స్థలాలతో” అంతరిక్షంలో సహజీవనం చేసే సంస్థ - మార్కెట్, ఆలయం, విశ్వవిద్యాలయం. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి మానవ స్వభావం యొక్క కొన్ని లక్షణాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మార్కెట్ అంటే దూకుడు, గుడి అంటే ప్రేమ, విశ్వవిద్యాలయం అంటే జ్ఞానం. మాస్ మీడియా అనేది స్థలాల స్థలం, అంటే భిన్నమైన విషయాలు కలిసే మరియు కమ్యూనికేట్ చేసే స్థలం. అందువల్ల, ప్రెస్ మరియు టీవీ యొక్క విధులు మాధ్యమాలు, కమ్యూనికేషన్ యొక్క మధ్యవర్తులు. మాస్ మీడియా నైతికత మరియు వ్యాపారం, జ్ఞానం మరియు కవిత్వానికి మధ్య ఒక సమావేశ స్థలంగా మారాలి. ఇది యూరోపియన్ సంస్కృతి అభివృద్ధికి ఉద్దీపనగా పనిచేసిన అటువంటి భిన్నమైన సమావేశ స్థలాల సృష్టి.

శిఖరాలను జయించి శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతిమరియు ప్రకృతిపై అపూర్వమైన అధికారాన్ని సంపాదించిన తరువాత, అధిక సంఖ్యలో ప్రజలు తమ ఆవాసాల యొక్క సామాజిక-రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక స్థలాన్ని నిర్మించడం, రాబోయే వాటిని అంచనా వేయడం నేర్చుకోలేదు. దీర్ఘకాలిక పరిణామాలుదాని కార్యకలాపాలు. ఆధ్యాత్మిక పురోగతి కంటే శాస్త్రీయ పురోగతి స్పష్టంగా ఉంది.

మరియు ఈ పరిస్థితులలో, మీడియా సామాజిక న్యాయం యొక్క భావజాలానికి కండక్టర్లుగా ఉండాలి, ఆధునిక సంస్కృతి యొక్క విజయాలను ప్రోత్సహించాలి, సామాజిక-ఆర్థిక మరియు ఆధ్యాత్మిక-రాజకీయ జీవితాన్ని నిర్వహించడంలో ఉత్తమ అనుభవాన్ని సాధారణీకరించాలి మరియు వివిధ రకాల మానవుల పరివర్తనలో పురోగతిని ప్రోత్సహించాలి. జీవితం. ఆధునిక మాస్ మీడియా ఈ పనులను గుర్తించడానికి దూరంగా ఉంది. వారి కార్యకలాపాల దిశ ప్రధానంగా అమానవీయమైనది మరియు విధ్వంసకరం.

భవిష్యత్తు మనిషి- ఇది సహేతుకమైన, మానవీయ, చురుకైన వ్యక్తి, ఉన్నత ఆదర్శాలు. అతను సంపూర్ణమైన, సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తిత్వం, అతని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణతను కలిగి ఉంటాడు, నైతిక అర్థం ఆధారంగా పనిచేస్తాడు. సమాచార నాగరికత సృష్టిస్తుంది అవసరమైన పరిస్థితులుఅటువంటి వ్యక్తిని ఏర్పరచడానికి, కానీ దీనికి సామాజిక జీవితం యొక్క కొత్త రూపాలు, మాస్ మీడియా వినియోగంలో కఠినమైన నియంత్రణ మరియు అధికార నిర్మాణాల బాధ్యత అవసరం.

ఉపవాస పరిస్థితులలో పారిశ్రామిక సమాజం 20వ శతాబ్దం చివరిలో సంభవించే లోతైన అంతర్గత-నిర్మాణ మార్పుల ప్రక్రియలో. ఆర్థికంగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలుప్రపంచ సమాజంలోని ah, క్రింది ప్రధాన తరగతులు గుర్తించబడ్డాయి: అత్యధిక లేదా అధికార వర్గం, ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తియేతర కార్మికులు (కిరాయి కార్మికులు) మరియు మధ్య తరగతి. వారు కలిసి, సామాజిక-తరగతి భేదం యొక్క వ్యవస్థలో ప్రధాన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంటారు, ప్రపంచంలోని ప్రముఖ దేశాల సామాజిక నిర్మాణం మరియు రూపాన్ని నిర్ణయిస్తారు.

ఉన్నత లేదా పాలక వర్గంలో ప్రధాన ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు మూలధన యజమానులు, అలాగే ఆక్రమించే వ్యక్తులు ఉంటారు. ప్రముఖ స్థానంసంస్థలు, ప్రభుత్వ సంస్థలు మొదలైన వాటి నిర్వహణలో గతంలో, ఈ గుంపుకు సాధారణంగా ఆమోదించబడిన హోదా "బూర్జువా" అనే పదం, ఇది అద్దె కార్మికులను ఉపయోగించే ఉత్పత్తి సాధనాల యజమానుల సమూహంగా అర్థం చేసుకోబడింది. సీనియర్ మేనేజర్‌ల సమూహాన్ని దాని కూర్పులో చేర్చడం వలన "పాలక తరగతి" అనే వర్గాన్ని ఉపయోగించారు, అంటే పెద్ద యజమానులు మరియు పరిపాలనా మరియు నిర్వాహక విధులను నిర్వహిస్తున్న ఉద్యోగులు ఇద్దరినీ ఏకం చేసే తరగతి సంఘం.

70-90 లలో. ఈ కమ్యూనిటీ యొక్క అభివృద్ధి పారిశ్రామిక అనంతర దేశాల ఆర్థిక వ్యవస్థలో ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించి, పెద్ద యజమానుల స్థానాలను మరింత బలోపేతం చేయడం ద్వారా వర్గీకరించబడింది. వివిధ రంగాలుమెటీరియల్ మరియు కనిపించని ఉత్పత్తి, సీనియర్ ఉద్యోగులు మరియు నిర్వాహకుల పాత్రలో గణనీయమైన పెరుగుదల, వీరి సామాజిక స్థితి నిర్వహణ రంగంలో వారి స్థానం మరియు సంబంధిత ఆదాయ స్థాయి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, మొత్తంగా అధిక ఆదాయాలతో పాలకవర్గం యొక్క ఇంటెన్సివ్ సుసంపన్నం దాని ఎగువ పొరల.

కాబట్టి 90 ల ప్రారంభంలో. ధనవంతులైన 5% అమెరికన్ల ఆదాయం వాటా 40% పేద మరియు పేద పౌరుల ఆదాయ వాటాను మించిపోయింది. పాలకవర్గం లక్షణం ఉన్నతమైన స్థానం రాజకీయ కార్యకలాపాలు. 1996 US అధ్యక్ష ఎన్నికలలో నిర్వాహకులు మరియు నిర్వాహకుల సమూహంలో 77% వరకు పాల్గొన్నారు; $50,000 కంటే ఎక్కువ వార్షిక ఆదాయం కలిగిన వ్యక్తులలో 57.6%. అధికార వర్గాలలో మరియు పెద్ద రాజకీయ రంగంలో పాలక వర్గ ప్రతినిధులు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నారు.

పాలకవర్గం యొక్క సామాజిక గుర్తింపు యొక్క ఈ లక్షణాలు ఇటీవలి దశాబ్దాలలో పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క పరివర్తన దిశను ఎక్కువగా నిర్ణయించాయి. సంఖ్య గురించి ఈ తరగతిమేము సుమారుగా మాత్రమే మాట్లాడగలము. కాబట్టి USAలో, చాలా మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ఆర్థికంగా చురుకైన జనాభాలో 3 - 4%గా అంచనా వేస్తారు, అందులో 1 - 2% మంది ఆర్థిక మరియు రాజకీయ ఉన్నతవర్గం. అదే సమయంలో, పాలక వర్గం యాజమాన్యం నిర్మాణం, ఉత్పత్తి మరియు నిర్వహణ నిర్మాణాల సంస్థలో ప్రముఖ స్థానాలను ఆక్రమించింది మరియు ఆక్రమించింది. పెద్ద వ్యాపారవేత్తలు మరియు నిర్వాహకుల తరగతి ప్రధాన విషయం రాజకీయ శక్తి, సాపేక్షంగా స్థిరమైన సామాజిక అభివృద్ధికి భరోసా.

ప్రస్తుతం, ఈ తరగతి యొక్క కూర్పులో 75% వరకు పర్యవేక్షక విధులను నిర్వహించని తక్కువ-స్థాయి ఉద్యోగులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు, వీటిలో ఉపాధి రంగం ప్రధానంగా సేవా-ఉత్పత్తి పరిశ్రమలలో ఉంది.

ఈ విషయంలో, కొత్త సామాజిక కూర్పును తగినంతగా నిర్వచించడానికి, "ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తియేతర కార్మికులు" అనే పదం ఉపయోగించబడుతుంది.

ఈ తరగతి సంఘం అభివృద్ధిలో ప్రధాన పోకడలు: దాని సంఖ్యలో స్థిరమైన మరియు గణనీయమైన పెరుగుదల (90 ల ప్రారంభంలో USAలో ఇది 80 మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు - 60% పైగా అమెరికన్లు పని శక్తి), పెంచు నిర్దిష్ట ఆకర్షణవృత్తిపరమైన విధుల యొక్క కంటెంట్‌లో శారీరక మరియు మానసిక కార్మికుల విధులు, పదునైన పెరుగుదల పరిమాణాత్మక లక్షణాలుఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క సేవా-ఉత్పత్తి విభాగంలో ఉపాధి పొందిన పరిశ్రమ పొరలు మరియు సమూహాలు (యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, వస్తు-యేతర ఉత్పత్తి రంగంలో అద్దె కార్మికుల సంఖ్య 1970లో 30.6 మిలియన్ల మంది నుండి 1993 నాటికి 58.4 మిలియన్లకు పెరిగింది). ఈ తరగతి యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు సాధారణ విద్యా మరియు అర్హత స్థాయిలలో సాధారణ పెరుగుదల, ఉత్పత్తి సాధనాల పరిమిత యాజమాన్యంతో కార్మికుల యొక్క చాలా ముఖ్యమైన పొరల సంఖ్య పెరుగుదల, ఈ తరగతి యొక్క జీవన ప్రమాణాలలో అద్భుతమైన పెరుగుదల మరియు తదనుగుణంగా, వినియోగం స్థాయి. ఈ తరగతి యొక్క రాజకీయ గుర్తింపు యొక్క లక్షణ లక్షణాలు చాలా తక్కువ స్థాయి ఎన్నికల కార్యకలాపాలు, పార్టీ మరియు సైద్ధాంతిక ఎంపికలో ఇంటర్మీడియట్ స్థానాన్ని ఆక్రమించే గణనీయమైన సంఖ్యలో ఇంట్రా-క్లాస్ సమూహాల ఉనికి, తరగతి మరియు పార్టీ మధ్య ప్రత్యక్ష అనురూప్యం లేకపోవడం. గుర్తింపు, మొదలైనవి

సామాజిక స్థితిమేధావి వర్గం శ్రమ విభజన వ్యవస్థలో దాని స్థానం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, కానీ దాని ప్రతినిధులకు లేదు ఒకే సంబంధంఉత్పత్తి సాధనాలకు (స్వయం ఉపాధి మరియు అద్దె మేధావుల సమూహాలు), మేనేజ్‌మెంట్ సోపానక్రమం (నాయకత్వం మరియు నియంత్రణ యొక్క విధులను నిర్వర్తించే మేధావుల సమూహాలు మరియు వారితో సంబంధం లేని సమూహాలు) వారి స్థానాల్లో తేడా ఉంటుంది. అవి పరిమాణం మరియు ఆదాయాన్ని సంపాదించే పద్ధతులలో గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఉద్యోగుల సమూహం కొరకు, ఈ సందర్భంలో ఇది దిగువ మరియు మధ్య స్థాయిల నిర్వాహకులు మరియు నిర్వాహకులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, దీని వృత్తిపరమైన విధులు నియంత్రణ యొక్క కొన్ని అంశాలను కలిగి ఉంటాయి.

మొత్తంగా, ఈ వివిధ ఇంటర్మీడియట్ కమ్యూనిటీలు ప్రస్తుతం పారిశ్రామిక అనంతర దేశాలలో శ్రామిక శక్తిలో 30% పైగా ఉన్నాయి.

ఇటీవలి దశాబ్దాలలో మధ్యతరగతి అభివృద్ధిలో ప్రముఖ పోకడలు: ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క సేవా-ఉత్పత్తి రంగంలో ఉపాధి పొందుతున్న చిన్న పారిశ్రామికవేత్తల సంఖ్య పెరుగుదల, అదే సమయంలో రైతుల పరిమాణాత్మక పారామితులలో ఏకకాలంలో తగ్గింపు, గణనీయమైన పెరుగుదల మేధావుల సంఖ్య, వారి సామాజిక కూర్పు యొక్క సంక్లిష్టత మరియు పెరిగిన చలనశీలత. విస్తృత ఉపయోగంచిన్న వ్యాపార రూపాలు మరియు ప్రజా జీవితంలోని అన్ని రంగాల మేధోసంపత్తి మధ్యంతర సమూహాల యొక్క మరింత సంఖ్యాపరమైన పెరుగుదల మరియు ఆధునిక సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో వాటి ప్రాముఖ్యత పెరుగుదల రెండింటినీ అంచనా వేయడం సాధ్యపడుతుంది.

ఆధునిక ప్రపంచంలో అభివృద్ధి చెందుతున్న సమాచార నాగరికత అభివృద్ధిలో కొత్త నమూనాలను నిష్పాక్షికంగా నిర్దేశిస్తుందని ఇవన్నీ సూచిస్తున్నాయి సామాజిక గోళం. అద్దె కార్మికుల కంటెంట్‌లో మార్పులు, మానసిక కార్యకలాపాల పరిమాణంలో పెరుగుదలతో సంబంధం ఉన్న కార్మిక విధుల కంటెంట్‌లో మార్పులు, పునరుత్పత్తి ప్రక్రియను వర్ణించే అన్ని స్థాయిలలోని వ్యక్తుల యొక్క కొత్త రకం సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధికి ఆధారం. సమాచార సంఘం. ఇది చాలావరకు దాని సాపేక్షంగా స్థిరమైన అభివృద్ధిని ముందుగా నిర్ణయిస్తుంది. జాతీయ సంపద పెరుగుదల మరియు సహజ మరియు పౌర మానవ హక్కుల యొక్క విస్తృతమైన ఏకీకరణ ఆధారంగా, వర్గ సంబంధాలు, పరస్పర విరుద్ధంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పటికీ, క్రమంగా వారి వ్యతిరేక ధోరణిని కోల్పోతాయి మరియు చట్రంలో నిర్వహించబడతాయి. సామాజిక భాగస్వామ్యం.

ఆధునిక సమాజంలోని వైరుధ్యాలు ఆస్తి మరియు శ్రమ నిర్మాణంలో మార్పులు, చిన్న వ్యాపారం యొక్క సమగ్ర అభివృద్ధి, వృద్ధి ఆధారంగా అధిగమించబడతాయి. సామాజిక చలనశీలత, కొత్త రకం వ్యక్తుల సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధి. వారి సంబంధాలు తరగతి అనుబంధం యొక్క బాహ్య నిర్ణయాధికారులపై కాకుండా, వారి స్వంత ఎంపిక, అనధికారికంగా పాల్గొనడం ఆధారంగా నిర్మించబడ్డాయి. ప్రజా ఉద్యమాలుకార్యాచరణ యొక్క స్వభావం మరియు కంటెంట్ మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అద్దె కార్మికుల నిర్మాణం, దాని సంస్థ మరియు నిర్వహణలో మార్పులు, మానసిక పని పరిమాణంలో పెరుగుదల మరియు సంస్కృతి యొక్క పెరుగుదలతో సంబంధం ఉన్న కార్మిక విధుల కంటెంట్‌లో మార్పులు ఉపయోగించే వ్యక్తుల మేధో మరియు మానసిక లక్షణాలలో మార్పులను నిర్ణయిస్తాయి. ఆధునిక సాంకేతిక పరిజ్ఙానం.

ఇవన్నీ అన్ని స్థాయిలలో కొత్త రకమైన సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధికి ఆధారం: కుటుంబం నుండి పరస్పర సంబంధాలు మరియు సంబంధాల వరకు.

కానీ ఆర్థికంగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో సమాచార సాంకేతికత ఆధారంగా జరుగుతున్న ఈ ప్రక్రియలన్నీ యాదృచ్ఛికంగా జరగవు, కానీ పారిశ్రామిక సమాజాన్ని సమాచార నాగరికతగా మార్చడానికి శాస్త్రీయంగా అభివృద్ధి చెందిన కార్యక్రమాల అమలు, ఈ అమలుకు తగిన యంత్రాంగాలతో సహా.

ముగింపు

అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత సామాజిక సంబంధాల సృష్టికర్త అని మనం సరిగ్గా చెప్పగలం. అయితే, ఇది ఒక సృష్టి ప్రత్యేక రకం. జీవితం మరియు దాని అమరికకు మద్దతు ఇవ్వడానికి అవసరమైన కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉండగా, వ్యక్తులు, అదే లక్ష్యం అవసరంతో, ఒకరితో ఒకరు సంబంధాలలోకి ప్రవేశించి, వాటిని "ఉత్పత్తి" చేస్తారు. ఈ సృష్టి చాలా నిర్దిష్టమైనది మరియు తరచుగా "నేను ఏమి చేస్తున్నానో నాకు తెలియదు" అనే సూత్రానికి స్పష్టమైన నిర్ధారణగా పనిచేస్తుంది. చేతన జీవులుగా, ప్రజలు తమ అవసరాలను తెలుసుకుంటారు, తమ కోసం నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకుంటారు మరియు ఆదర్శవంతమైన నమూనాను రూపొందించుకుంటారు ఆశించిన ఫలితంమరియు చాలా సందర్భాలలో వారు దానిని సాధిస్తారు: లేకుంటే ఏదైనా సామాజిక పురోగతి గురించి మాట్లాడటం అసాధ్యం. కానీ లక్ష్యం మరియు ఫలితం యొక్క ఈ ప్రధాన యాదృచ్చికం ప్రధానంగా మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ముఖ్యమైన వైపుకు సంబంధించినది, అయితే మనం ఇప్పుడు అధికారిక వైపు గురించి మాట్లాడుతున్నాము, ఎందుకంటే పైన పేర్కొన్న విధంగా సామాజిక సంబంధాలు మన కార్యాచరణకు అవసరమైన రూపం.

సాంఘిక సంబంధాల స్వభావాన్ని పరిగణలోకి తీసుకుంటే, మనం ముగించవచ్చు: సామాజిక సంబంధాలు లక్ష్యం వాస్తవికత, వారి కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వాటిని ఉత్పత్తి చేసే మరియు పునరుత్పత్తి చేసే వ్యక్తుల సంకల్పం మరియు స్పృహ నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. వారి ఆబ్జెక్టివ్ స్వభావం ఇప్పటికే విశ్లేషించబడిన థీసిస్‌ను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది, దీని ప్రకారం ఒక వ్యక్తి సారాంశంలో సంబంధిత సామాజిక సంబంధాల యొక్క సంపూర్ణత (అనగా, ప్రతిబింబం).

ముగింపులో, మనిషి ఒక సామాజిక, జీవ మరియు విశ్వ జీవి అని మేము సాధారణంగా నొక్కిచెబుతున్నాము: అతను సమాజం లేకుండా ఆలోచించలేడు, ఎందుకంటే అతని ఉనికి యొక్క వాస్తవికత తనను తాను మాత్రమే పరిమితం కాదు, మొత్తం సమాజం, మొత్తం మానవజాతి చరిత్ర; ఇంకా, దాని జీవసంబంధమైన, సైకోఫిజియోలాజికల్ సంస్థ వెలుపల ఇది ఊహించలేము; అతను కాస్మోస్ వెలుపల కూడా ఊహించలేడు, దాని ప్రభావం అతను ప్రతి సెకనును అనుభవిస్తాడు మరియు దానిలో అతను తన మొత్తం జీవితో "చెక్కబడ్డాడు".

సంక్లిష్టంగా వ్యవస్థీకృత స్వీయ-అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యవస్థగా సమాజానికి సామర్ధ్యం ఉందినిర్దిష్ట లక్షణాలు తినడం:

1. ఇది అనేక రకాల సామాజిక నిర్మాణాలు, వ్యవస్థలు మరియు ఉపవ్యవస్థల ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటుంది. ఇది వ్యక్తుల యాంత్రిక మొత్తం కాదు, కానీ ఒక సంక్లిష్ట వ్యవస్థ, దీనిలో వివిధ సంఘాలు మరియు సమూహాలు, పెద్ద మరియు చిన్న - వంశాలు, తెగలు, తరగతులు, దేశాలు, కుటుంబాలు, సమూహాలు మొదలైనవి ఏర్పడి పనిచేస్తాయి. ఈ విషయంలో, సమాజం అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు క్రమానుగత పాత్రను కలిగి ఉంది.

2. సమాజం దానిని రూపొందించే వ్యక్తులకు తగ్గించబడదు - ఇది ఒక వ్యక్తి తన స్వంతదానితో సృష్టించుకునే అదనపు-వ్యక్తిగత రూపాలు, కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల వ్యవస్థ. క్రియాశీల పనిఇతర వ్యక్తులతో కలిసి.

3. సమాజం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం దాని స్వయం సమృద్ధి, అనగా. సమాజం యొక్క సామర్థ్యం, ప్రజల క్రియాశీల ఉమ్మడి కార్యాచరణ ద్వారా, దాని స్వంత ఉనికికి అవసరమైన పరిస్థితులను సృష్టించడం మరియు పునరుత్పత్తి చేయడం.

4. మానవ సమాజం చైతన్యం, అసంపూర్ణత మరియు ప్రత్యామ్నాయ అభివృద్ధి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

5. అభివృద్ధి యొక్క అనూహ్యత మరియు సరళత కూడా మానవ సమాజం యొక్క లక్షణం. సమాజంలో ఉనికి పెద్ద పరిమాణంఉపవ్యవస్థలు, వివిధ వ్యక్తుల ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాల యొక్క స్థిరమైన ఘర్షణ అమలుకు అవసరమైన అవసరాలను సృష్టిస్తుంది వివిధ నమూనాలుసమాజం యొక్క భవిష్యత్తు అభివృద్ధి.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా.

1. బాలాషోవ్ L. E. తత్వశాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం. 2వ ఎడిషన్, మార్పులు మరియు చేర్పులతో. ఎలక్ట్రానిక్ వెర్షన్ - M., 2005. - p. 672.

2. బరులిన్ V.S. సామాజిక తత్వశాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం. - ఎడ్. 2వ. - M.: ఫెయిర్ ప్రెస్, 2000. - 560 p.

3. డోబ్రెన్కోవ్ V.I., క్రావ్చెంకో A.I. సామాజిక శాస్త్రం. - M.: ఇన్ఫ్రా-M, 2001. - 624 p.

4. పోలికార్పోవ్ V.S. ఫిలాసఫీకి పరిచయం. విద్యార్థులకు స్టడీ గైడ్ సాంకేతిక విశ్వవిద్యాలయాలు. రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్-టాగన్రోగ్: SKNTs VSh యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్, TRTU యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్. 2003.-260 పే.

5. పాలియకోవ్ L.V., Ioffe A.N. సామాజిక అధ్యయనాలు: 21వ శతాబ్దంలో ప్రపంచ శాంతి. గ్రేడ్ 11: టూల్‌కిట్. - M.: విద్య, 2008. - 176 సె

6. టోకరేవా E.M. సోషియాలజీ: లెక్చర్ నోట్స్. - M.: MIEMP, 2005. - 70 p.

7. రోసెంకో M. N. ఆధునిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు: పాఠ్య పుస్తకం. విశ్వవిద్యాలయాలకు / M. N. రోసెంకో, A. S. కోలెస్నికోవ్, యు A. సందులోవ్ మరియు ఇతరులు - 3 వ ఎడిషన్. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: లాన్, 2001. - 382 పే.

Allbest.ruలో పోస్ట్ చేయబడింది

ఇలాంటి పత్రాలు

సామాజిక వ్యవస్థ, వాటి విధులు మరియు నేపధ్యంలో సమాజ నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధిలో ఏకీకరణ మరియు భేద ప్రక్రియల పాత్ర యొక్క విశ్లేషణ సిస్టమ్ విలువ, ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత. సామాజిక సంఘాలను వర్గీకరించే పద్ధతులు. తరగతులు మరియు సామాజిక వర్గాల భావన.

సారాంశం, 12/16/2012 జోడించబడింది

సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం, దాని భావనలు మరియు అంశాలు. సాంఘిక శాస్త్రంలో సంఘాల సమస్యలు: సెట్లు, పరిచయం మరియు సమూహ సామాజిక సంఘాలు. ఆధునిక సమాజం యొక్క నిర్మాణం అభివృద్ధిలో పోకడలు. సమూహ ఏకీకరణ యొక్క అంతర్గత మరియు బాహ్య కారకాలు.

కోర్సు పని, 06/08/2013 జోడించబడింది

సమూహాలు, పొరలు, తరగతులు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశాలు. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క తరగతి సిద్ధాంతం మరియు సామాజిక స్తరీకరణ మరియు చలనశీలత సిద్ధాంతం మధ్య సంబంధం. ప్రజల సామాజిక సంఘాల రకాలు, వారి లక్షణాలు మరియు లక్షణాలు.

సారాంశం, 03/15/2012 జోడించబడింది

సమగ్ర సామాజిక సాంస్కృతిక వ్యవస్థగా సమాజం. సామాజిక సంఘం. ఒక రకమైన సామాజిక వృత్తం. జనరల్ బేసిక్స్సామాజిక సమూహాలు మరియు సామాజిక సమూహాల రకాలు. సామాజిక వర్గీకరణ. సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం. అసమానత సిద్ధాంతాలు.

పరీక్ష, 12/07/2008 జోడించబడింది

ప్రధాన సామాజిక సమస్యలు రష్యన్ సమాజం. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం. రాష్ట్ర సామాజిక విధానాన్ని అమలు చేయడానికి మార్గాలు. రాష్ట్రం సామాజిక రాజకీయాలుసమాజంలోని జనాభా మరియు సామాజిక సమూహాల నిర్దిష్ట ప్రయోజనాలకు సంబంధించి.

సారాంశం, 02/19/2012 జోడించబడింది

సామాజిక స్తరీకరణ మరియు చలనశీలత యొక్క సిద్ధాంతాల ఆధారంగా సామాజిక భేదం మరియు సామాజిక అసమానత. సామాజిక బాధ్యత యొక్క భావన, సారాంశం మరియు రకాలు. సాధారణ లక్షణాలు, సామాజిక సంఘర్షణల యొక్క ప్రధాన కారణాలు మరియు దశలు, వాటిని పరిష్కరించడానికి మార్గాలు.

సారాంశం, 05/19/2010 జోడించబడింది

మన కాలపు సామాజిక సమస్యలు. వ్యక్తిగత సామాజిక సమస్యల ప్రత్యేకతలు. సమాజం యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక సమస్యలు. ప్రజా సంబంధాలు మరియు కమ్యూనికేషన్లకు సంబంధించిన సామాజిక సమస్యలు. సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సామాజిక పని ఒక సాధనం.

పరీక్ష, 05/20/2014 జోడించబడింది

వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల యొక్క స్థిరమైన వ్యవస్థగా సామాజిక సంబంధాలు, ఇచ్చిన సమాజం యొక్క పరిస్థితులలో ఒకరితో ఒకరు పరస్పర చర్య చేసే ప్రక్రియలో ఏర్పడతాయి. సామాజిక వైకల్యాల రకాలు. "గులాగ్ సైకాలజీ" యొక్క లక్షణాలు. వ్యక్తి యొక్క మానసిక రక్షణ యొక్క మెకానిజమ్స్.

పరీక్ష, 03/15/2013 జోడించబడింది

సమాజం ఒక సామాజిక వ్యవస్థగా. నిర్మాణం మరియు రూపాలు సామాజిక పరస్పర చర్య. సంస్థాగతీకరణ మరియు దాని దశలు. సామాజిక సంస్థల రకాలు మరియు విధులు. సామాజిక సంఘాలు, సమూహాలు మరియు సంస్థలు. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం మరియు దాని వర్గీకరణకు ఆధారం.

సారాంశం, 12/22/2009 జోడించబడింది

సామాజిక వ్యవస్థ. సమాజం యొక్క నిర్మాణం మరియు టైపోలాజీ. సామాజిక వ్యవస్థగా సమాజం యొక్క సంకేతాలు. సామాజిక సంఘాలు. సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించాలనే ఆలోచన. సామాజిక సంస్థలు మరియు సమాజ జీవితంలో వారి పాత్ర. సామాజిక స్తరీకరణ, దాని మూలాలు మరియు కారకాలు.

వారి ఉమ్మడి కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి. సమాజం యొక్క భౌతికవాద వివరణలో, అవి ప్రాధమిక (పదార్థ, ప్రాథమిక) మరియు ద్వితీయ (సైద్ధాంతిక, సూపర్ స్ట్రక్చరల్)గా విభజించబడ్డాయి. ప్రధాన మరియు ప్రముఖమైనవి రాజకీయ, చట్టపరమైన, నైతిక, మొదలైన వాటిని నిర్ణయించే భౌతిక, ఆర్థిక, ఉత్పత్తి సంబంధాలు. ఈ సంబంధాల యొక్క సంపూర్ణత ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సారాంశాన్ని నిర్ణయిస్తుంది మరియు మనిషి యొక్క సారాంశం యొక్క భావనలో చేర్చబడుతుంది.
సాంఘిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల యొక్క ఆదర్శవంతమైన అవగాహన ఆధ్యాత్మిక సూత్రం యొక్క ప్రధానత నుండి ఏకీకృత, వ్యవస్థ-ఏర్పాటు సూత్రంగా వస్తుంది. ఇది ఒకే దేవుడు, జాతి, దేశం మొదలైన ఆలోచన కావచ్చు. ఈ విషయంలో రాష్ట్ర భావజాలంసామాజిక జీవి యొక్క అస్థిపంజరం వలె పనిచేస్తుంది. ఆలోచన యొక్క "నష్టం" రాష్ట్ర పతనానికి మరియు మానవ అధోకరణానికి దారితీస్తుంది. గత మరియు ప్రస్తుత సామాజిక ఆదర్శధార్మాల రచయితలు ఒక మాయా సూత్రం కోసం వెతుకుతున్నారు, ఇది సమాజం మరియు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క శ్రేయస్సును నిర్ధారిస్తుంది.
సమాజంపై అనేక సామాజిక-రాజకీయ భావనలు మరియు తాత్విక దృక్పథాలు భౌతిక ఉత్పత్తి యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు దానితో ఉత్పన్నమయ్యే లక్ష్యం సామాజిక సంబంధాలు మరియు సమాజంలోని వివిధ అంశాలను ఒకే మొత్తంలో ఏకం చేసే కేంద్ర ఆలోచన యొక్క ఆవశ్యకతను గుర్తించాయి. ఆధునిక తాత్విక జ్ఞానం ప్రజలు, విషయాలు మరియు ఆలోచనలు పాల్గొనే సామాజిక ప్రక్రియ యొక్క విశ్లేషణకు శ్రద్ధ చూపుతుంది. విషయాలలో సామాజిక ప్రక్రియఒక సాంస్కృతిక సంప్రదాయం ఏకీకృతం చేయబడిన దాని ఉనికి యొక్క స్థిరత్వాన్ని పొందుతుంది, ప్రజలు చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క చోదక శక్తి, మరియు ఆలోచనలు అర్థాన్ని ఇచ్చే అనుసంధాన సూత్రంగా పనిచేస్తాయి. విషయం కార్యాచరణవ్యక్తి మరియు వ్యక్తులను మరియు వస్తువులను ఒకే మొత్తంలో ఏకం చేయడం. వ్యక్తులు, విషయాలు మరియు ఆలోచనలను ఒకే మొత్తంలో అనుసంధానించే సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తికి ఒక వ్యక్తికి ఉన్న సంబంధం విషయాల ప్రపంచం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం చెందుతుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక వస్తువుతో ఒక వ్యక్తి యొక్క పరిచయం తప్పనిసరిగా అతని కమ్యూనికేషన్ అని అర్థం. మరొక వ్యక్తితో, అతని శక్తులు మరియు సామర్థ్యాలు , విషయం లో సేకరించారు. ఇక్కడ మనిషి యొక్క గుణాత్మక ద్వంద్వత్వం మరియు సంస్కృతి యొక్క ప్రపంచానికి సంబంధించిన అన్ని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలు వెల్లడి చేయబడ్డాయి. వారి సహజ, శారీరక, శారీరక లక్షణాలతో పాటు, మానవులతో సహా ఏదైనా సాంస్కృతిక దృగ్విషయం సమాజంలో కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఖచ్చితంగా ఉత్పన్నమయ్యే సామాజిక లక్షణాల వ్యవస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. సామాజిక లక్షణాలు అతీంద్రియమైనవి, అసంపూర్ణమైనవి, కానీ చాలా వాస్తవమైనవి మరియు లక్ష్యం మరియు ఒక వ్యక్తి మరియు సమాజం యొక్క జీవితాన్ని చాలా గణనీయంగా నిర్ణయిస్తాయి.
ఒక వ్యక్తి మరియు సమాజం మధ్య సంబంధంలో, వారి అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశలో, పరాయీకరణ యొక్క దృగ్విషయం తలెత్తవచ్చు, దీని సారాంశం ఒక వ్యక్తి యొక్క నైరూప్య సామాజిక లక్షణాలలో కరిగిపోవడం, అతని ఫలితాలపై నియంత్రణ కోల్పోవడం. కార్యకలాపాలు, దాని ప్రక్రియపై, మరియు చివరికి తన గుర్తింపును కోల్పోవడం, ఒక వ్యక్తి తనను తాను కుటుంబం, వంశం, సంస్కృతి, విద్య, ఆస్తి మొదలైన వాటి నుండి దూరం చేసుకోవచ్చు. ఆధునిక ప్రపంచంలో పరాయీకరణను అధిగమించడం అనేది సమాచార సాంకేతిక సమాజంలో చాలా క్లిష్టంగా మారిన వివిధ పరిస్థితులు మరియు కార్యాచరణ రూపాలు, దాని ఫలాలు మరియు ఫలితాలపై వ్యక్తి యొక్క నైపుణ్యంతో ముడిపడి ఉంది. ఇది చేయుటకు, మనిషి మరియు సమాజం మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క ప్రధాన దశలను ఊహించడం అవసరం.
చారిత్రాత్మకంగా, ప్రజల వ్యక్తిగత ఆధారపడే వ్యవస్థ మొదటగా వేట మరియు సేకరణ నుండి వ్యవసాయానికి పరివర్తనకు సంబంధించి కనిపించింది, ఇది చాలా మంది వ్యక్తుల ప్రయత్నాలను సాధారణ సాంకేతిక గొలుసుగా (నీటిపారుదల వ్యవస్థలు మొదలైనవి) కలపడం అవసరం. ఇది రాష్ట్రం మరియు ఉపకరణం ఏర్పాటుకు ముందస్తు అవసరాలను సృష్టించింది. సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ ఏర్పడుతుంది, ఒక వ్యక్తిపై వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత ఆధారపడటం మరియు సామాజిక ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన రూపంగా సంప్రదాయం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.
రెండవ దశ సమాజం భౌతిక పరాధీనత వ్యవస్థగా ఉంది, యంత్రాల ప్రపంచం సాంఘికత యొక్క ప్రత్యేక లక్ష్య పొరను ఏర్పరుచుకున్నప్పుడు, దీని ద్వారా మానవీయ సంబంధాలు మరియు సంబంధాలు గ్రహించడం ప్రారంభించాయి. ఇది మూలధన అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంటుంది, ఒక వ్యక్తి స్వయంగా ఒక నిర్దిష్ట రకమైన వస్తువుగా మారినప్పుడు మరియు అతని బలాలు మరియు సామర్థ్యాలు వస్తువుల పునరుత్పత్తి యొక్క తర్కానికి ఎక్కువగా లోబడి ఉంటాయి. ఇది ఉత్పత్తి మరియు వినియోగం యొక్క పురోగతి యొక్క ఆలోచన యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణంలో ఆధిపత్యానికి దోహదం చేస్తుంది, విస్తృతమైన రకమైన అభివృద్ధితో, ఇది మనిషి యొక్క "ఒక డైమెన్షనల్" కు దారితీస్తుంది.
ఉత్పత్తి యొక్క నిరంతర వృద్ధితో ముడిపడి ఉన్న స్థిరమైన పురోగతి ఆలోచన యొక్క అంతర్గత అలసటను ఆధునికత చూపింది, ఇది ప్రపంచ సమస్యలకు దారితీసింది మరియు ప్రపంచంలోని అమానవీయ ధోరణుల తీవ్రతరం, అన్ని సామాజిక వ్యవస్థల లక్షణం అయిన మానవ సంక్షోభం. ఇప్పుడు మనం సాంఘికత యొక్క వ్యక్తిగత పునర్నిర్మాణం గురించి, "స్వేచ్ఛా వ్యక్తుల" సంబంధాల గురించి మాట్లాడవచ్చు, ఇది మానవ లక్షణాల అభివృద్ధికి కొత్త ప్రేరణనిస్తుంది. ఒకరికొకరు వ్యక్తుల భౌతిక ఆధారపడటం ఇంటెన్సివ్ వ్యక్తిగత అభివృద్ధి మార్గాల్లో అధిగమించవచ్చు, ఎందుకంటే అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తిత్వం అన్ని రకాల సామాజిక సంస్థలకు "ముడి" అవుతుంది.

పరిచయం …………………………………………………………………………. 3

1. సామాజిక సంబంధాలు మరియు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం. సామాజిక సంబంధాల రకాలు ……………………………………………………………………………………… ..5

2. సామాజిక కనెక్షన్ల వ్యవస్థలో తరగతులు మరియు వాటి పాత్ర. ఆధునిక సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం యొక్క ప్రాథమిక భావనలు ……………………………………

3. సమాచార సమాజంలో సామాజిక భేదం…………………….

ముగింపు………………………………………………………………………….

సూచనల జాబితా ……………………………………………………………………

పరిచయం

"సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో మనిషి" అనే అంశం యొక్క ఔచిత్యం వ్యక్తులు, విషయాలు మరియు ఆలోచనలను ఒకే మొత్తంలో అనుసంధానించే సామాజిక సంబంధాల సారాంశం కారణంగా ఉంది, అనగా. ఒక వ్యక్తితో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంబంధం విషయాల ప్రపంచం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం చెందుతుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక వస్తువుతో ఒక వ్యక్తి యొక్క పరిచయం తప్పనిసరిగా మరొక వ్యక్తితో అతని కమ్యూనికేషన్, అతని శక్తులు మరియు వస్తువులో పేరుకుపోయిన సామర్థ్యాలను సూచిస్తుంది. వారి సహజ, శారీరక, శారీరక లక్షణాలతో పాటు, మానవులతో సహా ఏదైనా సాంస్కృతిక దృగ్విషయం సమాజంలో కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఖచ్చితంగా ఉత్పన్నమయ్యే సామాజిక లక్షణాల వ్యవస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

సామాజిక లక్షణాలు అతీంద్రియమైనవి, అసంపూర్ణమైనవి, కానీ చాలా వాస్తవమైనవి మరియు లక్ష్యం మరియు ఒక వ్యక్తి మరియు సమాజం యొక్క జీవితాన్ని చాలా గణనీయంగా నిర్ణయిస్తాయి.

పరిశోధన యొక్క లక్ష్యం సామాజిక సమాజం. అధ్యయనం యొక్క అంశం సామాజిక స్పృహ, దాని సారాంశం, నిర్మాణం, విధులు, అభివ్యక్తి రూపాల యొక్క దృగ్విషయంగా మానవ సమాజం యొక్క ఉనికి.

సాంఘిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక శాస్త్రానికి సమానంగా ఉండదు, ఇది సామాజిక జీవితాన్ని దాని వివిధ అంశాలలో అధ్యయనం చేసే అనుభవ శాస్త్రం, సామాజిక జీవితంలోని నిర్దిష్ట సంఘటనలను విశ్లేషించడానికి మరియు వాటిని సాధారణీకరించడానికి అన్ని రకాల నిర్దిష్ట పద్ధతులు మరియు ప్రైవేట్ పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది. సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక పరిశోధనపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దాని స్వంత తాత్విక సాధారణీకరణలను నిర్వహిస్తుంది. చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు చరిత్రకు ఒక నిర్దిష్ట విజ్ఞాన క్షేత్రంగా ఇలాంటి సంబంధాలు ఉన్నాయి: చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేక కోణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.

వారి ఉమ్మడి కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య సామాజిక సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి.

సమాజంపై అనేక సామాజిక-రాజకీయ భావనలు మరియు తాత్విక దృక్పథాలు భౌతిక ఉత్పత్తి యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు దానితో ఉత్పన్నమయ్యే లక్ష్యం సామాజిక సంబంధాలు మరియు సమాజంలోని వివిధ అంశాలను ఒకే విలువైనదిగా ఏకం చేసే కేంద్ర ఆలోచన యొక్క అవసరాన్ని గుర్తించాయి.

పని యొక్క నిర్మాణంలో పరిచయం, మూడు అధ్యాయాలు, ముగింపు మరియు సూచనల జాబితా ఉన్నాయి.

పరిచయం అంశం యొక్క ఔచిత్యాన్ని రుజువు చేస్తుంది, దాని శాస్త్రీయ అభివృద్ధి స్థాయిని నిర్ణయిస్తుంది మరియు పరిశోధన యొక్క వస్తువు మరియు విషయాన్ని నిర్వచిస్తుంది.

మొదటి అధ్యాయంలో “సామాజిక సంబంధాలు మరియు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం. సామాజిక సంబంధాల రకాలు" అనే భావనను పరిగణిస్తుంది సామాజిక సమాజంతత్వశాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ అవగాహనలో, సామాజిక జీవిత గోళాలు, సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాన్ని ఏర్పరిచే కొన్ని విధులుగా, సామాజిక సంబంధాల ద్వారా ఐక్యమైన వివిధ స్థాయిల సంక్లిష్టత యొక్క అంశాలను కలిగి ఉంటుంది.

రెండవ అధ్యాయంలో, “తరగతులు మరియు సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో వాటి పాత్ర. ఆధునిక సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం యొక్క ప్రాథమిక భావనలు" ఆధునిక సమాజం యొక్క భేదం యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలను మూడు యంత్రాంగాల పరస్పర చర్యగా రూపొందించారు, మార్పు, ఎంపిక మరియు నిలుపుదల, వీటిలో ప్రతి దాని స్వంత ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి. పరిణామ విధానాలు.

మూడవ అధ్యాయం, "సమాచార సమాజంలో సామాజిక భేదం", ఆధునిక ప్రపంచంలో అభివృద్ధి చెందుతున్న సమాచార నాగరికతను పరిశీలిస్తుంది, ఇది జాతీయ సంపద పెరుగుదల మరియు సహజ మరియు పెరుగుతున్న విస్తృత ఏకీకరణ ఆధారంగా సామాజిక రంగ అభివృద్ధిలో కొత్త నమూనాలను నిర్దేశిస్తుంది. పౌర మానవ హక్కులు.

ముగింపులో, పరిశీలనలో ఉన్న అంశం యొక్క ఫలితాలు సంగ్రహించబడ్డాయి మరియు తగిన తీర్మానాలు చేయబడతాయి.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం యొక్క జాబితాలో పద్దతి మరియు విద్యా సాహిత్యం, తత్వశాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రంపై కథనాలు ఉన్నాయి, అనగా. ఈ పనిని వ్రాయడానికి ఉపయోగించిన పదార్థం.

1. సామాజిక సంబంధాలు మరియు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం.

సామాజిక సంబంధాల రకాలు

ఒక వ్యక్తి స్వేచ్ఛా సమాజంలో మాత్రమే స్వేచ్ఛగా ఉండగలడు. ఒక వ్యక్తి స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు, అక్కడ అతను సామాజిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి సాధనంగా మాత్రమే కాకుండా, సమాజానికి ముగింపుగా కూడా పనిచేస్తాడు. అత్యంత వ్యవస్థీకృత సమాజం మాత్రమే చురుకైన, సమగ్రమైన, స్వీయ-ప్రేరేపిత వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది మరియు ఖచ్చితంగా ఈ లక్షణాలను వ్యక్తి యొక్క గౌరవాన్ని అంచనా వేయడానికి కొలమానంగా చేస్తుంది. ఇటువంటి వ్యక్తులు చాలా వ్యవస్థీకృత సమాజానికి అవసరం. అటువంటి సమాజాన్ని సృష్టించే ప్రక్రియలో, ప్రజలు స్వీయ-విలువ భావాన్ని పెంపొందించుకుంటారు.

తాత్విక శాస్త్రంలో, సమాజం ఒక డైనమిక్ స్వీయ-అభివృద్ధి వ్యవస్థగా వర్గీకరించబడుతుంది, అనగా, తీవ్రంగా మార్చగల మరియు అదే సమయంలో దాని సారాంశం మరియు గుణాత్మక ఖచ్చితత్వాన్ని నిర్వహించగల వ్యవస్థ. ఈ సందర్భంలో, సిస్టమ్ పరస్పర అంశాల సముదాయంగా నిర్వచించబడుతుంది. ప్రతిగా, ఒక మూలకం అనేది దాని సృష్టిలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనే వ్యవస్థ యొక్క మరింత విడదీయరాని భాగం. అందువల్ల, సమాజం అనేది వారి జీవితంలోని నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితులు, వారి ఉమ్మడి ఉనికి యొక్క ఆర్థిక, సామాజిక-మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్గం ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తుల సామాజిక సంఘం అని మనం చెప్పగలం.

సాంఘిక సంఘం అనేది వారి జీవిత పరిస్థితుల ద్వారా వర్గీకరించబడిన వ్యక్తుల సమాహారం, ఇది పరస్పర చర్య చేసే వ్యక్తుల సమూహానికి సాధారణం; చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన ప్రాదేశిక సంస్థలకు చెందినది, ఒకటి లేదా మరొక సామాజిక సంస్థకు పరస్పర చర్య చేసే వ్యక్తుల యొక్క అధ్యయనం చేసిన సమూహానికి చెందినది.

సాంఘిక జీవితానికి సంబంధించిన అన్ని రంగాలు ఒకే సమయంలో ఒకదానికొకటి సన్నిహితంగా పనిచేస్తాయి, అన్ని రంగాలు సమాజంలో కొన్ని విధులను నిర్వహిస్తాయి మరియు సంక్లిష్టమైన సామాజిక ఉపవ్యవస్థలు. వారు, క్రమంగా, సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటారు, ఇందులో సామాజిక సంబంధాల ద్వారా ఐక్యమైన సంక్లిష్టత యొక్క వివిధ స్థాయిల అంశాలు ఉంటాయి.

సామాజిక సంబంధాలు, ఒక వైపు, సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన లక్షణం, మరియు మరోవైపు, దాని అతి ముఖ్యమైన అంశం.

వారి సంపూర్ణత మరియు పరస్పర చర్యలో, సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని రూపొందించే అన్ని నిర్మాణాలు ద్వంద్వ మూలాన్ని కలిగి ఉంటాయి. వాటిలో రెండు - జాతి మరియు జనాభా - మనిషి యొక్క జీవసంబంధమైన స్వభావంలో పాతుకుపోయినవి మరియు చాలా వరకు, సామాజిక ఆధ్వర్యంలో, ప్రజా జీవితంలో ఈ జీవసంబంధాన్ని సూచిస్తాయి. ఇతర మూడు - సెటిల్మెంట్, తరగతి, వృత్తి మరియు విద్యా - పదం యొక్క పూర్తి అర్థంలో సామాజికమైనవి, అనగా నాగరికత, మరియు కార్మిక యొక్క మూడు గొప్ప సామాజిక విభాగాలు, ప్రైవేట్ ఆస్తికి పరివర్తన మరియు తరగతి నిర్మాణం ఫలితంగా ఉద్భవించాయి.

పూర్వ-తరగతి సమాజం దాని స్వంత ప్రజల సమాజ రూపాలను అభివృద్ధి చేసింది, చివరికి సాంకేతిక మరియు ఆర్థిక కారణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది - వంశం మరియు తెగ.

వంశం చరిత్రలో మొదటి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క ప్రధాన కణం, మరియు బహుళ ఫంక్షనల్ సెల్: జాతి మాత్రమే కాదు, పారిశ్రామిక మరియు సామాజికంగా కూడా. వంశం యొక్క ఆర్థిక ఆధారం భూమి, వేట మరియు చేపలు పట్టే స్థలాలపై మతపరమైన యాజమాన్యం. ఇటువంటి ఉత్పత్తి సంబంధాలు (ఉత్పత్తుల సమాన పంపిణీతో సహా) చాలా తక్కువ స్థాయి ఉత్పాదక శక్తులకు అనుగుణంగా ఉంటాయి.

కమ్యూనిటీ యొక్క తదుపరి, ఉన్నత రూపం - జాతీయత - ఇకపై రక్త సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉండదు, కానీ ప్రజల మధ్య ప్రాదేశిక, పొరుగు సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. V.I లెనిన్ ఒక సమయంలో N.K. ఒక జాతీయత మరియు తెగ మధ్య ఈ ప్రాథమిక వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోలేదు. మిఖైలోవ్స్కీ ప్రకారం, జాతీయత అనేది కేవలం పెరిగిన తెగ. జాతీయత అనేది దాని స్వంత భాష, భూభాగం, తెలిసిన ఉమ్మడి సంస్కృతి మరియు ఆర్థిక సంబంధాల ప్రారంభాలతో చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన వ్యక్తుల సంఘం.

మొదట, జాతీయతలు వారి అభివృద్ధిలో నిజమైన రూపాంతరం చెందుతాయి. గిరిజన వర్గాల కుళ్ళిపోవడం నుండి నేరుగా ఉద్భవించిన ప్రాథమిక జాతీయత మరియు ప్రాథమిక అభివృద్ధిని సూచించే ద్వితీయ జాతీయత మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి సాహిత్యంలో కనుగొనబడిన ప్రతిపాదన, జాతీయతల విశ్లేషణను నిర్దిష్ట చారిత్రక పద్ధతిలో సంప్రదించడానికి అనుమతిస్తుంది. .

రెండవది, అంతర్-సమాజ ఆర్థిక సంబంధాల అభివృద్ధి స్థాయి వంటి ప్రమాణం యొక్క కోణం నుండి గిరిజన సంఘాలు మరియు దేశాల మధ్య జాతీయతకు ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక స్థానం ఉంది. పూర్తిగా జీవనాధార ఆర్థిక వ్యవస్థ సహజ వస్తు ఆర్థిక వ్యవస్థగా పరిణామం చెందడం ఈ పరిణామాలను ఉత్తమంగా వ్యక్తీకరిస్తుంది.

ప్రజల సమాజం యొక్క తదుపరి, మరింత ఉన్నత రూపం ఏర్పడటం - దేశం - పెట్టుబడిదారీ వికాసంతో మార్క్సిస్ట్ మరియు నాన్-మార్క్సిస్ట్ సాహిత్యం రెండింటిలోనూ సరిగ్గా సంబంధం కలిగి ఉంది. ఒక దేశంగా జాతీయతలను ఏకీకృతం చేయడానికి, ఒక ఉమ్మడి భూభాగం, ఉమ్మడి భాష, సాంస్కృతిక సంఘం యొక్క కొన్ని లక్షణాలు, ఆర్థిక సమగ్రత యొక్క ప్రారంభాలు వంటి అవసరాలు భూస్వామ్య విధానంలో కూడా కనుగొనగలిగితే, అప్పుడు ఆర్థిక సంఘం ఏర్పడుతుంది. జీవితం ఇప్పటికే పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క పుట్టుక మరియు స్థాపన ప్రక్రియతో ముడిపడి ఉంది. కాబట్టి, దేశం క్రింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

మొదట, ఇది భూభాగం యొక్క సాధారణత. ప్రజలు మరియు సాపేక్షంగా పెద్ద సమూహాలు కూడా, చాలా కాలం పాటు ఒకరికొకరు విడివిడిగా విడిపోయారు, బహుశా ఒకే దేశానికి చెందినవారు కాదు.

రెండవది, ఒక ఉమ్మడి భూభాగంతో పాటు, ఒక దేశం గురించి మాట్లాడటానికి, ఒక సాధారణ భాషను కూడా జోడించాలి. జాతీయ భాష అనేది సాధారణ మాట్లాడే భాష, దేశంలోని సభ్యులందరికీ అర్థమయ్యేలా మరియు సాహిత్యంలో దృఢంగా స్థిరపడింది. భాష యొక్క సారూప్యత తప్పనిసరిగా భూభాగం యొక్క సారూప్యతతో విడదీయరాని సంబంధంగా పరిగణించబడాలి, అయినప్పటికీ ఈ రెండు లక్షణాలు కూడా ఒక దేశంగా ప్రశ్నార్థకమైన సామాజిక-జాతి సమాజం గురించి నిర్ధారించడానికి సరిపోవు. ఈ సంకేతాలను తప్పనిసరిగా మరొకటి భర్తీ చేయాలి.

ఒక దేశం యొక్క మూడవ ప్రధాన లక్షణం ఆర్థిక జీవితం యొక్క సామాన్యత. దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల ఆర్థిక స్పెషలైజేషన్ మరియు వాటి మధ్య వాణిజ్యం మరియు మార్పిడి సంబంధాలను బలోపేతం చేయడం ఆధారంగా ఆర్థిక జీవితం యొక్క సాధారణత పుడుతుంది. వివిధ ప్రాంతాల ప్రత్యేకత యొక్క ఈ ప్రక్రియ, ఒకదానికొకటి పెరుగుతున్న ఆర్థిక ఆధారపడటం, అదే సమయంలో దేశాల ఆర్థిక ఏకీకరణ ప్రక్రియ.

జాతీయ స్వీయ-అవగాహనగా "దేశం" అనే భావనను రూపొందించే అటువంటి లక్షణానికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ చెల్లించాలి. ఈ లక్షణం ప్రకృతిలో ఆత్మాశ్రయమైనది మరియు ఈ ఆత్మాశ్రయత తరచుగా దాని ప్రాముఖ్యతకు వ్యతిరేకంగా వాదనగా పనిచేస్తుంది. ఆబ్జెక్టివ్ లక్షణాలు స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడిన జాతీయ గుర్తింపుతో సంపూర్ణంగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే ఒక దేశం నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న మరియు సాధారణంగా పనిచేసే సంఘంగా మాట్లాడవచ్చు. లేకపోతే, మనం ప్రజల జాతి మూలం గురించి మాత్రమే మాట్లాడగలము మరియు వారి జాతీయత గురించి కాదు. జాతీయ స్వీయ-అవగాహన స్థాయి మరియు డిగ్రీని చాలా ఖచ్చితంగా నిర్ణయించడం సాధ్యం చేసే సూచికలు ఉన్నాయి. కానీ ప్రధాన ఏకీకృతమైనవి, స్పష్టంగా, స్వీయ-దూరం, తనకు మరియు ఇతర జాతీయుల ప్రతినిధులకు మధ్య తేడాలను గుర్తించడం, ఒక వైపు, మరియు ఇచ్చిన జాతి సమూహం యొక్క జీవితం మరియు విధితో ఒకరి “నేను” యొక్క విడదీయరాని సంబంధాల గురించి తెలుసుకోవడం. .

జనాభా మరియు మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క రెండు పంక్తులు ఉన్నాయి ఆర్థిక ప్రక్రియలుమరియు పేర్కొంది:

I. జనాభా → ఆర్థిక వ్యవస్థ

II. ఆర్థిక వ్యవస్థ → జనాభా

తరువాతి విషయానికొస్తే, ఇది మొదటిది, సాహిత్యంలో బాగా ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు రెండవది, ఇది విషయాల ఉపరితలం దగ్గరగా ఉంటుంది మరియు అందువల్ల సాధారణ స్పృహ ద్వారా మరింత సులభంగా గ్రహించబడుతుంది.

ఆర్థిక అభివృద్ధి యొక్క వేగం యొక్క త్వరణం లేదా క్షీణత మొత్తం జనాభా వంటి సూచికపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఆర్థిక వ్యవస్థను అత్యంత చురుకుగా ప్రభావితం చేసే జనాభా కారకాలలో జనాభా పెరుగుదల రేటు, ప్రత్యేకించి ఇది సంక్లిష్టమైన అంశం కాబట్టి, సహజ జనాభా పెరుగుదల సూచికల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, దాని లింగం మరియు వయస్సు నిర్మాణం, అలాగే వేగం మరియు వలస దిశ. సమాజం యొక్క సాధారణ అభివృద్ధికి మరియు, అన్నింటికంటే, దాని ఆర్థిక వ్యవస్థకు, జనాభా పెరుగుదల రేట్లు కనిష్టంగా మరియు గరిష్టంగా ఉండటం సమానంగా హానికరం. చాలా తక్కువ వృద్ధి రేటు వద్ద, ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క వ్యక్తిగత మూలకం యొక్క పునరుత్పత్తి సంకుచిత ప్రాతిపదికన జరుగుతుంది, ఇది మొత్తం జాతీయ ఉత్పత్తి విలువను మరియు అందువల్ల జాతీయ ఆదాయాన్ని కూడా ప్రభావితం చేస్తుంది. అధిక జనాభా పెరుగుదల రేటుతో, ఆర్థిక అభివృద్ధి కూడా మందగిస్తుంది, ఎందుకంటే మొత్తం ఉత్పత్తి మరియు జాతీయ ఆదాయంలో పెరుగుతున్న ముఖ్యమైన భాగం కొత్తగా జన్మించిన వారి భౌతిక సంరక్షణ కోసం తిరస్కరించబడుతుంది.

అన్ని సూపర్ స్ట్రక్చరల్ గోళాలలో, ఈ విషయంలో నైతికత బహుశా అత్యంత సున్నితమైనది. డెమోగ్రాఫిక్ రిలేషన్స్‌లో ఏదైనా వైఫల్యం, మరియు అంతకంటే ఎక్కువగా మొత్తంగా జనాభా నిర్మాణంలో, నైతిక సంబంధాల ఆచరణలో మరియు ప్రతిబింబించే రూపంలో, నైతిక మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు నైతికతలో వెంటనే ప్రతిస్పందిస్తుంది. సమాజం యొక్క కుటుంబ నిర్మాణం పతనానికి మరియు అనేక మిలియన్ల కుటుంబాల విచ్ఛిన్నానికి సంబంధించిన దేశభక్తి యుద్ధం యొక్క నైతిక పరిణామాలను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం సరిపోతుంది. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, వలసలు కూడా అదే దిశలో ప్రభావం చూపుతాయి, ప్రత్యేకించి అది హైపర్ట్రోఫీడ్ పాత్రను తీసుకుంటే.

కాబట్టి, జనాభా యొక్క చట్టాలు పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క జీవ రూపం ఎలా రూపాంతరం చెందిందో, సామాజికంగా ఎలా మారుతుందో స్పష్టమైన ఉదాహరణను సూచిస్తాయి. ఈ విషయంలో, జనాభా చట్టాలను బయోసోషల్ అని పిలవడం మరింత ఖచ్చితమైనది. వారి సంక్లిష్ట కంటెంట్‌ను బహిర్గతం చేయడం అనేది ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరిశోధన యొక్క ముఖ్యమైన పనిగా మిగిలిపోయింది, ఇందులో "సమాజం మరియు జనాభా" మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క తాత్విక అవగాహన మరియు చరిత్రకారులచే సమాజం యొక్క జనాభా నిర్మాణం యొక్క నిర్దిష్ట అభివృద్ధి యొక్క పునర్నిర్మాణం రెండూ ఉన్నాయి.

సెటిల్మెంట్ నిర్మాణం అనేది సమాజం యొక్క సంస్థ యొక్క ప్రాదేశిక రూపం. ఈ భావన వారి నివాస భూభాగం పట్ల ప్రజల వైఖరిని వ్యక్తపరుస్తుంది మరియు మరింత ఖచ్చితంగా, వారు ఒకే లేదా వివిధ రకాల స్థావరాలకు (ఇంట్రా-విలేజ్, ఇంట్రా-సిటీ మరియు ఇంటర్-విలేజ్) చెందిన వారితో సంబంధం ఉన్న వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను వ్యక్తీకరిస్తుంది. పరిష్కార సంబంధాలు). ఇక్కడ మేము ఇతర నిర్మాణాల నుండి సెటిల్మెంట్ నిర్మాణాన్ని వేరుచేసే వ్యత్యాసాన్ని కనుగొంటాము: వివిధ జాతులు, వివిధ తరగతులు, వివిధ వయస్సు మరియు వృత్తిపరమైన మరియు విద్యా సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తులు, ఒక నియమం వలె, ప్రాదేశికంగా ఒకదానికొకటి వేరు చేయబడరు; ఒకే స్థలంలో సహజీవనం చేయడం వల్ల వాటి మధ్య పరస్పర చర్య సాధ్యమవుతుంది మరియు మొత్తం సమాజం యొక్క సాధారణ పనితీరు. సెటిల్‌మెంట్ సూత్రం ప్రకారం, వ్యక్తులు అంతరిక్షంలో గుర్తించబడ్డారు - వారు సెటిల్‌మెంట్ రకాన్ని బట్టి పట్టణ ప్రజలు లేదా గ్రామస్థులు.

సెటిల్మెంట్ యొక్క ప్రతి ప్రధాన రకాలు - గ్రామం మరియు నగరం - తులనాత్మక పరిశీలన యొక్క పరిస్థితులలో మాత్రమే వాటిని ఒకదానితో ఒకటి నిష్కపటమైన పోలికతో సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, ఒకప్పుడు పూర్తిగా గ్రామీణ సామాజిక స్థలం నుండి నగరాలను వేరు చేయడం వల్ల సమాజం ఏమి పొందింది మరియు ఏమి కోల్పోయిందో అర్థం చేసుకోవడానికి సమాజం చూసే అద్దం వలె నగరాన్ని ఎంచుకోవచ్చు.

సామాజిక జీవితంలోని అన్ని కనెక్షన్లు, సంబంధాలు, పరస్పర చర్యలు, అంశాలు మరియు గోళాలు విభిన్న స్వభావం మరియు పాత్రల మార్పులు మరియు పరివర్తనల ప్రక్రియలో ఉన్నాయి. సమాజం, సామాజిక సంబంధాల ఉత్పత్తి, అదే సమయంలో దాని నిర్మాణంలో చేర్చబడిన అంశాల మధ్య సంబంధాలు, చర్యలు మరియు పరస్పర చర్యల యొక్క క్రియాశీల అంశం.

సామాజిక తరగతుల సిద్ధాంతం మార్క్సిస్టు పూర్వ కాలంలో ఉద్భవించింది. మార్చి 5, 1852 నాటి కె. వీడెమేయర్‌కు రాసిన లేఖలో, కె. మార్క్స్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “... నా విషయానికొస్తే, ఆధునిక సమాజంలో తరగతుల ఉనికిని నేను కనుగొన్నందుకు లేదా వారి మధ్య వారి పోరాటాన్ని కనుగొన్నందుకు నేను రుణపడి ఉండను. . నాకు చాలా కాలం ముందు, బూర్జువా చరిత్రకారులు ఈ వర్గ పోరాటం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధిని వివరించారు మరియు బూర్జువా ఆర్థికవేత్తలు తరగతుల ఆర్థిక శరీర నిర్మాణ శాస్త్రాన్ని వివరించారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అన్ని పూర్వ-మార్క్సియన్ భావనలు మెటాఫిజికాలిటీ, చారిత్రక విధానం లేకపోవడం, ఆపై తరగతులు శాశ్వతమైన వర్గంగా మారాయి, సమాజానికి సహజమైన మరియు శాశ్వతమైన సంకేతం (ఇంగ్లీష్ రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క క్లాసిక్‌లలో) లేదా ఆదర్శవాదం, తరగతుల ఆర్థిక సారాన్ని చూడలేకపోవడం (ఫ్రెంచ్ చరిత్రకారులలో).

మార్క్స్ తన అభిప్రాయాలను తన పూర్వీకుల అభిప్రాయాలతో పోల్చి, పైన పేర్కొన్న వేడెమెయర్‌కు వ్రాసిన లేఖలో ఇలా వ్రాశాడు: “నేను కొత్తగా చేసింది ఏమిటంటే... తరగతుల ఉనికి ఉత్పత్తి అభివృద్ధిలో కొన్ని చారిత్రక దశలతో మాత్రమే ముడిపడి ఉందని నిరూపించడం. ”

తరగతులు ఎల్లప్పుడూ ఉండవని మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉండవని తేలింది, అవి ప్రైవేట్ ఆస్తిపై ఆధారపడిన ఆర్థిక ఉత్పత్తి విధానాలతో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. తరగతుల ఆవిర్భావానికి లోతైన కారణం మొదటగా, ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయి అభివృద్ధి మరియు వాటికి సంబంధించిన ఉత్పత్తి సంబంధాల స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

తరగతుల ఏర్పాటు అనేది శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన, పెద్ద సామాజిక సమూహాలకు కొన్ని రకాల కార్యకలాపాల కేటాయింపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇక్కడ ఉద్దేశించబడినది శ్రమ యొక్క సాంకేతిక విభజన కాదు (ఇది ఆదిమ సమాజంలో కొన్ని రూపాల్లో ఉనికిలో ఉంది మరియు రాబోయే భవిష్యత్తులో కొనసాగుతుంది), కానీ సాంకేతికంగా కాకుండా, ఈ ప్రక్రియలో అభివృద్ధి చెందని సామాజిక శ్రమ విభజన. ప్రత్యక్ష ఉత్పత్తి, కానీ కార్యకలాపాల మార్పిడి రంగంలో. మార్పిడి ఇప్పటికే ఉన్న, కానీ ఇప్పటికీ మానవ కార్యకలాపాల యొక్క చాలా స్వతంత్ర రంగాల మధ్య సంబంధాలను ఏర్పరుస్తుంది, క్రమంగా వాటిని ఒకదానికొకటి (వ్యవసాయం, పశువుల పెంపకం, చేతిపనులు, వాణిజ్యం, మానసిక పని) ఆధారపడిన మొత్తం సామాజిక ఉత్పత్తి యొక్క శాఖల సహకారంగా మారుస్తుంది.

ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క సంస్థ కూడా తరగతి ఏర్పాటు ప్రక్రియకు "కనెక్ట్ చేయబడింది". శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన ప్రజలను ఒక నిర్దిష్ట రకమైన కార్యాచరణకు కేటాయించినట్లయితే, ప్రైవేట్ ఆస్తి ప్రజలను ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు శ్రమ ఫలితాల కేటాయింపుకు సంబంధించి విభజిస్తుంది మరియు ఉత్పత్తి సాధనాలను కలిగి ఉన్నవారికి వాటిని దోపిడీ చేయడానికి నిజమైన అవకాశాలు ఉన్నాయి. ఎవరు వాటిని కోల్పోయారు.

మార్క్స్ యొక్క తరగతుల భావన అన్ని తదుపరి సామాజిక, తాత్విక మరియు సామాజిక శాస్త్ర ఆలోచనలపై చెరగని ప్రభావాన్ని చూపింది. దీనికి కారణాలను వివరిస్తూ, ఆంథోనీ గిడెన్స్ (కేంబ్రిడ్జ్) ఇలా వ్రాశాడు: "మార్క్స్ యొక్క తరగతి భావన సమాజంలో నిర్మాణాత్మక ఆర్థిక అసమానతలకు నిష్పక్షపాతంగా దారి తీస్తుంది, తరగతి అనేది ప్రజల నమ్మకాలకు సంబంధించినది కాదు, కానీ భౌతిక బహుమతులకు ఎక్కువ ప్రాప్యతను అనుమతించే లక్ష్య పరిస్థితులకు సంబంధించినది. " పెద్ద సామాజిక సమూహాలను గుర్తించడానికి మరియు వారి సామాజిక స్థితిని నిర్ణయించడానికి ఆబ్జెక్టివ్ ప్రమాణాలను కనుగొనాలనే ఈ కోరిక, గిడెన్స్ చూపించినట్లుగా, అన్ని తరువాతి భావనలు మార్క్స్‌ను ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా పరిగణనలోకి తీసుకున్నాయి.

మార్క్సిజం యొక్క సామాజిక-తాత్విక సాహిత్యంలో తరగతులకు అత్యంత పూర్తి నిర్వచనం V.I లెనిన్ తన రచన "ది గ్రేట్ ఇనిషియేటివ్" లో అందించాడు: "తరగతులు చారిత్రాత్మకంగా నిర్వచించబడిన సామాజిక ఉత్పత్తి వ్యవస్థలో వారి స్థానంలో విభిన్నమైన వ్యక్తుల సమూహాలు. కార్మిక సామాజిక సంస్థలో వారి పాత్ర ప్రకారం ఉత్పత్తి సాధనాలతో వారి సంబంధం (చాలావరకు స్థిరంగా మరియు అధికారికంగా ఉంది) మరియు తత్ఫలితంగా, పొందే పద్ధతులు మరియు వారి వద్ద ఉన్న సామాజిక సంపద వాటా పరిమాణం ప్రకారం. ”

తరగతుల యొక్క అన్ని లక్షణాలను వారి సేంద్రీయ ఐక్యతలో, వ్యవస్థలో పరిగణించాలి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి, విడిగా తీసుకుంటే, తరగతి యొక్క పూర్తి వివరణను అందించడమే కాకుండా, దానిని వక్రీకరించే సామర్థ్యాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది. మార్గం ద్వారా, తరగతుల యొక్క అనేక అశాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు తరగతి-ఏర్పడే లక్షణాల యొక్క సామరస్యపూర్వక వ్యవస్థ నుండి ఏదైనా ఒక లక్షణం యొక్క వెలికితీతపై ఖచ్చితంగా నిర్మించబడ్డాయి.

2. రాష్ట్ర అధికారం మరియు ప్రభుత్వానికి సంబంధించిన తరగతుల మధ్య సంబంధాలు (రాజకీయ సంబంధాలు).

3. చట్ట నియమానికి సంబంధించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు (చట్టపరమైన సంబంధాలు).

4. నైతిక నిబంధనల (నైతిక సంబంధాలు) అమలుకు సంబంధించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు.

5. సైద్ధాంతిక, కళాత్మక మరియు ఇతర ఆధ్యాత్మిక విలువల సృష్టి మరియు వినియోగం గురించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు (పదం యొక్క ఇరుకైన అర్థంలో ఆధ్యాత్మిక సంబంధాలు).

సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని విశ్లేషించేటప్పుడు, ఇంటర్-క్లాస్ మాత్రమే కాకుండా, అంతర్-తరగతి తేడాలను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. నిర్దిష్ట తరగతిలోని పొరలు, భాగాలు, యూనిట్ల గుర్తింపు వారి సామాజిక ఉనికి మరియు ఆసక్తుల పరిస్థితులను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వారి సామాజిక మరియు రాజకీయ ప్రవర్తనను అంచనా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది. మరియు వాస్తవ సామాజిక వాస్తవికతలో ఈ వైరుధ్యాలు, చారిత్రక అనుభవం చూపినట్లుగా, చాలా ముఖ్యమైనవిగా మారతాయి (ఆర్థిక పెట్టుబడి మరియు పారిశ్రామికవేత్తల మధ్య, చిన్న వ్యాపారాలు మరియు కార్పొరేషన్ల మధ్య, ఉత్పత్తిలో పనిచేసే కార్మికులు మరియు కార్మిక రిజర్వ్ సైన్యం మధ్య వైరుధ్యాలు).

తరగతి విధానం “గొప్ప సార్టింగ్ మెషిన్” యొక్క సాధారణ ఆవిష్కరణ కాదు - మానవ తల ప్రతిదీ “క్రమంలో” క్రమబద్ధీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది: ఇది చారిత్రక గతం మరియు వర్తమానాన్ని తగినంతగా ప్రతిబింబిస్తుంది. అంతేకాకుండా, వర్గ విధానాన్ని మార్క్సిస్టుల సాధారణ ఆవిష్కరణగా పరిగణించలేము. సాహిత్యంలో గుర్తించినట్లుగా, సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించే మార్గంగా వర్గ పోరాటం, సామాజిక విప్లవాలు మరియు నియంతృత్వం అనే మార్క్సిస్ట్ భావన సాంకేతిక సంస్కృతి యొక్క విలువల సందర్భంలో ఉద్భవించింది.

సామాజిక భేదం అనేది సమాజం, ముఖ్యంగా ఆధునిక సమాజం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం.

మార్క్సిజం మొత్తం సమాజంలో సామాజిక భేదం యొక్క ప్రక్రియల యొక్క నిర్దిష్ట అధ్యయనం అవసరం - తరగతుల ఆవిర్భావం మరియు ఏర్పాటు, సామాజిక పొరలు మరియు సమూహాలు, సమాజంలోని వ్యక్తిగత రంగాల గుర్తింపు (ఉత్పత్తి, సైన్స్ మొదలైనవి), అలాగే భేదం తరగతులు మరియు సామాజిక రంగాలు. అటువంటి నిర్దిష్ట విశ్లేషణ చూపిస్తుంది, ఉదాహరణకు, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం సామాజిక అసమానత పెరుగుదలతో ముడిపడి ఉంటే, సోషలిజంలో సామాజిక సజాతీయత వైపు సమాజం యొక్క కదలిక ఉంది, వర్గ భేదాలను అధిగమిస్తుంది.

పెట్టుబడిదారీ పూర్వ నిర్మాణాలలో, రెండు ప్రత్యేక ధృవాల పట్ల సమాజం యొక్క భేదం స్పష్టంగా వెల్లడైంది: భౌతిక-ఉత్పాదక మరియు రాజకీయ-ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాలు. సామాజిక గోళం, ఆ సమయంలో స్పష్టంగా ఒక ప్రత్యేక స్వతంత్ర గోళంగా ప్రకటించుకోలేదు; వాటి నిర్మాణం, అభివృద్ధి పోకడలు మొదలైన వాటిలో కొన్ని భాగాలు. వస్తు మరియు ఉత్పత్తి రంగాల వైపు ఆకర్షితుడయ్యేవారు శ్రామిక వర్గాలు, మరికొందరు రాజకీయ మరియు నిర్వాహక రంగాల వైపు ఆకర్షితులయ్యారు- పాలక వర్గాలు. మరియు పెట్టుబడిదారీ కాలంలో మాత్రమే భౌతిక, ఉత్పత్తి, సామాజిక మరియు రాజకీయ రంగాల యొక్క కనిపించే సరిహద్దు ఉంది. అందువల్ల, ప్రజా జీవితంలోని ప్రధాన రంగాల భేదం అనేది ఒక-కాల చారిత్రక చర్య కాదు, కానీ దీర్ఘకాలిక చారిత్రక ప్రక్రియ. ఈ ప్రక్రియ యొక్క ప్రతి దశలో, పరివర్తనలు సంభవిస్తాయి, కొన్ని ప్రాంతాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు లోతుగా ఉంటాయి, కొన్ని కూలిపోతాయి మరియు ఇతరులతో విలీనం అవుతాయి. మరియు ఈ ప్రక్రియ ఎప్పటికీ అయిపోయిందని నమ్మడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు.

హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతంతో సామాజిక శాస్త్రంలో ఆధునిక ప్రపంచంలో భేదం యొక్క భావన అసంబద్ధమైన సజాతీయత నుండి పొందికైన వైవిధ్యతకు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి. తరువాత, ఎమిలే డర్కీమ్, జార్జ్ సిమ్మెల్, టి. పార్సన్స్ మరియు నిక్లాస్ లుహ్మాన్ ఈ భావనకు ముఖ్యమైన ప్రతిపాదకులు. కార్ల్ మార్క్స్ మరియు మాక్స్ వెబర్ వంటి ఇతర సామాజిక ఆలోచనాపరులు, భేదం అనే పదాన్ని ప్రముఖంగా ఉపయోగించలేదు, అయినప్పటికీ సామాజిక నిర్మాణం మరియు అది సూచించే గతిశీలతపై సరైన అవగాహనకు సహకరించారు.

అందువల్ల, ఆధునిక "ప్రపంచ సమాజం" యొక్క క్రియాత్మక భేదం సామాజిక పరిణామం యొక్క అధిక-ప్రమాద ఫలితం. ఈ రకమైన సామాజిక భేదానికి ప్రత్యామ్నాయం లేదు, భవిష్యత్తు కోసం ఒక ఎంపికగా పరిగణించబడుతుంది. కానీ ఆధునిక సమాజం ఈ విధంగా మనుగడ సాగించలేదా లేదా త్వరగా లేదా తరువాత తనను తాను నాశనం చేసుకుంటుందా అనేది సామాజిక భేదం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర సిద్ధాంతాలు సమాధానం ఇవ్వలేని బహిరంగ ప్రశ్న. సిద్ధాంతకర్తలు ఇంతకు ముందు ఏమి జరిగిందో గమనించగలరు మరియు దాని నుండి హెచ్చరికలను స్వీకరించగలరు.

3. సమాచార సమాజంలో సామాజిక భేదం

ప్రధాన విలువలలో ఒకటి కమ్యూనికేషన్ మార్గాల ద్వారా ప్రసారం చేయబడే సమాచారం మరియు ప్రజలను కొత్త సామాజిక మొత్తంగా ఏకం చేస్తుంది. ఆచరణలో, ఇది ఒక రకమైన సంకేత మూలధనాన్ని సూచిస్తుంది, ఉత్పత్తి, పంపిణీ మరియు కేటాయింపు కోసం పోరాటం డబ్బు కోసం మొండిగా జరుగుతుంది. "సమాచార మూలధనం" స్వంతం చేసుకునే అతి ముఖ్యమైన సాధనం ఆధునిక కమ్యూనికేషన్లు. టీవీ మరియు కంప్యూటర్, వివిధ కన్సోల్‌లతో అమర్చబడి, ఆధునికతకు "విప్లవాత్మక" చిహ్నాలుగా పనిచేస్తాయి.

వారు సంగీతం, పెయింటింగ్, సాహిత్యం, సైన్స్, ఫిలాసఫీ మరియు రాజకీయాలను కలిపి కొత్త అపూర్వమైన అవకాశాలను తెరుస్తారు. సంగీతం మరియు చిత్రలేఖనం యొక్క మాస్టర్‌పీస్‌లు ఇంటర్నెట్‌కు ధన్యవాదాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి, అవి వీడియో క్లిప్‌లు మరియు వివిధ వినోద కార్యక్రమాలలో భాగాలుగా చేర్చబడ్డాయి. సంక్లిష్టమైన కళాకృతులు, శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు, రాజకీయ భావజాలాలు - ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఇంతకుముందు తగిన విద్య, సామాజిక స్థితి, ఖాళీ సమయం మరియు భౌతిక వనరులు అవసరమైనవి బహిరంగంగా అందుబాటులోకి వచ్చాయి మరియు సరళీకృత రూపంలో మాస్ మీడియాకు అందించబడ్డాయి. ప్రపంచం నలుమూలల నుండి, పత్రికలలో ప్రచురించబడిన సమాచారం, ప్రజలను ప్రపంచ సమాజంలోకి కలుపుతుంది. ఈరోజు అందరికీ అన్నీ తెలుసు. ఈ పరిస్థితి ఆలోచనా శైలిలో, వాస్తవికతను చూసే, అంచనా వేసే మరియు అర్థం చేసుకునే విధానంలో కూడా గుణాత్మక మార్పులకు దారితీస్తుంది. ప్రపంచాన్ని గ్రహించే మునుపటి సరళ మార్గం, తార్కిక క్రమం, వాదన మరియు సమర్థన ఆధారంగా అర్థం చేసుకోవడం, ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి సంక్లిష్టమైన సంపూర్ణ ఆలింగనానికి దారి తీస్తుంది. కాబట్టి, స్వేచ్ఛ, సృజనాత్మకత, ప్రాప్యత, గోప్యత నిస్సందేహంగా ఆధునిక మాస్ మీడియా యొక్క సానుకూల పరిణామాలు.

మరోవైపు, ప్రమాదకరమైన పరిణామాలు కూడా స్పష్టంగా ఉన్నాయి. ఆధునిక జనాదరణ పొందిన మాస్ ప్రింటెడ్ ప్రచురణలలో శాస్త్రీయ, కళాత్మక, రాజకీయ మరియు మతపరమైన భాషల యొక్క సానుకూల ఇంటర్‌వీవింగ్ సమకాలీకరణగా మారుతుంది, ఇది ప్రాచీన పురాణాలలో అంతర్లీనంగా ఉంది. ఐక్యత మరియు సంశ్లేషణ ఎల్లప్పుడూ ధర్మం కాదు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఆధునిక మాస్ మీడియాలో అధికారం కరిగిపోవడం, అదృశ్యంగా మరియు అదే సమయంలో సర్వవ్యాప్తి చెందడం గురించి ఆందోళన ఉంది. ఇది ఏదైనా సమాచారాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంటుంది మరియు శాస్త్రీయ మరియు వినోద కార్యక్రమాల రూపంలో స్పృహలోకి చొచ్చుకుపోతుంది మరియు అదే సమయంలో ప్రజల నియంత్రణ నుండి తప్పించుకుంటుంది. ఆధునిక మాస్ కమ్యూనికేషన్‌లు ప్రపంచాన్ని కలిసి వివరించడానికి మునుపటి అన్ని పద్ధతులను సేకరించినప్పటికీ, ఫోటోగ్రఫీని రిపోర్టింగ్ మరియు మూల్యాంకనంతో కలిపి ఉన్నప్పటికీ, ఎడిటింగ్ సూత్రం అటువంటి ఎంపిక మరియు ఏమి జరుగుతుందో దాని యొక్క వ్యాఖ్యానానికి దారి తీస్తుంది, తద్వారా వినియోగదారు గ్రహించిన ప్రపంచం మారుతుంది. కల్పిత, భ్రాంతికరమైన ప్రపంచం లేదా అనుకరణ. ప్రదర్శన మాత్రమే కాదు, రాజకీయ రిపోర్టింగ్ కూడా వేదికగా మారుతుంది. మల్టీమీడియా ప్రపంచానికి ఒక విండోను తెరవడమే కాకుండా, వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక అవకాశాలను కూడా తగ్గిస్తుంది. క్లాసికల్ ప్రెస్ యొక్క రీడర్, టైపోగ్రాఫిక్ సంకేతాలను చిత్రాలు మరియు భావనల ప్రపంచంలోకి అనువదించి, పెద్ద మొత్తంలో స్వతంత్ర పనిని చేస్తే, ఇది మునుపటి విద్య ద్వారా తయారు చేయబడింది మరియు దర్శకత్వం చేయబడింది, ఈ రోజు ప్రెస్ కామిక్స్ మరియు వీడియోలను చురుకుగా ఉపయోగిస్తుంది. సాంకేతికత దాదాపుగా స్వతంత్ర వివరణ అవసరం లేని రెడీమేడ్ చిత్రాలను అందిస్తుంది, వాస్తవంగా కనిపిస్తుంది. వార్తాపత్రికలు మరియు టెలివిజన్ కార్యక్రమాల కంటెంట్ కూడా సైద్ధాంతికంగా లోడ్ చేయబడి, సెన్సార్‌షిప్ ద్వారా ఖచ్చితంగా పరిమితం చేయబడింది.

ఇప్పటికే రేడియో యొక్క ఆవిష్కరణ సిద్ధాంతాలకు దారితీసింది, దీని ప్రకారం ఎలక్ట్రానిక్ కమ్యూనికేషన్ సాధనాలు సమాచారాన్ని విస్తృతంగా మరియు మరింత అందుబాటులోకి తెచ్చాయి. పుస్తక ప్రచురణకు సంబంధించిన అధిక ఖర్చులు లేకుండా, రేడియో సందేశాలు త్వరగా మరియు సమర్ధవంతంగా అందరికీ చేరతాయి మరియు కావలసిన ప్రభావాన్ని కలిగిస్తాయి. నేటి రాజకీయాలు సిద్ధాంతాలు మరియు నకిలీ వాదనలపై ఆధారపడినవి కావు, మాస్ మీడియాపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. వారి సాధారణ లభ్యత ప్రజాస్వామ్యం మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క భ్రమను కలిగిస్తుంది. సమాచారం పబ్లిక్‌గా అందుబాటులో ఉందని మరియు సోమరితనం లేని ఎవరైనా తమకు కావలసినది తెలుసుకోవచ్చని తెలుస్తోంది. మరియు రాజకీయ, సైనిక, వాణిజ్య రహస్యాల సమస్య మిగిలి ఉంటే, సూత్రప్రాయంగా, మాస్ కమ్యూనికేషన్ సాధనాలకు ఖచ్చితంగా కృతజ్ఞతలు, సమానత్వం మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క కలలు గణనీయంగా ముందుకు సాగాయని వాస్తవానికి వ్యతిరేకంగా వాదనగా పరిగణించలేము. ఇటువంటి ఆశావాద దృక్పథం మీడియాలో ప్రతికూల ధోరణులను జాగ్రత్తగా మరియు క్షుణ్ణంగా విశ్లేషించడం సాధ్యం కాదు. భ్రమలు మరియు శుభాకాంక్షల ద్వారా వాటిని సరిదిద్దలేము, అయితే మాస్ మీడియా వినియోగాన్ని నియంత్రించడంలో ప్రజల చురుకైన భాగస్వామ్యం అవసరం. పత్రికలు మరియు టీవీలు సమాజం యొక్క ప్రజాస్వామ్యాన్ని మరియు విముక్తిని నిర్ధారించడమే కాకుండా, దానిని పూర్తిగా బానిసలుగా మారుస్తాయి.

ప్రెస్ కంటెంట్ గురించి మాత్రమే కాదు, నిర్మాణం గురించి కూడా. ఇది అన్నింటిలో మొదటిది ఇతర “స్థలాలతో” అంతరిక్షంలో సహజీవనం చేసే సంస్థ - మార్కెట్, ఆలయం, విశ్వవిద్యాలయం. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి మానవ స్వభావం యొక్క కొన్ని లక్షణాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మార్కెట్ అంటే దూకుడు, గుడి అంటే ప్రేమ, విశ్వవిద్యాలయం అంటే జ్ఞానం. మాస్ మీడియా అనేది స్థలాల స్థలం, అంటే భిన్నమైన విషయాలు కలిసే మరియు కమ్యూనికేట్ చేసే స్థలం. అందువల్ల, ప్రెస్ మరియు టీవీ యొక్క విధులు మాధ్యమాలు, కమ్యూనికేషన్ యొక్క మధ్యవర్తులు. మాస్ మీడియా నైతికత మరియు వ్యాపారం, జ్ఞానం మరియు కవిత్వానికి మధ్య ఒక సమావేశ స్థలంగా మారాలి. ఇది యూరోపియన్ సంస్కృతి అభివృద్ధికి ఉద్దీపనగా పనిచేసిన అటువంటి భిన్నమైన సమావేశ స్థలాల సృష్టి.

శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క ఎత్తులను జయించి, ప్రకృతిపై అపూర్వమైన శక్తిని సంపాదించిన తరువాత, అధిక సంఖ్యలో ప్రజలు తమ నివాస స్థలం యొక్క సామాజిక-రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక స్థలాన్ని నిర్మించడం లేదా వారి కార్యకలాపాల యొక్క తక్షణ మరియు దీర్ఘకాలిక పరిణామాలను అంచనా వేయడం నేర్చుకోలేదు. . ఆధ్యాత్మిక పురోగతి కంటే శాస్త్రీయ పురోగతి స్పష్టంగా ఉంది. మరియు ఈ పరిస్థితులలో, మీడియా సామాజిక న్యాయం యొక్క భావజాలానికి కండక్టర్లుగా ఉండాలి, ఆధునిక సంస్కృతి యొక్క విజయాలను ప్రోత్సహించాలి, సామాజిక-ఆర్థిక మరియు ఆధ్యాత్మిక-రాజకీయ జీవితాన్ని నిర్వహించడంలో ఉత్తమ అనుభవాన్ని సాధారణీకరించాలి మరియు వివిధ రకాల మానవుల పరివర్తనలో పురోగతిని ప్రోత్సహించాలి. జీవితం. ఆధునిక మాస్ మీడియా ఈ పనులను గుర్తించడానికి దూరంగా ఉంది. వారి కార్యకలాపాల దిశ ప్రధానంగా అమానవీయమైనది మరియు విధ్వంసకరం.

భవిష్యత్ మనిషి ఒక సహేతుకమైన, మానవత్వం, ఉన్నత ఆదర్శాలు కలిగిన చురుకైన వ్యక్తి. అతను సంపూర్ణమైన, సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తిత్వం, అతని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణతను కలిగి ఉంటాడు, నైతిక అర్థం ఆధారంగా పనిచేస్తాడు. సమాచార నాగరికత అటువంటి వ్యక్తి ఏర్పడటానికి అవసరమైన పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది, అయితే దీనికి సామాజిక జీవితం యొక్క కొత్త రూపాలు, మాస్ మీడియా ఉపయోగంలో కఠినమైన నియంత్రణ మరియు అధికార నిర్మాణాల బాధ్యత అవసరం.

20వ శతాబ్దపు చివరిలో సంభవించే లోతైన అంతర్గత-నిర్మాణ మార్పుల ప్రక్రియలో, పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క పరిస్థితులలో. ప్రపంచ సమాజంలోని ఆర్థికంగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో, కింది ప్రధాన తరగతులు గుర్తించబడ్డాయి: ఉన్నత లేదా పాలక వర్గం, ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తియేతర కార్మికులు (కిరాయి కార్మికులు) మరియు మధ్య తరగతి. వారు కలిసి, సామాజిక-తరగతి భేదం యొక్క వ్యవస్థలో ప్రధాన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంటారు, ప్రపంచంలోని ప్రముఖ దేశాల సామాజిక నిర్మాణం మరియు రూపాన్ని నిర్ణయిస్తారు.

ఉన్నత లేదా పాలక వర్గంలో ప్రధాన ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు మూలధన యజమానులు ఉంటారు, అలాగే సంస్థలు, ప్రభుత్వ సంస్థలు మొదలైన వాటి నిర్వహణలో ప్రముఖ స్థానాలను ఆక్రమించే వ్యక్తులు ఉన్నారు. గతంలో, ఈ సమూహం యొక్క సాధారణంగా ఆమోదించబడిన హోదా "బూర్జువా, ” ఇది కిరాయి కార్మికులను ఉపయోగించి ఉత్పత్తి సాధనాల యజమానుల సమూహంగా అర్థం చేసుకోబడింది. సీనియర్ మేనేజర్‌ల సమూహాన్ని దాని కూర్పులో చేర్చడం వలన "పాలక తరగతి" అనే వర్గాన్ని ఉపయోగించారు, అంటే పెద్ద యజమానులు మరియు పరిపాలనా మరియు నిర్వాహక విధులను నిర్వహిస్తున్న ఉద్యోగులు ఇద్దరినీ ఏకం చేసే తరగతి సంఘం. 70-90 లలో. ఈ కమ్యూనిటీ యొక్క అభివృద్ధి పారిశ్రామిక అనంతర దేశాల ఆర్థిక వ్యవస్థలో ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించిన పెద్ద యజమానుల స్థానాలను మరింత బలోపేతం చేయడం ద్వారా వర్గీకరించబడింది మరియు పదార్థం మరియు కనిపించని ఉత్పత్తి యొక్క వివిధ రంగాలలో పనిచేస్తోంది, సీనియర్ ఉద్యోగుల పాత్రలో గణనీయమైన పెరుగుదల మరియు నిర్వాహకులు, వారి సామాజిక స్థితి నిర్వహణ రంగంలో వారి స్థానం మరియు సంబంధిత ఆదాయ స్థాయి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, దాని ఎగువ శ్రేణి యొక్క అత్యంత అధిక ఆదాయాలతో మొత్తం పాలకవర్గం యొక్క ఇంటెన్సివ్ సుసంపన్నత. కాబట్టి 90 ల ప్రారంభంలో. ధనవంతులైన 5% అమెరికన్ల ఆదాయం వాటా 40% పేద మరియు పేద పౌరుల ఆదాయ వాటాను మించిపోయింది. పాలకవర్గం ఉన్నత స్థాయి రాజకీయ కార్యకలాపాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. 1996 US అధ్యక్ష ఎన్నికలలో నిర్వాహకులు మరియు నిర్వాహకుల సమూహంలో 77% వరకు పాల్గొన్నారు; $50,000 కంటే ఎక్కువ వార్షిక ఆదాయం కలిగిన వ్యక్తులలో 57.6%. అధికార వర్గాలలో మరియు పెద్ద రాజకీయ రంగంలో పాలక వర్గ ప్రతినిధులు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నారు.

పాలకవర్గం యొక్క సామాజిక గుర్తింపు యొక్క ఈ లక్షణాలు ఇటీవలి దశాబ్దాలలో పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క పరివర్తన దిశను ఎక్కువగా నిర్ణయించాయి. ఈ తరగతి పరిమాణం మాత్రమే అంచనా వేయబడుతుంది. కాబట్టి USAలో, చాలా మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు దీనిని ఆర్థికంగా చురుకైన జనాభాలో 3 - 4%గా అంచనా వేశారు, అందులో 1 - 2% ఆర్థిక మరియు రాజకీయ ప్రముఖులు. అదే సమయంలో, పాలక వర్గం యాజమాన్యం నిర్మాణం, ఉత్పత్తి మరియు నిర్వహణ నిర్మాణాల సంస్థలో ప్రముఖ స్థానాలను ఆక్రమించింది మరియు ఆక్రమించింది. పెద్ద వ్యవస్థాపకులు మరియు నిర్వాహకుల తరగతి రాజకీయ అధికారం యొక్క ప్రధాన అంశం, సాపేక్షంగా స్థిరమైన సామాజిక అభివృద్ధికి భరోసా ఇస్తుంది.

ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తియేతర కార్మికుల తరగతి, ఉత్పత్తి సాధనాలపై యాజమాన్యం లేని లేదా పరిమిత స్థాయిలో కలిగి ఉన్న కిరాయి కార్మికుల వ్యక్తులను ఏకం చేయడం, ప్రధానంగా పదార్థం మరియు కనిపించని ఉత్పత్తి యొక్క వివిధ రంగాలలో పని చేయడంలో నిమగ్నమై ఉంది. గతంలో, ఈ సంఘం "శ్రామిక వర్గం" లేదా "శ్రామికవర్గం" అని పిలువబడింది మరియు దాని కూర్పులో వస్తు ఉత్పత్తి రంగాలలో మాన్యువల్ లేబర్‌లో నిమగ్నమైన అద్దె కార్మికులు ఉన్నారు. ప్రస్తుతం, ఈ తరగతి యొక్క కూర్పులో 75% వరకు పర్యవేక్షక విధులను నిర్వహించని తక్కువ-స్థాయి ఉద్యోగులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు, వీటిలో ఉపాధి రంగం ప్రధానంగా సేవా-ఉత్పత్తి పరిశ్రమలలో ఉంది. ఈ విషయంలో, కొత్త సామాజిక కూర్పును తగినంతగా నిర్వచించడానికి, "ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తియేతర కార్మికులు" అనే పదం ఉపయోగించబడుతుంది.

ఈ తరగతి సంఘం అభివృద్ధిలో ప్రధాన పోకడలు: దాని సంఖ్యలో స్థిరమైన మరియు గణనీయమైన పెరుగుదల (90 ల ప్రారంభంలో USAలో ఇది 80 మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు - అమెరికన్ శ్రామిక శక్తిలో 60% కంటే ఎక్కువ), వాటాలో పెరుగుదల వృత్తిపరమైన విధుల విషయంలో శారీరక మరియు మానసిక శ్రమ, ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క సేవా-ఉత్పత్తి రంగంలో పనిచేసే పారిశ్రామిక పొరలు మరియు సమూహాల పరిమాణాత్మక లక్షణాలలో పదునైన పెరుగుదల (యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, ఈ రంగంలో అద్దె కార్మికుల సంఖ్య నాన్-మెటీరియల్ ఉత్పత్తి 1970లో 30.6 మిలియన్ల మంది నుండి 1993లో 58.4 మిలియన్లకు పెరిగింది. ఈ తరగతి యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు సాధారణ విద్యా మరియు అర్హత స్థాయిలలో సాధారణ పెరుగుదల, ఉత్పత్తి సాధనాల పరిమిత యాజమాన్యంతో కార్మికుల యొక్క చాలా ముఖ్యమైన పొరల సంఖ్య పెరుగుదల, ఈ తరగతి యొక్క జీవన ప్రమాణాలలో అద్భుతమైన పెరుగుదల మరియు తదనుగుణంగా, వినియోగం స్థాయి. ఈ తరగతి యొక్క రాజకీయ గుర్తింపు యొక్క లక్షణ లక్షణాలు చాలా తక్కువ స్థాయి ఎన్నికల కార్యకలాపాలు, పార్టీ మరియు సైద్ధాంతిక ఎంపికలో ఇంటర్మీడియట్ స్థానాన్ని ఆక్రమించే గణనీయమైన సంఖ్యలో ఇంట్రా-క్లాస్ సమూహాల ఉనికి, తరగతి మరియు పార్టీ మధ్య ప్రత్యక్ష అనురూప్యం లేకపోవడం. గుర్తింపు, మొదలైనవి

మధ్యతరగతి లేదా మధ్యతరగతి అని పిలవబడే, పైన పేర్కొన్న రెండింటి మధ్య ఒక మధ్యంతర స్థానాన్ని ఆక్రమించి, పారిశ్రామిక అనంతర దేశాల సామాజిక నిర్మాణంలో చాలా ముఖ్యమైనవి అవుతున్నాయి. సామాజిక తరగతులు. వీటిలో, మొదటగా, చిన్న వ్యాపారవేత్తలు ఉన్నారు - చిన్న ఉత్పత్తి మరియు ప్రసరణ యొక్క యజమానులు, నేరుగా పాల్గొంటారు ఉత్పత్తి ప్రక్రియలుకిరాయి కార్మికుల పరిమిత వినియోగంతో. సామాజిక సామాజిక విభజన వ్యవస్థలో వారి స్థానం ఆధారంగా గుర్తించబడిన సమూహాలను కూడా వారు కలిగి ఉన్నారు - అత్యధిక సంఖ్యలో మేధావులు మరియు మధ్యస్థ ఉద్యోగుల సమూహం. ఉద్యోగుల వర్గం సాధారణ శారీరక శ్రమతో కూడిన విధులను నిర్వర్తించే వ్యక్తుల సమూహాలను కలిగి ఉంటే, మేధావులు వృత్తిపరంగా సంక్లిష్ట మానసిక కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉన్న నిపుణులను కలిగి ఉంటారు.

మేధావుల సామాజిక స్థితి కార్మిక విభజన వ్యవస్థలో వారి స్థానం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అయితే దాని ప్రతినిధులకు ఉత్పత్తి సాధనాలతో (స్వయం ఉపాధి మరియు అద్దె మేధావుల సమూహాలు) ఒకే సంబంధం లేదు మరియు వారి స్థానాల్లో తేడా ఉంటుంది నిర్వహణ సోపానక్రమం (నాయకత్వం మరియు నియంత్రణ విధులను నిర్వర్తించే మేధావుల సమూహాలు మరియు వారితో సంబంధం లేని సమూహాలు). అవి పరిమాణం మరియు ఆదాయాన్ని సంపాదించే పద్ధతులలో గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఉద్యోగుల సమూహం కొరకు, ఈ సందర్భంలో ఇది దిగువ మరియు మధ్య స్థాయిల నిర్వాహకులు మరియు నిర్వాహకులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, దీని వృత్తిపరమైన విధులు నియంత్రణ యొక్క కొన్ని అంశాలను కలిగి ఉంటాయి. మొత్తంగా, ఈ వివిధ ఇంటర్మీడియట్ కమ్యూనిటీలు ప్రస్తుతం పారిశ్రామిక అనంతర దేశాలలో శ్రామిక శక్తిలో 30% పైగా ఉన్నాయి.

ఇటీవలి దశాబ్దాలలో మధ్యతరగతి అభివృద్ధిలో ప్రముఖ పోకడలు: ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క సేవా-ఉత్పత్తి రంగంలో ఉపాధి పొందుతున్న చిన్న పారిశ్రామికవేత్తల సంఖ్య పెరుగుదల, అదే సమయంలో రైతుల పరిమాణాత్మక పారామితులలో ఏకకాలంలో తగ్గింపు, గణనీయమైన పెరుగుదల మేధావుల సంఖ్య, వారి సామాజిక కూర్పు యొక్క సంక్లిష్టత మరియు పెరిగిన చలనశీలత. చిన్న వ్యాపార రూపాల విస్తృత వ్యాప్తి మరియు ప్రజా జీవితంలోని అన్ని రంగాల మేధోసంపత్తి మధ్యంతర సమూహాల యొక్క మరింత సంఖ్యాపరమైన పెరుగుదల మరియు ఆధునిక సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో వాటి ప్రాముఖ్యత పెరుగుదల రెండింటినీ అంచనా వేయడం సాధ్యపడుతుంది.

పై విశ్లేషణ పారిశ్రామిక దేశాలలో సామాజిక భేదం యొక్క ప్రక్రియలను వర్గీకరిస్తుంది. పరివర్తన రకం ఆర్థిక వ్యవస్థ కలిగిన రాష్ట్రాల విషయానికొస్తే, అందులో రష్యా ఒకటి, ప్రస్తుతం పాత సామాజిక సంఘాల పరివర్తన మరియు కొత్త వాటి ఏర్పాటు ఉంది. కాబట్టి 1995లో, ఉపాధి పొందిన జనాభా (67 మిలియన్ల మంది) నిర్మాణం క్రింది విధంగా ఉంది: 25.2 మిలియన్ల మంది. (37.6%) రాష్ట్ర మరియు పురపాలక సంస్థలలో మరియు 25.1 మిలియన్ల మంది పనిచేశారు. (37.4%) ప్రైవేట్ రంగంలో ఉపాధి పొందారు, వీరిలో 7 మిలియన్లు (10.5%) నిరుద్యోగులు. ఆధునిక రష్యన్ సమాజం యొక్క సామాజిక సరిహద్దులు గణనీయంగా అస్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, సామాజిక నిర్మాణం యొక్క పరిణామం యొక్క సాధారణ దిశ ఎక్కువగా ప్రపంచ పోకడలతో సమానంగా ఉంటుంది. ఆ విధంగా, రష్యాలో, ఒక పాలక వర్గం ఏర్పడుతోంది (అగ్ర సివిల్ సర్వెంట్లు, పెద్ద వ్యాపారవేత్తలు), ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తియేతర కార్మికులు (కార్మికులు, తక్కువ స్థాయి ఉద్యోగులు) ఒక వర్గం రూపుదిద్దుకుంటుంది మరియు మధ్యతరగతి పరిమాణం పెరుగుతోంది. , చిన్న వ్యాపారవేత్తలు, మేధావులు మరియు మధ్య స్థాయి ఉద్యోగులను ఏకం చేయడం.

ఆధునిక ప్రపంచంలో అభివృద్ధి చెందుతున్న సమాచార నాగరికత సామాజిక రంగ అభివృద్ధిలో కొత్త నమూనాలను నిష్పాక్షికంగా నిర్దేశిస్తుందని ఇవన్నీ సూచిస్తున్నాయి. అద్దె కార్మికుల కంటెంట్‌లో మార్పులు, మానసిక కార్యకలాపాల పరిమాణంలో పెరుగుదలతో సంబంధం ఉన్న కార్మిక విధుల కంటెంట్‌లో మార్పులు, పునరుత్పత్తి ప్రక్రియను వర్ణించే అన్ని స్థాయిలలోని వ్యక్తుల యొక్క కొత్త రకం సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధికి ఆధారం. సమాచార సంఘం. ఇది చాలావరకు దాని సాపేక్షంగా స్థిరమైన అభివృద్ధిని ముందుగా నిర్ణయిస్తుంది. జాతీయ సంపద పెరుగుదల మరియు సహజ మరియు పౌర మానవ హక్కుల యొక్క విస్తృతమైన ఏకీకరణ ఆధారంగా, వర్గ సంబంధాలు, పరస్పర విరుద్ధంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పటికీ, క్రమంగా వారి వ్యతిరేక ధోరణిని కోల్పోతాయి మరియు సామాజిక భాగస్వామ్యం యొక్క చట్రంలో నిర్వహించబడతాయి.

ఆధునిక సమాజంలోని వైరుధ్యాలు ఆస్తి మరియు శ్రమ నిర్మాణంలో మార్పులు, చిన్న వ్యాపారం యొక్క సమగ్ర అభివృద్ధి, సామాజిక చలనశీలత పెరుగుదల మరియు ప్రజల మధ్య కొత్త రకమైన సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధి ఆధారంగా అధిగమించబడుతున్నాయి. వారి సంబంధాలు ఎక్కువగా వర్గ అనుబంధం యొక్క బాహ్య నిర్ణయాధికారులపై కాకుండా, వారి స్వంత ఎంపిక ఆధారంగా, అనధికారిక సామూహిక ఉద్యమాలలో పాల్గొనడం, కార్యాచరణ యొక్క స్వభావం మరియు కంటెంట్ మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అద్దె కార్మికుల నిర్మాణం, దాని సంస్థ మరియు నిర్వహణలో మార్పులు, మానసిక పని పరిమాణంలో పెరుగుదల మరియు సంస్కృతి పెరుగుదలతో సంబంధం ఉన్న కార్మిక విధుల కంటెంట్‌లో మార్పులు ఆధునిక సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించే వ్యక్తుల మేధో మరియు మానసిక లక్షణాలలో మార్పులను నిర్ణయిస్తాయి. ఇవన్నీ అన్ని స్థాయిలలో కొత్త రకమైన సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధికి ఆధారం: కుటుంబం నుండి పరస్పర సంబంధాలు మరియు సంబంధాల వరకు.

ఆధునిక సామాజిక నిర్మాణం యొక్క డైనమిక్స్ మరియు కంటెంట్‌ను విశ్లేషిస్తూ, కొంతమంది పరిశోధకులు టెక్నోజెనిక్ నాగరికతను అధిగమించడంతో, సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించడంతో ముడిపడి ఉన్న మానవజాతి చరిత్రలో భారీ కాలం ముగుస్తుందని తేల్చారు. ఆంత్రోపోజెనిక్ నాగరికత, దాని యొక్క వివిధ రకాలు మరియు రూపాల్లో పెరుగుతున్న మేధో కార్యకలాపాల స్థాయి, సామాజికంగా వైవిధ్యమైన వర్గరహిత సమాజం ఏర్పడటానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది. కానీ ఆర్థికంగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో సమాచార సాంకేతికత ఆధారంగా జరుగుతున్న ఈ ప్రక్రియలన్నీ యాదృచ్ఛికంగా జరగవు, కానీ పారిశ్రామిక సమాజాన్ని సమాచార నాగరికతగా మార్చడానికి శాస్త్రీయంగా అభివృద్ధి చెందిన కార్యక్రమాల అమలు, ఈ అమలుకు తగిన యంత్రాంగాలతో సహా.

ముగింపు

అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత సామాజిక సంబంధాల సృష్టికర్త అని మనం సరిగ్గా చెప్పగలం. అయితే, ఇది ఒక ప్రత్యేక రకమైన సృష్టి. జీవితం మరియు దాని అమరికకు మద్దతు ఇవ్వడానికి అవసరమైన కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉండగా, వ్యక్తులు, అదే లక్ష్యం అవసరంతో, ఒకరితో ఒకరు సంబంధాలలోకి ప్రవేశించి, వాటిని "ఉత్పత్తి" చేస్తారు. ఈ సృష్టి చాలా నిర్దిష్టమైనది మరియు తరచుగా "నేను ఏమి చేస్తున్నానో నాకు తెలియదు" అనే సూత్రానికి స్పష్టమైన నిర్ధారణగా పనిచేస్తుంది. చేతన జీవులుగా, ప్రజలు తమ అవసరాలను తెలుసుకుంటారు, తమ కోసం నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకుంటారు, ఆశించిన ఫలితం యొక్క ఆదర్శవంతమైన నమూనాను రూపొందించుకుంటారు మరియు చాలా సందర్భాలలో దానిని సాధిస్తారు: లేకపోతే ఏదైనా సామాజిక పురోగతి గురించి మాట్లాడటం అసాధ్యం. కానీ లక్ష్యం మరియు ఫలితం యొక్క ఈ ప్రధాన యాదృచ్చికం ప్రధానంగా మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ముఖ్యమైన వైపుకు సంబంధించినది, అయితే మనం ఇప్పుడు అధికారిక వైపు గురించి మాట్లాడుతున్నాము, ఎందుకంటే పైన పేర్కొన్న విధంగా సామాజిక సంబంధాలు మన కార్యాచరణకు అవసరమైన రూపం. వారి కార్యకలాపాల యొక్క అర్ధవంతమైన ఫలితాలను గ్రహించడం మరియు అంచనా వేస్తున్నప్పుడు, ప్రజలు అదే సమయంలో, ఒక నియమం వలె, ఈ చర్య వల్ల వారి సామాజిక సంబంధాల పరిణామాన్ని (మరియు కొన్నిసార్లు నిజమైన విప్లవం కూడా) ఊహించలేరు.

ఇది జరుగుతుంది, మొదటిది, ఎందుకంటే ప్రతి కొత్త తరం ఇప్పటికే స్థాపించబడిన సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థను కనుగొంటుంది, ఇది సాంకేతిక మరియు సాంకేతిక ప్రాతిపదిక యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి మరియు ప్రకృతి యొక్క పాండిత్యం యొక్క స్థాయి, సమాజం యొక్క నాగరికత యొక్క డిగ్రీ, దాని సంస్కృతి మరియు స్థితిని ప్రతిబింబిస్తుంది. మనస్తత్వశాస్త్రం. ప్రతి నిర్దిష్ట రకమైన సామాజిక సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని స్పష్టమవుతుంది జాబితా కారకాలుఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థాయిలో.

రెండవది, ఆర్థిక వ్యవస్థలో “కనీస మరియు గరిష్ట” సమస్యను ప్రతిరోజూ పరిష్కరించడం ద్వారా (కనీస ఖర్చులు మరియు గరిష్ట కార్మిక ఉత్పాదకత), సామాజిక జీవితంలోని ఇతర భాగాలను మెరుగుపరచడం ద్వారా, ప్రజలు తమ సామాజిక సంబంధాల యొక్క అటువంటి పరిణామానికి దారితీస్తారు, ఇది మొదటి నుండి. వారి నియంత్రణకు మించినది. ఆధునిక కాలంలో జపాన్ చరిత్ర ద్వారా ఈ నమూనా యొక్క అద్భుతమైన ఉదాహరణ అందించబడింది. జపాన్ తనపై విదేశీ జీవన విధానాన్ని విధించడానికి బయటి నుండి వచ్చిన అన్ని ప్రయత్నాలను చాలాకాలంగా ప్రతిఘటించింది. సాంప్రదాయ వస్తువులలో వాణిజ్య విస్తరణ, లేదా సైనిక సరిహద్దులు లేదా మిషనరీ పని యూరోపియన్లు మరియు అమెరికన్లు జపాన్‌ను "ఒకే నాగరికత స్రవంతి"లో చేర్చుకునే వారి ప్రణాళికలను అమలు చేయడంలో సహాయపడలేదు. ఈ కోటను తీసుకెళ్లడం సాధ్యం చేసిన ట్రోజన్ హార్స్ కొత్త పరికరాలు మరియు సాంకేతికతగా మారింది, జపనీయులు దానిని దేశంలోకి దిగుమతి చేసుకోవడంలో అవమానకరమైన లేదా ప్రమాదకరమైనది ఏమీ చూడలేదు. వాస్తవానికి, అమలు కొత్త పరిజ్ఞానంమరియు సాంకేతికత పారిశ్రామిక విప్లవానికి దారితీసింది, అన్ని తదుపరి పరిణామాలతో - ఉత్పత్తిలో ప్రాథమిక మార్పులు, సామాజిక, కుటుంబ సంబంధాలు.

సాంఘిక సంబంధాల స్వభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మనం ముగించవచ్చు: సామాజిక సంబంధాలు వారి కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వాటిని ఉత్పత్తి చేసే మరియు పునరుత్పత్తి చేసే వ్యక్తుల సంకల్పం మరియు స్పృహతో సంబంధం లేకుండా ఒక లక్ష్యం వాస్తవికతను సూచిస్తాయి. వారి ఆబ్జెక్టివ్ స్వభావం ఇప్పటికే విశ్లేషించబడిన థీసిస్‌ను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది, దీని ప్రకారం ఒక వ్యక్తి సారాంశంలో సంబంధిత సామాజిక సంబంధాల యొక్క సంపూర్ణత (అనగా, ప్రతిబింబం).

సమాజం యొక్క సంక్లిష్ట వ్యవస్థీకృత స్వీయ-అభివృద్ధి వ్యవస్థగా సమాజం

కింది నిర్దిష్ట లక్షణాలను కలిగి ఉంది.

1. ఇది అనేక రకాల సామాజిక నిర్మాణాలు, వ్యవస్థల ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటుంది

థీమ్‌లు మరియు ఉపవ్యవస్థలు. ఇది వ్యక్తుల యొక్క యాంత్రిక మొత్తం కాదు, కానీ వివిధ సంఘాలు మరియు సమూహాలు, పెద్ద మరియు చిన్న - వంశాలు, తెగలు, తరగతులు, దేశాలు, కుటుంబాలు, సామూహిక సంఘాలు మొదలైనవి ఏర్పడి పనిచేసే సంక్లిష్ట వ్యవస్థ. ఈ విషయంలో, సమాజం అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు క్రమానుగత పాత్రను కలిగి ఉంది.

2. సమాజం దానిని రూపొందించే వ్యక్తులకు తగ్గించబడదు - ఇది ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులతో కలిసి తన క్రియాశీల కార్యకలాపాల ద్వారా సృష్టించే అదనపు మరియు అతి-వ్యక్తిగత రూపాలు, కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల వ్యవస్థ.

5. అభివృద్ధి యొక్క అనూహ్యత మరియు సరళత కూడా మానవ సమాజం యొక్క లక్షణం. సమాజంలో పెద్ద సంఖ్యలో ఉపవ్యవస్థల ఉనికి, వివిధ వ్యక్తుల ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాల యొక్క స్థిరమైన ఘర్షణ సమాజం యొక్క భవిష్యత్తు అభివృద్ధికి వివిధ నమూనాల అమలుకు అవసరమైన అవసరాలను సృష్టిస్తుంది.

సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం అనేది దానిలో ఉన్న అన్ని అంశాలు మరియు కమ్యూనిటీల యొక్క సమగ్ర సమితి, ఇది పరస్పర చర్యలో తీసుకోబడింది.

సామాజిక నిర్మాణం మరియు సామాజిక సంబంధాల యొక్క ప్రత్యేకతల యొక్క తాత్విక విశ్లేషణను దాని ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో నిర్వహించడానికి, సామాజిక సోపానక్రమాన్ని రూపొందించే అంశాలను జాబితా చేయడం మాత్రమే సరిపోదు - ఏదైనా ప్రాతిపదికగా తీసుకోవడం మొదట అవసరం. నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ విధానం.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా

4. డోబ్రెన్కోవ్ V.I., క్రావ్చెంకో A.I. సామాజిక శాస్త్రం. - M.: ఇన్ఫ్రా-M, 2001. - 624 p.

5. పోలికార్పోవ్ V.S. ఫిలాసఫీకి పరిచయం. సాంకేతిక విశ్వవిద్యాలయాల విద్యార్థులకు పాఠ్య పుస్తకం. రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్-టాగన్రోగ్: SKNTs VSh యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్, TRTU యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్. 2003.-260 పే.

6. పాలియకోవ్ L.V., Ioffe A.N. సామాజిక అధ్యయనాలు: 21వ శతాబ్దంలో ప్రపంచ శాంతి. 11వ తరగతి: మెథడాలాజికల్ మాన్యువల్. - M.: విద్య, 2008. - 176 సె

7. టోకరేవా E.M. సోషియాలజీ: లెక్చర్ నోట్స్. - M.: MIEMP, 2005. - 70 p.

9. ఆధునిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. ఎడిషన్ 2 విస్తరించబడింది. సిరీస్ "వరల్డ్ ఆఫ్ కల్చర్, హిస్టరీ అండ్ ఫిలాసఫీ" / కవర్ డిజైన్ ద్వారా S. షాపిరో, A. ఒలెక్సెంకో / సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: లాన్ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1999. - 170 p.

10. చుగునోవ్ A.V. సమాచార సంఘం అభివృద్ధి: సిద్ధాంతాలు, భావనలు మరియు కార్యక్రమాలు: పాఠ్య పుస్తకం. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: ఫిలోలజీ ఫ్యాకల్టీమరియు ఆర్ట్స్ సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ, 2007. - 98 p.

భేదం అనే పదం లాటిన్ మూలం నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "తేడా". సామాజిక భేదం అనేది వివిధ సామాజిక స్థానాలను ఆక్రమించే సమూహాలుగా సమాజాన్ని విభజించడం. అని చాలా మంది పరిశోధకులు విశ్వసిస్తున్నారు సామాజిక వర్గీకరణఏదైనా సమాజం యొక్క లక్షణం. ఆదిమ తెగలలో కూడా, సమూహాలు వారి స్వాభావిక అధికారాలు మరియు బాధ్యతలతో లింగం మరియు వయస్సు ప్రకారం వేరు చేయబడ్డాయి. ప్రభావవంతమైన మరియు గౌరవనీయమైన నాయకుడు మరియు అతని పరివారం కూడా ఉన్నారు, అలాగే "చట్టం వెలుపల" నివసిస్తున్న బహిష్కృతులు కూడా ఉన్నారు. అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశలలో, సామాజిక స్తరీకరణ మరింత క్లిష్టంగా మరియు మరింత స్పష్టంగా మారింది. ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు వృత్తిపరమైన భేదం మధ్య తేడాను గుర్తించడం ఆచారం. ఆర్థిక భేదం ఆదాయం, జీవన ప్రమాణాలు, జనాభాలోని ధనిక, పేద మరియు మధ్య స్థాయిల ఉనికిలో వ్యత్యాసాలలో వ్యక్తీకరించబడింది. సమాజాన్ని నిర్వాహకులుగానూ, పాలించబడేవారిగానూ, రాజకీయ నాయకులుగానూ, ప్రజానీకంగానూ విభజించడం రాజకీయ భిన్నత్వానికి నిదర్శనం. వృత్తిపరమైన భేదం అనేది సమాజంలోని వివిధ సమూహాలను వారి కార్యకలాపాల రకం మరియు వృత్తికి అనుగుణంగా గుర్తించడాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, కొన్ని వృత్తులు ఇతరులకన్నా ప్రతిష్టాత్మకమైనవిగా పరిగణించబడతాయి. ఈ విధంగా, సామాజిక భేదం యొక్క భావనను స్పష్టం చేస్తూ, దీని అర్థం ఏదైనా సమూహాల గుర్తింపు మాత్రమే కాదు, వారి సామాజిక స్థితి, హక్కులు, అధికారాలు మరియు బాధ్యతల పరిధి మరియు స్వభావం, ప్రతిష్ట మరియు పరంగా వారి మధ్య ఒక నిర్దిష్ట అసమానత అని కూడా చెప్పవచ్చు. పలుకుబడి. ఈ అసమానత తొలగించగలదా? ఈ ప్రశ్నకు భిన్నమైన సమాధానాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, సమాజం యొక్క మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం సామాజిక అన్యాయం యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన అభివ్యక్తిగా ఈ అసమానతను తొలగించే అవసరం మరియు అవకాశంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి, మొదటగా, ఆర్థిక సంబంధాల వ్యవస్థను మార్చడం, ఉత్పత్తి సాధనాల యొక్క ప్రైవేట్ యాజమాన్యాన్ని తొలగించడం అవసరం. ఇతర సిద్ధాంతాలలో, సామాజిక స్తరీకరణ కూడా చెడుగా పరిగణించబడుతుంది, కానీ అది తొలగించలేనిది. ప్రజలు ఈ పరిస్థితిని అనివార్యంగా అంగీకరించాలి. మరొక దృక్కోణం ప్రకారం, అసమానత సానుకూల దృగ్విషయంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది సామాజిక సంబంధాలను మెరుగుపరచడానికి ప్రజలను ప్రయత్నిస్తుంది. సామాజిక సజాతీయత సమాజాన్ని విధ్వంసం వైపు నడిపిస్తుంది. అదే సమయంలో, చాలా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో సామాజిక ధ్రువణత తగ్గుదల ఉందని, మధ్యతరగతి వర్గాలు పెరుగుతున్నాయని మరియు తీవ్ర సామాజిక ధ్రువాలకు చెందిన సమూహాలు తగ్గుతున్నాయని పలువురు పరిశోధకులు గమనిస్తున్నారు. పై దృక్కోణాలను ప్రతిబింబించండి, వాటిని నిజమైన సామాజిక-చారిత్రక ప్రక్రియలతో పరస్పరం అనుసంధానించడానికి ప్రయత్నించండి.

స్తరీకరణ అనేది ఆదాయంలో అసమానత, విద్యా స్థాయి, శక్తి పరిమాణం మరియు వృత్తిపరమైన ప్రతిష్ట ఆధారంగా క్షితిజ సమాంతర పొరల (స్ట్రాటా) వెంట పై నుండి క్రిందికి వ్యక్తులు మరియు సమూహాల అమరిక.

స్తరీకరణ సామాజిక వైవిధ్యత, సమాజం యొక్క స్తరీకరణ, అసమానతను ప్రతిబింబిస్తుంది సామాజిక స్థితిదాని సభ్యులు మరియు సామాజిక సమూహాలు, వారి సామాజిక అసమానత.

సామాజిక అసమానత అనేది సామాజిక భేదం యొక్క ఒక రూపం, దీనిలో వ్యక్తులు, సామాజిక సమూహాలు, పొరలు, తరగతులు నిలువు సామాజిక సోపానక్రమం యొక్క వివిధ స్థాయిలలో ఉంటాయి మరియు అసమాన జీవిత అవకాశాలు మరియు అవసరాలను తీర్చడానికి అవకాశాలను కలిగి ఉంటాయి.

స్పిర్కిన్. తత్వశాస్త్రం అధ్యాయం 13

స్పిర్కిన్. తత్వశాస్త్రం అధ్యాయం 10 పేరా 2

పాలియకోవ్ L.V., Ioffe A.N. సామాజిక అధ్యయనాలు: 21వ శతాబ్దంలో ప్రపంచ శాంతి. 11వ తరగతి: మెథడాలాజికల్ మాన్యువల్. - M.: విద్య, 2008. – పి.50

బరులిన్ V.S. సామాజిక తత్వశాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం. - ఎడ్. 2వ. - M.: ఫెయిర్ ప్రెస్, 2000. - 560 p.

టోకరేవా E.M. సోషియాలజీ: లెక్చర్ నోట్స్. - M.: MIEMP, 2005. – P. 20

క్రాపివెన్స్కీ అధ్యాయం 5పార్.4

గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా - వాల్యూం 1

ఇంగ్లీష్ నుండి అనువాదం

మానవ స్వభావం ద్వంద్వ పాత్రను కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే ఇది జీవసంబంధమైన నిర్మాణం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక పరస్పర చర్య ద్వారా కూడా ఏర్పడింది.

దాని ఏర్పాటును ప్రభావితం చేసే వ్యక్తిత్వం మరియు కారకాలు

వ్యక్తిత్వం అనేది సామాజిక సంబంధాల అంశంగా వ్యవహరించగల మానవ వ్యక్తి, మరియు చేతన కార్యాచరణ యొక్క ఆస్తిని కూడా కలిగి ఉంటుంది. సంకుచిత కోణంలో, వ్యక్తిత్వం అంటే సమాజ జీవితంలో పాల్గొనడానికి అనుమతించే మానవ లక్షణాల వ్యవస్థ.

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం రెండు కారకాలచే ప్రభావితమవుతుంది: జీవ మరియు సామాజిక. జీవ కారకం మానవ అలవాట్లు, వ్యసనాలు ఏర్పడటాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది కొన్ని రకాలుఆహారం, సంగీతం మొదలైనవి సామాజిక అంశంఒక వ్యక్తిలో సామాజిక సంబంధాలలో అతని పాత్ర, ఇతర సామాజిక వ్యక్తుల పట్ల, అలాగే తన పట్ల అతని వైఖరిని రూపొందిస్తుంది.

చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు మూడవ కారకాన్ని కూడా గుర్తించారు - మానసికం. మానసిక కారకానికి ధన్యవాదాలు, ఒక వ్యక్తి బయటి నుండి అందుకున్న సమాచారాన్ని సంశ్లేషణ చేస్తాడు మరియు దానిని అంగీకరిస్తాడు లేదా తిరస్కరిస్తాడు.

స్వీయ-అవగాహన మరియు స్వీయ-సాక్షాత్కారం

స్వీయ-అవగాహన అనేది సమాజంలోని ఇతర సభ్యులతో సంభాషించగల, తన స్వంత స్వతంత్ర నిర్ణయాలు తీసుకోగల మరియు వారికి బాధ్యత వహించే పరిణతి చెందిన వ్యక్తిగా తనను తాను తెలుసుకునే ప్రక్రియ.

స్వీయ-సాక్షాత్కారం అనేది స్వీయ-అవగాహన యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనం. ఒక వ్యక్తి తన ప్రతిభ, సామర్థ్యాలు, అలాగే అవకాశాలను ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉపయోగించడంలో స్వీయ-సాక్షాత్కారం వ్యక్తీకరించబడుతుంది.

సామాజిక ప్రవర్తన

సామాజిక ప్రవర్తన అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క చర్య, అతను సమాజంలోని ఇతర సభ్యులకు దర్శకత్వం వహిస్తాడు. మానవ సామాజిక ప్రవర్తన మూడు ప్రధాన దిశలలో అభివృద్ధి చెందుతుంది - కమ్యూనికేషన్, కార్యాచరణ మరియు స్వీయ-అవగాహన. సాంఘిక ప్రవర్తన యొక్క నిర్మాణం సంప్రదాయాలు, నీతి మరియు నైతికత వంటి అంశాలచే ప్రభావితమవుతుంది.

వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ మరియు బాధ్యత యొక్క ఐక్యత

తన సామాజిక సాక్షాత్కార ప్రక్రియలో, ఒక వ్యక్తి స్వతంత్రంగా రకాలను ఎంచుకుంటాడు సామాజిక కార్యకలాపాలు. ఈ ప్రక్రియ అంటారు " సామాజిక స్వేచ్ఛ" సామాజిక స్వేచ్ఛతో సహా స్వేచ్ఛ యొక్క ఏదైనా అభివ్యక్తి బాధ్యతను కలిగి ఉంటుంది.

వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ అనేది ఒకరి కార్యకలాపాలకు మించిన సరిహద్దులను ముందుగా చూడగల సామర్థ్యంలో ఉంటుంది. 20వ శతాబ్దపు సామాజిక శాస్త్రంలో, స్వేచ్ఛ అనేది వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేక హక్కుగా కాకుండా అతని అవసరాలను పరిమితం చేసే సామాజిక భారంగా వ్యాఖ్యానించబడింది.

అటువంటి సిద్ధాంతం నుండి ప్రతికూల మరియు సానుకూల అవగాహనవ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ. వ్యక్తిగత బాధ్యత అనేది ఒక రకమైన నియంత్రకం, ఇది సమాజానికి హాని కలిగించేలా ఒకరి చర్యలను నిర్దేశించడానికి అనుమతించదు.