పెచోరా మాన్యుస్క్రిప్ట్ ట్రెడిషన్‌లో అకిరా ది వైజ్ యొక్క కథ. ది టేల్ ఆఫ్ అకీరా ది వైజ్

అహికర్ కుమారుడు నాదన్ చెడ్డవాడు, జిత్తులమారి, తోడేలు ఊహించిన విధంగా మారిపోయాడు కాబట్టి, అహికర్ తన బోధనలలో అతన్ని పాఠశాలలో చదువుకోవడానికి తీసుకువచ్చిన ఈ మృగంతో పోల్చాడని పురాతన జానపద కథలు చెబుతున్నాయి.

తోడేలుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి సంబంధించిన కథలు మరియు సూక్తులు కూడా ఇందులో కనిపిస్తాయి జర్మనిక్ ఇతిహాసం 13వ శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ కవిత్వంలో కవయిత్రి మేరీ డి'ఫ్రాన్స్.

ఈ కథ ప్రాచీన రష్యన్ సాహిత్యంలో కూడా గుర్తించబడింది. దీనిని "ది టేల్ ఆఫ్ ఏ వోల్ఫ్ వాజ్ టుట్ టు లిటరరేట్" అని పిలిచారు:

మీరు తోడేలుతో ఇలా అంటారు: అజ్ మరియు బీచెస్, మరియు

తోడేలు మేకలు మరియు పొట్టేలు అని చెప్పింది.

మీరు అతనితో ఇలా అంటారు: క్రియను నడిపించండి మరియు

తోడేలు చెప్పింది: నేను పర్వతం క్రింద గొర్రెలను చూశాను.

కథ వ్యాప్తి చరిత్ర అనేక దిశలలో సాగింది. దాని అసలైనది అస్సిరో-బాబిలోనియన్‌లో వ్రాయబడింది, అది మనుగడలో లేదు.

ఈ కథ పురాతన అరామిక్‌లో ఉనికిలో ఉంది, వీటిలో శకలాలు 1906లో ఈజిప్టులో ఎలిఫాంటైన్ ద్వీపంలో O. రోబెన్‌సన్‌చే కనుగొనబడ్డాయి. ఇది సైనిక కాలనీ యొక్క పూర్వపు ఆర్కైవ్‌లో ఉంది మరియు సుమారుగా 515 BC నాటిది. ఇ.

పాపిరి యొక్క అవశేషాలు 32-33 సెంటీమీటర్ల ఎత్తులో స్క్రోల్‌లు మరియు బెర్లిన్ లైబ్రరీలో నెం. 63 మరియు నం. 64 క్రింద నిల్వ చేయబడ్డాయి.

రోల్ నెం. 63లో 33 సజీవ నిలువు వరుసలు ఉంటాయి మరియు నం. 64లో ఒక కాలమ్ యొక్క అవశేషాలు ఉన్నాయి. ప్రతి పంక్తిలో 55 నుండి 58 అక్షరాలు ఉంటాయి.

1908లో ప్రచురించబడిన ప్రసిద్ధ జర్మన్ శాస్త్రవేత్త E. జాచౌ యొక్క పనిలో పరిశోధనాత్మక పాఠకుడు ఈ పాపిరీలతో మరింత వివరంగా పరిచయం చేసుకోవచ్చు.

కథ యొక్క విధి ఆసక్తికరంగా ఉంది. 4వ శతాబ్దంలో క్రీ.శ ఇ. అస్సిరియన్ రచయిత మరియు తత్వవేత్త ఎఫ్రైమ్ ది సిరియన్ (ఏప్రిమ్ అతురయా) ఈ కథ యొక్క ఒక సంస్కరణను సవరించారు. ఈ సంచిక ఆధారం వివిధ వెర్షన్లు: స్లావిక్, అరబిక్, అర్మేనియన్, గ్రీక్, రొమేనియన్, ఇథియోపియన్, యుగోస్లావ్, జార్జియన్. అయితే, గ్రీకు వెర్షన్ కొరకు, ఇక్కడ ఎంపికలు చాలా సాధ్యమే. అన్నింటిలో మొదటిది, పురాతన గ్రీకు పండితులు తమను తాము ఒక శైలిగా కల్పిత కథను అస్సిరియన్లు మరియు బాబిలోనియన్లు కనుగొన్నారని మరియు వారి కథలు ఈసప్ యొక్క గ్రీకు కథల సృష్టిని ప్రభావితం చేశాయని నమ్మారు.

పురాతన గ్రీకు తత్వవేత్త డెమోక్రిటస్ (క్రీ.పూ. 460-370) బాబిలోనియాను సందర్శించి అక్కడి నుండి అసిరో-బాబిలోనియన్ కల్పిత కథలు మరియు అహికర్ ఋషి యొక్క సూక్తులను తీసుకువచ్చాడని ఫ్రెంచ్ శాస్త్రవేత్త ఎఫ్.నో విశ్వసించాడు.

అరబిక్ వెర్షన్ మధ్యయుగ అస్సిరియన్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌పై ఆధారపడింది మరియు ఖురాన్ కంపైలర్‌లను ప్రభావితం చేసింది.

కథను అర్మేనియన్‌లోకి అనువదించడం కూడా అస్సిరియన్ నుండి జరిగిందని నమ్ముతారు, అయితే అనువాద సమయం ఖచ్చితంగా స్థాపించబడలేదు. అర్మేనియన్ శాస్త్రవేత్త ఎజ్నిక్ (5వ శతాబ్దం AD) యొక్క క్షమాపణలో, మేము అహికర్ సూక్తులను ఎదుర్కొంటాము. F. కానీ కథను అర్మేనియన్‌లోకి అనువదించడం దీని మీద జరిగి ఉంటుందని అతను అనుకోడు తొలి దశ. అఖికర్ సూక్తులు మరియు కథ మొదట ఆర్మేనియాకు రావడం చాలా సాధ్యమని అతను భావించాడు.

19వ శతాబ్దంలో వియన్నాలో నివసించిన అర్మేనియన్ శాస్త్రవేత్త దాశ్యన్, అర్మేనియన్లలో అఖికర్ గురించి కథ కనిపించిన చరిత్రపై ఆసక్తికరమైన అధ్యయనం రాశారు. ఈ అధ్యయనం 1899లో ఆస్ట్రియాలో ప్రచురించబడింది. తన పనిలో, అతను కథ యొక్క మొదటి ముద్రిత గ్రంథాలు, అర్మేనియన్లోకి దాని అనువాదం చరిత్ర మరియు అర్మేనియన్ సాహిత్యంపై దాని ప్రభావం గురించి రాశాడు. ఈ ప్రచురణకు రెండు సంవత్సరాల ముందు అర్మేనియన్ భాషవెనిస్‌లో ఒక కథనం ప్రచురించబడింది, ఇది అఖికర్ కథతో బైబిల్ ప్రసంగీకులు మరియు సామెతలు సారూప్యత గురించి మాట్లాడుతుంది.

1894లో, అఖికర్ ది వైజ్ కథను అర్మేనియాలోని బయాందూర్ పాఠశాల సంరక్షకుడు, బున్యాటోవ్, ఎచ్మియాడ్జిన్ నివాసి M. కెవోర్కోవా నుండి రికార్డ్ చేశారు. ఈ కథను "ది స్టోరీ ఆఫ్ ది వైజ్ హికారా" అని పిలిచారు.

రష్యన్ కాకసస్ నిపుణుడు V. మిల్లర్ బున్యాటోవ్ యొక్క రికార్డును విశ్లేషించారు మరియు అర్మేనియాలో అఖైకర్ గురించి మౌఖిక సంప్రదాయాల ఆధారం అని నిర్ధారణకు వచ్చారు. సాహిత్య మూలాలుసిరియా నుండి అర్మేనియాకు వచ్చినవాడు.

1897లో, అదే శాస్త్రవేత్త అఖికర్ కథను జార్జియన్ అద్భుత కథ "తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య రాజుల గురించి"తో పోల్చాడు మరియు వాటిని చాలా దగ్గరగా కనుగొన్నాడు. కథ అధ్యయనానికి గొప్ప సహకారం అందించిన కాకేసియన్ పండితుడు A. ఖఖానోవ్, 1901లో అఖికర్ ది వైజ్ గురించిన కథ యొక్క జార్జియన్ వెర్షన్ యొక్క మొదటి భాగాన్ని కనుగొని ప్రచురించారు.

దొరికిన వచనం అహికర్ యొక్క దత్తపుత్రుడు నాదన్ తన తండ్రిని దూషించడంతో ముగుస్తుంది. A. ఖఖనోవ్ కథను అర్మేనియన్ వెర్షన్‌తో పోల్చారు మరియు అదే మార్పులు, చేర్పులు మొదలైన వాటి పేర్లలో సారూప్యతను కనుగొన్నారు.

కథ యొక్క ఇథియోపియన్ వెర్షన్‌ను "ది బుక్ ఆఫ్ వైజ్ ఫిలాసఫర్స్" అని పిలుస్తారు మరియు కథ నుండి 15 సూచనలను కలిగి ఉంది, ఇది అస్సిరియన్ శాస్త్రవేత్త ఇషాక్ బార్-హోనిన్ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్ నుండి 9వ-10వ శతాబ్దాలలో అనువదించబడింది.

విశ్లేషించబడిన కథ యొక్క రొమేనియన్ మాన్యుస్క్రిప్ట్ ఒక సంక్షిప్త సంస్కరణ మరియు శాస్త్రవేత్తలు విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, స్లావిక్ లేదా గ్రీకు గ్రంథాల నుండి తయారు చేయబడింది, ఇది ఎఫ్రాయిమ్ ది సిరియన్ ఎడిషన్‌కు తిరిగి వెళ్లింది.

రష్యాలో కనిపించిన మరియు అనేక ఇతిహాసాలు మరియు ఇతిహాసాలను ప్రభావితం చేసిన ఈ కథకు అంకితమైన రష్యన్ శాస్త్రవేత్తల రచనల యొక్క కొంత కాలక్రమాన్ని ఇవ్వడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము. రష్యాలో దాని అధ్యయనం యొక్క మొట్టమొదటి ప్రస్తావన 1800 నాటిది. ఈ సంవత్సరం, ప్రసిద్ధ పరిశోధకుడు మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్ యజమాని A. ముసిన్-పుష్కిన్, V. మాలినోవ్స్కీతో కలిసి, "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" యొక్క మొదటి ఎడిషన్‌లో అఖికర్ గురించి కథ యొక్క పురాతన రష్యన్ వెర్షన్ ఉందని అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశారు. తెలివిగల.

ప్రముఖ రష్యన్ చరిత్రకారుడు N. కరంజిన్ 1816లో కాజోట్ యొక్క ఫ్రెంచ్ అనువాదం, A. ముసిన్-పుష్కిన్ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్ ఆధారంగా కథ యొక్క రష్యన్ వెర్షన్‌తో 1788లో తయారు చేయబడింది. అఖికర్ ది వైజ్ కథను ఏ విధంగానూ పరిగణించలేమని N. కరంజిన్ ముగించారు పురాతన వెర్షన్రష్యన్ పని, కానీ కథ రష్యాకు ఎలా వచ్చింది అనే ప్రశ్నకు అతను సమాధానం ఇవ్వలేకపోయాడు, ఎందుకంటే ఆ సమయంలో దీనికి తగినంత పదార్థాలు లేవు. సమయం గడిచిపోయింది, మరింత కొత్త డేటా వచ్చింది మరియు క్రమంగా చిత్రం స్పష్టంగా మారింది.

1825లో, రష్యన్ పరిశోధకుడు N. పోలేవోయ్ కథకు ఉచిత అనువాదం చేసాడు మరియు కొన్ని విభాగాలను కాజోట్ యొక్క ఫ్రెంచ్ ఎడిషన్‌తో పోల్చాడు, దాని నుండి రష్యన్ అనువాదం చేయబడింది. 1842 లో, అతను ఈ కథను "ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్" పేరుతో ప్రచురించాడు.

ప్రసిద్ధ భాషావేత్తలు A. వోస్టోకోవ్, F. బుస్లేవ్, M. సోకోలోవ్ మరియు ఇతరులు రష్యాలో కథను అధ్యయనం చేశారు A. Vostokov కథ సంఖ్య 363 మరియు No. 27, ఇది రుమ్యాంట్సేవ్ మ్యూజియంలో ఉన్నాయి. ప్రొఫెసర్ M. సోకోలోవ్ చాలా కాలం పాటు పరిశోధించారు చారిత్రక మార్గాలుకథ మరియు దీనిని 15వ శతాబ్దానికి ఆపాదించారు. అతను "సినాగ్రిప్పస్ ఆఫ్ కింగ్ అడోర్" అనే కథనాన్ని ప్రచురించాడు. "హిస్టారికల్ రీడర్" అనే తన రచనలో ఎఫ్. బుస్లేవ్ ఈ కథ "అదే పురాతన అనువాదం యొక్క జాడలను కలిగి ఉంది, బహుశా గ్రీకు నుండి, సోలమన్ యొక్క ఉపమానాలు, సిరాచ్ కుమారుడు జీసస్ యొక్క జ్ఞానం యొక్క పుస్తకం మరియు మెనాండర్ సూక్తులు." అతను కథ యొక్క బోధనలు రష్యన్ భాషలోకి అనువాదానికి ఆధారం కావచ్చనే ఆలోచనను వ్యక్తం చేశాడు.

ప్రొఫెసర్ N. టిఖోన్రావోవ్ 1878-1879లో "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ రష్యన్ లిటరేచర్" అనే పేరుతో తన ఉపన్యాసాలను ప్రచురించాడు, అక్కడ అతను రష్యాలో కథ యొక్క రూపాన్ని విశ్లేషించాడు. ఈ కథ “ది థౌజండ్ అండ్ వన్ నైట్స్” కథలలో ఒకదానికి అనువాదం అని మరియు ఈ కథ రష్యన్ కథలు “ది వర్డ్ ఆఫ్ ది లైఫ్ ఆఫ్ సెయింట్ కస్యాన్”, “ది బీ”, “ది”లను ప్రభావితం చేసిందని ఆయన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశారు. డేనియల్ ది ఖైదీ యొక్క పదం", "అయోమయం-దురదృష్టం".

కథ చాలా కాలం వరకువిద్యావేత్త A. వెసెలోవ్స్కీ దృష్టిలో, "రాజు మరియు అతని తెలివైన సలహాదారు గురించి పురాతన తూర్పు పురాణం, ఒక వైపు, ఈసప్ యొక్క పురాణ జీవిత చరిత్రలోకి, మరోవైపు, అరబిక్ సేకరణలోకి ప్రవేశించింది" వెయ్యి మరియు ఒక రాత్రులు”... ఎడిషన్‌లో, తరువాతి మాదిరిగానే, తూర్పు కథ బైజాంటైన్ రచనలోకి ప్రవేశించింది, ఇది దానిని దక్షిణ స్లావ్‌లకు పరిచయం చేసింది.

1886లో, E. బార్సోవ్ అహికర్ ది వైజ్ (XVI శతాబ్దం) గురించి కథ యొక్క సెర్బియన్ వెర్షన్‌ను మరియు అహికర్ యొక్క కొన్ని సూక్తులను ప్రచురించాడు. E. బార్సోవ్ తన పనిలో, అఖికర్ ది వైజ్ యొక్క అనేక సూక్తులు వ్లాదిమిర్ మోనోమాఖ్ యొక్క వీలునామాలో మరియు "వర్డ్ ఆఫ్ డేనియల్ ది ప్రిజనర్"లో కనుగొనబడతాయని ఒక ముఖ్యమైన ముగింపుని ఇచ్చాడు.

1890లో, విద్యావేత్త A. వెసెలోవ్‌స్కీ మళ్లీ అఖికర్ గురించిన కథను అధ్యయనం చేయడానికి తిరిగి వచ్చాడు మరియు ఈ కథ ఇప్పటికే 13వ శతాబ్దంలో బైజాంటైన్ సాహిత్యం ద్వారా యుగోస్లావ్ సాహిత్యంలోకి ప్రవేశించి ఉండవచ్చని మరియు అది రష్యన్ కథల సంకలనంలో చేర్చబడిందనే ఆలోచనను వ్యక్తం చేశాడు. "సినాగ్రిప్పస్ జార్ అదరోవ్ మరియు నాలివ్స్కీ కంట్రీస్" , మరియు ఈ సేకరణలో "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" కూడా ఉంది.

ది టేల్ ఆఫ్ అకీరా ది వైజ్ - 5వ-7వ శతాబ్దాల అస్సిరియన్ కథకు చెందిన అనువదించబడిన స్మారక చిహ్నం. క్రీ.పూ ఇ. P. అరబ్బులు, జార్జియన్లు మరియు అర్మేనియన్లు మరియు దానిలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది స్లావిక్ వెర్షన్. స్లావిక్ అనువాదం యొక్క మూలం వివాదాస్పదంగా ఉంది;

పి. అస్సిరియన్ రాజు సినాగ్రిప్పకు తెలివైన సలహాదారు - అకిరా గురించి చెబుతుంది. సంతానం లేని అకిర్ వృద్ధాప్యంలో, దైవ ఆజ్ఞతో, తన మేనల్లుడు అనదనుడిని ఇంటికి తీసుకెళ్లి, కొడుకుగా పెంచాడు, అతన్ని తన వారసుడిగా - రాజు యొక్క సన్నిహితులలో మొదటి వ్యక్తిగా చేయాలని ఆశపడ్డాడు. అయితే, అనదన్, నకిలీ లేఖలను సిద్ధం చేసి, రాజు ముందు అకీర్‌ను ద్రోహి అని నిందించాడు. పాత సలహాదారుకు మరణశిక్ష విధించబడింది. అకిరా స్నేహితుడు మరియు దోషి భార్య అతని ప్రాణాలను కాపాడటానికి మరియు చెరసాలలో దాచడానికి చాకచక్యంగా వ్యవహరిస్తారు. మరోవైపు ఈజిప్టు ఫారోఅకిరా మరణం గురించి తెలుసుకున్న తరువాత, అతను సినాగ్రిప్పాను అసాధ్యమైన డిమాండ్ చేస్తాడు - అతనికి స్వర్గం మరియు భూమి మధ్య రాజభవనం నిర్మించే ఒక కళాకారుడిని పంపమని మరియు ఫరో అడిగిన చిక్కులను కూడా పరిష్కరించమని. Synaflu లోపల ఉన్నట్లు తేలింది సంకటస్థితి, ఆపై అకిర్ బతికే ఉన్నాడని అతనికి సమాచారం అందుతుంది. ఋషి చిక్కులను పరిష్కరించగలిగాడు మరియు ఫారో యొక్క అన్ని డిమాండ్లను నైపుణ్యంగా తిరస్కరించాడు. అకిర్ గొప్ప బహుమతులతో ఇంటికి తిరిగి వస్తాడు, అనదన్, నిందలు మరియు నిందలను తట్టుకోలేక, పగిలిన కూజాలా పగిలిపోతాడు.

P. యొక్క ముఖ్యమైన భాగం అపోరిస్టిక్ స్టేట్‌మెంట్‌లచే ఆక్రమించబడింది - అకిర్ అనాదన్‌కి ఇచ్చే సలహా, అతనిని తన వారసుడిగా సిద్ధం చేస్తుంది. ఈ సూచనలు పెంచుతాయి వివిధ ప్రశ్నలు: ధర్మాలు మరియు దుర్గుణాల గురించి తాత్విక చర్చల నుండి ఆచరణాత్మక సలహారాజుతో, స్నేహితులు మరియు శత్రువులతో, పొరుగువారితో లేదా భార్యతో ఎలా ప్రవర్తించాలి. అకిరా యొక్క కొన్ని సలహాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: “పిల్లా, ఎవరైనా, మిమ్మల్ని కలుసుకున్నప్పుడు, మీ వైపు తిరిగితే, ఆలోచించిన తర్వాత అతనికి సమాధానం చెప్పండి, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి త్వరగా పదం వదిలివేసి, ఆపై పశ్చాత్తాపపడతాడు. పిల్లవాడు, మోసపూరిత వ్యక్తిమొదట అందరూ అతన్ని ప్రేమిస్తారు, ఆపై వారు అతనిని చూసి నవ్వుతారు మరియు నిందించారు. అబద్ధికుడి మాటలు పక్షుల కిలకిలారావాలా ఉంటాయి, మూర్ఖులు మాత్రమే అతని మాట వింటారు.” లేదా: “నా కుమారుడా, రాజు ముందు నీ స్నేహితుని పక్షాన నిలబడితే, సింహం నోటి నుండి గొర్రెను లాక్కున్నవాడిలా అవుతావు. నా కుమారుడా, నీవు ప్రయాణానికి వెళ్ళినప్పుడు, వేరొకరి ఆహారంపై ఆధారపడకు, కానీ నీ స్వంతదానిని కలిగి ఉండు, మరియు నీ స్వంతం లేకుండా పోతే, అందరూ నిన్ను నిందిస్తారు"; "నా కొడుకు, మనిషి కళ్ళు సరస్సుల లాంటివి, మీరు వాటిలో ఎంత బంగారం వేసినా వారు తృప్తి చెందరు, కానీ మనిషి చనిపోతే, అతను బూడిదతో నిండిపోతాడు" మొదలైనవి.

P. యొక్క పురాతన ఎడిషన్ - ముఖ్యంగా, ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఖచ్చితమైన అనువాదం- మూడు జాబితాలలో మాత్రమే తెలుసు; నాల్గవది "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్"తో పాటు ముసిన్-పుష్కిన్ సేకరణలో ఉంది మరియు కోల్పోయింది. కానీ విస్తృత ఉపయోగం 16 వ -17 వ శతాబ్దాల సంక్షిప్త పునర్విమర్శను పొందింది: ఇందులో ప్లాట్లు రస్సిఫైడ్, బలీయమైన తూర్పు పాలకుడు రష్యన్ జానపద కథ యొక్క దురదృష్టకరమైన రాజు యొక్క లక్షణాలను తీసుకుంటాడు. టెక్స్ట్ చాలా మారుతూ ఉంటుంది, వివిధ జాబితాలలో కొత్త చిక్కులు జోడించబడ్డాయి, ఫారో అకిరాను అడుగుతాడు మరియు అకిరా యొక్క నైతిక బోధనల కూర్పు కూడా మారుతుంది. P. యొక్క ఈ అనుసరణలు 18వ శతాబ్దంలో మరియు 19వ శతాబ్దంలో కూడా పాత విశ్వాసులలో కనిపించడం మరియు తిరిగి వ్రాయడం కొనసాగుతుంది.

ప్రచురణకర్త:గ్రిగోరివ్ A.D. ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్: రీసెర్చ్ అండ్ టెక్ట్స్ - M., 1913; ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ / ప్రిపరేషన్. వచనం, అనువాదం మరియు comm. O. V. ట్వోరోగోవా // PLDR: XII శతాబ్దం. - M., 1980.- P. 246-281, 656-658.

లిట్.:ఓర్లోవ్ A.S. ఫ్యూడల్ రస్ యొక్క కథలు మరియు XII-XVII శతాబ్దాల మాస్కో రాష్ట్రం - L., 1934.- P. 56-63; Tvorogov O. V. 1) అనువాదంలో కల్పిత అంశాలు చారిత్రక కథనం XI - XIII శతాబ్దాలు // రష్యన్ ఫిక్షన్ యొక్క మూలాలు.- pp. 163-180; 2) ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ // డిక్షనరీ ఆఫ్ స్క్రైబ్స్.- వాల్యూమ్. 1.- పేజీలు 243-345; Piotrovskaya E.K. 1) "ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్" యొక్క Ust-Tsilma అనుసరణ // TODRL.- 1976.- T. 31.- P. 378-383; 2) ఓ III రష్యన్టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ యొక్క సంపాదకులు // సహాయక చారిత్రక విభాగాలు. - L., 1978. - T. 10. - P. 323-327.

ట్వోరోగోవ్ O. V. ప్రాచీన రష్యా యొక్క సాహిత్యం: బయోబిబ్లియోగ్రాఫిక్ నిఘంటువు / ఎడ్. O. V. ట్వోరోగోవా. M., 1996.

సైద్ధాంతిక పోరాటం సాగుతోంది ఆధునిక వేదికసంపాదించారు పదునైన పాత్రమరియు సోవియట్ సమాజం యొక్క దాదాపు అన్ని అంశాలకు సంబంధించినది. బూర్జువా రాజకీయ శాస్త్రవేత్తలు మరియు "సోవియటాలజిస్టులు" USSR యొక్క ప్రజల సంస్కృతులపై మరియు అన్నింటిలో మొదటిది, రష్యన్ ప్రజలపై శక్తివంతమైన దాడి చేస్తున్నారు. రష్యన్ సంస్కృతి యవ్వనమైనది, పరిమితమైనది, ఇతర సంస్కృతులతో పరిచయాలు లేదా కనెక్షన్‌లు లేవు మరియు అందువల్ల ఇది సాధారణంగా రష్యన్ దృగ్విషయం అని నిరూపించడానికి వారు ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఆమె ఇతర ప్రజలను ప్రభావితం చేయడంలో మరియు సహాయం చేయడంలో అసమర్థమైనదిగా భావించబడుతుంది; దీని నుండి, సోషలిస్ట్ సంస్కృతి మరియు సోవియట్ జీవన విధానం ఇతర వ్యక్తులకు పరాయివి మరియు రష్యన్ దృగ్విషయం, సోవియట్ యూనియన్ యొక్క లక్షణం మరియు ఐరోపా, USA మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాల ప్రజలకు తగినవి కావు.

వాస్తవానికి, రష్యాలోని ప్రజలు ఇతర సంస్కృతుల నుండి కొత్త మరియు అభివృద్ధి చెందిన ప్రతిదాన్ని గ్రహించారు మరియు ఇతర దేశాల ప్రజల సంస్కృతులను సుసంపన్నం చేశారు. రస్ మరియు అస్సిరియా ప్రజల మధ్య సంబంధాలకు ఉదాహరణ అస్సిరియన్లు మరియు సిథియన్ల మధ్య సంబంధం. అస్సిరియన్ రాజు ఎసర్హాడన్ (681-668 BC) కింద, అస్సిరియన్ యువరాణి స్కైథియన్ నాయకుడు పార్టటువాతో వివాహం చేసుకుంది. ఉత్తర కాకసస్ యొక్క శ్మశానవాటికలలో ఒకదానిలో సోవియట్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు కనుగొన్న దాని ద్వారా ఇది రుజువు చేయబడింది: యువరాణి పంపిన బహుమతులలో అస్సిరియన్ కత్తి ఉంది.

టాల్‌స్టాయ్ అసిరియన్ కవి, రచయిత మరియు తత్వవేత్త జాన్‌కు "జాన్ ఆఫ్ డమాస్కస్" అని పిలిచి, "అస్సిరియన్ కింగ్ అసర్లాడాన్" అనే అద్భుత కథను వ్రాసాడు.

అస్సిరియన్లు మరియు రస్ మధ్య సాంస్కృతిక సంబంధాలు శతాబ్దాలుగా కొనసాగాయి. కాబట్టి, 11వ శతాబ్దంలో, అస్సిరియన్ వైద్యుడు పీటర్ ది సిరియన్ (పుత్రస్ సురయా) రష్యాను సందర్శించాడు మరియు హబక్కుక్ కాలంలో, 17వ శతాబ్దంలో, ఆంటియోక్ నగరానికి చెందిన పోలస్ డి'అలెప్ - పావెల్ అలెప్స్కీ - అతను రష్యాను సందర్శించాడు "రష్యన్ చిత్రకారులు, వారి కళ, సూక్ష్మ నైపుణ్యం మరియు నైపుణ్యంలో భూమి యొక్క ముఖం మీద వారికి సమానం లేదు" అని అతను వ్రాసాడు.

ఇవన్నీ రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క ఒంటరితనం మరియు దాని లోతైన మూలాలు లేకపోవడం గురించి మన సైద్ధాంతిక ప్రత్యర్థుల ఊహాగానాలను ఖండించాయి. ఈ ఆలోచనను ధృవీకరించడానికి, రష్యాకు వచ్చి జీవించడం కొనసాగించిన పురాతన అస్సిరియన్ కథ యొక్క చరిత్ర గురించి మేము మీకు చెప్తాము. రష్యన్ పని. ఇది "ది టేల్ ఆఫ్ అఖికర్ ది వైజ్".

చాలా పరిశోధన మరియు శాస్త్రీయ చర్చల తరువాత, శాస్త్రవేత్తలు "టేల్" యొక్క జన్మస్థలం అస్సిరియా అని నిర్ధారణకు వచ్చారు. కానీ మీరు చెప్పే ముందు చివరి పదంసమస్యపై, చాలా సమయం గడిచిపోయింది. 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మాత్రమే, శాస్త్రవేత్తలు, అన్వేషిస్తున్నారు భౌగోళిక నిబంధనలు, సరైన పేర్లు, సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు, మరిన్ని, మతం, చరిత్ర, సాహిత్యం మరియు ప్రపంచంలోని అనేక ప్రజల జానపద కథలు, ఈ కథ అస్సిరియన్ రాజు సెన్నాచెరిబ్ (705-681 BC) పాలనలో లేదా Esarhaddon కింద జన్మించిందని నిర్ధారించారు.

ప్రపంచంలోని అనేక దేశాల శాస్త్రవేత్తలు - ఫ్రాన్స్, జర్మనీ, ఇటలీ, ఇంగ్లండ్, USA, రొమేనియా, యుగోస్లేవియా మొదలైనవారు - ఈ కథను అధ్యయనం చేసి దాని పరిశోధనకు సహకరించారు.

రష్యన్ శాస్త్రవేత్తల రచనలను గమనించండి, మేము క్రింద మరింత వివరంగా చర్చిస్తాము. వారిలో, ప్రముఖ సాహిత్య విమర్శకుడు మరియు జానపద రచయిత ఎ. గ్రిగోరివ్ ఈ కథను మరియు రష్యన్ జానపద ఇతిహాసాలు మరియు ఇతిహాసాలతో దాని సంబంధాన్ని చాలా సంవత్సరాలుగా పరిశోధిస్తున్న ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించారు.

కథ దాని మూలం సమయంలో, అది కనిపించే అస్సిరియా, Elam మరియు ఈజిప్ట్ మధ్య ఉద్రిక్త సంబంధాలు ఉన్నాయి, కింగ్ సన్హెరిబ్ ఈజిప్ట్ తో యుద్ధాలు చేయలేదని, కానీ Asargaddon 673 BC లో దానిని జయించారు. ఇ. హమ్సెలీమ్ (ఏలం రాజు) కుమారుడు అకీకి, అహికర్ యొక్క దత్తపుత్రుడైన నాదన్ అష్షూరుకు ఆహ్వానిస్తూ ఒక లేఖ పంపాడు, అతను యుద్ధం లేకుండా అతనికి ఇవ్వాలనుకున్నాడు.

కథలో నాలుగు పేర్లు ఉన్నాయి, వీటిలో మొదటి భాగం అసిరో-బాబిలోనియన్ దేవుడు నబు పేరు. వీరు నబుసమాఖ్ - అఖికర్ యొక్క రక్షకుడు, నబుజర్దాన్, నాదన్ సోదరుడు, నబుయేల్ - నాదన్ యొక్క కాపలాదారు మరియు నబుహైల్ - డేగపై ఎగిరిన అబ్బాయిలలో ఒకరు. నబు మొదట ధాన్యాల దేవుడు, ద్యోతకాల దేవుడు, తరువాత జ్ఞానం మరియు రచనల దేవుడు.

"అఖికర్ ది వైజ్" కథ నుండి భాగం

807 BC లో. ఇ. నాబు దేవుడి ఆరాధన శాస్త్రాల పోషకుడిగా అస్సిరియాలో గొప్ప ప్రజాదరణ పొందింది.

ఇతర పేర్లలో మనం తబ్షాలీమ్‌ను కనుగొంటాము, దీని ఉచ్చారణను "దయగల, మంచి ప్రపంచం" అని అనువదించవచ్చు.

అఖికర్ పేరు - "నా ప్రియమైన, ప్రియమైన సోదరుడు" - అరామిక్ మూలం. అయినప్పటికీ, అసిరో-బాబిలోనియన్ పేర్లలో, అలాగే అబికామ్ - "నా తండ్రి లేచి నిలబడ్డాడు." ఇది క్రీస్తుపూర్వం 7వ శతాబ్దం నుండి కనుగొనబడింది. ఇ. అస్సిరియన్ వ్యాపార పత్రాలలో ఇదే రూపంలో. చివరకు, కథలో మంజిఫర్ పేరు మరియు అహికర్ భార్య పేరు - ఎష్ఫాగ్ని - అసిరో-బాబిలోనియన్ పేర్లను భారీగా సవరించారు.

జాబితా చేయబడిన పేర్ల నుండి చూడగలిగినట్లుగా, వాటిలో ఎక్కువ భాగం అస్సిరో-బాబిలోనియన్, మైనారిటీ అరామిక్, వీటిని అస్సిరియా మరియు బాబిలోన్‌లో కూడా ఉపయోగించవచ్చు. అస్సీరో-బాబిలోనియన్ భాషలో నాదన్ అనే పేరు "ఇవ్వడం" అని అర్థం. ఈ పేర్ల ఆధారంగా, A. గ్రిగోరివ్ "పేర్లు స్థిరంగా ఉన్నందున, సులభంగా గుర్తించదగిన వక్రీకరణలకు లోబడి ఉంటాయి కాబట్టి, మేము అసహ్యించుకోని వారి అస్సిరో-బాబిలోనియన్ మూలం గురించి మాత్రమే నిర్ధారించాలి లో అన్యమత దేవత పేరు ఉపయోగించండి సరైన పేర్లువారి హీరోలు, మరొక రాష్ట్ర పౌరుడు ఇలా చేయడం సమంజసం కాదు."

భౌగోళిక పేర్లు - ఎలామ్, ఈజిప్ట్, ఈగల్స్ లోయ, మౌంట్ సిస్ (టిసిట్స్) - కూడా మాకు నావిగేట్ చేయడంలో సహాయపడతాయి. ఏలం ఆధునిక ఇరాన్ యొక్క నైరుతిలో ఉంది. ఈజిప్ట్ ఆఫ్రికన్ ఖండంలో ఆధునిక ఈజిప్ట్ వలె అదే స్థానంలో ఉంది. కథ ప్రకారం, ఈగల్స్ లోయ అస్సిరియా రాజధాని నినెవేకు దక్షిణంగా ఉంది. నాదన్ ఆమె గురించి ఈజిప్టు ఫారోకు నకిలీ లేఖలో రాశాడు:

"మీరు ఈ సందేశాన్ని స్వీకరించినప్పుడు, లేచి, దక్షిణాన ఉన్న ఈగల్స్ లోయలో నన్ను కలవడానికి బయటికి రండి ..."; "మరియు నేను నిన్ను యుద్ధం లేకుండా నీనెవెలోకి తీసుకువస్తాను, మరియు మీరు దానిని స్వాధీనం చేసుకుంటారు."

అలాంటి లోయ అస్సిరియా మరియు ఈజిప్టు మధ్య మార్గంలో ఉంటుంది. ఈ మార్గంలో " అనే పేరుతో ఒక నగరం ఉంది. ఈగిల్ నెస్ట్" - "కిన్నా డి నైష్రీ", మరియు 6వ శతాబ్దం AD నుండి అక్కడ అస్సిరియన్ క్రైస్తవ మఠం ఉంది.

మౌంట్ సిస్ (సిట్స్) అనేది నాదన్ యొక్క నకిలీ లేఖ ప్రకారం అకికర్ అస్సిరియన్ దళాలను సేకరించాల్సిన పర్వతం. ఈ పర్వతం అస్సిరియా రాజధాని నినెవే నుండి మూడు రోజుల పర్యటన. ఈ రోజుల్లో అలాంటి పర్వతం లేదు, కానీ టర్కీలోని అదానా నగరానికి ఈశాన్యంగా ఒక నగరం ఉంది.

అఖికర్‌కు ఎష్ఫాగ్ని అనే భార్య మరియు మరో 60 మంది భార్యలు ఉన్నారని కథ చెబుతుంది. ఈ దృగ్విషయం సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలకు విరుద్ధంగా లేదు పురాతన అస్సిరియామరియు బాబిలోన్. A. గ్రిగోరివ్ ఇలా వ్రాశాడు, “బాబిలోనియాలో బహుభార్యాత్వం అనుమతించబడినప్పటికీ, అది ఆధిపత్య రూపం కాదు, మరియు తల్లి కుటుంబంలో చాలా గౌరవప్రదమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది, కాబట్టి చాలా పత్రాలలో తల్లి పేరు తండ్రి పేరుకు ముందు వస్తుంది అస్సిరియన్ చట్టాల ప్రకారం, తన తల్లిని కించపరిచిన కొడుకు, తన తండ్రిని అవమానించినందుకు కంటే కఠినమైన శిక్షకు గురయ్యాడు, ఈ కోణం నుండి, నాదన్ తన గురువు-తల్లిని వేధించడం మరింత తీవ్రమైన నేరం. 60 సంఖ్య బహుశా పురాతన అస్సిరియా మరియు బాబిలోన్ సంఖ్య వ్యవస్థ నుండి వచ్చింది. ఒక గంటను 60 నిమిషాలు, ఒక నిమిషం 60 సెకన్లుగా మరియు వృత్తాన్ని 360 డిగ్రీలుగా విభజించడంలో ఈ రాష్ట్రాల వారసత్వం నేటికీ భద్రపరచబడింది.

అస్సిరియా మరియు బాబిలోనియాలో వారు ఇచ్చారు గొప్ప ప్రాముఖ్యతబట్టలు. కథ సొగసైన బట్టలు, దుస్తులు ధరించి మరియు పెయింట్ చేయబడిన స్త్రీల గురించి మాట్లాడుతుంది.

ఈ రెండు దేశాలలో, పెద్ద వంశాలు మరియు వంశాలు వేల సంవత్సరాలుగా భద్రపరచబడ్డాయి. ఆర్థిక ప్రయోజనాల ఆధారంగా ఇది జరిగింది. మరియు ఇక్కడ నుండి అఖికర్ తన కుటుంబానికి చెందిన వెయ్యి మంది మహిళలను తనను కలవడానికి ఆహ్వానించాలనే పిలుపు స్పష్టంగా ఉంది.

మేము ప్రస్తావించదలిచిన మరో ముఖ్యమైన వివరాలు బాబిలోన్ ప్రసిద్ధి చెందిన తివాచీలు పురాతన ప్రపంచంమరియు కథలో ప్రస్తావించబడినవి.

అస్సిరియా మరియు బాబిలోన్‌లలో, అన్ని భవనాలు, ఇళ్ళు మరియు రాజభవనాలు కాల్చిన లేదా బాగా ఎండిన మట్టితో చేసిన ఇటుకలతో నిర్మించబడ్డాయి. మరియు ఫరో అఖికర్ ఒక రాజభవనాన్ని నిర్మించమని కోరినప్పుడు, అతను ఎగిరే అబ్బాయిలను ఇటుకల కోసం సామగ్రిని కనుగొనమని కోరాడు.

కథలోని కంటెంట్ మరియు అఖికర్ సూక్తులు ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రజల జానపద కథలను ఎలా ప్రభావితం చేశాయో తెలుసుకోవడానికి పాఠకుడికి ఆసక్తి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, గ్రద్దల మీద ఎగరడానికి అఖికర్ తనతో పాటు ఇద్దరు అబ్బాయిలను తీసుకెళ్లాడని కథ చెబుతుంది. స్వర్గానికి ఆరోహణ పురాణం అస్సిరియా మరియు బాబిలోన్‌లో పుట్టిందని శాస్త్రవేత్తలు నమ్ముతారు మరియు కథకు ఒకటిన్నర వేల సంవత్సరాల కంటే ముందు ఈ దేశాలలో ఉద్భవించిన కథనాన్ని వారు ఉదహరించారు. మరియు ఐకారస్ యొక్క గ్రీకు పురాణం కనిపించడానికి చాలా కాలం ముందు.

అఖికర్ ఈజిప్ట్ పర్యటన సందర్భంగా, ఫారో అతనిని స్టాలియన్స్ మరియు మేర్స్ గురించి ఒక చిక్కు అడిగాడు. "అహికర్, ఈ క్రింది వాటిని నాకు వివరించండి," అని ఫరో చెప్పాడు, "మీ యజమాని గుర్రం అస్సిరియాలో ఉంది, అతని పొరుగువారి మాట విన్న మా మగాళ్ళు గర్భస్రావం అయ్యారు."

అస్సిరియన్ మూలం యొక్క ఈ చిక్కు ఇతర ప్రజల మధ్య చాలా సమాంతరాలను కలిగి ఉంది. ఇలియా మురోమెట్స్ మరియు నైటింగేల్ ది రోబర్ గురించి రష్యన్ ఇతిహాసంలో A. గ్రిగోరివ్ దానితో సమాంతరంగా ఇచ్చాడు.

మరియు ఇక్కడ ఇలియా మురోమెట్స్ గర్భవతి అయిన భార్యలను మరియు ఫోల్ మేర్లను ఐదు మైళ్ల దూరంలో తీసుకురావాలని ఆదేశించాడు. ఇక్కడ నైటింగేల్ విజిల్ చేయడం ప్రారంభించింది.

అఖికర్‌తో జరిగిన సమావేశంలో, ఫారో ఇసుక నుండి ఐదు తాడులను నేయమని ఋషిని కోరాడు. "ఇసుక నుండి తాడును నేయడం" అనే వ్యక్తీకరణకు చాలా సమాంతరాలు ఉన్నాయి, కానీ చాలా పురాతనమైనది అఖీకర్ ది వైజ్ కథను సూచిస్తుంది. రష్యన్ విశ్వాసాలలో మనం అలాంటి సమాంతరాన్ని కనుగొంటాము.

"రష్యన్ జానపద నమ్మకాల ప్రకారం, ఈ పని దెయ్యాలకు కూడా అసాధ్యం, కాబట్టి, అనుభవజ్ఞులైన వార్లాక్లు, దెయ్యాలను వదిలించుకోవడానికి, ఇసుక, నీరు లేదా నుండి తాడులను తయారు చేయమని ఆదేశించండి. సూర్య కిరణాలుమరియు తిమింగలాలు లేదా ఇతర బరువైన వస్తువులను సముద్రం నుండి బయటకు లాగడానికి వాటిని ఉపయోగించండి."

అష్షూరు రాజు అహికర్ స్నేహితుడిని ఉరితీయమని ఆదేశించినప్పుడు, స్నేహితుడు రాజుకు విధేయత చూపలేదు మరియు అహికర్‌ను ఇంటి నేలమాళిగలో ఉంచాడు.

ఇలియా మురోమెట్స్ గురించి రష్యన్ ఇతిహాసంలో కూడా ఈ కథాంశం జరుగుతుంది. "ఇల్యా మురోమెట్స్, ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్‌తో విందులో, ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ విరాళంగా ఇచ్చిన బొచ్చు కోటును నేలపైకి లాగి, జార్ కుద్రేవానిశ్చాను ఈ విధంగా లాగడం గురించి ప్రగల్భాలు పలుకుతాడు, ఇలియా మురోమెట్స్ గురించి ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ దూషించాడు. ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ ఇలియా మురోమెట్స్‌ను లోతైన గదిలో ఉంచి అతనిని పాతిపెట్టమని ఆజ్ఞాపించాడు, అయితే యువరాజు భార్య (లేదా కుమార్తె) ఇలియా మురోమెట్‌లకు చాలా సంవత్సరాలు ఆహారం ఇస్తాడు (కొన్ని సంస్కరణల ప్రకారం, మరణం గురించి తెలుసుకున్న తరువాత ఇలియా మురోమెట్స్ యొక్క) జార్ కుద్రేవానిష్చే రక్షకుడు లేడు, ఇలియా మురోమెట్స్‌ను తాను రక్షించినట్లు నేరుగా అంగీకరించింది, లేదా ఇలియా మురోమెట్స్‌ని విడిచిపెట్టి చూడమని సలహా ఇస్తుంది అతను వారిని రక్షించడానికి."

తోడేలు శిక్షణకు సంబంధించిన కథలు మరియు సూక్తులు జర్మన్ ఇతిహాసంలో మరియు 13వ శతాబ్దపు కవయిత్రి మేరీ డి'ఫ్రాన్స్ రాసిన ఫ్రెంచ్ కవిత్వంలో కూడా కనిపిస్తాయి.

కథ యొక్క భాగం "తోడేలుకు చదవడం మరియు వ్రాయడం ఎలా నేర్పించబడిందో తెలుసుకోవడం"

మీరు తోడేలుతో ఇలా అంటారు: అజ్ మరియు బీచెస్, మరియు తోడేలు మేకలు మరియు పొట్టేలు అని చెబుతుంది. మీరు అతనితో ఇలా అంటారు: క్రియను నడిపించండి, మరియు తోడేలు ఇలా చెప్పింది: నేను పర్వతం క్రింద గొర్రెలను చూశాను.

ఈ కథ పురాతన అరామిక్‌లో ఉనికిలో ఉంది, వీటిలో శకలాలు 1906లో ఈజిప్టులో ఎలిఫాంటైన్ ద్వీపంలో O. రోబెన్‌సన్‌చే కనుగొనబడ్డాయి. ఇది సైనిక కాలనీ యొక్క పూర్వపు ఆర్కైవ్‌లో ఉంచబడింది మరియు సుమారుగా 515 BC నాటిది. ఇ.

పాపిరి యొక్క అవశేషాలు 32-33 సెంటీమీటర్ల ఎత్తులో స్క్రోల్‌లుగా ఉంటాయి మరియు బెర్లిన్ లైబ్రరీలో నెం. 63 మరియు నం. 64 కింద నిల్వ చేయబడ్డాయి.

కథ యొక్క విధి ఆసక్తికరంగా ఉంది. 4వ శతాబ్దంలో క్రీ.శ ఇ. అస్సిరియన్ రచయిత మరియు తత్వవేత్త ఎఫ్రైమ్ ది సిరియన్ (ఏప్రిమ్ అతురయా) ఈ కథ యొక్క ఒక సంస్కరణను సవరించారు. స్లావిక్, అరబిక్, అర్మేనియన్, గ్రీక్, రొమేనియన్, ఇథియోపియన్, యుగోస్లావ్, జార్జియన్: ఈ ఎడిషన్ వివిధ వెర్షన్లకు ఆధారం. అయితే, గ్రీకు వెర్షన్ కొరకు, ఇక్కడ ఎంపికలు చాలా సాధ్యమే. అన్నింటిలో మొదటిది, పురాతన గ్రీకు పండితులు తమను తాము ఒక శైలిగా కల్పిత కథను అస్సిరియన్లు మరియు బాబిలోనియన్లు కనుగొన్నారని మరియు వారి కథలు ఈసప్ యొక్క గ్రీకు కథల సృష్టిని ప్రభావితం చేశాయని నమ్మారు.

పురాతన గ్రీకు తత్వవేత్త డెమోక్రిటస్ (క్రీ.పూ. 460-370) బాబిలోనియాను సందర్శించి అక్కడి నుంచి అసిరియన్-బాబిలోనియన్ కల్పిత కథలు మరియు అహికర్ ఋషి యొక్క సూక్తులను తీసుకువచ్చాడని ఫ్రెంచ్ శాస్త్రవేత్త ఎఫ్.నో విశ్వసించాడు.

కథను అర్మేనియన్‌లోకి అనువదించడం కూడా అస్సిరియన్ నుండి జరిగిందని నమ్ముతారు, అయితే అనువాద సమయం ఖచ్చితంగా స్థాపించబడలేదు. అర్మేనియన్ శాస్త్రవేత్త ఎజ్నిక్ (5వ శతాబ్దం AD) యొక్క క్షమాపణలో, మేము అహికర్ సూక్తులను ఎదుర్కొంటాము. F. కథను అర్మేనియన్‌లోకి అనువదించడం ఈ ప్రారంభ దశలోనే జరిగి ఉంటుందని ఎవరూ నమ్మరు. అఖికర్ సూక్తులు మరియు కథ మొదట ఆర్మేనియాకు రావడం చాలా సాధ్యమని అతను భావించాడు.

19వ శతాబ్దంలో వియన్నాలో నివసించిన అర్మేనియన్ శాస్త్రవేత్త దాశ్యన్, అర్మేనియన్లలో అఖికర్ గురించి కథ కనిపించిన చరిత్రపై ఆసక్తికరమైన అధ్యయనం రాశారు. ఈ అధ్యయనం 1899లో ఆస్ట్రియాలో ప్రచురించబడింది. తన పనిలో, అతను కథ యొక్క మొదటి ముద్రిత గ్రంథాలు, అర్మేనియన్లోకి దాని అనువాదం చరిత్ర మరియు అర్మేనియన్ సాహిత్యంపై దాని ప్రభావం గురించి రాశాడు. ఈ ప్రచురణకు రెండు సంవత్సరాల ముందు, వెనిస్‌లోని అర్మేనియన్‌లో ఒక వ్యాసం ప్రచురించబడింది, ఇది బైబిల్ ప్రసంగీకులు మరియు సామెతలు అఖికర్ కథతో సారూప్యత గురించి మాట్లాడింది.

రష్యన్ కాకసస్ నిపుణుడు V. మిల్లెర్ బున్యాటోవ్ యొక్క రికార్డును విశ్లేషించారు మరియు ఆర్మేనియాలోని అఖైకర్ గురించి మౌఖిక సంప్రదాయాల ఆధారంగా సిరియా నుండి ఆర్మేనియాకు వచ్చిన సాహిత్య మూలాలు అని నిర్ధారణకు వచ్చారు.

కథ యొక్క ఇథియోపియన్ వెర్షన్ "ది బుక్ ఆఫ్ వైజ్ ఫిలాసఫర్స్" అని పిలువబడుతుంది మరియు కథ నుండి 15 సూచనలను కలిగి ఉంది IX-X శతాబ్దాలుఅస్సీరియన్ పండితుడు ఇషాక్ బార్-హోనీన్ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్ నుండి.

ప్రముఖ రష్యన్ చరిత్రకారుడు N. కరంజిన్ 1816లో కాజోట్ యొక్క ఫ్రెంచ్ అనువాదం, A. ముసిన్-పుష్కిన్ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్ ఆధారంగా కథ యొక్క రష్యన్ వెర్షన్‌తో 1788లో తయారు చేయబడింది. N. కరంజిన్ అఖికర్ ది వైజ్ గురించిన కథను ఏ విధంగానూ రష్యన్ రచన యొక్క పురాతన సంస్కరణగా పరిగణించలేమని తేల్చిచెప్పారు, అయితే ఆ సమయంలో ఇంకా తగినంత మెటీరియల్ లేనందున కథ రష్యాకు ఎలా వచ్చింది అనే ప్రశ్నకు అతను సమాధానం ఇవ్వలేకపోయాడు. దీని కొరకు. సమయం గడిచిపోయింది, మరింత కొత్త డేటా వచ్చింది మరియు క్రమంగా చిత్రం స్పష్టంగా మారింది.

ప్రసిద్ధ భాషావేత్తలు A. వోస్టోకోవ్, F. బుస్లేవ్, M. సోకోలోవ్ మరియు ఇతరులు రష్యాలో కథను అధ్యయనం చేశారు A. Vostokov కథ సంఖ్య 363 మరియు No. 27, ఇది రుమ్యాంట్సేవ్ మ్యూజియంలో ఉన్నాయి. ప్రొఫెసర్ M. సోకోలోవ్ కథ యొక్క చారిత్రక మార్గాన్ని చాలా కాలం పాటు పరిశోధించారు మరియు దానిని 15 వ శతాబ్దానికి ఆపాదించారు. అతను "కింగ్ అడోర్స్ సినా-ఫ్లూ" అనే కథనాన్ని ప్రచురించాడు. "హిస్టారికల్ రీడర్" అనే తన రచనలో ఎఫ్. బుస్లేవ్ ఈ కథ "అదే పురాతన అనువాదం యొక్క జాడలను కలిగి ఉంది, బహుశా గ్రీకు నుండి, సోలమన్ యొక్క ఉపమానాలు, సిరాచ్ కుమారుడు జీసస్ యొక్క జ్ఞానం యొక్క పుస్తకం మరియు మెనాండర్ సూక్తులు." అతను కథ యొక్క బోధనలు రష్యన్ భాషలోకి అనువాదానికి ఆధారం కావచ్చనే ఆలోచనను వ్యక్తం చేశాడు.

ప్రొఫెసర్ ఎన్. టిఖోన్రావోవ్ 1878-1879లో "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ రష్యన్ లిటరేచర్" అనే పేరుతో తన ఉపన్యాసాలను ప్రచురించాడు, అక్కడ అతను రష్యాలో కథ యొక్క రూపాన్ని విశ్లేషించాడు. ఈ కథ “ది థౌజండ్ అండ్ వన్ నైట్స్” కథలలో ఒకదానికి అనువాదం అని మరియు ఈ కథ రష్యన్ కథలు “ది వర్డ్ ఆఫ్ ది లైఫ్ ఆఫ్ సెయింట్ కస్యాన్”, “ది బీ”, “ది”లను ప్రభావితం చేసిందని ఆయన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశారు. డేనియల్ ది ఖైదీ యొక్క పదం", "అయోమయం-దురదృష్టం".

ఈ కథ చాలా కాలంగా అకాడెమీషియన్ A. వెసెలోవ్స్కీ దృష్టిలో ఉంది, అతను "రాజు మరియు అతని తెలివైన సలహాదారు గురించి పురాతన తూర్పు పురాణం, ఒక వైపు, ఈసప్ యొక్క పురాణ జీవిత చరిత్రలోకి వెళ్ళింది, మరోవైపు , అరబిక్ సేకరణలో "వెయ్యి ఒక రాత్రులు."

1890లో, విద్యావేత్త A. వెసెలోవ్‌స్కీ మళ్లీ అఖికర్ గురించిన కథను అధ్యయనం చేయడానికి తిరిగి వచ్చాడు మరియు ఈ కథ ఇప్పటికే 13వ శతాబ్దంలో బైజాంటైన్ సాహిత్యం ద్వారా యుగోస్లావ్ సాహిత్యంలోకి ప్రవేశించి ఉండవచ్చని మరియు అది రష్యన్ కథల సంకలనంలో చేర్చబడిందనే ఆలోచనను వ్యక్తం చేశాడు. "సినాగ్రిప్పస్ కింగ్ అడరోవ్ మరియు నాలివ్స్కీ కంట్రీస్" , మరియు ఈ సేకరణలో "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" కూడా ఉంది.

1892లో, ప్రొఫెసర్ M. సోకోలోవ్ "రష్యన్ గ్లోరీ" అనే కామెడీకి ముందుమాట రాశాడు, అక్కడ అతను "రష్యన్ గ్లోరీ"లోని మెటీరియల్‌లో కొంత భాగం "తర్వాత (17వ శతాబ్దం) రష్యన్ ఎడిషన్‌లో అఖికర్ ది వైజ్ బోధనలకు దగ్గరగా ఉందని పేర్కొన్నాడు. కథ మరియు సాహిత్య విమర్శకుడు A. పైకిన్ తండ్రి నుండి కొడుకు ప్రచురించిన బోధనలకు, ఆపై "బోధన" ను ప్రచురించారు.

X. లోపరేవ్ 1893లో పాట్రియార్క్ ఫియోస్టిరిక్ట్ గురించి ఒక అధ్యయనాన్ని వ్రాశాడు, అక్కడ అతను అఖికర్ గురించిన కథ యొక్క రూపాన్ని చరిత్రలో తాకాడు.

ఈ కథ బైజాంటియమ్ ద్వారా అరబిక్ ఒరిజినల్‌గా మనకు వచ్చిందని, ఆపై దాని నుండి క్రైస్తవ కథ తయారు చేయబడిందని అతను నమ్మాడు.

విద్యావేత్త ఎ. సోబోలెవ్‌స్కీ కథ స్లావిక్ ఇన్ రస్'లోకి అనువదించబడిందని ఒక ఆసక్తికరమైన ఊహను చేశాడు.

రష్యా మరియు విదేశాలలో అనేక సంవత్సరాలుగా పనిచేసిన జ్ఞానం శాస్త్రవేత్తలు దాని మూలాలు సుదూర అస్సిరియాలో ఉన్నాయని ఖచ్చితమైన నిర్ధారణకు అనుమతించాయి.

"ది టేల్ ఆఫ్ అఖికర్ ది వైజ్" అనేది రష్యా మరియు మెసొపొటేమియా ప్రజల మధ్య ఉన్న పరిచయాలకు ఒక ఉదాహరణ. రష్యన్ సంస్కృతి ఇతర సంస్కృతులలో అత్యుత్తమమైన వాటిని గ్రహించడమే కాకుండా, ప్రాచీన తూర్పు దేశాల సంస్కృతులను కూడా ప్రభావితం చేసింది.

ఇప్పుడు, మా రీడర్, అహికర్ ది వైజ్ గురించి కథ యొక్క చరిత్ర, దాని వ్యాప్తి యొక్క మార్గాలు, దాని అనువాదాల గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు వివిధ భాషలుమరియు రష్యన్‌తో సహా వివిధ దేశాల సాహిత్యంలో దీని ఉపయోగం, దీని యొక్క అనేక ఉపమానాలతో పరిచయం పొందడానికి మేము మిమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తున్నాము. ప్రాచీన ఋషిమరియు అతని కాలంలో నివసించిన మరియు మన సమకాలీనుల కోసం వారి మనోజ్ఞతను, లోతు మరియు ప్రాముఖ్యతను అనుభవిస్తారు.

ది టేల్ ఆఫ్ అకీరా ది వైజ్- 5వ-7వ శతాబ్దాల నాటి అస్సిరియన్ కథకు చెందిన అనువదించబడిన స్మారక చిహ్నం. క్రీ.పూ ఇ. P. అరబ్బులు, జార్జియన్లు మరియు అర్మేనియన్లలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది మరియు దాని స్లావిక్ వెర్షన్ కూడా అంటారు. స్లావిక్ అనువాదం యొక్క మూలం వివాదాస్పదంగా ఉంది;

పి. అస్సిరియన్ రాజు సినాగ్రిప్పకు తెలివైన సలహాదారు - అకిరా గురించి చెబుతుంది. సంతానం లేని అకిర్ వృద్ధాప్యంలో, దైవ ఆజ్ఞతో, తన మేనల్లుడు అనదనుడిని ఇంటికి తీసుకెళ్లి, కొడుకుగా పెంచాడు, అతన్ని తన వారసుడిగా - రాజు యొక్క సన్నిహితులలో మొదటి వ్యక్తిగా చేయాలని ఆశపడ్డాడు. అయితే, అనదన్, నకిలీ లేఖలను సిద్ధం చేసి, రాజు ముందు అకీర్‌ను ద్రోహి అని నిందించాడు. పాత సలహాదారుకు మరణశిక్ష విధించబడింది. అకిరా స్నేహితుడు మరియు దోషి భార్య అతని ప్రాణాలను కాపాడటానికి మరియు చెరసాలలో దాచడానికి చాకచక్యంగా వ్యవహరిస్తారు. ఇంతలో, అకిరా మరణం గురించి తెలుసుకున్న ఈజిప్షియన్ ఫారో, సినాగ్రిప్పాకు అసాధ్యమైన డిమాండ్ చేస్తాడు - అతనికి స్వర్గం మరియు భూమి మధ్య రాజభవనం నిర్మించే కళాకారుడిని పంపమని మరియు ఫరో అడిగిన చిక్కులను కూడా పరిష్కరించమని. సినాగ్రిప్పస్ తనను తాను క్లిష్ట పరిస్థితిలో కనుగొన్నాడు, ఆపై అకిర్ జీవించి ఉన్నాడని అతనికి సమాచారం అందుతుంది. ఋషి చిక్కులను పరిష్కరించగలిగాడు మరియు ఫారో యొక్క అన్ని డిమాండ్లను నైపుణ్యంగా తిరస్కరించాడు. అకిర్ గొప్ప బహుమతులతో ఇంటికి తిరిగి వస్తాడు, అనదన్, నిందలు మరియు నిందలను తట్టుకోలేక, పగిలిన కూజాలా పగిలిపోతాడు.

P. యొక్క ముఖ్యమైన భాగం అపోరిస్టిక్ స్టేట్‌మెంట్‌లచే ఆక్రమించబడింది - అకిర్ అనాదన్‌కి ఇచ్చే సలహా, అతనిని తన వారసుడిగా సిద్ధం చేస్తుంది. ఈ సూచనలు వివిధ ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతాయి: ధర్మాలు మరియు దుర్గుణాల గురించి తాత్విక చర్చల నుండి రాజుతో, స్నేహితులు మరియు శత్రువులతో, పొరుగువారితో లేదా భార్యతో ఎలా ప్రవర్తించాలో ఆచరణాత్మక సలహాల వరకు. అకిరా యొక్క కొన్ని సలహాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: “పిల్లా, ఎవరైనా, మిమ్మల్ని కలుసుకున్నప్పుడు, మీ వైపు తిరిగితే, ఆలోచించిన తర్వాత అతనికి సమాధానం చెప్పండి, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి త్వరగా పదం వదిలివేసి, ఆపై పశ్చాత్తాపపడతాడు. పిల్లా, మోసగాడిని మొదట అందరూ ఇష్టపడతారు, కానీ వారు అతనిని చూసి నవ్వుతారు మరియు అతనిని నిందించారు. అబద్ధికుడి మాటలు పక్షుల కిలకిలారావాలా ఉంటాయి, మూర్ఖులు మాత్రమే అతని మాట వింటారు.” లేదా: “నా కుమారుడా, రాజు ముందు నీ స్నేహితుని పక్షాన నిలబడితే, సింహం నోటి నుండి గొర్రెను లాక్కున్నవాడిలా అవుతావు. నా కుమారుడా, నీవు ప్రయాణానికి వెళ్ళినప్పుడు, వేరొకరి ఆహారంపై ఆధారపడకు, కానీ నీ స్వంతదానిని కలిగి ఉండు, మరియు నీ స్వంతం లేకుండా పోతే, అందరూ నిన్ను నిందిస్తారు"; "నా కొడుకు, మనిషి కళ్ళు సరస్సుల లాంటివి, మీరు వాటిలో ఎంత బంగారం వేసినా వారు తృప్తి చెందరు, కానీ మనిషి చనిపోతే, అతను బూడిదతో నిండిపోతాడు" మొదలైనవి.

P. యొక్క పురాతన ఎడిషన్ - తప్పనిసరిగా ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఖచ్చితమైన అనువాదం - మూడు జాబితాలలో మాత్రమే తెలుసు; నాల్గవది "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్"తో పాటు ముసిన్-పుష్కిన్ సేకరణలో ఉంది మరియు కోల్పోయింది. కానీ 16 వ -17 వ శతాబ్దాల యొక్క సంక్షిప్త అనుసరణ విస్తృతంగా వ్యాపించింది: ఇందులో ప్లాట్లు రస్సిఫైడ్, బలీయమైన తూర్పు పాలకుడు రష్యన్ జానపద కథ యొక్క దురదృష్టకరమైన రాజు యొక్క లక్షణాలను తీసుకుంటాడు. టెక్స్ట్ చాలా మారుతూ ఉంటుంది, వివిధ జాబితాలలో కొత్త చిక్కులు జోడించబడ్డాయి, ఫారో అకిరాను అడుగుతాడు మరియు అకిరా యొక్క నైతిక బోధనల కూర్పు కూడా మారుతుంది. P. యొక్క ఈ అనుసరణలు 18వ శతాబ్దంలో మరియు 19వ శతాబ్దంలో కూడా పాత విశ్వాసులలో కనిపించడం మరియు తిరిగి వ్రాయడం కొనసాగుతుంది.

P. "ది లే"ని ప్రభావితం చేసిందని నమ్ముతారు. డేనియల్ జాటోచ్నిక్, టేల్ ఆఫ్ దురదృష్టం మరియు బహుశా, మరియు ఇలియా మురోమెట్స్ మరియు జార్ కలీనా గురించిన ఇతిహాసంపై.

ప్రచురణకర్త: గ్రిగోరివ్ A.D. ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్: రీసెర్చ్ అండ్ టెక్ట్స్ - M., 1913; ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ / ప్రిపరేషన్. వచనం, అనువాదం మరియు comm. O. V. ట్వోరోగోవా // PLDR: XII శతాబ్దం, - M., 1980.- P. 246-281, 656-658.

లిట్.: ఓర్లోవ్ A. S. ఫ్యూడల్ రస్ యొక్క కథలు మరియు XII-XVII శతాబ్దాల మాస్కో రాష్ట్రాన్ని అనువదించారు - L„ 1934.-S. 56-63; ట్వోరోగోవ్ O. V. 1) 11వ - 13వ శతాబ్దాల అనువదించబడిన చారిత్రక కథనంలోని కాల్పనిక అంశాలు. // రష్యన్ ఫిక్షన్ యొక్క మూలాలు.- pp. 163-180; 2) ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ // డిక్షనరీ ఆఫ్ స్క్రైబ్స్.-వాల్యూం. 1.-ఎస్. 243-345; Piotrovskaya E.K. 1) "ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్" యొక్క ఉస్ట్-ట్సిల్మా అనుసరణ // TODRL.- 1976.-T. 31.-ఎస్. 378-383; 2) టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ // సహాయక హిస్టారికల్ డిసిప్లైన్స్ యొక్క III రష్యన్ ఎడిషన్ గురించి.-L., 1978.-T. 10.-ఎస్. 323-327.

O. ట్వోరోగోవ్

ఉల్లేఖనం

నిజ్న్యాయ పెచోరాలోని ఓల్డ్ బిలీవర్ రైతు వాతావరణంలో ఉన్న ఓల్డ్ రష్యన్ అనువాదం టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ యొక్క నాలుగు కాపీల లక్షణాలను వ్యాసం పరిశీలిస్తుంది. కథ యొక్క మూడవ ఎడిషన్‌తో వాటిలో ఒకదాని (IRLI Ust-Tsilma సేకరణ, నం. 12, 17వ శతాబ్దం) యొక్క కనెక్షన్ కనుగొనబడింది మరియు దాని వ్యక్తిగత లక్షణాలు వెల్లడి చేయబడ్డాయి, ఇది మూలంగా దానితో ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడం సాధ్యపడుతుంది. 19వ శతాబ్దంలో పెచోరాలో సృష్టించబడిన తరువాతి జాబితా. తెలియని కాపీరైస్ట్ ద్వారా (IRLI, Ust-Tsilemsky కొత్త సేకరణ 148), కానీ రెండవ ప్రసిద్ధ పెచోరా స్క్రైబ్ యొక్క రెండు జాబితాలలో ఉపయోగించబడలేదు 19వ శతాబ్దంలో సగంవి. I. S. మయాండిన్, ఇది వ్యాసంలో మయాండిన్ సృష్టించిన ప్రత్యేక సంచిక యొక్క రెండు రకాలుగా పరిగణించబడుతుంది. టేల్ ఆఫ్ అకిరా యొక్క మయాండిన్స్కీ ఎడిషన్ యొక్క విశ్లేషణ సమయంలో, పెచోరా స్క్రైబ్ యొక్క సంపాదకీయ పద్ధతులు గుర్తించబడ్డాయి మరియు వర్గీకరించబడ్డాయి, మయాండిన్స్కీ మార్పుల యొక్క గతంలో గుర్తించబడిన లక్షణాలతో వారి కనెక్షన్ స్థాపించబడింది. పురాతన రష్యన్ కథలు.

"ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా", ఇది తన విద్యార్థిచే మోసగించబడిన మురెట్స్ అకిరా గురించి చెబుతుంది, కానీ అతని తెలివితేటలు, వనరులు మరియు ధైర్యానికి ధన్యవాదాలు, అతని జీవితాన్ని మాత్రమే కాకుండా అతని దేశాన్ని కూడా రక్షించింది, ఇది పురాతన రష్యన్ అనువాద సాహిత్యానికి స్మారక చిహ్నం. , దీని ప్లాట్లు పురాతన కాలం నాటివి - 7 వ శతాబ్దం . క్రీ.పూ. ఇది తూర్పు, ట్రాన్స్‌కాకాసియా, రోమనెస్క్ మరియు ప్రజల సాహిత్యాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది స్లావిక్ ప్రపంచాలు: అరామిక్, అరబిక్, అర్మేనియన్, జార్జియన్, రొమేనియన్ మరియు స్లావిక్ వెర్షన్లు అంటారు. అసలు టేల్ ఎక్కడ పుట్టింది, ఏ భాషలో రాశారు, ఏ సమయంలో మరియు టేల్ రచయిత ఎవరు అనే దానిపై ఇప్పటివరకు శాస్త్రవేత్తలు వాదిస్తున్నారు. “అకిరా” యొక్క స్లావిక్ అనువాదానికి సంబంధించిన అనేక సమస్యలు పూర్తిగా పరిష్కరించబడలేదు: టేల్‌ను రష్యన్‌లోకి అనువదించడానికి అసలు ఏ వచనం ఉపయోగపడింది, అది ఎప్పుడు మరియు ఎక్కడ నిర్వహించబడింది, ఆ వచనం ఏ సమయంలో రష్యాలో ప్రసిద్ది చెందింది మరియు దీని మొదటి అనువాదకుడు ఎవరు. ఈ సమస్యలు అనేక శాస్త్రీయ రచనలలో పరిగణించబడతాయి [Pypin 1855; వ్లాదిమిరోవ్; గ్రిగోరివ్, పి. 490–544; ఇస్ట్రిన్; డర్నోవో, సి. 128–131; ఓర్లోవ్, ఎస్. 356-361; ట్వోరోగోవ్ 1970; మార్టిరోస్యన్, పి. 3-21]. "అకిరా" యొక్క స్లావిక్ అనువాదానికి ఖచ్చితమైన డేటింగ్ లేదు: మేము సంగ్రహిస్తే వివిధ పాయింట్లుమా దృక్కోణం నుండి, దాని ప్రదర్శన యొక్క సమయ విరామం ఐదు శతాబ్దాలుగా ఉంటుంది - 11 నుండి 15 వ శతాబ్దాల వరకు. పురాతన రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క స్మారక చిహ్నాలలో కథ యొక్క మొదటి ప్రస్తావన 15 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉంది.

కథ యొక్క వినోదాత్మకమైన మరియు అదే సమయంలో బోధనాత్మకమైన కథాంశం ఆమెకు అందించింది చిరకాలంరష్యన్ సాహిత్యం యొక్క మొత్తం మధ్యయుగ కాలంలో, ఆపై దాని సరిహద్దులను దాటి, ఓల్డ్ బిలీవర్ వాతావరణంలో. అతను దిగువ పెచోరాలోని పాత విశ్వాసులకు కూడా సుపరిచితుడు - సాంప్రదాయకానికి ప్రసిద్ధ కేంద్రం జానపద సంస్కృతిమరియు పురాతన పుస్తక సాహిత్యం, దీని పరిపాలనా మరియు సాంస్కృతిక కేంద్రం గ్రామం. Ust-Tsilma. మనుగడలో ఉన్న Ust-Tsilma మాన్యుస్క్రిప్ట్ సేకరణలలో భాగంగా, టేల్ ఆఫ్ అకిరా యొక్క నాలుగు కాపీలు మిగిలి ఉన్నాయి. ఒకటి ప్రారంభమైనది, సేకరణ IRLI UC 12, కాన్. XVII-ప్రారంభ XVIII శతాబ్దం, పిజ్మాలోని వెర్ఖోవ్స్కాయ గ్రామంలో కనుగొనబడింది, అక్కడ అది మరింతగా ముగిసింది చివరి సమయం, నొవ్‌గోరోడ్ (ఇకపై జాబితా N గా సూచిస్తారు) నుండి వచ్చిన మార్జినాలియా ద్వారా అంచనా వేస్తే, మిగిలిన మూడు 19వ శతాబ్దానికి చెందినవి, పెచోరాలో ఇప్పటికే కాపీ చేయబడిన సేకరణలలో భాగంగా ఉన్నాయి. వాటిలో, మా పరిశోధనకు అత్యంత ఆసక్తికరమైనవి ప్రసిద్ధ పెచోరా స్క్రైబ్, పురాతన రష్యన్ కథల సంపాదకుడు ఇవాన్ స్టెపనోవిచ్ మయాండిన్ (1823-1894) రూపొందించిన జాబితాలు - IRLI UC 67, ఫోల్. 107-219 వాల్యూమ్‌లు, ఇది చాలా బాగా అధ్యయనం చేయబడిన మయాండిన్ సేకరణలో భాగం, ఇందులో I. S. మయాండిన్ ద్వారా అనేక సాహిత్య అనుసరణలు ఉన్నాయి మరియు మయాండిన్ సంకలనం చేసిన ఫ్లవర్ బుక్ నుండి జాబితా, ఇది పురావస్తు యాత్రలో N. S. డెమ్‌కోవా ద్వారా కనుగొనబడింది మరియు కాపీ చేయబడింది. 1973లో ఉస్ట్- సిల్మాలోని లెనిన్గ్రాడ్ విశ్వవిద్యాలయం [డెమ్కోవా]. ఆమె తయారు చేసిన కాపీ ఇప్పుడు 368వ నంబర్ కింద IRLI (ఇకపై IRLI UC n.) యొక్క Ust-Tsilma కొత్త సేకరణలో భాగంగా ప్రత్యేక నోట్‌బుక్‌లో నిల్వ చేయబడింది; N. S. డెమ్‌కోవా సూచనల ప్రకారం అకిరా కథ ఫ్లవర్ గార్డెన్‌లో ఉంది. 139-160 rpm కథ యొక్క నాల్గవ జాబితా - IRLI UC n. 148 లోపభూయిష్టంగా ఉంది, కథ యొక్క రెండు శకలాలు మాత్రమే భద్రపరచబడ్డాయి, కానీ ఇది మాకు కొంత ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే, 19వ శతాబ్దం చివరిలో పెచోరాలో సృష్టించబడినందున, దాని మూలంగా జాబితా N ను కలిగి ఉండవచ్చు, లేదా కొన్ని జాబితాలు I. S. మయాండినా. ప్రారంభ జాబితా N కూడా I. S. మయాండిన్‌కు మూలం కావచ్చు, కాబట్టి మొదట కథ యొక్క వచన చరిత్ర మరియు దాని వ్యక్తిగత లక్షణాలలో దాని స్థానాన్ని మేము కనుగొన్నాము.

టేల్ ఆఫ్ అకిరా యొక్క సంచికల వర్గీకరణను N. N. డర్నోవో చేపట్టారు [Durnovo, p. 89-90.] మరియు O.V Tvorogov ద్వారా శుద్ధి చేయబడింది [Tvorogov 1970, p. 170-180]. తరువాతి యొక్క వచన అధ్యయనం ప్రకారం, టేల్ యొక్క తెలిసిన కాపీలు నాలుగు సంచికలుగా విభజించబడ్డాయి: పురాతన (I), రెండవది (సోలోవెట్స్కీ), ఇది శకలాలుగా చేరుకుంది మరియు 1వ ఎడిషన్ యొక్క ముఖ్యమైన పునర్విమర్శను సూచిస్తుంది, మూడవది, ఇది అకిరా కథ యొక్క ప్లాట్‌ను మాత్రమే భద్రపరిచింది మరియు 1వ మరియు 2వ ఎడిషన్‌లతో ఎటువంటి వచన సరిపోలికలను కలిగి ఉండదు మరియు నాల్గవది, దాని జానపదీకరణ మరియు కాల్పనికీకరణకు సంబంధించిన మూడవ ఎడిషన్ యొక్క పునర్విమర్శ. III మరియు IV సంచికల యొక్క ప్రచురించబడిన జాబితాలతో జాబితా N యొక్క మొదటి సహసంబంధం V. I. మలిషెవ్ చేత చేయబడింది. సేకరణ IRLI UC 12 యొక్క వివరణలో "అకిరా" జాబితాపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, పరిశోధకుడు G. కుషెలెవ్-బెజ్బోరోడ్కో ప్రచురించిన టేల్ యొక్క రెండు జాబితాల నుండి దానిలోని కొన్ని తేడాలను సూచించాడు, అవి సంపాదకీయ కార్యాలయం పేరు పెట్టకుండానే ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి RSL, coll. Rumyantsev, No. 363, XVII శతాబ్దం. (ఇకపై - P) III ఎడిషన్‌ను సూచిస్తుంది [Tvorogov 1970, p. 171, n. 61], మరొకటి - RNL, సేకరణ. పోగోడిన్, నం. 1772, XVII శతాబ్దం. – IV సంచికకు [Tvorogov 1970, p. 177, n. 75]. V.I. Malyshev యొక్క పరిశీలనల ప్రకారం, జాబితా N, ఈ జాబితాలతో పోల్చితే, “కొంతవరకు సంక్షిప్త సంస్కరణ, అంతం లేకుండా... కంటెంట్‌లోనే స్వల్ప తేడాలు ఉన్నాయి” [Malyshev 1960, p. 63]. O.V. Tvorogov జాబితా N ను III ఎడిషన్‌కు సూచిస్తుంది [Tvorogov, p. 171, n. 61], కానీ వచన విశ్లేషణలో అతనిని ఆకర్షించదు మరియు అతని వ్యక్తిగత లక్షణాలను వర్గీకరించదు. ఒకవైపు, ఈ ఎడిషన్‌లోని ఏ ఫీచర్లు పెచోరా లిస్ట్ ఎన్‌ని ప్రతిబింబిస్తున్నాయో మరియు మరోవైపు దాని వాస్తవికతను గుర్తించడానికి మేము III ఎడిషన్ యొక్క టెక్స్ట్‌ని ఆశ్రయించాము.

బెంచ్మార్కింగ్ III ఎడిషన్ యొక్క N మరియు జాబితా P ఈ ఎడిషన్ యొక్క అన్ని ప్రధాన లక్షణాలను కలిగి ఉందని చూపించింది, వీటిని పరిశోధకులు గుర్తించారు. Ust-Tsilems యొక్క రీడింగ్ సర్కిల్‌లో పడిపోయిన జాబితా N లో III ఎడిషన్ యొక్క వచనం ఎలా ప్రతిబింబిస్తుందో చూపించే అనేక ఉదాహరణలను ఇద్దాం.

ముందుగా, N లో, 3వ ఎడిషన్‌లో వలె, 1వ ఎడిషన్‌తో పోలిస్తే కథ ప్రారంభంలో మరియు ముగింపులో అకిరా యొక్క బోధన గణనీయంగా తగ్గించబడింది. N లో అకిరా యొక్క ప్రార్థనలో, III ఎడిషన్ యొక్క ఇతర కాపీలలో వలె, క్రైస్తవేతర లక్షణాలు తొలగించబడ్డాయి: అకిరా బలిపీఠాన్ని నిర్మించడు, త్యాగాలు చేయడు మరియు సువాసనతో ధూపం వేయడు, కానీ ప్రార్థన మాత్రమే చేస్తాడు. N లో, III ఎడిషన్ యొక్క జాబితాలలో వలె, అకిరా వయస్సు సూచన లేదు, I ఎడిషన్‌లో ఇది 60 సంవత్సరాలుగా సూచించబడింది. N లో, 3వ ఎడిషన్‌లో, వారసుడి బహుమతి కోసం అకిర్ చేసిన ప్రార్థనకు ప్రతిస్పందనగా, దేవుడు అతనికి ఒక దేవదూతను పంపాడు, అయితే 1వ ఎడిషన్‌లో అకిర్ "స్వర్గం నుండి స్వరం" వింటాడు. N లో, III ఎడిషన్‌లో వలె, కథనంలో కొత్త పేర్లు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి: అకిర్ భార్య (థియోడులియా), రక్షకుడు అకీర్ (అన్బుగిల్), అకిర్ (సుతీర్)కి బదులుగా ఉరితీయబడిన నేరస్థుడు. . III ఎడిషన్ మరియు జాబితా N లో ఇది జోడించబడింది కొత్త పాత్ర- ఈజిప్షియన్ రాజు ఎల్టెగ్ యొక్క బలీయమైన రాయబారి, మరియు జైలు శిక్ష తర్వాత అకిర్ తన భార్యతో సమావేశాన్ని వర్ణించే ఒక ఎపిసోడ్ పరిచయం చేయబడింది. అకిరా యొక్క ముగింపు 1వ ఎడిషన్ కంటే భిన్నంగా వివరించబడింది, కానీ 3వ ఎడిషన్‌కు పూర్తి అనుగుణంగా: అతను కూర్చొని, బంధించబడ్డాడు " మోకాలి లోతు గ్రంథులు" వి "చెరసాల" మొదటి ఎడిషన్‌లో ఉన్నప్పుడు - ఒక మట్టి గొయ్యిలో “4 మూరలు రేఖాంశం, 4 వెడల్పు, 4 లోతు” (పేజి 44) . ద్రోహం మరియు అపవాదు కోసం అకిర్ అనాదన్‌కు విధించే శిక్ష III ఎడిషన్ ప్రకారం N లో కూడా మార్చబడింది: I ఎడిషన్‌లో అనడన్‌కు “ఇప్పటికే ఐరన్ 9 కింటినార్ వ్హ్సోమ్” అప్పగించబడితే, అతని చేతులు “ప్రోస్క్‌ప్‌లో” ఉంచబడతాయి, మరియు “మెడ” - “నేను పెట్టాను” (పే. 52)లో, ఆ తర్వాత Nలో, III ఎడిషన్‌లో, అనడన్ టిన్‌తో కప్పబడిన ఇనుప చెరకుతో చంపబడ్డాడు. N లో, III ఎడిషన్‌కు అనుగుణంగా, అనదన్ కింగ్ సినోగ్రాఫ్ తరపున అకిరాకు ఒక నకిలీ లేఖ మాత్రమే వ్రాస్తాడు, అయితే I ఎడిషన్‌లో అతను ఇతర రాష్ట్రాల రాజులకు నకిలీ లేఖలు వ్రాస్తాడు, అందులో అకిరా తరపున అతను వాగ్దానం చేస్తాడు. వారికి తెలియజేయడానికి" అడోర్స్కాయభూమి" మరియు "అనలివి కాజిల్". N మరియు III ఎడిషన్ యొక్క ఇతర జాబితాలలో అనాదన్ యొక్క నకిలీ అక్షరాలలో, అకిర్‌కు ఆపాదించబడిన ఉద్దేశాలు I ఎడిషన్‌లో కంటే భిన్నంగా రూపొందించబడ్డాయి - అతని వ్యక్తిగత ఆశయాలు నొక్కిచెప్పబడ్డాయి (అతను సినాగ్రాఫ్‌ను "చెడు మరణానికి" ఉంచాలని మరియు దానిని తీసుకోవాలనుకుంటున్నాడని ఆరోపించారు. రాజ సింహాసనం స్వయంగా), ఐ అకిర్‌లో ఉన్నప్పుడు, అనదన్ ప్రకారం, పొరుగు రాష్ట్రాల నుండి సైన్యాన్ని దేశంలోకి ప్రవేశపెట్టాలని భావిస్తున్నాడు. I మరియు III సంచికలలో, ఈజిప్ట్‌లో ప్రచారానికి అకిర్ యొక్క సన్నద్ధత భిన్నంగా వివరించబడింది మరియు ఈ సందర్భంలో, జాబితా N కూడా III ఎడిషన్ యొక్క వచనాన్ని తెలియజేస్తుంది: అతనికి రెండు ఈగల్స్‌ని కనుగొని వాటిని ఎత్తుగా ఎగరడానికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి బదులుగా, అకిర్ ప్రారంభానికి ముందే ప్రచార సమయంలో, అతను ఫారో (I ఎడిషన్) యొక్క పనులను నిర్వహించడానికి సిద్ధం చేయడం ప్రారంభించాడని సూచిస్తుంది, చిరుతపులులు (లింక్స్) మరియు గుర్రాలను జీను వేయడానికి ఒక ఆర్డర్ కనిపిస్తుంది.

లిస్ట్ N ని టేల్ యొక్క III ఎడిషన్‌కి దగ్గరగా తీసుకువచ్చే అనేక వివరాలను మనం ఎత్తి చూపుదాం. రష్యన్ సంస్కృతి నుండి A. N. పైపిన్ నోట్స్ వలె వాటిని దాని వచనంలో ప్రవేశపెట్టారు [Pypin 1855, p. 82]. "ద్ఖోర్" చేత తల కొరికిన రూస్టర్ రాజును మేల్కొలిపిందనే వ్యాఖ్యలు ఇవి. మాటిన్స్ కోసం" , మరియు అకీర్, జైలు నుండి విడుదలైన తర్వాత, వెళ్ళాడు "స్నానాలలో ఆవిరి" , ఆనందన్ శిక్షణకు సంబంధించి వివరణ: అకీర్ అతనికి బోధించాడు " రష్యన్ అక్షరాస్యత."

గురించి మా పరిశీలనలలో ఒకదాన్ని జోడిద్దాము విలక్షణమైన లక్షణాలను III ఎడిషన్, టేల్ యొక్క I ఎడిషన్, అనాదన్ నుండి నకిలీ లేఖను అందుకున్నందున, కింగ్ సినోగ్రాఫ్ వద్దకు సైన్యంతో ఎలా రావాలని యోచిస్తున్నాడో వివరించలేదు. కథనం వెంటనే అకిర్ పేరుతో గీసిన రెండు నకిలీ లేఖలను రాజుకి తీసుకువచ్చి అతన్ని దేశద్రోహిగా నిందించిన అనదాన్ చర్యల వివరణకు వెళుతుంది. III ఎడిషన్ యొక్క జాబితాలలో మరియు N లో, ఈ సమావేశాల వివరణ కనిపిస్తుంది మరియు ఈజిప్ట్‌లో ప్రచారానికి అకిర్ యొక్క సన్నద్ధత యొక్క క్రింది వివరణకు సమానమైన వ్యక్తీకరణలలో:

అటువంటి శకలాలలోని జాబితా N, III ఎడిషన్ యొక్క లక్షణం, III ఎడిషన్ యొక్క సంబంధిత ఎపిసోడ్‌లకు వచనపరంగా దగ్గరగా ఉందని గమనించండి.

జాబితా N మరియు ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ యొక్క మూడవ ఎడిషన్ యొక్క టెక్స్ట్ మధ్య జాబితా చేయబడిన సారూప్యతలు అది ఈ ఎడిషన్‌కు చెందినదని నిర్వివాదాంశంగా సూచిస్తున్నాయి. పెచోరా జాబితా N యొక్క కళాత్మక లక్షణాలు మరియు వ్యక్తిగత రీడింగులను మరింత పరిశీలిద్దాం, ఇది 3వ ఎడిషన్ యొక్క ఇతర జాబితాల నుండి వేరు చేస్తుంది. తులనాత్మక విశ్లేషణ N లో అనేక సందర్భాల్లో కథనంలో ప్రాధాన్యత భిన్నంగా ఉంచబడుతుంది మరియు పాత్రల చర్యలు మరియు చర్యలను వివరించేటప్పుడు కొన్ని ప్రేరణలు మార్చబడతాయి. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, III ఎడిషన్ యొక్క జాబితాలలో, వారసుడిని పంపమని ప్రార్థిస్తూ, అకిర్ దేవునితో ఎలా పని చేయాలో మరియు కింగ్ సినోగ్రాఫ్‌కు ఎలా సేవ చేయాలో నేర్పిస్తానని వాగ్దానం చేశాడు. N లో, తన కొడుకుతో అనుబంధించబడిన అకిర్ కలలు ప్రకృతిలో మరింత ప్రాపంచికమైనవి మరియు నిర్దిష్టమైనవి - వాటిలో ఉద్ఘాటన వారసుడి విద్యకు మార్చబడుతుంది, అతనిలో “జ్ఞానాన్ని” పెంపొందించడం: అకిర్ అతనికి కొడుకును ఇస్తే, దేవునికి వాగ్దానం చేస్తాడు, అతనికి అన్ని విజ్ఞతలను బోధించడానికి: "17 భాష మరియు 14 అక్షరాలు" (ఫోల్. 173 వాల్యూమ్.). గురించి III ఎడిషన్‌లో గమనించండి భాషా శిక్షణఅనాదన ప్రస్తావించబడింది, కానీ అతనికి వారసుడిని పంపమని అకిర్ చేసిన అభ్యర్థనకు ప్రేరణ నుండి, అకిర్ ఇప్పటికే అమలు చేసిన విద్యా కార్యక్రమం గురించి కథనానికి భాషా బోధన బదిలీ చేయబడింది: “...అప్పుడు అతనికి పన్నెండు భాషలు నేర్పండి...” (p. 359 )

కొన్ని H-జాబితా ఎపిసోడ్‌లలో, కథనాన్ని బయటకు తీసే ఈ ధోరణి మరింత ఎక్కువ స్థాయిలో కనిపిస్తుంది. ఇది ఇప్పటికే కథ ప్రారంభంలో కనిపిస్తుంది: N జాబితాలో, అకిరాను రీడర్‌కు పరిచయం చేస్తూ, కంపైలర్, "కొంతమంది" (P) యొక్క నైరూప్య నిర్వచనానికి బదులుగా, అకిరా యొక్క స్థానాన్ని స్పష్టంగా నిర్దేశిస్తుంది దర్బారు: «… voivode అకిర్ తెలివైనవాడు...” లిస్ట్ హెచ్‌లోని అకిరా మరణశిక్ష యొక్క పదాలలో కూడా అదే ధోరణి కనిపిస్తుంది: అకిరా యొక్క "తలను నరికివేయమని" రాజు యొక్క ఆదేశాన్ని ఉదహరించడానికి లేఖకుడు తనను తాను పరిమితం చేసుకోలేదు, కానీ ఉరితీసిన తర్వాత ఆమెను "విసివేయాలి" అని జతచేస్తుంది. గోనెపట్టలోకి."

జాబితా N లో, మధ్యయుగ కథల మర్యాద సూత్రాల ద్వారా టెక్స్ట్‌కు మరింత వ్యక్తీకరణ పాత్రను అందించాలనే కంపైలర్ కోరికను కూడా గమనించవచ్చు. ఉదాహరణకు, కింగ్ సినోగ్రాఫ్, " గర్జించడం"అకిరాతో, N తో పోల్చబడింది" భయంకరమైన మృగానికి" - సింహానికి): "రాజు సినోగ్రాఫ్, భయంకరమైన సింహమృగంలా అకిరాపై గర్జించు, "అకిరా ది వైజ్ అతన్ని లోపలికి అనుమతించమని నేను ఆదేశించలేదు" (l. 175).

కొన్ని సందర్భాల్లో, వక్రీకరణ కారణంగా శకలం యొక్క అర్థం N లో వక్రీకరించబడుతుంది వ్యక్తిగత పదాలు. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, III ఎడిషన్‌లో, సినోగ్రాఫ్, సంతాప అకిర్, అతన్ని "అలవిట్ రాజ్యం యొక్క కోట" అని పిలుస్తాడు, అంటే తన జ్ఞానంతో అతను తన రాష్ట్రాన్ని "లాక్" చేసి శత్రువులకు అందుబాటులో లేకుండా చేసాడు. N లో, "లాక్" "చట్టం"గా మారుతుంది, మరియు రూపకం దాని అర్థాన్ని కోల్పోతుంది: "...polomikh చట్టం అలవిట్స్కీ నగరం...” (ఫోల్. 177 వాల్యూమ్.).

Pechora జాబితా Nలో పరిగణించబడిన చేర్పులు మరియు మార్పులతో పాటు, III ఎడిషన్ యొక్క ఇతర జాబితాలలో చదివిన కొన్ని శకలాలు లేకపోవడాన్ని కూడా మేము కనుగొన్నాము. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, అకిర్ ఊహాత్మక మరణం తర్వాత రాజు అనాదన్‌కు బదిలీ చేసిన సంపదను వివరించేటప్పుడు, III ఎడిషన్ జాబితాలలో డేవిడ్ జోస్యం (“అతను చేశాడు డేవిడ్ రాజ్యం గురించి గుర్తు లేదు: ఒక వ్యక్తి, తన కుమారుని గౌరవార్థం, మూర్ఖపు పశువుల వలె మారాడు మరియు వారిలా మారాడు.

జాబితా H యొక్క కొన్ని సంక్షిప్తాలు యాంత్రిక స్వభావం కలిగి ఉంటాయి మరియు కథ యొక్క అర్థాన్ని అస్పష్టం చేస్తాయి. కాబట్టి, కింగ్ సినోగ్రాఫ్ ముందు హాజరు కావడానికి అకిర్ తన సైన్యాన్ని ఎలా సిద్ధం చేసుకున్నాడనే కథనం తర్వాత, అకిర్‌ని అకిర్‌ని ఒంటరిగా, సైన్యం లేకుండా మోసపూరితంగా తీసుకురావాలని నిర్ణయించుకున్న అనదన్ యొక్క కథను N విస్మరించాడు: “మరియు అనడం వెళ్ళాడు అతని తండ్రి మరియు తండ్రికి లాయం: "తండ్రి అకిర్యు, వెళ్ళు: రాజు మిమ్మల్ని తన వద్దకు పిలుచుకుంటున్నాడు" (R, p. 361). N లోని ఈ శకలం నుండి, ఈ సంక్షిప్త సందర్భంలో పూర్తిగా అపారమయిన అనాదన్ పదాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి: “... మరియు [అకిర్] తన ఎంపిక చేసుకున్న సేవకులను బంగారు వస్త్రాలు మరియు బంగారు పూతతో తనతో తీసుకెళ్లాడు. "నా తండ్రీ అకిర్యు, ఇదిగో రాజు నీకంటే గొప్పవాడు" (l. 175)

N లో లేకపోవడం కూడా కథ ముగింపు - అకిర్ అనాదన్‌కి చివరి బోధన, ఇది III ఎడిషన్‌ను ముగించింది. జాబితా ఈ పదాలతో ముగుస్తుంది: "... కొనుగోలు చేయలేదు - బానిస కాదు, ఆహారం ఇవ్వలేదు - దృష్టిలో శత్రువు లేదు" (l. 181)

పై వచన పరిశీలనలు పెచోరాలో ఉనికిలో ఉన్న జాబితా N, ఒకవైపు టేల్ ఆఫ్ అకిరా యొక్క III ఎడిషన్ యొక్క ప్రధాన లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, మరోవైపు, కలిగి ఉంది మొత్తం లైన్ఈ ఎడిషన్ యొక్క జాబితా P నుండి దానిని వేరు చేసే పాఠ్య లక్షణాలు, అదే సమయానికి చెందినవి. ప్లాట్ స్థాయిలో, ఇది P తో పోలిస్తే ఎక్కువ వివరాలతో విభిన్నంగా ఉంటుంది: జాబితాలో N, అదనపు వివరాలు అనేక సందర్భాల్లో పరిచయం చేయబడ్డాయి; N లోని కొన్ని చిత్రాలు ఎక్కువ కళాత్మక అభివృద్ధితో విభిన్నంగా ఉంటాయి, అయితే R లో చదివిన అనేక మూలాంశాలు పెచోరా జాబితా నుండి తొలగించబడ్డాయి. జాబితా H కథ యొక్క అర్థాన్ని అస్పష్టం చేసే అనేక అవినీతి రీడింగ్‌లను కలిగి ఉందని కూడా మనం గమనించండి.

ఈ ప్రచురణలో, జాబితా N యొక్క వచన కనెక్షన్‌లను అన్నింటితో కనుగొనడానికి మేము సెట్ చేయలేదు తెలిసిన జాబితాలు III ఎడిషన్, కానీ N మరియు జాబితా P మధ్య ఉన్న పై వ్యత్యాసాలు ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా యొక్క III ఎడిషన్ యొక్క లక్షణాలపై తదుపరి పరిశోధన కోసం, దాని టెక్స్ట్ ఏర్పడిన చరిత్రను స్పష్టం చేయడానికి ఉపయోగపడతాయి.

తరువాత, మేము 19వ శతాబ్దానికి చెందిన టేల్ ఆఫ్ అకిరా యొక్క చివరి లోపభూయిష్ట పెచోరా కాపీని అధ్యయనం చేసాము. - IRLI UC n. 148. ఇందులో టేల్ యొక్క రెండు చిన్న శకలాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, సిద్ధమైన సైన్యంతో అకీరా నిష్క్రమణ యొక్క వివరణను తెలియజేస్తుంది రాజభవనంఅనదన్ యొక్క నకిలీ లేఖకు అనుగుణంగా, అకిర్‌ను ఉరితీయమని ఆజ్ఞాపించే రాజుతో అతని సమావేశం, మరియు అన్బుగిల్ అతన్ని అదుపులోకి తీసుకున్నట్లు సందేశం మధ్యలో ముగుస్తుంది (“అన్బుగిల్ గుర్రపువాడు అకిర్‌ను తీసుకున్నాడు...” రెండవ భాగం ఇలా ప్రారంభమవుతుంది. ఫరో యొక్క చిక్కులను పరిష్కరించడానికి ఈజిప్టులో జరగబోయే ప్రచారం గురించి సినోగ్రాఫ్ మరియు జైలు నుండి విముక్తి పొందిన వ్యక్తి అకిరా మధ్య సంభాషణ, అకీరా తన భార్యతో సమావేశం గురించి కథతో కొనసాగుతుంది మరియు ఆమె భర్త ఊహించని ప్రదర్శనపై ఆమె స్పందన యొక్క వివరణతో ముగుస్తుంది. "థియోడులియా అతనిని మాట ద్వారా తెలుసు, దృష్టి ద్వారా కాదు, నేలమీద పడి నా కన్నీళ్లను చిందించింది ...").

UC n యొక్క ఈ శకలాలు అధ్యయనం. 148 అవి III ఎడిషన్‌లోని కొన్ని నిర్దిష్ట లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాయని చూపించింది (III ఎడిషన్‌లో, అకిర్ తన సైన్యాన్ని సినోగ్రాఫ్ ముందు హాజరు కావడానికి సిద్ధం చేయడం (I ఎడిషన్‌లో లేదు) ఈజిప్ట్‌లో ప్రచారానికి అకిర్ యొక్క సన్నద్ధత తెలియజేయబడింది); అదే విధంగా వర్ణించబడింది; రాయబారి ఎల్టెగా గురించి ప్రస్తావించబడింది, అతని భార్య థియోడులియాతో అకిర్ సమావేశం వివరించబడింది). CA యొక్క శకలాలను పోల్చినప్పుడు నం. 148 3వ ఎడిషన్ యొక్క విభిన్న జాబితాలతో పెచోరాలో ఉన్న జాబితా N పై వారి ఆధారపడటాన్ని వెల్లడిస్తుంది: N లో వలె, మొదటి భాగం ప్రారంభంలో అకిర్‌కు అనాదన్ రాక గురించి ఎటువంటి వివరణ లేదు, అతను నకిలీ లేఖ ప్రకారం కనిపించాడు. రాజభవనం, అతనిని ద్రోహం చేసినందుకు అతనితో వ్యవహరించాలని భావించిన రాజు వద్దకు తీసుకెళ్లడానికి, దాని ఫలితంగా, N లో వలె అనుసరించే అనదాన్ మాటలు మునుపటి వివరణతో సంబంధాన్ని కోల్పోతాయి. అంతేకాకుండా, ఈ భాగంలోని రెండు జాబితాల వచనం పదజాలంతో సమానంగా ఉంటుంది. రెండు పెచోరా జాబితాల టెక్స్ట్ యొక్క దాదాపు పూర్తి యాదృచ్ఛికతను మరింత గుర్తించవచ్చు, ఇది ప్రారంభ జాబితా N ను IRLI UC n యొక్క టెక్స్ట్ యొక్క ప్రత్యక్ష మూలంగా పరిగణించడానికి అనుమతిస్తుంది. 148.

ఈ జాబితాల మధ్య సంబంధాల గురించి మేము చేసిన పరిశీలనలు పెచోరా రైతులచే పురాతన రష్యన్ మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంప్రదాయాన్ని సంరక్షించడానికి ఖచ్చితమైన సాక్ష్యంగా ముఖ్యమైనవి. పెచోరాలో భద్రపరచబడిన ప్రారంభ కాపీలలో పెచోరా రైతులు కాపీ చేసిన పురాతన రష్యన్ రచనల ప్రత్యక్ష మూలాలను కనుగొనడం ఎల్లప్పుడూ సాధ్యం కాదు. CA ల జాబితా కోసం నం. 148 పెచోరాలో భద్రపరచబడిన N. జాబితాకు ఇది సాధ్యమయ్యే కృతజ్ఞతలు.

మనం తరువాత చూడబోతున్నట్లుగా, టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్, మనకు తెలియని ఉస్ట్-సిల్మా కాపీరైస్ట్‌ని పురాతన జాబితా N ను కాపీ చేయమని ప్రేరేపించడమే కాకుండా, ఇప్పటికే బాగా తెలిసిన మరొక లేఖకుడిలో తిరిగి వ్రాయాలనే కోరికను రేకెత్తించింది. టెక్స్ట్ అతను ఇష్టపడ్డాడు, కానీ దానిని ప్రాసెస్ చేయడానికి, 19వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో రష్యా యొక్క ఉత్తర శివార్లలో అభివృద్ధి చెందిన ఓల్డ్ బిలీవర్ వాతావరణంలో అర్థం చేసుకోవడానికి "దీన్ని పైకి లాగండి". ఈ ప్రసిద్ధ లేఖకుడు I. S. మయాండిన్, ఓల్డ్ బిలీవర్ మెంటర్స్ కుమారుడు, ఇతను ప్రొఫెషనల్ స్క్రైబ్ అయ్యాడు. మయాండిన్స్కీ జాబితాలను కలిగి ఉన్న 110 మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల గురించి మాకు తెలుసు వివిధ పనులు, లేదా షీట్లు అతనిచే పునరుద్ధరించబడ్డాయి. మయాండిన్ సంకలనం చేసిన సేకరణలు ఇప్పుడు పరిశోధకులకు బాగా తెలుసు;

అయినప్పటికీ, పెచోరాలో కనుగొనబడిన చేతివ్రాత సేకరణలలో, ఇంకా అధ్యయనం చేయని మయాండిన్ చేత తిరిగి వ్రాయబడిన అనేక పురాతన రష్యన్ సాహిత్య గ్రంథాలు మిగిలి ఉన్నాయి. కొన్ని జాబితాలు ఇప్పటికే నమోదు చేయబడ్డాయి శాస్త్రీయ ప్రసరణమయాండిన్ యొక్క మార్పులు, ఇది ఒక కారణం లేదా మరొక కారణంగా పరిశోధకుల దృష్టికి రాలేదు. వీటిలో గతంలో అధ్యయనం చేయని టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ యొక్క మియాండిన్స్కీ కాపీ, మయాండిన్స్కీ ఫ్లవర్ గార్డెన్‌లో భాగంగా చదవబడింది (ఇకపై - Ts). IRLI UTs 67 (ఇకపై PDగా సూచిస్తారు) సేకరణలో ఉన్న అకిరా యొక్క మరొక మియాండిన్స్కీ జాబితా, E. K. పియోట్రోవ్స్కాయాచే ప్రచురించబడింది మరియు అధ్యయనం చేయబడింది, ఆమె తన పరిశోధనలను ఒక చిన్న వ్యాసంలో ప్రచురించింది [Piotrovskaya]. ఈ రోజు వరకు, టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ యొక్క పెచోరా ఎడిషన్ అధ్యయనం ఈ దీర్ఘకాల ప్రచురణకు పరిమితం చేయబడింది. మేము I. S. మయాండిన్ యొక్క రెండు జాబితాల వచనంపై ఆధారపడి, E. K. పియోట్రోవ్స్కాయ యొక్క పనిని కొనసాగించాము. ఈ జాబితాలు టాపిక్ యొక్క వారి కళాత్మక ప్రదర్శనలో విభిన్నంగా మారాయి, మయాండిన్ అదే విషయంపై చాలాసార్లు తిరిగినప్పుడు, అతను ఇష్టపడిన అదే పని యొక్క రెండు లేదా మూడు జాబితాలను సృష్టించినప్పుడు అనేక ఇతర సందర్భాల్లో.

పెచోరా స్క్రైబ్ యొక్క పనిని వర్ణించే రెండు మయాండిన్స్కీ జాబితాలకు సాధారణమైన ఆ లక్షణాలను మొదట గుర్తిద్దాం. పియోట్రోవ్స్కాయ యొక్క ప్రధాన తీర్మానాలను క్లుప్తంగా అందజేద్దాం కళాత్మక వాస్తవికతపిడి జాబితా ప్రకారం "అకిరా" యొక్క మియాండిన్స్కీ ఎడిషన్, టేల్ యొక్క పెచోరా ఎడిషన్ యొక్క రెండు జాబితాల తులనాత్మక అధ్యయనం ఆధారంగా చేసిన అతని పరిశీలనలతో వాటిని భర్తీ చేసింది. E.K. పియోట్రోవ్స్కాయా, O.V ట్వోరోగోవ్ యొక్క పరిశీలన నుండి ప్రారంభించి, అతను జాబితా N వంటి III ఎడిషన్‌కు ఆపాదించాడు [Tvorogov 1970, p. 171, n. 61] III ఎడిషన్ జాబితాల నుండి వేరు చేసే PD యొక్క అనేక లక్షణాలను గుర్తించారు: టెక్స్ట్ యొక్క గణనీయమైన తగ్గింపు (అకిర్ తన మేనల్లుడు అనాదన్‌కు చేసిన సూచనలు, చిక్కుల సంఖ్య మరియు ఫారో యొక్క పనులు), కొన్ని ప్లాట్ లైన్లు మరియు ఉద్దేశ్యాల తొలగింపు (అకిర్ మరియు తలారి అన్బుగిల్, అలెవిట్స్కీ రాజ్యంలో ఫారో ఎల్టెగ్ యొక్క రాయబారి, అకీరా జైలు నుండి విడుదలైన తర్వాత అతని భార్య థియోడులియాతో కలవడం), చిన్న పాత్రల పేర్లను కుదించడం లేదా మార్చడం. అదే సమయంలో, పరిశోధకుడు పేర్కొన్నట్లుగా, మయాండిన్ III ఎడిషన్ జాబితాలలో తప్పిపోయిన కొన్ని అదనపు ఉద్దేశ్యాలు మరియు వివరాలను పరిచయం చేశాడు: గుర్తించబడింది సైనిక అర్హతలుఅకిర్ సహేతుకమైన యువకుడైన అనాదన్‌ని పెంచి, సినోగ్రాఫ్ సేవకు అందించిన తర్వాత అకీరా మరియు అతని పట్ల రాజు యొక్క ప్రత్యేక వైఖరి, అతని ప్రజల పట్ల రాజు వైఖరి యొక్క కొన్ని "ప్రజాస్వామ్య" లక్షణాలు నొక్కి చెప్పబడ్డాయి; టేల్ యొక్క టెక్స్ట్ సినోగ్రాఫ్ భార్య రాణి గురించి ప్రత్యేక వ్యాఖ్యలు కలిగి ఉంది; కథ యొక్క భాష నవీకరించబడింది. E. K. Piotrovskaya కథ యొక్క మూడవ ఎడిషన్ యొక్క వచనాన్ని UTs 67 యొక్క చిన్న ఆకృతితో (16 పేజీలు) గణనీయంగా తగ్గించడానికి గల కారణాన్ని E. K. పియోట్రోవ్స్కాయ అనుబంధించారు, ఇది పాకెట్ క్యారీయింగ్ కోసం ఉద్దేశించబడింది, ఇది దానిలో కాపీ చేయబడిన గ్రంథాల యొక్క సంబంధిత వాల్యూమ్‌ను నిర్దేశిస్తుంది . కానీ, వచనాన్ని కుదించడం ద్వారా, సంపాదకుడు “ప్లాట్ యొక్క ప్రధాన పంక్తిని - తన కృతజ్ఞత లేని విద్యార్థి, మేనల్లుడు అనాదన్ చేత అనవసరంగా అపవాదు చేయబడిన ఋషి అకిరా యొక్క లైన్” [పియోట్రోవ్స్కాయ, పేజి. 379].

మేము C జాబితాలో గుర్తించబడిన లక్షణాలను కూడా కనుగొన్నాము. వాటికి మా పరిశీలనలలో కొన్నింటిని జోడిద్దాం. PD జాబితాలో E.K. పియోట్రోవ్స్కాయా గుర్తించిన వచనాన్ని తగ్గించే ధోరణిని, మా పరిశీలనల ప్రకారం, ఇతర మయాండిన్స్కీ మార్పుల [Malyshev 1961] విషయాలపై ఇప్పటికే వారి మొదటి పరిశోధకుడు గమనించారు. మయాండిన్స్కీ జాబితాలు రెండూ. ఇ.కె. పియోట్రోవ్స్కాయా సూచించిన కేసులతో పాటు, ఫారో యొక్క చిక్కుల గురించి రాబోయే అంచనాలకు సంబంధించి జార్ సినోగ్రాఫ్‌తో సమావేశాన్ని వివరించే ఎపిసోడ్‌ను కూడా మియాండిన్ విస్మరించాడు, దానికి అతను "అన్ని ప్రభువులు మరియు అన్ని గుమస్తాలు మరియు అతని పొరుగువారిని" సమావేశపరిచాడు. , ఎల్. 176 సం.) ఇక్కడ, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, అకిర్ వ్యక్తిత్వం నుండి దృష్టిని మరల్చే అన్ని వైపు ఉద్దేశ్యాలను తొలగించడానికి, కథలోని ప్రధాన పాత్రపై పాఠకుల దృష్టిని కేంద్రీకరించడానికి మయాండిన్ యొక్క లక్షణ కోరిక వ్యక్తమైంది: మయాండిన్ వెర్షన్‌లో, రాజు ఎవరో కూడా అనుకోరు. అతనికి సహాయం చేయగలడు, అకిరా తప్ప, మరియు అతను, రాబోయే ప్రమాదం గురించి తెలుసుకున్న వెంటనే, నిరాశలో పడిపోతాడు, "కోపంతో ఏడుస్తూ మరియు భయంకరంగా ఏడుస్తూ" (PD, l. 206 వాల్యూమ్.).

మయాండిన్ జాబితాలలో వివరించిన సంఘటనల మధ్య సమయ వ్యవధిని తగ్గించాలనే కోరిక ఉందని మేము గమనించాము. ఉదాహరణకు, మ్యాండిన్ యొక్క అకిర్ జైలు నుండి విడుదలైన వెంటనే ప్రచారానికి వెళుతున్నాడు (“... అవసరమైన సంఖ్యలో దళాలను సిద్ధం చేయమని అతను త్వరలో ఆదేశించాడు...” PD, ఫోల్. 210 సంపుటము.), మరియు “ఐదు తర్వాత కాదు. నెలలు”, III సంచికలో వలె; అకిరా యొక్క ఖైదు వ్యవధి ("మూడు సంవత్సరాలు") యొక్క సూచన కూడా విస్మరించబడింది మరియు కథనం యొక్క సందర్భం రాజ సలహాదారుని విడుదల చేయడానికి దారితీసిన సంఘటనల వేగవంతమైన అభివృద్ధిని ఊహించడానికి అనుమతిస్తుంది. మియాండిన్ సంఘటనల మధ్య సమయ వ్యవధిని మాత్రమే కాకుండా, సంకుచితం చేస్తుంది కళ స్థలం: అకీర్, రాజు ముందు హాజరుకావాలని ఆదేశంతో నకిలీ లేఖను అందుకున్నాడు, తన సైన్యంతో "నగరం దగ్గర" కాదు (R, p. 361), కానీ, సందర్భాన్ని బట్టి చూస్తే, రాజభవనంలోనే, ఆజ్ఞాపించాడు ("సైన్యం మొత్తాన్ని సేకరించి రాజభవనాలకు వ్యతిరేకంగా మారండి" PD, d. 202). అకీర్ "ప్యాలెస్ వెలుపల" నిలబడి ఉన్నాడని అనదాన్ నుండి తెలుసుకున్న రాజు "త్వరలో చాలా భయంతో మంచం మీద నుండి దూకాడు. మరియు uzrh abiye అకిరా సాయుధంగా నిలబడి ఉన్నాడు...” (PL, l. 204). పెచోరా ఎడిషన్‌లోని ఇటువంటి సంఘటనల కవరేజ్ చర్య యొక్క అభివృద్ధిని వేగవంతం చేస్తుంది, కథనం యొక్క చైతన్యాన్ని మరియు దాని ఉద్రిక్తతను పెంచుతుంది.

కొన్నిసార్లు మయాండిన్, 3 వ ఎడిషన్ యొక్క వచనాన్ని కుదించి, దానిని తన పాఠకులకు మరింత అర్థమయ్యే మరొక దానితో భర్తీ చేస్తాడు, ఉదాహరణకు, ఈజిప్టులో ప్రచారానికి అకిర్ యొక్క సన్నాహక వివరణలో - "పోగాన్స్కీ" రాజు కోసం:

ఈ ఉదాహరణ- 19వ శతాబ్దంలో చాలా స్పష్టంగా లేని వాటిని తొలగించడం ద్వారా మయాండిన్ వచనాన్ని సరళీకృతం చేయడం యొక్క సాధారణ సందర్భం. పదజాలం, ముఖ్యంగా R మరియు N యొక్క ప్రారంభ జాబితాలలో వక్రీకరించిన స్పెల్లింగ్‌లో వచ్చింది. కొన్నిసార్లు మయాండిన్ వివరాలను కూడా విస్మరించాడు, స్పష్టంగా, తెలియజేయబడిన చర్యల యొక్క సారాంశం కోసం అతనికి ముఖ్యమైనవిగా అనిపించలేదు. అతను అలాంటి "ఉచిత" ఉద్దేశాలను "కనెక్ట్ చేయబడిన" వాటితో భర్తీ చేశాడు. పై ఉదాహరణలో, మియాండిన్ "తేలికపాటి దుస్తులు" మరియు "బంగారు పూతతో కూడిన కవచం" స్థానంలో "అవసరమైన సంఖ్యలో దళాలు" మరియు "అన్ని రకాల ఆయుధాలు మరియు సామాగ్రి" తో భర్తీ చేసాడు, స్పష్టంగా రైతు ఆచరణాత్మకతతో, సైనిక ప్రచారం యొక్క విజయం స్మార్ట్ మిలిటరీ దుస్తుల ద్వారా కాదు, దళాల సంఖ్య మరియు సదుపాయం మరియు ఆయుధాల మంచి సరఫరా ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

వచనం యొక్క కూర్పు పునర్నిర్మాణంపై మయాండిన్ చేసిన పనిని కూడా మేము గమనించాము: PD మరియు C జాబితాలలో, అనదన్ యొక్క అపవాదు ప్రసంగం, దీనిలో అతను అకిర్ యొక్క ద్రోహం గురించి కింగ్ సినోగ్రాఫ్‌కు తెలియజేసాడు (మయాండిన్ చేత గణనీయంగా తగ్గించబడింది), అనదాన్ యొక్క ద్రోహం యొక్క వివరణ తర్వాత ఇవ్వబడింది. రాజు తరపున అకిర్‌కు నకిలీ లేఖ రాశాడు, అయితే III ఎడిషన్‌లో ప్లాట్ యొక్క ఈ మలుపు ఈ ప్రసంగంతో ప్రారంభమవుతుంది. ఆ విధంగా, మ్యాండిన్ సంఘటనలను తార్కికంగా, అతని దృక్కోణంలో, క్రమంలో ఏర్పాటు చేస్తాడు: ముందుగా, అనదన్ తన సైన్యంతో అకిర్‌ను రాజు వద్దకు పిలుస్తాడు మరియు అతని మోసం ప్రభావం చూపిందని నిర్ధారించుకుని, అతను అకిర్ చేసిన ద్రోహాన్ని చూడటానికి సినోగ్రాఫ్‌ను పిలుస్తాడు. తన సొంత కళ్ళు. అటువంటి కూర్పు పునర్నిర్మాణంతో, అనడాన్ యొక్క ప్రణాళిక వెంటనే బహిర్గతం చేయబడదు: మయాండిన్ పాఠకుడిని దశల వారీగా ఈవెంట్‌లను అనుసరించమని బలవంతం చేస్తుంది, ఇది సహాయపడుతుంది మరింత వోల్టేజ్మరియు వినోదాత్మక ప్లాట్లు. సంపాదకీయ చేతి అనాదన్ ప్రసంగంలోని కంటెంట్‌ను కూడా తాకింది, ఇది రాజు తన రాజభవనంలో సైన్యంతో అకిర్ కనిపించడం గురించి సరిపోని అవగాహనకు సిద్ధం చేసింది. సినోగ్రాఫ్ వైపు తిరిగి, అనాదన్ అకిర్‌ని తన తండ్రి అని, రాజు యొక్క తెలివైన సలహాదారు మరియు అతని "ప్లీజర్" అని పిలుస్తాడు, కానీ III ఎడిషన్‌లో ఉన్నట్లుగా, రాజు "అందరు గొప్ప రాకుమారులు మరియు ప్రభువుల కంటే గొప్పగా" మరియు "విలువైన బహుమతులతో" గౌరవించబడిన వ్యక్తి అని పిలుస్తాడు. అతనిని తన "ఇష్టమైన" (PD, l. 203 సంపుటము.). అనాదన్ ప్రసంగంలో ఉద్ఘాటనను మార్చడం ద్వారా, పైన పేర్కొన్న కోట్ నుండి చూడగలిగినట్లుగా, మియాండిన్, తన శ్రేయోభిలాషి అకిర్‌పై అపవాదు వేయాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు ఆనందన్‌ను ప్రేరేపించిన విషయం పాఠకుడికి స్పష్టం చేస్తుంది: రాజాస్థానంలో అకిర్ చుట్టూ ఉన్న గౌరవం, “విలువైన బహుమతులు ” అకిర్ నమ్మకమైన మరియు తెలివైన సినోగ్రాఫ్ యొక్క సేవ మరియు అతని పట్ల ప్రేమను అందుకున్నాడు, అనడాన్ యొక్క డౌన్-టు-ఎర్త్ స్వభావంలో బర్నింగ్ అసూయను మేల్కొల్పింది, ఇది అపవాదు మరియు మోసం నుండి బయటపడటానికి మార్గం వెతుకుతుంది. కాబట్టి, క్రమంగా, మయాండిన్ ఎడిషన్ యొక్క వచనంలో, ఒక ఇతివృత్తం తెరపైకి వస్తుంది, ఇది పెచోరా లేఖరిని ముఖ్యంగా ఆందోళనకు గురిచేస్తుంది, అతని అనేక సాహిత్య అనుసరణల ద్వారా తీర్పు ఇస్తుంది - అసూయ యొక్క థీమ్, ఒక వ్యక్తి తనకు దగ్గరగా ఉన్న వ్యక్తులకు ద్రోహం చేయడానికి నెట్టివేస్తుంది.

కానీ టేల్ యొక్క మియాండిన్స్కీ కాపీలలో శకలాలు ఉన్నాయి, ఇక్కడ అసూయ యొక్క ఇతివృత్తం సబ్‌టెక్స్ట్‌లో ప్రకాశించదు, కానీ కథనం యొక్క ఉపరితలంపైకి వస్తుంది. ఉదాహరణకు, అకీర్‌ను ఉరితీసినందుకు పశ్చాత్తాపం చెందిన కింగ్ సినోగ్రాఫ్ యొక్క "కేకలు" జాబితాలో ఇది ప్రత్యేకంగా గుర్తించదగినది, ఇది PD యొక్క ఇదే భాగములో లేని అసత్యాలు మరియు అసూయ యొక్క ఇతివృత్తం కూడా ప్రారంభమవుతుంది. Tsలో ధ్వనించండి: “నా మూర్ఖత్వానికి ఎవరు ఆశ్చర్యపోరు లేదా నేను మోసపోయాను మరియు నమ్మినందుకు నా హఠాత్తుగా ఎవరు ఏడవరు మోసపూరిత మాటలు మరియు అసూయ అనర్హుడు అనడన్ మరియు అటువంటి తెలివైన మరియు సద్గుణ సైనిక నాయకుడి నాశనం - గొప్ప అకిరా! (సి, ఎల్. 148 సం.).

టేల్ యొక్క ఈ లేదా ఆ భాగాన్ని ప్రాసెస్ చేయడం ద్వారా, మయాండిన్ వివరించిన సంఘటనలను పూర్తి చేయడానికి, కాంక్రీట్ చేయడానికి మరియు వివరించడానికి మాత్రమే కాకుండా, వాటిని కళాత్మకంగా మెరుగుపరచడానికి, పునర్నిర్మించిన ప్రపంచం యొక్క కనిపించే చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి, తన పాఠకులకు - పెచోరా రైతులకు అర్థమయ్యేలా ప్రయత్నిస్తాడు. ఉదాహరణకు, అనదాన్ యొక్క నకిలీ లేఖ గురించిన కథలో, మయాండిన్ దాని వ్రాసిన సమయానికి సంబంధించిన వివరాలను జోడిస్తుంది: “ఆ రోజు రాత్రి వచ్చింది, ఆ నగర ప్రజలందరూ, రాజు నుండి తక్కువ మంది వరకు, విశ్రాంతి, గాఢనిద్రలో అందరి ఆచారం వలె...” (PD, l. 201 vol.; cf., ఉదాహరణకు, R (p. 361)లో: “మరియు దెయ్యాల బోధనతో, అనడం త్వరలో ఒక లేఖ రాసింది. , రాజు నుండి వచ్చినట్లుగా...”). మయాండిన్ అకిరాకు నకిలీ లేఖను బదిలీ చేసిన వివరాలను కూడా జతచేస్తుంది: "రాజు సేవకుల నుండి ఎవరినైనా వేడుకోండి మరియు ప్రతి రహస్యంతో వైజ్ అకిరాకు ఇవ్వండి" (PD, l. 202 వాల్యూమ్.), III ఎడిషన్‌లో మాత్రమే " రాజు నుండి అనదన్ దొంగిలించిన బంగారు" ముద్రల గురించి ప్రస్తావించబడింది."

కథనం యొక్క వివరాలతో మైడిన్ యొక్క పని చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపిస్తుంది, కథలోని పాత్రల పట్ల తన స్వంత వైఖరిని స్పష్టం చేస్తుంది. అనదనాన్ని అతిగా గ్రహించడం నెగెటివ్ హీరో, మ్యాండిన్, స్పష్టంగా, అతని తదుపరి బహిర్గతాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పటికీ, కింగ్ సినోగ్రాఫ్‌కు అనడాన్ యొక్క "విశ్వసనీయ సేవ" మరియు మోసగాడి పట్ల రాజు యొక్క "నమ్మకమైన ప్రేమ" గురించి ఏదైనా ప్రస్తావించడాన్ని అనుమతించడానికి ఇష్టపడలేదు. అందువల్ల, III ఎడిషన్ యొక్క వచనానికి బదులుగా “కింగ్ సినోగాత్ అనడంను ప్రేమించడం ప్రారంభించాడు, అనడం రాజుకు నమ్మకంగా సేవ చేయడం ప్రారంభించాడు” (పే. 361), మయాండిన్స్కీ జాబితాలలో అనాదన్ యొక్క లక్షణం కనిపిస్తుంది, ఇది రాజు యొక్క అవగాహన ద్వారా ఇవ్వబడింది మరియు అనాదన్ యొక్క "విధేయత"పై కాకుండా, అతని "సహేతుకత"పై దృష్టి కేంద్రీకరించడం, ఇది తెలివైన అకిర్ ద్వారా అతని సరైన పెంపకం నుండి తార్కికంగా అనుసరిస్తుంది: "యువతను చాలా సహేతుకంగా మరియు మంచి స్వభావం గలవారిగా చూడటం" (PD, l. 199-199 సంపుటం .) రాజుకు అనాదన్ చేసిన "విశ్వసనీయ సేవ" అనడాన్ యొక్క ద్రోహం యొక్క తదుపరి ఎపిసోడ్‌కు స్పష్టంగా విరుద్ధంగా ఉంది, ఇది స్పష్టంగా మియాండిన్ సంపాదకీయ సవరణలకు కారణమైంది.

అకిరా చిత్రంలో, మయాండిన్ తన “జ్ఞానాన్ని” మాత్రమే కాకుండా, అతని రాజనీతిజ్ఞతను, మొదటగా, వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల గురించి కాకుండా, తన రాష్ట్ర శ్రేయస్సు గురించి ఆలోచించే సామర్థ్యాన్ని కూడా నొక్కి చెప్పాడు. ఇది స్పష్టంగా, మయాండిన్ కొన్ని ప్లాట్ ప్రేరణల భర్తీని వివరిస్తుంది. ఉదాహరణకు, అకిర్ తన ప్రాణాలను ఎలా కాపాడుకున్నాడో చెప్పే ఎపిసోడ్‌లో, మియాండిన్ అకిర్ వాదనలను మారుస్తాడు, దాని సహాయంతో అతను రాజ సేవకుడిని సజీవంగా వదిలేయమని ఒప్పించాడు: III ఎడిషన్‌లో, అకిర్ ఇంట్రా- ద్వారా తన ప్రాణాలను రక్షించమని అతని అభ్యర్థనను ప్రేరేపిస్తాడు. కుటుంబ సంబంధాలు - ఒకప్పుడు అంగోలీమ్ తండ్రిని రక్షించిన అతని తండ్రి యొక్క ఘనత, ఒక సేవకుడు అకిర్ యొక్క ఉరిశిక్షకునిగా నియమించబడ్డాడు. మయాండిన్‌లో, అకిర్ తన జీవించే హక్కును ప్రేరేపించాడు, గత సంఘటనల ద్వారా మంచికి మంచిని చెల్లించమని అంగౌలేమ్‌ని నిర్బంధించాడు, కానీ రాజు మరియు దేశం కోసం ఎదురుచూసే భవిష్యత్తు పరీక్షల ద్వారా, అకిర్ జ్ఞానం ఉపయోగపడి, ఆదా అవుతుంది: “.. నేను చాలా మంది శత్రువులను చూస్తున్నందున, నా రాజు సినోగ్రిఫ్ గురించి నేను చింతిస్తున్నాను. మరియు నా మరణం తర్వాత అతను తన రాజ్యాన్ని కోల్పోతాడు” (PD, l. 204 vol.-205).

3వ ఎడిషన్ యొక్క టెక్స్ట్ యొక్క మైండిన్ యొక్క శైలీకృత ప్రాసెసింగ్ యొక్క ఒక ఉదాహరణను ఇద్దాం. ఇది మొదటగా, రైతులలో అర్థం చేసుకోవడం కష్టతరమైన ఉపమాన చిత్రాలు మరియు పోలికలను తొలగించడంలో ఉంది. ప్రత్యేకించి, పశ్చాత్తాపపడిన సినోగ్రాఫ్ యొక్క "ఏడుపు", అతను ఉరితీయబడ్డాడని భావించిన తెలివైన సలహాదారు అకిర్‌ను కోల్పోయినందుకు సంతాపం వ్యక్తం చేశాడు, ఈ సిరలో సవరించబడింది. III ఎడిషన్‌లో, అకిర్ కోసం రాజు విలపించడం ఉపమాన చిత్రాలతో నిండి ఉంది: అకిర్‌ను "తీగ", "నగర కోట", "రాయి" మరియు సువార్త లాజరస్‌తో పోల్చారు. మయాండిన్ అలంకారిక ప్రశ్నల ద్వారా సినోగ్రాఫ్ యొక్క భావాలను వ్యక్తీకరిస్తాడు మరియు ఉపమాన పోలికలకు బదులుగా, అతను అకిర్‌కు మానవ వెచ్చదనంతో నిండిన చిరునామాను రాజు నోటిలో ఉంచాడు - “ప్రియమైన మామయ్య,” రాజు ఫిర్యాదులను ఏ పాఠకుడికైనా అర్థమయ్యేలా చేశాడు: “ఎవరు చేయరు నా మూర్ఖత్వం చూసి ఆశ్చర్యపోండి, ఇంత తెలివైన మిలటరీ లీడర్ అకీరాను నేను ఎలా నాశనం చేసాను?! మరియు నా ప్రియమైన మామ అకిర్ సజీవంగా ఉన్నట్లయితే, నా శత్రువులు నా రాజ్యం సమీపంలో కనిపించడానికి సాహసించరు” (PD, l. 207-207 సం.).

అకిరా యొక్క పునర్నిర్మాణంలో కూడా కనిపించిన మయాండిన్స్కీ పునర్నిర్మాణాల యొక్క మరొక ధోరణి లక్షణంపై కూడా మేము దృష్టిని ఆకర్షించాము - నమ్మకమైన సేవ, నెరవేర్చిన వాగ్దానాలు మరియు పొదుపు పేరుతో దోపిడీల కోసం సానుకూల పాత్రల ద్వారా అర్హత పొందిన “మెటీరియల్ రివార్డ్” థీమ్‌పై దృష్టి. రాష్ట్రము. సినోగ్రాఫ్ కోర్టులో అకిర్ సేవ గురించి మాట్లాడుతూ, మియాండిన్ తన సైనిక శౌర్యం కోసం రాజు నుండి అందుకున్న గౌరవాలు మరియు అవార్డులపై దృష్టి సారించాడు, ఇది చుట్టుపక్కల రాష్ట్రాలన్నింటినీ "అలెవి రాజ్యం"పై దాడి చేయకుండా ఉంచింది: "మరియు దాదాపు అతను అన్ని యువరాజుల కంటే ఎక్కువగా ఉన్నాడు మరియు బోయార్లు, మొత్తం సైన్యంపై అకిర్‌ను ఉంచారు”; "జార్ సినోగ్రిఫ్... అందరికంటే తెలివైన అకిర్‌ను గౌరవించాడు మరియు అతను చాలా విలువైన బహుమతులతో సంతోషించాడు" (PD, ఫోల్. 199 సం., 200-200 సం.). పెచోరా ఎడిటర్ తన మనస్సుతో ఫారోను ఓడించి, అకిర్ ఇంటికి తిరిగి వచ్చిన "చాలా స్వీయ-ఆసక్తి" మరియు "అనేక బహుమతులు" గురించి ప్రస్తావించడం మర్చిపోలేదు. ఈ ఉద్దేశ్యాలన్నీ III ఎడిషన్ యొక్క గ్రంథాలలో లేవు.

ముగింపులో, రెండు మియాండిన్ అకీరా జాబితాల మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని మనం నివసిద్దాం. తులనాత్మక విశ్లేషణ వారు మియాండిన్స్కీ ఎడిషన్ యొక్క విభిన్న సంస్కరణలను సూచిస్తారని చూపించారు. మునుపటి సంస్కరణ, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, PD జాబితా ద్వారా తెలియజేయబడుతుంది. జాబితాలో Ts భావించబడింది తదుపరి పనిపునరావృత్తులు మరియు శైలి యొక్క కరుకుదనం నుండి వచనాన్ని శుభ్రం చేయడానికి ఎడిటర్, దానిని మరింత సరైన మరియు శ్రావ్యంగా చేస్తుంది. దీన్ని రెండు ఉదాహరణలతో చూపిద్దాం:

రెండవ సంస్కరణలో కథ యొక్క వచనాన్ని కళాత్మకంగా ప్రాసెస్ చేస్తూ, మయాండిన్ వివిధ దృశ్య మార్గాలను జోడిస్తుంది: నిర్దిష్ట లేదా వ్యక్తీకరణ స్వభావం (" గొప్ప మిలీషియా", " దృఢమైన సలహా"," మీ హృదయ సంతృప్తికి విను"," భయంకరమైన అమలు", " విచారంగా దండయాత్ర", " దుర్భరమైన పదాలు "," మోసపూరితమైన పదాలు మరియు అసూయపడే », « ప్రియమైన నా, ప్రేమించాడు వసలహాదారు"), అలంకారిక ప్రశ్నలు ("అలాంటి అమూల్యమైన నిధి ఇంకా సజీవంగా ఉందా?"), తటస్థ క్రియలు మరింత వ్యక్తీకరణ వాటితో భర్తీ చేయబడతాయి (" శబ్ద » - « నేను విలపిస్తూ ఏడ్చాను »).

వెర్షన్ T లో టేల్ యొక్క పునర్విమర్శ శైలి యొక్క స్థాయిలో మాత్రమే భావించబడుతుంది. మియాండిన్ కొన్ని ఎపిసోడ్‌లను కళాత్మకంగా అభివృద్ధి చేస్తూ, జాబితాకు అనేక స్పష్టమైన జోడింపులను కూడా జోడిస్తుంది. ఉదాహరణకు, అనదాన్ యొక్క నకిలీ లేఖలో ఉన్న రాజు యొక్క ఆదేశాన్ని అకిర్ నెరవేర్చడం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, అతను Tలో చర్య యొక్క స్థలం మరియు సమయాన్ని స్పష్టం చేస్తాడు మరియు ప్రస్తుత పరిస్థితిపై వ్యక్తీకరణ రచయిత యొక్క వ్యాఖ్యానాన్ని చేస్తాడు:

లిస్ట్ సిలోని వ్యక్తిగత ఎపిసోడ్‌ల యొక్క మియాండిన్ యొక్క కళాత్మక అభివృద్ధికి అత్యంత అద్భుతమైన ఉదాహరణ అకిర్ సజీవంగా ఉందని సినోగ్రాఫ్ ఎలా తెలుసుకుంది. III ఎడిషన్‌లో, రాజు యొక్క పశ్చాత్తాపంతో కూడిన ప్రసంగాన్ని విన్న అతని సేవకుడు అన్బుగిల్, అకిర్‌ను ఉరితీసే బాధ్యతను అప్పగించాడు, మొదట అతను రక్షించిన ఋషి వద్దకు వెళ్లి, రాజుకు సత్యాన్ని వెల్లడించే సమయం ఆసన్నమైందని అతనికి తెలియజేస్తాడు. అతను రాజభవనానికి తిరిగి వస్తాడు మరియు "యువరాణి కోటు వద్ద బంగారు ఉంగరాల వ్యాపారం" ప్రారంభించాడు (p. 362). “తలుపు దగ్గర ఎవరున్నారు?” అని రాజు అడిగిన ప్రశ్నకు. అన్బుగిల్ తనను తాను గుర్తించుకున్నాడు మరియు ఆడంబరమైన పదాలలో "అకిర్య మరణం నుండి దూరంగా ఉంచబడ్డాడు" అని ఒప్పుకున్నాడు. రాజు "త్వరగా తన సింహాసనం నుండి దూకి" మరియు "తలుపు వద్దకు వచ్చాడు," అతను ఉరితీసిన అకీరా గురించి అన్బుగెల్‌ను అడిగాడు. అన్బుగెల్, ఇంచుమించు అదే వ్యక్తీకరణలలో, కానీ కొంత తక్కువగా, అకిరా మరణం నుండి "ఉంచబడ్డాడు" అని పునరావృతం చేస్తాడు. రాజు పశ్చాత్తాపానికి మరియు ఋషి మోక్షానికి సంబంధించిన వార్తల స్వీకరణకు మధ్య ఉన్న సమయ దూరాన్ని తగ్గించి, సేవకుడి అకిర్ సందర్శన గురించిన ఎపిసోడ్‌ను మియాండిన్ విస్మరించాడు. మియాండిన్ జాబితాలలో, ఇది పశ్చాత్తాపం తెచ్చిన రాజుకు దేవుడు పంపిన అద్భుతంలా కనిపిస్తుంది. అదే సమయంలో, అతనికి సంతోషకరమైన వార్తలను రాజు గుర్తించిన ఇతర వివరాలు మియాండిన్స్కీ వచనంలో కనిపిస్తాయి, ఇది వచనం యొక్క మరింత కల్పనకు దోహదం చేస్తుంది: సేవకుడు రాజ “ఇల్లు” తలుపును బిగ్గరగా తట్టడు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, "ఒక చిన్న బావి ద్వారా" "నిశ్శబ్దంగా రాజుతో చెప్పడం" ప్రారంభమవుతుంది: "అకీర్ సజీవంగా ఉన్నాడు" " దానికి ప్రతిస్పందనగా, రాజు “ఒనాగో సేవకుని రహస్య మాటలు వినడం ప్రారంభించాడు.” అప్పుడు సేవకుడు మళ్లీ అదే మాటలను పునరావృతం చేస్తాడు, మరియు రాజు "మీ చెవులను ఆ దేశానికి మళ్ళించండి" మరియు సేవకుడు మూడవసారి అదే మాటలను పునరావృతం చేసినప్పుడు మాత్రమే, రాజు అతన్ని పిలిచి "నిశ్శబ్దంగా" అడిగాడు: "అకిర్ తెలివైనవాడా? నిజంగా సజీవంగా ఉందా?" దానికి సేవకుడు అస్పష్టంగా సమాధానం ఇస్తాడు: "అకిర్ బతికే ఉన్నాడని నేను భయపడుతున్నాను." ఈ సమాధానం రాజు నుండి ఒక కొత్త ప్రశ్నను లేవనెత్తింది: "అటువంటి విలువైన నిధి ఎక్కడ ఉంచబడిందో నాకు నిజంగా తెలియజేయండి" మరియు అకిర్ నుండి క్షమాపణ పొందేందుకు అతన్ని అక్కడికి తీసుకెళ్లమని కోరింది (PD, l. 207 vol.-209). జాబితా Cలో, ఈ కథన నమూనా మరింత గొప్ప వివరణ దిశగా మరింత అభివృద్ధిని పొందుతుంది. “అకిర్ బ్రతికే ఉన్నాడు” అని మొదటిసారి విన్న రాజు “వినడం మొదలుపెట్టాడు సేవకుడు నిలబడి ఉన్న ఆ దేశానికి "(C, l. 149 వాల్యూమ్.). అకిర్ యొక్క మోక్షం గురించి సేవకుడు పదేపదే సందేశానికి రాజు యొక్క ప్రతిచర్యను వివరిస్తూ, మ్యాండిన్ రాజు యొక్క ప్రశ్నను నకిలీ చేస్తాడు “ఇది నిజంగా ఉందా తెలివైన అకిర్అతను సజీవంగా ఉన్నాడా?", అకిరా యొక్క మూల్యాంకన లక్షణాన్ని జోడించి దానిని మరింత మారుస్తూ: "అలాంటి అమూల్యమైన నిధి ఇప్పటికీ జీవించి ఉన్నవారిలో ఉందా?" (సి, ఎల్. 150). సేవకుడు మరియు మియాండిన్ రాజు మధ్య జరిగిన తదుపరి సంభాషణ మర్యాద ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను పరిచయం చేస్తుంది. సేవకుడు, రాజు వైపు తిరిగి, “ఓ సార్వభౌమ రాజు సినోగ్రాఫ్, నీ సేవకుడితో ఒక మాట మాట్లాడమని నన్ను ఆజ్ఞాపించు” అని చెప్పాడు. రాజు, అదే మర్యాదతో, సేవకుని దయతో అనుమతిస్తాడు: "Rtsi mi, యువకుడు, నిర్భయంగా" (ibid.). సేవకుని ప్రతిస్పందనలో, ఈసారి ఎటువంటి అనిశ్చితి లేకుండా, మ్యాండిన్ PD నుండి తప్పిపోయిన ఒక భాగాన్ని జోడించాడు: సేవకుడు రాజు అకిర్ మాటలకు తెలియజేసాడు, ఇది రాజు దృష్టిలో అతన్ని మరింత ఉద్ధరించింది, అకిర్ యొక్క ఆందోళనను చూపుతుంది, ఒక అవమానకరమైన స్థితి, మరణం అంచున, అతని జీవితం కోసం కాదు, సినోగ్రాఫ్ యొక్క విధి కోసం: “మరియు నేను అతనికి అకిరోవ్ యొక్క అన్ని క్రియలను, క్రియను కూడా చెప్పాను: “నేను మరణానికి భయపడను, కానీ నేను చింతిస్తున్నాను కింగ్ సినోగ్రాఫ్"" (సి, ఎల్. 150 సంపుటం.). ఈ మాటలు రాజు హృదయాన్ని ఆనందంతో నింపాయి, మరియు అతను - PD లిస్ట్‌లోని అదే వ్యక్తీకరణలలో - అకిరాను క్షమించమని అడగడానికి అతని వద్దకు తీసుకెళ్లమని అడుగుతాడు.

పై నుండి సంక్షిప్త వివరణటేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ యొక్క మియాండిన్స్కీ ఎడిషన్ యొక్క ప్రత్యేకతలు మరియు దాని రెండు వెర్షన్లు 19వ శతాబ్దానికి చెందిన పెచోరా స్క్రైబ్ యొక్క అవగాహన యొక్క స్వభావాన్ని వెల్లడిస్తున్నాయి. 19వ శతాబ్దపు పాఠకులకు ఇది ఎల్లప్పుడూ అర్థం కాని మధ్యయుగ ప్లాట్‌లోని రైతు పాత విశ్వాసుల నుండి. చిత్రణ, చిత్రణలో స్కీమాటిజం జీవిత పరిస్థితులు. లోపల ఉంటే పురాతన ఎడిషన్కథ యొక్క ప్రధాన సంఘర్షణ "రెండు నైతికతల మధ్య పోరాటం: గొప్ప మరియు తెలివైన అకిరా మరియు అతని కృతజ్ఞత లేని మరియు నమ్మకద్రోహ మేనల్లుడు అనదన్ యొక్క ఘర్షణ" [ట్వోరోగోవ్ 1970, పేజి. 174], మరియు మూడవ ఎడిషన్‌లో "మన ముందు ఒక దురదృష్టవంతుడు ఒక దుష్టుడిని పోషించి పెంచిన తండ్రి కాదు, బదులుగా అభిమానం కోల్పోయిన మరియు అపవాదు చేసిన గొప్ప వ్యక్తి" [ibid., p. 175], తర్వాత మయాండిన్ కోసం, పెరిగారు కఠినమైన పరిమితుల్లోఓల్డ్ బిలీవర్ కుటుంబ నిర్మాణం, తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం మరియు వారికి విధేయత చూపడం ఆధారంగా, “అకిరా” యొక్క కథాంశం పుత్ర ద్రోహం సమస్యను తెరపైకి తెస్తుంది, దీనికి కారణం మయాండిన్ తన పెంపుడు తండ్రి అకిరా యొక్క సంపద మరియు కీర్తి పట్ల అనదన్ యొక్క అసూయను పరిగణించాడు. "చెడు" "దెయ్యం యొక్క శత్రువు" ప్రభావం లేకుండా విద్యార్థి హృదయంలో స్థిరపడింది. III ఎడిషన్‌లో ఏ విధంగానూ వివరించబడని అకిర్‌కు ద్రోహం చేయాలనే అనడాన్ నిర్ణయాన్ని ప్రేరేపిస్తూ, మధ్యయుగ మర్యాద సూత్రాల సహాయంతో అభివృద్ధి చేసిన ప్రేరణను మియాండిన్ తన వచనంలోకి పరిచయం చేశాడు: “దుష్ట శత్రువు దెయ్యం, అతని మంచితనాన్ని సహించలేడు. భర్త, రాజు మరియు ప్రభువులచే ప్రకాశవంతంగా మరియు ప్రేమించబడ్డాడు మరియు గౌరవించబడ్డాడు, అకిరోవ్ యొక్క నిశ్చితార్థ కుమారుడైన అనదాన్‌పై అసూయను మరియు మీ తండ్రి అకిర్‌పై చెడు అసూయను పెట్టాడు" (PD, l. 200 vol.-201). ప్లాట్ యొక్క ఈ వివరణ మయాండిన్ అతను సవరించిన కథ యొక్క రెండు వెర్షన్లలో ప్రవేశపెట్టిన ముగింపులో పొందుపరచబడింది. మ్యాండిన్ జాబితాలలో ఆనాదన్ ఉరితీత గురించి వివరించిన తర్వాత, ఆనాదన్‌ను "క్లబ్"తో కొట్టడంతో పాటుగా ఒక వ్యాఖ్య జోడించబడింది: “ఈ మాటలతో నేను మీకు తెలియజేస్తాను || తెలివైన అకిర్, బంధువులు మాత్రమే కాకుండా, దత్తత తీసుకున్నవారు కూడా వారి పేరున్న తండ్రులు మరియు తల్లులను గౌరవిస్తారు మరియు అసూయతో వారిని దూషించరు” (PD, l. 219-219 vol.). కథలోని హీరో ఆనందన్ ఈ నైతిక ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించిన ఇతివృత్తం చివరి పదాలుఈ ముగింపును మయాండిన్ మరణానంతర విధి యొక్క ఎస్కాటాలాజికల్ థీమ్ యొక్క తాత్విక ఎత్తులకు తీసుకువచ్చాడు, ఇది పాత విశ్వాసులను ఆందోళనకు గురి చేసింది. మానవ ఆత్మ: "దీని కోసం వారు విలువైన ఉరిశిక్షను మాత్రమే అందుకుంటారు, కానీ మరణం తర్వాత మరణించినవారి హింసను కూడా పొందుతారు" (PD, l. 219 వాల్యూమ్.). రెండవ జాబితాలో, ఈ తార్కికం, గ్రహించబడిన ప్లాట్ యొక్క ప్రత్యేకతల నుండి సంగ్రహించడం, మరింత తీవ్రమైన ధ్వనిని తీసుకుంటుంది, భూమిపై చేసిన చెడుకు శిక్ష యొక్క అనివార్యత యొక్క ఆలోచనను పాఠకుడిలో కలుగజేస్తుంది, మరొకటి - స్వర్గపు - ప్రపంచం: "ఈ ప్రపంచంలో మనం తగిన శిక్షను తప్పించుకుంటాము, కానీ భవిష్యత్తులో, శాశ్వతమైన హింస నుండి తప్పించుకోవద్దు" (C, l. 160 vol.).

ఈ విధంగా, పెచోరా లేఖకుడు పాత కథ యొక్క పంక్తుల వెనుక అతని చిత్రాలను చూశాడు, అతని వ్యక్తిగత రైతు మరియు మానవ అనుభవం, నాదైన శైలిలో పాత కథలోని హీరోల డైలాగులు విన్నాను. భాషను సరళీకృతం చేయడం ద్వారా మరియు అదే సమయంలో కథనానికి జోడించడం ద్వారా మర్యాద సూత్రాలు, పురాతన రష్యన్ గ్రంథాలలో బాగా చదివిన రచయిత యొక్క "సాహిత్య" స్మృతిలో నిక్షిప్తమై, మియాండిన్ తన కథన ఉద్రిక్తత, సంక్షిప్తత మరియు దృశ్యమానతను అందించాడు, అతనిని ఆందోళనకు గురిచేసే ఇతివృత్తాల ధ్వనిని మెరుగుపరిచాడు, అదే సమయంలో అతని కథనంలో ఒక కనెక్షన్‌ను కొనసాగించాడు. సాహిత్య సంప్రదాయంతో.

పెచోరా స్క్రైబ్‌కు అందుబాటులో ఉండే III ఎడిషన్ యొక్క లిస్ట్ N యొక్క టెక్స్ట్‌తో టేల్ యొక్క మియాండిన్స్కీ జాబితాల పోలికలు, వ్యక్తిగత లక్షణాల నుండి అతను మూడవ ఎడిషన్ యొక్క కొన్ని ఇతర జాబితాను స్పష్టంగా కలిగి ఉన్నట్లు చూపించాడు. మయాండిన్స్కీ పునర్విమర్శలో జాబితా N ప్రతిబింబించబడలేదు. 3వ ఎడిషన్ యొక్క అన్ని జాబితాల సందర్భంలో "అకిరా" యొక్క మియాండిన్స్కీ ఎడిషన్ యొక్క రెండు జాబితాల యొక్క ప్రత్యేక పాఠ్య అధ్యయనం బహుశా Ust-Tsilma ఎడిటర్‌కు మూలంగా పనిచేసిన టేల్ యొక్క 3వ ఎడిషన్ రకాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

లైబ్రరీ ఆఫ్ లిటరేచర్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ రస్'. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1999. T. 3: XI-XII శతాబ్దాలు.

బోంచుక్ A. N. పెచోరా టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ (కవిత మరియు వచన విమర్శల సమస్యలు): డిప్లొమా వర్క్ / సైంటిఫిక్ అడ్వైజర్ T. F. వోల్కోవా. Syktyvkar, 2010 (టైప్‌స్క్రిప్ట్).

వ్లాదిమిరోవ్ P. V. ప్రాచీన రష్యన్ సాహిత్యం కైవ్ కాలం XI-XIII శతాబ్దాలు. కైవ్, 1900.

వోల్కోవా T. F. పెచోరా రైతుల రీడింగ్ సర్కిల్‌లో పాత రష్యన్ సాహిత్యం. ప్రాచీన రష్యన్ కథల పెచోరా సంచికలు. సిక్టివ్కర్, 2005.

వోల్కోవా T. F. ఇవాన్ స్టెపనోవిచ్ మియాండిన్ - పాత రష్యన్ కథల సంపాదకుడు. (అధ్యయనం యొక్క కొన్ని ఫలితాలు సాహిత్య వారసత్వంపెచోరా స్క్రైబ్) // TODRL. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2006. T. 57. pp. 839-890.

వోల్కోవా T. F. Ust-Tsilma స్క్రైబ్ I. S. మయాండిన్: మాన్యుస్క్రిప్ట్ హెరిటేజ్ అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలు // మొదటి మయాండిన్ రీడింగ్స్: రిపబ్లికన్ సైంటిఫిక్ అండ్ ప్రాక్టికల్ కాన్ఫరెన్స్ యొక్క మెటీరియల్స్. S. Ust-Tsilma. జూలై 12, 2008 సిక్టీవ్కర్, 2009. పేజీలు 52-66.

గ్రిగోరివ్ A.D. ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్. పరిశోధన మరియు గ్రంథాలు. M., 1913.

డెమ్కోవా N. S. పెచోరాకు ఆర్కియోగ్రాఫిక్ యాత్రపై నివేదిక // పురాతన రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క విభాగం యొక్క ప్రొసీడింగ్స్. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1976. T. 30. P. 357 - 360.

డర్నోవో N. N. మెటీరియల్స్ మరియు పురాతన రష్యన్ సాహిత్యంపై పరిశోధన. 1. అకిరా గురించిన కథ చరిత్రకు. M., 1915.

ఇస్ట్రిన్ V. M. స్లావిక్-రష్యన్ సాహిత్య రంగంలో కొత్త పరిశోధన // జర్నల్ ఆఫ్ ది మినిస్ట్రీ జాతీయ విద్య. 1914. నం. 6. పి. 333-365.

కనేవా టి. ఎస్. జానపద సంప్రదాయం Ust-Tsilma. స్థానిక సంప్రదాయం యొక్క లక్షణాల యొక్క ఎంచుకున్న అంశాలు: ప్రత్యేక కోర్సు కోసం పాఠ్య పుస్తకం. సిక్టివ్కర్, 2002.

టేల్ ఆఫ్ ప్రిన్సెస్ పీచ్ యొక్క మాలిషెవ్ V.I. // పురాతన రష్యన్ సాహిత్యంపై పరిశోధన మరియు పదార్థాలు. M., 1961. S. 326-337.

Malyshev V.I 16-20 శతాబ్దాల ఉస్ట్-సిలేమ్స్కీ సాహిత్య సేకరణలు. సిక్టివ్కర్, 1960.

Malyshev V.I. ఉస్ట్-సిలెంస్కీ 19వ శతాబ్దపు రచయిత మరియు రచయిత. I. S. మయాండిన్ // పాత రష్యన్ సాహిత్యం. పుష్కిన్ హౌస్ నుండి పదార్థాల ఆధారంగా. L., 1985. pp. 323-337.

మార్టిరోస్యన్ A. A. ఖికర్ ది వైజ్ చరిత్ర మరియు బోధనలు. రచయిత యొక్క సారాంశం. డిస్. ... డి. n. యెరెవాన్. 1970.

ఓర్లోవ్ A. S. ప్రాచీన రష్యా కథలను అనువదించారు. రష్యన్ సాహిత్య చరిత్ర. M., 1916.

పురాతన రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క స్మారక చిహ్నాలు, gr ద్వారా ప్రచురించబడ్డాయి. గ్రిగరీ కుషెలెవ్-బెజ్బోరోడ్కో. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1860. సంచిక. 2.

"ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్" // TODRL యొక్క పియోట్రోవ్స్కాయా E.K. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1976. T. 31, pp. 378–383.

పైపిన్ A. N. రష్యన్ సాహిత్య చరిత్ర. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1902. T. I.

పురాతన రష్యన్ సాహిత్యం నుండి పైపిన్ A. N. వ్యాసాలు // Otechestvennye zapiski. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1855, నం. 2. పి. 63-150.

Tvorogov O. V. 11వ-12వ శతాబ్దాల కల్పనను అనువదించారు. // రష్యన్ ఫిక్షన్ యొక్క మూలాలు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1970, పేజీలు 163–180.

ట్వోరోగోవ్ O.V. ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ // డిక్షనరీ ఆఫ్ స్క్రైబ్స్ అండ్ బుకిష్‌నెస్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ రస్. వాల్యూమ్. 1 (XI – XIV శతాబ్దం మొదటి సగం. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1987. P. 343 – 345.

తోమాషెవ్స్కీ B.V. సాహిత్యం యొక్క సిద్ధాంతం. కవిత్వము. M., 2001.

కథపై ఇప్పటికే ఉన్న పరిశోధన యొక్క సమీక్ష కోసం, చూడండి: [గ్రిగోరివ్, పే. 43-148; ట్వోరోగోవ్ 1987].

పుస్తక సాంస్కృతిక కేంద్రంగా Ust-Tsilma గురించి, చూడండి: [Malyshev 1960]; ఉస్ట్-ట్సిల్మా యొక్క జానపద కథల గురించి - [కనేవ్].

మాన్యుస్క్రిప్ట్ (115,119,121, 123,125,126,129-135, 138) యొక్క అనేక షీట్లలో భద్రపరచబడిన "నొవ్గోరోడ్ యొక్క ఫెడోర్ స్టెఫానోవ్" యొక్క యాజమాన్య రికార్డులచే ఇది రుజువు చేయబడింది.

అతని గురించి చూడండి: [మాలిషెవ్, 1985.]

మాన్యుస్క్రిప్ట్ tr. గురువారం XIX శతాబ్దం, 16 d.l.లో, 358 l., అనేక చేతివ్రాతలలో పెచోరా సెమీ-చార్టర్, చాలా వరకుసేకరణ I. S. మయాండిన్‌చే తిరిగి వ్రాయబడింది. మాన్యుస్క్రిప్ట్ యొక్క వివరణ కోసం, చూడండి: [మాలిషెవ్ 1960, పేజీలు. 115-118]. TC 67 సెం.మీ.లో చేర్చబడిన పనులకు అంకితమైన పరిశోధనపై: [వోల్కోవా 2005, పే. 44-46].

కింగ్ హగ్గాయి గురించి, ప్రిన్సెస్ పెర్సిక్ గురించి, జెరెఫర్ అనే రాక్షసుడు గురించి కథలు మొదలైనవి.

మయాండిన్స్క్ ఫ్లవర్ గార్డెన్ యొక్క స్థానం ఇప్పుడు తెలియదు; తరువాతి యాత్రలలో, అతని జాడలు కనుగొనబడలేదు.

8, 2 పేజీలలో మాన్యుస్క్రిప్ట్, కవర్ లేకుండా సగం వ్రాసినది. ది టేల్ ఆఫ్ అకిరా ది వైజ్ నుండి ఒక సారాంశాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంది. గ్రామంలో దొరికింది. Ust-Tsilma (UC సంఖ్య యొక్క పని టైప్‌రైట్ వివరణను చూడండి).

వ్యాసం థీసిస్‌లో చేసిన కొన్ని పరిశీలనలను ఉపయోగిస్తుంది: [బోంచుక్]

ఎడిషన్ I ఎడిషన్ చూడండి: [లైబ్రరీ ఆఫ్ లిటరేచర్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ రస్', p. 28-57]. వచనం I ed. ఈ ఎడిషన్ నుండి కోట్ చేయబడింది.

సోలోవెట్స్కీ ఎడిషన్ ప్రచురించబడింది: [Durnovo1915, p. 20-36].

III మరియు IV సంచికలు ప్రచురించబడ్డాయి: [పురాతన రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క స్మారక చిహ్నాలు..., p. 359-370].

ప్రచురించబడింది: [ప్రాచీన రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క స్మారక చిహ్నాలు..., p. 359-364]. కింది టెక్స్ట్ R ఈ ఎడిషన్ నుండి కోట్ చేయబడింది.

అక్కడ ప్రచురించబడింది, p. 364-370.

లిస్ట్ H నుండి తప్పిపోవడం అనదన్ అమలు సమయంలో అకిర్ యొక్క చివరి బోధన.

ఇటువంటి అనేక లక్షణాలను మొదట N. N. డర్నోవో గుర్తించారు [Durnovo, p. 98), వాటి నుండి ప్రారంభించి, మేము జాబితా N యొక్క లక్షణాలను మరింత విశ్లేషిస్తాము.

A. N. పైపిన్ తన ఇతర పనిలో III ఎడిషన్‌లో ప్రవేశపెట్టిన ఈ జోడింపుపై దృష్టిని ఆకర్షించాడు: [Pypin 1902, p. 506].

I. S. మయాండిన్ యొక్క చేతివ్రాత వారసత్వం గురించి, చూడండి: [Volkova 2009].

ప్రధాన మయాండిన్ సేకరణలను అధ్యయనం చేసిన ఫలితాల కోసం, చూడండి: [వోల్కోవా 2005, పేజి. 42-57].

మియాండిన్స్కీ ప్రాసెసింగ్‌పై అధ్యయనాల సమీక్షను చూడండి: [వోల్కోవా 2006, పే. 839-862].

ఉదాహరణకు, మయాండిన్స్కీ టేల్స్ ఆఫ్ ది ప్రౌడ్ కింగ్ హగ్గై, ప్రిన్సెస్ పీచ్, ది క్వీన్ అండ్ ది లియోనెస్, ది టేల్స్ ఆఫ్ జోసెఫ్ ది బ్యూటిఫుల్ మరియు ట్రోజన్ టేల్స్, రెండు లేదా మూడు కాపీలలో వచ్చిన వాటిని చూడండి.

ఉదాహరణకు, లైఫ్ ఆఫ్ కార్నిలియస్ వైగోవ్స్కీ యొక్క వచనంపై అతని పని గురించి చూడండి: [వోల్కోవా 2004, పేజి. 421-428].

ఈ భావనల నిర్వచనాన్ని చూడండి: [Tomashesky, p. 183].

ఉదాహరణకు, రాణి మరియు సింహరాశి గురించి, ప్రిన్సెస్ పీచ్ గురించి కథలలో.

ఉదాహరణకు, టిమోఫీ వ్లాదిమిర్స్కీ మరియు డిమిత్రి బసర్గా (చూడండి: వోల్కోవా 2005, pp. 122-160) గురించిన కథల మియాండిన్స్కీ అనుసరణలలో ఇది వ్యక్తమైంది.