"పోయింది!" కథలో ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ పూర్తిగా కొత్త కాంతిలో కనిపిస్తాడు. మాట్రియోనా స్టెపనోవ్నా వారసత్వాన్ని పొందుతుంది మరియు ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ ఒక పెద్ద వోల్గా గ్రామంలో గొప్ప ఇంటి యజమాని అయ్యాడు. ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ ఏమి కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాడో అనుకోకుండా దాని స్వంతదానిపై మరియు అతను ఊహించలేని స్థాయిలో నిర్ణయించినట్లు అనిపిస్తుంది. అయితే, ఇక్కడే బూర్జువా ప్రపంచంతో ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన వివాదం తలెత్తుతుంది. ముప్పై సంవత్సరాలుగా, ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ అవిశ్రాంతంగా పనిచేశాడు, నిద్ర మరియు పోషకాహార లోపం లేకుండా, అతను కూడా ఏదో ఒక రోజు ప్రజల్లోకి ప్రవేశించి, నిందించిన పేదరికాన్ని అంతం చేస్తాడనే ఆలోచనను ఆస్వాదించాడు. "మీరు ఏమి అనుకుంటున్నారు," అతను చెప్పాడు, "నేను ముప్పై సంవత్సరాలు పనిచేశాను, చిన్నప్పటి నుండి మీకు తెలుసు - నేను తగినంత నిద్రపోలేదు, నేను తగినంతగా తినలేదు ... నాకు వ్యతిరేకంగా ఎవరు పని చేయగలరు! ఏ బూట్, ఏ షూ, ఏ గాలోషెస్! .. మీరు ఒక ఫ్రెంచ్ మడమను అటాచ్ చేస్తారు... నేను ఏదైనా చేయగలను... ఉత్తమమైన మార్గంలో.” కానీ జీవితం గడిచిపోయింది మరియు అతనికి చేదు నిరాశ తప్ప మరేమీ ఇవ్వలేదు. మీరు పనిని ప్రేమించాల్సిన అవసరం లేదని, నైపుణ్యం సాధించాల్సిన అవసరం లేదని లేదా గుర్రంలా పని చేయాల్సిన అవసరం లేదని తేలింది. "అవును, నేను పని చేసాను, నేను అలసిపోయాను" అని ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ చెప్పారు. - ఇది ఒక గుడిసె అని నేను అనుకున్నాను. మరియు అకస్మాత్తుగా, ముసలి మూర్ఖుడు చనిపోతాడు ... మీరు దయచేసి!.. హోమ్. ” ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ ఈ ఇంటిని ధనవంతుడు నుండి వారసత్వంగా పొందాడు, హక్‌స్టరింగ్ యొక్క అహంకార విజయానికి పర్యాయపదంగా, అతని పని జీవితంలో సాధించిన ఘనతను అపహాస్యం చేశాడు. అతనిలోని కార్మికుని యొక్క సజీవ ఆత్మ యజమాని యొక్క ఆకాంక్షలపై ప్రబలంగా ఉంటుంది మరియు ధనవంతుల బంధువు చేతుల నుండి పొందిన చిన్న జీవిత సౌకర్యాలు అతని నుండి బూర్జువా ప్రపంచంలోని కఠోరమైన అసత్యాన్ని అస్పష్టం చేయలేవు. ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ వారసత్వాన్ని పొందిన తర్వాత సంపాదించిన వస్తువులను కిటికీ నుండి బయటకు విసిరినప్పుడు కథలోని భాగం నిజమైన నాటకంతో నిండి ఉంటుంది. "ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ లేచాడు," కొరోలెంకో వ్రాశాడు. "సమీపంలో పిడుగుపాటు యొక్క మొదటి శ్వాస అతనిపై విద్యుత్ ప్రభావాన్ని చూపినట్లు అనిపించింది. అతని ముఖం పాలిపోయింది, అతని కళ్ళు తిరుగుతున్నాయి ... అతను ఏదో అడగాలని అనుకున్నట్లుగా పట్టుదలతో నా వైపు చూశాడు, కాని ఇంటి వైపు కదిలాడు. ఒక నిమిషం తరువాత, పై అంతస్తులో ఒక కిటికీ తెరుచుకుంది... గాలికి ఫ్రేమ్ బలంగా కదిలింది మరియు అది మోగడం ప్రారంభించింది. పగిలిన గాజు... మాట్రియోనా స్టెపనోవ్నా చుట్టూ చూసి స్తంభింపజేసింది: ఆమె భర్త యొక్క అడవి బొమ్మ కిటికీలో మెరిసింది, మరియు అకస్మాత్తుగా సరికొత్త “సిలిండర్ ఆకారపు” టోపీ వీధి దుమ్ములోకి ఎగిరింది, దాని తరువాత తెల్లటి - చైనీస్ గడ్డి, దాని తరువాత వారు, నిస్సహాయంగా గాలిలో స్లీవ్‌లను ఊపుతూ, నాగరీకమైన ఫ్లైవేలో పడిపోయిన వ్యక్తిలా అగాధంలోకి ఎగిరిపోయాడు ... ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ మళ్లీ కిటికీలో కనిపించాడు, మరియు చిన్న వస్తువుల మొత్తం మేఘం మళ్లీ వీధిలోకి ఎగిరింది.
కథ అసంపూర్తిగా మిగిలిపోయింది. కొరోలెంకో తన "మొండి ప్రజాస్వామ్యవాది" యొక్క తదుపరి విధిని చూపకుండా "నిజం కోసం శోధించడానికి" ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ నిష్క్రమణ యొక్క నాటకీయ క్షణంలో అతనిని కత్తిరించాడు. ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ ఏ సత్యానికి వస్తాడో కొరోలెంకో చెప్పలేదు. అమాయక మరియు కొంచెం ఫన్నీ అయిన ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్, ఇంకా చేతన నిరసనకు, చురుకైన పోరాటానికి ఎదగగల వ్యక్తి కాదు. కానీ అందులో, కొరోలెంకో ఒక సాధారణ రష్యన్ వ్యక్తి యొక్క జీవన, చంచలమైన ఆత్మను చూపించగలిగాడు, "జీవితాన్ని స్వీకరించే మరియు జీవితాన్ని పిలిచే విస్తృత సూత్రాల" కోసం చూస్తున్నాడు మరియు బూర్జువా సమాజం యొక్క నైతికత లేదా చట్టాలతో ఏకీభవించలేదు.
1896 లో, కొరోలెంకో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లారు మరియు 1900 నుండి అతను పోల్టావాలో నివసించాడు. నిరాడంబరమైన ఆసక్తితో, అతను దేశం యొక్క జీవితాన్ని అనుసరిస్తూనే ఉన్నాడు, యుగంలోని అన్ని ముఖ్యమైన సంఘటనలకు ప్రతిస్పందించాడు. ఉక్రెయిన్‌లో "వ్యవసాయ అశాంతి" అని పిలవబడే దానికి సంబంధించి పోలీసులు సృష్టించిన ఖార్కోవ్ మరియు పోల్టావాలో విచారణలలో రైతుల రక్షణను నిర్వహించడంలో అతను పాల్గొంటాడు మరియు రైతులను కాదు, పోలీసులను తీర్పు తీర్చాలని డిమాండ్ చేస్తూ పత్రికలలో కనిపిస్తాడు. గ్రామీణ పేదల ఉద్యమాన్ని నెత్తుటి మారణకాండలతో అణచివేసినవాడు.
1902లో, అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్‌లో సభ్యత్వానికి గోర్కీ ఎన్నికను రద్దు చేయడంపై కొరోలెంకో నిరసన తెలిపారు. ఎలా గౌరవ విద్యావేత్తలలిత సాహిత్యం యొక్క వర్గం ప్రకారం, కొరోలెంకో గోర్కీ ఎన్నికలలో పాల్గొన్నాడు, కాని జార్ నికోలస్ ఆదేశాల మేరకు ఎన్నికలు రద్దు చేయబడ్డాయి. వారి రద్దు గురించిన సందేశం వార్తాపత్రికలో కనిపించింది మరియు ఇది అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ తరపున ప్రకటించబడింది. కొరోలెంకోతో సహా విద్యావేత్తలు అకాడమీ సమావేశంలో ఎటువంటి చర్చ లేకుండా నిర్ణయాన్ని రద్దు చేశారని తేలింది. అలాంటి అబద్ధం రచయితను కించపరచలేదు. "నాకు అనిపిస్తోంది," అతను A.N. వెసెలోవ్స్కీకి ఇలా వ్రాశాడు, "ఎన్నికలలో పాల్గొనడం ద్వారా, ఈ రద్దును అకాడమీ తరపున నిర్వహించాలంటే, వారి రద్దు గురించి చర్చించడానికి నన్ను ఆహ్వానించడానికి నాకు హక్కు ఉంది. అప్పుడు ఈ విషయంపై భిన్నాభిప్రాయాలను వ్యక్తపరిచే నా విడదీయరాని హక్కును వినియోగించుకునే అవకాశం నాకు లభిస్తుంది.” ఏప్రిల్ 1902లో, కొరోలెంకో ప్రత్యేకంగా సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వచ్చారు, గోర్కీ ఎన్నికలను రద్దు చేసే అంశంపై బహిరంగ చర్చను సాధించడానికి, మరియు అన్ని విధాలుగా ప్రయత్నించి, జూలై 25, 1902న అకాడమీకి రాజీనామా సమర్పించారు. సైన్సెస్. ఈ ప్రకటనలో, కొరోలెంకో ఇలా వ్రాశాడు: “పైన పేర్కొన్న ప్రతిదాని దృష్ట్యా, అంటే, అకాడమీ తరపున ప్రకటించిన ప్రకటన రష్యన్ సాహిత్యం మరియు జీవితానికి చాలా ముఖ్యమైన సమస్యను లేవనెత్తింది; ఇది ఒక సామూహిక చర్య యొక్క పాత్రను ఇవ్వబడింది; ఒక రచయితగా నా మనస్సాక్షి, నా వాస్తవ విశ్వాసానికి విరుద్ధమైన దృక్కోణాన్ని నేను కలిగి ఉన్నాను అనే నిశ్శబ్ద గుర్తింపుతో తనకు తానుగా రాజీపడదు; చివరకు, అకాడమీ కార్యకలాపాలలో ఈ పరిస్థితి నుండి బయటపడే మార్గం నాకు కనిపించడం లేదు - నాకు అందుబాటులో ఉన్న ఏకైక రూపంలో అకాడమీ తరపున ప్రకటించిన “ప్రకటన” కోసం నైతిక బాధ్యతను నేను వదులుకోవలసి వచ్చింది. గౌరవ విద్యావేత్త అనే బిరుదుతో పాటుగా ఉంటుంది.
గౌరవ విద్యావేత్తల జాబితా నుండి గోర్కీని మినహాయించడాన్ని నిరసిస్తూ కొరోలెంకో ప్రసంగం, ప్రముఖంగా గుర్తింపు పొందిన రచయిత ఎన్నికను రద్దు చేసిన అధికారుల అనాలోచిత ఏకపక్షంగా అతని బహిరంగ పోరాటం, చివరకు, అతని ప్రకటన మరియు అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ నుండి ప్రదర్శనాత్మక నిష్క్రమణ - కొరోలెంకో ఎంత లోతుగా అర్థం చేసుకున్నాడో ఇవన్నీ రుజువు చేస్తాయి ప్రజా పాత్ర A. M. గోర్కీ, కళాకారుడిగా అతని ప్రాముఖ్యత.
ఇదే విధమైన దరఖాస్తును A.P. చెకోవ్ సమర్పించారు, కొరోలెంకో మే 1902లో యాల్టాకు వెళ్లి సమస్యను చర్చించారు. ఉమ్మడి చర్యలుగోర్కీకి వ్యతిరేకంగా అణచివేతలకు సంబంధించి.
1899 నుండి 1904 వరకు, కొరోలెంకో కథలు కనిపించాయి: “మరుస్యాస్ జైమ్కా”, “ది హంబుల్”, “ఫ్రాస్ట్”, “ఓగోంకి”, “ది సావరిన్స్ కోచ్‌మెన్”, “నాట్ టెరిబుల్”, “ఎ మూమెంట్”, “ఫ్యూడల్ లార్డ్స్” మరియు ఇతరులు. ఈ సంవత్సరాల్లో, కొరోలెంకో తిరిగి వచ్చారు సైబీరియన్ థీమ్మరియు సృష్టిస్తుంది మొత్తం లైన్ముఖ్యమైన కళాత్మక లక్షణాలు. మొదటి చక్రంతో పోలిస్తే సైబీరియన్ కథలు, రచయిత యొక్క దృష్టి ప్రధానంగా హీరో పాత్ర యొక్క ఒక వైపు కేంద్రీకరించబడింది, ఈ రచనలలో కొరోలెంకో వాస్తవికత యొక్క వాస్తవిక వర్ణన వైపు మరింత అడుగు వేస్తాడు. సైబీరియన్ కథల రెండవ చక్రంలో, నాటకీయ సంఘర్షణ పరిధి విస్తరిస్తుంది, చిత్రం మరింత సమగ్రమైన మరియు లోతైన కవరేజీని పొందుతుంది. జీవితం పట్ల చురుకైన వైఖరిని మహిమపరచడం, సామాజిక అణచివేత, భూస్వామ్య అణచివేత మరియు పోలీసు క్రూరత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలనే పిలుపు కొరోలెంకో యొక్క ఈ కాలంలోని ఇతర రచనల యొక్క ప్రధాన కంటెంట్.
"ది హంబుల్" కథలో, కొరోలెంకో ఒక గ్రామ జీవితం గురించి ఉత్సాహంగా వ్రాస్తాడు, అందులో "ఒక గొలుసులో ఉన్న వ్యక్తి" వంటి వాస్తవాలు ఉండవచ్చు. ఇక్కడ ఫిలిస్టైన్ ఆత్మసంతృప్తి, సామాజిక ఉదాసీనత మరియు ఫిలిస్టైన్ వినయం బహిర్గతమవుతాయి. ఈ థీమ్ "భయంకరమైనది కాదు" కథలో మరింత గొప్పగా అభివృద్ధి చేయబడింది. కథ యొక్క హీరో, బుడ్నికోవ్, గతంలో "ఆలోచనలతో", రాడికల్ అయిన వ్యక్తి డబ్బు-గ్రాబ్బర్‌గా మారాడు. అతను సామాజిక పనుల నుండి దూరంగా ఉంటాడు, అతని ఆత్మ "అలసిపోయింది మరియు ఖాళీగా ఉంది"; రచయిత ప్రకారం, భయంకరమైన విషయం ఏమిటంటే "భయంకరమైనది కాదు", ఫిలిస్టైన్ జీవితాల పట్ల సహన వైఖరి, ఇది మనిషి ఉనికిని అర్ధంలేని మరియు నీచంగా చేస్తుంది. "అవును, ఉంది," కొరోలెంకో ఇలా వ్రాశాడు, "ఈ దైనందిన జీవితంలో, సారవంతమైన మూలల ఈ వినయపూర్వకమైన మరియు ప్రశాంతంగా కనిపించే జీవితంలో, దాని స్వంత భయానకం... నిర్దిష్టంగా, చెప్పాలంటే, వెంటనే గుర్తించబడదు, బూడిద రంగు... ఎక్కడ ఉన్నాయి విలన్లు, బాధితులు ఎక్కడ ఉన్నారు, కుడి వైపు ఎక్కడ ఉంది, ఎక్కడ తప్పు?.. మరియు ఈ పొగమంచులోకి చొచ్చుకుపోవడానికి నాకు కనీసం సజీవ సత్యం కావాలి. బూర్జువా మేధావులను బహిర్గతం చేసే శక్తి, రకాల ప్రకాశం మరియు ప్లాట్లు యొక్క ప్రావీణ్యం పరంగా "భయంకరమైనది కాదు" అని వర్గీకరించవచ్చు. ఉత్తమ కథలుకొరోలెంకో. 1903లో ప్రచురించబడిన ఈ కథ తుఫాను సమీపిస్తున్నట్లు మాట్లాడింది, అది లేకుండా అది అసాధ్యం మరింత అభివృద్ధిసమాజం.
"నాట్ స్కేరీ" (1903) కథ కొరోలెంకో యొక్క పనిలో ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది. “నా సాధారణ పద్ధతిలో కాదు”(1, అతను ఈ “విచిత్రం”, “అనుకోని” (464)(2) తన కోసం పనిచేసినప్పుడు ఒప్పుకున్నాడు. అయితే, దానిపై పని చేసే ప్రక్రియ చాలా “ఆకర్షింపబడింది” (464)(3 ) పదార్థం మరియు ఇతివృత్తం పట్ల మక్కువ రెండు సంవత్సరాలు కొనసాగిందని రచయిత రాజకీయ పరిస్థితుల ప్రభావంతో కథపై పనికి అంతరాయం కలిగిందని తెలిసింది, అయితే చివరికి “అత్యంత నిజాయితీ” (465) (4) సృష్టించబడింది. ) కళాకారుడి వారసత్వంలో సృష్టి.
A.I. బోగ్డనోవిచ్ కథ రచయిత యొక్క సుపరిచితమైన రూపాన్ని పరిచయం చేస్తుందని వాదించారు కొత్త కథనం. విమర్శకుడి ప్రకారం, ఈ కొత్త విషయం “విశ్రాంతి లేని స్వరం<…>, కొంత ఆందోళన", ఇది "మునుపటి కథలలో, ఎల్లప్పుడూ చాలా స్పష్టంగా మరియు ప్రశాంతమైన మానసిక స్థితి" లేదు (5. ఆధునిక జీవితంతో పరిచయం ఏర్పడినందున, రచయిత దాని "అర్థంలేని సందడి" (465) చూసి ఆశ్చర్యపోయారు కాబట్టి ఇది జరిగింది. )(6), ఇది సైబీరియన్ ప్రవాసంలో గడిపిన “అర్ధవంతమైన” సమయంతో పోల్చితే ప్రత్యేకంగా స్పష్టంగా కనిపించింది మరియు మనమందరం నిశితంగా పరిశీలించిన మరియు అలవాటు పడిన ఆ “సాధారణ, దైనందిన విషయం గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాము మరియు కొన్ని అద్భుతమైన ప్రమాదం వెల్లడిస్తుంది.<…>ఒక విషాదకరమైన మరియు నిజంగా "భయంకరమైన" సారాంశం" (464)(7.
ఈ ఆలోచన సాధారణంగా విమర్శకులచే తగినంతగా చదవబడింది. కథ కనిపించిన వెంటనే దాని గురించి వ్రాయబడినది ఇక్కడ ఉంది: “భయకరమైనది కాదు” - ఇవి జీవితంలోని చిన్న విషయాలు, అవి ఆత్మను అస్పష్టంగా చుట్టుముట్టాయి, క్రమంగా అసంతృప్తి యొక్క స్వరాన్ని అణచివేస్తాయి మరియు స్వేచ్ఛ మరియు గౌరవం యొక్క అగ్నిని ఆర్పివేస్తాయి. తన పట్ల సున్నితత్వం లేకుండా, నిద్రమత్తులో మునిగిపోతాడు, దాని నుండి నిష్క్రమించడం సమాధికి. “భయకరమైనది కాదు” - ఎందుకంటే ఇది అస్పష్టంగా, రోజువారీగా, దాని సాధారణతతో దృష్టిని మందగిస్తుంది, ఇవన్నీ “విషయాల క్రమంలో” (8. అయినప్పటికీ, అలాంటి వివరణ కొంతవరకు ఏకపక్షంగా ఉంది, “ఒకదానితో తయారు చేయబడింది చెకోవ్, కొన్ని విధాలుగా పనిలో ఉన్న ఆలోచనను ముతకగా చేయడం అసాధ్యం, ఇది "సజీవ ఆత్మను" పాతిపెట్టే "చిన్న విషయాల బురద"కి తగ్గించడం అసాధ్యం వచనం దీన్ని స్పష్టంగా సూచిస్తుంది.
మొదట, మీరు టైటిల్‌లోని “భయంకరమైన” విశేషణంతో “కాదు” అనే ప్రిపోజిషన్ యొక్క ప్రత్యేక స్పెల్లింగ్‌పై శ్రద్ధ వహించాలి మరియు ఇది ఆలోచనతో ఏకకాలంలో జన్మించిందని మరియు ఈ పని ప్రస్తావించబడిన అన్ని కొరోలెంకో లేఖలలో కనిపిస్తుందని గుర్తుంచుకోండి. పేర్కొన్న పఠనానికి మరింత సహజమైన మరియు అనుగుణమైన ఒక నిరంతర స్పెల్లింగ్ అని అనిపించవచ్చు, ఇది పాఠకుడి మనస్సులో ఒక నిర్దిష్ట పర్యాయపద శ్రేణిని రేకెత్తించే దృగ్విషయాన్ని సూచిస్తుంది, అవి: సుపరిచితమైన, సుపరిచితమైన, సాధారణ (9. కానీ ఎంచుకున్న ప్రత్యేక స్పెల్లింగ్ రచయిత ఒక వ్యత్యాసాన్ని సూచిస్తాడు: భయంకరమైనది కాదు, కానీ ...మరేదో...ఏమిటి?
కథ మొత్తం ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పడానికి ఉద్దేశించబడింది. పరస్పర అవమానాలు, ద్రోహాలు మరియు అనుమానాల యొక్క సంక్లిష్టమైన మరియు తప్పనిసరిగా భయంకరమైన కథను పాఠకుడిని చీకటి మరియు నిరాశలో ముంచెత్తాలని కొరోలెంకో స్పష్టంగా కోరుకున్నాడు, కానీ “అర్థం ఉంది, చాలా పెద్దది, సాధారణ అర్థంఅన్ని జీవితం, దాని సంపూర్ణంగా<…>". పర్యవసానంగా, మొదటి నుండి, ప్రణాళిక రచన యొక్క చివరి దశలో ఏర్పడిన దానిని కలిగి ఉంది: దీని అర్థం "తప్పక వెతకాలి" (465) (10. ఈ ఆశ నేరుగా కథకుడి మాటలలో వ్యక్తీకరించబడింది: " మరియు నేను ఇప్పుడు ఏమి కనుగొంటాను అని నాకు అనిపించింది - వీటన్నింటిని ఏకం చేయాలి: ఈ ఎత్తైన మెరుస్తున్న నక్షత్రాలు, మరియు కొమ్మలలో గాలి యొక్క ఈ జీవన రస్టింగ్, మరియు నా జ్ఞాపకాలు మరియు ఏమి జరిగిందో ..." (368) మరియు చివరికి రహస్యం పరిష్కరించబడనప్పటికీ, ఆశించిన ఫలితం సాధించబడుతుంది: సార్వత్రిక బాధ్యత యొక్క ఆలోచన రూపొందించబడింది - ప్రత్యేకంగా "ఇవాన్ లేదా పీటర్ ముందు ..." కాదు, కానీ ప్రపంచంలో నివసించే ప్రతి ఒక్కరికి ముందు, "ప్రతిదీ ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంది ... ఒకటి, అజాగ్రత్తగా, ఒక నారింజ తొక్కను విసిరివేస్తుంది మరియు ఇదిగో మరియు ఇదిగో, అతను తన కాలు విరిచాడు" (387) అని గ్రహించడం చాలా ముఖ్యం. ఈ ఆలోచన చెకోవ్ యొక్క "గొలుసు" రూపానికి దగ్గరగా ఉంది, దాని యొక్క ఒక చివర "తాకడం", మీరు ఖచ్చితంగా మరొకటి "వణుకుతున్నట్లు" అనుభూతి చెందుతారు (11. కానీ చెకోవ్‌లో ఇది ఖచ్చితంగా గతం నుండి వర్తమానం వరకు విస్తరించి ఉంది. , ఆధ్యాత్మిక మరియు చారిత్రక ప్రదేశంలో ప్రజలను కనెక్ట్ చేయడం. మరియు కొరోలెంకో కోసం, ఇది మానవత్వంపై విసిరిన ఒక రకమైన నెట్‌వర్క్, ఇది ప్రజలను ఒక రకమైన సమాజంలోకి "కంపైల్ చేస్తుంది", మానవ సంబంధాల థ్రెడ్‌లతో ముడిపడి ఉంది, దీనిలో ప్రారంభం లేదా ముగింపును గుర్తించడం కష్టం. ఇది ఈ పదాలలో రూపొందించబడింది: "ఇతరులు మనలోకి ప్రవేశిస్తారు, మరియు మనం దానిని గమనించకుండా ఇతరులలోకి ప్రవేశిస్తాము ..." (370). ఈ సంఘం మూసివేయబడకపోవడం, చుట్టుపక్కల ప్రపంచం నుండి కంచె వేయకపోవడం చాలా ముఖ్యం: “మేము<…>అన్ని వైపుల నుండి తెరవండి: సూర్యుడు, గాలి మరియు ఇతర వ్యక్తుల మనోభావాలకు" (370). మానవాళిని సాంస్కృతిక-చారిత్రక, నైతిక-మానసిక మరియు కాస్మోగోనిక్ పరంగా నిర్వహించే సార్వత్రిక కనెక్షన్ యొక్క ఈ ఆలోచన. రచయితకు ఇది ప్రధాన విషయం దిగువ మరింత వివరంగా ఎపిసోడిక్ ఫిగర్.
ప్లాట్ చర్య యొక్క నేపథ్యం యొక్క నమూనా సంక్లిష్టతను "నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్ లిస్టోక్" వార్తాపత్రిక యొక్క కాలమిస్ట్ S. ప్రోటోపోపోవ్, "ఫ్యుజిటివ్ నోట్స్" (12)లో సూక్ష్మంగా సంగ్రహించారు, అతను "భయకరమైనది కాదు" అనేది ఒక దృగ్విషయాన్ని కలిగి ఉన్న దృగ్విషయానికి సంబంధించిన పనిగా వర్గీకరించాడు. అతిచిన్న వివరాలు, ప్రమాదాలు, యాదృచ్చిక సంఘటనల నుండి అల్లిన "మూల కారణం" "ఫ్యుజిటివ్ నోట్స్" రచయిత సమీప పరిస్థితుల ద్వారా కాకుండా, "గణించలేని" మరియు కలయికతో కథలోని జీవితాన్ని వివరించడం ద్వారా ఆశ్చర్యపోయాడు. ఊహించలేని పరిస్థితులుమరియు సంఘటనలు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఏమి జరుగుతుందో దానికి గల కారణాల స్పష్టత మరియు అస్పష్టత లేకపోవడం వలన "భయకరమైనది కాదు" అనేది జీవితం యొక్క అసంబద్ధత గురించి ఒక పని అని కాదు, ఆధునిక పరిశోధకులలో ఒకరు ఇటీవల దానిని అర్థం చేసుకున్నారు (13. రచయిత ఖచ్చితంగా వ్యతిరేకిస్తున్నారు "మూర్ఖపు ప్రమాదాల" సమాహారంగా ఉనికిని అర్థం చేసుకోవడం (379) పావెల్ సెమెనోవిచ్ యొక్క "గందరగోళ" ప్రశ్నలకు సమాధానం, టిఖోడోల్ (పట్టణం పేరు ముఖ్యమైనది!) లో జరిగిన విషాదం గురించి మాట్లాడుతుంది. జరిగిన సంభాషణ యొక్క శ్రోతలలో ఒకరి ప్రవర్తన, ఎవరు వచ్చారు, ఉదాసీనమైన సంభాషణకర్తను "భర్తీ చేయడానికి" అని అనవచ్చు, అసంబద్ధమైన యాదృచ్చిక సంఘటనల కుప్పగా ఏమి జరిగిందో గ్రహించిన వ్యక్తి ఇది ఇప్పటికే అద్దాలతో ఉన్న వ్యక్తి, మొదట ఎవరు "నీడలో పడుకుని, కాలానుగుణంగా ధూమపానం చేశాడు మరియు ఇప్పుడు అతను తన బెంచ్‌ను విడిచిపెట్టాడు" (387) మరియు అతను "సార్వత్రికత" గురించి పావెల్ సెమెనోవిచ్ యొక్క బాధను ఊహించాడు. చివరి పదం” (లేదా బదులుగా, తెలివైన నిశ్శబ్ద రూపం), ఇది చివరికి “ఉదాసీనత” పై ఒక రకమైన తీర్పును ఉచ్చరించింది: అతను “అతని వైపు (పీటర్ పెట్రోవిచ్ - M.M.) తీక్షణంగా చూశాడు, కానీ ఏమీ చెప్పలేదు” (398).
కొరోలెంకో గురించి ప్రత్యేకంగా మాట్లాడుతుంది మానవ సంబంధాలుమరియు ప్రజలు తమలో తాము ఏర్పాటు చేసుకోవలసిన పరస్పర అవగాహన. మరియు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రకృతి యొక్క సామరస్యం ఈ సందర్భంలో "మానవ సమాజానికి ఆదర్శంగా ఉపయోగపడుతుంది" (14. దీనికి విరుద్ధంగా, అతను అపస్మారక స్థితి ("నిద్ర")తో ఒక వ్యక్తి యొక్క చేతన, గందరగోళ జీవితాన్ని స్పష్టంగా విభేదిస్తాడు. ప్రకృతి జీవితం, మరియు మునుపటి యొక్క అనంతమైన విలువను సమర్థిస్తుంది “నిద్రలో ఉన్న క్యాబ్ డ్రైవర్ వీధి గుండా వెళతాడు, తోటలో చెట్లు కొద్దిగా వణుకుతున్నాయి, అవి ఉదయం చలి నుండి వణుకుతున్నట్లు... మీరు అసూయపడతారు. కాబీ, మీరు చెట్లను కూడా అసూయపరుస్తారు... మీకు శాంతి మరియు ఈ ఏకాగ్రత లేని జీవితం కావాలి..." (368) కానీ ప్రశ్నలను అడగడం మానవ స్వభావం: "ఏమి జరిగింది మరియు ఏమి మిగిలి ఉంది, మీరు ఎక్కడ వచ్చారు మరియు ఏమి చేసారు." ఇంకా ఏమి జరుగుతుంది మరియు ప్రతిదీ ఎందుకు జరుగుతుంది ... మరియు మీకు తెలుసా, సాధారణంగా మీ జీవితం యొక్క అర్థం ఏమిటి, చెప్పాలంటే, ప్రకృతి యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థ, ఈ నక్షత్రాలు సంఖ్య లేకుండా, పరిమితి లేకుండా మునిగిపోతాయి ... గ్లో... మరియు వారు ఆత్మకు ఏదో ఒకటి చెబుతారు" (378). ఒక వ్యక్తి షూ మేకర్ మిఖైలో లాగా "గంభీరంగా మరియు సంతృప్తిగా" ఉండకూడదు, అతను "ఏ ప్రత్యేక అర్ధాన్ని కోరుకోడు, కానీ సాధారణ జీవిత ప్రవాహంలో తేలియాడే, అనగా సాధారణ అర్థంమరియు అర్థం" (375). ఆలోచించే వ్యక్తి "క్లాప్‌స్టాస్" అంటే ఏమిటో కనిపెట్టి, అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం - ఒక విరుద్ధమైన బిలియర్డ్ షాట్, "బంతి మొదట ముందుకు వెళ్లి, ఆపై అకస్మాత్తుగా, ఏకపక్షంగా, వెనక్కి దొర్లినప్పుడు," ఇది "చలన నియమాలకు విరుద్ధమైనది, కానీ చాలా సరళమైనది" (381).
కానీ కొరోలెంకో జీవితం యొక్క సంక్లిష్టత మరియు రహస్యం గురించి పాఠకులలో ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకోలేదు. అతను ప్రారంభ రచయితలలో ఒకరికి రాసిన లేఖలో పేర్కొన్నట్లుగా: "జీవితమే ఒక సింహిక" అని చెప్పడం పూర్తిగా విలువైనది కాదు" (15. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సింహిక యొక్క " చిక్కులు" పరిష్కరించబడాలి. కొరోలెంకో జీవితంలోని చిక్కులను ఒకసారి "విప్పుకోడానికి", విషాదకరమైన ఘర్షణల మూలాలను కనుగొనడానికి, దృగ్విషయాల యొక్క అత్యంత సంక్లిష్టమైన పరస్పర సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అతను ఏమి జరిగిందో వివరించలేని విధంగా ఆశ్చర్యపోలేదు వివరణ యొక్క అసాధారణ సంక్లిష్టత ద్వారా, కానీ అదే సమయంలో అతను ఒక తీర్పును, తుది తీర్పును, ఒక వ్యక్తి సంతృప్తి చెందగల ఒక నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని తప్పించుకుంటాడు మరియు ఇది ఖచ్చితంగా ఉదాసీనతను (ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోలేనిది) లేదా గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తుంది. భయం (శక్తిహీనత నుండి) సంభాషణలో పాల్గొనేవారిలో ఒకరు దాదాపుగా ఉదాసీనతకు చిహ్నంగా మారడం యాదృచ్చికం కాదు (Petr Petrovich - M.M.) వివరణ "ఉదాసీనంగా" రచయిత పదేపదే "ఆవలింత" ఉపయోగిస్తాడు.
కొరోలెంకో తన పనికి ఇచ్చిన శైలి నిర్వచనం ఒక కథ. కానీ ఇది మొదట "రష్యన్ సంపద"లో ప్రచురించబడినప్పుడు ఉపశీర్షిక ఉంది - ఒక అధ్యయనం. పని సమయంలో తలెత్తిన స్పష్టీకరణలు కూడా ముఖ్యమైనవి: “వినబడిన సంభాషణల నుండి” - లేదా చివరి వెర్షన్‌లో సేవ్ చేయబడ్డాయి: “రిపోర్టర్ నోట్స్ నుండి.” ఈ నిర్వచనాలన్నింటినీ పరిగణనలోకి తీసుకుంటే మాత్రమే ఒక ఆలోచనను పొందవచ్చు సంక్లిష్ట వ్యవస్థకథలో జరిగే "దృక్కోణాలు".
“రెండు ఫ్రేమ్‌లు” బుడ్నికోవ్ యొక్క “రోజువారీ” హత్య యొక్క కథను రూపొందించాయి: ఇది ఒక రిపోర్టర్ ఉనికి (అతన్ని పరిశీలకుడిగా పిలుద్దాం), అతను హాజరు కావడానికి N-sk లో ఒక నిర్దిష్ట తేదీకి రావాలని ఆదేశించాడు. జిల్లా కోర్టు యొక్క సెషన్, మరియు కథకుడు (కథకుడు) స్వయంగా - ఉపాధ్యాయుడు పావెల్ సెమెనోవిచ్ పాడోరిన్. "పరిశీలకుడు" యొక్క లక్షణాలు కథ ప్రారంభంలోనే ఇవ్వబడ్డాయి. ఈ వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన నాణ్యత నిజాయితీ (ఉదాహరణకు, అతను టెలిగ్రామ్ యొక్క ఆలస్యాన్ని ఉటంకిస్తూ, అప్పగించిన పనిని తిరస్కరించవచ్చు, కానీ అతని మనస్సాక్షి అతనిని అలా చేయడానికి అనుమతించలేదు). అతని యొక్క ఈ నాణ్యత భవిష్యత్తుకు చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది ఉపాధ్యాయుని కథను ఎక్కువ శ్రద్ధతో వినడానికి, ఇతరుల ప్రతిచర్యను పట్టుకోవడానికి మరియు వారి పరిస్థితిలో స్వల్ప మార్పులను గమనించడానికి అనుమతిస్తుంది. మరొక ఆస్తి అతన్ని ఉనికి యొక్క "శాశ్వతమైన" సమస్యల గురించి ఆలోచించే సూక్ష్మ వ్యక్తిగా వర్గీకరిస్తుంది. వేగంగా గడిచిపోతున్న జీవితానికి సంబంధించి అతను "అలసిపోయిన మరియు విచారంగా" (352) అనుభూతి చెందుతాడు, ఇది (అతను బాగా అర్థం చేసుకున్నాడు) ఒక వ్యక్తి తన అంతర్గత చూపులతో గ్రహించలేడు లేదా పదాలలో వ్యక్తీకరించలేడు.
"పరిశీలకుడు", వాస్తవానికి, రచయిత యొక్క లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. అతను కొరోలెంకో యొక్క ప్రత్యామ్నాయ అహం, అయినప్పటికీ రచయిత తనను తాను చాలా కష్టమైన పనిగా పెట్టుకున్నాడు: “కాదు<…>"తన నుండి" (464) ఒక్క పంక్తిని చొప్పించవద్దు (16. ఇక్కడ "పరిశీలకుడు" పాత్రల "స్వభావాన్ని" మాత్రమే నిర్ణయిస్తాడు. "సోమరితనం" ఉన్న వ్యక్తి ప్యోటర్ పెట్రోవిచ్ పాత్ర, సాధారణ పదబంధాలను పునరావృతం చేయడం, ఆలోచించడం లేదు వారి గురించి లేదా సాధారణంగా ఏమి జరుగుతుందో, ప్రపంచంలో చాలా ముఖ్యమైనది, అతను ప్రపంచంలో "చాలా తెలియనివి" ఉన్నాయని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, కానీ అదే సమయంలో పావెల్ సెమెనోవిచ్ పాడోరిన్ చూడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. భయంకరమైనది” ప్రతిచోటా ఫిలిస్టైన్ వృక్షసంపద ఉంది: కొరోలెంకో ప్రకారం, ఇది ప్యోటర్ పెట్రోవిచ్ కోసం ఒక కథ. మాజీ ఉపాధ్యాయుడుఅల్క్వియేడ్స్ కుక్కల తోకలను కత్తిరించే ఉపమానంగా విభజిస్తుంది, ఉదాహరణకు నారింజ తొక్క, తనను తాను కాల్చుకున్న వాసిలీ పెట్రోవిచ్ కలుగిన్ మరియు హత్యకు గురైన బుడ్నికోవ్ కథ. మరియు ఇవన్నీ కథకుడి యొక్క "విపరీతత" తో రుచికరంగా ఉంటాయి. అతని మానసిక స్థితి ఒక చిరాకుతో కూడిన ప్రశ్నకు దారి తీస్తుంది: "ఎందుకు, నేను ఇవన్నీ పట్టించుకోవా?" (387) పరిశీలకుడు తనతో చేరిన శ్రోత యొక్క జిజ్ఞాసను మెచ్చుకుంటాడు, "సంస్కృతి గల వ్యక్తి, చక్కగా దుస్తులు ధరించి, తెలివైన కళ్ళు" (387), మరియు కథకుడి భయాన్ని గమనిస్తాడు. మరియు పావెల్ సెమెనోవిచ్ తనను తాను నైతిక ద్రోహం చేయడం, తన జీవితంలో ఏదో ఒక సమయంలో సంభవించిన పరిశోధన మరియు సారాంశంపై ఆసక్తిని తిరస్కరించడం, ప్యోటర్ పెట్రోవిచ్‌లో వలె “పడిపోవడం” మరియు ఉదాసీనత యొక్క అదే సంకేతాలతో వర్గీకరించబడింది: “... నేను అన్నింటినీ వదులుకోవాలని మరియు మిస్టర్ బుడ్నికోవ్‌ను విడిచిపెట్టాలని కోరుకున్నాను... అతన్ని వెళ్లనివ్వండి. .. నేను ఏమి పట్టించుకోను?<…>ప్రతిదీ చెల్లాచెదురుగా ఉంది, ప్రతిదీ యాదృచ్ఛికంగా ఉంది, ప్రతిదీ అసంబద్ధం, అర్థంలేనిది మరియు నీచమైనది. ” (395) ఈ అస్తిత్వ మార్గానికి కొరోలెంకో ఇచ్చే నిర్వచనం.
"ఎర్త్లీ" కోర్టు తీర్పు, కథను ముగించే తీర్పు, ఒక రకమైన "ఆలోచన లేకపోవడం", "ఉదాసీనత" ద్వారా కూడా గుర్తించబడింది, ఇది రోజువారీ దృక్కోణం నుండి సరిగ్గా నిర్ణయించబడినట్లు అనిపించింది: ఎలెనాను ప్రయత్నించలేదు, రోగోవ్ క్షమాపణకు అర్హుడుగా గుర్తించబడ్డాడు, గావ్రిలా నిర్దోషిగా విడుదలయ్యాడు. ఆ. న్యాయం యొక్క భావన సంతృప్తి చెందాలి: బుడ్నికోవ్ "అతను అర్హమైనది" పొందాడు. అయితే కొరోలెంకో కోరుకున్నది ఇదేనా? ఈ నిర్ణయం మిడిమిడి "నైతికత" యొక్క అభివ్యక్తి కాదా? ఆలోచనాపరుడైన పాఠకుడికి, ఇది చికాకు కలిగించాలి: అన్నింటికంటే, హత్య మరియు హంతకుడు, మనకు గుర్తున్నట్లుగా, "చీకటి తలతో, అతని ఆత్మలో చీకటి శత్రుత్వంతో" (397) చేసినందుకు ఒక సమర్థన ఉంది. మరియు కథ యొక్క చివరి పదబంధాన్ని గమనించకపోవడం యాదృచ్చికం కాదు కోర్టు నిర్ణయం, కానీ కోర్టు ఛైర్మన్ పావెల్ సెమెనోవిచ్ పాడోరిన్‌ను పదేపదే ఆపవలసి వచ్చిందని సూచన, "అబ్‌స్ట్రాక్ట్ మరియు అసంబద్ధమైన తార్కికం యొక్క దిశలో వాస్తవ సాక్ష్యాన్ని తప్పించుకునే" (నా ఇటాలిక్‌లు - M.M.). రోజువారీ స్పృహలో, మూల కారణాలను, చాలా పునాదికి చేరుకోవడం అంటే "పక్కకు" (399) పరధ్యానంగా ఉండటం. మరియు కొరోలెంకో కోసం, ఏమి జరుగుతుందో దాని సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఖచ్చితంగా ఈ “ఎగవేత” చాలా అవసరం.
మరియు ఈ పదబంధం పూర్తి సత్యాన్ని సాధించడంలో కొంత ఇంటర్మీడియట్ అధికారంగా కోర్టు నిర్ణయంపై పాఠకుల దృష్టిని కేంద్రీకరించాలి, ఇది ఒక నిర్దిష్ట “బుడ్నికోవ్ అకౌంటింగ్” (378) యొక్క సంస్కరణ, దీనిలో ప్రతిదీ లెక్కించబడుతుంది, జాబితా చేయబడుతుంది మరియు సంగ్రహించబడుతుంది. అతను “కొన్నిసార్లు” అనే అవగాహనను పెంపొందించుకోవాలి<…>మీరు ఇప్పటికే థ్రెషోల్డ్ వద్ద నిలబడి ఉన్నారు మరియు<…>ప్రతిదీ స్పష్టమవుతుంది" (398) - ఇది నిరంతర శోధన కోసం పురికొల్పే భ్రమ తప్ప మరేమీ కాదు. కోరోలెంకో అర్థం కోసం వెతకవలసిన అవసరాన్ని సూచిస్తుంది, సాధించిన దానితో ఎప్పుడూ సంతృప్తి చెందదు.
మార్గం ద్వారా, మతం కూడా కొరోలెంకోకు అలాంటి ఇంటర్మీడియట్ అధికారం (తీర్పుతో పాటు) అవుతుంది - ప్రత్యేకించి బుడ్నికోవ్ దాని వైపు తిరిగినప్పటి నుండి, అతని జీవితంలో వాస్తవానికి వినయం మరియు పవిత్రమైనది ఏమీ లేదు (“అతను నిజంగా తన కోసం దీనిని కనుగొని అతని గందరగోళాన్ని పరిష్కరించుకున్నాడా? ” (375) – వ్యాఖ్యాత అయోమయ భావనతో అడుగుతాడు). మతం ఓదార్పునిస్తుంది, "అన్ని పగుళ్లను బిగించి" (374), ఇది "జీవితపు సాధారణ ప్రవాహంలో ఈత కొట్టడానికి" సహాయపడుతుంది (375). కానీ అది అందించే అనుసంధానం సరిపోతుంది (కొరోలెంకో వ్యంగ్యంగా పేర్కొన్నట్లుగా) “ఒక వారం,” మరియు తరువాతి వారం “రీఛార్జ్” మళ్లీ అవసరం.
చివరి సమాధానం ఇవ్వడం అసంభవం గురించి కొరోలెంకో యొక్క ఈ ఆలోచనలను పోల్చడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది మరియు అదే సమయంలో ఆధునికవాదుల సారూప్య తార్కికంతో ఈ సమాధానం కోసం వెతకవలసిన అవసరం ఉంది. S. ప్రజిబిషెవ్స్కీ అనే రచయిత యొక్క పని నుండి మేము ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాము, దీని పని, తెలిసినట్లుగా, కొరోలెంకో యొక్క అనూహ్యమైన "సహజీవనాన్ని" చూపించడానికి దాని విపరీతమైన, విచ్ఛిన్నత, డాంబిక మరియు సామాన్యత (17) తో తీవ్రమైన శత్రుత్వాన్ని రేకెత్తించింది. వాస్తవికవాదులు మరియు ఆధునికవాదులు ఒకే “రిజిస్టర్” (18. "“నేను వర్గీకరణపరంగా నొక్కిచెప్పాను,” అని గోర్డాన్ నోటి ద్వారా S. ప్రజిబిషెవ్స్కీ చెప్పారు, “మెదడు ఏ విధంగానూ మిలియన్ల అత్యంత తెలివైన కారణాలను గ్రహించదు. అది సాధ్యం కాదు, కాబట్టి, అత్యంత లోతైన మరియు తెలివిగల వ్యవస్థ ఎలా మారుతుందో అంచనా వేయండి, ఉదాహరణకు, ఇది అసంఖ్యాకమైన బాహ్య ప్రమాదాలను పరిష్కరించగలదు మరియు జాగ్రత్తగా గణాంకాల సహాయంతో చాలా కాలం పాటు నిర్ణయించగలదు , కనీసం, ఉదాహరణకు, వినియోగం పరిమాణం, కానీ అతను లెక్కించేందుకు మరియు కొన్ని సూత్రం యొక్క గట్టి చట్రంలో ఆత్మను పిండి వేయు చేయలేరు - ప్రకృతిలో ఏదైనా కంటే ఎక్కువ యాదృచ్ఛికంగా ఉంటుంది." కానీ అదే తిరస్కరణ " అంకగణితం", "గణన" యొక్క అసంభవం యొక్క అవగాహన మరియు "ఆత్మ సమస్యను పరిష్కరించడానికి ..." (19 - కొరోలెంకో యొక్క పనిని కూడా వర్ణిస్తుంది. "De Profundis" కు ముందుమాటలో S. Przybyszewski "పవిత్రమైన భయానక స్థితిలో, తమలో తాము ఏదో గ్రహాంతర మరియు భయంకరమైన అనుభూతిని అనుభవించిన వ్యక్తుల గురించి వ్రాశారు, వారు తమను తాము ఖాతాలో వేసుకోలేరు ...", మరియు ఈ వ్యక్తులు మాత్రమే " ఉదారవాద బూర్జువా "సైకోపాత్స్" అనే పదాన్ని తెలియని భవిష్యత్తు వైపు ఒక అడుగుగా పరిగణిస్తున్నాడని ఖండించారు", "విషాదకరంగా వణుకుతున్న వారి ఆత్మల పగుళ్లలో మాత్రమే, ఒక సూత్సేయర్ లాగా, మాంత్రికుడిలా, అతను మర్మమైన లైట్ల ప్రకాశాన్ని చూస్తాడు. భవిష్యత్తు” (20. అయితే కథలో కొరోలెంకో తన అత్యంత విలువైన ఆలోచనలను ఎవరికి అప్పగిస్తాడో అతనిలో కొంత “మానసికత”, “విపరీతత” కూడా గుర్తించబడింది.
కొరోలెంకో మరియు ప్రిజిబిషెవ్స్కీ ఇద్దరూ "అంకగణితం" మరియు "పాథలాజికల్ రకాలు" - దోస్తోవ్స్కీ యొక్క ఆకర్షణను తిరస్కరించడంలో ఒకే ప్రేరణ మూలాన్ని కలిగి ఉన్నారనే వాస్తవం ద్వారా ఈ సారూప్యత ఎక్కువగా వివరించబడింది. అయితే ఇది "యాదృచ్చికాలను" రద్దు చేయదు. సాధారణంగా, ఈ కళాకారుడి ప్రభావం కొరోలెంకో యొక్క ఈ పనిలో చాలా గుర్తించదగినది. “విపరీతమైన” పండోరిన్‌తో పాటు, కథలోని హీరోలలో “ట్విస్ట్”, రోగోవ్, విరిగిన, అనుమానాస్పద మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకునే వ్యక్తి, “భూగర్భ మనిషి” వారసుడు, ఒక వైపు, మరియు ఇవాన్ కరామాజోవ్ ఉన్నారు. , తన తండ్రిని చంపిన వ్యక్తి యొక్క సైద్ధాంతిక ప్రేరణ, మరోవైపు.
కానీ ఒక వ్యక్తి యొక్క విధి ఎవరి చేతిలో ఉందో, ఆశ్చర్యకరంగా ఇవాన్ కరామాజోవ్ యొక్క దర్శనాల నుండి దెయ్యాన్ని పోలి ఉంటుంది. నిద్రపోతున్న డ్రైవర్ రైలును నడపడం గురించి “సాధారణ కథ” ముసుగులో, రచయిత “మన ప్రియమైన మాతృభూమిలోని పొలాలు మరియు మైదానాల గుండా పరుగెత్తడం గురించి ఒక ఉపమానాన్ని సృష్టిస్తాడు.<…>మూన్‌లైట్ రాత్రులు" (351) అనియంత్రిత రైలులో (చిత్రాన్ని విశాలమైన బాహ్య ప్రదేశంలో విశ్వం గుండా పరుగెత్తే ఏదో ఒక ఉపమానంగా కూడా చదవవచ్చు భూగోళం) రైలు-జీవితం యొక్క రూపకం పదేపదే పనిలో కనిపిస్తుంది - పావెల్ సెమెనోవిచ్ విచారంగా పేర్కొన్నప్పుడు, “కాసేపు స్టేషన్ నుండి బయలుదేరాడు, ఇదిగో, రైలు కనిపించదు.. మరియు కొన్నిసార్లు మీరు కూడా కనుగొనలేరు. స్టేషన్...” (361), మరియు పరిశీలకుడు, కిటికీలోంచి చూస్తూ, తన అభిప్రాయాలను సంక్షిప్తీకరించినప్పుడు: “... నా జీవితం వంతెన నుండి వంతెనకు, స్టేషన్ నుండి స్టేషన్‌కు, నగరం నుండి నగరానికి ఎంత త్వరగా నడుస్తుంది, అగ్ని నుండి బాహ్య సెషన్ వరకు...” (352). కానీ డ్రైవర్ రైలును నడుపుతుంటే, అతను ఈ రైలు-జీవితంలో ప్రతి ఒక్కరి విధిని నియంత్రిస్తాడు, “అత్యంత సాధారణ పెద్దమనిషి... మరియు అతను ఫ్రాక్ కోటు మరియు టై ధరించాడు మరియు పూర్తి మర్యాదతో కనిపిస్తాడు.. ఒక మంచి సహచరుడు, అద్భుతమైన కుటుంబ వ్యక్తి ... అతను తన పిల్లలను ప్రేమిస్తాడు, తన భార్యకు సెలవుదినం కోసం సావనీర్లను ఇస్తాడు ..." కాబట్టి అతను "వందలాది జీవితాలకు బాధ్యత వహించే" డ్రైవర్ నిద్రలేమితో బాధపడుతున్నాడు. కూర్పు పతనానికి దారితీసే “సంఖ్యల ఆకస్మిక ఆట” మారుతుంది, కాబట్టి, “ఆకస్మిక” కూడా కాదు, ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి "తక్కువ డ్రైవర్లను తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, కానీ మైలేజీని అలాగే ఉంచాలి" లేదా "కొంచెం పెంచండి" (351), ఇది రైలును నడిపించే డ్రైవర్ 36 గంటలపాటు మేల్కొని ఉండవలసి వస్తుంది. వరుసగా... మరియు "ఈ "ఏదో పరిపాలనలో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో కూర్చున్న పెద్దమనిషి" (351)లో "మూలం" గురించి ఎటువంటి సందేహాలు రాకుండా, కొరోలెంకో తన పాత్ర యొక్క వంశావళిని వెల్లడిస్తూ, దాని గురించి వచనంలో పేర్కొన్నాడు. ది బ్రదర్స్ కరామాజోవ్ నుండి వచ్చిన "సిటీ డెవిల్", అతను "కొంత పెద్దమనిషి, లేదా చెప్పాలంటే, ఒక ప్రసిద్ధ రష్యన్ పెద్దమనిషి, ఇప్పుడు చిన్నవాడు కాదు, అతని జుట్టులో కొంత బూడిద మరియు చీలిక కత్తిరించిన గడ్డంతో... (353 )
కొరోలెంకో యొక్క పనిలో ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మునుపటి సాహిత్య సంప్రదాయాల యొక్క చురుకైన సమీకరణ, పునశ్చరణ మరియు అమలు (టాల్‌స్టాయ్, దోస్తోవ్స్కీ, ఉస్పెన్స్కీ పేర్లను ఎత్తి చూపడం సరిపోతుంది. టెక్స్ట్‌లో), చారిత్రక సారూప్యాల ఉపయోగం (జెనోఫోన్ యొక్క ఉపమానం), పాత్రల “పరస్పర చర్య” యొక్క సంక్లిష్టత, పాఠకుల కళ్ళ ముందు, నైతిక “పరివర్తన”, “హైలైట్” షాక్ క్షణాలను అనుభవిస్తున్నారు. ఇవన్నీ, రచయిత యొక్క స్థానాన్ని వర్ణించే ప్రశ్నించే స్వరంతో పాటు, రచయిత రచనలలో వాస్తవికత యొక్క కొత్త నాణ్యత గురించి మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తుంది. మరియు సమకాలీన విమర్శ రచయిత యొక్క కోరికను బోధించకూడదని, బోధించకూడదని, "పల్పిట్ నుండి" ప్రసారం చేయకూడదని, కానీ జీవితం నుండి "నేర్చుకోండి", దానిని "గమనించండి", దాని సంక్లిష్టతలను మరియు వైరుధ్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, ఆశ్చర్యపరిచే వాటిని ప్రతిబింబించేలా పేర్కొంది. ఊహ (21. సాహిత్యం 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, ఆమె సూటిగా అర్థం చేసుకున్న బోధన యొక్క పని నుండి స్థిరంగా దూరమైంది, పాఠకులతో సంభాషించే ఉపదేశ మార్గాన్ని విడిచిపెట్టింది. డి-ఐడియాలైజేషన్ వైపు ధోరణి బలపడుతోంది. మరియు వద్ద "సరికొత్త వాస్తవికత" యొక్క అధిపతి (22 విమర్శకుడు V. షులియాటికోవ్ చెకోవ్ మరియు కొరోలెంకోలను ఉంచారు.
ఈ రచయితలు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, విజయవంతంగా "జీవిత భావనకు లొంగిపోయారు" మరియు "వైరుధ్యాల చీకటి లోతులను" అన్వేషించారు. వారి పనిలోనే అతను "ప్రకాశవంతమైన లిరికల్ షేడ్" ను కనుగొన్నాడు, అది వారిని ప్రదర్శించడానికి అనుమతిస్తుంది " ప్రధాన పని": "మానసిక కదలికలు మరియు మనోభావాల ప్రసారం" వారు "పరావర్తనంగా" పునరుత్పత్తి చేస్తారు - ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచంలో స్థిరపడిన ముద్రల ద్వారా, జీవితంలోని కొన్ని దృగ్విషయాలకు అతని ప్రతిచర్యల వర్ణన ద్వారా. కొరోలెంకో యొక్క వచనంలో మనం ప్రత్యక్ష నిర్ధారణను కనుగొంటాము. ఈ ముగింపులలో: "... స్పృహ మరియు ఈ నిరోధక శక్తులన్నీ, ఇది ఇలా ఉంటుంది భూపటలం: ఒక సన్నని చలనచిత్రం కింద పూర్తిగా అహంకార, ఆదిమ, జంతు ప్రేరణలు నడిచి మెరుస్తాయి..." (365). అత్యుత్తమ రచయితఒక మలుపు, అతని ఆవిష్కరణలు లేకుండా ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చాలా రచనలు కనిపించవు.
1 కొరోలెంకో V.G. సేకరణ ఆప్. పది సంపుటాలలో. M., 1954. P. 464 (ఫిబ్రవరి 5, 1903 నాటి P.S. ఇవనోవ్స్కాయకు రాసిన లేఖ నుండి). కుండలీకరణాల్లో పేజీ సంఖ్యలతో పాటు, టెక్స్ట్‌లోని ఈ ఎడిషన్ నుండి మరిన్ని కొటేషన్లు ఉన్నాయి.
2 ఫిబ్రవరి 22, 1901 నాటి F. బట్యుష్కోవ్‌కు రాసిన లేఖ నుండి.
3 మార్చి 10, 1901 నాటి F. బట్యుష్కోవ్‌కు రాసిన లేఖ నుండి.
4 ఫిబ్రవరి 5, 1903 నాటి P.S.కు రాసిన లేఖ నుండి.
5 బొగ్డనోవిచ్ A.I. సంవత్సరాల మలుపు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1908. P. 410 (వ్యాసం "మిస్టర్. కుప్రిన్ మరియు ఇతర యువ కల్పనా రచయితల గురించి. మిస్టర్ కొరోలెంకో గురించి మరింత").
6 ఫిబ్రవరి 5, 1903 నాటి పి.ఎస్.
7 మార్చి 10, 1901 నాటి F. బట్యుష్కోవ్‌కు రాసిన లేఖ నుండి
8 బొగ్డనోవిచ్ A.I. సంవత్సరాల మలుపు. P. 407 (వ్యాసం "మిస్టర్. కుప్రిన్ మరియు ఇతర యువ కల్పనా రచయితల గురించి. మిస్టర్. కొరోలెంకో గురించి మరింత").
9 A. బోగ్డనోవిచ్ క్రమంగా, తన సమీక్షలో, ఈ పదాన్ని కలిసి రాయడం ప్రారంభించడం గమనార్హం, దానికి పర్యాయపదాలను ఎంచుకుని, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, దాని అర్థశాస్త్రానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది: “రోజువారీ”, “అస్పష్టమైన వృక్షసంపద” మొదలైనవి. దాని అర్థం.
10 ఫిబ్రవరి 5, 1903 నాటి ఇవనోవ్స్కాయకు రాసిన లేఖ నుండి
11 చెకోవ్ ఎ.పి. పూర్తి సేకరణ ఆప్. 30 సంపుటాలలో. T. 8. M., 1977. P. 309 ("విద్యార్థి").
12 నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్ కరపత్రాన్ని చూడండి. 1903. నం. 75.
13 బోచరోవా S.N. V. G. కొరోలెంకో యొక్క కథ "భయకరమైనది కాదు" మరియు A. P. చెకోవ్ యొక్క 90ల కథలు (సమస్యలు మరియు కవిత్వం యొక్క లక్షణాలు") // చెకోవ్ సేకరణ M., 1999. pp. 71-77.
14 ఇది ఖచ్చితంగా ఈ ఆదర్శం S.N బోచారోవ్ యొక్క పనిలో చదవడానికి ప్రతిపాదించబడింది. ఐబిడ్ చూడండి. P. 74.
15 సాహిత్యం గురించి కొరోలెంకో. M., 1957. P. 528.
16 ఫిబ్రవరి 5, 1903 నాటి పి.ఎస్.
17 1904లో S. ప్రజిబిస్జెవ్స్కీ యొక్క నవల "హోమో సేపియన్స్"పై అతని తీవ్ర ప్రతికూల సమీక్షను చూడండి.
18 మార్గం ద్వారా, ఆధునికవాదులు మరియు వాస్తవికవాదుల యొక్క నిస్సందేహమైన ఆకర్షణ, అతను V.G కొరోలెంకో ద్వారా విరాళంగా ఇచ్చిన I. అన్నెన్స్కీ యొక్క శాసనంలో "ఇతర బ్యాంకు నుండి సమర్పణ" గురించి పదాలు ఉన్నాయి ”: కాబట్టి, వాటర్‌షెడ్ అంత గొప్పది కాదు
19 S. Przybyszewski "చిల్డ్రన్ ఆఫ్ సైతాన్" నవల నుండి కోట్స్. ద్వారా: పెట్రోవ్స్కాయ నినా. స్టానిస్లావ్ ప్రిజిబిషెవ్స్కీ. పుస్తకం మూడు. సాతాను పిల్లలు. మాస్కో. పుస్తకం "స్కార్పియో". 1906 // గోల్డెన్ ఫ్లీస్. 1906. నం. 1906. పేజీలు 106–107.
20 ఐబిడ్.
21 ఉదాహరణగా, V. Shulyatikov "సాహిత్య "పేదరికం" గురించి కొన్ని పదాలు" (కొరియర్. 1902. నం. 76) వ్యాసాన్ని మనం సూచించవచ్చు, దీని నుండి కోట్స్ క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి.
22 "తాజా వాస్తవికతపై" అతని కథనాన్ని చూడండి (కొరియర్. 1901. నం. 145).
© అన్ని హక్కులు ప్రత్యేకించబడ్డాయి
ఎందుకో నాకు తెలియదు, కొరోలెంకో మరణాన్ని ఎంత తరచుగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా చిత్రీకరిస్తాడో గమనించినప్పుడు నేను చాలా ఆశ్చర్యపోయాను. ఈ భయంకరమైన సబ్జెక్ట్‌పై ఇంత అభిరుచి ఉన్న ఒక్క ఆర్టిస్ట్ కూడా లేడని అనిపిస్తుంది. కొరోలెంకో కథలలో ప్రబలంగా ఉన్నంత అపారమైన మరణాల రేటు నిజ జీవితంలో ప్రబలంగా ఉంటే, ప్రపంచం చాలా కాలం క్రితం ఉనికిలో లేదు.
"ది రివర్ ఈజ్ ప్లేయింగ్" అనే వ్యాసంలో ఏడుగురు పెసోచిన్ పురుషులు నదిలో మునిగిపోయారు. ది టేల్ ఆఫ్ ఫ్లోరాలో, రోమన్లు ఆరు వేల మూడు వందల మందిని ఊచకోత కోశారు. "ది మర్డరర్" కథలో, ఒక దొంగ ఒక మహిళపై దాడి చేస్తాడు, ఒక కోచ్‌మ్యాన్ దొంగను చంపాడు మరియు ట్రాంప్ ఒక కోచ్‌మన్‌ని చంపాడు. "ఫ్రాస్ట్" కథలో, ఒక వ్యక్తి స్తంభింపజేస్తాడు, మరియు మరొకరు అతనిని వెతుకుతూ, స్తంభింపజేస్తారు.
"ది ఫారెస్ట్ ఈజ్ నాయిస్" కథలో, ఫారెస్టర్ భూస్వామిని చంపేస్తాడు. "మకరుని కల" కథలో పూజారి సజీవ దహనం. "బిహైండ్ ది ఐకాన్" కథలో, మోర్డోవియన్లు స్కీమా-సన్యాసిని చంపారు. “నాలుక లేకుండా” కథలో ఒక నిరుద్యోగి పార్కులో ఉరివేసుకున్నాడు.
"రష్యన్ వెల్త్"లో మూడు సంవత్సరాలుగా ప్రచురించబడిన "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ"లో, ఒక ఉన్నత పాఠశాల బాలుడు శిక్షా గదిలో మరణిస్తాడు, ఒక భూస్వామి చలిలో ఒక సేవకుడిపై నీరు పోశాడు మరియు అబ్బాయిలు యువకులను కొట్టారు కోచ్‌మన్ ఆంటోస్ లాగ్‌లతో మరణించాడు. ("రష్యన్ సంపద", 1907, I, మరియు 1908, II మరియు VIII.)
"రెండు వైపులా" కథలో ఒక వ్యక్తి రైలులో నలిగిపోతాడు. "ది లాస్ట్ రే"లో ఒక బహిష్కృతుడు అతని భార్య దూరం నుండి అతని వద్దకు వచ్చిన క్షణంలోనే అగాధంలో పడతాడు. అట్-దావన్‌లో, ఒక అధికారి జనరల్‌ని కాల్చి చంపాడు. ది సావరిన్స్ కోచ్‌మెన్‌లో, కోచ్‌మన్ ఫ్రోల్ తన భార్యను చిత్రహింసలకు గురిచేసి చంపి తన ప్రయాణికుడిని అత్యాచారం చేస్తాడు. "సోకోలినెట్స్" లో ఖైదీలు ముగ్గురు సహచరులను వారి డ్రెస్సింగ్ గౌన్లతో గొంతు కోసి, ఆరుగురు సైనికులను చంపి, అధికారి తలను కత్తితో నరికి సముద్రంలో విసిరారు.
మరియు అత్యంత ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఈ చనిపోయినవారిలో, కొరోలెంకోలో ఒక్కరు కూడా సహజ మరణంతో మరణించలేదు!
ప్రజలు తమ పడకలలో ప్రశాంతంగా చనిపోతున్నారని కొరోలెంకోకు తెలియదు. అతను ఎప్పుడూ ఇంట్లో ఒక గది మరణాన్ని మాకు చిత్రీకరించలేదు, ఉదాహరణకు, టాల్‌స్టాయ్‌లో చాలా తరచుగా మనల్ని భయపెడుతుంది.
కొరోలెంకా, కాల్పనిక రచయితగా, ప్రజలు చనిపోవడానికి మాత్రమే కాదు, మునిగిపోవడానికి, రైళ్ల కింద పడటానికి, స్తంభింపజేయడానికి, ఉరి వేసుకోవడానికి, ఒకరినొకరు గొంతు పిసికి చంపడానికి, మంటలో కాల్చడానికి, కత్తితో చనిపోవడానికి ప్రజలు కావాలి. అతని పుస్తకాలలో మరణించిన వందల మరియు వందల మంది వ్యక్తులలో, మారుస్య ("చెడు సమాజంలో") అనే ఒక అమ్మాయి మాత్రమే సహజ మరణంతో మరణించింది-అప్పటికి కూడా, ఆమెది కాదు, భయంకరమైన " బూడిద రాయి"చెరసాలలో. మరియు ఇటీవల, రష్యన్ వెల్త్ యొక్క చివరి పుస్తకంలో, అతను తన తండ్రి మరణాన్ని పేర్కొన్నాడు, కానీ అతను దానిని ప్రస్తావించాడు మరియు దానిని వివరించలేదు.
మిగతా విషయాలలో, కొరోలెంకకి మరణం యొక్క భయం సరిపోదు మరియు దానికి అతను మరణం సంభవించిన పరిస్థితి యొక్క భయానకతను కూడా జోడించాడు. ఫలితం పదిరెట్లు భయానకమైనది, గోయా, బౌడెలైర్ మరియు ఎడ్గార్ పో వంటి భయానక వ్యసనపరులు మరియు ఆనందించేవారు మాత్రమే దీనిని సాధించగలరు.
ఇప్పుడు, సరైన సమయంలో, గోయా యొక్క ఎచింగ్‌ల ఆల్బమ్ రోజ్‌షిప్‌లో ప్రచురించబడింది. వాటిని తిరగండి, ఈ దయ్యం కళాకారుడికి సహజ మరణంతో మరణించిన వ్యక్తులు కూడా లేరని మీరు చూస్తారు. ఇది కూడా అతనికి సరిపోదని తెలుస్తోంది. అతను కూడా, వారు కత్తితో పొడిచి, చతురస్రాకారంలో, ఉరితీయబడ్డారని, కాల్చి చంపబడ్డారని, ఉరితీయబడ్డారని మాత్రమే తెలుసు. మరియు గోయా నిరాకరించలేదని నేను అనుకుంటున్నాను, ఉదాహరణకు, కొరోలెంకో "ది హంబుల్" లో పదేళ్లుగా గొలుసుపై కూర్చున్న వ్యక్తిని సృష్టించిన పీడకల చిత్రం.
లేదా (“పారడాక్స్” కథలో) తన పాదంతో శిలువ గుర్తును చేసే ఈ అసహ్యకరమైన చేతులు లేని వ్యక్తి - గోయాను తన సృష్టికర్తగా కలిగి ఉండటానికి అతను అర్హుడు కాదా? లేదా మరొక చేతులు లేని వ్యక్తి, అంతకంటే భయంకరమైన, చాలా మందిని వధించి చంపినవాడు (“ఎస్సేస్ ఆఫ్ సైబీరియన్ టూరిస్ట్” లో) - అతను గోయా యొక్క సృష్టి ఎందుకు కాదు, అతని “దెయ్యం” బూడిద గుర్రం మీద? లేదా, చివరకు, ఈ చీకటి అండర్‌వుడ్ గ్రామం, దాదాపు పూర్తిగా సిఫిలిటిక్స్‌తో కూడి ఉంటుంది, వారు ("ఇన్ ది హంగ్రీ ఇయర్" పుస్తకంలో) మూర్ఖమైన నోరు మరియు మునిగిపోయిన ముక్కులతో, నిశ్శబ్దంగా, తిమ్మిరి మరియు భయానకంగా, విధేయతతో పొగతో నిండిన మరియు కుళ్ళిపోతారు. స్మోకీ గుడిసెలు - లేదు, గోయా స్వయంగా ఇంతకంటే భయంకరమైనదాన్ని కనుగొనలేకపోయాడు!
కొరోలెంకో - భయానక, మరణం మరియు రక్తం యొక్క కవి!? ఇది సాధ్యమా? కానీ మీరు ఈ పేరు పెట్టాలి మరియు సుదూర బాల్యంలో పేరు రోజులు వంటి తీపి, హృదయపూర్వక, సగం మరచిపోయిన వాటిని మీరు వెంటనే గుర్తుంచుకుంటారు. మీరు దీన్ని చదివినప్పుడు వెల్వెట్‌పై మీ చేయి పరిగెత్తినట్లుగా ఉంటుంది! కానీ ఇది రష్యన్ సాహిత్యం మొత్తంలో అత్యంత సౌకర్యవంతమైన మూలలో ఉండవచ్చు, మరియు ఇది అత్యంత నిర్మలంగా ఉంటే, అది బహుశా అత్యంత నిర్మలమైనది కూడా! ఈ పుస్తకాల యొక్క నీలి రంగు కవర్లు మరియు అవి ప్రత్యేకంగా శాంతియుత వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తాయి. వారి శీర్షికలు కూడా ఒక రకమైన ఆప్యాయతతో ఉంటాయి: “ది ఫారెస్ట్ ఈజ్ నోయిసీ”, “ది రివర్ ఈజ్ ప్లేయింగ్”, “మరుస్యాస్ ఫార్మ్”, “ఆన్ ది నైట్ అండర్ పవిత్ర సెలవుదినం" మరియు అకస్మాత్తుగా, ఈ క్లీన్ కార్నర్‌లో, గులాబీ దీపం మాత్రమే తప్పిపోయింది, అక్కడ చాలా నీచమైన శవాలు, విచిత్రాలు, రాక్షసులు, మునిగిపోయిన మరియు గొంతు కోసిన వ్యక్తులు, అంధులు, చేతులు లేనివారు, వికలాంగులు - మరియు మేము అది కూడా గమనించలేదు.
కాబట్టి ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: మేము దీన్ని ఎందుకు గమనించలేదు, కొరోలెంకా ఈ భయానక స్థితిని పాఠకుడి నుండి ఎలా దాచగలిగారు, భయానక మరియు ఎప్పుడూ జరగనట్లు చేయండి, చనిపోయినవారిని భూమిలో పాతిపెట్టండి, దుర్వాసనను భర్తీ చేయండి ధూపం - మరియు మొత్తం ప్రపంచాన్ని సున్నితంగా మార్చాలా?
అతను ఏ అద్భుతం ద్వారా, ఎల్లప్పుడూ భయంకరమైన అంచున నిలబడి, ఎల్లప్పుడూ విషాదకరమైన ప్రతిదానికీ ఆకర్షితుడయ్యాడు, ఈ భయంకరమైన మరియు విషాదకరమైన విషయాన్ని చాలా సులభంగా మరియు ఉల్లాసంగా అధిగమించి, మళ్లీ మళ్లీ ఓడిస్తాడు?
అతని కొత్త పుస్తకం "ది డిపార్టెడ్" ఇటీవల ప్రచురించబడింది. మరియు అందులో అతను భయంకరమైన మరియు విషాదకరమైన వాటికి కూడా దగ్గరగా వచ్చాడు. ఈ పుస్తకం ముగ్గురు తీవ్ర అసంతృప్తితో ఉన్న వ్యక్తుల జ్ఞాపకాలకు అంకితం చేయబడింది: ఉస్పెన్స్కీ, వెర్రివాడు; నెమ్మదిగా మరియు చాలా కాలం పాటు మరణిస్తున్న చెకోవ్ గురించి, అతని రాబోయే మరణాన్ని స్పష్టంగా చూశాడు మరియు సైబీరియన్ కేస్‌మేట్స్ చేత గొంతు కోసి చంపబడిన చెర్నిషెవ్స్కీ గురించి. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, కొరోలెంకో తన జ్ఞాపకాల కోసం అత్యంత భయంకరమైన, విచారకరమైన మరియు అభ్యంతరకరమైన విషయాలను ఉద్దేశపూర్వకంగా ఎంచుకున్నట్లుగా ఉంది. మరియు అతను ఉస్పెన్స్కీ యొక్క విధిని "విషాదం" అని పిలుస్తాడు, చెర్నిషెవ్స్కీ యొక్క "భయంకరమైన విషాదం" గురించి మాట్లాడాడు మరియు చెకోవ్ యొక్క చివరి సంవత్సరాల్లో అతను "అణగని విచారం" (పేజీలు 48, 77, 101) చూస్తాడు.
అయితే ఇక్కడే అద్భుతం ప్రారంభమవుతుంది.
ఈ విషాద వ్యక్తులు కొరోలెంకా పేజీలలోకి ప్రవేశించిన వెంటనే, కొన్ని వింత మాయాజాలం ద్వారా వారు అందమైన వ్యక్తులుగా మారారు.
చెర్నిషెవ్స్కీ, కొరోలెంకా జ్ఞాపకాల ప్రకారం, ఉల్లాసమైన ప్రసంగం మరియు ఉల్లాసభరితమైన అలవాట్లతో అసాధారణమైన మరియు చమత్కారమైన వృద్ధుడిగా మారిపోయాడు మరియు ఈ పుస్తకం యొక్క పేజీల నుండి అతని ఉల్లాసమైన స్వరాన్ని మనం విన్నట్లు అనిపిస్తుంది:
- బాగా, నేను చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను, నా ప్రియమైన. చాలా బాగుంది, నిజంగా. ఇది చాలా బాగుంది. నేను నిన్ను గుర్తించినందుకు చాలా సంతోషిస్తున్నాను... నేను నీ చేతిని ఎలా ముద్దుపెట్టుకున్నానో నాకు తెలుసు - ధైర్యంతో ఆహ్, కానీ మీకు తెలియదు: నేను చాలా తెలివైన పెద్దమనిషిని.
గ్లెబ్ ఉస్పెన్స్కీని కొరోలెంకా కూడా విషాదం నుండి వీలైనంత దూరంగా మరియు ఇడిల్‌కు వీలైనంత దగ్గరగా ఉన్న క్షణాలలో చిత్రీకరించాడు. ఇక్కడ అతను సూట్‌కేస్‌పై కూర్చున్నాడు, పైసా డబ్బు లేకుండా, స్టేషన్ గార్డ్ తన స్వంత ఖర్చుతో అతనికి టిక్కెట్‌ను కొంటాడు. కాబట్టి అతను రహస్యంగా వాలుకు తప్పించుకోవడానికి రాత్రిపూట కిటికీ నుండి బయటకు వెళ్తాడు. ఇక్కడ అతను నిర్లక్ష్యంగా ఎడమ మరియు కుడికి క్రెడిట్ నోట్స్ ఇస్తున్నాడు, ఇక్కడ అతను మ్యాగజైన్ స్పాంజ్ గురించి తమాషాగా చెబుతున్నాడు, ఇక్కడ అతను రెస్టారెంట్ గాయకులకు సహాయం చేస్తున్నాడు, ఇక్కడ అతను చాలా సిగరెట్లలో ఒకటి తయారు చేస్తున్నాడు - ప్రతిదీ ఇడిల్, ఇడిల్, ఇడిల్, కానీ విషాదం పక్కకు ఎక్కడికో కదిలింది; ఇది ఎక్కడో ఉంది, కానీ దూరం నుండి చూడటం మాకు కష్టం.
చెకోవ్‌తో కొరోలెంకాకు కూడా అదే జరిగింది. చెకోవ్ - గోర్కీ, ఫెడోరోవ్, బునిన్, కుప్రిన్‌లను జ్ఞాపకం చేసుకున్న మిగతా వారందరికీ - చివరి రచయిత తన జీవితంలోని చివరి “అణగలేని-విచారకరమైన” కాలంలో మాత్రమే తెలుసు, మరియు వారు అతని “అణగలేని-విచారకరమైన” చిత్రాన్ని మన కోసం భద్రపరిచారు. కొరోలెంకా కూడా తన జీవితంలో చాలా “సంతోషకరమైన కాలాన్ని” గుర్తుచేసుకున్నాడు, “ఆనందభరితమైన” అతను స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, “ఒక ఇడిల్”.
మరియు ఇవన్నీ కొరోలెంకాకు ప్రాణాంతకంగా మారతాయి మరియు ఇది వేరే మార్గంలో పని చేయదు: అతని ప్రతిభ అనివార్యంగా విషాదం వైపు ఆకర్షితుడౌతుంది మరియు అనివార్యంగా దాని సరసన మారుతుంది.
మరియు ఇవన్నీ కొరోలెంకో ఒక ఇడిలిక్ రచయిత అని అర్థం అయితే, అది అక్కడితో ముగిసి ఉండవచ్చు. కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే, కొరోలెంకా యొక్క ఇతివృత్తాలు మరియు ప్లాట్లు, మనం చూసినట్లుగా, దాదాపు పూర్తిగా విషాదకరమైనవి, భయంకరమైనవి, తుఫానుగా ఉన్నాయి మరియు వారు అతని ఆర్ట్ వర్క్‌షాప్‌లోకి ప్రవేశించినప్పుడు మాత్రమే, సుదీర్ఘ ప్రాసెసింగ్ తర్వాత, వెల్వెట్ లాగా అక్కడ నుండి బయటకు వస్తారు: మృదువైన, మృదువైన మరియు ఆహ్లాదకరమైన. నిజానికి, ఎక్కడో ఒక సారి ఊహించండి, కనీసం ఒక వెల్ష్ నవలలో, అటువంటి అద్భుతమైన వర్క్‌షాప్ ఉందని మరియు దాని తలుపుల పైన ఒక గుర్తు కూడా ఉందని:
మార్పు మరియు రీడ్రాయింగ్
మరణం మరియు భయానక
వెల్వెట్, సిల్క్ మరియు శాటిన్‌లో
మరియు ఈ వర్క్‌షాప్‌ను ఒక గొప్ప కళాకారుడు, ఈ విషయంలో గొప్ప నిపుణుడు నడుపుతున్నాడు, అతను తన జీవితమంతా మరియు తన శక్తినంతా దాని కోసం అంకితం చేసాడు మరియు దానితో ఏమి చూద్దాం కళాత్మక మీడియాఅతను ఈ అద్భుతమైన లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి దానిని ఉపయోగిస్తాడు.
ఉదాహరణకు, అతను ఇలా చేయగలడు: అత్యంత భయంకరమైన విషయాన్ని తీసుకొని దానిని జోక్‌గా, వృత్తాంతంగా, నిర్లక్ష్యపు నవ్వులతో చెప్పండి, తద్వారా భయంకరమైన విషయాన్ని ఎవరూ గమనించలేరు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ సరదాగా బారిన పడతారు.
కొరోలెంకో కొన్నిసార్లు అలా చేస్తాడు. అతను, ఉదాహరణకు, ఓవెన్‌లో సజీవ దహనం చేసిన పూజారిని తీసుకొని, అతని గురించి నవ్వుతూ వ్రాసాడు:
“మంచి పూజారి ఇవాన్ పట్ల అందరూ జాలిపడ్డారు. కానీ అతని కాళ్లు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నందున, ప్రపంచంలోని ఏ వైద్యుడు అతన్ని నయం చేయలేకపోయాడు. కాళ్లు ఖననం చేయబడ్డాయి మరియు పూజారి ఇవాన్ స్థానంలో మరొకరిని నియమించారు. ("మకర్ కల.")
మరియు ఇది దాని లక్ష్యాన్ని సాధిస్తుంది: భయంకరమైన సంఘటన యొక్క భయానక ఇకపై మిమ్మల్ని భయపెట్టదు మరియు మీకు ఒక విషయం మిగిలి ఉంది: చిరునవ్వు. వర్క్‌షాప్ దాని ఆర్డర్‌ను ఖచ్చితంగా పూర్తి చేసింది.
మరియు ఇక్కడ మరొక సారూప్య కేసు ఉంది: ఏడుగురు వ్యక్తులు నదిలో మునిగిపోయారు: ఎంత మంది వితంతువులు, అనాథలు, తల్లులు, ఎన్ని కన్నీళ్లు మరియు భయానక. కానీ ఈ భయానకతను కొరోలెన్కోవ్స్కాయ వర్క్‌షాప్‌కు తీసుకెళ్లండి మరియు మీరు ఈ క్రింది పంక్తులను పొందుతారు:
"ఏడు పెసోచిన్ నివాసితులు ఇనుమును రిపేర్ చేయడానికి అనౌన్సియేషన్ గ్రామానికి వెళ్లారు: ప్లగ్‌షేర్లు, ఓపెనర్లు, కొడవళ్లు మరియు ఇతర గ్రామ సాధనాలు. బాగా, వారు దాన్ని పరిష్కరించారు, వారు తిరిగి నదికి వెళ్లి, వారి చేతుల్లో ఇనుముతో సంచులను తీసుకువెళ్లారు. మరియు నది, ఇప్పుడే, బలంగా స్ప్లాష్ చేస్తుంది, ఆడుతుంది, మరియు గాలి నది వెంట కదులుతుంది, తరంగాన్ని కదిలిస్తుంది. మరియు పడవ అతి చురుకైనదని అంటారు. "మరియు ఏమి, నా సోదరులారా," వారు మా పడవను ఎలా పాడు చేస్తారు, ఎందుకంటే ఇనుము మునిగిపోతుంది. రండి, అబ్బాయిలు, ఇనుము మునిగిపోకుండా మన పర్సులు మనకు కట్టుకుందాం. ” - “మరియు అంతే!...” మరియు వారు అలా చేసారు. వారు నదికి నడిచారు - వారు తమ చేతుల్లో ఇనుమును తీసుకువెళ్లారు; పడవ ఎక్కండి - దానిని మనపైనే విధించుకుందాం. మేము మధ్యలోకి వెళ్ళాము, నది పడవను ప్రవహించడం ప్రారంభించింది మరియు పడవ బోల్తా పడింది. బాగా, ఇనుము గట్టిగా వెనుకకు ముడిపడి ఉంది, అది కోల్పోలేదు. కాబట్టి, ఇనుముతో కలిసి, యజమానులు ఏడుగురు దిగువకు వెళ్లారు! ” ("నది ఆడుతోంది.")
మళ్ళీ, భయానకానికి బదులుగా, నవ్వు: వారు బాగా మునిగిపోవడానికి తమపై ఇనుమును కట్టుకున్నారు. అటువంటి తమాషా వ్యక్తులు. మృత్యువు, నీ స్టింగ్ ఎక్కడ! ఈ స్టింగ్ పోయింది మరియు మరణం పోయింది; అద్భుతమైన వర్క్‌షాప్ మళ్లీ అద్భుతమైన పని చేసింది.
దెయ్యం అక్కడికి వచ్చినా, కొరోలెంకోవ్స్కీ నవ్వు యొక్క శక్తితో అత్యంత భయంకరమైన మెఫిస్టోఫెల్స్, దెయ్యం, సాతాను నుండి, అతను తీపి మరియు ఆప్యాయతగల దెయ్యంగా మారతాడు - ఉదాహరణకు, "నిజాయితీగల యూదు దెయ్యం ఖపున్," ఒక సాధారణ- “యోమ్ కిప్పూర్” కథలో జరిగినట్లుగా, ఒక యూదుని నరకానికి లాగి, ఎలాంటి పేటెంట్లు లేకుండా అక్కడ వ్యాపారం చేయడానికి అనుమతించే మంచి మనసున్న వ్యక్తి, మరియు ఒక సంవత్సరం తర్వాత ధనవంతుడిని భూమికి లాగాడు. నిజమే, మరొక “దెయ్యం”, ఆకాశంలో ఎగురుతూ, శపించబడిన పెద్దమనుషులతో ఒక పెట్టెను తన చేతికింద తీసుకువెళ్ళి, వాటిని నేలపై విత్తనాలలాగా చెదరగొట్టాడు మరియు వాటిని అందమైన చిహ్నాల మధ్య విత్తుతాడు, కానీ అతను ముందు కూడా ఒక రకమైన మంచి స్వభావం గల వ్యక్తిలా కనిపిస్తాడు. కొరోలెంకా యొక్క నవ్వు చూపులు.
కొన్నిసార్లు వాటిలో మొత్తం ప్యాక్ ఉంటుంది, ఈ “కొట్టి తోకలు మరియు ఫన్నీ కొమ్ములతో ఉన్న చిన్న చిలిపి వ్యక్తులు” - కాబట్టి సోలోగుబోవ్ యొక్క చిన్న రాక్షసుడు కాకుండా - మరియు వారు వాష్‌స్టాండ్‌లలో దాక్కుంటారు లేదా అమ్మాయిలు, బల్లులు లేదా పందుల రూపంలో ఉంటారు. సన్యాసులు ఎలాంటి భయం లేకుండా వారిని పట్టుకుని, కుక్కలా శిక్షించి, మళ్లీ అడవిలోకి వదులుతారు.
మరియు కొన్నిసార్లు ఇది మరింత హాస్యాస్పదంగా ఉంటుంది! - ఇది మారువేషంలో ఉన్న ఒక పూజారి, కొరోలెంకో "ది హిస్టరీ ఆఫ్ హిస్ కాంటెంపరరీ" లో చెప్పినట్లుగా, ఎద్దుల కొమ్ములను సరదాగా జతచేసుకున్నాడు మరియు వారు ఎప్పటికీ అతనితో జతకట్టారు.
విశ్వంలోని అత్యంత భయంకరమైన దిష్టిబొమ్మ, అన్ని తరాల మరియు తెగల కళాకారులు భయంతో గంభీరమైన మరియు బలీయమైన చిత్రాలలో మూర్తీభవించి, కొరోలెంకా యొక్క వర్క్‌షాప్ నుండి ఫన్నీ గార్డెన్ దిష్టిబొమ్మగా బయటకు వస్తుంది, ఇది పిచ్చుకలు కూడా భయపడవు.
మరియు ఇక్కడ ఈ వర్క్‌షాప్ దాని పనిని ఖచ్చితంగా చేసింది. నరకం కూడా భయానకంగా, ఫన్నీగా మరియు హాయిగా ఉండదు.
కానీ ప్రతి భయాందోళనను నవ్వడం ద్వారా నాశనం చేయలేము. కొరోలెంకా ఈ ప్రయోజనం కోసం ఇతర, మరింత అధునాతన మార్గాలను కలిగి ఉంది. "ది ఫారెస్ట్ ఈజ్ నోయిజీ" అనే వ్యాసంలో, ఫారెస్టర్ భూస్వామిని చంపేస్తాడు, మరియు ఈ మరణం భయంకరమైనది, అయితే "ది ఫారెస్ట్ ఈజ్ నోయిజీ" అనే వ్యాసం ఒక పురాణం అయితే ఈ మరణం గురించి మనం ఏమి పట్టించుకోము మరియు సమయం లెజెండ్‌లోని చర్య ఎల్లప్పుడూ మనకు దూరంగా ఉంటుంది మరియు పురాణంలో చర్య చాలా శ్రావ్యంగా మరియు కొలిచే విధంగా జరుగుతుంది, మరియు మొత్తం పురాణం చాలా అందమైన పొగమంచుతో కప్పబడి ఉంటుంది, నిజంగా, లిటిల్ కింగ్‌కు పోరాడటానికి ఖచ్చితమైన మార్గాలు లేవు. పురాణం కంటే భయంకరమైన, ప్రాణాంతకమైన మరియు విషాదకరమైనది.
మరియు కొరోలెంకాకు చాలా ఇతిహాసాలు ఉండటం ఏమీ కాదు!
మోర్డ్వా తన నుండి బెల్ టవర్‌లో దాక్కున్న ఒక సన్యాసిని చంపి, అతని కాళ్ళతో క్రిందికి లాగాడు, మరియు అతని తల మెట్ల మెట్లకు తగిలింది - మరియు అది ఒక పురాణం కాకపోతే అది భయంకరంగా ఉంటుంది. కానీ, నా దేవా, ఇది ఖచ్చితంగా ఓరాన్స్కీ మదర్ ఆఫ్ గాడ్ మొనాస్టరీ గురించి ఒక పురాణం, సుదూర మరియు అందమైనది, “బిహైండ్ ది ఐకాన్” కథలో చేర్చబడింది.
రోమన్లు ఆరు వేల మందిని చంపారు - మరియు ఇది కూడా ఒక పురాణం కాకపోతే, సుదూర మరియు అందమైన “టేల్ ఆఫ్ ఫ్లోరా” కాకపోతే ఇది కూడా మనల్ని భయపెడుతుంది.
ఓహ్, కొరోలెంకో ఇతిహాసాలు, సంప్రదాయాలు, అద్భుత కథలను చాలా ప్రేమిస్తాడు: అతను రంగు మరియు రంగులో జీవితం యొక్క భయానకతను చూడాలనుకుంటున్నాడు! కనీసం ఎపిసోడ్ రూపంలో, కొన్ని అద్భుతమైన లెజెండ్‌ని కలిగి లేని అతనిలో దాదాపు ఒక్క విషయం లేదు.
"ది డిపార్టెడ్" లో షామిల్ యొక్క పురాణం చెప్పబడింది. "జూయిష్ డెవిల్ ఖపునే" గురించి "రాత్రి" వ్యాసంలో. "యోమ్ కిప్పూర్" కథ అతని గురించి. "ది బ్లైండ్ మ్యూజిషియన్" లో కోసాక్ కవి యుర్కా మరియు అద్భుతమైన ముఠా ఇగ్నాట్ కరోమ్ గురించి. "ది టేల్ ఆఫ్ ఫ్లోరా" లో - విచారకరమైన అవగాహన యొక్క దేవదూత గురించి.
"ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" దెయ్యం, పూజారి మరియు రైతు ("ఆధునికత", 1906, I), అలాగే పెచెర్స్క్ సన్యాసులకు కనిపించిన చిన్న డెవిల్స్ గురించి ఇతిహాసాలు చెబుతుంది ("సోవర్. జాప్.", 1906 , I). "ది లాస్ట్ రే"లో - అగాధంలో పడిపోయిన ఒక గొప్ప ప్రవాసం గురించి. "ఫ్రాస్ట్" అనేది స్తంభింపచేసిన మరియు కరిగిన పదాల గురించి. "ఇన్ ది హంగ్రీ ఇయర్" పుస్తకం పాకులాడే మాయ గురించి. కానీ కొరోలెంకో తన కథల్లోకి వ్యక్తిగత ఇతిహాసాలను చొప్పించడమే కాదు, అతను చాలా కథలను ఇతిహాసాల రూపంలో కూడా వ్రాస్తాడు.
అవి: "జడ్జిమెంట్ డే", "మకర్స్ డ్రీం", "ది ఫారెస్ట్ ఈజ్ నోయిస్", "షాడోస్". ఒక పురాణ జీవితంమీరు జీవించరు, మీరు ఆమెను దూరం నుండి ఆరాధిస్తారు; మరియు పురాణ భయానక భయానకమైనది కాదు, ఇది ఆకర్షణీయంగా మరియు అందంగా ఉంది. గతం ఎల్లప్పుడూ అందంగా ఉంటుంది మరియు విషాదకరమైనది కాదు. అసలు విషయం విషాదం.
మరియు అందుకే కొరోలెంకో గతాన్ని చాలా ప్రేమిస్తాడు, అందుకే అతను చాలా గుర్తుంచుకోవడానికి ఇష్టపడతాడు. అత్యంత భయానకమైన సైబీరియన్ కథలన్నీ అతను జ్ఞాపకాల రూపంలో వ్రాసినది ఏమీ కాదు. రష్యన్ రచయితలందరిలో, అతను అత్యంత జ్ఞాపకశక్తి రచయిత. అతనికి కవిత్వ స్మృతి యొక్క ఒక రకమైన మేధావి ఉంది. మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ ఆకర్షితుడయ్యాడు, అతను ఇటీవల అనుభవించిన వాటిపై కాదు, చాలా కాలం క్రితం అతను అనుభవించిన వాటిపై, ఇది సమయం దూరం కారణంగా, ఇప్పటికే స్ఫటికీకరించడం, శుద్ధి చేయడం, మెరుగుపరచడం, ఒక రకమైన పొగమంచుతో కప్పబడి ఉంది - ఇది ఇప్పటికే లెజెండ్‌గా మారిపోయింది.
అతనికి, గుర్తుంచుకోవడం అంటే, ఖచ్చితంగా, మరింత ఎక్కువ ఇతిహాసాలను సృష్టించడం, దీని అర్థం కొత్త బలంఅతని ప్రతిభ సహజంగా ఎల్లప్పుడూ కృషి చేసే పనిని చేయడం: మన జీవితాల నుండి విషాదాన్ని నిర్మూలించడం, మానవాళిని దాని విధ్వంసక శక్తి నుండి తొలగించినట్లు చిత్రీకరించడం.
మరియు అతని కవితా స్మృతి ఈ ప్రయత్నంలో అతనికి గొప్ప సహాయకుడు. షేక్‌స్పియర్ ఒథెల్లో బాధలను ఇప్పుడు జరుగుతున్నట్లుగా చిత్రించకపోతే, రోమియో మరియు జూలియట్ యొక్క వేదనలు చిన్ననాటి సుదూర, సెమీ లెజెండరీ జ్ఞాపకాలుగా మనకు అందించినట్లయితే, మేము థియేటర్ సీట్లలో కూర్చుని వాటిని చూసి నవ్వుతాము. , మరియు శతాబ్దం నుండి శతాబ్దానికి, తరం నుండి తరానికి మళ్లీ వారిచే హింసించబడదు.
మరియు కొరోలెంకోకు ఈ జ్ఞాపకాల ఆస్తి తెలుసు. అందువల్ల, చూడండి: "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" అనేది అతని జ్ఞాపకాలు, మరియు "ది డిపార్టెడ్" అనేది ఇతరుల జ్ఞాపకాలు. మరియు ఈ జ్ఞాపకాల నుండి మనం కొరోలెంకా యొక్క ఇతర విషయాలు, సారాంశంలో, జ్ఞాపకాలు కూడా అని తెలుసుకుంటాము. ఉదాహరణకు, “ఎట్ నైట్” కథ నుండి పెద్ద తలల కలలు కనే బాలుడు గోలోవన్ తన గురించి రచయిత జ్ఞాపకం, అదే కథలోని అంకుల్ హెన్రీ మరియు అద్భుతమైన “గ్రీన్ మాస్టర్” మరియు బొద్దింకలు కూడా కనిపిస్తారని మేము తెలుసుకున్నాము. ఈ కథలో - ఇవన్నీ - కొరోలెంకా యొక్క సుదూర బాల్యం నుండి ఒక తీపి జ్ఞాపకం. "చెడు సమాజంలో" చిత్రీకరించబడిన న్యాయమూర్తి తన తండ్రిని కొరోలెంకా జ్ఞాపకం అని అక్కడ నుండి మనం తెలుసుకుంటాము; కూలిపోయిన పురాతన రాజభవనం అలాంటి ఆడుతోంది పెద్ద పాత్రఈ కథలో, లుబోమిర్స్కీ యువరాజుల రివ్నే ప్యాలెస్ జ్ఞాపకం ఉంది. మరియు “ది బ్లైండ్ మ్యూజిషియన్” నుండి కోచ్‌మ్యాన్ జోచిమ్ ఒక జ్ఞాపకంగా మారుతుంది మరియు “స్కేరీ కాదు” కథ నుండి ఉపాధ్యాయుడు పాడోరిన్ మరియు “పారడాక్స్” నుండి పాన్ ఉలియానిట్స్కీ మరియు “ది సావరిన్ కోచ్‌మెన్” నుండి మికేషా - ఇదంతా ఒక జ్ఞాపకశక్తి, మరియు వివిధ కథలలో కొరోలెంకా వివరించినప్పుడు, అతనికి అందమైన మరియు హత్తుకునే పురాణం.
అందుకే కొరోలెంకో తన నిన్నటిని ఎప్పుడూ వర్ణిస్తాడు మరియు అతని “ఈ రోజు” లో దేనినీ ఎప్పుడూ చిత్రించలేదు - లేకపోతే అతను ఆ ఇంద్రధనస్సు ప్రిజమ్‌ను విసిరివేయవలసి ఉంటుంది, దీని ద్వారా ప్రపంచం ఇప్పుడు అతనికి చాలా మనోహరంగా కనిపిస్తుంది. అతనికి ప్రపంచంలోని ఈ ఆకర్షణ చాలా అవసరం. మరియు ఆ క్షణంలో తనకు ఏమి అనిపిస్తుందో ఎప్పుడూ చెప్పకుండా, అతను ఇరవై, ముప్పై మరియు నలభై సంవత్సరాల క్రితం తనలో కలిగి ఉన్న భావాల గురించి చాలా వివరంగా మాట్లాడాడు.
ఉదాహరణకు, లియోనిడ్ ఆండ్రీవ్, అతను ఇప్పుడు అనుభవిస్తున్న దాని గురించి మాత్రమే ఎల్లప్పుడూ వ్రాయవలసి ఉంటుంది మరియు అతని గతం గురించి వ్రాయడానికి పూర్తిగా ఆసక్తి చూపలేదు, కాబట్టి కొరోలెంకో ఎల్లప్పుడూ తన గతానికి ప్రత్యేకంగా ఆకర్షితుడయ్యాడు మరియు అసాధారణ శక్తితో వర్తమానం నుండి దూరంగా నెట్టివేస్తాడు.
కొరోలెంకో సంఘటనలను మాత్రమే కాకుండా, అతని ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని కూడా చాలా సుదూర ప్రాంతాల నుండి వర్ణిస్తాడు: ఇది అతని అద్భుతమైన “వర్క్‌షాప్” పనిని బాగా సులభతరం చేస్తుంది.
మరియు అతను తెలియకుండానే తన కోసం ఏర్పరచుకున్న ఈ వింత లక్ష్యాన్ని సాధించడంలో అతనికి సహాయపడేది అతని వస్తువుల శైలీకరణ. అతని తరం రచయితలలో ఎవరికీ శైలీకరణ తెలియదు. కానీ అతని "టేల్ ఆఫ్ ఫ్లోరా" లాటిన్ క్రానికల్ లాగా ఉంది. అతని మాండలికం "షాడోస్" ప్లాటోనిక్ డైలాగ్స్ శైలిలో రూపొందించబడింది. "ది ఫారెస్ట్ ఈజ్ నాయిస్" మరియు "యోమ్ కిప్పూర్" ఉక్రేనియన్ శైలిలో వ్రాయబడ్డాయి. మరియు అతను తన ప్రతి ఇతిహాసాలను ప్రత్యేకమైన, ప్రత్యేకమైన టోన్‌లో వ్రాయడానికి ఇష్టపడతాడు, దాని మొత్తం రుచికి చాలా విలువ ఇస్తాడు. మరియు ఈ శైలి యొక్క కవర్ కింద, మేము ప్రపంచంలో మరింత సౌకర్యవంతంగా ఉంటాము. శైలీకృత బాధ, అన్నింటికంటే, వాస్తవానికి దూరంగా ఉంది మరియు శైలీకృత నిరాశకు చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది...
కానీ మేము మాట్లాడుతున్న వర్క్‌షాప్ ఒక్క ఆర్డర్‌ను నెరవేర్చలేకపోయింది మరియు కొరోలెంకా తన పనిలో అతనికి గొప్పగా సహాయపడే ఒక ఆస్తిని కలిగి ఉండకపోతే చాలా కాలం క్రితం మూసివేయబడుతుంది: అపారమైన హిప్నోటిక్ ప్రతిభ. చెకోవ్ మరణం తరువాత, కొరోలెంకాకు రష్యన్ కళలో ప్రత్యర్థులు లేరు, మరియు ప్రధాన లక్షణంఅతని అద్భుతమైన ప్రతిభ హిప్నాసిస్. కొరోలెంకో ఒక కళాకారుడు-హిప్నాటిస్ట్. మరియు అతని ఉత్తమ రచనలలో, మొదటి పంక్తుల నుండి, పాఠకుడికి అజేయమైన ఆత్మసంతృప్తి, కళావిహీనమైన కలలు కనే మరియు వినయపూర్వకమైన, అపస్మారక హాస్యం ఎలా ప్రేరేపించాలో అతనికి తెలుసు, అప్పుడు, ఈ వాతావరణంలోకి ఏమి వచ్చినా, ప్రతిదీ భరించడం ప్రారంభమవుతుంది. దాని ఆకర్షణ యొక్క ప్రతిబింబం.
ఫెర్రీమ్యాన్ టైలిన్ అక్కడికి వస్తే, తాగి, సోమరితనం, దొంగ మరియు తెలివితక్కువవాడు - మరియు వెంటనే, లోపలి నుండి వచ్చినట్లుగా, అతనందరూ కొన్ని ప్రత్యేక కాంతితో మెరుస్తూ ఉంటారు, మరియు అతను ఏమి చేసినా, మేము, ముందుగానే హిప్నటైజ్ అయ్యాము, భావోద్వేగంతో చెప్పండి. : ప్రియమైన త్యూలిన్!
"గ్రహణం సమయంలో" టెలిస్కోప్‌లను వెదజల్లాలని కోరుకునే యూరివిట్స్ - ప్రియమైన యూరివిట్స్! సోలోవిఖినిట్‌లు, ఒక బాటసారిని మంచు రంధ్రంలోకి లాగుతున్నారు-ప్రియమైన సోలోవిఖింట్సీ! మరియు రోగిని గొలుసుపై ఉంచేవారు ప్రియమైనవారు, మూడుసార్లు ప్రియమైన వ్యక్తులు! మరియు ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్, వ్యాపారి ముక్కును లాగడం - ప్రియమైన ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్! మరియు లోజిన్స్కీ, ప్రతి బాటసారిని చేతితో పట్టుకుని, సేవగా ముద్దు పెట్టుకున్నాడు - ప్రియమైన లోజిన్స్కీ! ఇక్కడ గొప్ప హిప్నోటిక్ ప్రతిభ యొక్క ఒక రకమైన మంత్రవిద్య ఉంది, మరియు అతని చుట్టూ ఎంత చెడు, హింస, అసహ్యకరమైన సంఘటనలు జరుగుతున్నా, అతను అన్నింటినీ ఒక రకమైన సున్నితమైన శ్రావ్యతలోకి గీస్తాడు మరియు అతని సూచన శక్తితో దానిని మారుస్తాడు. హత్తుకునే, అమాయక సౌందర్యానికి.
మరియు ప్రపంచం మొత్తం ఒక అమాయక ప్రకృతి దృశ్యం, మరియు అమాయక ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్, మరియు అమాయక వెట్లుగా నది, మరియు ఆకాశంలో అమాయక మేఘాలు మరియు ఒడ్డున అమాయక శాసనంతో ఒక అమాయక పోస్ట్ అని అనిపించడం ప్రారంభమవుతుంది:
భగవంతుని గంటకు వెళ్ళేవారిని దానం చేయండి.
మరియు భయానక ప్రపంచం నుండి అదృశ్యమవుతుంది మరియు ఇప్పుడు ప్రతిదీ ఒక గదిలో వలె సౌకర్యవంతంగా మరియు స్పష్టంగా ఉంటుంది. మీరు కొరోలెంకాను వేల మరియు వేల మైళ్ల వరకు అనుసరిస్తారు, కానీ ప్రపంచంలోని ఇండోర్ సౌలభ్యం మిమ్మల్ని ఒక్క నిమిషం కూడా వదిలిపెట్టదు. కొన్ని కథలలో, కొరోలెంకో ఒకసారి ఇలా అన్నాడు: "ఈ దేవుని గుడిసెలో ఏమి అద్భుతాలు జరగవు, ప్రజలు దానిని తెల్లని కాంతి అని పిలుస్తారు!"
మరియు అతని ప్రతిభ యొక్క హిప్నాసిస్ కింద మీరు ఒక క్షణం నమ్ముతారు: అవును, అవును, ప్రపంచం మొత్తం, ఖచ్చితంగా, దేవుని గుడిసె, ఇక్కడ ప్రతిదీ చక్కగా, శుభ్రంగా, సుపరిచితమైనది మరియు "అడవి ధ్వనించే" ఉన్నప్పుడు అది చాలా బాగుంది, మరియు "నది ఆడుతోంది", మరియు వారు మునిగిపోయే ఇసుక ప్రజలను, మరియు సైబీరియన్ పూజారి కాల్చివేసారు, మరియు రోమన్లు ఆరు వేల మందిని కొట్టారు, మరియు ఉస్పెన్స్కీ ఒక సూట్‌కేస్‌పై కూర్చున్నాడు, మరియు చెర్నిషెవ్స్కీ ఒక మహిళ చేతిని ముద్దుపెట్టుకుని, ఆమెతో నవ్వుతూ ఇలా అన్నాడు:
"కానీ మీకు కూడా తెలియదు: నేను చాలా తెలివైన పెద్దమనిషిని!"
మరియు గొప్ప ప్రతిభ యొక్క ఈ హిప్నాసిస్ కింద, కింద ఉన్నట్లుగా చంద్రకాంతి, అకస్మాత్తుగా ఒక నిమిషం పాటు మీరు జీవితం దాచిన పురాణం, ఒక పురాణం అని నమ్ముతారు, యులేటైడ్ కథ, మరియు చుట్టూ చూడండి, మీ చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులను నిశితంగా పరిశీలించండి: వారు అకస్మాత్తుగా ఎంత అద్భుతంగా మారిపోయారు! వారి కదలికలు ఎంత అందంగా మారాయి, వారి మాటలు ఎంత మృదువుగా ఉన్నాయి మరియు వారి చర్యలు ఎంత కవితాత్మకంగా మారాయి. ఓహ్, వాస్తవానికి, ప్రజలు ఇప్పటికీ దోచుకుంటున్నారు మరియు ఇప్పటికీ అత్యాచారం చేస్తారు, కానీ ఇదంతా ఎక్కడో చాలా దూరంగా ఉంది, మరియు చాలా కాలం క్రితం, మరియు ఇవన్నీ అస్సలు భయానకంగా లేవు మరియు ఇవన్నీ ప్రధాన విషయం కాదు, కానీ చాలా ముఖ్యమైనవి ఈ మాయా కొరోలెంకోవ్ రాజ్యంలో ప్రజలు వాస్తవానికి ఏమి చేస్తారు మరియు ఏకైక విషయం: వారు ఉత్సాహంగా మరియు తృప్తిగా కలలు కంటారు.
కొరోలెంకా ప్రపంచం భయానకంగా లేదు: ఇది కలలు కనేవారితో మరియు దూరదృష్టితో నిండి ఉంది.
కోచ్‌మన్ మికేషా కలలు కంటున్నాడు, మరియు అతని దృష్టిలో కొరోలెంకో ఒక రకమైన "విచారకరమైన గందరగోళం మరియు చీకటి అపస్మారక కోరిక, ఎక్కడో ఎవరికీ తెలియదు" అని గమనించాడు.
"సర్కాసియన్" కథలో గుమస్తా గావ్రిలోవ్ కలలు కంటాడు; "ఆన్ ది నైట్ ఆఫ్ ది బ్రైట్ హాలిడే" అనే వ్యాసంలో ఖైదీలు కలలు కంటారు మరియు సెంట్రీలు కలలు కంటారు. మరియు స్లీపింగ్ ట్రాంప్ సోకోలినెట్స్ యొక్క అస్పష్టమైన గొణుగుడులో, కొరోలెంకా మళ్ళీ "ఏదో గురించి అస్పష్టమైన నిట్టూర్పులు" వింటాడు. మరియు "ఒక నీడ ఉన్న ప్రదేశంలో పుట్టగొడుగుల వలె" "పారడాక్స్" వ్యాసం నుండి ఇద్దరు యువ కలలు కనేవారి వింత కలలు పెరుగుతాయి. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ"లో చలిలో ఒక సెర్ఫ్‌పై నీరు పోసే భూస్వామి కూడా కలలు కనేవాడు.
మరియు “ఆన్ ఎ క్లౌడీ డే” కథ నుండి కోచ్‌మ్యాన్ సిలుయాన్ యొక్క “నీలం మరియు లోతైన” కళ్ళు మళ్లీ “సజీవంగా, తెలివిగా మరియు కొంతవరకు కలలు కంటున్నాయి”. మరియు కలలు కనే సిలుయాన్ మోస్తున్న అమ్మాయి కూడా కలలు కనేది, మరియు ఆమె "కలలు కనే కళ్ళు" (బుక్ III, 318) ఉన్న యువకుడి గురించి కలలు కంటుంది.
నీలం కలలు కనే కళ్ళు కొన్ని అద్భుతమైన రాజ్యం - ఈ భారీ రష్యా, ఇది కొరోలెంకోకు యాకుట్స్క్ నుండి జిటోమిర్ వరకు బాగా తెలుసు.
"నాలుక లేకుండా" అమెరికాకు వెళ్ళే మాట్వే లోజిన్స్కీ-డిష్లా, ఇప్పటికీ అదే నీలం, ఆలోచనాత్మక కళ్ళు మరియు అదే కలలు కలిగి ఉన్నారు, "అస్పష్టంగా మరియు అస్పష్టంగా, లోతైన మరియు అపారమయిన" అతని తల గుండా పరుగెత్తాడు.
Tyulin క్యారియర్ అదే "నీలం కళ్ళు" మరియు, అదే కలలు కలిగి ఉంది. మరియు గ్వాక్, ఫ్రాన్సిల్-వెనెట్సియాన్ మరియు బ్రాండెన్‌బర్గ్‌కు చెందిన మార్గ్రేవెస్‌ల గురించి చాలా కలలు కన్న అట్-దావన్‌కు చెందిన రైసా పావ్లోవ్నా అనే అమ్మాయికి కూడా ఖచ్చితంగా నీలి కళ్ళు ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ రచయిత దాని గురించి మాకు చెప్పలేదు. మరియు వారి స్థానిక నదిలో చాలా అమాయకంగా మునిగిపోయిన పెసోచిన్ పురుషులకు నీలి కళ్ళు ఎలా ఉండవు? లేదా కాలిన సైబీరియన్ పూజారి, అతను నీలి కళ్ళు లేకుండా చాలా అమాయకంగా మరియు ఆహ్లాదకరంగా ఎలా కాల్చాడు?
ఈ చిన్న నీలి పుస్తకాల నివాసులకు బ్లూ-ఐడ్నెస్ తప్పనిసరి, మరియు Vl యొక్క నాయకులు అని నాకు అనిపిస్తోంది. చిన్నపిల్లలు కూడా హృదయంలో నీలి కళ్లతో ఉంటారు.
ఈ నీలి దృష్టిగల ఆత్మలు కలలు కనేది లిటిల్ కింగ్‌కు సమానంగా ఉంటుంది. వారు కలలుగన్నట్లయితే. కలలు కనేవారిలో, అతను సుఖంగా ఉంటాడు మరియు భయపడడు; మరియు అతను ప్రతిదీ క్షమించి ప్రేమిస్తాడు: అజ్ఞానం, క్రూరత్వం మరియు మూర్ఖత్వం, కానీ అతను ఒక వ్యక్తిని ఒక విషయం కోసం క్షమించడు: ఈ వ్యక్తి కలలు కనేవాడు కాకపోతే.
నీలి కళ్ళు లేని, కలలు లేని వ్యక్తి - అతను మాత్రమే దూరంగా ఉంటాడు మరియు కళాకారుడిగా, అతను అసహ్యం అనుభవిస్తాడు.
వెట్లుగా నదిపై, "ఆడుతుంది", ప్రతిదీ కలలు కనే మరియు నీలి కళ్ళు, అందువల్ల ప్రతిదీ కొరోలెంకా నుండి అతని ఆశీర్వాదం పొందుతుంది. అక్కడ కలలు కనే వారు యురేనెవైట్స్ మాత్రమే, అందుకే కొరోలెంకో తన "దేవుని గుడిసెలో" వారికి ఎప్పుడూ ఆశ్రయం ఇవ్వడు. "ఎందుకు" అని అతను అడిగాడు, "అక్కడ, సరస్సుపై, పుస్తక జానపద సంభాషణల మధ్య, "మానసిక" పురుషులు మరియు ఉపన్యాసకుల మధ్య, మరియు చాలా సులభంగా, ఈ నిశ్శబ్ద నదిపై, ఈ ఆకస్మికంగా, చాలా సులభంగా, అజాగ్రత్తగా, కరిగిపోయి, ఫెర్రీమాన్ టైలిన్, హ్యాంగోవర్‌తో ఎప్పటికీ బాధపడుతున్నారా?
మరియు కొరోలెంకో తన మనోహరమైన, నీలి దృష్టిగల ప్రపంచాన్ని నాశనం చేసే ఈ విధ్వంసకారులను శ్రద్ధగా తప్పించుకుంటాడు, ఇది అతనికి చాలా ఖరీదైనది. కొరోలెంకోకు ఈ ప్రపంచాన్ని నిర్మించడం అంత సులభం కాదు, ఇప్పుడు, ఈ ప్రపంచం ఎట్టకేలకు అటువంటి ప్రయత్నాలతో నిర్మించబడినప్పుడు, కొరోలెంకో సహజంగా ఏదైనా బయటి చొరబాట్లకు భయపడతాడు.
ఇది ఆశ్చర్యంగా ఉంది: నైతికవాది టాల్‌స్టాయ్‌లో కూడా, జీవితంలోని అన్ని ఇతిహాసాలు మరియు సమ్మోహనాలను తొలగించేవాడు, కలలు లేని, ఫాంటసీ లేకుండా, ఆధ్యాత్మికత లేని మతాన్ని మరియు ఆదర్శధామం లేని సామాజిక బోధనను కూడా కనుగొనగలిగాడు, ఈ అత్యంత హుందాగా ఉన్న సన్యాసులలో కూడా. కొరోలెంకో "అద్భుతమైన , ఒక మాయా కల ద్వారా ప్రేరణ పొందిన అందమైన కల"ని కనుగొన్నాడు, అతను అతన్ని "డ్రీమర్" గా కూడా మార్చాడు ("రష్యన్ సంపద" 1908, YIII. "లెవ్ నికోలెవిచ్ టాల్‌స్టాయ్," కళ. Vl. కొరోలెంకి చూడండి). మరియు అది అతనికి లేకపోతే ఎలా? లేకపోతే, టాల్‌స్టాయ్ అతనికి భయంకరమైనవాడు, లేకపోతే అతనికి టాల్‌స్టాయ్‌కి ప్రవేశం లేదు, అతని కోసం జీవితంలోని అన్ని అస్థిపంజరాలు అతుక్కుపోతాయి, కాబట్టి శ్రద్ధగా కొరోలెంకా కప్పి ఉంచాడు. కొరోలెంకో దృష్టిలో, త్యులిన్, సిలుయాన్ మరియు మికేషాలను సమర్థించిన "నీలం, కలలు కనే కళ్ళు" టాల్‌స్టాయ్‌కి ఉంటేనే కొరోలెంకో టాల్‌స్టాయ్‌ని ప్రేమించగలడు మరియు టాల్‌స్టాయ్‌ని "క్షమించగలడు".
కాబట్టి, కొరోలెంకోవ్ యొక్క ప్రతిభ యొక్క అన్ని లక్షణాలు ఎవరైనా ఉద్దేశపూర్వకంగా జీవితం నుండి భయానకతను నిర్మూలించడం, అక్కడి నుండి తొలగించడం, మంచు-తెలుపు టేబుల్‌క్లాత్ నుండి మరకను తొలగించడం వంటి వాటిని ఉద్దేశపూర్వకంగా లక్ష్యంగా చేసుకున్నట్లు మేము చూస్తాము.
ప్రకృతి కూడా లిటిల్ కింగ్‌ను భయానకానికి వ్యతిరేకంగా అన్ని మార్గాలతో ఆయుధం చేసినట్లు అనిపిస్తుంది.
అతను జ్ఞాపకాల ద్వారా భయానకతను చూస్తాడు మరియు జ్ఞాపకశక్తి నుండి భయానకతను మృదువుగా మరియు ప్రీన్స్ చేస్తాడు.
అతను భయానకతను ఒక లెజెండ్‌గా చూస్తాడు మరియు పురాణం భయానకతను అలంకరిస్తాడు మరియు రంగులు వేస్తాడు.
అతను భయానక కథలను శైలీకృతం చేస్తాడు మరియు శైలీకరణ వాటిని మన నుండి దూరం చేస్తుంది.
అతను తరచుగా భయంకరమైనదాన్ని ఇడిల్‌గా మార్చడానికి మొగ్గు చూపుతాడు మరియు ఇడిల్ మనల్ని భయంకరమైన వాటితో పునరుద్దరిస్తుంది.
చాలా తరచుగా అతను చిరునవ్వుతో సిద్ధంగా ఉంటాడు మరియు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు అతను చిరునవ్వుతో విషాదాన్ని కలుసుకున్నాడు, దాని నుండి విషాదం కరిగిపోయి అదృశ్యమైంది.
మరియు అతను మళ్ళీ తన కళాత్మక హిప్నాసిస్ యొక్క మొత్తం శక్తిని మారుస్తాడు, ఇది అతని సృజనాత్మకతకు మన ఆత్మలపై అలాంటి శక్తిని ఇస్తుంది, మన ప్రపంచం నుండి భయానకతను లాక్కోవడం, నిర్మూలించడం, బహిష్కరించడం.
అతను దీన్ని తెలియకుండానే మరియు తరచుగా తన ఇష్టానికి విరుద్ధంగా చేస్తాడు. కొన్నిసార్లు అతను తన ప్రతిభకు సంబంధించిన ఈ సహజమైన ఆకాంక్షలతో పోరాడటానికి కూడా ప్రయత్నిస్తాడు, మరియు అవి ఉన్నప్పటికీ, తనపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి, అతను భయానక అనుభూతిని కలిగి ఉన్నాడని చూపించడానికి "భయపడటం లేదు" అనే కథను వ్రాస్తాడు మరియు అది కూడా భయానకంగా లేని దానిలో అతను భయంకరమైన విషయాలను చూడగలడు. కానీ ఇక్కడ కూడా అతని ప్రతిభ తనకు తానుగా ఉంటుంది మరియు కళాకారుడి ఇష్టానికి లొంగదు: అతనితో భయానకంగా లేనిది భయానకంగా లేదు!
మరియు లిటిల్ కింగ్ భయానకంగా ఏమీ లేకుండా భయపడతాడు. హర్రర్ లేని ప్రపంచం ఒక మృత ప్రపంచం, మరియు విషాదం లేని వ్యక్తి చనిపోయాడు. దెయ్యం భయానకంగా లేకపోతే, నరకం భయానకంగా లేకపోతే, జీవితం లేదా మరణం భయానకంగా లేకపోతే, మీరు బలవంతంగా మీ కోసం భయానకమైనదాన్ని సృష్టించాలి, దానిని కనిపెట్టాలి, కనిపెట్టాలి. మరియు కొరోలెంకో కనీసం "భయపడకుండా" తనను తాను భయపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. కానీ ఇది చాలా ఆలస్యం: అతను భయంకరమైన విషయాన్ని నిర్మూలించడానికి తన జీవితమంతా చాలా శ్రద్ధగా పనిచేశాడు మరియు అతను ఈ విషయంలో చాలా ఉత్సాహంగా ఉన్నాడు. అతను వెనక్కి తిరగాలా? అతను చాలా దూరం వెళ్ళాడు: అంధ సంగీతకారుడు భయపడుతున్నాడని చూసినప్పుడు, అతను వెంటనే అతన్ని నడవలోకి నడిపించాడు మరియు ఆనందకరమైన వివాహంతో అంధత్వం యొక్క గొప్ప హింసను తొలగించాలనుకున్నాడు! ఈ దూషణ భయానకమైనది కాదు! మరియు అంధ సంగీతకారుడు కొరోలెంకాను క్షమించి, అతను చాలా సరళంగా మరియు సులభంగా చీకటి యొక్క ఈ భయానకతను ఎప్పటికీ అధిగమించి కుటుంబ ఇడిల్‌తో అతనిపై వేలాడుతున్నాడు.
మరియు కొరోలెంకో "భాష లేకుండా" కథ నుండి మాట్వే లోజిన్స్కీ యొక్క అన్ని బాధలకు కూడా అదే హృదయపూర్వక వివాహంతో ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తాడు. ఏ విధంగానైనా, కానీ అతను తన అద్భుతమైన వర్క్‌షాప్ యొక్క క్రమాన్ని నెరవేరుస్తాడు! "యోమ్ కిప్పూర్"లో, "వితంతువు కుమార్తె గాల్య" ఎంత బాధపడినా, చివరి పేజీలో అతను ఆమెను నడవ దారిలోకి నడిపించాడు మరియు ఇప్పుడు మళ్ళీ ప్రపంచంలో బాధ లేదు. ఈ వివాహాలు నిజమైనవి కాకపోయినా, కల్పితం అయినప్పటికీ, అన్ని చెడ్డ కథలు మరియు నవలలలో కొన్ని కారణాల వల్ల ఎల్లప్పుడూ చివరి పేజీలో జరిగే అదే మధురమైన వివాహాలు - కొరోలెంకా కోసం, భయానక రుచి కంటే చెడు రుచి మంచిది. అతను తన అద్భుతమైన కథ “ఫ్రాస్ట్” ను పాడు చేసి, దానికి అత్యంత సామాన్యమైన ముగింపును జతచేస్తాడు మరియు అక్కడ విషాదకరంగా మరణించిన వ్యక్తి యొక్క సమాధిపై అతను ఒక అందమైన శిలువను ఉంచాడు మరియు ఈ ఇడిలిక్ క్రాస్‌తో అతను అవసరమైన ప్రతిదాన్ని చేస్తాడు. తృతీయ కల్పన యొక్క టెంప్లేట్ ప్రకారం - సిలువ కింద పడి ఉన్న ఈ వ్యక్తి యొక్క విషాదకరమైన విధిని ఎలాగైనా సున్నితంగా మరియు అస్పష్టం చేస్తే. స్టీరియోటైప్ ఉన్నా, చెడు రుచి ఉన్నా, చౌకైన కల్పిత ప్రభావం ఉన్నా, కొరోలెంకో దేనికైనా అంగీకరిస్తాడు, ఏదైనా చేస్తాడు, ఏదైనా చేస్తాడు, ఏదో ఒకవిధంగా భయంకరమైన నుండి తనను తాను రక్షించుకోవడానికి.
మరియు ఈ అపారమైన మానవ వస్తువులు, బాధ నుండి పూర్తిగా అల్లినట్లుగా - మరియు సైబీరియన్ పూజారి, మరియు పెసోచింట్సీ, మరియు అంధ సంగీతకారుడు, మరియు గ్లెబ్ ఉస్పెన్స్కీ, మరియు సోకోలినెట్స్ మరియు వేలాది మంది ఇతరులు - కొరోలెంకా నిర్మిస్తున్నారని వారందరూ క్షమించరా? తన కోసం వారి మానవ ఎముకలపై “దేవుని గుడిసె”, వారు ఆగ్రహం చెందలేదా, వారు ప్రతీకారం తీర్చుకోలేదా? వారు ఇప్పటికే ప్రతీకారం తీర్చుకోలేదా?
చూడండి: కొరోలెంకో, తన అపారమైన కవితా బహుమతితో, గొప్ప రచయిత కావచ్చు, కానీ అతను ఆధునిక కల్పనా రచయితలలో అత్యంత ప్రతిభావంతుడు మరియు ప్రియమైనవాడు మాత్రమే - మరియు ఇది వారి ప్రతీకారం, అతను వారి బాధలను చాలా తేలికగా మరియు తొందరపడి తీసివేసాడు. , మరియు ఎవరిని అతను సంతోషపెట్టాలని కోరుకుంటాడు , అవమానించబడ్డాడు మరియు అవమానించాడు. ఒక గుత్తి మానవ భావాలుమరియు కొరోలెంకో తన క్షితిజాల నుండి బాధను మినహాయించాడు మరియు అన్నీ అతని "దేవుని గుడిసె"కి సరిపోని కారణంగా మాత్రమే; ఈ విధంగా అతను మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని దూరం చేసాడు, సంకుచితం చేసాడు మరియు తారాగణం చేసాడు. అతను అభిరుచిని, అసూయను ఎక్కడ చిత్రీకరిస్తాడు, సృజనాత్మకత యొక్క వేదనలు ఎక్కడ చిత్రీకరించబడ్డాయి, ఉనికి యొక్క విషాదం, శక్తి, జ్ఞానం, ప్రేమ యొక్క విషాదం ఎక్కడ ఉంది? ఓహ్, విప్లవానికి ముందు యుగంలో దాని ఉద్వేగాన్ని కలిగి ఉన్న విషాదం యొక్క ఫెటిషిజంతో నేను అస్సలు సోకలేదు మరియు ఇప్పుడు దాని అర్ధాన్ని కోల్పోయిన చారిత్రక అవశేషం తప్ప మరేమీ కాదు.
నం. కానీ, వీటన్నింటితో, ఏదో ఫెటిష్ పేరుతో కాదు, పూర్తి మానవ వ్యక్తిత్వం పేరుతో, కళాకారుడి యొక్క అద్భుతమైన ప్రతిభ మానవ ఆత్మలోని కొన్ని అంశాలను మాత్రమే ప్రస్తావిస్తుంది మరియు చాలా మంది గురించి మౌనంగా ఉందని నేను చింతించలేను. , అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైనవి. చేతులు లేనివారు, అంధులు మరియు లక్ష్యాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్నవారు మాత్రమే సంతోషంగా లేరా? చూడగలిగిన వాళ్ళు, సంకెళ్ళు వేయని వాళ్ళందరూ సంతోషంగా ఉన్నారా మరియు అతని కరుణకు పాత్రులేనా? అంధులు కాని, బంధించని కాని, ఇంకా పాల్గొనడానికి అర్హులైన మనకు ఇది అభ్యంతరకరం కాదా? మరియు కొరోలెంకో - అందుకే కాదా? - అతను ఎల్లప్పుడూ మనకు ఇష్టమైన రచయిత అయినప్పటికీ, అతను ఎప్పటికీ మనకు ప్రియమైనవాడు కాదు.
కొరోలెంకో చాలా ఉద్రేకంతో విషాదంతో పోరాడుతాడు, కాబట్టి "తప్పుకుని" దాని నుండి పారిపోతాడు, అతను చూసిన మొదటి వస్తువు వెనుక దాని నుండి తీవ్రంగా దాక్కున్నాడు, అతను దీన్ని చేసే ప్రయత్నాలే అతను దానిని ఎంత పిచ్చిగా కోరుకుంటున్నాడో మరియు ఎంత తక్కువ అని చూపిస్తుంది. దానిని సాధించాడు .
విషాద ప్రపంచం అతనిపై చాలా శక్తివంతంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే అతను విషాద ప్రపంచం నుండి అలాంటి ప్రయత్నాలతో తనను తాను రక్షించుకుంటాడు. మరియు విషాదం యొక్క ఈ తీవ్రమైన తిరస్కరణ - ఇది విషాదకరంగా అనిపించలేదా? నిజంగా ప్రశాంతంగా ఉండే ఎవరైనా తమ మనశ్శాంతి గురించి అంతగా ఆందోళన చెందుతారా? అతను భయానక భయాందోళనలను, శవం మీద శవాన్ని, నిరాశను నిరాశకు గురిచేసి, దానిని పోగు చేసి, ఈ కుప్పను ఎందుకు నాశనం చేస్తాడు, అతను నిజంగా "అడవి కరకరలాడుతోంది" మరియు "నది ఆడుతోంది" అని ఖచ్చితంగా తెలిస్తే, ప్రతి విషాదం పెళ్లి ద్వారా పరిష్కరించబడి, ప్రతి సమాధిపై తెల్లటి శిలువను ఏర్పాటు చేస్తారా? మరియు అతని ప్రయత్నాలు లేకుండా మరియు అతని ప్రయత్నాలకు ముందు, ప్రపంచం అతనికి ఇడిల్ అయితే అతను ఎందుకు ఒక ఇడిల్‌ను సృష్టిస్తాడు. లేదు, అతను స్వయంగా ఈ "దేవుని గుడిసెలో" నివసించడు, అక్కడ అతను ఇతరులను చాలా ఆప్యాయంగా ఆహ్వానిస్తాడు మరియు అతను ఎంత ఆప్యాయంగా ఆహ్వానిస్తాడో, అతని చిన్న నీలి పుస్తకాల నుండి మనం వింత ఏడుపును మరింత స్పష్టంగా వింటాము:
- అయ్యో! వావ్! y!
టాల్‌స్టాయ్ యొక్క ఇవాన్ ఇలిచ్ నుండి ఈ ఏడుపు మనం ఇప్పటికే విన్నాము, అతను మరణ భయానక స్థితిలో పరుగెత్తుతున్నప్పుడు - మరియు ఈ ఏడుపు యొక్క అర్థం: “నాకు ఇష్టం లేదు!” అలాంటి వికర్షణ, భయానక స్థితి నుండి వెనక్కి తగ్గడం, ఇది మానవ ఆత్మకు సంభవించే గొప్ప భయం కాదు.
మరియు ఇక్కడ ఒక వింత గుర్తుకు వస్తుంది. ఇప్పుడు రష్యాలో ఒక రచయిత ఉన్నాడు, అతను భయంకరమైన మరియు విషాదకరమైన వాటిపై పేటెంట్ తీసుకున్నాడు - లియోనిడ్ ఆండ్రీవ్. "ఆలోచనలు"లో అతను విజ్ఞాన విషాదాన్ని, "ఎర్రటి నవ్వు"లో - యుద్ధం యొక్క విషాదం, "ది లైఫ్ ఆఫ్ మ్యాన్"లో - మరణం యొక్క విషాదం, "మృగానికి సంబంధించిన శాపం"లో - నగరం యొక్క విషాదం, "జార్ కరువు"లో - కరువు యొక్క విషాదం, "కాబట్టి ఇది జరిగింది" - శక్తి యొక్క విషాదం, "ది లైఫ్ ఆఫ్ బాసిల్ ఆఫ్ తీబ్స్"లో - విశ్వాసం యొక్క విషాదం, మొదలైనవి, మొదలైనవి - నగరం యొక్క విషాదం? - చెయ్యవచ్చు! కరువు విషాదమా? - చెయ్యవచ్చు! అధికార విషాదమా? - చెయ్యవచ్చు! అభిరుచి యొక్క విషాదమా? - చెయ్యవచ్చు! విశ్వాసం, జ్ఞానం, జీవి యొక్క విషాదం? - నేను ఏదైనా చేయగలను. హర్రర్ తో మరియు లేకుండా...
మరియు ప్రజలు బేరం చేయరు; ఆండ్రీవ్ ఎంత విషాదాలను కంపోజ్ చేస్తే, అతను తనకు తానుగా లేడని మరియు తన స్వంత విషాదాన్ని కలిగి ఉండలేడని అందరికీ స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. లేకపోతే, ఈ భయాందోళనలన్నీ అతని నుండి, ఒక సంచిలో నుండి కురిపించబడవు, కానీ అతనికి ఏదో ఒకటి, స్థిరమైన భయానకం, కొన్ని ఒకటి, స్థిరమైన, విషాద ఇతివృత్తం ఉండేది.
మరియు ఇక్కడ ఆసక్తికరమైన ముగింపులు కోసం ఒక భారీ ఫీల్డ్ ఉంది. భయాందోళనతో విసిగిపోయి, విషాదాన్ని తిరస్కరించి, నిత్యం ఆకర్షనీయమైన వాడు, ఆధునిక కళాకారులందరిలో అత్యంత విషాదకరమైనవాడు ఎందుకు? మరియు డజను వేర్వేరు విషాదాలను అనుభవించకుండా ఒక అడుగు వేయలేనివాడు, హోల్‌సేల్ మరియు రిటైల్‌గా భయానక విక్రయాలు చేసేవాడు, చిన్నపిల్లలా ప్రశాంతంగా మరియు ఉల్లాసంగా ఉంటాడా? మరి ఈ రెండు విపరీత ధృవాలు ఎందుకు మానవ మనస్తత్వం, - కొరోలెంకో మరియు లియోనిడ్ ఆండ్రీవ్, - వారు ఒకే యుగంలో ఢీకొనవలసి ఉందా? మరియు ఈ తాకిడి మనకు అర్థం ఏమిటి? ఒకరు భయాందోళనల నుండి పిచ్చిగా పారిపోతారు, మరొకరు పిచ్చిగా ఆశ్రయిస్తారు - మరియు ఇక్కడ మరియు అక్కడ ఒక మూర్ఛ ఉంది, మరియు మనం ఒకరితో లేదా మరొకరితో ఉన్నాము, మరియు మొత్తం ఆధునిక జీవితం, మరియు ఆధునిక సాహిత్యం అంతా ఒకరితో లేదా మరొకరితో ఉంటుంది. మాకు మధ్యేమార్గం లేదు - మరియు త్వరలో మధ్యేమార్గం ఉంటుందా? మరి అది జరుగుతుందా? మరియు అది జరగడానికి ఏమి చేయాలి? అన్నింటికంటే, పుష్కిన్ హర్రర్ నుండి లేదా భయానక వైపు పరుగెత్తలేదు, మరియు తుర్గేనెవ్ పరుగెత్తలేదు మరియు టాల్‌స్టాయ్ కూడా చేయలేదు. వారు జీవితంలో ఒక సరి అడుగుతో నడిచారు - మరియు వారి ఈ సరి అడుగు కోసం మేము ఇప్పుడు ఏమి ఇవ్వలేము!
కొరోలెంకో వ్లాదిమిర్ గాలక్టోనోవిచ్ - గద్య రచయిత, ప్రచారకర్త, విమర్శకుడు, ప్రజా వ్యక్తి.
రచయిత తండ్రి, గెలాక్షన్ అఫనాస్యేవిచ్, ఒక జిల్లా న్యాయమూర్తి, అతని క్రిస్టల్ నిజాయితీకి పేరుగాంచాడు. కొరోలెంకో అతని నుండి చట్టపరమైన పరంపరను వారసత్వంగా పొందాడు, ఇది అతని అన్ని బహిరంగ ప్రసంగాలలో గుర్తించదగినది. తండ్రి 1868లో మరణించడంతో కుటుంబానికి జీవనోపాధి లేకుండా పోయింది. తల్లి ప్రభావం, ఎవెలినా ఐయోసిఫోవ్నా (నీ స్కురేవిచ్), కుమార్తె పోలిష్ కులీనుడుకొరోలెంకో తన ముద్ర మరియు మతపరమైన భావానికి రుణపడి ఉన్నాడు.
రచయిత తన బాల్యాన్ని జిటోమిర్ మరియు రివ్నేలో గడిపాడు, అక్కడ కుటుంబం 1866లో మారింది. నైరుతి ప్రాంతం జనాభాలో జాతీయ మరియు మతపరమైన వైవిధ్యంతో విభిన్నంగా ఉంది. కొరోలెంకో కుటుంబం "శాంతియుతంగా కలిసింది,<...>రెండు మతాలు, రెండు జాతీయాలు మరియు మూడు భాషలు” (మ్యాకోటిన్ V.A. V.G. కొరోలెంకో. M., 1922. P.4). పిల్లలకు రష్యన్, పోలిష్ మరియు తెలుసు ఉక్రేనియన్ భాష, ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్ చర్చిలను సందర్శించారు మరియు తరచుగా జాతీయత గురించిన ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడం కష్టం. సంబంధించి కొరోలెంకో యొక్క సహనం మరియు సంపూర్ణ ఖచ్చితత్వం జాతీయ ప్రశ్నచిన్నతనంలో వేయబడ్డాయి.
వ్యాయామశాలలో కొరోలెంకో యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన అనుభవాలలో ఒకటి, 1869లో రష్యన్ భాష మరియు సాహిత్యం యొక్క ఉపాధ్యాయునిగా రోవ్నో వ్యాయామశాలకు నియమించబడిన V.V. కొరోలెంకో తరువాత ఈ వ్యక్తి యొక్క జాడ అతని ఆత్మలో "దాదాపు అన్ని అంశాలతో ముడిపడి ఉంది" అని పేర్కొన్నాడు.<...>మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి"(RB. 1908. No. 2. P. 189). అవడీవ్‌కు చాలా కృతజ్ఞతలు, కొరోలెంకో తన నిజమైన మాతృభూమిని కనుగొన్నాడు, “... మరియు అది పోలాండ్ కాదు, ఉక్రెయిన్ కాదు, వోలిన్ కాదు, గ్రేట్ రష్యా కాదు. గొప్ప ప్రాంతంరష్యన్ ఆలోచన మరియు రష్యన్ సాహిత్యం" (Ibid.).
1871లో, జిమ్నాసియం నుండి రజత పతకంతో పట్టభద్రుడయ్యాడు, కొరోలెంకో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వచ్చి ప్రవేశానికి దరఖాస్తు చేసుకున్నాడు. ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ. నిజమైన వ్యాయామశాల నుండి సర్టిఫికేట్ (రివ్నేలో క్లాసికల్ ఒకటి లేదు) విశ్వవిద్యాలయంలోకి ప్రవేశించే హక్కును ఇవ్వలేదనే వాస్తవం ద్వారా ఎంపిక వివరించబడింది. కొరోలెంకో ఒక సంవత్సరంలో శాస్త్రీయ భాషలలో పరీక్షకు సిద్ధం కావాలని మరియు లా ఫ్యాకల్టీకి బదిలీ చేయాలని భావించారు. భౌగోళిక పటాలను గీయడం, బొటానికల్ అట్లాస్‌లకు రంగులు వేయడం, ప్రూఫ్ రీడింగ్ మరియు అనువాదాలు చేయడం: బేసి పనులు చేయమని అతనిని బలవంతం చేయాల్సి వచ్చింది. ఆర్థిక ఇబ్బందులు కొరోలెంకోను 1874లో మాస్కోకు తరలించవలసి వచ్చింది, అక్కడ అతను పెట్రోవ్స్కీ అకాడమీ యొక్క అటవీ శాఖలో మొదటి సంవత్సరంలో చేరాడు. అక్కడ, V.N. గ్రిగోరివ్ యొక్క సలహా మేరకు, అతను మొదట పాపులిజం యొక్క భావజాలవేత్తల కథనాలతో పరిచయం అయ్యాడు. మాస్కోలో, కొరోలెంకో విప్లవ భావాలు కలిగిన యువత సమావేశాలకు హాజరయ్యారు. 1876 వసంతకాలంలో, 79 మంది విద్యార్థుల తరపున సామూహిక పిటిషన్‌ను దాఖలు చేసినందుకు (ఇది అకాడమీలో పోలీసు విధానాలపై అసంతృప్తికి సంబంధించినది), కొరోలెంకో ఒక సంవత్సరం పాటు బహిష్కరించబడ్డాడు మరియు వోలోగ్డా ప్రావిన్స్‌కు పంపబడ్డాడు, కానీ అప్పటికే అతను అందుకున్న మార్గంలో పోలీసుల పర్యవేక్షణలో క్రోన్‌స్టాడ్ట్‌లో బంధువులతో నివసించడానికి అనుమతి.
1877 లో, కొరోలెంకో మళ్ళీ విద్యార్థి అయ్యాడు - మరియు మళ్ళీ విజయం సాధించలేదు.
జూన్ 7, 1878 న, కొరోలెంకో తన నిరాడంబరమైన పాత్రికేయ అరంగేట్రం చేసాడు: వార్తాపత్రిక "నోవోస్టి", అక్కడ అతను ప్రూఫ్ రీడర్‌గా పనిచేశాడు, "ఫైట్ ఎట్ అప్రాక్సిన్ డ్వోర్" అనే కథనాన్ని ప్రచురించాడు. ఫిబ్రవరిలో. 1879 కొరోలెంకో తన మొదటి కల్పన రచనను ఓటెచెస్వెంయే జపిస్కికి సమర్పించాడు - "ఎపిసోడ్స్ ఫ్రమ్ ది లైఫ్ ఆఫ్ ఎ సీకర్" అనే కథను "... చాలా ఆకుపచ్చ" అనే పదంతో M.E. సాల్టికోవ్-ష్చెడ్రిన్ తిరస్కరించారు. G.A. "ఎపిసోడ్స్..."లో N.N. జ్లాటోవ్రాట్‌స్కీ (Vyalyi G. - P. 25) స్ఫూర్తితో కూడిన "సెంటిమెంటల్" ప్రభావం.
"ప్రమాదకరమైన ఆందోళనకారుడు మరియు విప్లవకారుడు" యొక్క ఖ్యాతి, ఒకసారి సంపాదించినది, అతని జీవితాంతం కొరోలెంకోతో మిగిలిపోయింది. మార్చి 1879 లో, కొరోలెంకో, అతని సోదరుడు ఇల్లారియన్‌తో కలిసి, భూగర్భ ప్రచురణ “ల్యాండ్ అండ్ ఫ్రీడమ్” తో సంబంధాలపై తప్పుడు అనుమానంతో అరెస్టు చేయబడ్డాడు మరియు వ్యాట్కా ప్రావిన్స్‌కు బహిష్కరించబడ్డాడు. అక్టోబరులో - బెరెజోవ్స్కీ పోచింకికి కొత్త బహిష్కరణ "రైతు జనాభాతో సామరస్యం కోసం మరియు సాధారణంగా హానికరమైన ప్రభావం కోసం." తెలుసుకోవడం నిజ జీవితంపోచిన్కోవ్స్కీ నివాసితులు కొరోలెంకోకు ప్రజల గురించి శృంగార ఆలోచనలను అనుమానించారు: "నేను గ్రహించాను," కొరోలెంకో "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" లో రాశాడు, "విధి నన్ను తప్పు ప్రదేశానికి తీసుకువచ్చింది." అద్భుతమైన దేశంకొన్ని ప్రత్యేక స్ఫూర్తి మరియు ప్రత్యేక జానపద సత్యం, కానీ నేను అనేక శతాబ్దాలుగా గతంలోని లోతుల్లో నన్ను కనుగొన్నాను.
మార్చి 8, 1880న, వైష్నెవోలోట్స్క్ రాజకీయ జైలులో, మరొక బహిష్కరణకు వెళ్లే మార్గంలో, కొరోలెంకో "అద్భుతమైన" (మొదటి పురోగతి. 1892. ఫిబ్రవరి 19-మార్చి 18 (న్యూయార్క్); రష్యాలో: RB. 1905. సంఖ్య. "బిజినెస్ ట్రిప్" పేరుతో 9; మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లో ఉన్నప్పుడే ఈ పనిని జి.ఐ. “వండర్‌ఫుల్”లో కొరోలెంకో మొదట పరిస్థితిని సృష్టించాడు, అది అతని అనేక రచనలలో పునరావృతమైంది: విభిన్న, కొన్నిసార్లు శత్రు స్థానాలతో హీరోల ఘర్షణ - రాజకీయ, ఒప్పుకోలు, సాంస్కృతిక, సామాజిక (ఈ సందర్భంలో, జెండర్మ్ గావ్రిలోవ్ మరియు విప్లవకారుడు మొరోజోవా) . అటువంటి పరిస్థితిలో హీరో మరొకరిని అర్థం చేసుకోవడం, పరిచయం యొక్క అవకాశాన్ని కనుగొనడం, మానవ (ప్రాథమికంగా క్రైస్తవ) విలువలను అన్నింటికీ మించి ఉంచడం ద్వారా రచయిత అంచనా వేస్తాడు.
"వండర్‌ఫుల్"లో లేవనెత్తిన సమస్యలు తీవ్రమైన సైద్ధాంతిక సంక్షోభం యొక్క ప్రారంభాన్ని సూచించాయి, దీని పరిష్కారం తదుపరి, పొడవైన మరియు అత్యంత కష్టతరమైన ప్రవాసంలో సంభవిస్తుంది - అమ్గాలోని యాకుట్ సెటిల్మెంట్‌లో, కొరోలెంకో ప్రమాణాన్ని తిరస్కరించినందుకు 1881లో ముగించారు. కొత్త చక్రవర్తికి విధేయత. ప్రవాసాంధ్రుల ప్రమాణ స్వీకారం లాంఛనంగా జరిగింది. కానీ కొరోలెంకో, అనేక ఇతర సందర్భాల్లో వలె, తన మనస్సాక్షికి వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించలేకపోయాడు: "ప్రస్తుత వ్యవస్థ నుండి నేను వ్యక్తిగతంగా చాలా అసత్యాన్ని అనుభవించాను మరియు చూశాను, నేను నిరంకుశత్వానికి విధేయతను వాగ్దానం చేయలేను" అని ప్రమాణాన్ని త్యజిస్తూ ఒక ప్రకటనలో రాశాడు.
చివరి లింక్ యొక్క 3 సంవత్సరాలు పూర్తయ్యాయి క్రియాశీల పని, సహా. మరియు సాహిత్య. చాలా మందికి సంబంధించిన మెటీరియల్ ఇక్కడ సేకరించబడింది తరువాత పనిచేస్తుంది, "ది కిల్లర్" (1885), "ఇన్ బాడ్ సొసైటీ" (1885), "చిల్డ్రన్ ఆఫ్ ది డంజియన్" గా పిల్లల పఠనం కోసం సంక్షిప్త సంస్కరణలో బాగా ప్రసిద్ది చెందింది, అలాగే క్రిస్మస్ కథ "మకర్స్ డ్రీమ్" కూడా వ్రాయబడింది. (1885), ఇది కొరోలెంకో యొక్క కొత్త “మానసిక స్థితి”ని ప్రతిబింబిస్తుంది, విప్లవాత్మక వృత్తిని చేతన త్యజించడం మరియు “శృంగార” పాపులిజం యొక్క భ్రమల నుండి నిష్క్రమించడం. అమ్గా సంక్షోభం యొక్క సానుకూల ముగింపు: "ఈ ప్రజలను ప్రేమించడం మా పని కాదా?" - పని యొక్క ప్లాట్‌లో ప్రతిబింబిస్తుంది. తన మానవ రూపాన్ని కోల్పోయిన మకర్ రూపాంతరం చెందాడు మరియు హైకోర్టులో ప్రసంగ బహుమతిని పొందుతాడు, పాత టోయోన్ కుమారుడు (టాయోన్ యాకుట్‌లో దేవుడు) కనిపించినప్పుడు, అనగా. క్రీస్తు, మరియు రైతును ప్రేమ మాటలతో సంబోధించాడు.
1884 చివరిలో, తన బహిష్కరణ ముగిసిన తరువాత, కొరోలెంకో నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్‌కు వచ్చాడు, అక్కడ అతను తన జీవితంలో అత్యంత సంతోషకరమైన మరియు అత్యంత ఫలవంతమైన కాలాన్ని గడిపాడు (1884-96). అతను ప్రముఖ రచయిత అవుతాడు, చాలా మందితో సహకరిస్తాడు పత్రికలు: పత్రిక "నార్తర్న్ హెరాల్డ్", "రష్యన్ థాట్", "RB", వార్తాపత్రిక "రష్యన్ వేడోమోస్టి", "వోల్జ్స్కీ హెరాల్డ్".
1886 మరియు 1892లో, అతని "వ్యాసాలు మరియు కథలు" సంకలనం ప్రచురించబడింది.
“సోకోలినెట్స్” (1885), “ఫెడోర్ ది హోమ్‌లెస్” (1వ ఎడిషన్‌లో: “ఆన్ ది వే,” 1888), మరియు “సిర్కాసియన్” (1888) కథలు సైబీరియన్ ముద్రలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి, ఇందులో కొరోలెంకో అభివృద్ధిని కొనసాగించారు. జానపద థీమ్. ప్రజల ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో కొరోలెంకో యొక్క లోతైన ఆసక్తి మత విశ్వాసాలుకథలలో ప్రతిబింబిస్తుంది: "బిహైండ్ ది ఐకాన్" (1887), "బర్డ్స్ ఆఫ్ హెవెన్" (1889), "ఆన్ ది వోల్గా" (1889), "ఆన్ ఎక్లిప్స్" (1887) మరియు "ఎడారి ప్రదేశాలలో" (1890) . ఈ ధారావాహికలో “ది రివర్ ఈజ్ ప్లేయింగ్” (1892) కథ ఉంది, ఇందులో హీరో, అజాగ్రత్త కానీ మంచి స్వభావం గల మరియు హృదయపూర్వక ఫెర్రీమ్యాన్ టైలిన్, అహంకార సెక్టారియన్ల “యురేనెవ్ట్సీ” కంటే రచయితకు దగ్గరగా మరియు మరింత అర్థమయ్యేలా మారుతుంది. . కళాత్మక సృజనాత్మకతలో కూడా కొత్త సమస్యలు కనిపించాయి. ఆసక్తి తాత్విక సమస్యలు. "ది బ్లైండ్ మ్యూజిషియన్" (1886) కథలోని హీరో కాంతి కోసం ఎదురులేని కోరికను అనుభవిస్తాడు, అది అతను ఎప్పుడూ చూడలేదు. పని యొక్క ప్రతీకవాదం "ఆత్మ యొక్క చీకటి" (F. Batyushkov-P.50), తెలియని మనిషి యొక్క శాశ్వతమైన కోరికపై ఆధారపడి ఉంటుంది. “ఎట్ నైట్” (1888) కథలో, పుట్టుక మరియు మరణ రహస్యాన్ని అనుభవించే పిల్లవాడు, కొరోలెంకో ప్రకారం, తార్కిక వైద్య విద్యార్థి కంటే తెలివైనవాడు మరియు సత్యానికి దగ్గరగా ఉంటాడు. "ది షాడో" (1891) యొక్క "ఫాంటసీ"లో, ఎల్పిడియాస్ యొక్క అసమంజసమైన విశ్వాసం, సోక్రటీస్ యొక్క సందేహం మరియు సెటెసిపస్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టులు సత్యం వైపు మనిషి యొక్క కదలిక యొక్క వరుస, అనంతంగా పునరావృతమయ్యే దశలుగా ప్రదర్శించబడ్డాయి.
జూలై-సెప్టెంబర్‌లో. 1893 కొరోలెంకో, S.D. ప్రోటోపోపోవ్‌తో కలిసి చికాగోలో జరిగిన ప్రపంచ ప్రదర్శనకు అమెరికా వెళ్లారు, దారిలో స్వీడన్, డెన్మార్క్, గ్రేట్ బ్రిటన్ మరియు ఫ్రాన్స్‌లను సందర్శించారు. 1870 లలో అమెరికా తిరిగి విప్లవకారులకు ఆదర్శంగా ఉంది, రష్యా ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలు పరిష్కరించబడిన భవిష్యత్ దేశం, కాబట్టి ఈ యాత్ర రచయితకు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. "ఫైట్ ఇన్ ది హౌస్ (ఇంగ్లండ్‌లో పార్లమెంటు)" (1894), "ఫైటింగ్ ది డెవిల్ (సాల్వేషన్ ఆర్మీ)" (1895), "డెత్ ఫ్యాక్టరీ (చికాగో మాసాకర్)" (1896) మొదలైన వ్యాసాలలో ముద్రలు ప్రతిబింబించబడ్డాయి. అమెరికన్ మెటీరియల్‌పై “భాష లేకుండా” (1895) కథ వ్రాయబడింది, ఇక్కడ కొరోలెంకో తన విధి మాత్రమే కాకుండా ఇతరుల జీవితం కూడా ఆధారపడి ఉన్నప్పుడు, అమెరికాలో ముగిసిన పని యొక్క హీరోలను తన అభిమాన పరిస్థితిలో ఉంచుతాడు. ఒక వ్యక్తి యొక్క విదేశీ భాష మరియు విదేశీ సంస్కృతిని అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యం. కొరోలెంకో రచనలో అమెరికన్ థీమ్ ప్రధానంగా " రష్యన్ కంటెంట్": "ఇక్కడ మాత్రమే మీరు మీ హృదయంతో అనుభూతి చెందుతారు మరియు మన ప్రజలు, చీకటి మరియు స్వేచ్ఛ లేనివారు, ఇప్పటికీ అన్ని ప్రజల స్వభావంతో ఉత్తమమైనవారని మీ మనస్సుతో గ్రహించారు!" - అతను ఆగస్టు 15/27న చికాగో నుండి రాశాడు. 1893 (ఎంచుకున్న అక్షరాలు. T.1. P.109).
నిజ్నీ నొవ్‌గోరోడ్ కాలం చురుకైన సామాజిక కాలం మరియు పాత్రికేయ కార్యకలాపాలుకొరోలెంకో. ఈ కార్యాచరణతో కొరోలెంకో “ధృవీకరించారు ప్రత్యేక అర్థంజీవితంలో మేధావి:<...>వ్యతిరేకంగా పోరాటానికి నాయకత్వం వహిస్తున్న మేధావి పౌరుడు వివిధ రకాలదుర్వినియోగాలు మరియు అబద్ధాలు" (బట్యుష్కోవ్ ఎఫ్. - పి.53). కె. జెమ్‌స్ట్వో నోబుల్ మరియు సిటీ సమావేశాలకు హాజరుకావడం ప్రజలకు అలవాటు చేసే ప్రయత్నాలతో పాటు ప్రెస్‌లో వారి ప్రచారాన్ని ప్రారంభించింది. ముద్రించిన పదాన్ని ఉపయోగించి, కొరోలెంకో ప్రజాభిప్రాయ న్యాయస్థానానికి దుర్వినియోగం చేశాడు జాయింట్ స్టాక్ కంపెనీ"ద్రుజినా" అలెక్సాండ్రోవ్స్కీ నోబెల్ బ్యాంక్ కేసు, కొరోలెంకో మరియు N.F యొక్క ప్రైవేట్ దర్యాప్తుకు ధన్యవాదాలు, రష్యాలో బలమైన ప్రజా స్పందన లభించింది.
1891లో, కోరోలెంకో ఆకలితో ఉన్నవారి కోసం ఉచిత క్యాంటీన్లను నిర్వహించడంలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు. ఈ కాలపు ముద్రలు “ఇన్ ది హంగ్రీ ఇయర్” (1893) వ్యాసాల పుస్తకానికి ఆధారం. ఆచార హత్యకు పాల్పడిన ముల్తాన్ వోట్యాక్‌ల రక్షణ రచయిత యొక్క అత్యంత ఉన్నతమైన ప్రజా చర్యలలో ఒకటి. A.F. కోని మరియు N.P కరాబ్చెవ్స్కీ వంటి అనేక మంది ప్రముఖ రష్యన్ న్యాయవాదులు ముల్తాయ్ ప్రక్రియలో పాల్గొన్నారు, అయితే వోట్యాక్‌లను నిర్దోషులుగా ప్రకటించడంలో ప్రధాన యోగ్యత ఆపాదించబడింది. ప్రజాభిప్రాయాన్నిఅవి కొరోలెంకో. మమడిష్‌లోని చివరి కోర్టు విచారణలో అతనికి చివరి మాట ఇవ్వబడింది. వోత్యకులు నిర్దోషులుగా విడుదలయ్యారు. ఇదిలావుండగా, ప్రక్రియ వివరాలు చాలా కాలంగా పత్రికలలో చర్చనీయాంశమయ్యాయి మరియు తుది నిర్ణయం యొక్క న్యాయబద్ధతపై సందేహాలు వ్యక్తమయ్యాయి. 1927లో నిజమైన హంతకుల పేర్లు స్థాపించబడినప్పుడు కొరోలెంకో పూర్తిగా సరైనది.
1895 లో, కొరోలెంకో "RB" పత్రిక యొక్క సహ-ప్రచురణకర్త అయ్యాడు, దీని సైద్ధాంతిక దిశను ప్రధానంగా N.K.
1896లో, కొరోలెంకో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లి ఫిక్షన్ విభాగానికి ప్రధాన సంపాదకుడయ్యాడు. ప్రతి సంవత్సరం అతను 100 నుండి 500 మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను చదివి ప్రాసెస్ చేయాల్సి వచ్చింది. O.B.A. అనే క్రిప్టోనిమ్ కింద అన్నెన్స్కీతో సంయుక్తంగా వ్రాసిన దేశీయ రాజకీయ అంశాలపై అతని విస్తృతమైన సమీక్షలు "క్రానికల్ ఆఫ్ ఇంటర్నల్ లైఫ్" విభాగంలో కనిపించాయి. సాహిత్య నిధి సమావేశాలు మరియు ఇతర ప్రజా కార్యక్రమాలలో పాల్గొనడానికి చాలా ఇబ్బందులు ఉన్నాయి. నీ సొంతంగా సాహిత్య సృజనాత్మకతచాలా తక్కువ సమయం మిగిలి ఉంది. ఏదేమైనా, 1900 వేసవిలో, కొరోలెంకో ఉరల్స్క్‌కు సుదీర్ఘ పర్యటన చేసాడు, అక్కడ అతను ఎమెలియన్ పుగాచెవ్ గురించి దీర్ఘ-ప్రణాళిక నవల "ది ఇన్వేడింగ్ జార్" కోసం విషయాలను సేకరించాడు. ఫలితం "ఎట్ ది కోసాక్స్" (1901) వ్యాసాల శ్రేణి.
సెప్టెంబర్ న. 1900 కొరోలెంకో పోల్టావాకు వెళ్లారు, అక్కడ అతని కుటుంబం అప్పటికే స్థిరపడింది. అతను ఎడిటోరియల్ బోర్డ్ సభ్యుడు మరియు RB యొక్క ఫిక్షన్ విభాగం అధిపతిగా కొనసాగాడు. పోల్టావాలో రచయిత యొక్క ప్రశాంతమైన జీవనశైలి అతని పనిని ప్రభావితం చేయడంలో నెమ్మదిగా లేదు: 1901 లో, “RB” “ఫ్రాస్ట్” కథలను ప్రచురించింది - తనలోని నీచమైన ఆత్మను అమలు చేసిన వ్యక్తి గురించి. మానవ స్వభావము, అలాగే “ది లాస్ట్ రే” మరియు “ది సావరిన్స్ కోచ్‌మెన్”, సైబీరియన్ ముద్రల ఆధారంగా, మరియు 1903లో - “భయంకరమైనది కాదు”, దీనిలో K. విషాదకరమైన మరియు ప్రాణాంతకమైన ఇంటర్‌వీవింగ్ గురించి తనకు తాను ఊహించని అంశాన్ని తాకింది. సాధారణ.
పోల్టావా శాంతి ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు. 1905 లో, కొరోలెంకో ఉదారవాద వార్తాపత్రిక పోల్టావాతో కలిసి పనిచేయడం ప్రారంభించాడు. అక్టోబర్-నవంబర్లో ఇక్కడ అతని వ్యాసాల శ్రేణి “సిటీ అవుట్‌స్కర్ట్స్ నివాసికి లేఖలు” ప్రచురించబడ్డాయి, దీనిలో రచయిత యొక్క జర్నలిజం యొక్క ప్రధాన పాథోస్ వ్యక్తీకరించబడింది: “... మనం మన నగర పౌరులుగా మారడానికి ప్రయత్నించాలి మరియు ముఖ్యంగా కూడా. మా మొత్తం మాతృభూమి."
1906 లో, ఫిలోనోవ్ యొక్క శిక్షాత్మక యాత్ర ఉధృతంగా ఉన్న సోరోచింట్సీ గ్రామంలోని రైతులను రక్షించడానికి కొరోలెంకో నిలబడ్డాడు. “సోరోచిన్స్క్ ట్రాజెడీ” (1907) వ్యాసంలో, కొరోలెంకో తిరుగుబాటుదారులను రక్షించలేదు మరియు విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లకు పిలుపు ఇవ్వలేదు - అతను చట్టబద్ధమైన పాలనకు అనుగుణంగా ఉండాలని మాత్రమే డిమాండ్ చేశాడు.
కొరోలెంకో యొక్క జర్నలిజం యొక్క ప్రకాశవంతమైన ఉదాహరణలలో ఒకటి మరణశిక్షకు వ్యతిరేకంగా దర్శకత్వం వహించిన "యాన్ ఎవ్రీడే ఫినామినాన్" (1910) వ్యాసం. ఈ పని లియో టాల్‌స్టాయ్ నుండి సానుభూతితో కూడిన ప్రతిస్పందనను రేకెత్తించింది.
1905లో, కొరోలెంకో తన జీవితంలోని ప్రధాన పుస్తకం "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" (మొదటిసారి పూర్తిగా: పూర్తి మరణానంతర SS. T.1-5)పై పని చేయడం ప్రారంభించాడు. "చరిత్ర..." యొక్క స్వీయచరిత్ర స్వభావం మొత్తం తరం యొక్క చరిత్రగా మారకుండా నిరోధించలేదు. "పిల్లలు మరియు యువత యొక్క ఆత్మ యొక్క కళాత్మక మరియు పాత్రికేయ విశ్లేషణ నుండి<...>కొరోలెంకో జ్ఞాపకాలను లియో టాల్‌స్టాయ్ యొక్క "బాల్యం" మరియు "యుక్తవయస్సు" పక్కన ఉంచవచ్చు. యుగం యొక్క వర్ణన యొక్క ప్రకాశం, అలాగే పునరాలోచన ప్రతిబింబాల యొక్క లోతు మరియు ప్రాముఖ్యత, అవి హెర్జెన్ యొక్క "ది పాస్ట్ అండ్ థాట్స్" ను పోలి ఉంటాయి, D.N. ఓవ్సియానికో-కులికోవ్స్కీ (బులెటిన్ ఆఫ్ యూరప్. 11910. నం. 9. P. 59) .
కొరోలెంకోను సాహిత్య విమర్శకుడిగా కూడా పిలుస్తారు. రచయితల గురించి జ్ఞాపకాలు మరియు కథనాలలో: “గ్లెబ్ ఇవనోవిచ్ ఉస్పెన్స్కీ గురించి” (1901), “అంటోన్ పావ్లోవిచ్ చెకోవ్” (1904), “లెవ్ నికోలెవిచ్ టాల్‌స్టాయ్: వ్యాసాలు ఒకటి మరియు రెండు” (1908), “విసెవోలోడ్ మిఖైలోవిచ్ గార్షిన్), (1910), మొదలైనవి . రచయిత యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక విశ్లేషణ చాలా ముఖ్యమైనది, ఇది అతని పని పట్ల వైఖరిని ఎక్కువగా నిర్ణయిస్తుంది.
1917 నాటి వ్యాసాలలో “ది ఫాల్ ఆఫ్ జారిస్ట్ పవర్: స్పీచ్ టు సాధారణ ప్రజలురష్యాలో జరిగిన సంఘటనల గురించి" (మే) మరియు "యుద్ధం, ఫాదర్‌ల్యాండ్ అండ్ హ్యుమానిటీ: లెటర్స్ ఆన్ ఇష్యూస్ ఆఫ్ అవర్ టైమ్" (ఆగస్ట్.) కొరోలెంకో ప్రజాస్వామ్య ఆలోచనలు మరియు దేశభక్తి యొక్క భావనల యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన వ్యక్తిగా వ్యవహరించారు. 1917 నాటి సంఘటనలపై రచయిత యొక్క వైఖరి ఖచ్చితంగా "విజేతల విజయం" (డిసెంబర్) అనే వ్యాసంలో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది కొత్త ప్రభుత్వ ప్రతినిధుల కపటత్వం మరియు నైతిక దివాళా తీయడాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది.
సమయంలో పౌర యుద్ధంకొరోలెంకో ఆలోచనలు మరియు సూత్రాలను కాదు, వ్యక్తిగత మానవ జీవితాలను రక్షించాల్సి వచ్చింది. అతను పగలు మరియు రాత్రులు పోరాడుతున్న పార్టీల శిక్షార్హమైన సంస్థల చుట్టూ తిరుగుతూ, కనీసం ప్రాథమిక చట్ట నిబంధనలను పాటించాలని పిలుపునిచ్చాడు, చట్టవిరుద్ధమైన మరణశిక్షలు మరియు పరిపాలనాపరమైన ఉరితీతలను నిరసించాడు.
కొరోలెంకో బోల్షివిజాన్ని పదేపదే తీవ్రంగా విమర్శించారు, కానీ నిరంకుశత్వాన్ని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నాల గురించి కూడా అతను సందేహించాడు: “... ఇప్పుడు రష్యన్ గడ్డపై రెండు ఆదర్శధామాలు ముఖాముఖిగా నిలబడి ఉన్నాయి.<...>ప్రతిచర్యాత్మక ఆదర్శధామం మరొక ఆదర్శధామం ద్వారా వ్యతిరేకించబడింది - బోల్షెవిక్ గరిష్టవాదం" (1917-1921 డైరీల నుండి // మెమరీ. M., 1977; పారిస్, 1979. P.395). రష్యా పునర్జన్మ పొందగల సూత్రాల గురించి కొరోలెంకో యొక్క స్వంత ఆలోచనలు 1919-20 నాటి ప్రధాన పాత్రికేయ చక్రాలలో పేర్కొనబడ్డాయి.
1919 లో, వ్యాస ధారావాహిక “ఎర్త్స్! భూమి! (1922), రష్యన్ సంస్కరణలు మరియు విప్లవాల యొక్క ప్రధాన సంచికకు అంకితం చేయబడింది. రష్యాలో భూ సమస్య చరిత్రను గుర్తుచేసుకుంటూ, కొరోలెంకో దానిని పరిష్కరించేటప్పుడు "అసమంజసమైన తీవ్రతలకు" వ్యతిరేకంగా హెచ్చరించాడు.
1920 లో, పీపుల్స్ కమీషనర్ ఆఫ్ పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ A.V తో సమావేశం తరువాత, కొరోలెంకో, తరువాతి అభ్యర్థన మేరకు, అతను ఏమి జరుగుతుందో తన వైఖరిని వ్యక్తం చేశాడు. "లెటర్స్ టు లునాచార్స్కీ" (1922) రచయిత యొక్క ఆధ్యాత్మిక నిబంధనగా మారింది. క్రమంగా, "సేంద్రీయ" స్వభావాన్ని నొక్కి చెప్పడం సామాజిక అభివృద్ధి, రష్యాలో ఎటువంటి ముందస్తు అవసరాలు లేవని కొరోలెంకో వాదించారు సామాజిక విప్లవం, మరియు జరిగిన రాజకీయ విప్లవానికి దానితో సంబంధం లేదు. హింసా మార్గాన్ని విడిచిపెట్టి, దేశంలోని పరిస్థితిని నిష్పక్షపాతంగా అంచనా వేయాలని మరియు సమాజం యొక్క నిజమైన పరిణామ అభివృద్ధికి పరిస్థితులను సృష్టించడానికి కఠినమైన మరియు సుదీర్ఘమైన పనిని ప్రారంభించాలని ఆయన పిలుపునిచ్చారు. "ప్రభుత్వాలు అబద్ధాల నుండి చనిపోతున్నాయి ..." అని కొరోలెంకో వ్రాశాడు, "సత్యానికి తిరిగి రావడానికి ఇంకా సమయం ఉంది." రష్యాలో, "లెటర్స్ టు లునాచార్స్కీ" మొదట 1988లో ప్రచురించబడింది మరియు భారీ ప్రజాగ్రహానికి కారణమైంది.
సమకాలీనులు కొరోలెంకో యొక్క నైతిక వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రత్యేకతను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు గుర్తించారు, అతన్ని "నైతిక మేధావి", రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క నీతిమంతుడు అని పిలిచారు. అయితే సృజనాత్మక వ్యక్తిత్వంరచయిత తనదైన రీతిలో ప్రత్యేకంగా ఉంటాడు. కొరోలెంకో తన పనిలో అననుకూలమైన విషయాలను మిళితం చేశాడు: బలమైన మతపరమైన భావన మరియు సహజ శాస్త్రాలపై పరిశోధనాత్మక ఆసక్తి, ప్రచారకర్త యొక్క అభిరుచి మరియు రోజువారీ జీవితంలో రచయిత యొక్క సంయమనం, కవి యొక్క స్వభావం మరియు ఫ్యాక్టోగ్రాఫర్ యొక్క సన్యాసం. "ఇంటర్‌పోలారిటీ" అనేది రచయిత యొక్క చాలా రచనలలో రచయిత యొక్క దృక్కోణాన్ని వర్ణిస్తుంది. ఇది ఏదైనా ఆలోచన యొక్క ధృవీకరణ కాదు, కానీ రచయిత యొక్క స్థానం యొక్క నిర్దిష్టతను నిర్ణయించే విభిన్న ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనల సామరస్యానికి మార్గాలను కనుగొనాలనే కోరిక.
S.Ya.Guskov
పుస్తకం నుండి ఉపయోగించిన పదార్థాలు: 20వ శతాబ్దపు రష్యన్ సాహిత్యం. గద్య రచయితలు, కవులు, నాటక రచయితలు. బయోబిబ్లియోగ్రాఫికల్ నిఘంటువు. వాల్యూమ్ 2. Z - O. p. 269-273.
1896 లో, కొరోలెంకో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లారు మరియు 1900 నుండి అతను పోల్టావాలో నివసించాడు. నిరాడంబరమైన ఆసక్తితో, అతను దేశం యొక్క జీవితాన్ని అనుసరిస్తూనే ఉన్నాడు, యుగంలోని అన్ని ముఖ్యమైన సంఘటనలకు ప్రతిస్పందించాడు. ఉక్రెయిన్‌లో "వ్యవసాయ అశాంతి" అని పిలవబడే దానికి సంబంధించి పోలీసులు సృష్టించిన ఖార్కోవ్ మరియు పోల్టావాలో విచారణలలో రైతుల రక్షణను నిర్వహించడంలో అతను పాల్గొంటాడు మరియు రైతులను కాదు, పోలీసులను తీర్పు తీర్చాలని డిమాండ్ చేస్తూ పత్రికలలో కనిపిస్తాడు. గ్రామీణ పేదల ఉద్యమాన్ని నెత్తుటి మారణకాండలతో అణచివేసినవాడు. 1902లో, అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్‌లో సభ్యత్వానికి గోర్కీ ఎన్నికను రద్దు చేయడంపై కొరోలెంకో నిరసన తెలిపారు. లలిత సాహిత్యం విభాగంలో గౌరవ విద్యావేత్తగా, కొరోలెంకో గోర్కీ ఎన్నికలలో పాల్గొన్నాడు, కాని జార్ నికోలస్ ఆదేశాల మేరకు ఎన్నికలు రద్దు చేయబడ్డాయి. వారి రద్దు గురించిన సందేశం వార్తాపత్రికలో కనిపించింది మరియు ఇది అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ తరపున ప్రకటించబడింది. కొరోలెంకోతో సహా విద్యావేత్తలు అకాడమీ సమావేశంలో ఎటువంటి చర్చ లేకుండా నిర్ణయాన్ని రద్దు చేశారని తేలింది. అలాంటి అబద్ధం రచయితను కించపరచలేదు. "నాకు అనిపిస్తోంది," అతను A.N. వెసెలోవ్స్కీకి ఇలా వ్రాశాడు, "ఎన్నికలలో పాల్గొనడం ద్వారా, ఈ రద్దును అకాడమీ తరపున నిర్వహించాలంటే, వారి రద్దు గురించి చర్చించడానికి నన్ను ఆహ్వానించడానికి నాకు హక్కు ఉంది. అప్పుడు ఈ విషయంపై భిన్నాభిప్రాయాలను వ్యక్తపరిచే నా విడదీయరాని హక్కును వినియోగించుకునే అవకాశం నాకు లభిస్తుంది.” ఏప్రిల్ 1902లో, కొరోలెంకో ప్రత్యేకంగా సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వచ్చారు, గోర్కీ ఎన్నికలను రద్దు చేసే అంశంపై బహిరంగ చర్చను సాధించడానికి, మరియు అన్ని విధాలుగా ప్రయత్నించి, జూలై 25, 1902న అకాడమీకి రాజీనామా సమర్పించారు. సైన్సెస్. ఈ ప్రకటనలో, కొరోలెంకో ఇలా వ్రాశాడు: “పైన పేర్కొన్న ప్రతిదాని దృష్ట్యా, అంటే, అకాడమీ తరపున ప్రకటించిన ప్రకటన రష్యన్ సాహిత్యం మరియు జీవితానికి చాలా ముఖ్యమైన సమస్యను లేవనెత్తింది; ఇది ఒక సామూహిక చర్య యొక్క పాత్రను ఇవ్వబడింది; ఒక రచయితగా నా మనస్సాక్షి, నా వాస్తవ విశ్వాసానికి విరుద్ధమైన దృక్కోణాన్ని నేను కలిగి ఉన్నాను అనే నిశ్శబ్ద గుర్తింపుతో తనకు తానుగా రాజీపడదు; చివరకు, అకాడమీ కార్యకలాపాలలో ఈ పరిస్థితి నుండి బయటపడే మార్గం నాకు కనిపించడం లేదు - నాకు అందుబాటులో ఉన్న ఏకైక రూపంలో అకాడమీ తరపున ప్రకటించిన “ప్రకటన” కోసం నైతిక బాధ్యతను నేను వదులుకోవలసి వచ్చింది. గౌరవ విద్యావేత్త అనే బిరుదుతో పాటుగా ఉంది" . గౌరవ విద్యావేత్తల జాబితా నుండి గోర్కీని మినహాయించడాన్ని నిరసిస్తూ కొరోలెంకో ప్రసంగం, ప్రముఖంగా గుర్తింపు పొందిన రచయిత ఎన్నికను రద్దు చేసిన అధికారుల అనాలోచిత ఏకపక్షంగా అతని బహిరంగ పోరాటం, చివరకు, అతని ప్రకటన మరియు అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ నుండి ప్రదర్శనాత్మక నిష్క్రమణ - A. యొక్క ప్రజా పాత్రను కొరోలెంకో ఎంత లోతుగా అర్థం చేసుకున్నాడు అనేదానికి ఇవన్నీ సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. M. గోర్కీ, కళాకారుడిగా అతని ప్రాముఖ్యత. ఇదే విధమైన ప్రకటనను A.P. చెకోవ్ సమర్పించారు, గోర్కీకి వ్యతిరేకంగా అణచివేతలకు సంబంధించి ఉమ్మడి చర్యల సమస్యను చర్చించడానికి కొరోలెంకో మే 1902లో యాల్టాకు వెళ్లారు. 1899 నుండి 1904 వరకు, కొరోలెంకో కథలు కనిపించాయి: “మరుస్యాస్ జైమ్కా”, “ది హంబుల్”, “ఫ్రాస్ట్”, “ఓగోంకి”, “ది సావరిన్స్ కోచ్‌మెన్”, “నాట్ టెరిబుల్”, “ఎ మూమెంట్”, “ఫ్యూడల్ లార్డ్స్” మరియు ఇతరులు. ఈ సంవత్సరాల్లో, కొరోలెంకో మళ్లీ సైబీరియన్ ఇతివృత్తానికి తిరిగి వచ్చాడు మరియు అనేక ముఖ్యమైన కళాత్మక లక్షణాలను సృష్టించాడు. సైబీరియన్ కథల మొదటి చక్రంతో పోలిస్తే, రచయిత దృష్టి ప్రధానంగా హీరో పాత్ర యొక్క ఒక అంశంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది, ఈ రచనలలో కొరోలెంకో వాస్తవికత యొక్క వాస్తవిక వర్ణన వైపు మరింత అడుగు వేస్తాడు. సైబీరియన్ కథల రెండవ చక్రంలో, నాటకీయ సంఘర్షణ పరిధి విస్తరిస్తుంది, చిత్రం మరింత సమగ్రమైన మరియు లోతైన కవరేజీని పొందుతుంది. జీవితం పట్ల చురుకైన వైఖరిని మహిమపరచడం, సామాజిక అణచివేత, భూస్వామ్య అణచివేత మరియు పోలీసు క్రూరత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలనే పిలుపు కొరోలెంకో యొక్క ఈ కాలంలోని ఇతర రచనల యొక్క ప్రధాన కంటెంట్. "ది హంబుల్" కథలో, కొరోలెంకో ఒక గ్రామ జీవితం గురించి ఉత్సాహంగా వ్రాస్తాడు, అందులో "ఒక గొలుసులో ఉన్న వ్యక్తి" వంటి వాస్తవాలు ఉండవచ్చు. ఇక్కడ ఫిలిస్టైన్ ఆత్మసంతృప్తి, సామాజిక ఉదాసీనత మరియు ఫిలిస్టైన్ వినయం బహిర్గతమవుతాయి. ఈ థీమ్ "భయంకరమైనది కాదు" కథలో మరింత గొప్పగా అభివృద్ధి చేయబడింది. కథ యొక్క హీరో, బుడ్నికోవ్, గతంలో "ఆలోచనలతో", రాడికల్ అయిన వ్యక్తి డబ్బు-గ్రాబ్బర్‌గా మారాడు. అతను సామాజిక పనుల నుండి దూరంగా ఉంటాడు, అతని ఆత్మ "అలసిపోయింది మరియు ఖాళీగా ఉంది"; రచయిత ప్రకారం, భయంకరమైన విషయం ఏమిటంటే "భయంకరమైనది కాదు", ఫిలిస్టైన్ జీవితాల పట్ల సహన వైఖరి, ఇది మనిషి ఉనికిని అర్ధంలేని మరియు నీచంగా చేస్తుంది. "అవును, ఉంది," కొరోలెంకో ఇలా వ్రాశాడు, "ఈ దైనందిన జీవితంలో, సారవంతమైన మూలల ఈ వినయపూర్వకమైన మరియు ప్రశాంతంగా కనిపించే జీవితంలో, దాని స్వంత భయానకం... నిర్దిష్టంగా, చెప్పాలంటే, వెంటనే గుర్తించబడదు, బూడిద రంగు... ఎక్కడ, నిజానికి, విలన్లు, బాధితులు ఎక్కడ ఉన్నారు, కుడి వైపు ఎక్కడ ఉన్నారు, ఎక్కడ తప్పు?.. మరియు ఈ పొగమంచులోకి చొచ్చుకుపోవడానికి కనీసం సజీవ సత్యం యొక్క కిరణమైనా నేను కోరుకుంటున్నాను. బూర్జువా మేధావులను బహిర్గతం చేసే శక్తి, రకాల ప్రకాశం మరియు కథాంశం యొక్క పాండిత్యం పరంగా "స్కేరీ కాదు", కొరోలెంకో యొక్క ఉత్తమ కథలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. 1903లో ప్రచురించబడిన ఈ కథ, సమీపిస్తున్న తుఫాను గురించి మాట్లాడింది, అది లేకుండా సమాజం యొక్క మరింత అభివృద్ధి అసాధ్యం. 1905 విప్లవానికి ముందు కనిపించిన రచనలలో, కొరోలెంకో గీసాడు కఠినమైన జీవితంబలవంతంగా పని చేసే వ్యక్తులు, పోలీసుల క్రూరత్వాన్ని మరియు నిరంకుశ వ్యవస్థ యొక్క బానిసత్వాన్ని ఖండించారు. మానవతావాద రచయిత, ప్రజల కష్టతరమైన జీవితం గురించి మాట్లాడుతూ, వారి విజయాన్ని నిరంతరం విశ్వసించడం గమనార్హం. ఇది సూక్ష్మ "లైట్స్" లో అత్యంత స్పష్టతతో వ్యక్తీకరించబడింది: "... జీవితం అదే దిగులుగా ఉన్న తీరాలలో ప్రవహిస్తుంది," అని కొరోలెంకో వ్రాశాడు, "మరియు లైట్లు ఇంకా దూరంగా ఉన్నాయి. మరలా మనం ఒడ్డున పడాలి... అయితే ఇంకా... ముందు వెలుగులు ఉన్నాయి! ఆ సమయంలో కొరోలెంకో యొక్క ఈ మాటలు ప్రజల భవిష్యత్ విముక్తి పేరిట జారిజం మరియు ప్రతిచర్యకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి బహిరంగ పిలుపుగా భావించబడ్డాయి. సాంఘిక తిరుగుబాటు సమయంలో, మొదటి రష్యన్ విప్లవానికి ముందు సంవత్సరాలలో, రచయిత మరియు ప్రజా వ్యక్తిగా కొరోలెంకో యొక్క ప్రయత్నాలు నిరంకుశ సంరక్షకులకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం వైపు మళ్ళించబడ్డాయి. IN విప్లవ సంవత్సరంఅతను పూజారి గపోన్ మరియు జుబాటోవ్ యొక్క రెచ్చగొట్టే కార్యకలాపాలను బహిర్గతం చేస్తూ ఒక కథనాన్ని ప్రచురించాడు, "యువ కార్మిక ఉద్యమాన్ని పోలీసు రథంలోకి తీసుకురావాలనే" వారి ఉద్దేశ్యం. 1906లో, రచయితపై కొత్త పరిపాలనా అణచివేత ముప్పు ఏర్పడింది. డిసెంబరు 1905లో, ఫిలోనోవ్ నేతృత్వంలోని పోలీసు శిక్షాస్మృతి పోల్టావా ప్రావిన్స్‌లోని సోరోచింట్సీ గ్రామంలోని రైతులపై రక్తపాత మారణకాండకు పాల్పడింది. కొరోలెంకో పోల్టావా ప్రాంత వార్తాపత్రికలో “ఓపెన్ లెటర్” తో మాట్లాడారు, దీనిలో అతను ఫిలోనోవ్‌పై తక్షణ విచారణను డిమాండ్ చేశాడు. ఈ లేఖ ప్రచురించబడిన కొన్ని రోజుల తరువాత, ఫిలోనోవ్ రివాల్వర్ షాట్ ద్వారా చంపబడ్డాడు. కొరోలెంకో ప్రసంగం మరియు ఫిలోనోవ్ హత్య మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధం లేదు, కానీ బ్లాక్ హండ్రెడ్ ప్రెస్ వెంటనే రచయితపై క్రూరమైన హింసను ప్రారంభించింది, అతన్ని "హత్యకు ప్రేరేపించినట్లు" ఆరోపించింది. వార్తాపత్రికలు "కీవ్లియానిన్" మరియు "పోల్టావా వెస్ట్నిక్" కొరోలెంకోపై ప్రత్యక్ష బెదిరింపులతో ద్వేషపూరిత కథనాలను ప్రచురించాయి. బ్లాక్ హండ్రెడ్ ప్రెస్ యొక్క అన్ని రెచ్చగొట్టే దాడులకు రచయిత యొక్క సూటిగా, పదునైన ప్రతిస్పందనలు "ది సోరోచిన్స్కీ ట్రాజెడీ" అని పిలువబడే వ్యాసాల శ్రేణిని ఏర్పరిచాయి. 1905 విప్లవం ఓటమి తర్వాత ప్రతిచర్య సంవత్సరాలలో కూడా కొరోలెంకో తన వైవిధ్యమైన కార్యకలాపాలను విడిచిపెట్టలేదు. అధికారులు తక్షణమే నిషేధించబడిన అతని పుస్తకం "యాన్ ఎవ్రీడే ఫెనామినన్" గురించి, లియో టాల్‌స్టాయ్ ఇలా వ్రాశాడు: "ఇది తిరిగి ముద్రించబడాలి మరియు మిలియన్ల కాపీలలో పంపిణీ చేయాలి. డూమా ప్రసంగాలు, గ్రంథాలు, నాటకాలు, నవలలు ఈ వ్యాసం ఉత్పత్తి చేయవలసిన ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని వెయ్యవ వంతును ఉత్పత్తి చేయవు. మొదటి రష్యన్ విప్లవం పరాజయం తర్వాత ఉరిశిక్షలు, ఉరిశిక్షలు మరియు పోలీసుల దుర్వినియోగం యొక్క "ప్రభుత్వ ఉద్వేగం" యొక్క నిజమైన వాస్తవాలు "ప్రతిరోజు దృగ్విషయం" యొక్క పదార్థం. 1911లో, "ప్రశాంతమైన గ్రామంలో" అనే వ్యంగ్యంగా ఒక వ్యాసంలో కొరోలెంకో దురాగతాల గురించి మాట్లాడాడు. జారిస్ట్ పోలీసు . ఆ సమయంలో, ప్రభుత్వ వార్తాపత్రికలలో "ప్రశాంత గ్రామం", "గ్రామంలో నిశ్శబ్దం" అనే వ్యక్తీకరణలను తరచుగా కనుగొనవచ్చు. 1905 విప్లవం తరువాత, "పల్లెలు శాంతించాయి" మరియు రైతుల ఆర్థిక పరిస్థితి మెరుగుపడుతుందని జారిస్ట్ ప్రభుత్వం హామీ ఇచ్చింది. వాస్తవానికి, ప్రభుత్వం పేదలను దోపిడీ చేయడానికి గ్రామ కులాలకు మరింత గొప్ప అవకాశాన్ని అందించింది మరియు రైతులకు వ్యతిరేకంగా లింగాల రక్తపాత ప్రతీకారాల ద్వారా "ప్రశాంతత" సాధించబడింది. రెండు విప్లవాల మధ్య సంవత్సరాలలో, కొరోలెంకో జర్నలిజంపై చాలా శ్రద్ధ చూపారు, ఇది అతని అన్ని సాహిత్య కార్యకలాపాల మాదిరిగానే, ప్రతిచర్య మరియు నిరంకుశ దౌర్జన్యానికి వ్యతిరేకంగా రష్యన్ సమాజంలోని అధునాతన, ప్రగతిశీల శక్తుల పోరాటం యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన వ్యక్తీకరణలలో ఒకటి. కొరోలెంకో "రష్యన్ వెల్త్" పత్రిక యొక్క సంపాదకీయ బోర్డుతో అనుబంధం కలిగి ఉన్నాడు మరియు కొన్ని జనాదరణ పొందిన పక్షపాతాల నుండి విముక్తి పొందలేదు. అయినప్పటికీ, అతని కళాత్మక పని మరియు జర్నలిజంలో, అతను ఎల్లప్పుడూ నిజమైన వాస్తవిక రచయిత, బానిస వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా సరిదిద్దలేని పోరాట యోధుడు, విధేయత, బానిస మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు వినయం యొక్క శత్రువు. పాపులిజం యొక్క విధ్వంసక పాత్రను అందించిన V.I. లెనిన్, ప్రగతిశీల రచయితలలో కొరోలెంకోను వర్గీకరించాడు. వారి విముక్తి కోసం ప్రజల పోరాటంలో కొరోలెంకో యొక్క అపారమైన ప్రాముఖ్యతను A. M. గోర్కీ వెల్లడించారు, అతను రచయిత యొక్క సామాజిక కార్యకలాపాలు మరియు కళాత్మక సృజనాత్మకతను ఎంతో మెచ్చుకున్నాడు. కిషినేవ్ పోగ్రోమ్, ముల్తాన్ ట్రయల్ మరియు అతని పుస్తకం "ఎవ్రీడే ఫినామినాన్" పై కొరోలెంకో యొక్క వ్యాసాలను A. M. గోర్కీ రష్యన్ సాహిత్యంలో "జర్నలిజం యొక్క అద్భుతమైన ఉదాహరణలు" అని పిలిచారు. తన సృజనాత్మక కార్యకలాపాల ప్రారంభం నుండి, కొరోలెంకో చెర్నిషెవ్స్కీ, హెర్జెన్, డోబ్రోలియుబోవ్, సాల్టికోవ్-ష్చెడ్రిన్ యొక్క సివిల్ జర్నలిజం యొక్క విప్లవాత్మక సంప్రదాయాల యొక్క నిజమైన వారసుడిగా మరియు విశేషమైన కొనసాగింపుగా పనిచేశాడు. అనేక దశాబ్దాలుగా, కొరోలెంకో, తన కళాత్మక మరియు పాత్రికేయ రచనలలో, పీడిత, దోచుకున్న మరియు ప్రజల అన్ని హక్కులను కోల్పోయిన వారి రక్షణలో తన స్వరాన్ని పెంచాడు. అతని పని 19 వ శతాబ్దం రెండవ సగం మరియు 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ ప్రజల జీవితాన్ని స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. V.I. లెనిన్ ఇలా వ్రాశాడు: “... ఈ యుగం, సుమారుగా 1871-1914 సంవత్సరాలలో గుర్తించబడింది, “శాంతియుత” పెట్టుబడిదారీ విధానం సైనిక మరియు సాధారణ తరగతి కోణంలో నిజమైన “శాంతి” నుండి చాలా దూరంగా ఉండే జీవన పరిస్థితులను సృష్టించింది. . అభివృద్ధి చెందిన దేశాల జనాభాలో 9/10 మందికి, వందల మిలియన్ల మంది కాలనీలు మరియు వెనుకబడిన దేశాల జనాభాకు, ఈ యుగం “శాంతి” కాదు, అణచివేత, హింస, భయానకమైనది, ఇది బహుశా మరింత భయంకరమైనది ఎందుకంటే ఇది "అంతం లేని భయం" అనిపించింది (V.I. లెనిన్, వర్క్స్, వాల్యూం. 22, పేజి. 91. ) ఒక సాహసోపేతమైన, కనికరంలేని నిజాయితీగల కళాకారుడు మరియు పౌరుడు, కొరోలెంకో, తన పాత్రికేయ వ్యాసాలు మరియు ఫ్యూయిలెటన్‌లలో, ఈ క్రూరమైన అణచివేత, బహిరంగ దోపిడీ, పోలీసు క్రూరత్వం మరియు దౌర్జన్యం యొక్క వివిధ కోణాలను బహిర్గతం చేశాడు. "వారి సర్వాధికారాల స్పృహతో, వారి బాధ్యతారాహిత్యంతో" మత్తులో ఉన్న శక్తుల భయంకరమైన దౌర్జన్యం భయానకతను మాత్రమే కాకుండా, రచయిత యొక్క కోపంతో కూడిన నిరసనను కూడా కలిగిస్తుంది. అతని జీవితపు పని, పిలుపు మరియు పవిత్ర విధి నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం అవుతుంది. దేశంలో కనీస చట్టబద్ధత లేదని చూపిస్తూ ప్రగతిశీల పాఠకుల్లో ఆగ్రహావేశాలను మేల్కొల్పుతుంది. అనేక విచారణలను బహిర్గతం చేయడం ద్వారా, జారిస్ట్ కోర్టు ప్రభుత్వ ప్రతిచర్యకు అన్యాయమైన సాధనమని కొరోలెంకో ఒప్పించాడు. కొరోలెంకో నిరంకుశత్వం యొక్క సారాంశంలోకి లోతుగా మరియు సమగ్రంగా చొచ్చుకుపోయాడు, దీనిని లెనిన్ "అధికారులు మరియు పోలీసుల నిరంకుశత్వం మరియు ప్రజల హక్కుల లేకపోవడం" (V.I. లెనిన్, వర్క్స్, వాల్యూమ్. 4, పేజి 243.) అని నిర్వచించారు. మరియు ఆ సమయానికి విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందిన రచయిత స్వయంగా బీలిస్ కేసుకు సంబంధించి వార్తాపత్రికలలో చేసిన ప్రసంగం కోసం విచారణలో ఉండటం యాదృచ్చికం కాదు. జూలై 1916లో, నిరంకుశత్వం కోసం ఈ అవమానకరమైన విచారణకు సిద్ధమవుతున్న కొరోలెంకో ఇలా వ్రాశాడు: “నాకు అధికారికంగా గెలవాలనే ఆశ లేదు: వారు బహుశా ఖండిస్తారు, కాని రష్యన్ థెమిస్ ఆమె మురవియోవ్ కింద నేర్చుకున్న ఏ ఒప్పందాలతోనూ ఖండించలేరు. గుర్తించబడిన కార్డులతో ఆడటానికి షెగ్లోవిటోవ్ కింద." అక్టోబర్ 1917లో శ్రామికవర్గ విప్లవం సాధించిన విజయం మాత్రమే కొరోలెంకోను పోలీసు విచారణ మరియు విచారణ నుండి విముక్తి చేసింది. క్షీణించిన రచయితలు మతోన్మాద మరియు జాతీయవాద ఆలోచనలను ప్రచారం చేసిన సమయంలో, వ్యక్తిత్వ ఆరాధనను కీర్తిస్తూ, మరియు సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క ప్రజాస్వామ్య సంప్రదాయాలను ఖండించారు, కొరోలెంకో నిర్ణయాత్మకంగా పురోగతి మరియు ప్రజాస్వామ్యంతో పాటు ప్రగతిశీల రచయితల శిబిరంలో చేరారు. "గ్లెబ్ ఉస్పెన్స్కీ, గార్షిన్, సాల్టికోవ్, హెర్జెన్ గురించి చదవండి" అని గోర్కీ డిసెంబర్ 28, 1910 న తన కరస్పాండెంట్లలో ఒకరికి రాశాడు, "సజీవంగా ఉన్న కొరోలెంకోను చూడండి - ఇప్పుడు మనకు ఉన్న మొదటి మరియు అత్యంత ప్రతిభావంతులైన రచయిత." ఈ సిరీస్‌లో కొరోలెంకో పేరు పెట్టడం ద్వారా, గోర్కీ రష్యన్ డెమోక్రటిక్‌తో తన ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. 19వ శతాబ్దపు సాహిత్యంశతాబ్దం. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో, కొరోలెంకో శ్రామిక ప్రజల జీవితంతో దగ్గరి సంబంధం ఉన్న రచయితగా కనిపించాడు. ఈ సమయంలో, అతను రైతుల అవసరాల గురించి, పోలీసుల క్రూరత్వ వాస్తవాల గురించి, ప్రతిచర్య వర్గాల ద్వారా వ్యాపించిన మతోన్మాద ఉన్మాదం గురించి రాశాడు. ఈ సంవత్సరాల నుండి కొరోలెంకో యొక్క లేఖలు రాబోయే విప్లవాత్మక సంఘటనల ముందస్తు సూచనలతో నిండి ఉన్నాయి. అక్టోబరు ముందు ప్రావ్దా కొరోలెంకో యొక్క సృజనాత్మకత మరియు అతని సామాజిక కార్యకలాపాల గురించి అధిక అంచనా వేసింది. 1913 లో కొరోలెంకో యొక్క అరవైవ పుట్టినరోజుకు సంబంధించి ప్రచురించబడిన ఒక వ్యాసంలో, ప్రావ్దా ఇలా వ్రాశాడు: “... అతని వాస్తవికత జీవితం యొక్క ఫోటోగ్రాఫిక్ పునరుత్పత్తి కాదు - అతని ప్రతి పని వెచ్చని, మానవీయ భావనతో వేడెక్కింది. కొరోలెంకో ఎల్లప్పుడూ జీవితం యొక్క అర్ధం కోసం చూస్తున్నాడు, అతను ప్రజల జీవితంలో నైతిక విలువలను కనుగొంటాడు. ప్రజల ఆగ్రహం యొక్క మానవతావాదం మరియు పాథోస్‌ను సూచిస్తూ, అనేక రచయితల రచనలలో “ఒక రకమైన ప్రవచనాత్మక పాత్ర ఉంది” మరియు ముఖ్యంగా మధ్యయుగ ఆర్కైవ్ నుండి తీసివేసిన ఆరోపణలకు వ్యతిరేకంగా జాతీయ మైనారిటీలను రక్షించడంలో కొరోలెంకో ప్రసంగాల ప్రాముఖ్యతపై దృష్టి పెడుతుంది “మరియు జాతీయ హింసను ప్రేరేపించడానికి చెలామణిలోకి తెచ్చారు” , “ప్రావ్దా” ఇలా వ్రాశాడు: “అతని అందమైన సూక్ష్మచిత్రం “ఒక క్షణం” ఎవరికి గుర్తుండదు, ఇక్కడ జైలు గోడల చీకటి నుండి విముక్తి పొందుతున్న ఖైదీ చిత్రంలో, కొత్తది కోసం కోరిక చాలా బాగా వ్యక్తీకరించబడింది, స్వేచ్ఛా జీవితం? V. G. కొరోలెంకో కార్మిక ఉద్యమం నుండి వేరుగా నిలుస్తాడు ... కానీ అతను నిస్సందేహంగా ప్రజాస్వామ్యవాది, ప్రజాస్వామ్య మార్గంలో ప్రజల ప్రతి అడుగు ఎల్లప్పుడూ అతనిలో సానుభూతి మరియు మద్దతును పొందుతుంది. కొరోలెంకో వంటి వ్యక్తులు అరుదైన మరియు విలువైనవారు. మేము అతనిలో సున్నితమైన, మేల్కొలుపు కళాకారుడిని మరియు రచయిత-పౌరుడు, రచయిత-ప్రజాస్వామ్యాన్ని గౌరవిస్తాము.
V. G. కొరోలెంకో యొక్క గొప్ప సాహిత్య వారసత్వంలో ఒక పని ఉంది, అందులో చాలా ఎక్కువ పాత్ర లక్షణాలుఅతని జీవితం మరియు పని. ఇది నాలుగు సంపుటాల "నా సమకాలీన చరిత్ర". ఈ కథ బాగా ముగుస్తుంది సృజనాత్మక మార్గంకొరోలెంకో తన రచనలలో వాల్యూమ్ మరియు కళాత్మక నైపుణ్యం రెండింటిలోనూ ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాడు. తన “సమకాలీన” జీవితాన్ని వర్ణిస్తూ, రచయిత జీవిత చరిత్రను గుర్తించడం సులభం, కొరోలెంకో 60-80 ల సామాజిక ఉద్యమం యొక్క అభివృద్ధితో, ఆ సమయంలోని అత్యుత్తమ చారిత్రక సంఘటనలతో పాఠకుడికి పరిచయం చేస్తాడు. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" యొక్క స్వభావం గురించి కొరోలెంకో ఇలా వ్రాశాడు: "ఈ వ్యాసాలలో పేర్కొన్న అన్ని వాస్తవాలు, ముద్రలు, ఆలోచనలు మరియు భావాలు నా జీవితంలోని వాస్తవాలు, నా ఆలోచనలు, నా ముద్రలు మరియు నా భావాలు. నేను వాటిని కొంత వరకు జీవనోపాధిని పునరుద్ధరించగలను మరియు తరువాత పొరలు లేకుండా చేయగలుగుతున్నాను. కానీ ఇక్కడ అన్ని వాస్తవాలు కాదు, అన్ని ఆలోచనలు కాదు, ఆత్మ యొక్క అన్ని కదలికలు కాదు, కానీ ఈ లేదా ఇతర సాధారణంగా ఆసక్తికరమైన ఉద్దేశ్యాలకు సంబంధించినవి మాత్రమే. అందువలన, స్వీయచరిత్ర పదార్థం "ది స్టోరీస్ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" దాని విశిష్టత మరియు చారిత్రక ప్రాముఖ్యత పరంగా ఒక వివేచనాత్మక కళాకారుడిచే ఎంపిక చేయబడింది. కొరోలెంకో 60-70 ల యుగం యొక్క ప్రజాస్వామ్య ఆకాంక్షలతో అనుబంధించబడిన జీవన పరిస్థితుల పరంగా సామాన్యుడు, తన తరం హీరో యొక్క విలక్షణమైన చిత్రాన్ని ఇస్తాడు. రచయిత తన జ్ఞాపకార్థం చాలా ముఖ్యమైన ఎపిసోడ్‌లను పునరుద్ధరించాడు సొంత జీవితం, కొరోలెంకో యొక్క ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణను అద్భుతంగా విశ్లేషించడం - ఒక ఉన్నత పాఠశాల విద్యార్థి, ఒక విద్యార్థి, "తెలివైన శ్రామికవర్గం" మరియు, చివరకు, "రాష్ట్ర నేరస్థుడు." "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" ప్రావిన్షియల్ సిటీ ఆఫ్ జిటోమిర్ మరియు రివ్నే ప్రావిన్షియల్ టౌన్‌లోని పిల్లల జీవితం యొక్క చిత్రణతో ప్రారంభమవుతుంది. ఇప్పటికే బాలుడి మేల్కొలుపు మరియు పెరుగుతున్న స్పృహ యొక్క ప్రదర్శనలో, "ది స్టోరీస్ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" యొక్క మొదటి పుస్తకం అంకితం చేయబడింది, అప్పటికి ఉన్న జీవన వ్యవస్థ పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి గమనించదగినది. విశ్వాసం పూర్తి పూర్తిమరియు పిల్లవాడిని చుట్టుముట్టిన ప్రతిదాని యొక్క నాశనం చేయలేనిది జీవితం యొక్క "తప్పు వైపు" యొక్క అవగాహనతో భర్తీ చేయబడుతుంది, ఇది వాస్తవికత యొక్క ఆధారం వద్ద ఉన్న ఒక రకమైన అసత్యం యొక్క భావన. ఈ భావన యువకుడిలో క్రమంగా సామాజిక అన్యాయం యొక్క స్పృహలోకి మారుతుంది, భూస్వాములు మరియు బూర్జువాల స్థితి "పై నుండి క్రిందికి అబద్ధం"పై ఆధారపడి ఉంటుంది. "నా తండ్రి" అనే అధ్యాయంలో, సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క మార్పులేని భావన ఎలా నాశనం చేయబడిందో మరియు ఒకరి స్వంత బాధ్యతను ఎలా భర్తీ చేసిందో కొరోలెంకో చెప్పారు. వ్యక్తిగత కార్యకలాపాలు"సామాజిక అసత్యాలకు అపరాధ భావన" వచ్చింది. అసాధారణమైన నైపుణ్యంతో, కొరోలెంకో వ్యాయామశాల గురించి మాట్లాడాడు, ప్రభుత్వ ఉపాధ్యాయుల రకాలు, పిడివాద విద్యకు మద్దతుదారుల మొత్తం గ్యాలరీని సృష్టించాడు. రిమోట్ ప్రావిన్స్ యొక్క జీవితం దాని స్వంత మార్గంలో దాని సరిహద్దులకు మించి జరుగుతున్న సంఘటనలను ప్రతిబింబిస్తుంది. జిమ్నాసియం సంస్కరణలు, పోలీసు మరియు గవర్నర్ల శక్తిని బలోపేతం చేయడానికి ఉద్దేశించిన ప్రభుత్వ నిబంధనలు - ఇవన్నీ జిల్లా పట్టణ జీవితంలో ప్రతిబింబిస్తాయి. 1861 సంస్కరణ యొక్క ఎపిసోడ్‌లలో ఒకటి స్పష్టంగా చిత్రీకరించబడింది. "మానిఫెస్టో వినడానికి," కొరోలెంకో ఇలా వ్రాశాడు, "రైతుల నుండి వచ్చిన ప్రతినిధులను నగరంలోకి "తొలగించారు" మరియు అప్పటికే వీధులు హోమ్‌స్పన్ పరివారంతో రద్దీగా ఉన్నాయి. పతకాలు సాధించిన చాలా మంది పురుషులు, అలాగే చాలా మంది మహిళలు మరియు పిల్లలు ఉన్నారు. ఈ చివరి పరిస్థితి ప్రజలలో అరిష్ట పుకారు వ్యాపించిందని వివరించబడింది: ప్రభువులు జార్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు మళ్లీ స్వేచ్ఛ ఉండదు. మగవాళ్లను నగరంలోకి దింపుతున్నారని, ఫిరంగుల నుంచి కాల్చి చంపుతారని... పెద్దమనుషుల సర్కిల్స్‌లో అందుకు విరుద్ధంగా, ఇలాంటి సమయంలో ఇంత మందిని నగరంలోకి చేర్చడం అనాలోచితమని అన్నారు. ఇక్కడ కూడా వేడుక సందర్భంగా వారు దీని గురించి మాట్లాడారు. తండ్రి, ఎప్పటిలాగే, తన చేతిని ఊపాడు: "డాక్టర్తో రోగిని అర్థం చేసుకోండి!" వేడుక రోజున, నగరం మధ్యలో ఉన్న ఒక చతురస్రంలో దళాలను ఉంచారు. రాగి ఫిరంగుల వరుస ఒక దిశలో మెరుస్తుంది మరియు ఎదురుగా "స్వేచ్ఛ" పురుషులు వరుసలో ఉన్నారు. వారు విధికి దిగులుగా రాజీనామా చేసే ముద్రను ఇచ్చారు, మరియు పోలీసులు సైనికుల ట్రేల్లిస్‌ల వెనుక స్క్రబ్ చేస్తున్న మహిళలు, కొన్నిసార్లు భారీగా నిట్టూర్చారు మరియు తరువాత విలపించడం ప్రారంభించారు. పేపర్ చదివిన తరువాత, ఫిరంగుల నుండి ఖాళీ షాట్లు మోగినప్పుడు, గుంపులో ఉన్మాద అరుపులు వినిపించాయి మరియు గొప్ప గందరగోళం ఏర్పడింది ... స్త్రీలు పురుషులను కాల్చడం ప్రారంభిస్తున్నారని భావించారు ... పాతకాలం కొంత భాగాన్ని వరించింది. కొత్తదానికి దాని బాధాకరమైన వారసత్వం..." గొప్ప ప్రదేశము "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ"లో విద్యార్థి కాలాన్ని ఆక్రమించింది. టెక్నలాజికల్ ఇన్స్టిట్యూట్‌లో చదువుతున్నప్పుడు, ప్రూఫ్ రీడింగ్ బ్యూరోలో పని చేస్తున్నప్పుడు మరియు పెట్రోవ్స్కీ అకాడమీలో “విద్యార్థి తిరుగుబాటు” సమయంలో కొరోలెంకో సగం ఆకలితో ఉన్న ఉనికిని స్పష్టమైన పెయింటింగ్‌లు వర్ణిస్తాయి. కొరోలెంకో ఏ మానసిక స్థితిలో వ్యాట్కాలో బహిష్కరించబడ్డారో తెలిసిందే. అతను "అటవీ అరణ్యం" యొక్క అన్ని కష్టాలను అనుభవించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, కేవలం "ప్రజల జీవితంలో అట్టడుగున మునిగిపోవడానికి." "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" రచయిత యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన అభిరుచులు ఈ భావాలలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, రైతు జీవితం యొక్క అనుకూలమైన నిర్మాణం గురించి ప్రజావాద సిద్ధాంతం) మరియు రైతు సంఘం యొక్క "మర్మమైన అర్థం" వాస్తవికతతో సంబంధాన్ని తట్టుకోలేదు. కొరోలెంకో గ్రామం యొక్క కఠినమైన జీవితాన్ని నేర్చుకున్న వెంటనే భ్రమలు కూలిపోయాయి. మరియు రచయిత యొక్క స్వంత వ్యాఖ్య ప్రకారం, "ప్రజల యొక్క ఊహాత్మక సాధారణ చిత్రం" సృష్టించిన మరియు అతని వ్యక్తిగత అభివ్యక్తిలో ఒక వ్యక్తిని చూడకుండా నిరోధించే "ముందస్తు ఆలోచనలను" వదిలించుకోవడం ద్వారా మాత్రమే, కొరోలెంకో అనుభూతి మరియు అర్థం చేసుకోగలిగాడు. బెరెజోవ్ పోచింకి యొక్క జీవితం అటువంటి అంతర్దృష్టితో దాదాపు నలభై సంవత్సరాల తరువాత అతను ఆమెను కథలో వాస్తవిక రంగులు మరియు జీవన వివరాలతో పునరుత్పత్తి చేసాడు. "జీవితం తక్కువ ముద్రలు మరియు సమాచారాన్ని ఇస్తుంది," అని అతను వ్రాశాడు, "దాని కొత్తదనం మరియు వైవిధ్యం పోచినోవ్ట్సీకి పూర్తిగా పరాయివి, మరియు మా తెలివైన అభ్యర్థనలకు జనాదరణ పొందిన ప్రతిస్పందన కోసం నా శోధనలో నేను ఏమీ పొందలేకపోయాను. కానీ బాహ్య ప్రభావాలకు దూరంగా లోతైన అడవులలో భద్రపరచబడిన తక్షణ సహజ ప్రతిభ యొక్క సంగ్రహావలోకనాలను గమనించడం నాకు మరింత ఆసక్తికరంగా ఉంది. లోతైన బాధతో, కొరోలెంకో "లోతైన అడవిలో పుట్టి మరణించిన" "అటువంటి తక్షణ ప్రతిభ యొక్క స్పార్క్స్" గురించి మాట్లాడాడు. దాదాపు ఆదిమ ఉనికిలో, కొరోలెంకో ప్రతిభావంతులైన అమ్మాయి కథకుడిని చూశాడు మరియు కవిత్వం పట్ల తన కోరికతో గావ్రీ బిసెరోవ్ యొక్క రంగురంగుల బొమ్మను చిత్రించాడు. అతని నుండి కొరోలెంకో (అతను బెరెజోవ్స్కీ పోచింకి యొక్క విచిత్రమైన నిర్వచనాన్ని విన్నాడు, అతను "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ"లో పరిచయం చేసాము: "మేము ప్రపంచం యొక్క అంచున జీవిస్తున్నాము, మేము ఆకాశం క్రింద వంకరగా నడుస్తాము ... వారు ఇతర ప్రదేశాలలో మా గురించి చెప్పండి, మా మహిళలు మా లాండ్రీని శుభ్రం చేస్తారు, ఆకాశంలో రోలర్లు వేస్తారు “కథ 60-70 ల సామాజిక ఉద్యమంలో పాల్గొన్న చాలా మంది వ్యక్తుల చిత్రాలను ఇస్తుంది, వీరిలో కొరోలెంకో ప్రవాసంలో మరియు జైలులో కలుసుకున్నారు విప్లవం," వారు పోలీసుల చేతిలో పడిన తరువాత, ద్రోహపూరిత సాక్ష్యం ఇచ్చారు మరియు సుదీర్ఘమైన పశ్చాత్తాపంతో, కొరోలెంకో యొక్క ప్రవాస సంచారం అతనిని ఒకచోట చేర్చింది ముఖ్యమైన విప్లవాత్మక స్వభావం మరియు లొంగని వ్యక్తులు, ప్రధాన రాజకీయ ప్రక్రియలలో పాల్గొనేవారు. అమ్గా నుండి చాలా దూరంలో, రోమాస్ మరియు పావ్లోవ్ ప్రవాసంలో ఉన్నారు. M. గోర్కీ క్రాస్నోవిడోవో గ్రామంలో తన కార్యకలాపాలకు సంబంధించి "మై యూనివర్శిటీలు" లో వాటిలో మొదటిదాని గురించి వ్రాసాడు. పావ్లోవ్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ కార్మికుడు, నార్తర్న్ యూనియన్ ఆఫ్ రష్యన్ వర్కర్స్ సభ్యుడు మరియు ఆ కాలంలోని అతిపెద్ద విప్లవకారులలో ఒకరైన స్టెపాన్ ఖల్తురిన్ విద్యార్థి. కొరోలెంకో 70 ల విప్లవ ఉద్యమంలో కార్మికుడు ప్యోటర్ అలెక్సీవ్ వంటి గొప్ప వ్యక్తిని కూడా కలిశారు. కొరోలెంకో రాసిన “ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ” చదవడం, అతని కథలు మరియు వ్యాసాలలో చాలా వరకు గుర్తుకు తెచ్చుకోలేము, ఈ కథ యొక్క పదార్థం నుండి ప్లాట్లు మరియు ఇతివృత్తాలు పెరుగుతున్నట్లు అనిపించింది. కొరోలెంకో కథలు మరియు వ్యాసాల కంటెంట్ రచయిత జీవిత చరిత్రకు దగ్గరగా ఉండటం ద్వారా ఇది వివరించబడింది. కొరోలెంకో తన కథల ప్లాట్లను స్వీయచరిత్ర విషయాల నుండి మాత్రమే గీసాడు. అతని రచనలలో చాలా మంది హీరోలు కూడా జీవితం నుండి "అరువు తీసుకోబడ్డారు" మరియు "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ"లో పునరుత్పత్తి చేయబడిన నిర్దిష్ట వ్యక్తుల లక్షణ లక్షణాలను కలిగి ఉన్నారు. "మకర్స్ డ్రీమ్" లోని మకర్ యొక్క నమూనా, కొరోలెంకో తన అమ్గా ప్రవాస సమయంలో నివసించిన గుడిసె యజమాని, జఖర్ సైకునోవ్. సైబీరియాలో కొరోలెంకో కలుసుకున్న "పశ్చాత్తాపపడిన" విభాగానికి చెందిన కపట హంతకుడు మరియు సత్యం కోసం తెలియని ఆకాంక్షలు కలిగిన యువ కోచ్‌మ్యాన్ మధ్య జరిగిన ఘర్షణ "ది కిల్లర్" కథ యొక్క కథాంశాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ప్రతిభావంతులైన సంగీత విద్వాంసుడు, ది బ్లైండ్ మ్యూజిషియన్‌లోని వరుడు జోచిమ్ మరియు "కళాకారుడి హృదయం" కలిగి ఉన్న ఉద్వేగభరితమైన సంగీతకారుడు ఆంటోస్ అనే పల్లెటూరి అబ్బాయి మధ్య కాదనలేని సారూప్యత ఉంది. విచారకరమైన విధిఆత్మకథ కథలో చెప్పబడినది. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" యొక్క చివరి అధ్యాయాలు జనాదరణ పొందిన మేధావుల కార్యకలాపాలను హైలైట్ చేస్తాయి. ఈ అధ్యాయాలు గ్రేట్ అక్టోబర్ సోషలిస్ట్ విప్లవం తర్వాత వ్రాయబడ్డాయి. కొరోలెంకో విప్లవం యొక్క ప్రపంచ-చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోలేదు మరియు అతని కొన్ని ప్రకటనలలో తప్పుడు అభిప్రాయాల నుండి ముందుకు సాగాడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అక్టోబర్ విప్లవం విజయవంతమైందని, దానిలో విశాలమైన ప్రజానీకం పాల్గొన్నందున మరియు అది పరిష్కరించిన చారిత్రక పనులు శ్రామికవర్గం మాత్రమే కాకుండా, కోట్లాది మంది ప్రజల ప్రయోజనాలను ప్రతిబింబిస్తున్నాయని రచయిత చూడకుండా ఉండలేకపోయాడు. డాలర్ రైతు. విజయవంతమైన సోషలిస్ట్ విప్లవం యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన లక్షణాన్ని గ్రహించి, అతను గతంలో ప్రజా ఉద్యమం యొక్క వ్యర్థతను మరింత స్పష్టంగా గ్రహించాడు. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" రచయిత, శ్రామిక ప్రజల నుండి పూర్తిగా మద్దతు లేకపోవడంతో "ఎంచుకున్న వారి" యొక్క కేవలం హీరోయిజంపై ఆధారపడటంలో ప్రజానాయకులు ఎంత అమాయకంగా ఉన్నారో చూపిస్తుంది. వ్యక్తిగత భీభత్సం యొక్క మార్గాన్ని తీసుకున్న వారి చర్యలలో, జారిజంతో పోరాడే ఏకైక సాధనంగా పరిగణించి, కొరోలెంకో "నిరాశ చర్య"ని చూశాడు మరియు "ప్రజలు లేని పోరాటం యొక్క విషాదం" గురించి ఈ విషయంలో రాశాడు. కొరోలెంకో యొక్క కళాత్మక జ్ఞాపకాలు, యుగం యొక్క పూర్తి మరియు సమగ్ర కవరేజీని అందించవు. రచయిత కొన్నిసార్లు వ్యక్తులను మరియు వాస్తవికత యొక్క సమకాలీన దృగ్విషయాలను అంచనా వేయడంలో ఆత్మాశ్రయంగా ఉంటాడు, కొన్నిసార్లు అతను చారిత్రాత్మకంగా ముఖ్యమైన విషయాలను ద్వితీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన పదార్థం కంటే తక్కువ పరిపూర్ణతతో ప్రదర్శిస్తాడు. ఏదేమైనా, సాధారణంగా, కొరోలెంకో యొక్క కళాత్మక జ్ఞాపకాలు సోవియట్ పాఠకులకు చాలా ఆసక్తిని కలిగిస్తాయి, అతను వాటిలో రష్యన్ చరిత్ర యొక్క ముఖ్యమైన కాలం యొక్క స్పష్టమైన వర్ణనను కనుగొంటాడు. ఈ కాలం ప్రారంభం (50ల చివరలో - 60వ దశకం ప్రారంభంలో) సామాజిక ఉద్యమం యొక్క పెరుగుదల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, "... అత్యంత జాగ్రత్తగా మరియు తెలివిగా ఉండే రాజకీయ నాయకుడు విప్లవాత్మక విస్ఫోటనాన్ని సాధ్యమైనంతవరకు గుర్తించవలసి ఉంటుంది మరియు రైతు తిరుగుబాటును చాలా గుర్తించాలి. తీవ్రమైన ప్రమాదం” (V.I. లెనిన్ , వర్క్స్, వాల్యూమ్. 5, cgr 27.). కొరోలెంకో వర్ణించిన కాలం మార్క్సిస్ట్ వర్కర్స్ పార్టీ ఆవిర్భావానికి ముందు సంవత్సరాలతో ముగుస్తుంది, సైద్ధాంతిక ఆధారం ప్రజావ్యతిరేక పోరాటంలో బలపడినవి. మొదటి పుస్తకం, “స్టోరీస్ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ” ఎ.ఎం.గోర్కీచే చాలా ప్రశంసించబడింది. 1910 లో, M. M. కోట్సుబిన్స్కీకి రాసిన లేఖలో, A. M. గోర్కీ ఇలా వ్రాశాడు: "ప్రతి పేజీలో మీరు చాలా ఆలోచించిన, చాలా అనుభవించిన గొప్ప ఆత్మ యొక్క తెలివైన, మానవ చిరునవ్వును అనుభవిస్తారు." ప్రతిచర్య యుగంలోని అన్ని సాహిత్యాల నుండి కొరోలెంకో కథను గోర్కీ వేరు చేశాడు. గోర్కీ కొరోలెంకో కథలోని "తీవ్రమైన స్వరం" మరియు సాంఘిక పాథోస్‌ను ప్రతీకవాద సాహిత్యం యొక్క సైద్ధాంతిక గ్రౌండింగ్ మరియు అహంకారపూరిత వ్యక్తిత్వంతో విభేదించాడు. "నేను ఈ అద్భుతమైన పుస్తకాన్ని నా చేతుల్లోకి తీసుకొని మళ్ళీ చదివాను" అని గోర్కీ వ్రాశాడు, "మరియు నేను దానిని తరచుగా చదువుతాను," నేను దానిని మరింత ఇష్టపడుతున్నాను, దాని తీవ్రమైన స్వరం కోసం, మరియు దీని కోసం, మాకు చాలా తక్కువగా తెలుసు. ఆధునిక సాహిత్యం, గౌరవప్రదమైన రకమైన వినయం. మెరుస్తున్నది ఏమీ లేదు, కానీ ప్రతిదీ హృదయాన్ని తాకుతుంది. స్వరం నిశ్శబ్దంగా ఉంది, కానీ సున్నితమైన మరియు మందపాటి, నిజమైన మానవ స్వరం. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" యుగంలోని అనేక సామాజిక సంఘటనలను విశ్వసనీయంగా సంగ్రహించిన అత్యుత్తమ చారిత్రక పత్రంగా మరియు అత్యుత్తమ రష్యన్ రచయిత యొక్క అద్భుతమైన ప్రతిభ యొక్క లక్షణాలను బహిర్గతం చేసిన గొప్ప కళాకృతిగా శాశ్వత ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. గొప్ప సంపూర్ణత మరియు శక్తితో. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" యొక్క ఈ వివాదాస్పదమైన మెరిట్‌లు దానిని జ్ఞాపకాల సాహిత్యం యొక్క సాధారణ స్థాయి కంటే పెంచాయి మరియు హెర్జెన్ యొక్క "ది పాస్ట్ అండ్ థాట్స్" మరియు L. టాల్‌స్టాయ్ మరియు M. గోర్కీ యొక్క ఆత్మకథ త్రయంతో సమానంగా ఉంచాయి. కొరోలెంకో తన జీవితంలో పదిహేను సంవత్సరాలకు పైగా "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ"లో పని చేయడానికి అంకితం చేశాడు. 1917 వరకు, మొదటి మరియు పాక్షికంగా రెండవ పుస్తకాలు మాత్రమే ప్రచురించబడ్డాయి. నాలుగు సంవత్సరాలలో - 1918-1921 - ఒక దశాబ్దం క్రితం ప్రారంభమైన రెండవ పుస్తకం పూర్తయింది మరియు కథ యొక్క మూడవ మరియు నాల్గవ పుస్తకాలు పూర్తిగా వ్రాయబడ్డాయి. కొరోలెంకో అప్పటికే తీవ్ర అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు నాల్గవ పుస్తకంలో పనిచేశాడు. ఇది "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ" యొక్క చివరి పేజీల స్వభావాన్ని ప్రభావితం చేయలేకపోయింది, దీనిలో రచయిత తరచుగా సంఘటనలను కళాత్మక చర్యగా అభివృద్ధి చేయకుండా కేవలం జాబితాకు మాత్రమే పరిమితం చేస్తాడు. 1884లో యాకుట్ బహిష్కరణ నుండి కొరోలెంకో తిరిగి రావడంతో సంబంధం ఉన్న సంఘటనలతో కథ ముగుస్తుంది. కొరోలెంకో డిసెంబర్ 25, 1921 న పోల్టావాలో మరణించాడు. రచయిత యొక్క కిక్కిరిసిన అంత్యక్రియలు సోవియట్ ప్రజలందరికీ ప్రియమైన వ్యక్తి పట్ల ప్రజల ప్రేమ మరియు గౌరవాన్ని ప్రదర్శించాయి. కొరోలెంకో జ్ఞాపకార్థం IX ఆల్-రష్యన్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ సోవియట్‌లు జరుపుకున్నారు, ఇది ఆ రోజుల్లో జరిగింది. డిసెంబరు 27, 1921న, కాంగ్రెస్ సమావేశంలో, F. కోహ్న్ కొరోలెవ్కోకు అంకితమైన అసాధారణ ప్రసంగం చేశాడు. "మాకు," ఎఫ్. కోహ్న్ ఇలా అన్నాడు, "కొరోలెంకో ప్రియమైనవాడు ఎందుకంటే అతని జీవితమంతా అతను దుఃఖం వినిపించిన ప్రతిచోటా, ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసిన ప్రతిచోటా ఉన్నాడు." ఆల్-రష్యన్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ సోవియట్ కొరోలెంకో జ్ఞాపకార్థం "మరణించిన పోరాట యోధుడు" మరియు "సత్యం యొక్క విజేత" గా నిలిచింది. ఈ రోజుల్లో, ఉక్రేనియన్ రిపబ్లిక్ ప్రభుత్వం కొరోలెంకో కుటుంబానికి ఆల్-రష్యన్ సెంట్రల్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీ యొక్క ప్రెసిడియం నుండి అందుకున్న టెలిగ్రామ్‌ను అందజేసింది మరియు M. I. కాలినిన్ సంతకం చేసింది. "ఆల్-రష్యన్ సెంట్రల్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీ యొక్క ప్రెసిడియం సోవియట్ యొక్క ఆల్-రష్యన్ కాంగ్రెస్ తరపున దివంగత V. G. కొరోలెంకో కుటుంబానికి తెలియజేయమని మిమ్మల్ని అడుగుతుంది, చేతన కార్మికులు మరియు రైతులందరూ గొప్ప స్నేహితుడి మరణం గురించి తీవ్ర విచారంతో తెలుసుకున్నారు. మరియు అణగారిన వారందరికీ రక్షకుడు - వ్లాదిమిర్ కొరోలెంకో. రిపబ్లిక్‌లోని శ్రామిక ప్రజలలో మరణించిన వారి రచనల విస్తృత పంపిణీని నిర్ధారించడానికి సోవియట్ ప్రభుత్వం అన్ని చర్యలు తీసుకుంటుంది.