Tkachev Petr Nikitich- తకాచెవ్ (పీటర్ నికితిచ్) - రచయిత.
1844లో ప్స్కోవ్ ప్రావిన్స్‌లో పేద భూస్వామి కుటుంబంలో జన్మించారు. సెయింట్ యొక్క లా ఫ్యాకల్టీలో ప్రవేశించారు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం, కానీ త్వరలో, విద్యార్థుల అల్లర్లలో పాల్గొనడం కోసం, అతను క్రోన్‌స్టాడ్ట్ కోటలో ముగించాడు, అక్కడ అతను చాలా నెలలు గడిపాడు.
విశ్వవిద్యాలయం తిరిగి తెరిచినప్పుడు, తకాచెవ్, విద్యార్థిగా నమోదు చేసుకోకుండా, అకడమిక్ డిగ్రీ కోసం పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించాడు.
రాజకీయ కేసులలో ఒకదానిలో ("బల్లోడ్ కేసు" అని పిలవబడేది) చేరి, తకాచెవ్ చాలా నెలలు పనిచేశాడు పీటర్ మరియు పాల్ కోట, విచారణలో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క అరెస్టు రూపంలో మొదట, సెనేట్ తీర్పు ద్వారా.
తకాచెవ్ చాలా ముందుగానే రాయడం ప్రారంభించాడు. అతని మొదటి వ్యాసం ("పత్రిక చట్టాలకు వ్యతిరేకంగా నేరాలకు సంబంధించిన కోర్టులో") 1862లో "టైమ్" పత్రిక యొక్క ¦ 6లో ప్రచురించబడింది. దీని తరువాత, "టైమ్" మరియు "యుగం"లో మరిన్ని కథనాలు ప్రచురించబడ్డాయి, 1862 లో - 64 తకాచెవ్ సంబంధించిన వివిధ సమస్యలపై న్యాయ సంస్కరణ.
1863 మరియు 1864లో, తకాచెవ్ "లైబ్రరీ ఫర్ రీడింగ్"లో P.D. బోబోరికినా; ఇక్కడ, తకాచెవ్ యొక్క మొదటి "గణాంక అధ్యయనాలు" ఉంచబడ్డాయి (నేరం మరియు శిక్ష, పేదరికం మరియు దాతృత్వం).
1865 చివరిలో, తకాచెవ్ G.E.తో స్నేహం చేశాడు. బ్లాగోస్వెట్లోవ్ మరియు "రష్యన్ వర్డ్" లో రాయడం ప్రారంభించాడు, ఆపై దానిని భర్తీ చేసిన "డెలో".
1869 వసంతకాలంలో, అతను మళ్లీ అరెస్టు చేయబడ్డాడు మరియు జూలై 1871లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ జ్యుడీషియల్ ఛాంబర్ 1 సంవత్సరం మరియు 4 నెలల జైలు శిక్ష విధించబడింది ("నెచెవ్స్కీ కేసు" అని పిలవబడేది).
శిక్ష అనుభవించిన తరువాత, తకాచెవ్ వెలికియే లుకికి బహిష్కరించబడ్డాడు, అక్కడ నుండి అతను త్వరలో విదేశాలకు వలస వెళ్ళాడు.
తకాచెవ్ యొక్క జర్నల్ కార్యకలాపాలు, అతని అరెస్టుతో అంతరాయం కలిగింది, 1872లో పునఃప్రారంభించబడింది. అతను మళ్లీ డెలోలో వ్రాసాడు, కానీ అతని స్వంత పేరుతో కాదు, క్రింద వివిధ మారుపేర్లు(P. నికితిన్, P.N. నియోనోవ్, P.N. పోస్ట్నీ, P. Gr-li, P. Gracioli, ఇప్పటికీ అదే). రష్యన్ జర్నలిజం యొక్క తీవ్ర వామపక్ష రచయితల సమూహంలో తకాచెవ్ చాలా ప్రముఖ వ్యక్తి.
అతను నిస్సందేహంగా మరియు అసాధారణంగా ఉన్నాడు సాహిత్య ప్రతిభ; అతని వ్యాసాలు సజీవంగా మరియు కొన్నిసార్లు మనోహరమైన రీతిలో వ్రాయబడ్డాయి.
ఆలోచన యొక్క స్పష్టత మరియు కఠినమైన అనుగుణ్యత, ఒక నిర్దిష్ట సూటిగా మారడం, తకాచెవ్ యొక్క కథనాలను రష్యన్ సామాజిక జీవితంలోని ఆ కాలంలోని మానసిక ప్రవాహాలతో పరిచయం చేసుకోవడానికి ప్రత్యేకంగా విలువైనదిగా చేస్తుంది, ఇందులో అతని సాహిత్య కార్యకలాపాల ఉచ్ఛస్థితి కూడా ఉంది.
తకాచెవ్ కొన్నిసార్లు సెన్సార్‌షిప్ కారణాల వల్ల మాత్రమే తన తీర్మానాలను పూర్తి చేయలేదు.
బాహ్య పరిస్థితుల ద్వారా అనుమతించబడిన ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, అతను అన్ని i లకు చుక్కలు వేసాడు, అతను సమర్థించిన స్థానాలు కొన్నిసార్లు ఎంత వైరుధ్యంగా అనిపించినా.
తకాచెవ్ "అరవైల" ఆలోచనలపై పెరిగాడు మరియు అతని జీవితాంతం వరకు వారికి నమ్మకంగా ఉన్నాడు. అతను "రష్యన్ వర్డ్" మరియు "డీడ్"లో తన ఇతర సహచరులకు భిన్నంగా ఉన్నాడు, అతను సహజ శాస్త్రంలో ఎప్పుడూ ఆసక్తి చూపలేదు; అతని ఆలోచన ఎప్పుడూ సామాజిక సమస్యలపైనే తిరుగుతుంది.
అతను జనాభా గణాంకాలు మరియు ఆర్థిక గణాంకాలపై విస్తృతంగా రాశాడు.
అతని వద్ద ఉన్న డిజిటల్ మెటీరియల్ చాలా పేలవంగా ఉంది, కానీ తకాచెవ్ దానిని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలుసు.
తిరిగి 70వ దశకంలో, అతను రైతుల జనాభా పెరుగుదల మరియు భూమి కేటాయింపు పరిమాణం మధ్య సంబంధాన్ని గమనించాడు, ఇది తరువాత P.P ద్వారా దృఢంగా నిరూపించబడింది. సెమెనోవ్ ("రష్యాలో భూమి యాజమాన్యం యొక్క గణాంకాలు" తన పరిచయంలో).
అతిపెద్ద భాగంతకాచెవ్ వ్యాసాలు సాహిత్య విమర్శ రంగానికి చెందినవి; అదనంగా, అతను చాలా సంవత్సరాలు "డెలో" (మరియు మునుపటి "బిబ్లియోగ్రాఫిక్ లిస్ట్" లో "రష్యన్ వర్డ్")లో "న్యూ బుక్స్" విభాగానికి నాయకత్వం వహించాడు.
తకాచెవ్ యొక్క విమర్శనాత్మక మరియు గ్రంథ పట్టిక వ్యాసాలు పూర్తిగా పాత్రికేయ స్వభావం కలిగి ఉంటాయి; ఇది సుప్రసిద్ధ సామాజిక ఆదర్శాల ఉద్వేగభరితమైన ప్రబోధం, ఈ ఆదర్శాల అమలు కోసం పని చేయాలనే పిలుపు.
వారి స్వంత ప్రకారం సామాజిక అభిప్రాయాలుతకాచెవ్ ఒక తీవ్రమైన మరియు స్థిరమైన "ఆర్థిక భౌతికవాది".
రష్యన్ జర్నలిజంలో దాదాపు మొదటిసారిగా, మార్క్స్ పేరు అతని వ్యాసాలలో కనిపిస్తుంది.
తిరిగి 1865లో, "రష్యన్ వర్డ్" ("బిబ్లియోగ్రాఫికల్ షీట్", ¦ 12)లో తకాచెవ్ ఇలా వ్రాశాడు: "అన్ని చట్టపరమైన మరియు రాజకీయ దృగ్విషయాలు ఆర్థిక జీవితంలోని దృగ్విషయం యొక్క ప్రత్యక్ష చట్టపరమైన పరిణామాలు తప్ప మరేమీ కాదు; ఈ చట్టపరమైన మరియు రాజకీయ జీవితం, చెప్పాలంటే, ప్రజల ఆర్థిక జీవితాన్ని ప్రతిబింబించే అద్దం...
1859 లోనే, ప్రసిద్ధ జర్మన్ బహిష్కృతుడైన కార్ల్ మార్క్స్ ఈ అభిప్రాయాన్ని అత్యంత ఖచ్చితమైన మరియు ఖచ్చితమైన రీతిలో రూపొందించాడు.
TO ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలు, "సామాజిక సమానత్వం" * అనే ఆదర్శం పేరిట, తకాచెవ్ "భవిష్యత్ ప్రజలు" అని పిలిచాడు.
అతను ఆర్థిక మారణకాండ కాదు.
ఒక సామాజిక ఆదర్శాన్ని సాధించడం లేదా కనీసం సమాజ ఆర్థిక వ్యవస్థలో మెరుగైన మార్పు కోసం సమూలమైన మార్పును సాధించడం, అతని అభిప్రాయాల ప్రకారం, ఒక చేతన యొక్క పని. సామాజిక కార్యకలాపాలు.
తకాచెవ్ యొక్క నిర్మాణాలలో "భవిష్యత్తు యొక్క ప్రజలు" పిసరేవ్‌లో "ఆలోచించే వాస్తవికవాదులు" వలె అదే స్థానాన్ని ఆక్రమించారు. ఆలోచన ముందు సాధారణ మంచి, ఇది భవిష్యత్ ప్రజల ప్రవర్తనకు మార్గదర్శక సూత్రంగా ఉపయోగపడుతుంది, నైరూప్య నైతికత మరియు న్యాయం యొక్క అన్ని నిబంధనలు, బూర్జువా గుంపు ఆమోదించిన నైతిక నియమావళి యొక్క అన్ని అవసరాలు నేపథ్యంలోకి తగ్గుతాయి.
"నైతిక నియమాలు సమాజ ప్రయోజనం కోసం స్థాపించబడ్డాయి మరియు వాటిని పాటించడం ప్రతి ఒక్కరికీ తప్పనిసరి.
కానీ నైతిక నియమం, జీవితంలోని ప్రతిదానిలాగే, ప్రకృతిలో సాపేక్షమైనది మరియు దాని ప్రాముఖ్యత అది సృష్టించబడిన ఆసక్తి యొక్క ప్రాముఖ్యత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది ...
అన్ని నైతిక నియమాలు సమానంగా ఉండవు" మరియు, అంతేకాకుండా, "మాత్రమే కాదు వివిధ నియమాలువాటి ప్రాముఖ్యతలో తేడా ఉండవచ్చు, కానీ అదే నియమం యొక్క ప్రాముఖ్యత, దాని అప్లికేషన్ యొక్క వివిధ సందర్భాల్లో, నిరవధికంగా మారవచ్చు."
అసమాన ప్రాముఖ్యత మరియు సామాజిక ప్రయోజనం యొక్క నైతిక నియమాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, తక్కువ ప్రాముఖ్యత కంటే ఎక్కువ ముఖ్యమైన వాటికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడానికి వెనుకాడకూడదు.
ఈ ఎంపిక అందరికీ ఇవ్వాలి; ప్రతి వ్యక్తి తప్పనిసరిగా "నైతిక చట్టం యొక్క ప్రిస్క్రిప్షన్లను, దాని అప్లికేషన్ యొక్క ప్రతి ప్రత్యేక సందర్భంలో, పిడివాదంగా కాదు, విమర్శనాత్మకంగా వ్యవహరించే హక్కు"గా గుర్తించబడాలి; లేకుంటే, “సబ్బాత్ రోజున ఆయన రోగులకు వైద్యం చేయడంలో మరియు ప్రజలకు బోధించడంలో నిమగ్నమై ఉన్నందున ఉపాధ్యాయునిపై తిరుగుబాటు చేసిన పరిసయ్యుల నైతికతకు మా నైతికత ఏ విధంగానూ భిన్నంగా ఉండదు” (“డెలో”, 1868, ¦ 3, "భవిష్యత్ ప్రజలు మరియు ఫిలిస్టినిజం యొక్క నాయకులు").
తకాచెవ్ తన రాజకీయ అభిప్రాయాలను విదేశాలలో ప్రచురించిన అనేక బ్రోచర్లలో మరియు 1875 - 76లో జెనీవాలో తన సంపాదకత్వంలో ప్రచురించబడిన "నబాట్" పత్రికలో అభివృద్ధి చేశాడు. తకాచెవ్ వలస సాహిత్యంలో అప్పటి ఆధిపత్య పోకడల నుండి తీవ్రంగా విభేదించాడు, వీటిలో ప్రధాన ప్రతిపాదకులు పి.ఎల్. లావ్రోవ్ మరియు M.A. బకునిన్.
అతను "జాకోబిన్" ధోరణులు అని పిలవబడే ప్రతినిధి, బకునిన్ యొక్క అరాచకవాదం మరియు లావ్రోవ్స్కీ యొక్క "ఫార్వర్డ్" దిశ రెండింటినీ వ్యతిరేకించాడు.
IN గత సంవత్సరాలతకాచెవ్ తన జీవితంలో చాలా తక్కువ రాశాడు. 1883లో, అతను మానసిక అనారోగ్యానికి గురై 1885లో పారిస్‌లో 41 ఏళ్ల వయసులో మరణించాడు. అతని సాహిత్య ఫిజియోగ్నమీని బాగా వర్ణించే తకాచెవ్ యొక్క వ్యాసాలు: “డెలో”, 1867 - “రష్యా ఉత్పాదక శక్తులు.
స్టాటిస్టికల్ ఎస్సేస్" (1867, ¦ 2, 3, 4); "న్యూ బుక్స్" (¦ 7, 8, 9, 11, 12); "జర్మన్ ఆదర్శవాదులు మరియు ఫిలిస్తీన్స్" (షెర్ పుస్తకానికి సంబంధించి: "డ్యూయిష్ కుక్తుర్ అండ్ సిట్టెంగెస్చిచ్టే" . "బ్రోకెన్ ఇల్యూషన్స్" (రేషెట్నికోవ్ నవలల గురించి - ¦ 11, 12). 1872 - "హాఫ్-ఆలోచించిన ఆలోచనలు" (N. ఉస్పెన్స్కీ రచనల గురించి, ¦ 1); “పూర్తికాని వ్యక్తులు” (కుష్చెవ్స్కీ నవల గురించి: “నికోలాయ్ నెగోరెవ్”, ¦ 2 - 3); "పురోగతి సిద్ధాంతంపై గణాంక గమనికలు" (¦ 3); “రక్షింపబడినవారు మరియు రక్షించబడినవారు” (బోబోరికిన్ నవల గురించి: “ఘనమైన సద్గుణాలు”, ¦ 10); "పూర్తికాని పురాతన కాలం" ("త్రీ కంట్రీస్ ఆఫ్ ది వరల్డ్" నవల గురించి, నెక్రాసోవ్ మరియు స్టానిట్స్కీ, మరియు తుర్గేనెవ్ కథల గురించి, ¦ 11 - 12). 1873 - “రష్యాపై గణాంక వ్యాసాలు” (¦ 1, 4, 5, 7, 10); “టెంటెన్షియస్ నవల” [A. మిఖైలోవ్ (షెల్లర్)చే “కలెక్టెడ్ వర్క్స్” గురించి, ¦ 2, 6, 7]; "అనారోగ్య ప్రజలు" (F.M. దోస్తోవ్స్కీ ద్వారా "డెమాన్స్" గురించి, ¦ 3, 4); "జైలు మరియు దాని సూత్రాలు" (¦ 6, 8). 1875 - “అనుభావిక కల్పన రచయితలు మరియు మెటాఫిజికల్ ఫిక్షన్ రచయితలు” (కుష్చెవ్స్కీ, Gl. ఉస్పెన్స్కీ, బోబోరికిన్, S. స్మిర్నోవా, ¦ 3, 5, 7 రచనల గురించి); "చరిత్రలో ఆలోచన యొక్క పాత్ర" (P. మిర్టోవ్ యొక్క "ఆలోచన చరిత్రలో వ్యాసాలు", ¦ 9, 12 గురించి). 1876 - “లిటరరీ పాట్‌పౌరీ” (నవలల గురించి: అలీవా రచించిన “టూ వరల్డ్స్”, “ఇన్ ది వైల్డర్‌నెస్” ఎం. వోవ్‌చ్కా, “టీనేజర్” దోస్తోవ్స్కీ మరియు ఎస్‌ఐ స్మిర్నోవా రాసిన “స్ట్రెంత్ ఆఫ్ క్యారెక్టర్”, ¦ 4, 5, 6); " ఫ్రెంచ్ సమాజంవి చివరి XVIII c." (టైన్ పుస్తకానికి సంబంధించి, ¦ 3, 5, 7); "చిన్న రుణం మాకు సహాయం చేస్తుంది" (¦ 12). 1877 - "ఫిలిస్టినిజం యొక్క ఆదర్శవాది" (అవ్‌దీవ్ యొక్క పనికి సంబంధించి, ¦ 1); "సమతుల్యత ఆత్మలు" (తుర్గేనెవ్ నవల "న్యూ" గురించి, ¦ 2 - 4); "తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రయోజనాలపై" (A.A. కోజ్లోవ్ మరియు V.V. లెసెవిచ్ యొక్క రచనలకు సంబంధించి, ¦ 5); "ఎడ్గార్ క్వినెట్, ఒక విమర్శనాత్మక-జీవిత చరిత్ర వ్యాసం" (¦ 6 - 7); 1878 - “హానికరం లేని వ్యంగ్యం” (షెడ్రిన్ పుస్తకం గురించి: “మితంగా మరియు ఖచ్చితత్వంతో కూడిన వాతావరణంలో”, ¦ 1); “సలోన్ ఆర్ట్” (టాల్‌స్టాయ్ యొక్క “అన్నా కరెనినా” గురించి, ¦ 2 మరియు 4); “ట్రెజరీస్ జ్ఞానం యొక్క రష్యన్ తత్వవేత్తలు" (V.V. లెసెవిచ్ రాసిన "లెటర్స్ ఆన్ సైంటిఫిక్ ఫిలాసఫీ" గురించి, ¦ 10, 11). 1879 - "ఆధునిక కల్పన యొక్క సెలూన్లలో ఒక వ్యక్తి" [ఇవనోవ్ (ఉస్పెన్స్కీ), జ్లాటోవ్రాట్స్కీ, వోలోగ్డిన్ (జాసోడిమ్స్కీ) మరియు ఎ. . పోటేఖిన్ , ¦ 3, 6, 7, 8, 9]; “శాస్త్రంలో ఆశావాదం. వోల్నీకి అంకితం చేయబడింది ఆర్థిక సంఘం"(¦ 6); "ఏకైక రష్యన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త" (డి-రాబర్టీ యొక్క "సోషియాలజీ" గురించి, ¦ 12). 1880 - "నైతిక తత్వశాస్త్రంలో ప్రయోజనాత్మక సూత్రం" (¦ 1); "రాటెన్ రూట్స్" (V యొక్క పని గురించి క్రెస్టోవ్స్కీ, ¦ 2, 3, 7, 8) N.F. అన్నెన్స్కీ.
భావజాలవేత్త కుట్రపూరిత (బ్లాంక్విస్ట్) దిశపాపులిజంలో మారింది పీటర్ నికిటోవిచ్ తకాచెవ్(1844 - 1885). అతను ప్స్కోవ్ ప్రావిన్స్‌లోని వెలికోలుక్స్కీ జిల్లాలో ఒక చిన్న గొప్ప కుటుంబంలో జన్మించాడు, అక్కడ అతని తండ్రికి చిన్న ఎస్టేట్ ఉంది.
తకాచెవ్ అనే పేరు 1860 ల విప్లవ యువత యొక్క అనేక ప్రసంగాలతో ముడిపడి ఉంది మరియు అతని జీవిత చరిత్ర దీని ప్రతినిధికి విలక్షణమైనది. సామాజిక సమూహం. 1861లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యార్థిగా మారిన తకాచెవ్ వెంటనే విద్యార్థి వాతావరణంలోకి ప్రవేశించాడు. కాబట్టి, 1861 - 1866 సమయంలో. విద్యార్థి రాజకీయ సంస్థలలో పాల్గొన్నందుకు నాలుగుసార్లు అరెస్టయ్యాడు. 1865లో అతను "లో ఉద్యోగిగా పనిచేయడానికి ఆహ్వానించబడ్డాడు. రష్యన్ పదం"అరెస్టయిన పిసరేవ్‌కు బదులుగా (అలెగ్జాండర్ IIపై కరాకోజోవ్ హత్యాయత్నం తర్వాత పత్రిక మూసివేయబడింది). వెంటనే తకాచెవ్ దగ్గరవుతాడు రహస్య సమాజం « ప్రజల ప్రతీకారం» , S.G. నెచెవ్ నేతృత్వంలో. వారి ప్రత్యక్ష భాగస్వామ్యంతో, ఇది అభివృద్ధి చేయబడింది "కార్యక్రమం విప్లవాత్మక చర్య» . 1869 లో, అతను అపఖ్యాతి పాలైన "నెచెవ్ కేసులో" మూడవ విభాగం చేతిలో పడ్డాడు. 1873 లో, తకాచెవ్ పోలీసుల నిఘా నుండి విదేశాలకు పారిపోయాడు. ఈ సమయానికి, అతని వెనుక గణనీయమైన విప్లవాత్మక అనుభవం మాత్రమే కాకుండా, అనుభవం కూడా ఉంది సాహిత్య పని. దీనికి ధన్యవాదాలు, అతను ఆర్థిక, చట్టపరమైన మరియు సాహిత్య విమర్శనాత్మక అంశాలపై వ్రాసిన బలమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన రచయితగా ఖ్యాతిని పొందాడు. విదేశాలకు పారిపోయిన వెంటనే, అతను P. లావ్రోవ్ నేతృత్వంలోని "ఫార్వర్డ్" పత్రికలో ఉద్యోగం పొందాడు, కానీ ఎడిటర్-ఇన్-చీఫ్తో సైద్ధాంతిక విభేదాల కారణంగా వెంటనే దానిని విడిచిపెట్టాడు. 1875లో, సారూప్యత కలిగిన వ్యక్తుల సమూహంతో కలిసి, అతను ఒక పత్రికను ప్రచురించడం ప్రారంభించాడు "అలారం", ఇది విప్లవకారులను మోహరించడానికి మార్గనిర్దేశం చేసింది రాజకీయ పోరాటం"మేధో మైనారిటీ" పార్టీ ద్వారా అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవాలనే లక్ష్యంతో.
అయినప్పటికీ, రష్యన్ విప్లవాత్మక ఆలోచనాపరుడి యొక్క ప్రకాశవంతమైన కెరీర్ కష్టంతో అంతరాయం కలిగింది మానసిక అనారోగ్యముఅతని దారి తీస్తుంది అకాల మరణం. అయినప్పటికీ, ఇది అతని వారసత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తగ్గించలేదు. తకాచెవ్ యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన రచనలు పాత్రికేయ కథనాలు "విప్లవం మరియు రాష్ట్రం" (1876), "ప్రజలు మరియు విప్లవం", “అరాచక స్థితి”, “ప్రస్తుతం రష్యాలో సామాజిక విప్లవం సాధ్యమేనా”, “రష్యాలో సామాజిక సంబంధాలు” (1875), « ఓపెన్ లెటర్ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్"(1874), మొదలైనవి.
తకాచెవ్ యొక్క సైద్ధాంతిక స్థానం విషయానికొస్తే, అతను సాధారణంగా మార్క్సిస్ట్ బోధనను అంగీకరించాడు, కానీ దానిని అసంపూర్ణంగా భావించాడు మరియు అందువల్ల బూర్జువా రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన ఆలోచనల నుండి నిబంధనలతో దానిని భర్తీ చేశాడు. దీనితో పాటు, రష్యాలో సోషలిజాన్ని నిర్మించేటప్పుడు జాతీయ ప్రత్యేకతలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని ఆయన డిమాండ్ చేశారు. కాబట్టి, ప్రత్యేకించి, అతను ఎంగెల్స్‌కు రాసిన లేఖలలో ఒకదానిలో ఇలా వ్రాశాడు: "మాకు చాలా ప్రత్యేకమైన విప్లవాత్మక కార్యక్రమం అవసరం, ఇది జర్మనీకి భిన్నంగా ఉంటుంది, రష్యా యొక్క సామాజిక-రాజకీయ పరిస్థితులు జర్మనీకి భిన్నంగా ఉంటాయి."
P.N. తకాచెవ్ యొక్క రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన అంశాలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:
1) రష్యన్ రాష్ట్రంమూలాలు లేని ఆర్థిక జీవితం, మరియు ఏ తరగతి ప్రయోజనాలను పొందుపరచదు;
మరింత ప్రత్యేకంగా, ఇది ప్రతిదానిపై సమాన ఒత్తిడిని కలిగిస్తుందని దీని అర్థం ప్రజా తరగతులు, మరియు వారు అతనిని సమానంగా ద్వేషిస్తారు.
2) ప్రజలలో విప్లవాత్మక ప్రచారానికి అర్థం లేదు, ఎందుకంటే వారు చాలా అణచివేయబడ్డారు మరియు అణచివేయబడ్డారు, వారు దానిని అంగీకరించరు;
రెండోది మరింత దిగజారుతోంది సంప్రదాయవాద పాత్రరైతు తయారు అత్యంతసమాజం.
3) రాజకీయ హింస శ్రామికవర్గం మధ్య న్యాయపరమైన పనిని మినహాయిస్తుంది మరియు దాని రాజకీయ పరిపక్వతకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది;
4) ప్రచారం మరియు ఏదైనా చట్టపరమైన కార్యకలాపాలు అసమర్థమైనవి కాబట్టి, ఏకైక మార్గంఅవశేషాలు విప్లవ పోరాటంనిరంకుశత్వంతో;
5) అదే సమయంలో వేరు రాష్ట్ర అధికారంసామాజిక స్థావరం నుండి విప్లవకారులు దానిని స్వాధీనం చేసుకోవడం సులభతరం చేస్తుంది మరియు తదనంతరం దానిని వారి స్వంత ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించడం;
6) రష్యాలో విప్లవం యొక్క ప్రధాన శక్తి ఒక చేతన మైనారిటీగా ఉండాలి, క్రమశిక్షణతో కేంద్రీకృత పార్టీగా ఐక్యమై ఉండాలి;
7) పార్టీని బంధించాలని పిలుపునిచ్చారు అత్యున్నత శక్తిసమాజంలో, దానికి అదనంగా వ్యవస్థీకృతం కావాలి ప్రజా తిరుగుబాటు"కింద నుంచి";
8) రష్యన్ విప్లవకారులకు ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, తిరుగుబాటుతో ఆలస్యం చేయకూడదు, ఎందుకంటే పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్ధి మరియు సంఘం పతనం ప్రతిచర్యను బలపరుస్తాయి మరియు రష్యన్ ప్రజలలో సోషలిస్ట్ సూత్రాలను బలహీనపరుస్తాయి;
9) విప్లవం తరువాత, రాష్ట్రం రద్దు చేయబడదు, కానీ "విప్లవాత్మక నియంతృత్వ" స్థితిగా మారుతుంది, ఈ క్రింది విప్లవాత్మక పరివర్తనలను అమలు చేస్తుంది:
ఎ) ఉత్పత్తి సాధనాల సాంఘికీకరణ మరియు గ్రామీణ సమాజాలను ఒక సంఘంగా - కమ్యూన్‌గా మార్చడం;
బి) వాణిజ్యాన్ని రద్దు చేయడం మరియు ఉత్పత్తుల ప్రత్యక్ష పంపిణీ మరియు మార్పిడిని ప్రవేశపెట్టడం;
సి) కుటుంబం, శారీరక, మానసిక మరియు నైతిక అసమానతలను నాశనం చేయడం;
డి) స్వయం-ప్రభుత్వ సంస్థల ఏర్పాటు ద్వారా కేంద్ర ప్రభుత్వ అధికారాన్ని బలహీనపరచడం.
10) కొత్త సోషలిస్టు సమాజం అరాచకం కాకుండా సమానత్వ సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది (“... సమానత్వం, అరాచకం మరియు స్వేచ్ఛ - ఈ భావనలన్నీ ఒక భావనలో, ఒకే పదంలో “బానిసత్వం”).
తకాచెవ్ యొక్క కార్యక్రమం పాపులిజం యొక్క దిశలలో ఒకదానికి హేతువును అందించింది. 1870ల చివరి నాటికి ఆమె అనుచరుల సంఖ్య. గణనీయంగా పెరిగింది. IN కొంత మేరకు"భూమి మరియు స్వేచ్ఛ"లో ఆమె ప్రభావంతో, రాజకీయ పోరాటం వైపు ధోరణులు, కుట్ర స్ఫూర్తితో అర్థం చేసుకోవడం, తీవ్రతరం కావడం ప్రారంభమైంది. నష్టపోయిన ప్రజాప్రతినిధుల దృష్టిలో మొత్తం లైన్సోషలిస్ట్ ప్రచారం (లారిజం) మరియు తిరుగుబాటు ఆందోళన (బకునిజం) కోసం "ప్రజల వద్దకు వెళ్ళే" కాలంలో పెద్ద వైఫల్యాలు, తకాచెవ్ యొక్క స్పష్టమైన ప్రణాళిక మరింత వాస్తవికంగా కనిపించడం ప్రారంభించింది. కనీస ఖర్చుసమయం మరియు కృషి. తరువాత, తకాచెవ్ నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా, ప్రజావాదులు పోరాటం యొక్క తర్కం ద్వారా తమను తాము భయభ్రాంతులకు గురిచేశారు.
అదే సమయంలో, మార్క్సిజం యొక్క క్లాసిక్‌లు తకాచెవ్ వారసత్వాన్ని విమర్శించాయి. ఎఫ్. ఎంగెల్స్, 1874 - 1875లో వ్రాసిన అనేక వ్యాసాలలో, తకాచెవ్‌ను తీవ్రమైన విమర్శలకు గురి చేశాడు, అతని స్వాభావిక సాహసోపేత ప్రమాదం మరియు హానిని ఎత్తి చూపాడు మరియు విస్తృత శ్రామిక ప్రజానీకాన్ని విప్లవం వైపు ఆకర్షించడానికి కృషి చేయడానికి నిరాకరించాడు.
ఇటీవలి దశాబ్దాలలో, P.N. తకాచెవ్ యొక్క కార్యకలాపాలు మరియు ఆలోచనలు కారణమయ్యాయి ప్రత్యేక ఆసక్తి USSR మరియు పశ్చిమ దేశాలలో రెండూ. 1920లలో. కొంతమంది సోవియట్ శాస్త్రవేత్తలు, ముఖ్యంగా M.N.Pokrovsky, రాజకీయ మరియు సైద్ధాంతిక నిర్మాణాలపై ఆర్థిక సంబంధాల ప్రాధాన్యతను గుర్తించిన మొదటి రష్యన్ మార్క్సిస్ట్‌గా ఆయనను చిత్రీకరించారు.
పాశ్చాత్య దేశాలలో, తకాచెవ్‌పై ఉన్న ఆసక్తి బోల్షెవిజం యొక్క మూలాలు మరియు దాని విప్లవాత్మక వ్యూహం మరియు వ్యూహాల అధ్యయనంతో ముడిపడి ఉంది: అన్నింటికంటే, ఒక సమయంలో విపరీతంగా అనిపించిన వ్యక్తుల ఆలోచనలు మరియు చర్యల నుండి - ఒంటరిగా, ఒక ఉద్యమం పెరిగింది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో ప్రపంచం యొక్క ముఖం. ముఖ్యంగా, 1968లో ప్రచురించబడిన అమెరికన్ చరిత్రకారుడి పుస్తకం A.L. వారాలుదానినే అంటారు: " మొదటి బోల్షివిక్. రాజకీయ జీవిత చరిత్రపెట్రా త్కచేవా».
©2015-2019 సైట్
అన్ని హక్కులు వాటి రచయితలకే చెందుతాయి. ఈ సైట్ రచయిత హక్కును క్లెయిమ్ చేయదు, కానీ ఉచిత వినియోగాన్ని అందిస్తుంది.
పేజీ సృష్టి తేదీ: 2016-02-16
రష్యన్ న్యాయవాది (విద్య ద్వారా, అతను బాహ్య విద్యార్థిగా పొందాడు), రష్యాలో విప్లవకారుడు మరియు పశ్చిమ దేశాలలో విప్లవాత్మక ప్రచారకర్త.
విద్యార్థుల్లో విప్లవాత్మక ప్రచారం కోసం పీటర్ తకాచెవ్అతను నిరంతరం పోలీసు నిఘాలో ఉన్నాడు మరియు పీటర్ మరియు పాల్ కోటలో ఖైదు చేయబడ్డాడు.
పి.ఎన్. తకాచెవ్ఇలా వ్రాశాడు: “ప్రస్తుతం, ప్రజలందరికీ సమాన హక్కులు ఉన్నాయి, కానీ అందరూ సమానం కాదు, అంటే, ప్రతి ఒక్కరూ తమ ప్రయోజనాలను సమతుల్యతలోకి తీసుకురావడానికి ఒకే అవకాశంతో బహుమతిగా లేరు - అందుకే పోరాటం మరియు అరాచకం... ప్రతి ఒక్కరినీ అదే పరిస్థితులుఅభివృద్ధికి సంబంధించి మరియు పదార్థం మద్దతు, మరియు మీరు ప్రతి ఒక్కరికీ నిజమైన, నిజమైన సమానత్వాన్ని ఇస్తారు, మరియు అజ్ఞానులను మోసం చేయడం మరియు సామాన్యులను మోసం చేయడం అనే ఉద్దేశ్యపూర్వక లక్ష్యంతో పాండిత్య న్యాయవాదులు కనిపెట్టిన ఊహాజనిత, కల్పితం కాదు.
పత్రిక "రష్యన్ వర్డ్" 1865, No. XI, II విభాగం, p. 36-37.
1868-1869లో, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో విద్యార్థుల అశాంతి సమయంలో పి.ఎన్. తకాచెవ్కలిసి ఎస్.జి. నెచెవ్రాడికల్ మైనారిటీకి నాయకత్వం వహించాడు.
1873లో జైలు శిక్ష అనుభవించిన తర్వాత పీటర్ తకాచెవ్విదేశాలకు వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను విప్లవ పత్రికలలో సహకరించాడు.
పి.ఎన్. తకాచెవ్అని అనుకున్నాను మూలం చారిత్రక పురోగతిఅనేది "యాక్టివ్ మైనారిటీ" యొక్క సంకల్పం, తదనుగుణంగా, ఆధారపడటం పనికిరానిది రైతు సంఘం- ప్రజావాదులు విశ్వసించినట్లుగా - అయితే అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు "విప్లవాత్మక మైనారిటీ" యొక్క నియంతృత్వాన్ని స్థాపించడం అవసరం.
ప్రాంతంలో శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు, అలాగే సాహిత్యం మరియు కళల రంగంలో, పి.ఎన్. తకాచెవ్అనుకున్నాడు ఏదైనా సిద్ధాంతం లేదా పని యొక్క విలువ సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి దాని సంబంధంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
1868లో పి.ఎన్. తకాచెవ్సృజనాత్మక కార్యకలాపాల పురాణాల గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “... ఈ రెండూ భ్రమలు, భ్రమలుప్రజల స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు ప్రజల మేధావి యొక్క భ్రమ - అంతిమంగా అదే ఫలితానికి దారి తీస్తుంది: నిష్క్రియాత్మక నిష్క్రియాత్మకతకు, ప్రతిదీ స్వయంగా జరిగే వరకు ఏమీ చేయనవసరం లేదని భరోసా ఇస్తుంది. ఇటువంటి శాంతింపజేసే భ్రమలు అత్యంత నాగరిక గుంపు ప్రయోజనాలకు ఎంత హానికరమో మేము ఇప్పటికే చెప్పాము. నిష్క్రియాత్మకత మరియు ఉదాసీనత, సోమరితనం మరియు నిద్రలేమిని సృష్టించడం ద్వారా, వారు సమాజంలో ఫిలిస్టినిజాన్ని అభివృద్ధి చేస్తారు, ఈ సంఘవిద్రోహ మూలకం, మరియు దీని ద్వారా వారు సామాజిక జీవితం యొక్క స్తబ్దత మరియు క్షీణతకు దోహదం చేస్తారు, సంఘీభావాన్ని నాశనం చేస్తారు. ప్రజా ప్రయోజనం, ఇరుకైన జంతు అహంభావం యొక్క ఆధిపత్యానికి దారి తీస్తుంది, సాధారణ బానిసత్వానికి - వ్యక్తి. కావున ఇది అందరి బాధ్యత నిజాయితీ గల మనిషిఈ హానికరమైన భ్రమలను చల్లబరచడానికి ప్రతి అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకోండి, ఈ దయ్యాలు మానవ పురోగతి యొక్క నిజమైన అవసరాలను అర్థం చేసుకోలేవు.
తకాచెవ్ P.N., బ్రోకెన్ ఇల్యూషన్స్ / పీపుల్ ఆఫ్ ది ఫ్యూచర్ అండ్ హీరోస్ ఆఫ్ ది ఫిలిస్టినిజం, M., సోవ్రేమెన్నిక్, 1986, p. 163.
"...సరిగ్గా వద్ద తకాచెవా, కామ్రేడ్ మరియు ఆధ్యాత్మిక సోదరుడు నెచెవా, లెనిన్అధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవాలనే భావనను తీసుకుంటాడు, అది అతనికి "అద్భుతంగా" అనిపించింది మరియు అతను ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించాడు: "కఠినమైన గోప్యత, పాల్గొనేవారిని జాగ్రత్తగా ఎంపిక చేయడం, వృత్తిపరమైన విప్లవకారులకు శిక్షణ ఇవ్వడం."
తన చిన్న జీవితం చివరలో పిచ్చిగా మారిన తకాచెవ్, నిహిలిజం మరియు వార్ సోషలిజం మధ్య మధ్యవర్తిగా మారాడు. అతను తనను తాను రష్యన్ జాకోబినిజం సృష్టికర్తగా భావించాడు. కళ మరియు నైతికత యొక్క శత్రువు అయినందున, ఈ వ్యూహంలో అతను హేతుబద్ధతను అహేతుకమైన వాటితో పునరుద్దరించటానికి మాత్రమే ప్రయత్నించాడు. రాజ్యాధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవడం ద్వారా ప్రజల మధ్య సమానత్వాన్ని సాధించడం అతని లక్ష్యం. రహస్య సంస్థ విప్లవ కణాలు, నాయకుని యొక్క నిస్సందేహమైన అధికారం - ఈ పదాలన్నింటిలో, అసలు మూలం కాకపోయినా, అటువంటి గొప్ప మరియు సమర్థవంతమైన భవిష్యత్తు కోసం ఉద్దేశించబడిన “ఉపకరణం” యొక్క కనీసం ఒక నమూనా అయినా గుర్తించవచ్చు.
పోరాట పద్ధతుల విషయానికొస్తే, తకాచెవ్ ప్రణాళిక ద్వారా వాటి గురించి స్పష్టమైన ఆలోచన ఇవ్వబడుతుంది, దీని ప్రకారం 25 ఏళ్లు పైబడిన రష్యా మొత్తం జనాభా కొత్త ఆలోచనలను గ్రహించలేకపోవడం వల్ల విధ్వంసానికి లోనవుతుంది.
బిమ్-బాడ్ B.M., ఎడ్యుకేషనల్ ఆంత్రోపాలజీ, M., పబ్లిషింగ్ హౌస్ "URAO", 1998, p. 321-322.
1882లో పి.ఎన్. తకాచెవ్అనారోగ్యం పాలయ్యాడు మరియు పారిస్‌లోని మానసిక ఆసుపత్రిలో తన శేష జీవితాన్ని గడిపాడు.
- రష్యన్ ఆలోచనాపరుడు, డెమోక్రటిక్ పాపులిజం యొక్క బ్లాంక్విస్ట్ వింగ్ యొక్క భావజాలవేత్త, ప్రచారకర్త మరియు వెలిగించినవాడు. విమర్శకుడు. న్యాయశాస్త్రం చదివారు. పీటర్స్‌బర్గ్ ఫ్యాకల్టీ అన్-టా. 1862లో అతను "రష్యన్ వర్డ్", "డెలో" మొదలైన మ్యాగజైన్స్‌లో సహకరించడం ప్రారంభించాడు. 1869లో మొదటిసారిగా చట్టబద్ధమైన రష్యన్‌లో. తన సొంత ప్రెస్ ప్రచురించాడు. 1వ అంతర్జాతీయ చార్టర్ యొక్క అనువాదం. గర్జించినందుకు అరెస్టు చేశారు. విద్యార్థులలో ప్రచారం, అలాగే S. Nechaev విషయంలో. 1872 లో, అతని జైలు శిక్ష ముగిసిన తరువాత, అతను వెలికోలుట్స్కీ జిల్లాలోని తన స్వదేశానికి బహిష్కరించబడ్డాడు, అక్కడ నుండి అతను 1873 లో విదేశాలకు పారిపోయాడు. ప్రవాసంలో, T. కొంతకాలం లావ్రోవ్స్క్ ప్రెస్ ఆర్గాన్ "ఫార్వర్డ్"తో కలిసి పనిచేశారు; లావ్రోవ్తో విరామం తర్వాత, T., రష్యన్-పోలిష్ వలసదారుల బృందంతో కలిసి, ఒక పత్రికను ప్రచురించింది. "అలారం" (1875-81), అతను తన విప్లవాత్మక కార్యక్రమాన్ని అభివృద్ధి చేసిన పేజీలలో. పోరాటం. విదేశాలలో, T. బ్లాంక్విస్ట్‌లకు దగ్గరయ్యారు (బ్లాంక్విస్ట్‌లను చూడండి) మరియు వారి గ్యాస్ ప్రచారంలో పాల్గొన్నారు. "ని డైయు ని మా?ట్రే" ("దేవుడు లేదా గురువు కాదు"). 1882 నుండి T. తీవ్ర అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు మరియు 1886లో మానసిక ఆసుపత్రిలో మరణించాడు. పారిస్‌లోని క్లినిక్. T. యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం రష్యన్ విప్లవ-ప్రజాస్వామ్య ఉద్యమం ప్రభావంతో ఏర్పడింది. మరియు సోషలిస్ట్ 50 మరియు 60 ల సిద్ధాంతాలు. మరియు అన్నింటికంటే చెర్నిషెవ్స్కీ. చెర్నిషెవ్స్కీని అనుసరించి, T. సైద్ధాంతికంగా మారే పనిని సెట్ చేస్తుంది. మరియు విప్లవాత్మకమైనది చారిత్రక త్వరణం కారకంలోకి గత అనుభవం. ప్రక్రియ. అయినప్పటికీ, T. యొక్క రచనలలో, క్రాస్, సోషలిజం గురించి చెర్నిషెవ్స్కీ యొక్క ఆలోచన సవరించబడింది, సాధారణ సామాజిక శాస్త్రం నుండి పరిణామం చెందుతుంది. నేరుగా ప్రోగ్రామ్‌లోకి నమూనాలు. విప్లవకారుడు చర్యలు. చ. సోషలిస్టు పని T. యొక్క సూత్రీకరణలోని సిద్ధాంతం ఏమిటంటే “... సూచించండి మరియు వివరించండి... ఆ సామాజిక డేటా (సోషలిజం - Ed.) సహాయంతో గ్రహించవచ్చు” (సామాజిక-రాజకీయ అంశాలపై ఎన్నుకోబడిన రచనలు, సంపుటి 4 , 1932, పేజీలు. 28–29). చారిత్రకాంశాలను పరిశీలిస్తే రాజకీయ వస్తువుగా వాస్తవికత. చర్య, T. చారిత్రక చొరవ యొక్క మొత్తం తత్వశాస్త్రాన్ని సృష్టించింది, దీనిలో విప్లవకారుల సంకల్పం మరియు చర్య కేంద్రం ఇవ్వబడింది. స్థలం. చెర్నిషెవ్స్కీని అనుసరించి, T. చరిత్ర యొక్క "వాస్తవికత" సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరిస్తుంది. రష్యా యొక్క మార్గాలు. అనే వాస్తవాన్ని గమనిస్తున్నారు సంస్కరణ అనంతర అభివృద్ధి దేశం వెళుతుంది “... పశ్చిమ ఐరోపా రాష్ట్రాల ఆర్థిక అభివృద్ధి అదే దిశలో” (ibid., vol. 3, 1933, p. 69), T. రష్యన్ పట్టణ మరియు గ్రామీణ బూర్జువా - సంప్రదాయవాద శక్తుల వృద్ధిని పేర్కొంది, -rykh కు ఏకీకరణ, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక సోషలిస్ట్ ద్వారా ప్రశ్నించబడవచ్చు. రష్యా దృక్కోణం. ఈ విషయంలోనే సమయ కారకం, తక్షణ గర్జన యొక్క ఆలోచన. తిరుగుబాటు - తకాచెవ్ యొక్క విప్లవ భావనలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తుంది. ప్రిలిమినరీ రష్యాలో సామాజిక విప్లవం యొక్క పరిస్థితి మరియు ch. క్షణం యొక్క పని, T. ప్రకారం, స్పృహ ఏకీకరణ. కుట్రపూరితమైన కేంద్రీయ పార్టీగా తిరుగుబాటు అంశాలు. అటువంటి పార్టీ యొక్క సంస్థ, T. ప్రకారం, విప్లవం లేకపోవడాన్ని మాత్రమే భర్తీ చేయదు. ప్రజల మధ్య కార్యక్రమాలు, కానీ రాజకీయాలను బలోపేతం చేయడానికి శక్తివంతమైన ప్రేరణను కూడా ఇస్తాయి. "తెలివైన మైనారిటీ" యొక్క కార్యాచరణ. కుట్ర, రాష్ట్రాన్ని అస్తవ్యస్తం చేయడం వంటి పోరాట రూపాలను ఉపయోగించడం. యంత్రాంగం మొదలైనవి, అటువంటి పార్టీ, T. ప్రకారం, ప్రజలలో నిద్రాణమైన విప్లవాత్మక, కమ్యూనిస్ట్ స్ఫూర్తికి జీవం పోస్తుంది. స్ఫూర్తి, సాధ్యమైన గర్జన నుండి రైతులను మారుస్తుంది. అసలు శక్తిలోకి బలవంతం. "... ఆ బలీయమైన శక్తి, అంతకు ముందు వణుకు, కుదుపులకు అలవాటు పడి... అపవిత్రం, కలత, అస్తవ్యస్తం, శక్తిలేనిది - ఓహ్, అప్పుడు వారికి ఏమీ ఉండదు మరియు ఎవరూ భయపడరు, మరియు.. . దాచిన అసంతృప్తి, అతని అణచివేయబడిన ఉద్వేగం అనియంత్రిత శక్తితో విస్ఫోటనం చెందుతుంది..." (ibid., p. 244, p. 92 కూడా చూడండి). ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో విద్య ద్వారా ప్రజల్లో విప్లవం తీసుకురావడం అసాధ్యం. లావ్రోవ్ వాదించినట్లుగా విప్లవానికి ముందు జ్ఞానోదయం కాదు, కానీ విప్లవం జ్ఞానోదయానికి ముందు ఉండాలి, T. ముగించారు, బకునినిస్టుల మాదిరిగా కాకుండా (బకునిన్ చూడండి), T. రాష్ట్రం, విప్లవం యొక్క అవయవంగా పునర్వ్యవస్థీకరించబడిందని వాదించారు. తిరుగుబాటు తర్వాత నియంతృత్వం కొనసాగుతుంది, తద్వారా "తెలివైన మైనారిటీ" సోషలిజాన్ని అమలు చేయగలదు. మీ మొత్తం జీవితం యొక్క పునర్వ్యవస్థీకరణ. T. తన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని "వాస్తవికత" అని పిలిచారు, దీని అర్థం "... జీవిత సమస్యల పట్ల అటువంటి తెలివిగల వైఖరి, ఇది ఇరుకైన ఫిలిస్టినిజం నుండి నైరూప్య భావవాదానికి దూరంగా ఉంది" (ibid., vol. 1, 1932, p. 131) "వాస్తవికత" భావనలో T. భౌతికవాదం యొక్క అంశాలను చేర్చింది. చరిత్ర యొక్క వివరణ, ప్రత్యేకించి, మార్క్స్ మరియు చెర్నిషెవ్స్కీని అనుసరించడం, ఆర్థికశాస్త్రం. సామాజిక ఉద్యమం యొక్క "లివర్" వంటి అంశం మరియు చారిత్రకంగా పరిగణించబడుతుంది. t.zrతో ప్రక్రియ. ఆర్థిక పోరాటం ఆసక్తులు భిన్నంగా ఉంటాయి. తరగతులు. T. యొక్క "వాస్తవికత" స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన "వ్యతిరేక మెటాఫిజికల్" ధోరణిని కలిగి ఉంది. దీనికి విరుద్ధంగా, పిసరేవ్‌ను అనుసరిస్తూ, ఏదైనా తత్వశాస్త్రంతో అతని "వాస్తవికత", T. "... తత్వశాస్త్రం సానుకూల శాస్త్రంతో ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు" అని నమ్ముతుంది, ఎందుకంటే ఇది ". ..పరిష్కరించలేని సమస్యలు, మానవ అవగాహనకు అందుబాటులో లేని “కారణాలు మరియు సారాంశాల” తెలియని ప్రపంచంలో విహరించడం..." (ibid., vol. 5, 1935, pp. 173–74) భావజాలం, తత్వశాస్త్రంతో పర్యాయపదంగా అతని అవగాహనలో ఉండటం , T ప్రకారం, రాజకీయ అనురూపీకరణకు ఎల్లప్పుడూ సమర్థన ఉంటుంది, ఇప్పటికే ఉన్న విషయాల క్రమానికి ఎల్లప్పుడూ క్షమాపణ ఉంటుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, "వాస్తవికత" దాని నిర్వచనం ప్రకారం క్లిష్టమైనది మరియు విప్లవాత్మకమైనది; భవిష్యత్తును వర్తమానంతో కలుపుతూ, ఉనికిలో ఉంది తప్పక, ఇది ప్రపంచాన్ని మార్చే మార్గాలను సూచిస్తుంది, T. భౌతికవాదం యొక్క నియో-కాంటియన్ మరియు మాచియన్ పునర్విమర్శను రష్యాలో మొట్టమొదటిగా వ్యతిరేకించింది. T. ప్రకారం, సామాజిక-రాజకీయ వాస్తవికత, T. ప్రకారం, డైనమిక్ ఫలితం పరిస్థితుల సమితికి సంకల్పం.కాబట్టి, “వాస్తవికత నుండి ప్రారంభించడం” అంటే దానికి అనుగుణంగా మారడం కాదు, దానికి విరుద్ధంగా, స్పృహ నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అవకాశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, దానిలో జోక్యం చేసుకోవడం, చారిత్రక వాస్తవికత యొక్క గుణాత్మక లక్షణం వ్యక్తుల కార్యకలాపాలకు వెలుపల మరియు వెలుపల ఉనికిలో లేదు; వ్యక్తి ఇక్కడ ప్రక్రియ యొక్క ముఖ్యమైన క్షణంగా కనిపిస్తాడు. చారిత్రాత్మక నిర్ణయవాదం, T. ప్రకారం, మార్గాలను కలిగి ఉంటుంది. "స్వేచ్ఛ డిగ్రీ"; చరిత్రలో సాధ్యమయ్యే పరిమితులు చాలా సరళమైనవి, వ్యక్తులు, చురుకైన మైనారిటీ, “... సామాజిక జీవిత అభివృద్ధి ప్రక్రియలో చాలా విషయాలు నిర్ణయించబడడమే కాకుండా, కొన్నిసార్లు నిర్ణయాత్మకంగా మునుపటి రెండింటికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. చారిత్రక నేపథ్యం, మరియు సమాజం యొక్క ఇవ్వబడిన పరిస్థితులు" (ibid., vol. 3, p. 193). ప్రజల స్పృహ, సంకల్పం మరియు అభిరుచి వాస్తవికతను సృష్టిస్తాయి. భౌతిక మానవ శాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి, T. లావ్రోవ్ యొక్క (లావ్రోవ్ చూడండి) పురోగతి సిద్ధాంతాన్ని విమర్శించారు. , కానీ అతను చరిత్ర యొక్క పాత, ఆదర్శవాద అవగాహన యొక్క లోపాలను పూర్తిగా అధిగమించలేకపోయాడు, తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచానికి మనిషి యొక్క నైరూప్య వ్యతిరేకత నుండి తనను తాను విడిపించుకోవడం, చారిత్రక ప్రాణాంతకవాదం, ప్రావిడెన్షియల్వాదం, సామాజిక శాస్త్రంలో "ఆత్మాశ్రయ పద్ధతి"ని విమర్శించడం వంటి వాటికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడటం. , T. చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క తన స్వంత ఆత్మాశ్రయ మరియు స్వచ్ఛంద స్కీమ్‌ను సృష్టిస్తుంది, పురోగతికి మూలం వ్యక్తిగత వ్యక్తుల సంకల్పం ప్రకారం ఖచ్చితంగా నిర్ణయించే నిర్దిష్ట మార్పులేని చట్టాల తిరస్కరణ సామాజిక సంబంధాలు, చాలా తరచుగా T. చారిత్రక క్షమాపణలుగా మారుతుంది. ప్రమాదాలు. ఆయన రచనల్లో ఏ ఒక్కటి కూడా చారిత్రక గ్రహణ స్థాయికి ఎదగలేదు. ఆ అవసరం నిజమైన ఆవరణ, ఇది ఇప్పటికే సామూహిక (మరియు వ్యక్తిగత) సంకల్పం యొక్క అభివ్యక్తి కోసం షరతులను కలిగి ఉంది. సామాజిక శాస్త్ర T. యొక్క పథకాన్ని ఎంగెల్స్, అలాగే ప్లెఖనోవ్ మరియు ఇతర రష్యన్లు విమర్శించారు. మార్క్సిస్టులు. సౌందర్యం మరియు సాహిత్య రంగంలో. విమర్శకులు T., చెర్నిషెవ్స్కీ, డోబ్రోలియుబోవ్ మరియు పిసారెవ్‌లను అనుసరించి, వాస్తవికత, అధిక సైద్ధాంతిక తీక్షణత మరియు సమాజం యొక్క సూత్రాలను ధృవీకరిస్తారు. కళల యొక్క ప్రాముఖ్యత. పనిచేస్తుంది. T. యొక్క సిద్ధాంతం రష్యన్ చరిత్రలో కష్టమైన విధిని కలిగి ఉంది. గర్జించు ఉద్యమాలు. ప్రజాగ్రహానికి అర్థం కాలేదు మరియు అంగీకరించలేదు. 60 ల చివరలో మేధావి వర్గం - మధ్యలో. 70లు, ఇది తిరస్కరించబడింది " రాజకీయ విప్లవం"సామాజిక" పేరుతో, ఇది 70వ దశకం చివరిలో నిరంకుశత్వంపై ప్రత్యక్ష దాడికి నరోద్నాయ వోల్యా యొక్క మార్పుకు సంబంధించి మాత్రమే దారి తీస్తుంది. ఓటమి " ప్రజల సంకల్పం"మరియు దీనికి సంబంధించి ఉద్భవించిన రాజకీయ ప్రతిచర్య యుగం తప్పనిసరిగా తకాచెవ్ సిద్ధాంతం యొక్క ఓటమిని సూచిస్తుంది మరియు అదే సమయంలో రష్యన్ విముక్తి ఉద్యమంలో బ్లాంక్విస్ట్ ధోరణుల పతనం. ఆప్.:ఇష్టమైన సోచ్., వాల్యూమ్. 1–6, M., 1932–37; ఇష్టమైన సాహిత్య విమర్శ వ్యాసాలు, M.-L., . లిట్.:మార్క్స్ K., ఎంగెల్స్ F., Soch., 2nd ed., vol. 18, p. 518–48; వాల్యూమ్. 22, పేజి. 438–53; లెనిన్ V.I., సోచ్., 4వ ఎడిషన్., వాల్యూమ్. 5, పే. 477; వాల్యూమ్. 10, పేజి. 319; వాల్యూమ్. 16, పేజి. 76; లేఖనోవ్ G.V., Izbr. తత్వవేత్త proizv., వాల్యూమ్. 1, M., 1956, p. 51–370; కోజ్మిన్ B.P., P.N.T. మరియు రెవ. 1860ల ఉద్యమం, M., 1922; అతను, P.N.T. మరియు రష్యన్ విప్లవ చరిత్రలో అతని పాత్ర. 60ల ఆలోచనలు, "బులెటిన్ ఆఫ్ లేబర్", 1922, నం. 2(17); అతను, తకాచెవ్ మరియు లావ్రోవ్, సేకరణలో: మిలిటెంట్ మెటీరియలిస్ట్, పుస్తకం. 1, M., 1924; అతని, P.N.T. మరియు పాపులిజం, “కటోర్గా అండ్ ఎక్సైల్”, 1926, పుస్తకం. 22; అతను, ఎంటర్. వ్యాసాలు, పుస్తకంలో: తకాచెవ్ P. N., Izbr. సోచ్., వాల్యూమ్. 1, 5, M., 1932–35; అతను, ఎంటర్. వ్యాసం, సేకరణలో: తకాచెవ్ P.N., Izbr. సాహిత్య విమర్శ వ్యాసాలు, M.-L., ; అతను, మార్క్సిజం పట్ల P.N.T. యొక్క వైఖరి ప్రశ్నపై, పుస్తకంలో: లిట్. వారసత్వం, వాల్యూమ్. 7–8, M., 1933; అతను, రస్. అంతర్జాతీయ విభాగం I, M., 1957; అతని, బూర్జువా-ప్రజాస్వామ్యంపై పాపులిజం. వేదిక విడుదల అవుతుంది. రష్యాలో ఉద్యమాలు, పుస్తకంలో: హిస్టారికల్. నోట్స్, వాల్యూమ్. 65, 1959; బటురిన్ ఎన్., "రష్యన్ జాకోబిన్స్" వారసత్వం గురించి, " శ్రామికవర్గ విప్లవం", 1924, నం. 7 (30); అతని, రష్యన్ జాకోబినిజం యొక్క పువ్వుల గురించి మరింత, అదే స్థలంలో, 1925, నం. 8 (43); ఉల్మాన్ G., P. N. తకాచెవ్ ద్వారా ఎంపిక చేయబడిన రచనల ప్రచురణకు, ed . B. P. కోజిమినా, "మార్క్సిజం సమస్యలు", 1933, నం. 7; "euel?"., 19వ శతాబ్దపు 60-70ల రష్యన్ ఆర్థిక ఆలోచన మరియు మార్క్సిజం, M., 1956, పేజీలు. 148-63; లెవిన్ ష్ M., 19వ శతాబ్దపు 60-70లలో రష్యాలో సామాజిక ఉద్యమం, M., 1958; USSRలో తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర, వాల్యూమ్. 3, M., 1968, అధ్యాయం 4. I. పాంటిన్. మాస్కో.
పేద భూస్వామి కుటుంబం నుండి వచ్చింది. అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని లా ఫ్యాకల్టీలో ప్రవేశించాడు, కాని త్వరలోనే రాజకీయ కేసులలో ఒకదానిలో ("బల్లోడ్ కేసు" అని పిలవబడేది; విద్యార్థుల అల్లర్లలో పాల్గొనడం కోసం) మరియు పీటర్ మరియు పాల్ కోటలో చాలా నెలలు పనిచేశాడు, మొదటగా ప్రతివాది అరెస్టు రూపం, తర్వాత సెనేట్ తీర్పు ద్వారా. విశ్వవిద్యాలయం తిరిగి తెరిచినప్పుడు, తకాచెవ్, విద్యార్థిగా నమోదు చేసుకోకుండా, పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించాడు ఉన్నత విద్య దృవపత్రము (1868).
తకాచెవ్ చాలా ముందుగానే రాయడం ప్రారంభించాడు. అతని మొదటి వ్యాసం ("ప్రెస్ చట్టాలకు వ్యతిరేకంగా నేరాల విచారణపై") 1862లో "టైమ్" పత్రిక యొక్క నం. 6లో ప్రచురించబడింది. దీని తరువాత, 1862-64లో "టైమ్" మరియు "యుగం"లో న్యాయ సంస్కరణలకు సంబంధించిన వివిధ సమస్యలపై తకాచెవ్ రాసిన అనేక కథనాలు ప్రచురించబడ్డాయి. 1863 మరియు 1864లో, తకాచెవ్ P. D. బోబోరికిన్ యొక్క "లైబ్రరీ ఫర్ రీడింగ్"లో కూడా రాశాడు; తకాచెవ్ యొక్క మొదటి "గణాంక అధ్యయనాలు" ఇక్కడ ఉంచబడ్డాయి (నేరం మరియు శిక్ష, పేదరికం మరియు దాతృత్వం). 1865 చివరిలో, తకాచెవ్ G.E. బ్లాగోస్వెట్లోవ్‌తో స్నేహం చేశాడు మరియు రష్యన్ వర్డ్‌లో రాయడం ప్రారంభించాడు, ఆపై దానిని భర్తీ చేసిన డెలోలో. విద్యార్థులలో విప్లవాత్మక ప్రచారం కోసం, అతను జైలు పాలయ్యాడు మరియు నిరంతరం పోలీసుల నిఘాలో ఉన్నాడు. 1868-69లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో విద్యార్థుల అశాంతి సమయంలో, S. G. నెచెవ్‌తో కలిసి, అతను రాడికల్ మైనారిటీకి నాయకత్వం వహించాడు. 1869 వసంతకాలంలో, అతను మళ్లీ అరెస్టు చేయబడ్డాడు మరియు జూలై 1871లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ జ్యుడీషియల్ ఛాంబర్ అతనికి 1 సంవత్సరం మరియు 4 నెలల జైలు శిక్ష విధించింది. శిక్ష అనుభవించిన తరువాత, తకాచెవ్ తన స్వస్థలమైన వెలికియే లుకీకి బహిష్కరించబడ్డాడు, అక్కడ నుండి అతను త్వరలో విదేశాలకు వలస వెళ్ళాడు.
ప్రవాస జీవితం
తకాచెవ్ యొక్క జర్నల్ కార్యకలాపాలు, అతని అరెస్టుతో అంతరాయం కలిగింది, 1872లో తిరిగి ప్రారంభించబడింది. అతను మళ్లీ డెలోలో రాశాడు, కానీ తన పేరుతో కాదు, వివిధ మారుపేర్లతో (P. నికితిన్, P. N. నియోనోవ్, P. N. పోస్ట్నీ, P. Gr-li, P. Grachioli, ఇప్పటికీ అదే). వలసలో, అతను "ఫార్వర్డ్!" పత్రికతో కలిసి పనిచేశాడు, పోలిష్-రష్యన్ వలసదారుల సమూహంలో చేరాడు, P.L. లావ్రోవ్తో విరామం తర్వాత, అతను "నబాట్" (1875-81) పత్రికను ప్రచురించడం ప్రారంభించాడు, K. M. టర్స్కీతో కలిసి వారిలో ఒకరు. "సంఘాల సృష్టికర్తలు ప్రజల విముక్తి"(1877), రష్యాలో దీని కార్యకలాపాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి. 1870ల మధ్యలో. ఫ్రెంచ్ బ్లాంక్విస్ట్‌లకు దగ్గరయ్యారు, వారి వార్తాపత్రిక “ని డైయు, ని మైట్రే” (“దేవుడు కాదు, మాస్టర్ కాదు”)లో సహకరించారు. తకాచెవ్ తన రాజకీయ అభిప్రాయాలను విదేశాలలో ప్రచురించిన అనేక బ్రోచర్లలో మరియు 1875-76లో జెనీవాలో తన సంపాదకత్వంలో ప్రచురించబడిన "నబాట్" పత్రికలో అభివృద్ధి చేశాడు. తకాచెవ్ వలస సాహిత్యంలో అప్పటి ఆధిపత్య పోకడల నుండి తీవ్రంగా విభేదించాడు, వీటిలో ప్రధాన ప్రతిపాదకులు P.L. లావ్రోవ్ మరియు M. A. బకునిన్. అతను "జాకోబిన్" ధోరణులు అని పిలవబడే ప్రతినిధి, బకునిన్ యొక్క అరాచకవాదం మరియు లావ్రోవ్స్కీ యొక్క "ఫార్వర్డ్!" దిశ రెండింటికీ వ్యతిరేకం. తన జీవితంలో చివరి సంవత్సరాల్లో, తకాచెవ్ చాలా తక్కువ రాశాడు. 1882 చివరిలో, అతను తీవ్ర అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు మరియు అతని జీవితాంతం మానసిక ఆసుపత్రిలో గడిపాడు. 41 సంవత్సరాల వయస్సులో 1886లో పారిస్‌లో మరణించారు.
సాహిత్య కార్యకలాపాలు
రష్యన్ జర్నలిజం యొక్క తీవ్ర వామపక్ష రచయితల సమూహంలో తకాచెవ్ చాలా ప్రముఖ వ్యక్తి. సాహిత్యంలో, అతను "అరవైల" ఆలోచనలను అనుసరించాడు మరియు అతని జీవితాంతం వరకు వారికి నమ్మకంగా ఉన్నాడు. అతను "రష్యన్ వర్డ్" మరియు "డెలో"లో తన ఇతర సహచరులకు భిన్నంగా ఉన్నాడు, అతను సహజ శాస్త్రంలో ఎప్పుడూ ఆసక్తి చూపలేదు; అతని ఆలోచన ఎప్పుడూ సామాజిక సమస్యలపైనే తిరుగుతుంది. అతను జనాభా గణాంకాలు మరియు ఆర్థిక గణాంకాలపై విస్తృతంగా రాశాడు. అతని వద్ద ఉన్న డిజిటల్ మెటీరియల్ చాలా పేలవంగా ఉంది, కానీ తకాచెవ్ దానిని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలుసు. తిరిగి 1870లలో, అతను రైతుల జనాభా పెరుగుదల మరియు భూ కేటాయింపు పరిమాణం మధ్య సంబంధాన్ని గమనించాడు, ఇది P. P. సెమెనోవ్-త్యాన్-షాన్స్కీ చేత దృఢంగా నిరూపించబడింది ("రష్యాలో భూమి యాజమాన్యం యొక్క గణాంకాలకు" తన పరిచయంలో) . తకాచెవ్ వ్యాసాలలో ఎక్కువ భాగం సాహిత్య విమర్శ రంగానికి సంబంధించినవి; అదనంగా, అతను చాలా సంవత్సరాలు "డెలో" (మరియు గతంలో "రష్యన్ వర్డ్" లో "బిబ్లియోగ్రాఫిక్ జాబితా") "న్యూ బుక్స్" విభాగానికి నాయకత్వం వహించాడు. తకాచెవ్ యొక్క విమర్శనాత్మక మరియు గ్రంథ పట్టిక వ్యాసాలు పూర్తిగా పాత్రికేయ స్వభావం కలిగి ఉంటాయి; ఇది సుప్రసిద్ధ సామాజిక ఆదర్శాల ఉద్వేగభరితమైన ప్రబోధం, ఈ ఆదర్శాల అమలు కోసం పని చేయాలనే పిలుపు. అతని సామాజిక శాస్త్ర దృక్పథాలలో, తకాచెవ్ ఒక తీవ్రమైన మరియు స్థిరమైన "ఆర్థిక భౌతికవాది". రష్యన్ జర్నలిజంలో దాదాపు మొదటిసారి, కార్ల్ మార్క్స్ పేరు అతని వ్యాసాలలో కనిపిస్తుంది. తిరిగి 1865లో, "రష్యన్ వర్డ్" ("బిబ్లియోగ్రాఫిక్ షీట్", నం. 12)లో, తకాచెవ్ ఇలా వ్రాశాడు:
తకాచెవ్ "సామాజిక సమానత్వం" యొక్క ఆదర్శం పేరుతో ఆచరణాత్మక కార్యాచరణకు "భవిష్యత్తులోని ప్రజలు" అని పిలిచారు:
అతను ఒక నైతిక ప్రాణాంతక వాది. .సామాజిక ఆదర్శాన్ని సాధించడం లేదా సమాజ ఆర్థిక వ్యవస్థలో మెరుగైన మార్పు కోసం కనీసం సమూలమైన మార్పును సాధించడం, అతని అభిప్రాయాల ప్రకారం, స్పృహతో కూడిన సామాజిక కార్యాచరణ యొక్క పని. తకాచెవ్ యొక్క నిర్మాణాలలో "భవిష్యత్తు యొక్క ప్రజలు" D.I. పిసరేవ్‌లో "ఆలోచించే వాస్తవికవాదులు" వలె అదే స్థానాన్ని ఆక్రమించారు. భవిష్యత్ ప్రజల ప్రవర్తనకు మార్గదర్శక సూత్రంగా ఉపయోగపడే ఉమ్మడి మంచి ఆలోచనకు ముందు, నైరూప్య నైతికత మరియు న్యాయం యొక్క అన్ని నిబంధనలు, బూర్జువా గుంపు ఆమోదించిన నైతిక నియమావళి యొక్క అన్ని అవసరాలు నేపథ్య. "నైతిక నియమాలు సమాజ ప్రయోజనం కోసం స్థాపించబడ్డాయి, అందువల్ల వాటిని పాటించడం ప్రతి ఒక్కరికీ తప్పనిసరి. కానీ జీవితంలోని ప్రతిదానిలాగే నైతిక నియమం ప్రకృతిలో సాపేక్షంగా ఉంటుంది మరియు దాని ప్రాముఖ్యత అది సృష్టించబడిన ఆసక్తి యొక్క ప్రాముఖ్యత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది ... అన్ని నైతిక నియమాలు ఒకదానికొకటి సమానంగా ఉండవు, "మరియు, అంతేకాకుండా, " వేర్వేరు నియమాలు వాటి ప్రాముఖ్యతలో భిన్నంగా ఉండటమే కాకుండా, ఒకే నియమం యొక్క ప్రాముఖ్యత, దాని అప్లికేషన్ యొక్క వివిధ సందర్భాల్లో, నిరవధికంగా మారవచ్చు. అసమాన ప్రాముఖ్యత మరియు సామాజిక ప్రయోజనం యొక్క నైతిక నియమాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, తక్కువ ప్రాముఖ్యత కంటే ఎక్కువ ముఖ్యమైన వాటికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడానికి వెనుకాడకూడదు. ఈ ఎంపిక అందరికీ ఇవ్వాలి; ప్రతి వ్యక్తి తప్పనిసరిగా "నైతిక చట్టం యొక్క ప్రిస్క్రిప్షన్లను, దాని అప్లికేషన్ యొక్క ప్రతి ప్రత్యేక సందర్భంలో, పిడివాదంగా కాకుండా విమర్శనాత్మకంగా వ్యవహరించే హక్కు"గా గుర్తించబడాలి; లేకపోతే, "మా నైతికత, పరిసయ్యుల నైతికత నుండి ఏ విధంగానూ భిన్నంగా ఉండదు, ఎందుకంటే సబ్బాత్ రోజున అతను రోగులను నయం చేయడంలో మరియు ప్రజలకు బోధించడంలో నిమగ్నమై ఉన్నందున ఉపాధ్యాయునిపై తిరుగుబాటు చేశాడు" (పీపుల్ ఆఫ్ ది ఫ్యూచర్ అండ్ హిరోస్ ఆఫ్ ది ఫిలిస్టినిజం // వ్యాపారం - 1868. - నం. 3.).
P. N. తకాచెవ్ యొక్క అభిప్రాయాలు
19వ శతాబ్దపు 50-60ల నాటి ప్రజాస్వామ్య మరియు సామ్యవాద భావజాలం ప్రభావంతో తకాచెవ్ అభిప్రాయాలు ఏర్పడ్డాయి. తకాచెవ్ రష్యన్ సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క "వాస్తవికత" ఆలోచనను తిరస్కరించాడు మరియు దేశం యొక్క సంస్కరణ అనంతర అభివృద్ధి పెట్టుబడిదారీ విధానం వైపు కదులుతున్నదని వాదించాడు. బూర్జువా ఆర్థిక సూత్రాన్ని సోషలిస్టుతో భర్తీ చేయడం ద్వారానే పెట్టుబడిదారీ విధాన విజయాన్ని నిరోధించగలమని ఆయన విశ్వసించారు. అన్ని ప్రజావాదుల మాదిరిగానే, తకాచెవ్ రష్యా యొక్క సోషలిస్ట్ భవిష్యత్తు కోసం తన ఆశను రైతులపై, కమ్యూనిస్ట్ "ప్రవృత్తి ద్వారా, సంప్రదాయం ద్వారా" "వర్గ యాజమాన్యం యొక్క సూత్రాలతో" నింపాడు. కానీ, ఇతర ప్రజాప్రతినిధుల మాదిరిగా కాకుండా, రైతు తన నిష్క్రియాత్మకత మరియు చీకటి కారణంగా స్వతంత్రంగా సాధించలేకపోయాడని తకాచెవ్ నమ్మాడు. సామాజిక విప్లవం, మరియు ఒక కమ్యూనిటీ "సోషలిజం యొక్క సెల్"గా మారవచ్చు మరియు ప్రస్తుత రాష్ట్రం తర్వాత మాత్రమే సామాజిక వ్యవస్థ. విప్లవ ఉద్యమంలో ఆధిపత్యం వహించిన అరాజకీయవాదానికి భిన్నంగా, తకాచెవ్ రాజకీయ విప్లవం యొక్క ఆలోచనను సామాజిక విప్లవానికి మొదటి అడుగుగా అభివృద్ధి చేశాడు. P. G. జైచ్నేవ్స్కీని అనుసరించి, రహస్య, కేంద్రీకృత మరియు కుట్రపూరిత విప్లవాత్మక సంస్థను సృష్టించడం రాజకీయ విప్లవం యొక్క విజయానికి అత్యంత ముఖ్యమైన హామీ అని అతను నమ్మాడు. విప్లవం, తకాచెవ్ ప్రకారం, అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు "విప్లవాత్మక మైనారిటీ" యొక్క నియంతృత్వాన్ని స్థాపించడం వరకు ఉడకబెట్టింది, "విప్లవాత్మక ఆర్గనైజింగ్ కార్యకలాపాలకు" మార్గం తెరిచింది, ఇది "విప్లవాత్మక విధ్వంసక చర్య" వలె కాకుండా, ప్రత్యేకంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఒప్పించడం ద్వారా. రాజకీయ పోరాటాన్ని బోధించడం, విప్లవ శక్తుల సంస్థ కోసం డిమాండ్ మరియు విప్లవాత్మక నియంతృత్వం యొక్క అవసరాన్ని గుర్తించడం తకాచెవ్ యొక్క భావనను M. A. బకునిన్ మరియు P. L. లావ్రోవ్ ఆలోచనల నుండి వేరు చేసింది.
తకాచెవ్ తన తాత్విక దృక్పథాలను "వాస్తవికత" అని పిలిచాడు, దీని అర్థం "... ఖచ్చితంగా వాస్తవమైనది, హేతుబద్ధంగా శాస్త్రీయమైనది, అందువలన అతను స్వయంగా అత్యధిక డిగ్రీమానవ ప్రపంచ దృష్టికోణం" (సామాజిక-రాజకీయ అంశాలపై ఎంచుకున్న రచనలు. T. 4. - M., 1933. - P. 27). ఆదర్శవాదం యొక్క ప్రత్యర్థిగా మాట్లాడుతూ, తకాచెవ్ దానిని జ్ఞాన శాస్త్ర పరంగా "మెటాఫిజిక్స్"తో మరియు సామాజిక పరంగా ప్రస్తుత వ్యవస్థకు సైద్ధాంతిక క్షమాపణతో గుర్తించాడు. తకాచెవ్ ఏదైనా సిద్ధాంతం యొక్క విలువ సామాజిక సమస్యలతో దాని సంబంధంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. N. G. చెర్నిషెవ్స్కీ మరియు పాక్షికంగా K. మార్క్స్ రచనల ప్రభావంతో, తకాచెవ్ చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన యొక్క కొన్ని అంశాలను గ్రహించాడు, " ఆర్థిక అంశం» అతి ముఖ్యమైన లివర్ సామాజిక అభివృద్ధిమరియు వ్యక్తిగత వర్గాల ఆర్థిక ప్రయోజనాల పోరాటం యొక్క కోణం నుండి చారిత్రక ప్రక్రియగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ సూత్రం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన తకాచెవ్ విమర్శించారు ఆత్మాశ్రయ పద్ధతి P.L. లావ్రోవ్ మరియు N. K. మిఖైలోవ్స్కీ యొక్క సామాజిక శాస్త్రంలో, వారి సిద్ధాంతాలు సామాజిక పురోగతి. ఏదేమైనా, చరిత్రలో వ్యక్తి పాత్ర గురించిన ప్రశ్నపై, తకాచెవ్ ఆత్మాశ్రయవాద ధోరణిని కలిగి ఉన్నాడు. నాణ్యత ఫీచర్ చారిత్రక వాస్తవికతతకాచెవ్ ప్రకారం, ఇది ప్రజల కార్యకలాపాలకు వెలుపల మరియు వెలుపల ఉనికిలో లేదు. వ్యక్తిత్వం యాక్టివ్‌గా చరిత్రలో కనిపిస్తుంది సృజనాత్మక శక్తిమరియు చరిత్రలో సాధ్యమయ్యే పరిమితులు మొబైల్ అయినందున, వ్యక్తులు, "చురుకైన మైనారిటీ", "... సామాజిక జీవితం యొక్క అభివృద్ధి ప్రక్రియలో నిర్ణయించబడని చాలా విషయాలను మాత్రమే, కానీ కొన్నిసార్లు తీసుకురావచ్చు మరియు తీసుకురావచ్చు. మునుపటి చారిత్రక అవసరాలు మరియు అందించిన షరతులు రెండింటినీ కూడా నిర్ణయాత్మకంగా విరుద్ధంగా ఉన్నాయి..." (సామాజిక-రాజకీయ అంశాలపై ఎంచుకున్న వ్యాసాలు. T. 3. - M., 1933. - P. 193). ఈ స్థానం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన తకాచెవ్ తన స్వంత పథకాన్ని సృష్టించాడు చారిత్రక ప్రక్రియ, దీని ప్రకారం పురోగతికి మూలం "క్రియాశీల మైనారిటీ" యొక్క సంకల్పం. ఈ భావన తకాచెవ్ యొక్క విప్లవ సిద్ధాంతానికి తాత్విక ఆధారం.
సాహిత్య విమర్శ రంగంలో, తకాచెవ్ N. G. చెర్నిషెవ్స్కీ, N. A. డోబ్రోలియుబోవ్ మరియు D. I. పిసరేవ్‌ల అనుచరుడు. "నిజమైన విమర్శ" సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధిని కొనసాగిస్తూ, తకాచెవ్ డిమాండ్ చేశాడు కళ యొక్క పనిఅధిక సైద్ధాంతిక మరియు ప్రజా ప్రాముఖ్యత. తకాచెవ్ తరచుగా కళాకృతి యొక్క సౌందర్య యోగ్యతలను విస్మరించాడు, అనేక ఆధునిక సాహిత్య రచనలను తప్పుగా అంచనా వేసాడు మరియు I. S. తుర్గేనెవ్ చిత్రాన్ని వక్రీకరించాడని ఆరోపించారు. జానపద జీవితం, M. E. సాల్టికోవ్-షెడ్రిన్ యొక్క వ్యంగ్యాన్ని తిరస్కరించారు, L. N. టాల్‌స్టాయ్‌ను "సెలూన్ రచయిత" అని పిలిచారు.
సామాజిక విప్లవం పేరుతో రాజకీయ విప్లవాన్ని తిరస్కరించిన 1860ల చివరలో మరియు 1870ల ప్రారంభంలో ప్రజావాద విప్లవకారులు తకాచెవ్ సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించారు. 1870ల చివరలో మాత్రమే చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క తర్కం నరోద్నయ వోల్యను దర్శకత్వం వహించేలా చేసింది. రాజకీయ ప్రసంగంనిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా.
గ్రంథ పట్టిక
ప్రధాన వ్యాసం - P. N. తకాచెవ్ యొక్క గ్రంథ పట్టిక
వ్యాసాలు
- Tkachev, P. N. ఎంచుకున్న రచనలు: 6 వాల్యూమ్లలో - M., 1932-37. - 6 టి.
- తకాచెవ్, P. N. ఎంచుకున్న సాహిత్య విమర్శనాత్మక కథనాలు. - ఎం.; ఎల్., 1928.
- తకాచెవ్, P. N. రష్యన్ తత్వవేత్తల జ్ఞానం యొక్క సంపద / పరిచయం. B. M. షఖ్మాటోవ్ ద్వారా వ్యాసం, సంకలనం, వచనం మరియు గమనికల తయారీ. - M., ప్రావ్దా, 1990. - (రష్యన్ తాత్విక ఆలోచన చరిత్ర నుండి. "తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రశ్నలు" పత్రికకు అనుబంధం).
P. N. తకాచెవ్ గురించి సాహిత్యం
- ప్లెఖానోవ్, G.V. మా విభేదాలు // ఎంచుకోబడింది తాత్విక రచనలు. T. 1. - M., 1956.
- కోజ్మిన్, B. P. P. N. తకాచెవ్ మరియు విప్లవ ఉద్యమం 1860లు - M., 1922.
- కోజ్మిన్, B.P. రష్యాలో విప్లవాత్మక ఆలోచన చరిత్ర నుండి. - M., 1961.
- కోజ్మిన్, B. P. సాహిత్యం మరియు చరిత్ర. - M., 1969.
- ర్యూయెల్, A. L. రష్యన్ ఆర్థిక ఆలోచన 60-70లు XIX శతాబ్దం మరియు మార్క్సిజం. - M., 1956.
- షాఖ్మాటోవ్, B. M. P. N. తకాచెవ్. సృజనాత్మక పోర్ట్రెయిట్ కోసం స్కెచ్‌లు. - M.: Mysl, 1981 (1980?).
- షఖ్మాటోవ్, B. M. రష్యన్ గ్రాచస్ - ఫ్రెంచ్ “అలారం” (P. N. తకాచెవ్ గురించి కొత్తది) // టార్చ్. 1989. - M., 1989.
- సెడోవ్, M. G. రష్యాలో బ్లాంక్విజం చరిత్రలో కొన్ని సమస్యలు. [పి.ఎన్. తకాచెవ్ యొక్క విప్లవాత్మక సిద్ధాంతం] // చరిత్ర యొక్క ప్రశ్నలు. - 1971. - నం. 10.
- రుడ్నిట్స్కాయ, E. L. రష్యన్ బ్లాంక్విజం. పీటర్ తకాచెవ్. - M., 1992.
- P. N. తకాచెవ్ // రష్యన్ చరిత్ర 19వ శతాబ్దపు సాహిత్యంవి. బిబ్లియోగ్రాఫిక్ ఇండెక్స్. - ఎం.; L., 1962. - P. 675-76.
- P. N. తకాచెవ్ // రచనలలో పాపులిజం సోవియట్ పరిశోధకులు 1953-70 కోసం సాహిత్య సూచిక. - M., 1971. - P. 39-41.
- P. N. తకాచెవ్ // రష్యన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర. 1917-1967లో రష్యన్‌లో USSRలో ప్రచురించబడిన సాహిత్య సూచిక. పార్ట్ 3. - M., 1975. - P. 732-35.