వారు ఎలాంటి అవర్స్ పాత్రలో ఉన్నారు? ఓహ్, ఈ వింత అవర్స్...

సంఖ్య మరియు పరిష్కారం

వారు డాగేస్తాన్ యొక్క పర్వత భూభాగంలో ఎక్కువ భాగం మరియు పాక్షికంగా మైదానాలు (బ్యూనాక్స్కీ, ఖాసావర్ట్, కిజిలియుర్ట్ మరియు ఇతర ప్రాంతాలు) నివసిస్తున్నారు. డాగేస్తాన్‌తో పాటు, వారు చెచ్న్యా, కల్మికియా మరియు రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క ఇతర విభాగాలలో నివసిస్తున్నారు (మొత్తం - 999.8 వేల మంది, ఆండో-త్సెజ్ ప్రజలతో సహా, 2002). డాగేస్తాన్‌లోని అవార్ల స్థిరనివాసం యొక్క ప్రధాన ప్రాంతం అవార్-లేదా (అవర్ కొయిసు), ఆండి-లేదా (ఆండియన్ కొయిసు) మరియు చీర్-లేదా (కారా-కొయిసు) నదుల బేసిన్లు. 28% అవర్లు నగరాల్లో నివసిస్తున్నారు ().

"రష్యా వెలుపల ఉన్న అవార్ డయాస్పోరా పరిమాణం యొక్క ప్రశ్న ఈ రోజు చాలా క్లిష్టంగా మరియు విరుద్ధమైనది" అని డాగేస్తాన్ శాస్త్రవేత్త B.M. అటేవ్ 2005 లో కోపంతో చెప్పవలసి వచ్చింది. ఇది ప్రాథమికంగా వారి నివాస దేశాల్లో, రాజకీయ మరియు ఇతర కారణాల వల్ల, జనాభా గణనలు నిర్వహించబడకపోవడం జాతీయత. అందువల్ల, అవార్ల వారసుల సంఖ్యపై వివిధ వనరులలో ఇవ్వబడిన డేటా చాలా ఉజ్జాయింపుగా ఉంటుంది, ప్రత్యేకించి, రిపబ్లిక్ ఆఫ్ టర్కీలో. "1920 ల నాటికి ఆధునిక టర్కీ భూభాగంలో 30 కంటే ఎక్కువ డాగేస్తానీ గ్రామాలు ఉన్నాయి, వాటిలో 2/3 అవర్స్ ఉన్నాయి" మరియు "పాత ప్రకారం- ఈ దేశంలో నివసిస్తున్న డాగేస్తానీల టైమర్లు , ప్రస్తుతం ఇక్కడ 80 వేల కంటే ఎక్కువ డాగేస్తానీలు లేరు, ”అప్పుడు సాధారణ లెక్కల ద్వారా అవార్ల వారసుల సంఖ్యను తగ్గించవచ్చు. ఈ క్షణం లోవి టర్కిష్ రిపబ్లిక్- 53 వేల మందికి పైగా."

డాగేస్తాన్‌లోని అవర్స్ యొక్క చారిత్రక నివాస ప్రాంతాలు:

అవర్ కొయిసు

ఆంత్రోపాలజీ

20వ శతాబ్దపు సమాధి రాయి యొక్క భాగం (గునిబ్స్కీ జిల్లా, సెఖ్ ఫామ్‌స్టెడ్)

A.G. గాడ్జీవ్ ప్రకారం, అవార్-ఆండో-త్సేజ్‌లో ఎక్కువ భాగం బాల్కన్-కాకేసియన్ జాతికి చెందిన కాకేసియన్ ఆంత్రోపోలాజికల్ రకం యొక్క పాశ్చాత్య వెర్షన్ ద్వారా వర్గీకరించబడింది. వెస్ట్రన్ కాకేసియన్ వేరియంట్ యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలు: పొడవాటి శరీర పొడవు, వెడల్పు ముఖం, అధిక మరియు మధ్యస్థ ప్రొఫైల్, చిన్న వెడల్పుతో అధిక ముక్కు ఎత్తు, నాసికా డోర్సమ్ యొక్క కుంభాకార ప్రొఫైల్ ఆకారాలు ప్రధానంగా ఉంటాయి, ముక్కు యొక్క కొన మరియు బేస్ ప్రధానంగా తగ్గించబడిన వాటి ద్వారా సూచించబడతాయి. సంస్కరణ: Telugu. జుట్టు ప్రధానంగా ముదురు గోధుమ రంగులో ఉంటుంది, ముదురు గోధుమ మరియు ఎర్రటి జుట్టు యొక్క చిన్న మిశ్రమంతో ఉంటుంది. ఐరిస్ యొక్క రంగు మిశ్రమ షేడ్స్ ద్వారా ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. కాంతి కళ్ళు గణనీయమైన శాతం ఉన్నాయి. ఇతర కాకేసియన్ జనాభాతో పోలిస్తే చర్మం చాలా తేలికగా ఉంటుంది. వయస్సు-సంబంధిత మానవ శాస్త్రం నుండి వచ్చిన డేటా అవార్-ఆండో-త్సేజ్ జనాభా కంటే ఎక్కువ ఉందని సూచిస్తుంది అధిక శాతంయుక్తవయసులో కంటే చెస్ట్నట్, ఎరుపు మరియు లేత గోధుమ రంగు జుట్టు ఉండటం.

రష్యాలో, అవార్లలో రష్యన్ భాష విస్తృతంగా మాట్లాడబడుతుంది (21వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి, డాగేస్తాన్ అవార్లలో 60% కంటే ఎక్కువ మంది రష్యన్ మాట్లాడతారు). డాగేస్తాన్‌లోని ఖాసావియుర్ట్ మరియు బ్యూనాక్స్కీ ప్రాంతాలకు చెందిన అవర్స్, ఒక నియమం ప్రకారం, కుమిక్ భాషలో అనర్గళంగా మాట్లాడతారు. అనేక శతాబ్దాలుగా లోతట్టు డాగేస్తాన్‌లోని టర్కిక్ భాష స్థూల మధ్యవర్తిత్వ భాషగా పనిచేసినందున, అవార్లలో టర్కిక్ మాట్లాడే మరియు అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యాన్ని ఈ ప్రాంతాలకు మించి గుర్తించవచ్చు. టర్కీ మరియు అజర్‌బైజాన్‌లలో నివసిస్తున్న జాతి అవార్లు వరుసగా స్థానిక స్థాయిలో టర్కిష్ మరియు అజర్‌బైజాన్ మాట్లాడతారు.

మతం

గ్రామం నుండి చెక్కిన రాయి. హోటోడా. ( గిడాట్ల్)

అవార్లో శాసనాలతో క్రాస్ మరియు జార్జియన్ భాషలు, జార్జియన్ వర్ణమాల ఆధారంగా.

అవర్స్ విశ్వాసులలో అత్యధికులు షఫీట్ ఒప్పించే సున్నీ ముస్లింలు. అయినప్పటికీ, అనేక మూలాల నుండి తెలిసినట్లుగా, అవార్ రాష్ట్రం సరిర్ (VI-XIII శతాబ్దాలు) ప్రధానంగా క్రైస్తవులు (ఆర్థోడాక్స్). క్రైస్తవ చర్చిలు మరియు ప్రార్థనా మందిరాల శిధిలాలు ఇప్పటికీ అవారియా పర్వతాలలో భద్రపరచబడ్డాయి. అత్యంత ప్రసిద్ధ క్రైస్తవ మైలురాయి 10 వ శతాబ్దంలో నిర్మించిన డాటునా (షామిల్స్కీ జిల్లా) గ్రామానికి సమీపంలో ఉన్న ఆలయం. ఉరాడ, టిడిబ్, ఖుంజాఖ్, గల్లా, తిండి, క్వానాడ, రుగుడ్జా మరియు ఇతర గ్రామాల సమీపంలో, పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు సాధారణంగా 8వ-10వ శతాబ్దాల క్రైస్తవ శ్మశానవాటికలను కనుగొన్నారు. 7 వ శతాబ్దం మధ్యలో, డెర్బెంట్ ప్రాంతంలోని డాగేస్తాన్ భూభాగంలో మొదటి దశలను ప్రారంభించిన తరువాత, ఇస్లామిక్ మతం నెమ్మదిగా కానీ క్రమపద్ధతిలో దాని ప్రభావ ప్రాంతాన్ని విస్తరించింది, ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా, అది చాలా వరకు చొచ్చుకుపోయే వరకు. 15వ శతాబ్దంలో డాగేస్తాన్ యొక్క మారుమూల ప్రాంతాలు.

చారిత్రక ఇతిహాసాల ప్రకారం, అవార్లలో కొంత భాగం ఇస్లాం మతంలోకి మారడానికి ముందు జుడాయిజాన్ని ప్రకటించారు. ఒక నిర్దిష్ట Žuhut-ఖాన్ (అంటే, "యూదు ఖాన్") కూడా ప్రస్తావించబడింది, ఆండీలో పాలిస్తున్నట్లు ఆరోపించబడింది. డాగేస్తాన్ శాస్త్రవేత్తలు ఈ అస్పష్టమైన మరియు విచ్ఛిన్నమైన సమాచారాన్ని ఖాజర్‌లతో దీర్ఘకాలిక పరిచయాల జ్ఞాపకాల ప్రతిధ్వనిగా భావిస్తారు. అవేరియాలోని రాతి చెక్కడం యొక్క నమూనాలలో, మీరు అప్పుడప్పుడు "డేవిడ్ యొక్క నక్షత్రాలను" కనుగొనవచ్చు, అయితే, పేర్కొన్న చిత్రాలు యూదులచే రూపొందించబడిన వాటికి అనుకూలంగా సాక్ష్యంగా ఉపయోగపడవు.

మూలం మరియు చరిత్ర

హంజ్- "ల్యాండ్ ఆఫ్ ది థ్రోన్" యొక్క కాకేసియన్ హన్స్

అవార్ల పూర్వీకులలో ఒకరు భూభాగంలో పురాతన యుగంలో నివసించిన వారు ఆధునిక డాగేస్తాన్ (మధ్యయుగ కాలంలో అవారియా ఎక్కడ ఉందో సహా) సిల్వాస్ మరియు అండక్స్ తెగలు. కనీసం, ఈ ఎథ్నోనిమ్స్ తరువాతి అవార్ గిరిజన సమూహాలు మరియు రాజకీయ సంఘాల పేర్లను చాలా సరిగ్గా తెలియజేస్తాయి. అవార్లు లెగ్స్, జెల్స్ మరియు కాస్పియన్ల నుండి వచ్చినట్లు సాహిత్యంలో ఒక అభిప్రాయం కూడా ఉంది, అయితే ఈ ప్రకటనలు ఊహాజనితమైనవి. అవార్ భాష లేదా అవార్ టోపోనిమి కాళ్లు, జెల్లు లేదా కాస్పియన్‌లతో అనుబంధించబడే ఏ లెక్సెమ్‌లను కలిగి లేవు మరియు అవార్లు తమను తాము జాబితా చేయబడిన తెగలతో ఎన్నడూ గుర్తించలేదు. పురాతన ఆధారాల ప్రకారం, కాస్పియన్లు పర్వతాలలో కాకుండా మైదానంలో నివసించారు. 6వ శతాబ్దంలో, అవర్స్ ("వర్హున్స్"), మధ్య ఆసియా నుండి సంచార ప్రజలు, బహుశా ప్రోటో-మంగోల్-తూర్పు ఇరానియన్ మూలానికి చెందినవారు, ప్రారంభ దశలో "సైనో-కాకేసియన్‌లు" అని పిలవబడే నిర్దిష్ట సంఖ్యలోని గ్రహించి, ఐరోపాపై దాడి చేశారు. ఉత్తర కాకసస్ ద్వారా (మరియు తరువాత - ఉగ్రియన్లు మరియు టర్క్స్), అయినప్పటికీ వారి ఎథ్నోజెనిసిస్ సమస్యపై పూర్తి ఐక్యత లేదు. ఎన్సైక్లోపీడియా బ్రిటానికా ప్రకారం, యురేషియన్ అవార్లు తెలియని మూలం ఉన్న ప్రజలు. స్పష్టంగా, వారిలో కొందరు, డాగేస్తాన్‌లో స్థిరపడిన తరువాత, సరిర్ రాష్ట్రానికి దారితీసింది లేదా దాని బలోపేతం చేయడానికి గణనీయమైన కృషి చేశారు. అవార్ ఎథ్నోజెనిసిస్ మరియు రాష్ట్ర ఏర్పాటుపై ఈ "చొరబాటు" దృక్కోణానికి మద్దతుదారులు: J. మార్క్వార్ట్, O. ప్రిత్సక్, V. F. మైనర్స్కీ, V. M. బెయిలిస్, M. G. మాగోమెడోవ్, A. K. అలిక్బెరోవ్, T. M. ఐట్‌బెరోవ్, . గ్రహాంతర జాతి మూలకం అవార్ ప్రజల పునర్వ్యవస్థీకరణ మరియు ఏకీకరణకు ఆయుధాల ద్వారా మాత్రమే దోహదపడిందని తరువాతి నమ్ముతుంది: “దాగేస్తాన్ పర్వతాలలో ఉన్న ఇస్లామిక్ పూర్వ “అవార్” పాలకులు స్పష్టంగా ఉన్నట్లు నమ్మడానికి కారణం ఉంది. ఆసియా నుండి వచ్చిన వారి జ్ఞానంపై ఆధారపడి, శతాబ్దాలుగా ఉనికిలో ఉందని చెప్పుకునే రాష్ట్ర సంస్థలోని ఒకే భాష యొక్క ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకున్నారు, అంతేకాకుండా, ఒక నిర్దిష్ట భాష, దాని పొరుగువారి ప్రసంగం నుండి పూర్తిగా వేరుచేయబడింది. నిర్దిష్టమైన మరియు గణనీయమైన నిధులను వెచ్చించి, పాలకులు దాని ఏర్పాటు మరియు అభివృద్ధికి దోహదపడ్డారు - కనీసం సులక్ బేసిన్ లోపల. ఈ భూభాగంలో ప్రారంభ మధ్యయుగ క్రైస్తవ ప్రచారం, జార్జియాలోని కాథలిక్కుల ఉపకరణం ద్వారా విజయవంతంగా నిర్వహించబడింది, ఇది అన్ని అవర్స్ కోసం సాధారణ భాషలో కూడా నిర్వహించబడింది. తరువాత, 12వ శతాబ్దంలో, అరబ్-ముస్లిం ఇంటెలిజెన్స్ అధికారి అల్-గార్డిజీ దక్షిణ డాగేస్తాన్‌లో మరియు సాంప్రదాయకంగా డార్గిన్ జోన్‌లో, సమకాలీన సంస్కృతి అనేక దగ్గరి సంబంధం ఉన్న భాషలలో మరియు స్థానికంగా ఉన్న అవార్-ఆండో-త్సేజ్ పర్వతాలలో అభివృద్ధి చెందుతుందని పేర్కొన్నాడు. మాండలికాలు ఉన్నాయి మరియు ఉన్నాయి - అవార్‌లో మాత్రమే. ఈ పరిస్థితిలో, అవార్ పాలకుల ఉద్దేశపూర్వక భాషా విధానం యొక్క ప్రత్యక్ష ఫలితాన్ని మేము చూస్తున్నాము.

భాషావేత్త హెరాల్డ్ హర్మాన్, డాగేస్తాన్ జాతి పేరు "అవార్" ను యురేషియన్ అవార్స్ ~ వర్ఖోనైట్స్ వారసత్వంతో కూడా అనుసంధానించాడు, చొరబాటు దృక్కోణం యొక్క మద్దతుదారుల యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని అనుమానించడానికి ఎటువంటి తీవ్రమైన కారణాలను చూడలేదు. హంగేరియన్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్త మరియు చరిత్రకారుడు ఇస్తావాన్ ఎర్డెలీ (రష్యన్ సాహిత్యంలో ఒక సాధారణ తప్పుడు లిప్యంతరీకరణ ఉంది - “ఎర్డెలి”), అతను ఈ అంశాన్ని చాలా జాగ్రత్తగా సంప్రదించినప్పటికీ, యురేషియన్ అవర్స్ మరియు కాకేసియన్ అవర్స్ మధ్య సంబంధానికి సంబంధించిన అవకాశాన్ని ఇప్పటికీ తిరస్కరించలేదు: “...పురాతన రచయితల ప్రకారం, సెరిర్ అవార్స్ పాలకులలో ( పురాతన పేరుడాగేస్తాన్) అవార్ అనే పేరు ఉంది. బహుశా సంచార అవార్లు, పశ్చిమాన కదులుతూ, ఉత్తర డాగేస్తాన్ యొక్క స్టెప్పీస్‌లో తాత్కాలికంగా ఆగిపోయి, రాజకీయంగా లొంగదీసుకున్నారు లేదా వారి మిత్రుడు సెరిర్‌గా మార్చారు, దీని రాజధాని 9 వ శతాబ్దం వరకు గ్రామంలో ఉంది. తనూసి (ఆధునిక ఖుంజాఖ్ గ్రామం సమీపంలో).” ఇదే విధమైన స్థానాన్ని డాగేస్తాన్ చరిత్రకారుడు మమైఖాన్ అగ్లారోవ్ తీసుకున్నారు. అత్యుత్తమ జర్మన్ పరిశోధకుడు కార్ల్ మెంగెస్ అవర్స్‌ను ప్రోటో-మంగోల్‌లుగా పరిగణించారు, "వీరి జాడలు" "డాగేస్తాన్‌లో కనుగొనబడ్డాయి" అని ఆరోపించారు.

"Uar" మరియు "Huni" తెగలను ఇప్పటికీ నిజమైన Avarలుగా పరిగణించాలని విశ్వసించిన G.V. హౌసిగ్ యొక్క ప్రకటన ద్వారా వివిధ "Avars" ఉనికికి సంబంధించిన పరిస్థితి కొంతవరకు స్పష్టం చేయబడి ఉండవచ్చు; "Avar" అనే పేరు ఇతర వాటిలో ఉంది. ప్రజలు, ఈ విషయంలోమేము బలీయమైన మారుపేరుతో స్పష్టంగా వ్యవహరిస్తున్నాము: “అవార్” అనే పదం ప్రాథమికంగా ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తుల పేరు కాదు, కానీ మానవాతీత సామర్థ్యాలు కలిగిన పౌరాణిక జీవుల హోదా. జెయింట్స్ “ఓబ్రీ” యొక్క స్లావిక్ హోదా - అవర్స్ కూడా సూచిస్తుంది ఈ పాత అర్థం...

రాష్ట్ర సంస్థలు

గ్రామంలో కోట అవశేషాలు. ఖోటోడా ( గిడాట్ల్)

అవార్లు నివసించే భూభాగాన్ని సరీర్ (సెరిర్) అని పిలిచేవారు. ఈ ఆస్తి యొక్క మొదటి ప్రస్తావన 6వ శతాబ్దం నాటిది. ఉత్తరం మరియు వాయువ్యంలో, సరీర్ అలాన్స్ మరియు ఖాజర్లతో సరిహద్దుగా ఉంది. సరీర్ మరియు అలనియా మధ్య ఉమ్మడి సరిహద్దు ఉనికిని కూడా అల్-మసూది నొక్కిచెప్పారు. నార్త్-ఈస్ట్రన్ కాకసస్‌లో ప్రధాన రాజకీయ సంస్థగా 11వ శతాబ్దంలో సరీర్ గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది. ఈ కాలంలో దాని పాలకులు మరియు జనాభాలో ఎక్కువ మంది క్రైస్తవ మతాన్ని ప్రకటించారు. అరబ్ భౌగోళిక శాస్త్రవేత్త మరియు యాత్రికుడు ఇబ్న్ రుస్తే (10వ శతాబ్దం) సరీర్ రాజును "అవార్" (ఔహర్) అని పిలుస్తారని నివేదించారు. 10వ శతాబ్దం నుండి, సరీర్ మరియు అలనియా మధ్య సన్నిహిత పరిచయాలను గుర్తించవచ్చు, ఇది బహుశా ఖాజర్ వ్యతిరేక మైదానంలో అభివృద్ధి చెందింది. రెండు దేశాల పాలకుల మధ్య ఒక ఒప్పందం కుదిరింది, మరియు వారు పరస్పరం తమ సోదరీమణులను ఒకరికొకరు ఇచ్చారు. ముస్లిం భౌగోళిక దృక్కోణం నుండి, సరీర్, ఒక క్రైస్తవ రాష్ట్రంగా, బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం యొక్క కక్ష్యలో ఉంది. అల్-ఇస్తాఖ్రీ ఇలా నివేదిస్తుంది: “...రమ్ రాష్ట్రం సరిహద్దులను కలిగి ఉంది... రుస్, సరీర్, అలాన్, అర్మాన్ మరియు క్రిస్టియానిటీని ప్రకటించే ఇతరులందరి.” పొరుగున ఉన్న ఇస్లామిక్ ఎమిరేట్స్ అయిన డెర్బెంట్ మరియు షిర్వాన్‌లతో సరీర్ సంబంధాలు ఉద్రిక్తంగా ఉన్నాయి మరియు రెండు వైపులా తరచుగా వివాదాలతో నిండి ఉన్నాయి. అయితే, చివరికి, సరీర్ అక్కడ నుండి వెలువడే ప్రమాదాన్ని తటస్థీకరించగలిగాడు మరియు డెర్బెంట్ యొక్క అంతర్గత వ్యవహారాలలో కూడా జోక్యం చేసుకున్నాడు, తన స్వంత అభీష్టానుసారం, ఒకటి లేదా మరొక వ్యతిరేకతకు మద్దతునిచ్చాడు. 12వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి, సరీర్, అంతర్గత కలహాల ఫలితంగా, అలాగే డాగేస్తాన్‌లో విస్తృత క్రైస్తవ వ్యతిరేక ఫ్రంట్ ఏర్పడటంతో, ఆర్థిక దిగ్బంధనం ఏర్పడింది, కూలిపోయింది మరియు క్రైస్తవ మతం క్రమంగా ఇస్లాం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. మనకు వచ్చిన సరిర్ రాజుల పేర్లు, ఒక నియమం ప్రకారం, సిరియన్-ఇరానియన్ మూలానికి చెందినవి.

అవారియా భూభాగం మరియు పశ్చిమ డార్గిన్ భూభాగాలు, మిగిలిన డాగేస్తాన్‌లా కాకుండా, 13వ శతాబ్దపు మంగోల్ దండయాత్ర వల్ల ప్రభావితం కాలేదు. డాగేస్తాన్ () కు జెబే మరియు సుబుడై నేతృత్వంలోని మంగోల్ దళాల మొదటి ప్రచారంలో, మంగోలియన్ల శత్రువు ఖోరెజ్మ్షా జెలాల్ అడ్-దిన్ మరియు అతని మిత్రులైన కిప్చాక్‌లకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో సరిరియన్లు చురుకుగా పాల్గొన్నారు. రెండవ ప్రచారానికి సంబంధించిన సంఘటనలు జరిగాయి క్రింది విధంగా: 1239 వసంతకాలంలో, సెంట్రల్ కాకసస్ పర్వత ప్రాంతాలలో అలాన్ రాజధాని మాగాస్‌ను ముట్టడిస్తున్న భారీ సైన్యం నుండి బుక్డే నేతృత్వంలోని బలమైన డిటాచ్మెంట్ విడిపోయింది. ఉత్తర మరియు ప్రిమోర్స్కీ డాగేస్తాన్ గుండా వెళ్లి, అతను డెర్బెంట్ సమీపంలోని పర్వతాలుగా మారిపోయాడు మరియు శరదృతువు నాటికి రిచాలోని అగుల్ గ్రామానికి చేరుకున్నాడు. ఇది తీసుకోబడింది మరియు నాశనం చేయబడింది, ఈ గ్రామంలోని ఎపిగ్రాఫిక్ స్మారక చిహ్నాల ద్వారా రుజువు చేయబడింది. అప్పుడు మంగోలు లాక్స్ భూముల్లోకి ప్రవేశించారు మరియు 1240 వసంతకాలంలో వారి ప్రధాన భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు కోట- కుముఖ్ గ్రామం. ముహమ్మద్ రఫీ ఇలా పేర్కొన్నాడు “కుముఖ్ నివాసులు చాలా ధైర్యంతో పోరాడారు చివరి రక్షకులుకోట - 70 మంది యువకులు - కికులి క్వార్టర్‌లో మరణించారు. శరతన్ మరియు కౌథర్ కుముఖ్‌ను నాశనం చేశారు... మరియు కుముఖ్ యువరాజులందరూ హంజా నుండి వచ్చిన వారు ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలకు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నారు. ఇంకా, రషీద్ అడ్-దిన్ ప్రకారం, మంగోలు "అవిర్ ప్రాంతం"కి చేరుకున్నారని తెలిసింది - ఇది అవార్ భూమి. అయితే, అవార్ల పట్ల బుక్డే యొక్క మంగోలుల శత్రు చర్యల గురించి ఎటువంటి సమాచారం లేదు. ముహమ్మద్ రఫీ మంగోలు మరియు అవార్ల మధ్య ముగిసిన కూటమి గురించి వ్రాశాడు - “అటువంటి కూటమి స్నేహం, సామరస్యం మరియు సోదరభావంపై ఆధారపడింది” - రాజవంశ వివాహాల బంధాల ద్వారా కూడా బలోపేతం చేయబడింది. ప్రకారం ఆధునిక పరిశోధకుడుమురాద్ మాగోమెడోవ్, గోల్డెన్ హోర్డ్ యొక్క పాలకులు అవేరియా సరిహద్దుల విస్తరణకు దోహదపడ్డారు, కాకసస్‌లో జయించిన అనేక మంది ప్రజల నుండి నివాళిని సేకరించే పాత్రను అప్పగించారు: “మొదట్లో మంగోలు మరియు అవేరియా మధ్య ఏర్పడిన శాంతియుత సంబంధాన్ని కూడా అనుబంధించవచ్చు. మంగోలుల చారిత్రక జ్ఞాపకంతో. 4 వ శతాబ్దంలో మంగోలియా యొక్క పురాతన భూభాగంలో ఏర్పడిన యుద్ధప్రాతిపదికన అవార్ ఖగనేట్ గురించి వారు స్పష్టంగా సమాచారాన్ని కలిగి ఉన్నారు ... బహుశా ఇద్దరు ప్రజల పూర్వీకుల మాతృభూమి యొక్క ఐక్యత యొక్క స్పృహ మంగోలు అవర్స్ పట్ల విధేయ వైఖరిని నిర్ణయించింది, వారికి చాలా కాలం ముందు కాకసస్‌లో తమను తాము కనుగొన్న పురాతన తోటి గిరిజనులుగా వారు గ్రహించగలరు ... సహజంగానే, రాష్ట్ర సరిహద్దుల యొక్క పదునైన విస్తరణ మరియు మూలాలలో గుర్తించబడిన అవేరియాలో ఆర్థిక కార్యకలాపాల అభివృద్ధి, వాటితో సంబంధం కలిగి ఉండాలి. మంగోలుల ఆదరణ... 14వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అవారియా యొక్క విస్తారమైన పరిమాణాన్ని గమనించిన హమ్దుల్లా కజ్విని యొక్క సందేశాల నుండి కూడా దీనిని అంచనా వేయవచ్చు (అనుకోకుండా ఒక నెల మార్గం) మైదాన మరియు పర్వత ప్రాంతాలను ఏకం చేసింది. "

గతంలో, మొత్తం అవార్ ప్రజలు, ఆధారపడిన తరగతి మినహా, "బో" (< *బార్ < *'యుద్ధం) - సాయుధ మిలీషియా, ప్రజలు-సైన్యం. ఈ పరిస్థితిని ప్రదర్శించారు అధిక అవసరాలుప్రతి సంభావ్య "బోదులావ్" (అంటే, "సైనిక సేవకు బాధ్యత వహించాలి", "మిలీషియా") యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు శారీరక తయారీకి, మరియు సహజంగానే, "ఖత్బాయి" వంటి ఆయుధాలు లేకుండా అవార్ యువతలో ఇటువంటి యుద్ధ కళల సాగును ప్రభావితం చేసింది. - అరచేతులతో కొట్టడం, “మెలిగ్‌డున్” (పోల్‌ని ఉపయోగించి పోరాటాలు, స్ట్రైకింగ్ లెగ్ టెక్నిక్‌లతో పాటు) మరియు బెల్ట్ రెజ్లింగ్ సాధన చేసే ఒక రకమైన క్రీడా పోరాటం. తదనంతరం, అవన్నీ భర్తీ చేయబడ్డాయి, ప్రధానంగా ఫ్రీస్టైల్ రెజ్లింగ్ మరియు మార్షల్ ఆర్ట్స్, ఇది అవార్స్‌కు నిజంగా జాతీయంగా మరియు జాతీయంగా మారింది. ప్రతిష్టాత్మక వీక్షణలుక్రీడలు

అవార్ వంటకాలు

ఖింకాల్ (అవతార్ ఖింకియాల్ నుండి, ఇక్కడ ఖింకి 'డంప్లింగ్, ఉడికించిన పిండి ముక్క' + -అల్ బహువచన ప్రత్యయం) అనేది డాగేస్తాన్ వంటకాల యొక్క సాంప్రదాయక వంటకం, ఇది నేడు అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన వాటిలో ఒకటి. ఇది మాంసం ఉడకబెట్టిన పులుసులో వండిన పిండి ముక్కలను (వాస్తవానికి "ఖింకాలినా") కలిగి ఉంటుంది, ఉడకబెట్టిన పులుసు, ఉడికించిన మాంసం మరియు సాస్‌తో వడ్డిస్తారు.

ఖింకాల్‌ను జార్జియన్ ఖింకలితో అయోమయం చేయకూడదు, ఇది చాలా భిన్నమైన వంటకం.

గమనికలు

1. 2010 ఆల్-రష్యన్ పాపులేషన్ సెన్సస్ యొక్క తుది ఫలితాల గురించి సమాచార సామాగ్రి. రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క జనాభా యొక్క జాతీయ కూర్పు
2. అవార్లకు సంబంధించిన ఆండో-త్సేజ్ ప్రజలతో సహా: మొత్తం 48,646 మందితో 14 మంది వ్యక్తులు
3. 2010 ఆల్-రష్యన్ పాపులేషన్ సెన్సస్ యొక్క తుది ఫలితాల గురించి సమాచార సామాగ్రి. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. అవార్లకు సంబంధించిన ఆండో-త్సెజ్ ప్రజలతో సహా: మొత్తం 36,736 మందితో 12 మంది వ్యక్తులు
5. డాగేస్తాన్ జనాభా యొక్క జాతి కూర్పు. 2002
6. సుమాడిన్స్కీ జిల్లా
7. అఖ్వాఖ్ జిల్లా
8. అవార్లకు సంబంధించిన ఆండో-త్సేజ్ ప్రజలతో సహా
9. మాస్కోలో VPN 2010 ఫలితాలకు అనుబంధాలు. అనుబంధం 5. మాస్కో యొక్క పరిపాలనా జిల్లాల ద్వారా జనాభా యొక్క జాతి కూర్పు
10. అవార్లకు సంబంధించిన ఆండో-త్సేజ్ ప్రజలతో సహా: మొత్తం 41 మంది వ్యక్తులతో 7 మంది వ్యక్తులు
11. ఆల్-రష్యన్ జనాభా గణన 2002. వాల్యూమ్ 4 - “జాతీయ కూర్పు మరియు భాషా నైపుణ్యం, పౌరసత్వం.” రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క రాజ్యాంగ సంస్థల ద్వారా జాతీయత మరియు రష్యన్ భాషా ప్రావీణ్యం ఆధారంగా జనాభా
12. అజర్‌బైజాన్ 2009 జాతి కూర్పు
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. రాజకీయాలు, ఎన్నికలు, అధికారం - వార్తలు - REGNUM వార్తా సంస్థ
15. జార్జియా యొక్క జాతి సమూహాలు: జనాభా లెక్కలు 1926-2002
16. జార్జియన్ జనాభా గణన 2002. గ్రామీణ జనాభా స్థిరనివాసాలు(జార్జియా_గ్రామ_జనాభా_గణన) (జార్జియన్) - pp. 110-111
17. అటేవ్ బి. ఎం.అవర్స్: భాష, చరిత్ర, రచన. - మఖచ్కల, 2005. - P. 21. - ISBN 5-94434-055-X

తన వంశం తెలియని, తన ప్రజలను తెలియని, తన చరిత్ర మరియు సంస్కృతి తెలియని వ్యక్తి - అతను ఎల్లప్పుడూ యుద్ధానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు మరియు సృజనాత్మక కార్యకలాపాలకు కాదు.

హలో, నా యువ మిత్రులారా! మీరు ఈ పుస్తకాన్ని తెరిచినట్లయితే, మీరు మీ వ్యక్తుల గురించి మరింత తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారని అర్థం. ఇది బాగుంది! అంగీకరిస్తున్నారు, మీ స్థానిక భూమి యొక్క చరిత్ర, సంస్కృతి, ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలు తెలివిగా, విద్యావంతులుగా ఉండటం మరియు తెలియకపోవడం అసాధ్యం. మీరు చదవడం ప్రారంభించే ముందు, అవర్స్ గురించి మీకు తెలిసిన దాని గురించి ఆలోచించండి? మీరు దాని గురించి ఆలోచించారా? అవును... నిజానికి, కొంచెం. ఇప్పుడు మీరు కొత్త జ్ఞాన మార్గంలో ఉన్నారు. మీరు ఈ మార్గంలో నడవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా? అప్పుడు ముందుకు సాగండి!

అవర్స్ చరిత్ర

వారు ఎత్తైన పర్వతాలలో నివసిస్తున్నారు ...

మరియు తూర్పున ఉన్న అన్ని శిఖరాల పైన

వారు తమ సొంత గౌరవాన్ని పరిగణిస్తారు.

అవర్స్ ( మాగిఅరులాల్- హైలాండర్లు) మరియు పద్నాలుగు సంబంధిత చిన్న ప్రజలు (ఆండియన్లు, బోట్లిఖ్‌లు, గొడోబెరిన్స్, చమలాల్స్, బగులాల్స్, టిండాల్స్, కరాటిన్స్, అఖ్వాఖ్‌లు, త్సెజ్, ఖ్వార్షిన్స్, గుంజిబ్‌లు, బెజ్తా, గినుఖ్‌లు, ఆర్కిబియన్లు) పురాతన కాలం నుండి ఉత్తర, వాయువ్య పర్వత ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్నారు. , అవర్-లేదా (అవర్ కొయిసు), ఆండియర్ (ఆండియన్ కోయిసు) మరియు చీర్-ఆర్ (కారా-కొయిసు) నదుల ఒడ్డున, అలాగే డాగేస్తాన్ యొక్క ఫ్లాట్ భాగానికి ఉత్తరాన, దానిలో ఎక్కువ భాగం ఆక్రమించబడింది.

అవార్ల పూర్వీకులు లెగ్స్, జెల్స్ మరియు అల్బన్స్ తెగలు అని నమ్ముతారు. ఈ తెగలు 1వ-10వ శతాబ్దాలలో తూర్పు కాకసస్‌లోని పురాతన రాష్ట్రమైన కాకేసియన్ అల్బేనియాలో భాగంగా ఉన్నాయి. క్రీ.పూ ఇ.

5వ-6వ శతాబ్దాల నుండి అవర్స్ నివసించిన భూమి. క్రీ.పూ ఇ. సరీర్ (సెరిర్) రాజ్యం అని పిలుస్తారు. 6వ శతాబ్దంలో చారిత్రక పత్రాలలో సరీర్ గురించి మొదట ప్రస్తావించబడింది.

ఉత్తరం మరియు వాయువ్యంలో, సరీర్ అలాన్స్ మరియు ఖాజర్లతో సరిహద్దుగా ఉంది. 10వ-12వ శతాబ్దాలలో మధ్యయుగపు డాగేస్తాన్‌లో సరీర్ పెద్ద రాజకీయ రాజ్యంగా మారింది. ఇది పర్వత మరియు గడ్డి ప్రాంతంగొప్ప సహజ వనరులతో.

దేశంలోని నివాసులు అధిక వ్యవసాయ సంస్కృతిని కలిగి ఉన్నారు, పశువుల పెంపకం మరియు చేతిపనులను అభివృద్ధి చేశారు: కుండలు, కమ్మరి, నగలు, నేయడం.

ఇది శక్తివంతమైన నిర్మాణం ప్రధాన రాజధానిఖుమ్రాజ్ నగరంలో, ప్రస్తుత ఖుంజాఖ్.

ఖుంజాఖ్ యొక్క కోటు ఒక తోడేలును చిత్రీకరించింది - ఇది ధైర్యం మరియు ధైర్యానికి చిహ్నం.

5వ శతాబ్దంలో పాలించిన రాజు సరీర్‌ను అవర్ అని పిలిచేవారు. ఇది అతని పేరు నుండి వచ్చిందని శాస్త్రవేత్తలు సూచిస్తున్నారు సాధారణ పేరుప్రజలు.

కానీ ప్రతి సమాజానికి దాని స్వంత పేరు ఉంది. పర్వతారోహకుడు తనను తాను ఇలా పరిచయం చేసుకున్నాడు: అండలాలియన్, కరాఖియాన్, ఖిందాలాలియన్, నఖ్‌బల్యావ్ (గుంబెటియన్), ఖుంజఖేవ్ (అవార్), గైడాల్యేవ్ (గిడాట్లీనియన్).

మరియు అన్ని క్రియా విశేషణాలను సాధారణంగా "" అని పిలుస్తారు. MagIarul MatsI"(హైలాండర్ల భాష). TO XII ప్రారంభంశతాబ్దం, తూర్పు కాకసస్‌లో అరబ్ ఆక్రమణల తరువాత, సరీర్ ప్రదేశంలో అవర్ ఖానేట్ ఏర్పడింది, ఇది మధ్యయుగ డాగేస్తాన్‌లో బలమైన ఆస్తులలో ఒకటిగా పరిగణించబడింది. "స్వేచ్ఛా సమాజాలు" అని పిలవబడేవి కూడా ఉన్నాయి: మినీ-రిపబ్లిక్‌లు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉంటాయి. దాదాపు నలభై మంది ఉన్నారు.

"స్వేచ్ఛా సమాజాల" ప్రతినిధులు వారి పోరాట స్ఫూర్తి మరియు సైనిక శిక్షణ ద్వారా ప్రత్యేకించబడ్డారు.

ఈ సమయాలు అవారియా మరియు డాగేస్తాన్ మొత్తానికి అల్లకల్లోలంగా ఉన్నాయి. కాకసస్‌పై టర్కీ మరియు ఇరాన్‌ల మధ్య యుద్ధాలు ఆగలేదు; షాలు మరియు సుల్తానులు తమ సైనిక చర్యలలో ఫ్యూడల్ పాలకుల ద్వారా డాగేస్తాన్ ప్రజలను పాల్గొన్నారు. మరియు డాగేస్టానిస్ ఎల్లప్పుడూ ఒక సాధారణ శత్రువుకు వ్యతిరేకంగా ఏకమయ్యారు.

విదేశీయుల దండయాత్రలు ఎత్తైన ప్రాంతాలకు కష్టాలు మరియు విపత్తులను తెచ్చిపెట్టాయి మరియు అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగించాయి. కానీ ఒక సాధారణ దురదృష్టం వారిని ఏకం చేసింది మరియు పోరాటంలో ఐక్యత బలపడింది.

దీనికి అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఇరాన్ రాజు నాదిర్ షా మరియు అతని పెద్ద సైన్యంతో జరిగిన ఆండాలాల్ యుద్ధం - డాగేస్తానీల చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన సంఘటన.

తుర్చి-దాగ్ పర్వతం పాదాల వద్ద గునిబ్ ప్రాంతంలో నాదిర్ షా సైన్యం ఓడిపోయిన ప్రదేశంలో మెమోరియల్ కాంప్లెక్స్"వతన్".

ఆ సమయంలో, ఆండాలాల్ డాగేస్తాన్‌లోని అత్యంత అనేక మరియు యుద్ధ సమాజాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడ్డాడు. ఆండాలాల్ సొసైటీ చోఖ్, సోగ్రాత్ల్, రుగుడ్జా వంటి పెద్ద గ్రామాలను కలిగి ఉంది. వాటికి ఆనుకుని గంసుత్ల్, సాల్టా, కేగెర్, కుడలి, ఖోటోచ్, హిందాఖ్, గునిబ్, మెగెబ్, ఒబోహ్, కరదఖ్ గ్రామాలు ఉన్నాయి.

ఇది ప్రజల యుద్ధం, ఒక గెరిల్లా యుద్ధం, పగలు మరియు రాత్రి. వాతావరణం కూడా సహాయపడింది: ఇది చల్లని వర్షం, గోర్జెస్ పొగమంచుతో కప్పబడి ఉన్నాయి మరియు భూభాగాన్ని బాగా తెలిసిన పర్వతారోహకులు విజయం సాధించారు.

వాళ్లు కూడా రకరకాల మాయలకు పాల్పడ్డారు. కాబట్టి, యుద్ధానికి నాయకత్వం వహించిన సోగ్రాట్లిన్ ఖాదీ ఒక ఉపాయం ఉపయోగించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు: అతను గ్రామంలో ఉండిపోయిన స్త్రీలు మరియు పిల్లలను బహిరంగ వాలు వెంట ఒకదాని తర్వాత ఒకటి క్రిందికి వెళ్లమని ఆదేశించాడు, ఆపై వెంటనే దాగి ఉన్న బైపాస్ మార్గంలో తిరిగి వెళ్లాడు. పర్షియన్ల కళ్ళు. ప్రజలు అంతులేని వరుసలో వాలు వెంట కదులుతున్నారనే అభిప్రాయం ఒకటి వచ్చింది.

ఇది గమనించిన నాదిర్ షా అశ్విక దళంతో పాటు మరిన్ని బలగాలను యుద్ధానికి తీసుకురావడం ప్రారంభించాడు. చాలా మంది ఉన్నారు, వారు ఒకరికొకరు జోక్యం చేసుకున్నారు, తిరగలేరు. ఇంతలో, హైలాండర్లు వారిపైకి ఎగిరి, కొట్టారు మరియు వెంటనే వెనక్కి తగ్గారు, ఇది తమకు పెద్దగా హాని లేకుండా శత్రువులను నాశనం చేయడానికి అనుమతించింది.

నేను మీకు ఒక పురాణం గురించి చెబుతాను. నాదిర్ షా నిరంతరం తన సైన్యాన్ని నింపాడు, మరియు హైలాండర్ల బలగాలు అయిపోయాయి. ఆయుధాన్ని పట్టుకోగలిగిన ప్రతి ఒక్కరూ యుద్ధంలో చేరారు. కత్తిపీటలు మరియు బాకులు మోగడం నుండి మానవ స్వరం వినిపించలేదు. రక్తపు ప్రవాహాలు ప్రవహించాయి మరియు ఖిత్సిబ్ ప్రాంతం చనిపోయిన మరియు క్షతగాత్రుల మృతదేహాలతో నిండిపోయింది. ఆండాలాలియన్లు తిరోగమనం ప్రారంభించారు.

అకస్మాత్తుగా వారి మార్గాన్ని బూడిద-గడ్డం గల గాయకుడు అడ్డుకున్నాడు (" కొచియోఖాన్") అతను నిరాయుధుడు. పెద్దాయన తన పాండూరు తీగలను కొట్టాడు, మరియు పిలుపు యుద్ధ పాట వినిపించడం ప్రారంభించింది. ప్రేరేపిత పర్వతారోహకులు మళ్లీ నిర్ణయాత్మకంగా శత్రువు వైపు పరుగెత్తారు. పర్షియన్లు భయంతో పారిపోయారు.

యుద్ధం ముగిసినప్పుడు, వారు ధైర్యవంతులను పిలవడం ప్రారంభించారు కొచియోహానా. కానీ ఎవరూ స్పందించలేదు. వారు తన ఛాతీలో శత్రువు కత్తితో ఉన్న వృద్ధుడిని కనుగొన్నారు ...

వృద్ధుడు తన పాట పాడిన కొండపై పర్వతారోహకులు అతన్ని పాతిపెట్టారు. అతనికి ధన్యవాదాలు, డాగేస్తాన్‌లోని ఇతర గ్రామాల నుండి ఉపబలాలు వచ్చే వరకు అవర్స్ పట్టుకోగలిగారు.

మీరు ఈ యుద్ధం గురించి అన్ని రకాల స్పెషల్ ఎఫెక్ట్‌లతో సినిమా తీస్తే మీరు ఊహించగలరా? ఇది హ్యారీ పాటర్ కంటే అధ్వాన్నంగా మారదు!

మొదటి రోజుల నుండి, మహిళలు కూడా యుద్ధాలలో పాల్గొన్నారు. ఒక వారంలో పదివేల మందికి పైగా సైనికులను, దాదాపు అన్ని గుర్రాలను మరియు ఖజానాను కోల్పోయిన నాదిర్ షా తాను డాగేస్తాన్‌ను జయించలేనని గ్రహించాడు: డాగేస్తానీలందరూ అవార్లతో ఐక్యమై షాను వ్యతిరేకించారు. ఇది డాగేస్తాన్ ప్రజలందరికీ గొప్ప చారిత్రక ప్రాముఖ్యత కలిగిన విజయం.

పర్షియన్ల ఓటమి తరువాత ఒక సామెత ఉద్భవించిందని వారు అంటున్నారు: “షాకు పిచ్చి ఉంటే, అతన్ని అనుమతించండి. యుద్ధానికి వెళ్తాడుడాగేస్తాన్‌కు."

18వ శతాబ్దంలో, ట్రాన్స్‌కాకేసియన్ మరియు డాగేస్తాన్ ఖానేట్‌లు స్వచ్ఛందంగా రష్యాలో భాగమయ్యాయి. కానీ అన్ని పర్వత సంఘాలు తమపై రాజ అధికారులు మరియు స్థానిక ఖాన్‌లు మరియు ధనవంతుల శక్తిని గుర్తించాలని కోరుకోలేదు. అందువల్ల, 19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, కాకేసియన్ యుద్ధం ప్రారంభమైంది, ఇది 30 సంవత్సరాలకు పైగా కొనసాగింది! ఉద్యమ నాయకుడు గిమ్రాకు చెందిన గాజిముహమ్మద్. రెండు సంవత్సరాల తరువాత, గిమ్రీ గ్రామానికి సమీపంలో జరిగిన యుద్ధంలో, గాజిముహమ్మద్ మరణించాడు మరియు గంజాత్-బెక్ రెండవ ఇమామ్ అయ్యాడు. అతని మరణం తరువాత, డాగేస్తాన్‌లో ప్రజల విముక్తి పోరాటానికి ఇమామ్ షామిల్ నాయకత్వం వహించారు.

కాకేసియన్ యుద్ధంలో ఒక అద్భుతమైన సంఘటన అఖుల్గో కోట యొక్క వీరోచిత రక్షణ. యుద్ధంలో, పర్వతారోహకులు ధైర్యం మరియు విధిని ప్రదర్శించారు. అఖుల్గో యొక్క దాదాపు అన్ని రక్షకులు పడిపోయారు, వారు అమరవీరులుగా - విశ్వాసం కోసం యోధులుగా పడిపోయారు. వారిలో చాలా మంది మహిళలు, పిల్లలు, వృద్ధులు ఉన్నారు.

షమిల్ యొక్క నాయబ్, త్సెల్మెస్ గ్రామానికి చెందిన హడ్జీ మురాత్, యుద్ధ సమయంలో ముఖ్యంగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. షామిల్ పోరాటానికి బ్యానర్ అయితే, హడ్జీ మురాత్ అతని ఆత్మ అయ్యాడు. అతని పేరు ప్రేరేపిత పోరాటం, విజయం మరియు అదృష్టం అతనితో ముడిపడి ఉన్నాయి మరియు అతని శత్రువులు అతనికి భయపడ్డారు. గొప్ప రష్యన్ రచయిత లెవ్ నికోలెవిచ్ టాల్‌స్టాయ్ అతని గురించి అదే పేరుతో ఒక కథను రాశాడు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ధైర్యమైన అవార్‌ను కీర్తించాడు.

కథ - తారిఖ్

యుగం – కియుడియాబ్ జమాన్

ప్రపంచం - రెక్వెల్

భూమి - క్రేఫిష్

మాతృభూమి -వాటియన్

ఒక దేశం - వీధి, ట్యాంక్

రాష్ట్రం - పచాలిఖ్

ప్రజలు - హల్క్

ప్రజలు - జియాడమల్

దేశం - మిల్లట్

శత్రువు – తుష్బాబాజుల్ అస్కరల్

కోట - ఖలా

కానీ ఇప్పటికే 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, డాగేస్తాన్ పూర్తిగా రష్యాలో భాగమైంది.

1917 లో, రష్యాలో జార్ పడగొట్టబడింది, ఒక విప్లవం జరిగింది మరియు ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి కార్మికులు మరియు రైతుల రాష్ట్రం సృష్టించబడింది - యూనియన్ ఆఫ్ సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్ (USSR).

మరియు 1992 లో, USSR 15 రాష్ట్రాలుగా కుప్పకూలింది. ఇప్పుడు డాగేస్తాన్ రష్యన్ ఫెడరేషన్‌లో భాగం.

రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్ ఏర్పడటానికి మరియు అభివృద్ధికి అవర్స్ గణనీయమైన కృషి చేశారు. మన ప్రజలు విప్లవకారులు మరియు ప్రముఖ రాజకీయ ప్రముఖుల మొత్తం గెలాక్సీని సృష్టించారు. అవార్లు గ్రేట్‌లో ధైర్యంగా పోరాడారు దేశభక్తి యుద్ధం 1941–1945. వారిలో చాలా మంది యుద్ధభూమిలో మరణించారు.

కానీ మా కాలంలో కూడా మా మాతృభూమిని రక్షించుకోవడానికి మేము నిలబడవలసి వచ్చింది. ఆగస్ట్ 7, 1999న, ఉగ్రవాదులు బసాయేవ్ మరియు ఖట్టబ్‌ల ముఠా బోత్లిఖ్ జిల్లాలోకి ప్రవేశించి అనేక గ్రామాలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు.

కలిసి తీవ్రవాదులతో పోరాడాలి రష్యన్ దళాలుమరియు అవార్ ప్రాంతాల నివాసితులు డాగేస్తాన్ అంతటా స్వచ్ఛందంగా పాల్గొన్నారు. వారి ధైర్యం మరియు వీరత్వం కోసం, బోట్లిక్ ప్రాంతానికి చెందిన ముగ్గురు స్థానికులకు రష్యా హీరో అనే బిరుదు లభించింది (ఇద్దరు మరణానంతరం, నేను వారి గురించి తరువాత చెబుతాను). చాలా మంది రష్యా మరియు డాగేస్తాన్ నుండి ఉన్నత అవార్డులు అందుకున్నారు.

తమ ప్రాణాలను సైతం విడిచిపెట్టకుండా మిలిటెంట్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాడిన వారు ఎప్పటికీ మానవ స్మృతిలో నిలిచిపోతారు. కాబట్టి, పర్వతం కోసం యుద్ధాల మధ్యలో గాడిద చెవిమాజీ ఆఫ్ఘన్ ట్యాంకర్ మాగోమెద్ ఖదులేవ్ తన తదుపరి ఘనతను సాధించాడు. మిలిటరీ శత్రువుల మందుగుండు డిపోలను కనుగొనలేనప్పుడు, అతను ఇతర వాలంటీర్లతో పాటు, శత్రు మోర్టార్ల నుండి కాల్పులు జరిపి, గుహలలో దాగి ఉన్న రెండు గిడ్డంగులను కనుగొనడమే కాకుండా వ్యక్తిగతంగా నాశనం చేశాడు. అతని శత్రువులు అతని తలపై కూడా ధర పెట్టారు.

మరియు ఒక యుద్ధంలో, ఐదుగురు రష్యన్లు మరియు ఒక అవార్ తమను బందిపోట్లచే చుట్టుముట్టారు. రష్యన్ సైనికులను ఖైదీగా తీసుకున్నప్పుడు, డాగేస్తానీ-అవార్‌ను విడిచిపెట్టమని అడిగారు: "మీరు ముస్లిం, డాగేస్తానీ, మేము మిమ్మల్ని వెళ్లనివ్వండి, వెళ్లండి." అయితే తాను వదలబోనని, చివరి వరకు తన సోదరులతోనే ఉన్నానని చెప్పారు. నిజమైన అంతర్జాతీయవాదం మరియు నిజాయితీగల దేశభక్తికి ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ!

బోట్లిఖ్ నుండి ముప్పై కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న ఆండిస్కీ యుద్ధ సమయంలో అత్యంత ప్రమాదకరమైన ప్రాంతాలలో ఒకటి. ఈ ప్రాంతాన్ని కేవలం ఇరవై మంది డాగేస్తానీ పోలీసులు మాత్రమే రక్షించారు. ఈ పరిస్థితిని చూసి, ఆండీ, గుంఖా, గగట్లీ, రిక్వానీ, అశాలీ మరియు జిలో గ్రామాల నివాసితులు పెద్ద సంఖ్యలో తీవ్రవాదులకు వ్యతిరేకంగా రక్షణను నిర్వహించారు మరియు నష్టాలు ఉన్నప్పటికీ, తీవ్రవాదులను అనుమతించలేదు. వారి వీరత్వం, ప్రతిభ మరియు అత్యుత్తమ విజయాలతో, అవార్ ప్రజలను కీర్తిస్తూ మరియు కీర్తిస్తూనే ఉన్న వారి గురించి నేను తరువాత మీకు చెప్తాను.

సూచన

డాగేస్తాన్‌లో, అవర్స్ షామిల్స్కీ, కజ్బెకోవ్స్కీ, అఖ్వాక్స్కీ, బోట్లిక్స్కీ, గుంబెటోవ్స్కీ, ఖున్జాక్స్కీ, సుంటిన్స్కీ, సుమాడిన్స్కీ, చరోడిన్స్కీ, గెర్గెబిల్స్కీ, ఉంట్సుకుల్స్కీ, ట్లియారటిన్స్కీ జిల్లాలు మరియు బెజ్టిన్స్కీ ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నారు. పాక్షికంగా - Buinaksky, Khasavyurtsky, Kizilyurtsky, Kizlyarsky రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్, Sharoysky, చెచెన్ రిపబ్లిక్ యొక్క Shelkovsky జిల్లాలు.

మరియు జార్జియా, కజకిస్తాన్, కిర్గిజ్స్తాన్, టర్కీ మరియు ఇతర దేశాలలో, అజర్‌బైజాన్‌లో, ప్రధానంగా బెలోకాన్ మరియు జగటాలా ప్రాంతాలలో.

2010 నాటికి రష్యాలో అవార్ల సంఖ్య 910 వేల మంది. ఇది డాగేస్తాన్‌లో అత్యధిక సంఖ్యలో ప్రజలు.

నదులు: అవర్ కోయ్సు, ఆండియన్ కోయ్సు, సులక్. పర్వతాలు: అడ్డాల-శుఖ్‌గెల్‌మీర్ 4151, డిక్లోస్మ్టా 4285, షావిక్ల్డే 3578.

భాష మరియు రచన

భాష, చరిత్ర, రచన మరియు సాహిత్యం ప్రతి దేశం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విలువలు. అవర్స్, అందుబాటులో ఉన్న డేటా ప్రకారం, కాకేసియన్ అల్బేనియా కాలం నుండి వారి స్వంత లిఖిత భాషను కలిగి ఉన్నారు. ప్రొఫెసర్ గుర్తించినట్లుగా, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ నేచురల్ సైన్సెస్ సంబంధిత సభ్యుడు B.M. అటేవ్ ప్రకారం, రాతి శిలువలు మరియు పలకలపై ద్విభాషా శాసనాలు మనకు చేరుకున్న పురాతన వ్రాతపూర్వక వనరులు. మరియు జార్జియన్ వర్ణమాలలో తెల్లటి కట్ సున్నపురాయితో చేసిన రాతి శిలువపై చెక్కబడిన అవార్ భాషలోని మొదటి పదబంధాలలో ఒకటి శాసనం " TsIob liegi"(అతను దయ కలిగి ఉండుగాక). ఈ లిఖిత స్మారక చిహ్నం 1923లో గ్రామంలో కనుగొనబడింది. ప్రస్తుత షామిల్ జిల్లాకు చెందిన ఉరడ.

మీకు తెలుసా, అరబిక్ అక్షరాలలో అవార్ పదాల యొక్క తొలి రికార్డులు 1485లో ఆండీకి చెందిన ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్త అలిమిర్జా రాసిన ఇబ్రహీం కుమారుడు అవార్ భూస్వామ్య ప్రభువు అందునిక్ అతని మేనల్లుడు మరియు వారసుడు బులాచ్-నుట్సాల్‌కు రాసిన వీలునామాలో కనుగొనబడ్డాయి. 15వ శతాబ్దానికి చెందిన ఈ వ్రాతపూర్వక స్మారక చిహ్నాన్ని "అందునిక్ యొక్క నిబంధన" అని పిలుస్తారు, ఇది ఆర్థిక మరియు చారిత్రక మూలం. సామాజిక జీవితంనాగోర్నో డాగేస్తాన్. అదే సమయంలో, పర్వతాల దేశం దాని ప్రస్తుత పేరు - డాగేస్తాన్‌లో ప్రస్తావించబడిన తొలినాటి వ్రాతపూర్వక పత్రం.

కుదుత్ల్‌కు చెందిన ముసలావ్ మాగోమెడ్ అవర్స్ మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం డాగేస్తాన్ సైన్స్ మరియు సాహిత్యం వ్యవస్థాపకులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు.

మీరు మీ పూర్వీకుడైన అబ్దులాతిప్ శంఖలోవ్ గురించి గర్వపడవచ్చు, అతను అవర్స్ యొక్క జానపద కథలను (జానపద పాటలు, ఇతిహాసాలు, సామెతలు, సూక్తులు, విలాపములు) చురుకుగా సేకరించేవాడు. ఇది మొదటి డాగేస్తాన్ శాస్త్రవేత్త అని తెలుసుకోవడానికి మీకు ఆసక్తి ఉండవచ్చు సోవియట్ కాలం. అతను గ్రామం నుండి వచ్చాడు. అర్గ్వానీ, సుమాడిన్స్కీ జిల్లా.

మౌలీద్‌లు మరియు ఉపన్యాసాల సమాహారమైన అజామ్‌లో (అవార్ భాషలో అరబిక్ అక్షరాలలో రాయడం) మొట్టమొదటి అవార్ ముద్రించిన వచనాన్ని గ్రామానికి చెందిన ఒమర్‌గడ్జి అడుయేవ్ సంకలనం చేయడం గమనార్హం. Miatli, ఇది 127 సంవత్సరాల క్రితం టర్కిష్ నగరమైన ఎడిర్న్‌లో ప్రచురించబడింది.

మాగోమెడ్-మీర్జా మావ్రేవ్ ప్రింటింగ్ హౌస్‌లో ప్రచురించబడిన పుస్తకాలలో 44 అవార్ భాషలో ఉన్నాయి. రచయితలు మరియు అనువాదకులలో మనం ఇంఖో (1845-1891) నుండి అలీ-హాజీని చూస్తాము (1849-1925) మియాట్లీ నుండి ఒమర్గాజీ (1849-1925), ఇస్మాయిల్ నుండి షులాని (1867-1930), ఒబోడా నుండి సిరజుదీన్ (1869-1914), ముహమ్మద్ కికుని నుండి మహమ్మద్ గిడాట్లియా నుండి (1850-1926), ఉరిబ్ నుండి గాజిమాగోమెద్ (1852-1937), చోఖ్ నుండి ముహమ్మదలీ, అలక్ నుండి హాజీహుస్సేన్ (1843-1916), షూలానీ నుండి కుర్బానాలీ, కరాఖ్ నుండి ముహమ్మద్-తాహిర్ (1812-1882), (18 కాఖీబ్ హసన్ నుండి) – 1937), ఇంఖో నుండి డెర్విష్ ముహమ్మద్, అఖల్చి నుండి ముర్తజలి (1850-1921), ఉదురత్ నుండి ఉరాడ (1850-1921) మరియు అనేక ఇతర.

అవర్స్ ఎలా జీవించారు మరియు వారు ఏమి చేసారు

పర్వతాలలో ఎత్తైనది, వాతావరణం కఠినమైనది, ఏటవాలులు, రాళ్ళు మరియు పంటలకు తక్కువ భూమి. పర్వత ఆరోచ్‌లు, అడవి పందులు, రో జింకలు, జింకలు, గోధుమ ఎలుగుబంట్లు, తోడేళ్ళు మరియు చిరుతపులులు కూడా ఉన్నాయి! మరియు బల్లులు మరియు పాములు కూడా. మరియు వాస్తవానికి, పర్వత ఈగల్స్.

పర్వతాలు క్రమంగా మైదానాలుగా మారే చోట, వాతావరణం వెచ్చగా మరియు తేమగా ఉంటుంది మరియు నేల మరింత సారవంతంగా ఉంటుంది. అయితే ఇక్కడ కూడా కొన్ని ఆశ్చర్యకరమైనవి ఉన్నాయి. కజ్బెకోవ్స్కీ జిల్లాలో గెర్ట్మా గ్రామం ఉంది, ఇది ప్రక్కనే ఉన్న పర్వతాల బోలులో ఉంది. శీతాకాలంలో, చుట్టుపక్కల గ్రామాలలో వాతావరణం వెచ్చగా మరియు మంచు లేకుండా ఉన్నప్పుడు, ఇక్కడ చాలా మంచు కురుస్తుంది, మంచు కుప్పలు కుప్పలుగా ఉన్నందున గ్రామస్తులు తమ ఇళ్లను వదిలి వెళ్ళలేరు. గ్రామంలోని స్ప్రింగ్‌లు స్తంభింపజేస్తాయి, ఆపై మంచు రక్షించడానికి వస్తుంది. కరిగిన తర్వాత, అది నీటికి బదులుగా ఉపయోగించబడుతుంది. ఇంతకుముందు, చాలా మంచు ఉంది, ప్రజలు ఇళ్ల పైకప్పులపై నడిచారు (అవి చిమ్నీ ద్వారా గుర్తించబడ్డాయి), మరియు వారు ఇంట్లోకి ప్రవేశించడానికి ఒక రకమైన మంచు "సొరంగం" తయారు చేశారు. అటువంటి వాతావరణంలో, వారు అవసరమైతే తప్ప గ్రామాన్ని విడిచిపెట్టకూడదని ప్రయత్నిస్తారు. అత్యవసర పరిస్థితుల్లో, గ్రామం ప్రవేశద్వారం వద్ద ట్రాక్టర్ కాపలాగా నిలబడి, దానిని అనుసరించే కారుకు మార్గం క్లియర్ చేస్తుంది.

కజ్బెకోవ్స్కీ జిల్లాలో గొప్ప అడవులు మరియు అరుదైన జంతువులతో రిజర్వ్ ఉంది.

ప్రకృతి యొక్క అద్భుతమైన మరియు గంభీరమైన సృష్టి సులక్ కాన్యన్. సులక్ నది, ఉత్తరం వైపు పరుగెత్తుతూ, పర్వతాల గుండా వెళుతుంది మరియు సలాటౌను గిమ్రీ శ్రేణి నుండి వేరు చేస్తుంది. ఇది ప్రపంచంలోనే అత్యంత లోతైన లోయ (1920 మీ).

అవార్లు ప్రధానంగా వ్యవసాయం, పశువుల పెంపకం మరియు తోటపనిలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. వారు బార్లీ, గోధుమలు, వోట్స్, బంగాళాదుంపలు, బీన్స్ మరియు తరువాత మొక్కజొన్న, గుమ్మడికాయలు మరియు ఉల్లిపాయలను నాటారు. ఆప్రికాట్లు, గింజలు, ద్రాక్ష, బేరి, ఖర్జూరం, దానిమ్మ, మరియు పీచెస్ పర్వతాలలో పండించబడ్డాయి. నిటారుగా ఉన్న పర్వత సానువులను వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూమి మరియు తోటల కోసం మార్చడానికి చాలా ప్రయత్నాలు జరిగాయి. విత్తడానికి భూమిని కనుగొనడానికి హుక్స్ మరియు తాడుల సహాయంతో రాక్ ఎక్కడం కూడా అవసరం.

కృషితో, మా పూర్వీకులు తోటలు, కూరగాయల తోటలు మరియు వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూమి కోసం పర్వతాలలో మొత్తం డాబాలను సృష్టించారు. అవి చాలా జాగ్రత్తగా ప్రాసెస్ చేయబడ్డాయి: అంచుల వెంట పండ్ల చెట్లు మరియు ద్రాక్షను పండిస్తారు మరియు మధ్యలో గోధుమలు నాటబడ్డాయి. కాబట్టి తోట రొట్టె మరియు అందమైన పండ్లు రెండింటినీ అందించింది.

పర్వతం - మెగాఇయర్

నది - జియోర్

అడవి - రోఖ్

చెట్టు- g'vetI

గడ్డి- డిక్

పువ్వు- TIeg

జంతువు- xIaivan

ఆవు- జియాకా

గొర్రె- చఖా

గుర్రం– చు

గాడిద- xIama

తోడేలు- బామి

కుందేలు- జియాంక్ఐ

ఒక సింహం– g'albatsI

పులి- సర్కస్

ఫాక్స్- సెర్

ఎలుగుబంటి– క్వి

పర్యటన- ఎంకోర్

పక్షి- xIinchI

డేగ- tsIum

గద్ద- లాచెన్

నైటింగేల్- బుల్బుల్

మార్టిన్- మిలిర్షో

కాకి- నేను వెళ్తున్నాను

కోడిపిల్ల- xIinchI

చికెన్- gIankIu

సీతాకోకచిలుక- kIalkIuchI

బగ్- otskhIutI

గొల్లభామ- harzI

చీమ– tsIuncira

సాలీడు- నుసిరెచ్

చేప- chchugIa

కప్ప- క్వెర్క్

పురుగు- xIutI

డాబాలు పర్వతాల రూపాన్ని మార్చాయి: అవి పెద్ద మెట్ల వలె కనిపిస్తాయి. ప్రముఖ విద్యావేత్త ఎన్.ఐ. వావిలోవ్, సాధారణ కార్మికుల ఈ అద్భుతమైన సృష్టిని చూసి, డాగేస్తాన్‌ను "టెర్రస్ ఫార్మింగ్ దేశం" అని పిలిచారు.

నీటిపారుదల కొరకు, నదులు మరియు బుగ్గల నుండి నీరు సరఫరా చేయబడింది. గేదెలు లేదా ఎద్దులు గీసిన చెక్క నాగళ్లతో దున్నేవారు.

నూర్పిడి తరువాత, ప్రతి కుటుంబం, షరియా ప్రకారం, పేదలు, వితంతువులు మరియు అనాథలకు జకాత్ (దానం) కేటాయించారు.

ఒక కుటుంబానికి ఆవు లేకపోవడం చాలా అరుదు. ఆమెను కోల్పోవడం బాధగా భావించారు. ఉంటే పేద కుటుంబంఆమె ఒక ఆవును పోగొట్టుకుంటే, ఆమె బంధువులు కొత్తదాన్ని కొంటారు.

దాదాపు ప్రతి కుటుంబంలో ఒక గుర్రం ఉండేది. కానీ గుర్రం స్వారీ కోసం. ఇప్పుడు కారు లాగా. మరియు పొలంలో వారు గాడిదలకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు - ఈ అనుకవగల, కష్టపడి పనిచేసే సహాయకులు. గాడిదలు బరువైన సామాను (ఖుర్జిన్‌లు, గడ్డి సంచులు) తమ వీపుపై ఆఫ్‌రోడ్‌పై, ఏటవాలుల వెంట, మెట్లు ఎక్కగలవు. అంతేకాకుండా, వారు మార్గాన్ని సులభంగా గుర్తుంచుకుంటారు. చిన్నప్పటి నుండి అబ్బాయిలు వాటిని నడిపేవారు.

క్రాఫ్ట్

నేను లోహంగా మారాలని నిర్ణయించుకుంటే,

నా నుండి ఒక ఆయుధాన్ని రూపొందించండి

నాకు బ్లేడు లేదా బాకు ఇవ్వడానికి

కోశంలో నిద్రపోండి మరియు యుద్ధానికి ఎగరండి.

ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ ప్రతిదానిలో సృష్టిస్తారు: సంగీతంలో, నృత్యంలో. మరియు ఒక వ్యక్తి చేతిలో నుండి బయటకు వచ్చేది అతని ఆత్మ యొక్క భాగాన్ని కలిగి ఉంటుంది. వారు సృష్టించిన విషయాలు ప్రజల ఆత్మ గురించి చాలా చెబుతాయి. ఇది ప్రజల చరిత్ర, వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి వారి ఆలోచన.

దీనిని క్రాఫ్ట్ అంటారు.

మేము ఇంకా నిలబడము: మేము కొత్త పదార్థాలను సృష్టించడం, కనిపెట్టడం నేర్చుకుంటాము. కానీ మీరు ముందుకు వెళుతున్నప్పుడు, గతం గురించి మరచిపోకండి. అవార్ హస్తకళాకారిణి నేసిన రగ్గు ఎంత హత్తుకునేలా ఉందో చూడండి! ఉన్ని అల్లిన సాక్స్ ఎంత వెచ్చదనాన్ని ఇస్తాయి! వారు సొగసైన నమూనాతో కంటిని ఆహ్లాదపరుస్తారు. ఉంట్సుకుల్ మాస్టర్స్ ఉత్పత్తుల ద్వారా ఎంత నిజమైన హస్తకళ మరియు మాయా అందం ప్రకాశిస్తుంది! అందువల్ల, క్రాఫ్ట్ ఎప్పటికీ చనిపోదు. మరియు తయారు చేసేవారు ఎల్లప్పుడూ తమ సుత్తితో కొట్టుకుంటారు, కార్పెట్ తయారీదారులు తిరుగుతారు, కళాకారులు కుండీలపై పెయింట్ చేస్తారు. మరియు హస్తకళాకారుల పని ఎల్లప్పుడూ అత్యంత విలువైనది.

అవార్ లింట్-ఫ్రీ కార్పెట్‌లు మరియు మృదువైన ద్విపార్శ్వ రగ్గులు వాటి అసలు నమూనాలు మరియు అద్భుతమైన నాణ్యతతో విభిన్నంగా ఉన్నాయి.

అవి ప్రధానంగా గొర్రెలు మరియు మేకల నూలుతో నేసినవి. పిచ్చి, గింజ తొక్కలు మరియు వివిధ పర్వత మూలికలతో నూలు రంగు వేయబడింది.

వారు థ్రెడ్ ఉత్పత్తిని బాధ్యతాయుతంగా సంప్రదించారు: ఉన్నిని కర్రతో కొట్టి, క్రమబద్ధీకరించి, నానబెట్టి, రెండు రోజుల తర్వాత నీరు స్పష్టంగా కనిపించే వరకు నదిలో కడుగుతారు. ఎండలో ఆరిన తర్వాత చేతితో వదులు చేసి, దువ్వెనతో దువ్వారు.

కుదురు ఉపయోగించి నూలు వడకేవారు. "స్లీపింగ్ బ్యూటీ" అనే అద్భుత కథ గుర్తుందా, అక్కడ యువరాణి తనను తాను కుదురుతో కొట్టుకుని నిద్రపోయింది? మీ అమ్మమ్మలు ఉపయోగించిన కుదురు ఇది.

అల్లిన సాక్స్ రంగులు మరియు ఆడంబరం యొక్క నైపుణ్యంతో ఎంపిక చేయబడ్డాయి. మన్నికైన తోలును అరికాలికి కుట్టారు మరియు బూట్లుగా ధరించేవారు. యువ ఫ్యాషన్‌వాదులు ధరించడానికి ఇష్టపడే ఆధునిక UGG బూట్‌ల నమూనాలు అని ఒకరు అనవచ్చు. Bezhta needlewomen యొక్క అల్లిన ఉత్పత్తులు ముఖ్యంగా అందంగా ఉన్నాయి. పిల్లల కోసం వెచ్చని సాక్స్ మెత్తటి మేక దారాల నుండి అల్లినవి.

ఎగువ ఆండియన్లు ఆండియన్ జాతి గొర్రెల ఉన్ని నుండి ప్రసిద్ధ కాకేసియన్ భుజం వస్త్రాలను తయారు చేశారు.

కొంతమంది మాస్టర్లు తమ బుర్కాలపై శాసనాలు కూడా వదిలివేశారు. ఉదాహరణకి:

"ఆమె బొచ్చు మెత్తగా ఉన్నప్పటికీ, ప్రజలు ఆమె కింద పడుకున్నారు

పర్వతాల హీరోలు, వారి హృదయాలు ఉక్కు కంటే కఠినమైనవి."

లేదా ఇది:

"ఆమె ధైర్యవంతులు మరియు ఋషి వద్దకు వెళ్ళింది.

ఇది మీకు సరిపోతుందో లేదో చూద్దాం."

మరియు ఇక్కడ మరొకటి ఉంది. ఉపయోగం కోసం ఒక రకమైన సూచనలు:

“మీ కోసం తుఫానులో మరియు మంచు తుఫానులో

ఆమె పైకప్పు మరియు మంచం రెండూ. ”

గిగాట్ల్, బోత్లిఖ్, అన్సల్టా గ్రామాల్లో కూడా మంచి బురఖాలు తయారు చేయబడ్డాయి. బుర్కా ఎత్తైన ప్రాంతాల పౌరుషానికి మరియు పోరాటానికి చిహ్నం. ఒక సామెత ఉంది: "ఒక వ్యక్తి యొక్క మొదటి ఇల్లు అతని బురఖా." ఇప్పటికీ

క్రాఫ్ట్- రచన, మక్షేల్

ఉద్యోగం- xIaltIi

పని– zakhImat, xIaltIi

మాస్టర్- కాలం చెల్లిన (ustIar)

కార్పెట్– తాన్సా, హలిచా

ప్యాలెస్- తురుట్

నమూనా- నకిష్

రంగు- కెజెర్

డ్రాయింగ్- క్వెరల్, బహ్అరబ్ సూరత్

ఇనుము- mahh

తుపాకీ- పొగమంచు I

కత్తి- కిల్డెన్

కత్తి- నౌస్

గొడ్డలి- gIashtIi

సుత్తి- క్వార్టియా

చూసింది- హుఖాదిరో

పార- బుగ్యున్

చక్రం- గ్యోకో

కత్తెర– kIvekmahh

సూది- rukIkIen

ఫోర్సెప్స్- getsI

సెరామిక్స్– బెజరాబ్ xIatIul tIagIalabi

జగ్- పార్చి

చెంచా- గుడ్, బలుఖ్

ఒక గిన్నె- మార్మోట్, షురున్

బంగారం- మెడ్

వెండి- జియారట్స్

చెవిపోగులు- కిల్కియల్

రింగ్- పర్వతాలు

నెక్లెస్– zhavgyarazul tsIal

డాగేస్తాన్‌లో, ప్రియమైన అతిథికి చిరస్మరణీయ బహుమతిగా అందించే ఆచారం భద్రపరచబడింది.

అనువర్తిత కళ యొక్క రకాల్లో ఒకటి రాతి మరియు చెక్క చెక్కడం, ఇది ఇళ్ల గోడలు మరియు తోరణాలు, మసీదుల మద్దతు స్తంభాలు మరియు గృహోపకరణాలను అలంకరించింది.

చెక్కతో చెక్కబడిన పెట్టెలు, పైపులు, కర్రలు, స్కూప్‌లు మరియు జగ్‌లు మచాడా, గిలిబ్, త్లోహా, కుల్లా, బట్సాడా, ఎగువ మరియు దిగువ ఇంఖెలో నుండి వచ్చిన హస్తకళాకారులు వాటి మన్నిక మరియు ఖచ్చితమైన ముగింపుతో ఆశ్చర్యపరుస్తాయి. ఉంట్సుకుల్ ప్రజల ఉత్పత్తులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందాయి. V.I యొక్క మ్యూజియంలో. లెనిన్ తన డెస్క్‌పై ప్రముఖ హస్తకళాకారుల ఇంక్ సెట్‌ను కలిగి ఉన్నాడు. వారి రచనలు ఇప్పుడు డాగేస్తాన్ యొక్క బ్రాండ్ మరియు ప్రతిష్టాత్మక బహుమతి మరియు స్మారక చిహ్నంగా పరిగణించబడుతున్నాయి.

ప్రతి అవార్ ఇంట్లో వంటకాలు మరియు ఆహారాన్ని నిల్వ చేయడానికి అద్భుతమైన ఆభరణాలతో ఘన చెక్కతో చేసిన ఛాతీ ఉంది - tsagur. గది అలంకరణ కూడా ఒక స్తంభం, దానిపై ఒక నమూనా చెక్కబడింది.

అవార్లలో అత్యంత పురాతనమైన చేతిపనులలో ఒకటి కమ్మరి. కమ్మరి (" కెబెడ్") ప్రత్యేక గౌరవం మరియు గౌరవాన్ని పొందారు. గతంలో, ప్రజలు అగ్ని దేవతల నుండి వచ్చిన బహుమతి అని నమ్ముతారు, కాబట్టి అగ్ని మరియు లోహాన్ని నిర్వహించగల సామర్థ్యం స్వర్గం నుండి వచ్చిన బహుమతి.

TO కెబెడుఅనారోగ్యం విషయంలో కూడా వారు మమ్మల్ని సంప్రదించారు: అతను రక్తస్రావం చేసాడు, ఫోర్సెప్స్‌తో గొంతు పంటిని తీసివేసాడు మరియు అతని కడుపు నొప్పిగా ఉన్నప్పుడు, అతను అతనికి “క్వెన్చింగ్” నీరు (కమ్మరి తొట్టి నుండి నీరు) ఇచ్చాడు.

కమ్మరులు ఇంటికి అవసరమైన ప్రతిదాన్ని (కత్తులు, పొయ్యి కోసం పటకారు) మరియు పనిముట్లు (గొడ్డలి, కొడవళ్లు, గుంటలు), బాకులు మరియు కత్తిపీటలు మరియు ఆభరణాలను తయారు చేశారు. అవార్ హార్నెస్‌లు, సాబర్స్ మరియు బాకులు వాటి అద్భుతమైన అలంకరణతో విభిన్నంగా ఉన్నాయి. మరియు వారు ఎంత సొగసైన ఉంగరాలు, కంకణాలు, చెవిపోగులు, బెల్టులు మరియు లాకెట్టులను సృష్టించారు! ఆయుధాలు మరియు వెండి ఉత్పత్తికి ప్రసిద్ధ కేంద్రాలు గోట్సాట్ల్, చోఖ్, సోగ్రాత్ల్, గంసుట్ల్.

అవార్ పాటలు ఉత్తమ ఆయుధాల పోరాట లక్షణాలను కీర్తిస్తాయి. బాకు, ఖడ్గము మరియు తుపాకీ సిర్కాసియన్ కోటుతో ఒక భాగం. అబ్బాయిలు కూడా బాకులు పట్టుకున్నారు. గోలోట్ల్ మరియు కఖిబ్ గ్రామాలలోని హస్తకళాకారులు ఆయుధాల తయారీలో ప్రసిద్ధి చెందారు.

అవార్స్ దుస్తులు

కండువాలు, హుడ్స్ మరియు చేతి తొడుగులు,

మేక ఈకలతో చేసిన కండువాలు,

వెచ్చని లైనింగ్తో జాకెట్లు

మరియు అల్లడం tsuntin సాక్స్.

అవారియాలోని పురుషుల దుస్తులు డాగేస్తాన్‌లోని పర్వతారోహకుల మాదిరిగానే ఉన్నాయి. ఇది స్టాండ్-అప్ కాలర్ మరియు సాధారణ ప్యాంట్‌తో కూడిన అండర్‌షర్ట్‌ను కలిగి ఉంది. చొక్కా మీద బెష్మెట్ ధరించారు ( హమ్మింగ్) ఆధునిక జాకెట్ లేదా తేలికపాటి జాకెట్ వంటివి. శీతాకాలంలో, ఒక పత్తి లైనింగ్ బెష్మెట్కు జోడించబడింది. సాధారణంగా, మీరు ఇప్పుడు సింథటిక్ జాకెట్లను ఎలా ధరిస్తారు? బెష్మెట్లను మాత్రమే అమర్చారు.

మరియు వాస్తవానికి, gazyrs తో సర్కాసియన్. Cherkesku ఎల్లప్పుడూ బాకు వేలాడదీసిన బెల్ట్ బిగించి. చలి నుండి రక్షించబడిన షీప్‌స్కిన్ కోట్లు: స్లీవ్‌లతో, స్లీవ్‌లు లేకుండా బొచ్చు కోట్లు-కేప్‌లు మరియు పొడవాటి తప్పుడు స్లీవ్‌లతో, వీటిని పాకెట్స్‌గా మరియు బొచ్చు చొక్కాలుగా ఉపయోగించారు. షాగోడా మరియు రుగుడ్జా గ్రామాలలో మాస్టర్ ఫ్యూరియర్స్ నుండి బొచ్చు కోట్లు ప్రత్యేకంగా డిమాండ్ చేయబడ్డాయి.

శిరస్సుపై ఒక గొఱ్ఱె చర్మపు టోపీ పెట్టబడింది. మరియు ప్రత్యేక సందర్భాలలో - కరాకుల్ నుండి.

"ఒక హైల్యాండర్ రెండు విషయాలను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి: అతని టోపీ మరియు అతని పేరు. టోపీ కింద తల ఉన్నవాడు టోపీని రక్షిస్తాడు. తన హృదయంలో అగ్ని ఉన్నవాడు తన పేరును కాపాడుకుంటాడు.

స్త్రీలు రెండు చొక్కాలు ధరించారు - ఒక చిన్న దిగువ మరియు పొడవైన పైభాగం. చొక్కా కింద ప్యాంటు వేసుకున్నారు. కాళ్ళ దిగువ భాగం సాధారణంగా దుస్తులు కింద నుండి బయటకు వస్తుంది, కాబట్టి ఇది ట్రిమ్‌తో అలంకరించబడింది.

వృద్ధ మహిళలు దుస్తులు ధరించారు (" హమ్మింగ్"లేదా" కుంట") ముదురు రంగులు, కానీ యువకులు ప్రకాశవంతమైన వాటిని ఇష్టపడతారు: ఎరుపు, ఆకుపచ్చ, పసుపు. సొగసైన దుస్తులు హబల్ o స్కర్ట్, హేమ్, మొత్తం బిబ్ మరియు స్లీవ్‌ల దిగువ భాగంలో బంగారు మరియు వెండి దారాలతో ఎంబ్రాయిడరీతో అలంకరించబడింది.

జుట్టు కింద దాచబడింది " చుహ్టియో"(హెయిర్ బ్యాగ్‌తో కుట్టిన బిగుతుగా ఉండే టోపీ). పైన చుహ్టియోదుప్పటి వేసింది చాలా».

మరియు పై నుండి చాలా– కండువాలు: ఉన్ని, పట్టు, బ్రోకేడ్.

అవార్ మహిళలు చాలా వెండి ఆభరణాలను ధరించారు: ఉంగరాలు, బెల్టులు, చెవిపోగులు, కంకణాలు, మరియు వారు తమ దుస్తులను వెండి నాణేలతో కత్తిరించారు. "ధ్వనించే" రింగులు అని పిలవబడేవి సర్వసాధారణం: రింగ్ యొక్క అంచు చిన్న పెండెంట్లు, నాణేలు లేదా బోలు (లోపల ఖాళీ) బంతులతో రూపొందించబడింది, ఇది కదిలేటప్పుడు శబ్దం చేస్తుంది. వారి రింగింగ్ చెడు విషయాలను భయపెడుతుందని మరియు మంచి విషయాలను ఆకర్షిస్తుందని నమ్ముతారు. నగల వ్యాపారులు కొన్ని కంకణాలకు చేతి లేదా పక్షి ఆకారంలో ఆకర్షణీయమైన పెండెంట్‌లను జోడించారు.

అవరోక్ దుస్తులు వైవిధ్యంగా ఉన్నాయి; దాదాపు ప్రతి సమాజానికి దాని స్వంత లక్షణాలు ఉన్నాయి. స్త్రీ కండువా లేదా దుస్తులను ధరించే విధానం ద్వారా, ఆకారం మరియు రంగు ద్వారా, బొచ్చు కోటు, నగలు మరియు బూట్ల రకాన్ని బట్టి, ఆమె ఏ గ్రామం లేదా సమాజానికి చెందినదో నిర్ణయించవచ్చు.

డిడోయ్ట్సీ.స్వీయ పేరు - " నిలిపివేస్తుంది"("ఈగల్స్"). శతాబ్దాలుగా వారు తమ భూమి, సంస్కృతి, సంప్రదాయాలు మరియు వారి పూర్వీకుల సమాధుల పట్ల ప్రేమను కొనసాగించారు, ఆచారాలను తరానికి తరానికి అందజేస్తున్నారు. డిడోయ్కాస్ ట్యూనిక్ ఆకారపు చొక్కా దుస్తులు, నడుము వద్ద కత్తిరించిన దుస్తులు మరియు ఫ్లేర్డ్ దుస్తులు ధరించారు. హబల్ఓహ్ మరియు పొడవాటి ప్యాంటు, దిగువన టేపర్ చేయబడింది. వివిధ శైలుల గొర్రె చర్మం కోట్లు, నమూనా సాక్స్, చుహ్టియో, అంచుగల కండువాలు, నగలు.

టిండినియన్లు. స్వీయ పేరు - " వెళ్ళండి" స్త్రీలు గట్టి నలుపు ప్యాంటు, వెడల్పాటి నల్లటి ట్యూనిక్ లాంటి దుస్తులు, శాలువాలు, పట్టుచీరలు, నలుపు చుహ్టియో, నాణేలు మరియు గొలుసులతో అలంకరిస్తారు. ఒక తల కవర్ పైన విసిరివేయబడింది. టిండియన్ మహిళ యొక్క దుస్తులు వెడల్పు మరియు పొడవైన (కొన్నిసార్లు మూడు మీటర్ల వరకు) ఎరుపు కట్టుతో బెల్ట్ చేయబడింది మరియు సంతాప రోజులలో - నలుపు.

గెనుఖ్ ప్రజలు – « గైనజీ», « గినుజ్", గెనుఖ్ గ్రామం నుండి ( గినో) సుంటిన్స్కీ జిల్లా. "రోడ్డు పక్కన ఉన్న స్థలం" అని అనువదించబడింది. స్త్రీల దుస్తులలో ట్యూనిక్ లాంటి చొక్కా దుస్తులు, నడుము వరకు కత్తిరించిన దుస్తులు, అంచు వద్ద తెరిచి, చీలమండల వరకు ఉండే ఇరుకైన ప్యాంటులు ఉంటాయి. చల్లని వాతావరణంలో, మహిళలు స్లీవ్‌లెస్ చొక్కాలు మరియు మందపాటి శాలువాలు ధరించారు. వారు బొచ్చు కోట్లు ధరించలేదు లేదా బూట్లు ధరించలేదు. దుస్తులు విస్తృత మరియు పొడవైన వస్త్రం బెల్ట్-కట్టు లేదా వెండితో అలంకరించబడిన విస్తృత లేదా ఇరుకైన బెల్ట్‌తో బెల్ట్ చేయబడ్డాయి. తల కప్పి ఉంది చుహ్టియో, తూర్పు సుదూర దేశాల నుండి తెచ్చిన ఉన్ని మరియు పట్టు కండువాలు. వారు ఉంగరాలు, సిగ్నెట్ రింగ్‌లు, కంకణాలు, చెవిపోగులు, నుదురు, గుడి, కుబచి, లక్ మరియు స్థానిక కళాకారుల నుండి వచ్చిన వెండి వస్తువులతో తమను తాము అలంకరించుకున్నారు.

బెజ్టినీ- పేరు బెజ్తా గ్రామం నుండి వచ్చింది. బెజ్టిన్స్కీ శ్మశాన వాటిక యొక్క తవ్వకాలు ప్రారంభ మధ్య యుగాలుబెజ్టింకా అలంకరణలు శతాబ్దాల తరబడి వాటి మూలాలను కలిగి ఉన్నాయని సూచిస్తున్నాయి. బెజ్టింకా దుస్తుల కింద అంతఃపుర ప్యాంటు ధరించారు. దుస్తులపై ఒక ఆప్రాన్ కట్టబడి, బహుళ వర్ణ పూసలు, తాయెత్తులు, బంగారు మరియు వెండి నాణేలు, అలాగే వెండి నాణేలతో చేసిన బెల్ట్‌లతో అలంకరించబడింది. డ్రెస్ ఖాబాలోఖరీదైన బట్టలు తయారు, అది అనేక hooks తో నడుము వద్ద fastened ఉంది. తలపై కండువా, దాని పైన కండువా ఉంచారు.

ఆర్కిబ్ట్సీ. స్వీయ పేరు - " అర్షష్డిబ్" మహిళలు రంగురంగుల దుస్తులను ఇష్టపడతారు, ఇది రంగురంగుల సాష్ (బెల్ట్) తో రెండుసార్లు బెల్ట్ చేయబడింది మరియు ముందు ముడి, వెడల్పు మరియు పొడవాటి ప్యాంటుతో ముడిపడి ఉంది మరియు బూట్లు భావించారు. పార్టీ దుస్తులు బూజ్మానడుము వద్ద తెగిపోయాయి. బ్రెయిడ్స్ కోసం ఒక బ్యాగ్ తలపై ఉంచబడింది - చుహ్టియోమరియు ఒక దుప్పటి.

దుస్తులు వెండి మరియు రాగి రొమ్ము అలంకరణలు మరియు బెల్ట్ బకిల్స్‌తో సంపూర్ణంగా ఉన్నాయి. చుఖ్తియోనాణేలతో అలంకరించారు.

అఖ్వాఖీయులు. స్వీయ పేరు - " అశ్వదో" మహిళలు చొక్కాలు, సొగసైన దుస్తులు ధరించారు " అర్ధగోళం"మరియు హబల్ఓ స్లీవ్‌లెస్ చొక్కాలు చుహ్టియో, scarves మరియు వెచ్చని shawls, గట్టి మరియు దీర్ఘ ప్యాంటు. సొగసైన దుస్తులు కోసం ఎంచుకున్న బట్టలు నమూనా, రంగురంగుల, చాలా బలమైన మరియు మంచి నాణ్యతతో ఉంటాయి. వారు పూసలు, వెండి వస్తువులు, అర్ధ విలువైన రాళ్లతో దేవాలయం మరియు ఛాతీ నగలు ధరించారు. జుట్టు రెండు జడలుగా అల్లబడింది - స్త్రీ మరియు పురుషుని చిహ్నం.

కరాటినియన్లు. స్వీయ పేరు - " kIkIardi" కరాటింకి ట్యూనిక్ లాంటి చొక్కా దుస్తులు ధరించాడు, నడుము వరకు కత్తిరించబడింది, అలాగే పొడవాటి గుడ్డ కట్టు-బెల్ట్‌తో బెల్ట్ చేయబడిన స్వింగ్ డ్రెస్‌లు ధరించాడు. తల కప్పి ఉంది చుహ్టియో, తల కప్పులు, ఉన్ని మరియు పట్టు స్కార్ఫ్‌లు. వారు గట్టి మరియు పొడవాటి ప్యాంటు ధరించారు.

ఈ దుస్తులు పూసలు, వెండి ఉంగరాలు, ఉంగరాలు, కంకణాలు, నుదిటి, ఆలయం మరియు ఛాతీ నగలతో పూర్తి చేయబడ్డాయి. నగలలోని రాళ్ళు వైవిధ్యంగా ఉన్నాయి: కార్నెలియన్, అమెథిస్ట్, అగేట్, మణి, పగడపు, జాస్పర్.

ఆండీస్. స్వీయ పేరు - " g'vannal», « అంది», « ఆండాల్" స్త్రీల వస్త్రధారణలో యోక్‌తో కూడిన ట్యూనిక్ లాంటి పొడవాటి దుస్తులు ఉంటాయి - క్వానో, బ్లూమర్ - ఓష్హోగి, తోలు బూట్లు సహా వివిధ బూట్లు. శిరస్త్రాణంతో పూర్తి చేయబడింది - ఆండియన్ చుహ్టియోచంద్రవంక ఆకారంలో, "కొమ్ములు" క్రిందికి ధరిస్తారు. ముందు భాగం చుహ్టియోప్రకాశవంతమైన బంగారు ఎంబ్రాయిడరీ లేదా బ్రోకేడ్ ఫాబ్రిక్తో అలంకరించబడింది. ఎగువ ఆండియన్ స్త్రీలు తమను తాము ఒక పెద్ద తెల్లటి దుప్పటిని చుట్టి, ఒక దుప్పటి లాగా - కియాజి; తక్కువ ఆండియన్ మహిళలు నల్లటి కండువా లేకుండా ధరించారు చుహ్టియో.

ఖవర్షిన్. స్వీయ పేరు - " అట్లిల్కో, అకిల్కో", ఖవర్షి గ్రామం పేరు నుండి. మహిళలు తమ లోదుస్తులపై వదులుగా ఉండే దుస్తులు ధరించారు, మరియు యువతులు కత్తిరించిన, సేకరించిన లేదా ముడతలుగల దుస్తులను ధరించారు. వారు మూడు మీటర్ల గుడ్డ బెల్ట్‌తో రెండు మలుపులలో పడిపోతున్న చివరలతో బెల్ట్ చేయబడ్డారు. వెంట్రుకలు కింద దాచుకున్నారు చుహ్టియోట్విస్టెడ్ టెంపుల్ రింగుల కోసం కిరీటంపై తోలు పట్టీతో. విస్తరించిన భాగం చుహ్టియోఇది వెనుకకు కుట్టినది కాదు, కానీ వీల్ లాగా వేలాడదీయబడింది. యువకులు ధరించారు చుహ్టియోముదురు రంగులు, దిగువన విస్తృత ఎరుపు గీతతో కత్తిరించబడతాయి. మరియు వివిధ రంగుల scarves-bedspreads. బూట్లు - రంగు పట్టు కుట్టుతో కుట్టిన మొరాకో బూట్లు, వాటి బొటనవేలు మరియు మడమ వెండి నాణేలతో అలంకరించబడ్డాయి. నాణేల నుండి ఒక బిబ్ తయారు చేయబడింది టిటినో.

బాగులాలి. స్వీయ పేరు - " బాగు-లాల్"("పచ్చి మాంసం తినే హీరోలు"). బాగులాల్కా దుస్తులు నల్ల దుస్తులు, ముదురు ప్యాంటు, నలుపు రంగులను కలిగి ఉన్నాయి చుహ్టియోఒక జత గుడి ఉంగరాలు, ఎరుపు బెల్ట్, తోలు అరికాళ్ళతో అల్లిన సాక్స్‌లతో. బగులాల్కాస్ తరచుగా స్లీవ్‌లెస్ చొక్కా లేదా బొచ్చు కోటుకు బదులుగా వెచ్చని శాలువను వీపుపైకి విసిరేవారు. విలువైన లోహాలతో చేసిన ఉత్పత్తులను అలంకరణగా ధరించేవారు. వివాహ దుస్తులు ఖరీదైన బట్టలు మరియు వెండి మరియు రాగి ఆభరణాల సమృద్ధితో విభిన్నంగా ఉన్నాయి.

బోట్లిక్ ప్రజలు. స్వీయ పేరు - " కొనుగోలు" స్త్రీలు అండర్ షర్ట్, నడుము వరకు ఉండే దుస్తులు, ప్యాంటు మరియు శిరోభూషణం ధరించారు kIashtIa, tassels తో scarves. "కొమ్ములు" చుహ్టియోఒక ప్రత్యేక ఆకృతిని కలిగి ఉంది. సెలవుదినం వారు దానిని చొక్కా మీద ధరించారు ఖాబాలో- మోచేయి వద్ద చీలికతో స్లీవ్‌లతో కత్తిరించిన పట్టు దుస్తులు. అనేక అలంకరణలు స్త్రీని రక్షించాయి మరియు సమృద్ధిని ఆకర్షించాయి.

చమలాలీ – « చమ-ఇగ" ("పొడి ఎండిన ఆప్రికాట్లు"). మహిళల దుస్తులలో ముదురు దుస్తులు, ఫాబ్రిక్ బెల్టులు, ప్యాంటు, గొర్రె చర్మపు కోట్లు, చుహ్టియో.

మహిళలు తమను తాము వెండి లేదా రాగితో చేసిన నుదిటి గొలుసుతో అలంకరించారు, ఉంగరాలు, చెవిపోగులు, లాకెట్లు, పూసలు, నాణేలు మరియు మెడ గొలుసులు ధరించారు. రంగు బట్టలు (appliques), విస్తృత బెల్ట్ నుండి ఎంబ్రాయిడరీ ప్రకాశవంతమైన రంగులుసౌందర్య మరియు మాంత్రిక విధులను ప్రదర్శించారు.

గుంజిబియన్లు – « gyunzal, enzebi, unzo, hunzalis" స్త్రీలు చొక్కా దుస్తులు ధరించారు, గుడ్డ బెల్టుతో బెల్ట్, ప్యాంటు, చుహ్టియో, ఒక కండువా, ఒక వెచ్చని శాలువా, పొడవైన, మందపాటి ఉన్ని స్వెటర్లు. వారు బొచ్చు కోట్లు లేదా మెత్తని జాకెట్లు ధరించలేదు. సంవత్సరంలో ఏ సమయంలోనైనా వారు నమూనాలతో అల్లిన రంగురంగుల ఉన్ని బూట్లు ధరించారు. వెండి నగలు: చెవిపోగులు, ఉంగరాలు, కంకణాలు, గుడి పెండెంట్లు, ఛాతీ నగలు. బాల్యం నుండి, వారు తమ జుట్టును పెంచడానికి వీలు కల్పించారు, దానిని రెండు జడలుగా సేకరిస్తారు మరియు కండువా కింద ధరించారు. చుహ్టియో.

గోడోబెరిన్స్. గోడోబెరి గ్రామం పేరు "కాకి కన్ను" అని అనువదిస్తుంది, ఎందుకంటే నివాసితులు పదునైన షూటర్లు. స్వీయ పేరు - " గిబ్డిలీ" మహిళలు చొక్కా దుస్తులు ధరించారు helu, నడుము వరకు ఉండే దుస్తులు – తెగేలా, ప్యాంటు బార్ట్, శిరస్త్రాణం buIru kIashtIa. కియాష్టియానాణేలతో అలంకరిస్తారు, మరియు వైపులా పెద్ద మరియు భారీ కుట్టిన రింగులతో. వారు వెండి పట్టీలు, పూసలు, కంకణాలు మరియు ఉంగరాలు ధరించారు. వారు పైన ఒక కండువా ఉంచారు కియాజి. తఖబలి- ఫీల్ షాఫ్ట్ మరియు వంగిన బొటనవేలుతో తోలు బూట్లు. వివాహ దుస్తులగా, వధువు స్లీవ్‌లెస్ చొక్కా ధరించింది - కెరెస్. స్లీవ్‌లెస్ జాకెట్ యొక్క ఫ్రంట్ ఫ్లాప్‌లు వెండి నాణేలతో (50 నుండి 100 వరకు) బాగా కత్తిరించబడ్డాయి. ఇంత ఖరీదైన కట్నం తల్లి నుండి పెద్ద కుమార్తెకు వారసత్వంగా వచ్చింది. వృద్ధ మహిళలు సంతాప సూచకంగా బెల్టు ధరించారు rakıchil.

అందం- బెర్ట్జిన్లీ

జుట్టు- జాతి

ప్యాంటు- నేను మీకు చెప్ప్తున్నాను

పాపఖా– తహ్తాదుల్ తియాగూర్, బుఖారిత్ ఐగూర్

రుమాలు– kvarkhya, kIaz, shal

కర్చీఫ్– labokIonab tIadagyab kverlin, kIatIi

చొక్కా- పొట్లకాయ

కాలర్- గబుర్

సాక్స్– బిఖినాజుల్ శ్వతాబి

డ్రెస్– retIel, retIel-kun

వస్త్ర- హామ్

బొచ్చు కోటు, గొర్రె చర్మం కోటు– tIimug, khaabarcha

చేతి తొడుగులు– క్వెర్దాఖేలాల్, గ్వాదచల్

ఆహారం

జ్యోతి ఉడకబెట్టింది, కానీ ఆహారం సిద్ధంగా లేదు,

ఆమెను తీర్పు తీర్చే సమయం ఇంకా రాలేదు.

ఎందుకంటే ఖింకాల్ లేదా పిలాఫ్ రుచి

నిప్పు వాసనతో మీరు చెప్పలేరు.

హైలాండర్లు ఎల్లప్పుడూ ఆహారం పట్ల వారి ఉదాసీన వైఖరితో విభిన్నంగా ఉంటారు. చిన్నతనం నుంచి భోజనం చేయడంలో సంయమనం పాటించడం ధర్మం. పిండి వంటకాలు ప్రధానంగా ఉన్నాయి: ఖింకాల్, బ్రెడ్, గంజి మరియు మాంసం మరియు పాల ఉత్పత్తులు వాటికి అదనంగా ఉన్నాయి, " దండేజో", అంటే, రొట్టెతో తినే ప్రతిదీ. కాబట్టి మీ అమ్మ మీకు అల్పాహారం కోసం శాండ్‌విచ్ అందించినప్పుడు, మీరు సురక్షితంగా చీజ్ లేదా టేస్టీ సాసేజ్ అని పిలవవచ్చు. దండేజో».

వారు రోజుకు మూడు సార్లు తిన్నారు, కాని కుటుంబం సమావేశమైనప్పుడు ప్రధాన ఆహారం విందు కోసం తయారు చేయబడింది.

వారు ఖింకాల్‌ను ఎక్కువగా ప్రేమించేవారు.

వివిధ అవార్ సొసైటీలలో, వారు వివిధ ఆకృతులలో ఖింకాల్‌ను తయారు చేస్తారు: పాలవిరుగుడు లేదా పెరుగు పాలతో గోధుమ పిండితో చేసిన పెద్ద చతురస్రం, సన్నగా, చిన్న చతురస్రాకారంలో కట్ చేసి సుగంధ మాంసం రసంలో ఉడకబెట్టారు. లేదా హిందాలాల్ ఖింకాల్మొక్కజొన్న పిండి నుండి. మరియు పిండి మిశ్రమం నుండి - రై, బార్లీ మరియు బ్లాక్ బీన్స్. గృహిణులు పిండి ముక్కను డిస్క్‌గా చేసి ఉప్పునీటిలో ఉడకబెట్టారు. సాధారణంగా, ప్రతి సమాజం ఈ రుచికరమైన మరియు ఆరోగ్యకరమైన వంటకాన్ని తయారు చేయడంలో తనను తాను వేరు చేయడానికి ప్రయత్నించింది.

మరొక రకమైన ఖింకాల్ - "tsIural khinkIal", ఫిల్లింగ్ తో ఖింకల్. అదే కుడుములు లేదా కుర్జే. ఫిల్లింగ్ భిన్నంగా ఉంటుంది: ముక్కలు చేసిన మాంసం, కాటేజ్ చీజ్, వెన్న మరియు మూలికలతో కాటేజ్ చీజ్, పాలతో కొట్టిన గుడ్లు, గుమ్మడికాయ, బంగాళాదుంపలు, ట్రిప్, నేటిల్స్, సోరెల్, దుంప ఆకులు.

బ్రెడ్ ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. ఒక పురాతన రకమైన రొట్టె అనేది పులియని పిండితో తయారు చేయబడిన ఫ్లాట్ బ్రెడ్, దీనిని రాతి పలకపై వేయించారు. మీరు గ్రామానికి వెళ్ళినప్పుడు, పిండిని తయారు చేయమని అమ్మమ్మలను అడగండి, ఆపై ఫ్లాట్ బ్రెడ్ మీరే సిద్ధం చేసుకోండి. మీ పూర్వీకులు ఎలా జీవించారో అనుభవించండి.

రొట్టె పిండి కూడా పుల్లని ఉపయోగించి తయారు చేయబడింది. పిండిని పుల్లని పాలు లేదా పాలవిరుగుడుతో కలుపుతారు మరియు వెచ్చని ప్రదేశంలో ఉంచారు. పిండి పెరిగినప్పుడు, రొట్టె మరియు పైస్ ప్రత్యేక ఓవెన్లలో కాల్చబడ్డాయి - " కోర్".

వారు సన్నని అద్భుత రొట్టెలను సిద్ధం చేశారు " tsIurachdal»వివిధ పూరకాలతో: కాటేజ్ చీజ్ మరియు గుడ్లు, బంగాళాదుంపలు, గుమ్మడికాయ, ముక్కలు చేసిన మాంసం, మూలికలతో కూడిన కాటేజ్ చీజ్, నేటిల్స్ మరియు ఇతర ఆరోగ్యకరమైన మూలికలు. ఇటువంటి అద్భుత రొట్టెలు వెన్న, సోర్ క్రీం మరియు వెన్న మరియు ఉర్బెచ్ మిశ్రమంతో ఉదారంగా గ్రీజు చేయబడ్డాయి. వోట్మీల్తో చల్లినవి - "టిఎక్స్", అంటారు "బోట్ శోధించబడింది"లేదా "బెర్కల్".

« బోట్ శోధించబడింది"వండుతారు సెలవులు, అతిథులకు, వివాహాలకు. ఈ రుచికరమైన వంటకం ఇప్పుడు డాగేస్తాన్ ప్రజలందరికీ బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది మరియు ప్రియమైనది; ఇది తరచుగా మా నగరాల్లోని కేఫ్‌లు మరియు రెస్టారెంట్లలో ఆర్డర్ చేయబడుతుంది.

ఇలా తయారవుతుంది. పిండిని పులియని, మెత్తగా పిండి చేసి, 15-20 నిమిషాలు వదిలి, ఆపై నింపి ఉన్నన్ని భాగాలుగా విభజించారు. ఫిల్లింగ్ కోసం, ఎండిన కాటేజ్ చీజ్ నానబెట్టి, పూర్తిగా నేల వేయబడుతుంది, తద్వారా గడ్డలూ లేవు. గృహిణులు పూరకం సాగాలని కోరుకుంటే, కాటేజ్ చీజ్ కాసేపు గాలిలో తెరిచి ఉంటుంది. ఇది డిష్‌కు ప్రత్యేక రుచి మరియు వాసనను ఇస్తుంది.

కాటేజ్ చీజ్ కు ఉడికించిన మెత్తని బంగాళాదుంపలు మరియు రుచికి ఉప్పు జోడించండి. మిశ్రమ ద్రవ్యరాశి పెద్ద ఆపిల్ పరిమాణంలో బంతుల్లో విభజించబడింది. పిండి ముక్కను కొద్దిగా చుట్టి, దానిపై పూరకం ఉంచబడుతుంది, అప్పుడు నింపి, పిండిలో ఉంచబడుతుంది. ఈ వర్క్‌పీస్ జాగ్రత్తగా చుట్టబడి, పాన్‌కేక్ ఆకారాన్ని ఇస్తుంది మరియు నూనె లేకుండా వేయించి, దాన్ని తిప్పుతుంది. రెడీ" బోట్ శోధించబడింది» ఒక డిష్‌పై ఉంచి, కరిగించిన వెన్న లేదా వెన్నతో ఉదారంగా గ్రీజు చేసి, పైన వోట్‌మీల్‌తో చల్లాలి. ఏకీకరణ!

« బోట్ శోధించబడింది“ఆకుకూరలు అదే విధంగా తయారు చేయబడతాయి, తరిగిన ఆకుకూరలు (నేటిల్స్, ఉల్లిపాయలు, షుగర్ బీట్ టాప్స్) మరియు గుడ్లు మాత్రమే కాటేజ్ చీజ్‌లో కలుపుతారు. నూనె తో ద్రవపదార్థం, కానీ వోట్మీల్ తో చల్లుకోవటానికి లేదు.

పై" పుర్షబి“సాధారణంగా సెలవుల కోసం లేదా రోడ్డు మీద కాల్చబడుతుంది. వంట కోసం పుర్షబిపాలవిరుగుడు లేదా పెరుగు పాలు, వెన్న, గుడ్లు, సోడా మరియు ఉప్పును బాగా కొట్టి, గోధుమ పిండితో కలిపి పిండిని తయారు చేస్తారు. ఫిల్లింగ్ కోసం, తాజా కాటేజ్ చీజ్ తీసుకోండి, వెన్నతో రుబ్బు, గుడ్లు, ఉప్పు మరియు కొద్దిగా మొక్కజొన్న పిండిని జోడించండి. ప్రత్యేక రుచి మరియు వాసన కోసం వారు ఫిల్లింగ్‌లో ఉంచారు గంజీర్(నల్ల జీలకర్ర). పై రెండు సెంటీమీటర్ల మందపాటి సెమిసర్కిల్ ఆకారంలో తయారు చేయబడింది. అప్పుడు వాటిని గుడ్డుతో బ్రష్ చేసి కాల్చారు బెరడు.

మేము సెలవుల కోసం కాల్చాము " యాసికియో» – మనుషులు, పక్షులు, జంతువులు, అలాగే ఆత్మలను శాంతింపజేయడానికి ఆచార రొట్టెలు వంటి బొమ్మల ఆకారంలో ఉన్న రొట్టెలు – "ఝుందుల్". వారు ఆత్మలు నివసించే ప్రదేశాలకు తీసుకువెళ్లారు.

వోట్మీల్ విస్తృతంగా వ్యాపించింది ( "టిఎక్స్") ఇది గోధుమ, బార్లీ లేదా మొక్కజొన్న ధాన్యాల నుండి తయారు చేయబడింది. సాధారణంగా ఓట్‌మీల్‌ను చల్లటి నీటిలో గట్టి పిండి రూపంలో పిసికి కలుపుతారు మరియు చేతుల్లో చిటికెడు, దీర్ఘచతురస్రాకార ముద్దలుగా తయారు చేస్తారు. అతిథి భోజనం తయారు చేసే వరకు ఉండలేకపోతే, వారు వండుతారు tiexఆతురుతలో: వెన్న, సోర్ క్రీం మరియు తరిగిన చీజ్ కలిపి. వేగంగా మరియు సంతృప్తికరంగా.

దాహం, ఆకలి తీర్చుకోవడానికి ఓట్ మీల్ నీళ్లలో కలిపి తేనె కలుపుకుని తాగారు. రొట్టె మరియు ఖింకాల్‌కు బదులుగా వోట్మీల్ వినియోగించబడింది. దాని నుండి ఒక ప్రత్యేక గంజి వండుతారు - "హచ్చన్-పూర్తి", ఇది ఉర్బెచ్ లేదా వెన్నతో తింటారు. TIexవారు దానిని రహదారిపైకి తీసుకువెళ్లారు: దీనికి ఉడకబెట్టడం లేదా వేయించడం అవసరం లేదు, ఎందుకంటే ధాన్యాలు ఇప్పటికే బాగా కాల్చిన నేల.

మహిళలు శీతాకాలంలో రొట్టె కాల్చినప్పుడు బెరడు, అదే సమయంలో చేసింది "చియర్": ఎండిన మొక్కజొన్న గింజలు వేయించడానికి పాన్లో పోస్తారు, ఒక మూతతో కప్పబడి ఓవెన్లో ఉంచారు. గింజలు పగిలి తెరుచుకున్నాయి.

పిల్లలు ఇష్టపడ్డారు నలుపురుచికరమైన మరియు వినోదంగా. ప్రస్తుతం దీనిని పాప్‌కార్న్ అంటారు.

గోధుమ గింజలు, మొక్కజొన్న, ఎండిన మాంసంతో బీన్స్ నుండి ఒక ప్రసిద్ధ వంటకం తయారు చేయబడింది - "గీ", "మగ్". రొట్టె కాల్చేటప్పుడు ధాన్యాలు వేడి బూడిదలో గట్టిగా మూసివేసిన కంటైనర్‌లో ఉడకబెట్టబడ్డాయి. ఇది ఒక ఆచార వంటకంగా ప్రత్యేక పెద్ద జ్యోతిలలో కూడా వండుతారు.

అవర్స్ ఆహారంలో గంజి మరియు సూప్‌లు ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి - "ఖులేబ్జో"మరియు "చూర్పా", ఎండిన మాంసం, బీన్స్, బంగాళదుంపలతో.

వ్యాధిగ్రస్తులు, ప్రసవ వేదనలో ఉన్న మహిళలు, చిన్నారుల కోసం ప్రత్యేక వంటకం సిద్ధం చేశారు. గట్టిగా పిసికిన గోధుమ పిండిని అరచేతుల మధ్య రుద్దుతారు మరియు వేడినీరు లేదా పాలలో పోస్తారు. అప్పుడు ఉడకబెట్టిన ఎండిన ఆప్రికాట్లు ఒక జల్లెడ గుండా వెళతాయి మరియు వంటకం పైభాగంలో పోస్తారు. ఈ గంజి బలాన్ని ఇచ్చింది, చాలా రుచికరమైన మరియు పోషకమైనది.

పాలు మరియు పాల ఉత్పత్తులు - చీజ్, కాటేజ్ చీజ్, వెన్న, కేఫీర్, పాలవిరుగుడు - రోజువారీ ఆహారం. గంజి, సూప్‌లు మరియు గిలకొట్టిన గుడ్లు కూడా పాలతో తయారు చేయబడ్డాయి." హైగిన్».

శరదృతువులో, వారు ఆవు లేదా గొర్రెను వధించినప్పుడు, వారు మాంసం, కాలేయం, ఉల్లిపాయలు, బియ్యం మరియు సుగంధ ద్రవ్యాల నుండి శీతాకాలం కోసం హృదయపూర్వక మరియు రుచికరమైన సాసేజ్‌ను తయారు చేశారు - " రంగులు" మరియు " సిరిసి»- ఎండిన ఆప్రికాట్లు లేదా వోట్మీల్ కలిపి. మిగిలిన మాంసాన్ని ఎండబెట్టి, వసంతకాలం వరకు తింటారు.

అవార్లు ఎండిన లేదా ఎండిన కొవ్వు తోకను ఇష్టపడతారు. ఇది అద్భుతాలకు జోడించబడింది, పులియని రొట్టెతో గ్రీజు చేయబడింది, ఖింకల్ కోసం ఫిల్లింగ్ లేదా గ్రేవీగా తయారు చేయబడింది మరియు గిలకొట్టిన గుడ్లతో వేయించబడుతుంది.

కొవ్వు తోక సంవత్సరాలు నిల్వ చేయబడింది, మరియు పాత కొవ్వు తోక, అది మరింత కలిగి ఉంటుంది వైద్యం లక్షణాలు, అతను మరింత విలువైనది. నా సోదరుడు గాడ్జిహుసేన్ కోసం, అతను న్యుమోనియాతో అనారోగ్యానికి గురైనప్పుడు, అవార్ స్నేహితుడు బుడూన్ ఎత్తైన పర్వత గ్రామమైన అంచిఖ్ నుండి వంద సంవత్సరాల లావు తోకను తీసుకువచ్చాడు! సోదరుడు కొవ్వు తోకను కరిగించి, ఉర్బెచ్తో కలిపి, ప్రతిరోజూ తిని త్వరగా కోలుకున్నాడు.

పిల్లలకు లావు తోక చిన్న ముక్కలను పాసిఫైయర్‌గా ఇచ్చారు. అటువంటి "పాసిఫైయర్" నుండి పిల్లలు సింహం పిల్లల వలె బలంగా మారారు.

అంత్యక్రియల తర్వాత స్మశానవాటికలో కొవ్వు తోక ముక్కలను పంపిణీ చేశారు.

డెజర్ట్ కోసం, హోస్టెస్ సిద్ధం " చప్పుడు», « దేశం", ఉర్బెచ్, అలాగే నూనెలో ఖింకాల్ -" నఖుల్ ఖింకియల్».

కోసం nakhul khinkIalaడౌ సోర్ క్రీంతో kneaded, గుడ్లు తెల్లగా, తేనె, కొద్దిగా ఉప్పు మరియు సోడా జోడించడం వరకు కొట్టారు. ఆ తర్వాత పిండిని ముక్కలుగా చేసి మరుగుతున్న నెయ్యిలో వేయించాలి. ఖింకల్ రుచికరమైనదిగా మారింది మరియు చాలా కాలం పాటు పాతది కాదు. అందుకే అతన్ని రోడ్డుపైకి తీసుకెళ్లారు.

కోసం బహుహుహగోధుమ పిండి, నిరంతరం త్రిప్పుతూ, కరిగించిన వెన్నలో వేయించాలి. పిండి గోధుమ రంగులోకి మారినప్పుడు, అది తీసివేయబడుతుంది మరియు కొద్దిగా చల్లబడిన తర్వాత, తేనెతో కలుపుతారు. అప్పుడు వాటిని ఒక ప్లేట్ మీద ఉంచి వజ్రాలుగా కట్ చేశారు.

NatIuhIఅవార్ గ్రామాలలో సమృద్ధిగా పెరిగే వాల్‌నట్‌లు, నేరేడు గింజలతో జనపనార గింజలు, గుమ్మడి గింజలు, ఎండిన ఆప్రికాట్లు, నూనెలో వేయించిన పిండి ముక్కలు మరియు తేనెతో రుచికోసం తయారు చేస్తారు. బాగా, చాలా రుచికరమైన!

ఉర్బెచ్ దాని వైవిధ్యంతో కూడా ప్రత్యేకించబడింది: అవిసె గింజలు, జనపనార, నేరేడు పండు గింజలు, గింజలు మరియు చేదు ఎండిన ఆప్రికాట్ గింజల నుండి తయారు చేయబడింది.

లోయల నివాసులు పండ్లు మరియు ద్రాక్ష నుండి రసాలను తయారు చేస్తారు, మరియు వారు ద్రాక్ష రసం నుండి తేనెను కూడా తయారు చేస్తారు, దీనిని తరచుగా స్వీట్లు తయారు చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు.

మధ్యాహ్న భోజన సమయంలో, కుటుంబం పూర్తిగా కూర్చుంది. నేలపై, కార్పెట్ పైన, ఒక టేబుల్‌క్లాత్ వ్యాపించి, మధ్యలో రొట్టె మరియు ట్రే ఉంచారు (" రాంప్") ఆహారంతో. పెద్దవాడు తినడం మొదలుపెట్టి ముగించాడు. మీరు ట్రే నుండి మీకు దగ్గరగా ఉన్నదాన్ని తీసుకోవాలి, ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ ఎంచుకోవద్దు. పిల్లలు మోజుకనుగుణంగా లేరు మరియు ఖచ్చితంగా ఆహారాన్ని తిరస్కరించలేదు.

యజమాని పొయ్యి వద్ద గర్వంగా భావించాడు మరియు కుటుంబం నుండి ఎవరూ అక్కడ కూర్చోలేదు. ఇవి కఠినమైన ఆచారాలు.

అతిథి వచ్చినప్పుడు, పురుషులు కునాట్స్కాయ (అతిథి గది) లో భోజనం చేశారు.

రంజాన్‌ మాసంలో ఉపవాసాలు కచ్చితంగా పాటించేవారు. అందరూ ఉపవాసం ఉన్నారు: పెద్దలు మరియు పిల్లలు ఇద్దరూ, 10-12 సంవత్సరాల వయస్సు నుండి.

రంజాన్ ముగింపులో, అవార్లు, అన్ని ముస్లింల మాదిరిగానే, ఈద్ అల్-ఫితర్ జరుపుకున్నారు (అవార్లు ఈ సెలవుదినాన్ని " క్లాల్ బిచ్చలేబ్ క్యో "): వారు విందులు, స్వీట్లు సిద్ధం చేసుకున్నారు మరియు ఒకరినొకరు సందర్శించారు. మరొక సెలవుదినం " కుర్బన్ కో "(ఈద్ అల్ - ఫితర్). వారు ఒక పొట్టేలు లేదా ఆవును వధిస్తూ గంభీరంగా జరుపుకున్నారు. ఈ సెలవులు మన కాలంలో జరుపుకుంటారని మీకు తెలుసు.

నీటి– లిమ్

పిండి- మూర్ఖుడు

పిండి– butsarab gIatI, పాత్ర

బ్రెడ్- చెడ్ ఉ ప్పు- సియాన్

చక్కెర- చకర్

నూనె- లేదు

పాలు- రా

సోర్ క్రీం- టియోరాచ్

కాటేజ్ చీజ్– నిసు

చీజ్- xIan

మాంసం- జ్ఞాన్, జియాల్

గంజి- hIichi

అన్నం- పిరించ్ఐ

గుడ్డు- గౌరవం

వేయించిన గుడ్లు- హైగిన్

నేరేడు పండు- అఖ్బజాన్

ద్రాక్ష- సిబిల్

చెర్రీ- జాగా

స్ట్రాబెర్రీలు– గిరిగార, జియోడోకారి

ఆపిల్- gIech

పియర్- మేధావి

పీచు- మికీర్

మిరియాలు– పిల్పిల్, ప్చ్చ్

దోసకాయ- ఓట్సర్

గుమ్మడికాయ- హబఖ్

వంటకాలు- tsIaragI

సాసర్- నల్బెక్

కప్పు- మార్మోటియా

కుటుంబం

హైలాండర్ కొడుకు, చిన్నతనం నుండి నేను బలహీనంగా ఉండకూడదని పెంచాను:

నేను నిందలు మరియు దెబ్బలను భరించాను.

నా అకృత్యాలకు, తప్పులకు తండ్రి

హాస్యాస్పదంగా కాదు, నా చెవులు మెలితిప్పినట్లు.

అవార్లకు చిన్న కుటుంబాలు ఉన్నాయి: తల్లిదండ్రులు మరియు పెళ్లికాని పిల్లలు, కొన్నిసార్లు తాతలు.

అవార్‌లోని కుటుంబం – “ ఖిజాన్». « ఎమెన్», « బెటియర్"- తండ్రి," ఎబెల్"-తల్లి, కొడుకు -" మీరు", కూతురు -" నేను .. తో ఉన్నాను». « KIudiav వాట్స్" - పెద్దన్నయ్య, " gitIinav vac" - తమ్ముడు. " యాట్స్" - అక్క, " gitIinayyats" - అందరికన్నా చిన్న. " KIudada"- తాత," కియోడో"- అమ్మమ్మ. తాతయ్యల కోసం మీరు" వాసకియో"(మనవరాళ్ళు).

కొడుకు పెళ్లి అయిన వెంటనే విడిపోయాడు: అతనికి భూమి, పశువులు మరియు ఇతర ఆస్తి - పొలానికి అవసరమైన ప్రతిదీ ఇవ్వబడింది. అవార్ భాషలో వివాహం కూడా కొత్త కుటుంబం ఏర్పడినట్లు అనిపిస్తుంది - “ ఖిజాన్ గయాబిజ్"లేదా ఇంటిని సృష్టించడం -" rigin gyabize».

కుటుంబం వంశంలో భాగం - తుఖుమ్. కొన్ని తుఖుమ్‌లు (" kyi-bil"- రూట్) పూర్వీకుడి పేరును కలిగి ఉంది, ఇతరుల పేర్లు వ్యవస్థాపకుడు ఎక్కడ నుండి వచ్చారో సూచించాయి కైబిలా. ప్రతి తుఖుమ్‌కు ఒక పెద్దవాడు ఉన్నాడు - “ తుఖుమలుల్ kIudiav", ఎవరు తన బంధువులను పాలించారు మరియు అన్ని సమస్యలపై నిర్ణయాలు తీసుకున్నారు. తుఖుమ్ ఎంత పెద్దదిగా ఉంటే, అది మరింత ప్రభావవంతంగా మరియు గౌరవంగా ఉంటుంది. ప్రతి తుఖుమ్, అవసరమైతే, మిలీషియా సైనికులను రంగంలోకి దింపింది. మిలీషియాలు తమ భూములను శత్రువుల నుండి రక్షించుకున్నారు, సమాజాలు వివాదాస్పద సమస్యలను శాంతియుతంగా పరిష్కరించాయి, సమ్మతిని పర్యవేక్షించాయి అడాట్స్(ప్రవర్తన నియమాలు).

చాలా మంది అవార్లు "అని పిలువబడే గ్రామీణ సంఘాల సంఘాలకు చెందినవారు. బో» – సైన్యం, మిలీషియా: సలాటవియా, గుంబెట్, అన్‌క్రాట్ల్, కోయిసుబులు, ఖుంజ్, తెహ్నుత్సల్, కుయాడ, కఖిబ్, టెలీట్, గిడాటల్, కెలెబ్, అంత్‌సుఖ్, తాష్, ఉఖ్నాడ, బొగ్నాడ, ఆంత్రోసో, ట్లెబెలాల్, టోమురల్, అండాల్ల్, కరల్, హెబ్దలాల్.

ప్రతి యోధుడు బోదులావ్"- ఇంటెన్సివ్ ట్రైనింగ్ (" ఖత్బే"- ఆయుధాలు లేకుండా పోరాడు," మెలిగ్డున్"- పోల్‌తో పోరాడుతుంది, బెల్ట్ రెజ్లింగ్) అతని బలాన్ని మరియు పోరాట స్ఫూర్తిని అభివృద్ధి చేశాడు. మన కాలంలో, అవి ఫ్రీస్టైల్ రెజ్లింగ్ మరియు మార్షల్ ఆర్ట్స్ ద్వారా భర్తీ చేయబడ్డాయి, ఇవి ప్రతిష్టాత్మక క్రీడలుగా మారాయి.

చాలా గ్రామాలకు వారి స్వంత మాండలికాలు ఉన్నందున, ఒక ప్రత్యేక భాష కూడా అభివృద్ధి చెందింది. bol matsI” - “సైన్యం యొక్క భాష”, దీనిలో విదేశీ ఆక్రమణదారులకు వ్యతిరేకంగా ఉమ్మడి చర్యల సమయంలో నివాసితులు ఒకరితో ఒకరు సంభాషించుకున్నారు.

ప్రతి ఒక్కరూ కుటుంబ చరిత్ర మరియు వారి మూలాలను గుర్తు చేసుకున్నారు. పిల్లవాడు తన పూర్వీకులు, కుటుంబ ఇతిహాసాలు మరియు సంప్రదాయాల యొక్క కనీసం ఏడు తరాల గురించి హృదయపూర్వకంగా తెలుసుకోవాలి. ఒక వ్యక్తి ఒక పురాతన కుటుంబానికి ప్రతినిధిగా భావించి, ప్రజలతో, మొత్తం మానవాళితో అనుసంధానించబడి, తన అద్భుతమైన పూర్వీకుల గురించి గర్వపడటానికి ఇది అవసరం.

ఇక్కడ మీ కోసం ఒక టాస్క్ ఉంది. పెద్దల సహాయంతో, పూర్తి చేయడానికి ప్రయత్నించండి. ఏడవ తరం వరకు మీ పూర్వీకుల పేర్లతో ఈ కుటుంబ వృక్షాన్ని పూరించండి. ప్రతి ఒక్కరూ వారి కుటుంబం గురించి వారి తల్లిదండ్రులను లేదా తాతలను అడగనివ్వండి. ఇది గతంలో మీ ఆసక్తిని పెంచుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.

కుటుంబ పెద్ద పెద్ద మనిషి. ఆయన నాయకత్వంలో పొలం నడిచేది. పిల్లలు మరియు కుటుంబ సభ్యులందరూ అతనికి కట్టుబడి ఉన్నారు. వారు వాదించలేదు, పరుష పదజాలం ఉపయోగించలేదు మరియు అతను నిలబడితే కూర్చోలేదు. పెద్దల సమక్షంలో, బిగ్గరగా మాట్లాడటం, చాలా తక్కువగా అరవడం లేదా వారి సంభాషణలో జోక్యం చేసుకోవడం నిషేధించబడింది. షఫుల్ చేయడం, తొక్కడం, ఉమ్మివేయడం, మీ ముక్కును ఊదడం మరియు అశ్లీల శబ్దాలు చేయడం వికారమైనదిగా పరిగణించబడింది. ప్రధాన బాధ్యతలుపిల్లలు వారి తల్లిదండ్రుల పట్ల గౌరవం (" xIurmat") మరియు విధేయత (" mutIigIlyi»).

మిగిలిన కుటుంబ సభ్యుల మధ్య చిన్న మరియు పెద్దల మధ్య విధేయత మరియు పురుషుల పట్ల స్త్రీల విధేయత కూడా ఉంది. పురుషులు స్త్రీలను జాగ్రత్తగా చూసుకున్నారు మరియు వారి గౌరవాన్ని కాపాడుకున్నారు. అపరిచిత వ్యక్తి స్త్రీని అవమానించడం రక్త వైరానికి కూడా దారి తీస్తుంది.

మర్యాద నియమాలు యువకులు ఒక పెద్ద దగ్గరకు వచ్చినా లేదా దాటితే లేచి నిలబడవలసి ఉంటుంది. వారు వారికి దారి ఇచ్చారు, మొదట వారిని అభినందించారు మరియు వారి పనిలో సహాయం అందించారు. ఒక కప్పు నీరు కూడా ముందుగా పెద్దవాడికి ఇవ్వబడింది. అటువంటి గౌరవప్రదమైన ఆచారాలు అవార్లలో నేటికీ కొనసాగుతున్నాయి.

మా పూర్వీకుల ఇళ్ల గురించి నేను మీకు కొంచెం చెప్పాలనుకుంటున్నాను.

మనిషి– bihyinchi

స్త్రీ- విదేశీయుడు

మామ- imgIal

అత్త- unkgIal

భర్త- పెరిగారు

భార్య- లాడి

కొడుకు- మీరు

కూతురు- నేను .. తో ఉన్నాను

పిల్లవాడు- సున్నం

పిల్లలు- లిమల్

అవేరియన్ స్థావరాలు

నా ప్రియమైన ఇల్లు పర్వతాల కంటే ఎత్తైనది,

అతను నాకు అత్యంత ప్రియమైనవాడు.

నీలాకాశం విశాలం -

నా ఇంటి పైకప్పు.

అవారియా పర్వత ప్రాంతాల స్థావరాలు గిమ్రిన్స్కీ మరియు సలాటవ్స్కీ చీలికల ఉత్తర వాలులలో ఉన్నాయి. ఇక్కడ అందమైన పచ్చిక బయళ్ళు మరియు సారవంతమైన భూములు ఉండేవి. మధ్య భాగంలో, గ్రామాలు నదీ లోయలలో, పర్వత వాలులలో, పర్వత శ్రేణులు మరియు పాస్ల పైభాగంలో ఉన్నాయి.

పర్వతాలలో ఎత్తైనది, ఇక్కడ వాతావరణం కఠినమైనది మరియు ఏటవాలులు ఏటవాలుగా ఉంటాయి, కనుమలు దక్షిణ వాలులపై గుమికూడిన ఆల్స్, సాగుకు అనువుగాని భూములు. వారు సాధారణంగా రాతి గడ్డ, రాతి అంచు లేదా పొట్టు ప్రాంతాన్ని ఎంచుకుంటారు.

స్పష్టమైన అసౌకర్యం ఉన్నప్పటికీ, ప్రజలు ఇందులో ప్రయోజనాలను కనుగొన్నారు: అటువంటి ప్రదేశాలలో గ్రామాలు కాంపాక్ట్ మరియు మరింత పరివేష్టితమైనవి, నివాసాలు చాలా బలంగా మరియు ఘనమైన పునాదిపై మరింత మన్నికైనవి, మరియు మెట్ల స్వభావం సౌర వేడిని బాగా ఉపయోగించుకునేలా చేసింది. మరియు తక్కువ బురద ఉంది, మరియు వరద ముప్పు లేదు. ఉత్తరం నుండి శిఖరం పైభాగం చెడు వాతావరణం నుండి రక్షించబడింది: పర్వతాలలో బలమైన గాలి వీచినప్పుడు, గ్రామంలో దాదాపు గాలి లేదు.

అనేక స్థావరాలలో, అంచుల వెంట యుద్ధ టవర్లు నిర్మించబడ్డాయి. పాతకాలపు కథల ప్రకారం, వారిలో కొందరు ఒకరితో ఒకరు కనెక్ట్ అయ్యారు భూగర్భ మార్గాలు: బయటికి వెళ్లకుండా ఒక టవర్ నుండి మరొక టవర్‌కి వెళ్లడం సాధ్యమైంది.

అవి కత్తిరించిన రాయి నుండి నిర్మించబడ్డాయి, సున్నపు మోర్టార్ మరియు రై పిండి మోర్టార్‌తో కలిపి ఉంచబడ్డాయి. పైభాగానికి అవి క్రమంగా కత్తిరించబడిన పిరమిడ్ రూపంలో ఇరుకైనవి. పురాణాల ప్రకారం, కొన్ని టవర్లు ఆధునిక ఎనిమిది నుండి పది అంతస్తుల భవనాల ఎత్తుకు చేరుకున్నాయి!

కావలికోటలు కూడా నిర్మించబడ్డాయి. అవి సొసైటీలు మరియు రోడ్ల సరిహద్దుల వద్ద ఉన్నాయి, తద్వారా ఒకదాని నుండి పంపబడిన సిగ్నల్ వెంటనే మరొకదానిపై కనిపిస్తుంది.

కొన్ని టవర్లు ఈనాటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి మరియు ఇప్పటికీ వాటి బలం మరియు గొప్పతనంతో ఆశ్చర్యపరుస్తున్నాయి.

ప్రతి హైలాండర్ ఇల్లు నిర్మించేటప్పుడు కనీసం ఒక చిన్న వరండాను నిర్మించడానికి ప్రయత్నించాడు (" ragya"). వరండా కోసం గది లేనట్లయితే, యజమాని ఇంటి మూడు వైపులా పైకప్పు పైన ఉన్న గోడలను కొనసాగించాడు, దక్షిణం వైపు తెరిచి ఉంచాడు. ఇది పైకప్పు మీద ఒక ప్రదేశంగా మారినది, వేడి చేయబడింది సూర్య కిరణాలుమరియు గాలి నుండి రక్షించబడింది.

అవర్స్ యొక్క పాత స్థావరాలు క్వార్టర్స్‌గా విభజించబడ్డాయి (" అవల్"). పర్వత గ్రామం యొక్క కేంద్రం మసీదు (" మజ్గిత్"), గొడెకాన్ (" గోడేషియన్") లేదా క్వార్టర్ ఏరియా (" అవలా లుల్ మైదాన్"), ఇక్కడ సాధారణ గ్రామం మరియు వ్యక్తిగత సమస్యలను పరిష్కరించడానికి పురుషులు సమావేశమయ్యారు. అదే సమయంలో, వారు ఒక రకమైన పని చేస్తున్నారు - కత్తులు పదును పెట్టడం (“ nous"), చేసాడు చారికి(బూట్లు) మరియు మొదలైనవి. సాధారణంగా, మాకు మంచి సమయం ఉంది.

స్త్రీలు దాదాపుగా ఇంటిపనులన్నీ చేసేవారు ragyaలేదా పైకప్పులు (" tIoh"). గాసిప్‌లు సూర్యరశ్మికి వెనుదిరిగి పనికి వెళ్దాం: ఉన్ని దువ్వడం, సాక్స్‌లు అల్లడం, బఠానీలను క్రమబద్ధీకరించడం, ఆరబెట్టడానికి పండ్లు వేయడం మరియు అదే సమయంలో పొరుగువారితో మాట్లాడటం, తాజా వార్తలను నేర్చుకోవడం. వారు చెప్పినట్లు, మేము అతిథులను సందర్శించే విలువైన సమయాన్ని వృథా చేయకుండా ఆనందంతో వ్యాపారాన్ని కలుపుతాము.

ప్రాసెస్ చేయబడిన రాయితో ఇళ్ళు నిర్మించబడ్డాయి. అనేక గ్రామాలలో, ముఖ్యంగా ఎత్తైన పర్వతాలలో, వారు ఒక రాక్ లేదా పర్వతంలోకి లోతుగా వెళ్లి నిర్మించారు. ఎగువ ఉన్నవి దిగువ వాటి కంటే పైకి లేచాయి, దిగువ పైకప్పు పైభాగంలో ఒక ప్రాంగణం వలె పనిచేసింది. ఇటువంటి ఇళ్ళు స్వాలోస్ గూళ్ళను పోలి ఉంటాయి.

లేదా వారు దానిని ఒక టవర్ లాగా నిర్మించారు. ఇక్కడ మాత్రమే చాలా ప్రవేశాలు ఉన్నాయి - అన్ని తరువాత, ప్రతి అంతస్తులో ఒక ప్రత్యేక కుటుంబం నివసించింది. మా పూర్వీకులు ఆ రోజుల్లో అటువంటి "అపార్ట్మెంట్" ఎత్తైన భవనాలలో నివసించారు! మరియు ఈ ఇళ్ళు వంద సంవత్సరాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం నిలిచాయి.

ఊరి పొలిమేరలో శ్మశాన వాటిక ఉండేది. స్మశానవాటికను దాటిన లేదా నడిపిన ప్రతి ఒక్కరూ ప్రార్థనను ఆపి చదవడం ఖాయం.

అవార్ కుటుంబం యొక్క జీవితం దాదాపు ఎల్లప్పుడూ మధ్యలో ఒక పొయ్యి ఉన్న అతిపెద్ద గదిలో జరుగుతుంది.

అవార్లలో, డాగేస్తాన్ మరియు కాకసస్ పర్వతారోహకులందరిలాగే, పొయ్యి శ్రేయస్సుకు చిహ్నంగా ఉంది, ఇంట్లో గౌరవనీయమైన ప్రదేశం. "ఇల్లు, ఇల్లు" అనే భావన కూడా "" అనే పదాల ద్వారా తెలియజేయబడుతుంది. tsIaraki", అంటే "అగ్నిని వెలిగించడం."

ఔల్- మంచు

క్వార్టర్- అవల్

వీధి- quatI

ఇల్లు- నాది

పైకప్పు- ఓహ్

నిచ్చెన- ఇంకా కొంచెం

వరండా- రాగ్య

గది- చెయ్యి

తలుపు- నట్సియా కిటికీ- నేను గర్విస్తున్నాను

అంతస్తు– ruqalul chIabar

కీ- kIul

ఇంతకు ముందు పెళ్లి ఎలా జరిగింది?

నువ్వు, నా కూతురు, అపరిచితుడి ఇంటికి వెళ్తున్నావు.

అతను ప్రతి సంవత్సరం మరింత ప్రియమైనదిగా మారనివ్వండి.

మరియు మీ ముందు కనిపించే ప్రతిదీ.

ఇది మీకు సూర్యరశ్మి మరియు తేనె.

అబ్బాయిలు సాధారణంగా 18-20 సంవత్సరాల వయస్సులో వివాహం చేసుకున్నారు, అమ్మాయిలు 17-19 సంవత్సరాల వయస్సులో వివాహం చేసుకున్నారు. ఎక్కువగా, అవార్ల మధ్య వివాహాలు గ్రామంలోనే జరిగాయి, ప్రాధాన్యంగా బంధువుల మధ్య. గ్రామాంతర వివాహాలు కూడా జరిగాయి: ఒక వ్యక్తి మరొక గ్రామం నుండి ఒక అమ్మాయిని తీసుకురావచ్చు. కొన్ని సంఘాల్లో వేరే ఊరిలో ఆడపిల్ల పెళ్లి చేసుకోవడం నిషిద్ధం. ఇలాగే ఒక సామెత కూడా ఉంది: " బాట్స్‌యాదబ్ మెసెడిట్సా గియోర్ బహులారో, జియాయిబ్ గైచీ యసల్ డ్యూ తోలారో"("స్వచ్ఛమైన బంగారం నది దాటదు, మంచి అమ్మాయి ఊరు విడిచి వెళ్ళదు"). ఇలా.

పిల్లలతో ముందస్తు కుమ్మక్కై మరియు "షరతులతో కూడిన వివాహం" సాధారణం. అమ్మాయి తన కాబోయే భర్త ఇంటికి తీసుకువెళ్ళబడింది మరియు ఆమె వయస్సు వచ్చే వరకు "షరతులతో కూడిన భార్య" గా జీవించింది. అలా ఒకరికొకరం అలవాటు పడ్డాం.

యువకులు కలుసుకున్న ప్రదేశం పబ్లిక్ కావచ్చు కోర్. మహిళలు రొట్టెలు కాల్చడానికి వచ్చి తమ కుమార్తెలను తీసుకువచ్చారు. అమ్మాయిలు దుస్తులు ధరించి వచ్చారు, వారి తల్లులకు సహాయం చేసారు మరియు ప్రతిదీ చేయడానికి ప్రయత్నించారు ఉత్తమ మార్గం. అందువల్ల, గృహిణులు తమ కుమార్తెలకు వంట యొక్క అన్ని చిక్కులను నేర్పించారు.

కాబోయే అత్తగారు ఏదైనా అమ్మాయిని ఇష్టపడితే, వారు తప్పిపోయిన బ్రష్‌వుడ్‌ను తీసుకురావడానికి కాబోయే వరుడిని పంపారు.

కాబట్టి నిస్సందేహంగా, అన్ని మర్యాదలను గమనిస్తూ, యువకులను పరిచయం చేశారు మరియు ఒకరిపై ఒకరు సానుభూతి తలెత్తితే, వారు మరింతగా నటించారు.

మరొక పురాతన ఆచారం ఉంది - " gastIabak" సుదీర్ఘ శీతాకాలపు సాయంత్రాలలో, యువకులు ఒకరి గుడిసెలో గుమిగూడారు. అమ్మాయిలు స్పిన్నింగ్ మరియు ఎంబ్రాయిడరింగ్, మరియు అబ్బాయిలు వారికి వినోదం మరియు వివిధ ఆటలు ఆడారు. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి గది మధ్యలో కూర్చున్నాడు, మరియు ఒక అమ్మాయి చుట్టూ నడుస్తూ పాడింది. యువకుడు ఆమెకు సమాధానం చెప్పవలసి వచ్చింది. అప్పుడు అతని స్థానంలో ఒక అమ్మాయి కూర్చుని, అతను చుట్టూ తిరుగుతూ పాడాడు. వారు తెలివిలో పోటీ పడ్డారు, మెరుగుపరచగల సామర్థ్యం మరియు అదే సమయంలో ఒకరినొకరు బాగా తెలుసుకున్నారు. సాయంత్రం తర్వాత, ఆ వ్యక్తి తనకు నచ్చిన అమ్మాయికి పిల్లల ద్వారా - బంధువు ద్వారా బహుమతి పంపాడు.

రసూల్ గమ్జాటోవ్ తన "మై డాగేస్తాన్" పుస్తకంలో అఖ్వాఖ్ ప్రజల అద్భుతమైన ఆచారాన్ని వివరించాడు. " వారు ఎంచుకున్న వ్యక్తి ఎవరికి అనుకూలంగా ఉంటారనే దాని గురించి ఔల్ అబ్బాయిలు తమలో తాము వాదించుకున్నప్పుడు, వారు ఆమె ఇంటికి వచ్చి తెరిచిన కిటికీ నుండి తమ టోపీలను విసిరారు: భారీ గొర్రెల కాపరి టోపీలు మరియు ఖరీదైన ఆస్ట్రాఖాన్ మరియు తేలికపాటి టోపీలు ఉన్నాయి. అమ్మాయి తన హృదయానికి ప్రియమైన వ్యక్తి యొక్క టోపీని వదిలి, మిగిలిన వాటిని తిరిగి విసిరింది. ఆధునిక ప్రేమ వేరే భాష మాట్లాడుతుంది...»

మీరు ఎలాంటి వధువు కోసం వెతుకుతున్నారు? అందమైన, ఆరోగ్యకరమైన, కష్టపడి పనిచేసే, తెలివైన, నైపుణ్యం, సమర్థవంతమైన, నైతికంగా స్వచ్ఛమైనది.

తద్వారా ఆమె ఆరోగ్యకరమైన పిల్లలకు జన్మనిస్తుంది మరియు ఇంటి చుట్టూ మరియు ఇంటి పనిని చేయగలదు. వారు చెప్పినట్లుగా, ఆమె తల్లి ఆధారంగా అమ్మాయిని కూడా అంచనా వేశారు: " ఎబెల్ యిహ్యూన్ యాస్ యాచే, గియాలా బిహ్యున్ తాయ్ బోస్- "తల్లి ఆధారంగా కూతురిని, మగపిల్లవాడి ఆధారంగా ఒక కోడలిని ఎంచుకోండి."

వరుడు అతని పొదుపు, సమర్థత మరియు అతని కుటుంబానికి అందించే సామర్థ్యం కోసం విలువైనవాడు. వారు "మాది లేదా వేరొకరి" పట్ల శ్రద్ధ చూపారు మరియు వారి కుమార్తెను బంధువుకు ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించారు.

యువకుడి తల్లిదండ్రులు వారి రాకకు ఎలా స్పందిస్తారో వారి బంధువులు లేదా ఆమె స్నేహితుల ద్వారా మొదట కనుగొన్నారు.

కుటుంబ కౌన్సిల్ తరువాత, ఒక బంధువు ఎంపిక చేయబడ్డాడు, అతను వధువు యొక్క తల్లిదండ్రులను ఒక రకమైన ట్రీట్‌తో సందర్శించడానికి వెళ్తాడు. తిరస్కరణకు కారణాలు లేకపోయినా, ప్రియమైన వారిని సంప్రదించకుండా సమ్మతి ఇవ్వబడలేదు. ఇప్పుడు వధువు తండ్రి తన బంధువులను కుటుంబ కౌన్సిల్‌కు ఆహ్వానించాడు. ప్రపోజల్ ఒప్పుకుంటే వరుడి కుటుంబీకులు అమ్మాయి ఇంటికి పైసలు పంపారు.

“అమ్మాయిని అడగండి” – “ యస్ గయారైజ్- దగ్గరి బంధువులు నడిచారు. పెళ్లికూతురు తల్లిదండ్రులు మ్యాచ్ మేకర్స్‌కు కృతజ్ఞతలు తెలిపారు మరియు వారికి చికిత్స చేశారు. మరియు అప్పుడు మాత్రమే వారు తమ మాట ఇచ్చారు - " ragIi కోలా"మరియు కరచాలనం చేసాడు (హ్యాండ్‌షేక్" kver బచిన్, tsotsazul kveral rozize"). మరియు కొన్ని సమాజాలలో, యువకుల తండ్రులు బెల్టులు లేదా టోపీలను మార్చుకుంటారు.

ఆ రోజు నుండి, అమ్మాయి " అబురాయి- "నిశ్చితార్థం, పేరు పెట్టబడింది."

వరుడు తన కాబోయే మామగారిని సందర్శించడానికి లేదా సహాయం చేయడానికి వచ్చినప్పుడు, అమ్మాయి మరొక గదిలోకి వెళ్లింది. వధువు సాధారణంగా వరుడి ఇంటికి వెళ్లలేదు, కానీ అతని కుటుంబానికి చెందిన యువతులతో కమ్యూనికేట్ చేసింది, వసంతకాలంలో, సమావేశాలు, వివాహాలు మరియు ఆమె వయోజన బంధువు సమక్షంలో మాట్లాడవచ్చు.

సెలవు దినాలలో, వరుడి తల్లిదండ్రులు వధువుకు బహుమతులు పంపారు, వారు ఖచ్చితంగా అందరికీ చూపించారు: దుస్తులు, నగలు, కండువాలు, విందులు.

ఒక సమావేశంలో, పెళ్లి రోజున వధూవరుల తల్లులు అంగీకరించారు. ఇది సాధారణంగా పంట తర్వాత శరదృతువులో ఆడబడుతుంది. సన్నాహాలు ప్రారంభమయ్యాయి: వధువు ఇంట్లో కట్నం సిద్ధం చేయబడింది మరియు పెళ్లికి అవసరమైన ప్రతిదీ వరుడి వద్ద తయారు చేయబడింది.

వివాహానికి ముందు రోజు లేదా పెళ్లి రోజున, ముస్లిం వివాహ వేడుక నిర్వహించబడింది - “ మాగ్యార్" కట్టుబడి మాగ్యార్ఆమె సమ్మతిని నిర్ధారించడానికి వధువు ఇంట్లో.

అవార్ గ్రామంలో వివాహం సాధారణ సెలవుదినం: మహిళలు ఛాతీ నుండి పురాతన దుస్తులను తీసుకున్నారు, సంగీతకారులు వాయిద్యాలను ట్యూన్ చేశారు, అబ్బాయిలు డ్యాన్స్ ఫ్లోర్‌ను క్లియర్ చేశారు. బంధువులు, పొరుగువారు, కునాక్‌లు అందరూ పెళ్లికి ఆహ్వానించబడ్డారు.

పెళ్లికి కొన్ని రోజుల ముందు లేదా ముందు రోజు, సాయంత్రం, వరుడి తల్లిదండ్రులు పెద్ద ట్రేలలో స్వీట్లు, పిలాఫ్‌తో వంటకాలు, బ్రెడ్ బుట్టలు, మాంసం, పండ్లు, బోట్ శోధించబడింది, బుజాతో పెద్ద కూజా (" hIagIa"). దూతలను గంభీరంగా పలకరించి, కునాత్స్కాయలో కూర్చోబెట్టి, భోజనం పెట్టారు. వధువు వైపు అతిథులు బహుమతులు సమర్పించారు: కండువాలు, దుస్తులు కోసం కట్ అవుట్లు, అల్లిన సాక్స్.

చాలా గ్రామాలలో, వధువు ఇంట్లో పెళ్లి జరగలేదు, కానీ కుమార్తె "వివాహం" సందర్భంగా వేడుక-పార్టీ జరిగింది. వారు "పెళ్లి" అనే పదాన్ని కూడా చెప్పలేదు, వారు ప్రత్యేకంగా మమ్మల్ని ఆహ్వానించలేదు. సాయంత్రం, తెలివిగా దుస్తులు ధరించిన ఆడ బంధువులు వధువుకు బహుమతులతో వచ్చారు, మరియు పురుషులు (సమీప బంధువులు) ఇంటిని విడిచిపెట్టారు. కొన్ని సమాజాలలో, తండ్రి మరియు దగ్గరి బంధువులు ఏమి జరుగుతుందో తెలియనట్లు నటించారు మరియు స్నేహితులను సందర్శించడానికి లేదా వేటకు వెళ్లడానికి పొరుగు గ్రామానికి వెళ్లారు.

దూరపు బంధువులు మరియు ఇరుగుపొరుగు, వరుడి దూతల కోసం ఎదురుచూస్తూ, మొదట కట్నం కోసం, ఆపై వధువు కోసం, తమను తాము చికిత్స చేసి ఆనందించారు, కానీ ఎక్కువ శబ్దం లేకుండా.

వారు సాధారణంగా సంధ్యా సమయంలో కట్నం కోసం వస్తారు; బరువైన వస్తువులను మోసుకుపోవడానికి స్త్రీలతో పాటు అనేకమంది పురుషులు ఉండేవారు.

ఆహ్వానితులు సాయంత్రం వరుడి ఇంట్లో గుమిగూడారు. ఇక్కడ జుర్నా మరియు డ్రమ్ వాయించారు మరియు వివాహ పాటలు పాడారు. తరువాత, చాలా మంది వధువును అనుసరించారు.

వారు జంటగా ఇంట్లోకి ప్రవేశించారు - ఒక పురుషుడు మరియు స్త్రీ. పలకరించి, చిన్నపాటి ఫలహారం తర్వాత, ఎందుకు వచ్చారు, ఏం వెతుకుతున్నారు అని అడిగారు. అతిథులు ఇలా చెబితే: “మేము వధువు కోసం వచ్చాము,” వారు శిక్షించబడ్డారు - వారు పాడటానికి, నృత్యం చేయడానికి, కాకి, మరియు స్తంభానికి కట్టివేయబడ్డారు. వాస్తవానికి, ఇదంతా హాస్యాస్పదంగా ఉంది. ఉపమానంగా సమాధానం చెప్పడం అవసరం. ఉదాహరణకు: “మీకు స్మార్ట్ హెడ్ కావాలి”, “మీకు ఉంగరం కోసం వజ్రం కావాలి”, పువ్వు గురించి ఏదైనా. "సరైన" సమాధానాల తర్వాత, వారు మళ్లీ చికిత్స చేయబడ్డారు, కలిసి నృత్యం చేశారు మరియు పాటలు పాడారు.

వధువును బయటకు తీసుకెళ్లే సమయం వచ్చినప్పుడు, వారు "ఉత్తమమైనది", "స్వర్గం యొక్క పువ్వు" ను తీసివేయాలనుకుంటున్నారనే వాస్తవంతో వారు ప్రతిఘటన, అసంతృప్తిని ప్రదర్శించారు. అంతా తమాషాలు మరియు సరదాలతో కూడి ఉండేది. వరుడు మరియు అతని కుటుంబం యొక్క యోగ్యత యొక్క సుదీర్ఘ గణన తరువాత, వధువు "విలువ పొందింది" మరియు వివాహ ఊరేగింపు వీధిలోకి వెళ్ళింది.

వారు సంగీతం, పాట, టార్చ్‌లైట్ మరియు స్టాప్‌లతో నడిచారు. పర్వత సంప్రదాయం ప్రకారం, వధువు ముఖం ముసుగుతో కప్పబడి ఉంటుంది.

పెళ్లి ఊరేగింపును వీక్షించేందుకు మహిళలు, పిల్లలు వీధికి ఇరువైపులా ఉన్న ఇళ్ల పైకప్పులపైకి ఎక్కారు.

దాదాపు ప్రతి గ్రామం లేదా సమాజంలో వివాహ ఆచారాలలో దాని స్వంత తేడాలు ఉన్నాయి.

ఉదాహరణకు, వధువును వేర్వేరు సమయాల్లో వేర్వేరు గ్రామాలకు తీసుకువెళ్లారు: అర్ధరాత్రికి రెండు గంటల ముందు, మరికొన్నింటిలో అర్ధరాత్రి మరియు ఎక్కడో తెల్లవారుజామున. ఆమెతో ఎప్పుడూ ఇద్దరు మెంటార్ స్నేహితులు మరియు చాలా మంది బంధువులు ఉంటారు.

కొన్ని సంఘాల్లో వధువును బయటకు తీసుకెళ్లారు గుడాలవ్(పురుషులలో ఒకరు, సాధారణంగా అల్లుడు), ఆపై వరుడి వివాహంలో అతను వధువు వైపు ఉన్న మహిళలకు బాధ్యత వహిస్తాడు. బాగా, వారు మనస్తాపం చెందకుండా మరియు ఒంటరిగా ఇంటికి తిరిగి రాకుండా ఉండటానికి.

ఒక ఆచారం కూడా ఉంది: వధువు ఉదయాన్నే ఇంటి నుండి బయలుదేరింది. ఒక అడుగు ముందుకు, రెండడుగులు వెనక్కి వేస్తూ నడుస్తూ సాయంత్రం వేళ ఇల్లు చాలా దూరంలో లేకపోయినా భర్త దగ్గరకు వచ్చింది. తరచుగా, ప్రాముఖ్యత కొరకు, యువతి రెండు రోజుల పాటు ఊరేగింపును సాగదీస్తుంది, దారిలో తన బంధువులలో ఒకరితో రాత్రి గడుపుతుంది.

వధువు మార్గం తరచుగా నిరోధించబడింది (" gIer క్కున్"): యువకులు విమోచన క్రయధనం (మాంసం, రొట్టె, బుజా జగ్) డిమాండ్ చేశారు మరియు పిల్లలు స్వీట్లు డిమాండ్ చేశారు.

వరుడి ఇంటి వద్ద, ఊరేగింపును పెళ్లిలో పాల్గొన్న వారందరూ కలుసుకున్నారు మరియు వరుడి బంధువు మరియు వధువు బంధువు యొక్క విధిగా నృత్యం ప్రదర్శించారు. వారు గుర్తు ఉన్న ఆవును తీసుకువచ్చారు (" gIuzh బంతి") - తల్లిదండ్రుల నుండి బహుమతి.

ఇంట్లోకి ప్రవేశించిన తర్వాత, వరుడి తల్లి "తీపి" జీవితానికి చిహ్నంగా వధువుకు ఒక చెంచా తేనెను తినడానికి ఇచ్చింది. ఆమెను పలకరించిన వారు ఆమెకు వెండి నాణేలు మరియు ధాన్యాల వర్షం కురిపించారు - తద్వారా ఆమె గొప్పగా జీవించవచ్చు.

కొన్ని గ్రామాలలో, వరుడి తండ్రి గుమ్మం మీద ఒక పొట్టేలును వధిస్తున్నాడు, మరియు వధువు అతనిపైకి అడుగు పెట్టవలసి వచ్చింది. మరికొన్నింటిలో, వధువు కాంస్య జ్యోతి లేదా కొడవలి, తుపాకీ, బొచ్చు కోటు మరియు అగ్నిపై కూడా అడుగు పెట్టింది. అలాంటివారు ఒకరు. కానీ ఈ మాయా చర్యలన్నీ సంతోషకరమైన కుటుంబ జీవితం కోసం కోరికల అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

వధువు ఇంట్లోకి ప్రవేశించినప్పుడు, వరుడి బంధువు ఒకరు అద్దం మరియు ఖురాన్‌ను ఆమె ముఖం ముందు ఉంచారు, తద్వారా ఆమె ఆ రోజు వలె ఎల్లప్పుడూ ఆనందంగా ఉంటుంది. వారు యువతిని మరింత సౌకర్యవంతంగా చేసారు: అన్ని తరువాత, ఆమె చాలా సేపు కూర్చోవలసి వచ్చింది.

కొన్ని సంఘాలలో, వధువును వరుడు కలుసుకున్నాడు మరియు కూర్చోవడానికి సహాయం చేశాడు. ఇతరులలో, అతను ఒక స్నేహితుడిని సందర్శించాడు, అక్కడ యువకులు సరదాగా, నృత్యం చేసి, పాటలు పాడారు. ఒక రకమైన "బ్యాచిలర్ పార్టీ".

ఉదాహరణకు, గిడత్లీ అవార్లలో, వివాహాలు ఎనిమిది నుండి తొమ్మిది రోజుల పాటు, ప్రత్యామ్నాయంగా దగ్గరి బంధువులతో జరిగాయి. మరియు చివరి రోజు మాత్రమే - వరుడి ఇంట్లో.

చతురస్రంలో రెండవ రోజు ( మైదాన్) జుర్నా మరియు డ్రమ్ యొక్క మెలోడీకి నృత్యాలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. ఊరంతా అందులో పాలుపంచుకుంది! డ్యాన్స్ చేయలేని మరియు మొదటి ఆహ్వానం వద్ద సర్కిల్‌లోకి దూకడానికి సిద్ధంగా లేని ఒక హైలాండర్ కలవరపడ్డాడు. పురుషులు నృత్యంలో పరాక్రమం మరియు నైపుణ్యం చూపించారు, స్త్రీలు నిరాడంబరంగా మరియు గంభీరంగా నృత్యం చేశారు, మరియు పురుషుడు ప్రమాదవశాత్తు కూడా స్త్రీని తాకడానికి సాహసించలేదు. ఇది అవమానంగా భావించారు. టోస్ట్‌మాస్టర్ వివాహానికి అధ్యక్షత వహించాడు.

చివరి నృత్యం వధూవరుల నృత్యం - “యువ” (“ bangIarazulab") సందడి మరియు షూటింగ్ మధ్య ప్రియమైన వారిని చుట్టుముట్టారు. వధువుపై డబ్బుల వర్షం కురిపించారు, అందరూ చప్పట్లు, ఈలలు వేశారు.

అతిథులు ఇలా కనిపించారు: ఒకరు బుజా గిన్నె ఇచ్చారు (" లార్"- కొమ్ము), మరియు మరొకటి చిరుతిండి. నియమం ప్రకారం, వివాహం అక్కడ ముగిసింది.

మన పూర్వీకులు ఇలాగే పెళ్లి చేసుకున్నారు.

పెండ్లి- బెర్టిన్

సరదాగా– అవడంలి

వరుడు- బహిరవ్

వధువు– అబురాయ్, బఖియారై

ప్రేమ- రోకీ

నృత్యం- క్యుర్డి

మెలోడీ- బకన్

పాట- కెచ్ఐ

కట్నం– రోసాసే ఉనెలుల్ యసల్యే క్యోలెబ్ కయీ-కోనో

అద్దం– matIу

మామగారు- వాక్యద్

అత్తయ్య- యాక్యాడ్

మామగారు- వాక్యాడెమెన్

అత్తయ్య- యాక్యాడెబెల్

ఒక బిడ్డ జననం

తండ్రి సంతోషించాడు మరియు ఇరుగుపొరుగు వారు సంతోషించారు,

నేను భూమిపై కనిపించినప్పుడు.

ఖచ్చితంగా ప్రపంచంలో కొత్త హైల్యాండర్ ఉంది -

ఇది గ్రామంలో ఒక ముఖ్యమైన సంఘటన.

పిల్లల పుట్టుక ఎల్లప్పుడూ స్వాగతించే మరియు సంతోషకరమైన సంఘటన. "ఎక్కువ మంది పిల్లలు, మంచి," పర్వతారోహకులు చెప్పారు. పెద్ద కుటుంబంసంతోషంగా మరియు సంపన్నంగా పరిగణించబడింది. వారు తమ కొడుకును చూసి సంతోషించారు, ఎందుకంటే అతను కుటుంబానికి వారసుడు, మద్దతు, ఇంటి స్తంభం (“ రుకాలాల్ xIubi") కుమార్తె వేరొకరి పొయ్యిని వేడి చేస్తుంది. అందువల్ల, ఆమె పుట్టిన వేడుక జరుపుకోలేదు. ఇది సిగ్గుచేటు, కానీ అలాంటి ఆచారాలు ఉన్నాయి.

బాలుడి పుట్టుక వివిధ మార్గాల్లో జరుపుకుంటారు: కొన్ని గ్రామాలలో వృద్ధులు (మహిళలు మరియు పురుషులు) ఆహ్వానించబడ్డారు ధిక్రు, మౌలిద్(ప్రార్థన), వారు చికిత్స చేయబడ్డారు (ఒక తీపి వంటకం ఎల్లప్పుడూ తయారు చేయబడింది), వారికి బహుమతులు ఇవ్వబడ్డాయి; మరికొన్నింటిలో గ్రామంలోని పురుషులందరూ పాల్గొన్నారు; మూడవది, బంధువులు మరియు పొరుగువారు మాత్రమే వచ్చారు.

బేబీ- gyitIinab leimer

కవలలు- ఇగిజల్

అబ్బాయి- మీరు

అమ్మాయి- నేను .. తో ఉన్నాను

ఊయల– కిని

పేరు- tsIar

మరుసటి రోజు, మహిళలు నవజాత శిశువుకు బహుమతులు తెచ్చారు.

కొన్ని సమాజాలలో, మొదటి ఫర్రో యొక్క సెలవుదినం నాడు కొడుకు పుట్టుకను జరుపుకుంటారు - " ఓట్స్బే" గ్రామంలో పుట్టిన మగపిల్లల తల్లిదండ్రులు ఏడాది కాలంలో అందరికీ ట్రీట్‌ను సిద్ధం చేశారు. మరియు ఖచ్చితంగా " పర్వతాలు“- పెద్ద ఉంగరం రూపంలో చౌక్స్ పేస్ట్రీతో తయారు చేసిన గోధుమ రొట్టె మరియు పరుగు, రాళ్లు విసరడం మరియు ఇతర పోటీలలో విజేతలకు బహుమతులు. పిల్లలను చతురస్రానికి తీసుకువెళ్లారు, గతంలో చెడు కంటికి వ్యతిరేకంగా తాయెత్తులతో వేలాడదీశారు, చెడు నాలుక, దుష్ట ఆత్మలు.

ఇతర సమాజాలలో, సంతాన విందు " వసాసుల్ కెల్" - పై otsbaeఅబ్బాయిలు రెండు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు నిర్వహించారు.

కొన్ని రోజుల తరువాత వారు ఒక పేరు పెట్టారు - “tsIarchIvay”, “tsIarlyey”. పూర్వీకులు మరియు తాతామామల పేర్లను పెట్టడం ఆచారం. లేదా అరబిక్ మూలం: ముఖిఅమ్మద్, అబాకర్, XIusein, గియాలీ, ఒమర్, అహ్ఇమద్, ఉస్మాన్, ఇబ్రహీం, యూసుప్, మూసా, ఇసా, పతిఇమత్, అమీనాత్, ఖదీజాత్, గియాయ్షాత్. సాధువుల పేర్లు వాటిని భరించే వారికి ఆనందం మరియు రక్షణను ఇస్తాయని వారు నమ్ముతారు.

ముస్లిం పేర్లతో పాటు, ఇతరులకు ఇవ్వబడింది: త్సేవేఖాన్ (నాయకుడు), గల్బాట్స్ఐ (సింహం), మోక్'ఓక్ (పర్త్రిడ్జ్), కెబెడ్ (కమ్మరి), మెసెడ్ (బంగారం), తద్వారా అది దాని లక్షణాలను "ప్రకటిస్తుంది".

ఒక పిల్లవాడు తరచుగా అనారోగ్యంతో ఉంటే, అనారోగ్యం మరియు దుష్ట ఆత్మలను "మోసం" చేయడానికి పేరు మార్చబడింది. నేను మీకు ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. గిమ్రీ గ్రామంలో అలీ అనే బాలుడు జన్మించాడు. అతను బలహీనంగా ఉన్నాడు, కాబట్టి అలీ పేరు షామిల్‌గా మార్చబడింది. షామిల్ బలంగా మరియు దృఢంగా పెరిగాడు; మొత్తం జిల్లాలో అతనికి ధైర్యంతో సమానం లేదు. మరియు అతను డాగేస్తాన్ మరియు చెచ్న్యా యొక్క ఇమామ్ అయ్యాడు. మేము ఇమామ్ షామిల్ గురించి మాట్లాడుతున్నామని మీరు ఊహించారు.

పుట్టిన వారం తర్వాత, సాధారణంగా శుక్రవారం, శిశువును ఊయలలో ఉంచారు (" కిని"). చాలా మంది పిల్లలతో ఉన్న వృద్ధ బంధువు, కుటుంబ జీవితంలో సంతోషంగా ఉన్నాడు, ఒక ప్రార్థన చదివి, పిల్లవాడు ఆరోగ్యంగా మరియు బలంగా ఎదగాలని కోరుకున్నాడు, తద్వారా అతని నిద్ర ప్రశాంతంగా మరియు ధ్వనిగా ఉంటుంది. ఖురాన్ నుండి అయత్లు మరియు తాయెత్తులు ఊయల తల క్రింద ఉంచబడ్డాయి. బంధువులు, స్నేహితులు పాపకు బహుమతులతో వచ్చారు. వారి కోసం ట్రీట్‌ను సిద్ధం చేశారు.

40 రోజుల తర్వాత తొలిసారిగా తల గుండు చేయించుకున్నారు. వెంట్రుకలను విసిరివేయలేదు, కానీ ఒక సంచిలో కట్టి దాచిపెట్టాడు.

పిల్లలు ఎలా ఆడుకునేవారు

మన పిల్లలు ధైర్యంగా ఉండనివ్వండి,

డాగేస్తానీల కీర్తి చెడిపోకూడదు.

తమ తండ్రుల కంటే ఎగరేసిన డేగలు

వారు చిన్న పర్వతారోహకులపై తిరుగుతారు.

ఖచ్చితంగా, మీరు "గేమ్" అనే పదం విన్నప్పుడు కంప్యూటర్లు, మొబైల్ ఫోన్లు మరియు గేమ్ కన్సోల్‌లు వెంటనే గుర్తుకు వస్తాయి. అయితే, ఆ రోజుల్లో మీ తోటివారికి ఇవన్నీ లేవు. వారు గులకరాళ్లు, ఉన్నితో నింపిన ఇంట్లో తయారు చేసిన బంతులు మరియు చెక్క బొమ్మలతో (జంతువులు, పక్షులు) ఆడేవారు.

అమ్మాయిలు తమ అమ్మమ్మలు, తల్లులు లేదా అక్కలు పాత స్క్రాప్‌ల నుండి వారి కోసం కుట్టిన బొమ్మలతో ఆడటానికి ఇష్టపడతారు. అబ్బాయిలు వీధికి ఆకర్షించబడ్డారు, అక్కడ వారు బహిరంగ ఆటలు ఆడవచ్చు: " గామ», « reciaral - లేలాల్", "సిస్కిన్", "గొలుసు", "ఒక సర్కిల్‌లో కూర్చోవడం", "దాచడం మరియు వెతకడం", "మలం", పొడవైన మరియు ఎత్తైన జంప్‌లు నిలబడి, పట్టణాలు. మీ నాన్నలు కూడా ఇప్పటికీ ఈ ఆటలను గుర్తుంచుకుంటారు. ఆసక్తి చూపండి.

పిల్లలు అన్ని సెలవులు మరియు ఆచారాలలో పాల్గొన్నారు. ఉదాహరణకు, వర్షం చేసే కర్మలో. వేసవిలో, వేడిగా ఉన్నప్పుడు, వారు తమలో తాము ఒక అబ్బాయిని ఎన్నుకున్నారు, వివిధ కొమ్మలు, పువ్వులు, మూలికలతో తయారు చేసిన బట్టలు ధరించి, ఒక తాడుపై అలాంటి "వర్షపు గాడిద"ని నడిపించారు, ప్రార్థన పాట పాడుతూ:

ప్రభూ, ప్రభూ, కొంచెం వర్షం కురిపిద్దాం,

నీరు స్వర్గం నుండి భూమికి ప్రవహించనివ్వండి!

అది మన గట్టర్‌లలో పుర్రుస్తుంది మరియు గగ్గోలు పెడుతుంది,

వర్షం, మాకు వర్షం, అల్లా!

ఆకాశంలోకి రండి మేఘాలు, మేఘాలు,

వర్షం, ఆకాశం నుండి నదిలా వర్షం!

స్వచ్ఛమైన మంచి నేల కొట్టుకుపోతుంది,

మంచి పొలాలు మళ్లీ పచ్చగా మారతాయి!

పెద్దలు బయటకు వచ్చి “ఆమేన్!” అని చెప్పి “వర్షపు గాడిద” మీద నీళ్లు పోశారు.

ఒక ఆట– రసంది, xIai

పీర్– gIel baschadav chi, kjerilav

పాంపరింగ్– గోదారిజావి

పరుగు- రెకెరి

పిల్లలు– gIisinlimal

మిస్టరీ- బిట్సాంక్యో

ఊహించండి- nahgIuntIi

కర్ర- వరకు

దాగుడు మూతలు– రఖ్చిరుక్

బంతి- ట్రేడ్ ఐఓ

బొమ్మ– యాసికియో, వాసికియో

స్లెడ్- చానాగ్

స్వింగ్- గ్యులక్

పిల్లలకు చిన్నతనం నుంచే పని నేర్పించారు. మానవ గౌరవాన్ని నిర్ణయించేది శ్రమే. ఇది నాలో చిన్నప్పటి నుంచి నాటుకుంది.

ప్రతి కుటుంబంలో, పిల్లలకు అవసరమైన అన్ని పనులను నేర్పించారు. బాలికలు ఇంటి పనిలో తమ తల్లికి సహాయం చేసారు: నేల తుడుచుకోవడం, యార్డ్ తుడుచుకోవడం, బుగ్గ నుండి నీరు తీసుకురావడం మరియు వారి తమ్ముళ్లు మరియు సోదరీమణులను చూసుకోవడం. బాలురు పశువులను తరిమికొట్టారు, గుర్రాలను మేపారు, ఎండుగడ్డి రవాణా చేయడంలో మరియు నూర్పిడి చేయడంలో సహాయం చేశారు.

బాలుడు భవిష్యత్ పోషకుడు, ప్రజలు, సమాజం మరియు కుటుంబం కలిగి ఉన్న ప్రతిదానికీ రక్షకుడు. అతను గుర్రపు స్వారీ మరియు యోధునిగా శిక్షణ పొందాడు, నిర్భయత, ధైర్యం, ధైర్యం మరియు ఓర్పు యొక్క స్ఫూర్తితో పెరిగాడు.

షామిల్ ప్రాంతంలోని వర్ఖ్ని కొలోబ్ గ్రామంలో, ఒక నిర్దిష్ట గంజాత్ తన కొడుకును విడిచిపెట్టాడు, ఎందుకంటే అతను పోరాటంలో గాయం కారణంగా బహిరంగంగా కన్నీరు కార్చాడు.

గాయం నుండి రక్తం సుదీర్ఘ ప్రవాహంలో ప్రవహిస్తుంది,

కానీ కన్నీరు కాదు...

మాకు ఒక చట్టం ఉంది: రక్తం కంటే విలువైనది

మనిషికి కన్నీళ్లు.

లేకపోతే -

అతను ఎలాంటి మనిషి?

అమ్మాయి కాబోయే తల్లి, కుటుంబంలో వెచ్చదనం మరియు సౌకర్యం, ఇంట్లో క్రమం, సంప్రదాయాల కీపర్.

ప్రతి బిడ్డ ఉత్తీర్ణత సాధించాడు ఇంటి పాఠశాల, కృషి, నిజాయితీ, సద్భావన, ధైర్యసాహసాలు ఆయనలో నింపబడ్డాయి.

మరియు ఇప్పుడు కూడా ఈ లక్షణాలు అవసరం. ప్రజలతో మమేకం కావడం, ఇతరుల అభిప్రాయాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, మర్యాదపూర్వకంగా మరియు ప్రతిస్పందించడం కూడా అంతే ముఖ్యం. ఇంతకుముందు, పిల్లలు శ్రద్ధ మరియు ఆప్యాయతతో చుట్టుముట్టబడిన ప్రశాంతమైన మరియు తెలివైన వృద్ధులచే బోధించబడ్డారు. వృద్ధుల అభిప్రాయానికి, పెద్దాయన మాటకు ఎంతో విలువ ఉండేది.

అదనంగా, పిల్లలు అరబిక్ అక్షరాస్యత మరియు మసీదులలో - మదర్సాలలోని పాఠశాలల్లో ఖురాన్ చదవడం నేర్చుకున్నారు. అబ్బాయిలు వీధిలో ఒక ఉపాధ్యాయుడిని కలిసినప్పుడు, వారు గ్రీటింగ్ చిహ్నంగా తమ టోపీలను తీశారు. ఈ అద్భుతమైన సంప్రదాయాన్ని పునఃప్రారంభించడం మంచిది.

పరస్పర సహాయం యొక్క ఆచారం

స్నేహం లేకుండా, నా చిన్న వ్యక్తులు నశిస్తారు,

అతను ప్రేమతో జీవిస్తున్నందున మాత్రమే గొప్పవాడు.

మాకు నిజమైన స్నేహం మరియు దాని గురించి ఒక పాట ఉంది

గాలి కంటే చాలా అవసరం, మరియు బ్రెడ్ కంటే ఎక్కువ అవసరం.

సంప్రదాయానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడింది పరస్పర సహాయం – « గువాయ్"(అక్షరాలా - "చాలా"). కష్టాల్లో ఉన్న పొరుగువారికి, బంధువు లేదా గ్రామస్థులకు లేదా కుటుంబం వారి స్వంత పనిని భరించలేనప్పుడు సహాయం చేయడం ప్రతి ఒక్కరూ పవిత్రమైన కర్తవ్యంగా భావించారు.

కలిసి పని చేయడం ప్రజలను ఒకచోట చేర్చింది, వారిని ఆధ్యాత్మికంగా ఉదారంగా, దయతో మరియు వారి పనిని సులభతరం చేసింది. ప్రజలు నైతిక సంతృప్తిని పొందారు, మరియు యజమాని కృతజ్ఞతా భావంతో మరియు వారిని సంతోషపెట్టాలనే కోరికతో నింపబడ్డాడు.

పంట కోత సమయంలో పరస్పర సహాయాన్ని ఆశ్రయించారు. మహిళలు కొడవళ్లతో పనిచేశారు (" శూన్యం") లేదా చిన్న ఏటవాలు (" హరిట్సెల్"), వారు పంటను గతంలో తయారుచేసిన కాండం కట్టలపై పోగు చేశారు, మరియు పురుషులు ఈ కట్టలతో షీవ్‌లను కట్టి కుప్పలుగా పేర్చారు.

పండుగ వాతావరణంలో పని జరగడంతో అందరూ, ముఖ్యంగా యువకులు దుస్తులు ధరించారు. మహిళలు వరుసగా నిలబడ్డారు, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ విభాగాన్ని ఇతరులకన్నా వేగంగా పూర్తి చేయడానికి ప్రయత్నించారు.

ఎండుగడ్డి తయారీ సమయంలో పురుషులు ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకున్నారు. వారు మరింత రిజర్వ్‌డ్, వ్యాపారం లాంటి వాతావరణంలో పనిచేశారు. వారు ముందుకు రాకూడదని ప్రయత్నించారు, కానీ వెనుకబడి ఉండకూడదు.

వారు పంటను రవాణా చేయడం, నూర్పిడి చేయడం, మొక్కజొన్న మరియు బీన్స్‌లను తొక్కడంలో సహాయం చేశారు.

ఇంటి నిర్మాణ సమయంలోనూ వారు సహాయ సహకారాలు అందించారు. కొత్త ఇంటి నిర్మాణం - పెద్ద సంఘటనప్రతి వ్యక్తి జీవితంలో, అందువలన యజమాని తన బంధువులు, స్నేహితులు మరియు తోటి గ్రామస్తులతో దీని గురించి చర్చించారు.

పైకప్పు వేయబడినప్పుడు ఇది ప్రత్యేకంగా రద్దీగా మరియు గంభీరంగా ఉంది. అలాంటి వాటిపై గువాయ్గ్రామం మొత్తం వచ్చింది. పని తర్వాత, వినోదం ప్రారంభమైంది: పాటలు మరియు నృత్యాలు. యజమాని పాల్గొనేవారికి చికిత్స చేశాడు గుయా, దగ్గరి బంధువులు మరియు స్నేహితులు కూడా వివిధ వంటకాలు తెచ్చారు.

మరియు ఈ రోజుల్లో కూడా ప్రజలు ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుంటారు. ఉదాహరణకు, 2010 లో, సోగ్రాట్ల్ గ్రామంలో ఒక ప్రమాదం జరిగింది - ఒక నివాస భవనం కాలిపోయింది. విపత్తుపై అందరూ స్పందించారు, ఎవరూ వెనుకబడలేదు. వారు డబ్బు, ఆహారం, బట్టలు సహాయం చేశారు. అగ్నిప్రమాద బాధితులకు నెల రోజుల్లోనే గ్రామస్తులు కొత్త ఇల్లు కట్టించారు!

అవార్క్స్ తరచుగా సమావేశాలు నిర్వహించేవారు - “ వీరి ఆత్మ" - " నిప్పు దగ్గర కూర్చోండి" లేదా " gastIabacI" - "కొరివి దగ్గర ఉన్న స్థలం."

వృద్ధులు, వయోజన మహిళలు తరలివచ్చారు శీతాకాలపు సాయంత్రాలుసమయాన్ని గడపడానికి, వార్తలను ఇచ్చిపుచ్చుకోవడానికి, ఏదో ఒక సమస్యపై ఇరుగుపొరుగువారి అభిప్రాయాలను తెలుసుకోవడానికి మరియు గృహిణి కలిసి చేసే పని. లేదా వారే తెచ్చుకున్నారు.

కార్పెట్ లేదా రగ్గుపై వేయబడిన మెత్తని దుప్పట్లపై కూర్చొని, మహిళలు అల్లిన, రఫ్ఫ్డ్ ఉన్ని, పెంకులతో కూడిన మొక్కజొన్న, పొట్టుతో బీన్స్ మరియు కుట్టారు. హోస్టెస్ భోజనం సిద్ధం చేస్తోంది.

అమ్మాయిలు తరచుగా సరదాగా, పాడటానికి మరియు నృత్యం చేయడానికి గుమిగూడారు.

బంధువులు, పొరుగువారు మరియు గ్రామస్థులందరూ వివాహాలలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు: వారు ఒక పొట్టేలును తీసుకువచ్చారు, గోధుమలు, పిండి, వెన్న, తేనె మరియు వంటకాలు తీసుకువచ్చారు. వారు కట్నం మరియు వధువు ధరతో సహాయం చేసారు: వారు బంగారం, కండువాలు, ఖరీదైన బట్టలు మరియు మంచం ఇచ్చారు.

అంత్యక్రియల సమయంలో వారు నైతిక మరియు ఆర్థిక సహాయాన్ని అందించారు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ సంతాపాన్ని తెలియజేయడానికి సమీపంలోని గ్రామాల వాసులు కూడా వచ్చారు. అంత్యక్రియలు జరిగే రోజు ఇతర గ్రామాల నుంచి వచ్చిన అతిథులను మృతుడి బంధువులు, గ్రామస్తులు ఆహ్వానించి సత్కరించారు.

ద్వారా తప్పనిసరి ఆడటుప్రమాదాల విషయంలో ఆర్థిక సహాయం ఉంది: అగ్ని, పశువుల నష్టం.

పరస్పర సహాయం కుటుంబానికి ముఖ్యమైన సహాయం: అన్నింటికంటే, మీరు కష్ట సమయాల్లో గ్రామస్తులు మరియు బంధువుల సహాయాన్ని ఎల్లప్పుడూ పరిగణించవచ్చు.

మంచి చేయండి పిల్లలూ! మీ స్నేహితులకు సహాయం చేయండి, ఏ పరిస్థితిలోనైనా రక్షించడానికి పరుగెత్తండి. మీ చుట్టూ వందల మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు: తల్లిదండ్రులు, బంధువులు, స్నేహితులు, పొరుగువారు. వారిలో ఒక్కరు కూడా లేరు యాదృచ్ఛిక వ్యక్తి, మరియు ఏదో మీ అందరినీ కలుపుతుంది. మంచి కోసం ప్రయత్నించడం, మీ దేశాన్ని, మీ ప్రజలను ప్రేమించడం, వారి గురించి గర్వపడటం మరియు వారి విలువైన ప్రతినిధిగా ఉండటం చాలా ముఖ్యం. డాగేస్తాన్ కీర్తి కోసం మీ బలం మరియు జ్ఞానాన్ని విడిచిపెట్టవద్దు!

ఆతిథ్యం మరియు కునాచెస్ట్వో

రాత్రి మరియు పట్ట పగలు కొట్టు,

అతిథి కొట్టడం నాకు ఒక పాట.

తలుపులపై శాసనం

అవార్ల మధ్య ఆతిథ్యం అత్యంత పవిత్రంగా పాటించే ఆచారాలలో ఒకటి. అతిథిని పగలు లేదా రాత్రి ఏ సమయంలోనైనా స్వీకరించారు, సాధ్యమైన అన్ని శ్రద్ధ మరియు సంరక్షణను అందిస్తారు. హోస్టెస్ నిన్నటి విందును మళ్లీ వేడి చేయబోతోంది, కానీ ఒక అతిథి వచ్చింది, మరియు ఆమె కొత్త వంటకం సిద్ధం చేయడానికి అగ్ని నుండి జ్యోతిని తీసివేసింది.

ఆతిథ్యం యొక్క నియమాలు సౌమ్యత, అతిథిని గౌరవించడం మరియు అతని శాంతిని కాపాడటం. యజమానులు అతిథుల నుండి, ముఖ్యంగా సుదూర నుండి శోకం మరియు ఇబ్బందులను దాచిపెట్టారని, వారికి అనుకూలమైన వాతావరణాన్ని సృష్టించారని మరియు గొప్ప ట్రీట్‌ను ఏర్పాటు చేశారని ఇతిహాసాలు ఉన్నాయి.

అంగీకరించకపోవడం, ఇంట్లో ఉన్న ఉత్తమమైన వాటితో వ్యవహరించకపోవడం అవమానంగా, అవమానంగా భావించేవారు.

కునాట్స్కాయ ఇతర గదుల కంటే మెరుగ్గా అమర్చబడింది: తివాచీలు, జంతు చర్మాలు, సొగసైన పట్టీలు, ఖరీదైన ఆయుధాలు, వస్త్రాలు నేలపై విస్తరించి గోడలపై వేలాడదీయబడ్డాయి, అందమైన వంటకాలు గూళ్లు మరియు అల్మారాల్లో ఉంచబడ్డాయి.

బంధువులు, ఇరుగుపొరుగు వారు అతిథికి స్వాగతం పలికారు. నియమం ప్రకారం, కుమారులు లేదా మేనల్లుళ్ళు విందులు తెచ్చారు. అతిథికి సహాయం అవసరమైతే, ఇంటి యజమాని మరియు అతని బంధువులు అతనికి సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా సహాయం చేయడం తమ కర్తవ్యంగా భావించారు.

అతిథిని కించపరిచే హక్కు ఎవరికీ లేదు. యజమాని అతిథికి జరిగిన అవమానాన్ని తనదిగా గ్రహించాడు. కునాక్ ఇంట్లో రక్త శత్రువు అతనిని అధిగమించినప్పటికీ, అతిథి సురక్షితంగా భావించవచ్చు: యజమాని మాత్రమే కాదు, అతని బంధువులు కూడా రక్షణకు వచ్చారు, తరచుగా తమ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టారు.

అతిథి, క్రమంగా, కూడా కట్టుబడి కొన్ని నియమాలుప్రవర్తన. అతను నిరాడంబరంగా ప్రవర్తించవలసి ఉంటుంది, కొన్ని పదాలు ఉండాలి; ఇంట్లో ఆడవాళ్లను తదేకంగా చూడటం అసభ్యత యొక్క ఔన్నత్యంగా భావించేవారు.

తన పర్యటన ఉద్దేశ్యాన్ని వివరించకుండా అతను ఎక్కువసేపు ఉండకూడదు. పరిచయస్తులు లేని గ్రామంలో ఒక వ్యక్తి తనను తాను కనుగొన్నప్పుడు, అతను వెళ్ళాడు గోడేకాన్లేదా మసీదుకు వెళ్లి కూర్చున్న వారిని పలకరించారు. అతని పేరు, కుటుంబం, గ్రామం, జిల్లా అడిగారు. సందర్శకుడు ప్రతిదీ నివేదించాడు. దీని తరువాత వారు దర్శనానికి మరియు కునకకు గల కారణాలను అడిగారు. కునక్ లేదని, ఇంతకు ముందెన్నడూ రాలేదని అతను సమాధానం ఇస్తే, కూర్చున్న వారిలో ఒకరు అతనిని తన స్థలానికి ఆహ్వానించారు: “ఇక నుండి, మీరు ఎప్పుడైనా మా గ్రామానికి మళ్ళీ వస్తే, విశ్వాసంతో నా అతిథి మరియు సోదరుడు, అప్పుడు నేరుగా నా దగ్గరకు రండి."

లేదా వారు అతనిని తీసుకెళ్లారు మంగూషు(క్లాస్‌లో హెడ్‌మాన్ లాగా గ్రామ వ్యవహారాల కార్యనిర్వాహకుడు), మరియు అతను అతిథిని గ్రామస్థుని ఇంటికి తీసుకెళ్లాడు, అతిథిని స్వీకరించడానికి అతని వంతు వచ్చింది.

తరచుగా అతిథి మరియు హోస్ట్ మధ్య సంబంధం కునాచిజంగా అభివృద్ధి చెందింది. కునుకులు లేని కుటుంబం చాలా అరుదుగా ఉండేది. కునాచెస్ మధ్య సంబంధాలు మరియు తరం నుండి తరానికి బదిలీ చేయబడ్డాయి - " ఇన్సుల్ జియోబోల్"("తండ్రి అతిథి").

కునాక్‌ల మధ్య సంబంధాలు బంధువుల మధ్య మాదిరిగానే ఉన్నాయి. వారు ముఖ్యమైన సమస్యలపై సంప్రదించారు, ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకున్నారు మరియు అన్ని కుటుంబ కార్యక్రమాలలో పాల్గొన్నారు.

కునాచెట్స్వో జాతీయతతో ఎన్నడూ సంబంధం కలిగి ఉండలేదు. వారు చెప్పారు: మీకేగా నుండి కునక్, కుముఖ్ నుండి కునక్, అఖ్తా నుండి కునక్.

జాతి శాస్త్రం

నీలం స్వర్గపు కప్పు నుండి

పచ్చని పొదలు మరియు పచ్చిక బయళ్లలో

నేను అత్యాశతో మధురమైన గాలిని తాగాను,

మేఘాలతో నిండిపోయింది.

మందులు ఎల్లప్పుడూ రికవరీకి దారితీయవని ప్రజలు అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించారు. అందువల్ల, ప్రజలు ఇప్పుడు తరచుగా సాంప్రదాయ ఔషధం వైపు మొగ్గు చూపుతున్నారు. మన పూర్వీకులు ఎల్లప్పుడూ ప్రకృతికి దగ్గరగా ఉండేవారు, ఔషధ మొక్కలు మరియు మూలాలను నిల్వ చేస్తారు. అవర్స్ ఇలా అన్నారు: "పర్వతాలలో వైద్యం చేసే మూలికలు కనుగొనబడని వ్యాధి లేదు."

ప్రతి గ్రామం " జర్రాహిస్"-వైద్యులు తొలగుటను ఎలా సెట్ చేయాలో మరియు విరిగిన ఎముకలకు ఎలా చికిత్స చేయాలో తెలుసు. స్థానిక వైద్యాధికారులు వ్యాధులను బాగా తెలుసుకుని ఇచ్చారు ఉపయోగకరమైన చిట్కాలు, ఔషధ మందులు మరియు అందువలన గ్రామస్తుల గౌరవం మరియు గౌరవం ఆనందించారు.

నేను మీకు అత్యంత ఆసక్తికరమైన చికిత్సా పద్ధతులను ఇస్తాను. జర్రాహిఓపెన్ మరియు క్లోజ్డ్ ఫ్రాక్చర్స్ చికిత్స (" బెత్ససి"), డిస్‌లోకేషన్స్ మరియు అప్లైడ్ స్ప్లింట్స్ విషయంలో ఎముకలను సెట్ చేయండి. కొన్నిసార్లు లోతైన గాయాలు పావురాలు, నెమళ్లు, పార్ట్రిడ్జ్‌లు మరియు హాజెల్ గ్రౌస్ యొక్క స్నాయువులతో కుట్టబడ్డాయి.

పగులు తెరిచి ఉంటే, క్రిమిసంహారక కోసం అరటి మరియు బేర్‌బెర్రీ ఆకులను గాయానికి వర్తించండి. మీరు చూడగలిగినట్లుగా, మేము అయోడిన్ మరియు యాంటీబయాటిక్స్ లేకుండా చేసాము. ప్రకృతి నుండి మనం చేయగలిగినదంతా తీసుకున్నాం.

19వ శతాబ్దానికి చెందిన ప్రసిద్ధ సర్జన్ N.I. ఆ సమయంలో అన్సాల్టాలోని అవార్ గ్రామానికి సమీపంలో ఉన్న రష్యన్ మిలిటరీ ఫీల్డ్ హాస్పిటల్‌లో పనిచేసిన పిరోగోవ్, డాగేస్తాన్ యొక్క జానపద వైద్యులు తన వైద్యులు చికిత్స చేయలేకపోయిన గాయాలు మరియు గాయాలను కూడా నయం చేశారని రాశారు.

చీము యొక్క గాయాన్ని శుభ్రపరచడానికి మరియు యాంటీ ఇన్ఫ్లమేటరీ ఏజెంట్‌గా, అడవి వెల్లుల్లి గడ్డలు, అరటి రసం మరియు శరదృతువు మార్ష్‌మల్లౌ రూట్ యొక్క కషాయాలను ఉపయోగించారు (“ బెలిస్ గగాలీ"), తాజా వోట్ రెమ్మలు.

శస్త్రచికిత్స సమయంలో జర్రాహ్నేను రక్తస్రావంతో పోరాడవలసి వచ్చింది. ఇది చేయుటకు, వేసవిలో సేకరించిన నేల ఎర్గోట్ కొమ్ములతో గాయం చల్లబడుతుంది. వారు కూడా షెపర్డ్ యొక్క పర్స్ యొక్క కాండం యొక్క టించర్స్, వేసవిలో పండించిన, వసంత వైబర్నమ్ బెరడు యొక్క కషాయాలను లేదా శరదృతువులో సేకరించిన రేగుట మూలాలతో రక్తస్రావం ఆపారు.

మీరు గమనించినట్లయితే, మూలికలను సేకరించే సమయం ఇవ్వబడింది గొప్ప ప్రాముఖ్యతమరియు ఎక్కువ ప్రయోజనం కోసం వాటిని ఎప్పుడు సేకరించాలో తెలుసు.

కండరాలు మరియు చర్మం వేగంగా కోలుకోవడానికి మరియు మచ్చలు పరిష్కరించడానికి, నయం చేసే గాయం గులాబీ పండ్లు, ఆకులు మరియు పువ్వుల కషాయంతో నిరంతరం తేమగా ఉంటుంది, అరటి, సెయింట్ జాన్స్ వోర్ట్ కాడలు దానిపై ఉంచబడ్డాయి.

ఒక రోగి రుమాటిజం లేదా రాడిక్యులిటిస్ గురించి ఫిర్యాదు చేస్తే, అతను చికిత్స పొందాడు ... తేనెటీగలతో! కోపంతో ఉన్న కీటకాలు శరీరాన్ని కుట్టడానికి వాటిని గొంతు స్పాట్‌కు పూసారు. ఈ "కాటు చికిత్స" యొక్క కొన్ని రోజులు మరియు నొప్పి పోయింది!

ఎర్రబడిన నరాన్ని ఫార్మిక్ యాసిడ్‌తో రుద్దారు. వారు ఒక పుట్ట పక్కన తేనె చుక్కతో కూడిన కూజాను ఉంచి దానిని వెలికితీశారు. లేదా వారు అదే తేనెటీగలను ఉపయోగించారు.

ఒక వ్యక్తి భయాందోళనకు గురై, త్వరగా అలసిపోతే, అతనికి క్లోవర్ పువ్వుల కషాయం ఇవ్వబడుతుంది (" మిగీ") లేదా బేర్‌బెర్రీ ఆకులు, మరియు హిస్టీరియా దాడుల సమయంలో (ధైర్యవంతమైన హైలాండర్ల కంటే పర్వత మహిళలలో ఇది చాలా తరచుగా జరిగింది) - ఏంజెలికా మూలాల కషాయాలతో. వారు మదర్‌వార్ట్ ఆకులను కూడా తయారు చేశారు (" మమలైస్ achIi»).

మీ అమ్మమ్మలను అడగండి: వైద్యులు బహుశా వాటిని శాంతింపజేయడానికి మదర్‌వార్ట్ టింక్చర్‌ను సూచిస్తారు. కానీ వైద్యులకు దాని ఔషధ గుణాల గురించి ముందే తెలుసు.

నిద్రలేమి కోసం (" మోక్యు యికను") తేనెతో మొలకెత్తిన ఓట్ పిండితో చేసిన పానీయం తాగింది.

మన పూర్వీకులు ప్రకృతి పట్ల మరియు ప్రకృతిలో భాగమైన తమ పట్ల వారి పట్ల చూపిన శ్రద్ధగల దృక్పథం మనం వాటిలో జీవించడానికి అనుమతించింది కష్ట సమయాలుమాత్రలు మరియు ఇతర ప్రస్తుత వైద్య పురోగతి లేకుండా. ఒకరికొకరు ఆసరాగా ఉండటం, ఒకరినొకరు చూసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే కుటుంబం మనుగడ సాగించింది.

పర్వతారోహకులలో ఎల్లప్పుడూ చాలా మంది దీర్ఘకాల జీవులు ఉన్నారని నేను మీ దృష్టిని ఆకర్షించాలనుకుంటున్నాను. ఇది స్వచ్ఛమైన పర్వత గాలికి ధన్యవాదాలు, సరైన పోషణ, మతపరమైన సూచనలు మరియు ఆచారాలను పాటించడం, చురుకైన జీవనశైలి. “నిప్పు బంగారాన్ని శుద్ధి చేసినట్లే పని మనిషిని శుద్ధి చేస్తుంది” అని మన పూర్వీకులు విశ్వసించారు.

మరియు పెద్దల పట్ల గౌరవప్రదమైన దృక్పథం, కుటుంబం మరియు సమాజంలో వారు అవసరమని వృద్ధుల భావన.

జానపద సాహిత్యం
(జానపద కళ)

పర్వతాలలో ఒక తల నెరిసిన వృద్ధుడు ఉన్నాడు,

సంవత్సరం పొడవునా బొచ్చు కోటు ఏది ధరిస్తుంది?

కాబట్టి పదం నకిలీ చేయవచ్చు,

సామెత ప్రపంచంలోకి ప్రవేశిస్తుంది.

జానపద సాహిత్యం అనేది ఒక రకమైన మౌఖిక చరిత్ర, దీనిలో ప్రజలు తమ చరిత్రను తెలియజేస్తారు. పాటలు, అద్భుత కథలు, సామెతలు మరియు సూక్తులు నోటి జానపద కళలో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. వారు ప్రజలు ఏమి గమనిస్తారు, వారు ఏమి బోధిస్తారు: జీవితం, పోరాటం మరియు విజయం.

ఇక్కడ కొన్ని సామెతలు ఉన్నాయి:

« చియార్ రక్యాల్దా చి బెజ్జవ్"(విదేశీ దేశంలో ఒక వ్యక్తి అంధుడు).

« వటియన్ గైచీవ్ చి - చెడ్ గైచియెబ్ టార్గ్యా"(మాతృభూమి లేని మనిషి రొట్టె లేని సంచి).

« G'albatsial nakhye tsIoko tola, gIadamas tsIar tola"(సింహం చర్మాన్ని వదిలివేస్తుంది, మనిషి పేరును వదిలివేస్తాడు).

« RetIel tsIiyab likIab, gudul basriyav likIav"(కొత్త బట్టలు మంచివి, పాత స్నేహితుడు మంచివాడు).

« చు రిలద్దాసన్ లాలా, చి రాగ్Iudasan లాలా"(ఒక గుర్రం దాని పురోగతి ద్వారా గుర్తించబడుతుంది, ఒక వ్యక్తి దాని మాటల ద్వారా).

« కినావ్గో ఇమామ్ షామిల్ గదవ్ వఖిన్చీవ్, కినావ్గో బఖియార్చి XIazhimurat గడవ్ లుఘించెవ్"(ప్రతి ఇమామ్ షామిల్ కాలేదు, ప్రతి హీరో ఖడ్జిమురత్ కాలేదు).

« XIinkyialdaun chi kadaraldasa vorchIularo"(భయం మిమ్మల్ని విధి నుండి రక్షించదు).

« మున్ గ్'అల్బాట్స్ఐ వటాని, గియాడమల్గి జియాంక్యల్ గురెల్"(మీరు సింహం అయితే, ఇతరులు కుందేలు కాదు).

« బెర్ట్సినాబ్ రాగ్Iutsa మఖుల్ కావు రాగులేబ్"(ఒక అందమైన పదం ఇనుప ద్వారాలను తెరుస్తుంది).

« KIudiyav insutsa Bayan gyaburab insuda tsiekhoge"(తాత చెప్పారు - మీ నాన్నని మళ్ళీ అడగవద్దు).

« XIaltIarasda laala khinkIazul tIagIam"(పని చేసిన వారికే ఖింకాల్ రుచి అర్థం అవుతుంది).

« మిస్కిన్లీ రోగ్యో గురో, బెచెల్యీ గ్నార్ గురో"(పేదరికం అవమానం కాదు, సంపద శౌర్యం కాదు).

ఫన్నీ టంగ్ ట్విస్టర్ ఇక్కడ ఉంది. అవార్ పిల్లలు ఉచ్చరించడానికి రోజంతా శిక్షణ పొందారు: " కోడ గ్'ఓర్క్ క్'వర్క్ క్'వక్వదన"("ఒక కప్ప వంతెన కింద వణుకుతోంది"). కేవలం నాలుగు పదాలు, కానీ సంకోచం లేకుండా చెప్పడానికి ప్రయత్నించండి!

అవార్ జానపద సాహిత్యం యొక్క అద్భుతమైన స్మారక చిహ్నం వీరోచిత పాట " ఖోచ్బర్" ఇది గిడత్లీ పోరాటం గురించి చెబుతుంది కట్టెలు(తరగతి ఉచిత ప్రజలు) వారి స్వాతంత్ర్యం కోసం ఖాన్‌లతో. ఈ పోరాటానికి ప్రతీకగా మారింది జానపద హీరోఖోచ్బర్ - అవార్ రాబిన్ హుడ్. ఖోచ్బర్ పర్వతాల సంప్రదాయాలు మరియు చట్టాలను గౌరవిస్తుంది. ఆయన సంప్రదాయానికి ప్రతిరూపం. అతను న్యాయమైనవాడు, ధైర్యవంతుడు, ఉదారుడు. అతను నిర్లక్ష్యపు ధైర్యంతో కాదు, తన పెద్దల తెలివైన సూచనల ద్వారా నడపబడతాడు. అనేక సమస్యలపై, అతను సలహా కోసం తన తల్లి మరియు పెద్ద కుటుంబ సభ్యులను ఆశ్రయిస్తాడు. ఇది కూడా ఒక సంప్రదాయం.

గతంలో, పర్వతాలలో చదవడం మరియు వ్రాయగల వారి మధ్య ఆసక్తికరమైన కవితల పోటీలు నిర్వహించడం ఆచారం. ముతాలిమామి(మదరసాలో విద్యార్థులు) మరియు నిరక్షరాస్యులైన గొర్రెల కాపరులు.

చాలా తరచుగా గొర్రెల కాపరులు గెలిచారు. పర్వతాల పచ్చటి వాలులపై ఎగిరే గాలిలా, చదువుకున్న గాయకుల గణన స్వరం ఉచిత పాటల ద్వారా మునిగిపోయింది.

జానపద సాహిత్యం తరం నుండి తరానికి బదిలీ చేయబడింది, ప్రజల జీవితంలోకి వ్యాపించింది మరియు అందువల్ల వారి జ్ఞాపకశక్తిలో స్థిరంగా స్థిరపడింది.

ఆచారాలు, ఆచారాలు, విశ్రాంతి

డాగేస్తాన్ పర్వతాలలో, గుర్రపు సైనికులు ఉపయోగించేవారు

మగ స్నేహాన్ని మరింత బలంగా బలోపేతం చేయడానికి,

ఒకరికొకరు బ్లేడ్లు మరియు బాకులు ఇచ్చారు,

మరియు ఉత్తమ వస్త్రాలు మరియు ఉత్తమ గుర్రాలు.

సంవత్సరంలో ప్రతి సీజన్‌లో, అవార్లు వివిధ ఇంటి పనులను ప్రదర్శించారు. వాటిలో చాలా వరకు ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు ఉన్నాయి, కొన్ని సెలవులు ఉన్నాయి.

ఉదాహరణకు, వసంతకాలం ప్రారంభమైన సెలవుదినం. ఈ రోజున, ప్రజలు కొత్త జీవితం యొక్క రాకతో ఆనందాన్ని వ్యక్తం చేశారు మరియు ప్రకృతిని మేల్కొల్పడానికి "సహాయం" చేయడానికి మాయా ఆచారాలను ప్రదర్శించారు. స్త్రీలు పిల్లలకు ఆచార రొట్టెలు కాల్చారు " మోపింగ్ యాసికియో"పురుషులు లేదా జంతువుల రూపంలో: గొర్రెలు, గుర్రాలు, కాకరెల్స్. వసంత ఋతువు మొదటి రోజు సందర్భంగా, అబ్బాయిలు మట్టితో చిన్న గిన్నెలు-శంకువులు తయారు చేశారు, వాటిలో పొడి కొమ్మలు లేదా రెల్లు కాడలు అంటుకుని, మరియు రాత్రి వారు పొడి కాండాలకు నిప్పంటించారు మరియు స్లింగ్ (పెద్ద స్లింగ్‌షాట్) ఉపయోగించి ప్రారంభించారు. గాలిలోకి శంకువులు. కొన్నిసార్లు, శంకువులకు బదులుగా, వారు రంధ్రాలతో గులకరాళ్ళను ఉపయోగించారు, అందులో వారు రెసిన్ను ఉంచి, వెలిగించి, ఆకాశంలోకి విడుదల చేశారు. డజన్ల కొద్దీ వెలిగించిన “బాణాలు” రాత్రి చీకటిలోకి పరుగెత్తాయి, పిల్లల ఆనందకరమైన కేకలు మరియు పెద్దల మెచ్చుకునే చూపులతో పాటు. "ట్రాయ్" చిత్రంలో ఎలా గుర్తుందా? వారు భారీ అగ్నిని కూడా వెలిగించారు, దాని చుట్టూ యువకులు చుట్టుముట్టారు. ద్రాక్షతోటల నుండి సేకరించిన ఎండిన ఆకులను అగ్నికి తీసుకువచ్చారు: కొన్ని కాల్చబడ్డాయి మరియు కొన్ని నేలపై చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి, తద్వారా పంట ఉంటుంది.

అత్యంత ముఖ్యమైనది మరియు విస్తృతమైనది మొదటి బొచ్చు యొక్క వసంత సెలవుదినం - " ఓట్స్బే».

ప్రతి గ్రామంలోనూ నిర్వహించారు otsbayవాతావరణాన్ని బట్టి. పెద్దల నిర్ణయంతో ఈ విషయాన్ని ప్రకటించారు మామిడికాయ(హెరాల్డ్). సెలవుదినం ముందు, దున్నడం నిషేధించబడింది.

ఈ రోజున, వీధులు ప్రజలతో కిక్కిరిసిపోయాయి, ఏడాది పొడవునా రేసింగ్ కోసం సిద్ధం చేసిన గుర్రాలపై గుర్రపు స్వారీలు, పిల్లలు సంతోషకరమైన ఉత్సాహంతో పరిగెత్తారు. వృద్ధులు మరియు మహిళలు ఆటలను చూసేందుకు పైకప్పులపైకి ఎక్కారు.

ముల్లా తన బొచ్చు కోటును లోపల పెట్టుకున్నాడు, బొచ్చు బయటికి ఎదురుగా ఉంది (తద్వారా బొచ్చు కోటుపై మెత్తటి ఉన్నంత పంట ఉంటుంది), మరియు ఎద్దులను నాగలికి (" puruc»).

ఎద్దుల కొమ్ములకు గుండ్రని రొట్టెలు కట్టారు పర్వతాలు, పెద్ద బేగెల్స్ మాదిరిగానే. ముల్లా వివిధ రకాల విత్తనాలను నేలపై చల్లాడు మరియు ఒక గాడిని దున్నాడు. నివాసితులు చేతినిండా మట్టిని తీసుకొని ముల్లాపైకి విసిరారు: "దేవా, భూమి కురిపించినట్లు గోధుమలు ఇవ్వు."

అప్పుడు గౌరవనీయమైన వ్యక్తులలో ఒకరు, తన చేతుల్లోకి బేగెల్ తీసుకొని, దానితో అనేక వందల మీటర్లు వెళ్ళిపోయాడు. ముల్లా మరియు ఖాదీ ఒకరి ప్రక్కన ఒకరు నిలబడి "ఒకరు!" రెండు! మూడు!" వారు రొట్టె రొట్టె కోసం పోటీ పడ్డారు. ఒక తమాషా దృశ్యం - వృద్ధుల పరుగు!

చిన్నవాడు ఉద్దేశపూర్వకంగా వెనుకబడ్డాడు, తద్వారా పెద్దవాడు బహుమతిని పొందగలడు. విజేత విరిగింది పర్వతాలుమరియు పిల్లలకు ఇచ్చాడు.

అప్పుడు అబ్బాయిలు మరొక బాగెల్‌ను పొందడానికి పోటీ పడ్డారు. మరియు వారి తరువాత, పెద్దలు. అందరూ ఆనందించారు!

చివరగా, రేసింగ్ ప్రారంభమైంది. అబ్బాయిలను సులభంగా గుర్రాలపై ఎక్కించేవారు.

ముల్లా చివరి డోనట్‌ను గెలిచిన గుర్రం మెడలో ఉంచాడు. పురుషులు తమ బాకులు తీసి యువ రైడర్‌పై వేలాడదీశారు, మరియు మహిళలు గుర్రం మెడలో కండువాలు కట్టారు. నిజమే, ఇదంతా గుర్రం యజమానికి వెళ్ళింది. కానీ అతను బాలుడికి వెండి బాకు మరియు బట్టలు ఇచ్చి, బాలుడికి స్వీట్లు మరియు గింజలు చల్లాడు. మరియు ఇతర పిల్లలు వారిని పట్టుకున్నారు.

ఈ రోజు ప్రధాన కార్యక్రమాలు రాళ్లు విసరడం, బరువులు ఎత్తడం, కుస్తీ పోటీలు. హీరోలలో ఎవరు వేగవంతమైన, బలమైన మరియు అత్యంత ఖచ్చితమైనదో వారు కనుగొన్నారు. ఈ లక్షణాలన్నీ మునుపటి కఠినమైన సమయాల్లో అవసరం.

గ్రామస్తులందరికీ మాంసాన్ని పెద్ద పెద్ద కడాయిల్లో వండేవారు. ఉదారంగా భోజనం చేయడంతో సరదా ముగిసింది. అనంతరం నాట్లు వేసేందుకు అవకాశం ఏర్పడింది. ఇప్పుడు ఈ సెలవుదినం అనేక అవార్ గ్రామాలలో పునఃప్రారంభించబడింది.

సంతానం యొక్క స్వీకరణకు సంబంధించి పర్వతాలలో ప్రత్యేక ఆచారాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. అన్ని పర్వత సమాజాలలో మొదటి గొర్రె మరియు దూడ యొక్క పుట్టుకను జరుపుకోవడం ఆచారం.

ఉదాహరణకు, అఖ్వాకియన్లు ఒక గొర్రెను వధించి, వారి పొరుగువారికి మాంసాన్ని పంపిణీ చేశారు.

వసంత ఋతువు మరియు శరదృతువులో గొర్రెలు కత్తిరించడం ఒక రకమైన సెలవుదినం. పెద్ద మంద ఉన్న వారు ఏర్పాట్లు చేశారు గువాయ్. భోజనం తయారు చేయబడింది మరియు వారి పనికి చెల్లింపుగా, ప్రతి సహాయకుడు ఒక పొట్టేలు నుండి తీసిన ఉన్నిని పొందాడు.

అత్యంత చురుకైన కత్తెరలు కత్తిరించేవారు ఒక రోజులో యాభై గొర్రెల వరకు కత్తిరించగలరు. అయితే ఇది అంత తేలికైన పని కాదు!

విరామ సమయాలలో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన రూపం పురుషులు గోడెకాన్‌ను సందర్శించడం. ఏ గ్రామానికైనా ఇది ఒక రకమైన ప్రజా సమాచార కేంద్రం.

ఇక్కడ పురుషులు గ్రామీణ సంఘం యొక్క వ్యవహారాలను చర్చించారు మరియు ఉమ్మడి నిర్ణయాలు తీసుకున్నారు. కొందరు సలహా అడిగారు, మరికొందరు వారు చూసిన వాటి గురించి తమ అభిప్రాయాలను పంచుకున్నారు, మరికొందరు ఇతర ప్రజల ఆచారాలు మరియు జీవన విధానం గురించి మాట్లాడారు.

గోడేకాన్ వద్ద, యువకులు నైతిక, శ్రమ మరియు శారీరక విద్యలో పాఠాలు పొందారు, పెద్దలు వారికి జానపద జ్ఞానాన్ని అందించారు, సంప్రదాయాలు, ఆచారాల గురించి మాట్లాడారు మరియు వాటిని పాటించమని వారిని ప్రోత్సహించారు.

పెద్దలు తమలో తాము మాట్లాడుకునే గోడెకాన్‌కు అబ్బాయిలను అనుమతించలేదు. ఒక పెద్ద బండపై స్థిరపడిన తరువాత, పిల్లలు వారి సంభాషణలను దూరం నుండి చూశారు మరియు ఏదో ఒక పనిపై మొదటి కాల్ వద్ద పరుగెత్తడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. వారు ఇప్పుడు చెప్పినట్లు, రెక్కలలో ఉన్నారు.

మేము శ్రద్ధ మరియు తర్కాన్ని అభివృద్ధి చేసే గేమ్‌లు ఆడాము: " టియామా», « ఎవరిది", దీని కోసం మీకు కప్పబడిన బోర్డు మరియు బహుళ వర్ణ గులకరాళ్లు అవసరం. ప్రత్యర్థి యొక్క అన్ని గులకరాళ్ళను బోర్డు నుండి తీసివేసి, తన స్వంతంగా ఉంచుకున్నవాడు లేదా ప్రత్యర్థి కంటే ముందు ప్రారంభ స్థానం తీసుకున్నవాడు విజేత. సాధారణంగా, ఆధునిక చెక్కర్స్ లేదా బ్యాక్‌గామన్.

దాదాపు అన్ని పురుషులకు వాటిని ఎలా ఆడాలో తెలుసు. వృద్ధులు ముఖ్యంగా ఈ ఆటలను ఇష్టపడతారు.

విశ్రాంతి రూపాలలో ఒకటి యువకుల సమావేశాలు - “ గ్జోర్క్యో రుక్" ("కామన్ హోమ్"). వారు ఒకటి నుండి నెలన్నర వరకు శీతాకాలంలో ఏకమయ్యారు, ఇల్లు అద్దెకు తీసుకొని అక్కడికి వెళ్లారు. ఆహారం మరియు పానీయాలు అందించబడ్డాయి.

స్పోర్ట్స్ గేమ్స్, తెలివి మరియు ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాల పరిజ్ఞానంలో పోటీలు జరిగాయి.

స్త్రీల సందర్శన" గ్జోర్క్యో రుక్"నిషేధించబడింది.

మతం

మనకు మనమే ఎన్ని నష్టాలు తెచ్చుకున్నామో..

అన్ని పాపాలకు మీరే బాధ్యులు.

మరియు ఇప్పుడు నేను క్రీకీ తలుపు తెరుస్తాను

నేను పేద అవుల్ మసీదుని.

అవర్స్ యొక్క మతం ఇస్లాం, ఇది అరబిక్ నుండి "సమర్పణ" (దేవుని చట్టాలకు) గా అనువదించబడింది. ఇతర ముస్లింల వలె అవర్లలో అత్యున్నత శక్తి అల్లా. అతని పేరుతో వారు అన్ని వ్యాపారాలను ప్రారంభిస్తారు. ఉదాహరణకు, తినడం ప్రారంభించే ముందు, వారు ఇలా అంటారు: " బిస్మిల్లాహి రహ్మాని రహీం", మరియు వారు తినడం పూర్తి చేసినప్పుడు:" అల్హమ్దులిల్లాహ్».

అల్లా- విశ్వం యొక్క సృష్టికర్త మరియు ప్రపంచంలోని ప్రతిదీ: సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, భూమి, ప్రజలు, జంతువులు. మీ ప్రవక్తల ద్వారా అల్లాప్రజలకు ఎలా జీవించాలి, ఏది చేయకూడదు మరియు ఏమి చేయాలి, ఏది మంచి మరియు ఏది చెడు అని ప్రజలకు తెలియజేశారు. ప్రవక్తలు ప్రజలలో ఉత్తములు అల్లాతన సందేశాలను ప్రజలకు తెలియజేయడానికి ఎంచుకుంటుంది. అలాంటి చివరి ప్రవక్త ముహమ్మద్ (అతనితో శాంతి ఉండవచ్చు).

తల్లిదండ్రులను ప్రేమించాలని, పెద్దలను గౌరవించాలని, బంధుమిత్రులతో, పొరుగువారితో మంచిగా మెలగాలని, ఆతిథ్యం ఇవ్వాలని, విజ్ఞానం కోసం పాటుపడాలని, పని చేయాలని అన్నారు.

చంపడం, దొంగిలించడం, మోసం చేయడం, మద్యం సేవించడం, పొగ త్రాగడం, ఇతరుల పేర్లను పిలవడం మరియు ఎగతాళి చేయడం, పొరుగువారిని ఇబ్బంది పెట్టడం మరియు అతనికి హాని చేయడం మరియు గాసిప్ చేయడం నిషేధించబడింది.

ముస్లింల పవిత్ర గ్రంథం ఖురాన్. ఖురాన్- ఇది ప్రసంగం అల్లా, ప్రజలందరికీ దైవిక మార్గదర్శకత్వం, చివరి పవిత్ర గ్రంథం వెల్లడి చేయబడింది సర్వశక్తిమంతునికి.

ముస్లింలు ఒక దేవుణ్ణి నమ్ముతారు, రోజుకు ఐదుసార్లు ప్రార్థన చేస్తారు (శుక్రవారం వారు మసీదులో సామూహిక ప్రార్థన చేస్తారు), నెలకు రంజాన్ఉపవాసం ఉండండి (ఉదయం నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు తినవద్దు లేదా త్రాగవద్దు), పేదలకు భిక్ష పెట్టండి మరియు తీర్థయాత్రలు చేయండి ( హజ్) వి మక్కా.

రెండు ప్రధాన ముస్లిం సెలవులు త్యాగం యొక్క విందు ఈద్ అల్-అధా(టర్కిక్ భాషలలో - ఈద్ అల్-అధా) మరియు ఉపవాసం విరమించే సెలవుదినం ఈద్ అల్ - ఫితర్(టర్కిక్ భాషలలో - ఈద్ అల్ అధా).

ఈద్ అల్-అధాపూర్తయిన రోజున జరుపుకుంటారు హజ్(నెలలో 10వ తేదీ దుల్ హిజ్జా) మరియు మూడు నుండి నాలుగు రోజులు ఉంటుంది. ఉదయం, మసీదులోని పురుషులు సాధారణ సెలవు ప్రార్థన చేస్తారు, ఈ రోజున వారు గొర్రె లేదా ఆవు (ఎద్దు)ను వధిస్తారు. మాంసాన్ని పేదలకు, బంధువులకు, ఇరుగుపొరుగు వారికి పంచిపెడతారు, మరికొంత మంది తమ కోసం ట్రీట్‌ను సిద్ధం చేసుకుంటారు. వారు పాత బంధువులను సందర్శించడానికి మరియు అతిథులను స్వీకరించడానికి వెళతారు.

ఈద్ అల్ అధాఒక నెల ఉపవాసం పూర్తయిన తర్వాత జరుపుకుంటారు రంజాన్. పండుగ మధ్యాహ్న భోజన ప్రార్థన కోసం ముస్లింలు మసీదు వద్ద గుమిగూడారు. ప్రతి ఇంట్లో బల్ల పెట్టి పేదలకు అన్నదానం చేస్తారు ( జకాత్-ఉల్-ఫితర్), బంధువులు మరియు స్నేహితులను సందర్శించండి, బహుమతులు ఇవ్వండి, స్మశానవాటికకు వెళ్లండి, చనిపోయినవారిని గుర్తుంచుకోండి మరియు అడగండి అల్లావారి బాధను తగ్గించడానికి.

అవార్లు ఎల్లప్పుడూ వారి నేర్చుకున్న ఆలీమ్‌లు, ఉస్తాజ్‌లు మరియు షేక్‌లకు ప్రసిద్ధి చెందారు. కొందరి పేర్లు మాత్రమే ఇస్తాను. బహుశా మీ పూర్వీకులు వారిలో ఉన్నారు:

షాబాన్-కాడి ఒబోడిన్స్కీ (1608–1668), ముఖమెద్ కుదుత్లిన్స్కీ (1651–1716), అబుబకర్ ఐమాకిన్స్కీ (1711–1797), హసన్ కుడాలిన్స్కీ (1715–1795), డిబిర్కాడి ఖుంజక్స్కీ (1742–1817), అరకాన్ గురించి చెప్పారు (1763–1834), అబ్దురఖ్మన్హాజీ సోగ్రాత్లిన్స్కీ (1792–1882), ఖడ్జిముఖమెద్ సోగ్రాత్లిన్స్కీ (1825–1870), కరాఖ్ ముహమ్మద్తాహిర్ (1812–1882), హాజీ హుస్సేన్ అలక్స్కీ (1843–1916), ఒమర్హాజీ-జియాడిన్ మియాట్లిన్స్కీ (1846–1925), షుయిబ్-అఫండి బాగినుబ్స్కీ (1850–1925), Hadji-yavdibir Genichutlinsky (1853–1923), సిరజుడిన్ ఒబోడిన్స్కీ (1869–1914), హసన్ కఖిబ్స్కీ (1864–1937), ముఖమెద్ బట్లుక్స్కీ (1915–1995), అన్నాడు-అఫాండి చిర్కీవ్స్కీ (1937).

వారంతా నిష్ణాతులు అరబిక్, అరబ్-ముస్లిం సంస్కృతి బాగా తెలుసు. మతం నిషేధించబడినప్పుడు, వారి కృతజ్ఞతలు మత సాహిత్యం అభివృద్ధిలో అంతరం లేదు. వారి రచనలు చేతివ్రాత లేదా ప్రచురించిన రూపంలో మాకు వచ్చాయి.

ఇస్లాం స్వీకరించడానికి ముందు, మన పూర్వీకులు ప్రపంచం గురించి వారి స్వంత ఆలోచనలు కలిగి ఉన్నారు.

ఉదాహరణకు, జెనీలు ఉన్నాయని నమ్ముతారు: తెలుపు మరియు నలుపు. తెల్ల జీనీలు ప్రజలకు స్నేహపూర్వకంగా ఉంటాయి. కష్టమైన సందర్భాల్లో సహాయం కోసం ప్రజలు వారి వైపు మొగ్గు చూపారు: అనారోగ్య వ్యక్తిని నయం చేయడానికి, దొంగిలించబడిన వస్తువును కనుగొనడానికి లేదా తప్పిపోయిన బంధువుకు ఏమి జరిగిందో తెలుసుకోవడానికి. బ్లాక్ జెనీలు సాధ్యమయ్యే ప్రతి విధంగా హాని కలిగించాయి మరియు వాటికి వ్యతిరేకంగా తాయెత్తులు ధరించారు.

చాలా కాలం క్రితం, అవార్లు ఈగల్స్‌తో రక్త సంబంధాన్ని విశ్వసించారు మరియు ఈ గర్వించదగిన పక్షులతో తమను తాము గుర్తించుకున్నారు. డేగను చంపడం పాపంగా భావించేవారు. చాలా పక్షులు, చల్లగా ఉన్న వెంటనే, విదేశాలకు ఎగిరిపోతాయి. ఈగల్స్ వారి స్థానిక పర్వతాలను వదిలి వెళ్ళవు. కాబట్టి పర్వతారోహకులు తమ భూమికి అంకితం చేస్తారు.

ప్రజలు తోడేలు శరీరంలోని వివిధ భాగాలకు మాయా లక్షణాలను ఆపాదించారు. ఉదాహరణకు, తోడేలు హృదయాన్ని ఉడకబెట్టి, మగపిల్లలకు తినడానికి ఇవ్వబడింది, తద్వారా వారు బలంగా మరియు యుద్ధపరంగా పెరుగుతారు.

మతం- డింగ్

విశ్వాసం- దేవతలు

ప్రార్థన- ఎలా, ఆర్కియా

మసీదు- మజ్గిట్

ప్రవక్త- అవరాగ్

లెజెండ్- తవటూరు

పర్వతారోహకులలో, తోడేలుతో ఏదైనా పోలిక ప్రశంసలుగా పరిగణించబడుతుంది.

పవిత్ర స్థలాల ఆరాధన కూడా ఉంది. ఈ - విందులు(సాధువుల సమాధులు), పర్వత శిఖరాలు, రాతి మార్గాలు. ఉదాహరణకు, Mt. బహర్గన్ఆండీస్కీ మరియు గుంబెటోవ్స్కీ జిల్లాల సరిహద్దులో, సాడిల్ పర్వతంసెంట్రల్ అవేరియాలో, Mt. అడ్డాల-షుచ్గెల్మీర్పశ్చిమ డాగేస్తాన్‌లో, పర్వతం పైభాగంలో రాతి మార్గం వాలి.

మార్గం ద్వారా, అవార్ పదం "మీర్" రెండు అర్థాలను కలిగి ఉంది: మీర్ - పర్వతం మరియు మీర్ - ముక్కు. అవార్ కవి అయిన గంజాత్ త్సదాసా చమత్కరించాడు: "పర్వతాలు ప్రపంచాన్ని, ప్రతి సంఘటనను, వాతావరణంలో మార్పును పసిగట్టాయి." R. గామ్జాటోవ్.

చారిత్రక వ్యక్తులు

అత్యంత ప్రసిద్ధ పాలకులుసరిరా: సురకత్, ఉమ్మా ఖాన్ "ది జస్ట్"మరియు ఉమ్మా ఖాన్ "పిచ్చి". ఇబ్రహీం హాజీ అల్ ఉరాడ- అరబ్ ప్రపంచంలో ప్రసిద్ధి చెందిన 17వ శతాబ్దానికి చెందిన అత్యుత్తమ అరబిస్ట్ పండితుడు, పవిత్రమైన మక్కా నగరానికి షరీఫ్ (గవర్నర్)గా ఏడేళ్లు పనిచేశాడు! మరియు ఈజిప్టులోని అల్-అజార్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఉపాధ్యాయుడిగా మూడు సంవత్సరాలు. డాగేస్తాన్ గజిముహమ్మద్ యొక్క మొదటి ఇమామ్ యొక్క ముత్తాత. IN

ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలోని సాహిత్యంలో అతన్ని "సైద్ ఆఫ్ అవార్" అని పిలుస్తారు. నాదిర్ షా డాగేస్తాన్‌పై దాడి చేసిన సంవత్సరాల్లో, ఇరాన్ ఆక్రమణదారులకు వ్యతిరేకంగా డాగేస్తానీలను ఏకం చేసిన వారిలో ఇబ్రహీం హాజీ ఒకరు.

అవార్ ప్రజల చరిత్రలో ప్రకాశవంతమైన వ్యక్తులలో ఒకరు ఇమామ్ షామిల్– గిమ్రీ గ్రామానికి చెందినవాడు (1797–1871). 1834 నుండి 1859 వరకు డాగేస్తాన్ మరియు చెచ్న్యా యొక్క ఇమామ్‌గా ఉన్న షామిల్ ఆధ్వర్యంలో, జారిస్ట్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా ప్రజల విముక్తి యుద్ధం విస్తృత స్థాయిలో జరిగింది మరియు అద్భుతమైన విజయాలతో గుర్తించబడింది.

పర్వత ప్రజల వీరత్వం మరియు అంకితభావం నాగరిక ప్రపంచం అంతటా ప్రసిద్ది చెందాయి. సమకాలీనులు ఇమామ్ షామిల్‌ను అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్, ఎ.వి. సువోరోవ్ మరియు నెపోలియన్ కూడా. షామిల్ ప్రపంచ శక్తుల దగ్గరి దృష్టిని ఆకర్షించే వస్తువుగా మారుతుంది, ఇది ప్రపంచ పత్రికలలో నాగరీకమైన అంశం. ఈ రోజు వారు చెబుతారు: అతను టాబ్లాయిడ్ హీరో. ప్రముఖ హాలీవుడ్ నటుల ఇష్టం. అవును అవును!

డాగేస్తాన్ మరియు చెచ్న్యా యొక్క మొదటి ఇమామ్ గాజిముహమ్మద్- ముస్లిం ప్రపంచంలో గుర్తింపు పొందిన శాస్త్రవేత్త, అధికారిక వేదాంతవేత్త, నైపుణ్యం కలిగిన నిర్వాహకుడు, బోధకుడు మరియు వక్త. తన ప్రముఖ సహచరులతో షేక్ ముహమ్మద్ యారగ్స్కీ, గామ్జాట్-బెక్(గాజిముహమ్మద్ తర్వాత డాగేస్తాన్ యొక్క రెండవ ఇమామ్) మరియు షామిల్అతను ఒక కొత్త రాష్ట్రం యొక్క భావజాలాన్ని ముందుకు తెచ్చాడు మరియు నిరూపించాడు - ఇమామేట్.

హడ్జీ మురాద్- ధైర్య యోధుడు, కాకేసియన్ యుద్ధం యొక్క హీరో, షామిల్ యొక్క నాయబ్. L. N. టాల్‌స్టాయ్ రాసిన అదే పేరుతో ఉన్న కథను చదవడం ద్వారా మీరు అతని గురించి మరింత తెలుసుకోవచ్చు.

షేక్ ఉజున్-హడ్జీ సాల్టిన్స్కీ- చెచ్న్యా మరియు డాగేస్తాన్ యొక్క సామాజిక-రాజకీయ మరియు మతపరమైన వ్యక్తి 1917-1920.

మఖచ్ (మాగోమెద్-అలీ) దఖదయేవ్(1882-1918) - విప్లవకారుడు. మఖచ్కల నగరం అతని పేరును కలిగి ఉంది.

డానియాలోవ్ అబ్దురఖ్మాన్ డానియాలోవిచ్(1908–1981) – డాగేస్తాన్ రాష్ట్ర మరియు సామాజిక-రాజకీయ వ్యక్తి. 1948 నుండి 1967 వరకు - DASSR (డాగేస్తాన్ అటానమస్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్, ప్రస్తుత రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్) యొక్క ప్రాంతీయ పార్టీ కమిటీకి మొదటి కార్యదర్శి.

యూసుపోవ్ మాగోమెడ్ యూసుపోవిచ్(1935) - సోవియట్ రాజనీతిజ్ఞుడు మరియు రాజకీయవేత్త. 1983 నుండి 1990 వరకు - DASSR యొక్క డాగేస్తాన్ ప్రాంతీయ కమిటీ యొక్క మొదటి కార్యదర్శి, 1990-1991 - RSFSR యొక్క రాష్ట్ర ప్రణాళిక కమిటీ డిప్యూటీ ఛైర్మన్.

అలీవ్ ముహు గింబటోవిచ్(1940) - 2006 నుండి 2010 వరకు రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్ యొక్క మొదటి అధ్యక్షుడు.

అబ్దులాటిపోవ్ రంజాన్ గజిమురడోవిచ్(1946) – రష్యన్ రాజకీయవేత్త. 1998 నుండి 2000 వరకు - రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క జాతీయ విధాన మంత్రి. మాస్కో రెక్టర్ రాష్ట్ర విశ్వవిద్యాలయంసంస్కృతి మరియు కళలు.

మఖచ్ (మాగోమెద్-అలీ) దఖదయేవ్

పెద్ద వ్యాపారులు

సోదరులు మాగోమ్డ్మరియు జియావుడిన్ మాగోమెడోవ్స్– సుమ్మా గ్రూప్ వ్యవస్థాపకులు మరియు యజమానులు (గతంలో సుమ్మ క్యాపిటల్). ఇద్దరూ మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ యొక్క ఎకనామిక్స్ ఫ్యాకల్టీ నుండి పట్టభద్రులయ్యారు. రష్యాలో అతిపెద్దదైన నోవోరోసిస్క్ వాణిజ్య సముద్ర ఓడరేవులో సుమ్మా కంపెనీ నియంత్రణ వాటాను కలిగి ఉంది. "సుమ్మా" మాస్కోలోని బోల్షోయ్ థియేటర్ పునర్నిర్మాణంలో నిమగ్నమై ఉంది మరియు ఇప్పుడు 2013 వరల్డ్ యూనివర్సియేడ్ కోసం కజాన్ నగరంలో ఒక స్టేడియంను నిర్మిస్తోంది. ప్యూర్ హార్ట్ ఫౌండేషన్ యొక్క సృష్టిని ప్రారంభించిన వారిలో సోదరులు ఒకరు, వారు స్వచ్ఛంద సేవా కార్యక్రమాలలో చురుకుగా పాల్గొంటారు, అనారోగ్యంతో ఉన్న పిల్లలకు సహాయం చేస్తారు, ప్రతిభావంతులైన యువత ప్రాజెక్టులకు ఆర్థిక సహాయం చేస్తారు, సాంస్కృతిక వ్యక్తులు మరియు సృజనాత్మక సమూహాలకు మద్దతు ఇస్తారు.

అఖ్మద్ బిలాలోవ్- ఫెడరేషన్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ రష్యా సభ్యుడు, మూడవ మరియు నాల్గవ సమావేశాల స్టేట్ డుమా డిప్యూటీ. రష్యన్ ఒలింపిక్ కమిటీ వైస్ ప్రెసిడెంట్, రష్యన్ గోల్ఫ్ అసోసియేషన్ అధ్యక్షుడు. OJSC "రిసార్ట్స్ ఆఫ్ ది నార్త్ కాకసస్" హెడ్.

శాస్త్రవేత్తలు

ఎన్సైక్లోపెడిస్ట్ శాస్త్రవేత్త శాల-కడి లచ్చినీలౌఖరికోలో అవార్స్కీ నుండి - భాష మరియు న్యాయశాస్త్రంలో ఇమామ్ షామిల్ యొక్క ఉపాధ్యాయుడు, అవార్ మరియు చెచెన్ రచనల రచయితలలో ఒకరు.

ఐడెమిర్ చిర్కీవ్స్కీ- చరిత్రకారుడు, జానపద రచయిత, ప్రచారకర్త మరియు విద్యావేత్త.

20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో డాగేస్తాన్ యొక్క ప్రముఖ వ్యక్తులలో ఒకరు మొదటి డాగేస్తాన్ ప్రింటింగ్ హౌస్ స్థాపకుడు. మాగోమెడ్-మీర్జా మావ్రేవ్(1878–1964). 1955లో కలకత్తా (భారతదేశం)లో జరిగిన పోటీలో, మావ్రేవ్ ప్రింటింగ్ హౌస్‌లో 1913లో ప్రచురించబడిన ఖురాన్‌కు డిజైన్‌కు మొదటి స్థానం లభించింది. ప్రింటింగ్ హౌస్‌లో ప్రచురించబడిన ప్రతి పుస్తకం అధికారిక శాస్త్రవేత్తల సమీక్షలతో కూడి ఉంటుంది.

మికైలోవ్ శిఖాబుడిన్ ఇలియాసోవిచ్(1899-1964) - డాగేస్తాన్ గౌరవనీయ శాస్త్రవేత్త, డాక్టర్ ఆఫ్ ఫిలాలజీ, ప్రొఫెసర్. అతను అవార్ భాష యొక్క వర్ణమాలని సృష్టించాడు, పాఠశాల పాఠ్యపుస్తకాలు, సంకలనాలు మరియు అవార్ భాష యొక్క నిఘంటువుల రచయిత. అతను రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క క్లాసిక్‌లను అవార్‌లోకి అనువదించాడు. అతను అవార్ మాండలికాలను విస్తృతంగా మరియు ఫలవంతంగా అధ్యయనం చేశాడు.

మాగోమెడ్-రసూల్ ముసేవిచ్ మాగోమెడోవ్(1953) – రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క సంబంధిత సభ్యుడు, జంతు శాస్త్రవేత్త.

మురాద్ గాడ్జీవిచ్ మాగోమెడోవ్(1932) - సోవియట్ మరియు రష్యన్ ఆర్కియాలజిస్ట్, డాక్టర్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ సైన్సెస్, ప్రొఫెసర్, రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్ గౌరవనీయ శాస్త్రవేత్త, డాగేస్తాన్, నార్త్ కాకసస్ మరియు ఆగ్నేయ ఐరోపా ప్రజల ప్రారంభ మధ్యయుగ చరిత్ర రంగంలో అత్యంత అర్హత కలిగిన నిపుణుడు.

ముఖ్తరోవ్ ఖలీద్ షవ్రుఖానోవిచ్(1936–1991) – ప్రొఫెసర్, ఉత్తర కాకసస్‌లో భౌతిక మరియు గణిత శాస్త్రాల మొదటి వైద్యుడు.

అలీవ్ షామిల్ గింబటోవిచ్(1943) - విద్యావేత్త, ప్రముఖవ్యక్తిడాగేస్తాన్ మరియు రష్యా. ముఖు అలియేవ్ సోదరుడు. క్షిపణి ఆయుధాలు మరియు అంతరిక్ష సాంకేతికతల యొక్క ప్రముఖ రష్యన్ డెవలపర్‌లలో ఒకరు.

ఫటాలీవ్ ఖలీల్ మాగోమెడోవిచ్(1915-1959) – ఫిజిక్స్ మరియు సైన్స్ యొక్క తాత్విక సమస్యలలో నిపుణుడు. అతను మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ యొక్క సహజ అధ్యాపకులలో మాండలిక మరియు చారిత్రక భౌతికవాద విభాగానికి అధిపతి.

అస్ఖాబోవ్ అస్ఖాబ్ మాగోమెడోవిచ్(1948) – రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క సంబంధిత సభ్యుడు, కోమి సైంటిఫిక్ సెంటర్ చైర్మన్.

గాడ్జి గమ్జాటోవిచ్ గంజాటోవ్(1926-2011) - గామ్జాత్ త్సదాసా కుమారుడు మరియు రసూల్ గమ్జాటోవ్ యొక్క తమ్ముడు, సోవియట్ మరియు రష్యన్ శాస్త్రవేత్త, సాహిత్య విమర్శకుడు, జానపద రచయిత, ప్రాచ్య శాస్త్రవేత్త, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ పూర్తి సభ్యుడు, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క గౌరవనీయ శాస్త్రవేత్త, రిపబ్లిక్ గౌరవనీయ శాస్త్రవేత్త Adygea, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క అనేక ఆర్డర్లు మరియు అవార్డులను ప్రదానం చేసింది.

అఫాండి చిర్కీవ్స్కీ చెప్పారు(1938) - డాగేస్తాన్‌లోని నక్షుబందీ మరియు షాజాలియన్ తరిఖాత్‌లలో అత్యంత ప్రసిద్ధ మరియు ప్రభావవంతమైన సూఫీ షేక్‌లలో (ఉస్తాజ్) ఒకరిగా పరిగణించబడ్డారు. తన రచనలలో అతను యువ తరం విద్యపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపుతాడు. పిల్లల స్పృహను శుభ్రమైన పాత్రతో పోలుస్తూ, ఈ పాత్రను ఎలా నింపాలో తక్షణమే శ్రద్ధ వహించాలని తల్లిదండ్రులకు మరియు ఉపాధ్యాయులకు అతను విజ్ఞప్తి చేస్తాడు. అతను అనుమతించదగిన మరియు నిషేధించబడిన వాటిని బోధించమని మరియు బాల్యం నుండి వారిని సరైన మార్గంలో నడిపించమని సిఫారసు చేస్తాడు.

అబాకరోవ్ కడి అబాకరోవిచ్(1913-1948) - ఏప్రిల్ 17, 1945న వెర్బిగ్ రైల్వే స్టేషన్ (జర్మనీ) కోసం జరిగిన యుద్ధంలో, సార్జెంట్ అబాకరోవ్ శత్రు ట్యాంకులు మరియు దాడి తుపాకుల ఎదురుదాడిని నిర్వహించాడు. అతని యోధులు 7 ట్యాంకులు, 2 దాడి తుపాకులు మరియు డజన్ల కొద్దీ నాజీలను నాశనం చేశారు. ఈ యుద్ధంలో, అబాకరోవ్ వ్యక్తిగతంగా 5 శత్రు ట్యాంకులను నిలిపివేశాడు. మరియు వారిలో ఒకరి వద్ద, ఫాసిస్టుల ఆశ్చర్యకరమైన చూపులలో, ధైర్యంగల అవార్ లెజ్గింకా నృత్యం చేశాడు! సోవియట్ యూనియన్ యొక్క హీరో బిరుదును మే 16, 1946న ప్రదానం చేశారు.

అబ్దుల్మానపోవ్ మాగోమెడ్-జాగిద్(1924–1944) - ఏప్రిల్ 13, 1944 స్కౌట్‌ల బృందంతో గ్రామ సమీపంలోకి పంపబడింది. ఆషాగో-జలిన్, క్రిమియన్ ప్రాంతం. తమను తాము చుట్టుముట్టినట్లు గుర్తించి, యోధులు అసమాన యుద్ధాన్ని చేపట్టారు. మందుగుండు సామగ్రి అయిపోయినప్పుడు, మేము బయోనెట్ దాడిని ప్రారంభించాము. అబ్దుల్మానపోవ్ పట్టుబడ్డాడు. అతను కమ్యూనిస్టువా అని ఫాసిస్టులు అడిగినప్పుడు, మాగోమెద్-జాగిద్ అతను కాదని సమాధానమిచ్చాడు. కానీ నేను కమ్యూనిస్టుగా చనిపోవాలనుకుంటున్నాను. అప్పుడు శత్రువులు అతని ఛాతీపై ఒక నక్షత్రాన్ని చెక్కారు. అతను క్రూరమైన హింసలో మరణించాడు, కానీ సైనిక రహస్యాలను వెల్లడించలేదు. సోవియట్ యూనియన్ యొక్క హీరో బిరుదును మే 16, 1944న ప్రదానం చేశారు. మరణానంతరం.

అబ్దుల్మెడ్జిడోవ్ అఖ్మద్ డిబిరోవిచ్(1923-1945) - మార్చి 26, 1944 రాత్రి, వైమానిక నిర్లిప్తతలో భాగంగా 384 వ మెరైన్ బెటాలియన్ యొక్క సబ్‌మెషిన్ గన్నర్ నికోలెవ్ ఓడరేవులో శత్రు శ్రేణుల వెనుక దింపబడింది. రెండు రోజుల పాటు నిర్లిప్తత అసమాన యుద్ధం చేసింది. మా దళాలు రాకముందే, పారాట్రూపర్లు 18 భీకర దాడులను తిప్పికొట్టారు. ఒక యుద్ధంలో, అహ్మద్ మరణించాడు. సోవియట్ యూనియన్ యొక్క హీరో బిరుదు ఏప్రిల్ 20, 1945 న ప్రదానం చేయబడింది. మరణానంతరం.

అలీవ్ దావుడోవిచ్ చెప్పారు(1917–1991) – 35వ గార్డ్స్ రైఫిల్ రెజిమెంట్ యొక్క స్నిపర్. జూన్ 1942 నాటికి, అలీవ్ 126 మంది శత్రు సైనికులు మరియు అధికారులను నాశనం చేశాడు. సోవియట్ యూనియన్ యొక్క హీరో బిరుదు ఫిబ్రవరి 22, 1943 న ప్రదానం చేయబడింది.

గాడ్జీవ్ మాగోమెడ్ ఇమదుడినోవిచ్(1902-1942) - 1941 నుండి రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో పాల్గొన్న వ్యక్తి. జలాంతర్గామి బ్రిగేడ్ యొక్క 1వ విభాగం, మా తోటి దేశస్థుడు పనిచేశాడు, 12 సాహసోపేతమైన మరియు సంక్లిష్టమైన కార్యకలాపాలను నిర్వహించింది. జూన్ 1942 నాటికి, అతని వ్యక్తిగత పోరాట ఖాతాలో 10 మునిగిపోయిన శత్రు రవాణాలు మరియు నౌకలు ఉన్నాయి. జూలై 13, 1942 న, గాడ్జీవ్ నేతృత్వంలోని K-23 జలాంతర్గామి శత్రు విమానం దాడి చేసి మునిగిపోయింది. అక్టోబర్ 23, 1942 న, గాడ్జీవ్‌కు సోవియట్ యూనియన్ యొక్క హీరో బిరుదు లభించింది. మరణానంతరం. హీరో పేరు ముర్మాన్స్క్ ప్రాంతంలోని గడ్జీవో నగరానికి, మఖచ్కలలోని వీధికి ఇవ్వబడింది.

గామ్జాటోవ్ మాగోమెడ్ యూసుపోవిచ్(1910-1976) - కెర్చ్ ద్వీపకల్పంలో అడుగుపెట్టిన మొదటి వారిలో ఒకరు, వంతెనపై ఒక బెటాలియన్‌ను మోహరించారు మరియు మరుసటి రోజు మాయక్ గ్రామం నుండి శత్రువులను తరిమికొట్టారు. సోవియట్ యూనియన్ యొక్క హీరో బిరుదు నవంబర్ 17, 1943 న ప్రదానం చేయబడింది.

ముసేవ్ సాదులా ఇసావిచ్(1919–1944) - 16వ మెరైన్ బెటాలియన్ యొక్క సార్జెంట్. కెర్చ్ ద్వీపకల్పంలో, ఎత్తుపై దాడి సమయంలో, అతను మొదటి దాడి చేసి, తనతో పాటు యోధులను లాగాడు. గ్రెనేడ్‌లతో 2 శత్రు మెషిన్ గన్‌ల సిబ్బందిని ధ్వంసం చేసి, తన కంపెనీ ముందుకు సాగేలా చేశాడు. నవంబర్ 23, 1943 న చర్యలో చంపబడ్డాడు. సోవియట్ యూనియన్ యొక్క హీరో బిరుదు మరణానంతరం ఇవ్వబడింది.

రష్యా యొక్క హీరోస్

బాచిలోవ్ మాగోమెడ్ గుసెనోవిచ్(1962) - రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క హీరో, రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్ యొక్క భద్రతా మండలి కార్యదర్శి. నిర్వహించిన ముఠాలకు వ్యతిరేకంగా డజన్ల కొద్దీ సైనిక కార్యకలాపాలకు నాయకత్వం వహించాడు నేర ముఠాలుమరియు డాగేస్తాన్‌లో భూగర్భంలో ఉన్న ఉగ్రవాది. అతను యుద్ధంలో మూడుసార్లు గాయపడ్డాడు.

గాడ్జీవ్ నుఖిడిన్ ఒమరోవిచ్(1964-1986) - నుఖిదిన్ పనిచేసిన మోటరైజ్డ్ రైఫిల్ కంపెనీ అసబాద్ (ఆఫ్ఘనిస్తాన్) సమీపంలో పాకిస్తాన్ సరిహద్దులో మెరుపుదాడి చేయబడింది. ఒక అసమాన యుద్ధంలో, చుట్టుముట్టబడినప్పుడు, యువ పోరాట యోధుడు తనను మరియు అతని దుష్మాన్లను గ్రెనేడ్తో పేల్చేసుకున్నాడు. ఆ విధంగా, తన జీవితాన్ని పణంగా పెట్టి, అతను తన సహచరుల తిరోగమనాన్ని కవర్ చేశాడు. రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క హీరో బిరుదు 1997 లో ఇవ్వబడింది. మరణానంతరం.

కజనలిపోవ్ ముర్తుజాలి రసులోవిచ్(1964-1999) - బోట్లిఖ్ సంఘటనల సమయంలో, అతను మిలీషియా ర్యాంకుల్లో చేరిన మొదటి వ్యక్తి. ఆగస్ట్ 21-22 రాత్రి మిలిటెంట్ల నుండి ఖరామి పాస్‌ను విముక్తి చేస్తున్నప్పుడు, ముర్తుజాలి తలకు ప్రాణాపాయం కలిగించాడు. ముఠాల నుండి డాగేస్తాన్ యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు స్వాతంత్ర్యాన్ని రక్షించడంలో చూపిన ధైర్యం మరియు వీరత్వం కోసం, కజనలిపోవ్ ముర్తుజాలి రసులోవిచ్‌కు రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క హీరో అనే ఉన్నత బిరుదు లభించింది. మరణానంతరం.

నురఖ్మేవ్ గాడ్జిమురాద్ అస్ఖబోవిచ్(1979-1999) - బోట్లిఖ్ జిల్లాలోని అన్సల్టా గ్రామంలో బసాయేవ్ యొక్క మిలిటెంట్ల గందరగోళాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుని, అతను వారి ఆయుధాలను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు మరియు పాయింట్-బ్లాంక్ రేంజ్ వద్ద 4 బందిపోట్లను కాల్చాడు. బాగా శిక్షణ పొందిన మరియు సాయుధ మిలిటెంట్ల మొత్తం ముఠాతో అసమాన యుద్ధంలో, అతను అందుకున్నాడు ప్రాణాంతక గాయందీంతో అతను అక్కడికక్కడే మృతి చెందాడు. రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క హీరో బిరుదు లభించింది. మరణానంతరం.

సులేమానోవ్ ముఖ్తార్(1980–2004) మరియు కుర్బనోవ్ అబ్దుల్‌ఖాలిక్(1978–2004) – బెజ్తా సరిహద్దు పోస్ట్ ఉద్యోగులు. ముఠా నాయకుడు గెలాయేవ్ అరెస్టు సమయంలో వారు మరణించారు. కుర్రాళ్లకు హీరోస్ ఆఫ్ రష్యా అనే బిరుదు లభించింది. మరణానంతరం.

సోదరులు టోల్బోవ్స్ – మాగోమ్డ్(1951) మరియు టైగిబ్(1955) ఇద్దరూ టెస్ట్ పైలట్లు. మాగోమెడ్ - రష్యా యొక్క హీరో. మాస్కోలో నివసిస్తున్నారు. 1999 లో, టైగిబ్ తన స్థానిక డాగేస్తాన్‌ను ఉగ్రవాద ముఠాల దాడి నుండి రక్షించడంలో పాల్గొన్నాడు. మే 9, 2007 న, అతనికి "రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క హీరో" అనే బిరుదు లభించింది. బురియాటియాలో నివసిస్తున్నారు. సోదరులు తరచుగా డాగేస్తాన్‌కు వస్తారు మరియు సామాజిక కార్యక్రమాలలో చురుకుగా పాల్గొంటారు రాజకీయ జీవితంమాతృభూమి, దాని సరిహద్దులు దాటి వారి తోటి దేశస్థులకు సహాయం చేయండి.

సైనిక వ్యక్తులు

మక్సుద్ అలీఖానోవ్-అవర్స్కీ(1846-1907) - తీరని ధైర్యం యొక్క యోధుడు, నైట్ ఆఫ్ సెయింట్ జార్జ్మరియు అనేక సైనిక ఉత్తర్వులను కలిగి ఉన్నవారు, కాకసస్‌లో ప్రసిద్ధ రాజనీతిజ్ఞుడు, రచయిత, పాత్రికేయుడు మరియు కళాకారుడు. మక్సుద్ అలీఖానోవ్-అవర్స్కీ నమ్మకమైన సేవ యొక్క ప్రమాణం రష్యన్ రాష్ట్రానికిమరియు సైనిక గౌరవం యొక్క స్వరూపం.

మాగోమెడ్ టాంకేవ్(1919–1998) – సోవియట్ ఆర్మీ కల్నల్ జనరల్. అతను మొత్తం గ్రేట్ పేట్రియాటిక్ యుద్ధంలో పాల్గొన్నాడు మరియు లెఫ్టినెంట్ కల్నల్ హోదాతో సంయుక్త ఆయుధ రెజిమెంట్ యొక్క కమాండర్‌గా ముగించాడు. యుద్ధం తరువాత, అతను ఒక విభాగానికి నాయకత్వం వహించాడు, వైమానిక దళాల మొదటి డిప్యూటీ కమాండర్, బాల్టిక్ మిలిటరీ డిస్ట్రిక్ట్ డిప్యూటీ, ఒడెస్సా మిలిటరీ డిస్ట్రిక్ట్ యొక్క మొదటి డిప్యూటీ, పోలాండ్‌లోని నార్తర్న్ గ్రూప్ ఆఫ్ ఫోర్సెస్ కమాండర్.

గామ్జాటోవ్ మాగోమెడ్ గమ్జాటోవిచ్(1912–1978) – 1939లో రెడ్ ఆర్మీకి స్వచ్ఛందంగా పనిచేశారు. మొదటి నుండి గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధంలో పాల్గొన్నారు ఆఖరి రోజు. అతను సార్జెంట్ నుండి కల్నల్ వరకు వెళ్ళాడు. అతను స్మోలెన్స్క్, విటెబ్స్క్, రిగా మరియు అనేక ఇతర నగరాలు మరియు గ్రామాల విముక్తిలో పాల్గొన్నాడు. అతనికి నాలుగు ఆర్డర్‌లతో సహా పద్నాలుగు సైనిక అలంకరణలు లభించాయి. జూన్ 24, 1945న రెడ్ స్క్వేర్‌లో జరిగిన విక్టరీ పరేడ్‌లో పాల్గొన్నారు.

1959లో పదవీ విరమణ చేశారు. ప్రభుత్వ విద్యావ్యవస్థలో పనిచేసి వందలాది మంది విద్యార్థులను విడిచిపెట్టాడు. మాగోమెడ్ గామ్జాటోవిచ్ ఉన్నత సంస్కృతి, లోతైన జ్ఞానం మరియు విస్తృతమైన జీవిత అనుభవం ఉన్న వ్యక్తి. అతను డాగేస్తాన్‌ను ఇష్టపడ్డాడు, దాని చరిత్ర మరియు సంప్రదాయాలు తెలుసు.

అవార్ సాహిత్యం

కవి కహబ్-రోసో మహమూద్(1873-1919) - అవార్ సాహిత్యంలో అతని పని మరియు స్థానం అతని సమకాలీనులు మరియు తరువాతి తరాల ద్వారా ఎంతో విలువైనవి.

గంజాత్ త్సదాస(1877–1951) – అవార్ సోవియట్ కవి, డాగేస్తాన్ ప్రజల కవి. రసూల్ గామ్జాటోవ్ తండ్రి. భాషా, చరిత్ర మరియు సాహిత్య పరిశోధనా సంస్థ, అవార్ సంగీత మరియు నాటక థియేటర్ మరియు పెడగోగికల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లకు త్సదాసా పేరు పెట్టారు. 1965లో, ఉత్తమ నాటక రచనకు వార్షిక రిపబ్లికన్ జి. త్సదాస బహుమతిని స్థాపించారు.

రసూల్ గమ్జాటోవ్(1923-2003) - డాగేస్తాన్ ప్రజల కవి. తన జన్మస్థలమైన డాగేస్తాన్‌ను ప్రపంచమంతా కీర్తించిన కవి! చాలా మంది రష్యన్ పాప్ గాయకులు అతని కవితల ఆధారంగా పాటలను ప్రదర్శిస్తారు. మరియు మా పుస్తకం పూర్తిగా గామ్జాటోవ్ కవిత్వంతో నిండి ఉంది.

డిప్యూటీ, ప్రెసిడియం సభ్యుడు సుప్రీం కౌన్సిల్ USSR, లెనిన్ ప్రైజ్ గ్రహీత, అంతర్జాతీయ బహుమతిగొప్ప కవి ఫెర్దౌసీ పేరు పెట్టారు. 60 సంవత్సరాల వయస్సులో, రసూల్ గామ్జాటోవ్ రోమన్ పోటీ "20 వ శతాబ్దపు కవిత్వం" (ఇటలీలో) గెలిచాడు.

అలియేవ్ దశ(1932) - కాకసస్‌లోని మొదటి ప్రజల కవయిత్రి, కాకసస్ నుండి వచ్చిన ఏకైక మహిళ “USSR యొక్క అత్యుత్తమ మహిళలు” పుస్తకంలో చేర్చబడింది, విద్యావేత్త బిరుదును ప్రదానం చేశారు. అంతర్జాతీయ అకాడమీనేషనల్ అకాడమీ ఆఫ్ డాగేస్తాన్ యొక్క సంస్కృతి మరియు విద్యావేత్త.

మూసా మాగోమెడోవ్(1926-1997) - డాగేస్తాన్ యొక్క మొదటి అవార్ సోవియట్ పీపుల్స్ రైటర్. "రివెంజ్", "రూట్స్ హోల్డ్ ది ట్రీ", "గాయపడిన రాక్స్" త్రయం రచయిత.

కళాకారులు

ప్రపంచ ప్రసిద్ధ కళాకారుడు ఖలీల్-బెక్ ముసయాసుల్(1897–1949) – అనేక అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ సభ్యుడు. అతని పెయింటింగ్స్ ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద రాజధానులలోని మ్యూజియంలను అలంకరించాయి. న్యూయార్క్‌లోని మెట్రోపాలిటన్ మ్యూజియం ఆఫ్ ఆర్ట్‌లో కళాకారుడి చేతులతో కూడిన పాలరాతి తారాగణం ప్రదర్శించబడింది. కొందరికే దక్కిన గౌరవం.

అబ్దుల్ఖలికోవ్ మఖ్ముద్ అబ్దుల్ఖలికోవిచ్(1926–2007) - DASSR, RSFSR యొక్క పీపుల్స్ ఆర్టిస్ట్ అయిన గంజాత్ త్సదాసీ పేరు మీద అవార్ మ్యూజికల్ అండ్ డ్రామా థియేటర్ నటుడు.

ఖిజ్రోవా పాటిమత్ ఖిజ్రీవ్నా(1926) - DASSR, RSFSR యొక్క పీపుల్స్ ఆర్టిస్ట్ అయిన గంజాత్ త్సదాసీ పేరు మీద అవార్ మ్యూజికల్ అండ్ డ్రామా థియేటర్ యొక్క కళాకారుడు.

మెడ్జిడోవా సిద్రాత్ మెడ్జిడోవ్నా(1938) - RSFSR యొక్క పీపుల్స్ ఆర్టిస్ట్ అయిన గంజాత్ త్సదాసా పేరు మీద అవార్ మ్యూజిక్ అండ్ డ్రామా థియేటర్ యొక్క కళాకారుడు.

ముయి రాషిడోవ్నా గసనోవా(1930) - రష్యా గౌరవనీయ కళాకారుడు. డాగేస్తాన్ సంగీత కళ యొక్క పరిరక్షణకు ఆమె గొప్ప సహకారం అందించింది.

క్రీడాకారులు

మార్షల్ ఆర్ట్స్ ఎల్లప్పుడూ అవార్లచే ఎంతో గౌరవించబడుతున్నాయి. పురాతన కాలం నుండి, అవార్ బో (సైన్యం) శిక్షణ పొందింది ఖత్బయు- ప్రస్తుత మిశ్రమ యుద్ధ కళల యొక్క అనలాగ్.

మన కాలంలో కూడా, పురాతన యుద్ధ కళ యొక్క అనుచరులు దేశం మరియు ప్రపంచంలోని రంగాలలో గౌరవప్రదంగా ప్రదర్శిస్తారు, అవార్-డాగేస్తాన్ ఆత్మ, గౌరవం మరియు ధైర్యం యొక్క శక్తిని చూపుతారు.

మాగోమెడ్-మామా మఖ్తిలేవ్ Teletl నుండి "సాలి-సులేమాన్" ("ది లయన్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్" అనే మారుపేరు) ప్రపంచ ఛాంపియన్.

కికుని యొక్క ఉస్మాన్(ఇవాన్ పొడుబ్నీ విజేత) 207 సెంటీమీటర్ల పొడవున్న అథ్లెట్.

మాగోమెద్ఖాన్ అరట్సిలోవ్- ఫ్రీస్టైల్ రెజ్లింగ్‌లో ప్రపంచ ఛాంపియన్.

అలీ అలీవ్- ఫ్రీస్టైల్ రెజ్లింగ్‌లో ఐదుసార్లు ప్రపంచ ఛాంపియన్ మరియు తొమ్మిది సార్లు USSR ఛాంపియన్.

సురకత్ ఖవలోవిచ్ అసియాతిలోవ్- సాంబోలో USSR యొక్క మొదటి ఛాంపియన్, డాగేస్తాన్‌లోని ప్రసిద్ధ రాజకీయ వ్యక్తి.

ఇఖాకు గైదర్బెకోవ్- ఫ్రీస్టైల్ రెజ్లింగ్‌లో మూడుసార్లు యూరోపియన్ ఛాంపియన్ మరియు బహుళ USSR ఛాంపియన్, 2004 సమ్మర్ ఒలింపిక్స్ ఛాంపియన్.

Zagalav Abdulbekov- నార్త్ కాకసస్‌లో మొదటి ఒలింపిక్ ఛాంపియన్, బహుళ ప్రపంచ ఛాంపియన్.

ఖడ్జిమురాద్ మాగోమెడోవ్– ఫ్రీస్టైల్ రెజ్లింగ్‌లో ప్రపంచ ఛాంపియన్, అట్లాంటాలో 1996 ఒలింపిక్ ఛాంపియన్.

మురాద్ ఉమాఖనోవ్

సాగిద్ ముర్తజలీవ్- ఫ్రీస్టైల్ రెజ్లింగ్‌లో ప్రపంచ ఛాంపియన్, సిడ్నీలో జరిగిన 2000 సమ్మర్ ఒలింపిక్స్ ఛాంపియన్.

మావ్లెట్ బాటిరోవ్- ఫ్రీస్టైల్ రెజ్లింగ్‌లో ప్రపంచ ఛాంపియన్ (రెండుసార్లు), 2004లో ఏథెన్స్‌లో మరియు 2008లో బీజింగ్‌లో జరిగిన ఒలింపిక్ క్రీడల ఛాంపియన్.

అబ్దుల్‌గాడ్జి బార్కలేవ్- జూడోలో ప్రపంచ ఛాంపియన్, మరియు అతని కుమారుడు Dzhabrail Barkalaev- జూడోలో బహుళ ప్రపంచ ఛాంపియన్.

మాగోమెద్ఖాన్ గంజాతనోవ్("వోల్ఫ్ ఖాన్") - ప్రొఫెషనల్ రెజ్లింగ్‌లో బహుళ ప్రపంచ ఛాంపియన్.

గైదర్బెక్ గైదర్బెకోవ్- బాక్సింగ్‌లో ఒలింపిక్ ఛాంపియన్.

షామిల్ మాగోమెడోవ్- కిక్‌బాక్సింగ్‌లో రెండుసార్లు ప్రపంచ ఛాంపియన్.

సుల్తాన్ ఇబ్రగిమోవ్- హెవీవెయిట్ విభాగంలో ప్రొఫెషనల్ బాక్సర్లలో ప్రపంచ ఛాంపియన్.

మాగోమెడ్ ఇస్మాయిలోవ్- థాయ్ బాక్సింగ్‌లో ప్రపంచ ఛాంపియన్.

ఇబ్రగిమ్ మాగోమెడోవ్- మార్షల్ ఆర్ట్స్‌లో ప్రపంచ ఛాంపియన్.

హుసేన్ ఖైబులేవ్- సాంబోలో ఆరుసార్లు ప్రపంచ ఛాంపియన్.

రసూల్ అలీగాడ్జీవ్- ప్రపంచ సాంబో ఛాంపియన్, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క గౌరవనీయ శిక్షకుడు. మరియు మీ సహచరులు ఇక్కడ ఉన్నారు:

సుతావ్ సుతావ్- తొమ్మిదేళ్ల కంటే తక్కువ వయస్సులో, అతను కరాటే-డూలో సదరన్ ఫెడరల్ డిస్ట్రిక్ట్ ఛాంపియన్ అయ్యాడు మరియు రష్యా మరియు నార్త్ కాకసస్‌లో జరిగిన పోటీలలో పదేపదే బహుమతులు అందుకున్నాడు.

అబాకరోవ్ షామిల్- తన 16 సంవత్సరాలలో, అతను కరాటే-డూలో ఏడుసార్లు డాగేస్తాన్ ఛాంపియన్ అయ్యాడు, రష్యా, సదరన్ రష్యా, కిక్‌బాక్సింగ్ మరియు వుషు సాండాలో యురేషియా ఛాంపియన్‌షిప్‌లలో బహుమతులు అందుకున్నాడు.

స్పోర్ట్స్ ఒలింపస్‌లో అబ్బాయిలు మరింత ఉన్నత శిఖరాలకు చేరుకోవాలని కోరుకుందాం!

మీరు నా కథను ఆస్వాదించారని ఆశిస్తున్నాను. ఈ పుస్తకం ఒకరి మూలాలకు, ఒకరి వ్యక్తులకు గౌరవాన్ని కలిగించాలని నేను నిజంగా కోరుకుంటున్నాను - ఇక్కడే మాతృభూమిపై ప్రేమ ప్రారంభమవుతుంది.

చిన్నప్పటి నుండి ప్రతి ఒక్కరూ అర్థం చేసుకోవాలి, అతను తన ప్రజలకు ప్రతినిధిగా మారడానికి భూమిపైకి వచ్చాడు.

గతాన్ని గుర్తుంచుకోండి, భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించండి, వర్తమానంలో జీవించండి!

మిమ్మల్ని మీరు నమ్మండి!

నీ ప్రజల కీర్తిని పెంచుము!

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా

అగలరోవ్ M.A. 17వ-19వ శతాబ్దాలలో నాగోర్నీ డాగేస్తాన్‌లోని గ్రామీణ సంఘం. మాస్కో: "సైన్స్" 1988.

అలగేవా V.P. బురియాట్స్ గురించి వెండి పుస్తకం. ఉలాన్-ఉడే: OJSC రిపబ్లికన్ ప్రింటింగ్ హౌస్, 2010.

అరుతునోవ్ S.A., ఒస్మానోవ్ A.I., సెర్జీవా G.A. డాగేస్తాన్ ప్రజలు. "సైన్స్", 2002.

అలీఖానోవ్ S.Z చే సవరించబడిన రష్యన్-అవార్ నిఘంటువు. మఖచ్కల: DSC RAS, 2003.

గామ్జాటోవ్ R.G. ఎత్తైన నక్షత్రాలు. మాస్కో: "సోవియట్ రచయిత", 1963.

గామ్జాటోవ్ R.G. చివరి ధర. మాస్కో: సోవ్రేమెన్నిక్, 1979.

గామ్జాటోవ్ R.G. నా డాగేస్తాన్. మఖచ్కల: దగుచ్పెడ్గిజ్, 1985.

ఇస్లామగోమెడోవ్ A.I. అవర్స్. మఖచ్కల, 2002.

మాగోమెడోవ్ Kh.G. డాగేస్తాన్ ప్రజల సంస్కృతి మరియు సంప్రదాయాలు. ట్యుటోరియల్ 9వ తరగతి కోసం. మఖచ్కల: "యుగం", 2007.

రిపబ్లికన్ ప్రముఖ సైన్స్ మ్యాగజైన్ Vozrozhdenie. మఖచ్కల, నం. 2, 1995.

ఖైబుల్లేవ్ S.M. అవార్ సాహిత్య చరిత్ర. మఖచ్కల: బిజినెస్ వరల్డ్ LLC, 2006.

పుస్తకాన్ని రూపొందించడంలో సహాయం చేసినందుకు నా కుటుంబం, స్నేహితులు మరియు అద్భుతమైన వ్యక్తులకు నా కృతజ్ఞతలు తెలియజేయాలనుకుంటున్నాను:

గాడ్జీవ్ నారిమన్ గాడ్జీవిచ్, ప్రసిద్ధ ప్రజా మరియు రాజకీయ వ్యక్తి, రచయిత;

గాడ్జీవ్ గాడ్జిహుసేన్ నారిమనోవిచ్, ఎకనామిక్ సైన్సెస్ అభ్యర్థి, మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీలో ఎకనామిక్స్ విభాగం అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్;

Isaev అమీర్ఖాన్ అమీర్ఖానోవిచ్, DSC RAS ​​వద్ద సీనియర్ పరిశోధకుడు;

ఒమరోవ్ మాగోమెడ్రాసుల్ మాగోమెడోవిచ్, DUMD యొక్క సమాచార మరియు విశ్లేషణాత్మక విభాగం అధిపతి, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క యూనియన్ ఆఫ్ రైటర్స్ మరియు రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క జర్నలిస్టుల యూనియన్ సభ్యుడు;

ఇలియాసోవ్ జిక్రుల్ జియావ్డినోవిచ్, డిప్యూటీ మంత్రి జాతీయ విధానం, రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్ యొక్క మతపరమైన వ్యవహారాలు మరియు బాహ్య సంబంధాలు;

శిఖాబుడిన్ ఇలియాసోవిచ్ మికైలోవ్, ఎపోచ్ పబ్లిషింగ్ హౌస్ డైరెక్టర్;

జన్నెట్ అమీర్ఖనోవ్నా సాగిడోవా, మ్యూజియం ఆఫ్ మిలిటరీ గ్లోరీ డైరెక్టర్;

రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్ అనేది వివిధ స్వదేశీ ప్రజల యొక్క భారీ సంఘం, వీటిలో చాలా ఎక్కువ అవార్స్. ఈ ప్రజలు ఈ ప్రాంతం యొక్క జాతీయ గుర్తింపును ఎక్కువగా రూపొందించారు, దాని సంస్కృతిపై తీవ్రమైన ప్రభావం చూపారు. అవార్ ప్రజల చరిత్ర మరియు విధి పర్వతాల భూమి చరిత్రతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది.

అవర్స్ యొక్క మూలం యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర

కొన్నిసార్లు మీరు ప్రశ్న వినవచ్చు: "అవార్ ఎలాంటి దేశం?" ఒక సంస్కరణ ప్రకారం, జాతి సమూహం యొక్క ప్రతినిధులు అవర్స్ వారసులు మరియు దేశం యొక్క స్వీయ-పేరు "అవార్" అనే పేరు నుండి వచ్చింది - సరీర్ రాష్ట్రానికి గొప్ప పాలకుడు. అయితే, ఇతర ఎథ్నోగ్రాఫర్‌ల ప్రకారం, అవర్ ఖానేట్ ఉన్న ఖుంజాఖ్ పీఠభూమి నివాసులకు ఈ పేరు పెట్టారు.

నేడు, దీని ప్రతినిధులు మన దేశంలోని ఏ ప్రాంతంలోనైనా కనుగొనవచ్చు. ఆధునిక డాగేస్తాన్ భూభాగంలో నివసించే అతిపెద్ద జాతి అవర్స్ అనే వాస్తవం దీనికి కారణం.

రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్ భూభాగంలో మాత్రమే అవార్ల సంఖ్య సుమారు 100 వేల మంది. వాస్తవానికి, వాటిలో చాలా ఎక్కువ ఉన్నాయి, ఎందుకంటే అవర్స్ సెంట్రల్ రష్యాలోని నగరాల్లోనే కాకుండా విదేశాలలో కూడా నివసిస్తున్నారు - లో,. మీరు USSR యొక్క అనేక ఇతర మాజీ రిపబ్లిక్‌లలో మరియు టర్కీలో కూడా అవార్లను కలుసుకోవచ్చు. కానీ, వాస్తవానికి, వారు డాగేస్తాన్‌లో కేంద్రంగా నివసిస్తున్నారు, ఈ ప్రాంతం యొక్క మొత్తం జనాభాలో మూడవ వంతు మంది ఉన్నారు.

కొన్ని వృత్తాంతాల ప్రకారం (ఉదాహరణకు, జార్జియన్ "కార్ట్లిస్ త్స్కోవ్రేబా"), అవార్స్ ఒకప్పుడు వోల్గా మరియు కాస్పియన్ సముద్రం నుండి ప్రారంభించి, విస్తారమైన భూములను కలిగి ఉన్నారు. ఇది నిజమో కాదో ఈరోజు చెప్పడం కష్టం. అవార్ల మూలాల గురించి చరిత్రకారులు ఇప్పటికీ వాదిస్తున్నారు. పైన పేర్కొన్నట్లుగా, చాలా మంది పరిశోధకులు 5వ-6వ శతాబ్దాలలో కాకసస్ భూభాగానికి తిరిగి వచ్చిన అవార్స్ వారసుల వారసులకు ఆపాదించారు.

వారిలో కొందరు ఐరోపాకు మరింత ముందుకు వెళ్లారు, మరియు కొన్ని తెగలు ఇక్కడ స్థిరపడ్డారు మరియు ప్రాచీన కాలం నుండి ఈ భూములలో నివసించే ప్రజలతో క్రమంగా కలిసిపోయారు. ఆండో-త్సేజ్ ప్రజలు అవార్స్‌కు జాతిపరంగా దగ్గరగా ఉన్నారు, ఇది భాషలు మరియు సంస్కృతుల పరస్పర వ్యాప్తిని సూచిస్తుంది.

శాస్త్రవేత్తలు, పరిశోధన డేటా ఆధారంగా, యురేషియన్ అవర్స్ మరియు ఈ రోజు నివసిస్తున్న ఆవార్ల మధ్య కొంత సంబంధాన్ని కనుగొన్నారు. ఖచ్చితంగా ఏమీ చెప్పలేము, ఎందుకంటే ఈ ప్రాంతంలో సాంప్రదాయకంగా జాతి సమూహాల మిశ్రమం ఉంది, మరియు అవార్ ప్రజలు జన్యుపరంగా చాలా తక్కువగా అధ్యయనం చేయబడ్డారు. అయినప్పటికీ, 6 నుండి 11 వ శతాబ్దాల వరకు ఉనికిలో ఉన్న సరిర్ రాష్ట్ర సృష్టితో వారి చరిత్ర నేరుగా ప్రారంభమైందని మనం చెప్పగలం.

సరీర్ రాష్ట్రం బలంగా మరియు పెద్దది, ఇది జార్జియన్ రాజ్యాలు, ఖాజారియా మరియు సరిహద్దులుగా ఉంది. పురాతన అవార్లు చాలా యుద్ధప్రాతిపదికన ప్రజలు. వారి ప్రధాన రాజకీయ మరియు ప్రాదేశిక ప్రత్యర్థులు ఖాజర్లు. వారు తరచుగా భారీ యుద్ధాలలో అనేక సైన్యాలతో ఘర్షణ పడ్డారు.

8వ-9వ శతాబ్దాలలో, సరీర్ అరబ్బుల పాలనలో ఉంది, తరువాత స్వాతంత్ర్యం తిరిగి పొందింది. ఆ తర్వాత అవర్స్ చిన్న ప్రాంతీయ రాష్ట్ర సంస్థలైన షిర్వాన్‌పై యుద్ధాల్లో పాల్గొన్నారు. 10వ శతాబ్దంలో ఇది చాలా శక్తివంతమైన రాష్ట్రం మరియు దాని నిబంధనలను దాని పొరుగువారికి కూడా నిర్దేశించింది. అలన్యతో సత్సంబంధాలు ఈ విజయానికి బాగా తోడ్పడ్డాయి.

11వ శతాబ్దం చివరిలో సమగ్రత పతనం సంభవించింది. కారణంగా ఇది జరిగింది అంతర్గత వైరుధ్యాలుప్రధానంగా మతపరమైన ప్రాతిపదికన. సరీర్ నివాసులు ఎక్కువగా క్రైస్తవులు, కానీ ఖాజర్ జుడాయిజం, అరబ్ ఇస్లాం మరియు చిన్న దేశాల అన్యమతవాదం గొప్ప విభజనలకు మరియు దేశం యొక్క బలహీనతకు దారితీసింది. ఫలితంగా, పశ్చిమ భూభాగం సరీర్ నుండి విడిపోయింది మరియు రాష్ట్రమే అవర్ ఖానాటేతో సహా స్వతంత్ర భూభాగాలుగా విడిపోయింది.

13వ శతాబ్దంలో, పర్వత ప్రాంతాలను జయించబోతున్న మంగోల్ సేనలను అవార్లు ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. దీని తరువాత అవార్ రాష్ట్రం మరియు గోల్డెన్ హోర్డ్ మధ్య ఉపనది కూటమి ముగిసింది. స్పష్టంగా, ఈ కాలాలు (మొదట అరబ్బులతో, తరువాత మంగోల్‌లతో సంబంధాలు) వారి మనస్తత్వాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఎక్కువగా వారి రూపాన్ని కూడా ప్రభావితం చేశాయి.

అవార్స్ ముఖాల్లో కొన్ని మధ్యప్రాచ్య లక్షణాలను మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో సుదూర ఆసియా లక్షణాలను చూడటానికి వారి ఫోటోలను చూడటం విలువైనదే. అదనంగా, అవార్స్ యొక్క రూపాన్ని మరియు పాత్రను రూపొందించడానికి మరొక కాలం బాగా దోహదపడింది: 18వ శతాబ్దంలో, అవారియా పర్షియన్ల పాలనలో పడిపోయింది.

వారు కొత్త పాలకులను అంగీకరించాలని మరియు ఇరానియన్లకు తీరని ప్రతిఘటనను కల్పించాలని భావించడం లేదు. ఎన్ని ప్రయత్నాలు చేసినప్పటికీ, పర్షియా ఈ ప్రజల స్వాతంత్ర్యాన్ని పూర్తిగా విచ్ఛిన్నం చేయలేకపోయింది, దీని ఫలితంగా ఇరాన్ కమాండర్ నాదిర్ షా తన స్వంత సైనిక శక్తిని బలహీనపరిచాడు మరియు కొంతవరకు ఇతర ప్రజలపై ప్రభావం తగ్గుదల సాధించాడు. పర్షియా యొక్క.

ఇరాన్ దళాల విషయానికొస్తే, ఆ కాలపు పత్రాలు మరియు ఆధునిక చరిత్రకారుల ప్రకారం, పర్షియన్లందరూ కాకసస్‌ను విడిచిపెట్టలేదు - వారిలో చాలా మంది ఇక్కడే ఉండి చెచ్న్యా జనాభాను తిరిగి నింపారు.

రష్యా కాకసస్‌కు వచ్చినప్పటి నుండి 18 వ ముగింపు మరియు 19 వ శతాబ్దాల ప్రారంభం ప్రజల చరిత్రలో ఒక మలుపు తిరిగింది. ఆ సమయంలో, అవార్ రాష్ట్రం పర్షియన్లు మరియు టర్క్‌ల నుండి స్వాతంత్ర్యం కోసం నిరంతర వాదనలతో విసిగిపోయింది. మొదట, సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ ఈ భూభాగాలకు తమ దృష్టిని విస్తరించాలని కోరుకునే ఇతర పార్టీల వలె అదే తప్పులు చేసింది.

రష్యన్ విస్తరణ యొక్క మొదటి సంవత్సరాలు పెర్షియన్ మాదిరిగానే అనేక విధాలుగా ఉన్నాయి, ఇది పర్వతారోహకుల వైపు కొత్త అధికారులను తిరస్కరించింది. ఇది చివరికి దారితీసింది. అతను తన ప్రజల ప్రయోజనాలను కాపాడటానికి నిలబడ్డాడు మరియు అత్యంత ప్రసిద్ధ మరియు చిరస్మరణీయమైన యుద్ధంగా మారింది. దురదృష్టవశాత్తు, అవార్ జనాభాలో ఎక్కువ మంది జారిస్ట్ దళాలచే యుద్ధంలో చంపబడ్డారు.

రష్యన్ నాయకత్వం సరైన తీర్మానాలు చేసింది: ఇది వ్యూహాలను మార్చింది మరియు ఈ ప్రాంత నివాసితులకు దాని ప్రోత్సాహాన్ని ఆకర్షణీయమైన అంశంగా మార్చడానికి ప్రతిదీ చేయడం ప్రారంభించింది. ఫలితంగా ఈ వ్యూహం ఫలించింది. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ చర్య యొక్క నిర్దిష్ట స్వేచ్ఛను వదిలివేసి, ఇరాన్ మరియు టర్కీ నుండి దాడి మరియు విధ్వంసం నుండి మొత్తం భూభాగానికి రక్షణ కల్పించిందని అవార్ ఎలైట్ గ్రహించారు. 19వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి, డాగేస్తాన్‌లో ఎక్కువ భాగం రష్యన్ సామ్రాజ్యంలో భాగమైంది.

అదే సమయంలో, జనాభాలో కొంత భాగం ఇప్పటికీ కొత్త ఆర్డర్‌ను అంగీకరించలేదు మరియు విడిచిపెట్టాలని కోరింది. ఎంతమంది అవార్లు తమ స్థానిక భూములను విడిచిపెట్టి ఇస్తాంబుల్‌కు దగ్గరగా నివసించడానికి వెళ్లారో చెప్పడం చాలా కష్టం. అయితే, నేడు టర్కీలో సుమారు 55,000 అవర్లు నివసిస్తున్నారు.

సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు మరియు ప్రజల జీవితం

శతాబ్దాల నాటి చరిత్ర, అలాగే అవర్స్ యొక్క స్వేచ్ఛ-ప్రేమ స్వభావం, వారి స్వంత ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలను కాపాడుకోవడానికి వారిని అనుమతించాయి. అనేక విధాలుగా అవి సమానంగా ఉంటాయి కాకేసియన్ ప్రజలు. కానీ వారికి ప్రత్యేకమైన కొన్ని లక్షణాలు కూడా ఉన్నాయి, మొదటగా, ప్రవర్తన యొక్క నీతికి సంబంధించినవి.

పెద్దలను గౌరవంగా సంబోధించడం అవార్ల ప్రధాన నైతిక సంప్రదాయం. అంతేకాకుండా, ఏదైనా నిర్ణయం తీసుకునేటప్పుడు పెద్దలు ఇప్పటికీ బహిరంగ సభలలో ఆధిపత్య పాత్ర పోషిస్తారు. వృద్ధుడు ఎంత ఎక్కువ అధికారాన్ని కలిగి ఉంటాడో, అతను తన ఓటును నిర్ణయాత్మకంగా మార్చుకునే అవకాశాలు ఎక్కువగా ఉంటాయి.

అదనంగా, ఆచారాలు కమ్యూనికేట్ చేసేటప్పుడు మర్యాదలకు ఖచ్చితమైన కట్టుబడి ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, అవార్ పురుషులు ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకుంటే, వారు నిర్దిష్ట వయస్సు అవసరాలకు అనుగుణంగా ఉంటారు. చిన్నవాడు, పెద్దవాడిని పలకరించిన తరువాత, రెండు అడుగులు వెనక్కి తీసుకొని సంభాషణ అంతటా ఈ దూరాన్ని కొనసాగించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఒక స్త్రీ పురుషుడితో కమ్యూనికేట్ చేస్తే, ఈ దూరం మరింత ఎక్కువ అవుతుంది మరియు రెండు మీటర్లకు చేరుకుంటుంది.

కమ్యూనికేషన్‌కు సంబంధించిన ప్రతిదానిలో అవార్ సంప్రదాయాలు చాలా పవిత్రమైనవి, మరియు జాతి సమూహం యొక్క ప్రతినిధులు మర్యాదపూర్వకంగా ఉంటారు. అదే సమయంలో, జానపద సంప్రదాయాలు వివిధ సెలవుల వేడుకలను దాటవేయవు - ఇక్కడ ఇప్పటికే పేర్కొన్న పవిత్రత మరియు మర్యాద దుస్తులు మరియు పండుగ ఆచారాల ప్రకాశం ద్వారా నొక్కి చెప్పబడ్డాయి.

ఇది అత్యంత రంగురంగుల కళ్లజోడు అని ఒప్పించేందుకు అవార్స్ వివాహాన్ని సందర్శించడం విలువైనదే. సాంప్రదాయకంగా, మొత్తం గ్రామ నివాసితులు ఇక్కడ సమావేశమవుతారు. మొదటి రోజులో, వరుడి స్నేహితులలో ఒకరి ఇంట్లో వినోదం జరుగుతుంది మరియు అతిథులు తప్పనిసరిగా టేబుల్‌ను నిర్వహించాలి. రెండవ రోజు మాత్రమే వరుడు నివసించే ఇంట్లో వివాహం జరుగుతుంది మరియు సాయంత్రం పెళ్లి ముసుగులో చుట్టబడిన వధువును ఇక్కడకు తీసుకువస్తారు. మూడవ రోజు, బహుమతులు ఇవ్వబడతాయి మరియు సాంప్రదాయ వంటకాలు తింటారు, ఇందులో తప్పనిసరి గంజి ఉంటుంది.

మార్గం ద్వారా, అవర్స్ వివాహ వేడుకను కలిగి ఉన్నారు, కానీ ఇక్కడ వారు వధువును కాదు, వరుడిని కిడ్నాప్ చేస్తారు. ఇది తోడిపెళ్లికూతురుచే నిర్వహించబడుతుంది, కాబట్టి వరుడు కిడ్నాప్ చేయబడకుండా చూసేందుకు వరుడి స్నేహితులు తప్పనిసరిగా అప్రమత్తంగా ఉండాలి.

ఇతరుల మాదిరిగానే, అవర్స్ ఇప్పటికీ రక్త వైరం యొక్క ఆచారానికి కట్టుబడి ఉన్నారు. వాస్తవానికి, నేడు ఈ సంప్రదాయం గతానికి సంబంధించినదిగా మారుతోంది, కానీ మారుమూల పర్వత గ్రామాలలో దీనిని నేటికీ ఆచరించవచ్చు. పాత రోజుల్లో, ఇది మొత్తం కుటుంబాలను స్వాధీనం చేసుకుంది మరియు కారణం కిడ్నాప్, హత్య లేదా కుటుంబ పుణ్యక్షేత్రాలను అపవిత్రం చేయడం.

అదే సమయంలో, అవర్స్ ఆతిథ్యం ఇచ్చే వ్యక్తులు. ఇక్కడ అతిథి ఎల్లప్పుడూ ఇంట్లో ప్రధాన వ్యక్తి, మరియు వారు ఎల్లప్పుడూ ఊహించని అతిథుల రాక కోసం సిద్ధంగా ఉంటారు, వారికి భోజనం లేదా విందు కోసం ఆహారాన్ని వదిలివేస్తారు.

సాధారణ కాకేసియన్ సంప్రదాయాలు జాతీయ దుస్తులలో కూడా వ్యక్తమవుతాయి. అత్యంత సాధారణ టాప్ పురుషుల బట్టలుబెష్మెట్ ఉంది; శీతాకాలంలో ఇది ఒక లైనింగ్తో ఇన్సులేట్ చేయబడింది. ఒక చొక్కా బెష్మెట్ కింద ధరిస్తారు, మరియు పెద్ద టోపీ శిరోభూషణంగా పనిచేస్తుంది. మహిళల దుస్తులు విషయానికొస్తే, అవి చాలా వైవిధ్యమైనవి.

అవార్ మహిళలు స్థానిక జాతి అంశాలతో అలంకరించబడిన దుస్తులను ధరిస్తారు - అలంకరణలు, స్కార్ఫ్‌ల రంగులు మరియు నమూనాలను బట్టి, స్త్రీ ఏ గ్రామం నుండి వచ్చిందో మీరు ఊహించవచ్చు. అదే సమయంలో, వివాహితులు మరియు పాత మహిళలు మ్యూట్ రంగులలో బట్టలు ఇష్టపడతారు, కానీ అమ్మాయిలు మరింత ప్రకాశవంతమైన రంగులలో దుస్తులు ధరించడానికి అనుమతిస్తారు.

డాగేస్తాన్ యొక్క ఆధిపత్య దేశం యొక్క సంస్కృతి

అవర్స్, ఇతరుల మాదిరిగానే, రష్యాకు గొప్ప సహకారం అందించారు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది జానపద కళ. జాతీయ సమూహాల ప్రదర్శనలు ఎల్లప్పుడూ ప్రేక్షకులలో గొప్ప విజయాన్ని సాధిస్తాయి. అవార్ల పాటలు చాలా కవితాత్మకంగా మరియు మధురమైనవి. భాష యొక్క గొప్ప అవకాశాలు మరియు జాతీయ సంగీత రుచి ఇక్కడ సమానంగా విస్తృతంగా ఉపయోగించబడ్డాయి. అందువల్ల, చాలా మంది శ్రోతలు వారి పాటలను వినడానికి ఎల్లప్పుడూ గుమిగూడారు.

జాతీయ సెలవులు తక్కువ రంగురంగులవి కావు. అలాంటి ప్రతి పండుగ ఒక అద్భుతమైన దృశ్యం అవుతుంది. ఇక్కడ పాటలు, నృత్యాలు మరియు ప్రకాశవంతమైన దుస్తులు ఉన్నాయి - ప్రతిదీ ఒకదానితో ఒకటి కలిసిపోతుంది. ఇతర స్థానిక ప్రజల మాదిరిగానే అవర్స్ కూడా తమను మరియు ఇతరులను ఎలా రంజింపజేయాలో తెలుసని పేర్కొనడం విలువ. వారు చాలా పదునైన నాలుక కలిగి ఉంటారు మరియు వారి మనస్తత్వం యొక్క విశేషాలను బాగా తెలుసు. అందువల్ల, నిపుణుల అభిప్రాయం ప్రకారం, అవర్స్ గురించి జోకులు ఈ ప్రజల ప్రతినిధులచే స్వరపరచబడ్డాయి.

నఖ్-డాగేస్తాన్ భాషల సమూహానికి చెందిన వారి భాష ప్రకాశవంతమైన, శ్రావ్యమైన మరియు కవితా పదబంధాలతో నిండి ఉంది. అదే సమయంలో, ఇది చాలా కలిగి ఉంటుంది స్థానిక మాండలికాలు. అనేక విధాలుగా, పర్వతారోహకుల స్వేచ్ఛా సమాజాలు ఏర్పడినప్పుడు, ఈ దృగ్విషయం అవార్ చరిత్ర యొక్క ప్రత్యేకతలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

అయినప్పటికీ, వారు నివసిస్తున్నప్పటికీ వివిధ భాగాలుభూమి ఎల్లప్పుడూ ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోగలదు. మొత్తం అవేరియాకు ఒకేలా ఉండే సాధారణ భాషా మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు కూడా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, అవర్స్ తోడేళ్ళను ప్రత్యేక గౌరవంతో ఎందుకు చూస్తారనే దానిపై చాలా మంది ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు. ఎందుకంటే వారిలో తోడేలు ధైర్యం మరియు ప్రభువులకు చిహ్నంగా పరిగణించబడుతుంది. అందువల్ల, తోడేలు యొక్క చిత్రం జానపద మరియు సాహిత్యంలో పదేపదే పాడబడుతుంది.

ప్రసిద్ధ అవార్ రచయితలు రష్యా సంస్కృతికి గొప్ప సహకారం అందించారు. వాటిలో, కోర్సు యొక్క, అత్యంత ప్రసిద్ధ ఒకటి. "సాంగ్ ఆఫ్ ది అవార్స్" అనే కవితను కంపోజ్ చేస్తూ ఒక రకమైన గీతాన్ని సృష్టించింది అతనే. అప్పటి నుండి, ఈ పని ప్రజల యొక్క అనధికారిక గీతంగా మారింది. కవయిత్రి ఫాజు అలియేవా కూడా అవార్స్‌కు కీర్తి తెచ్చారు.

అథ్లెట్ల విజయాలు కూడా తెలుసు - మొదట, జమాల్ అజిగిరే, వుషులో స్పోర్ట్స్ మాస్టర్, 12 సార్లు యూరోపియన్ ఛాంపియన్, అలాగే మార్షల్ ఆర్ట్స్‌లో UFC ప్రొఫెషనల్ (అతను ప్రపంచ ఛాంపియన్).

నేడు, అవార్ జాతీయత గొప్పగా మాట్లాడుతుంది. వారు గర్వించదగిన మరియు స్వతంత్ర వ్యక్తులు, అనేక శతాబ్దాల అభివృద్ధిలో, వారి స్వంత స్వేచ్ఛ కోసం ఎలా పోరాడాలో వారికి తెలుసునని పదేపదే నిరూపించారు. వారు ఒకప్పుడు యుద్ధప్రాతిపదికన పరిగణించబడుతున్నప్పటికీ, అవర్స్ పశువుల పెంపకం, వ్యవసాయం మరియు వివిధ చేతిపనులను అభివృద్ధి చేశారు. అనేక జాతీయ పండుగలలో, సాంప్రదాయ తివాచీలు, పెట్టెలు, వంటకాలు మరియు ఆభరణాల ప్రదర్శనలు సృష్టించబడతాయి.

కాకసస్ యొక్క అనేక మరియు పురాతన ప్రజలలో అవర్స్ ఒకరు. వారు డాగేస్తాన్‌లో, అలాగే చెచ్న్యా, కల్మికియా, తూర్పు జార్జియా మరియు అజర్‌బైజాన్‌లలో నివసిస్తున్నారు - మొత్తం ఒక మిలియన్ ప్రజలు. అవర్స్ వారి చరిత్ర గురించి గర్వంగా ఉన్నాయి: అన్నింటికంటే, వారి పూర్వీకులు నియోలిథిక్ కాలంలో కాకసస్‌లో నివసించారు మరియు డాగేస్తాన్‌లోని అనేక భాషల మాదిరిగా కాకుండా ప్రాచీన కాలం నుండి ఉనికిలో ఉన్న ఆధునిక అవర్స్ భాష అదృశ్యం కాలేదు. -నఖ్ గ్రూప్.

అవర్స్ చరిత్ర

అవర్స్ కనిపించిన చరిత్ర సంక్లిష్టమైనది మరియు ఇంకా పూర్తిగా వివరించబడలేదు. పురాతన జార్జియన్ క్రానికల్స్‌లో ఒకటి ఈ ప్రజల పుట్టుక యొక్క బైబిల్ సంస్కరణను చెబుతుంది: ఇది నోహ్ యొక్క ముని-మనవడు, లెకోస్, డాగేస్తాన్ యొక్క అన్ని ఎత్తైన ప్రాంతాలకు మొదటి పూర్వీకుడిగా పేరు పెట్టింది. లెకోస్ కుమారులలో ఒకరైన ఖోజోనిఖ్ పర్వత కొండగట్టులో ఒక నగరాన్ని స్థాపించాడు మరియు దానికి తన పేరు ఖోజానిఖేతి అని పేరు పెట్టాడు. అవార్ ఖాన్ల పురాతన రాజధాని - ఇది ఖాన్జాఖ్ అనే వక్రీకరించిన పదం అని నమ్ముతారు.

మీరు అనేక చరిత్ర యొక్క సంక్లిష్ట వైవిధ్యాలను లోతుగా పరిశోధించకపోతే సంచార ప్రజలువేల సంవత్సరాల క్రితం యురేషియా భూభాగంలో నివసించడం మరియు నిరంతరం కొత్త జాతి సమూహాలను ఏర్పరుస్తుంది, అప్పుడు అవార్ల చరిత్రను క్లుప్తంగా ఈ క్రింది విధంగా చెప్పవచ్చు. వేల సంవత్సరాల BC, Avars పూర్వీకులు సంచార జాతులు, కానీ మూడవ సహస్రాబ్ది BC చుట్టూ. వారు నిశ్చల జీవితాన్ని గడపడం, పశువుల పెంపకం మరియు వ్యవసాయంలో పాల్గొనడం ప్రారంభించారు. అవార్ తెగల జీవితం (ప్రాచీన మూలాలు సవర్ తెగల గురించి ప్రస్తావిస్తాయి, వీరు ఆధునిక అవార్ల పూర్వీకులు) పర్వతాలలో, ఇతర తెగలు మరియు ప్రజల నుండి సాపేక్షంగా ఒంటరిగా జరిగింది, ఇది మాత్రమే కాకుండా కాపాడటం సాధ్యం చేసింది. భాష మరియు ప్రజల యొక్క విలక్షణమైన బాహ్య లక్షణాలు, కానీ మరియు అనేక సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలు.

మొదటి సహస్రాబ్ది ADలో, సరీర్ రాజ్యం అరబ్ చరిత్రలలో ప్రస్తావించబడింది మరియు దాని స్థానంలో కొంచెం తరువాత అవర్ ఖానేట్ ఏర్పడింది. ఇది స్వతంత్ర తెగలు మరియు సమాజాల యూనియన్, ఇది సైనిక అవసరం విషయంలో మాత్రమే ఖాన్ నాయకత్వంలో ఐక్యమైంది. అవర్ ఖానేట్ 18వ శతాబ్దం వరకు చాలా మందికి ఉనికిలో ఉంది గత శతాబ్దాలలోపొరుగున ఉన్న ఇరాన్‌పై ఆధారపడటం. 1813లో ఖానాట్ రష్యాను స్వాధీనం చేసుకునే సమయానికి, అవార్లు అరబిక్ మాదిరిగానే వారి స్వంత వ్రాతపూర్వక భాషను కలిగి ఉన్నారు మరియు సున్నీ ఇస్లాంను ప్రకటించారు. 19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, అవర్స్ యుద్ధంలో పాల్గొన్నారు, దీనిలో, షామిల్ నాయకత్వంలో, పర్వతారోహకులు తమ స్వేచ్ఛను కాపాడుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 1921లో డాగేస్తాన్ అటానమస్ సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్ ఏర్పడిన తర్వాత అవర్స్ ప్రజలు చురుకుగా ఏకీకృతం చేయడం ప్రారంభించారు.

అవర్స్ మతం

నేడు, అవర్లలో సంపూర్ణ మెజారిటీ సున్నీ ముస్లింలు. కాకసస్‌లో ఇప్పటికే పేర్కొన్న మధ్యయుగ రాష్ట్రం సరీర్ ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవ మతాన్ని అధికారిక మతంగా ఎంచుకుంది. ఇస్లాంను స్వీకరించడానికి ముందు, అవర్స్ పూర్వీకులలో కొంత భాగం జుడాయిజాన్ని ప్రకటించారని ఒక అభిప్రాయం ఉంది, అయితే దీనికి తగిన ఆధారాలు లేవు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇస్లాం ఇప్పటికే 7 వ శతాబ్దం AD లో ఆధునిక డాగేస్తాన్ భూభాగంలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించింది మరియు చివరకు 15 వ శతాబ్దంలో ఇక్కడ స్థిరపడింది.

ఆధునిక అవర్స్

అవార్ వ్యక్తుల సంఖ్య వేగంగా పెరుగుతోంది. 2002 ఆల్-రష్యన్ జనాభా గణన 20వ శతాబ్దపు చివరి కొన్ని దశాబ్దాలలో, రష్యాలో అవార్ల సంఖ్య 2.5 రెట్లు పెరిగింది. అవార్ కుటుంబాలకు చాలా మంది పిల్లలు ఉండటం ఆచారం, కాబట్టి జనన రేటు నిరంతరం పెరుగుతోంది. మరింత తరచుగా, అవార్లు నగరాలకు గ్రామాలను విడిచిపెడుతున్నారు, కానీ, ఆసక్తికరంగా, ఈ వ్యక్తులు ఆచరణాత్మకంగా ఇతర ప్రజలతో కలిసిపోరు: రష్యన్లు లేదా ఇతర ప్రజల ప్రతినిధులతో అవర్ల వివాహాలు చాలా అరుదు. కాకేసియన్ జాతీయతలు. ఆధునిక అవార్లు, వారి సుదూర పూర్వీకుల మాదిరిగానే, వ్యవసాయం, వైన్ తయారీ మరియు మేకలు మరియు గొర్రెల పెంపకంలో విజయవంతంగా నిమగ్నమై ఉన్నారు. వారు తమ జాతీయ మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలను గౌరవిస్తారు, చాలా మందికి అవార్ భాష తెలుసు - సాధారణంగా, వారు రాబోయే అనేక శతాబ్దాల పాటు అవార్లు ప్రజలుగా ఉండేలా ప్రతిదీ చేస్తారు.