Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin
Siku moja sungura alifanya kitu kibaya kwa mbwa mwitu. Alikuwa akikimbia, unaona, sio mbali na shimo la mbwa mwitu, na mbwa mwitu akamwona na kupiga kelele: "Bunny! acha, mpenzi! Lakini hare sio tu haikuacha, lakini hata iliongeza kasi yake. Kwa hiyo mbwa-mwitu akamshika kwa miruko mitatu na kusema: “Kwa sababu hukusimama kwa neno langu la kwanza, huu ndio uamuzi wangu kwako: Ninakuhukumu kunyimwa tumbo lako kwa kuraruliwa vipande-vipande. Na kwa kuwa sasa nimejaa, na mbwa mwitu wangu amejaa, na tuna akiba ya kutosha kwa siku nyingine tano, kisha kaa chini ya kichaka hiki na usubiri kwenye mstari. Au labda... ha ha... nitakuhurumia!”
Hare hukaa kwa miguu yake ya nyuma chini ya kichaka na haisogei. Anafikiri juu ya jambo moja tu: katika siku nyingi na saa nyingi, kifo lazima kije. Atatazama upande alipo pango la mbwa mwitu, na kutoka hapo jicho la mbwa mwitu linalowaka linamtazama. Na wakati mwingine ni mbaya zaidi: mbwa mwitu na mbwa mwitu watatoka na kuanza kutembea nyuma yake katika kusafisha. Watamtazama, na mbwa mwitu atasema kitu kwa mbwa mwitu kwa njia ya mbwa mwitu, na wote wawili watalia machozi: ha-ha! Na watoto wa mbwa mwitu watawafuata mara moja; kwa kucheza, watamkimbilia, wambembeleze, wazungumze meno yao ... Na moyo wake, wa hare, utaruka tu!
Hakuwahi kupenda maisha kama sasa. Alikuwa sungura mwenye mawazo, alitafuta binti kutoka kwa mjane, sungura, na alitaka kuolewa. Ilikuwa kwake, kwa bibi yake, kwamba alikimbia wakati huo wakati mbwa mwitu alipomshika kwa kola. Akingoja chai, mchumba wake sasa, akifikiria: alinidanganya kwa komeo lake! Au labda alingoja na kungoja na na mtu mwingine ... alipenda ... Au labda ilikuwa hivi: maskini alikuwa akicheza msituni, na kisha mbwa mwitu ... na akampiga! ..
Maskini anafikiria hivi na kuzisonga machozi yake. Hizi hapa, ndoto za hare! Alipanga kuolewa, alinunua samovar, aliota kunywa chai na sukari na hare mdogo, na badala ya kila kitu - aliishia wapi! Ni saa ngapi, namaanisha, zimesalia hadi kifo?
Na kwa hivyo anakaa usiku mmoja na kusinzia. Anaota kwamba ana mbwa mwitu naye kama afisa kazi maalum alifanya hivyo, na wakati anakimbia kuzunguka ukaguzi, akaenda kumtembelea sungura wake ... Ghafla akasikia, kana kwamba kuna mtu anayemsukuma kando. Anatazama huku na kule na ni kaka wa mchumba wake.
"Bibi-arusi wako anakufa," anasema. - Nilisikia ni nani aliye juu yako shida imetokea, na kukauka usiku kucha. Sasa anafikiria jambo moja tu: je ni kweli nitakufa bila kumuaga mpenzi wangu!
Mtu aliyehukumiwa alisikiliza maneno haya, na moyo wake ukapasuka vipande vipande. Kwa ajili ya nini? alifanya nini ili kustahili hatima yake chungu? Aliishi kwa uwazi, hakuanzisha mapinduzi, hakutoka na silaha mikononi mwake, alikimbia kulingana na mahitaji yake - hii ni kifo kweli kwa hili? Kifo! Fikiria juu yake, neno gani! Na sio yeye tu ambaye atakufa, lakini pia yeye, sungura mdogo wa kijivu, ambaye kosa lake pekee ni kwamba alimpenda, yule aliyepotoka, kwa moyo wake wote! Kwa hivyo angeruka kwake, kumchukua, sungura mdogo wa kijivu, kwa masikio na miguu yake ya mbele na bado angemtendea kwa fadhili na kumpiga kichwa.
Hebu kukimbia! - mjumbe alikuwa akisema wakati huo huo. Kusikia neno hili, mtu aliyehukumiwa alionekana kubadilishwa kwa muda. Alijikusanya kabisa kwenye mpira na kuweka masikio yake mgongoni mwake. Karibu kujificha - na kuwaeleza ni gone. Hakupaswa kuangalia pango la mbwa mwitu wakati huo, lakini alifanya hivyo. Na moyo wa hare ulianza kuzama.
"Siwezi," anasema, "mbwa mwitu hakuniambia."
Wakati huo huo, mbwa mwitu huona na kusikia kila kitu na kumnong'oneza kwa utulivu mbwa mwitu kama mbwa mwitu: sungura lazima asifiwe kwa heshima yake.
Hebu kukimbia! - mjumbe anasema tena.
Siwezi! - kurudia mfungwa.
Unanong'ona na kupanga nini hapo? - jinsi mbwa mwitu hubweka ghafla.
Sungura wote wawili walikufa. Mjumbe naye amekamatwa! Kuwashawishi walinzi kutoroka - nini, ninamaanisha, ni adhabu ya hii kulingana na sheria? Oh, kuwa bunny kijivu bila bwana harusi na bila kaka - mbwa mwitu na mbwa mwitu watakula wote wawili!
Wale wa oblique walipata fahamu zao - na mbele yao mbwa mwitu na mbwa mwitu walikuwa wakipiga kelele meno yao, na katika giza la usiku macho yao yote yanawaka kama taa.
Sisi, heshima yako, hakuna kitu ... kwa hivyo, kati yetu ... mwananchi mwenzangu alikuja kunitembelea! - mtu aliyehukumiwa hupiga kelele, na yeye mwenyewe hufa kwa hofu.
Hiyo ni "hakuna kitu"! Nakujua! Usiweke kidole kinywani mwako pia! Niambie, kuna nini?
"Basi na hivyo, heshima yako," kaka wa mchumba aliingilia hapa, "dada yangu, na mchumba wake anakufa, kwa hiyo anauliza, inawezekana kumwacha aage kwake?"
Hm ... ni vizuri kwamba bibi arusi anampenda bwana harusi, "anasema mbwa mwitu. - Hii ina maana kwamba watakuwa na hares nyingi, na kutakuwa na chakula zaidi kwa mbwa mwitu. Mbwa mwitu na mimi tunapendana, na tuna watoto wengi wa mbwa mwitu. Ni wangapi kati yao huenda kwa hiari yao wenyewe, na wanne kati yao bado wanaishi nasi. Wolf, na mbwa mwitu, basi bwana harusi aende na kusema kwaheri kwa bibi arusi?
Lakini imepangwa kesho...
Mimi, heshima yako, nitakuja mbio ... nitageuka mara moja ... nina hii ... ndivyo takatifu nitakuja mbio! - mtu aliyehukumiwa aliharakisha na, ili mbwa mwitu asiwe na shaka kwamba angeweza kugeuka mara moja, ghafla alijifanya kuwa mtu mzuri sana hivi kwamba mbwa mwitu mwenyewe alimpenda na kufikiria: "Laiti ningekuwa na askari. kama hivyo!”
Na mbwa mwitu akahuzunika na kusema:
Haya! sungura anampenda sana sungura wake!
Hakuna chochote cha kufanywa, mbwa mwitu alikubali kuruhusu oblique kwenda kuondoka, lakini ili aweze kugeuka kwa wakati. Na mchumba wake aliweka kaka yake kama amanat.
“Usiporudi baada ya siku mbili kufikia saa sita asubuhi,” akasema, “nitakula badala yako; na ukirudi, nitakula zote mbili, na labda ... ha-ha ... na nihurumie!
Komeo lilipiga kama mshale kutoka kwa upinde. Anakimbia, dunia inatetemeka. Ikiwa atakutana na mlima njiani, atauchukua kwa kishindo; mto - hata hatafuti kivuko, anaogelea tu na kukwaruza; bwawa - anaruka kutoka kwa gombo la tano hadi la kumi. Je, ni mzaha? V Ufalme wa Mbali Ninahitaji kushikana, kwenda kwenye bafuni, na kuoa ("Hakika nitaoa!" alijirudia kila dakika), na kurudi ili apate kiamsha kinywa kwa mbwa mwitu ...
Siku moja sungura alifanya kitu kibaya kwa mbwa mwitu. Alikimbia, unaona,
si mbali na pango la mbwa mwitu, na mbwa mwitu akamwona na kupiga kelele: "Zainka! acha, mpenzi! Lakini hare sio tu haikuacha, lakini hata iliongeza kasi yake. Kwa hiyo mbwa-mwitu akamshika kwa miruko mitatu, na kusema: “Kwa sababu hukusimama kwa neno langu la kwanza, huu ndio uamuzi wangu kwako: Ninakuhukumu kunyimwa tumbo lako kwa kuraruliwa vipande-vipande. Na kwa kuwa sasa nimejaa, na mbwa mwitu wangu amejaa, na tuna akiba ya kutosha kwa siku nyingine tano, kisha kaa chini ya kichaka hiki na usubiri kwenye mstari. Au labda... ha-ha... nitakuhurumia!”
Hare hukaa kwa miguu yake ya nyuma chini ya kichaka na haisogei. Anafikiria jambo moja tu: “Katika siku na saa nyingi sana, kifo lazima kije.” Atatazama katika mwelekeo ambapo lair ya mbwa mwitu iko, na kutoka hapo jicho la mbwa mwitu mwanga linamtazama. Na wakati mwingine ni mbaya zaidi: mbwa mwitu na mbwa mwitu watatoka na kuanza kutembea nyuma yake katika kusafisha. Watamtazama, na mbwa mwitu atasema kitu kwa mbwa mwitu, na wote wawili watalia machozi: "Ha-ha!" Na watoto wa mbwa mwitu watawafuata mara moja; kwa kucheza, watamkimbilia, wambembeleze, wazungumze meno yao ... Na moyo wake, wa hare, utaruka tu! Hakuwahi kupenda maisha kama sasa. Alikuwa sungura mwenye mawazo, alitafuta binti kutoka kwa mjane, sungura, na alitaka kuolewa. Ilikuwa kwake, kwa bibi yake, kwamba alikimbia wakati huo wakati mbwa mwitu alipomshika kwa kola. Akiwa anangojea chai, bibi-arusi wake sasa anafikiri: “Alinilaghai kwa mkuki wake!” Labda, kusubiri - kusubiri, na na mtu mwingine ... alipendana ... Au labda ilikuwa hivi: alikuwa akicheza, maskini, kwenye vichaka, na kisha mbwa mwitu ... na akampiga! ..
Maskini anafikiria hivi na kuzisonga machozi yake. Hizi hapa, ndoto za bunny! Alipanga kuolewa, alinunua samovar, aliota kunywa chai na sukari na hare mdogo, na badala ya kila kitu - aliishia wapi! Ni saa ngapi, namaanisha, zimesalia hadi kifo?
Na kwa hivyo anakaa usiku mmoja na kusinzia. Anaota kwamba mbwa mwitu amemfanya rasmi kwa kazi maalum, na wakati anakimbia kwenye ukaguzi, anatembelea sungura wake ... Ghafla anasikia kama mtu amemsukuma kando. Anatazama huku na kule na ni kaka wa mchumba wake.
"Bibi-arusi wako anakufa," anasema. "Nilisikia shida iliyokupata, na nikanyauka ghafla." Sasa anafikiria jambo moja tu: “Je! kweli nitakufa bila kumuaga mpendwa wangu!”
Mtu aliyehukumiwa alisikiliza maneno haya, na moyo wake ukapasuka vipande vipande. Kwa ajili ya nini? alifanya nini ili kustahili hatima yake chungu? Aliishi kwa uwazi, hakuanzisha mapinduzi, hakutoka na silaha mikononi mwake, alikimbia kulingana na mahitaji yake - kweli hii ni kifo? Kifo! Fikiria juu yake, neno gani! Na sio yeye tu ambaye atakufa, lakini pia yeye, sungura mdogo wa kijivu, ambaye kosa lake pekee ni kwamba alimpenda, yule aliyepotoka, kwa moyo wake wote! Kwa hiyo angemrukia, akamchukua, sungura mdogo wa kijivu, karibu na masikio na makucha yake ya mbele, na bado angemtendea wema na kumpiga kichwa.
- Hebu kukimbia! - mjumbe alikuwa akisema wakati huo huo.
Kusikia neno hili, mtu aliyehukumiwa alionekana kubadilishwa kwa muda. Alijikusanya kabisa kwenye mpira na kuweka masikio yake mgongoni mwake. Karibu kujificha - na kuwaeleza ni gone. Hakupaswa kuangalia pango la mbwa mwitu wakati huo, lakini alifanya hivyo. Na moyo wa hare ulianza kuzama.
"Siwezi," anasema, "mbwa mwitu hakuamuru."
Wakati huo huo, mbwa mwitu huona na kusikia kila kitu, na kimya kimya hunong'ona kwa mbwa mwitu: hare lazima isifiwe kwa heshima yake.
- Hebu kukimbia! - mjumbe anasema tena.
- Siwezi! - kurudia mfungwa.
- Unanong'ona nini hapo, unapanga njama? - jinsi mbwa mwitu hubweka ghafla.
Sungura wote wawili walikufa. Mjumbe naye amekamatwa!
Mhusika mkuu wa hadithi ya Saltykov-Shchedrin "Hare isiyo na ubinafsi" ni hare ya kawaida ya msitu. Alikuwa akiharakisha kwa bibi-arusi wake wakati mbwa mwitu alipomwita. Sungura haikuacha alipoita, na mbwa mwitu, baada ya kumshika yule aliye na oblique, aliamua kumwadhibu kwa kumhukumu kuliwa. Lakini kwa kuwa mbwa mwitu na familia yake walikuwa wamejaa, alimwambia sungura aketi chini ya kichaka na kungojea wakati wake ufike.
Sungura hakuthubutu kutomtii mbwa mwitu na kwa utii alingojea kifo chake chini ya kichaka. Usiku, kaka ya bibi arusi alimjia na kusema kwamba yeye, baada ya kujifunza juu ya hatima ya hare, alikuwa amekasirika sana kwamba alikuwa akifa. Jamaa wa baadaye alianza kumshawishi sungura kukimbia, lakini akajibu kwamba hawezi kumtii mbwa mwitu.
Wakati huo, mbwa mwitu akawakaribia, na pamoja naye mbwa mwitu. Walianza kujua hares walikuwa wanazungumza nini. Nao waliwaambia kuhusu hali mbaya bibi arusi Mbwa mwitu waliamua kumwachilia sungura kwa bibi arusi ili amuoe, na kisha kurudi. Na mbwa mwitu wakamwacha kaka ya bibi arusi ameketi chini ya kichaka, na wakasema kwamba ikiwa hare haitarudi, watamla.
Sungura alianza kukimbia haraka iwezekanavyo kuelekea kwa bibi arusi. Alikuwa na haraka ya kurudisha kwa wakati. Njia ilikuwa ndefu na ngumu, lakini hare iliruka kasi kuliko upepo. Alipokutana na bibi-arusi wake, alifurahi sana hivi kwamba ugonjwa wake ulitoweka mara moja. Lakini hare aliiambia juu ya ahadi iliyotolewa kwa mbwa mwitu, na harusi ilipaswa kuharakishwa. Baada ya kumaliza kazi zote muhimu, hare ilianza njia ya kurudi. Njia ya kurudi ilikuwa ngumu zaidi; vizuizi vingi viliibuka ambavyo vilichelewesha sungura. Na akagundua kuwa amechelewa.
Kutoka mwisho wa nguvu alikimbilia kwenye uwanja wa mbwa mwitu, ambaye tayari alikuwa tayari kumrarua kaka ya bibi-arusi vipande vipande. Lakini, akiona kwamba sungura amerudi, mbwa mwitu alisema kwa kukubali kwamba hares wanajua jinsi ya kuweka neno lao. Walakini, baada ya maneno haya, aliamuru sungura wote kukaa chini ya kichaka na kungojea awahurumie. Ndivyo ilivyo muhtasari hadithi za hadithi.
Wazo kuu la hadithi ya hadithi "Hare isiyo na ubinafsi" ni kwamba kutokuwa na ubinafsi na utii sio katika kila kitu. hali ya maisha kuwa na athari chanya. Kujaribu kujadiliana na mwindaji sio wazo bora. Sungura angemkimbia mbwa mwitu wakati kulikuwa na fursa kama hiyo, lakini hakuweza kushinda woga wake wa mwindaji na kumtegemea. nia njema. Alimwambia bibi-arusi wake kwamba labda mbwa mwitu atamhurumia, lakini hii haikutokea. Hadithi hiyo inakufundisha kutathmini kwa hakika kiwango cha hatari na kuchukua hatua mara moja. maamuzi sahihi. Hadithi hiyo inafundisha kwamba unahitaji kuwa na uwezo wa kujenga uhusiano vizuri na mtu ambaye ana nguvu kuliko wewe.
Ni methali gani zinazolingana na hadithi ya hadithi "Hare isiyo na Ubinafsi"?
Meno ya mbwa mwitu hulisha, na miguu ya hare hubeba.
Huwezi kuwa na kasi zaidi kuliko sungura, lakini hata huyo anakamatwa.
Mtangazaji mwenye talanta, satirist, msanii, Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, katika kazi zake, alijaribu kuelekeza umakini wa jamii ya Urusi kwa shida kuu za wakati wake. Mikhail Evgrafovich anaelezea kwa njia ya mfano aina za kijamii Urusi, mambo yake ya kisiasa. Mwandishi ambaye alichukua nafasi za juu katika maisha yake ya kitaaluma nyadhifa za serikali, wakiota ustawi wa Nchi ya Baba, zaidi ya yote kuchukia ukaidi, uasi-sheria, udhalimu wa wenye mamlaka na utii wa watu wa utumwa.
Hadithi ya "Hare isiyo na Ubinafsi" ni kejeli juu ya "nchi ya watumwa, nchi ya mabwana." Picha ya hare ni fumbo. Si vigumu kuelewa hilo tunazungumzia kuhusu mwanaume. Kwa kejeli, Saltykov-Shchedrin anaelezea hofu, ndoto, matumaini na uzoefu wa hare. Inageuka kuwa hare inaweza kupenda. Anajua jinsi ya kuwa mwaminifu na mwaminifu. Inabadilika kuwa hare na bibi arusi wake wanajua furaha ni nini? Wanajua jinsi ya kushangilia kwa njia ambayo “hili haliwezi kusemwa katika ngano au kuelezewa kwa kalamu.”
Tatizo moja - hare ni alitekwa na mbwa mwitu. Mbwa mwitu ni dhalimu, mtesaji na mnyongaji. Anamdhihaki hare na haimruhusu kuishi kwa uhuru. Picha ya mbwa mwitu ni mtu Mamlaka ya Urusi: maafisa, wamiliki wa ardhi.
Kupitia kejeli na kejeli mtu anaweza kusikia aibu kali ya mwandishi na hares - watu na mbwa mwitu - mamlaka: unawezaje kuishi hivi? Je, haya ni maisha? Baada ya yote, maisha ni Zawadi ya Mungu, thamani! Maana ya maisha ni furaha, furaha. Huwezi kuishi utumwani! Utumwa ni uharibifu kwa mtumwa na bwana.
Hebu tusikilize kichwa cha hadithi ya hadithi, hata kichwa cha hadithi ya hadithi - mchanganyiko wa disharmony isiyokubaliana, oxymoron. Mtumwa, mwoga, hawezi kuwa asiye na ubinafsi; hana kujithamini.
Kwa hiyo, maana ya kejeli hadithi za hadithi "Hare isiyo na ubinafsi" - katika taswira ya ukweli ya uhusiano kati ya watu na mamlaka. Katika watu na hadithi ya fasihi wema daima hushinda uovu, katika hadithi ya Saltykov-Shchedrin hii haiwezekani, kwa hiyo, hadithi ya hadithi, ni ya kejeli na ya kejeli.
Maandalizi ya ufanisi kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja (masomo yote) - kuanza kuandaa
Ilisasishwa: 2017-11-05
Makini!
Asante kwa umakini wako.
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo utatoa faida zisizo na thamani mradi na wasomaji wengine.