Mtangazaji mwenye talanta, satirist, msanii, Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, katika kazi zake, alijaribu kuelekeza umakini wa jamii ya Urusi kwa shida kuu za wakati wake. Mikhail Evgrafovich anaelezea kwa njia ya mfano aina za kijamii Urusi, mambo yake ya kisiasa. Mwandishi ambaye alichukua nafasi za juu katika maisha yake ya kitaaluma nyadhifa za serikali, wakiota ustawi wa Nchi ya Baba, zaidi ya yote kuchukiwa ukaidi, uasi-sheria, udhalimu wa wenye mamlaka na utii wa watu wa utumwa.
Hadithi " Sungura isiyo na ubinafsi" - satire juu ya "nchi ya watumwa, nchi ya mabwana." Picha ya hare ni fumbo. Si vigumu kuelewa hilo tunazungumzia kuhusu mwanaume. Kwa kejeli, Saltykov-Shchedrin anaelezea hofu, ndoto, matumaini na uzoefu wa hare. Inageuka kuwa hare inaweza kupenda. Anajua jinsi ya kuwa mwaminifu na mwaminifu. Inabadilika kuwa hare na bibi arusi wake wanajua furaha ni nini? Wanajua jinsi ya kushangilia kwa njia ambayo “hili haliwezi kusemwa katika ngano au kuelezewa kwa kalamu.”
Tatizo moja - hare ni alitekwa na mbwa mwitu. Mbwa mwitu ni dhalimu, mtesaji na mnyongaji. Anamdhihaki hare na haimruhusu kuishi kwa uhuru. Picha ya mbwa mwitu ni mtu Mamlaka ya Urusi: maafisa, wamiliki wa ardhi.
Kupitia kejeli na kejeli mtu anaweza kusikia aibu kali ya mwandishi na hares - watu na mbwa mwitu - mamlaka: unawezaje kuishi hivi? Je, haya ni maisha? Baada ya yote, maisha ni Zawadi ya Mungu, thamani! Maana ya maisha ni furaha, furaha. Huwezi kuishi utumwani! Utumwa ni uharibifu kwa mtumwa na bwana.
Hebu tusikilize kichwa cha hadithi ya hadithi, hata kichwa cha hadithi ya hadithi - mchanganyiko wa disharmony isiyokubaliana, oxymoron. Mtumwa, mwoga, hawezi kuwa asiye na ubinafsi; hana kujithamini.
Kwa hiyo, maana ya kejeli hadithi za hadithi "Hare isiyo na ubinafsi" - katika taswira ya ukweli ya uhusiano kati ya watu na mamlaka. Katika watu na hadithi ya fasihi wema daima hushinda uovu, katika hadithi ya Saltykov-Shchedrin hii haiwezekani, kwa hiyo, hadithi ya hadithi, ni ya kejeli na ya kejeli.
Maandalizi ya ufanisi kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja (masomo yote) - kuanza kuandaa
Ilisasishwa: 2017-11-05
Makini!
Asante kwa umakini wako.
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo utatoa faida zisizo na thamani mradi na wasomaji wengine.
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin
Sungura isiyo na ubinafsi
Siku moja sungura alifanya kitu kibaya kwa mbwa mwitu. Alikuwa akikimbia, unaona, sio mbali na shimo la mbwa mwitu, na mbwa mwitu akamwona na kupiga kelele: "Bunny! acha, mpenzi! Lakini hare sio tu haikuacha, lakini hata iliongeza kasi yake. Kwa hiyo mbwa-mwitu akamshika kwa miruko mitatu na kusema: “Kwa sababu hukusimama kwa neno langu la kwanza, huu ndio uamuzi wangu kwako: Ninakuhukumu kunyimwa tumbo lako kwa kuraruliwa vipande-vipande. Na kwa kuwa sasa nimejaa, na mbwa mwitu wangu amejaa, na tuna akiba ya kutosha kwa siku nyingine tano, kisha kaa chini ya kichaka hiki na usubiri kwenye mstari. Au labda... ha ha... nitakuhurumia!”
Hare hukaa kwa miguu yake ya nyuma chini ya kichaka na haisogei. Anafikiri juu ya jambo moja tu: katika siku nyingi na saa nyingi, kifo lazima kije. Atatazama upande alipo pango la mbwa mwitu, na kutoka hapo jicho la mbwa mwitu linalowaka linamtazama. Na wakati mwingine ni mbaya zaidi: mbwa mwitu na mbwa mwitu watatoka na kuanza kutembea nyuma yake katika kusafisha. Watamtazama, na mbwa mwitu atasema kitu kwa mbwa mwitu kwa njia ya mbwa mwitu, na wote wawili watalia machozi: ha-ha! Na watoto wa mbwa mwitu watawafuata mara moja; kwa kucheza, watamkimbilia, wambembeleze, wazungumze meno yao ... Na moyo wake, wa hare, utaruka tu!
Hakuwahi kupenda maisha kama sasa. Alikuwa sungura mwenye mawazo, alitafuta binti kutoka kwa mjane, sungura, na alitaka kuolewa. Ilikuwa kwake, kwa bibi yake, kwamba alikimbia wakati huo wakati mbwa mwitu alipomshika kwa kola. Akingoja chai, mchumba wake sasa, akifikiria: alinidanganya kwa komeo lake! Au labda alingoja na kungoja na na mtu mwingine ... alipenda ... Au labda ilikuwa hivi: maskini alikuwa akicheza msituni, na kisha mbwa mwitu ... na akampiga! ..
Maskini anafikiria hivi na kuzisonga machozi yake. Hizi hapa, ndoto za hare! Alipanga kuolewa, alinunua samovar, aliota kunywa chai na sukari na hare mdogo, na badala ya kila kitu - aliishia wapi! Ni saa ngapi, namaanisha, zimesalia hadi kifo?
Na kwa hivyo anakaa usiku mmoja na kusinzia. Anaota kwamba ana mbwa mwitu naye kama afisa kazi maalum alifanya hivyo, na wakati anakimbia kuzunguka ukaguzi, akaenda kumtembelea sungura wake ... Ghafla akasikia, kana kwamba kuna mtu anayemsukuma kando. Anatazama huku na kule na ni kaka wa mchumba wake.
"Bibi-arusi wako anakufa," anasema. "Nilisikia shida iliyokupata, na nikanyauka ghafla." Sasa anafikiria jambo moja tu: je ni kweli nitakufa bila kumuaga mpenzi wangu!
Mtu aliyehukumiwa alisikiliza maneno haya, na moyo wake ukapasuka vipande vipande. Kwa ajili ya nini? alifanya nini ili kustahili hatima yake chungu? Aliishi kwa uwazi, hakuanzisha mapinduzi, hakutoka na silaha mikononi mwake, alikimbia kulingana na mahitaji yake - hii ni kifo kweli kwa hili? Kifo! Fikiria juu yake, neno gani! Na sio yeye tu ambaye atakufa, lakini pia yeye, sungura mdogo wa kijivu, ambaye kosa lake pekee ni kwamba alimpenda, yule aliyepotoka, kwa moyo wake wote! Kwa hivyo angeruka kwake, kumchukua, sungura mdogo wa kijivu, kwa masikio na miguu yake ya mbele na bado angemtendea kwa fadhili na kumpiga kichwa.
Hebu kukimbia! - mjumbe alikuwa akisema wakati huo huo. Kusikia neno hili, mtu aliyehukumiwa alionekana kubadilishwa kwa muda. Alijikusanya kabisa kwenye mpira na kuweka masikio yake mgongoni mwake. Karibu kujificha - na kuwaeleza ni gone. Hakupaswa kuangalia pango la mbwa mwitu wakati huo, lakini alifanya hivyo. Na moyo wa hare ulianza kuzama.
"Siwezi," anasema, "mbwa mwitu hakuniambia."
Wakati huo huo, mbwa mwitu huona na kusikia kila kitu na kumnong'oneza kwa utulivu mbwa mwitu kama mbwa mwitu: sungura lazima asifiwe kwa heshima yake.
Hebu kukimbia! - mjumbe anasema tena.
Siwezi! - kurudia mfungwa.
Unanong'ona na kupanga nini hapo? - jinsi mbwa mwitu hubweka ghafla.
Sungura wote wawili walikufa. Mjumbe naye amekamatwa! Kuwashawishi walinzi kutoroka - nini, ninamaanisha, ni adhabu ya hii kulingana na sheria? Oh, kuwa bunny kijivu bila bwana harusi na bila kaka - mbwa mwitu na mbwa mwitu watakula wote wawili!
Wale wa oblique walipata fahamu zao - na mbele yao mbwa-mwitu na mbwa mwitu walikuwa wakipiga kelele meno yao, na katika giza la usiku macho yao yote yalikuwa yanawaka kama taa.
Sisi, heshima yako, hakuna kitu ... kwa hivyo, kati yetu ... mwananchi mwenzangu alikuja kunitembelea! - mtu aliyehukumiwa hupiga kelele, na yeye mwenyewe hufa kwa hofu.
Hiyo ni "hakuna kitu"! Nakujua! Usiweke kidole kinywani mwako pia! Niambie, kuna nini?
"Basi na hivyo, heshima yako," kaka wa mchumba aliingilia hapa, "dada yangu, na mchumba wake anakufa, kwa hiyo anauliza, inawezekana kumwacha aage kwake?"
Hm ... ni vizuri kwamba bibi arusi anampenda bwana harusi, "anasema mbwa mwitu. - Hii ina maana kwamba watakuwa na hares nyingi, na kutakuwa na chakula zaidi kwa mbwa mwitu. Mbwa mwitu na mimi tunapendana, na tuna watoto wengi wa mbwa mwitu. Ni wangapi kati yao huenda kwa hiari yao wenyewe, na wanne kati yao bado wanaishi nasi. Wolf, na mbwa mwitu, basi bwana harusi aende na kusema kwaheri kwa bibi arusi?
Lakini imepangwa kesho...
Mimi, heshima yako, nitakuja mbio ... nitageuka mara moja ... nina hii ... ndivyo takatifu nitakuja mbio! - mtu aliyehukumiwa aliharakisha na, ili mbwa mwitu asiwe na shaka kwamba angeweza kugeuka mara moja, ghafla alijifanya kuwa mtu mzuri sana kwamba mbwa mwitu mwenyewe alimpenda na kufikiria: "Laiti ningekuwa na askari. kama hivyo!”
Na mbwa mwitu akahuzunika na kusema:
Haya! sungura anampenda sana sungura wake!
Hakuna chochote cha kufanywa, mbwa mwitu alikubali kuruhusu oblique kwenda kuondoka, lakini ili aweze kugeuka kwa wakati. Na mchumba wa kaka yake alibaki naye kama amanat.
“Usiporudi baada ya siku mbili kufikia saa sita asubuhi,” akasema, “nitakula badala yako; na ukirudi, nitakula zote mbili, na labda ... ha-ha ... na nihurumie!
Komeo lilipiga kama mshale kutoka kwa upinde. Anakimbia, dunia inatetemeka. Ikiwa atakutana na mlima njiani, atauchukua kwa kishindo; mto - hata hatafuti kivuko, anaogelea tu na kukwaruza; bwawa - anaruka kutoka kwa gombo la tano hadi la kumi. Je, ni mzaha? V Ufalme wa Mbali Ninahitaji kushikana, kwenda kwenye bafuni, na kuoa ("Hakika nitaoa!" alijirudia kila dakika), na kurudi ili apate kiamsha kinywa kwa mbwa mwitu ...
Hata ndege walishangaa kwa kasi yake, wakisema: "Katika Moskovskie Vedomosti wanaandika kwamba hares hawana roho, lakini mvuke, na angalia jinsi ... anakimbia!"
Hatimaye akaja mbio. Ni furaha ngapi hapa - hii haiwezi kusemwa katika hadithi ya hadithi, na haiwezi kuelezewa na kalamu. Bunny mdogo wa kijivu, mara tu alipomwona mpendwa wake, alisahau kuhusu ugonjwa huo. Alisimama kwa miguu yake ya nyuma, akajivika ngoma na, vizuri, akampiga "wapanda farasi" na miguu yake - aliandaa mshangao kwa bwana harusi! Na sungura-mjane alikwama kabisa; hajui pa kumkalisha mkwe wake aliyeposwa au amlishe nini. Shangazi walikuja wakikimbia kutoka pande zote, godmothers, na dada - kila mtu alifurahishwa kumtazama bwana harusi, na labda hata kuonja kipande kitamu kwenye karamu.
Bwana harusi mmoja anaonekana kuwa amerukwa na akili. Kabla ya kupata muda wa kurekebishana na bibi harusi, tayari alisema:
Natamani ningeenda kwenye bafu na kuoa haraka iwezekanavyo!
Ni maumivu gani yaliyohitajika kwa haraka? - mama hare humdhihaki.
Tunahitaji kukimbia nyuma. Mbwa mwitu aliachilia kwa siku moja tu.
Aliambia hapa jinsi na nini. Anazungumza, huku akibubujikwa na machozi ya uchungu. Na hataki kurudi nyuma na hawezi kurudi nyuma. Unaona, alitoa neno lake, lakini sungura ndiye bwana wa neno lake. Shangazi na dada walihukumiwa hapa - na kwa pamoja wakasema: "Wewe, oblique, ulisema ukweli: ikiwa hautatoa neno, kuwa na nguvu, na ikiwa unatoa, shikilia! Katika familia yetu yote ya sungura haijawahi kutokea kwamba hares hudanganya!
Hivi karibuni hadithi ya hadithi itaambiwa, na jambo kati ya hares litafanyika kwa kasi zaidi. Kufikia asubuhi, mtu huyo alikuwa amejeruhiwa, na kabla ya jioni alikuwa akiagana na mke wake mchanga.
Mbwa-mwitu hakika atanila,” akasema, “kwa hiyo uwe mwaminifu kwangu.” Na ikiwa una watoto, basi uwalee madhubuti. Jambo bora zaidi la kufanya ni kuwapeleka kwenye circus: huko hawatafundishwa tu kupiga ngoma, lakini pia kupiga mbaazi kwenye kanuni.
Na ghafla, kana kwamba katika usahaulifu (tena, kwa hivyo, alikumbuka juu ya mbwa mwitu), akaongeza:
Au labda mbwa mwitu ... ha ha ... atanihurumia! Walimwona tu.
Wakati huo huo, alipokuwa akitafuna na scythe na kusherehekea harusi, shida kubwa zilitokea katika nafasi ambayo ilitenganisha ufalme wa mbali na lair ya mbwa mwitu. Katika sehemu moja mvua akamwaga, ili mto, ambayo katika siku aliwahi kuwa sungura Kwa mzaha aliogelea kuvuka, ilivimba na kumwagika zaidi ya maili kumi. Katika sehemu nyingine, Mfalme Andron alitangaza vita dhidi ya Mfalme Nikita, na kwenye njia ya hare sana vita vilikuwa vikiendelea. Katika nafasi ya tatu, kipindupindu kilionekana - ilikuwa ni lazima kuzunguka mlolongo mzima wa karantini kwa maili mia ... Na zaidi ya hayo, mbwa mwitu, mbweha, bundi - walikuwa wakilinda kila hatua.
Alikuwa mwerevu na mkwara; Alikuwa amejiwekea hesabu mapema kwamba angebakiwa na saa tatu, lakini vikwazo vilipokuja moja baada ya jingine, moyo wake ukapoa. Yeye hukimbia jioni, hukimbia katikati ya usiku, miguu yake hukatwa kwa mawe, manyoya yake yananing'inia kwenye matawi kwenye pande zake kutoka kwenye matawi ya miiba; macho yake yametanda, povu la damu linamtoka mdomoni, na bado ana safari ndefu! Na bado rafiki yake Amanat anaonekana kwake kana kwamba yuko hai. Sasa anasimama kwenye ulinzi wa mbwa mwitu na anafikiri: kwa saa nyingi mkwewe mpendwa atakuja mbio kuokoa! Atalikumbuka hili na kuliacha liende kwa ukali zaidi. Wala milima, wala mabonde, wala misitu, wala mabwawa - hajali kila kitu! Ni mara ngapi moyo wake ulitaka kupasuka, hivyo alichukua mamlaka juu ya moyo wake ili wasiwasi wake usio na matunda lengo kuu hawakukengeushwa. Hakuna wakati wa huzuni sasa, hakuna wakati wa machozi; basi hisia zote ziwe kimya, tu kunyakua rafiki kutoka kinywa cha mbwa mwitu!
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ni mmoja wa waandishi maarufu wa Kirusi wa katikati ya karne ya 19. Kazi zake zimeandikwa kwa namna ya hadithi za hadithi, lakini asili yao ni mbali na kuwa rahisi sana, na maana haipo juu ya uso, kama katika analogi za watoto wa kawaida.
Kuhusu kazi ya mwandishi
Kusoma kazi ya Saltykov-Shchedrin, mtu hawezi kupata angalau hadithi ya watoto ndani yake. Katika maandishi yake mwandishi mara nyingi hutumia hii kifaa cha fasihi kama mchafu. Kiini cha mbinu hiyo ni kutia chumvi sana, na kuleta upuuzi picha za wahusika na matukio yanayowatokea. Kwa hivyo, kazi za Saltykov-Shchedrin zinaweza kuonekana kuwa za kutisha na za ukatili kupita kiasi hata kwa mtu mzima, bila kutaja watoto.
Moja ya wengi kazi maarufu Hadithi ya Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin "The Selfless Hare". Ndani yake, kama katika uumbaji wake wote, uongo maana ya kina. Lakini kabla ya kuanza uchambuzi wa hadithi ya Saltykov-Shchedrin "The Selfless Hare," tunahitaji kukumbuka njama yake.
Njama
Hadithi ya hadithi huanza na ukweli kwamba mhusika mkuu, sungura, anakimbia kupita nyumba ya mbwa mwitu. Mbwa mwitu hupiga kelele kwa hare, akimwita kwake, lakini haachi, lakini huharakisha kasi yake zaidi. Kisha mbwa mwitu akamshika na kumshtaki kwa kutomtii sungura mara ya kwanza. Mwindaji wa msitu humwacha karibu na kichaka na kusema kwamba atamla ndani ya siku 5.
Na hare akakimbilia kwa bibi arusi wake. Hapa ameketi, akihesabu wakati hadi kifo na anaona ndugu wa bibi arusi akimkimbilia. Ndugu anaelezea jinsi bibi arusi alivyo mbaya, na mazungumzo haya yanasikika na mbwa mwitu na mbwa mwitu. Wanatoka nje na kusema kwamba watamwachilia sungura kwa bibi arusi ili kusema kwaheri. Lakini kwa sharti kwamba atarudi kuliwa kwa siku moja. Na jamaa ya baadaye itabaki nao kwa sasa na, katika kesi ya kutorudi, italiwa. Ikiwa sungura atarudi, basi labda wote wawili watasamehewa.
Sungura hukimbilia kwa bibi arusi na huja mbio haraka sana. Anamwambia yeye na jamaa zake wote hadithi yake. Sitaki kurudi nyuma, lakini neno langu limepewa, na hare haivunji neno lake. Kwa hivyo, baada ya kusema kwaheri kwa bibi arusi, hare hukimbia nyuma.
Anakimbia, lakini akiwa njiani anakutana na vikwazo mbalimbali, na anahisi kwamba hayuko kwa wakati. Anapigana na wazo hili kwa nguvu zake zote na anapata kasi tu. Alitoa neno lake. Mwishowe, hare itaweza kuokoa kaka ya bibi arusi. Na mbwa mwitu anawaambia kwamba mpaka atakapokula, waache wakae chini ya kichaka. Labda atapata rehema siku moja.
Uchambuzi
Ili kutoa picha kamili ya kazi, unahitaji kuchambua hadithi ya hadithi "Hare isiyo na ubinafsi" kulingana na mpango:
- Tabia za zama.
- Vipengele vya ubunifu wa mwandishi.
- Wahusika.
- Ishara na taswira.
Muundo sio wote, lakini inakuwezesha kujenga mantiki muhimu. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, ambaye uchambuzi wake wa hadithi ya hadithi "The Selfless Hare" unahitaji kufanywa, mara nyingi aliandika kazi katika mada moto. Kwa hivyo, katika karne ya 19 mada ya kutoridhika ilikuwa muhimu sana nguvu ya kifalme na uonevu wa serikali. Hii lazima izingatiwe wakati wa kuchambua hadithi ya Saltykov-Shchedrin "The Selfless Hare".
Tabaka tofauti za jamii zilijibu kwa mamlaka kwa njia tofauti. Wengine waliunga mkono na kujaribu kujiunga, wengine, kinyume chake, walijaribu kwa nguvu zao zote kubadilisha hali ya sasa. Hata hivyo, watu wengi walikuwa wamegubikwa na woga wa upofu na hawakuweza kufanya lolote isipokuwa kutii. Hivi ndivyo Saltykov-Shchedrin alitaka kufikisha. Mchanganuo wa hadithi ya hadithi "Hare isiyo na ubinafsi" inapaswa kuanza na kuonyesha kwamba hare inaashiria aina ya mwisho ya watu.
Watu ni tofauti: wajanja, wajinga, wajasiri, waoga. Hata hivyo, hakuna jambo lolote kati ya hayo ikiwa hawana nguvu ya kupigana dhidi ya dhalimu. Kwa namna ya sungura, mbwa mwitu huwadhihaki wasomi watukufu ambao wanaonyesha uaminifu na uaminifu wao kwa yule anayewakandamiza.
Kuzungumza juu ya picha ya hare, ambayo Saltykov-Shchedrin alielezea, uchambuzi wa hadithi ya hadithi "Hare isiyo na ubinafsi" inapaswa kuelezea motisha ya mhusika mkuu. Neno la sungura ni la uaminifu. Hakuweza kuivunja. Hata hivyo, hii inaongoza kwa ukweli kwamba maisha ya hare huanguka, kwa sababu anaonyesha yake sifa bora kuelekea mbwa mwitu, ambaye awali alimtendea ukatili.
Sungura hana hatia yoyote. Alikimbilia tu kwa bibi arusi, na mbwa mwitu aliamua kumwacha chini ya kichaka kiholela. Walakini, sungura hujiinua ili kujizuia neno lililopewa. Hii inaongoza kwa ukweli kwamba familia nzima ya hares bado haina furaha: ndugu hakuweza kuonyesha ujasiri na kutoroka kutoka mbwa mwitu, hare hakuweza kusaidia lakini kurudi ili si kuvunja neno lake, na bibi arusi amesalia peke yake.
Hitimisho
Saltykov-Shchedrin, ambaye uchambuzi wake wa hadithi ya hadithi "Hare isiyo na Ubinafsi" iligeuka kuwa sio rahisi sana, alielezea ukweli wa wakati wake kwa njia yake ya kawaida ya kutisha. Baada ya yote, kulikuwa na watu wengi kama hao katika karne ya 19, na shida hii ya utii usio na usawa ilizuia sana maendeleo ya Urusi kama serikali.
Hatimaye
Kwa hivyo, hii ilikuwa uchambuzi wa hadithi ya hadithi "Hare Selfless" (Saltykov-Shchedrin), kulingana na mpango ambao unaweza kutumika kuchambua kazi zingine. Kama unaweza kuona, hadithi hiyo, rahisi kwa mtazamo wa kwanza, iligeuka kuwa picha ya wazi ya watu wa wakati huo, na maana yake iko ndani kabisa. Ili kuelewa kazi ya mwandishi, unahitaji kukumbuka kuwa yeye haandiki kitu kama hicho. Kila undani katika njama ni muhimu kwa msomaji kuelewa maana ya kina katika kazi hiyo. Ndio maana hadithi za Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin zinavutia.
Katika picha ya hare, watu wa Kirusi hupitishwa, ambao wamejitolea hadi mwisho kwa mabwana wao wa kifalme - mbwa mwitu. Mbwa mwitu, kama wawindaji wa kweli, hudhihaki na kula hares. Sungura yuko haraka kuchumbiwa na sungura na haachi mbele ya mbwa mwitu anapouliza. Kwa hili, mbwa mwitu humuadhibu kukaa chini ya kichaka na kungojea hatima yake, na baadaye kumfunga mshirika wake pia. Hadithi ya hadithi inaonyesha udhalimu mwingi wa wafalme iwezekanavyo.
Wazo kuu la hadithi ya Ubinafsi Hare. Saltykov-Shchedrin:
Hadithi inaonyesha uhusiano kati ya mtumwa hare na mfalme mbwa mwitu.
Muhtasari Saltykov-Shchedrin Selfless Hare
Hadithi ya hadithi ni kiashiria cha moja kwa moja cha jinsi watu waliishi wakati wa mapinduzi (picha ya hare). Tabia ya baridi na ya dhihaka familia ya kifalme kwa namna ya mbwa mwitu waliocheza naye na kumwadhibu. Hadithi ya hadithi huanza na hare inayoendesha msitu, kuharakisha harusi na kukimbia nyuma ya pango la mbwa mwitu. Mbwa mwitu hupiga kelele kwa kuacha, lakini hare huharakisha zaidi. Kisha mbwa mwitu akamshika na kumshika. Kulingana na uamuzi wa mbwa mwitu na mbwa mwitu, hare lazima ikae chini ya kichaka na kusubiri kifo chake, kwa sababu sasa mbwa mwitu wamejaa na hawataki kula.
Sungura anatetemeka kwa hofu, lakini hawezi kutoroka, kwani mbwa mwitu atamshika katika kuruka kadhaa. Wakati huu wote, mbwa mwitu na mbwa mwitu wanamtania na kumdhihaki, wakipita karibu naye na kujadili kile watakachofanya naye. Usiku mmoja, godfather wake anakuja mbio kwa bunny na kumshawishi kukimbia, lakini hare alitoa neno lake kwamba hatakimbia. Mbwa mwitu husikia haya yote na kuwashika wote wawili. Anaamua kula, lakini godfather wake alimwambia kwamba binti-mkwe wake anasubiri hare na anahitaji kwa ajili ya harusi. Mbwa-mwitu humshawishi mbwa mwitu kuruhusu scythe kwenda kwa siku kadhaa, na anakubali, akiacha godfather wake kama dhamana. Hare hukimbilia kwa bibi arusi na wanapofika mara moja wanaadhimisha harusi. Wanamsihi abaki, lakini hare anakataa, kwa sababu alitoa neno lake kurudi na kuokoa godfather wake. Akiwa njiani kurudi, anakutana na vikwazo vingi vinavyomchelewesha na kumlazimu kuzunguka kwa muda mrefu ili kurejea kwenye kinamasi.
Kutoka mwisho wa nguvu Sungura hukimbilia kwenye lair ya mbwa mwitu, ambapo alimwacha godfather wake na kuona jinsi wanavyokaribia kumuua. Kisha sungura hupiga kelele juu ya mapafu yake kwamba amekuja. Mbwa mwitu anawacheka na kuwaacha wote wawili wakiwa wameketi chini ya kichaka. Kulingana na yeye, wanasema, kaa hapa, na labda nitakuruhusu uende baadaye. Mwandishi anataka kusema jinsi maisha ya mwanamapinduzi ni magumu, na kwamba serikali ya tsarist inadhihaki watu wa kawaida maamuzi na hukumu zao. Kwa namna ya mbwa mwitu kuna mfalme, na kwa namna ya hare kuna watu. Licha ya hofu zao zote, watu ni waaminifu na waaminifu kwa neno lao. Hata akiwa chini ya ukandamizaji, yeye hujitoa kwa utumwa kwa bwana wake.
Picha au kuchora Sungura isiyo na ubinafsi
Masimulizi mengine ya shajara ya msomaji
- Muhtasari wa Seneca Phaedra
Amazon Antiope alimzalia mumewe Theseus mtoto wa kiume. Mvulana huyo aliitwa Ippolit. Kisha Amazon hufa na Theseus ana mke mpya, na Hippolytus ana mama wa kambo. Jina lake ni Phaedra
- Muhtasari Picnic kando ya barabara Strugatsky ndugu
Miaka michache iliyopita, wageni walitua duniani. Sahani zinazoruka zilitua katika sehemu sita kwenye sayari mara moja, na kutoweka tena hivi karibuni angani. Ziara hiyo haikupita bila athari - athari zilibaki katika sehemu hizi za ulimwengu
- Muhtasari wa hadithi ya Krylov The Wolf katika Kennel
- Muhtasari wa Nagibin Winter Oak
Sovushkin amechelewa shuleni kila wakati. Mwalimu wa lugha ya Kirusi, Anna Vasilievna, alimtendea kwa unyenyekevu kila wakati na akamsamehe mvulana huyo. Wakati huu kuchelewa kwake kulimkasirisha mwalimu huyo mchanga.
- Muhtasari wa Fat Kitten
Hadithi ya Kitten inawaambia wasomaji kwamba mtu daima anajibika kwa wale ambao amewafuga. Baada ya yote, uzembe wa mmiliki wakati mwingine unaweza kusababisha matokeo mabaya. Hapo zamani za kale, Vasya na Katya walikuwa na paka nyumbani.
Siku moja sungura alifanya kitu kibaya kwa mbwa mwitu. Alikuwa akikimbia, unaona, sio mbali na shimo la mbwa mwitu, na mbwa mwitu akamwona na kupiga kelele: "Bunny! acha, mpenzi! Lakini hare sio tu haikuacha, lakini hata iliongeza kasi yake. Kwa hiyo mbwa-mwitu akamshika kwa miruko mitatu, na kusema: “Kwa sababu hukusimama kwa neno langu la kwanza, huu ndio uamuzi wangu kwako: Ninakuhukumu kunyimwa tumbo lako kwa kuraruliwa vipande-vipande. Na kwa kuwa sasa nimejaa, na mbwa mwitu wangu amejaa, na tuna akiba ya kutosha kwa siku nyingine tano, kisha kaa chini ya kichaka hiki na usubiri kwenye mstari. Au labda... ha ha... nitakuhurumia!”
Hare hukaa kwa miguu yake ya nyuma chini ya kichaka na haisogei. Anafikiria jambo moja tu: “Katika siku na saa nyingi sana, kifo lazima kije.” Atatazama katika mwelekeo ambapo lair ya mbwa mwitu iko, na kutoka hapo jicho la mbwa mwitu mwanga linamtazama. Na wakati mwingine ni mbaya zaidi: mbwa mwitu na mbwa mwitu watatoka na kuanza kutembea nyuma yake katika kusafisha. Watamtazama, na mbwa mwitu atasema kitu kwa mbwa mwitu kwa njia ya mbwa mwitu, na wote wawili watalia machozi: "Ha-ha!" Na watoto wa mbwa mwitu watawafuata mara moja; kwa kucheza, watamkimbilia, wambembeleze, wazungumze meno yao ... Na moyo wake, wa hare, utaruka tu!
Hakuwahi kupenda maisha kama sasa. Alikuwa sungura mwenye mawazo, alitafuta binti kutoka kwa mjane, sungura, na alitaka kuolewa. Ilikuwa kwake, kwa bibi yake, kwamba alikimbia wakati huo wakati mbwa mwitu alipomshika kwa kola. Akiwa anangojea chai, bibi-arusi wake sasa anafikiri: “Alinilaghai kwa mkuki wake!” Au labda alingoja na kungoja, kisha akapendana na mtu mwingine ... Au labda ilikuwa hivi: alikuwa akicheza, masikini, msituni, halafu mbwa mwitu ... na kumvuta! ..
Maskini anafikiria hivi na kuzisonga machozi yake. Hizi hapa, ndoto za hare! Alipanga kuolewa, alinunua samovar, aliota kunywa chai na sukari na hare mdogo, na badala ya kila kitu - aliishia wapi! Ni saa ngapi, namaanisha, zimesalia hadi kifo?
Na kwa hivyo anakaa usiku mmoja na kusinzia. Anaota kwamba mbwa mwitu amemfanya rasmi kwa kazi maalum, na wakati anakimbia kwenye ukaguzi, anatembelea sungura wake ... Ghafla anasikia kama mtu amemsukuma kando. Anatazama huku na kule na ni kaka wa mchumba wake.
"Bibi-arusi wako anakufa," anasema. "Nilisikia shida iliyokupata, na nikanyauka ghafla." Sasa anafikiria jambo moja tu: “Je! kweli nitakufa bila kumuaga mpendwa wangu!”
Mtu aliyehukumiwa alisikiliza maneno haya, na moyo wake ukapasuka vipande vipande. Kwa ajili ya nini? alifanya nini ili kustahili hatima yake chungu? Aliishi kwa uwazi, hakuanzisha mapinduzi, hakutoka na silaha mikononi mwake, alikimbia kulingana na mahitaji yake - hii ni kifo kweli kwa hili? Kifo! Fikiria juu yake, neno gani! Na sio yeye tu ambaye atakufa, lakini pia yeye, sungura mdogo wa kijivu, ambaye kosa lake pekee ni kwamba alimpenda, yule aliyepotoka, kwa moyo wake wote! Kwa hiyo angemrukia, akamchukua, sungura mdogo wa kijivu, karibu na masikio na makucha yake ya mbele, na bado angemtendea wema na kumpiga kichwa.
- Hebu kukimbia! - mjumbe alikuwa akisema wakati huo huo. Kusikia neno hili, mtu aliyehukumiwa alionekana kubadilishwa kwa muda. Alijikusanya kabisa kwenye mpira na kuweka masikio yake mgongoni mwake. Karibu kujificha - na kuwaeleza ni gone. Hakupaswa kuangalia pango la mbwa mwitu wakati huo, lakini alifanya hivyo. Na moyo wa hare ulianza kuzama.
"Siwezi," anasema, "mbwa mwitu hakuamuru."
Wakati huo huo, mbwa mwitu huona na kusikia kila kitu, na kimya kimya hunong'ona na mbwa mwitu kama mbwa mwitu: sungura lazima asifiwe kwa heshima yake.
- Hebu kukimbia! - mjumbe anasema tena.
- Siwezi! - kurudia mtu aliyehukumiwa,
- Unanong'ona huko, unapanga njama? - jinsi mbwa mwitu hubweka ghafla.
Sungura wote wawili walikufa. Mjumbe naye amekamatwa! Njama ya walinzi kutoroka - ni nini, ninamaanisha, ni adhabu ya hii kulingana na sheria? Oh, kuwa bunny kijivu bila bwana harusi na bila kaka - mbwa mwitu na mbwa mwitu watakula wote wawili!
Mawazo yalirudi kwenye fahamu zao - na mbele yao mbwa mwitu na mbwa mwitu walikuwa wakipiga kelele meno yao, na katika giza la usiku macho yao yote yalikuwa yanawaka kama taa.
- Sisi, heshima yako, hakuna chochote ... kwa hiyo, kati yetu wenyewe ... mwananchi mwenzangu alikuja kunitembelea! - mtu aliyehukumiwa hupiga kelele, na yeye mwenyewe anakufa kwa hofu.
- Hiyo sio "chochote"! Nakujua! Usiweke kidole kinywani mwako pia! Niambie, kuna nini?
"Basi na hivyo, heshima yako," kaka wa mchumba aliingilia hapa, "dada yangu, na mchumba wake anakufa, kwa hiyo anauliza, inawezekana kumwacha aage kwake?"
"Hm ... ni vizuri kwamba bibi arusi anapenda bwana harusi," mbwa mwitu anasema. "Hii inamaanisha kuwa watakuwa na sungura wengi na chakula zaidi cha mbwa mwitu." Mbwa mwitu na mimi tunapendana, na tuna watoto wengi wa mbwa mwitu. Ni wangapi kati yao huenda kwa hiari yao wenyewe, na wanne kati yao bado wanaishi nasi. Mbwa mwitu, mbwa mwitu! nimuache bwana harusi nikamuage bibi harusi?
- Lakini imepangwa kesho ...
"Mimi, heshima yako, nitakuja mbio ... nitageuka mara moja ... nina hii ... ndivyo nitakavyokuja mbio!" - yule mtu aliyehukumiwa aliharakisha, na ili mbwa mwitu asiwe na shaka kwamba angeweza kugeuka mara moja, ghafla alijifanya kuwa mtu mzuri sana hivi kwamba mbwa mwitu mwenyewe alimpenda na kufikiria: "Laiti ningekuwa na askari. kama hivyo!”
Na mbwa mwitu akahuzunika na kusema:
- Hapa kwenda! sungura anampenda sana sungura wake!
Hakuna chochote cha kufanywa, mbwa mwitu alikubali kuruhusu oblique kwenda kuondoka, lakini ili aweze kugeuka kwa wakati. Na mchumba wake aliweka kaka yake kama amanat.
“Usiporudi baada ya siku mbili kufikia saa sita asubuhi,” akasema, “nitakula badala yako; na ukirudi, nitakula zote mbili, na labda ... ha-ha ... na nihurumie!
Komeo lilipiga kama mshale kutoka kwa upinde. Anakimbia, dunia inatetemeka. Ikiwa atakutana na mlima njiani, atauchukua kwa kishindo; mto - hata hatafuti kivuko, anaogelea tu na kukwaruza; bwawa - anaruka kutoka kwa gombo la tano hadi la kumi. Je, ni mzaha? Ninahitaji kufika kwa ufalme wa mbali kwa wakati, nenda kwenye bafuni, niolewe ("Hakika nitaoa!" alijirudia kila dakika), na kurudi ili apate kiamsha kinywa kwa mbwa mwitu.. .
Hata ndege walishangaa kwa kasi yake - walisema: "Katika Moskovskie Vedomosti wanaandika kwamba hares hawana roho, lakini mvuke - na jinsi ... anakimbia!"
Hatimaye akaja mbio. Ni furaha ngapi hapa - hii haiwezi kusemwa katika hadithi ya hadithi, na haiwezi kuelezewa na kalamu. Bunny mdogo wa kijivu, mara tu alipomwona mpendwa wake, alisahau kuhusu ugonjwa huo. Alisimama kwa miguu yake ya nyuma, akajiweka ngoma, na, vizuri, akampiga "mpanda farasi" na miguu yake - aliandaa mshangao kwa bwana harusi! Na mjane-hare alijihusisha kabisa: hajui mahali pa kukaa mkwewe aliyeposwa, nini cha kulisha. Shangazi walikuja wakikimbia kutoka pande zote, godmothers, na dada - kila mtu alifurahishwa kumtazama bwana harusi, na labda hata kuonja kipande kitamu kwenye karamu.
Bwana harusi mmoja anaonekana kuwa amerukwa na akili. Kabla ya kupata muda wa kurekebishana na bibi harusi, tayari alisema:
"Natamani ningeenda kwenye bafu na kuoa haraka iwezekanavyo!"
- Kulikuwa na haja gani ya haraka kama hiyo? - mama hare humdhihaki.
- Tunahitaji kukimbia nyuma. Mbwa mwitu aliachilia kwa siku moja tu.
Aliambia hapa jinsi na nini. Anazungumza, huku akibubujikwa na machozi ya uchungu. Na hataki kurudi nyuma, na hawezi kusaidia lakini kurudi nyuma. Unaona, alitoa neno lake, lakini sungura ndiye bwana wa neno lake. Shangazi na dada walihukumiwa hapa - na kwa pamoja wakasema: "Wewe, scythe, ulisema ukweli: ikiwa hautatoa neno, kuwa na nguvu, na ikiwa unatoa, shikilia! Katika familia yetu yote ya sungura haijawahi kutokea kwamba hares hudanganya!
Hivi karibuni hadithi ya hadithi itaambiwa, na jambo kati ya hares litafanyika kwa kasi zaidi. Kufikia asubuhi, mtu huyo alikuwa amejeruhiwa, na kabla ya jioni alikuwa akiagana na mke wake mchanga.
"Mbwa-mwitu hakika atanila," alisema, "kwa hivyo uwe mwaminifu kwangu." Na ikiwa una watoto, basi uwalee madhubuti. Jambo bora zaidi ni kuwapeleka kwenye circus: huko hawatafundishwa tu jinsi ya kupiga ngoma, lakini pia jinsi ya kupiga mbaazi kwenye kanuni,
Na ghafla, kana kwamba katika usahaulifu (tena, kwa hivyo, alikumbuka juu ya mbwa mwitu), akaongeza:
- Au labda mbwa mwitu ... ha ha ... atanihurumia!
Walimwona tu.
Wakati huo huo, wakati scythe ikitafuna na kusherehekea harusi, katika nafasi ambayo ilitenganisha ufalme wa mbali na lair ya mbwa mwitu, shida kubwa zilitokea. Katika sehemu moja mvua ilinyesha, hivi kwamba mto, ambao sungura aliogelea kwa mzaha siku moja mapema, ulivimba na kufurika maili kumi. Katika sehemu nyingine, Mfalme Andron alitangaza vita dhidi ya Mfalme Nikita, na kwenye njia ya hare sana vita vilikuwa vikiendelea. Katika nafasi ya tatu, kipindupindu kilionekana - ilikuwa ni lazima kuzunguka mlolongo mzima wa karantini maili mia ... Na zaidi ya hayo, mbwa mwitu, mbweha, bundi - walikuwa wakilinda kila hatua.
Alikuwa mwerevu na mkwara; Alikuwa amejiwekea hesabu mapema kwamba angebakiwa na saa tatu, lakini vikwazo vilipokuja moja baada ya jingine, moyo wake ukapoa. Anakimbia jioni, anakimbia usiku wa manane; Miguu yake imekatwa kwa mawe, manyoya yake yananing'inia kwenye viunga vya ubavu kutoka kwenye matawi yenye miiba, macho yake yamefunikwa na mawingu, povu la damu linatoka mdomoni mwake, na bado ana safari ndefu! Na bado rafiki yake Amanat anaonekana kwake kana kwamba yuko hai. Sasa anasimama karibu na mbwa mwitu na kufikiria: "Baada ya saa nyingi, mkwe wangu mpendwa atakuja mbio kuokoa!" Atalikumbuka hili na kuliacha liende kwa ukali zaidi. Wala milima, wala mabonde, wala misitu, wala mabwawa - hajali kila kitu! Ni mara ngapi moyo wake ulitaka kupasuka, alichukua nguvu juu ya moyo wake ili wasiwasi usio na matunda usimsumbue kutoka kwa lengo kuu. Hakuna wakati wa huzuni sasa, hakuna wakati wa machozi; basi hisia zote ziwe kimya, tu kunyakua rafiki kutoka kinywa cha mbwa mwitu!
Sasa siku imeanza kusoma. Bundi, bundi, popo vunjwa kwa usiku; kulikuwa na baridi hewani. Na ghafla kila kitu karibu kikatulia, kana kwamba kimekufa. Na komeo linaendelea kukimbia na kuendelea kufikiria: "Je, siwezi kumsaidia rafiki yangu kweli!"
Mashariki iligeuka nyekundu; Mara ya kwanza, kwenye upeo wa mbali kulikuwa na mwanga mwepesi wa moto kwenye mawingu, kisha zaidi na zaidi, na ghafla - moto! Umande kwenye nyasi ukashika moto; ndege wa mchana wakaamka, mchwa, minyoo, na boogers walitambaa; kulikuwa na moshi kutoka mahali fulani; katika rye na oats ilikuwa kana kwamba kunong'ona kunaendelea, kwa sauti zaidi, kwa sauti zaidi ... Lakini scythe haoni chochote, haisikii, jambo moja tu linarudia: "Nimeharibu rafiki yangu, nimeharibu. !”
Lakini hapa, hatimaye, ni mlima. Nyuma ya mlima huu kuna bwawa na ndani yake ni lair ya mbwa mwitu ... Nimechelewa, nimechelewa, nimechelewa!
Anakaza nguvu zake za mwisho kuruka hadi juu ya mlima... akaruka juu! Lakini hawezi kukimbia tena, anaanguka kutoka kwa uchovu ... je, hatawahi kufanya hivyo?
Lair ya mbwa mwitu iko mbele yake kana kwamba kwenye sinia ya fedha. Mahali fulani kwa mbali, katika mnara wa kengele, saa sita inagonga, na kila mdundo wa kengele hupiga kama nyundo ndani ya moyo wa mnyama anayeteswa. Kwa pigo la mwisho, mbwa mwitu aliinuka kutoka kwenye lair, alinyoosha na kutikisa mkia wake kwa furaha. Kwa hivyo akaikaribia amanati, akaikamata kwa makucha yake na kutumbukiza makucha yake tumboni ili kuipasua vipande viwili: moja kwa ajili yake mwenyewe, na nyingine kwa mbwa mwitu. Na watoto mbwa mwitu wako hapa; Walikaa karibu na baba na mama yao, wakibofya meno yao, wakisoma.
- Mimi hapa! Hapa! - alipiga kelele scythe, kama hares elfu mia pamoja. Naye akavingirisha kichwa juu ya visigino chini ya mlima ndani ya kinamasi.
Na mbwa mwitu akamsifu.
"Naona," alisema, "kwamba unaweza kuwaamini hares." Na hapa ni azimio langu kwa ajili yako: kukaa, kwa wakati huu, wote chini ya kichaka hiki, na baadaye nita ... ha ha ... kuwa na huruma kwako!
Saltykov-Shchedrin