"Baba shemasi, umekuwa na mishumaa ya kutosha ya kuwasha, hautatosha," shemasi alisema. - Wakati wa kuamka.
Mwanamke huyu mdogo, mwembamba, mwenye uso wa manjano, aliyekuwa dayosisi, alimtendea mumewe kwa ukali sana. Alipokuwa bado katika taasisi hiyo, maoni yaliyoenea yalikuwa kwamba wanaume walikuwa wadanganyifu, wadanganyifu na wadhalimu ambao mtu alipaswa kuwa katili nao. Lakini shemasi mkuu hakuonekana kabisa kama jeuri. Aliogopa sana shemasi wake mwenye kifafa kidogo. Hawakuwa na watoto, shemasi akageuka kuwa tasa. Shemasi alikuwa na takriban kilo tisa na nusu za uzito wa wavu, mbavu- kama mwili wa gari, sauti ya kutisha, na wakati huo huo unyenyekevu wa upole ambao ni tabia tu ya sana. watu wenye nguvu kuelekea wanyonge.
Ilichukua protodeacon muda mrefu sana kuanzisha sauti yake. Kazi hii mbaya, ndefu yenye uchungu, bila shaka, inajulikana kwa kila mtu ambaye amewahi kuimba hadharani: kulainisha koo, kuifunga na suluhisho la asidi ya boroni, kupumua kwa mvuke. Akiwa bado amejilaza kitandani, Baba Olympius alijaribu kutoa sauti yake.
– Kupitia… mm!.. Kupitia-a-a!.. Haleluya, haleluya... Zote... mmm!.. Ma-ma... Mama-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Kama waimbaji mashuhuri, alishambuliwa na tuhuma. Inajulikana kuwa waigizaji hubadilika rangi na kujivuka kabla ya kwenda jukwaani. Baba Olympius, akiingia hekaluni, alibatizwa kulingana na chip na kulingana na desturi. Lakini mara nyingi, alipokuwa akifanya ishara ya msalaba, yeye pia angegeuka rangi kwa msisimko na kufikiria: “Loo, laiti ningaliweza kukasirika!” Walakini, ni yeye tu katika jiji lote, na labda katika Urusi yote, angeweza kufanya kanisa kuu la kale, giza, la kale na sauti ya dhahabu na nyasi ya mosai kwa sauti ya D. Yeye peke yake alijua jinsi ya kujaza nooks na crannies zote za jengo la zamani kwa sauti yake ya mnyama yenye nguvu na kufanya kioo cha kioo kwenye chandeliers kutetemeka na kupiga sauti.
Shemasi huyo mrembo na siki alimletea chai nyembamba na limau na, kama kawaida Jumapili, glasi ya vodka. Olympius alijaribu tena sauti yake:
"Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Hey, mama," alimfokea shemasi katika chumba kingine, "nipe D kwenye harmonium."
Mke alitoa barua ndefu ya kusikitisha.
- Km ... km ... kwa Farao-mtesi-mtesi ... Hapana, bila shaka, sauti ililala. Na shetani alinipa mwandishi huyu, jina lake ni nani?
Padre Olympius alikuwa mpenzi mkubwa wa kusoma, alisoma sana na bila kubagua, na mara chache hakupendezwa na majina ya waandishi. Elimu ya Seminari, kwa msingi wa kujifunza kwa kukariri, kusoma "sheria", juu ya nukuu muhimu kutoka kwa baba wa kanisa, ilikuza kumbukumbu yake kwa idadi ya kushangaza. Ili kukariri ukurasa mzima kutoka kwa waandishi changamano kama vile Mtakatifu Augustino, Tertullian, Origen wa Adamantium, Basil the Great na John Chrysostom, ilimbidi tu kuruka mistari kwa macho ili kuwakumbuka kwa moyo. Mwanafunzi kutoka Chuo cha Bethany, Smirnov, alimpa vitabu, na kabla ya usiku huo huo alimletea hadithi ya kupendeza kuhusu jinsi askari, Cossacks, na Chechens waliishi katika Caucasus, jinsi walivyouana, kunywa divai, kuoa na kuolewa. kuwinda wanyama.
A. I. Kuprin
"Baba shemasi, umekuwa na mishumaa ya kutosha ya kuwasha, hautatosha," shemasi alisema. - Wakati wa kuamka.
Mwanamke huyu mdogo, mwembamba, mwenye uso wa manjano, aliyekuwa dayosisi, alimtendea mumewe kwa ukali sana. Alipokuwa bado katika taasisi hiyo, maoni yaliyoenea yalikuwa kwamba wanaume walikuwa wadanganyifu, wadanganyifu na wadhalimu ambao mtu alipaswa kuwa katili nao. Lakini shemasi mkuu hakuonekana kabisa kama jeuri. Aliogopa sana shemasi wake mwenye kifafa kidogo. Hawakuwa na watoto, shemasi akageuka kuwa tasa. Shemasi alikuwa na takriban pauni tisa na nusu za uzani wa wavu, kifua kama mwili wa gari, sauti ya kutisha, na wakati huo huo unyenyekevu wa upole ambao ni tabia ya watu wenye nguvu sana kuelekea wanyonge.
Ilichukua protodeacon muda mrefu sana kuanzisha sauti yake. Kazi hii mbaya, ndefu yenye uchungu, bila shaka, inajulikana kwa kila mtu ambaye amewahi kuimba hadharani: kulainisha koo, kuifunga na suluhisho la asidi ya boroni, kupumua kwa mvuke. Akiwa bado amejilaza kitandani, Baba Olympius alijaribu kutoa sauti yake.
– Kupitia… mm!.. Kupitia-a-a!.. Haleluya, haleluya... Zote... mmm!.. Ma-ma... Mama-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Kama waimbaji mashuhuri, alishambuliwa na tuhuma. Inajulikana kuwa waigizaji hubadilika rangi na kujivuka kabla ya kwenda jukwaani. Baba Olympius, akiingia hekaluni, alibatizwa kulingana na chip na kulingana na desturi. Lakini mara nyingi, alipokuwa akifanya ishara ya msalaba, yeye pia angegeuka rangi kwa msisimko na kufikiria: “Loo, laiti ningaliweza kukasirika!” Walakini, ni yeye tu katika jiji lote, na labda katika Urusi yote, angeweza kufanya kanisa kuu la kale, giza, la kale na sauti ya dhahabu na nyasi ya mosai kwa sauti ya D. Yeye peke yake alijua jinsi ya kujaza nooks na crannies zote za jengo la zamani kwa sauti yake ya mnyama yenye nguvu na kufanya kioo cha kioo kwenye chandeliers kutetemeka na kupiga sauti.
Shemasi huyo mrembo na siki alimletea chai nyembamba na limau na, kama kawaida Jumapili, glasi ya vodka. Olympius alijaribu tena sauti yake:
"Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Hey, mama," alimfokea shemasi katika chumba kingine, "nipe D kwenye harmonium."
Mke alitoa barua ndefu ya kusikitisha.
- Km ... km ... kwa Farao-mtesi-mtesi ... Hapana, bila shaka, sauti ililala. Na shetani alinipa mwandishi huyu, jina lake ni nani?
Padre Olympius alikuwa mpenzi mkubwa wa kusoma, alisoma sana na bila kubagua, na mara chache hakupendezwa na majina ya waandishi. Elimu ya Seminari, kwa msingi wa kujifunza kwa kukariri, kusoma "sheria", juu ya nukuu muhimu kutoka kwa baba wa kanisa, ilikuza kumbukumbu yake kwa idadi ya kushangaza. Ili kukariri ukurasa mzima kutoka kwa waandishi changamano kama vile Mtakatifu Augustino, Tertullian, Origen wa Adamantium, Basil the Great na John Chrysostom, ilimbidi tu kuruka mistari kwa macho ili kuwakumbuka kwa moyo. Mwanafunzi kutoka Chuo cha Bethany, Smirnov, alimpa vitabu, na kabla ya usiku huo huo alimletea hadithi ya kupendeza kuhusu jinsi askari, Cossacks, na Chechens waliishi katika Caucasus, jinsi walivyouana, kunywa divai, kuoa na kuolewa. kuwinda wanyama.
Usomaji huu ulisisimua nafsi ya protodekoni ya hiari. Alisoma hadithi hiyo mara tatu mfululizo na mara nyingi alilia na kucheka kwa furaha alipokuwa akisoma, akikunja ngumi na kuutupa mwili wake mkubwa kutoka huku hadi huku. Bila shaka, ingekuwa bora kwake kuwa mwindaji, shujaa, mvuvi, mkulima, na si mchungaji kabisa.
Kila mara alifika kwenye kanisa kuu baadaye kidogo kuliko ilivyotarajiwa. Kama vile baritone maarufu kwenye ukumbi wa michezo. Akapita katika milango ya kusini ya madhabahu mara ya mwisho Kusafisha koo lake, alijaribu sauti yake. "Km, km ... sauti katika D," aliwaza. "Na huyu mhuni hakika atakupiga C mkali." Hata hivyo, nitabadilisha kwaya kuwa sauti yangu.”
Kiburi cha kweli cha mpendwa wa umma kiliamka ndani yake, mpenzi wa jiji lote, ambaye hata wavulana walikuwa wakimtazama kwa heshima ile ile ambayo walitazama kwenye mdomo wazi wa helikoni ya shaba kwenye orchestra ya kijeshi kwenye boulevard. .
Askofu mkuu aliingia na kusimikwa kwa heshima mahali pake. kilemba chake kilivaliwa kidogo upande wa kushoto. Mashemasi wawili walisimama kando wakiwa na vyetezo na kuvichezea kwa wakati. Ukuhani katika mavazi ya sherehe ya kung'aa ulizunguka kiti cha askofu. Makuhani wawili walibeba sanamu za Mwokozi na Mama wa Mungu kutoka kwa madhabahu na kuziweka kwenye lectern.
Kanisa kuu lilikuwa kwenye mfano wa kusini, na ndani yake, kama makanisa katoliki, mimbari ya mwaloni iliyochongwa ilijengwa, imekwama kwenye kona ya hekalu, na skrubu ikisogea juu.
Polepole, akihisi hatua kwa hatua na kugusa kwa uangalifu mikono ya mwaloni kwa mikono yake - alikuwa akiogopa kila wakati kwamba angevunja kitu kwa bahati mbaya - protodeacon alipanda kwenye mimbari, akasafisha koo lake, akavutwa kutoka pua yake hadi mdomoni, akatema mate juu ya mimbari. kizuizi, alibana uma wa kurekebisha, akasogezwa kutoka hapo awali hadi tena na kuanza:
- Ubarikiwe, Askofu Mkuu.
"Hapana, mtawala mwovu," aliwaza, "hutathubutu kubadilisha sauti yangu mbele ya bwana." Kwa furaha, wakati huo alihisi kwamba sauti yake ilisikika vizuri zaidi kuliko kawaida, ikisonga kwa uhuru kutoka kwa sauti hadi tone na kutikisa hewa yote ya kanisa kuu kwa miguno laini na ya kina.
Ibada ya Orthodoxy iliadhimishwa katika wiki ya kwanza ya Lent. Kwa sasa, Baba Olympius alikuwa na kazi ndogo ya kufanya. Msomaji alinung'unika zaburi zisizoeleweka, na shemasi wa kitaaluma, profesa wa baadaye wa homiletics, alipiga pua.
Shemasi mkuu alinguruma mara kwa mara: "Hebu tulie" ... "Hebu tuombe kwa Bwana." Alisimama kwenye jukwaa lake, kubwa, kwenye mwamba wa dhahabu, wa hariri, mgumu, na nywele nyeusi na kijivu, kama manyoya ya simba, na mara kwa mara alijaribu sauti yake kila wakati. Kanisa lilikuwa limejaa vikongwe waliokuwa wakitokwa na machozi na wazee wenye ndevu za mvi, wanene waliofanana na wauza samaki au wapeana pesa.
"Inashangaza," Olympius alifikiria ghafla, "kwa nini nyuso za wanawake wote, ikiwa unatazama kwenye wasifu, zinafanana na uso wa samaki au kichwa cha kuku ... Na hivyo pia shemasi ... "
Walakini, tabia ya kitaalam ilimlazimisha kufuata huduma kila wakati kulingana na breviary Karne ya XVII. Mtunga-zaburi alimaliza sala yake: “Mungu Mweza-Yote, mtawala na muumba wa viumbe vyote.” Hatimaye - amina.
Kuanzishwa kwa Orthodoxy kulianza.
“Ni nani aliye Mungu mkuu, kama Mungu wetu; Wewe ni Mungu, wewe peke yako unafanya miujiza."
Kuimba kulikuwa na ndoano na sio wazi kabisa. Kwa ujumla, maadhimisho ya Orthodoxy wakati wa wiki na ibada ya laana inaweza kubadilishwa kama unavyotaka. Tayari inatosha kwamba Kanisa Takatifu linajua laana zilizoandikwa kwa hafla maalum: laana kwa Ivashka Mazepa, Stenka Razin, wazushi: Arius, iconoclasts, Archpriest Avvakum, na kadhalika na kadhalika.
Lakini jambo la ajabu lilitokea kwa shemasi mkuu leo, jambo ambalo halikuwahi kumtokea hapo awali. Ukweli, alikuwa mgonjwa kidogo kutokana na vodka ambayo mkewe alimletea asubuhi.
Baba shemasi, umetosha kuwasha mishumaa, hautatosha,” shemasi huyo alisema. - Wakati wa kuamka.
Mwanamke huyu mdogo, mwembamba, mwenye uso wa manjano, aliyekuwa dayosisi, alimtendea mumewe kwa ukali sana. Alipokuwa bado katika taasisi hiyo, maoni yaliyoenea yalikuwa kwamba wanaume walikuwa wadanganyifu, wadanganyifu na wadhalimu ambao mtu alipaswa kuwa katili nao. Lakini shemasi mkuu hakuonekana kabisa kama jeuri. Aliogopa sana shemasi wake mwenye kifafa kidogo. Hawakuwa na watoto, shemasi akageuka kuwa tasa. Shemasi alikuwa na takriban pauni tisa na nusu za uzani wa wavu, kifua kama mwili wa gari, sauti ya kutisha, na wakati huo huo unyenyekevu wa upole ambao ni tabia ya watu wenye nguvu sana kuelekea wanyonge.
Ilichukua protodeacon muda mrefu sana kuanzisha sauti yake. Kazi hii mbaya, ndefu yenye uchungu, bila shaka, inajulikana kwa kila mtu ambaye amewahi kuimba hadharani: kulainisha koo, kuifunga na suluhisho la asidi ya boroni, kupumua kwa mvuke. Akiwa bado amejilaza kitandani, Baba Olympius alijaribu kutoa sauti yake.
- Kupitia... mm!.. Kupitia-a-a!.. Haleluya, haleluya... Zote... mmm!.. Ma-ma... Mama-ma...
Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Km...
Kama waimbaji mashuhuri, alishambuliwa na tuhuma. Inajulikana kuwa waigizaji hubadilika rangi na kujivuka kabla ya kwenda jukwaani. Baba Olympius, akiingia hekaluni, alibatizwa kulingana na chip na kulingana na desturi. Lakini mara nyingi, alipokuwa akifanya ishara ya msalaba, yeye pia angegeuka rangi kwa msisimko na kufikiria: “Loo, laiti ningaliweza kukasirika!” Walakini, ni yeye tu katika jiji lote, na labda katika Urusi yote, angeweza kufanya kanisa kuu la kale, giza, la kale na sauti ya dhahabu na nyasi ya mosai kwa sauti ya D. Yeye peke yake alijua jinsi ya kujaza nooks na crannies zote za jengo la zamani kwa sauti yake ya mnyama yenye nguvu na kufanya kioo cha kioo kwenye chandeliers kutetemeka na kupiga sauti.
Shemasi huyo mrembo na siki alimletea chai nyembamba na limau na, kama kawaida Jumapili, glasi ya vodka. Olympius alijaribu tena sauti yake:
Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsi... Hey, mama,” alimfokea shemasi katika chumba kingine, “nipe D kwenye harmonium.”
Mke alitoa barua ndefu ya kusikitisha.
Km ... km... kwa Farao mtesi wa gari ... Hapana, bila shaka, sauti ililala. Na shetani alinipa mwandishi huyu, jina lake ni nani?
Padre Olympius alikuwa mpenzi mkubwa wa kusoma, alisoma sana na bila kubagua, na mara chache hakupendezwa na majina ya waandishi. Elimu ya Seminari, kwa msingi wa kujifunza kwa kukariri, kusoma "sheria", juu ya nukuu muhimu kutoka kwa baba wa kanisa, ilikuza kumbukumbu yake kwa idadi ya kushangaza. Ili kukariri ukurasa mzima kutoka kwa waandishi changamano kama vile Mtakatifu Augustino, Tertullian, Origen wa Adamantium, Basil the Great na John Chrysostom, ilimbidi tu kuruka mistari kwa macho ili kuwakumbuka kwa moyo. Mwanafunzi kutoka Chuo cha Bethany, Smirnov, alimpa vitabu, na kabla ya usiku huo huo alimletea hadithi ya kupendeza kuhusu jinsi askari, Cossacks, na Chechens waliishi katika Caucasus, jinsi walivyouana, kunywa divai, kuoa na kuolewa. kuwinda wanyama.
Usomaji huu ulisisimua nafsi ya protodekoni ya hiari. Alisoma hadithi hiyo mara tatu mfululizo na mara nyingi alilia na kucheka kwa furaha alipokuwa akisoma, akikunja ngumi na kuutupa mwili wake mkubwa kutoka huku hadi huku. Bila shaka, ingekuwa bora kwake kuwa mwindaji, shujaa, mvuvi, mkulima, na si mchungaji kabisa.
Kila mara alifika kwenye kanisa kuu baadaye kidogo kuliko ilivyotarajiwa. Kama vile baritone maarufu kwenye ukumbi wa michezo. Akipita kwenye milango ya kusini ya madhabahu, alisafisha koo lake kwa mara ya mwisho na kujaribu sauti yake. "Km, km ... sauti katika D," aliwaza. - Na mlaghai huyu hakika atampiga C mkali. Hata hivyo, nitabadilisha kwaya kuwa sauti yangu.”
Kiburi cha kweli cha mpendwa wa umma kiliamka ndani yake, mpenzi wa jiji lote, ambaye hata wavulana walikuwa wakimtazama kwa heshima ile ile ambayo walitazama kwenye mdomo wazi wa helikoni ya shaba kwenye orchestra ya kijeshi kwenye boulevard. .
Askofu mkuu aliingia na kusimikwa kwa heshima mahali pake. kilemba chake kilivaliwa kidogo upande wa kushoto. Mashemasi wawili walisimama kando wakiwa na vyetezo na kuvichezea kwa wakati. Ukuhani katika mavazi ya sherehe ya kung'aa ulizunguka kiti cha askofu. Makuhani wawili walibeba sanamu za Mwokozi na Mama wa Mungu kutoka kwa madhabahu na kuziweka kwenye lectern.
Kanisa kuu lilikuwa la mfano wa kusini, na ndani yake, kama makanisa ya Kikatoliki, kulikuwa na mimbari ya mwaloni iliyochongwa, iliyounganishwa kwenye kona ya hekalu, na harakati ya kuelekea juu.
Polepole, akihisi hatua kwa hatua na kugusa kwa uangalifu nguzo za mwaloni kwa mikono yake - kila wakati alikuwa na hofu kwamba anaweza kuvunja kitu kwa bahati mbaya - protodeacon alipanda juu ya mimbari, akasafisha koo lake, akavutwa kutoka pua yake hadi mdomoni, akatema mate juu ya mimbari. kizuizi, akabana uma wa kurekebisha, akasogezwa kutoka hapo awali hadi tena na kuanza:
Barikiwa sana Askofu.
"Hapana, kiongozi mwongo," aliwaza, "hutathubutu kubadilisha sauti yangu mbele ya bwana." Kwa furaha, wakati huo alihisi kwamba sauti yake ilisikika vizuri zaidi kuliko kawaida, ikisonga kwa uhuru kutoka kwa sauti hadi tone na kutikisa hewa yote ya kanisa kuu kwa miguno laini na ya kina.
Ibada ya Orthodoxy iliadhimishwa katika wiki ya kwanza ya Lent. Kwa sasa, Baba Olympius alikuwa na kazi ndogo ya kufanya. Msomaji alinung'unika zaburi zisizoeleweka, na shemasi wa kitaaluma, profesa wa baadaye wa homiletics, alipiga pua.
Shemasi mkuu alinguruma mara kwa mara: "Hebu tulie" ... "Hebu tuombe kwa Bwana." Alisimama kwenye jukwaa lake, kubwa, kwenye mwamba wa dhahabu, wa hariri, mgumu, na nywele nyeusi na kijivu, kama manyoya ya simba, na mara kwa mara alijaribu sauti yake kila wakati. Kanisa lilikuwa limejaa vikongwe na wazee wenye ndevu za mvi, wanene waliofanana na wauza samaki au wapeana pesa.
Kisha zilikuja laana za kategoria: wale ambao hawakukubali neema ya ukombozi, wale waliokomesha sakramenti zote takatifu, wale waliokataa mabaraza ya baba watakatifu na mila zao.
"Wale ambao wanafikiria kuwa wafalme wa Orthodoxy hawakuinuliwa kwenye viti vya enzi kwa upendeleo maalum wa Mungu kutoka kwao, na wakati wa upako wa zawadi ya Roho Mtakatifu kwa kifungu cha jina hili kuu hawajamiminwa ndani yao, na kwa hivyo wale wanaothubutu dhidi yao. wao kuasi na kusaliti. Wale wanaokemea na kukufuru sanamu takatifu.” Na kwa kila mshangao wake, kwaya ilimjibu kwa huzuni kwa sauti ya upole, ya kuomboleza, ya malaika: "Anathema."
Kwa muda mrefu, wanawake katika umati walikuwa wakilia kwa huzuni.
Protodekoni alikuwa tayari anakaribia mwisho wakati msoma-zaburi alipopanda kwenye mimbari yake na noti fupi kutoka kwa baba wa kuhani mkuu: kwa agizo la Askofu Mkuu, kumlaani kijana Leo Tolstoy. "Sentimita. Breviary, k. l.,” iliongezwa kwenye barua.
Baba Olympius tayari alikuwa na koo kwa kusoma kwa muda mrefu. Hata hivyo, alituliza koo lake na kuanza tena: “Mbarikiwe, Mchungaji Mkuu.” Badala yake, hakusikia, lakini alikisia manung'uniko hafifu ya askofu mzee:
"Bwana Mungu wetu abariki protodeaconry wako, alaani mtukanaji na mwasi kutoka kwa imani ya Kristo, ambaye anakataa kwa uasherati siri takatifu za Mungu, kijana Leo Tolstoy. Kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu."
Na ghafla Olympius alihisi kwamba nywele juu ya kichwa chake ilikuwa bristling. pande tofauti na ikawa nzito na ngumu, kana kwamba imetengenezwa kwa waya wa chuma. Na wakati huo huo, maneno mazuri ya hadithi ya jana yaliibuka kwa uwazi wa ajabu:
"... Baada ya kuamka, Eroshka aliinua kichwa chake na kuanza kutazama kwa makini vipepeo vya usiku ambavyo vilizunguka juu ya moto wa mishumaa na kuanguka ndani yake.
- mjinga mjinga! - Aliongea. - Unaruka wapi? Mjinga! Mjinga! “Alisimama na kuanza kuwafukuza wale vipepeo kwa vidole vyake vinene.
"Utachoma, mjinga, kuruka hapa, kuna nafasi nyingi," alisema kwa sauti ya upole, akijaribu kumshika kwa mbawa na vidole vyake vinene na kumwacha aende. "Unajiharibu, na nakuonea huruma."
“Mungu wangu, ninamlaani nani? - shemasi alifikiri kwa hofu. - Je, ni yeye kweli? Baada ya yote, nililia usiku kucha kwa furaha, kutoka kwa huruma, kutoka kwa huruma.
Lakini, kwa kutii tabia ya umri wa miaka elfu, alitamka maneno ya kutisha na ya kushangaza ya laana, na wakaanguka kwenye umati kama mapigo ya kengele kubwa ya shaba ...
...Kasisi wa zamani Nikita na watawa Sergius, Savvaty na Savvaty, Dorotheus na Gabriel... wanakufuru sakramenti takatifu za kanisa, lakini hawataki kutubu na kujisalimisha kwa kanisa la kweli; Kila mtu alaaniwe kwa kitendo kiovu kama hiki...
Alisubiri kidogo mpaka sauti yake ikatulia hewani. Sasa alikuwa mwekundu na ametokwa na jasho. Mishipa ilibubujika pande zote mbili za koo lake, kila moja ikiwa nene kama kidole.
“Mara moja nilipokuwa nimekaa juu ya maji, nikaona kiwimbi kikielea juu. Imekamilika kabisa, makali pekee ndiyo yamevunjwa. Hapo ndipo mawazo yalipokuja. Jambo hili la kutikisika ni la nani? Nadhani askari wako wa kishetani lazima walikuja kijijini, wakamchukua mwanamke wa Chechnya, shetani fulani alimuua mtoto: akamshika miguu na kwenye kona! Je, hawafanyi kitu kama hiki? Eh, watu hawana roho! Na mawazo kama haya yalikuja, nilisikitika. Nadhani: waliwaacha wale waliokuwa wakitetemeka na kumuiba yule mwanamke, wakachoma nyumba, na yule mpanda farasi akachukua bunduki na kwenda upande wetu kuiba.
...Ijapokuwa Roho wa Bwana ajaribiwa na Simoni Magus na Anania na Safira, kama mbwa arudiavyo matapishi yake, siku zake na ziwe fupi na mbaya, na kuomba kwake kuwe dhambi, na Ibilisi asimame ndani yake. mikono yake ya kuume na itoke ikiwa imehukumiwa, katika kizazi kimoja, jina lake na lipotee, na kumbukumbu lake liangamizwe duniani... Na laana na laana ije, si kwa ukali na kwa ukali tu, bali kwa midomo mingi. ... Iwe kwa ajili yake kutetemeka kwa Kaini, ukoma wa Gehazi, kunyongwa kwa Yuda, uharibifu wa Simoni Magus, uharibifu wa Aryan, Anania na Sapphiri kifo cha ghafla ... afukuzwe na kulaaniwa. na asisamehewe baada ya kufa, na mwili wake usivunjike na ardhi isimkubali, na sehemu yake iwe katika jehanamu ya milele, na ateswe mchana na usiku...
"Mungu alifanya kila kitu kwa furaha ya mwanadamu. Hakuna dhambi katika jambo lolote. Angalau chukua mfano kutoka kwa mnyama. Anaishi katika mianzi ya Kitatari na anaishi kwetu. Popote anapokuja, kuna nyumbani. Alichotoa Mungu, yeye hula. Na watu wetu wanasema kwamba tutalamba sufuria za kukaanga kwa hili. Nadhani yote ni ya uwongo tu."
Archdeacon ghafla alisimama na kufunga missal ya kale kwa kishindo. Yalizidi kuja maneno ya kutisha zaidi ya laana, maneno yale ambayo, pamoja na ibada ya kuungama watu wa kilimwengu, yaliweza tu kuvumbuliwa na akili finyu ya watawa wa karne za kwanza za Ukristo.
Uso wake uligeuka kuwa wa bluu, karibu nyeusi, na vidole vyake vikashika matusi ya mimbari. Kwa wakati mmoja alifikiri atazimia. Lakini aliweza. Naye, akichunga nguvu zote za sauti yake kuu, akaanza kwa moyo mkunjufu:
- Furaha yetu ya kidunia, pambo na ua la uzima, rafiki wa kweli wa Kristo mikononi na mtumishi, kijana Leo ...
Akanyamaza kwa sekunde. Na katika lile kanisa lililokuwa na watu wengi wakati huo hapakuwa na kukohoa, kunong’ona, wala kutikisa miguu. Kulikuwa na wakati huo wa kutisha wa ukimya wakati umati wa mamia ukiwa kimya, ukitii mapenzi ya mtu, ulitekwa na hisia moja. Na kisha macho ya shemasi mkuu yalijaa machozi na mara moja yakawa mekundu, na uso wake kwa muda ukawa mzuri kadiri unavyoweza kuwa. uso wa mwanadamu katika furaha ya msukumo. Alisafisha koo lake tena, kiakili akajaribu kubadilika kuwa semitone mbili, na ghafla, akijaza kanisa kuu kwa sauti yake isiyo ya kawaida, akanguruma:
-...Nyingi le-e-e-ta-a-a-a.
Na badala ya kuteremsha mshumaa chini kulingana na ibada ya anathema, aliiinua juu.
Sasa regent aliwazomea wavulana wake bure, akawapiga kichwani kwa uma wa kurekebisha, na kuwafunika midomo yao. Kwa shangwe, kama sauti za fedha za tarumbeta za Arkhangelsk, walipaza sauti kwa kanisa zima: "Miaka mingi, mingi, mingi."
Watu wafuatao walikuwa tayari wamepanda juu ya mimbari karibu na Padre Olympius: rekta, mkuu wa kanisa, ofisa wa baraza, msomaji zaburi na shemasi mwenye hofu.
"Niache ... niache," Padre Olympius alisema kwa sauti ya hasira, na kumfukuza baba wa dean kwa mkono wa kukataa. "Nimepoteza sauti yangu, lakini ni kwa ajili ya utukufu wa Mungu na wake... Ondoka mbali!"
Alivua mavazi yake ya shaba kwenye madhabahu, akabusu oriani kwa upole, akisema kwaheri, akavuka kwenye sehemu ya madhabahu na akashuka hadi hekaluni. Alitembea, akiinua kichwa chake chote juu ya watu, wakubwa, wa kifalme na wenye huzuni, na watu bila hiari, kwa woga wa kushangaza, waligawanyika mbele yake, wakitengeneza. barabara pana. Kama jiwe, alipita karibu na mahali pa askofu, bila hata kuchungulia pale, na akatoka kwenye ukumbi.
Ni katika uwanja wa kanisa tu ambapo shemasi mdogo alimpata na, akilia na kuvuta mkono wa casock yake, akaanza kusema:
- Kwa nini ulifanya hivi, mpumbavu uliyolaaniwa! .. Nilimeza vodka asubuhi hii, wewe mlevi mbaya. Baada ya yote, bado utakuwa na furaha ikiwa watakuweka tu katika nyumba ya watawa, kusafisha nyumba za nje, wewe mwanaharamu wa Cherkassy. Nitapiga vizingiti vingapi sasa kwa sababu yako, Herode? Kuchinja kijinga! Alichukua maisha yangu!
“Haijalishi,” shemasi alifoka, akitazama chini. "Nitaenda kupakia matofali, nitaenda kufanya kazi kama swichi, kama gurudumu, kama mtunzaji, lakini bado nitajiuzulu." Kesho. sitaki tena. sitaki. Nafsi haivumilii. Ninaamini kweli, kulingana na imani, katika Kristo na kanisa la kitume. Lakini sikubali hasira. "Mungu alifanya kila kitu kwa furaha ya mwanadamu," ghafla alitamka maneno mazuri ya kawaida.
- Wewe ni mjinga! Mtu mkubwa! - shemasi akapiga kelele. - Sema - kwa furaha! Nimekuingiza ndani nyumba ya wazimu Nitakupanda, utakuwa na furaha huko! .. Nitaenda kwa gavana, nitaenda hadi kwa Tsar ... Nilikunywa ndani ya delirium tremens, logi ya mwaloni.
Kisha Baba Olympius akasimama, akamgeukia na, akipanua macho yake makubwa ya ng'ombe mwenye hasira, akasema kwa ukali na kwa ukali:
Na kwa mara ya kwanza shemasi huyo alinyamaza kimya, akaondoka kwa mumewe, akafunika uso wake na leso na kuanza kulia.
1. Picha ya mwanamuziki wa bure Sashka kutoka Gambrinus.
2. Padre Olympius kutoka hadithi "Anathema" kama msemaji wa kupinga uwongo.
3. Vipengele vya kawaida mpiga fidla Sashka na shemasi Baba Olympius.
Mungu alifanya kila kitu kwa furaha ya mwanadamu.
A. I. Kuprin
Unapogusa mada ya ubunifu katika kazi za A. I. Kuprin, jambo la kwanza linalokuja akilini ni hadithi "Gambrinus" na yake. mhusika mkuu- mchezaji wa fidla Sashka. Aliwakilisha sifa muhimu bia katika mji wa bandari wa kusini mwa Urusi. Hii ni picha mkali na ya kukumbukwa; “...miongoni mwa bandari na watu wa baharini Sashka alifurahia heshima na umaarufu zaidi kuliko, kwa mfano, askofu au gavana wa eneo hilo.” Mwanamuziki huyo alijua nyimbo za mataifa yote, ambao wawakilishi wao walifika kwenye baa na kuamuru nyimbo kutoka kwake: alicheza nyimbo za Kirusi, Kiukreni, Kigiriki, Kijojiajia, Kiingereza, Kiitaliano na Kiyahudi. Watu walimgeukia kila wakati: "Na alicheza nyimbo zote zilizoamriwa bila kupumzika. Inavyoonekana, hakuna hata mmoja ambaye hakujua kwa moyo. Sarafu za fedha zilimwagika kwenye mifuko yake kutoka pande zote, na vikombe vya bia vilitumwa kwake kutoka kwa meza zote. Aliposhuka kutoka jukwaani kwenda kwenye bafe, aliraruliwa vipande-vipande.” Sashka alikuwa katika mahitaji kama mwanamuziki; kazi yake ilihitajika na wageni wa Gambrinus. Lakini je, mpiga violin alikuwa Myahudi? msanii wa kujitegemea? Je, alicheza kwa hiari yake mwenyewe, kwa wito wa moyo wake, au ilikuwa ni kazi ya kila siku yenye kuchosha, iliyohitajika ili kupata pesa tu? Jibu la swali hili linatolewa na msimulizi wa hadithi: "Sashka, aliyelainishwa na bia, kwa fadhili zake mwenyewe na kwa furaha mbichi ambayo muziki wake ulileta kwa wengine, alikuwa tayari kucheza chochote." Ikumbukwe kwamba mwanamuziki alicheza sio tu kwa watazamaji, bali pia kwa ajili yake mwenyewe. Mbele ya mhudumu wa baa Madame Ivanova, mara nyingi aliimba nyimbo zake za kusikitisha za kitaifa za Kiyahudi. Kama inavyotokea, mpiga violini mwenyewe ni yatima. Mbali na mbwa Squirrel na, labda, binamu na mjane wa mpwa wake, hakuwa na mtu. Kwa hivyo, muziki ulikuwa maana ya maisha ya Sashka, furaha na furaha yake.
Sashka anachukuliwa vitani, ingawa tayari ana umri wa miaka arobaini na sita: kwa mara ya kwanza ametenganishwa na ufundi na kazi yake anayopenda. Lakini mwaka mmoja baadaye mwanamuziki anarudi kwa kila mtu na furaha yake mwenyewe. Mwanzoni mwa mapinduzi na mapinduzi, Sashka alianza kukandamizwa. Mhudumu msaidizi alitoa ahadi ya mchezaji wa fidla kutocheza nyimbo za nyimbo. Kulikuwa na fujo mitaani. Na Sashka "alitembea kwa uhuru kuzunguka jiji na simian yake ya kejeli, fiziolojia ya Kiyahudi tu. Hawakumgusa. Alikuwa na ujasiri huo wa kiroho usiotikisika, woga huo wa woga unaolinda hata mtu dhaifu bora kuliko Browning yoyote." Na hata baada ya vita vya kijasiri na Boor Gundos na kutumikia katika kituo cha polisi "kwa sababu za kisiasa," mwanamuziki huyo hakuvunjika na hakupoteza talanta yake. Sashka ilifanya kazi tu sasa mkono wa kulia, licha ya hili, mwimbaji alibaki na uwezo wa kufanya kazi, akiwa na furaha na huru - "sanaa itavumilia kila kitu na kushinda kila kitu."
Katika hadithi "Anathema" hali ni tofauti. Protodeacon Baba Olympius alikuwa na nguvu kwa sauti nzuri, lakini kila mara aliimba kwa ukali kile kilichoruhusiwa. Kwa kuongezea, alikuwa na hofu ya dhati ya mke wake wa shemasi asiye na akili. Mwimbaji wa kanisa alikuwa na tabia ya kusoma tamthiliya. Na siku moja, kusoma kazi ya L. N. Tolstoy kuhusu Caucasus ilifunua hisia na matarajio mapya ndani yake: "Usomaji huu ulisisimua nafsi ya protodeacon ya kawaida. Alisoma hadithi hiyo mara tatu mfululizo na mara nyingi alilia na kucheka kwa furaha alipokuwa akisoma, akikunja ngumi na kuutupa mwili wake mkubwa kutoka huku hadi huku. Bila shaka, ingekuwa afadhali kwake kuwa mwindaji, shujaa, mvuvi, mkulima, na si kasisi hata kidogo.” Baba Olympius anahisi kutiishwa zaidi katika ibada katika kanisa kuu, wakati ilimbidi kuimba laana kwa mwandishi huyo mzuri ambaye alileta nyakati nyingi za furaha za kusoma kwa protodeacon. Hii ilikwenda kinyume na roho ya Padre Olympius, na aliamua kwenda kinyume na askofu mkuu rasmi na maoni ya kanisa rasmi. Shemasi mkuu alianza kumsifu L. N. Tolstoy. Moyo wake ulimwambia: “Mungu alifanya kila kitu kwa ajili ya furaha ya mwanadamu. Hakuna dhambi katika jambo lolote. Angalau chukua mfano kutoka kwa mnyama. Anaishi katika mianzi ya Kitatari na anaishi kwetu. Popote anapokuja, kuna nyumbani. Alichotoa Mungu ndicho anachokula. Na watu wetu wanasema kwamba tutalamba sufuria za kukaanga kwa hili. Nadhani yote ni ya uwongo tu." Maandamano haya yalimwachilia mwimbaji wa kanisa kutoka kwa cheo chake na chake utegemezi wa kisaikolojia kutoka kwa mke wangu. Protodeacon mwenyewe hakutaka tena kutumika katika kanisa kuu. Na alikuwa na sababu nzuri kwa hili: “...Nafsi haivumilii. Ninaamini kweli, kulingana na Imani, katika Kristo na Kanisa la Mitume. Lakini sikubali ubaya." Baba Olympius akawa mtu huru kwa maana ya maadili.
Ni nini kinachounganisha mpiga fidhuli wa Kiyahudi Sashka na protodeacon Father Olympius? Kwanza, zote mbili ni za sanaa, kwa ubunifu. Uchezaji wa violin wa Sashka na sauti yenye nguvu ya Baba Olympius ilivutia watu na wasikilizaji. "Sashka aliwafanyia kama Orpheus, akituliza mawimbi, na ikawa kwamba chifu fulani wa miaka arobaini wa mashua ndefu ... mtu kama mnyama, aliangua machozi, akichukua. kwa sauti nyembamba maneno ya kusikitisha ya wimbo ... " Na protodeacon: "Kiburi cha kweli cha kipenzi cha umma kiliamka ndani yake, kipenzi cha jiji lote, ambaye hata wavulana walikuwa wakimtazama kwa heshima ile ile ambayo wanatazama kwenye mdomo wazi wa helikoni ya shaba kwenye mwamba. orchestra ya kijeshi kwenye boulevard." Wahusika wakuu wa hadithi hizi mbili, "Gambrinus" na "Anathema," waliwapa watu furaha na wao wenyewe walifurahia kufanya kile walichopenda.
Sashka na shemasi mkuu walilazimika kuvumilia majaribu, ambayo katika visa vyote viwili yalikuwa na ukiukaji wa maelewano yao ya kiroho, shambulio la uhuru (wa nje au wa ndani). Lakini mwanamuziki Sashka, akiwa na mkono uliovunjika, bado alinusurika na kurudi kwenye kazi yake ya kupenda, kwenye muziki. Lakini Baba Olympius aliamua kujiondoa kwenye cheo, na hii ilikuwa karibu kuepukika. Hatimaye akawa huru ndani, mtu huru: "Haijalishi. Nitaenda kupakia matofali, nitaenda kufanya kazi kama swichi, kama mpiga gurudumu, kama mtunzaji, lakini bado nitajiuzulu cheo changu. Kesho..." Ni wale tu walio na nguvu katika roho na kweli mtu huru hatua hiyo ya maamuzi inawezekana. Sasa Baba Olympius amepata uhuru wa ndani Na maelewano ya kiroho Na mimi mwenyewe. Kuanzia wakati huo na kuendelea, alionekana mbele ya msomaji si kama mtu "mwenye kujishusha kwa upole" anayetii makasisi wake wakuu, bali kama "mnara mkubwa sana, mweusi na adhimu." Na yeye, hata akiwa amepoteza ukuhani wake, atakuwa na furaha, kwa sababu hakupoteza ustadi wake kwa uovu usio na maana na alibaki safi mbele ya nafsi yake, dhamiri na dhamiri yake. shukrani za dhati kwa mwandishi mkubwa wa Urusi L. N. Tolstoy.
Kwa hivyo, uchambuzi wa hadithi mbili za A. I. Kuprin unaonyesha kuwa mada ya uhuru, ubunifu na ya ndani, ilichukua nafasi muhimu katika kazi ya mwandishi.