Mnamo 1859, moja ya kurasa za umwagaji damu za historia ya Urusi na Caucasus ziligeuka. Baada ya kuzingirwa kwa muda wa miezi kadhaa, wanajeshi wa Urusi walichukua kijiji cha Gunib huko Dagestan na kumkamata kiongozi maarufu wa nyanda za juu, Imam Shamil. Kwa zaidi ya robo ya karne, alikuwa mmoja wa maadui wakaidi na wasio na uwezo wa Milki ya Urusi.
Mwanzoni mwa miaka ya 1830, Shamil aliunda jimbo la kimataifa ambalo liliunganisha Chechens, Ingush, Avars (Shamil mwenyewe alikuwa Avar), Lezgins na wawakilishi wa idadi ya mataifa madogo ya Dagestan. Shamil aliwakusanya kwa msingi wa muridism - harakati ya wanamgambo katika Uislamu, wazo kuu ambalo ni vita takatifu dhidi ya "makafiri" (gazavat) kama jukumu la kila Muislamu. Shamil alikua mtawala wa kiimla ambaye alijilimbikizia nguvu za kiroho, kidunia na kijeshi mikononi mwake - imamu wa serikali ya kitheokrasi.
Mwanzoni, Shamil alikuwa mmoja wa masahaba wa imamu wa kwanza, Kazi-Mulla, ambaye mnamo 1829 aliasi dhidi ya utawala wa Warusi katika Caucasus. Lakini wakati wa kutekwa kwa kijiji cha Gimry na askari wa Urusi mnamo 1832, Kazi-Mulla aliuawa. Mrithi wake Gamzat-bek pia hakudumu kwa muda mrefu - aliangukiwa na ugomvi baina ya makabila. Na ndipo mamlaka kuu miongoni mwa murid (wapiganaji wa imani) ikapita kwa Shamil. Alikaa katika kijiji cha Akhulgo na akaanzisha duru mpya ya mapambano ya watu wa Caucasus kwa uhuru.
Shamil alitumia kwa ustadi mbinu za kidiplomasia. Katika miaka ya kwanza ya utawala wake, alifanikiwa kuuzuia utawala wa Urusi usichukue hatua za kijeshi kupitia mazungumzo. Wakati wanajeshi wa Urusi walipomchukua Akhulgo mnamo 1837, Shamil alikubali kuapa utii. kwa Mfalme wa Urusi. Walakini, Shamil alitumia pumziko la amani lililopatikana ili kuimarisha nguvu zake na kuunganisha nguvu za wapanda mlima ili kuanza tena mapambano.
Mnamo 1839, askari wa Urusi walimkamata tena Akhulgo, lakini Shamil alifanikiwa kutoroka. Mamlaka ya Urusi Walichukulia kesi yake kuwa imepotea na hawakumfuata, na tena walikosea. Akiwa ametulia wakati huu katika kijiji cha Chechen cha Dargo, Shamil alighairi mashambulizi ya Urusi mwaka 1842. Na mnamo 1845, wakati Dargo hatimaye ilipoanguka chini ya uvamizi wa vikosi vya jeshi la kifalme, askari wetu waliviziwa wakati wa kurudi nyuma na kuharibiwa na murids.
Miaka 12 iliyofuata ilikuwa kilele cha nguvu ya kisiasa ya Shamil. Nguvu ya imamu ilienea juu ya Milima yote ya Dagestan, Ingushetia, Chechnya na baadhi mikoa ya kaskazini magharibi sasa Azerbaijan. Katika jimbo lake, Shamil aliweka utaratibu kwa mujibu wa Sharia. Aliimarisha kwa werevu nguvu mwenyewe. Na ili kuzuia utengano, aligawanya mamlaka ya kijeshi na mahakama.
Shamil alikuwa na mtazamo mpana wa kisiasa. Wakati wa Vita vya Mashariki (1853-1856), alijaribu kutafuta washirika huko Uturuki na Uingereza na kuwaomba msaada wa silaha na pesa (lakini hakupokea kutokana na matatizo ya mawasiliano). Shamil pia alianzisha uhusiano na wapiganaji wa uhuru katika Caucasus ya Magharibi - makabila ya Circassian.
Tu baada ya kumalizika kwa Vita vya Mashariki ndipo Milki ya Urusi iliweza kurudi kwenye ushindi wa mwisho wa Caucasus. Kufikia wakati huo, nguvu ya Shamil ilikuwa inakabiliwa na shida. Wapanda milima wengi hawakupenda amri iliyoanzishwa na Shamil, ukatili wa makadi (mahakimu) wake na naib (magavana wa kijeshi), na ushuru usio wa kawaida ulioletwa na imamu "kupigana na makafiri." Watawala fulani wa kikabila walitamani sana kufanya amani na utawala wa Urusi kwa masharti ya kuhifadhi msimamo wa jadi. Ilizidi kuwa ngumu kwa Shamil kuwadhibiti wenzake.
Kwa muda, Shamil bado aliweza kuwakusanya watu wa nyanda za juu mbele ya mashambulizi mapya ya jeshi la Urusi. Lakini, wakati katika chemchemi ya 1859 askari wa kifalme chini ya amri ya jenerali wa watoto wachanga A.A. Baryatinsky alizingirwa na Gunib, Shamil angeweza kufa au kujadili masharti ya heshima ya kujisalimisha. Hata hivyo, Shamil alichelewesha mazungumzo. Kisha Baryatinsky, mnamo Agosti 25, 1859, alihamisha vitengo vyake kushambulia Gunib. Na Shamil alitekwa.
Milki ya Urusi iliwatendea kwa rehema maadui wake walioshindwa. Kwa kuongezea, mfano wa kutendewa kwa heshima kwa Shamil ulipaswa kuwachochea viongozi wengine wa upinzani wa mlima kuacha mapigano. Shamil aliachwa hazina ya serikali (ambayo aliigeuza kuwa ya kibinafsi) na nyumba yake. Pia alipata ahadi kwamba katika siku zijazo atapewa fursa ya kuhiji Makka. Shamil alikaa Kaluga, ambapo serikali ya tsarist ilimkodishia nyumba ya kifahari ya mmiliki wa ardhi Sukhotin. Mfungwa huyo mtukufu alipewa pensheni kutoka kwa hazina ya Urusi kwa kiasi cha rubles elfu 15 za wakati huo kwa mwaka. Mtawala Alexander II mwenyewe alimpokea na kuzungumza naye.
Shamil aliruhusiwa kuzunguka Urusi. Alitazama ubunifu kwa hamu maendeleo ya kiufundi ambazo zilikuwa sehemu ya maisha wakati huo - reli, meli za mvuke, telegraph; alipendezwa na majengo makubwa ya mawe na mahekalu, nk. Wanasema kwamba mwishoni mwa maisha yake alionyesha majuto kwamba alikuwa amepigana na "mfalme mweupe" kwa muda mrefu. Mnamo 1866, siku ya kumbukumbu ya kukamatwa kwake, alikula kiapo cha utii kwa taji ya Urusi.
Mnamo 1870, Shamil alihiji Makka, ambapo, kama alivyotabiri, alikufa mnamo mwaka ujao. Alizikwa Madina. Ni wazi Shamil hakufanya makosa wakati anapigana au alipojisalimisha. Alipokea kila kitu kutoka kwa maisha - utajiri, nguvu, heshima na kumbukumbu takatifu ya watu aliowatawala, na mwisho wa maisha yake, akiwa amepoteza nguvu tu, alipokea heshima kutoka kwa adui aliyemshinda.
Wale wanaomlaani, kumlaumu, na kutompenda Imam Shamil wanahitaji kutubia haraka
Kuna Hadith isemayo kwamba watu wanaostahiki wanaweza tu kuthaminiwa watu wanaostahili. Pia kuna msemo usemao kuwa unapowataja watu wema huteremshwa neema za Mola Mtukufu. Kwa hiyo, kwa matumaini ya rehema za Mwenyezi Mungu, maneno machache kuhusu Imam Shamil.
Kwa bahati mbaya, ndugu wapendwa, miongoni mwetu kuna watu wanaomlaani, kumlaumu Imam Shamil, na kueleza maneno ya kumkasirisha. Kwa mfano, wengine wanasema kwamba imamu na murid wake walipigana kwa ajili ya mali ya dunia. Wengine wanasema kwamba imamu alipigania utukufu na madaraka, na wengine wanasema kuwa imamu huyo alikuwa ni mtu katili asiyejua huruma. Pia kuna kundi la watu wanaodai kwamba imamu alijisalimisha na kutekwa, na kwamba lilikuwa ni kosa lake, inadaiwa, alipaswa kupigana hadi mwisho.
Leo hii kuna watu, ingawa hakuna kitu kilichobakia ndani yao cha kibinadamu, ambao, chini ya kauli mbiu ya jihadi, wanazusha mkanganyiko na mifarakano, na bila ya aibu yoyote wanaweka wazimu wao kwenye kiwango sawa na njia takatifu ya Imam Shamil. Hapa, ndugu wapendwa, hakuna kitu cha kushangaa, kwa sababu hata wakati huo wale wanaoitwa "Waislamu" walipigana dhidi ya imamu upande wa jeshi la kifalme; kulikuwa na maelfu kadhaa yao. Watu wanaoonyesha kutomkubali Imamu wanaweza kupata hatima mbaya. Kwa nini? Kwa sababu Mwenyezi Mungu anasema katika Hadith al-Qudsi: “Yeyote anayepata hisia za chuki dhidi ya kipenzi Changu, hakika mimi namtangaza vita.” Wale watu wanaomlaani, kumlaumu, na kumchukia Imam Shamil wanahitaji kutubia haraka kabla ya adhabu ya Mwenyezi Mungu kuwafikia.
Khalifa wa Sita Mwongofu
Hakika Imam Shamil alikuwa kipenzi cha Allah (awliyya) sana ngazi ya juu, mshauri wa kiroho. Alikuwa ni jambo lililojaaliwa na Mola mwenye akili timamu. Alikuwa sana mwanasiasa mwenye busara, kamanda mkuu, na Mwenyezi Mungu akamchagua ili kumwokoa Dagestan kutokana na ukafiri. Baada ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) na maswahaba zake, mtu anaweza kusema kwamba Imam Shamil alikuwa imamu mwadilifu zaidi. Kwa mfano, Shuaib-afandi al-Baghini katika kitabu "Tabakat" anaandika: "Baada ya ghazavat ya Imam Shamil kumalizika, Sharia ilikuwa yatima." Maulamaa wakubwa walimwita Imam Shamil khalifa wa sita mwadilifu. Shuaib-Afandi anaandika kwamba baada ya Umar ibn Abdul-Aziz hapakuwa na uimamu katika historia ambapo kanuni za Sharia zilizingatiwa kikamilifu kama katika uimamu wa Imam Shamil. Walimu wanasema kwamba ghazavat ya Imam Shamil ilikuwa sawa na ghazavat ya Mtume (rehema na amani ziwe juu yake). Tunajua kwamba Imam Shamil, kama Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), alilazimika kufanya hijra (kuhama).
Shamil alikuwa Naqshbandi Ustaz wa kweli. Katika "Tabakat," al-Baghini anaandika kwamba pamoja na ustaz Muhammad Yaraghi na Jamalutdin Kumuhi, Ismail Kurdumerdi pia alitoa ruhusa ya kumshauri (ijaz) imamu.
Wakati fulani unasikia kauli kwamba Imam Shamil hakuwa sheikh wa tariqa. Kwa hakika, siku hizo vichochoro vya kijiji cha Gimry vilijaa muridi waliofika kwa ustaz Gazimuhammad na Shamil. Hii imethibitishwa ukweli wa kihistoria. Walikuwa kwenye njia ya kweli, na hii inathibitisha kwamba Imam aliungwa mkono kutoka duniani kote. Katika misikiti ya Uarabuni, Asia, na Uturuki, walimwomba Mwenyezi Mungu amsaidie imamu. Wanachuoni wakubwa wa Makka walimtumia barua, kuthibitisha ukweli wa njia ya Imam, na kuwaonya wale ambao wangeenda kinyume naye dhidi ya hatari ya kutumbukia kwenye upotofu.
Karama za Imam
Mwenyezi Mungu alimjaalia Imam Shamil sifa nyingi, karamat. Kwa mfano, Mwenyezi Mungu tayari amemuadhibu yule aliyempinga imamu hapa duniani, bila ya kumngoja Akhirat. Uamuzi huo huo bado unatumika hadi leo, kwani haukubatilishwa baada ya kifo cha imamu. Kwa nini? Kwa sababu Mwenyezi Mungu yu hai milele na anawaadhibu watu wasiompenda Imam Shamil hata leo.
Imam Shamil, alipokuwa akimwangalia mtu, aliweza kubainisha ni kundi gani alilokuwa nalo: kundi la waumini au wasioamini. Kwa nini? Kwa sababu Mwenyezi Mungu alimpa fursa hiyo. Kulingana na hili, alimtendea kila mtu ipasavyo.
Hapa kuna udhihirisho mwingine wa karama ya Imam Shamil na Gazimuhammad: wakati wawakilishi askari wa kifalme Walidai kwamba wapanda milima wapewe kama amanat (imani), Gazimuhammad akasema kwamba walihitaji kuwakabidhi watu, lakini Imam Shamil alikuwa kinyume na hilo, na ugomvi mdogo ukazuka baina yao. Watu ambao hawakumpenda Imam Shamil walimwendea Gazimuhammad na kusema: “Hata lini tutavumilia kiburi cha Shamil huyu, tumuue.” Kwa hili Gazimuhammad akajibu: “Tutamuua, lakini ni nani atakayeutoa mwili wake Madina?” Gazimuhammad alijua kwamba mwili wake ulikuwa umetengenezwa kwa udongo kutoka Yathrib (Madina). Kila mmoja wetu ameumbwa kutokana na udongo ambamo tutazikwa.
Upendo kwa sayansi
Imam alitilia maanani sana maarifa, na ingawa alipigana kwa miaka 25, haiwezi kudhaniwa kuwa imamu hakufikiria juu ya kitu kingine chochote isipokuwa vita. Alizingatia sana mutaalim (wanafunzi). Kutoka kwenye hazina ya umma (bayt-ul-mal) alitenga fedha nyingi kwa ajili ya usambazaji wa elimu (ilmu). Katika kila eneo Imamu aliunda madrasah. Watu wenye vipawa Imam Shamil aliwatoa kutoka ghazavat na kuwapeleka kusoma sayansi. Katika siku hizo, kiwango cha kusoma na kuandika cha wapanda mlima kiliongezeka mara kumi ikilinganishwa na ilivyokuwa kabla ya Gazavat. Tunaweza kusema kwamba kati ya wapanda mlima kulikuwa na wachache ambao hawakuweza kuandika na kusoma. Mwanasayansi Mrusi, Jenerali Uslar aandika hivi: “Ukilinganisha idadi ya watu na idadi ya madrasa katika Dagestan wakati huo, kiwango cha kujua kusoma na kuandika cha Dagestan kilizidi sana kiwango cha Wazungu kujua kusoma na kuandika.”
Je, imamu alifuata lengo la kuwaangamiza makafiri?
Imam Shamil, kama Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), hakuwa na lengo la kuwaangamiza makafiri. Kwa sababu katika Sharia kuna kanuni, ambayo Ramazan Buti anaiandika katika kitabu “Al-Jihad fil-Islami”, kwamba kweli jihadi yenye silaha inafanywa kwa lengo la kuondoa uadui, na si kwa lengo la kuharibu ukafiri. Ushahidi ni ukweli kwamba Imam Shamil, kama Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) aliwaambia murids wake kabla ya ghazavat: “Msiwaue wazee, wanawake na watoto, msikate miti, msichome moto mashamba. , mkifanya amani hata na makafiri, basi msiivunje." Kutokana na hili ni wazi kwamba lengo la imamu na murid wake halikuwa kuwaangamiza makafiri. Imamu aliwaheshimu mateka wake. Aliwaheshimu na hakuwalazimisha kuukubali Uislamu. Imeandikwa kwamba Imam Shamil aliwaruhusu mateka watekeleze kwa uhuru dini yao - Ukristo. Imeripotiwa pia kwamba makafiri wengi, baada ya kusikia kuhusu uadilifu wa Imam Shamil, walikwenda upande wake, wakiwemo makuhani wawili. Majenerali wa tsarist waliogopa hii. Waliogopa kwamba, baada ya kusikia kuhusu haki, wengi wangeenda upande wa imamu.
Kamanda mkubwa
Wazungu walitazama vita huko Caucasus na walishangaa jinsi Tsarist Russia, nguvu yenye nguvu ambayo ilimshinda Napoleon mwenyewe, haikuweza kukabiliana na idadi ndogo ya watu wa nyanda za juu. Walijua kwamba Mfalme wa Urusi alituma askari mara mbili dhidi ya Imam Shamil kuliko Napoleon mwenyewe. Akimtathmini Imam Shamil, mwanahistoria maarufu wa Kituruki Albay Yashar anaandika: “Katika historia ya ulimwengu hakukuwa na kamanda mkuu kama Imam Shamil.” Anaendelea kusema: “Ikiwa Napoleon ni kaa la vita, basi Imam Shamil ndiye nguzo ya moto ya vita.” Majenerali wa Urusi wenyewe, ambao walipigana dhidi ya Shamil, walimpa tathmini inayostahili. Walimwita gwiji wa vita. Walistaajabishwa na umahiri wake wa mbinu za kivita, wakishangazwa na jinsi ambavyo siku zote aliweza kuibuka mshindi kutoka kwenye vita, akiwa hana pesa, na kuhitaji dawa, silaha na rasilimali watu. Majenerali wa Tsar walishangaa. Kwa mfano, katika vita vya Ahulgo jeshi la tsarist alipoteza askari 33,000, wakati Imam Shamil alipoteza murid 300 tu. Wanasema hata wavamizi waliwaua takriban wanajeshi 5,000 kwa siku moja katika vita vya Akhulgo. Kuna nyakati ambapo jenerali alirudi kutoka vitani akiwa na askari wawili tu. Lakini, kwa bahati mbaya, watu wa karibu zaidi, walioaminika zaidi walimsaliti Shamil. Wakati mmoja, katika hali ya kukata tamaa, imamu alitamka maneno ya Imam Shafii kwa njia ya kishairi:
Wale walioahidi kunilinda,
Mara wakawa washirika wa maadui,
Na mishale ya wale niliowaamini kabisa,
Baada ya kunichoma kifua, walirudi.
Je, Imam Shamil alitekwa?
Ndugu wapendwa, hapakuwa na mateka na isingewezekana kwamba Imam Shamil alijisalimisha kwa makafiri, kwa sababu Muhammad-Tahir al-Karahi anaandika: “Na katika saa ya mwisho kwenye Mlima Gunib, imamu alimwendea kila murid kivyake na akaomba kupigana. mwisho, mpaka kifo cha Shahid. Lakini kila mtu alikataa na kumwomba imamu akubali pendekezo la Warusi, aje kwao kwa mazungumzo na kuhitimisha mkataba wa amani.” Hapa ndio tunahitaji kujua. Hakukuwa na kujisalimisha. Pia kuna ushahidi: kwanza, wakati imamu alipotoka kwenda kwa askari wa kifalme, alikuwa na silaha hadi meno, na tunajua kwamba silaha haziachiwi wafungwa, lakini imamu alikuwa na silaha, na hata murid wake Yunus kutoka Chirkey, ambaye. alikuwa pamoja naye, alikuwa na silaha Pili, imamu aliweka masharti kwa Warusi, baada tu ya kukubali ambayo angesimamisha vita. Warusi walikubali hali yake na mkataba wa amani ulianza kutumika. Masharti yalikuwa kama ifuatavyo:
1. Usiingilia Uislamu huko Dagestan;
2. Usieneze Ukristo huko Dagestan;
3.Usiwe mvivu;
4. Usiwaite wapanda milima kutumikia katika jeshi la tsarist;
5. Msiwagombanishe watu wa Dagestan.
Mbali na haya, kulikuwa na masharti mengine mengi, na yote yalikubaliwa. Imamu alipokuwa Urusi, aliheshimiwa sana, na wakati fulani alisema: “Sifa zote zimwendee Mwenyezi Mungu, ambaye aliwapa Warusi ili niweze kuongoza gazavat pamoja nao wakati nilikuwa nimejaa nguvu na ili waheshimu na kuheshimu. nilipozeeka na nguvu zangu zilinitoka.” . Abdurakhman Suguri, aliposikia maneno haya ya imamu, alisema: “Sifa hii ya Allah (shukr) inalinganishwa na ghazavat mwenye umri wa miaka 25.
Kukaa kwa Imam huko Uturuki na Madina
Imam alipofika Uturuki, alikutana na Sultani wa Uturuki Abdul-Aziz. Imam alimkemea kwa kuahidi msaada wa kifedha na haikusaidia. Sultani akamuuliza imamu: “Shamil! Ulipigana kwa miaka 25 na wasioamini, ulikaaje hai? Au labda haukushiriki katika vita, lakini ulituma rids zako?" Imam Shamil alikasirika, akasimama, akauweka wazi mwili wake, na Sultani akahesabu zaidi ya majeraha 40 kuanzia kiunoni hadi kichwani. Kisha Abdul-Aziz akaanza kulia, akamwonyesha imamu kiti chake cha enzi na akasema kwamba alikuwa anastahiki mahali hapa.
Huko Uturuki, imamu aliulizwa ni nini anachojutia zaidi? Imam akasema: “Ninachojutia zaidi ni wale mashujaa waliobaki milimani, ambao kila mmoja wao alikuwa na thamani jeshi zima" Sheikh Badruddin Afandi, akisimulia kisa cha imamu, alisema kwamba mara ya kwanza imamu huyo alipofika Madina alitembelea msikiti wa Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam). Wakazi wa Madina, baada ya kujua nia yake, walikusanyika msikitini kumwangalia imamu. Alipouona umati huo, imamu akawaza, ni nani amsalimie kwanza watu hawa au Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam)? Na imamu akaliendea kaburi la Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), akasema: Assalamu alayka, mimi Rasulullah", na kila mtu aliona jinsi Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) kutoka kwenye kaburi tukufu alivyonyoosha mkono wake kwa kung'aa na kumpa mkono imamu huyo, akajibu: " Wa aleyka ssalam Mimi ni imamal muzhahidin!».
Wakati wa kukaa kwa imamu huko Madina, palikuwa na kizazi cha moja kwa moja cha Mtume (rehema na amani ziwe juu yake), tariqat murshid, alimaarufu alim Nakibu Sadat, ambaye tayari alikuwa amezeeka. Aliwataka watoto wake wakutane na imamu kwa sababu alikuwa mgonjwa na hawezi kusogea. Alipomwona imamu huyo, kizazi cha Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) alipiga magoti na kuanza kubusu miguu yake. Imamu akamsaidia juu. Alimwambia imamu kwamba Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alimtokea katika ndoto na akasema kwamba kulikuwa na mgeni mtukufu miongoni mwao, akiwaamrisha kumheshimu (adab) kwake.
Kifo cha Imam
Mnamo mwaka 1287 Hijria, tarehe 10 ya mwezi wa Dhul-Qaeda, Imam Shamil aliondoka duniani. Idadi kubwa ya watu walikusanyika kuswali Swalah ya Janaza nyuma yake. Kila mtu alijaribu kumgusa imamu ili kupokea neema, na wale ambao hawakuweza kugusa walilala chini ili mwili wa imamu ubebwe juu yao. Amezikwa kwenye makaburi matukufu ya Baqiya huko Madina.
Wakati mwili wa Imamu ulipolazwa karibu na kaburi, uliinuka, ukainama juu ya kaburi, na kusema: “Oh kaburi langu! Uwe faraja yangu na Bustani ya Edeni, usiwe shimo la kuzimu kwangu!” Kuona hivyo, kila mtu alipoteza fahamu. Amezikwa karibu na ami yake Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) Abas. Ahmad Rifai, alimu mkubwa wa zama hizo, aliandika kwa mkono wake mwenyewe juu ya jiwe la kaburi: “Kaburi hili ni la murshid aliye karibu na Mwenyezi Mungu, ambaye alipigana katika njia ya Mwenyezi Mungu kwa muda wa miaka 25, imamu aliyefuata njia ya haki. alim mkubwa, mtawala wa waumini, Sheikh Shamil-Afandi kutoka Dagestan. Mwenyezi Mungu aitakase nafsi yake na amzidishie mema.” Wengi ambao hawakumpenda imamu huyo, walipoona jinsi alivyoinuliwa na Mfalme wa Kirusi, Sultani wa Kituruki, Sherifu wa Makka, na kujifunza kuhusu mahali patakatifu ambapo Imam alizikwa, walianza kulia na kufanya tawbah.
Katika moja ya barua zake kwa Hassan-afandi, Saifullah-qadi anaandika: “Jua, ndugu yangu, hii ni ya kuaminika, bila shaka na dhana. Hakika, Dagestan ni mahali pekee duniani ambapo maadili ya dini yamebakia, na ambapo chanzo cha nuru ya Uislamu kimehifadhiwa, na mahali pengine jina pekee ndilo limebakia. Anaandika zaidi kwamba sababu ya hayo yote ilikuwa ni baraka za maimamu Gazimuhammad na Shamil.
Mola Mtukufu awajaalie kuwa viongozi na wakazi wa Peponi. Ee Mwenyezi Mungu, itie nguvu Dagestan katika misingi ya imani na hofu ya Mungu. Mwenyezi Mungu asitunyime barakat ya Imam Shamil na azidishe maisha ya ustaz wetu. Amina.
Imetayarishwa Ansar Ramazanov
Imam Shamil ndiye kiongozi mashuhuri na muunganishi wa nyanda za juu za Dagestan na Chechnya katika mapambano yao na Urusi kwa ajili ya uhuru. Kukamatwa kwake kulichukua jukumu kubwa katika kipindi cha mapambano haya. Septemba 7 iliadhimisha miaka 150 tangu Shamil alipokamatwa.
Imam Shamil alizaliwa katika kijiji cha Gimry karibu 1797 (kulingana na vyanzo vingine, karibu 1799). Jina alilopewa wakati wa kuzaliwa - Ali - lilibadilishwa na wazazi wake kuwa "Shamil" kama mtoto. Karama ya kipaji uwezo wa asili, Shamil aliwasikiliza walimu bora zaidi wa sarufi, mantiki na matamshi ya lugha ya Kiarabu huko Dagestan na punde si punde akaanza kuzingatiwa kuwa mwanasayansi mahiri. Mahubiri ya Kazi Mullah (Ghazi-Mohammed), mhubiri wa kwanza wa ghazavat - vita vitakatifu dhidi ya Warusi - yalimvutia Shamil, ambaye kwanza alikua mwanafunzi wake, na kisha rafiki yake na mfuasi mwenye bidii. Wafuasi wa fundisho hilo jipya, ambao walitafuta wokovu wa roho na kutakaswa kutoka kwa dhambi kupitia vita vitakatifu vya imani dhidi ya Warusi, waliitwa murids.
Akiandamana na mwalimu wake kwenye kampeni zake, Shamil mnamo 1832 alizingirwa na askari wa Urusi chini ya amri ya Baron Rosen katika kijiji chake cha Gimry. Shamil aliweza, ingawa alijeruhiwa vibaya, kupenya na kutoroka, Kazi-mullah alikufa. Baada ya kifo cha Kazi-mullah, Gamzat-bek akawa mrithi wake na imamu. Shamil alikuwa msaidizi wake mkuu, kukusanya askari, kupata rasilimali za nyenzo na kuamuru misafara dhidi ya Warusi na maadui wa Imam.
Mnamo 1834, baada ya kuuawa kwa Gamzat-bek, Shamil alitangazwa kuwa imamu na kwa miaka 25 alitawala juu ya nyanda za juu za Dagestan na Chechnya, akipigana kwa mafanikio dhidi ya vikosi vikubwa vya Urusi. Shamil alikuwa na talanta ya kijeshi, ustadi mkubwa wa shirika, uvumilivu, uvumilivu, uwezo wa kuchagua wakati wa kugonga na wasaidizi kutimiza mipango yake. Akiwa ametofautishwa na nia yake yenye nguvu na isiyobadilika, alijua jinsi ya kuwatia moyo wapanda milima, alijua jinsi ya kuwachochea wajidhabihu na kutii mamlaka yake.
Uimamu aliomuumba akawa, katika hali za mbali maisha ya amani Caucasus katika siku hizo elimu ya kipekee, aina ya hali ndani ya jimbo, ambayo alipendelea kuisimamia kibinafsi, bila kujali njia ambazo usimamizi huu uliungwa mkono.
Katika miaka ya 1840, Shamil alishinda idadi kubwa ya ushindi juu ya askari wa Urusi. Walakini, katika miaka ya 1850, harakati za Shamil zilianza kupungua. Katika usiku wa Vita vya Crimea vya 1853 - 1856, Shamil, akihesabu msaada wa Uingereza na Uturuki, alizidisha vitendo vyake, lakini alishindwa.
Hitimisho la Mkataba wa Amani wa Paris wa 1856 uliruhusu Urusi kuzingatia nguvu kubwa dhidi ya Shamil: Kikosi cha Caucasian kilibadilishwa kuwa jeshi (hadi watu elfu 200). Makamanda wakuu wapya - Jenerali Nikolai Muravyov (1854 - 1856) na Jenerali Alexander Baryatinsky (1856 - 1860) waliendelea kukaza pete ya kizuizi karibu na Uimamu. Mnamo Aprili 1859, makazi ya Shamil, kijiji cha Vedeno, yalianguka. Na katikati ya Juni mifuko ya mwisho ya upinzani huko Chechnya ilikandamizwa.
Baada ya Chechnya hatimaye kuchukuliwa na Urusi, vita viliendelea kwa karibu miaka mitano zaidi. Shamil akiwa na murid 400 walikimbilia kijiji cha Dagestan cha Gunib.
Mnamo Agosti 25, 1859, Shamil, pamoja na washirika 400, walizingirwa huko Gunib na mnamo Agosti 26 (Septemba 7 kulingana na mtindo mpya) walijisalimisha chini ya masharti ambayo yalikuwa ya heshima kwake.
Baada ya kupokelewa St. Petersburg na maliki, Kaluga alipewa mgawo wa kuishi.
Mnamo Agosti 1866, katika ukumbi wa mbele wa Mkutano wa Wakuu wa Mkoa wa Kaluga, Shamil, pamoja na wanawe Gazi-Magomed na Magomed-Shapi, walichukua kiapo cha utii kwa Urusi. Miaka 3 baadaye, kwa Amri ya Juu Zaidi, Shamil alipandishwa hadhi ya urithi.
Mnamo 1868, akijua kwamba Shamil hakuwa mchanga tena na hali ya hewa ya Kaluga haikuwa hivyo kwa njia bora zaidi huathiri afya yake, mfalme aliamua kuchagua zaidi kwa ajili yake mahali panapofaa nini Kyiv imekuwa.
Mnamo 1870, Alexander II alimruhusu kusafiri kwenda Makka, ambapo alikufa mnamo Machi (kulingana na vyanzo vingine mnamo Februari) 1871. Alizikwa Madina (sasa Saudi Arabia).
Shamil - kiongozi Nyanda za juu za Caucasian, murid, aliyetambuliwa kuwa imamu mwaka wa 1834, aliwaunganisha wakazi wa milima ya Dagestan na Chechnya kuwa hali ya kitheokrasi na mpaka alipokamatwa wakati wa shambulio la Gunib mwaka wa 1859 na Prince Baryatinsky, alipigana vikali. Alisafirishwa hadi Kaluga, kisha Kyiv, alipata ruhusa ya kuhiji Madina, ambako alikufa.
Shamil (1797, kijiji cha Gimry, Dagestan, - Machi 1871, Madina, sasa Saudi Arabia), mkuu wa serikali ya kijeshi ya kitheokrasi ya Kiislamu huko Dagestan, aliongoza mapambano ya nyanda za juu za Dagestan na Chechnya dhidi ya askari wa tsarist (ona. Vita vya Caucasian 1817-64). Jenasi. katika familia ya mkulima wa Avar. Alilelewa miongoni mwa makasisi wa Kiislamu. Mzungumzaji mwenye ustadi na ustadi wa shirika, alipata umaarufu kati ya watu, aliweza kuwaunganisha watu wa nyanda za juu na kuwatiisha mabwana wa Dagestan. Kama kiongozi wa kidini (imam), Sh., akiungwa mkono na wakuu wa Uturuki na makasisi wa Kiislamu, alitangaza "Gazavat" - vita takatifu dhidi ya makafiri ("makafiri"), ambayo ni, dhidi ya Warusi. Harakati hii iliitwa "muridism". Baada ya kudanganya matumaini ya wapanda milima kwa ukombozi wa kijamii, Sh. alianzisha kitheokrasi katika yake. Jimbo hilo lilikuwa na utawala wa kidhalimu na lilidumisha utawala wa wakuu wa eneo hilo. Wakati wa vita, alizingatia ziara hiyo. Sultani, na vile vile kwa Kiingereza, aliunga mkono, lakini hii haikuleta ukombozi kwa watu wa Caucasus. Mnamo 1859, Sh., alizingirwa milimani, alijisalimisha. Alikaa na familia yake huko Kaluga. Mnamo 1870, Sh. alipata ruhusa ya kwenda kuabudu madhabahu ya Waislamu huko Makka.
Shamil (1797-1871) - mtoto wa hatamu ya Avar, imam wa tatu wa wapanda mlima wa Kaskazini. Caucasus mnamo 1834-1859, mmoja wa wanaitikadi uridism, mratibu hai wa kupinga maendeleo ya Warusi katika Caucasus, msaidizi wa umoja wa watu wa Kaskazini. Caucasus kulingana na Sharia, mshirika wa Gazi-Magomed na Gamzat-Bek.
Chini ya Shamil, uimamu alifikia kilele chake cha kisiasa na kijeshi (tazama Vita vya Caucasian vya 1817-1864). Alishindwa na kutekwa katika kijiji cha mlima mrefu cha Gunib na Prince A.I. Baryatinsky.
Mnamo 1859-1869 alikuwa uhamishoni kwa heshima na familia yake yote huko Kaluga. Aliapa utii kwa Urusi. Mwanzoni mwa 1870 aliruhusiwa kufanya Hajj hadi Makka. Alikufa Madina (Februari 1871).
Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Kamusi ya Kihistoria. 2 ed. M., 2012, p. 567.
Shamil (1797-1871) - imam wa Dagestan na Chechnya, kiongozi wa mapambano ya ukombozi wa nyanda za juu. Caucasus ya Kaskazini, ambayo ilijitokeza chini ya kauli mbiu ya gazavat. Baada ya kifo cha mwalimu wake Gazi-Muhammad na mrithi wake Gamzat-bek, ambao walikuwa maimamu na wahubiri wa kwanza wa gazavat katika Caucasus ya Kaskazini, mnamo 1834 Shamil alikua imamu wa tatu wa Dagestan na Chechnya. Shamil alikuwa mtu mwenye elimu, alijua theolojia na sayansi za kidunia, alikuwa na talanta ya ajabu ya kijeshi na uwezo wa kuwatia moyo watu kujidhabihu. Vita chini ya uongozi wake vilidumu miaka 25, kuanzia 1834. Katika miaka ya 40 Shamil alishinda idadi kubwa ya ushindi juu ya askari wa tsarist na, kwa kutegemea murids, aliunda serikali ya kijeshi-kitheokrasi katika Caucasus ya Kaskazini mnamo 1848 - Uimamu. Ukuu mkubwa wa askari wa tsarist, mizozo ya ndani katika uimamu, usaliti wa naibs (wakuu wa jamii za Chechen na Dagestan), na hamu ya watu waliochoka na vita kwa kazi ya amani ilisababisha kupungua kwa harakati. Baada ya kushindwa mfululizo, Shamil alikimbilia katika kijiji cha Gunib na kikosi kidogo na, kijiji kilipokamatwa mnamo Agosti 26, 1859, alijisalimisha. Yeye na familia yake walihamishwa hadi Kaluga, ambako aliishi kwa miaka 11. Mnamo 1870 alikwenda kuishi Makka, lakini, kabla ya kuifikia, alikufa Madina mnamo 1871.
Gogoberidze G.M. Kiislamu Kamusi. Rostov-on-Don, 2009, p. 250.
Shamil (1797 - Machi 1871) - kiongozi wa harakati ya ukombozi wa nyanda za juu za Dagestan na Chechnya, iliyoelekezwa dhidi ya wakoloni wa tsarist, na vile vile mabwana wa kienyeji na uliofanyika chini ya itikadi za muridism. Alizaliwa katika kijiji cha Gimry katika familia ya Avar uzden (mkulima huru) Dengo-Magoma. Alilelewa kati ya makasisi wa Kiislamu, alipata elimu nzuri, na alijua fasihi ya Kiarabu vizuri sana. Katika miaka ya 20 akawa mmoja wa washirika wa Gazi-Magomed, ambaye alianza kuhubiri tariqa kwa namna ya muridism. Pamoja naye, na kisha na Gamzat-bek, Shamil aliongoza vita vya wapanda mlima dhidi ya askari wa tsarist. Mnamo 1834, baada ya mauaji ya Gamzat-bek, Shamil alitangazwa kuwa imamu na kwa miaka 25 aliongoza. mapambano ya ukombozi watu wa Dagestan na Chechnya (tazama Vita vya Caucasian). Shukrani kwa ustadi wa shirika na mapenzi ya Shamil, iliwezekana kuunganisha umati wa watu wa nyanda za juu na kukandamiza upinzani wa mabwana wa ndani wa Dagestan. Ujasiri wa kibinafsi, kutokujali katika mapambano na ufasaha bora vilimjengea Shamil umaarufu mkubwa. Mnamo 1848, nguvu yake ilitangazwa kuwa ya urithi. Akitegemea uzdeni na makasisi, Shamil aliunda aina ya uimamu wa serikali ya kijeshi-kitheokrasi, ambayo utimilifu wote wa nguvu za kidunia na za kiroho ulikuwa wa Shamil. Kumiliki talanta ya uongozi wa kijeshi, Shamil aliongoza mapambano ya mafanikio dhidi ya askari wa tsarist na akashinda idadi kubwa ya ushindi katika miaka ya 40. Walakini, katika miaka ya 50, kwa sababu ya ukuu mkubwa wa askari wa tsarist kwa nguvu, ukuaji wa mizozo ya ndani ya kijamii, uharibifu na uchovu wa watu, shida ya chakula, mtengano na usaliti wa naibs (magavana), harakati. ilianza kupungua. Mnamo tarehe 25 Agosti 1859, Shamil akiwa na muridi 400 alizingirwa katika kijiji cha Gunib na tarehe 26 Agosti alilazimishwa kujisalimisha kwa masharti ya heshima. Shamil na familia yake walikaa Kaluga. Mnamo 1870 aliruhusiwa kusafiri kwenda Makka. Alikufa huko Madina (Arabia).
Ensaiklopidia ya kihistoria ya Soviet. Katika juzuu 16. - M.: Encyclopedia ya Soviet. 1973-1982. Juzuu 16. ZHANG WEN - TIAN-YASHTUKH. 1976.
Shamil ndiye kiongozi maarufu na muunganisho wa nyanda za juu za Dagestan na Chechnya katika mapambano yao na Warusi kwa ajili ya uhuru. Alizaliwa katika kijiji cha Gimrakh karibu 1797, na kulingana na vyanzo vingine karibu 1799, kutoka kwa Brigedia ya Avar Dengau Mohammed. Akiwa na kipawa cha uwezo wa asili, aliwasikiliza walimu bora zaidi wa sarufi, mantiki na matamshi ya lugha ya Kiarabu huko Dagestan na punde si punde akaanza kuzingatiwa kuwa mwanasayansi bora. Mahubiri ya Kazi Mullah (au tuseme, Ghazi-Mohammed), mhubiri wa kwanza wa ghazavat - vita takatifu dhidi ya Warusi, yalimvutia Sh., ambaye kwanza alikua mwanafunzi wake, na kisha rafiki yake na mfuasi mwenye bidii. Wafuasi wa fundisho hilo jipya, ambalo lilitafuta wokovu wa roho na kutakaswa kutoka kwa dhambi kupitia vita vitakatifu vya imani dhidi ya Warusi, waliitwa murids. Wakati watu walipokuwa wamesisimka vya kutosha na kusisimka kwa maelezo ya pepo, pamoja na saa zake, na ahadi ya uhuru kamili kutoka kwa mamlaka yoyote isipokuwa Mwenyezi Mungu na Sharia yake (sheria ya kiroho iliyowekwa ndani ya Korani), Kazi Mullah wakati wa 1827 - 1829. aliweza kubeba pamoja naye Koisuba, Gumbet, Andiya na jamii zingine ndogo za Avar na Andian Kois, wengi wa Shamkhaldom ya Tarkovsky, Kumyks na Avaria, isipokuwa mji mkuu wake Khunzakh, ambapo Avar khans walitembelea. Akihesabu kwamba nguvu zake zingekuwa na nguvu tu huko Dagestan wakati hatimaye aliteka Avaria, katikati ya Dagestan, na mji mkuu wake Khunzakh, Kazi Mullah alikusanya watu 6,000 na Februari 4, 1830 akaenda nao dhidi ya Khansha Pahu-Bike.
Mnamo Februari 12, 1830, alihamia Khunzakh kwa dhoruba, na nusu ya wanamgambo walioamriwa na Gamzat-bek, mrithi wake wa baadaye wa imamu, na nyingine na Sh., imamu wa 3 wa Dagestan. Shambulio hilo halikufanikiwa; Sh., pamoja na Kazi-mullah, walirudi kwa Nimry. Akiandamana na mwalimu wake kwenye kampeni zake, Sh. mwaka 1832 alizingirwa na Warusi, chini ya amri ya Baron Rosen, huko Gimry. Sh., ingawa alijeruhiwa vibaya sana, alifaulu kupenya na kutoroka, wakati Kazi-mullah alikufa, kwa kuchomwa kila mahali na bayonet. Kifo cha huyu wa pili, majeraha aliyopata Shamil wakati wa kuzingirwa kwa Gimr, na utawala wa Gamzat-bek, ambaye alijitangaza kuwa mrithi wa Kazi-mullah na imamu - yote haya yalimweka Sh. nyuma hadi kifo cha Gamzat. -bek (Septemba 7 au 19, 1834), ambaye alikuwa mshiriki mkuu, akiinua askari, kupata rasilimali na kuamuru misafara dhidi ya Warusi na maadui wa Imam. Baada ya kujua juu ya kifo cha marehemu, Sh. alikusanya karamu ya murids waliokata tamaa zaidi, akakimbilia nao hadi New Gotsatl, akakamata mali iliyoporwa na Gamzat huko na kuamuru kumuua mwana mdogo wa Paru-Bike, mrithi pekee aliyebaki. ya Avar Khanate. Kwa mauaji haya, Sh. hatimaye aliondoa kikwazo cha mwisho cha kuenea kwa nguvu ya imamu, kwani khans wa Avaria walikuwa na nia ya kuhakikisha kwamba hakuna serikali moja yenye nguvu huko Dagestan na kwa hiyo walitenda kwa ushirikiano na Warusi dhidi ya Kazi-mullah na. Gamzat-bek.
Kwa miaka 25, Sh. alitawala juu ya nyanda za juu za Dagestan na Chechnya, akipigana kwa mafanikio dhidi ya vikosi vikubwa vya Urusi. Asiye na dini kuliko Kazi Mullah, asiye na haraka na mzembe kuliko Gamzat-bek, Sh. alikuwa na talanta ya kijeshi, uwezo mkubwa wa shirika, uvumilivu, uvumilivu, uwezo wa kuchagua wakati wa kupiga na wasaidizi kutimiza mipango yake. Akiwa ametofautishwa na nia yake yenye nguvu na isiyobadilika, alijua jinsi ya kuwatia moyo wapanda milima, alijua jinsi ya kuwasisimua wajidhabihu na kutii uwezo wake, jambo ambalo lilikuwa gumu na lisilo la kawaida kwao. Mkubwa kuliko watangulizi wake kwa akili, yeye, kama wao, hakuelewa njia za kufikia malengo yake. Hofu ya siku zijazo ililazimisha Avars kuwa karibu na Warusi: msimamizi wa Avar Khalil-bek alifika kwa Temir-Khan-Shura na kumwomba Kanali Kluki von Klugenau ateue mtawala wa kisheria kwa Avaria ili isianguke mikononi mwa. murids. Klugenau alihamia Gotsatl. Sh., akiwa ameunda vizuizi kwenye ukingo wa kushoto wa Avar Koisu, alikusudia kuchukua hatua dhidi ya Warusi kwenye ubao na nyuma, lakini Klugenau aliweza kuvuka mto, na Sh. ilitokea kati ya wagombezi wa madaraka. Msimamo wa Sh. katika miaka hii ya kwanza ulikuwa mgumu sana: mfululizo wa kushindwa wapatao wapanda milima ulitikisa hamu yao ya ghazavat na imani katika ushindi wa Uislamu juu ya makafiri; mmoja baada ya mwingine jamii huru walionyesha kuwasilisha kwao na kuwakabidhi mateka; Kwa kuogopa uharibifu wa Warusi, vijiji vya milimani vilisita kuwakaribisha murids.
Katika mwaka wa 1835, Sh. alifanya kazi kwa siri, akiandikisha wafuasi, akishabikia umati na kuwaweka kando wapinzani au kufanya amani nao. Warusi walimruhusu kuimarisha, kwa sababu walimtazama kama mwanariadha asiye na maana. Sh. alieneza uvumi kwamba alikuwa akifanya kazi tu kurejesha usafi wa sheria za Kiislamu kati ya jamii zilizoasi za Dagestan na akaeleza utayari wake wa kujisalimisha kwa serikali ya Urusi pamoja na watu wote wa Khoisu-Bulin ikiwa atapewa matengenezo maalum. Hivyo kuwafanya Warusi kulala usingizi, ambao wakati huo walikuwa na shughuli nyingi sana za kujenga ngome kando ya mwambao wa Bahari Nyeusi ili kukata fursa ya Wazungu kuwasiliana na Waturuki, Sh., kwa msaada wa Tashav-haji, walijaribu kuamka. Chechens na kuwahakikishia kwamba wengi wa Nagorno-Dagestan tayari imekubali sheria ya Sharia na kuwasilisha kwa imamu.
Mnamo Aprili 1836, Sh., akiwa na kikundi cha watu elfu 2, kwa mawaidha na vitisho viliwalazimu watu wa Khoisu-Bulin na jamii zingine za jirani kukubali mafundisho yake na kumtambua kama imamu. Kamanda wa kikosi cha Caucasian, Baron Rosen, akitaka kudhoofisha ushawishi unaokua wa Sh., mnamo Julai 1836, alimtuma Meja Jenerali Reut kuchukua Untsukul na, ikiwezekana, Ashilta, makazi ya Sh. Baada ya kukalia Irganai, Meja Jenerali Reut. ilifikiwa na taarifa za uwasilishaji kutoka Untsukul , ambao wazee wao walieleza kwamba walikubali Sharia kwa kujisalimisha tu kwa nguvu ya Sh. Reut hakwenda Untsukul baada ya hapo na kurudi kwa Temir-Khan-Shura, na Sh. akaanza kueneza uvumi huo kila mahali kwamba Warusi waliogopa kuingia ndani kabisa ya milima; kisha, akichukua fursa ya kutotenda kwetu, aliendelea kutiisha vijiji vya Avar kwa mamlaka yake. Ili kupata ushawishi mkubwa zaidi miongoni mwa wakazi wa Avaria, Sh. alimuoa mjane wa imam wa zamani Gamzat-bek na mwisho wa mwaka huu alifanikiwa kwamba jamii zote huru za Dagestan kutoka Chechnya hadi Avaria, na pia sehemu kubwa ya Avars na Avars. jamii zilizokuwa kusini mwa Avaria, zilitambua uwezo wake.
Mwanzoni mwa 1837, kamanda wa maiti alimwagiza Meja Jenerali Feza kufanya safari kadhaa kwenda sehemu tofauti za Chechnya, ambayo ilifanywa kwa mafanikio, lakini ilifanya hisia kidogo kwa watu wa nyanda za juu. Mashambulizi ya kuendelea ya Sh. kwenye vijiji vya Avar yalilazimisha gavana wa Avar Khanate, Akhmet Khan Mehtulinsky, kuwapa Warusi kuchukua mji mkuu wa Khanate ya Khunzakh. Mnamo Mei 28, 1837, Jenerali Feze aliingia Khunzakh na baada ya hapo akahamia katika kijiji cha Ashilte, karibu na ambayo, kwenye mwamba usioweza kufikiwa wa Akhulga, familia na mali yote ya imamu yalikuwa. Sh. mwenyewe, akiwa na karamu kubwa, alikuwa katika kijiji cha Talitle na alijaribu kugeuza mawazo yetu kutoka kwa Ashilta, akitushambulia kutoka pande tofauti. Kikosi chini ya amri ya Luteni Kanali Buchkiev kilitumwa dhidi yake. Sh. alijaribu kuvunja kizuizi hiki na usiku wa Juni 7-8 alishambulia kizuizi cha Buchkiev, lakini baada ya vita vya moto alilazimika kurudi. Mnamo Juni 9, Ashilta alichukuliwa na dhoruba na kuchomwa moto baada ya vita vya kukata tamaa na murid elfu 2 waliochaguliwa washupavu, ambao walitetea kila kibanda, kila barabara, na kisha kukimbilia kwa askari wetu mara sita ili kumkamata Ashilta, lakini bila mafanikio. Mnamo Juni 12, Akhulgo pia alipigwa na dhoruba. Mnamo Julai 5, Jenerali Feze alihamisha askari kushambulia Tilitla; kutisha zote za pogrom ya Ashiltip zilirudiwa, wakati wengine hawakuuliza na wengine hawakutoa huruma. Sh. aliona kwamba kesi hiyo imepotea, na akamtuma mjumbe kwa ishara ya unyenyekevu. Jenerali Feze alikubali udanganyifu huo na akaingia kwenye mazungumzo, kisha Sh. na wenzake wakakabidhi amanati tatu (mateka), akiwemo mpwa wa Sh., na kuapa utii kwa mfalme wa Urusi. Baada ya kukosa nafasi ya kuchukua mfungwa wa Sh., Jenerali Feze alikokota vita kwa miaka 22, na kumaliza naye amani, kama vile upande sawa, iliinua umuhimu wake machoni pa Dagestan na Chechnya. Msimamo wa Sh., hata hivyo, ulikuwa mgumu sana: kwa upande mmoja, wapanda milima walishtushwa na kuonekana kwa Warusi ndani ya moyo wa sehemu isiyoweza kufikiwa ya Dagestan, na kwa upande mwingine, pogrom iliyofanywa na Warusi. Warusi, kifo cha murids wengi jasiri na upotevu wa mali ulidhoofisha nguvu zao na kwa muda fulani kuua nguvu zao. Hivi karibuni hali zilibadilika. Machafuko katika eneo la Kuban na Kusini mwa Dagestan yalielekeza wanajeshi wetu wengi kuelekea kusini, kwa sababu hiyo Sh. kushawishi au kwa nguvu (mwishoni mwa 1838 na mwanzoni mwa 1839). Karibu na Akhulgo, ambayo iliharibiwa wakati wa msafara wa Avar, alijenga Akhulgo Mpya, ambapo alihamisha makazi yake kutoka Chirkat. Kwa kuzingatia uwezekano wa kuunganisha wakazi wote wa nyanda za juu za Dagestan chini ya utawala wa Sh., wakati wa majira ya baridi ya 1838-39 tulitayarisha askari, misafara na vifaa kwa ajili ya safari ndani ya kina cha Dagestan. Ilikuwa ni lazima kurejesha mawasiliano ya bure kwenye njia zetu zote za mawasiliano, ambazo sasa zilitishiwa na Sh. kiasi kwamba nguzo zenye nguvu za aina zote za silaha zilipaswa kugawiwa kufunika usafiri wetu kati ya Temir-Khan-Shura, Khunzakh na. Vnezapnaya. Kinachojulikana kama kikosi cha Chechen cha Msaidizi Jenerali Grabbe kiliteuliwa kuchukua hatua dhidi ya Sh. Sh., kwa upande wake, mnamo Februari 1839, alikusanya umati wa watu 5,000 wenye silaha huko Chirkat, aliimarisha sana kijiji cha Arguani kwenye njia ya kutoka Salatavia hadi Akhulgo, aliharibu mteremko kutoka. mlima mwinuko Souk-Bulakh, na ili kugeuza mawazo yetu, mnamo Mei 4 ilishambulia kijiji cha Irganay, ambacho kilikuwa kinyenyekevu kwetu, na kuwapeleka wakazi wake milimani. Wakati huo huo, Tashav-haji, mwaminifu kwa Shamil, aliteka kijiji cha Miskit kwenye Mto Aksai na kujenga ngome karibu nayo katika njia ya Akhmet-Tala, ambayo wakati wowote angeweza kushambulia mstari wa Sunzhenskaya au ndege ya Kumyk. , na kisha tupige nyuma wakati tutaingia ndani zaidi ya milima wakati wa kuhamia Ahulgo. Msaidizi Jenerali Grabbe alielewa mpango huu na, kwa shambulio la ghafla, alichukua na kuchoma ngome karibu na Miskit, akaharibu na kuchoma vijiji kadhaa huko Chechnya, alichukua Sayasani kwa dhoruba. hatua kali Tashav-haji, na Mei 15 akarudi Ghafla. Mnamo Mei 21, aliondoka hapo tena. Karibu na kijiji cha Burtunay, Sh. alichukua nafasi ya ubavu juu ya urefu usioweza kushindwa, lakini harakati za Warusi zilizozunguka zilimlazimisha kwenda Chirkat, na wanamgambo wake walitawanyika pande tofauti. Akitengeneza barabara kwenye miteremko mikali yenye kutatanisha, Grabbe alipanda kupita Souk-Bulakh na Mei 30 akakaribia Arguani, ambapo Sh. iliketi na watu elfu 16 ili kuchelewesha harakati za Warusi. Baada ya vita vya kukata tamaa vya mkono kwa mkono kwa masaa 12, ambapo watu wa nyanda za juu na Warusi walipata hasara kubwa (wenye nyanda za juu walikuwa na hadi watu elfu 2, tulikuwa na watu 641), aliondoka kijijini (Juni 1) na kukimbilia New. Akhulgo, ambapo alijifungia pamoja na wale waaminifu zaidi kwake murids. Baada ya kumiliki Chirkat (Juni 5), Jenerali Grabbe alimwendea Akhulgo mnamo Juni 12. Vizuizi vya Akhulgo vilidumu kwa muda wa wiki kumi; Sh. aliwasiliana kwa uhuru na jumuiya zinazozunguka, tena akachukua Chirkat na kusimama kwenye mawasiliano yetu, akitusumbua kutoka pande zote mbili; reinforcements walikusanyika kwake kutoka kila mahali; Warusi walizingirwa hatua kwa hatua na pete ya kifusi cha mlima. Usaidizi kutoka kwa kikosi cha Samur cha Jenerali Golovin uliwatoa kwenye tatizo hili na kuwaruhusu kufunga mlio wa betri zetu karibu na New Akhulgo. Akitarajia kuanguka kwa ngome yake, Sh. alijaribu kuingia katika mazungumzo na Jenerali Grabbe, akidai kifungu cha bure kutoka kwa Akhulgo, lakini alikataliwa. Mnamo Agosti 17, shambulio lilitokea, wakati ambapo Sh. alijaribu tena kuingia kwenye mazungumzo, lakini bila mafanikio: mnamo Agosti 21, shambulio hilo lilianza tena na baada ya vita vya siku 2, Akhulgo wote walichukuliwa, na watetezi wengi walikufa. Sh. mwenyewe alifanikiwa kutoroka, alijeruhiwa njiani na akakimbia kupitia Salatau hadi Chechnya, ambapo alikaa kwenye Argun Gorge. Hisia ya pogrom hii ilikuwa na nguvu sana; jamii nyingi zilituma ataman na kueleza uwasilishaji wao; Washirika wa zamani wa Sh., ikiwa ni pamoja na Tashav-haj, walipanga kunyakua mamlaka ya imamu na kuajiri wafuasi, lakini walikosea katika hesabu zao: kama phoenix, Sh. alizaliwa upya kutoka kwenye majivu na tayari mnamo 1840 alianza tena mapambano dhidi ya Warusi katika Chechnya, kuchukua faida ya wapanda milima kutoridhika dhidi ya bailiffs wetu na dhidi ya majaribio ya kuchukua silaha zao. Jenerali Grabbe alimchukulia Sh. kama mkimbizi asiye na madhara na hakujali harakati zake, ambazo alichukua faida yake, na kurejesha ushawishi wake uliopotea hatua kwa hatua. Sh. aliimarisha kutoridhika kwa Wachechnya kwa uvumi wa werevu kwamba Warusi walikusudia kuwageuza watu wa nyanda za juu kuwa wakulima na kuwahusisha katika huduma ya kijeshi; Wapanda mlima walikuwa na wasiwasi na walikumbuka Sh., akitofautisha haki na hekima ya maamuzi yake na shughuli za wafadhili wa Kirusi. Wacheni walimwalika kuongoza ghasia; alikubali hili tu baada ya maombi ya mara kwa mara, akila kiapo kutoka kwao na kuchukua mateka kutoka kwa familia bora zaidi. Kwa amri yake, Chechnya zote ndogo na vijiji karibu na Sunzhenka vilianza kujizatiti. Sh. alitusumbua mara kwa mara kwa uvamizi wa vyama vikubwa na vidogo, ambavyo vilihama kutoka mahali hadi mahali kwa kasi kama hiyo, wakiepuka vita vya wazi na askari wetu, kwamba wale wa mwisho walikuwa wamechoka kabisa kuwafukuza, na imamu, akichukua fursa hii, akawashambulia wale. ambaye alibakia bila ulinzi na kunyenyekea kwetu.jamii, akawatiisha kwa uwezo wake na kuwahamisha milimani. Mwishoni mwa Mei, Sh. alikusanya wanamgambo muhimu. Chechnya kidogo ilikuwa imeachwa kabisa; wakazi wake waliacha nyumba zao, ardhi tajiri na kujificha katika misitu minene zaidi ya Sunzha na katika Milima ya Black. Jenerali Galafeev alihamia (Julai 6, 1840) kwenda Chechnya ndogo, alikuwa na mapigano kadhaa makali, kati ya mambo mengine, mnamo Julai 11 kwenye mto. Valerike (Lermontov alishiriki katika vita hivi, ambaye alielezea katika shairi la ajabu), lakini, licha ya hasara kubwa, hasa chini ya Valerik, Chechens hawakukata tamaa ya Sh. na kwa hiari walijiunga na wanamgambo wake, ambao sasa alituma Dagestan Kaskazini. . Baada ya kuwashinda Wagumbeti, Waindia na Wasalatavite kwa upande wake na kushikilia mikononi mwake njia za kutokea kwenye tambarare tajiri ya Shamkhal, Sh. alikusanya wanamgambo wa watu elfu 10 - 12 kutoka Cherkey dhidi ya watu 700 wa jeshi la Urusi. Baada ya kujikwaa na Meja Jenerali Kluki von Klugenau, wanamgambo 9,000 wa S., baada ya vita vya ukaidi mnamo Julai 10 na 11, waliacha harakati zaidi, walirudi Cherkey, na kisha sehemu ya S. ilivunjwa hadi nyumbani kwao: alikuwa akingojea. kwa harakati pana huko Dagestan. Akiepuka vita, alikusanya wanamgambo na kuwahangaikia wakazi wa nyanda za juu kwa uvumi kwamba Warusi wangewachukua wale waliopanda milima na kuwatuma kutumikia Warsaw. Mnamo Septemba 14, Jenerali Kluki von Klugenau alifaulu kushindana na Sh. kupigana karibu na Gimry: alishindwa kabisa na kukimbia; Avaria na Koisubu waliokolewa kutokana na uporaji na uharibifu. Licha ya kushindwa huku, nguvu za Sh. hazikutikiswa huko Chechnya; Makabila yote kati ya Sunzha na Avar Koisu walijisalimisha kwake, wakiapa kutoingia katika uhusiano wowote na Warusi; Hadji Murat, ambaye alikuwa amesaliti Urusi, alikwenda upande wake (Novemba 1840) na kumtia wasiwasi Avaria. Sh. aliishi katika kijiji cha Dargo (huko Ichkeria, kwenye sehemu kuu ya Mto Aksai) na kuchukua idadi kadhaa ya vitendo vya kukera. Chama cha wapanda farasi wa Naib Akhverdy-Magoma kilionekana mnamo Septemba 29, 1840 karibu na Mozdok na kuchukua watu kadhaa mateka, kutia ndani familia ya mfanyabiashara wa Armenia Ulukhanov, ambaye binti yake, Anna, alikua mke mpendwa wa Sh., chini ya jina Shuanet. Kufikia mwisho wa 1840, Sh. alikuwa na nguvu sana hivi kwamba kamanda wa maiti za Caucasia, Jenerali Golovin, aliona kuwa ni muhimu kuingia katika uhusiano naye, akimpa changamoto ya kupatanisha na Warusi. Hii iliongeza zaidi umuhimu wa imamu miongoni mwa wapanda milima. Katika msimu wa baridi wote wa 1840 - 1841, magenge ya Circassians na Chechens yalipitia Sulak na kupenya hata Tarki, kuiba ng'ombe na kupora karibu na Termit-Khan-Shura yenyewe, mawasiliano na mstari yaliwezekana tu na msafara wenye nguvu. Sh. aliharibu vijiji vilivyojaribu kupinga nguvu zake, alichukua wake zake na watoto pamoja naye hadi milimani na kuwalazimisha Wachechni kuoa binti zao kwa Lezgins na kinyume chake, ili kuunganisha makabila haya kwa kila mmoja. Ilikuwa muhimu hasa kwa Sh. kupata wafanyakazi kama vile Hadji Murat, ambaye alimvutia Avaria kwake, Kibit Magoma Kusini mwa Dagestan, mwenye ushawishi mkubwa sana miongoni mwa wapanda mlima, mshupavu, shujaa na mhandisi mwenye uwezo wa kujifundisha, na Jemaya ed-Din, mhubiri mashuhuri.
Kufikia Aprili 1841, Sh. aliamuru karibu makabila yote ya Dagestan ya Milima, isipokuwa Koisubu. Akijua jinsi kazi ya Cherkey ilivyokuwa muhimu kwa Warusi, aliimarisha njia zote huko na kifusi na akajilinda kwa ushupavu uliokithiri, lakini baada ya Warusi kuwazidisha pande zote mbili, alirudi ndani ya kina cha Dagestan. Mnamo Mei 15, Cherkey alijisalimisha kwa Jenerali Feza. Alipoona kwamba Warusi walikuwa na shughuli nyingi za kujenga ngome na kumwacha peke yake, Sh. aliamua kumiliki Andal, pamoja na Gunib isiyoweza kushindwa, ambapo alitarajia kuweka makazi yake ikiwa Warusi watamtoa nje ya Dargo. Adalal pia ilikuwa muhimu kwa sababu wenyeji wake walitengeneza baruti. Mnamo Septemba 1841, Waandalia waliingia katika mahusiano na imamu; Ni vijiji vichache tu vilivyobaki mikononi mwetu. Mwanzoni mwa majira ya baridi, Sh. alifurika Dagestan na magenge yake na kukata mawasiliano yetu na jamii zilizotekwa na ngome zetu. Jenerali Kluki von Klugenau alimuuliza kamanda wa maiti kutuma msaada, lakini wa mwisho, akitegemea S. kusimamisha shughuli zake wakati wa msimu wa baridi, aliahirisha jambo hili hadi masika. Wakati huo huo, Sh. hakuwa hai hata kidogo, lakini alikuwa akijiandaa kwa bidii kwa ajili ya kampeni ya mwaka ujao, bila kuwapa askari wetu waliochoka kupumzika kwa muda. Umaarufu wa Sh. uliwafikia Waossetians na Circassians, ambao walikuwa na matumaini makubwa kwake. Mnamo Februari 20, 1842, Jenerali Feze alichukua Gergebil kwa dhoruba. Mnamo Machi 2, alimkalia Chokh bila mapigano na alifika Khunzakh mnamo Machi 7. Mwisho wa Mei 1842, Sh. alivamia Kazikumukh na wanamgambo elfu 15, lakini, alishindwa mnamo Juni 2 huko Kyulyuli na Prince Argutinsky-Dolgoruky, aliondoa haraka Kazikumukh Khanate, labda kwa sababu alipokea habari za harakati ya kikosi kikubwa cha jeshi. Jenerali Grabbe hadi Dargo. Akiwa amesafiri versti 22 pekee katika siku 3 (Mei 30 na 31 na Juni 1) na akiwa amepoteza takriban watu 1,800 bila shughuli, Jenerali Grabbe alirudi bila kufanya lolote. Kushindwa huku kuliinua isivyo kawaida roho ya wapanda milima. Kwa upande wetu, ngome kadhaa kando ya Sunzha, ambayo ilifanya iwe vigumu kwa Chechens kushambulia vijiji kwenye ukingo wa kushoto wa mto huu, yaliongezewa na ujenzi wa ngome huko Seral-Yurt (1842), na ujenzi. ngome kwenye Mto wa Assa iliashiria mwanzo wa mstari wa mbele wa Chechen. Sh. alitumia majira yote ya masika na kiangazi cha 1843 kupanga jeshi lake; Wakati wapanda milima walipoondoa nafaka, aliendelea kukera. Mnamo Agosti 27, 1843, baada ya kufanya safari ya versts 70, Sh. bila kutarajia alionekana mbele ya ngome ya Untsukul, na watu elfu 10; Luteni Kanali Veselitsky, pamoja na watu 500, walikwenda kusaidia ngome, lakini, akiwa amezungukwa na adui, alikufa na kikosi kizima; Mnamo Agosti 31, Untsukul ilichukuliwa, ikaharibiwa chini, wakazi wake wengi waliuawa; Maafisa 2 waliobaki na askari 58 walichukuliwa mfungwa kutoka kwa ngome ya Urusi.
Kisha Sh. akageuka dhidi ya Avaria, ambapo Jenerali Kluki von Klugenau aliishi Khunzach. Mara tu Sh. alipoingia Avaria, kijiji kimoja baada ya kingine kilianza kujisalimisha kwake; licha ya ulinzi mkali wa ngome zetu, aliweza kuchukua ngome ya Belakhani (Septemba 3), mnara wa Maksokh (Septemba 5), ngome ya Tsatany (Septemba 6 - 8), Akhalchi na Gotsatl; Kuona hivyo, ajali iliachwa kutoka kwetu na wenyeji wa Khunzakh walizuiliwa kutokana na uhaini tu na uwepo wa askari. Mafanikio hayo yaliwezekana tu kwa sababu majeshi yetu yalitawanyika juu ya eneo kubwa katika vikundi vidogo, ambavyo viliwekwa kwenye ngome ndogo na zilizojengwa vibaya. Sh. hakuwa na haraka ya kushambulia Khunzakh, akiogopa kwa kushindwa moja kuharibu kile alichokipata kupitia ushindi. Katika kampeni hii yote, Sh. alionyesha kipawa cha kamanda bora. Umati mkubwa wa wapanda mlima ambao bado hawakuwa na ujuzi wa nidhamu, wenye kujitolea na kukata tamaa kwa urahisi kwa kushindwa kidogo, alifanikiwa kwa muda mfupi kuwatiisha chini ya mapenzi yake na kuweka utayari wa kufanya kazi ngumu zaidi. Baada ya shambulio lisilofanikiwa kwenye kijiji chenye ngome cha Andreevka, Sh. alielekeza umakini kwa Gergebil, ambayo ilikuwa na ngome duni, na bado ilikuwa ya umuhimu mkubwa, kulinda ufikiaji kutoka Dagestan Kaskazini hadi Kusini, na kwa Mnara wa Burunduk-Kale, ulichukua tu. askari wachache, huku ikitetea mawasiliano ya ajali na ndege. Mnamo Oktoba 28, 1843, umati wa wapanda mlima, hadi elfu 10, walizunguka Gergebil, ambaye ngome yake ilikuwa na watu 306 kutoka kwa jeshi la Tiflis, chini ya amri ya Meja Shaganov (tazama); baada ya ulinzi wa kukata tamaa, ngome ilichukuliwa, karibu ngome nzima iliuawa, ni wachache tu walitekwa (Novemba 8). Kuanguka kwa Gergebil ilikuwa ishara ya maasi ya vijiji vya Koisu-Bulin kando ya benki ya kulia ya Avar Koisu, kama matokeo ambayo askari wetu waliondoa Avaria. Temir-Khan-Shura sasa alikuwa ametengwa kabisa; bila kuthubutu kumshambulia, Sh. aliamua kumuua kwa njaa na kushambulia ngome ya Nizovoye, ambapo kulikuwa na ghala la chakula. Licha ya shambulio la kukata tamaa la watu 6,000 wa nyanda za juu, ngome hiyo ilistahimili mashambulio yao yote na ilikombolewa na Jenerali Freigat, ambaye alichoma vifaa, akafyatua mizinga na kupeleka ngome kwa Kazi-Yurt (Novemba 17, 1843). Hali ya chuki ya idadi ya watu iliwalazimisha Warusi kufuta jumba la kizuizi la Miatli, kisha Khunzakh, ngome ambayo, chini ya amri ya Passek, ilihamia Zirani, ambapo ilizingirwa na watu wa nyanda za juu. Jenerali Gurko alihamia kusaidia Passek na mnamo Desemba 17 alimuokoa kutoka kwa kuzingirwa. Kufikia mwisho wa 1843, Sh. alikuwa bwana kamili wa Dagestan na Chechnya; ilibidi tuanze kazi ya kuwashinda tangu mwanzo. Baada ya kuanza kupanga ardhi chini ya udhibiti wake, Sh. aligawanya Chechnya katika sehemu 8 na kisha kuwa maelfu, mia tano, mamia na makumi. Majukumu ya naibs yalikuwa kutoa maagizo ya uvamizi wa vyama vidogo kwenye mipaka yetu na kufuatilia mienendo yote ya askari wa Urusi. Uimarishaji mkubwa uliopokelewa na Warusi mwaka 1844 uliwapa fursa ya kuchukua na kuharibu Cherkey na kusukuma Sh. kutoka kwa nafasi isiyoweza kushindwa huko Burtunay (Juni 1844). Mnamo Agosti 22, tulianza ujenzi kwenye Mto wa Argun wa ngome ya Vozdvizhensky, kituo cha baadaye cha mstari wa Chechen; Wapanda mlima walijaribu bure kuzuia ujenzi wa ngome, walipoteza moyo na wakaacha kujitokeza. Daniel Bek, Sultani wa Elisu, alienda upande wa Sh. wakati huu, lakini Jenerali Schwartz alichukua Usultani wa Elisu, na usaliti wa Sultani haukumletea Shamil faida ambayo alitarajia. Nguvu ya Sh. bado ilikuwa na nguvu sana huko Dagestan, haswa katika ukingo wa kusini na kushoto wa Sulak na Avar Koisu. Alielewa kuwa msaada wake mkuu ulikuwa tabaka la chini la watu, na kwa hivyo alijaribu kwa njia zote kuwafunga kwake: kwa kusudi hili, alianzisha msimamo wa murtazeks, kutoka kwa watu masikini na wasio na makazi, ambao, baada ya kupokea nguvu na umuhimu. kutoka kwake, walikuwa chombo kipofu mikononi mwake na walifuatilia kwa makini utekelezaji wa maagizo yake. Mnamo Februari 1845, Sh. ilichukua kijiji cha biashara cha Chokh na kulazimisha vijiji vya jirani kuwasilisha. Mtawala Nicholas I aliamuru gavana mpya, Count Vorontsov, kuchukua makazi ya Sh., Dargo, ingawa majenerali wote wenye mamlaka wa kijeshi wa Caucasia waliasi dhidi ya hili, kama dhidi ya msafara usio na maana.
Msafara huo, uliofanywa Mei 31, 1845, ulichukua Dargo, ulioachwa na kuchomwa na Sh., na ulirudi Julai 20, ukiwa umepoteza watu 3,631 bila faida hata kidogo. Sh. alituzunguka wakati wa msafara huu na wingi wa askari wake kwamba ilibidi tushinde kila inchi ya njia kwa gharama ya damu; barabara zote ziliharibika, zikachimbwa na kuzibwa na makumi ya vifusi na vifusi; vijiji vyote vilipaswa kuchukuliwa na dhoruba au walikuja kwetu kuharibiwa na kuchomwa moto. Warusi waliondoa kutoka kwa msafara wa Dargin imani kwamba njia ya kutawala huko Dagestan inapitia Chechnya na kwamba wanahitaji kuchukua hatua sio kwa uvamizi, lakini kwa kukata barabara kwenye misitu, kuanzisha ngome na kujaza maeneo yaliyokaliwa na walowezi wa Urusi. Hii ilianzishwa mwaka huo huo wa 1845. Ili kugeuza mawazo yetu kutoka kwa matukio ya Dagestan, Sh. alitusumbua katika maeneo tofauti kando ya mstari wa Lezgin; lakini maendeleo na uimarishaji wa barabara ya Jeshi-Akhtyn hapa, pia, hatua kwa hatua ilipunguza uwanja wa vitendo vyake, na kuleta kikosi cha Samur karibu na kile cha Lezgin. Akiwa na nia ya kutwaa tena wilaya ya Dargin, Sh. alihamisha mji mkuu wake hadi Vedeno, huko Ichkeria. Mnamo Oktoba 1846, baada ya kuchukua msimamo mkali karibu na kijiji cha Kuteshi, Sh. alikusudia kuwavuta askari wetu, chini ya amri ya Prince Bebutov, kwenye korongo hili nyembamba, kuwazunguka hapa, kuwatenga kutoka kwa mawasiliano yote na askari wetu wengine na kuwashinda au kuwaua kwa njaa. Askari wetu bila kutarajia, usiku wa Oktoba 15, walishambulia Sh. na, licha ya ulinzi mkali na wa kukata tamaa, walimshinda kabisa: alikimbia, akiacha beji nyingi, kanuni moja na masanduku 21 ya malipo. Na mwanzo wa chemchemi ya 1847, Warusi walizingira Gergebil, lakini, wakitetewa na murids wenye kukata tamaa, wenye kuimarisha kwa ustadi, alipigana, akiungwa mkono kwa wakati na Sh. (Juni 1 - 8, 1847). Mlipuko wa ugonjwa wa kipindupindu katika milima ulilazimisha pande zote mbili kusitisha mapigano. Mnamo Julai 25, Prince Vorontsov alizingira kijiji cha Salta, ambacho kilikuwa na ngome nyingi na vifaa vya ngome kubwa; Sh. aliwatuma naibs wake bora (Hadji Murad, Kibit Magoma na Daniel Bek) kuwaokoa waliozingirwa, lakini walishindwa na shambulio lisilotarajiwa la askari wetu na wakakimbia na hasara kubwa (Agosti 7). Sh. alijaribu mara nyingi kumsaidia Saltam, lakini hakufanikiwa; Mnamo Septemba 14, ngome hiyo ilichukuliwa na Warusi. Kwa kujenga makao makuu yenye ngome huko Chiro-Yurt, Ishkarty na Deshlagor, ambayo yalilinda uwanda kati ya Mto Sulak, Bahari ya Caspian na Derbent, na kwa kujenga ngome huko Khojal-Makhi na Tsudahar, ambayo iliweka msingi wa mstari kando ya Kazikumykh-Kois. , Warusi walizuia sana harakati za Sh., na kufanya iwe vigumu kwake kuvunja hadi kwenye tambarare na kuzuia njia kuu za Dagestan ya Kati. Zaidi ya hayo kulikuwa na kutoridhika kwa watu, ambao, kwa njaa, walinung'unika kwamba kutokana na vita vya mara kwa mara haiwezekani kupanda mashamba na kuandaa chakula kwa familia zao kwa majira ya baridi; Naibs waligombana wao kwa wao, wakashutumiana na hata kufikia hatua ya kukashifu. Mnamo Januari 1848, Sh. alikusanya naibs huko Vedeno, maafisa wadogo wadogo na makasisi na kuwatangazia kwamba, bila kuona msaada kutoka kwa watu katika biashara zake na bidii katika operesheni za kijeshi dhidi ya Warusi, alikuwa akijiuzulu kutoka kwa cheo cha imamu. Mkutano ulitangaza kwamba hautaruhusu hili, kwa sababu hapakuwa na mtu yeyote milimani aliyestahili zaidi kubeba cheo cha Imam; Watu hawako tayari kuwasilisha madai ya Sh., lakini pia wanajilazimisha kwa mwanawe, ambaye, baada ya kifo cha baba yake, cheo cha imamu kinapaswa kupita.
Mnamo Julai 16, 1848, Gergebil alitekwa na Warusi. Sh., kwa upande wake, alishambulia ngome ya Akhta, iliyolindwa na watu 400 tu chini ya amri ya Kanali Roth, na murids, wakiongozwa na uwepo wa kibinafsi wa imamu, walikuwa angalau elfu 12. Jeshi lilijilinda kishujaa na liliokolewa na kuwasili kwa Prince Argutinsky, ambaye alishinda mkusanyiko wa Sh. karibu na kijiji cha Meskindzhi kwenye kingo za Mto Samura. Mstari wa Lezgin uliinuliwa na sisi hadi spurs ya kusini ya Caucasus, ambayo tuliondoa malisho kutoka kwa wapanda mlima na kuwalazimisha wengi wao kuwasilisha au kuhamia mipaka yetu. Kutoka upande wa Chechnya, tulianza kurudisha nyuma jamii ambazo ziliasi kwetu, tukikata ndani ya vilindi vya milima na mstari wa mbele wa Chechen, ambao hadi sasa ulikuwa na ngome tu za Vozdvizhensky na Achtoevsky, na pengo la 42. maelewano kati yao. Mwisho wa 1847 na mwanzoni mwa 1848, katikati ya Chechnya Ndogo, ngome ilijengwa kwenye ukingo wa Mto Urus-Martan kati ya ngome zilizotajwa hapo juu, versts 15 kutoka Vozdvizhensky na versts 27 kutoka Achtoevsky. Kwa hili tuliondoa kutoka kwa Wachechnya uwanda tajiri, kikapu cha chakula cha nchi. Idadi ya watu ilipoteza moyo; wengine walijisalimisha kwetu na wakasogea karibu na ngome zetu, wengine walikwenda zaidi kwenye vilindi vya milima. Kutoka kwa ndege ya Kumyk tulizingira Dagestan na mistari miwili inayofanana ya ngome. Majira ya baridi 1848-1849 kupita kwa utulivu.
Mnamo Aprili 1849, Hadji Murat alianzisha shambulio lisilofanikiwa kwa Temir-Khan-Shura. Mnamo Juni tulimkaribia Chokh na, tukipata kuwa na ngome nzuri, tulifanya kuzingirwa kulingana na sheria zote za uhandisi; lakini, kuona vikosi vikubwa vilivyokusanywa na Sh. ili kurudisha shambulio letu, Prince Argutinsky-Dolgorukov aliondoa kuzingirwa. Katika msimu wa baridi wa 1849-1850. uwazi mkubwa ulikatwa kutoka kwa ngome ya Vozdvizhensky hadi Shalinskaya Polyana, kikapu kikuu cha mkate cha Greater Chechnya na sehemu ya Nagorno-Dagestan; ili kutoa njia nyingine huko, barabara ilikatwa kutoka kwa ngome ya Kurinsky kupitia mto wa Kachkalykovsky hadi kushuka kwenye bonde la Michika. Wakati wa safari nne za kiangazi, Chechnya Kidogo ilifunikwa kabisa nasi. Chechens waliongozwa na kukata tamaa, walikasirika kwa Sh., hawakuficha tamaa yao ya kujiweka huru kutoka kwa mamlaka yake, na mwaka wa 1850, kati ya elfu kadhaa, walihamia kwenye mipaka yetu. Majaribio ya Sh. na naibs yake kupenya ndani ya mipaka yetu hayakufaulu: yalimalizika kwa kurudi kwa nyanda za juu au hata kushindwa kwao kabisa (mambo ya Meja Jenerali Sleptsov huko Tsoki-Yurt na Datykh, Kanali Maydel na Baklanov kwenye Michika. Mto na katika nchi ya Aukhavits, Kanali Kishinsky kwenye Milima ya Kuteshin, nk).
Mnamo 1851, sera ya kuwafukuza wapanda nyanda waasi kutoka tambarare na mabonde iliendelea, pete ya ngome ilipungua, na idadi ya maeneo yenye ngome iliongezeka. Safari ya Meja Jenerali Kozlovsky kwenda Chechnya Kubwa iligeuza eneo hili, hadi Mto Bassy, kuwa uwanda usio na miti. Mnamo Januari na Februari 1852, Prince Baryatinsky, mbele ya macho ya Sh., alifanya mfululizo wa safari za kukata tamaa ndani ya kina cha Chechnya. Sh. alivuta vikosi vyake vyote katika Chechnya Kubwa, ambapo, kwenye ukingo wa mito ya Gonsaul na Michika, aliingia kwenye vita vikali na vya ukaidi na Prince Baryatinsky na Kanali Baklanov, lakini, licha ya ukuu mkubwa katika vikosi, alishindwa kadhaa. nyakati.
Mnamo 1852, Sh., ili kuongeza bidii ya Wachechni na kuwapofusha kwa ustadi mzuri, aliamua kuwaadhibu Wachechni wenye amani wanaoishi karibu na Grozny kwa kuondoka kwao kwetu; lakini mipango yake iligunduliwa, alizingirwa pande zote, na kati ya watu 2,000 wa wanamgambo wake, wengi walianguka karibu na Grozny, na wengine walikufa maji huko Sunzha (Septemba 17, 1852). Vitendo vya Sh. huko Dagestan kwa miaka mingi vilijumuisha kutuma vyama ambavyo vilishambulia askari wetu na wapanda milima ambao walikuwa wanyenyekevu kwetu, lakini hawakufanikiwa sana. Kutokuwa na matumaini kwa mapambano kulionekana katika kuhamishwa kwa watu wengi kwenye mipaka yetu na hata usaliti wa wanaibs, akiwemo Hadji Murad. Pigo kubwa kwa Sh. mwaka wa 1853 lilikuwa kutekwa kwetu kwa bonde la mto Michika na tawi lake la Gonsoli, ambalo liliishi idadi kubwa ya watu wa Chechen na kujitolea, kulisha sio wao wenyewe, bali pia Dagestan na mkate wao. Alikusanya wapanda farasi wapatao 8 elfu na askari wa miguu wapatao 12 elfu kwa ajili ya ulinzi wa kona hii; milima yote iliimarishwa na kifusi kisichohesabika, kuwekwa kwa ustadi na kukunjwa, kushuka na kupaa kwa uwezekano wote kuliharibiwa hadi kutofaa kabisa kwa harakati; lakini matendo ya haraka ya Prince Baryatinsky na Jenerali Baklanov yalipelekea kushindwa kabisa kwa Sh. Ilitulia hadi mapumziko yetu na Uturuki yaliwafanya Waislamu wote wa Caucasus waamke. Sh. alieneza uvumi kwamba Warusi wangeondoka Caucasus na kisha yeye, imamu, akibaki bwana kamili, atawaadhibu vikali wale ambao sasa hawakuenda upande wake.
Mnamo Agosti 10, 1853, aliondoka Veden, njiani alikusanya wanamgambo wa watu elfu 15 na mnamo Agosti 25 aliteka kijiji cha Starye Zagatala, lakini, alishindwa na Prince Orbeliani, ambaye alikuwa na askari wapatao elfu 2 tu. akaenda milimani. Licha ya kushindwa huku, wakazi wa Caucasus, waliowekewa umeme na mullahs, walikuwa tayari kuinuka dhidi ya Warusi; lakini kwa sababu fulani imamu alichelewesha majira yote ya baridi na masika na tu mwishoni mwa Juni 1854 alishuka hadi Kakheti. Akiwa amefukuzwa kutoka kijiji cha Shildy, aliteka familia ya Jenerali Chavchavadze huko Tsinondali na kuondoka, akipora vijiji kadhaa. Mnamo Oktoba 3, 1854, alionekana tena mbele ya kijiji cha Istisu, lakini ulinzi wa kukata tamaa wa wakazi wa kijiji na ngome ndogo ya redoubt ilimchelewesha hadi Baron Nikolai alipofika kutoka kwa ngome ya Kura; Wanajeshi wa Sh. walishindwa kabisa na kukimbilia kwenye misitu ya karibu. Wakati wa 1855 na 56, Sh. haikufanya kazi kidogo, na hatukuweza kufanya jambo lolote la kuamua, kwa kuwa tulikuwa na shughuli nyingi. vita vya mashariki. Kwa kuteuliwa kwa Prince A.I. kama kamanda mkuu. Baryatinsky (1856), tulianza kusonga mbele kwa nguvu, tena kwa msaada wa kusafisha na ujenzi wa ngome. Mnamo Desemba 1856, utakaso mkubwa ulikata Chechnya Kubwa katika sehemu mpya; Wachechnya waliacha kutii naibs na wakasogea karibu nasi. Kwenye Mto Bassa mnamo Machi 1857, ngome ya Shali ilijengwa, kupanuliwa karibu na mguu wa Milima ya Black, kimbilio la mwisho la Wachechni waasi, na kufungua njia fupi zaidi ya Dagestan. Jenerali Evdokimov aliingia kwenye bonde la Argen, akakata misitu hapa, akachoma moto vijiji, akajenga minara ya kujihami na ngome ya Argun na akaleta uwazi juu ya Dargin-Duk, ambayo sio mbali na makazi ya Sh. Vedena. Vijiji vingi viliwasilishwa kwa Warusi. Ili kuweka angalau sehemu ya Chechnya katika utii wake, Sh. alizingira vijiji vilivyobaki waaminifu kwake kwa njia zake za Dagestan na kuwafukuza wenyeji zaidi kwenye milima; lakini Chechens walikuwa tayari wamepoteza imani naye na walikuwa wakitafuta tu fursa ya kuondokana na nira yake. Mnamo Julai 1858, Jenerali Evdokimov alichukua kijiji cha Shatoy na kuchukua uwanda wote wa Shatoy; Kikosi kingine kiliingia Dagestan kutoka kwa mstari wa Lezgin. Sh. alikatiliwa mbali na Kakheti; Warusi walianza vilele vya milima, kutoka ambapo wakati wowote wangeweza kushuka hadi Dagestan kando ya Avar Kois. Wachechni, wakiwa wameelemewa na udhalimu wa Sh., waliomba msaada kutoka kwa Warusi, wakawafukuza murids na kupindua mamlaka iliyowekwa na Sh. alistaafu kwa Vedeno. Maumivu ya nguvu ya Sh. ilianza mwishoni mwa 1858. Baada ya kuwaruhusu Warusi kujiimarisha bila kuzuiliwa na Chanty-Argun, alijilimbikizia vikosi vikubwa kwenye chanzo kingine cha Argun, Sharo-Argun, na kutaka jeshi lipewe silaha kamili. Chechens na Dagestanis. Mwanawe Kazi-Maghoma alikalia korongo la Mto Bassy, lakini alifukuzwa kutoka hapo mnamo Novemba 1858. Aul Tauzen, akiwa na ngome nyingi, alizingirwa na sisi. Wanajeshi wetu hawakuandamana, kama hapo awali, kupitia misitu minene, ambapo Sh. ilikuwa inasimamia kabisa, lakini walisonga mbele polepole, wakikata misitu, wakijenga barabara, na kuweka ngome. Ili kulinda Veden, Sh. ilikusanya watu wapatao 6 - 7 elfu. Tulikaribia Veden mnamo Februari 8, tukipanda milima na kuiteremsha kupitia matope ya kimiminiko na yenye kunata, tukifunika 1/2 maili kwa saa, kwa jitihada za kutisha. Mpendwa Naib Sh. Talgik alikuja upande wetu; wakaazi wa vijiji vya karibu walikataa kumtii imamu, kwa hivyo alikabidhi ulinzi wa Veden kwa Watavlini, na kuwachukua Wachechen kutoka kwa Warusi, hadi kwenye kina cha Ichkeria, kutoka ambapo alitoa agizo kwa wenyeji wa Greater Chechnya kuhama. kwa milima. Wachechnya hawakufuata agizo hili na walikuja kwenye kambi yetu na malalamiko juu ya Sh., na maneno ya kuwasilisha na kuomba ulinzi. Jenerali Evdokimov alitimiza matakwa yao na kutuma kikosi cha Count Nostits kwenye Mto Hulhulau ili kulinda wale wanaohamia kwenye mipaka yetu. Ili kugeuza majeshi ya adui kutoka Veden, kamanda wa sehemu ya Caspian ya Dagestan, Baron Wrangel, alianza operesheni za kijeshi dhidi ya Ichkeria, ambapo Sh alikuwa ameketi sasa. na kuiharibu chini. Idadi kadhaa ya jamii ziliachana na Sh. na kuja upande wetu. Sh., hata hivyo, bado hakupoteza tumaini na, akiwa ametokea Ichichal, alikusanya wanamgambo wapya. Kikosi chetu kikuu kilisonga mbele kwa uhuru, kikipita ngome na nafasi za adui, ambazo matokeo yake ziliachwa na adui bila mapigano; vijiji tulivyokutana navyo njiani vilijisalimisha kwetu bila kupigana; Iliamriwa kuwatendea wenyeji kila mahali kwa amani, ambayo wapanda milima wote walijifunza hivi karibuni na wakaanza kuacha Sh. hata kwa hiari zaidi, ambaye alistaafu kwa Andalyalo na kujiimarisha kwenye Mlima Gunib.
Mnamo Julai 22, kikosi cha Baron Wrangel kilionekana kwenye ukingo wa Avar Koisu, baada ya hapo Avars na makabila mengine yalionyesha kujisalimisha kwa Warusi. Mnamo Julai 28, mjumbe kutoka Kibit-Magoma alifika kwa Baron Wrangel na tangazo kwamba alikuwa amewaweka kizuizini baba mkwe na mwalimu wa Sh., Dzhemal-ed-Din, na mmoja wa wahubiri wakuu wa Muridism, Aslan.
Mnamo Agosti 2, Daniel Bek alisalimisha makazi yake Irib na kijiji cha Dusrek kwa Baron Wrangel, na mnamo Agosti 7 yeye mwenyewe alionekana kwa Prince Baryatinsky, akasamehewa na kurudi kwenye mali yake ya zamani, ambapo alianza kuanzisha amani na utulivu kati ya jamii. ambayo iliwasilishwa kwa Warusi. Hali ya upatanisho iliikumba Dagestan kiasi kwamba katikati ya Agosti kamanda mkuu alisafiri bila kizuizi kupitia Avaria nzima, akisindikizwa tu na Avars na Khoisubulins, hadi Gunib. Wanajeshi wetu walizunguka Gunib pande zote; Sh. alijifungia pale na kikosi kidogo (watu 400, ikiwa ni pamoja na wakazi wa kijiji). Baron Wrangel, kwa niaba ya kamanda mkuu, alimwalika Sh. Sh. alikataa ofa hii. Mnamo Agosti 25, Waasheroni walipanda miteremko mikali ya Gunib, wakakata muridi ambao walikuwa wakilinda kifusi kwa bidii na wakakaribia aul yenyewe (maili 8 kutoka mahali walipopanda mlima), ambapo wakati huu askari wengine walikuwa wamekusanyika. Shamil alitishiwa kushambuliwa mara moja; aliamua kujisalimisha na kupelekwa kwa kamanda mkuu, ambaye alimpokea kwa ukarimu na kumpeleka Urusi pamoja na familia yake. Baada ya kupokea huko St. Petersburg na Mfalme, alipewa Kaluga kuishi, ambako alikaa hadi 1870, na kukaa muda mfupi mwishoni mwa wakati huu huko Kyiv; mnamo 1870 aliachiliwa kuishi Makka, ambapo alikufa mnamo Machi 1871. Akiwa ameunganisha chini ya utawala wake jamii na makabila yote ya Chechnya na Dagestan, Sh. hakuwa imamu tu, mkuu wa kiroho wa wafuasi wake, bali pia mtawala wa kisiasa. Kwa kutegemea mafundisho ya Uislamu kuhusu wokovu wa roho kwa vita na makafiri, akijaribu kuwaunganisha watu waliofarakana wa Caucasus ya Mashariki kwa msingi wa Umuhammed, Sh. alitaka kuwaweka chini ya makasisi, kama mamlaka inayotambuliwa kwa ujumla katika mambo ya mbinguni na duniani. Ili kufikia lengo hili, alitaka kufuta mamlaka, amri na taasisi zote kwa kuzingatia desturi za zamani, juu ya adat; Alizingatia msingi wa maisha ya wapanda milima, wa kibinafsi na wa umma, kuwa Sharia, ambayo ni, ile sehemu ya Koran ambapo kanuni za kiraia na za uhalifu zimewekwa. Kutokana na hili, mamlaka ilibidi yapite mikononi mwa makasisi; mahakama ilipita kutoka mikononi mwa majaji wa kilimwengu waliochaguliwa kwenda kwenye mikono ya makadi, wafasiri wa Sharia. Baada ya kuzifunga jumuiya zote za porini na zilizo huru za Dagestan na Uislamu, kama saruji, Sh. alitoa udhibiti mikononi mwa watu wa kiroho na kwa msaada wao akaweka nguvu moja na isiyo na kikomo katika nchi hizi zilizokuwa huru, na kuifanya iwe rahisi kwao kubeba. nira yake, alitaja malengo mawili makubwa, ambayo wapanda milima, kwa kumtii, wanaweza kufikia: wokovu wa nafsi na kuhifadhi uhuru kutoka kwa Warusi. Wakati wa Sh. uliitwa na wapanda milima wakati wa Sharia, kuanguka kwake - kuanguka kwa Sharia, kwani mara baada ya hapo taasisi za kale, mamlaka za kale zilizochaguliwa na utatuzi wa mambo kulingana na desturi, yaani, kulingana na adat, walikuwa. kufufuliwa kila mahali. Nchi nzima iliyo chini ya Sh. iligawanywa katika wilaya, ambayo kila moja ilikuwa chini ya udhibiti wa naib, ambaye alikuwa na nguvu za utawala wa kijeshi. Kwa mahakama, kila naib alikuwa na mufti aliyeteua makadhi. Naib walikatazwa kuamua mambo ya Sharia chini ya mamlaka ya mufti au makadhi. Kila naibu nne ziliwekwa chini ya mudir kwanza, lakini Sh. alilazimika kuacha uanzishwaji huu katika muongo wa mwisho wa utawala wake kutokana na ugomvi wa mara kwa mara kati ya mudir na naibs. Wasaidizi wa naib walikuwa murid, ambao, kama walikuwa wamejaribiwa kwa ujasiri na kujitolea kwa vita vitakatifu (gazavat), walikabidhiwa kazi muhimu zaidi. Idadi ya murid haikuwa ya uhakika, lakini 120 kati yao, chini ya amri ya yuzbashi (akida), waliounda mlinzi wa heshima wa Sh., walikuwa pamoja naye daima na waliandamana naye katika safari zake zote. Viongozi walilazimika kumtii imamu bila swali; kwa uasi na utovu wa nidhamu walikemewa, wakashushwa vyeo, wakakamatwa na kuadhibiwa kwa viboko, ambapo mudi na naibs waliepushwa. Kila mtu mwenye uwezo wa kubeba silaha alitakiwa kufanya utumishi wa kijeshi; waligawanywa katika makumi na mamia, ambao walikuwa chini ya amri ya makumi na soti, chini ya zamu kwa naibs. Katika muongo wa mwisho wa shughuli zake, Sh. aliunda regiments ya watu 1000, imegawanywa katika makundi 2 mia tano, mia 10 na 100 ya watu 10, na makamanda sambamba. Vijiji vingine, kama njia ya upatanisho, viliachiliwa kutoka kwa huduma ya kijeshi, kutoa salfa, chumvi, chumvi, nk. Jeshi kubwa zaidi la Sh. halikuzidi watu elfu 60. Kuanzia 1842 hadi 1843 Sh. alianza silaha, kwa sehemu kutoka kwa bunduki zilizoachwa na sisi au kuchukuliwa kutoka kwetu, sehemu kutoka kwa zile zilizotayarishwa katika kiwanda chake huko Vedeno, ambapo bunduki 50 zilitupwa, ambazo si zaidi ya robo ziligeuka kuwa za kutumika. Baruti ilitolewa katika Untsukul, Ganib na Vedene. Walimu wa nyanda za juu katika upigaji risasi, uhandisi na mapigano mara nyingi walikuwa askari watoro, ambao Sh. aliwabembeleza na kuwapa zawadi. Hazina ya serikali ya Sh. iliundwa na mapato ya kawaida na ya kudumu: ya kwanza ilitolewa kwa wizi, ya pili ilijumuisha zekyat - ukusanyaji wa sehemu ya kumi ya mapato kutoka kwa mkate, kondoo na pesa iliyoanzishwa na Sharia, na kharaj - ushuru. kutoka kwa malisho ya milimani na kutoka kwa baadhi ya vijiji vilivyolipa ushuru sawa kwa khan. Idadi kamili ya mapato ya imamu haijulikani. Tazama "Mkusanyiko wa Caucasian" (kiasi cha 21); N.F. Dubrovin "Historia ya vita na utawala wa Kirusi katika Caucasus" (kiasi cha 6); yake "Vita vya Caucasian chini ya Nicholas I na Alexander II"; E. Veidenbaum "Mwongozo wa Caucasus" (Tiflis, 1888). Kwa maelezo zaidi kuhusu historia ya Sh., ona Miansarov, "Biblia ya Caucasus."
Imechapishwa tena kutoka kwa tovuti http://www.rulex.ru/
Soma zaidi:
Haji Yusuf- mmoja wa wasaidizi wanaofanya kazi na wenye uwezo wa Shamil.
Imamatt- hali ya maimamu huko Dagestan na Chechnya.
Fasihi:
Fahirisi za toleo la pili la Kazi za K. Marx na F. Engels. M., 1974. Tazama Amri, majina, uk. 252;
Harakati za nyanda za juu za Caucasus ya Kaskazini-Mashariki mnamo 20-59. Karne ya XIX Mkusanyiko wa nyaraka. Makhachkala, 1959:
Historia fupi ya USSR. Mh. 3. Sehemu ya 1. L., 1978.
Marx K. na Engels F., Works, toleo la 2. (tazama fahirisi za toleo la pili la Op.);
Haji Ali, shahidi aliyeshuhudia kwa macho ya Shamil, trans. kutoka kwa Kiarabu, katika kitabu: Sat. habari kuhusu Caucasus nyanda za juu, ndani. 7, Tiflis, 1873;
Muhammad-Tahir al Karakhi, Mambo ya Nyakati ya Vita vya Dagestan wakati wa kipindi cha Shamil, M.-L., 1941;
Runovsky A., Vidokezo kuhusu Shamil, St. Petersburg, 1860.
1797-02-02 - 1871-02-01 Imam, kiongozi wa nyanda za juu za Caucasian
Maisha
Avar kwa utaifa, alizaliwa katika kijiji cha Gimry (Genub) cha jamii ya Khadalal ya Ajali ya Caucasian (wilaya ya Untsukul, Dagestan Magharibi) karibu 1797. Jina alilopewa wakati wa kuzaliwa - Ali - lilibadilishwa na wazazi wake kuwa "Shamil" huko nyuma utotoni. Akiwa na kipawa cha uwezo wa asili, aliwasikiliza walimu bora wa sarufi, mantiki na matamshi ya lugha ya Kiarabu huko Dagestan. Mahubiri ya mwanakijiji mwenzake Ghazi-Muhammad (1795-1832) (Kazi-mullah), imamu wa kwanza na mhubiri wa "vita vitakatifu" - gazavat - alivutiwa na Shamil, ambaye kwanza alikua mwanafunzi wake na kisha mfuasi mwenye bidii. Shamil alikuwa na wake wawili Shuanet na Zaidad, wa kwanza alizaliwa Anna Ivanovna Ulukhanova, Muarmenia kwa utaifa.
Akiwa amezingirwa pamoja na Imam Ghazi-Muhammad mwaka wa 1832 na askari chini ya uongozi wa Baron Rosen kwenye mnara karibu na kijiji alichozaliwa cha Gimry, Shamil aliweza, ingawa alijeruhiwa vibaya sana, kupenya safu ya wale waliozingira, wakati Imam Ghazi-Muhammad (1829). -1832), wa kwanza kukimbilia kushambulia, alikufa. Kwa ushauri wa Sa'id al-Arakani, ili kuepusha usumbufu mpya, mwili wa imamu huyo ulisafirishwa hadi Tarki, hadi eneo lililodhibitiwa na adui wa Ghazi-Muhammad - Shamkhal Tarkovsky na askari wa Urusi. Huko maiti yake ilikaushwa na kuzikwa kwa siri miezi michache baadaye, hivi kwamba mahali pa kuzikwa palijulikana kwa wachache tu.
Wakati Shamil alipokuwa akitibiwa majeraha yake, mwishoni mwa 1832 mshirika mwingine wa karibu wa Gazi-Muhammad, Gotsatlin Chanka Gamzat-bek (1832-1834), mwana wa Aliskandirbek, veriza wa Uma(r)-khan-nutsal the Great. (1775-1801), alitangazwa imamu mpya. . Mnamo 1834, Gamzat-bek alifanikiwa kuchukua Khunzakh na kuangamiza nasaba ya Avar Nutsal. Walakini, mnamo Septemba 7 au 19, 1834, Gamzat-bek aliuawa katika msikiti wa Khunzakh na wapanga njama ambao walilipiza kisasi kwake kwa kuangamiza familia ya watawala wa Khunzakh - Nutsals.
Baada ya kuwa imamu wa tatu wa Chechnya na Dagestan, Shamil alitawala juu ya nyanda za juu za Dagestan na Chechnya kwa miaka 25, akipigana kwa mafanikio dhidi ya askari wa Urusi ambao walimzidi. Akiwa na haraka kidogo kuliko Gazi-Muhammad na Gamzat-bek, Shamil alikuwa na talanta ya kijeshi, na muhimu zaidi, ujuzi mkubwa wa shirika, uvumilivu, uvumilivu, na uwezo wa kuchagua wakati wa kupiga. Akiwa ametofautishwa na nia yake yenye nguvu na isiyobadilika, alijua jinsi ya kuwatia moyo wenyeji wa nyanda za juu kwenye mapambano ya kujitolea, lakini pia kuwalazimisha kutii mamlaka yake, ambayo alieneza kwa mambo ya ndani ya jumuiya zilizoongozwa; hilo la mwisho lilikuwa gumu na lisilo la kawaida kwa wakazi wa nyanda za juu. na hasa Wacheni.
Shamil aliunganisha chini ya utawala wake jamii zote za Dagestan Magharibi (Avar-Ando-Tsez jamaats na Chechen). Kulingana na mafundisho ya Uislamu kuhusu gazavat, iliyofasiriwa kwa roho ya vita na makafiri na mapambano ya uhuru yaliyounganishwa nayo, alijaribu kuunganisha jumuiya tofauti za Dagestan na Circassia kwa misingi ya Uislamu. Ili kufikia lengo hili, alitaka kufuta amri na taasisi zote kulingana na desturi za zamani - adat; Alifanya msingi wa maisha ya wapanda milima, wa kibinafsi na wa umma, Sharia, yaani, mfumo wa kanuni za Kiislamu kulingana na maandishi ya Koran yaliyotumiwa katika kesi za kisheria za Waislamu. Wakati wa Shamil uliitwa miongoni mwa wapanda milima wakati wa Sharia, kuanguka kwake - kuanguka kwa Sharia.
Nchi nzima iliyo chini ya Shamil iligawanywa katika wilaya, ambayo kila moja ilikuwa chini ya udhibiti wa naib, ambaye alikuwa na nguvu za utawala wa kijeshi. Kwa mahakama, kila naib alikuwa na mufti aliyemteua kadhi. Naib walikatazwa kuamua mambo ya Sharia chini ya mamlaka ya mufti au kadhi. Kila naibu nne ziliwekwa chini ya murid kwanza, lakini Shamil alilazimika kuachana na uanzishwaji huu katika muongo wa mwisho wa utawala wake kutokana na ugomvi wa mara kwa mara kati ya jamaat na naibs. Wasaidizi wa naibs walikuwa jamaats, ambao, kama walikuwa wamejaribiwa kwa ujasiri na kujitolea kwa "vita takatifu" (gazavat), walikabidhiwa kazi muhimu zaidi. Idadi ya jamaa haikuwa hakika, lakini 120 kati yao, chini ya amri ya yuzbashi (akida), waliounda walinzi wa heshima wa Shamil, walikuwa pamoja naye kila wakati na waliandamana naye katika safari zake zote. Viongozi walilazimika kumtii imamu bila shaka; kwa uasi na utovu wa nidhamu walikemewa, wakashushwa vyeo, wakakamatwa na kuadhibiwa kwa viboko, ambapo murids na naibs waliokolewa. Huduma ya kijeshi Wale wote wenye uwezo wa kubeba silaha walilazimika kubeba; waligawanywa katika makumi na mamia, ambao walikuwa chini ya amri ya makumi na soti, chini ya zamu kwa naibs. Katika muongo mmoja uliopita wa shughuli zake, Shamil aliunda vikosi vya watu 1000, vilivyogawanywa katika vikundi 2 mia tano, mia 10 na 100 vya watu 10 kila moja, na makamanda wanaolingana. Vijiji vingine ambavyo viliathiriwa sana na uvamizi wa askari wa Urusi, isipokuwa, viliachiliwa kutoka kwa huduma ya jeshi, lakini vililazimika kurudisha kiberiti, chumvi, chumvi, nk. Jeshi kubwa la Shamil halikuzidi watu elfu 30. Mnamo 1842-1843. Shamil alianza ufundi wa risasi, kwa sehemu kutoka kwa bunduki zilizoachwa au zilizokamatwa, sehemu kutoka kwa zile zilizotayarishwa katika kiwanda chake huko Vedeno, ambapo bunduki 50 zilitupwa, ambazo sio zaidi ya robo ziligeuka kuwa za kutumika. Baruti ilitolewa katika Untsukul, Gunib na Vedeno. Hazina ya serikali iliundwa na mapato ya kawaida na ya kudumu; ya kwanza ilikuwa na nyara, ya pili ilijumuisha zakat - ukusanyaji wa sehemu ya kumi ya mapato kutoka kwa mkate, kondoo na pesa iliyoanzishwa na Sharia, na kharaj - ushuru kutoka kwa malisho ya milimani na kutoka kwa vijiji vingine vilivyolipa ushuru sawa kwa khan. Idadi kamili ya mapato ya imamu haijulikani.
Katika miaka ya 1840, Shamil alishinda idadi kubwa ya ushindi juu ya askari wa Urusi. Walakini, katika miaka ya 1850, harakati za Shamil zilianza kupungua. Katika usiku wa Vita vya Uhalifu vya 1853-1856, Shamil, akihesabu msaada wa Uingereza na Uturuki, alizidisha vitendo vyake, lakini alishindwa.
Hitimisho la Mkataba wa Amani wa Paris wa 1856 uliruhusu Urusi kuzingatia nguvu kubwa dhidi ya Shamil: Kikosi cha Caucasian kilibadilishwa kuwa jeshi (hadi watu elfu 200). Makamanda wakuu wapya, Jenerali Nikolai Muravyov (1854-1856) na Jenerali Alexander Baryatinsky (1856-1860), waliendelea kukaza pete ya kizuizi kuzunguka Uimamu. Mnamo Aprili 1859, makazi ya Shamil, kijiji cha Vedeno, yalianguka. Na katikati ya Juni mifuko ya mwisho ya upinzani huko Chechnya ilikandamizwa.
Baada ya Chechnya hatimaye kutwaliwa na Urusi, vita viliendelea kwa karibu miaka mitano zaidi. Shamil akiwa na murid 400 walikimbilia kijiji cha Dagestan cha Gunib.
Mnamo Agosti 25, 1859, Shamil, pamoja na washirika 400, walizingirwa huko Gunib na mnamo Agosti 26 (Septemba 7 kulingana na mtindo mpya) walijisalimisha chini ya masharti ambayo yalikuwa ya heshima kwake.
Baada ya kupokelewa St. Petersburg na maliki, Kaluga alipewa mgawo wa kuishi.
Mnamo Agosti 1866, katika ukumbi wa mbele wa Mkutano wa Wakuu wa Mkoa wa Kaluga, Shamil, pamoja na wanawe Gazi-Magomed na Magomed-Shapi, walichukua kiapo cha utii kwa Urusi. Miaka 3 baadaye, kwa Amri ya Juu Zaidi, Shamil alipandishwa hadhi ya urithi.
Mnamo 1868, akijua kwamba Shamil hakuwa mchanga tena na hali ya hewa ya Kaluga haikuwa na athari bora kwa afya yake, mfalme aliamua kuchagua mahali pazuri zaidi kwake, ambayo ilikuwa Kyiv.
Mnamo 1870, Alexander II alimruhusu kusafiri kwenda Makka kwa hija. Baada ya kutekeleza Hajj, Shamil alitembelea Madina, ambapo alikufa mnamo Machi (kulingana na vyanzo vingine mnamo Februari) 1871. Alizikwa Madina kwenye makaburi ya Al-Bakiya (sasa ni Saudi Arabia).
- Aprili 27, 2013 Jumba la kumbukumbu la chumba cha Imam Shamil lilifunguliwa kwa heshima huko Kaluga
- Februari 5, 2013 Jioni ya kumbukumbu ya Imam Shamil ilifanyika Makhachkala
- Februari 5, 2012 Siku ya Kumbukumbu ya Imam Shamil iliadhimishwa huko Dagestan
- Agosti 20, 2011 Mnara wa ukumbusho wa Imam Shamil ulijengwa Uturuki
- Aprili 10, 2011 Jioni ya kumbukumbu ya Imam Shamil ilifanyika Makhachkala
Hakuna ila shida ya kunyongwa au kutumwa kwa waliohifadhiwa
Shamil hakutarajia Siberia, uvumi ambao ulifikia Caucasus.
Hebu wazia mshangao wake wakati, wakiwa njiani kuelekea St. Petersburg, waliripoti kwamba katika
katika jiji la Chuguev, karibu na Kharkov, Mtawala wa Urusi mwenyewe anataka kuona Shamil.
Udadisi: Alexander II aliamuru kwamba wafungwa wawe na silaha kama
yake wageni bora. Imani kama hiyo isiyotarajiwa ilisababisha mshangao, na kisha
Shamil na mtoto wake Kazi-Magomed wakiwa na furaha. Septemba 15 katika ukaguzi wa kifalme
Alexander II alimwendea Shamil na kusema kimya kimya: "Nimefurahi sana kuwa wewe
hatimaye nchini Urusi, ninajuta kwamba hii haikutokea mapema. Hutubu
utafanya. Nitakupangia, na tutakuwa marafiki." Wakati huo huo, mfalme alikumbatiana na
akambusu imamu. Dakika hii, kwa kuzingatia taarifa za Shamil zilizofuata,
alikaa kwenye kumbukumbu yake kwa muda mrefu. Kwa kweli, ni kuanzia wakati huu tu Imam
aligundua kuwa tangu sasa alikuwa salama, na Urusi haikuwa ya kutisha kama yeye
kuwakilishwa katika Caucasus. "Kama mfungwa wa vita sikuwa na haki ya kusubiri kila mahali
ukaribisho mzuri kama huu. Na nilishangazwa na mapokezi niliyopata
Mfalme Mkuu." Wakati huohuo, wandugu wa zamani wa Shamil hawakuelewa
ukarimu wa mfalme wa Kirusi, ambaye, kulingana na dhana zao, anapaswa kuwa nayo
kutekeleza adui aliyetekwa.
Kukaa nchini Urusi ikawa kwa Shamil, kwa kiasi fulani, pia
"hatua ya kielimu". Wakati akipitia Kursk, alishiriki na
Gavana Bibikov: "Nikiendesha gari kupitia Stavropol, nilivutiwa na mrembo huyo
mapambo ya jiji na nyumba. Ilionekana kuwa haiwezekani kwangu kuona chochote
bora, lakini nilipofika Kharkov na Kursk, nilibadilisha kabisa mawazo yangu na,
kwa kuzingatia muundo wa miji hii, naweza kufikiria nini kinaningoja
Moscow na St. Petersburg." Hakika, mara moja huko St
Kanisa kuu la Mtakatifu Isaac, Shamil alishangazwa na kuba kubwa. Na alipoinua
kichwa kumtazama kwa karibu, kilemba kikaanguka kutoka kwenye kichwa cha imam,
ambayo ilimtia aibu sana.
Ingawa Shamil hakuweza kustaajabia St. Petersburg, Alexander II alitoa ya juu zaidi
amri "ya kumpa imamu mahali pa kuishi katika jiji la Kaluga." Kufuatia hili
Gavana wa Kaluga Artsimovich alipokea agizo la kupata imamu na
nyumba inayofaa kwa familia yake. Utafutaji wa muda mrefu vyumba ambayo unaweza raha
wangechukua watu 22 kutoka kwa familia kubwa ya Shamil na watumishi, walioletwa
maafisa wa mkoa kwa mmiliki wa ardhi Sukhotin. Walijitolea kumuuza
moja ya nyumba zake kwa "mahitaji ya serikali". Sukhotin haina kuuza nyumba
ilikubali, lakini ikodishe kwa rubles 900 kwa mwaka - tafadhali.
Wakati huo huo, wakati nyumba ya Sukhotin ilikuwa ikipangwa kwa mujibu wa
ladha ya mgeni wa Caucasian, alifika Kaluga mnamo Oktoba 10, 1859 katika tatu.
magari na kusindikizwa na vikosi vilivyopanda, Shamil mwenyewe na mtoto wake Kazi-
Magomed. Walikaa kwenye hoteli bora kabisa huko Kaluga, inayomilikiwa na Mfaransa Coulon.
Hata hivyo, si kwa muda mrefu. Hivi karibuni mpya ililetwa kwenye nyumba iliyorekebishwa ya Sukhotin.
mmiliki.
Nyumba, kwa mshangao wa Shamil, iligeuka kuwa wasaa: sakafu tatu, kumi na tatu
vyumba, bustani katika yadi. Kati ya vyumba sita vya ghorofa ya juu, viwili viko upande wa kushoto
staircase ya kutupwa-chuma - Shamil baadaye atampa mke wake mdogo na mpendwa
Shuannat (binti ya mfanyabiashara wa Armenia Ulukhanov), alikaa katika wa tatu mwenyewe. Hii
chumba ilikuwa ofisi yake, chapel, na chumba cha kulala. hema ya sofa,
kama vile Shamil mwenyewe alivyokiita chumba chake chenye starehe, kilikuwa kimepambwa kwa “kiislamu”.
rangi ya kijani. Mbali na mapazia ya kijani mara mbili kwenye madirisha na carpet sawa
Kwenye sakafu, katika "hema" waliweka sofa iliyopandwa kwenye kitambaa cha kijani. akasimama karibu naye
meza ya kadi. Kidogo kiliwekwa kati ya madirisha mawili. dawati Na
Mwenyekiti wa Voltaire. Kulikuwa na bustani yenye kivuli karibu na chumba cha Shamil, na imamu
Mara nyingi nilienda kwenye balcony ili kupendeza mimea ya kijani kibichi. Katika bustani yenyewe
Shamil alijenga msikiti mdogo. Lakini wakati mwingine kwa sala imamu angeweza kwa urahisi
kueneza burka ya njano-kijani kwenye kona ya chumba. Nyumba ilimfurahisha Shamil,
hasa kwa vile Caucasus ina kimbilio la kifahari zaidi ambalo yeye
ilibidi nilale usiku, kulikuwa na nyumba ya mbao huko Vedeno-Dargo: "Nadhani tu ndani
Mbingu itakuwa nzuri kama hapa. Ikiwa ningejua nini kinaningoja hapa,
Ningekimbia kutoka Dagestan zamani."
Uangalifu ambao ulitolewa kwa imam wa Dagestan na Chechnya huko Urusi haukuweza
sio kuibua hisia za kuheshimiana kwa Shamil, mtu mtukufu na mwenye busara.
Mara moja katika mazungumzo ya faragha alikiri kwa kiongozi wa mtukufu wa Kaluga
Shchukin: "Sina maneno ya kukuelezea kile ninachohisi. Upendo na
tahadhari kutoka kwa jirani daima ni ya kupendeza kwa mtu, bila kujali ni nani anayepokea
ulikutana, lakini mapenzi yako baada ya kukufanyia mabaya sana ni kabisa
jambo lingine. Kwa uovu huu wewe, kwa haki, unapaswa kunipasua vipande vipande
sehemu; Wakati huo huo, unanichukulia kama rafiki, kama kaka. mimi sifanyi
Nilitarajia haya, na sasa nina aibu; Siwezi kukutazama moja kwa moja na kabisa
Ningefurahi katika nafsi yangu ikiwa ningeanguka chini."
Shamil, kwa maneno ya mkwe wake Abdurakhman, alijutia uwezo wake wa zamani
kama theluji iliyoyeyuka. Na baada ya kuijua Urusi vizuri zaidi, imamu, akiwa
sio mtu mjinga, niligundua kuwa Vita vya Caucasian mapema au baadaye vilibidi
mwisho na ushindi wa Caucasus na utumwa wake mwenyewe, ikiwa hafanyi hivyo
alikusudiwa kufa kutokana na risasi ya Urusi.
Akiwa Kaluga, Shamil alionekana hadharani kwa hamu na kukutana
pamoja na jiji. Baada ya kuchunguza kwa ukaribu mazingira ya Kaluga siku ya kwanza kabisa, Shamil
bila kutazamiwa akasema kwa shangwe: "Chechnya! Chechnya Kamili!"
Imam alipendelea kuchukua matembezi kuzunguka jiji kwa gari la wazi, ambalo
Tsar alimpa zawadi pamoja na farasi wanne na rubles elfu kumi na tano
mapato kwa mwaka. Lakini licha ya fursa ya kutumia pesa nyingi, Shamil alikuwa
rahisi sana kutumia. Kwa usahihi zaidi, alihifadhi tabia zote za mtu wa juu,
ambaye aliishi maisha yake yote milimani na alikuwa amezoea mazingira ya Spartan. Imamu
alikuwa wastani sana katika chakula. Katika kifungua kinywa na chakula cha jioni alikula sahani moja, kwa
chakula cha mchana - mbili. Hakunywa chochote ila maji safi ya chemchemi. Aliishi kwa maelewano
na asili. Alikwenda kulala mapema: katika majira ya joto saa saba, katika majira ya baridi saa tisa. Aliinuka pia
Mapema basi wengine. KATIKA miezi ya kiangazi- saa nne, na wakati wa baridi - saa sita.
Kuhusu nguo, Shamil hakubadilisha tabia yake na alivaa kama kweli
mtu wa nyanda za juu, hasa kwa kuwa hakuna mtu aliyemlazimisha kuvaa nguo za kiraia za Uropa.
Kwa kuongezea, akimheshimu Shamil, imamu wa Dagestan na Chechnya, yeye
waliruhusiwa kuvaa kilemba (baada ya ushindi wa Caucasus, tu
alitembelea Makka). Kwa hivyo Shamil alipita barabarani akiwa amevalia mavazi meupe maridadi
kilemba, kanzu ya bearskin na buti njano morocco. Baada ya kutembelea vile
fujo kwa wakazi wa Kaluga kama bustani ya jiji, imamu huyo alikumbukwa mara moja
kwa umma. Hapa, kwa mfano, ni jinsi mmoja wa mashahidi wa macho anakumbuka Shamil: "Ingawa
kutokana na uzee wake na majeraha kumi na tisa aliyopata Shamil katika vita, yeye
alionekana mdogo kuliko miaka yake 62. Imamu alikuwa mwenye umbile lenye nguvu, mwembamba, na
kwa mwendo wa hali ya juu. Nywele zake zilikuwa za hudhurungi, zimefungwa kidogo
nywele za kijivu Hoc- fomu sahihi, na uso wenye rangi maridadi ya ngozi nyeupe
iliyopangwa kwa ndevu kubwa na pana, iliyotiwa rangi nyekundu kwa ustadi
rangi. Mwendo wake wa kifahari ulimletea sura ya kuvutia sana." Kwa njia,
Shamil alipaka ndevu zake ili "maadui wasitambue katika yetu
katika safu za wazee na kwa hivyo haingegundua udhaifu wetu""":
Katikati ya 1860, msafara wa watu saba polepole ulikwenda Kaluga.
wafanyakazi. Ni vitu vya kibinafsi vya Shamil na familia yake ambavyo vilitolewa. Mmoja wa wafanyakazi
ilipakiwa na marobota kadhaa - mazulia ya kina ya Kiajemi. Hii imeletwa
Maktaba ya Shamil, ambayo ilikuwa na vitabu vya kidini kabisa. Furaha ya Imam sio
hakukuwa na kikomo, hasa kwa kuwa mke mpendwa wa Shamil aliletwa pamoja na vitabu
Shuannat, ambaye imamu aliogopa sana maisha yake. Baadaye Shuannat alisema hivyo
Nilikuwa nimepoteza fahamu kutokana na hofu katika saa za kwanza za kutekwa kwa Gunib. Na wakati Shamilya
kupelekwa kwa kamanda mkuu wa Urusi, Prince Baryatinsky, alikuwa na hakika
kwamba hatamwona tena mume wake mwenye busara zaidi. Na hata wakati Prince Baryatinsky
akawabembeleza na kuwapa vito vingi vya thamani, akaendelea
kufikiria kwamba atapelekwa Siberia kwa maisha yake yote. “Kamwe,” alikiri
yeye, - hatukuweza kufikiria kuwa nchini Urusi itakuwa nzuri sana kwetu." Walakini
mzaliwa wa chini Anna Ivanovna Ulukhanova hakutaka kurudi
Ukristo, akiamini katika hekima ya Shamil, aliyempeleka kwenye Umuhammed.
Hakika Imam Shamil alikuwa mtu wa dini sana ambaye aliishi maisha yake ndani
makubaliano na Kurani, lakini hakuwahi kuwa mshupavu na kwa hiyo alikuwa na nia
aliangalia kwa karibu maisha ya kanisa la Urusi. Alikuwa akiangalia ndani ya kanisa
St. George, ambapo walimtengenezea dirisha maalum ili aweze kutazama
huduma bila kuvua kofia yake. Na siku moja askofu alimkaribisha Shamil mahali pake kwa chai
Kaluga Gregory. Mazungumzo ya kupendeza yakaanza naye, ambapo askofu
aliuliza Shamil: “Kwa nini sisi na wewe tuna Mungu mmoja, na bado kwa Wakristo
Yeye ni mkarimu, lakini kwa Waislamu ni mkali sana?” “Hiyo ni kwa sababu,” akajibu Shamil, “
kwamba Isa (Yesu - Mwandishi) ndiye mwema wako. Lakini nabii wetu amekasirika, na watu wetu pia.
vurugu, na kwa hivyo inapaswa kutibiwa kwa uangalifu."
Mara moja nilijikuta katika Tsarskoe Selo na kushangaa tena anasa na upeo
"Guia," Shamil aliganda mbele ya sanamu kuu ya Mwokozi. Baada ya pause
dakika moja, alimwambia rafiki yake, kanali wa gendarme Boguslavsky: "Yeye
alikufundisha mambo mengi ya ajabu. Pia nitamwomba. Ananifurahisha
itatoa." Na hii, inaonekana, haikuwa pozi. Kuona tabia ya uvumilivu
Warusi kuelekea Uislamu, alianza pia kuwavumilia "makafiri". Kwa namna fulani
wakati mmoja Kanali Boguslavsky alimuuliza Shamil: "Vipi kama Shuannat angekuwa
Mkristo, ungemchukua kama mke wako?” “Nitamchukua!” - kwa uhakika
akajibu imamu.
Licha ya miaka yake, Shamil alihifadhi udadisi wa ujana kuhusu
kila kitu kilichomzunguka. Siku moja alitaka kutembelea kambi ya Kaluga
ngome, baada ya kula uji huko, na wakati mwingine - hospitali ya Khlyustinsky. Kupita
chumba kimoja baada ya kingine, alikutana na askari aliyejeruhiwa. Baada ya kujifunza hilo
Nyanda za juu zinatibiwa kwa uangalifu na kwa uangalifu kama Warusi, Shamil alivyokuwa
mshtuko. Baadaye, baada ya kukutana na wapanda milima wengine wawili barabarani (kwa mshangao wa imamu, sivyo
amefungwa minyororo), alianza mazungumzo na "yaya" wake - nahodha
jeshi la gendarme Runovsky. "Sasa tu naona jinsi nilivyoweka vibaya
kifalme (Orbeliani na Chavchavadze, alitekwa mnamo 1854 - Mwandishi), lakini mimi
nilidhani nimeziweka vizuri sana. Ninaona watu wawili wamefukuzwa hapa Kaluga
wapanda milima, wanatembea hapa kwa uhuru, wanapokea matengenezo kutoka kwa mfalme,
Wanafanya kazi bure na kuishi katika nyumba zao wenyewe. Hivi sivyo nilivyowaweka Warusi
wafungwa - na hii inanifanya niteswe sana na dhamiri yangu hivi kwamba siwezi kuielezea
maneno."
Akiwa nchini Urusi, imamu, akidadisi kwa maelezo madogo kabisa, alilinganisha asili yake bila hiari
Caucasus na nchi kubwa ambayo alijikuta, akishangazwa na upeo wake na
maendeleo. Siku moja aliletwa kuona jumba la mazoezi la mkoa, ambalo
Shamil aliomba kumuonyesha ofisi ya fizikia bila kukosa. Kujikwaa huko
kwenye kipande cha sumaku dhaifu, imamu alicheza nayo kwa muda mrefu, akifurahiya jinsi ilivyokuwa.
huvutia kila aina ya vipande vya chuma. Lakini kwenye uwanja wa mazoezi, Shamil hakuweza kamwe
eleza kwa nini watoto wa Kirusi wanafundishwa lugha ya Kirusi. Na kabisa
Shamil alishangaa wakati baadaye alitembelea meli ya Kirusi huko Kronstadt, sarafu
Petersburg, viwanda vya porcelaini na kioo ... "Ndiyo, ninajuta kwamba sikufanya hivyo.
alijua Urusi na kwamba hakuwahi kutafuta urafiki wake hapo awali!” Shamil alisema huku akihema.
akikaribia Kaluga.Katika msimu wa joto wa 1861, Shamil na mtoto wake Kazi-Magomed na wakwe wawili.
alikwenda katika mji mkuu kumwomba Alexander II ruhusa ya kwenda Makka. Lakini
Alexander II alijibu kwa evasively, akiweka wazi kwamba haukuwa wakati bado ... Baadaye
Shamil aliandika kwa ufasaha kuhusu kipindi hiki kwa mlinzi wake, Prince
Baryatinsky: "Nina aibu na aibu mbele yake Ukuu wa Imperial na kabla
wewe, Prince, na ninatubu kwamba nilionyesha hamu yangu ya kwenda Makka. Naapa
Wallahi, singeeleza tamaa zangu za kutoka moyoni ikiwa ningejua kwamba Caucasus
bado haijatulia. Nisingeieleza kwa sababu Kaizari na wewe, Prince, hamngefanya
Wangefikiria kitu kibaya kunihusu! Ikiwa nasema uwongo, basi acha inipige na ndivyo hivyo
familia yangu ni adhabu ya Mungu!" (Alexander II alitimiza ombi la Shamil. Mnamo 1871
mwaka, Shamil alitembelea kaburi la Mtume Muhammad, lakini ilibidi arudi Urusi
haikuwa lazima tena: kifo kilimfika imamu huko Madina.)
Hatua kwa hatua, kulingana na ushuhuda wa afisa aliyepewa imamu, usimamizi wa
"Mzee," kama Shamil alivyoitwa nyuma ya mgongo wake, akawa karibu asiyeonekana. Hakuna mtu yeye
Sikumwona tena kama mfungwa wa vita. Lakini kupendezwa naye hakufifia. U
Shamil mara nyingi alipendezwa na ukatili aliotenda
watu. Imam akajibu hili kifalsafa: “Nilikuwa mchungaji, na walikuwa wangu
kondoo, ili kuwaweka watiifu na watiifu, ilinibidi
tumia hatua za kikatili. Kweli, niliua watu wengi, lakini sio kwa
uaminifu kwa Warusi - hawakuwahi kunielezea - lakini kwa wao
asili mbaya, kwa wizi na wizi, hivyo mimi si hofu ya adhabu kutoka
Mungu." Alipoulizwa kwa nini hakukata tamaa mapema, alijibu kama mtu wa heshima:
"Nilifungwa kwa kiapo changu kwa watu. Wangesema nini juu yangu? Sasa mimi
ilifanya kazi yake. Dhamiri yangu iko wazi, Caucasus nzima, Warusi na Wazungu wote
watu watanipa haki kwa kuwa nilijisalimisha wakati tu
juu ya milima watu walikula majani.”
Jioni moja Shamil aligonga kimya kimya kwenye chumba chake kipya cha "yaya".
Chichagov na, baada ya kuwa kimya kwa dakika moja, ghafla aliuliza:
“Ni kwa jinsi gani na kwa njia bora zaidi ninaweza kuthibitisha jinsi ninavyomwabudu Mtawala wangu?” Jibu
ilipendekeza yenyewe: kiapo cha utii. Na Shamil hakujilazimisha
kusubiri kwa muda mrefu. Imam aliandika barua kwa Alexander II, ambayo ikawa aina ya
Agano la kisiasa la Shamil kwa wazao wake: "Wewe, Mfalme mkuu, ulishinda
mimi na watu wa Caucasia walio chini yangu, wakiwa na silaha. Wewe, Mfalme mkuu,
alinipa uhai. Wewe, Mwenye Enzi kuu, umeushinda moyo wangu kwa matendo yako mema.
Yangu wajibu mtakatifu kama mzee mnyonge aliyebarikiwa na
kutiishwa na Wako roho kubwa kusisitiza kwa watoto majukumu yao kwa Urusi
na wafalme wake halali. Nimewarithisha shukurani za milele kwako.
Bwana, kwa baraka zote unazoninyeshea. Niliwarithisha kuwa
raia waaminifu kwa wafalme wa Urusi na watumishi muhimu kwa wapya wetu
kwa nchi ya baba "...
Shamil alikula kiapo mnamo Agosti 26, 1866, pamoja na wanawe Kazi-
Magomed na Shafi-Magomed wakiwa katika ukumbi wa Bunge la Kaluga la Waheshimiwa.
Hii ilikuwa ni ya ajabu kiasi gani, shahada 180, rufaa kutoka kwa Imam Shamil kutoka
adui thabiti wa Urusi katika somo lake mwaminifu? Ilikuwa zamu hii
kwa dhati au ilikuwa ni kujifanya tu? Hakuna mtu, labda, isipokuwa yeye mwenyewe
Shamilya hatajibu swali hili. Na bado, inaonekana kwamba imamu alikuwa
mkweli. Kwa nini awe na nyuso mbili? Alikuwa jasiri na mwenye heshima
si kijana tena, kwa hiyo si kwa sababu ya woga alikubali urafiki naye
maadui wa jana. Nini kilimtisha? Mwishoni, kuwa
akiwa uhamishoni, Shamil aliyeshindwa angeweza tu kujitenga ndani ya kuta nne. Lakini
hapana, yeye mwenyewe huenda kukutana na wapinzani wake wa zamani. Inaonekana kwamba hii
ilikuwa dhihirisho la hekima ya kweli, kuinama mbele ya ukarimu na
ukuu wa maadui wa zamani.