Dokładnie 100 lat temu Republika Rosyjska przeżyła swój pierwszy dzień w nowym stylu. Ze względu na przejście z kalendarza juliańskiego na bardziej dokładny kalendarz gregoriański, który został przez większość zaakceptowany kraje europejskie w XVII wieku pierwsze 13 dni lutego 1918 r. po prostu wypadło z kalendarza, a po 31 stycznia natychmiast nadeszło 14 lutego. Pomogło to nie tylko zsynchronizować kalendarz narodowy z kalendarzami innych krajów, ale także doprowadziło do tego, że dzień Wielkiej Rewolucji Październikowej w Związku Radzieckim, wbrew nazwie, zaczęto obchodzić 7 listopada, w urodziny Puszkina - w czerwcu, chociaż, jak wiadomo, urodził się 26 maja, a w połowie stycznia pojawiło się niezrozumiałe święto - Stary Nowy Rok. Jednocześnie rosyjski Sobór nadal posługuje się kalendarzem juliańskim, dlatego np. prawosławni i katolicy obchodzą Boże Narodzenie w inne dni.
26 stycznia 1918 roku wydano dekret, na mocy którego młoda Republika Radziecka przeszła na powszechnie przyjęty w Europie kalendarz gregoriański. Doprowadziło to nie tylko do przesunięcia dat, ale także do pewnych poprawek w wyznaczaniu lat przestępnych. Aby zrozumieć, skąd bierze się rozbieżność między obydwoma kalendarzami, rozważmy najpierw te dwa kalendarze naturalne procesy, które zostały wykorzystane w ich rozwoju.
Astronomia i kalendarz
Najpopularniejsze kalendarze opierają się na zależności pomiędzy czasami trzech cyklicznych procesów astronomicznych: obrotu Ziemi wokół własnej osi, obrotu Księżyca wokół Ziemi i obrotu samej Ziemi wokół Słońca. Te trzy procesy prowadzą do wyraźnie widocznego na Ziemi okresowe zmiany: odpowiednio zmiana dnia i nocy, zmiana faz księżyca i zmiana pór roku. Stosunek długości tych przedziałów czasowych leży u podstaw przytłaczającej liczby kalendarzy używanych przez ludzkość. Oczywiste jest, że istnieją inne wydarzenia astronomiczne zauważalne dla ludzi na Ziemi, które zachodzą z dogodną regularnością (na przykład w Starożytny Egipt zaobserwowali powstanie Syriusza, który miał ten sam cykl roczny), ale wykorzystanie ich do opracowania kalendarza jest nadal raczej wyjątkiem.
Z trzech wskazanych przedziałów, z astronomicznego punktu widzenia, najłatwiejszy do zrozumienia jest najkrótszy z nich – długość dnia. Teraz za okres, na podstawie którego opracowywane są w szczególności kalendarze, przyjmuje się średni dzień słoneczny - czyli średni okres czasu, w którym Ziemia obraca się wokół własnej osi względem środka Słońca . Dni słoneczne powstają dlatego, że za punkt odniesienia przyjmuje się środek Słońca i konieczne jest uśrednianie dnia w ciągu roku ze względu na fakt, że ze względu na eliptyczność orbity Ziemi i jej zaburzenia przez inne ciała niebieskie, okres obrotów naszej planety zmienia się w ciągu roku, a najdłuższy i najdłuższy krótki dzień różnią się od siebie o prawie 16 sekund.
Metoda określania czasu trwania dni słonecznych, które oblicza się na podstawie zmian orientacji Ziemi względem pozycja początkowa(1) nie przez pełny obrót o 360 stopni do pozycji (2), ale o jeden obrót względem środka Słońca do pozycji (3)
Wikimedia Commons
Drugim okresem potrzebnym w kalendarzu jest rok. Spośród kilku możliwych opcji określenia okresu jednego roku kalendarz wykorzystuje cykl sezonowy, który można zaobserwować patrząc z Ziemi na położenie Słońca na niebie - tzw. rok tropikalny. Jest ona wyznaczana przez zmianę współrzędnych ekliptyki Słońca, a jeden cykl roczny odpowiada zmianie o 360 stopni jego długości ekliptycznej (czyli jego położenia wzdłużnego na sfera niebieska, mierzony od punktu równonocy wiosennej, w którym przecinają się płaszczyzna obrotu Ziemi wokół Słońca i płaszczyzna równikowa Ziemi). W tym przypadku długość roku może się nieznacznie różnić w zależności od wyboru punktu początkowego, a z reguły za pozycję wyjściową przyjmuje się punkt równonocy wiosennej, ponieważ dla niego występuje błąd w określeniu długości rok jest minimalny.
Podstawą najpopularniejszych obecnie kalendarzy słonecznych (w tym juliańskiego i gregoriańskiego) jest stosunek czasu okresów dziennych i rocznych. Ten stosunek, czyli długość roku tropikalnego w dniach, nie jest oczywiście liczbą całkowitą i wynosi 365,2422. To, jak bardzo kalendarz może dostosować się do tej wartości, bezpośrednio określa jego dokładność.
Warto zauważyć: pomimo tego, że czas trwania jednego roku tropikalnego jest prawie stały, to z powodu niewielkich zakłóceń na orbicie Ziemi wciąż nieznacznie się zmienia. Zakłócenia te są związane z wpływem ciał niebieskich znajdujących się najbliżej Ziemi, przede wszystkim Marsa i Wenus, wszystkie mają charakter okresowy i mają amplitudę od 6 do 9 minut. Okres każdego zaburzenia wynosi dwa lub trzy lata, co razem daje 19-letni cykl nutacji. Ponadto czas trwania roku tropikalnego nie pokrywa się z czasem obrotu Ziemi wokół Słońca (tzw. rok gwiazdowy). Dzieje się tak na skutek precesji oś Ziemi, co prowadzi do różnicy, która wynosi obecnie około 20 minut (długość roku gwiazdowego w dniach wynosi 365,2564).
Trzecim okresem używanym do tworzenia kalendarzy jest miesiąc synodyczny. Liczy się czas pomiędzy dwiema identycznymi fazami Księżyca (na przykład nowiami) i wynosi średnio 29,5306 dni słonecznych. Określane są fazy księżyca wzajemne stanowisko trzy ciała niebieskie - Ziemia, Księżyc i Słońce i na przykład nie odpowiadają okresowości położenia Księżyca na sferze niebieskiej względem gwiazd. Poza tym, jak rok tropikalny, długość miesiąca synodycznego ulega znacznym wahaniom.
Kalendarze księżycowe oparte na zmiennych fazach Księżyca były stosowane dość powszechnie, jednak w większości przypadków zostały zastąpione kalendarzami słonecznymi lub słoneczno-księżycowymi. Tłumaczy się to zarówno niedogodnością stosowania kalendarzy księżycowych ze względu na zauważalne różnice w długości miesiąca, jak i naturalnym powiązaniem działalności człowieka z zmiany sezonowe pogodę, którą można powiązać z pozycją Słońca na niebie, ale nie z fazą Księżyca. Współcześnie kalendarze księżycowe służą głównie do wyznaczania dat świąt religijnych. W szczególności kalendarz muzułmański jest księżycowy; daty świąt chrześcijańskich Starego Testamentu, przede wszystkim Wielkanocy, są również ustalane za pomocą kalendarza księżycowego.
Każdy kalendarz opiera się na próbie połączenia przynajmniej dwóch z tych przedziałów czasowych. Ponieważ jednak żadnego z tych współczynników nie można przedstawić w postaci ułamka zwykłego, niemożliwe jest stworzenie absolutnie dokładnego kalendarza. Problem ten można rozwiązać stosunkowo w prosty sposób, w ogóle nie odwołując się do jakichkolwiek kalendarzy, a wykorzystując tylko jeden przedział, na przykład długość dnia. To samo sugerują na przykład astronomom, którzy po prostu liczą dni, zaczynając od określonego momentu w przeszłości (wg. nowoczesny kalendarz, punkt ten odpowiada południu 24 listopada 4714 r. p.n.e.). W tym przypadku dowolny punkt czasowy wyznacza data juliańska – liczba ułamkowa odpowiadająca liczbie dni, które upłynęły od początku odliczania.
Wikimedia Commons
Na powyższym rysunku: Metoda wyznaczania współrzędnych ekliptyki ciała niebieskiego (np. Słońca) na sferze niebieskiej. Liczone są od momentu równonocy wiosennej.
Kalendarz juliański
Jednak liczenie czasu tylko w dniach nie jest jeszcze zbyt wygodne, a chcę mieć pod ręką przedziały czasowe o większej skali. Nawet rozumiejąc, że żaden kalendarz nie pozwoli nam opisać z absolutną dokładnością zależności pomiędzy długością dnia słonecznego, rokiem tropikalnym i miesiącem synodycznym, możemy z niego uzyskać zadowalającą dokładność. Różnica między kalendarzem juliańskim a kalendarzem gregoriańskim polega na stopniu dokładności opisu relacji między dwoma z tych trzech przedziałów.
Oba te kalendarze są słoneczne i mają na celu połączenie czasu trwania przeciętnego dnia słonecznego i roku tropikalnego. Wiemy, że z astronomicznego punktu widzenia długość roku tropikalnego wynosi około 365,2422 dni. Aby stworzyć kalendarz, trzeba tę liczbę jakoś opisać, tak aby w każdym roku kalendarzowym była liczba całkowita dni. Najłatwiej to osiągnąć, zmieniając długość roku.
Najbardziej przybliżone dopuszczalne zaokrąglenie daje 365,25 dni i na tym opiera się kalendarz juliański. Jeśli przy takim zaokrągleniu średniej długości roku podzielimy rok na 365 dni, to na każde cztery lata będzie błąd jednego dnia. Stąd bierze się konstrukcja kalendarza, w której co czwarty rok jest rokiem przestępnym, czyli obejmuje o jeden dzień więcej niż zwykle. Pełny cykl takiego kalendarza trwa tylko cztery lata, co sprawia, że jest on bardzo łatwy w obsłudze.
Kalendarz juliański został opracowany przez astronomów aleksandryjskich i nazwany na cześć Juliusza Cezara, a wprowadzony do użytku w 46 roku p.n.e. Co ciekawe, początkowo w roku przestępnym dodano dodatkowy dzień nie poprzez wprowadzenie nowej daty – 29 lutego, ale poprzez powielenie 24 lutego.
Oczywiście kalendarz juliański nie jest pierwszą wersją kalendarza słonecznego. Zatem podstawą wszystkich współczesnych kalendarzy słonecznych był starożytny egipski kalendarz słoneczny. Liczono go według pozycji wznoszącego się Syriusza na niebie i obejmował on 365 dni. I choć Egipcjanie rozumieli, że przy takim systemie liczenia np. daty przesileń i równonocy przesuwają się bardzo szybko, dla wygody długość roku się nie zmieniała. Dlatego co cztery lata następowało przesunięcie o jeden dzień, a po 1460 latach (przerwa ta została nazwana Wielkim Rokiem Sothis) rok powrócił do swojej pierwotnej pozycji.
Jednocześnie w samym Starożytny Rzym Kalendarz juliański zastąpił dotychczas używany kalendarz rzymski, który składał się z dziesięciu miesięcy i liczył 354 dni. Aby dostosować długość roku kalendarzowego do długości roku tropikalnego, co kilka lat dodawano do roku dodatkowy miesiąc.
Kalendarz juliański okazał się znacznie wygodniejszy od kalendarza rzymskiego, jednak nadal nie był zbyt dokładny. Różnica pomiędzy 365,2422 a 365,25 jest nadal duża, dlatego dość szybko zauważono niedokładność kalendarza juliańskiego, przede wszystkim ze względu na przesunięcie daty równonocy wiosennej. DO XVI wiek przesunął się już o 10 dni w stosunku do swojego pierwotnego stanowiska, ustalonego przez Sobór Nicejski w roku 325, 21 marca. W związku z tym, w celu poprawy dokładności kalendarza, zaproponowano wprowadzenie zmian do istniejący system z lat przestępnych.
Wikimedia Commons
Wykres przesunięcia czasu przesilenia letniego w zależności od roku według kalendarza gregoriańskiego. Lata są wykreślane wzdłuż osi odciętych, obliczone wartości są wykreślane wzdłuż osi rzędnych. czas rzeczywisty przesilenie letnie w zapisie kalendarzowym (kwadrans dnia odpowiada sześciu godzinom).
kalendarz gregoriański
Nowy kalendarz został wprowadzony do użytku przez papieża Grzegorza XIII, który w 1582 roku wydał bullę „Inter gravissimas”. Aby dokładniej dopasować rok kalendarzowy tropikalny, liczba lat przestępnych w nowym kalendarzu gregoriańskim w porównaniu z kalendarzem juliańskim zmniejsza się o trzy na każde 400 lat. Dlatego lata przestępne nie są już tymi numer seryjny które są całkowicie podzielne przez 100, ale nie podzielne przez 400. Oznacza to, że lata 1900 i 2100 nie są latami przestępnymi, ale na przykład rok 2000 był rokiem przestępnym.
Uwzględniając wprowadzone zmiany, długość jednego roku w dniach według kalendarza gregoriańskiego wyniosła 365,2425, co jest już znacznie bliższe wymaganej wartości 365,2422 w porównaniu do tego, co oferował kalendarz juliański. W wyniku proponowanych zmian pomiędzy kalendarzami juliańskim i gregoriańskim na przestrzeni 400 lat kumuluje się różnica trzech dni. Jednocześnie dokonano korekty poprzez przesunięcie dnia równonocy wiosennej w stosunku do daty ustalonej przez Sobór Nicejski – 21 marca 325 r., a więc wyniosła ona zaledwie 10 dni (następny dzień po 4 października w 1582 natychmiast stał się 15 października), a zerowa różnica między kalendarzami odpowiada pierwszemu wiekowi naszej ery i trzeciemu.
Przejście na dokładniejszy kalendarz gregoriański w Europie następowało stopniowo. Najpierw w latach 80. XVI w. wszystkie kraje katolickie przeszły na kalendarz gregoriański, a w XVII i XVIII w. stopniowo czyniły to państwa protestanckie. Pomimo tego, że reforma Grzegorza XIII była miarą kontrreformacji, symbolicznie podporządkowując czas kalendarzowy bulli rzymskiego papieża, jej obiektywne zalety były zbyt oczywiste, aby długo się przed nimi opierać ze względów religijnych.
W Rosji proces przejścia na zaktualizowany kalendarz był nieco opóźniony: do 1700 r., kiedy większość krajów europejskich żyła już według kalendarza gregoriańskiego, był on nadal akceptowany w królestwie rosyjskim Chronologia bizantyjska. Kalendarz bizantyjski, opracowany w VII wieku, pod względem wyznaczania lat przestępnych odpowiadał kalendarzowi juliańskiemu, różnił się jednak nazwami miesięcy, datą początkową roku (1 września) i punktem wyjścia chronologii. Jeśli Julian i Kalendarze gregoriańskie Za punkt wyjścia przyjmuje się 1 stycznia roku, w którym narodził się Jezus Chrystus, następnie w wersji bizantyjskiej za czas „od stworzenia świata”, rzekomo przypadający na rok 5509 p.n.e. (Zauważmy, że przy ustalaniu dokładnego roku narodzin Chrystusa prawdopodobnie popełniono kilkuletni błąd, dlatego według kalendarza juliańskiego nie powinien to być pierwszy rok naszej ery, ale 7–5 p.n.e.).
Piotr I przestawił Rosję na kalendarz juliański w 1700 roku. Z jednej strony widział potrzebę „zsynchronizowania” czasu historycznego Rosji z europejskim, z drugiej strony odczuwał głęboką nieufność do kalendarza „papistycznego”, nie chcąc wprowadzać „heretyckiej” Wielkanocy. To prawda, że starzy wierzący nigdy nie zaakceptowali jego reform i nadal liczą daty według kalendarza bizantyjskiego. Cerkiew nowowierząca przeszła na kalendarz juliański, ale jednocześnie aż do początków XX w. sprzeciwiała się wprowadzeniu dokładniejszego kalendarza gregoriańskiego.
Ze względu na praktyczne niedogodności, jakie pojawiły się w prowadzeniu spraw międzynarodowych, w wyniku rozbieżności między kalendarzami przyjętymi w Europie i Imperium Rosyjskim, kwestia przejścia na kalendarz gregoriański była wielokrotnie poruszana, zwłaszcza w XIX wieku. Pierwszy podobne pytanie omawiano podczas liberalne reformy Aleksandra I nigdy jednak nie osiągnęła poziomu oficjalnego. Więcej poważny problem Kalendarz podniesiono w 1830 r., w tym celu utworzono nawet specjalną komisję w Akademii Nauk, ale w rezultacie Mikołaj I zdecydował się porzucić reformę, zgadzając się z argumentacją ministra Edukacja publiczna Karla Lievena o nieprzygotowaniu społeczeństwa do przejścia na inny system kalendarza z powodu niewystarczającego wykształcenia i o możliwych zakłóceniach.
„Dekret o wprowadzeniu Republika Rosyjska Kalendarz zachodnioeuropejski”
Następnym razem poważna komisja w sprawie konieczności przejścia na kalendarz gregoriański w Imperium Rosyjskim zebrała się już na samym początku koniec XIX wiek. Komisja powstała w ramach Rosyjskiego Towarzystwa Astronomicznego, ale pomimo udziału w niej wybitnych naukowców, w szczególności Dmitrija Mendelejewa, nadal zdecydowano się porzucić przejście ze względu na niewystarczającą dokładność kalendarza gregoriańskiego.
Jednocześnie komisja rozważała kwestię przejścia zarówno na kalendarz gregoriański, jak i na jeszcze dokładniejszą wersję opracowaną przez prof. Uniwersytet w Dorpacie przez astronoma Johanna Heinricha von Mädlera w 1884 r. Mädler zaproponował użycie kalendarza o cyklu 128-letnim zawierającym 31 lat przestępnych. Średnia długość roku w dniach według takiego kalendarza wyniesie 365,2421875, a błąd jednego dnia kumuluje się przez 100 tysięcy lat. Jednak i ten projekt nie został zaakceptowany. Zdaniem historyków, w odmowie reform znaczącą rolę odegrała opinia Cerkwi prawosławnej.
Dopiero w 1917 roku, po rewolucji październikowej i rozdziale Kościoła od państwa, bolszewicy zdecydowali się na przejście na kalendarz gregoriański. W tym czasie różnica między dwoma kalendarzami osiągnęła już 13 dni. Iść do nowy styl Zaproponowano kilka opcji. Pierwszy z nich obejmował stopniowe przejście przez 13 lat, z jednodniową korektą każdego roku. Ostatecznie jednak wybrano drugą, bardziej radykalną opcję, zgodnie z którą w 1918 roku po prostu odwołano pierwszą połowę lutego, tak aby po 31 stycznia natychmiast nadchodził 14 lutego.
Wikimedia Commons
Wykres przesunięcia czasu równonocy wiosennej według kalendarza nowojuliańskiego. Oś odciętych pokazuje lata, oś rzędnych pokazuje obliczony faktyczny czas równonocy wiosennej w zapisie kalendarzowym (kwadrans dnia odpowiada sześciu godzinom). Niebieski pionowa linia oznaczał rok 1923, kiedy opracowano kalendarz. Okres poprzedzający tę datę liczony jest według proleptycznego kalendarza nowojuliańskiego, który rozszerza datowanie na czas wcześniejszy.
Kalendarz juliański i Cerkiew prawosławna
Rosyjska Cerkiew Prawosławna nadal posługuje się kalendarzem juliańskim. Głównym powodem, dla którego odmawia przejścia na kalendarz gregoriański, jest wiązanie serii święta kościelne(głównie Wielkanoc) do kalendarza księżycowego. Do obliczenia daty Wielkanocy stosuje się system wielkanocny, który opiera się na porównaniu miesięcy księżycowych i lat tropikalnych (19 lat tropikalnych to dość dokładnie 235 miesięcy księżycowych).
Według przedstawicieli Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przejście na kalendarz gregoriański doprowadzi do poważnych naruszeń kanonicznych. W szczególności w niektórych przypadkach, gdy stosuje się kalendarz gregoriański, okazuje się, że jest to data katolickiej Wielkanocy przed datążydowskiego lub pokrywa się z nim, co jest sprzeczne z regułami apostolskimi. Po przejściu na kalendarz gregoriański katolicy obchodzili Wielkanoc czterokrotnie przed Żydami (wszyscy w XIX w.) i pięć razy jednocześnie z nimi (w XIX i XX w.). Ponadto księża prawosławni znajdują inne powody, aby nie przechodzić na kalendarz gregoriański, na przykład skrócenie czasu trwania niektórych postów.
W tym samym czasie część cerkwi na początku XX w. przeszła na kalendarz nowojuliański – ze zmianami wprowadzonymi przez serbskiego astronoma Milutina Milankovicia (znanego przede wszystkim z opisu cykli klimatycznych). Milanković zaproponował, aby zamiast odejmować trzy lata przestępne co 400 lat, odejmowanie siedmiu lat przestępnych co 900 lat. Zatem, pełny cykl Nowy kalendarz juliański ma 900 lat, co czyni go jeszcze dokładniejszym, ale i trudniejszym w obsłudze, nawet w stosunku do gregoriańskiego.
Poprawki Milankovitcha powodują, że data według kalendarza nowojuliańskiego może różnić się od kalendarza gregoriańskiego zarówno w górę, jak i w dół (w dającej się przewidzieć przyszłości – nie więcej niż o jeden dzień). W ten moment daty kalendarzy nowego juliańskiego i gregoriańskiego pokrywają się, a kolejna rozbieżność między nimi pojawi się dopiero w 2800 roku.
Dokładność kalendarza nowojuliańskiego prowadzi do kumulacji błędu jednego dnia na przestrzeni 43 500 lat. Jest to znacznie lepsze niż kalendarz gregoriański (jeden dzień na 3280 lat) i oczywiście kalendarz juliański (jeden dzień na 128 lat). Ale np. wspomniane już poprawki Medlera, które także Rosyjska Cerkiew Prawosławna rozważała jako alternatywę dla kalendarza juliańskiego, pozwalają na osiągnięcie dwukrotnie większej dokładności (jeden dzień na 100 tys. lat), nawet pomimo znacznie krótszego cykl 128 lat.
Wracając do kwestii datowania Rewolucji Październikowej i urodzin Puszkina, warto zauważyć, że datowane są one według nowego stylu (czyli według kalendarza gregoriańskiego), podając datę w nawiasie według starego (juliańskiego) stylu . W podobny sposób w krajach europejskich postępują dotychczas nawet te wydarzenia, które miały miejsce przed wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego, posługując się tzw. proleptycznym kalendarzem gregoriańskim, czyli rozszerzając kalendarz gregoriański na okres do roku 1582.
Różnica między datami katolickiego i prawosławnego Bożego Narodzenia odpowiada teraz w pełni różnicy między kalendarzami juliańskim i gregoriańskim. W związku z tym po 2100 r. prawosławne Boże Narodzenie zostanie przesunięte z 7 stycznia na 8 stycznia, a różnica dat wzrośnie o jeszcze jeden dzień.
Aleksander Dubow
Władimir Gubanow
(W podanych wypowiedziach autorów słowa w nawiasach są oryginalne. Słowa w nawiasach prostokątnych to nasze wyjaśnienia, V.G.).
Dla prawosławnych nowy rok rozpoczyna się jesienią, 1 września (1 września w starym stylu to 14 września w nowym stylu): jest to według miesiąca, zgodnie ze statutem Kościoła, która jest obowiązująca wszystkich, zarówno księży, jak i świeckich.
Do 1492 roku nowy rok w Rosji rozpoczynał się wiosną 1 marca. Ten początek jest starożytny i bardziej rozsądny niż początek roku 1 września, a nawet bardziej 1 stycznia; ale został opuszczony. To, że poprzednio nowy rok rozpoczynał się wiosną, widzimy w wielkanocnym kanonie liturgicznym, który jest używany w Kościele i według którego liczenie przeprowadza się właśnie od Wielkanocy, od Zmartwychwstania Chrystusa, mówi: „1. zmartwychwstanie po Wielkanocy”, „drugie zmartwychwstanie po Wielkanocy” i tak dalej.
Mamy więc już trzy nowe lata: jedna wiosna 1 marca, druga jesień 1 września i trzecia zima, nowy rok cywilny, 1 stycznia. Uwzględniając stary i nowy styl, w jednym roku przypada sześć Nowego Roku. Jakie jest znaczenie pochodzenia tych chronologii?
Życie na ziemi nie zawsze istniało, dlatego bardzo rozsądne jest twierdzenie, że początkiem życia, wiosną życia, jest początek roku - tak pojawił się wiosenny Nowy Rok. Ale kiedy żniwa dojrzały i zostały zebrane, rok naturalnie się skończył - i tak pojawił się jesienny Nowy Rok. Nawiasem mówiąc, dzieci też mają nowość rok akademicki rozpoczyna się jesienią 1 września. A zimowy, cywilny Nowy Rok został wprowadzony w Rosji dekretem cara Piotra I w 1700 r., Jednak dekretem Piotra zezwolono na używanie dwóch kalendarzy jednocześnie z dwoma nowymi latami, zarówno we wrześniu, jak i styczniu.
Nowy kalendarz, który obowiązuje do dziś, został wprowadzony w 1582 roku dekretem papieża Grzegorza i dlatego nazywany jest kalendarzem gregoriańskim, czyli nowym stylem. W tym czasie papieże nie byli już prawosławni i organizowali wojny z krajami prawosławnymi, Bizancjum i Rosją (a nawet porządek katolicki Krzyżowcy walczyli z katolicką Polską!).
Chronologię, którą obecnie nazywa się starym stylem, wprowadzono za radą astronoma Sosigenesa za czasów Juliusza Cezara (Juliusza Cezara) w latach 46–45 p.n.e. i dlatego nazywa się ją starym stylem juliańskim (lub juliańskim).
Współczesny kalendarz – gregoriański, nowy styl – ma wiele mankamentów: jest bardziej skomplikowany od starego, juliańskiego, a jego pochodzenie wiąże się ze świętami pogańskimi, pogańskimi kalendarzami rzymskimi, od których pochodzi słowo kalendarz, oraz ciągłym liczeniem dni w nowym kalendarzu są zepsute, rok zaczyna się w środku sezonu, zimą. (Słowo „kalendarz” nie istniało przez ponad tysiąc lat ani w Kościele, ani poza nim.)
Wręcz przeciwnie, wiosenne i jesienne nowe lata rozpoczynają się wraz z początkiem sezonu, z początkiem sezonu, co jest bardzo wygodne w życiu codziennym.
W odróżnieniu od nowego stylu wygodnie jest obliczać według starego stylu: trzy lata mają po 365 dni każdy, a czwarty, rok przestępny, ma 366 dni.
Ale, jak mówią, stary styl pozostaje w tyle za nowym stylem. Naprawdę? A może nowy styl się spieszy? Sprawdźmy, a wtedy przekonamy się, że rzeczywiście stary styl jest dokładniejszy od nowego, a ponadto, dokładniej według danych nauki, astronomii, chronologii, matematyki, meteorologii, przekonamy się, że przy punkt naukowy widok, nowy styl się spieszy. Ale to nie dobre zegarki chodzą szybko, ale te, które chodzą dokładnie.
Kiedy w Rosji dyskutowano o wprowadzeniu do użytku cywilnego nowego kalendarza gregoriańskiego, to wykształcona część społeczeństwa była przeciwna reformie kalendarza głównie, a na posiedzeniach Komisji Rosyjskiego Towarzystwa Astronomicznego w 1899 r. w sprawie kwestia reformy kalendarza, profesor V.V. Bołotow, wyrażając ogólną opinię, powiedział:
„Reforma gregoriańska nie ma dla siebie nie tylko żadnego uzasadnienia, ale nawet żadnego usprawiedliwienia... Sobór Nicejski nie podjął żadnej decyzji w tym rodzaju” (Dziennik 4. posiedzenia Komisji ds. Reformy Kalendarza, 20 września 2010 r. 1899, s. 18-19), a także stwierdził: „Samo odwołanie Styl juliański Uważam, że jest to całkowicie niepożądane w Rosji. Pozostaję wielkim zwolennikiem kalendarza juliańskiego. Jego niezwykła prostota stanowi jego naukową przewagę nad wszystkimi innymi poprawionymi kalendarzami. Myślę, że misją kulturalną Rosji w tej kwestii jest utrzymanie kalendarza juliańskiego przy życiu jeszcze przez kilka stuleci i w ten sposób ułatwienie narodom zachodnim powrotu od reformy gregoriańskiej, której nikt nie potrzebuje, do starego, nieskażonego stylu” (Dziennik z VIII posiedzenia Komisji w sprawie reformy kalendarza, 21 lutego 1900, s. 34).
Po części te słowa okazały się prorocze: kalendarz gregoriański okazał się zbędny i teraz naukowcy chcą go zastąpić lub poprawić. Nowy styl jest już przestarzały! A Papież wyraził już zgodę na korektę kalendarza gregoriańskiego, na zmianę nowego stylu. To nie przypadek, że polski astronom Mikołaj Kopernik, choć był gorliwym katolikiem, odmówił zastąpienia starego stylu nowym i wzięcia udziału w tworzeniu tego nowego kalendarza, słusznie uważając, że astronomia nie ma wystarczającej dokładności, aby ustalić nowe obliczenie czasu i tak jest do dziś.
Sobór Watykański II 4 grudnia 1963 większością głosów 2057 do 4 stwierdził, że „nie sprzeciwia się zamiarowi wprowadzenia społeczenstwo obywatelskie wieczny kalendarz” zamiast współczesnego gregoriańskiego. Reforma gregoriańska okazała się zatem niepotrzebna, a nie wieczna – chcą zastąpić lub poprawić nowy styl. Nowy styl nie ma ani naukowej dokładności, jak twierdził, ani praktycznej wygody, jaką miał stary styl jest cenny.
Wbrew fałszywemu przekonaniu, stary styl nie został kanonizowany. A odkrycie naukowe czy światopogląd nie mogą być kanonizowane. Odkrycia naukowe są bowiem często aktualizowane, a światopoglądy zmieniają się jeszcze częściej. A Kościół zawsze kanonizował jedynie zasady duchowe i moralne. Bo przy każdej zmianie odkryć naukowych, rządów, partii, przez wszystkie stulecia, morderstwo pozostaje morderstwem, a kradzież kradzieżą.
Wręcz przeciwnie, nowy styl, kalendarz gregoriański, został dogmatyzowany przez dogmatyczne przesłanie Papieża, bullę nakazującą wprowadzenie nowego rachunku w krajach katolickich. A teraz chcą poprawić lub wymienić ten nowoczesny kalendarz - nowy styl jest już przestarzały! Dobrze to ujął ksiądz i profesor, późniejszy święty męczennik Dymitr Lebiediew w swoim dziele „Kalendarz i Pascha”: Nowy styl gregoriański jest przestarzały: jego 400-letni okres jest nieprawidłowy, lepszy byłby okres 500-letni, ale okres 128 lat jest najdokładniejszy.
Oznacza to, że według Dmitrija Lebiediewa wszystkie kalendarze są niedokładne i najrozsądniejsze byłoby zastosowanie dokładniejszego liczenia zamiast stylu gregoriańskiego, z trzydziestoma jeden latami przestępnymi co 128 lat, to jest cykl rosyjskiego astronoma, Niemiec z urodzenia, nasz profesor w Dorpacie, Yuryevsky, a obecnie zagraniczny Tartu, Uniwersytet I.G. Medlera (1794–1874), zaproponowanego przez niego w 1864 r.
(Źródła:
TAK. Lebiediew, „Kalendarz i Wielkanoc”, M., 1924, s. 30.
I. Medler, „O reformie kalendarza”, Dziennik Ministerstwa Oświecenia Publicznego, styczeń 1864, czwarta dekada, część CXXI, oddział VI, St. Petersburg, 1864, s. 9.
Co więcej, pomysł wprowadzenia nowego kalendarza w Rosji wprowadziło wówczas społeczeństwo masońskie, które nazywano następująco: „niemieckie wyuczone społeczeństwo„das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe`s Vaterhause”, tamże, s. 9, tłumaczenie: „Bezpłatna wysoka odznaka do nauki, sztuki i edukacji ogólnej w domu ojca Goethego.”.
Ale John Medler nie był zwolennikiem przejścia na kalendarz gregoriański, ale przejścia na swój kalendarz Medlera.
Naszym zdaniem, biorąc pod uwagę ogół korzyści naukowych, zwłaszcza ze względów teologicznych, stary styl jest lepszy, dokładniejszy i wygodniejszy. Zobacz dowody poniżej.
O tym, że stary styl, styl juliański, nie uległ kanonizacji, świadczy także fakt, że nie został on wprowadzony jako reguła obowiązująca, nie było o nim wzmianki w dekretach soborowych ani w przepisach kościelnych. Wszystko, co nie zostało wymienione, nie może być kanonem; istnieją tylko kanony pisane, nie ma innych. O tym, że stary styl nie został kanonizowany, świadczy także fakt, że Kościół wyrzucił z niego wszystko, co niepotrzebne, a pozostawił to, co przydatne. Na przykład początkowo w kalendarzu juliańskim nowy rok rozpoczynał się zimą w styczniu, ale w Kościele nowy rok zaczynał się w marcu, a następnie zaczął się rozpoczynać we wrześniu, jak to widzimy teraz w kalendarzu. Tak więc stary styl nie został kanonizowany, był tylko wygodniejszy.
Niektórzy, bardzo wielu, uważają, że stary styl pozostaje w tyle o jeden dzień na 128 lat. Oznacza to, że uważa się, że dzień równonocy wiosennej co 128 lat przypada na inny dzień według starych obliczeń, przesuwając się o jeden dzień. Ale kto powiedział, że równonoc wiosenna powinna zawsze przypadać w tym samym dniu? i w dodatku dokładnie 21 marca? (Równonoc wiosenna ma miejsce, gdy dzień i noc są sobie równe i mają po 12 godzin). Kto powiedział, że równonoc wiosenna powinna zawsze przypadać 21 marca? Przepisy kościelne tego nie mówią i nie ma innych kanonów. Wszak formalnie Wielkanoc można liczyć od dowolnej daty, która przypada dany rok równonoc wiosenna, a raczej: liczba nie ma żadnego znaczenia, bo sam dzień miesiąca poza Wielkanocą nie ma znaczenia, bo w istocie Wielkanocy nie liczy się od liczby i Wielkanocy nie dopasowuje się do liczby, ale Wielkanoc obchodzone jest według zasad kościelnych, zgodnie z tradycją cerkiewną. To jest wieczne ustanowienie Kościoła.
Zatem 21 marca nie jest świętą liczbą świętego miesiąca, gdyż w roku wszystkie liczby i miesiące są sobie równe, Kościół uświęca dni, a nie dni uświęcają Kościół, a Cerkiew prawosławna nigdy nie kanonizowała kalendarza. Nawet początek roku w kościołach był inny, np. w Kościele anglikańskim nowy rok rozpoczynał się 25 marca, a następnie początek przesunięto na 1 stycznia.
A we współczesnych nazwach miesięcy, w ich układzie, nie ma nawet zdrowego rozsądku. Na przykład wrzesień w tłumaczeniu oznacza siódmy miesiąc (miesiąc roku), październik oznacza ósmy, listopad oznacza dziewiąty i wreszcie grudzień oznacza miesiąc dziesiąty, a nie dwunasty, jak we współczesnym kalendarzu. Oznacza to, że według liczby miesięcy rok nie kończy się w grudniu i nie zaczyna w styczniu. To znaczy: rok zaczyna się w marcu, zgodnie ze starym kalendarzem kościelnym.
O dokładności kalendarza juliańskiego
Wszystkie kalendarze są dokładne tylko względnie, warunkowo, nie mają doskonałej dokładności, gdyż ludzki umysł nie jest doskonały po Upadku. A jednak pod każdym względem stary styl, kalendarz juliański, jest lepszy od współczesnego kalendarza gregoriańskiego.
Naukowiec Siergiej Kulikow, znawca kalendarzy, miłośnik kalendarza gregoriańskiego na co dzień, a nie naszego juliańskiego, w swojej pracy „Ściągawka do kalendarza” pisze: „Kalendarz gregoriański też jest niedokładny. Nie da się stworzyć kalendarza kalendarz absolutnie dokładny, kalendarz dokładniejszy jest też bardziej skomplikowany”, czyli mniej wygodny w życiu codziennym.
W innej swojej pracy pt. „Nić czasów. Mała encyklopedia kalendarza z zapiskami na marginesach gazet”, wydanej w 1991 roku przez Naczelną Redakcję Literatury Fizycznej i Matematycznej, wydawnictwo „Nauka” (a to jest najbardziej naukowe wydawnictwo w Rosji), na 6 stronie stwierdza: „Ogólnie rzecz biorąc, od istniejących kalendarzy najprostszy jest Julian. Obecnie jego zakres zastosowania jest bardzo ograniczony: używany jest przez Cerkiew prawosławną i mieszkańców małych obszarów Ziemi... Jednak ze względu na swoją prostotę (i harmonię!) jest nadal stosowany w nauce, w liczeniu dni juliańskich i w przeliczanie dat księżycowych i księżycowych -kalendarzy słonecznych.” Tak więc nasz kalendarz juliański jest używany w nauce, co oznacza, że jest dokładniejszy i wygodniejszy niż kalendarz gregoriański.
Kalendarz juliański jest używany na przykład przez astronomów przy obliczaniu kalendarzy księżycowego i księżycowo-słonecznego. Siergiej Kulikow tak o tym mówi: „Jeśli obecne kalendarze słoneczne[obliczane tylko przez słońce - V.G.] są stosunkowo proste w swoich wzorach, wówczas kalendarze „z udziałem Księżyca” są dość złożone, a przy tłumaczeniu dat kalendarzy księżycowego i księżycowo-słonecznego na juliański (tłumaczenie odbywa się specjalnie do kalendarza juliańskiego, a następnie wprowadza się poprawkę) trzeba dokonać żmudnych obliczeń lub skorzystać z kilku tabel” (tamże, s. 225).
Na stronie 7 czytamy także: „Kalendarz juliański podbił połowę świata, ulegając drobne zmiany w XVI wieku i w tej nowej jakości (kalendarz gregoriański) rozprzestrzenił się już na cały świat.” Tak, rzeczywiście kalendarz gregoriański nie jest nowym kalendarzem, a jedynie zmodyfikowaną lub zniekształconą formą starego kalendarza, czyli Juliański.
Mówi także o stosowaniu kalendarza juliańskiego, a przy obliczaniu żydowskiej Paschy podaje przykład: „Do daty kalendarza juliańskiego odpowiadającej 15 Nisan dodaje się 23 tygodnie i 2 dni” (tamże, s. 215). .
Dlatego mówi naukowiec S.S. Kulikowa: "Kościoły prawosławne w roku 1903 kategorycznie zaprzeczyły przyjęciu stylu gregoriańskiego. Sobór Kościoła Wszechrosyjskiego z lat 1917-1918 w Moskwie postanowił utrzymać i zachować stary styl w rachunku kościelnym i praktyce liturgicznej" (tamże). ., s. 147).
Inny rosyjski naukowiec, astronom Aleksander Aleksandrowicz Michajłow, w swojej książce „Ziemia i jej obrót”, opublikowanej w 1984 r., pisze na stronie 66: „Stary styl jest prosty i dość dokładny”. Ta opinia jest słuszna, ponieważ stary styl jest wygodny i prosty. Rzeczywiście, według astronomii, stary styl jest wystarczający pod względem dokładności, to znaczy nie było potrzeby wprowadzania nowego stylu. I dopiero przesąd, że równonoc powinna przypadać dokładnie 21 marca, stał się przyczyną wprowadzenia nowego stylu, a zwłaszcza posłużył jako powód do wyrzucenia 10 dni przy wprowadzaniu nowego stylu, przez co równonoc została przypisana do 21 dzień miesiąca marca. Ale i tutaj papież Grzegorz zgrzeszył: rok po wprowadzeniu kalendarza gregoriańskiego równonoc wiosenna przypadała 20 marca (Nowy Art.). Co więcej, równonoc wiosenna częściej występuje 20 marca, a nie 21 (zgodnie z Nowym Art.) - i po co więc obliczano kalendarz, sprowadzając równonoc na 21 marca? Dlaczego wyrzucili 10 dni z konta? Ze względu na dokładność, która nie została osiągnięta!
Ale dalej, w tej samej książce A.A. Michajłow przytacza fałszywą opinię, którą astronomowie i historycy kopiują od siebie nawzajem, mówi: „a jeśli później przeprowadzono reformę kalendarza, to wcale nie ze względów praktycznych, ale ze względu na powód religijny związane z chrześcijańskim świętem Wielkanocy. Faktem jest, że Sobór Nicejski jest zgromadzeniem wyżsi urzędnicy Kościół w 325 roku w starożytnym bizantyjskim mieście Nicea (obecnie Iznik) w Azji Mniejszej ustalił zasady ustalania dnia Wielkanocy. Postanowiono obchodzić Wielkanoc w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca, która przypada po równonocy 21 marca. Tutaj pojawia się błąd za błędem. Te same błędy znajdują się w książce astronoma I.A. Klimishina „Kalendarz i chronologia” , wyd. 1985 - tam nawet miasto nazywa się błędnie "Izvik" (zamiast Iznik, s. 209). Te same błędy są w innych książkach, zapewne astronomowie i historycy kopiują błędy od siebie, a to nie jest trudne aby je zdemaskować.Jednak Klimishin również ma dobrą recenzję starego stylu: Tak więc na stronie 56 wspomnianej książki pisze, co następuje:
„Atrakcyjną stroną kalendarza juliańskiego jest jego prostota i ścisły rytm zmiany lat zwykłych i przestępnych. Każdy czteroletni okres ma (365 + 365 + 365 + 366) 1461 dni, każde stulecie 36525 dni. Dlatego okazało się wygodne do pomiaru długich odstępów czasu”.
Widzimy więc dobre opinie astronomów na temat starego stylu juliańskiego, którego dziś używają w astronomii w postaci dni juliańskich. Dni juliańskie (lub okres juliański) zostały wprowadzone w 1583 roku przez naukowca Josepha Scaligera w miejsce zniesionego starego stylu.
Ale skąd naukowcy, z taką matematyczną dokładnością obliczeń, dostają takie fałszywe koncepcje o czasie obchodzenia chrześcijańskiej Wielkanocy? Po pierwsze, wśród 20 zasad I Soboru Ekumenicznego, który odbył się w Nicei, nie ma żadnej reguły dotyczącej Wielkanocy! Wbrew temu co A.A. Michajłow mówi, że sobór ten „ustanawił zasady ustalania dnia Wielkanocy” – a nawet „zasady” w liczbie mnogiej. Ale w regulaminie tej rady nie ma ani jednej reguły dotyczącej Wielkanocy. Weź dowolną Księgę Przepisów, która zawiera wszystkie dekrety kościelne na pierwsze tysiąclecie ery chrześcijańskiej, niezależnie od tego, czy zostały opublikowane w grecki ani po słowiańsku, ani po rosyjsku, i nie znajdziesz w nim żadnej reguły I Soboru Nicejskiego o obchodzeniu Wielkanocy. Rada rozważała tę kwestię, podobnie jak rozważała wiele innych kwestii, ale nie pozostawiła żadnej reguły dotyczącej Wielkanocy i nie była zobowiązana z niej odejść. Na przykład V Sobór Ekumeniczny zrobił dokładnie to samo: rozwiązując pewne palące kwestie, nie pozostawił żadnych zasad, ani jednego. Wszystkie bowiem niezbędne zasady zostały już ogłoszone przez poprzednie sobory i nie było potrzeby ogłaszania ich na nowo.
Podobnie reguła dotycząca Wielkanocy istniała już przed I Soborem Nicejskim: znajduje się ona w Regułach Apostolskich (jest to reguła siódma). W sumie było siedem soborów ekumenicznych i dziesięć rad lokalnych, których zasady lub regulaminy zebrane są w Księdze Reguł, przy czym żaden z tych regulaminów nie mówi ani o pełni księżyca, ani o 21 marca. Dlatego też mówiąc o I Soborze Nicejskim, o czasie obchodów Wielkanocy, oszczercy nie przytaczają żadnych dowodów ze źródeł pierwotnych, żadnych cytatów z Księgi Przepisów, ani z jej interpretacji: nie było bowiem reguły , nie ma co cytować. I.A. Klimishin nawet fałszywie twierdzi, że jest wyimaginowany naukowo wyglądający, że rzekomo tej reguły „nie było w archiwach Kościoła w Konstantynopolu już na początku V wieku” (s. 212). Ale to kłamstwo, ponieważ ta zasada nigdy tam nie istniała, ani przed V wiekiem, ani później. I nie jest to trudne do udowodnienia. Przecież spisy regulaminów soborów powszechnych i lokalnych są najważniejszymi dokumentami Kościoła, dlatego też po każdym soborze wszystkie regulaminy rozsyłane są do wszystkich kościołów we wszystkich krajach, a gdyby reguła zniknęła w jednym archiwum, inne kościoły wysyłaj listy i kopie. Ale reguła nie mogła pozostać niezauważona, ponieważ znajduje się w spisie regulaminów, jest połączona, ponumerowana i segregowana, a ponadto wszystkie regulaminy soborów są podpisywane przez wszystkich uczestników rad, a wszystkie spisy regulaminów bezpośrednio po soborze są rozesłane do wszystkich kościołów do użytku w życiu kościelnym, zostaną przepisane dla ciebie i do użytku w świątyni. Ale jak absurdalne jest założenie, że reguła ta nagle zniknęła we wszystkich kościołach, ze wszystkich depozytów ksiąg, publicznych i prywatnych, a ponadto zniknęła niepostrzeżenie i jednocześnie ze wszystkich spisów, które są ze sobą powiązane, numerowane i archiwizowane. Nie, to nie mogło zniknąć niezauważone, nagle i jednocześnie, to jest kłamstwo. Naukowcy kopiują od siebie to błędne przekonanie. Od napisania Księgi Reguł minęło tysiąc lat, lecz w ciągu tego tysiąclecia żaden ze świętych ojców nie odniósł się do tej wyimaginowanej reguły, ponieważ ona nie istniała. Nie wspominali o tym nawet starożytni heretycy, wśród których krążyły także sfałszowane pisma. Został on później wymyślony przez rzymskokatolików, a obecnie jest wspierany przez uczonych ateistów w celu zdyskredytowania Kościoła.
Na I Soborze Ekumenicznym nie uchwalono więc żadnej reguły dotyczącej czasu obchodzenia Wielkanocy, gdyż nie było to konieczne: reguła ta była już wcześniej wypowiedziana, znajduje się w Kanonach Apostolskich i brzmi następująco: „Jeśli ktoś biskup, prezbiter lub diakon będzie obchodził z Żydami święty dzień Wielkanocy przed równonocą wiosenną: niech zostanie usunięty ze stanu świętego” (reguła 7). Żydzi to Żydzi, którzy nie przyjęli Chrystusa. Zatem w tej regule o Wielkanocy nie ma mowy o 21 marca, ani o pełni księżyca, wbrew fałszywej opinii. Przepis zabrania jedynie świętowania Paschy z Żydami. Zabrania także świętowania Wielkanocy przed równonocą wiosenną i niczego więcej. Kościół nie dokonał kanonizacji informacji astronomicznych, nie jest ona zawarta w żadnym regulaminie soborów ekumenicznych i lokalnych, gdyż zawarte są w nich jedynie przykazania duchowe i moralne. Astronomiczna precyzja nie może być prawem; pozostawia się ją prywatnej interpretacji lub opinii.
Wnioski: mityczny 21 marca powstał na mocy dekretu papieża, który podczas I Soboru Powszechnego w Nicei nadał tej liczbie niewłaściwą cześć tylko dlatego, że przypadała równonoc wiosenna; miało to miejsce w roku 325, a w IV wieku równonoc wiosenna przypadała mniej więcej na 22 i 21 marca. Ale czy ta katedra jest bardziej honorowa niż inne katedry? Przecież zanim istniał sobór apostolski, nie mniej czcigodny. Nawet gdyby zaszła potrzeba ustalenia równonocy wiosennej pewna liczba czy nie byłoby lepiej zachować ten dzień równonocy, który przypadał na narodziny Chrystusa lub Jego zmartwychwstanie? A może pierwszy dzień marca, pierwszy dzień wiosny? Ale, jak powiedziano, nie mogło być takiej potrzeby, a Kościół powszechny w swoich zasadach nigdy nie kanonizował danych astronomicznych, które nie miały absolutna precyzja, gdyż zasady kościelne muszą być nieomylne.
Aby ustalić równonoc wiosenną na dwudziesty pierwszy dzień miesiąca marca, choć nie było to wymagane, Papież nakazał, aby rzekomo „dodatkowe” 10 dni „skumulowało”, w cudzysłowie, gdyż I Sobór Nicejski wyrzucony z liczenia dni, co stało się istotną wadą współczesnego kalendarza: zakłóca ciągłe liczenie dni. Kolejna znacząca wada: zgodnie z nowym stylem 3 lata przestępne w 4 stuleciach ulegają zniszczeniu. Wszystko to uniemożliwiało przeprowadzenie dokładnych obliczeń. Dlatego nowy styl nie jest używany w Kościele iw chronologia historyczna oraz w astronomii, gdzie wymagane są dokładne obliczenia matematyczne i stosuje się dni juliańskie.
„Wadą stylu gregoriańskiego jest jego niepotrzebna złożoność, która zmusza nas do wykonywania najpierw obliczeń przy użyciu kalendarza juliańskiego, a następnie przeliczania dat juliańskich na gregoriańskie. Dzięki kalendarzowi juliańskiemu łatwo jest chronologicznie przywrócić różne fakt historyczny, zjawiska astronomiczne z przeszłości, zapisane w kronikach lub starożytnych pomnikach, których nie można zrobić według kalendarza gregoriańskiego” („W kalendarzu kościelnym”, A.I. Georgievsky, profesor nadzwyczajny Moskiewskiej Akademii Teologicznej, Moskwa, 1948).
O dniach juliańskich, czyli okresie juliańskim. Kiedy papież Grzegorz w 1582 roku zniósł stary styl, Julian zatem Następny rok stary styl odrodził się pod nazwą okresu juliańskiego, który wprowadził do nauki francuski naukowiec Scaliger. Ten okres juliański, a właściwie dni juliańskie (a właściwie juliańskie), są dziś używane przez wszystkich astronomów na całym świecie, choć okres juliański jest erą sztuczną i w nim dni liczone są od warunkowej, arbitralnej daty (południe stycznia 1, 4713 p.n.e.), a nie z Narodzenia Chrystusa czy innego wydarzenie historyczne. Scaliger, według niego, nazwał swój system, w którym prowadzi się ciągłe liczenie dni, Julianem, ponieważ liczy się według kalendarza juliańskiego, według starego stylu. Scaliger był przeciwny nowemu stylowi, kalendarzowi gregoriańskiemu, słusznie wierząc, że tylko kalendarz juliański zachowuje ciągłą liczbę dni. Weź dowolny kalendarz astronomiczny lub rocznik astronomiczny, wydany w dowolnym kraju na świecie, w dowolnym języku, w dowolnym roku, a zobaczysz w nim liczbę dni według „dni juliańskich” - JD. Ponadto w astronomii istnieje wiek juliański (juliański), rok juliański (365,25 dni) i inne wielkości juliańskie (chętni mogą przeczytać o tym szerzej w mojej książce „Dlaczego stary styl jest dokładniejszy niż nowy styl.Boskie cuda według starego stylu.”, Moskwa, „Pielgrzym”, 2002).
Tak więc kalendarz juliański w starym stylu jest używany w Kościele prawosławnym i astronomii, a także w badaniach historycznych, gdzie wymagane są obliczenia matematyczne. Na przykład musisz dowiedzieć się, w którym roku w VII wieku w danym mieście miało miejsce zaćmienie słońca lub Księżyca. Można to obliczyć jedynie przy użyciu starego stylu; a następnie obliczone daty juliańskie przelicza się na daty kalendarza gregoriańskiego. Ale po co konwertować niektóre liczby na inne, jeśli można używać starego stylu bez tłumaczenia? W końcu jest łatwiej.
Że nowy styl, współczesny kalendarz gregoriański, nie ma astronomicznej dokładności, dla której został wprowadzony, dostarczymy dalszych dowodów z astronomii.
Równonoc wiosenna jest ruchoma, nie stoi na niebie (zjawisko precesji), dlatego przypisywanie jej stałej daty (21) i tym samym powiązanie z nią Wielkanocy jest rażącym błędem astronomicznym i logicznym.
W książce będącej przewodnikiem po współczesnej astronomii, gdyż zawiera ona wszystkie podstawowe wiadomości astronomiczne i szczegóły fizyczne, – „Ilości astrofizyczne” (autor książki K.W. Allen, wyd. 1977, wydawnictwo „Mir”, tłumaczenie z języka angielskiego, s. 35), – długość roku podawana jest w różnych precyzyjnych wymiarach (patrz tabela, podajemy dane z niewielkim zaokrągleniem).
| Rok tropikalny (od równonocy do równonocy) | 365.242199 przeciętny dzień słoneczny |
| Rok gwiazdowy (w odniesieniu do gwiazd stałych) | 365.25636556 dni |
| Czas zmiany rektascencji średniego słońca o 360 stopni, mierzony względem ekliptyki stacjonarnej | 365.2551897 dni |
| Rok anomalny (czas pomiędzy kolejnymi przejściami przez peryhelium) | 365.25964134 dni |
| Rok zaćmienia (smoczy). | 346.620031 dni |
| Rok juliański | 365.25 dni |
| Rok kalendarzowy gregoriański | 365.2425 dni |
ŁĄCZNIE SIEDEM RÓŻNYCH WYMIARÓW ROKU. Tutaj możemy również dodać ÓSMY WYMIAR ROKU - to jest rok Księżycowy, co jest równe 12 księżycowym miesiące synodyczne, średnio: 354,367 dni.
Można do tego dodać PIĘĆ RÓŻNYCH WYMIARÓW MIESIĄCA (w tej samej książce, strony 35 i 213):
A w szkołach średnich, i na wyższych też, uparcie, niczym nieświadomi dziennikarze, mówią tylko o roku tropikalnym, czyli gregoriańskim.
Nie będąc w stanie wyjaśnić tutaj, co to jest tropikalny, ekliptyczny, peryhelium i tak dalej, musimy powiedzieć, że wszystkie kalendarze są warunkowo podzielone na słoneczne, zgodnie z rocznym ruchem słońca, księżycowy, proporcjonalny do faz księżyca i słoneczno-księżycowy, proporcjonalny do ruchów słońca i księżyca . We współczesnych kalendarzach długość roku jest zwykle proporcjonalna do czasu trwania tzw. roku tropikalnego, czyli roku mierzonego od jednej równonocy wiosennej do następnej. Ale to nie jest prawdziwy rok tropikalny, mierzony punktami tropikalnymi (o czym nie da się tutaj szczegółowo omówić).
Ale astronomicznie najdokładniejszy nie jest tak zwany rok tropikalny, ale rok gwiezdny, to znaczy rok gwiazdowy mierzone gwiazdami, a nie słońcem. Słońce jest bowiem zbyt ruchliwe względem gwiazd i podczas pomiarów przyjmuje się, że gwiazdy są nieruchome. Tak jest w astronomii. Ale praktycznie w Życie codzienne Najwygodniejszym w swojej prostocie rokiem jest rok juliański: trzy lata proste i czwarty rok przestępny.
Ale kalendarz juliański opiera się na roku gwiezdnym, a nie tropikalnym (prawdziwym lub tak zwanym, to nie ma znaczenia)!
Przy obliczaniu Wielkanocy brane są również pod uwagę fazy księżyca, pełnia księżyca i czas równonocy. W czasach starożytnych długość słonecznego roku gwiazdowego nie była znana wystarczająco dokładnie, ale ostatecznie, dzięki Bożej Opatrzności, rok juliański okazał się bliższy najdokładniejszemu rokowi gwiezdnemu niż rok gregoriański. Spójrz na powyższą tabelę: czas trwania najdokładniejszego roku gwiazdowego (365,256 dni nieparzystych) jest bliższy czasowi trwania roku juliańskiego (365,25 dni) oraz Rok gregoriański(365,2425 dni) jest znacznie dalej od roku gwiazdowego. Oznacza to, że stary styl okazuje się dokładniejszy niż nowy. A ze względu na różnicę w liczbach, po kilku stuleciach stary styl dat początku pór roku, pór roku, stanie się równy kalendarz astronomiczny, a nowy styl nie będzie równy nawet po dwóch tysiącach lat.
Zatem astronomicznie najdokładniejszy rok nie jest rokiem tropikalnym (prawdziwym lub tak zwanym), ale rokiem gwiezdnym. Ale rok gwiazdowy, gwiazdowy nie jest na przykład zbyt wygodny w życiu codziennym, podobnie jak niewygodne jest uwzględnienie, że kurczak składa 0,7 jaj dziennie, ponieważ składa całe jaja, a nie różne połówki. Przyzwyczailiśmy się też do liczb całkowitych i do odmierzania czasu za pomocą słońca, a nie gwiazd, chociaż te drugie są dokładniejsze. Zatem pomiędzy niedokładnym rokiem tropikalnym a dokładnym rokiem gwiazdowym znajduje się rok juliański, który jest bliżej roku gwiazdowego niż rok kalendarzowy gregoriański. Z tego powodu stary styl okazuje się dokładniejszy niż nowy.
Tego zadziwiającego prawidłowości nie dostrzeżono ze względu na uparte dążenie do powiązania równonocy z 21 marca, gdyż nowy styl został w rzymskokatolickim fałszywie dogmatyzowany: „nieomylny” Papież uznał za nieomylny „poprawiony” przez siebie kalendarz.
W astronomii oprócz dni juliańskich i lat juliańskich, o których wspomniano powyżej, istnieje również, a od roku 2000 ponownie w sposób naturalny wprowadzono wiek juliański, czyli nadchodzący wiek będzie stuleciem juliańskim, a nie gregoriańskim . Można o tym przeczytać w dodatku do ww. książki „Wielkości Astrofizyczne” (s. 434–435) oraz w Roczniku Astronomicznym na rok 1990 (s. 605; a także w innych publikacjach), gdzie znajduje się co następuje: :
„Za jednostkę czasu stosowaną w podstawowych wzorach obliczania precesji uważa się wiek juliański składający się z 36525 dni, tak że epoki (momenty) początku roku różnią się od epoki standardowej wartościami będącymi wielokrotnościami roku juliańskiego, co równa się 365,25 dniom”.
Zatem nadchodzące stulecie będzie stuleciem juliańskim, a nie gregoriańskim, czyli lata będą liczone według starego stylu, w którym każde trzy lata mają 365 dni, a czwarty rok ma 366 dni. To wykorzystanie stulecia juliańskiego, czyli relacja według starego stylu, nie jest wcale przypadkowe, ale zjawiskiem całkowicie naturalnym.
Stary styl jest wygodny i prosty i nie jest zepsuty fałszywą nauką pod wpływem polityki.
Należy tu powtórzyć, że nowy styl, czyli współczesny kalendarz, jest już dawno przestarzały i chcą go zastąpić lub poprawić: od ponad półtora wieku toczą się dyskusje wśród naukowców i nienaukowców o korekcie współczesnego kalendarza gregoriańskiego, a wpłynęło już wiele propozycji, dziesiątki wszelkiego rodzaju projektów kalendarzy, a w 1923 roku przy Lidze Narodów utworzono specjalną komisję ds. reformy kalendarza, która ta sama komisja działa w obecnych Stanach Zjednoczonych Narodów, ukazało się już wiele książek i artykułów z różnymi harmonogramami tzw. „kalendarzy wiecznych”.
Należy jednak zaznaczyć, że niektóre projekty „kalendarzy wiecznych” przewidują obliczenia zarówno według starego stylu juliańskiego, jak i najnowszego, poprawionego stylu. Oznacza to, że stary styl się nie zmienia, ale nowy może ulec zmianie.
Jeden z tych nowych i najbardziej tego typu dokładne kalendarze został obliczony przez jugosłowiańskiego naukowca Milutina Milankovicia, jest to tzw. nowy kalendarz juliański, jest 10 razy dokładniejszy od kalendarza gregoriańskiego. Ale opiera się również na tym samym, tak zwanym roku tropikalnym, a nie gwiezdnym, chociaż obliczenia oparte na gwiazdach są dokładniejsze.
Podajmy jeszcze jeden naukowy dowód na to, że stary styl jest dokładniejszy od nowego. Korzystając z kalendarza astronomicznego na rok 1999, można porównać daty początku pór roku według starego i nowego stylu oraz według astronomii.
Z tego porównania widać, że stary styl jest dokładniejszy od nowego, gdyż daty początku pór roku według kalendarza gregoriańskiego (według nowego stylu) różnią się od dat astronomicznych o trzy tygodnie, a daty początku pór roku według kalendarza juliańskiego (według starego stylu) różnią się od dat astronomicznych tylko o jeden tydzień. Innymi słowy, stary styl jest trzy razy dokładniejszy niż nowy. Oznacza to, że to nie stary styl pozostaje w tyle, ale nowy styl, który się spieszy. Dokładniej, obaj się spieszą, ale nowy styl jest zbyt pochopny.
Na przykład: początek wiosny w 1999 roku według kalendarza astronomicznego przypadającego na 21 marca (w tłumaczeniu na rachunek współczesny, gregoriański). A według oficjalnego kalendarza gregoriańskiego (cywilnego, który jest używany w krajach europejskich, Ameryce, Australii i częściowo w Azji i Afryce, oprócz kalendarzy lokalnych), początek wiosny przypada na 1 marca – czyli różnicę między nimi wynosi 20 dni, prawie trzy tygodnie.
Ale według starego stylu Juliana (jeśli chodzi o liczby przeliczone na nowy styl), początek wiosny przypada na 14 marca - czyli różnica między nimi wynosi 7 dni i jeden tydzień. I ta różnica między nowym i starym stylem a kalendarzem astronomicznym jest w przybliżeniu taka sama w innych datach: początek lata, jesień i zima. Wszędzie panuje nowy styl, nowoczesny kalendarz jest do przodu o trzy tygodnie, a stary styl jest do przodu tylko o tydzień w porównaniu z kalendarzem astronomicznym. Tak więc przy liczeniu dat pór roku, czyli pór roku, stary styl jest około trzy razy dokładniejszy niż nowy styl.
Tutaj nauka i religia są całkowicie zgodne: stary styl jest dokładniejszy niż nowy, astronomia potwierdza prawdziwość tradycji Kościoła. Tylko według dawnego stylu miesięcznika kościelnego można prawidłowo obchodzić Wielką Wielkanoc i wszystkie święta chrześcijańskie.
O dokładności starego stylu według czasu corocznego przebywania słońca w konstelacjach. Kolejny dowód na trafność starego stylu w porównaniu z nowym. W astronomii wiadomo, że przez cały rok słońce przechodzi przez sklepienie nieba podzielone na konstelacje. Każda konstelacja Słońca trwa prawie miesiąc, zaczynając od pierwszej konstelacji, wiosny, zwanej Baranem, a kończąc na ostatniej konstelacji, Rybach. Obecnie datą rozpoczęcia corocznego wejścia słońca do konstelacji Barana jest 18 kwietnia nowego stylu (patrz tabela z książki wspomnianego już Siergieja Kulikowa „Ściągawka kalendarza”, Moskwa, 1996, wydawnictwo " Program międzynarodowy edukacja”; s. 49-50):
| Konstelacja: | Wprowadź dane słońce do konstelacji: |
| Baran | 18 kwietnia |
| Byk | 13 maja |
| Bliźnięta | 21 czerwca |
| Rak | 20 lipca |
| Lew | 10 sierpnia |
| Panna | 16 września |
| Libra | 30 października |
| Skorpion | 22 listopada |
| Wężownik | 29 listopada |
| Strzelec | 17 grudnia |
| Koziorożec | 19 stycznia |
| Wodnik | lutego, 15 |
| Ryby | 11 marca |
A więc oczywiście: 18 kwietnia (nowy wiek), początek roczny ruch słońce według konstelacji zodiaku, bliżej daty rozpoczęcia roku według starego stylu (14 marca w przypadku liczb w nowym stylu), a nie daty rozpoczęcia roku według nowego stylu (marzec 1 według nowego stylu). Oznacza to, że również tutaj stary styl jest dokładniejszy niż nowy.
O dokładności starego stylu według danych meteorologicznych. Stary styl jest dla Rosji dokładniejszy niż nowy nie tylko pod względem astronomicznym, ale także meteorologicznym. Bo oprócz wiosny astronomicznej istnieje także wiosna meteorologiczna - dzień, w którym średnia dzienna, dobowa temperatura powietrza przechodzi przez zero, czyli od temperatur ujemnych do dodatnich. W Rosji, a właściwie na całej półkuli północnej, pierwszy dzień wiosny zimniej niż na początku dni jesienne, to znaczy temperatury nie są symetryczne: mroźne zimowe czasy przesuwają się w stronę lata, a zima zaczyna się później i kończy nie w swoim własnym czasie zimowym, ale na wiosnę. Podobnie wiosna meteorologiczna przychodzi później niż wiosna obchodzona według nowego stylu i później niż wiosna obchodzona według starego stylu, a nawet później niż wiosna astronomiczna. Do niedawna meteorologiczna wiosna na szerokości geograficznej Moskwy rozpoczynała się około 7 kwietnia według nowego stylu lub 25 marca według starego stylu. Jednak zdaniem naukowców klimat się ociepla, a data wiosny meteorologicznej zbliża się do daty wiosny astronomicznej. Według Centrum Hydrometeorologicznego Rosji, obecnie na szerokości geograficznej Moskwy, wiosna meteorologiczna rozpoczyna się w dniach 27–28 marca (nowy styl), czyli bliżej daty początku astronomicznej wiosny i daty pierwszego dnia wiosny według kalendarza kościelnego, stary styl.
Podsumujmy więc wnioski: wiosna meteorologiczna jest bliższa dacie rozpoczęcia wiosny według starego stylu, a nie według nowego stylu. I to także jest dziełem Opatrzności Bożej, co także dowodzi, że stary styl jest dokładniejszy od nowego.
Pytanie : Dlaczego rok gwiezdny jest dokładniejszy niż rok tropikalny?
Odpowiedź : Astronomowie obliczyli: Ziemia poruszając się po swojej orbicie wokół Słońca, w ciągu roku (tzw. roku tropikalnego) nie osiąga stare miejsce własne, bo słońce też nie stoi w miejscu i porusza się do przodu, porusza się także po swojej orbicie wokół centrum naszej galaktyki w ciągu roku, a także na skutek precesji, która co roku odcina około 20 minut od roku gwiazdowego i tym samym zamienia rok gwiezdny w rok tropikalny - ale zjawiska te wymagają bardzo długiego i dokładnego wyjaśnienia i tutaj je pomijamy). Tutaj pojawia się różnica w czasie trwania roku gwiezdnego i tropikalnego - jest to czas, w którym Ziemia musi dotrzeć na swoje miejsce, aby koło się zamknęło, czyli, wyraźniej, aby słońce przeszło niebo względem gwiazd, a nie względem punktów równonocy, które w przeciwieństwie do kalendarza gregoriańskiego nie stoją w miejscu, lecz w swoim corocznym ruchu po niebie poruszają się w stronę słońca.
Pytanie : Ale dlaczego daty astronomiczne początku wiosny, lata, jesieni i zimy różnią się liczbami i nie zaczynają się od tej samej liczby (od 21, 22, 23, znowu od 22)?
Odpowiedź : Ponieważ obserwowany roczny ruch słońca wokół ziemi, czyli ruch ziemi wokół słońca, nie jest ściśle kołowy: okrąg jest rozciągnięty w nierówną elipsę - słońce i ziemia albo zbliżają się do siebie i poruszają się szybciej, lub oddalają się od siebie i poruszają się wolniej, stąd nierówność w czasie trwania pór roku, pory roku i rozbieżność pomiędzy numerami dat według kalendarza astronomicznego.
Pytanie : Czy nie nastąpiłoby przesunięcie dat według starego stylu w taki sposób, że ferie wiosenne Czy Wielkanoc będzie obchodzona latem, a może jesienią?
Odpowiedź : Prawosławna Wielkanoc nie jest świętem wiosennym, ale świętem zmartwychwstania Chrystusa, Wielkanoc nie jest świętem lokalnym, ale powszechnym. W Australii, która dziś jest po drugiej połowie glob, po jego południowej stronie, a także w Ameryka Południowa, a w Afryce Południowej Wielkanoc obchodzona jest obecnie jesienią. Bo kiedy u nas jest wiosna, u nich jest jesień; Kiedy dla nas jest lato, dla nich jest zima. I odwrotnie, dla nas jest jesień, dla nich wiosna.
Pytanie : Ale po ponad stu latach Cerkiew prawosławna nadal będzie obchodzić np. Narodzenie Chrystusa już nie 7 stycznia, ale 8 stycznia, w związku z przesunięciem dat o jeden dzień co 128 lat? Zatem jej miesięczny księgozbiór (kalendarz) jest nieprawidłowy?
Odpowiedź : Nieprawda. Bo ona nie świętuje 7 stycznia. Cerkiew prawosławna zawsze obchodzi Boże Narodzenie zgodnie ze stylem kościelnym, zgodnie z którym Boże Narodzenie przypada zawsze 25 grudnia – choć według nowego stylu może to być 7, 8 lub dowolny dzień miesiąca , ale to już jest grzeszny styl.
Zatem wnioski: stary styl jest wygodniejszy i łatwiejszy w codziennym użytkowaniu niż nowy, a z naukowego punktu widzenia jest dokładniejszy. Zgodnie z nim struktura słowa miesięcznego jest jaśniejsza, jaśniejsza jest naprzemienność świąt i postów oraz ich harmonogram. Naturalny bieg przyrody jest wpisany w księgę miesięczną. Wiele starożytnych miesięczników zawierało tablice astronomiczne, czyli informacje, które obecnie umieszcza się w kalendarzach, kalendarzach biurkowych i publikacjach nawigacyjnych: o czasach wschodu i zachodu słońca i księżyca, o czasie Słońca i Księżyca. zaćmienia Księżyca, O fazy księżyca, o czasie nowiu i pełni księżyca, o długości dnia i nocy, o równonocy. Oprócz tych informacji w miesięczniku znajdowały się zwykle mało znane cykle kosmiczne, zrozumiałe tylko dla znawców astronomii: jest to 28-letni cykl słońca i 19-letni cykl księżyca. Cykle te nazywano: „kołem do słońca” i „kołem do księżyca” (słowo „okrąg” jest tłumaczeniem słowa „cykl”, gdyż słowiański księga miesiąca jest tłumaczeniem z greckiego księgi miesiąca). Te cykle astronomiczne, okrąg słońca i okrąg księżyca, można było obliczyć na palcach - dla tych, którzy nie wiedzą, jest to trudne, ale dla tych, którzy wiedzą, jest to proste. Nazywało się to vrutseleto – lato (rok) w ręku. Każdy, kto znał vrutseleto, mógł przewidzieć, jak z podręcznika, kiedy i jaki będzie dzień na sto i tysiąc lat wcześniej, kiedy w którym roku będzie Wielkanoc. I oczywiście, niezależnie od tego, jak dokładna jest astronomia, dla chrześcijanina zasady moralne są wyższe niż informacja astronomiczna.
Zasady duchowe i moralne Ekumenicznego Kościoła Prawosławnego, zawarte w Księdze Reguł Świętych Apostołów, Świętych Soborów i Świętych Ojców, są pierwszą przyczyną, dla której chrześcijanie powinni posługiwać się kalendarzem kościelnym w starym stylu i obchodzić Wielkanoc według To. Jestem pewien, że te zasady będą przestrzegane aż do drugiego przyjścia Chrystusa Zbawiciela, kiedy cały Kościół Chrystusowy zostanie porwany do nieba, „aby spotkać Pana w powietrzu” (1 Tes. 4:17).
Jak mawiali starożytni: „człowiek jest mikrokosmosem”, to znaczy człowiek fizycznie jest małym światem, mały wszechświat. Według starożytnych Ojców Kościoła: „człowiek jest makrokosmosem”, czyli człowiek jest wszechświatem, światem, wielkim w małym. W ludzkim ciele znajdują się wszystkie cząsteczki, elementy świata i jest coś droższego od całego świata, jest to dusza. Cóż z tego za korzyść dla człowieka, jeśli cały świat pozyska dla siebie, a duszę swą utraci? W Ewangelii Jezus Chrystus mówi: „Przyszedłem na ten świat, aby dokonać sądu” (Jan rozdz. 9, w. 39). Te słowa z greckiego oryginału można dosłownie przetłumaczyć w następujący sposób: „Przyszedłem na to miejsce, aby dokonać sądu”. Więc z wyjątkiem Ten przestrzeń, jest inna przestrzeń, Innyświat Ale inny kosmos nie jest otwarty dla wszystkich. Takie objawienie jest dane z góry, jest „dane”, a nie „osiągnięte”, nie osiąga się go nawet modlitwą i postem, nie osiąga się go nawet przez wyczyny umartwienia ciała i odcięcia woli. I do tego świata dotarli święci, których imiona znajdują się w miesięczniku prawosławnym. Ten pokój jest częściowo osiągnięty również tutaj. Ten świat istnieje w tym świecie. Wieczność istnieje nadal dzisiaj. Królestwo niebieskie osiąga się na ziemi, w stworzeniu dzieł Bożych. Tylko dobre uczynki dokonane ze względu na Boga, na chwałę Bożą, w imię Jezusa Chrystusa, prawosławie, zgodnie z zasadami Kościoła prawosławnego, dają człowiekowi łaskę Bożą, Ducha Świętego, bez której zbawienie jest niemożliwe. Nikt i nic nie zbawi człowieka, tylko Bóg, Ojciec i Syn, i Duch Święty, i Jemu i od nas niech będzie chwała, cześć i uwielbienie teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Mówiąc o datach, często spotykamy się z powszechnym nieporozumieniem związanym z przeliczaniem dat z kalendarza juliańskiego na gregoriański (ze „starego stylu” na „nowy”). Znaczna część osób uważa, że różnica ta wynosi zawsze 13 dni. W rzeczywistości wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane, a różnica między kalendarzami zmienia się z stulecia na wiek.
Przede wszystkim należy wyjaśnić, dlaczego wygląd różnych kalendarzy jest ze sobą powiązany. Faktem jest, że Ziemia dokonuje pełnego obrotu wokół Słońca nie w 365 czy 366 dni, ale w 365 dni 5 godzin 48 minut 45,19 sekundy (dane z 2000 roku).
W kalendarzu juliańskim wprowadzonym w 45 r. n.e. i rozprzestrzenił się po całej Europie, m.in. (przez Bizancjum) - a na Rusi rok trwa 365 dni i 6 godzin. „Dodatkowe” 6 godzin to 1 dzień – 29 lutego, doliczane raz na 4 lata.
Tym samym kalendarz juliański jest niedokładny i z czasem ta niedokładność stała się oczywista przy obliczaniu świąt chrześcijańskich, zwłaszcza Wielkanocy, którą należy obchodzić w pierwszą niedzielę po równonocy wiosennej.
Na ten problem zwrócił uwagę Kościół katolicki, który w 1582 roku wprowadził kalendarz gregoriański. Papież Grzegorz XIII wydał bullę z 5 października 1582 r., w której nakazał liczenie 5 października jako 15. Zatem różnica między kalendarzami w XVI wieku wynosiła 10 dni.
Kalendarz gregoriański opiera się na następujących zasadach:
- Podobnie jak w kalendarzu juliańskim, co czwarty rok jest rokiem przestępnym.
- Lata podzielne przez 400 (na przykład 1600 i 2000) są również latami przestępnymi.
- Wyjątkiem są lata, które są podzielne przez 100 i niepodzielne przez 400 (na przykład 1700, 1800 i 1900): nie są to lata przestępne.
Zatem rozbieżność między kalendarzami juliańskim i gregoriańskim jest następująca:
| XVI wiek | 10 |
| XVII wiek | 10 |
| XVIII wiek | 11 |
| XIX wiek | 12 |
| XX wiek | 13 |
| XXI wiek | 13 |
| XXII wiek | 14 |
| XXIII wiek | 15 |
| XXIV wiek | 16 |
| XXV wiek | 16 |
| XXVI wiek | 17 |
W Rosji kalendarz gregoriański został wprowadzony dekretem Soboru komisarze ludowi z datą 24 stycznia 1918 r. Po 31 stycznia 1918 r. przyszedł 14 lutego.
Tak więc przez większość czasu, w którym można sporządzić genealogię (XVII - początek XX wieku), w Rosji obowiązywał kalendarz juliański, a wszystkie daty wymagają ponownego obliczenia zgodnie z podaną powyżej tabelą. Na przykład 150. rocznica zniesienia pańszczyzny (manifest z 19 lutego 1861 r.) - 3 marca 2011 r.
Obecnie kalendarz juliański jest nadal używany przez niektóre lokalne cerkwie, w tym Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Znaczna część cerkwi (np. grecka) przyjęła kalendarz nowojuliański, w którym lata przestępne oblicza się według innego, nieco bardziej złożonego modelu. Jednak aż do XIX wieku nie będzie różnic między kalendarzami gregoriańskim i nowym juliańskim.
Stary i nowy styl
Już zauważyłeś: współczesne daty świąt, o których wspomina Matryona Timofeevna Niekrasowa, podawane są według starego i nowego stylu, czyli kalendarza. Jaka jest ich różnica?
W kalendarzu juliańskim, wprowadzonym przez cesarza rzymskiego Juliusza Cezara w 45 r. n.e., rok (czyli czas pełnego obrotu Ziemi wokół Słońca) nie był obliczany dość dokładnie, z przekroczeniem 11 minut i 14 sekund. Przez półtora tysiąca lat, pomimo wprowadzonej w XIII wieku zmiany trzech dni, różnica ta wynosiła dziesięć dni. Dlatego w 1582 r. papież Grzegorz XIII nakazał wykreślić te dziesięć dni z kalendarza; w większości krajów wprowadzono kalendarz gregoriański („nowy styl”) Zachodnia Europa, a potem Ameryka. Rosja nie zgodziła się jednak na poprawkę wprowadzoną przez głowę Kościoła katolickiego i nadal trzymała się kalendarza juliańskiego. Wprowadzono nowy styl w Rosji władza radziecka w lutym 1918 r., kiedy różnica w kalendarzach sięgała już 13 dni. W ten sposób chronologia kraju została wpisana do kalendarza paneuropejskiego i amerykańskiego. Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie uznała reformy i nadal żyje według kalendarza juliańskiego.
Tak więc różnica między kalendarzami w XX i XXI wiek wynosi 13 dni, w XIX w. 12 dni, w XVIII w. 11. Od 1 marca 2100 r. różnica między starym i nowym stylem osiągnie 14 dni.
Czytając starorosyjską literaturę warto zwrócić uwagę na różnicę pomiędzy oficjalnie przyjętym w Rosji kalendarzem gregoriańskim a starym, juliańskim. W przeciwnym razie nie będziemy dokładnie postrzegać czasu, w którym mają miejsce wydarzenia opisane przez naszych klasyków. Oto przykłady.
Dziś często, gdy w pierwszych dniach maja ludzie słyszą odgłos grzmotu, cytują początek słynny wiersz FI „Wiosenna burza z piorunami” Tyutczewa: „Uwielbiam burzę na początku maja…” Jednocześnie niewiele osób uważa, że wiersz powstał w XIX wieku, kiedy maj w Rosji rozpoczął się 13 maja według obecnego kalendarza (różnica 12 dni) i burza z piorunami środkowy pas krajach nie są wcale rzadkością. Dlatego Tyutczow, opisując pierwszą burzę na początku (i naszym zdaniem w połowie) maja, wcale się nią nie dziwi, a jedynie się cieszy.
W opowiadaniu I.S. Turgieniew „Pukanie!” czytamy: „…był dziesiąty lipca i był straszny upał…”. Teraz jest dla nas jasne, że na razie: mówimy o około dwudziestego lipca. W innym dziele Turgieniewa, powieści „Ojcowie i synowie”, czytamy: „Przybyli lepsze czasy w roku – pierwsze dni czerwca.” Dodając 12 dni, czytelnik z łatwością zrozumie, która pora roku według współczesnego kalendarza Turgieniewa jest uważana za najlepszą.
Przy dalszym przedstawianiu dat starego i nowego stylu podamy je jako ułamek.
Czego nie wiadomo z klasyki, czyli Encyklopedii życia rosyjskiego XIX wieku. Yu.A. Fedosyuk. 1989.
Zobacz, co „stary i nowy styl” znajduje się w innych słownikach:
NOWY STYL (KALENDARZ GREGORIAŃSKI)- System liczenia czasu ustanowiony w 1582 roku przez papieża Grzegorza XIII, który przesunął zegar o 10 dni do przodu, aby skorygować błędy w liczeniach czasu, które narosły w starym kalendarzu juliańskim od czasu jego przyjęcia na Soborze Nicejskim... .. . Słownik językowy i regionalny
Zobacz Kalendarz... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efron
Styl- 1) sylaba, sposób pisania, 2) w sztuce, cechy charakterystyczne dla jakiejś epoki, jakiegoś artysty i szkoły, 3) chronologia (stary i nowy styl) ... Popularny słownik polityczny
- (łac. stilus, od greckiego kija do pisania stylos). 1) w literaturze: obraz ekspresji, styl, niepowtarzalny sposób wyrażania myśli wybitni pisarze. 2) rodzaj rysika, którym starożytni pisali na woskowanych tabliczkach, których dolny koniec był ostry... Słownik obcojęzyczne słowa Język rosyjski
NOWY, naprzeciwko starego, starego, starożytnego, starożytnego, dawnego, przeszłości; niedawno stworzony, stworzony, ujawniony; niedawno się skończyło; nasze stulecie, ten rok, miesiąc, dzień; inny, inny, nie taki sam jak wcześniej: nieznany dotychczas lub... ... Słownik wyjaśniający Dahla
Styl: W Wikisłowniku znajduje się artykuł „styl” Styl (pisany, stylo, stylos, rysik łac. ... Wikipedia
Styl, m. [grecki. stylos, dosł. laska z ostrym zakończeniem do pisania na woskowanych tabliczkach]. 1. Całość środki artystyczne charakterystyczne dla wszelkiego rodzaju dzieł sztuki. artysta, epoka lub naród. Style architektoniczne. Styl gotycki … Słownik wyjaśniający Uszakowa
styl- I, m., STYL I, m. styl m., gol.stylus, niemiecki. Styl łac. sylaba rysika litery.1. Zespół cech charakteryzujących sztukę określonego czasu i kierunku pod względem treści ideowej oraz formę artystyczną. BAS 1. Styl, spokój,… … Słownik historyczny Galicyzmy języka rosyjskiego
1. STYL, tj.; m. [francuski] styl] 1. Zespół cech, cech tworzących holistyczny obraz sztuki określonego czasu, kierunku, indywidualnej postawy twórcy w odniesieniu do treści ideowej i formy artystycznej. Romantyczny s. V… … słownik encyklopedyczny
styl- w chronologii metoda obliczania czasu poprzez podzielenie go na okresy roczne. Do 1918 roku przyjmowaliśmy stary styl (według tzw. kalendarza juliańskiego), zgodnie z którym rok podzielono na 365 dni, a ponieważ w rzeczywistości jest on dłuższy o... ... Odwołaj się do słownika komercyjnego
Książki
- Dzień i noc, Virginia Woolf. „Dzień i noc” (1919) – jedyna z dziewięciu powieści Virginia Woolf(1882-1941), niekwestionowany klasyk literatury światowej XX wieku, wcześniej nieprzetłumaczony na język rosyjski. Niespodziewany temat...
- Słowiański kalendarz wedyjski Kolyady Dar na lata 7527-7528 od stworzenia świata w Gwiezdnej Świątyni. Teraz obliczamy chronologię od Narodzenia Chrystusa i korzystamy z kalendarza gregoriańskiego. Nie zapomina się także o kalendarzu juliańskim, tzw. „starym stylu”: katolicy obchodzą Boże Narodzenie według...
Na progu nowe lata Kiedy rok następuje po roku, nawet nie zastanawiamy się, w jakim stylu żyjemy. Z pewnością wielu z nas pamięta z lekcji historii, że kiedyś był inny kalendarz, później ludzie przeszli na nowy i zaczęli żyć według nowego styl.
Porozmawiajmy o tym, czym różnią się te dwa kalendarze: Juliana i Gregoriana .
Historia powstania kalendarza juliańskiego i gregoriańskiego
Aby obliczyć czas, ludzie wymyślili system chronologii, który opierał się na okresowości ruchów ciał niebieskich i w ten sposób kalendarz.
Słowo "kalendarz" pochodzi od słowa łacińskiego kalendarz, co znaczy "księga długów". Wynika to z faktu, że dłużnicy spłacili swoje zadłużenie w dniu Kalendy, nazywano pierwsze dni każdego miesiąca, zbiegały się one z nów.
Tak, j starożytny romans miał każdy miesiąc 30 dni, a raczej 29 dni, 12 godzin i 44 minuty. Na początku ten kalendarz zawierał dziesięć miesięcy, stąd, nawiasem mówiąc, nazwa naszego w zeszłym miesiącu roku - Grudzień(z łac grudzień– dziesiąty). Wszystkie miesiące zostały nazwane na cześć rzymskich bogów.
Jednak począwszy od III wieku p.n.e. w starożytnym świecie stosowano inny kalendarz, oparty na czterech latach cykl księżycowo-słoneczny, podał błąd w roku słonecznym wynoszącym jeden dzień. Używany w Egipcie kalendarz słoneczny, opracowane na podstawie obserwacji Słońca i Syriusza. Według niego był to rok trzysta sześćdziesiąt pięć dni. Składał się z dwanaście miesięcy po trzydzieści dni każdy.
To właśnie ten kalendarz stał się podstawą Kalendarz juliański. Został nazwany na cześć cesarza Facet Juliusz Cezar i został wprowadzony 45 p.n.e. Rozpoczął się początek roku według tego kalendarza 1 stycznia.
 |
Gajusz Juliusz Cezar (100 p.n.e. - 44 p.n.e.)
Trwało Kalendarz juliański ponad szesnaście wieków, aż 1582 G. Papież Grzegorz XIII nie zaproponował nowego systemu chronologii. Powodem przyjęcia nowego kalendarza było stopniowe przesuwanie się w stosunku do kalendarza juliańskiego dnia równonocy wiosennej, według którego wyznaczano datę Wielkanocy, a także rozbieżność między pełniami księżyca wielkanocnego i astronomicznego . Rozdział Kościół katolicki Uważali, że należy ustalić dokładne obliczenie obchodów Wielkanocy, aby wypadała ona w niedzielę, a także przywrócić dzień równonocy wiosennej na datę 21 marca.
 |
|
Papież Grzegorz XIII (1502-1585) |
Jednak w 1583 rok Rada Patriarchów Wschodnich w Konstantynopolu nie przyjął nowego kalendarza, gdyż stał w sprzeczności z podstawową zasadą, według której wyznacza się dzień obchodów Wielkanocy chrześcijańskiej: w niektórych latach Wielkanoc chrześcijańska wypadała wcześniej niż żydowska, na co nie pozwalały kanony kościół.
Niemniej jednak, większość Kraje europejskie poszły za wezwaniem papieża Grzegorza XIII i przeszły na nowy styl chronologia.
Przejście na kalendarz gregoriański pociągnęło za sobą następujące zmiany :
1. w celu skorygowania narosłych błędów nowy kalendarz w momencie przyjęcia natychmiast przesunął obecną datę o 10 dni;
2. nowa, bardziej precyzyjna zasada dot rok przestępny- rok przestępny, czyli zawiera 366 dni, jeżeli:
Numer roku jest wielokrotnością 400 (1600, 2000, 2400);
Numer roku jest wielokrotnością 4, a nie 100 (... 1892, 1896, 1904, 1908...);
3. Zmieniły się zasady obliczania Wielkanocy chrześcijańskiej (tj. katolickiej).
Różnica między datami kalendarzy juliańskiego i gregoriańskiego zwiększa się o trzy dni co 400 lat.
Historia chronologii w Rosji
Na Rusi przed Świętem Trzech Króli rozpoczynał się nowy rok w marcu, ale od X wieku zaczęto obchodzić Nowy Rok we wrześniu według bizantyjskiego kalendarza kościelnego. Jednak ludzie przyzwyczajeni do wielowiekowej tradycji nadal świętowali Nowy Rok wraz z przebudzeniem natury - wiosną. Podczas gdy król Iwan III V 1492 roku nie wydał dekretu stwierdzającego, że Nowy Rok został oficjalnie przesunięty na rok początek jesieni. Ale to nie pomogło, a naród rosyjski świętował dwa nowe lata: wiosną i jesienią.
Car Piotr Pierwszy, dążąc do wszystkiego, co europejskie, 19 grudnia 1699 roku wydał dekret, że naród rosyjski wraz z Europejczykami obchodzi Nowy Rok 1 stycznia.
 |
Ale jednocześnie w Rosji nadal pozostawało ono aktualne Kalendarz juliański, otrzymany z Bizancjum wraz z chrztem.
14 lutego 1918, po zamachu stanu, cała Rosja przeszła na nowy styl, teraz państwo świeckie zaczęło żyć zgodnie z kalendarz gregoriański. Póżniej w 1923 roku nowe władze próbowały jednak przenieść kościół na nowy kalendarz Do Jego Świątobliwości Patriarchy Tichon udało się zachować tradycje.
Dzisiaj Kalendarze juliańskie i gregoriańskie nadal istnieć razem. Kalendarz juliański Cieszyć się Kościoły gruzińskie, jerozolimskie, serbskie i rosyjskie, mając na uwadze, że Katolicy i protestanci kierują się gregoriański.