KRONIKI - dzieła historyczne X-XVIII wieku.
W niektórych przypadkach badania prowadzono według lat (przez „le-there”; stąd nazwa fybt) i co-pro-w-y-da-moose hro-no-gra-fi-che-ski-mi, czasem ka -len-dar-ny-mi tak-ta-mi, a czasami wskazując na zegar, kiedy około-ho-di-lo współistnieje. Kroniki istnieją w wielu krajach europejskich, ale jeden szeroko rozpowszechniony kraj znajduje się głównie w państwie staroruskim, na ziemiach i książętach rosyjskich, państwie rosyjskim, a także w Wielkim Księstwie Litewskim. Według cech wizualnych są one zbliżone do zachodnioeuropejskich an-na-lamów i chron-kas. W państwie staroruskim kroniki mogły wymieniać nie tylko dokładne dane o wydarzeniach, ale także fałszywe opisy działań w porządku chronologicznym, bez rozbijania ich na artykuły roczne. Większość Kronik, reprezentujących zbiór wcześniejszych tekstów, opartych na zapisach rocznych, zawiera do-ku-men-you (międzynarodowe akty do-go-vo-ry, prywatne i publiczno-osobowe), sa-mo-hundred - znaczące dzieł literackich („na wagę”, „słowa”, żywoty i inne materiały hagiograficzne, powiedzenia)) lub ich frag-menów, a także za teksty folkloru-no-go pro-is-like-de -niya. Każdą Kronikę lub kronikę uważa się za samodzielne, integralne dzieło literackie, mam to, nad czym usiedliśmy, a także strukturę i kierunek ideologiczny. Główną uwagę w Kronikach zwykle poświęca się przodkom, ponieważ od nich, zgodnie ze średniowiecznymi ideami, -czy to ode mnie, nie-w-historycznym rozwoju, wokół tego samego pra-vi-te-lei, Church-hier-rar-hams, war-us i conf-lik-there; w Kronikach nie ma zbyt wielu informacji o rozległych warstwach wsi, rozwoju kultury, wszystko, nie ma żadnych zewnętrznych informacji o rozwoju gospodarczym. Kroniki sporządzano najczęściej na dworach książąt, hierarchów kościelnych iw klasztorach. Zachowało się ponad 1000 spisów Kronik datowanych na XIII-XVIII wiek, z których najstarsze to per-ga-men „Le-to-pi-sets wkrótce pat-ri-ar-ha Ni-ki-for -ra” z Ros-tov-ski-mi from-ves-tiya-mi (ostatnia ćwierć XIII w.), Nowogród-skaja pierwsze letnie pismo starej-ona-go-da (reedycje) (Si-no-distant list, 2. połowa XIII w., 2. ćwierć XIV w.), Lav-ren-t-ev-skaya le-to-pis (1377), a także on-pi-san-naya na bu-ma-ge Ipat-ev-skaya le-to-pis (1420 r.). Napisane wcześniej latem kody re-con-st-rui-ru-yut-xia są-san-to-va-te-la-mi na podstawie analizy zapisanych-wspomnień. Teksty pisane latem to class-si-fi-tsi-ru-ut-sya według typu, re-dak-tsi-yam, from-vo-dam; według nazw warunkowych (w zależności od produkcji, lokalizacji, tej czy innej osoby; według miejsc przechowywania) - Lav-ren-t-ev-skaya, Ipat-ev-skaya, Niko-nov-skaya, Er- mo-lin-skaya, Lvovskaya, Ti-po-grafskaya itp. Jeżeli kilka Kronik ma te same nazwy, do ich numeru dodawany jest warunek (Nov-gorod-skie 1-5, Sophia-skie 1 i 2, Psków- skie 1-3-ya), a wiąże się to nie z czasem ich powstania, ale albo z późniejszą publikacją, albo z innymi okolicznościami.
Schemat starożytnego rosyjskiego le-to-pi-sa-niya, podzielony na całość (z pewnymi zastrzeżeniami, na -pol-not-nii-mi i from-me-ne-nii-mi) z nowoczesnymi badaniami-do -va-te-la-mi, zaproponowane przez A.A. Shah-ma-tov. Według jego punktu widzenia początkowym etapem literatury rosyjskiej był Kodeks Starożytny, opracowany pod Mitro -według ca-fed-re w Kijowie około 1039 r. (według M.D. Pri-sel-ko-vu - w 1037 r.) . W 1073 r. został rozbudowany i został zwierzchnikiem klasztoru kijowsko-peczerskiego Nikonoma Wielkiego; wraz z innymi źródłami korzystał opat klasztoru kijowsko-peczerskiego Io-an-n, stając się tzw. Na początku stulecia, około 1093-1095 (oryginalny tytuł - „Nazwa-czasu, jak na-ri-tsa-et-sya-to-pismo książąt rosyjskich i ziemi rosyjskiej…”). Tekst Początkowo w pełnym zakresie pisałeś z kroniki bizantyjskiej i ma-te-ria-la-mi ki-ev-sko-go ve-li-ko-prince-of-ar-hi-va (rosyjsko-bizantyjski do-go-vo-ry), leżał w bazie „Do czasu ludzi-nowych lat”. Według schematu Shah-ma-to-va jego pierwsze wydanie (niezachowane) wykonał mo-na-khom Kiye- w klasztorze Pe-cher-sko-go Ne-sto-rum około 1113 r., re-ra -ba-you-va-był opatem Ki-ev-sko-go you-du-bits- klasztoru Mi-hai-lov-go w Silve-st-rom w 1116 r. (przechowywanego w składzie Lav-ren-t-ev-skaya le-to-pi-si) i nieznaną osobę bliską nowemu miastu, księciu Msti-sla-v Vla-di-mi-ro-vi-chu, w 1118 r. ( trzymany we wsi Ipat-ev-skaya le-to-pi-si). W przyszłości Kod początkowy i „Opowieść o minionych latach” z reguły były wykorzystywane do produkcji sztuki -to-rii starożytnego Ru-si w regionalnym le-to-pi-sa-nii. W późniejszych czasach wyskakujące okienko pojawiło się w latach 1850–1860 (M.I. Su-ho-mli-nov, I. I. Srez-nev-sky i inni) koncepcja pojawienia się rosyjskiego lata-pi-sa-niya w formie notatek an-na-li-sti-che-skih i ich późniejszej narracji etap po etapie (V.Yu. Aristov, T.V. Gi-mon, A.A. Gip-pi-us, A.P. To- loch-ko). Zgodnie z tą koncepcją literatura rosyjska powstała w Kijowie na przełomie X i XI wieku i trwała aż do powstania „Po -przez wszystkie lata” w postaci niektórych połowów, rok po roku zapisów przez kilka lat, od zwięzłości, grafikowości faktów, od-sut-st-vi-em złożonych konstrukcji narracyjnych, rozwój szedł we właściwym kierunku, aby zwiększyć dokładność (pojawienie się dokładne daty) i zwiększ głośność light -de-niy, ras-shi-re-niya te-ma-ti-ki i ob-ga-sche-niya nar-ra-tiv-ny-mi wstawka-ka-mi i dopóki-pol-not-nii- mi.
„Opowieść o minionych latach” stała się podstawą Ki-ev-sk-le-to-pi-sa-niya, która została przeprowadzona na historii pro-tya XII - pierwszej trzeciej XIII wieku. Najważniejszym etapem jego rozwoju było sklepienie kijowskie z 1198 r. (przechowywane we wsi Ipat-ev-skaya le-to-pi-si), ufundowane w klasztorze Wydubeckim. Według B.A. Fish-ba-ko-va, poprzedziły go 3 inne svo-das, założone: w klasztorze kijowsko-peczerskim przez opata Po-li-kar-pom (oh-vaty-val współistnienia z 1141 r. -1171); na dworze księcia kijowskiego Świętej chwały Vse-vo-lo-di-cha (1179); na dworze księcia Bel-gorod-sko-go i ov-ru-sko-go Ryu-ri-ka Ros-ti-sla-vi-cha (1190). Według V.T. Pa-shu-to, Kijów-skoe le-to-pi-sa-nie przetrwały do 1238 roku. Jego poszczególne fragmenty (np. opis bitwy pod Kałką w 1223 r.) weszły w skład Galits-ko-Volyn-skaya le-to-pi-si ( XIII w.; być może w Ga-li prowadzono osobne zapisy letnie -che i Vla-di-re-Vo-lyn z połowy XII w.), które pod koniec XIII w. zostało połączone z bitwą kijowską z 1198 r. Obydwa wspomnienia zachowały się w Ipat-ev-skaya le-to-pi-si.
Nowogród Le-to-pi-sa-nie powstał pomiędzy 1039 a 1042 rokiem jako skrócony wybór lub kopia wcześniejszej Kroniki Kijowskiej (być może Starożytnego Kodeksu), która później nie jest-sys-te-ma- ti-che-ski przetrwało do 1079 roku. Około 1093 roku powstał łuk Nowego Miasta, który opierał się na dotychczasowej tradycji i kulturze Nowego Miasta. Sklepienie początkowe Ev-sky (wg A.A. Gip-pi-us, T.V. Gi-mon). W połowie 2. poł. XI w. powstał tzw. Leningrad. skarbiec Wse-wo-lo-tak, w którym całkowicie wydobyto skarbiec Nowogorodu z Ki-ev-skogo le-to-pisa-niya i notatki-ka-mi o nowym-mieście tak -by-ti-yah z końca XI - początków XII wieku, for-pi-san-nym głównie w pamięci -ti. W przyszłości w Nowogrodzie regularnie prowadzono roczne rejestry. Czy-kontynuacja-va-te-la-mi you-de-la-you-are-the-new-city-vul-dical skarbiec, opracowany przez Hermana Vo, rozpoczął się w drugiej połowie lat sześćdziesiątych XII wieku i kontynuowano aż do 1188 r. Następnie le-to-pi-sa-nie władcy prowadzono praktycznie bez zakłóceń aż do lat trzydziestych XIV wieku. Według Gip-piu-sa, Niemiec Vo-yata stworzył także pisane latem sklepienie klasztoru Yur-e-va, na podstawie czegoś. Około 1195 roku w tym klasztorze zbudowano nowe sklepienie.
Ważnym krokiem w nowomiejskim le-to-pi-sa-niya było utworzenie pierwszego le-to-pi-si Nowego miasta, które pojawiło się przed nami w 2 vo-dah (re-dak-tsi -yah) - starszy i młodszy (kilka spisów z połowy XV w.). Kolejny etap letniego pi-sa-niya w Nowym Gorodzie został opracowany w 2 sub-bor-kah Nowego Gorodu-Karam-zin -sky le-to-pi-si, okan-chi -va-shih-sya w 1411 i 1428 roku i zachowane w ujednoliconym spisie z końca XV - początków XVI wieku. Współzałożyciel tych podskali po raz pierwszy zwrócił uwagę nie tylko na tutejszy Nowogród, ale także na ogólne rosyjskie wow. Ta dziesięcioden-cja opiera się na jej zabudowie w Nowym Mieście 4. Le-to-pi-si senior (z-lo-zhe-nie życie przed 1437 r.; spisy z lat 70. XIV w. i 1. ćw. XVI w.) oraz młodsze (przed 1447 r.; spisy z ostatniej ćwierci XV w.) redakcyjne. Jej specjalna przeróbka pojawia się w V kronice Nowogrodzkiej (sprzed 1446 r., spis) z końca XV w.), w której występuje tendencja do powracania głównie do tutejszych, nowych miast - niedoszłych. Dzieje republiki nowomiejskiej z lat 1447-1469 zachowały się w najpełniejszej na świecie formie tzw Le-to-pi-si Av-ra-am-ki (pierwsza część przed 1469 r., powstała pod koniec lat 60. – początek lat 70. XIV w.; część II – w 1495 r.); krótsze wersje lata 3. ćwierci XV wieku - w niektórych spisach nowogrodzkiego 4. letniego pi-si, a także (do 1461 r.) w Le-to-pisarzu biskupa Pawła (lista 2. poł. XVI w.). Pomimo poranka Nowego Gorodu-res-pub-li-coy not-for-vi-si-mo-sti (1478), letniego dzieła -które w Nowogrodzie było kontynuowane w XVI wieku. W 1539 roku z upoważnienia arcybiskupa Ma-ka-rii utworzono sklepienie le-to-piss, znane pod nazwą Nowego Miasta Le-re-the-pismo Dub-rov-skogo ( lub Nov-gorod-skaya 4. le-to-pissi według spisu Dub-rov-sko-go) (od lo-zhe-nie przed- do 1539 r.; zachowane na liście pod koniec XVI - początek z XVII w.). Inna Kronika z XVI wieku - Nowogród-skaja 2., do 1572 r. - w rzeczywistości nieukończona for-go-tov -ka, w której tak-b-ra-ny you-pi-ki z różnych Kronik bez współwłaścicieli -blue-de-niy chron-no-logich. z rzędu.
Pod koniec XVI i XVII w. powstała nowogrodzka Uva-Rovskaya Le-to-pis (tekst ciągły do 1606 r., waga indywidualna 1612, 1645 i 1646), której ostatnia część (od 1500 r.) opiera się na niezapisane nowe źródła natywne. Ponowne wprowadzenie letniej pracy pisarskiej w Nowogrodzie (1670-1680) wiąże się z działalnością pat-ri-ar-ha Io-a-ki-ma. W tym czasie powstało III wydanie nowogrodzkie (przestrzennie przeredagowane w pierwszej formie z lat 1674–1676, w ostatecznej formie – do 1682 r. i być może kilku lat późniejszych; krótkie wydanie w pełnej formie między 1682 a 1690 rokiem, w skrócie - między 1690 a 1695 rokiem), a także największe, zarówno pod względem objętości, jak i liczebności i różnorodności wykorzystanych źródeł -kov Nov-gorod-skaya Za-be-lin -skaya le-to-pis (od-lo-zhe-nie before-ve-de-but do 1679; co-sta-le-on-inter -du 1680 i 1681). Następnie znaczącym wspomnieniem Nowego Miasta-rod-sko-le-to-pi-sa-niya stał się Nov-go-rod-skaya Po-go-din-skaya let-to-write (utworzony w latach 1680- XVII w.), aż do końca XVII wieku, a w niektórych ru-ko-pi-syakh kontynuowano do końca XVIII, a nawet początków XIX wieku. Tym, co szczególnie szczególne jest w Kronikach Nowego Miasta z końca XVII w., jest pojawienie się w nich systematycznych odniesień do źródeł -ki, a nawet poszczególnych elementów cri-ti-ki is-dokładnie.
Per-re-yas-lav-skoye le-to-pi-sa-nie powstał w 1 ćwierci XII wieku w mieście Per-re-yas-lavl (rosyjski), per-vo-na -started, ale jako biskupi le-to-pi-sets (do 1175 r.) ktoś został zastąpiony przez książęce le-to-pi-sets, kierowane jako mi-ni-mama do 1228 r.
Na podstawie ana-li-dla zachowanych Kronik you-de-la-et-sya i przedmongolskich-Cher-ni-gov-skoe le-to-pi -sa-nie, reprezentujących letni-pi-set księcia św.-chwały Ol-go-vi-cha, powstał w latach czterdziestych XII wieku i kontynuował - poślubił swoich synów - Ole Svyato-sla-vi-che (zm. 1180) i Igora Svyato-sla-vi-che (zm. w 1201).
W rosyjskiej krainie Suzdal od połowy XII w. odnajdywano letnie zapisy pisane w północno-wschodniej Rosji, natomiast systematyczne zapisy pisane latem w północno-wschodniej Rosji zaczęły nabierać znaczenia pod koniec lat pięćdziesiątych XII wieku we Włodzimierzu. W 1177 r. za radą Uspienskiego powstało pierwsze sklepienie vla-di-mir le-to-pis-ny. W kolejnych wielkich pałacach książęcych (1193, 1212 i 1228) wpływy lokalne współistniały także z informacjami z letnich pism Pe-re-yas-lav-la (ros.). Pamięci Vla-di-mir-skogo le-to-pi-sa-niya z XIII wieku z pisma Rad-zi-vil-lov-skaya, zachowanego w 2 egzemplarzach z XV wieku . (Rad-zi-vil-lov-sky sp-sok pro-il-lu-st-ri-ro-van ponad 600 mi-nia-tyu-ra-mi). W XIII-XV wieku w Ros-to-ve prowadzono ciągłe prace pisarskie, fragmenty ludzi z lata Ro-to-go -pi-sa-niya zachowały się w składzie ogólnych rosyjskich zbiorów XV-XVI wiek.
Do XIII wieku z Pskowa le-to-pi-sa-niya, co było związane z aspiracjami Pskowa-vi, którego pri-ob-re-sti nie jest-for-vis-si-najbardziej z Nov-gorod-skaya re-pub-li-ki. Od początku XIV wieku lato do pi-sa-nie odbywało się w ogrodzie Tro-its-kom so-bo-re, ru-ko-in-di-li-em. Prograf Kronik Pskowskich, który do nas dotarł, powstał w latach pięćdziesiątych lub na początku lat sześćdziesiątych XIV wieku w wyniku zjednoczenia shi-ro-co-go-kru-ha is-to-k-kov (Psków- le-to-pi-s-pi-s, chronograficznie ma-ter-ria-lov, smo-len-sko-li -tovsky is-toch-ni-ka itp.). Według A.N. On-so-but-woo, w wyniku tego, aż do jego ukończenia, powstały kody z lat 1464, 1469, 1481 i końca lat osiemdziesiątych XIV wieku. Najstarsza zachowana Kronika Pskowa – II Kronika Pskowa (sprzed 1486 r.), przedstawiona przez pojedynczy spis Si-no-odległych (poł. lat 80. XIV w.), będący zdaniem Na-so-nowej kopią jej pro- wykres, ale moim zdaniem B.M. Klos-sa, - jej podwładny-nikt. Na podstawie budynku z 1481 r. powstały 2 prawa w rozwoju lata pskowskiego, wspólnego składowania -she-go-xia i po przyłączeniu Republiki Pskowskiej do państwa rosyjskiego (1510). Pierwszą z nich reprezentował pałac z 1547 r. (Psków 1. Le-to-pis), co-sta-vi-tel współczucia -vu-et do Moskwy go-su-da-ryam, ale około-li -cha-et im in-me-st-ni-kov; drugi to dom opata klasztoru Psko-vo-Pe-cher-skogo. Cor-ni-liy z 1567 r. (3. letni list Pskowa), odzwierciedlający nastrój bo-yar-st-va, op-po-zi-tsi-on-but -go Mo-sk-ve.
Według A.N. Obecnie, od końca XIII w. aż do włączenia Wielkiego Księstwa Twerskiego do państwa rosyjskiego (1485 r.), las Twerski prowadzony był nieprzerwanie -do-pi-sa-nie. Dawno, dawno temu letni materiał twerski zachował się jedynie w postaci oddzielnych fragmentów i fragmentów, ponieważ był uwielbiany przez moskiewskiego le-to-pi-sa-ni-y, i czasami, być może, żony na miarę, ale zniszczone przez moskiewskie książki-no-kami. Twer ma-te-ri-al współzawarty na dworze wielkiego księcia z 1305 roku, który stał się podstawą Ław-ren-ty-ev-skoy le-to-pi-si. Czy-follow-to-va-te-la-mi you-de-la-ut-sya Tver łuki z 1327, 1409 itd. Tver is-exact-ki-use-use -był zaangażowany w kompilację Ro -gozh-skogo-le-to-scribe z 1. połowy XV wieku (spis z połowy XV wieku). Twerski Le-to-piss (zbiór Twerski), zawierający fragment Twerskiego Le-to-pi-sa-niya, zachował się z końca XIII – końca XV w. (spisy z XVII w.) .
W związku z powstaniem Mo-s-cov-sko-go-prince-st-va Mo-s-cov-skoe le-to-pisa-nie, pierwszy na pierwszym-ale (w XIV w.) su-sche-st-vo-vav-neck w formie krótkiego za-pi-se mi-tro-osobiście -tego dziedzińca i kroniki rodzinnej Mo-s-cov-skih Tak-nie-vi- którego, ponownie przyjęła i rozwinęła rosyjską letnią tradycję pisaną przez społeczeństwo. Ze względu na pozycję polityczną Mo-sk-you rozwinęły się tu zarówno książęce, jak i mi-tro-personalne le-to-pi -sa-nie. Pierwszym moskiewskim wielkim pałacem książęcym był „wielki rosyjski Le-to-pi-set” (1389). Kolejnym znaczącym wspomnieniem lata w Moskwie było rosyjskie stowarzyszenie utrzymania Tro-its-kaya le-to-writing (sprzed 1408 r.), opracowane według V.A. Kuch-ki-na, po 1422 r. Jednym z największych zabytków pisanych drugiej połowy XV wieku jest Kodeks Wielkiego Księcia Moskwy z 1479 r., będący podstawą ideologiczną - jak ktoś ustanowił dziedziczne prawo wielkich książąt moskiewskich do Nowogrodu. Jego późniejsze wydanie to Kodeks Wielkiego Księcia Moskwy z końca XV wieku. Ważnym wspomnieniem moskiewskiego le-to-pi-sa-niya z końca XV wieku jest Si-me-o-nov-skaya le-to-pis (lista z XVI wieku).
Metropolita Da-ni-l pozyskał szeroką gamę źródeł (niektóre z nich unikalnych), kiedy stworzył nowe le-to-pi-si Ni-ko - największe wspomnienie rosyjskiego lata-to-pi-sa XVI w., później najlepsza – nazwa według jednej z późniejszych list, pod leżącym powyżej patriarchą Niko-nu. Is-to-ria opierała się na Da-ni-lom głównie z kościelnego punktu widzenia, a na pierwszy plan wysunęła się ochrona własności wewnątrz Kościoła. Na początku lat sześćdziesiątych XVI wieku spisana letnia tradycja moskiewskiego wydziału mi-tro-personalnego była kontynuowana w „Księdze pióra stepowego”, założonej pod blue-de-ni-em metropolity Afa-na-siya i pro -po-ve-to-va-shay „symfonia” kościołów i władz świeckich.
Moskiewskie lato do pi-sa-nie odbywało się nieprzerwanie aż do końca lat sześćdziesiątych XVI wieku, największe wspomnienia-wspomnienia - os-no-van-naya w Pałacu Wielkiego Księcia Moskwy pod koniec XV wieku . Vos-Kre-sen-skaya le-to-pis (pierwsze wydanie on-cha-ta w 1533 r., ostatnie, trzecie wydanie utworzone na-me-kolei 1542 i 1544) oraz „Le-to-pi-sets na- cha-la tsar-st-va” (w pierwszym wydaniu wstępnym z wydarzeń-la-gav-shiy z lat 1533-1552, a następnie kontynuowanym do lat 1556 i 1560). W 2. połowie XVI w. powstało sklepienie Litse-voy – najpełniejsza encyklopedia wiedzy historycznej o średniowiecznej Rosji.
Najważniejszą kroniką 1. tercji XVII wieku był okres Nowego Le-to-pi-sets, o-ty-wa-y od końca cara-st-vo va-niya Iva-na IV Va- sil-e-vi-cha Groz-no-go do 1630 roku. Ver-ro-yat-but, jest on założony w pobliżu pat-ri-ar-ha Fi-la-re-ta i opiera się na wielu źródłach liczbowych i różnych, w tym oficjalnych gramach i dokumentach z okres Czasu Kłopotów, różne Kroniki itp. Wywarł znaczący wpływ na dalszy rozwój literatury rosyjskiej, późniejsze powstanie jej licznych kontynuacji i przeróbek.
W latach 1652–1658 w moskiewskim klasztorze Chu-do-voy powstało letnie sklepienie pat-ri-ar-shiy z 1652 r., którego podstawę według znaczących, ale skróconych tekstów Vos-Kre- sen-skaya i Niko-nov-skaya le-to-pi-sey, a więc to samo źródło, bliskie pisarzowi Nowego Listu; so-sta-vi-te-la-mi do tekstu pisanego wprowadzono szereg słów i powiedzeń. Dzieła skrybów le-to-piss z klasztoru Chu-do-va stały się kodeksem pat-ri-ar-shiy le-to-piss z lat siedemdziesiątych XVII wieku i dla tego lata pat-ri-ar-shiy napisano kod z lat osiemdziesiątych XVII w. (między 1680 r. a 1688 r.; z dziesiątki w 2 wydaniach z lat 90. XVII w.). Sklepienie z lat osiemdziesiątych XVII wieku stało się jednym z najważniejszych zabytków literatury XVII wieku, stworzonym nie ze świata rosyjskiego społeczeństwa le-to-pi-sa-niya; za swoje wysiłki co-sta-vi-te-la ha-rak-ter-no na szerokiej ma-te-ria-le w celu ustanowienia połączenia „poza stanikiem” no-sti” państwa rosyjskiego i jego samorządności wśród wszystkich narodów i państw świata. Autor przedstawił patriotyczny, „go-su-dar-st-ven-nuyu”, punkt widzenia na historię krajową.
W XV-XVI w. uzyskano szeroką gamę krótkich skrybów, którzy weszli w skład -st-ryakh: Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom, Io-si-fo-Vo- lo-ko-lam-skom, Troi-tse-Ser-gie-vom, So-lovets -com, Spa-so-Jarosław-sk. Dawno, dawno temu, pro-vintsy. le-to-pi-sa-nie w Vo-lo-gde, Ve-li-kom Us-tyu-ge i kilku innych miastach. Co istotne, jego-raz-zi-em od-li-cha-yut-sya le-to-pi-si biały-rosyjski-li-tov-s, utworzony na terytorium ri-to-rii Wielkiego Księstwa Litewskiego w XIV-XVI wiek i jego święte dzieje. Na początku XVI wieku pojawił się nowy typ historii historycznej, który znalazł swoje odbicie w rosyjskiej chronografii fe (tzw. reedycja z 1512 r.) (patrz artykuł Chrono-grafy). . W XVII-XVIII wieku letnia forma ustalonego systemu zachowała się jedynie w prowincjonalnym let-to-pi-sa -nii, a pod koniec XVIII wieku przestała istnieć.
W połowie XIX wieku rozpoczęto publikację Kronik w serii „Kompletny zbiór kronik rosyjskich” (PSRL).
Kroniki są najważniejszymi informacjami dotyczącymi dziejów Rosji IX-XVI w., zawierają cenny materiał na temat dziejów XVII-XVIII w. W Kronikach from-ra-zhe-na bo-ga-taya si-no-ni-mi-ka, with-ket-shay military, Church-naya i hell-mi-ni-st -ra-tiv-naya ter -mi-no-logia, on-m-astic i to-po-ni-mic lex-si-ka (wiele imion osobowych, pseudonimów, nazw geograficznych, nazw kościołów, klasztorów, nazw osób według miejsca zamieszkania tel-st-va), fraza-zeo-logia, używany-re-la-ut-sya dla słów im-st-vo-van-nye i cal-ki z języka greckiego. Porównując lek-si-ki „Według ciężaru czasów” z późniejszymi Kronikami, można prześledzić losy niektórych osób –mi-nowych, w części wojskowych, aż do ich usunięcia i wymianę na nowe.
Język Kronik ma swoją niepowtarzalność i jedność, a także pewną jedność – nie można tego zrobić, aby porzucić robotę. Język Kronik nie reprezentuje jednego systemu. W nim, oprócz dwóch typów stylistycznych starożytnego rosyjskiego języka literackiego - książkowego (patrz język cerkiewnosłowiański) i rodzimego złodzieja, - znaleźliśmy źródło różnicy dialistycznej. Poszczególne cechy językowe, np. fo-ne-ti-ke i lek-si-ke, wskazują na swoje źródło w różnych regionach lo-ka-li-za-tion; trudniej jest zlokalizować zjawiska gramatyczne i syntaktyczne.
Wykład 4. Źródła historii Rosji XVI-XVII w
Pytania:
1. Kroniki i chronografy XV-XVI w
2. Akty prawne XVI-XVII w
3. Dzieła literackie
4. Kronika Zmartwychwstania i Kronika Nikona.
Pytanie 1. Kroniki i chronografy z XV-XVI wieku
1612-1615 – kronikarz Piskrewski. Został zachowany i sprowadził się do nas na jednej liście. W swoich prezentacjach opierał się na Kronikach Nikona i Zmartwychwstania. Autor był drukarzem moskiewskim. Mieszkał w N-Nowogorodzie. Należy do XVII wieku, obejmuje bowiem wydarzenia z lat 1533-1615. Istnieją dodatkowe wymagania. Od 1625 do 1945. Oprócz Kronik Nikona i Zmartwychwstania, jako źródło, które do nas nie dotarło, wykorzystywane są tradycje ustne. Kilka wpisów powstało na podstawie osobistych obserwacji. Znani badacze M. Tichomirow stwierdził, że kronikarz Piskorewskiego jest moskiewskim wspomnieniem wydarzeń. Źródło ma charakter zbiorowy. Jest interesujący przede wszystkim ze względu na oryginalne informacje. Największym dziełem kronikarskim XVIII wieku jest nowy kronikarz. Obejmuje okres od końca panowania Iwana Groźnego do patriarchatu Filareta – 1619 rok. Sama kronika powstała w latach 20-30 XVII wieku. Najprawdopodobniej ten nowy kronikarz powstał za Filareta i jego świty. Celem była: próba uzasadnienia wstąpienia nowej dynastii Romanowów. Mimo że jest bardzo obszerny i obejmuje krótki okres, wśród historyków uważany jest za źródło ciekawe i pouczające. W latach 30. XVII w. okazuje się, że materiał nowego kronikarza połączono z Kroniką Nikona. Wśród nich znalazły się opowieści o życiu cara Fiodora Iwanowicza. Okazuje się, że w nowej kronice wszystkie te teksty zostały zrewidowane. Efektem było nowe wydanie kroniki Nikona. Najprawdopodobniej został napisany w klasztorze Trójcy-Siergiejew. Nie ma jasnego kierunku. Niektórzy historycy nazywają kronikę Trójcą, ze względu na miejsce jej powstania. Dotarło do nas w 7 spisach z XVI i XVII wieku. W latach 30. XVII wieku w zachodnich regionach Rosji – kronikarz Belski, który przybył do nas na jedynej liście. Jego wygląd kojarzy się z kręgami miejscowej szlachty służbowej. Początek i koniec kronikarza zostały utracone. Zachowały się jedynie lata środkowe od 1598 do 1632 roku. Opierał się na przekazach ustnych, lokalnych kronikach, legendach i własnych wspomnieniach. Jedno z ważnych źródeł wydarzeń niespokojnych czasów. Kronika patriarchalna jest nadal prowadzona zgodnie z kodeksem patriarchalnym. Obejmuje to również materiały z Kodeksu Nowogrodu, Kroniki Nikona, Nowego Kronikarza, Kroniki Trójcy i innych źródeł. W zasadzie historycy ustalili, że kronika patriarchalna ma właśnie pochodzenie kościelne i wyszła z jej biura. Opracowała główne idee: obrona prawosławia, zjednoczenie władzy świeckiej i duchowej. Kronika ta stała się swego rodzaju podręcznikiem, literaturą edukacyjną.
Pod koniec XVII wieku pojawił się kronikarz z Ustyuga. nazwa od miejsca napisania - miasto Ustyug. Opiera się na rosyjskim kronikarzu, uzupełnionym rosyjskimi legendami. Można określić jako pracę świecką. Główne miejsce zajął opis lokalnych wędrówek. W każdy możliwy sposób podkreślano oddanie mieszkańców Ustiuga władzom moskiewskim.
Szczególne miejsce zajmują Kroniki Syberyjskie z XVII wieku. Kronika Stroganowa, Kumburskaja, Kronika Esipowska. Zaczynają od źródła „Pisanie…”, które do nas nie dotarło. To jest opowieść o kampanii Ermaka. Powstał pod koniec XVI wieku. Zachowane na listach Kronik Syberyjskich. Charakterystyka Kronik Syberyjskich stała się powszechna. W związku z tym mogą one tylko warunkowo należeć do gatunku kroniki.
Kontrowersyjna kronika jako źródło Streszczenie książki Innocenty Gisel. Została opublikowana w 1674 roku metodą typograficzną. Pierwsza próba napisania jednolitej historii narodu słowiańsko-ruskiego. Streszczenie powstało w Kijowie i odzwierciedlało ukraiński trend zjednoczenia z Rosją. Samo streszczenie ma szczególną cechę: jest zbierane z różnych kronik. Fragmenty różnych kronik, źródeł docierających do regionów zachodnich. Samo dzieło nie wykracza poza archaiczne idee Rusi. Istnieją nawet czysto fantastyczne pomysły na temat starożytnego świata. Giza dodaje absolutnie niesamowite szczegóły. Wyklucza wszystko, co nie jest zgodne z jego osobistymi poglądami. To streszczenie zyskało dużą popularność zarówno na Ukrainie, jak i w Rosji. Wydawane do 1861 roku. Miał dość duży nakład.
Pojawiają się chronografy. Zastąpili kroniki. Zupełnie inne dzieła historyczne zyskały popularność w XVII wieku. Stopniowo formułują światową historię stworzenia świata. Obejmowały one tłumaczenia kronik greckich, kompilacje starożytnej Rosji, zawierały fragmenty Pisma Świętego, informacje z kronik rosyjskich itp. Pierwsze chronografy bizantyjskie to najczęściej kroniki, różnią się tylko tym: George Omortola, G. Sinkel i inni autorzy. Znane były na Rusi już w XI wieku. Oprócz pierwotnego łuku, którego początki sięgają XI wieku, znajdowały się w nim także łuki chronograficzne: Trinity Chronograph, Elinsky Chronicler i inne.
Kronika George'a Mortoli. Porównanie tych kronik daje wiedzę twierdzącą. W zasadzie charakteryzuje się ona następująco: krótkie streszczenie historii świata, skupiające się przede wszystkim na historii sakralnej i kościelnej.
Kronika Elin, 2 wydania, pochodzi z XV wieku. Przybył do nas na listach z XV-XVI wieku. Przynosi chronograficzny wykaz wszystkich faktów aż do XV wieku. Pod względem merytorycznym obejmuje różne źródła i zbiory z XV wieku. Kronikarz korzysta z bogatej bazy źródłowej. Wydanie drugie to pełny tekst o dość spójnej prezentacji. Cała historia podzielona jest na krótkie artykuły. Odpowiada okresowi danego króla lub cesarza. Trwa ustalanie struktury rosyjskiego chronografu. Pierwszy typ chronografu powstał na przełomie XV i XVI wieku – chronograf z 1512 roku. Oprócz wiedzy o historii świata zawierała także znaczną ilość informacji związanych z historią Rosji. Na przykład Moskwa - 3 Rzym. To harmonijna, harmonijna historia. Szczególną uwagę zwraca się na kompozycję kompozycyjną źródła i cechy stylistyczne. Jego kompilator starał się stworzyć swego rodzaju encyklopedię historyczną, przypominającą dzieło naukowe. Chronograf stał się powszechny. Jego wpisów jest ponad 100. Stosowano go nawet w późniejszych edycjach rosyjskiego chronografu. Istniało także rosyjskie wydanie chronografu, w którym praktycznie nie było całej historii biblijnej. Ale wydanie zachodnio-rosyjskie obszernie przedstawia historię państw zachodnioeuropejskich i zachodniosłowiańskich od XI wieku do 1527 roku. Ma na celu przedstawienie przeglądu narodów europejskich. Właściwy okres świetności przypada na XVII wiek. Na początku XVII w. miały miejsce rewizje z lat 1617 i 1620. Są różnych typów. Zaczynają wypierać wcześniejsze chronografy i całkowicie zastępować kroniki. Chronografy z XVII wieku przedstawiają nie tylko wydarzenia historyczne, ale także informacje o charakterze przyrodniczo-naukowym: można opowiadać dzieła literatury starożytnej, podawane są fragmenty dzieł rosyjskich i dzieł chrześcijańskich. Podawane są różne dane geograficzne. Są to swego rodzaju średniowieczne encyklopedie. Współcześni historycy rzadko używają chronografów. Mają też mnóstwo materiału.
Kroniki
Do XIV wieku głównym źródłem informacji o historii Rosji były kroniki. Od XIV do XVII wieku rozwój kroniki jest nieco nierówny. Etapy pokrywają się z rozwojem ziem rosyjskich. Lokalne tradycje kronikarskie są silne. W tych ramach zarysowano tendencje zmierzające do ujednolicenia kroniki powszechnej. Wiek XV-XVI to nowa era w historii kroniki, w jej ramach zaczęły pojawiać się ogólne rosyjskie sklepienia kronikarskie; jest to okres rozkwitu kroniki; Pod koniec XVI i XVII w. kroniki przejęli CHRONOGRAFIA, którzy stopniowo zastąpili kroniki. Kronika rejestruje wydarzenia z historii Rosji, a w chronografie historia ziem rosyjskich wpisana jest w ogólny kontekst globalny, europejski. Najpierw w Twerze narodziła się ogólna kronika rosyjska, wydarzyło się to w XIV wieku za panowania księcia Michaiła Jarosławowicza i zawiera nie tylko informacje lokalne, ale także wydarzenia w Nowogrodzie, Smoleńsku, a nawet na ziemiach południowej Rosji. W kronice Tweru wyróżnić można trzy zbiory: 1305, 1318, 1327. Od tego momentu tradycja ogólnorosyjskiego kroniki przeniosła się do Moskwy. Dzieła Tweru stały się podstawą kroniki moskiewskiej. W XIV-XV w. poglądy Atimoskowskiego były bardzo silne i znalazły odzwierciedlenie w kronikach Nowogrodu (4) i Pskowa (3). Zbrodnie Iwana Groźnego zostały otwarcie ujawnione. Za sporządzeniem tych kronik stała miejscowa szlachta (Pasznin).
W 1389 r. w Moskwie powstał Wielki Kronikarz Rosyjski. Stworzony na podstawie Kroniki Twerskiej kod ten posłużył później jako podstawa do opracowania Kroniki Trójcy Świętej, jest to o tyle istotne, że była to pierwsza ogólnorosyjska kronika metropolitalna. Powstał pod wpływem metropolity Kupriyana. Początki kronik ogólnorosyjskich, które rozpoczęły się w XIV-XV wieku, położyły podwaliny pod oficjalne kroniki XVI wieku. Kluczową rolę odegrało powstanie Kroniki Simeonowskiej. Oficjalna kronika wielkiego księcia Iwana 3, na łamach której ten człowiek został uwielbiony. Kronika Uwarowa z 1518 r. Stał się podstawą do napisania Kronik Nikona i Zmartwychwstania. Te dwie kroniki stanowią ważny etap w dokończeniu unifikacji kronik rosyjskich pod auspicjami Moskwy. Są jak ostatni etap ogólnorosyjskiego kroniki.
W latach 20. XVI w. w Moskwie, na dworze metropolity Daniela, powstała Kronika Nikona, której powstanie zbiegło się z soborem kościelnym w 1531 r. Na tym soborze potępiono poglądy tych, którzy tego nie osiągnęli. Charakterystyczną cechą kroniki było to, że stanowiła najpełniejsze podsumowanie historii państwa rosyjskiego. Zawiera wiele cennych i unikalnych faktów. Dlatego KRONIKA NIKONA JEST JEDNYM Z WAŻNYCH ŹRÓDEŁ HISTORII ROSYJSKIEGO ŚREDNIOWIECZA. Pomimo tego, że powstał pod koniec lat 20. XVI wieku, był kilkukrotnie uzupełniany. Wydarzenia przenoszą się do roku 1558.
Kronika Zmartwychwstania, sporządzona w połowie XVI wieku. Znanych jest 12 list i 3 wydania. Jest to oficjalna kronika historii Rosji pierwszej połowy XVI wieku. Pod względem znaczenia zajmuje czołową pozycję wśród innych kronik. Po raz pierwszy na jej kartach zaczyna dominować styl narracyjny, który później stał się cechą charakterystyczną wszystkich kronik powstałych w drugiej połowie XVI wieku. Ten styl narracji znajduje odzwierciedlenie w Kronikniku wczesnych królestw.
Te dwie kroniki są już przykładami w pełni ukształtowanej, jednolitej oficjalnej tradycji kronik rosyjskich. Ich treść jest ściśle regulowana. W przeciwieństwie do kronik z okresu apanage, kroniki oficjalne nie dyskutują już między sobą, wszystkie reprezentują jeden jasny system widzenia. Rejestrują jedynie wydarzenia i mówią, że władza monarchy jest bardzo dobra. W tej formie kronika istniała do lat 60. XVI wieku. Opricznina doprowadziła do tego, że oficjalna tradycja kronikarska uległa poważnym zmianom i zaistniała potrzeba przepracowania tkwiącej w niej idealizacji, a tradycja kronikarska stopniowo popadła w ruinę.
Kronikarz Początków Królestw powstał w połowie XVI wieku. Stworzony pod Adaszewem. Wiele poświęcono polityce zagranicznej Iwana Groźnego; wyraźnie widać orientację antybojarską. Opisuje ją jako jedyny środek w walce o utworzenie zjednoczonego państwa. Warto dodać, że pod koniec lat 60. powstała Księga Stopni, stworzona w otoczeniu metropolity Makarego, jako twórcy wystąpił arcykapłan Andriej. To wyjątkowe dzieło literacko-historyczne. Już sam fakt jej pojawienia się świadczył o zmianach w kronikarzu; w ramach statecznej księgi znajdowały się nie tylko teksty kronikarskie, ale także dzieła hagioraficzne, a integralną część jej stylu stanowiły także tradycje ustne. W książce dyplomowej, począwszy od słowa krok, autorzy podzielili historię na 17 kroków. Każdy poziom jest powiązany z księciem, podstawowa idea jest wyraźnie widoczna, a historią Rosji w jej rdzeniu są czyny książąt moskiewskich. To dzieło przejściowe, odzwierciedlające wewnętrzną przemianę.
Letsyvoy Kronika Iwana Groźnego. Jest to dzieło będące połączeniem chronografu i kroniki. Zajmuje 10 tomów. Zawierają około 16 tysięcy ilustracji. Z dziesięciu tomów trzy tomy to historia powszechna, a reszta to historia krajowa. Jest to encyklopedia historyczna z XVI wieku. Został zredagowany przez samego Iwana Groźnego. Jest to ostatni ogólnorosyjski zbiór kronik, po którym wymarła tradycja ich tworzenia. We wszystkich kolejnych kronikach nie ma już ogólnego obrazu historii kraju. Miejsce kronik zajmują inne dzieła historyczne, a przede wszystkim są to chronografy.
Zastępują kronikę. Pierwszy chronograf powstał w 1512 roku. Zachowało się około 130 list chronografów. Okres rozkwitu gatunku datuje się na XVII wiek. Oprócz charakteru historycznego zawierały wiele ważnych rzeczy... były to encyklopedie, informacje o charakterze przyrodniczo-naukowym, cytaty, przedruki dzieł autorów starożytnych, żywoty świętych. Bardzo przejrzysta struktura. Struktura europejska przed 1453 rokiem. Jest w nich mnóstwo moralizujących historii. Ponadto każdy rozdział zawiera własne wnioski.
Kroniki są źródłem masowym, znanych jest ponad 1000 kronik, uwzględniono także dzieła z XVIII wieku, temat ten był badany, Monografia Massonowa HISTORIA ROSYJSKICH KRONIK Z XI-XVIII WIEKU. W M. 1969. Zastąpiły je chronografy, ważne źródło historii politycznej.
O obcokrajowcach
Uważa się, że Bussov ma słowiańskie korzenie, ale nie możemy tego powiedzieć; kronika moskiewska zaczyna się od Borysa Godunowa, a kończy na wyzwoleniu Moskwy od polskich najeźdźców. Jest dobrze poinformowany o życiu i życiu codziennym Rosjan. Pewne informacje o Fałszywym Dmitriju Drugim. Przez 7 lat zamieszania
Isska Massa, dzielny kupiec żyjący w latach 1601-1609, handlował w Archangielsku, jego notatki były bardzo dokładne; Fakty zmuszają nas do zastanowienia się nad ponowną oceną. Podał autonomiczny opis Fałszywego Dmitrija i znalazł na jego ciele 21 ran.
Jan Streis spędził dwa lata w Rosji, podróżował po całym świecie. W Astrachaniu trwało powstanie Stepana Razina, pisał o tym.
Adam Olstagel (Olearius) dwukrotnie przebywał w Rosji i był dyplomatą, po raz pierwszy w latach 1633-35. i drugi raz w 1643 r. Został doceniony w Rosji, car zaproponował, że pójdzie do służby. W XVII wieku jego notatki były publikowane i przedrukowywane 4 razy. To były autentyczne notatki. W tym czasie cudzoziemcy odkrywali Rosję dla siebie.
Wiek XIV-XVII obfitował w wiele ciekawych wydarzeń w historii Rosji i w tym czasie nastąpiły ilościowe i jakościowe zmiany w zespole źródeł historycznych. Wiele osiągnięto w zakresie ujednolicenia ustawodawstwa, wzrostu stosunków towarowo-pieniężnych, wzrostu liczby oficjalnych materiałów, transformacji źródeł, pojawienia się nowych gatunków literatury. Kultura nabiera świeckiego charakteru.
TEMAT, Źródła historii Rosji w XVIII wieku.
1. Źródła prawa i materiały legislacyjne.
źródła statystyczne
ekonomiczno-geograficzne
dziennikarstwo
materiały okresowe
źródła osobiste
notatki od obcokrajowców na temat Rosji.
źródła legislacyjne.
W XVIII w. nastąpiły zmiany w ustawodawstwie krajowym; miały one zarówno stronę jakościową, jak i ilościową. W XVIII wieku właściwości ustawodawstwa nowożytnego ujawniły się i ukształtowały w prawie krajowym. Ustawodawstwo imperialne zaczęło nabierać kształtu. Rozprzestrzenia się ustawodawstwo filozoficzne. Myśleli, że za pomocą praw można poprawić życie. Rozszerza się tematyka i zakres przepisów. Inicjatywy legislacyjne w dużym stopniu zależały od niestabilności władzy państwowej.
Główne rodzaje aktów ustawodawczych:
manifesty są jednym z najważniejszych aktów prawnych; wszystkie ważne wydarzenia znalazły w nich odzwierciedlenie. 18 lutego 1762 roku ukazał się manifest dotyczący wolności szlacheckiej.
Rozporządzenia stanowią najliczniejszą i najbardziej zróżnicowaną grupę aktów prawnych. W przeciwieństwie do pierwszych, zakres zastosowania jest szerszy. Niemal wszystkie dziedziny życia zostały uregulowane. Dekret o sukcesji tronu z 1722 r.
Karty to specjalne akty prawne regulujące każdą dziedzinę działalności, handel, zwyczaje. Przepisy wojskowe z 1716 r. miały na celu wzmocnienie dyscypliny. Składa się z 4 części (regulamin ogólny, artykuł dyscyplinarny, szkolenie musztry) 1755, 1765, przepisy te się powtarzają. Karta z 1782 r. „Notatki do służby piechoty” twórcy Golliniszczewa-Kutuzowa
Statut Suworowa z 1796 r. „Nauka o zwycięstwie”. (Przepisy ogólne, notatka dla żołnierzy) Przepisy morskie z 1720 r., napisane przez Piotra I, mówią o istnieniu rutyny.
Rozporządzenia i instytucje są źródłami prawa, które określają organizację, skład, kompetencje i regulują działalność agencji rządowych. W celu uregulowania działalności wszystkich kolegiów stworzono Regulamin Generalny z 1720 r. (56 artykułów). W 1721 r. ukazały się przepisy duchowe regulujące działalność synodu. Regulamin Naczelnego Magistratu z 1721 r. określił porządek życia w miastach (25 rozdziałów). Instytucje rządzące prowincją 1775, opisuje funkcje samorządu wojewódzkiego.
Listy udzielone - Katarzyna II dwa listy do miast i szlachty.
Rozkazy i instrukcje – zapisuje życzenia właściciela gruntu skierowane do zarządcy osiedla, dotyczące sposobu gospodarowania nim. Pojawił się w XVII wieku. W XVIII wieku części akapitów stały się pełniejsze i bardziej ułamkowe. Instrukcje księcia Szczerbatowa dla dóbr jarosławskich 1758-69.
Dokumenty kryminalistyczne – protokoły, donosy, materiały z przesłuchań, zeznania. Można je podzielić na dwie grupy: materiały z oficjalnego śledztwa oraz dokumenty pochodzące od rebeliantów, Urocze listy.
Rzeczywiste materiały zostały mniej zbadane; dyplomacja jest przedmiotem badań. Aktywnie rozwija się własność prywatna, gdyż działalność własności prywatnej zyskuje stosunki prawne; to wszystko wymaga jaśniejszej argumentacji i sprzedaży. Rodzaje umów: Twierdza(twierdze) - akty regulujące transakcje na nieruchomościach. Darowizna, wymiana, zatrudnienie, pełnomocnictwo, umowa i dostawa, pożyczka,
wniosek: w XVIII wieku aktywnie rozwijały się źródła i materiały legislacyjne. Jednak w tym czasie nabierają cech charakterystycznych dla współczesnych źródeł. Ustawodawstwo przybiera formę imperialną, a źródła legislacyjne stają się bardziej zróżnicowane.
ŹRÓDŁA STATYSTYCZNE.
Statystyka to nowy rodzaj źródeł, który pojawił się w XVIII wieku. Stawiała pierwsze kroki na ścieżce swojego rozwoju. Nie ma pełnego obrazu opisów statystycznych. Często statystyki nie są dokładne, ponieważ są opracowywane przez ludzi.
Dzielą się na dwie kategorie: 1. pierwotne (określone źródło, w którym zapisana jest jedna jednostka czegoś (osoba, przedsiębiorstwo itp.)) i wtórne (tworzone na podstawie źródeł pierwotnych, na wyższym poziomie podsumowują informacje o konkretnym jednostki)
specjalne materiały, takie jak spis ludności.
Rodzaje statystyk:
statystyki demograficzne. Powstał w XVIII wieku. Pierwszy powszechny spis ludności odbył się w 1897 roku w Rosji. A wcześniej odbywały się audyty - była to księgowość ludności płacącej podatki. Pod uwagę brano wyłącznie populację męską. Pierwsze kontrole nie objęły całej populacji, bo nie było to po prostu możliwe. Przedmieścia kraju pozostały niezarejestrowane i również były omijane. W XVIII w. miało miejsce 5 poprawek, w pierwszej połowie XIX w. także 5.
Pierwsza rewizja miała miejsce w latach 1719-1721, druga w 1744 r., trzecia w 1762 r., czwarta w 1782 r., piąta w 1795 r. Na podstawie dat można stwierdzić, że statystyki nie były dokładne. W pierwszych dwóch nie brano pod uwagę obrzeży państwa (Syberia, Ukraina, kraje bałtyckie), w kolejnych brano je pod uwagę. Byli tacy, którzy zaginęli, i duża liczba uciekinierów. W ramach pierwszej kontroli uciekinierów było 900 tys. Mężczyzna. Na podstawie poprawek opracowano „Opowieści rewizyjne”. Nie było jednego formularza ich kompilacji; zmieniało się to z biegiem czasu. Zawsze interesował mnie wiek i sytuacja finansowa. Pojawiły się uzupełnienia do zeznań kontrolnych i książeczek wynagrodzeń, w których doprecyzowano dane i dotyczyły one przede wszystkim osób ubogich. Na podstawie rozliczeń ludności płacącej podatki. Jednostka o niższym dochodzie.
Położono początek statystyki przemysłowej. Rok założenia 1724. Dwa zarządy „Berg” i „Manufactur” rozpoczęły sporządzanie raportów, zarówno przemysłowych, jak i rolniczych. Opracowano specjalny formularz, który z biegiem czasu ulegał zmianom. Głównym wskaźnikiem była liczba przedsiębiorstw. Nie zabrakło także takich oznaczeń jak liczba produktów oraz informacja o ich sprzedaży.
Statystyka rolnicza, stan rzeczy był jeszcze gorszy niż statystyka przemysłowa, zaczęła się rozwijać później, nie poświęcano jej zbyt wiele uwagi, gdyż od lat 80. XVIII w. wojewodowie byli zobowiązani do podawania informacji o uprawach zbóż, ale cały problem było to, że nie było żadnych władz.
Istnieją specjalne prace statystyczne oparte na danych. Istnieją tylko dwa z nich w pierwszej połowie XVIII wieku; jest to dzieło Iwana Kirillowicza Kiriłłowa „Rozkwit państwa rosyjskiego”, opublikowane w 1731 r. Zawiera informacje o prowincjach, miastach i klasztorach. Michaił Dmitriewicz Czulkow, druga połowa XVIII w., praca w 7 tomach „Historyczny opis handlu rosyjskiego”. Autor jest bardzo znanym publicystą i etnografem. W latach 1781-1788 ukazało się siedem tomów, w których przedstawił historię rozwoju handlu w Rosji od średniowiecza. Tom pierwszy zawiera informacje o handlu ziemiami rosyjskimi od wczesnego średniowiecza do XVII wieku. Od drugiego do piątego wieku rozważany jest rosyjski handel zagraniczny w XVIII wieku. W handlu wewnętrznym XVIII w. można z niego wyciągnąć wnioski na temat specjalizacji regionów kraju. W tomie 7 mówi o kategoriach towarów, śledzi, gdzie są sprzedawane i po jakiej cenie. Można wyciągnąć wnioski na temat stanu krajowego rynku i pomimo tego, że praca ma charakter opisowy, można w niej znaleźć wiele cennych faktów i informacji statystycznych.
Wniosek: źródła statystyczne dostarczają ważnych informacji na temat życia społeczno-gospodarczego Rosji w XVIII wieku, ukazują rozwój przemysłu i rolnictwa, a także pozwalają na wyciąganie wniosków na temat dynamiki liczby ludności kraju.
Wskaźnik urodzeń był wysoki, a wzrost liczby ludności przed rewolucją znaczny.
opisy geograficzne. Rękopisy pozostawione przez podróżników.
Krasheninnikov udał się do Komnczatki. Z lat 1737-1741. W 1755 roku opublikował dzieło „Opis Ziemi Kamczackiej”, które wydało dwa tomy.
Lepekhin podróżuje przez Wołgę i Ural. 1768-1774. W rezultacie wydano trzy tomy. Rychkov opis Orenburga.
Dziennikarstwo
aktywnie się rozwija i jest ściśle powiązany z polityką. Ważne dla studiowania ideologii, ważne dla zrozumienia walki politycznej. Feofan Prokopowicz Arcybiskup Nowogrodu, kazania i przesłania. Aktywnie propagował reformy Piotra. Uroczyste kazanie o zwycięstwie pod Połtawą. Zgodnie z wolą monarchów. Określa się regulacje duchowe, strukturę i funkcje synodu.
Posaszkow Iwan Tichonowicz. „Książka o biedzie i bogactwie”. Pochodzący ze środowiska zamożnych chłopów. Miał fabrykę napojów. Jeden egzemplarz przeznaczony jest do wręczenia Piotrowi I w 1724 roku. Po przekazaniu książki Posaszkow został aresztowany. Za myśli wyrażone na stronach. Książka składa się z 9 rozdziałów.
Polenow, Szczerbatow.
Aleksander Nikołajewicz Radiszczow Podróż z Petersburga do Moskwy. Za tę książkę został skazany na śmierć. Teoretycznie uzasadniał szkodliwość jakiejkolwiek autokracji i wyciągał wnioski. Dziennikarstwo reprezentują 3 kierunki: konserwatyści, liberałowie i rewolucjoniści.
Druk okresowy.
Gazety i czasopisma. Pierwszą gazetę „Kuranta” w nakładzie 2 egzemplarzy dziennie dostarczano carowi rano na śniadanie.
Ukazywało się 119 różnych czasopism, w tym tylko 3 gazety i 116 czasopism.
Znaczenie gazet polega na tym, że się pojawiały. Choć wszystkie były własnością państwa, można było powiedzieć, że zachodzą zasadnicze zmiany. Początkowo wszystkie czasopisma nie miały charakteru samodzielnego i stanowiły dodatek do gazet. W 1765 r. Rozpoczęto wydawanie czasopisma Akademii Nauk „Monthly Essay”. Publikowano tu eseje z różnych dziedzin nauki. Pierwszym był historyk Miller. Istniała bez zmian przez 10 lat, po czym uznano za niewłaściwe tworzenie na takiej podstawie i zaczęto wydawać różne czasopisma z różnych dziedzin nauki. Kilka czasopism zaczęło publikować historię.
„Proceedings of the Free Economic Society” ukazywało się do 1917 roku. Dane osobowe dotyczące różnych obszarów społeczno-gospodarczych. Istnieje wiele informacji na temat rozwoju gospodarczego opartego na rzemiośle chłopskim. Pierwsze drukowane czasopismo „Pszczoła kochająca pracę” zostało opublikowane przez Sumarokowa. Magazyn ma charakter satyryczny. Eseje. Rok później magazyn został zamknięty. Zaczął wydawać nowe prywatne czasopismo „Czas bezczynności na czas wykorzystany”.
Katarzyna II, próbowała przejąć inicjatywę z prywatnych magazynów, magazynu „Wszystkie rzeczy”, Kazelsky, ale głosił „Uśmiechniętą satyrę”, istotą jest to, że satyra powinna być miękka i nie dotykać istoty systemu, ale dotykać o drobnych niedociągnięciach.
Nowikowa zaczął publikować swoje czasopisma i w 1769 r. przedstawił inne problemy w czasopiśmie „Truten”, którego głównym tematem była kwestia pańszczyzny. W 1770 r. czasopismo zostało zamknięte. Zaczął wydawać czasopismo „Pustamelya”, które kontynuowało pracę rozpoczętą jako dron. To tu po raz pierwszy pojawił się gatunek przeglądu teatralnego. W 1772 r. zaczęto ukazywać się czasopismo „Malarz”, barwnie ilustrujące trudną sytuację chłopów i ich potrzeby, krytykując obszarników i działalność administracji. Rozpoczęła wydawanie pierwszego magazynu dla kobiet „Modny miesięcznik lub biblioteka do damskiej toalety”, pisanego lekkim stylem.
Magazyn „Sklep Ekonomiczny” pod redakcją Bołotowa 17
Za nim stała Ekaterina 2, rozmówczyni miłośników rosyjskiego słowa, mająca wyraźnie wyrażoną orientację antynowikowską. Derzhavin został opublikowany w tym czasopiśmie.
Istniały dwie grupy czasopism prorządowych i czasopism Nowikowa. W 1789 r. Kryłow zaczął wydawać czasopismo „Poczta duchów”
W Rosji w 1786 r. ukazało się pierwsze czasopismo prowincjonalne „Odosobnieni Poszechońcy”.
źródła osobiste
wspomnienia, pamiętniki, pamiętniki, listy.
To jest zbiór źródeł. Główną funkcją jest nawiązywanie komunikacji międzyludzkiej. Szczegóły:
Pamiętniki. Rejestrowanie ludzkich wydarzeń dzień po dniu.
Oficjalna kronika. Kodeks kroniki moskiewskiej z końca XV wieku. - są to szczegółowe raporty o najważniejszych aktach polityki wielkoksiążęcej, o rodzinie wielkoksiążęcej, o budownictwie w Moskwie i innych miastach itp. Niemal wszystkie znajdujące się tu oceny mają charakter całkowicie oficjalny, uzasadniający działania wielkiego księcia Wielki Książę Moskiewski. Kodeks dotarł do nas zarówno w postaci mniej lub bardziej kompletnej, jak i w postaci fragmentów z lat 80.-90. XV w., dołączonych do kodów nieoficjalnych.
Od początku XVI wieku. na Rusi istniała już jedna ogólnorosyjska tradycja kronikarska związana z kancelarią wielkoksiążęcą. Zgodnie ze słuszną uwagą Ya.S. Lurie w XVI w. Kronika prowadzona była z dużą starannością i kompletnością, miała jednak charakter czysto urzędowy i ściśle scentralizowany. Kroniki z XVI wieku. prawie nigdy nie „kłócą się” między sobą. Tylko posłusznie reagują na zmiany w polityce rządu.
Ważnym etapem dokończenia unifikacji kronik rosyjskich pod auspicjami Moskwy była Kronika Nikona. Powstał pod koniec lat 20. XVI wieku. w Moskwie na dworze metropolity ogólnoruskiego Daniiła Ryazana (1522-1539). Celem powstania kroniki było przygotowanie soboru z 1531 r., na którym potępiono poglądy „niepożądliwych” na temat własności gruntów kościelnych.
Między 1542 a 1544 rokiem Powstała Kronika Zmartwychwstania – oficjalna kronika pierwszej połowy XVI wieku. Kronika Zmartwychwstania oparta jest na Kronice Moskiewskiej z 1508 roku.
Do końca lat 50. XVI w. przypisuje pojawienie się Kronikarza Początków Królestw, opracowanego najwyraźniej przy bezpośrednim udziale L.F. Adaszewa. Obejmuje krótki okres od 1533 do 1556 roku. - i obejmuje głównie dwa tematy: wzmocnienie „autokracji” Iwana IV i aneksję Kazania. Główne idee Kronikarza bliskie są oficjalnym wytycznym ideowym początkowego okresu panowania Iwana Groźnego. Do opracowania dwóch ostatnich tomów Kodeksu twarzy wykorzystano merytorycznie zredagowane teksty Kronikarza.
Kroniki Nikona i Zmartwychwstania reprezentują w pełni uformowaną, zjednoczoną rosyjską tradycję kronik urzędowych. Cechy te determinują przede wszystkim charakter i interpretację zachowanych w nich informacji, a co za tym idzie, postawę wobec nich badacza badającego historię końca XV – pierwszej połowy XVI wieku za pomocą tych kronik. W tej ujednoliconej formie kronika ogólnorosyjska istniała do lat 60. XVI wieku, aż do czasu, gdy drastyczne zmiany w latach opriczniny doprowadziły najpierw do pilnej rewizji kroniki oficjalnej, a następnie do jej całkowitego zaprzestania.
Na początku lat 60. XVI w. Nowo opracowany nowy spis Kroniki Nikona (Patriarchalnej) posłużył do stworzenia Księgi Stopni Królewskiej Genealogii – wyjątkowego dzieła literackiego i historycznego.
Książka tak się nazywa, ponieważ cały jej tekst został podzielony na 17 „stopni” (stopni), po których zdawała się toczyć historia ziemi rosyjskiej. Główną ideą jest ukazanie historii Rosji jako czynów świętych władców Moskwy i ich przodków. Cel stworzenia Księgi Stopni zdeterminował stosunek autora do materiału historycznego: nie wyróżnia się on dokładnością i rzetelnością. Książka wywarła ogromny wpływ na późniejsze dzieła historyczne i publicystyczne, choć wartość źródłowo-naukowa podanych w niej informacji jest niezwykle mała.
Największym dziełem kronikono-chronograficznym średniowiecznej Rosji było tzw. sklepienie twarzowe Iwana Groźnego. Ta „encyklopedia historyczna XVI wieku”. składa się z 10 tomów, których prawie każda strona jest ozdobiona miniaturami (w sumie ponad 16 tysięcy miniatur). Pierwsze trzy tomy poświęcone są historii świata, a kolejne siedem tomów poświęconych jest historii Rosji. Powstawały w królewskiej pracowni copywritingu przy cerkwi katedralnej Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny w Aleksandrowskiej Słobodzie przez niemal całą dekadę – od 1568 do 1576. Stanowiąc jedną całość, obejmują historię od stworzenia świata do 7075 roku (1568). Przyczyny zaprzestania prac nad Sklepieniem Twarzowym nie są znane.
Nieznane są także przyczyny zaprzestania istnienia kroniki jako gatunku narracji historycznej. Sklepienie twarzowe stało się ostatnim skarbcem ogólnorosyjskim. Po nim tradycja kronikarska wymarła. I chociaż w XVII - pierwszej połowie XVIII wieku. Nadal prowadzono zapisy lokalne i prywatne, które zewnętrznie przypominały kroniki; nie mogą już dawać i nie dają ogólnego obrazu historii kraju.
Nieoficjalna kronika. Oprócz oficjalnych kronik ogólnorosyjskich istniały kroniki sporządzane przez osoby prywatne. Kroniki takie nie miały charakteru oficjalnego i czasami sprzeciwiały się kodeksom wielkoksiążęcym. Istnienie kronik nieoficjalnych z drugiej połowy XV w., a także kronik wielkoksiążęcych z tego okresu odkrył A.L. Szachmatow.
Nieoficjalny charakter łuku Kirillo-Belozersky'ego z lat 70. XV wieku. (nie był to nawet oficjalny kodeks klasztoru) pozwalał jego kompilatorom na wyrażanie niezależnych ocen na temat polityki wielkiego księcia, wspieranie zhańbionych przywódców politycznych i kościelnych (na przykład arcybiskupa rostowskiego Tryfona, gubernatora Moskwy Fiodora Basenko itp.), i wypowiadać się krytycznie o cudotwórcach w Jarosławiu. Należy podkreślić, że kodeks ten, pomimo pozornie prywatnego charakteru, w rzeczywistości był ogólnorosyjski. Na atom wskazuje zakres źródeł, z których korzystają jego kompilatorzy oraz szerokość poruszanej w nim tematyki. To właśnie dzięki swemu ogólnorosyjskiemu charakterowi zyskała szerokie, choć oczywiście nieoficjalne rozpowszechnienie.
Innym przykładem niezależnej kroniki lokalnej jest zbiór nieoficjalny z 1489 r., sporządzony na Stolicy Arcybiskupiej Rostowskiej, a ściślej w kręgach jej bliskich.
Pod koniec XV - na początku XVI wieku. kod ten był redagowany w kręgach bliskich arcybiskupowi Rostowa Tichonowi. Być może właśnie w tym czasie znalazły się w nim fragmenty kroniki wielkoksiążęcej. Jednym ze źródeł wspomnianego już kodeksu metropolitalnego z 1518 roku był kodeks specjalny z lat 80. XV wieku. Założenie o jego istnieniu przyjął A.M. Nasonow. Nie da się określić daty jego powstania (najnowsze wiadomości pochodzą z 1483 roku). To prawda, że istnieją wystarczające podstawy, aby twierdzić, że został on opracowany w moskiewskich kręgach kościelnych w pobliżu metropolity Geroncjusza. Kodeks ten wyróżnia się ostro krytycznym podejściem do władzy wielkiego księcia. Jednocześnie istnieją wątpliwości, czy była to oficjalna kronika metropolitalna, jak sądził A.M. Nasonow.
Nieoficjalny kodeks moskiewski z lat 80. XV wieku. i sklepienie rostowskie z 1489 r. były ostatnimi zabytkami samodzielnego kronikarstwa. Najprawdopodobniej zostały one opracowane w niektórych klasztorach, a nie w urzędzie metropolitalnym czy arcybiskupim. Naturalnie ich sprzeciw wobec władz moskiewskich (zwłaszcza łuku moskiewskiego) wywołał sprzeciw wielkiego księcia. Od końca XV w. Zahamowano niezależne, ogólnorosyjskie kroniki (przynajmniej w centrum).
Powiązana informacja.
W XVI wieku Kronika rosyjska osiąga szczyt swojego rozwoju. Powstają wielkie kroniki o dużej objętości i znacznym zasięgu chronologicznym.
W pierwszej połowie XVI w. Najbardziej wyrazistą tradycją była kronika metropolitalna. To do niego należą dwie największe kroniki rosyjskiego średniowiecza - Nikonowska I Woskresenskaja. Nazwy nadawane im w literaturze naukowej są przypadkowe: na spisach obu kronik ze zbioru BAN można przeczytać wkład patriarchy Picona do klasztoru Zmartwychwstania w Nowym Jerozolimie. Aby jakoś rozróżnić te kroniki, jedna z nich nazywała się Nikonovskaya, a druga - Voskresenskaya. W rzeczywistości są to różne zabytki kroniki, które łączy jedynie charakter uogólniających kodów, co można uznać za typową cechę rosyjskiej literatury książkowej XVI wieku.
Z dwóch wspomnianych kronik sporządzono pierwszą Nikonowska. Przybliża prezentację historii Rosji do roku 1522. Jej opracowanie poprzedziło mnóstwo pracy, na czele której stał metropolita Daniel. Wiele wiadomości zawartych w Kronice Nikona jest wyjątkowych i nie mają odpowiednika w żadnej innej kronice.
Pod względem zadań i zasad kompilacji okazuje się bliska Kronice Nikona Kronika Zmartwychwstania. Jest to pomnik kroniki wielkiego księcia i przybliża opis wydarzeń aż do roku 1541. Ostatni metropolita z wczesnych spisów nosi imię Jozafat, a następny metropolita Makary, wyniesiony na stolicę metropolitalną wiosną 1542 r., jest dodawany nad linią. W rezultacie Kronika Zmartwychwstania powstała pod koniec 1541 lub na początku 1542 roku. Uważa się, że odzwierciedla ona stanowisko polityczne metropolity Joasafa.
Odniesienie
Głównymi źródłami Kroniki Zmartwychwstania dla okresu staroruskiego (przed początkami XVI w.) były spis Kroniki carskiej Zofii I, w której dokonano specjalnej korekty redakcyjnej, oraz Kodeks Wielkiego Księcia Moskiewskiego z 1479 r. wiadomości Kroniki Zmartwychwstania za okres od 1522 r., do którego kończy się narracja w Kronice Nikona, aż do 1541 r. Odpowiedni fragment Kroniki Zmartwychwstania z połowy XVI wieku. znalazł się na najstarszych listach Kroniki Nikona - Oboleńskiego i Patriarchalnego, z których przeniósł się na wszystkie późniejsze listy tej kroniki. W ten sposób Kronika Nikona przedstawia wydarzenia z lat 1522–1541. według Kroniki Zmartwychwstania.
Inną osobliwością Kroniki Zmartwychwstania jest to, że większość zawartych w niej spisów pochodzi ze stosunkowo wczesnego okresu – połowy XVI wieku. Ogólnie rzecz biorąc, Kronika Zmartwychwstania jest znacznie bardziej tradycyjna niż Kronika Nikona; bardziej nawiązuje do gatunku kroniki staroruskiej. Z Kroniką Zmartwychwstania związane są oficjalne dzieła historyczne z połowy XVI wieku: „Genealog władcy” i „Opowieść o książętach Włodzimierza”. Najwyraźniej to właśnie Kronikę Zmartwychwstania ma na myśli Daniil Printz, który w latach siedemdziesiątych XVI wieku odwiedził Rosję w ramach ambasady cesarza niemieckiego. Pisze, że w kronikach rosyjskich historia rodziny Ruryków sięga czasów cesarzy rzymskich, ale rząd utrzymuje te kroniki w tajemnicy.
W połowie XVI wieku. jest tworzone „Kronikarz początku królestwa” kolejna oficjalna kronika pochodzenia świeckiego. „Kronikarz początków królestwa” (tak brzmi jego własny tytuł) szczegółowo opisuje kontakty Rosji w polityce zagranicznej, opierając się na dokumentach ambasady i materiałach z Rozporządzenia o absolutorium. Prezentacja rozpoczyna się w roku 1533, tj. bezpośrednio po śmierci Bazylego III i utrzymuje się na różnych listach aż do lat 1552, 1556, 1558 i 1560.
„Kronikarz początków królestwa”, doprowadzony do roku 1560, został włączony do zeszytu kronikarskiego, który w literaturze naukowej nosił nazwę Kod kroniki z 1560 r Głównymi źródłami tych ostatnich były teksty Zmartwychwstania i Kroniki Nikona. Ponadto Kodeks z 1560 r. zawierał oryginalne wiadomości z połowy XVI wieku. Kodeks ten brał udział w tworzeniu tzw. Kroniki Lwowskiej, która podobnie jak jej źródło przenosi przedstawienie do roku 1560. Kronika Lwowska nosi imię swojego pierwszego wydawcy, słynnego rosyjskiego pedagoga N. A. Lwowa.
Ostatni zabytek ogólnorosyjskich kronik XVI wieku. stał się Sklepienie kroniki twarzy, powstał w latach 70. XVI w. w Aleksandrowej Słobodzie – rezydencji opriczniny Iwana Groźnego. Sklepienie twarzowe jest największą ilustrowaną kroniką starożytnej Rosji. Obejmuje całą historię ludzkości od stworzenia świata do połowy XVI wieku, tj. łączy chronograf i kronikę. Według historyka XVIII w. M. M. Szczerbatowa, który wprowadził do obiegu naukowego Sklepienie Twarzowe, istniały arkusze z tekstami i miniaturami opowiadającymi o wstąpieniu na tron Fiodora Iwanowicza, tj. o wydarzeniach roku 1584. Niemal każdej wiadomości z Kroniki Twarzy towarzyszy ilustracja, a strona ta często ma raczej charakter ilustracji z podpisem niż tekstu z ilustracją. Seria obrazkowa wyraźnie dominuje tu nad tekstem. Do dziś zachowało się 10 tomów Skarbca Twarzy, w których znajduje się ponad 16 tysięcy miniatur.
Tak zwany tom synodalny, opowiadający historię panowania Iwana Groźnego, został zredagowany przez nieznaną, ale niewątpliwie wysoką osobę (D.N. Alyits widział samego Iwana Groźnego w anonimowym redaktorze „Facial” Sklepienie). Kursywnym pismem dokonano poprawek na arkuszach z już namalowanymi miniaturami. Biorąc pod uwagę tę edycję, tekst został przepisany – tak powstał ostateczny tom Kodu Twarzy, zwany Księgą Królewską. Sklepienie twarzowe stało się ostatnim zabytkiem ogólnorosyjskiej kroniki XVI wieku.
w XVI wieku Oprócz kroniki ogólnorosyjskiej pisano także kroniki lokalne: w Pskowie, Nowogrodzie, w regionalnych klasztorach.
Oprócz kronik ogólnorosyjskich istniała także kronika lokalna. W większości przypadków możliwe jest ustalenie konkretnego miejsca, w którym zapisano wiadomość kronikarną. I tak w drugiej połowie XVI w. został skompilowany Kronika Pskowa III. Badacze uważają, że opiera się on na Kodeksie z 1567 r., opracowanym na podstawie Kodeksu z 1481 r. (tj. I Kroniki Pskowskiej) w klasztorze pskowsko-peczerskim przez opata Korneliusza lub z jego inicjatywy. Oryginał Kroniki Pskowa I, tzw Lista Strojewskiego, datowana na połowę XVI w., w której tekst główny został przeniesiony do roku 1556, a następnie, aż do roku 1567, wiadomości kronikarskie przypisywano w różnym czasie i różnym charakterem pisma.
W czasie kapłaństwa w Nowogrodzie arcybiskupa Makarego (od 1542 r. metropolita moskiewski) na stolicy metropolitalnej, na podstawie Kroniki Nowogrodu IV, stworzono zbiór kronik, który przeniósł prezentację do 1539 r. Następnie stał się jednym z źródła Kodeksu Litsevoi, stanowiące podstawę kroniki nowogrodzkiej z XVII w., ale dotarły do niego w oryginalnej formie: jego fragment czytany jest w tzw. Kronika archiwalna, i cały tekst jest w środku Nowogrodzka Kronika Dubrowskiego. Kompilacja Kodeks z 1539 r badacze słusznie kojarzą ją z arcybiskupem Makariusem, a jako miejsce jej powstania wymieniają stolicę biskupów nowogrodzkich.
Uderzającym przykładem kronik lokalnych jest Kronikarz Sołowiecki, powstał pod koniec XVI w. Narracja w nim zaczyna się od wezwania Rurika, ale wydarzenia ogólnorosyjskie są przedstawione krótko, ale historia klasztoru Sołowieckiego, a także wydarzenia, które miały miejsce na rosyjskim serwerze, są szczegółowo przedstawione.
W drugiej połowie XVI w. Gatunek kronikarski przeżywa kryzys. Z jednej strony opracowywane są obszerne kroniki, opowiadające tak szczegółowo, jak to możliwe o historii Rosji. Z kolei w najnowszym z tych skarbców kronika łączy się z miniaturą i staje się pomocniczym środkiem narracji historycznej. Równolegle pojawiają się dzieła historyczne z gatunku niekronikowego, na przykład Księga stopni. W latach 70. XVI w Oficjalna kronika zostaje z niejasnych powodów przerwana i wznowiona dopiero w XVII wieku.