Tusi, Abulkasim (ca. 940 - ca. 1020) - tadsjikisk-persisk. dikter. Født i Khorasan nær byen Tus i familien til en grunneier (dikhkan). OM tidlig arbeid F. vet ingenting. Anta etter 50 år begynte det gamle Iran å versifisere. myter, legender og fortellinger, og kalte arbeidet hans "Shahname". Har jobbet med det i ca. 35 år. Teksten til Shahnameh består av 52 tusen kupletter. Eposet er bygget opp som en kongehistorie. Innholdsmessig faller den inn i tre perioder: mytisk, heroisk. og ist., men formelt sett er "Shahname" en enkelt ist. fortelling. Den er delt inn i 50 dastans (legender, narrativer) i henhold til antall regjeringer. Herskerne arver hverandre suksessivt fra myten. Kayumarsa (Bull-man) mot øst. Yazdegerda III, siste hersker Sassanid-dynastiet (224 - 651), erobret av de arabiske muslimene. tropper.
Utmerket definisjon
Ferdowsi
OK. 940–1020 eller 1030) I øst sier de at oversettelse av et poetisk verk alltid er baksiden vakkert teppe. Og likevel minker ikke ønsket om oversettelser. Kjennere av litteratur streber ikke bare etter å formidle innholdet, men også storheten eller sjarmen til originalen, skjønnheten poetisk språk. Berømt bok Den iranske klassikeren Ferdowsis Shahnameh ble oversatt veldig gode oversettere- Vladimir Derzhavin og Semyon Lipkin. I deres oversettelse leses dette enorme verket (omtrent 55 tusen beit) ganske enkelt og levende. Jeg tror at mange lesere aldri har holdt et bind av Shahnameh i hendene, så vi vil gjerne kort introdusere deg til dette arbeidet. Diktet begynner med «A Word in Praise of Reason»: Tiden er inne for at den sanne vismannen endelig skal snakke om fornuften. Vis oss ordet, ros sinnet, og lær folk med historien din. Av alle gavene, hvilken er mer verdifull enn fornuften? Lovet være ham - sterkere enn alle gode gjerninger. Kronen, skjønnheten til alle levende ting er fornuften, Erkjenne at grunnlaget for eksistens er fornuften. Han er din rådgiver, han er i folks hjerter, han er med oss på jorden og i himmelen. Fra sinnet - tristhet og nytelse, Fra sinnet - storhet og fall. For en person med med en ren sjel Uten grunn er det ingen jordisk glede... Neste lyder lovord grunn, da - "Ordet om skapelsen av verden": Jeg vil begynne, slik at sjelen din vil kjenne de første prinsippene fra begynnelsen. Tross alt skapte Gud noe ut av ingenting slik at hans kraft kunne bli synlig. Utenfor tiden, utenfor dødelige byrder i det første prinsipps verden, skapte han fire. I antikken og i middelalderen ble verden representert som bestående av fire elementer - jord, luft, vann og ild. Etter kapittelet om verdens skapelse kommer «Prekenen om menneskets skapelse», deretter «Prekenen om hvordan Kongenes bok ble satt sammen», som ble startet av poeten Dakiki. Og så - kapitler om legendariske konger. Det er 50 regjeringer totalt. Inne i legendene er dastans. Fødselen til noen konger sammenlignes med de største rombegivenheter: Faridun den salige ble født, Og universets natur ble ny. Faridun regjerte trygt inn i alderdommen. På slutten av livet delte han kongedømmene mellom sine tre sønner. Den eldste, Tur, tok Turan i besittelse, den mellomste, Salm, - Rum, og yngste sønn, Iraj, fikk Iran. De eldre brødrene begynte å misunne den yngre, lokket ham til å besøke dem og drepte ham på en skurkaktig måte. Den eldre Faridun kunne ikke hevne sin elskede sønn, og dette ville bli gjort av barnebarnet til Iraj Manuchihr, som beseiret Tur og Salm, kuttet hodet av dem og sendte dem til Faridun. Faridun kroner Manuchihr og overfører tronen til ham. Så hundrevis av sider inneholder en poetisk historie om mange historiske hendelser, der mennesker som er vakre i hjertet, og onde, og grusomme og sjofele, deltar. Shahnameh-forsker I. Braginsky kaller diktet et hav, både overflaten og dybden er også enorme. "Forskere trodde vanligvis at hovedsaken i "Shahname" var skildringen av kampen til de edle heltene i Iran med de onde turaniske kongene, at hovedsaken i "Shahname" var en rettferdig, men krig. Legenden om Siyavush viser imidlertid at det ikke var ideen om krig, men ideen om fred som ledet dikterens hånd...» Hver gang tilpasser han ideene til Shahnameh til seg selv. I forskjellige tider de brakte frem kampen for fred og for folks lykke, deretter heltefortellinger for å inspirere folket til heltedåder, samt den religiøse kampen, som også reflekteres ganske tydelig i diktet. Livet til Abulqasim Ferdowsi, som livet til mange iranske klassikere, består av legender. Men hva er sikkert kjent? Det faktum at Ferdowsi er pseudonymet til poeten, som oversatt til russisk betyr "paradis". Det nøyaktige fødselsåret hans er ukjent. Men det er kjent at poeten fikk sin utdannelse i huset til sin far, en velfødt, fattig aristokrat-dikhkan. Han studerte arabisk og muligens mellompersisk. Kunnskapen hans var omfattende, så han fikk også kallenavnet "hakim" - vismann, vitenskapsmann. Det er en legende om at Ferdowsi bestemte seg for å skrive diktet sitt om kongene for å bygge en demning for bondemarker for belønningen mottatt fra herskeren. Ferdowsis liv gikk mellom kriger, han var i stor nød, tapet av hans elskede sønn gjorde ham raskt eldre. I 1010 presenterte han sitt episke dikt til Sultan Mahmud. Ved palasset ble han møtt som en «hillbilly». De tilbød seg å delta i en konkurranse med hoffpoeter. Alle måtte improvisere en linje av samme meter og ett rim. Og den siste linjen, som er den vanskeligste å improvisere, måtte komponeres av Ferdowsi. Den første dikteren begynte: "Selv månen er svakere enn ansiktet ditt." En annen fortsatte: "Det er ingen rose i blomsterhagen som er lik kinnet ditt." Den tredje sa: "Øyenvippene dine gjennomborer ringbrynjen." Alle begynte å vente på hva romvesenet ville si. Legenden sier at Ferdowsi kontrasterte disse stereotype bildene, kjedelige metaforene med et bilde fra folkeeposet: "Som pilene til Gibe i hans kamp med Pashan." Alt dette er vanskelig for oss å forstå, siden linjene er gitt i interlineær oversettelse, men la oss tro legenden om at Ferdowsi ikke bare ga fullstendighet til kvadet, men som om han selv gjennomboret sine rivaler med verset sitt. Tradisjonen sier at Mahmud avviste dikterens gave. Ferdowsi skrev en bitende satire som svar. Forfatteren av Shahnameh måtte gjemme seg for den sinte sultanen. Temaet kongen og dikteren har siden blitt et av de ledende innen middelalderdiktning på farsi, som Ferdowsi skrev. Tradisjonen sier at Mahmud en dag hørte et vers om militære bedrifter som slo ham. Han spurte hvem disse versene tilhørte. "Firdousi," svarte de ham. Kongen bestemte seg for å tilgi dikteren og belønne ham sjenerøst, men det var for sent. En karavane av kameler med gaver til dikteren gikk inn portene til byen Tus, men på den tiden var et gravfølge med liket av den avdøde dikteren på vei ut av en annen port. Graven til Ferdowsi er bevart. I 1934 ble det reist et mausoleum på den i forbindelse med feiringen i Iran av årtusenet siden dikterens fødsel. Gennady Ivanov
Den største dikteren i Iran, skaperen av det episke diktet "Shah Name" (Kongenes bok). Abul Qasim F. b. mellom 932 og 935/6 e.Kr e. i nærheten av fjellene. Tusa, i Khorasan (restene av denne byen ikke langt fra dagens Mashhad), i familien til en dikhkan, som da... ... Litterært leksikon
- (mer korrekt F iy, dvs. paradis, Abul Kasim Tussky) den mest kjente persiske poeten, født rundt 935, døde kort tid etter 1020. Omfattende vitnesbyrd om F. og Shahnama finnes: a) i to persiske forord til Shahnama , hvorav en... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron
Abulqasim (ca. 940 1020 eller 1030) persisk poet. Forfatter av diktet Shahnameh (1. utgave 994, 2. utgave 1010), som inkluderer rundt 55 tusen beit (couplets) og er konvensjonelt delt inn i mytologiske, heroiske og historiske deler. Aforismer, sitater Det er... ... Konsolidert leksikon aforismer
Abul Qasim (f. mellom 934–941 - d. ca. 1020) - poet og tenker, klassiker innen persisk og tadsjikisk litteratur, forfatter av epos. dikt Shahnameh (Kongenes bok). I den monumentale (120 tusen. poetiske linjer) F.s dikt skisserer Irans historie fra antikken... ... Filosofisk leksikon
Ferdowsi A.- FIRDOUSI Abulqasim (ca. 9401020 eller 1030), pers. dikter. Shahnameh-diktet (1. utg., 994, 2. 1010) inkluderer ca. 55 tusen beyts (par). Konvensjonelt delt inn i mytologisk, heroisk. og ist. deler. Forårsaket en rekke imitasjoner og såkalte. syklisk dikt ... ... Biografisk ordbok
Monument til Ferdowsi på torget oppkalt etter ham i Teheran. Ved poetens føtter er heltene til Shahnameh, den fremtidige helten Zal og falken Simurgh som matet ham. Abulkasim Firdausi (Hakim Abulkasym Mansur Hasan Firdausi Tusi) (født i 940, død rundt 1020 eller 1030) ... ... Wikipedia
Abulkasim (omtrent 940, Tuye, - 1020 eller 1030, ibid.), persisk og tadsjikisk poet. Født inn i familien til en konkursartet aristokrat grunneier. I 976 begynte han å jobbe med fortsettelsen av diktet "Shahname", startet av poeten Dakiki. Første utgave... ... Stor sovjetisk leksikon
Tusi, Abulkasim (ca. 940 ca. 1020) tadsjikisk-persisk poet. Født i Khorasan nær byen Tus i familien til en grunneier (dikhkan). Ingenting er kjent om F.s tidlige arbeid. Antagelig, etter 50 år, begynte han å versifisere gamle iranske myter ... ... Sovjetisk historisk leksikon
Ferdowsi- Tusi, Abulkasim (ca. 940 ca. 1020) tadsjikisk persisk. dikter. Født i Khorasan nær byen Tus i familien til en grunneier (dikhkan). Ingenting er kjent om F.s tidlige arbeid. Anta Etter 50 år begynte Iran å versifisere andre land. myter, legender og... Antikkens verden. encyklopedisk ordbok
Ferdowsi, Abulqasim- Ferdowsi. Utskåret stein med bildet av Ferdowsi. Samling av Majlis-biblioteket. Teheran. FIRDOUSI Abulqasim (ca. 940 1020 eller 1030), persisk poet. Diktet "Shahnameh" (et stort verk som Ferdowsi brukte 35 år av livet sitt på;... ... Illustrert encyklopedisk ordbok
Bøker
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Ferdowsis dikt Shahnameh er et heroisk epos av de iranske folkene, et klassisk verk og Nasjonal stolthet Litteratur: Persisk moderne Iran og tadsjikiske sovjetiske Tadsjikistan, og...
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Denne boken vil bli produsert i samsvar med din bestilling ved hjelp av Print-on-Demand-teknologi. Ferdowsis dikt "Shahnameh" er det iranske folkets heroiske epos, et klassisk verk og...
Hakim Abulqasim Mansour Hassan Ferdowsi Tusi(Persisk, tadsjikisk akim Abulosim Mansur asan Firdavsii Tus; 935-1020) - Persisk poet, forfatter av det episke diktet "Shahnameh" ("Kongenes bok"), han er også kreditert med diktet "Yusuf og Zuleikha" (bibelsk- Koranhistorie om Josef). Han er veldig populær og regnes som nasjonalpoeten i Iran, Tadsjikistan, Usbekistan og Afghanistan.
Biografi
Født mellom 932 og 936 i nærheten av byen Tus, i Khorasan, i en sjia-ismaili-familie av dikhkan, som føydale grunneiere da ble kalt. Det kan antas at Ferdowsis eiendommer var små og bare så vidt matet sine eiere, hvis situasjon i disse årene med uopphørlige kriger var svært vanskelig.
Det er nesten ingen informasjon om Ferdowsis barndom og ungdom. Han fikk en god utdannelse for den tiden, var flytende i begge litterære språkene i Iran på den tiden - arabisk og persisk, og kan til og med ha vært kjent med litterært språk pre-muslimsk Iran - Pahlavis.
Ferdowsi (hans poetiske navn oversettes som "Paradise") høyt verdsatt kunnskap: "Søk veier til intelligente ord, gå gjennom hele verden for å få kunnskap." Han fikk kallenavnet "hakim" ("vismann", "vitenskapsmann") for dybden og bredden av kunnskapen hans.
Ferdowsis ungdom faller på perioden av iransk historie da det lokale føydale aristokratiet, etter en rekke år med arabisk herredømme, frigjorde seg fra erobrernes åk og i fjerntliggende deler av kalifatet igjen tok makten i egne hender.
Han bodde i Ghazni i lang tid, var i tjeneste for Sultan Mahmud fra Ghaznavid (som han dedikerte Shahnameh til). Imidlertid er hovedideen med diktet at bare arvelige bærere kongemakt har rett til det, gledet ikke Sultan Mahmud, som var mer fornøyd med legitimiteten til makt enn arvelighet.
Av kjent legende, som ikke har nøyaktig bekreftelse, nektet sultanen å betale Ferdowsi for diktet. Dette gjorde dikteren veldig sint, og han skrev en satire der han bebreidet sultanen for å være nedstammet fra en slave. Som et resultat av sultanens sinne ble Ferdowsi tvunget til å flykte fra landet og vandre i fattigdom resten av livet. Legenden inspirerte D. Kedrin til å skrive diktet "Dowry".
Det er en legende ifølge at sultan Mahmud, kort tid før Ferdowsis død, ved et uhell hørte fra en av hoffmennene et uttrykksfullt vers fra "Shahname", spurte om forfatteren og fikk vite at verset var fra "Kongenes bok" dedikert til Mahmud av den berømte Ferdowsi, som nå lever i fattigdom i Tus. Mahmud beordret umiddelbart en rik gave som skulle sendes til Tus for Ferdowsi (60 000 sølvdirham - ifølge Aruziya; 60 000 gull-chervonetter - ifølge senere legender). Og Ferdowsi døde kort tid før dette. På samme tid da liket hans ble båret ut gjennom en byport for begravelse, gikk kameler med gaver fra Mahmud inn i en annen byport.
grav
Ferdowsi ble gravlagt i byen Tus i sin egen hage, siden lokale geistlige ikke tillot ham å bli gravlagt på byens kirkegård. Guvernøren i Khorasan-provinsen beordret bygging av et mausoleum over graven til Ferdowsi, hvoretter dette stedet ble et objekt for massetilbedelse. Deretter falt gravstedet i forfall, og etter ordre fra Reza Shah ble det restaurert ved årtusenet etter dikterens fødsel, i perioden 1928-1934. Restaureringen ble utført av Samfundet nasjonal arv Iran, hvoretter Ferdowsis grav ble hevet til rangering av en nasjonal helligdom.
Opprettelse
Shahnameh er det eneste verket av Ferdowsi hvis forfatterskap er utiskutabelt etablert. Kanskje skrev Ferdowsi dikt i ungdommen, men de har ikke overlevd til i dag. I noen tid ble Ferdowsi også kreditert med diktet "Yusuf og Zuleikha" (en bibelsk-koranisk historie om Josef), men for tiden vitenskapelig fellesskap benekter forfatterskapet hans. Det er også debatt i forskerkretser om satirisk dikt, visstnok av Ferdowsi, der poeten latterliggjorde Sultan Mahmud fra Ghazni for ikke å belønne dikterens arbeid på riktig måte. Ferdowsis tidlige biograf Nizami Aruzi hevdet at hele teksten i dette diktet, bortsett fra seks linjer, ble ødelagt av en velvillig som spesielt kjøpte dette diktet fra Ferdowsi for tusen dirham. En rekke fragmenter av Shahnameh-teksten ligner satiriske dikt; noen forskere anser dem for å være fabrikkerte, andre er tilbøyelige til å betrakte dem som ekte kreasjoner av Ferdowsi.
Hukommelse
- Nasjonalbiblioteket i Republikken Tadsjikistan oppkalt etter. Abulkasyma Firdavsi (Dushanbe, Tadsjikistan).
- Ferdowsi University (Mashhad, Iran).
- Området oppkalt etter Ferdowsi (Teheran, Iran) med et monument til poeten
- Gate oppkalt etter Ferdowsi (Dushanbe, Tadsjikistan).
- Gate oppkalt etter Ferdowsi (Jerevan, Armenia).
- Gate oppkalt etter Ferdowsi (Baku, Aserbajdsjan).
- Gate oppkalt etter Firdousi (Tashkent, Usbekistan).
- Gate oppkalt etter Firdousi (Samarkand, Usbekistan).
- Monument til Ferdowsi i Roma.
- Ferdowsi-prisen
- En byste av Ferdowsi er installert ved inngangen til Nasjonalbiblioteket Tadsjikistan (Dushanbe).
- Basert på Ferdowsis verk "Shahname", laget regissør Boris Kimyagarov en filmtrilogi - "The Tale of Rustam" (1971), "Rustam and Sukhrab" (1971) og "The Tale of Siyavush" (1976, "Tajikfilm").
- Til 1000-årsjubileet for poeten, i 1933, skrev den aserbajdsjanske poeten og dramatikeren Huseyn Javid skuespillet "Siyavush" basert på et av handlingene i diktet hans "Shahname".
Mausoleum ved dikterens grav i Tus
Ferdowsis grav
Scener fra Shahnameh
Monument til Ferdowsi i Teheran
Monument til Ferdowsi i Roma
Fødsel på side
Mansur, sønn av Hasan, som senere ble kjent som Hakim Abulqasim Ferdowsi, ble født i 940-41. år i Pazhe - en av de historiske landsbyene i Tus. Nizami Aruzi skriver i sin bok "Chahar Makale": "Den store poeten Abulkasim Ferdowsi kom fra dekhkans (grunneiere) i Tus, fra en landsby kalt Bazh (Page). Dette stor landsby, tusenvis av krigere er rekruttert fra den.»
Så faren til Ferdowsi var fra grunneierne til Tus. Bøndene var rike, og selv etter arabernes ankomst til Iran var de i stand til å opprettholde sin posisjon og storhet. Amirene i den regionen hadde en hage kalt "Firdous", hvor faren til Mansur var gartner, og det er grunnen til at familien hans fikk navnet Firdousi.
Jordbruk
Vi vet nesten ingenting om Ferdowsis barndom og ungdom. De forteller at han også i utgangspunktet jobbet sammen med faren, drev med jordbruk og derfor ble rik. Nizami Aruzi skriver: «Firdousi nøt full velstand i denne landsbyen, og takket være inntektene fra hans tomter, var ikke avhengig av noen av sitt eget slag.»
Vi vet heller ingenting om Ferdowsis studier og lærere. Men å dømme etter resultatet av arbeidet hans, det storslåtte diktet "Shah-navn", fikk han en god utdannelse, og viet mange år til studiet av visdom og historie.
Majestetiske poesipalass
Ferdowsi var en mester i veltalenhet. Han samlet en stor en historisk materiale og begynte å skrive "Shah-navn" - begynte å komponere eposet til det iranske folket. Fra en ung alder elsket han legender og eventyr, han begynte selv å komponere dastans (historier) og satte i vers slike kjente legender som "Bijan og Manizhe", "Suhrab", "Akvan-div", "Klagene om Pustam" og andre. I arbeidet sitt brukte han bøker som "Gushtasp-navn" av Dakiki og "Shah-navn" i prosa, skrevet av Abu Mansuri. På den tiden var Ferdowsi omtrent 40 år gammel, og han viet de neste 30 årene av sitt liv til dette arbeidet. Forfatteren ga det iranske folket og verdenslitteraturen et udødelig verk.
Ferdowsis Shahnameh består av 60 tusen beit (dikt), og temaet er Irans historie, fra begynnelsen til invasjonen av de muslimske araberne og sassanidenes fall. Forfatteren delte denne epoken inn i 50 deler og beskrev hendelsene ved å liste opp flere komponenter: mytologiske, heroiske og historiske. Ferdowsi komponerte selvfølgelig ikke diktene til "Shah-navn" i den rekkefølgen de for tiden er arrangert i, han arbeidet gradvis, etter inspirasjon, og først på slutten samlet og kombinerte alle diktene. "Shah-navn" inneholder ikke bare historisk, men også moralsk og didaktisk materiale.
Dette verket inntar en slik posisjon i den persiske litteraturhistorien at det regnes som en «ordbok for det persiske språket». Beskrivelsen av hendelser gjør et veldig sterkt inntrykk, forfatteren er spesielt dyktig til å formidle bilder av kamper. "Shah-navn", selv om det er veldig stor bok, presentasjonen er enkel og konsis. På grunn av det faktum at det reflekterer folkeskikk, "Shah-navn" har veldig viktigå studere kulturen til iranere til forskjellige tider.
En av de største fordelene med Ferdowsi sammenlignet med mange poeter er hans strenge overholdelse av moralprinsippene, siden han bevisst ikke brukte et eneste uanstendig ord i "Shah-nama", og i beskrivelsen historiske hendelser var ærlig.
"Shah-navn" - evig arbeid, hvis betydning de siste århundrene ikke har vært i stand til å avta. Det Ferdowsi skrev i "Shah-Nama" er den beste ros for denne boken:
Og fra strofene mine reiste jeg en slik bygning,
Hva er inkludert, som jord, i Herrens univers.
Oversettelse av I. Selvinsky
Ved domstolen i Ghazna
Ferdowsi fullførte den første utgaven av "Shah-nameh" i 994-95. I begynnelsen av arbeidet med diktet nøt han den materielle og åndelige støtten fra herskeren av Tus og andre edle mennesker byer. Men lange år, som han viet til komposisjonen av «Shah-navn», ødela forfatteren, og etter å ha fullført boken ble han tigger. Til tross for at diktene og historiene hans var kjent for alle, var det ingen som støttet ham. Han skrev fortvilet:
O skjebne, /du/ løftet meg så høyt opp i himmelen.
Da jeg ble gammel, hvorfor gjorde du meg ulykkelig?!
Da jeg var ung foretrakk /du/ meg.
I alderdommen forlot hun meg i ydmykelse.
I stedet for et hodelag, ga tiden meg en stav.
All eiendom ble spredt, og ulykken kom.
Ferdowsi hadde en sønn som skjebnen tok fra ham. Denne hendelsen økte dikterens tristhet. Da han opplevde mentale lidelser og stupte ut i fattigdom, bestemte han seg for å overlate "Shah-nama" til den edle emiren med håp om å forbedre situasjonen hans. Sultan Mahmud Ghaznavi, den berømte Ghaznavid-amiren, som styrte Khorasan og Transoxiana og under sine militære kampanjer nådde India selv, tiltrakk seg oppmerksomheten til poeten. Derfor, 10 år etter fullføringen av den første utgaven av "Shah-name", begynte Ferdowsi å revidere boken. Han la til navnet til Sultan Mahmud, dikt som berømmet ham og noen kapitler til boken, og forberedte seg også ny utgave"Shah-navn." Dette var rundt 1009-1010. På dette tidspunktet skrev en poet fra Tus:
Jobbet så hardt disse tretti årene
For de som ikke er arabiske, på dette persisk språk gjenopplivet.
I følge Hijri var året fem og åtti ganger,
Da jeg komponerte denne kongelige boken.
Dette er hva de skriver historiske kilder: "Firdousi, som tok "Shah-navnet" med seg, dro til gårdsplassen - til Ghazna (Ghazna er en by i sentrum av det moderne Afghanistan, hvis ruiner nå ligger i nærheten av byen Ghaznain - oversetterens notat). Etter å ha fullført boken ønsket forfatteren å presentere den for Sultan Mahmud. Dette endte imidlertid ikke bra, og som skjebnen ville ha det tilført Ferdowsi enda mer tristhet.»
Det er en velkjent historie om hvordan Ferdowsi kom til Ghazna og møtte på et møte med så kjente diktere ved hoffet til Sultan Mahmud som Unsuri, Asjadi og Farruhi. De visste ikke hvem Ferdowsi var. Og de foreslo: «Hver av oss vil si en linje av rubaiyat. Hvis Ferdowsi kan komponere den fjerde linjen, vil han få lov til å være i dette diktermøtet." Ferdowsi var enig. Så begynte dikterne å uttale linjene, i denne rekkefølgen:
De sier også at da gjenkjente dikterne Ferdowsi, tok ham med til gårdsplassen til Sultan Mahmud, og Ferdowsi ga ham "Shah-nama" og leste diktene hans og priste ham. Da Mahmud hørte dette, ble han henrykt og bestemte seg for å belønne poeten. Saken endte imidlertid ikke der. Nizami Aruzi beskriver i sin bok "Chahar Makale" fortsettelsen av denne begivenheten som følger: "Mahmud holdt råd med disse menneskene: "Hva skal vi gi til Ferdowsi?" De sa femti tusen dinarer. Og selv det er for mye, for han er en Rafizi-kjetter og tilhenger av den gudløse Mutazalite-bevegelsen... Og Sultan Mahmud var en fanatiker, disse ordene brakte tvil til ham, og han tok hensyn til dem.»
Sultan Mahmuds feide med Ferdowsi
Mahmud anså Ferdowsis ulempe for å være at han var en sjia, og ved å true ham ønsket han at han skulle vende seg bort fra sjiaismen og hans kjærlighet til Imam Ali. Men Ferdowsi ble sint og svarte med et dikt som truet sultanen:
Etter å ha erobret friheten med bøddelens øks,
Du lette etter en hund i meg. Men foran deg er en løve!
Jeg vet: hviskenderne rapporterte ondsinnet.
For en profet for meg er den avviste Ali!
Selv om de brente meg, eller spiddet meg -
Ikke bare Muhammed, men også Ali er fakkelen min!
Oversettelse av I. Selvinsky
En annen grunn til sammenstøtet mellom Sultan Mahmud og Ferdowsi var spørsmålet om nasjonalitet. Mahmud var en tyrker av opprinnelse, var ikke en iraner, men Ferdowsi var forfatteren av et epos og stoltheten til de persisktalende iranerne. Derfor forsøkte Sultan Mahmud å demonstrere at heltene til "Shah-navnet" er av liten betydning. Det er en interessant historie om dette i boken "Tarikh-e Sistan":
"Legenden om Rustam er slik at Abulqasim Ferdowsi la den inn i poesi... Mahmud sa: "Alle "Shah-navnet" er ikke annet enn legender om Rustam. Og i min hær er det tusenvis som Rustam." Abulkasim svarte: "Måtte Herren leve lenge! Jeg vet ikke hvor mange krigere som Rustam er i hæren din, men jeg vet at Gud ikke skapte en annen helt som Rustam." Og etter å ha bukket, dro han.»
Fly fra Ghazna
Sultan Mahmud, som viste seg å være en fiende av Ferdowsi, ga ham bare 20 tusen dirham. Ferdowsi ble sint på dette, gikk til badehuset og delte pengene mellom badehusbetjentene. Han visste at sultanen ville forfølge ham og ville straffe ham, så han flyktet raskt fra Ghazna. Mahmud ga faktisk ordre om å forfølge ham. Nizami Aruzi skriver: «Firdousi kjente godt til Mahmuds grusomhet. Han forlot Ghazna om natten... gjemte seg i seks måneder til Mahmuds utsendinger nådde Tus og kom tilbake. Da Ferdowsi var trygg... dro han til Tus."
På Ale-Bavand-palasset
Fra Tus dro Ferdowsi til Tabaristan for å besøke sjefen Shahriyar, en av padishahene i Bavand-dynastiet, og Shahriyar møtte ham med all ære. Ferdowsi i Tabaristan komponerte en satire over Mahmud, der han kritiserte sultanen for hans uverdige oppførsel da han møtte ham og antydet at den ydmyke opprinnelsen til Ferdowsi selv var skyld i sultanens fiendtlighet:
Hvis sjahens far var en sjah,
Han ville sette Shahens krone på hodet mitt.
Hvis moren til sjahen hadde vært en shahina,
Jeg ville bli overøst til knærne med sølv og gull.
Så det er ingen majestet i hans opphav.
Han vil ikke kunne /rolig/ lytte til navnene til de store...
Etter en tid kom Ferdowsi tilbake til Tus og begynte igjen å redigere "Shah-navn". Dermed, i fjor hele livet var han opptatt med å redigere sitt berømte verk.
Alderdom og fattigdom
De siste årene av Ferdowsis liv ble tilbrakt i Tus i tristhet. På dette tidspunktet skrev han at alderdom og fattigdom var lei av ham:
Ørene og bena mine er helt svake,
Ulykke og år har tatt fra meg krefter.
Begivenhetene rundt Ferdowsi endte imidlertid ikke der.
Fullføring av "Shah-Name"
De sier at Sultan Mahmud, under en av sine kampanjer i India, skrev et brev til en av amirene i Delhi. Etter dette sa han en gang til sin vesir, Khoja Ahmed Hasan Meymandi, som var en av Ferdowsis beundrere: "Hvis svaret ikke er det vi ønsket, hva vil vi gjøre?" Som svar leste Khoja et vers fra Ferdowsi:
Hvis svaret kommer i strid med mine ønsker,
Meg og klubben, slagmarken og Afrasiyab!
Sultanen, som ble overrasket over diktets skjønnhet, spurte navnet på dikteren. Da han hørte at den tilhørte Ferdowsi, bestemte han seg for å gjøre opp for sin uverdige handling. Derfor, etter at han kom tilbake fra kampanjen, beordret han 60 tusen dinarer som skulle tildeles - i henhold til antall beits av "Shah-navn" - og ført til Ferdowsi som en belønning for boken. Nizami Aruzi skriver at Mahmud beordret at 60 tusen dinarer skulle tas med på sultanens kameler til Tus og be om tilgivelse fra poeten. Sultanens kameler forlot Ghazna til Tus.
Skjebnen spilte imidlertid en grusom spøk med Ferdowsi: han var aldri bestemt til å motta en belønning for sitt enorme arbeid. Mens kamelene reiste til Tus, stor poet døde (i 1020-1021). Ved en tilfeldighet falt ankomsten av sultanens kameler sammen med dikterens begravelse. Kamelene gikk inn gjennom Rudbar-porten, og på den tiden ble en båre med liket av Ferdowsi båret ut av byen gjennom Razan-porten.
derimot religionskrig Det er ikke over med Ferdowsi. Fanatikere tillot ikke engang at dikterens kropp ble gravlagt på en offentlig kirkegård. Nizami Aruzi skriver: «På den tiden... var det en lærd teolog. Han viste fanatisk iver og sa: «Jeg vil ikke la kroppen hans bli båret til en muslimsk kirkegård, fordi han var en Rafizi-kjetter!» Og uansett hvor mye folk kranglet med denne teologen, hørte han ikke på dem. Bak porten var en hage med landområder som tilhørte Ferdowsi. Han ble gravlagt i denne hagen.»
Nizami Aruzi fortsetter: «De sier at Ferdowsi har en datter som er ekstremt verdig. De ønsket å gi henne sultanens gaver. Hun godtok dem ikke og sa: "Jeg trenger ikke dette." Utsendingene rapporterte dette til sultanen. Han befalte: "La teologen som forhindret begravelsen av Ferdowsi på den generelle kirkegården i byen forlate Tus." Og disse gavene ble brukt på byggingen av en campingvogn på vei fra Nishapur til Merv.»
Vera Ferdowsi
Ferdowsi var en sjiamuslim. Til tross for sin patriotisme og kjærlighet til historien og kulturen til det gamle, før-islamske Iran, var han veldig knyttet til profeten og hans familie og tilbrakte livet med tro og hengivenhet i hjertet. På begynnelsen av "Shah-navn" i vakre dikt han pekte på troen sin igjen:
Skaperen av universet, da han skapte havet,
Virvelvinden reiste bølger fra havet.
Da han skapte sytti skip,
Alle satte seil.
Blant dem er et vakkert skip, som en brud.
Like elegant som øynene til en hane.
På dette skipet er profeten med Ali,
Alle medlemmer av profetens husstand og tillitsmenn.
Hvis du i en annen verden ønsker å komme til himmelen,
Stå ved siden av profeten og tillitsmannen.
Hvis det får deg til å føle deg dårlig, er det min feil.
Vet at denne veien er min vei.
Jeg ble født på denne måten, og jeg vil dø på denne måten,
Vet med sikkerhet, jeg vil være støv under Haidars føtter.
Etter et sammenstøt med Sultan Mahmud, i forbindelse med anklager om å bekjenne seg til sjia, forlot ikke Ferdowsi sin tro og var ikke redd for sultanens trusler, og angrep til og med igjen motstanderne av Imam Ali.
Av kjærligheten til profeten og Ali sa jeg,
Han skapte så mange perler av tanker.
Han har ingen fiender bortsett fra den som ble født uten en far,
Siden den allmektige vil brenne slike mennesker i ild / for en slik handling.
Betydningen og posisjonen til Ferdowsi
Ferdowsis enorme verk "Shah-name" og særegenhetene ved stilen til verset hans ble snart gjenstand for imitasjon. Ingen av dikterne var imidlertid i stand til å lage et verk av en slik størrelsesorden. "Shah-navn" ble oversatt til arabisk på 1200-tallet av Qawam ud-Din Bondari og ble også oversatt i påfølgende århundrer (i i sin helhet eller delvis) til forskjellige språk fred.
Betydningen og posisjonen til Ferdowsi i poesi, så vel som visdommen og etikken i linjene hans, er så høy at noen til og med anså ham som "den mest kjent poet islams historie", og mange poeter og forfattere berømmet ham. Den berømte panegyristen Anvari sa om ham: "Firdowsi er ikke bare læreren vår, men vi er hans elever, han er poesiens gud, og vi er slavene hans." Nizami Aruzi skriver også om noen av diktene hans: "Jeg ser ikke en slik veltalenhet noe sted i persisk poesi, og i det meste av arabisk poesi også!" Den berømte arif og lærde på 1000-tallet, Imam Muhammad Ghazali, som selv var en av de kjente tenkerne i islams historie, sa om Ferdowsi og hans bok: «Det er synd, det var mulig å erstatte alle verkene mine med disse to bayts av Ferdowsi":
Gjør det å tjene den allmektige til ditt yrke,
Tenk på hvordan dagen din ikke vil være tom.
Frykt Gud og ikke fornærme noen,
Dette er veien til frelse, og det er ingen annen måte.
Mausoleet i Ferdowsi
Som skjebnen ville, ble Ferdowsis grav etter en tid et pilegrimssted (spesielt for sjiamuslimer). Nizami Aruzi Samarkandi i 1116, dvs. hundre år etter Ferdowsis død var jeg ved graven hans. Amir Doulet Shah fra Samarkandi, forfatteren av boken "Tazkirat al-Shuara", som levde på 1400-tallet, bemerket: "Graven til Ferdowsi har blitt et pilegrimssted for mennesker." Senere utførte Abdallah Khan Uzbek også restaureringsarbeid på graven, satte den i stand, hvoretter pilegrimer begynte å besøke Ferdowsis hvilested enda oftere. I 1908-1909 Engelskmannen Frizer fant den lenge glemte graven til Ferdowsi, og etter en tid under Pahlavi-dynastiets regjeringstid (før den islamske revolusjonen i Iran i 1979), ble det bygget et monument over graven, som nå er blitt den viktigste og kjent landemerke i Khorasan.
Kort biografi om dikteren, grunnleggende fakta om liv og arbeid:
Abu ABULQASIM FIRDOUSI (mellom 932 og 941-1020 eller 1030)
Vi vet ikke engang det virkelige navnet til denne største persiske poeten, skaperen av det grandiose eposet Shahnameh. Navnet Ferdowsi er et pseudonym (tahallus) eller kallenavn og er oversatt som Paradise. Noen ganger kalles han Abulqasim Tusi. Abulkasim er et vanlig metonymisk kallenavn som er akseptert i øst, og betyr bokstavelig talt "Far til Kasim", og Tusi kommer fra navnet på fødestedet.
Ferdowsi ble antagelig født i 940 i Iran i utkanten av byen Tus, også kalt Baj. Det er motstridende opplysninger om poetens far. Noen biografer hevder at han var en fattig mann; andre - en ødelagt aristokratisk grunneier; atter andre - en velstående mann som etterlot sønnen sin en ganske betydelig arv. Mange er tilbøyelige til at han var bonde. Dette var navnet på den gamle mellom- og lille adelen av opprinnelig iransk opprinnelse. På 1000-tallet opplevde de fleste bønder alvorlige økonomiske vanskeligheter. Deretter ble dette reflektert i forståelsen av selve begrepet "bonde", som utviklet seg fra betydningen av "aristokrat" til betydningen av "bonde".
Det er en versjon som i sin ungdom levde Ferdowsi et komfortabelt liv. Foreldrene ga sønnen en god utdannelse for sin tid: spesielt kunne han arabisk og pahlavi (gammeliransk) språk. Imidlertid, som et resultat av et langt, trettifem år langt arbeid med Shahnameh, var dikterens rikdom oppbrukt, og i høy alder måtte han leve av en semi-tiggere tilværelse.
Den mer vanlige versjonen er denne. Fordi det hovedarbeid Ferdowsi - det grandiose episke diktet "Shahname" - dukket opp først på slutten av livet hans; nesten ingen visste om den store dikteren, han hadde ingen beskyttere, og derfor ingen hjelp. Ferdowsi levde et langt liv tøft liv i fryktelig fattigdom, nesten i nød.
Vi vet lite om personlige liv dikter. Det er kjent at han hadde en datter uten medgift, som aldri var i stand til å gifte seg; at dikterens sønn Kasim døde før min far. Følgelig hadde Ferdowsi en familie, men informasjon om kona ble ikke bevart.
Det antas at Ferdowsi, etter å ha bestemt seg for å lage en grandiose bok om herskerne i Iran, samlet inn materialer til den til en alder av førti. Poetens hovedkilder var den rike folkloren av folkeeventyr, så vel som prosaversjonen av kronikkene til de gamle sasaniske kongene, oversatt til det nye persiske språket og behandlet av fire lærde zoroastriere ved hoffet til herskeren av Tus - Sahib Abu Mansur. Ferdowsi skrev selve diktet, ifølge forskjellige estimater, fra tjue til trettifem år. Allerede i alderdommen fullførte han boken med bøkene "Shahnameh", på det meste poetisk verk i verden, skapt av én person. Når det gjelder volum, er dette diktet bare overgått av det indiske eposet "Mahabharata", som ble skapt av mange forfattere og over flere århundrer.
Opprinnelig skulle diktet være dedikert til Bukhara-emirene fra Samanid-dynastiet. Men da diktet ble fullført, hadde de fremragende ildsjelene i den iranske antikken, Samanidene, allerede mistet makten. I 999 fanget Karakhanid-tyrkerne Bukhara og styrtet Samanid-makten. Deretter ble tyrken Mahmud Ghaznavis styre etablert her.
Ghaznavi-staten var ung, den ble dannet først i 962 på territoriet til det moderne Afghanistan. Grunnleggeren, den tyrkiske militærlederen Alp-Tegin, var en ghulam som ble fremtredende takket være sitt mot. Hovedstaden til den nye enheten var byen Ghazni, og det er grunnen til at etterkommerne av Alp-Tegin kalte seg Ghaznavids.
I 998 ble makten i Ghazni gitt til en fremragende kommandør, tjuesju år gamle Mahmud Ghaznavi (998-1030), sønn av en slave og barnebarn til en slave. Venner rådet den eldre Ferdowsi til å dedikere Shahnameh til denne mektige herskeren. Det var vanskelig for en velfødt, om enn fattig bonde å begjære en lavfødt oppkomling. Men dikteren forventet at han ville få en gulldinar for hver beit. Totalt er det 60 tusen beits i Shahnameh.
Dessverre satte ikke biskopen pris på dikterens arbeid. Fremtredende poeter og ledere av Ghaznivi-divanen - Unsuri, Farrukh, Manuchikhri - ga Ferdowsi en skammelig test av ferdigheter og forfatterskap. De begynte på de første linjene i verset, og Ferdowsi måtte fortsette... Om diktet sa eksperter at det var dumt å beskrive bedriftene til lenge døde krigere når det var mange levende helter i herskerens hær.
Etter å ha kjent til Mahmud Ghaznavis voldsomme engasjement for sunniismen, prøvde hoffmennene å nedverdige Ferdowsi foran herskeren. De uttalte at poeten berømmet Imam Ali, og angivelig seilte "på et festlig dekorert skip" på et visst hav der sytti "skip" av andre religioner og tro sank. Og Ferdowsi ble fortalt at Mahmud sa at i hans hær ville det være tusen helter som Rustam, sunget av poeten, noe som i stor grad skadet hans nasjonale stolthet.
Faktisk inneholdt Ferdowsis "Shahnameh" mange ting som motsier synspunktene til tyrkeren Mahmud. For det første glorifiserte Shahnama antikkene til Iran, dets pre-islamske tradisjoner, inkludert zoroastriske. Sultanen, som var fokusert på å støtte kalifatet og det muslimske presteskapet, kunne selvfølgelig ikke være enig i dette. For det andre likte ikke tyrken Mahmud fra Ghaznavi lovprisningen av iranernes kamp mot turanerne, som da ble forstått som tyrkernes forfedre. Sultanen kunne ikke ha likt det sympatiske bildet folkelige opprør, slike som han selv brutalt undertrykte.
På den annen side var Mahmud Ghaznavi selv ikke fremmed for poesi og komponerte til og med sanger til ære for sin elskede slave Ayas. De synges fortsatt i Iran i dag. Herskeren leste ikke Shahnameh, men anså det likevel som nødvendig å betale for Ferdowsis poetiske verk, selv om det bare var i lavverdi sølv. Poeten ble fornærmet over det ubetydelige beløpet som ble tildelt ham for flott arbeid slavenes sønn og barnebarn, en foraktelig libertiner. Han delte ut pengene han mottok til budbringeren, badehusvakten og ølselgeren, siden herskerens utsending fant ham i badehuset. Ferdowsi hvilet imidlertid ikke på dette og skrev en kaustisk satire adressert til Mahmud, der han anklaget herskeren for bedrager og lav opprinnelse.
Da Mahmud Ghaznavi fikk vite om Ferdowsis handling, ble han forferdelig sint og satte ut for å straffe den påstridige mannen hardt - han beordret å kaste poeten under føttene hans krigselefant. I frykt for forfølgelse flyktet Ferdowsi til land ved siden av Ghaznavid-staten. Spesielt er det informasjon om at poeten på sine reiser nådde Bagdad og bodde der i lang tid.
Tiden gikk, og eksperter ved Mahmuds hoff begynte å lese utdrag fra Shahnameh for hverandre med glede. Ghaznevi hørte dem også, leste diktet og innså at han var urettferdig, at han hadde fornærmet østens største dikter. Herskeren beordret å utstyre en campingvogn med de rikeste gavene og sendte den til Tus.
I mellomtiden vendte gamle og avfeldige Ferdowsi tilbake til hjemlandet. Tradisjonen forteller at den dagen da karavanen til den generøse Mahmud av Ghaznavi gikk inn i Razan-porten til byen Tus, ble liket av den avdøde Ferdowsi båret ut gjennom Rudbar-porten i byen. Dette skal ha skjedd mellom 1020 og 1026. Presteskapet nektet å begrave dikteren på en muslimsk kirkegård, fordi han hele livet sang lovsangene til «onde hedninger». Shahnameh var basert på synspunktene til den pre-islamske religionen i Iran - zoroastrianisme. Ferdowsi ble gravlagt i hagen nær byporten.
Ferdowsi (ca. 940-1020 eller 1030)
I øst sier de at å oversette et poetisk verk alltid er den andre siden av et vakkert teppe. Og likevel minker ikke ønsket om oversettelser. Litteraturkjennere streber ikke bare etter å formidle innholdet, men også storheten eller sjarmen til originalen, skjønnheten i det poetiske språket.
Den berømte boken til den iranske klassikeren Ferdowsi "Shahnameh" ble oversatt av veldig gode oversettere - Vladimir Derzhavin og Semyon Lipkin. I deres oversettelse leses dette enorme verket (omtrent 55 tusen beit) ganske enkelt og levende.
Jeg tror at mange lesere aldri har holdt et bind av Shahnameh i hendene, så vi vil gjerne kort introdusere deg til dette arbeidet.
Diktet begynner med "A Word in Praise of Reason":
Tiden er inne for den sanne vismannen
Til slutt snakket han om sinnet.
Vis oss ordet, pris fornuften,
Og lær folk med historien din.
Av alle gavene, hvilken er mer verdifull enn fornuften?
Lovet være ham - sterkere enn alle gode gjerninger.
Kronen, skjønnheten til alle levende ting, er intelligens,
Erkjenne at grunnlaget for å være er sinnet.
Han er din rådgiver, han er i folks hjerter,
Han er med oss på jorden og i himmelen.
Fra sinnet - tristhet og glede,
Fra sinnet - storhet og fall.
For en person med en ren sjel
Jeg vil begynne slik at din sjel får vite det
Det grunnleggende grunnlaget fra begynnelsen.
Tross alt skapte Gud noe ut av ingenting.
Så, slik at kraften hans blir synlig.
Utenfor tiden, utenfor verdens dødelige byrder
Han skapte fire grunnleggende prinsipper.
I antikken og i middelalderen ble verden representert som bestående av fire elementer - jord, luft, vann og ild. Etter kapittelet om verdens skapelse kommer «Prekenen om menneskets skapelse», deretter «Prekenen om hvordan Kongenes bok ble satt sammen», som ble startet av poeten Dakiki. Og så - kapitler om de legendariske kongene. Det er 50 regjeringer totalt. Inne i legendene er dastans.
Fødselen til noen konger sammenlignes med de største kosmiske hendelsene:
Faridun den salige ble født,
Og universets natur ble ny.
Faridun regjerte trygt inn i alderdommen. På slutten av livet delte han kongedømmene mellom sine tre sønner. Den eldste, Tur, fikk Turan, den mellomste, Salm, Rum, og den yngste sønnen, Iraj, fikk Iran. De eldre brødrene begynte å misunne den yngre, lokket ham til å besøke dem og drepte ham på en skurkaktig måte. Den eldre Faridun kunne ikke hevne sin elskede sønn, og dette ville bli gjort av barnebarnet til Iraj Manuchihr, som beseiret Tur og Salm, kuttet hodet av dem og sendte dem til Faridun. Faridun kroner Manuchihr og overfører tronen til ham.
Så hundrevis av sider inneholder en poetisk historie om mange historiske hendelser, der mennesker som er vakre i hjertet, og onde, og grusomme og sjofele, deltar.
Shahnameh-forsker I. Braginsky kaller diktet et hav, både overflaten og dybden er også enorme. "Forskere trodde vanligvis at hovedsaken i "Shahname" var skildringen av kampen til de edle heltene i Iran med de onde turaniske kongene, at hovedsaken i "Shahname" var en rettferdig, men krig. Legenden om Siyavush viser imidlertid at det ikke var ideen om krig, men ideen om fred som ledet dikterens hånd...» Hver gang tilpasser han ideene til Shahnameh til seg selv. Til forskjellige tider ble kampen for fred og for folks lykke, heltefortellinger for å inspirere folket til heltedåder, og også den religiøse kampen, som også ganske tydelig gjenspeiles i diktet, trukket frem.
Livet til Abulqasim Ferdowsi, som livet til mange iranske klassikere, består av legender. Men hva er sikkert kjent? Det faktum at Ferdowsi er pseudonymet til poeten, som oversatt til russisk betyr "paradis". Det nøyaktige fødselsåret hans er ukjent. Men det er kjent at poeten fikk sin utdannelse i huset til sin far, en velfødt, fattig aristokrat-dikhkan. Han lærte arabisk og muligens mellompersisk. Kunnskapen hans var omfattende, så han fikk også kallenavnet "hakim" - vismann, vitenskapsmann.
Det er en legende om at Ferdowsi bestemte seg for å skrive diktet sitt om kongene for å bygge en demning for bondemarker for belønningen mottatt fra herskeren.
Ferdowsis liv gikk mellom kriger, han var i stor nød, tapet av hans elskede sønn gjorde ham raskt eldre. I 1010 presenterte han sitt episke dikt til Sultan Mahmud. Ved palasset ble han møtt som en «hillbilly». De tilbød seg å delta i en konkurranse med hoffpoeter. Alle måtte improvisere en linje av samme meter og ett rim. Og den siste linjen, som er den vanskeligste å improvisere, måtte komponeres av Ferdowsi.
Den første dikteren begynte: "Selv månen er svakere enn ansiktet ditt."
En annen fortsatte: "Det er ingen rose i blomsterhagen som er lik kinnet ditt."
Den tredje sa: "Øyenvippene dine gjennomborer ringbrynjen."
Alle begynte å vente på hva romvesenet ville si. Legenden sier at Ferdowsi kontrasterte disse stereotype bildene, kjedelige metaforene med et bilde fra folkeeposet: "Som pilene til Gibe i hans kamp med Pashan."
Alt dette er vanskelig for oss å forstå, siden linjene er gitt i interlineær oversettelse, men la oss tro legenden om at Ferdowsi ikke bare ga fullstendighet til kvadet, men som om han selv gjennomboret sine rivaler med verset sitt.
Tradisjonen sier at Mahmud avviste dikterens gave. Ferdowsi skrev en bitende satire som svar. Forfatteren av Shahnameh måtte gjemme seg for den sinte sultanen. Temaet kongen og dikteren har siden blitt et av de ledende innen middelalderdiktning på farsi, som Ferdowsi skrev.
Tradisjonen sier at Mahmud en dag hørte et vers om militære bedrifter som slo ham. Han spurte hvem disse versene tilhørte. "Firdousi," svarte de ham. Kongen bestemte seg for å tilgi dikteren og belønne ham sjenerøst, men det var for sent. En karavane av kameler med gaver til dikteren gikk inn portene til byen Tus, men på den tiden var et gravfølge med liket av den avdøde dikteren på vei ut av en annen port.
Graven til Ferdowsi er bevart. I 1934 ble det reist et mausoleum på den i forbindelse med feiringen i Iran av årtusenet siden dikterens fødsel.
* * *
Du leser biografien (fakta og leveår) i en biografisk artikkel dedikert til den store dikterens liv og verk.
Takk for at du leser. ............................................
Copyright: biografier om livene til store diktere