Historien om Akira den vise i Pechora-manuskripttradisjonen. Konstantin Petrovich Matveev Anatoly Aleksandrovich Sazonovs land i det gamle Mesopotamia

et oversatt monument som dateres tilbake til den assyriske fortellingen fra 500-700-tallet. f.Kr e. P. ble utbredt blant arabere, georgiere og armenere, og dens Slavisk versjon. Kilden til den slaviske oversettelsen er kontroversiell den har blitt sporet til en syrisk eller armensk versjon. P. forteller om den kloke rådgiveren til den assyriske kongen Sinagrippa - Akira. Barnløse Akir tok på sin alderdom, etter guddommelig befaling, sin nevø Anadan inn i huset og oppdro ham som en sønn, i håp om å gjøre ham til hans etterfølger - den første av kongens nære medarbeidere. Anadan, etter å ha forberedt forfalskede brev, baktalte imidlertid Akir for kongen og anklaget ham for å være en forræder. Den gamle rådgiveren ble dømt til døden. Akiras venn og den dømtes kone bruker list for å redde livet hans og gjemme ham i et fangehull. i mellomtiden egyptisk farao Etter å ha lært om Akiras død, stiller han et umulig krav til Synagrippa - å sende en kunstner som ville bygge ham et palass mellom himmel og jord, og også løse gåtene som faraoen spurte om. Synaflu viser seg å være inne knipe, og så får han beskjed om at Akir er i live. Vismannen var i stand til å løse gåtene og dyktig avvise alle krav fra farao. Akir vender hjem med rike gaver, Anadan, ute av stand til å motstå bebreidelsene og bebreidelsene, sprekker som en sprukket mugge. En betydelig del av P. er opptatt av aforistiske uttalelser - råd som Akir gir til Anadan, som forbereder ham som hans etterfølger. Disse instruksjonene hever ulike spørsmål: fra filosofiske diskusjoner om dyder og laster til praktiske råd om hvordan man oppfører seg med kongen, med venner og fiender, med naboer eller kone. Her er noen av Akiras råd: "Barn, hvis noen, etter å ha møtt deg, vender seg til deg, så svar ham etter å ha tenkt seg om, for en person vil skynde seg å slippe et ord, og så omvende seg. Barn, svikefull person først elsker alle ham, og så ler de av ham og bebreider ham. En løgners tale er som fuglekvitter, og bare idioter hører på ham.» Eller: «Min sønn, hvis du stiller opp for din venn foran kongen, vil du bli som den som tok en sau fra løvens kjefte. Min sønn, når du drar på reise, stol ikke på andres mat, men ha din egen, og hvis du går uten å ha din egen, skal alle bebreide deg»; «Min sønn, en manns øyne er som innsjøer, uansett hvor mye gull du kaster i dem, vil de ikke bli mette, men hvis en mann dør, blir han full av aske» osv. Den eldste utgaven av P. er i hovedsak mer eller mindre nøyaktig oversettelse- bare kjent i tre lister; den fjerde var i Musin-Pushkin-samlingen sammen med "The Tale of Igor's Campaign" og gikk tapt. Men bred bruk fikk en forkortet omarbeidelse av 1500- og 1600-tallet: i den er handlingen russifisert, den formidable østlige herskeren tar på seg trekkene til en uheldig russisk tsar folkeeventyr. Teksten varierer veldig, forskjellige lister Flere og flere nye gåter blir lagt til som farao spør Akira, og sammensetningen av Akiras moralske lære endres også. Disse tilpasningene av P. fortsetter å dukke opp og omskrives på 1700-tallet, og blant de gammeltroende til og med på 1800-tallet. Det antas at P. påvirket "Ordet" til Daniil Zatochnik, historien om ve-ulykke, og muligens eposet om Ilya Muromets og tsar Kalina. Utgiver: Grigoriev A.D. The Tale of Akira the Wise: Research and texts - M., 1913; Historien om Akira den vise / Prep. tekst, oversettelse og komm. O. V. Tvorogova // PLDR: XII århundre, - M., 1980.- P. 246-281, 656-658. Lit.: Orlov A. S. Oversatte historier føydal russ og Moskva-staten i XII-XVII århundrer.-L„ 1934.-S. 56-63; Tvorogov O. V. 1) Fiktive elementer i oversettelse historisk fortelling XI - XIII århundrer // Opprinnelsen til russisk skjønnlitteratur.- s. 163-180; 2) The Tale of Akira the Wise // Dictionary of Scribes.-Vol. 1.-S. 243-345; Piotrovskaya E.K 1) Ust-Tsilma-tilpasning av “The Tale of Akira the Wise” // TODRL.- 1976.-T. 31.-S. 378-383; 2) O III russisk utgave av Fortellingen om Akira den vise // Hjelpehistoriske disipliner.-L., 1978.-T. 10.-S. 323-327. O. Ja Tvorogov

« Historien om Akira den vise" I Kiev-Russland oversettelsen av "The Tale of Akira the Wise" var også kjent. dette oppsto i Assyro-Babylonia på 700-tallet. f.Kr e.

"Fortellingen" forteller hvordan Akir... Rådgiver for kongen av Ador- og Naliv-landene (dvs. Assyria og Nineve) Sinagripa adopterer etter guddommelig ordre sin nevø Ana-dan. Han oppdro og utdannet ham, lærte ham all visdommen (historien inneholder en lang liste over Akirs instruksjoner til Anadan) og til slutt introduserte han ham for kongen som hans student og etterfølger. Anadan begynner imidlertid å rase i huset til Akir, og når han prøver å dempe ham, gjennomfører han en lumsk plan: etter å ha forfalsket Akirs håndskrift, skriver Anadan forfalskede brev som vil overbevise Synagrip om at Akir planlegger høyforræderi.

Kongen er sjokkert over sviket til rådgiveren sin, og Akir kan av overraskelse ikke rettferdiggjøre seg selv og klarer bare å be om tillatelse slik at dødsdommen som ble avsagt over ham etter Anadans insistering, blir utført av hans gamle venn. Akira klarer å overbevise vennen sin om hans uskyld, han henretter forbryteren i stedet for Akira, og gjemmer Akira selv i et fangehull.

Den egyptiske faraoen, etter å ha hørt om henrettelsen av Akir, sender utsendinger til Synagripus og krever at en av følget hans skal bygge et hus mellom himmel og jord. Synagripus er fortvilet: Anadan, som han regnet med, nekter å hjelpe, og sier at bare en gud kan fullføre denne oppgaven. Så informerer Akiras venn kongen om at den vanærede rådgiveren er i live. Kongen sender Akir til Egypt, hvor han løser alle de geniale gåtene som farao tilbyr ham. Akir tvinger farao til å forlate kravet om å bygge et hus: ørnene som er trent av Akir reiser en gutt opp i himmelen, som ber om å gi ham steiner og kalk, men egypterne kan naturligvis ikke gjøre dette. Etter å ha mottatt hyllest i tre år, vender Akir tilbake til Synagrip, lenker Anadan ved verandaen til huset hans og begynner å bebreide ham for det onde han har gjort.

grunnundersøkelser

Forgjeves ber Anadan om tilgivelse. Ute av stand til å motstå Akiras stikkende bebreidelser, hovner han opp «som en mugge» og brister av sinne.

Denne historien er interessant som et actionfylt verk: Anadans list og bedrag, som baktaler sin adoptivfar, og visdommen til Akir, som finner en verdig vei ut av alle vanskelighetene som faraoen prøver å sette ham i, skape mange akutte kollisjoner i verket På den annen side er nesten den fjerde delen av historien okkupert av instruksjonene som Akir adresserer Anadan: her er maksimer om temaene vennskap, rettferdighet, raushet, etikette og fordømmelse av ". onde koner." Middelalderens skriftlærde hadde en lidenskap for kloke ordtak og aforismer. I forskjellige utgaver og lister av "The Tale of Akira" endres sammensetningen av maksimene, men likevel er de uunnværlige integrert del dens tekst1.

I tillegg eldste utgave historien, kjent i flere eksemplarer av det 15.-17. århundre, er kjent for å ha blitt revidert i det 16. eller 17. århundre. Dette er en ganske fri gjenfortelling av den gamle utgaven, mens handlingen og bildene av historien er sterkt russifisert. nærmere handlingen og karakterene i et folkeeventyr.

Hvis hjemmelekser om temaet: » Oversettelse av «The Tale of Akira the Wise» Hvis du synes det er nyttig, vil vi være takknemlige hvis du legger ut en lenke til denne meldingen på siden din på ditt sosiale nettverk.

Siste nytt

Kategorier

Nyheter

Essays om emnet

Essay-vurdering

Under Sinagrips tid, kongen av Ador- og Naliv-landene, var jeg, Akir, hans rådgiver. Og det ble kunngjort for meg fra Gud: "Du vil ikke få en sønn." Men jeg hadde mer rikdom enn alle andre mennesker, jeg tok en kone og bygde mitt eget hus, og levde seksti år, men jeg hadde ikke en sønn. Og han reiste altere og tente ild og spurte: «Herre min Gud! Hvis jeg dør og ikke etterlater meg en arving, vil folk si: «Akir var en rettferdig mann og tjente Gud ærlig. Og han skal dø, og det skal ikke være noen sønn som kan stå ved graven hans, ingen datter som sørger over ham, ingen som vil ta imot hans eiendom og bli hans arving.» Og nå ber jeg deg, min Herre Gud, gi meg et guttebarn. Når jeg hviler, må han strø støv på øynene mine.» Og Herren lyttet til min bønn, og en røst kom til meg fra himmelen og kunngjorde: «Akir! Jeg vil oppfylle alle dine krav, men ikke be meg om en sønn. Men her er nevøen din Anadan, ta ham i stedet for sønnen din.» Og da jeg hørte min Guds røst, ropte jeg igjen: «Herre min Gud! Hvis jeg hadde en sønn, på min dødsdag ville jeg strø støv på øynene mine. Hvis han frem til sin dødsdag hadde brukt et pund gull hver dag på sine behov, da ville han ikke ha brukt opp min rikdom.» Men stemmen svarte meg ikke, og jeg adlød Guds ord og tok min nevø Anadan i stedet for min sønn. Han var fortsatt ung da, og beordret ham til å oppdras, og matet ham med honning og vin, og kledde ham i silke og brokade, og da han vokste opp, lærte han ham all visdom.

Og kongen sa til meg: «Å Akir, min kloke skriver og rådgiver! Når du blir gammel og dør, hvem blir min rådgiver? Og jeg svarte: «Min konge, lev evig! Jeg har en sønn som er som meg: han er smart, og jeg lærte ham all visdom og vitenskap.» Og kongen svarte meg: "Bring din sønn til meg, så jeg kan se ham, og hvis han kan behage meg, så vil jeg la deg gå hjem til ditt hus, og du skal tilbringe dagene i din alderdom i fred." Jeg tok min sønn Anadan og førte ham til kongen. Og kongen så ham og sa til meg som svar: «Velsignet vil denne dagen være, for du, Akir, presenterte din sønn for meg mens jeg levde.» Og jeg bøyde meg for kongen: «Du vet selv hvordan jeg tjente din far og deg. Og vent nå til denne ungdommen blir moden, og må din miskunn være med meg alle mine alderdoms dager.» Og da kongen hørte disse mine ord, lovet han meg og sa: «Ingen annen skal bli din arving.»

Og jeg, Akir, sluttet ikke å undervise sønnen min. Da han, som med brød og vann, hadde mettet ham med instruksjonene, sa han til ham slik:

«O mann, hør på mine ord, min herre Anadan! Lytt nøye til hvert eneste råd hver dag i livet ditt. Hvis du hører noe fra kongen eller ser noe i huset hans, så la det råtne bort i ditt hjerte og ikke fortell noen av folket om det. Hvis du lar det skli, da vil ordene dine bli som glødende kull, og da vil de brenne deg, og kroppen din vil bli såret. Min sønn, det du har hørt, fortell ikke noen, og det du så, skjul det. Ikke løs en knute som er knyttet, og ikke knyt en løs en. Min sønn, ikke la deg forføre av skjønnheten til en kvinne og ikke begjær henne i ditt hjerte. Hvis du gir all rikdommen din til henne, vil du ikke få noen fordel av henne, bare enda mer du vil synde for Gud. Mitt barn, ikke vær hard, som et menneskebein er hardt, men vær myk, som en bønne. Min sønn, senk øynene dine og hev ikke stemmen din; Hvis de bygde hus ved å rope, så ville et esel med brøyten sin bygge to hus om dagen. Min sønn, det er bedre å bære steiner med en smart person enn å drikke vin med en dum person. Ikke gjør dumme ting foran en smart person, og ikke avslør tankene dine foran en tosk. Ikke vær for søt, for ikke å spise deg, men ikke vær altfor bitter, for at vennen din ikke skal vike fra deg. Min sønn, hvis støvelen er på foten din, tramp torner og tråkk stien for dine sønner og døtre. Min sønn, den rike manns sønn spiste en slange, og folk sa om ham: "For å bli helbredet, han spiste den," men den fattiges sønn spiste en slange, og folk sa om ham: "Han var sulten, så han spiste den." Min sønn, spis din del og ikke ta noen andres. Hvis mannen din ikke lytter til råd, ikke gå på reise med en slik person og ikke sett deg ned for å feste med en bedrager. Barn, hvis noen som er edlere enn deg er i skam, ikke vær så glad og ikke si noe om ham til vennene dine, slik at han ikke husker disse ordene til deg når han står opp igjen, og ikke vil ta hevn på du. Min sønn, når mannen din kommer til ære, ikke misunn ham, og når motgang møter ham, gled deg ikke. Min sønn, ikke nær deg en dum, pratsom eller stolt kvinne, og begjær ikke en kvinnes skjønnhet: skjønnheten til en kvinne ligger i hennes beskjedenhet. Min sønn, hvis vennen din hater deg og begynner å forbanne deg og kaste stein på deg, da skal du likevel møte ham med brød og salt, og etter dine gjerninger skal dere begge få lønn på dommens dag. Min sønn, ydmykelse venter en tåpelig ektemann, men ære venter en rettferdig mann. Min sønn, avstå ikke fra å straffe sønnen din, for å slå sønnen din er som regn som vanner en hage. Tross alt vil sønnen din ikke dø av juling, og hvis du begynner å forsømme oppveksten hans, vil en slags sorg bli brakt over deg. Mitt barn, ydmyk sønnen din fra barndommen, men hvis du ikke temmer humøret hans, vil han bli gammel før sin tid. Min sønn, kjøp ikke en dristig slave eller en tyvende slave, for at de ikke skal stjele rikdommen din. Barn, hvis noen begynner å baktale vennen din, ikke hør på ham, ellers vil han fortelle andre om dine synder. Barn, hvis noen, etter å ha møtt deg, vender seg til deg, så svar ham etter å ha tenkt, for en person vil skynde seg å slippe et ord, og deretter omvende seg. Barn, en svikefull person er elsket av alle i begynnelsen, men så ler de av ham og bebreider ham. Talen til en løgner er som fuglekvitter, og bare idioter lytter til ham. Barn, ær din far, for han overlater all sin rikdom til deg. Min sønn, vær redd for at din far og mor kan forbanne deg, ellers vil du ikke kjenne glede fra barna dine. Når du er sint, ikke snakk harde ord, ellers vil de kalle deg en tosk. Min sønn, gå ikke om natten uten våpen, for hvem vet hvem du vil møte. Barnet, treet, tynget av frukt, bøyer seg, selv om det har en mektig stamme - dette er dets skjønnhet; Så vær deg, omgitt av familie og venner. Akkurat som en løve er fryktinngytende i sin styrke, slik er en ektemann æret på grunn av sine slektninger. hvis familie er fattig, som har få barn og slektninger, er svak i møte med sine fiender, og er som et tre som vokser ved veien, som brytes av alle som går forbi. Min sønn, ikke si: "Min herre er dum, men jeg er smart." Lytt til din herres råd, og du vil motta hans nåde, men ikke stol på din egen intelligens. Vær tålmodig så lenge du kan, og ikke si harde ord. Min sønn, ikke vær pratsom, ellers vil du synde for din herre. Barn, hvis de sender deg som ambassadør, ikke nøl, ellers vil andre bli sendt etter deg. Min sønn, la ikke din herre si til deg: «Gå bort fra meg og vær i sorg», men la ham heller si til deg: «Stå ved siden av meg og fryd deg!» Min sønn, gå ikke forbi kirken på denne høytiden. Barn, hvis i noens sorg hjemme, og la dem være i trøbbel, gå ikke på fest med andre, men besøk først de som sørger, og gå deretter på fest og husk at du også er bestemt til døden.

Min sønn, hvis du ikke har en hest, ikke sitt på noen andres hvis han kaster deg av, vil de le av deg. Hvis du ikke er sulten, ikke spis for mye, ellers vil du bli stemplet som en fråtser. Ikke krangle med noen som er sterkere enn deg, du vet ikke hva han vil planlegge mot deg. Min sønn, hvis huset ditt er for høyt, la dets vegger være lavere, og gå inn i et slikt hus, og sveve oppover med ditt sinn. Min sønn, demp ditt sinne og for din selvbeherskelse vil du bli belønnet med nåde fra Gud. Min sønn, ikke ta fra andre med stor vekt og ikke gi med liten vekt, og ikke si: "Dette er min fortjeneste," dette er en dårlig ting. Hvem vet: Gud vil se dette, bli sint på deg og ødelegge huset ditt som en ond. Barn, i Guds navn forsegl ikke en falsk ed, for ikke å forkorte ditt livs dager for dette. Min sønn, hvis du har bedt Gud om noe, ikke glem det, vær ikke uoppmerksom på det, men husk og lytt til ham, og du vil bli velsignet av ham. Barn, elsk din eldste sønn, men skyv ikke din yngste sønn fra deg... Hvis du ikke har fått noe fra Gud, så uansett hvor hardt du prøver, vil du ikke motta det; og en fattig mann kan bli rik, og en rik mann kan bli fattig, og en edel mann kan falle i ydmykelse, og en lavfødt mann kan reise seg til opphøyelse. Barn, kom til den sørgende med et trøstende ord - det er mer verdifullt enn en haug med gull. Min sønn, baktal ikke noen ved å begjære gull og sølv Gud og alle mennesker er imot dette. Min sønn, utøs ikke de uskyldiges blod, for Gud vil hevne dette. Min sønn, hold din tunge fra blasfemi og dine hender fra å stjele: like skammelig er det om noen stjeler gull eller klær. Min sønn, unngå skjøger, og spesielt... gifte kvinner slik at du ikke irriterer Gud med dette. Min sønn, hvis noen hører på talen smart person, så drikker han kaldt vann, som om han sylter av tørst. Min sønn, hvis sorg og tristhet rammer deg, bebreid ikke Gud, din innsats mot ham er forgjeves, og han vil høre dine bebreidelser og gi deg det du fortjener. Min sønn, vær en rettferdig dommer, og du vil bli holdt i høy aktelse til din alderdom. Min sønn, la dine ord være hyggelige, og åpne leppene dine bare for snille ord. Barn, hva enn du sier til en smart mann, han vil ta det inn i hjertet sitt, men en dåre, selv om du slår ham med en pisk, kan ikke lære ham noe. Min sønn, smart mann Når du sender et sted, ikke byrde deg selv med råd, og hvis du sender en tosk, følg ham selv, ellers vil han vanære deg. Min sønn, frist ikke vennen din med mat og vin, ellers vil han ønske mer. Min sønn, hvis de kaller deg til en fest, så gå ikke ved første kall, men hvis de ringer deg igjen, så vit at du vil bli æret der og bli mottatt med verdighet. Min sønn, ikke ta bestikkelser, for en bestikkelse blinder dommernes øyne. Jeg har prøvd både bittert og surt, men ingenting kan måle seg med fattigdom. Min sønn, det er lettere å bære salt eller tinn enn å betale tilbake gjelden du har tatt på deg. Sønnen min, jeg løftet både stein og jern, og det virket lettere for meg enn for en ektemann som kan lovene å saksøke med naboen. Sønnen min, hvis du sitter i en vennekrets, ikke la dem få vite om din fattigdom, ellers vil de le av deg og ikke høre på ordene dine. Barn, elsk din kone av hele din sjel, for hun er moren til dine barn og gleden i livet ditt. Barn, når du begynner å oppdra sønnen din, lær ham avholdenhet mest av alt; hvordan han er oppdratt, så han vil tilbringe livet sitt. Min sønn, hvis det ikke er noen grunn til det, ikke start krangel i huset ditt, ellers vil naboene dine le av deg. Min sønn, det er bedre å høre på en full vismann enn på en edru idiot. Barn, det er bedre å være blind i øynene enn blind i hjertet: en blind mann som går langs veien, vil venne seg til det og lære å finne sin egen vei, men en blind mann i hjertet vil gå seg vill fra sin vei. sti og gå seg vill. Min sønn, det er bedre for en kvinne at sønnen hennes dør enn å mate en fremmed, for hvis hun gjør ham godt, vil han gjengjelde henne med ondt. Min sønn, en trofast slave er bedre enn en løgnaktig fri mann. Barn, bedre venn, bor ved siden av deg, enn en slektning som bor langt unna. Min sønn, bra navn og herlighet er mer ærefull for en person enn skjønnheten i hans ansikt, for herligheten lever evig, men ansiktet forfaller etter døden. Min sønn, bedre mannå dø i herlighet enn å leve i nød. Min sønn, et lammelår i hendene dine er bedre enn en lammeskulder i hendene på fremmede, en sau i nærheten er bedre enn en okse i det fjerne. En spurv i hendene dine er bedre enn tusen fugler som flyr under skyene. Det er bedre å ha klær laget av bein, som er dine, enn silke, som du ikke har. Min sønn, når du inviterer vennen din til et festmåltid, hils ham med et muntert ansikt, så kommer han muntert tilbake til hjemmet sitt. Når du fester med en venn, ikke sitt med et misfornøyd ansikt, for at ikke denne festen skal være en skam for deg og de kaller deg uhøflig. Min sønn, ikke ros en og ikke fordømme en annen uten å vite essensen av saken, men bare etter å ha funnet ut om alt, snakk om dem. Min sønn, det er bedre å ligge i sengen eller i feber enn å leve med en ond kone: du vil ikke se lyset i ditt hus, og ikke åpenbare for henne hva som er i ditt hjerte. Min sønn, hvis du vil si et ord til noen, så ikke skynd deg, men tenk i hjertet ditt og si hva du trenger, det er bedre å snuble med foten enn med tungen. Min sønn, når du er blant venner, ikke le: i latter kommer dumhet, og fra dumhet kommer krangel, og fra krangel kommer krangel og kamp, og fra kamp kommer døden, og døden er alvorlig synd . Min sønn, hvis du vil bli ansett som klok, så ikke snakk for mye etter å ha drukket vin, og da vil de kalle deg smart. Min sønn, hvis du ikke dømmer rettferdig, vil du bli ansett som en hykler og dagene dine vil bli forkortet. Min sønn, ikke le av en tosk, men kom deg vekk fra ham, og ikke le av en uheldig person, for han er den samme personen. Min sønn, ikke gi bort pengene dine uten et vitne, ellers vil du miste dem. Min sønn, hvis du vil lytte til en smart person, ikke inviter en tosk, du trenger ham ikke. Min sønn, ikke kjør din gamle venn fra deg hvis han ikke har gjort noe galt mot deg, ellers vil dine nye venner forlate deg. Min sønn, når du sitter på en fest, ikke tenk dårlig om vennen din, ellers vil du ikke føle smaken av rettene på leppene dine. Min sønn, ær din herre, ydmyk ikke den edle, og opphøy ikke de uvitende, men gjør hva din herre sier til deg. Min sønn, ikke gå til dommerens hage og ikke kjenn eller rådfør deg med en dum kvinne. Min sønn, et falskt ord er bare ved første øyekast tungt, som tinn, og så kommer det frem. Min sønn, prøv din venn: stol på ham med din hemmelighet, og når det har gått en lang tid, krangle med ham, og hvis han holder på din hemmelighet, så elsk ham av hele ditt hjerte, for han er en sann venn, men hvis han røper ut hemmeligheten din, vend deg bort fra ham og ikke gå tilbake til ham. Barn, det er bedre om noen stjeler fra deg enn å bli kalt en tyv. Min sønn, hvis du står opp for din venn foran kongen, vil du bli som den som røsket en sau fra løvens kjefte. Min sønn, når du drar på reise, ikke stol på andres mat, men ha din egen, og hvis du går uten å ha din egen, vil alle bebreide deg. Min sønn, hvis din venn som mislikte deg dør, gled deg ikke: det ville være bedre om han forble i live og aksepterte straff fra Gud, og du tilga ham og hjalp ham; og for dette skulle du få nåde fra Gud. Min sønn, når du ser den eldste, stå foran ham, og hvis han ikke takker deg, så vil Gud velsigne deg. Min sønn, hvis du inviterer en venn til et festmåltid, ikke nær deg med noe annet, ellers vil du bli ansett som en bedrager. Min sønn, når vannet renner oppover eller fuglen flyr med halen først, etioperen eller saraceneren lysner, og gallen blir søt, som fortynnet honning, da vil dåren bli klokere. Min sønn, hvis de kaller deg til en nabo, så når du går inn i huset hans, skal du ikke gjespe i hjørnene: dette gjør deg ikke ære. Min sønn, hvis Gud sender rikdom til noen, ikke misunn ham, men enda mer, så langt du kan, ære ham. Min sønn, når du går inn i et hus hvor sorg har skjedd, ikke snakk om mat og drikke, og hvis du sitter på en munter fest, så husk ikke de triste tingene. Min sønn, menneskelige øyne er som innsjøer: uansett hvor mye gull du kaster i dem, vil de ikke bli mette, men personen vil dø og bli full av støv. Min sønn, hvis du er rik, ikke sult og tørst: når du dør, vil alt gå til noen andre, og han vil begynne å leve lykkelig, og du vil finne at du har jobbet forgjeves. Min sønn, hvis en person stjeler ut av fattigdom, så tilgi ham, for det var ikke han som gjorde det, men fattigdom tvang ham til å gjøre det. Min sønn, når du kommer til festen, ikke bli lenge, ellers, uten å vente på at du skal gjøre deg klar til å dra, vil de drive deg bort. Min sønn, ikke gå til vennen din for ofte, ellers vil de slutte å respektere deg. Min sønn, når du kler deg ut i nye klær og virker kjekk for alle, ikke misunn noen andre som er smarte; Den som har klær som er elegante, hans ord skal være vakre. Sønnen min, enten du har noe eller ikke, sørg ikke uansett: hvilken nytte gir sorg deg? Min sønn, hvis en hund som har forlatt eieren sin, følger deg, så snu deg, ta en stein og kast en stein på ham, for han vil også forlate deg og løpe etter den andre. Min sønn, hvis naboen din slutter å elske deg, så elsk ham enda mer, slik at når han blir sint på deg, ikke uventet gjør noe ekkelt. Min sønn, hvis fienden din vil være til nytte for deg, ikke skynd deg å stole på ham, ellers vil han, etter å ha lurt deg, få ned all sin vrede på deg. Min sønn, hvis en person synder på grunn av dårlig humør din egen, så ikke si at han blir straffet uskyldig, ellers vil du selv synde på samme måte. Min sønn, det er bedre for en vis mann å slå deg enn for en dåre å salve deg med olje, for hvis en vis mann slår deg, vil han føle seg som om han slår seg selv, og vil da begynne å tenke på hvordan trøste deg, men dåren, etter å ha brukt et fingerbøl olje på deg, forventer å motta en haug med gull i retur.

Min sønn, for alt jeg lærte deg, gjengjeld meg hundre ganger, foren din visdom med min.»

Og jeg, Akir, lærte alt dette til min nevø Anadan. Jeg, Akir, sa dette til meg selv i mitt hjerte: «Min sønn Anadan skal lære mitt råd og stå foran kongen i mitt sted.» Jeg trodde ikke at Anadan ikke ville lytte til mine ord. Jeg prøvde å instruere ham, men han tenkte på min død. Og så sa han: "Min far er gammel, og allerede nær døden, hans sinn har allerede blitt fattig." Og Anadan begynte tankeløst å sløse bort rikdommen min og grusomt torturere mine mannlige og kvinnelige tjenere, og mine favoritter foran meg, og nådeløst plage mine hester og esler. Da jeg så hva Anadan gjorde, ble jeg indignert og trist, og angret på rikdommen min, og sa: «Min sønn, kast ikke bort mine skatter, sannelig sier Skriften: det som ikke er tjent med ens eget arbeid, angrer man ikke på ."

Jeg gikk og fortalte min kong Sinagrip om alt, og kongen svarte meg slik: «Så lenge du lever, Akir, skal ingen andre bli herre over huset ditt.» Anadan begynte å tenke på broren sin, som jeg også oppdro i huset mitt, og fra den tiden begynte han å misunne ham og sa: «Hva om Akir, faren min, driver meg bort og etterlater ham en arv?» Da jeg forsto hva han holdt på med, begynte jeg å bebreide ham og sa til ham: "Hvorfor har du foraktet alle mine instrukser og sløst bort rikdommen min?" Når jeg hører disse mine ord, min sønn Anadan ble rasende og gikk til kongelig palass og ved å velge passende tidspunkt, skrev to brev. Til vår fiende, kongen av Persia, som heter Alon, skrev han: «Til kong Synagrip, vismann og rådgiver, jeg, Akir, skriver: Til perserkongen Alon, gled deg! På dagen da dette brevet kommer til deg, forberede hæren din. Jeg vil gi Adoras land i dine hender. Og du vil mestre det uten kamp.» Og han skrev et annet brev til den egyptiske kong Farao, og det sa: «Når brevet mitt kommer til deg, så vær klar til å komme til egyptisk mark i august måned på den tjuefemte dag, og jeg vil føre deg inn i Nalivsky by og ta den i besittelse uten kamp.»

Og på dette tidspunktet avskjediget kongen sine befal, og da ble kongen helt alene. Og Anadan skrev brevene med min håndskrift og forseglet dem med min ring og oppbevarte dem hos ham mens han ventet på timen da han skulle presentere dem for kongen. Og han skrev også følgende brev: «Fra kong Sinagrip til Akir, min rådgiver. På dagen da dette brevet kommer til dere, samle mine soldater og mine befal, og organiser regimentene. Og vær rede til å vises på Egyptens mark den tjuefemte dagen i august måned. Og når jeg kommer, bygg opp dine regimenter som om du forbereder deg til kamp, siden Faraos ambassadør er med meg og jeg vil at han skal se min hær.»

Og min sønn Anadan ga dette brevet til de to ungdommene og sendte det til meg som på vegne av kongen. Og selveste Anadan, min sønn, viste seg for kongen og ga de to brevene til kongen som han hadde skrevet til kongene som var fiendtlige mot oss, og sa: «Min konge, lev evig! Her er brevet til min far Akir, men jeg var ikke enig i planen hans og brakte brevene hans til deg, for jeg spiser brødet ditt og det er ikke rett for meg å planlegge mot deg. Hør hva jeg sier, min herre konge! Du opphøyet min far Akir og opphøyet ham mer enn alle dine adelsmenn, og se hva han har planlagt mot deg og mot ditt rike.» Og etter å ha sagt dette, overleverte han brevene til kongen.

Da kongen hørte alt dette, ble han umåtelig opprørt og utbrøt: «Herre Gud! Hvilken skade gjorde jeg Akira hvis han planla en slik grusomhet mot meg og mitt rike? Anadan svarte ham: «Min konge! Hva om han blir baktalt? Men hvis du i august måned kommer til Egyptens mark, da skal du se om alt dette er sant.» Og kongen lyttet til min sønn. Kongen kom til Egypts mark, og min sønn Anadan var med kongen. Og da jeg så at kongen nærmet seg, bygde jeg regimenter, som om jeg forberedte meg til kamp, slik jeg ble beordret i det brevet. Og jeg trodde ikke at sønnen min Anadan gravde en grøft under meg. Så snart kongen så meg med de forberedte regimentene, grep frykten ham, og han bestemte at alt Anadan sa var sant. Og Anadan sa til ham: «Min herre, konge! Så du så med dine egne øyne hva min far Akir gjorde. Og skynd deg å dra herfra, og jeg vil gå til min far Akir, og jeg vil ødelegge hans onde plan, og jeg vil oppløse hæren, og etter å ha smigret ham, vil jeg bringe ham til deg, og så skal du dømme ham for alt han har gjort!»

Kongen kom tilbake, og min sønn Anadan kom til meg og kysset meg og sa: «Vær frisk, min far Akir! Så sendte min konge meg til deg og beordret meg å formidle dette: «Vær velsignet, Akir, for du behaget meg i dag og viste min hær, slik jeg befalte deg. Og jeg viste meg i all min herlighet for Faraos utsendinger. Du kommer til meg selv." Og i henhold til denne befalingen sendte jeg soldatene bort og dro sammen med min sønn Anadan til kongen.

Da kongen så meg, sa han: «Er det du som har kommet, Akir, min rådgiver og min vismann? Jeg opphøyet og herliggjort deg, og du reiste en hær mot meg.» Og etter å ha sagt dette, ga han meg disse meldingene. Og jeg så at håndskriften var lik min, og de var forseglet med ringen min. Da jeg leste dem, ga bena etter og tungen ble tung. Og jeg påkalte min visdom og fant den ikke, for stor redsel grep meg. Og så snudde sønnen min Anadan, som jeg introduserte for kongen, seg til meg med ordene: «Sinnsyk gammel mann! Hvorfor svarer du ikke kongen? Nå skal du bli belønnet etter dine gjerninger!» Og dette er hva min sønn Anadan sa til meg: «Dette er hva kongen beordret: dine hender skal bindes, føttene dine skal lenkes, og så skal de kutte hodet ditt av kroppen din og bære det hundre alen fra din kroppen og kast den i støvet." Og etter å ha hørt kongens vilje, falt jeg og bøyde meg for ham og sa: «Min herre, konge! Leve evig! Hvordan kan du ødelegge meg uten å høre på unnskyldningen min? Men Gud vet at jeg ikke er skyldig for min konge. La din dom bli fullbyrdet, befal bare at jeg skal henrettes i mitt hus og at kroppen min skal begraves.»

Og kongen beordret at jeg skulle overgis til min mann, som kjærligheten lenge hadde bundet oss med, og han utnevnte soldatene sine og sendte meg til henrettelse. Jeg sendte hjem til meg for å advare min kone: «Kom ut for å møte meg og ta tusen jenter fra slavene mine som ikke har kjent en mann, og kle dem i silke og brokade, så de skal sørge over meg, for jeg er fordømt av kongen i hjel. Og befal at de skal lage et gjestebud for mitt husstand, og la dem samles i mitt hus, så når jeg kommer til mitt hus, skal jeg ete mat og drikke vin med dem, og så skal jeg dø.» Og min kone gjorde alt som jeg beordret henne. Og vi kom og ble møtt, og jeg gikk inn i huset mitt, og maten ble lagt ut, og alle begynte å drikke og unne seg, og etter å ha drukket for mye, gikk de til sengs.

Og så stønnet jeg, Akir, fra dypet av mitt hjerte og vendte meg til min venn, som kongen beordret meg til å henrette, og sa: «Se på himmelen, frykt Gud, husk i denne time at vennskapet bandt oss i mange år , husk hvordan kongen, Sinagrips far, beordret meg til å henrette deg, og du ble dømt, men jeg reddet deg, bekreftet din uskyld, og reddet ditt liv til kongen husket deg. Men nå ber jeg deg, siden jeg allerede er overgitt i dine hender, og nå ber jeg: Ødelegg meg ikke, men frels meg, akkurat som jeg reddet deg, ha medlidenhet med meg, og vær ikke redd for kongen. Det er en mann i fengselet mitt som heter Arpar, han ser ut som meg og er dømt til døden. Så ta av meg klærne mine og kle ham i dem, og før ham ut av fengselet, og fortell ham det til dine venner, og når de nærmer seg, skjær hodet av ham og bær det hundre alen, slik kongen har befalt deg. ”

Og da han hørte disse mine ord, falt sorg inn i hans sjel og sa til meg: «Jeg er redd for kongsgården, hvordan kan jeg være ulydig? Men for din kjærlighet til meg vil jeg gjøre som du sa. Skriften sier: «Hvis han elsker hverandre, vil han sette sitt liv til for ham.» Og nå skal jeg redde deg. Og hvis kongen finner det ut, skal jeg dø med deg.» Og etter å ha sagt dette, tok han klærne mine og kledde Arpar i dem og førte ham ut og sa til vennene hans: «Ser du, jeg vil henrette ham.» Og selv før de nærmet seg, skar han hodet av ham og bar det bort fra kroppen hundre alen. Og ingen fant ut at det ikke var meg, men de trodde det var hodet mitt.

Nyheten spredte seg over hele landet Adora og Nalivskaya om at vismannen Akir var blitt henrettet. Og så laget min venn og min kone et ly for meg i jorden: fire alen lang, fire alen, fire dyp, og de brakte meg brød og vann dit. Og min venn gikk og kunngjorde til kong Sinagrip at Akir var blitt henrettet etter hans ordre. Og hele folket, da de hørte om dette, gråt, og deres koner ble bedrøvet, og de sa alle: «Akir den vise, vismann vårt Land, henrettet, og han var muren til våre byer, og nå er han henrettet som en forbryter. Fra nå av vil vi ikke finne noe lignende igjen."

Og så sa kongen til min sønn Anadan: «Gå til huset, sørge over din far, og når sorgdagene er gått, skal du vende tilbake og komme til meg.» Og min sønn Anadan kom til huset mitt, men sørget ikke og husket ikke min død i det hele tatt, men tvert imot samlet musikere og låtskrivere i huset mitt og begynte å feste med pomp og glede. Og han torturerte slavene mine - han begynte å henrette dem med forferdelige henrettelser og plage dem med voldsom pine. Og dette var ikke nok for ham, men han begynte også å plage min kone og krevde at hun skulle gi seg til ham. Og jeg, Akir, lå i mørket og mørket i graven, hørte hva min sønn Anadan gjorde i huset mitt, og sukket av hjertesorg og kunne ikke gjøre noe. Hele kroppen min visnet av plagene jeg så. Og så kom vennen min på besøk. Og han klatret inn, satte seg ved siden av meg og begynte å trøste meg. Og jeg sa til min venn: "Når du drar herfra, be til Gud for meg." Og jeg sa dette: «Du er hellig, Herre, og rettferdig og sann. Og husk nå din tjener og før ham ut av dette fengselet, som satte sitt håp til deg. Da jeg var i ære og ære, ofret jeg fete okser og værer til deg, herre. Og nå, som en død mann, er jeg begravd i jorden og jeg ser ikke lyset ditt. Nå, Herre Gud, husk meg, før meg ut av denne gropen, hør denne bønnen som jeg tiltaler deg med.»

Da den egyptiske kongen Farao fikk vite at Akir var blitt drept, gledet han seg med stor glede. Og Farao sendte et brev til kong Sinagrip og skrev i det slik: «Fra den egyptiske kongen Farao til kongen av Ador og Naliv, gled dere! Jeg vil bygge et hus mellom himmel og jord. Så send meg en dyktig byggmester, la ham gjøre og ordne alt som jeg vil. Og la ham svare på de andre vanskelige spørsmålene mine. Hvis du sender meg en så dyktig person som kan gjøre alt jeg sier til ham, så sender jeg deg tre års inntekt. Hvis du ikke finner en så klok mann, eller han ikke kan svare på spørsmålene mine, vil du sende tre års inntekt fra landet ditt.» Og da dette brevet ble lest opp for kong Sinagrip, kalte han til seg vismennene i landet sitt og leste for dem brevet som Farao sendte. Og kongen sa til dem: Hvem av dere vil dra til Egypts land til kong Farao og være i stand til å svare ham verdig?» Og vismennene i hans land svarte ham: «Du selv, konge, vet det: i din regjeringstid og i din fars dager i alle vanskelige saker hjalp kloke Akir. Og nå er her hans sønn Ana-dan, lært av ham all visdommen i boken, la ham gå.» Da Anadan hørte dette, ropte han med høy røst: «Min herre, konge! Det Farao ber om, kan bare gudene gjøre, men hvordan kan mennesker?»

Da kongen hørte dette, ble han veldig trist, og kom ned fra sin gyldne trone og kledde seg i grove klær, og begynte å stønne i sorg: «Å, hvordan Akir, den vise skriveren i mitt land, ødela deg, og lyttet til ungdommen ! På en time ødela jeg deg. Og nå kan jeg ikke finne noen som er like deg å sende til farao. Hvor skal jeg finne deg nå, O Akir! Og hvordan ødela jeg deg uten å nøle! Da min venn hørte disse ordene fra kongen, falt han på ansiktet, bøyde seg for kongen og sa til ham: «Den som ikke oppfyller sin herres befaling, er skyldig i døden. Jeg har brutt din ordre, konge, og befal nå at jeg skal henrettes: for du befalte meg å ødelegge Akir, og jeg reddet ham, og han lever.» Og kongen utbrøt som svar: «Tal, tal, min frelser! Hvis du snakker sant og presenterer Akira for meg i live, så vil jeg gi deg en gave - jeg vil gi deg hundre centinarii gull, tusen sølv, og jeg vil gi deg fem klær brodert med gull." Og min venn sa som svar til kongen: «Sverg meg, konge, at du ikke vil straffe ham med noe for den forseelse han nå er anklaget for! Hvis han er skyldig i noe annet foran deg, så la ham svare for sine gjerninger selv." Og kongen sverget ham, og i samme time sendte han bud etter Akir og beordret ham hentet.

Og jeg, Akir, viste seg for øynene på kongen og falt på mitt ansikt for kongen. Og håret på hodet mitt ble lengre enn lårene, og skjegget mitt falt under brystet mitt. Og kroppen min tørket opp i bakken. Neglene mine ble som klørne til en ørn. Da kongen så meg, gråt han et stort rop, og kongen skammet seg over mitt utseende, for før hadde han æret meg stor. Og så snudde kongen seg til meg med ordene: «Å, Akir! Det er ikke min feil, men det er din sønn Anadan som baktalte deg.» Og jeg sa til kongen som svar: «Min herre, konge! Siden jeg allerede ser ditt ansikt, da husker jeg ingen sorg.» Og kongen svarte meg: «Gå nå til huset ditt og bli der førti dager, så kommer du til meg igjen.»

Og jeg, Akir, dro til huset mitt og ble der i førti dager. Og kroppen min endret utseende, og igjen ble jeg det jeg var før, og jeg kom til kongen. Og kongen sa til meg: "Har du hørt, Akir, hva den egyptiske kongen skrev til oss, i landet Ador og Naliv, og at hele folket, etter å ha hørt om dette, ble redde og forlot sine hjem?" Og jeg sa som svar: «Min herre, konge! I ditt rikes dager gjorde jeg dette: Hvis en person var skyldig i noe, ville han komme til deg og rettferdiggjøre ham. Og da folk hørte om henrettelsen min og at det ikke lenger fantes en slik forbeder for dem, da flyktet alle. Og nå befal, konge, la dem fortelle folket at Akir lever og vil stå foran kongen igjen, og etter å ha hørt om meg, skal alle vende tilbake. Og vær ikke trist over budskapet som Farao skrev til deg, for jeg vil gå og svare ham, og jeg vil få tre års inntekt fra landet og bringe det til deg.» Da kongen hørte alt dette, kom han i stor glede, og kalte på vismennene i landet sitt, og ga meg rike gaver, og gjorde min venn, som reddet meg fra døden, høyere enn alle hans adelsmenn.

Så sendte jeg, Akir, til husstanden min og sa til dem: «Finn meg to ørner og mat dem. Og be falkonererne mine om å lære dem å fly opp. Og lag et bur, og finn en smart gutt blant husstanden min, og sett ham i et bur båret av ørner. Og lær dem å ta av med buret, og lær gutten å rope: "Ta med kalken og steinene, bygningsmennene er allerede klare." Og bind et tau til ørnens føtter.»

Og mine tjenere gjorde alt som jeg befalte. Og etter dette vendte innbyggerne i Ador- og Naliv-landene tilbake til sine hjem. Jeg sa: «Send meg nå, konge, jeg vil gå til den egyptiske kong Farao.» Kongen sendte meg, og jeg tok soldatene mine med meg, og da jeg kom til faraos land, så, før jeg nådde byen hans, beordret jeg at ørnene skulle bringes og så at alt ble gjort slik jeg ønsket. Og han gikk inn i byen og sendte til Farao og sa: "Si til kong Farao: "Du skrev en gang til kong Sinagrip og krevde: "Send meg en mann som ville svare på hvert eneste ord av meg, uansett hva jeg ber om." Og så sendte han meg.» Og kongen beordret å vise meg et sted hvor jeg kunne stoppe. Og han befalte at jeg skulle føres til ham, og jeg hilste kongen. Og kongen snudde seg mot meg og spurte: «Hvordan er det? navnet ditt? Og han fortalte ham ikke navnet sitt, men sa: «Jeg heter Obakam, jeg er en av kongens brudgom.» Da farao hørte mine ord, ble han rasende og sa: «Er jeg verre enn din konge, at han sender brudgommene sine til meg? Ja, jeg har ingenting å snakke om med deg.» Og kongen lot meg gå til mitt tilfluktssted og sa til meg: «Du kommer i morgen, og da skal du svare på spørsmålet mitt. Hvis du ikke gjetter mine mysterier, så skal jeg gi kroppen din til fuglene himmelen og jordens dyr."

Og neste morgen befalte kongen meg å vise seg for ham. Han satt selv på sin gyldne trone, kledd i en skarlagenrød kappe og kledde sine adelsmenn i flerfargede klær. Og da jeg viste seg for ham, sa kongen til meg: «Obekam! Fortell meg nå: hvordan er jeg og hvordan er adelen mine?» Og jeg svarte kongen: «Du, konge, er som solen, og du har sammenlignet dine adelsmenn med solens stråler.» Kongen hørte mine ord, og etter en pause sa han til meg: «Obekam! Sannelig er kongen din klok for å sende deg, for du gjettet riktig.» Og han tilbød meg også andre gåter: Enten liknet han seg selv med månen og sine edler med stjernene, eller han liknet seg selv med et tre, og sine edler med blomstrende gress. Og han tilbød meg mange lignende gåter, og jeg gjettet dem.

Og til slutt sa kongen til meg: «Obekam! Jeg skrev til din konge om å bygge meg et palass mellom himmel og jord.» Så befalte jeg, og de brakte meg trenede ørner. Og foran kongen og hele hans følge slapp jeg ørnene til himmelen og gutten med dem. Da ørnene fløy opp, ropte gutten, som han hadde blitt lært: «Byggerne er klare! Ta med steiner og kalk." Og så sa jeg til kongen: «Beordre, konge, la dem ta med steiner og kalk, så håndverkerne ikke nøler!» Men kongen protesterte mot meg: "Hvem kan løfte den til en slik høyde?" Og jeg svarte kongen: "Jeg sendte håndverkerne, men hvis du ikke gir dem stein og kalk, så er det ikke vår feil." Og kongen kunne ikke svare meg noe. Og gutten ropte: «Byggmennene er allerede klare, så ta med steiner, plater og leire.» De kunne ikke løfte noen steiner, heller eller leire. Og jeg, Akir, tok en kjepp og begynte å slå dem, og Faraos lag og guttene hans flyktet.

Og jeg kom tidlig om morgenen og gikk til farao, og han sa til meg: «Akir, løs meg dette problemet: når hestene til din herre nærmer seg i Ador- og Naliv-landene, så føder hoppene våre føll i landet vårt. ." Og så snart jeg hørte disse ordene, forlot jeg farao og sa til mine ungdommer: «Når dere fanger en levende ilder, så kom med den til meg.» Og ungdommene la i vei, fanget en levende ilder og brakte den til meg. Og jeg befalte dem: «Slå ham til hele Egypten hører det.» Og mine ungdommer begynte å slå ham. Folket, etter å ha hørt om dette, sa til farao: "Akir herjer for våre øyne: han fornærmer våre guder, han begår overgrep foran våre altere." Da farao hørte om dette, kalte han meg til seg og sa til meg: «Hvorfor spotter du gudene våre for våre øyne?» Og han svarte farao slik: "Vær i live for alltid!" Men denne ilderen forårsaket et stort onde, ikke et lite. Min kong Sinagrip ga meg en hane, og av den grunn ga han meg den, fordi det gjør vondt å synge så mye... Når jeg vil, i den timen synger han, og jeg våkner og går foran øynene til mine lord. Og for all den tid var jeg aldri sen. Og den natten løp ilderen din til Nalivskaya og Adora-landene, bet av hanehodet mitt og kom tilbake hit.» Og farao sa til meg: «Jeg ser at du er blitt gammel, Akir, og er blitt dum i ditt sinn: fra Egypt til landet Ador er det tusen og åtti mil, så hvordan kunne en ilder komme dit på en natt , bite av hodet på hanen din og komme tilbake samme natt ? Og jeg svarte ham slik: «Og jeg hørte at når hestene nærmer seg i Adoras land, så føder hoppene dine føll her. Men du sier at fra Egypt til landet Ador er det tusen og åtti mil.» Farao hørte mine ord og ble overrasket.

Og farao sa til meg: «Gjett gåten min. Det er én eiketømmer, og på den stokken er det tolv furutrær med tretti hjul, og på hvert hjul er det to mus - en svart og den andre hvit.» Og jeg svarte ham slik: "Hva du spør meg om, vet til og med brudgommene i Nalivskaya og Adora-landet." Og så sa han til ham: «Det du kaller en tømmerstokk er et år, og da sier du at det er tolv furuer på den, så dette er tolv måneder i året. Og hva sier du om tretti hjul, så tretti dager i måneden, det du kaller to mus - den ene svart og den andre hvit - er dag og natt."

Og så sa farao til meg: «Akir! Lag meg to sandtau, fem alen lange og en finger tykke.» Og jeg sa til ham: Si til hushjelpene dine at de skal bringe meg det samme tauet ut av huset, så skal jeg veve det etter mønsteret. Og farao sa til meg: «Jeg hører ikke på dine innvendinger. Hvis du ikke gir meg et slikt tau, vil du ikke kunne betale den egyptiske skatten til kongen din.» Så utvidet jeg, Akir, sinnet, gikk til faraoenes tempel og boret et hull i veggen på solsiden slik at fingeren min passet inn i den. Og da solen stod opp og strålene traff hullet, tok jeg, Akir, en håndfull myk sand og helte den i hullet. Sanden virvlet i solstrålen, som et tau. Og så ropte jeg på alle og sa til Farao: «Send ungdommene deres for å ta bort dette tauet, og i mellomtiden vil jeg ta ett til.» Da farao så dette, lo han og sa til meg: «Kom i dag til meg, Akir, du har tatt alt for Gud, og jeg er glad for at jeg så deg i live, at du lærte meg med din visdomsord" Og så holdt farao meg et stort gjestebud og ga meg tre års skatt fra Egypt, og æret meg og sendte meg bort til min kong Sinagrip.

Og jeg vendte tilbake til kongen, og da han hørte om min ankomst, kom han ut for å møte meg, og ordnet en stor ferie, og satte meg over alle sine adelsmenn og sa til meg: «Akir! Hva du enn vil, vil jeg gi deg. Spør meg!" Og jeg fortalte ham dette: «Min konge, jeg ber deg om at du gir dine skatter, som du vil belønne meg med, til Nabuginail, min venn: han reddet livet mitt. Og gi meg min sønn Anadan, jeg lærte ham min visdom og fortalte ham min kunnskap, men nå ser jeg at han har glemt mine tidligere ord og all visdom.»

Og så beordret kongen, og de førte ham til meg. Og kongen sa til meg: «Her er din nevø Anadan, han blir gitt i dine hender, og gjør hva du vil med ham, for ingen skal våge å ta ham fra dine hender.»

Og så tok jeg, Akir, sønnen min og førte ham til huset mitt, og la på ham en jernkjede som veide ni centinars, og la hendene hans i stokker, og bandt en trebøyle rundt halsen hans og slo ham tusen slag på ryggen og tusen i magen. Og han satte ham under verandaen hans og ga ham så mye brød og vann han trengte, og satte sin tjener, som het Anabugil, til å vokte ham. Og han befalte ham slik: «Hvis jeg går inn i huset eller går ut av det og sier noe til Anadan, så skriv det hele ned.» Og så begynte jeg å si til Anadan, min sønn:

"Den som ikke hører med ørene, han lytter med nakken." Og til dette svarte Anadan meg: "Så hvorfor tok du nevøen din i stedet for sønnen din?" Jeg svarte slik: «Jeg satte deg på ærestronen, og du kastet meg til jorden fra min trone. Og først da reddet min uskyld meg fra det onde du planla. For meg, sønn, var du som en slange som, da han så en nål, bet den, og nålen sa til den: "Den stakk meg, men jeg er skarpere enn deg." For meg, sønn, var du som en geit som begynte å spise rødt gress, og gresset sa til den: «Hvorfor spiser du meg? Når du dør, hva vil de bruke for å farge fleeceen din?» Bukken svarte gresset: "Det er derfor jeg spiser deg i løpet av livet mitt, for når jeg dør, da graver de opp røttene dine, vil de begynne å farge ullen min." For meg, sønn, var du som den mannen som skjøt mot himmelen, og den pilen nådde ikke himmelen, og bare syndet for Gud. Du var for meg, sønn, som den som, da han så vennen fryse, kom med og helte en kanne med kaldt vann på ham. Så vit at selv om en gris hale er syv alen lang, selv da vil den ikke kunne matche halen til en hest. Selv om svinebust er mykere enn papir, vil guttene fortsatt ikke kunne sy klær av det. Min sønn, jeg trodde at du skulle ta min plass, og du ville arve huset mitt, og du ville beholde min rikdom og min eiendom, men Gud ville ikke at dine onde hensikter skulle gå i oppfyllelse, og lyttet ikke til dine onde hensikter. Min sønn, du er som det ville dyret som møtte et esel og sa til ham: «Har du det bra, du som kom hit?» Og eselet svarte ham: "Jeg ønsker helse til den som ikke har viklet beina mine fast, slik at jeg aldri vil se deg igjen." Sønnen min lå en gang i en snare på sanden, og en hare kom bort til ham og sa: «Hva gjør du her?» Og snaren svarte ham: «Jeg bøyer meg for Gud.» Og haren sa til ham: «Hva holder du i munnen?» Og snaren svarte ham: «Jeg holder et brød.» Og så nærmet haren seg og ville ta en bit, og benet hans ble fanget i snaren. Og haren sa: "Hvis dette stykket er så forrædersk, vil Gud aldri lytte til dine bønner." Sønnen min, du er som en hjort som brøt hornet sitt ved å gå i en stein. Min sønn, du var med meg som en gryte, lenket med gullringer, og dens bunn vil ikke bli kvitt svartheten. Min sønn, du er som en pløyer som pløyde en åker og sådde tolv mål på den. Og plogmannen sa til åkeren sin: «Jeg fikk ikke mer av deg, men det jeg sådde, det har jeg også samlet.» Du var for meg, sønn, som en hund som kom inn varmt hus varmet opp, og da han varmet opp begynte han å bjeffe til eieren sin. Du, min sønn, var som en gris som gikk med guttene for å vaske seg i badehuset, og da de kom til en sølepytt, la de seg ned i den og sa til guttene: «Dere går til badehuset for å vaske, men jeg vil å vaske her." For meg, sønn, var du som det treet som de sa til: "Jeg vil hugge deg ned." Den svarte: "Hvis jeg ikke hadde vært i dine hender, ville du aldri ha kommet til meg." Min sønn, du var som en kylling som falt fra et rede til bakken, og en ilder løp bort til ham og sa til ham: "Hvis det ikke var for meg, så hadde det vært ille for deg." Og dama svarte ham: "Hvis det ikke var for meg, hva ville du spist?" Du var for meg, sønn, som en tyv som ble fortalt: "Gi opp tyveriet ditt." Og han svarte dem: "Hvis jeg hadde øyne laget av gull og hender laget av sølv, da ville jeg ikke ha forlatt håndverket mitt." Min sønn, jeg så hvordan de bringer en sau fra flokken til slakting, og hvis tiden for slakting ennå ikke er kommet, så lar de den gå tilbake slik at den kan se lammene sine. Sønn, jeg har aldri sett et føll som ville drepe moren sin. Min sønn, jeg matet deg med alt søtt i verden, og du sørget for at jeg skulle spise mitt brød i fangehullet; og jeg ga deg gammel vin å drikke, men du ga meg ikke nok vann å drikke; og jeg salvet deg med dyre oljer, og du tørket opp mitt legeme i fangehullet; Jeg reiste deg som en furu, og du lengtet etter å se kisten med mine bein. Min sønn, jeg så min festning i deg og sa til meg selv: "Hvis fiender kommer, så vil jeg gå inn i den og der vil jeg finne min styrke." Og du, da du så fiendene, kastet meg i deres hender. Du, min sønn, var som en føflekk som la seg i solen, og en ørn fløy inn og grep ham.»

Og min sønn Anadan svarte meg og sa: «Det er ikke verdig for deg, Akir, min herre, å fortsette å si slike ord, men miskunn deg over meg! Når en person synder for Gud, vil Gud tilgi ham. Og du tilgir meg også: Jeg skal rydde opp gjødselen etter hestene dine, eller jeg skal beite grisene dine.» Og han svarte ham slik: «Du, min sønn, var som et platantræ, det vokste over elven, og bærene som modnet på det falt i elven. Og eieren av det kom til treet og sa: «Jeg vil hugge deg ned.» Og treet svarte: «På neste år kirsebær vil vokse på meg." Og så sa eieren til ham: "Hvis du ikke sparer dine egne bær, kan du dyrke andres bær på deg selv?" Min sønn, de sa til ulven: "Hvorfor følger du en saueflokk, og støvet fra den flyr inn i øynene dine?" Han svarte dem slik: "Støvet fra saueflokken er godt for øynene mine." Sønnen min, ulveungen ble sendt for å lære å lese, og de fortalte ham dette: "Si - "az", "buki". Han svarte: "Lam, barn." Sønn, fra det jeg lærte deg, snudde du alt mot meg. Og Gud er imot dette, og den som gjør godt vil gjøre godt, jeg vil forbli rett, og han vil ødelegge deg for dine onde hensikter. Eselets hode ble lagt på et gyllent fat, og det falt til bakken i støvet. Og de fortalte henne dette: "Du ser ikke hvor det gode er for deg hvis du faller fra et hederssted til støv." Min sønn, som de sier i lignelsene: "Den han fikk, kall ham sønn, og den han kjøpte for penger, kall ham kald." Gud, som brakte meg tilbake til livet, skal være dommeren mellom oss.»

Og så hovnet Anadan opp som en mugge og brast. Den som gjør godt vil gjøre godt, men den som graver et hull under vennen sin, skal selv falle ned i det.

Gamle folklore sier at siden Ahykars sønn Nadan viste seg å være ond, utspekulert, slik en ulv er forestilt, sammenligner Ahykar ham i sin lære med dette dyret, som ble brakt for å studere på skolen.

Historier og ordtak knyttet til trening av en ulv finnes også i Germansk epos, i fransk poesi 1200-tallet av poetinnen Marie d'France.

Denne historien er også kjent i gammel russisk litteratur. Den ble kalt "Fortellingen om hvordan en ulv ble lært å lese", som sa:

Du sier til ulven: az og bøk, og

ulven sier geiter og værer.

Du sier til ham: lede verbet, og

Ulven sier: Jeg så sauer under fjellet.

Historien om spredningen av historien gikk i flere retninger. Originalen ble skrevet på assyro-babylonsk, som ikke har overlevd.

Historien overlevde på gammel arameisk, fragmenter av disse ble oppdaget av O. Robenson i 1906 i Egypt på øya Elephantine. Det lå i de tidligere arkivene til en militærkoloni og dateres tilbake til omtrent 515 f.Kr. e.

Restene av papyriene er ruller med en høyde på 32–33 centimeter og oppbevares i Berlinbiblioteket under nr. 63 og nr. 64.

Rulle nr. 63 består av 33 overlevende kolonner, og nr. 64 inneholder restene av én kolonne. Hver linje inneholder fra 55 til 58 bokstaver.

Den nysgjerrige leser kan bli mer detaljert kjent med disse papyriene i arbeidet til den berømte tyske vitenskapsmannen E. Zachau, publisert i 1908.

Historiens skjebne er interessant. I det 4. århundre e.Kr e. Den assyriske forfatteren og filosofen Ephraim the Syrian (Aprim Athuraya) redigerte én versjon av denne historien. Det var denne utgaven som dannet grunnlaget forskjellige versjoner: slavisk, arabisk, armensk, gresk, rumensk, etiopisk, jugoslavisk, georgisk. Men når det gjelder den greske versjonen, er alternativer ganske mulige her. For det første trodde de gamle greske lærde selv at fabelen som sjanger var en oppfinnelse av assyrerne og babylonerne, og at deres fabler påvirket opprettelsen av de greske fablene til Aesop.

Den franske vitenskapsmannen F. No mente at den antikke greske filosofen Democritus (460–370 f.Kr.) besøkte Babylonia og derfra brakte assyrisk-babylonske fabler og ordtak fra vismannen Ahykar.

Den arabiske versjonen er basert på et assyrisk manuskript fra middelalderen og påvirket kompilatorene av Koranen.

Oversettelsen av historien til armensk, antas det, ble også gjort fra assyrisk, men tidspunktet for oversettelsen er ikke fastslått nøyaktig. I apologien til den armenske vitenskapsmannen Eznik (5. århundre e.Kr.) møter vi ordtakene til Ahykar. F. Men han tror ikke at oversettelsen av historien til armensk kunne vært gjort på dette tidlig stadie. Han anser det som ganske mulig at Akhykars ord og deretter historien kom til Armenia først.

En interessant studie om historien til utseendet til historien om Akhykar blant armenerne ble skrevet av den armenske forskeren Dashyan, som bodde i Wien på 1800-tallet. Studien ble publisert i Østerrike i 1899. I sitt arbeid skrev han om den første trykte tekster historien, historien om dens oversettelse til armensk og dens innflytelse på armensk litteratur. To år før denne publikasjonen på armensk språk En artikkel ble publisert i Venezia, som snakker om likheten mellom den bibelske Predikeren og Ordspråkene med historien om Akhykar.

I 1894 ble historien om Akhykar den vise spilt inn av vaktmesteren ved Bayandur-skolen i Armenia, Bunyatov, fra en innbygger i Etchmiadzin, M. Kevorkova. Historien ble kalt «The Story of the Wise Hikara».

Den russiske Kaukasus-eksperten V. Miller analyserte Bunyatovs rekord og kom til den konklusjon at grunnlaget for muntlige tradisjoner om Akhykar i Armenia var litterære kilder som kom til Armenia fra Syria.

I 1897 sammenlignet den samme vitenskapsmannen historien om Akhykar med det georgiske eventyret "Om de østlige og vestlige kongene" og fant dem veldig nærme. Et stort bidrag til studiet av historien ble gitt av Kaukasus-forskeren A. Khakhanov, som fant og publiserte den første delen i 1901 georgisk versjon historier om Akhykar den vise.

Den funnet teksten slutter der Ahykars adoptivsønn Nadan baktaler faren hans. A. Khakhanov sammenlignet historien med den armenske versjonen og fant dem like i navn, med de samme endringene, tilleggene osv.

Den etiopiske versjonen av historien kalles "The Book of Wise Philosophers" og inkluderer 15 instruksjoner fra historien, oversatt på 900-1000-tallet fra manuskriptet til den assyriske lærde Ishaq Bar-Honein.

Det rumenske manuskriptet til den analyserte historien er en forkortet versjon og, som forskere tror, ble laget av slaviske eller greske tekster som går tilbake til utgaven av Ephraim the Syrian.

Vi vil prøve å gi litt kronologi av verkene til russiske forskere dedikert til denne historien, som dukket opp i Rus og påvirket en rekke epos og legender. Den tidligste omtalen av studien i Russland går tilbake til 1800. I år kjent oppdagelsesreisende og eieren av manuskriptet, A. Musin-Pushkin, sammen med V. Malinovsky, uttrykte i den første utgaven av "The Tale of Igor's Campaign" ideen om at det finnes en gammel russisk versjon av historien om Akhykar den vise.

Den største russiske historikeren N. Karamzin gjorde en sammenligning i 1816 fransk oversettelse Casotta, laget i 1788, med en russisk versjon av historien basert på manuskriptet til A. Musin-Pushkin. N. Karamzin konkluderte med at historien om Akhykar den vise ikke på noen måte kan vurderes eldgammel versjon Russisk arbeid, men han kunne ikke svare på spørsmålet om hvordan historien kom til Russland, siden det på den tiden fortsatt ikke var nok materiale for dette. Tiden gikk, flere og flere nye data kom, og etter hvert ble bildet klarere.

I 1825 laget den russiske forskeren N. Polevoy en fri oversettelse av historien og sammenlignet noen avsnitt med den franske utgaven av Cazotte, som den russiske oversettelsen ble laget av. I 1842 publiserte han denne historien under tittelen "The Tale of Akira the Wise."

Berømte lingvister A. Vostokov, F. Buslaev, M. Sokolov og andre studerte historien i Russland A. Vostokov sammenlignet to kopier av historien nr. 363 og nr. 27, som var i Rumyantsev-museet. Professor M. Sokolov forsket lenge historiske stier historien og tilskrev det 1400-tallet. Han publiserte en historie kalt "Sinagrippus of King Ador." I sitt verk «Historical Reader» skriver F. Buslaev at historien «bærer spor av den samme eldgamle oversettelsen, sannsynligvis fra gresk, som lignelsene til Salomo, Visdomsboken til Jesus, sønn av Sirach, og Menanders ord». Han uttrykte videre ideen om at historiens lære kunne være grunnlaget for oversettelse til russisk.

Professor N. Tikhonravov publiserte i 1878–1879 sine forelesninger med tittelen "The History of Ancient Russian Literature", hvor han utforsket spørsmålet om historiens utseende i Rus. Han uttrykte den oppfatning at denne historien er en oversettelse av en av historiene til "The Thousand and One Night" og at historien påvirket de russiske historiene "The Word of the Life of St. Kasyan", "The Bee", "The Ordet til fangen Daniel", "Ve-ulykke".

Eventyr i lang tid var i synsfeltet til akademiker A. Veselovsky, som skrev at "den eldgamle østlige legenden om kongen og hans kloke rådgiver gikk på den ene siden inn i den legendariske biografien om Aesop, på den andre til den arabiske samlingen " Tusen og én natt”... I utgaven, i likhet med sistnevnte, gikk den østlige historien over i bysantinsk skrift, som igjen introduserte den til de sørlige slaverne.”

I 1886 publiserte E. Barsov den serbiske versjonen av historien om Ahykar den vise (XVI århundre) og noen av Ahykars ord. I sitt arbeid gjør E. Barsov viktig konklusjon at en rekke utsagn av Ahykar den vise kan finnes i Vladimir Monomakhs testamente og i "ordet til fangen Daniel".

I 1890 vendte akademiker A. Veselovsky igjen tilbake til studiet av historien om Akhykar og uttrykte ideen om at historien kunne ha kommet inn i jugoslavisk litteratur gjennom bysantinsk litteratur allerede på 1200-tallet, og at den ble inkludert i en samling russiske fortellinger med tittelen «Sinagrippus-tsaren Adarov og Nalivskie-landene», og at denne samlingen inkluderte «Fortellingen om Igors kampanje».

Historien om Akira den vise i Pechora-manuskripttradisjonen. Konstantin Petrovich Matveev Anatoly Aleksandrovich Sazonovs land i det gamle Mesopotamia

Siste nytt

Kategorier

Nyheter

Essays om emnet

Essay-vurdering