Måtte den som søker finne veien. La søkeren finne

Kapittel 8 Ikke se etter et hjem – se selv.

Søk og du vil finne

Søk og du vil finne. Dermed kommer vi til en uttalelse som vil tillate oss å bedre forstå hva stor verdi får selvsuggestion når et ønske materialiserer seg, nemlig: tro er bare en sinnstilstand. Denne tilstanden kan være kunstig indusert

Ovenfor foreslo Frelseren store og vidunderlige bud, befalte oss å heve oss over alle lidenskaper, førte oss til selve himmelen og tvang oss til å bli som ikke engler eller erkeengler, men, så mye som mulig, selve Herre over alle; og han befalte disiplene ikke bare å gjøre alt dette selv, men også å korrigere andre, og å skille mellom det onde og det ikke-onde, og hundene fra de ikke-hunder (det er tross alt mye som er skjult hos mennesker), slik at de ikke ville si at dette er vanskelig og umulig å gjøre, siden faktisk, etterpå, sa Peter noe lignende: Hvem kan reddes?? Og videre: Hvis dette er en manns plikt overfor sin kone, er det bedre å ikke gifte seg(Matteus 19:25, .

Så, for at de ikke skulle si det samme nå, hadde Frelseren allerede vist hvor lett det var å oppfylle budene han foreskrev, siterer en rekke overbevisende bevis, og presenterer til slutt selve, så å si, toppen av denne enkle oppfyllelsen. , nemlig hjelp av kontinuerlige bønner, som gir betydelig trøst i arbeidet.

Han sier at vi ikke bare skal prøve oss selv, men også påkalle hjelp ovenfra, som helt sikkert vil komme og dukke opp og lette våre gjerninger, og gjøre alt lett for oss. Det var derfor han befalte å spørre og lovet å oppfylle forespørselen. Imidlertid befalte han ikke bare å spørre, men med stor forsiktighet og innsats, som kommer til uttrykk i ordet: se etter. Faktisk, den som søker, etter å ha kastet alt ut av tankene sine, anstrenger oppmerksomheten bare til det han leter etter, og tenker ikke på noe ekte. Mine ord blir forstått av alle de som, etter å ha mistet gull eller slaver, så leter etter dem. Dette er hva Frelseren mener med ordet: se etter.

Og sier: slå, viser at vi må nærme oss Gud med styrke og varme tanker. Så, ikke bli motløs, mann, ikke legg mye mindre innsats i dyd enn du har på rikdom. Du finner ofte ikke rikdom, selv om du har prøvd mange ganger å lete etter den.

Og likevel, selv om du vet at du ikke alltid vil finne den, bruker du fortsatt alle metodene for å tilegne deg den. Og om dyd, selv om du har et løfte om at du helt sikkert vil motta hjelp, ønsker du ikke å vise en eneste del av en slik innsats. Hvis du ikke mottar den umiddelbart, så fortvil ikke. Dette er grunnen til at Kristus sa: slå for å vise at selv om han ikke åpner dørene snart, må han vente.

Samtaler om Matteusevangeliet.

St. Abba Dorotheus

Hvis vi søker, vil vi finne, og hvis vi spør Gud, vil han opplyse oss; for det hellige evangelium sier: be og det skal bli gitt deg, søk og du skal finne, trykk på og det skal åpnes for deg. Sa: spørre, slik at vi påkaller ham i bønn; EN se etter det betyr at vi skal oppleve hvordan dyden i seg selv kommer, hva den bringer, hva vi må gjøre for å tilegne oss den; det er alltid sånn [In Greek. daglig] å oppleve og betyr: søk og dere skal finne. EN trykk betyr å oppfylle budene, for alle som dytter skyver med hendene, og hender betyr aktivitet. Og derfor må vi ikke bare spørre, men søke og handle, prøve, som apostelen sa, vær rede for enhver god gjerning(2 Tim. 2:21).

Leksjon 14. Om å skape og perfeksjonere et åndelig hjem.

Ikke sant John av Kronstadt

Be, og det vil bli gitt deg, og du vil finne pressen, og det vil bli åpnet for deg.

Be, og det skal bli gitt deg. Dermed vil den som spør sikkert bli gitt. Hvorfor det? Nettopp fordi vi vender oss til Gud i bønn; og den som vender seg til Gud forandrer seg moralsk til det bedre - og til slike mennesker gir Herren sine gaver.

Spør... søk... bank, sier Frelseren. Hvorfor er det akkurat nødvendig å spørre, hvorfor gir ikke Gud, som kjenner våre behov i forkant av vår forespørsel, oss det vi trenger uten vår forespørsel? Fordi et rasjonelt vesen må kjenne og føle sin konstante avhengighet av Gud, må vite at alle dets naturlige gaver er fra Gud, som fra Kilden til alt godt. Derfor må vi be om at den ikke anser Herrens gaver som sine egne og ikke blir stolt av dem. For samme formål er det nødvendig at et rasjonelt vesen er takknemlig overfor sin Skaper og Velgjører for alt. Takk i alt, for dette er Guds vilje i Kristus Jesus for dere(1 Tessaloniker 5:18).

Dagbok. Bind II. 1857-1858.

Blzh. Hieronymus av Stridonsky

Kunst. 7-10 Be, så skal det bli gitt dere, søk og dere skal finne, press og det skal bli åpenbart for dere. For hver den som ber, får, og den som leter, finner, og for den som banker på, skal det åpnes. Eller hvilken mann er det blant dere som, når sønnen ber ham om brød, gir ham en stein? Eller hvis han ber om en fisk, vil han gi ham en slange?

Han som ovenfor forbød kravet om kjødelige ting [nå] viser hva vi bør søke. Hvis det blir gitt til den som spør, og hvis søkeren finner, og det blir åpenbart for den som skyver, så følgelig den som det ikke er gitt, som ikke finner, som det ikke åpnes for. , er den som spurte, søkte og presset ikke som han skulle. Så han vil skyve på Kristi dør, som det er sagt om: Dette er Herrens port; de rettferdige vil gå inn i dem(Sal 118:20) slik at når vi går inn gjennom dem, vil de skjulte skatter i Kristus Jesus bli åpenbart for oss, i hvem all kunnskap er (Kol 2:3).

Blzh. Augustin

Kunst. 7-8 Be, så skal det bli gitt dere; søk og du vil finne; bank på, så skal det åpnes for deg; For hver den som ber, får, og den som leter, finner, og for den som banker på, skal det åpnes.

Når ble det befalt: Ikke gi det som er hellig til hunder, og ikke kast perlene dine for svin.(Matteus 7:6), kunne lytteren, som var klar over sin uvitenhet og svakhet og lyttet til instruksjonen om ikke å gi det han visste at han ennå ikke hadde tilegnet seg, komme og si: «Hvilke hellige ting forbyr du meg å gi til hunder og hvilke perler skal jeg kaste foran griser, når jeg fortsatt ikke ser at jeg har dem?» Herren svarte den beste måten, og sa: Be, og det skal bli gitt deg; søk og du vil finne; bank på, så skal det åpnes for deg; For hver den som ber, får, og den som leter, finner, og for den som banker på, skal det åpnes. Spørre refererer til å tigge om helse og styrke i sjelen slik at vi kan gjøre det vi blir befalt; Søk og - til ervervelse av sannhet. Tross alt, siden det velsignede livet består av aktivitet og kunnskap, krever aktivitet mye styrke, og kontemplasjon krever oppdagelse av ting. Av disse to følger den første spørre, og den andre - Søk slik at det ene skulle bli gitt og det andre funnet. Imidlertid er det viktigere å kjenne veien i dette livet enn selve eiendommen. Men når fant noen sann vei, så vil han oppnå besittelse selv, som vil åpne banking. Derfor, for at disse tre [tingene], det vil si å spørre, søke og banke, blir tydelige, la oss se på dem i eksemplet med en person som ikke kan gå på grunn av svake ben. Derfor må han først og fremst bli helbredet og styrket til å gå; og det er til dette det [Herren] sa gjelder: Spørre.

Om Herrens bergpreken.

Blzh. Teofylakt fra Bulgaria

Kunst. 7-8 Be så skal det bli gitt dere, søk så skal dere finne, bank på så skal det lukkes opp for dere. For hver den som ber, får, og den som leter, finner, og for den som banker på, skal det åpnes.

Tidligere befalte Herren oss store og vanskelige ting, men her viser han hvordan dette kan oppnås, nemlig ved hjelp av kontinuerlig bønn. For han sa " spørre", i stedet for "spør alltid", men sa ikke "spør en gang". Så bekrefter han det som ble sagt med et menneskelig eksempel.

Tolkning av Matteusevangeliet.

Evfimy Zigaben

Be, og det vil bli gitt deg, og du vil finne pressen, og det vil bli åpnet for deg.

Etter at han ga store og forbløffende befalinger til sine disipler, nemlig: å heve seg over alle lidenskaper, å bli lik Gud og dømme de uverdige, slik at disse ønskene ikke skulle virke vanskelige, la han til tilstrekkelige betraktninger til å overbevise dem om at de var lette; spesielt la han til letthetens krone, nemlig: hjelpen som kommer fra bønner. De som leder kampen bør ikke bare være flittige, men også tilkalle hjelp ovenfra. Og selvfølgelig vil hun komme, dukke opp og gjøre alt enkelt. Derfor befalte han å be, og lovet å gi, men å be ikke på noen måte, men med fasthet og konstanthet, som indikert av - se etter; og ikke bare med fasthet og utholdenhet, men også med inderlighet og sjalusi, som uttrykkes med ordet - trykk.

Tolkning av Matteusevangeliet.

Ep. Mikhail (Luzin)

Spørre Og så videre. Metoden for vellykket bønn er indikert: spør, søk, bank, det vil si vær konstant, tålmodig og flittig i bønn; da vil hun lykkes. Siste uttrykk lånt fra skikken med å banke på en dør for å få tillatelse til å komme inn (Luk 13:25; Åp 3:20).

Alle som spør får Og så videre. Selvfølgelig er oppfyllelsen av våre begjæringer lovet under forutsetning av at vi ber eller søker med fullstendig og ren tro på Gud, Giveren av alle gode ting, med ydmykhet, oppriktighet og utholdenhet, ber om det som er i samsvar med Guds vilje for oss, i full tillit til at han gir oss det som er best for oss, det som tjener vårt beste. Han vet hva vi trenger før vi spør, men bønn til ham er nødvendig som bevis på vår tro på ham og kjærlighet til ham. Han er alltid klar til å tilfredsstille våre sanne behov og ønsker, tilgi oss våre synder, støtte oss i fristelser, redde vår sjel hvis vi ber til ham med tro og håp.

Det forklarende evangeliet.

Lopukhin A.P.

Be, og det skal bli gitt deg; søk og du vil finne; bank på og det skal åpnes for deg

Det er bemerkelsesverdig at det ikke er noen "avvik" i dette verset. Oversettelsen er nøyaktig. Men sammenhengen mellom dette verset og de forrige er enda vanskeligere å forklare enn det 6. Noen tolker finner ikke noen sammenheng her i det hele tatt, og vers 6 er skrevet som malplassert i deres generelle fremstilling. Noen forklarer det på denne måten. Fra de foregående versene var det klart at alle skulle prøve å være kloke og snille for å tjene så godt som mulig. mer service til andre mennesker, til sine medmennesker. Hvem kan gjøre dette? Vi kan ikke gjøre det til vårt på egen hånd. Men dette er mulig for oss hvis Gud gir oss sin hjelp. Derfor befaler Frelseren oss å vende oss til Gud i bønn om de gavene og nåden vi trenger. Det er ikke vanskelig å se at en slik sammenheng er rent ytre og ikke i det minste påvirker sakens essens.

Av de eksegetene vi har rukket å bli kjent med, ser Augustin ut til å komme nærmest saken. Men dens forklaring, som vi nå skal se, kjennetegnes ved noen særheter. "Når," sier han, "budet ble gitt om ikke å gi hellige ting til hunder og ikke å kaste perler for svin, kunne lytteren, bevisst sin uvitenhet, si: Jeg ser ikke at jeg har det du forbød meg å gi til svin." Og derfor la Frelseren godt til og sa: «Be, så skal du få.» Det virker for oss som om Augustin hadde uttrykt seg bare litt annerledes, ville han ha forklart saken bedre. Frelseren befalte ikke at folk skulle være gjerrige når de håndterer jordiske goder. Men folks holdning til åndelige goder bør være helt annerledes. Dette krever en viss tilbakeholdenhet eller til og med gjerrighet, fordi ellers kan helligdommen falle i besittelse av mennesker som, som er urene, enten vil vanhellige den, eller, uten å forstå verdien, tråkke den ned. Følgelig bør disse menneskene, som ikke forstår og ikke setter pris på helligdommen, fratas den. Den ble gitt til de troende, den vil forbli hos dem og øke. Og for at det skal øke, må du for dette gjøre begjæringer til vår himmelske Fader. Ikke gi, men det vil bli gitt til deg.

I ordene som angir hvordan folk skal be om fordeler for seg selv, er en viss gradvishet og overgang fra mindre til mer merkbar. Først bare "spør"; da underforstått god innsats og arbeid sammenlignet med en vanlig forespørsel: "søke"; så, når disse handlingene ikke fører til målet, «bank».

Uttrykk for 7. og 8. Art. Matteus blir bokstavelig talt gjentatt i Lukas 11:9,10, men i en annen sammenheng, og der er denne forbindelsen, ifølge eksegetene, «dyktigere». Etter «Fadervåren» snakker Lukas om en mann som ber vennen sin om brød. Sistnevnte ber først om å ikke forstyrre ham, og gir ham deretter, på hans iherdige forespørsel, det han ber om. Følg deretter ordene: "spør" og så videre. opp til vers 11 er bokstavelig talt lik Matteus' ord, men fra vers 11 er det en forskjell. De tror derfor at i Matteus uttrykkene for 7. og 8. kunst. først da ville de ha en forbindelse med den forrige hvis de sto etter 6:15, og at med mindre vi antar at Matteus lånte disse versene fra Logia og plasserte dem i feil rekkefølge, så er sammenhengen vanskelig å forklare i det hele tatt. Men dette virker neppe spesielt viktig. Mye viktigere spørsmål, hva nøyaktig en person bør be om. Vers 11 gjør det klart at mennesker bør be Gud om deres eget beste.

Hvilke fordeler?

De fleste tolker hevder at dette utelukkende refererer til åndelige goder. En type slik tolkning kan være ordene til John Chrysostom: "Be ikke noe verdslig, men alt åndelig, og du vil motta alt." Men Frelseren selv begrenser ikke våre forespørsler bare til det åndelige og sier ikke noe i det hele tatt om hva innholdet i våre forespørsler skal være. Talen fremsatt i vers 7-11 er en av de mest attraktive og snille mot menneskehjertet. Tilsynelatende forstår kirken disse ordene mer i vid forstand, og ikke i det åndelige alene, dvs. at Frelseren, som svar på forespørsler fra troende, lovet dem undervisning om ikke bare åndelige, men også materielle fordeler. Disse ordene leses ved våre bønnetjenester til Frelseren, utført iht forskjellige saker og under ulike omstendigheter. Følgelig kan vi, i henhold til Frelserens ord, be Gud om alle slags velsignelser, både åndelige og fysiske, og håpe å motta dem. Men vi anser mange ting som bra som i virkeligheten ikke er bra. Materielle goder, i henhold til evangeliets lære, er i nær forbindelse med åndelige, og derfor kan vi også be om materielle goder, som velstand, helse, suksess i livet, hele tiden med tanke på materialets nære avhengighet av det åndelige, og spesielt streve etter Guds sannhet, og være trygg på at alt annet vil bli lagt til oss.

Forklarende Bibel.

Treenighetsblader

Be, og det skal bli gitt deg; søk og du vil finne; bank på og det skal åpnes for deg

«Frelseren ga oss store og vidunderlige bud», sier St. John Chrysostom, «han befalte oss å heve oss over alle lidenskaper og førte oss til selve himmelen, og tvang oss til å bli lik ikke englene og erkeenglene, men så mye som mulig, Herren selv; og han befalte sine disipler ikke bare å gjøre alt dette selv, men også å irettesette andre. Og så, for at de ikke skal si at dette er vanskelig og umulig, sier han at vi ikke bare trenger å prøve å gjøre dette selv, men også påkalle hjelp ovenfra, som helt sikkert vil komme og lette våre gjerninger, og gjøre alt enkelt for oss. Derfor befalte han å spørre og lovet oppfyllelsen av forespørselen: spørre, Han sier, og det vil bli gitt deg. Vi må spørre, fordi den himmelske giveren av velsignelser, akkurat som han forbyr oss å kaste perler for svin, gjør ikke dette selv; Han gir ikke velsignelser til dem som ikke ønsker å be ham om dem, som lukker sine hjerter og derfor ikke er i stand til å ta imot hans nåde. Og han beordrer ikke bare å spørre, men med stor forsiktighet og innsats: søk og du vil finne, – med tålmodighet og utholdenhet; bank på og det skal åpnes for deg. "Babyen," sier munken Macarius den store, "gråter mens hun leter etter moren sin, og moren, som forbarmer seg over ham, gleder seg over at barnet leter etter henne med innsats og gråter, og med stor ømhet tar, kjærtegner og mater ham. Den menneskekjære Gud gjør det samme med sjelen som søker Ham.» «Så, mann, ikke bli motløs», fortsetter St. John Chrysostom, «spør, bank på dørene til Guds barmhjertighet; Hvis du ikke forstår det nå, fortvil ikke. Det er derfor Kristus sa: "slå", for å vise at selv om Han ikke åpner dørene snart, må man fortsatt vente. Hvis du ofte presser deg mot folk, kan du virke både kjedelig og tung for dem; men det er ikke slik med Gud: du irriterer Gud mer når du ikke spør.» Spør hele tiden og det er kanskje ikke snart, men du vil motta det du ber om, du vil helt sikkert motta det. «Spør», sier en asket, «med et bønnord; søk med hjertet ditt; skyve gjennom kristen barmhjertighets gjerninger inn i døren til Guds barmhjertighet.»

Treenighetsblader. nr. 801-1050.

Har det noen gang skjedd det i stedet for vanlige ord du ville plutselig uttrykke deg mer sublimt, mer patetisk; uttale vakker setning overraske samtalepartnerne dine med uttrykksevnen i talen din? Eller kanskje du tvert imot prøver å gjøre kommunikasjonen enklere, forvandle dialogen til en humoristisk, ironisk tone? Hvis svaret er ja, er du sannsynligvis kjent med konseptet fraseologiske enheter, eller stabile fraser. De er designet for å gjøre talen vår mer levende, emosjonell og uvanlig. Eksistere stabilt uttrykk av ulik opprinnelse, og deres stilistiske fargelegging avhenger ofte av dette.

Litterær opprinnelse er som regel boklig, noe som betyr at det er nettopp slike uttrykk som gjør talen vår mer sublim og inspirert, autoritativ og tungtveiende. Og i andre situasjoner er bruken av «høye» fraseologiske enheter så paradoksalt at det blir ironisk og lekent.

Betydningen av bibelsitatet «søk og dere skal finne» har også blitt stabil. Les alt om betydningen av setningen og dens opprinnelse i denne artikkelen.

Søk og du vil finne. Betydningen av fraseologi

Essensen av denne setningen er ganske enkel å forstå. Det vanskeligste her er kanskje tolkningen av ordet "du vil finne." Det er utdatert og har ikke blitt brukt i tale på lenge, så mange moderne mennesker forblir uklart. Oobryashchete er en form av verbet "å finne", det vil si "å finne", "å motta." Dermed er det mulig å tolke den fraseologiske enheten til moderne russisk: søk og du vil finne.

Hvis du vil finne noe, se etter det, ikke bare vent til det kommer til deg. Uttrykket sier nettopp at hvis du søker nødvendig innsats, gjør alt nødvendig, så vil enhver person oppnå målet sitt.

Historien om uttrykket

For nøyaktig å forstå betydningen av den fraseologiske enheten "søk og dere skal finne", er det nødvendig å kjenne dens etymologi, det vil si opprinnelsen. Det ble tidligere nevnt at dette er et sitat fra Bibelen. Nå mer om dette.

Denne setningen finnes i Matteusevangeliet (kapittel 7, v. 7-8) og Lukasevangeliet (kapittel 11, v. 9). Slik instruerer Jesus sine disipler. Sammen med "søk og du vil finne" er det råd "spør, så vil det bli gitt deg"; "Bank og det skal åpnes for deg." Det vil si at Jesus sier at alle som anstrenger seg for å nå målet til slutt får det de vil.

I hvilke tilfeller å bruke i tale

Til tross for at den fraseologiske enheten «søk og dere skal finne» har én betydning, kan den brukes i helt andre kommunikative situasjoner.

Denne fraseologiske enheten, selv om den har en boklig, sublim stilistisk fargelegging, kan brukes i en ironisk tone. Hvis du på spøk vil oppmuntre noen, oppmuntre deres bestrebelser eller prise utholdenhet, så kan du trygt bruke dette uttrykket.

Når Småprat uttrykket "søk og du vil finne" vil også være passende, da vil det ikke lenger høres ironisk ut, men seriøst og autoritativt.

Roman Pomazanov – Verktøy for konstruktivt liv

Da jeg var på universitetet tenkte jeg mye på hva vi blir undervist, hvorfor vi blir lært det, hvorfor vi blir lært dette. Jeg har et tonn nyttig kunnskap, skjønte mye, møtte og kommuniserte med mange mangfoldige mennesker. Jeg leser mange bøker. Hevet engelskkunnskapene mine til et enestående nivå for meg. Det beriket meg absolutt veldig.

Men en livsleksjon som jeg vil snakke om i denne artikkelen, holdt seg mest av alt. Kanskje denne episoden kan kalles den viktigste leksjonen gitt til meg på universitetet. Som min far fortalte meg en gang,

DE GÅR IKKE ETTER DET DU KAN LESE I BØKER. DE GÅR DIT FOR ET TILFELDIG ORD ELLER EN SETNING SAMT MELLOM TING.

Det var på det fjerde året. Det var allerede nødvendig å bestemme seg for en spesialisering. Og alle spørsmål knyttet til valg har alltid forårsaket store vanskeligheter for meg. Jeg er veldig Allsidig person. Jeg er interessert i mange ting, og å begrense meg til enhver spesialisering er ensbetydende med fengsel for meg. Det var imidlertid nødvendig å velge noe fra denne listen.

Jeg vil ikke engang gå i detalj om hvor lenge jeg tenkte på hva jeg skulle velge. Jeg veide fordeler og ulemper for hver foreslåtte retning læreplan. Jeg plaget lærere med uendelige spørsmål og avklaringer, jeg snakket med alle jeg kunne om valg av spesialisering. Og, som jeg nå forstår, var alle disse tallrike og energiske handlingene rettet mot bare én ting:

FJERN ANSVARET FOR VALGET DITT.

Jeg så ut som Buridans esel. Jeg utsetter det til siste minutt. Men en av samtalene med lærerne var som en bombe. Jeg ble fortalt en enkel og kortfattet setning: LA SØKEREN FINNE. Det er alt. Den som sa det var avdelingsleder på det tidspunktet. Jeg klamret meg til ham for å klargjøre hva han mente, og han smilte enten vennlig eller sint:

LA SØKEREN FINN.

Jeg var fryktelig sint på ham! Jeg skjønte at han bare gjorde narr av meg. Jeg har ikke tid til vitser her, jeg har et spørsmål om liv og død, og han vitser! Jeg hatet ham så mye som jeg nå er takknemlig mot ham for en så uvurderlig tjeneste.

År senere innså jeg visdommen i ordene hans. Den som søker skal finne. Det viktigste er å vite hva du leter etter, og hvis du ikke vet hva du skal se etter, se etter det også. Og det spiller ingen rolle hvor lang tid det tar. Det er like viktig å være ansvarlig for dine valg. Bare disse to forholdene setter sjelen i bevegelse.

Dessuten er denne prosessen veldig ubehagelig. Sikret søvnløse netter, Og urolige dager. Tvil, uendelig tvil, frykt. Men resultatet er verdt det!!! Alle som har gått gjennom dette vil forstå meg.

Kort sagt, jeg ble godt uteksaminert fra universitetet. Vitnemålet mitt handlet om et veldig uvanlig tema: ØKOLOGISK PSYKOLOGI OG PEDAGOGI. Dessuten oppdaget og valgte jeg temaet selv. Ingen ved universitetet vårt hadde skrevet noe om dette emnet før meg. Diplomet ble forsvart perfekt. Og dette var bare det første tegnet+ Og selv det faktum at jeg ikke jobber i min spesialitet gjør ikke dagene mine mørkere i det hele tatt.

Jeg ønsker deg suksess!

Copyright © 2009 Roman Pomazanov
Copyright © 2009 Balezin Dmitry