ಮಿಲಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1973 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 1983 ರಲ್ಲಿ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಶಾಲೆ.

ಅವರು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಟಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್, ಬೆಲಾರಸ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕವನ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

1996 ರಿಂದ ಸದಸ್ಯ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳ ಮಂಡಳಿಸೇಂಟ್ ಫಿಲರೆಟ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್.

ಸೃಷ್ಟಿ

1989 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಕವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ 1986 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿ, ಡಾಂಟೆ, ಪಿಯರೆ ಡಿ ರೊನ್ಸಾರ್ಡ್, ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆ, ಎಮಿಲಿ ಡಿಕಿನ್ಸನ್, ರೈನರ್ ಮಾರಿಯಾ ರಿಲ್ಕೆ , ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಪಾಲ್ ಕ್ಲೌಡೆಲ್, ಪಾಲ್ ಸೆಲಾನ್, ಥಾಮಸ್ ಸ್ಟೆರ್ನ್ಸ್ ಎಲಿಯಟ್, ಎಜ್ರಾ ಪೌಂಡ್), ಪುಷ್ಕಿನ್, ಎನ್. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳು, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, ಎ. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, P. Tselana ಮತ್ತು ಇತರರು, ವೆನೆಡಿಕ್ಟ್ Erofeev, ಲಿಯೊನಿಡ್ Gubanov, ವಿಕ್ಟರ್ Krivulin, ಜೋಸೆಫ್ Brodsky, ಸೆರ್ಗೆಯ್ Averintsev, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ Bibikhin, ಮಿಖಾಯಿಲ್ Gasparov, ಗೆನ್ನಡಿ Aigi ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೀತೆಗಳಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಮ್‌ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಕ್ರಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ “ವೈಲ್ಡ್ ರೋಸ್‌ಶಿಪ್” (1978), “ಓಲ್ಡ್ ಸಾಂಗ್ಸ್” (1980-1981), “ಚೀನೀ ಜರ್ನಿ” (1986), ಇತ್ಯಾದಿ. ನಿರಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಎಷ್ಟೇ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಸೆಡಕೋವಾ ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ “ಕವನಗಳು. ಗದ್ಯ" (ಮಾಸ್ಕೋ, 2001) ಮತ್ತು 4-ಸಂಪುಟಗಳ ಪುಸ್ತಕ "ಕವನಗಳು. ಅನುವಾದಗಳು. ಪೊಯೆಟಿಕಾ. ಮೊರಾಲಿಯಾ" (ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಪೊಝಾರ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮಾಸ್ಕೋ 2010).

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ

ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬಹುಮಾನಗಳು:

• ಆಂಡ್ರೆ ಬೆಲಿ (1983)
• ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (1991)
• ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಟೋಫರ್ (1994)
• ಕವಿತೆಗಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (ರೋಮ್, 1995)
• « ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೇರುಗಳುಯುರೋಪ್", ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (ವ್ಯಾಟಿಕನ್, 1998)
• ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (2003) - "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸರಳ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಧೈರ್ಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಾಗಿ; ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಆಳಕ್ಕಾಗಿ"
• ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (2011)
• ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಿಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಶನ್ (2011)
• ಜ್ನಾಮ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಗ್ಲೋಬ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಲೈಬ್ರರಿ M. I. ರುಡೋಮಿನೋ (2011) ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸೆಂಟರ್ನ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆ" (1992) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಸ್ಟಿನ್, ಪಯೋಟರ್ ಸ್ಟಾರ್ಚಿಕ್, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರೊವ್, ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಪೋಲೆವಾಯಾ, ವಿಕ್ಟರ್ ಕೊಪಿಟ್ಕೊ, ಟಟಯಾನಾ ಅಲೆಶಿನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು

• ಗೇಟ್ಸ್, ಕಿಟಕಿಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು. - ಪ್ಯಾರಿಸ್: YMCA-ಪ್ರೆಸ್, 1986.
• ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸ. ಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು. ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು. - ಎಂ.: ಕಾರ್ಟೆ ಬ್ಲಾಂಚೆ, 1991.
• ದಿ ಸಿಲ್ಕ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್. ಸಮಯದ ರೇಷ್ಮೆ. ದ್ವಿಭಾಷಾ ಆಯ್ದ ಕವನಗಳು. ಕೀಲೆ: ರೈಬರ್ನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಕೀಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪ್ರೆಸ್, 1994. ಎಡ್. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಪೊಲುಖಿನಾ ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.
• ಕಾವ್ಯ. - ಎಂ.: ಗ್ನೋಸಿಸ್, ಕಾರ್ಟೆ ಬ್ಲಾಂಚೆ, 1994.
• ಕ್ರೂರಗುಲಾಬಿ. ಲಂಡನ್: ಅಪ್ರೋಚ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1997. (ದ್ವಿಭಾಷಾ). ಅನುವಾದ. ರಿಚರ್ಡ್ ಮೆಕೇನ್.
• ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್: ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1997. ಅನುವಾದ. ಹಮುಟಲ್ ಬಾರ್ ಜೋಸೆಫ್.
• ರೈಸ್ ನಾಚ್ ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್. ವೈನ್: ಫೋಲಿಯೊ ವೆರ್ಲಾಗ್, 2000. ಅನುವಾದ. ಎರಿಕ್ ಕ್ಲೈನ್ ​​ಮತ್ತು ವಲೇರಿಯಾ ಜಾಗರ್.
• ಎಲೋಗ್ ಡೆ ಲಾ ಪೊ?ಸಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್: L'Age d'Homme, 2001. ಅನುವಾದ. ಗಿಸ್ಲೈನ್ ​​ಬಾರ್ಡೆಟ್.
• ಕಾವ್ಯ. ಗದ್ಯ. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು - M.: N.F.Q./Tu ಪ್ರಿಂಟ್, 2001.
• ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸ. ಎಂ.: ಗ್ರೇಲ್, 2002.
• ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು. ಎಂ.: ಲೋಕಸ್-ಪ್ರೆಸ್, 2003.
• ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಎಲಿಜಿಗಳು. ಬಕ್ನೆಲ್: ಬಕ್ನೆಲ್ ಯುನಿವ್. ಪ್ರೆಸ್, 2003. ಅನುವಾದ. ಸ್ಲಾವಾ ಯಾಸ್ಟ್ರೆಮ್ಸ್ಕಿ, ಮೈಕೆಲ್ ನೈಡಾನ್, ಕ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.
• ಕೈನೆಸಿಸ್ಕ್ ರೆಜ್ಸೆ ಓಗ್ ಅಂದ್ರೆ ಡಿಗ್ಟೆ. ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್: ಬೋರ್ಗೆನ್ಸ್, 2004. ಅನುವಾದ. ಮೆಟ್ಟೆ ಡಾಲ್ಸ್‌ಗಾರ್ಡ್.
• Le Voyage en Chine ಮತ್ತು autres po?mes. ಪ್ಯಾರಿಸ್: ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟೆರೆಸ್, 2004. ಅನುವಾದ. ಎಲ್ ಆನ್ ರೋಬೆಲ್, ಮೇರಿ-ನೋ?ಲ್ಲೆ ಪೇನ್.
• ಆಚರಣೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳು: ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು. - ಎಂ.: ಇಂದ್ರಿಕ್, 2004.
• ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಪ್ಯಾರೊನಿಮ್ಸ್. ನಿಘಂಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು. ಎಂ.: ಯು.ಎ. ಶಿಚಾಲಿನ್‌ನ ಗ್ರೀಕೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 2005.
• ಮಾಗಿಯ ಪ್ರಯಾಣ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಕೊರ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ವೇ, 2005. ISBN 5-85887-211-5.
• ಲೆ ಪ್ರಯಾಣ? ಟಾರ್ಟು. ಪ್ಯಾರಿಸ್: ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್ ಹೈವರ್, 2005. ಅನುವಾದ. ಫಿಲಿಪ್ ಅರ್ಜಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ.
• 2 ಪ್ರವಾಸಗಳು. - ಎಂ.: ಲೋಗೋಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಗಾಳಿ, 2005.
• ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, 1978-2004: ಆಂಥಾಲಜಿ. ಎಂ.: ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, 2005, ಪುಟಗಳು 156-171.
• ಚರ್ಚ್ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ಯಾರೊನಿಮ್ಸ್. ನಿಘಂಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು. ಎಂ.: ಯು.ಎ. ಶಿಚಾಲಿನ್‌ನ ಗ್ರೀಕೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 2005.
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣತೆ. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 2006; ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಧಾರಣತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯವಾಗಿ. - ಎಂ.: ಮಾಸ್ಟರ್, 2011. - 112 ಪು. - (ಸರಣಿ "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ"; ಸಂಖ್ಯೆ 6).
• ಕಾರಣದ ಕ್ಷಮೆ. M.: MGIU, 2009 ("ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ")
• ಕಾವ್ಯ. ಅನುವಾದಗಳು. ಪೊಯೆಟಿಕಾ. ಮೊರಾಲಿಯಾ. 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು - ಎಂ.: ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಪೊಝಾರ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2010.
• ಕಾರಣದ ಕ್ಷಮೆ. - ಎಂ.: ರಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಗ, 2011

ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ

• ಬಿಬಿಖಿನ್ ವಿ. ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಪದ // ಲಿಟರರಿ ರಿವ್ಯೂ, 1994, ಸಂಖ್ಯೆ 9/10, ಪುಟಗಳು 104-106.
• ಕೊಪೆಲಿಯೊವಿಚ್ ಎಂ. ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನ // ಝನಮ್ಯ, ಸಂಖ್ಯೆ 8, 1996, ಪು. 205-213.
• ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಎಸ್. "... ಈಗಾಗಲೇ ಆಕಾಶ, ಸರೋವರವಲ್ಲ ...": ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಸವಾಲು // ಸೆಡಕೋವಾ ಒ. ಕವನಗಳು. M.: N.F.Q./Tu ಪ್ರಿಂಟ್, 2001, p. 5-13.
• "ಕ್ರಿಯೆಯು ಲಂಬವಾದ ಹಂತವಾಗಿದೆ." ಕವಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ O.A. ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳು. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್: ಜಾಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವ್ಯಾಟೊ-ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್, 2004 (ಲೇಖಕರು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ).
• ಮೆಡ್ವೆಡೆವಾ N. G. "ಔಟ್ಲೈನ್ನ ನಷ್ಟದ ಮ್ಯೂಸ್": "ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ಮರಣೆ" ಮತ್ತು I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು O. ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್. ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ರಿಸರ್ಚ್, 2006.

ಅಜರೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಮೊಬೈಲ್ ಸಂವಹನಗಳು ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಓಲ್ಗಾ? ಕವಿಯೆ? - ಹಳ್ಳಿಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅಪರಿಚಿತ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. - ನನಗೆ ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನನ್ನ ನೆರೆಯ ಲಿಡಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಬಳಿ ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಕವನ ಓದುತ್ತೇನೆ. ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಕವಿಯೆ?

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ.

ಓಲ್ಗಾ ನದಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಪತಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಈಗ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ರಸ್ತೆಗಾಗಿ ಸೇಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಕೆಲವು ತಾಜಾ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕೇ? - ನಿನ್ನೆಯ ಶಿಶುವಿಹಾರದ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಜೋಯಾ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅವಳ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ."

ನಾನು ಆರಾಧಿಸುವ ಕವಿಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಗಂಟೆ ತಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಗ್ರಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕವಿಗೆ ತುರ್ತಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಜೋಯಾಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಅಜರೋವ್ಕಾ, ಅವಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ("ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಸಹೋದರನಂತೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದಾಗ, / ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಕೊಳಕ್ಕೆ ಕುಸಿದಾಗ, / ಲಿಸಾ ಮೇಲೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಒಫೆಲಿಯಾಸ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮೇಲೆ") ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು. ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಫೆಲಿಯಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ. ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಬೇಲಿಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ, ಬೆಳೆಸಿದ ಸ್ವರ್ಗವು ಕಾಣುತ್ತದೆ - ಫ್ಲೋಕ್ಸ್, ಲಿಲ್ಲಿಗಳು, ಗುಲಾಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂದವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹೂವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಸೇಬಿನ ಮರದಿಂದ.

ಇದು ಬಿಳಿ ತುಂಬುವಿಕೆ. ಬಿಬಿಖಿನ್ ಅದನ್ನು ನೆಟ್ಟರು, ”ಎಂದು ಮಾಲೀಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸೇಬನ್ನು ಕಚ್ಚುವುದೇ ಅಥವಾ ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿ ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದೇ? ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬಿಬಿಖಿನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಷ್ಟು ಮಾನವೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಅವರು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವಳು ಅವನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದಳು. ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ನ್ಯೂ ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಡ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕವನಕ್ಕೆ ಸೆಮಿನಾರ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

ಬಿಬಿಖಿನ್ ಅವಳನ್ನು ಅಜರೋವ್ಕಾಗೆ ಕರೆತಂದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಮರಣದ ನಂತರ ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಈ ಮನೆಯ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ "ಈಗ ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನೀನು ಒಲೆ ಹಚ್ಚುವುದೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.”

ಆಕೆಯ ಅನಾಥ ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾಟಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೆಳೆದವು. ಬಿಬಿಖಿನ್ ಹೇಳಿದರು: ಮೊದಲನೆಯದು ಪೊದೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೆಡುವುದು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸೇಬಿನ ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟರು. ಬಿಬಿಖಿನ್, ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು; ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಡಚಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.

ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ 20 ಎಕರೆ ಇದೆಯೇ? - ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಬಿಖಾ ಸೇಬಿನ ಮರದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಯಾನದ ದೂರವನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತೇನೆ.

ಬನ್ನಿ - 40. ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಇಲ್ಲಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ನೆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕರು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು ...

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮನೆ ("ಮಾಲೀಕರು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದರು"), ಈಗಾಗಲೇ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಆದರೆ ತಿಳಿ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಧ-ಮರದಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹಳೆಯ ಪ್ಲಾಟ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ , ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕುಸಿತವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಳೆದ ವರ್ಷ - ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ! - ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

2003 ರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಬಹುಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಅವಳ ಹೆಸರಿನ “ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ವೆರಾಂಡಾ” ಅನ್ನು ಮನೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

"ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸರಳ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಧೈರ್ಯದ ಬಯಕೆಗಾಗಿ; ಅವಳ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಆಳಕ್ಕಾಗಿ" ಆಕೆಗೆ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಕವಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಚಿಂತಕ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಮರಣಹೊಂದಿದ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು - ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್, ಬಿಬಿಖಿನ್, ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್, ಲೋಟ್ಮನ್ (ಇಬ್ಬರು ಅವಳ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಒಬ್ಬರು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತ).

ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ವರಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಕ್ಷೆ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಲಿಸಿದಳು, ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಕೆಲವು ಊಹಿಸಲಾಗದ ರೂಸ್ಟರ್, ಪ್ರಪಂಚದ ನಕ್ಷೆ, ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಬುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸೊಗಸಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಹೂವುಗಳ ಪುಷ್ಪಗುಚ್ಛವನ್ನು ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಆಸ್ಟರ್ಸ್, ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭರವಸೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. Azarovka Prioksko-Terrasny ನೇಚರ್ ರಿಸರ್ವ್ ಬಳಿ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಆಲ್ಪೈನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ: ಅವನ ಸೊಸೆಯಂದಿರು ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸ್ಥಳಗಳ "ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ" ದಿಂದ ಗ್ರಾಮವು ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವುಗಳನ್ನು, ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಬಯಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು - ಹತ್ತಿರದ, ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೊಗಳಿದರು, ಪೋಲೆನೊವೊ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತರುಸಾ.

ವರಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಕಾಫಿ ಕುಡಿದ ನಂತರ, ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ನನಗೆ ಬೆಕ್ಕು ಮಸ್ಸೆಟ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು (ಅದು ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಹೆಸರು). ಬೂದು, ಮೊಂಗ್ರೆಲ್-ಪಟ್ಟೆಯ ಬಣ್ಣ ("ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು," ಅವನ ಹರಿದ ಕಿವಿಗಳ ನೋಟವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ), ವಸಂತ-ದಪ್ಪ ಜೀವಿ, ತನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಸ್ಸೆಟ್‌ಗೆ ಈಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಜೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ ಟೆರೇಸ್‌ಗೆ ಬಂದು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಣ ಬೆಕ್ಕಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ, ಊಟದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ. ಮುಸ್ಸೆಟ್‌ನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಡಾಂಟೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಜರೋವ್ಕಾದ ಡಚಾದಲ್ಲಿ.

ಒಂದು ವೇಳೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬ ತಿಂದ ಮುಸ್ಸೆಟ್ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಹಳೆಯ ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದ ಸ್ಟಿರಪ್ ಮತ್ತು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ತುಣುಕುಗಳ ನಡುವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನ ಹಿಂದೆ “ಚಾಪಿನ್‌ನ ಮೂಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ."

ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಕವಿಯ ಅಜರೋವ್ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಚಾಪಿನ್ಸ್ ಕಾರ್ನರ್" ನಲ್ಲಿ, ತೆಳುವಾದ ಚಿಮಣಿಯ ಮೇಲೆ ಓಲ್ಗಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಪಿಯಾನೋದಿಂದ ತೆಗೆದ ಸಂಯೋಜಕರ ಸಣ್ಣ ಬಸ್ಟ್ ನಿಂತಿದೆ, ನಾವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ. ಸಮುದ್ರ ಮುಳ್ಳುಗಿಡದೊಂದಿಗೆ “ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ”, ಆಲಿವ್ ಎಲೆಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರೆಸ್‌ನಂತೆಯೇ ಥುಜಾ (“ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಅನುಭವಿಸುವುದು ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ”), ನಾವು ಬಿಳಿ ಉದ್ಯಾನ ಕುರ್ಚಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆವು, ಮತ್ತು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ ನಾನು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಬಿಖಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಖರೀದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಓದಿದ ನಂತರ "ನೀವು ದುಃಖದ ವಿಸ್ತೃತ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ, ಕಾಡು ಗುಲಾಬಿ ಸೊಂಟ, ಓಹ್, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗಾಯದ ಉದ್ಯಾನ...", ಜೀವನವು ತೋರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ತಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಹೇಳಿದರು: "ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, / ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ" - ಅಂದರೆ, ವಿರಳವಾಗಿ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಸೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ.

"ಡಾಂಟೆಸ್ ಕಾರ್ನರ್" ಬಳಿ ನಾವು ತೋಟದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಾಗ ಮೌನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ಐಪ್ಯಾಡ್‌ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಪೈಪ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕವಿಯ ಸಣ್ಣ ಬಸ್ಟ್‌ನ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ (ಅವಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಡಾಂಟೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ) ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕದ ರಹಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ. ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳಿಗೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ.

ತದನಂತರ, ರೌಂಡ್ ಟಿವಿ ಆಂಟೆನಾದೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯ ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿ (ಆಂಟೆನಾ ಇದೆ, ಟಿವಿ ಇಲ್ಲ), ನಾವು “ಗೋಥೆ ಕಾರ್ನರ್” (ಮತ್ತೆ ಅವನ ಬಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ) ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ದೊಡ್ಡ ಸೇಬಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಗಂಟೆ.

ಆಧುನಿಕ "ಮಾನವ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ" ಬಗ್ಗೆ "ಹೊಸ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ" ಲೇಖನದಿಂದ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲರು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಕಡೆಗೆ, ಅಂಗವಿಕಲರ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ನೀವು ತುಂಬಾ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಬಡವರು ಮತ್ತು ವಂಚಿತರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಶ್ರೀಮಂತರು" ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ಯಾಲೆಂಟ್ ತನ್ನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನನೊಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.") ಅಂದಹಾಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ Polit.Ru ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಭರವಸೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಆಗಿರುವ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಹೊರವಲಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ದ್ವೀಪವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ರೂಪಾಂತರ, 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಿಬಿಖಿನ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದಂತೆಯೇ “ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ” ಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲವೇ? 20 ನೇ ಶತಮಾನದ? ಅವಳು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಮುಕ್ತತೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಿಕಟತೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಆಗದೇ ಇರಬಹುದು.

ಅವಳ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳು “ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ನಂತರ” ನಿಖರವಾಗಿ “ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ”, ಭೂಗತ; ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಅರೊನ್ಜೋನ್ ಅಥವಾ ವಿಕ್ಟರ್ ಕ್ರಿವುಲಿನ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅಥವಾ ಯೆವ್ತುಶೆಂಕೊಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬದಲಾಗುವವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಬಾರದು. ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಅಷ್ಟು ಶ್ರವ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಇಂದು ಆಕೆಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿರುವುದು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಚಳುವಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಯುವಜನರ ಉತ್ಸಾಹ.

ಉದ್ಯಾನದ ನಂತರ ನಾವು ಬೂದು-ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಫಿ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಒಲೆ, ಟವೆಲ್, ಗ್ರೇಟ್ ಹುತಾತ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಐಕಾನ್, 19 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳು(ಅವಳು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು "ಚೈನೀಸ್ ಜರ್ನಿ" ಎಂಬ ಕವನಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ), ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಕ್ಕಿನ ಭಾವಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಈಗ ಕಲಾವಿದ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಶಾಂತ ಬೆಳಕುಕಡಿಮೆ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಮನೆ ತುಂಬಾ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ನೀಲಕ ಗ್ಲಾಡಿಯೋಲಿಗಳು ಅರಳುತ್ತಿರುವ ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಾಗ.

ಆದರೆ ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತ, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಬೇಸಿಗೆಯ ಮನೆಗೆ, “ಡ್ಯಾಡಿ ಹೌಸ್” ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ಸಣ್ಣ ಟೆರೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಶ್ಟ್ರೇ ಹೊಂದಿರುವ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಗುರವಾದ, ಸಿಗರೇಟ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್: "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ."

ಅಜರೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಿವುಡವಾಗಿದೆ; ಯಾವುದೇ ಅಂಗಡಿ ಅಥವಾ ಕಚೇರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಕ್ ಅಂಗಡಿ ಮಾತ್ರ ವಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಂದಿತು. ಹಳ್ಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ; ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಕುಲೀನರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರೈತ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ದೊಡ್ಡ ಗಮನತಮ್ಮದೇ ಜಾತಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅದೇ ಒಂದು ಗಜದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಶ್ರೀಮಂತರ ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆದರೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕರಗಿತು.

ಅಜರೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಓಲ್ಗಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಮತ್ತು ಕವನ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ." ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವಳು "ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ", ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ, ಅವಳು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ.

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಜರೋವ್ಕಾ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು (ಒಲೆಯನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು - ಅವಳ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಸಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ನೆನಪಿನಿಂದ), ಅವಳು ಕಾರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ಕೇವಲ ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ವಾಕಿಂಗ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯರ ಗ್ರಾಮವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪದದ ವಿತ್ತೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ನರು". ದೇವರ ತಾಯಿಯ "ಮೂರು ಕೈಗಳು" ಐಕಾನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಪವಿತ್ರ ವಸಂತ, ಯಾತ್ರಿಕರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯ(ಮತ್ತು ಅವಳು ಮೂಲತಃ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವಳು, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಳು) ಈಗ ಈ ಹಳ್ಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಘಟಕದಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಕೂಡ "ಅವರೊಂದಿಗೆ" ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಭಯಾನಕ ಏನೋ ಆಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಜರೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಅವರನ್ನು ಜನರಂತೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ”ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಇದು "ಉನ್ನತ ಹಾರುವ ಉದ್ಯಮಿಗಳು" ಹೊಸ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೊದಲಿಗರು.

ಗೊಥೆ ಅವರ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಸರಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಕವಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ನಾನು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ದುರ್ಬಲ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವಂತಿಲ್ಲ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಮೋಹನದ ಅಧಿವೇಶನ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಗಳು. "ವಾಹ್, ದುರ್ಬಲ," ಸೆಡಕೋವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ, "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮುಂಜಾನೆ ಯಾವುದೇ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ."

ಮತ್ತು ಅವರು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾಮೆಂಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಪರಿಚಿತ ಕಾಗೆ ಹಾರಿಹೋಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೇರಿಸುವುದು: "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಿಗಳು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ." "ಮುಖದಲ್ಲಿ?" ನಾನು ತಮಾಷೆ ಮಾಡದೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, "ಹೌದು," ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಕೆಲವು ಕಾರಣದಿಂದ ನಮ್ಮ ಡೇಲಿಲಿ ಇಂದು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೊಸತು ಇರುತ್ತದೆ.

ಅವಳ ಉದ್ಯಾನದ ಎಕ್ಯುಮೆನ್‌ನ ದಿಗಂತವನ್ನು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ವಿಲೋಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಟೆರೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಅವಳಿಗೆ, ಅವು ವಿಲೋಗಳು, ಅವಳ ಕವಿತೆಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ("ಮದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್! ನನ್ನ ಹೃದಯವು ವಿಲೋವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಕೂಗಿತು"), ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಳೆಯುತ್ತಾಳೆ.

ನಾನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ "ಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ" ಎಂಬ ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಪದಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ವಾದವಿದೆ. , ಅಕ್ಷರಶಃ ನೋಟ ... ಅಜರೋವ್ಕಾ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ನೋಟದಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ ..."

ಓಲ್ಗಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 26, 1949 ರಂದು ಮಿಲಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನಾನು ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆ (1956-1957) ಮಿಲಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬವು ಮಾನವೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಈ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಎಂ.ಜಿ. ಎರೋಖಿನ್, ಆಕೆಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕವನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು; ಅವನಿಂದ ಅವಳು ಮೊದಲು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಿಲ್ಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು, ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

1967 ರಲ್ಲಿ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1973 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿ ಸಂಬಂಧವು ಅವಳನ್ನು ಎಸ್.ಎಸ್. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು - ಎಂ.ವಿ. ಪನೋವ್, ಯು.ಎಂ. ಲೋಟ್ಮನ್, ಎನ್.ಐ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಅವರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಹಳೆಯ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾವ್ಯ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್. ಕಬ್ಬಿಣದ ಪರದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ದಿಗ್ಬಂಧನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಮುಖ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾನವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ (1983 ರಿಂದ 1990 ರವರೆಗೆ ಅವರು INION ನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು) ಮತ್ತು "ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ" ಅನುವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ನಿಂದ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾವ್ಯ, ನಾಟಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ, ಟಿ. ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್, ಇ. ಪೌಂಡ್, ಜೆ. ಡೊನ್ನೆ, ಆರ್. ಎಂ. ರಿಲ್ಕೆ, ಪಿ. ಸೆಲಾನ್, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿ, ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ, ಪಿ. ಕ್ಲೌಡೆಲ್, ಪಿ. ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಇತ್ಯಾದಿ), ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕವನ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಮತ್ತು "ಕವಿಯಾಗಲು" ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೆಲವು ರೂಪರೇಖೆಗಳನ್ನು (ಔಪಚಾರಿಕ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ) ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಮಾಸ್ಕೋ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳ ಈ "ಬ್ರಾಡ್ ನಂತರದ" ಪೀಳಿಗೆಯ ಇತರ ಲೇಖಕರ ಮಾರ್ಗಗಳಂತೆ ಈ ಮಾರ್ಗವು ಅಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. : V. Krivulin , E. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್, L. Gubanova (ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು). 70 ರ ದಶಕದ "ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಚಿಂತಕರು ಇದ್ದರು ... ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನ, ಇದು ಉದಾರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಭಾಗಶಃ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತು.

ಕವನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಟೀಕೆ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 1989 ರವರೆಗೆ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಮೂರ್ತ", "ಧಾರ್ಮಿಕ", "ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ "ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಆದಾಗ್ಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಓದುಗರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದದ್ದು. ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಟೈಪ್‌ರೈಟನ್ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

1986 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು YMCA-ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ವಿವಿಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ("ಚೀನೀ ಜರ್ನಿ") 1990 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಕವನ, ಗದ್ಯ, ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ 57 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ (ರಷ್ಯನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್, ಹೀಬ್ರೂ, ಡ್ಯಾನಿಶ್, ಸ್ವೀಡಿಷ್, ಡಚ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ).

1989 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕವನ ಉತ್ಸವಗಳು, ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ಸಲೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು).

1991 ರಿಂದ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್ (ಫಾಕಲ್ಟಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ) ಉದ್ಯೋಗಿ.

* ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ (ಪ್ರಬಂಧ: "ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು", 1983).

* ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಾಸಾ (ಮಿನ್ಸ್ಕ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಥಿಯಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ, 2003).

* ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ (ಆಫೀಶಿಯರ್ ಡಿ'ಒರ್ಡ್ರೆ ಡೆಸ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಎಟ್ ಡೆಸ್ ಲೆಟ್ರೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್, 2012).

* ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ “ಸಪಿಯೆಂಟಿಯಾ ಎಟ್ ಸೈಂಟಿಯಾ” (ರೋಮ್, 2013).

* ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ (ಮಿಲನ್, 2014).

ಓಲ್ಗಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 26, 1949 ರಂದು ಮಿಲಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನಾನು ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆ (1956-1957) ಮಿಲಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬವು ಮಾನವೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಎಂ.ಜಿ. ಎರೋಖಿನ್, ಆಕೆಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕವನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು; ಅವನಿಂದ ಅವಳು ಮೊದಲು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಿಲ್ಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು, ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

1967 ರಲ್ಲಿ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1973 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿ ಸಂಬಂಧವು ಅವಳನ್ನು ಎಸ್.ಎಸ್. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು - ಎಂ.ವಿ. ಪನೋವ್, ಯು.ಎಂ. ಲೋಟ್ಮನ್, ಎನ್.ಐ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಅವರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಪರದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ದಿಗ್ಬಂಧನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಮುಖ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾನವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ (1983 ರಿಂದ 1990 ರವರೆಗೆ ಅವರು INION ನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು) ಮತ್ತು "ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ" ಅನುವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾವ್ಯ, ನಾಟಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅನುವಾದಗಳು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ, ಟಿ. ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್, ಇ. ಪೌಂಡ್, ಜೆ. ಡೊನ್ನೆ, ಆರ್. ಎಂ. ರಿಲ್ಕೆ, ಪಿ. ಸೆಲಾನ್, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿ, ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ, ಪಿ. ಕ್ಲೌಡೆಲ್, ಪಿ. ಟಿಲ್ಲಿಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕವನ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಮತ್ತು "ಕವಿಯಾಗಲು" ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೆಲವು ರೂಪರೇಖೆಗಳನ್ನು (ಔಪಚಾರಿಕ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ) ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಮಾಸ್ಕೋ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳ ಈ "ಬ್ರಾಡ್ ನಂತರದ" ಪೀಳಿಗೆಯ ಇತರ ಲೇಖಕರ ಮಾರ್ಗಗಳಂತೆ ಈ ಮಾರ್ಗವು ಅಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. : V. Krivulin , E. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್, L. Gubanova (ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು). 70 ರ ದಶಕದ "ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಚಿಂತಕರು ಇದ್ದರು ... ತೀವ್ರವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನವಿತ್ತು, ಇದು ಉದಾರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತು.

ಕವನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಟೀಕೆ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 1989 ರವರೆಗೆ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಮೂರ್ತ", "ಧಾರ್ಮಿಕ", "ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ "ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಆದಾಗ್ಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಓದುಗರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದದ್ದು. ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಟೈಪ್‌ರೈಟನ್ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

1986 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು YMCA-ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ವಿವಿಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ("ಚೀನೀ ಜರ್ನಿ") 1990 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಕವನ, ಗದ್ಯ, ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ 46 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ (ರಷ್ಯನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್, ಹೀಬ್ರೂ, ಡ್ಯಾನಿಶ್; ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ).

1989 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ (ಕವನ ಉತ್ಸವಗಳು, ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ಸಲೊನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು).

1991 ರಿಂದ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್ (ಫಾಕಲ್ಟಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ) ಉದ್ಯೋಗಿ.

* ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ (ಪ್ರಬಂಧ: "ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು", 1983).

* ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಾಸಾ (ಮಿನ್ಸ್ಕ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಥಿಯಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ, 2003).

* ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ (ಆಫೀಶಿಯರ್ ಡಿ'ಒರ್ಡ್ರೆ ಡೆಸ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಎಟ್ ಡೆಸ್ ಲೆಟ್ರೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್, 2012).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಸಂಭಾಷಣೆಯು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿತಿ" ಎಂಬ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು: ಅದು ನೈಜ ಅಥವಾ ಅವಾಸ್ತವಿಕ, ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಅಥವಾ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಲಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬಹುದೇ: ನೈತಿಕ, ಶೈಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ. ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದು, ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು "ಮುಕ್ತ" ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ, ನಿಷೇಧಿತವಾಗಿ, ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಚಾರಕರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾತ್ರ. ಆದರೆ, ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಕಡೆಯಿಂದ ತಿರುಗುವವರೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ನಿಷೇಧ" ಮತ್ತು "ನಿರ್ಬಂಧ" ದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಚಿತ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಚಪ್ಪಟೆತನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾತನಾಡಲು, ಅಧಿಕೃತ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸರಳ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಚರ್ಚ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ಈಸ್ಟರ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು - ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುವವರೆಗೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. "ನಿನ್ನಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? - ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಅವರು ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ!" ಮತ್ತು ಅವರು ಮೌನವಾದರು, ಈ ಕ್ಷಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. "ಮತ್ತು ಏನು?" - ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. “ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ! ಈಗ ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು, ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ತಿನ್ನು.” ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧ (ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದವುಗಳು ಕೂಡ) ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ನಂಬಲು ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತೇವೆ ಮಾನವ ಘನತೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ವಿಮೋಚನೆ" ಎಂಬ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ರೂಢಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ದಮನಕಾರಿ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಅದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಈಡನ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಿಷೇಧದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಧೈರ್ಯದ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ, ದುರಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ. ಘನತೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅಸಹಕಾರ ಪರ್ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾನು ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಬೇರೆ ಯಾರು, ಅನುಭವದ ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ವಿವರಿಸಲಾಗದ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕಟ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ (ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರದಂದು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯವಾಗಿರುವ ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಥೆಯಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ): ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ. ಏಕೆ? ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಜರೋವಿಚ್ (ನನ್ನ ಸಂವಾದಕ) ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ತನಗೆ ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಷೇಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅರ್ಥವು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಬಯಸಿದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರಾಗಲು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪೈ ಅನ್ನು ಕಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಿ. ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಷೇಧವು ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗೌರವಿಸದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ, ಕಾಮದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಜರೋವಿಚ್ ಅವರು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಷೇಧವು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಗೃಹವಿರಹದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ: “ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದೇ? ಅವರು ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಹೋಗಬೇಡಿ! ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ: ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ವಿನಿಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಮೊದಲನೆಯ, ಬಾಲ್ಯದ ನಿಷೇಧದ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ತ್ಯಾಗದ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ" ಮತ್ತು "ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವೀರರ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ, ಆಳವಾದ ಆನಂದವಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಂತೆ, " ನಿಷೇಧಿತ ಹಣ್ಣುಸಿಹಿ” - ಆದರೆ ಭಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ಮಧುರವಾಗಿದೆ! ಸಿಹಿ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ನೀರಸವಲ್ಲ - ಪಡೆದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಬೇಸರಗೊಂಡಂತೆ - ನಿಗೂಢ ಮಾಧುರ್ಯದೊಂದಿಗೆ.
ಆದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತಿ ನಿಜವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಕೆಲವು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎರಡೂ. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅಬ್ರಹಾಮನ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ನಾನು ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅಂತಹ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಿಷೇಧವೂ ಸಹ: ಧರ್ಮವು ಯಾವುದನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ - ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ವಿಧಿಸುವ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ (ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾತ್ರ, ನಾನು ಹೇಳುವ ಧೈರ್ಯ) ಅಗಲದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಸಾಧಿಸುವ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ: ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ( ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ) ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೆರೆಯಿಂದ "ಸಂದರ್ಭಗಳು", " ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಗತ್ಯಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ತೋರುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ನಾನು ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್‌ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್‌ನ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ನಾವು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಕಿರಿಯ ಗ್ಲಾಜುನೋವ್ , ಉದಾಹರಣೆಗೆ), ಆದರೆ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮಾಂಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಬೆಳಕು, ದೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಪರ್ಶದ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವಂತ ಅಂಗಾಂಶದ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು "ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರ" ದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಹಿಮಪಾತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಡಚಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ದಿನಗಳಿಂದಲೂ ನಾನು ನೋಡದ ಸಹಪಾಠಿಯನ್ನು ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಅವಳು ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕೋಯ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಟು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದಳು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮತಾಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಉತ್ಸಾಹದ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದಳು: ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಲೆ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: "ನಾವು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು? ನಾವು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ: ನಮ್ಮ ರಾಜನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ನಂತರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಜಿಬಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಬೇರೆ ತ್ಸಾರ್" ಹೊಂದಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ, ಶಿಬಿರ-ಅಲ್ಲದ ಆಡಳಿತಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಪ್ಪದ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅದು "ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ", "ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", "ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, "ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ. ”, “ನೀವು ಬದುಕಬೇಕು” ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಧುನಿಕ "ವಿಮೋಚನೆ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು "ಅಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಮತ್ತು "ಆಧುನಿಕವಲ್ಲದ" ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸದಿರಲು ಏನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಹತಾಶ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಪಟಿ ಎಂಬ ಭಯವು ನನ್ನನ್ನು ಓದಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿ. ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರ ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳು, ಕುಲಿಕ್ನ ಮೂರ್ಖತನದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ "ಪರಿಕಲ್ಪನೆ" ಮಾಡಲು, ಕೇಳಲು - ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಸಂಗೀತದ ಓಪಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಬಾರಿಗೆ ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮಿತಿ. ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಿಗಿಂತ "ಆಧುನಿಕತೆಯ" ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಂತೆ, ಅವರು ಕೊಡದಿದ್ದನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರಂತೆ, ಅವರು ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅವರು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಸಮಾನವಾಗಿ"ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡೂ.

ಆದರೆ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಂಬಿಕೆ ನೀಡುವ ಋಣಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ: ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಭಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪಿತೃತ್ವದ ಶಿಕ್ಷಣ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭ್ರಮೆಗಳು ... ಪಾಲ್ ಕ್ಲೌಡೆಲ್ ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು, ನಮ್ಮ ಕಿರುಬೆರಳನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ." ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಹ ಸೃಜನಶೀಲ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ - ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳು ದಾಸ್ ಮ್ಯಾನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ವರ್ತಿಸುವ ಸಮಾಜದ ನಿರಾಕಾರ ಬಲವಂತದ ಶಕ್ತಿ (“ಆಂತರಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್”, ಸೂಪರ್‌ಇಗೋ), “ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ” ಎಂಬ ಅನುಭವ ನನಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ”ಅವನು ಅಮರತ್ವದ ತ್ವರಿತ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ನಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಕೋವ್ ಅವರಂತೆ: "ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದೇ? ನನ್ನ ಅಮರ ಆತ್ಮ? ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ, ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂತೋಷವಿದೆ. ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಈ ದುಃಸ್ವಪ್ನದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರಷ್ಯನ್ ಥಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು (ಇನ್ನಷ್ಟು) ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿ) ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ "ಸಂದರ್ಭ-9", 4, ಮಾಸ್ಕೋ, 1999.

ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ: ಕವನ

| | | | | | | | | | | .

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಕರ್ತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು -
ಅನಾಥರು, ರೋಗಿಗಳು, ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪಶುಗಳು.

ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ಮಾಡಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು.

ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗೆ, ಕರ್ತನೇ, ಸತ್ತವರಿಗೆ -
ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಸುಡಲಿ,
ಅವರು ಸುಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ
ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎತ್ತರದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ.

ನೀವು ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ಪ್ರಭು.
ಪವಾಡವಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಡಲಿ.

"ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯನು ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ,
ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ತನಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ.
ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ
ಅಥವಾ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,
ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿ.

ಧೈರ್ಯವು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ
ಮಹಾ ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ.
ಅನುಗ್ರಹವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ
ಆಳವಾದ, ಕೊಳೆತ ತೊಟ್ಟಿಲು ಹಾಗೆ.

ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಬಲ್ಲವನಿಗೆ ಕರುಣೆಯೂ ತಿಳಿದಿದೆ,
ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಹೋದರಿಯರಂತೆ:
ಧೈರ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ
ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕರುಣೆ.

ಏಂಜೆಲ್ ಆಫ್ ರೀಮ್ಸ್
ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಫೆಡಿಯರ್

ನೀವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ? -
ಈ ದೇವತೆ ನಗುತ್ತಾಳೆ -
ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ
ನೀವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಿರಿ:
ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ
ಮತ್ತು ನೀವು,
ಹೃದಯ ದ್ರೋಹದಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ
ನಿಮ್ಮ ಐಹಿಕ ರಾಜನಿಗೆ,
ಇಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದವರು,
ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಭಗವಂತನಿಗೆ
ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಕುರಿಮರಿ,
ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ನೀನು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳುವೆ ಎಂದು;
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ,
ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆಯಂತೆ
ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಬೆಲ್‌ಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೋಧಿಯ ಭೂಮಿ
ಮತ್ತು ತಿಳಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು,
ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪೇ ಎರಡೂ
ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿ -
ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ,
ಈ ಗುಲಾಬಿ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ,
ನಿಮ್ಮ ಕೈ ಎತ್ತುವುದು
ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು,
ಹೇಗಾದರೂ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ:
ನೀವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ?
ಪಿಡುಗು, ಕ್ಷಾಮ, ಹೇಡಿತನ, ಬೆಂಕಿ,
ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಕೋಪದಿಂದ ವಿದೇಶಿಯರ ಆಕ್ರಮಣ?
ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು ಇದಕ್ಕಲ್ಲ.
ನಾನು ಮಾತನಾಡುವ:
ನೀವು
ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ
ನಂಬಲಾಗದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ?

***
ನೀವು ಸುಡುತ್ತೀರಿ, ಅದೃಶ್ಯ ಜ್ವಾಲೆ,
ನನಗೆ ಬೇರೇನೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಉಳಿದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ದಯೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ನಾನೇ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ,
ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೀರಸ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಮ್ಯಾಂಗರ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರದಂತೆ,
ಅಥವಾ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾವಲುಗಾರ,
ಕಪ್ಪು ಸರಪಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುವುದು,
ನೀವು ಸುಡುತ್ತೀರಿ, ಅದೃಶ್ಯ ಜ್ವಾಲೆ.
ನೀನು ದೀಪ, ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣೀರು ಎಣ್ಣೆ,
ಕ್ರೂರ ಹೃದಯ ಅನುಮಾನ,
ಹೊರಡುವ ಯಾರೋ ನಗು.
ನೀವು ಬರೆಯಿರಿ, ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಿ
ರಕ್ಷಕ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವರು,
ಅವರು ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,
ಎಲ್ಲರೂ ಇನ್ನೂ ಮರೆತಿಲ್ಲ.

* * *
ಎರಡು ಗ್ರೆನೇಡಿಯರ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸೆರೆಯಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು.
ಅವರ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕೂಡ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲವೇ? ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಜೀವನವು ಧೂಳಿನಂತೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,
ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮದಂತೆ, ಅರೇಬಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮರಳಿನಂತೆ.
ಮತ್ತು ನೀವು ದೂರ, ದೂರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
- ಕರ್ತನೇ, ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು, ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಿಂದ ನೀನು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀಯ?
ನಾವು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಚಾವಟಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿದೆ.
ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ನಿಮಗೆ ನೋಡಲು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ.
ಮತ್ತು ಸರಿ. ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏನಾಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಧೂಮಕೇತುವಿನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಬೆಂಕಿಯು ಯಾವ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಆಡುವುದಿಲ್ಲ?
ಎದ್ದೇಳು, ಬಡ ಒಡನಾಡಿ! ಅಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು ಬಿದ್ದಿರುವ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲ.
ನಾವು ಸಮಾಧಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಕುಡಿಯುತ್ತೇವೆ: ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾವುದೇ ದ್ರೋಹವಿಲ್ಲ.

ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಹುತಾತ್ಮ

ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ? ಅದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದ್ದಾರೆ - ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ವದಂತಿಗಳು ಸಹ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ,
ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ.
ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯು ಅಂತಹ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಾಗಿದೆ -
ಪ್ರಪಂಚದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು
ನನ್ನ ತಾಳ್ಮೆಯೇ ಪಾಠವಾಯಿತು?
ಅವರಿಗೆ ಏನು ಪಾಠ - ನಾನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ!
ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ,
ಇವುಗಳಂತಲ್ಲ, ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ,
ಸಾವಿನ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾವು
ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಅಯ್ಯೋ,
ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಹೃದಯದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ
ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?
ನೌಕಾಘಾತ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಂದ...
ಅವರು ನನ್ನನ್ನೂ ಹೆದರಿಸಿದರು: ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಅವರಿಂದ ಏನು ಬೇಡಿಕೆ ಇಡಬೇಕು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ
ಈ ಆಕಾಶ ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲಿಲ್ಲ,
ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು
ತೋರುತ್ತಿದೆ...ನಿಷ್ಠೆ? ನೀವು ಖಳನಾಯಕನಾಗಿರಬೇಕು
ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಎಂದು. ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಯದ್ವಾತದ್ವಾ
ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ತುಳಿಯುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ಒದೆಯುತ್ತೇನೆ
ನಾನು ಹಳೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನೀವು,
ಎಲ್ಲಾ ಕೈಗಳು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಚಾಚಿದವು,
ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಕೈಗಳು! ಇದನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಬಹುದು?
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು. ಯಾರೂ.
ಕ್ರಿಯೆಯು ಲಂಬವಾದ ಹಂತವಾಗಿದೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಣಾಮಗಳು
ಅದು ಅದರಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವು ಬೇಕೇ?

ಬರ್ಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಜೋಸಾಫ್

ಸೆನಾರ್ ಮರುಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಿರಿಯ...
ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯ
1
ಸೆನಾರ್ ಮರುಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಿರಿಯ
ರಾಜನು ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ:
ಅವನು ಕೂಡ ವೈದ್ಯ
ಅವನು ರತ್ನಗಳ ಮರುಮಾರಾಟಗಾರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ ನಂತರ,
ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಗೊಂದಲದ ಕೂಗನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ
ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಆಗಿ
ಓಹ್ ಸುಂದರ
ವಿಚಿತ್ರ ಬಗ್ಗೆ
ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ
ಜೀವನವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಸಾಧಾರಣ,
ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ನಗೆಯಂತೆ.
ಅಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಬೀಜಗಳೊಂದಿಗೆ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಬುಟ್ಟಿಗಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.
ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ
ಬಿತ್ತುವವನು ಉಬ್ಬುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ
ಪ್ರೇರಿತ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಣ್ಣೀರು:
ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲಾಗಿದೆ,
ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ,
ಮತ್ತು ಅವರು ರೇಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೀಪಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ,
ಆದರೆ ನಿಮ್ಮದು, ಓ ರಾತ್ರಿ, ನಮಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ,
ಬೆಳಕಿನ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹಿಸುಕು ಹಾಕಿ.
ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಒಳನೋಟ
ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಯಾವುದೇ ನೋಟ
ಅವನು ವಿಷಾದವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ:
ತೋಟಗಾರನು ಹೇಗೆ ನೆಡುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಯಮಿಸುತ್ತಾನೆ -
ಆದರೆ ಮಾಲೀಕರು ತೋಟವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ದುಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ದೇವದೂತ ಅವರು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ
ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಏಕೆಂದರೆ ಪೆನಂಟ್‌ನಂತೆ
ಅನುಗ್ರಹವು ಹೃದಯವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ,
ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾವು ಇದೆ
ಮತ್ತು ಅವರು ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ.
2
"ಇದು ನನಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ನನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಮುದುಕ"
ರಾಜಕುಮಾರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಈಗಲೂ,
ಡಾಕ್ಟರ್, ನನ್ನನ್ನು ಈ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ
ಸ್ನೇಹಿತ, ಅನುಚಿತ ಮಾಧುರ್ಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ದೂರವಿಡಿ.
ನಾನು ಅವಮಾನಕರ ಆಟದಲ್ಲಿ ಚೆಂಡೇ?
ಹೇಡಿಗಳು ಮತ್ತು ತೆವಳುವವರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ?
ತಂತಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿವೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ.
ಅವರ ತಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ,
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮತ್ತು ನಾನು ಕೈ ಎತ್ತುತ್ತೇನೆ
ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟ ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ,
ದುಃಸ್ವಪ್ನದಂತೆ.
ಆದರೆ ಅವರ ಕಹಿ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ
ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ: ಉಳಿಸಿ! -
ಅವಮಾನದ ಉಪದ್ರವ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದ ಕುಟುಕು
ನಾನು ಅವರಿಗಿಂತ ಭಯಾನಕ.
ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಮುದುಕ,
ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ,
ನಿಮ್ಮ ತೆಳ್ಳಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ,
ನಿಮ್ಮ ಶಾಂತ ರಾಜ, ನಿಮ್ಮ ವಜ್ರ.
ಗಾಳಿ ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಬೀಸುತ್ತದೆ.
ಯಾರು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಾತ್ರಿಗಿಂತ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ.
ನೀವು ಮಾತ್ರ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಹೊಗೆ ತಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ
ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು?
ತುಂಬಾ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆಯೇ?
ಯಾವ ಕೈ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ
ಆಳವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದೆ! -
ಓಹ್, ಏನು ದುಃಖ, ಓಹ್, ಏನು
ದುಃಖ, ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣ.
3
ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಯ ಹೃದಯದಂತೆ,
ಒಳಗೆ ಬೀಟ್ಸ್ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳು -
ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ
ಯಾರೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಕಿಡಿಗೇಡಿತನ
ಧೂಳಿನಂತೆ ಬೀಸುತ್ತಿದೆ
ಸರ್ಫ್ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ
ತನಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು -
ನೀತಿಯ ದೇವರು, ಉಪದೇಶದ ದೇವರು,
ನೀನಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುವವನ ದೇವರು.

ELEGY ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ

ತುಬಾ ಮಿರಮ್ ಸ್ಪಾರ್ಗೆನ್ಸ್ ಸೋನಮ್…
1
ದುಷ್ಕರ್ಮಿ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ. ವಾರದಲ್ಲಿ
ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಸರತ್ತುಗಳು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು
ಇದು ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಮಯ
ಅಂದರೆ ಮಕ್ಕಳು. ನಮಗೆ ಯುದ್ಧ ಬೇಡ.
ನಮ್ಮ ರಕ್ತನಾಳಗಳು ನಡುಗುವುದನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ
ಯಾರ ಬಳಿ ಇದೆ?
ಮತ್ತು ಜಾಮರ್ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಆ
ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳ ಹುಚ್ಚು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಚೆಂಡಿನ ಮೇಲೆ ಯಾರು,
ಯಾರು ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ತೆವಳಿದರು
ಪ್ರವಾಹದೊಂದಿಗೆ ತಂತಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಕ್ಲೋಕಾ ಮೂಲಕ -
ಒಂದು ಬೆರಳಿನ ಹಾಗೆ, ಗೂನು ಮೇಲೆ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ -
ಅಪರಿಚಿತ ವೀರರು ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ
ನಿಗೂಢ ಪಿತೃಭೂಮಿ, ಅಲ್ಲಿ
ದುಷ್ಕರ್ಮಿ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕಾರವಾನ್ಗಳು,
ಗಾಡಿಗಳು, ರೈಲುಗಳು... ಬಿಳಿ ಶಬ್ದ...
ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಕಚ್ಚಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗೆ ಏರಿದ್ದೇವೆ.
ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಾಣವಿದೆಯೇ?
ಹೇರಳವಾದ ಹತ್ತಿಯಲ್ಲಿ; ಎಲ್ಲೋ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ
ಶತಕೋಟಿ ಜನರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತೋಷವಿದೆ:
ಚೆಂಡಿನ ಕೊನೆಯ ಶತ್ರು ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ -
ಮತ್ತು ಮೌನ, ​​ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಕಿಟಕಿಗಳಂತೆ,
ಅಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ ಕೊಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

2
ಆದರೆ ನೀನು, ಕವಿ! ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಟ್ಯೂಬಾ
ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಸಭ್ಯ
ಯುದ್ಧದ ಬಗಲ್, ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಬಗಲ್
ಕ್ವಾರಂಟೈನ್ ಔಟ್‌ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಆದೇಶಗಳು:
ಎದ್ದೇಳು, ಎದ್ದೇಳು!
ನಾನು ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಡಿ ಬಾರ್ನ್ ಹಾಗೆ
ಆಡಳಿತಗಾರನ ಸಾವಿಗೆ ನಾನು ಶೋಕಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ,
ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೂಡ.
ನಾನು ಪ್ರೊವೆನ್ಸಲ್ ಆತ್ಮವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರು
ಪ್ಲಾಂಟಜೆನೆಟ್‌ನಂತೆ ಅಳಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲವೇ?
ಫಿನ್ನಿಷ್ ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಪರ್ವತಗಳವರೆಗೆ,
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ
ಮತ್ತು ಪ್ಲಾನಿನಾಗಳಿಗೆ, ಒಮ್ಮೆ ಪೋಲಿಷ್; ಮುಂದೆ -
ಭೂಮಿಯ ಕರುಳಿನಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಿರಣವಲ್ಲ -
ತೈಲದ ಅಗ್ರಮಾತೆ, ಕಾಳಜಿಯ ದಾದಿ, -
ಉಪಗ್ರಹ, ಚಿಲಿಪಿಲಿ ಮಾಡುವ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ,
ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕುಹರದ ಬಲೆಗೆ ಹಾರಿ, -
ಇದು ಅಳಲು ಸಮಯ. ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ,
ನಮಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಏನಾದರೂ ಇದೆ.

3
ಆದರೆ ಹೃದಯ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ ನಿಲ್ಲ
ನನಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಮಾತು
ಅವನ ದುಃಖದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆಯೇ? -
ನೀವು ಏನೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ನೀವು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿರಲಿ,
ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ,
ಚಿಟ್ಟೆಯಂತೆ, ಬಲೆ, ನಂತರ ಸೂಜಿ.
ಯಾರೊಬ್ಬರ ಅವನತಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ
ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ.
ಯಾರೋ ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ
ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು -
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೀವಿ ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ,
ಕರುಣೆಯ ಪರ್ವತದೊಂದಿಗೆ ಏರುತ್ತಿದೆ
ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದುಃಖದ ಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ.
ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಶವ ವಾಹನದಿಂದ,
ಅಧಿಕೃತ ಕಣ್ಣೀರು ಆವರಿಸಿದೆ
(ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೀಗಿರುತ್ತಿತ್ತು!) - ಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ
ಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ಮಾಂಸವು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ,
ಶೋಕ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ?...
ಇಗೋ, ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ, ಕರ್ತನೇ,
ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ.
ಸಾವು ಮಹಿಳೆ! ನೀವು ಏನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ
ಎಲ್ಲವೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ -
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕಲು.
ಅದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮ,
ಕೊನೆಯ ಬೆಳಕು ಬೆಳಕಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ,
ಶೋಕ ಅಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿ
ತೇಲುತ್ತದೆ. ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು...

4
ಶೋಚನೀಯ ಜಗತ್ತು! ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಡೈಹೌಸ್,
ಭರವಸೆಯ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಅಥವಾ Geryon ನಂತಹ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬಟ್ಟೆಗಳು
ತಕ್ಷಣವೇ ಹೈಡ್ರೊಪರೈಟ್ ಅನ್ನು ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ
ಕೆಲವು ಪದಗಳು: "ಇಗೋ, ವಿನಾಶವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ..."?
ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಪಾವತಿಸೋಣ.
ಅವರ ಸಂತರಿಗೆ, ನಾಯಿಗಳಂತೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು,
ಮತ್ತೆ ಸಿಗದಂತೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ
ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿ, ರಾಶಿಚಕ್ರದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ,
ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗೋಣ,
ಹೀಗೆ. ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯಿಲ್ಲದೆ
ಸೀಸರ್‌ನ ಮಗನಿಂದ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರವರೆಗೆ
ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು
ಅವರು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ದೂರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
"ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು," ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, "
ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು. -
ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಏನು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ
ಈಗ ಯಾರು ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ನೀವು, ಯುವಕರೇ, ವಿದಾಯ. ನೀನು ಪಿಶಾಚಿ
ಹೀರಿಕೊಂಡಿತು, ಹೀರಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಂಡಿತು. ನೀನು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ,
ಒಂದು ಪವಾಡವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ:
ಹೌದು, ಹೇಗಾದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲೋ ನೋವುಂಟುಮಾಡಿದರೆ,
ಇನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಏನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾತು,
ಅವನು ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ,
ನೀವು ಈಗ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ. ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದವರ ಬಗ್ಗೆ
ಬೀಸಿದರು - ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಆ ಬಗ್ಗೆ,
ಯಾರು ಅಲೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ
ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು,
ನೆಲದ ಕೆಳಗೆ ಜೋಕ್‌ಗಳನ್ನು ಚಾಟ್ ಮಾಡುವುದು.
ಕುಡಿದು ಮುಗಿಸಿದವರು. ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ?
ಆದರೆ ಅವನು ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಕದ್ದು ಆ ಮೂಲಕ ಗುಣಿಸಿದನು
ಜನರ ಸಂಪತ್ತು. ಯಾರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ
ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಬದುಕುಳಿದವನು!

5
ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ: ಬ್ಯಾರೆಲ್ನಂತೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ
ಮುರಿದ ತಳದೊಂದಿಗೆ. ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಏನೇ ಇಟ್ಟರೂ,
ದದ್ದು ಅಥವಾ ದದ್ದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ
ಒಂದು ಇಂಚು ಅಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ದೇಶವು ಚೀಲದಲ್ಲಿದೆ
ಹೌದು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಸಹ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ,
ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಗ್ರಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗಿ -
ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ. ಅವಳು ಶಾಂತಿಯ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ,
ಏನಾಗಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಳುವವರು ಯಾರು?
ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು,
ಭೂಮಿ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ
ಅವನ ಹಿಮ್ಮಡಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ.
ಶಕ್ತಿಯ ಚಲನೆಗಳು, ಗಾಳಿಯ ತಿರುವುಗಳ ಕಾಲಮ್,
ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ
ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮರಣಾನಂತರದ ಮೌನಕ್ಕೆ,
ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ,
ಮತ್ತು ಮುಂದೆ, ಮುಜಾಹಿದ್ದೀನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗೆ -
ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ತರಂಗದಂತೆ.

6
ಎಂತಹ ಮೂಸೆ ಬಲೆ. ಓ ದೇಶ -
ಎಂತಹ ಇಲಿಯ ಬಲೆ. ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್,
ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವಾಗಿ,
ಉಂಗುರದಂತೆ - ಬಂಡೆ, ನೀವು ಈ ಉಂಗುರದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು,
ಕುಟುಕು ನಾಟಕ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ,
ನೀವು, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮ, ಅದರಲ್ಲಿ ದಣಿದಿದ್ದೀರಿ,
ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿ: ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಉಪಮೆ ಎಲ್ಸಿನೋರ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ
ನೂರುಪಟ್ಟು. ಕೆಲವು ಸಮಯದಿಂದ ನಾನು
ಅಳತೆ ಮೀರಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಹ್ಯಕರ,
ವಾಕರಿಕೆ ಮೀರಿ. ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ
ಕಸ ನುಸುಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಅನ್ನು ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ರೇಖೆ
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಟ್ಯಾಪ್ಸ್: ಟುಬಾ... ಮಿರಮ್...
ನನ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಯುವಕಸ್ನೇಹಿತರು,
ಆತ್ಮೀಯ ರೋಸೆನ್‌ಕ್ರಾಂಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡೆನ್‌ಸ್ಟರ್ನ್!
ನೀವು ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ,
ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳುವಿರಿ.
ಇದು ಹೀಗಿರಬೇಕು:
ನೀವೇ ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ
ಹೌದು, ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ,
ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿತ್ತು. ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸೆಳೆತಗಳು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಾಜಕುಮಾರ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಅಹಂಕಾರವು ಯಕೃತ್ತನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಿದುಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಿಟೀಲು. ಆದರೆ ಯಾರು ವಿನಮ್ರರು -
ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕೇಳದೆ ಜೀವನ,
ಆದರೆ ಅವನು ದುಡಿದು ಫಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ
ಅವರ ಕೃತಿಗಳ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ
ಮರಣದಂಡನೆಕಾರನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆಯೇ -
ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕು ಹಾಲುಕರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ಇರುವೆ ತನ್ನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಪಂಚವು ಮೊದಲಿನಂತೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.
ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಉಪ್ಪು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ
ನೀವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ - ಅದೇ ತುಬಾ ಮಿರಮ್ ಇದೆ ...
- ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಸೆನ್‌ಕ್ರಾಂಟ್ಜ್, ಅದೇ ತುಬಾ ಮಿರಮ್ ಇದೆ,
ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಭೂತವಿದೆ,
ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರಪಂಚ.

7
ವಿದಾಯ, ನೀವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಿ - ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ,
ನಮಗಿಂತ ದರಿದ್ರರು: ಭವಿಷ್ಯದ ಶಕ್ತಿ
ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನುಂಗುತ್ತದೆ, ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, -
ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಪೌರುಷಗಳು, ಆದೇಶಗಳು...
ಸಿಕ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಟ್ ವೈಭವ. ಆಗ ಅಲ್ಲಿ ಮೌನ,
ಹೇಳಿದಂತೆ.
ಗುಮ್ಮ ಅಲ್ಲ, ಜೋಕ್ ಅಲ್ಲ
ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮೆಸ್ಮೆರಿಕ್ ಗೊಂಬೆ,
ಈಗ ನೀವು ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ.
ಭಯಾನಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಭವ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ
ಮತ್ತು ಶಾಂತ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ
ಈಗ ದೇವರೇ, ಜನರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು...

8
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ
ಸಾಗರದಿಂದ.
- ಕಳಪೆ ಕಾಗುಣಿತಗಾರ,
ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದೀರಾ? ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನೋಡಿ
ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ…
- ನಾನಲ್ಲ, ನಾನಲ್ಲ!
ನನ್ನನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಿ. ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಬಿಡಿ.
ದುಃಖ ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ
ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ "ಕೆಳಗೆ" ಎಂದರೆ "ಮುಂದೆ" ಎಂದರ್ಥ.
ನಾನು ದುಃಖದ ವಿಧಾನವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ!
ಓಹ್, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ - ಎಲ್ಲರೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ,
ಅಥವಾ ಪೈನ್ ಮರ, ಅದನ್ನು ವೆಸುವಿಯಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದು,
ಸ್ವರ್ಗದಾದ್ಯಂತ, ಯಾರೋ ಹೇಳಿದಂತೆ, -
ಬರೆಯಿರಿ, ಒಂದೇ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ,
ಬರೆಯಿರಿ, ಅಳುತ್ತಾ, ಪದ: ಸಹಾಯ!
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನೋಡಲು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ
ಆದ್ದರಿಂದ ಹುತಾತ್ಮರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಬಹುದು,
ನಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು
ಲಾರ್ಡ್ ನಂಬಲು - ಏನೂ ಇಲ್ಲ
ದ್ವೇಷಿಸುವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ,
ಖಾಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಜಿಪುಣ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ -
ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಹಾಯ!

ಓಲ್ಗಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಸೆಡಕೋವಾ: ಸಂದರ್ಶನ

ಓಲ್ಗಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಸೆಡಕೋವಾ (ಜನನ 1949)- ಕವಿ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಅನುವಾದಕ, ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ: | | | | | | | | | | | .

"ನಾನು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ"

ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ಮರಣೆ

- ಓಲ್ಗಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ, ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಬಾಲ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆ ಏನು?
- ನಾನು ಕೆಟ್ಟ ಕಥೆಗಾರ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು. ನಾನು ಇತರ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ: ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಕಥಾವಸ್ತು. ಇದನ್ನೇ ನಾನು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು! ಟಟಯಾನಾ ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ ಕೂಡ ನನ್ನ ಈ "ಕಥೆಗಾರನ ಉಡುಗೊರೆ" ಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗದ್ಯ ಬರೆಯುವವರ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮೆಚ್ಚುವಂತದ್ದು. ಮತ್ತು "ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ" - ಇಲ್ಲ, ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ "ಕಾವ್ಯದ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ." ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳು, ಪೂರ್ವ ಮೌಖಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶಿಶು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳು, "ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ." ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಜೀವನದ ಯುಗ. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಮಾತ್ರ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸಮಕಾಲೀನ (ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಕಾಲೀನ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಆಘಾತ, ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹದ ವಿಷಯಗಳು ಬಾಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾರಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಇದು ಕಥೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ಚೌಕಟ್ಟು - ನಿಮ್ಮದೇ ಕಥೆ ಕೂಡ. ನಾನು ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.

ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಆಘಾತಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಗಮನಾರ್ಹ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುವ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯವು ನಿಧಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಈ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೌಸ್ಟಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಕವನ ಅಥವಾ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ" ಅಲ್ಲ. ಸ್ವರ್ಗದ ಈ ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿನ ಅನುಭವ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು ಏನು?

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಟಾಗಾಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಈಗ ನಿಕೊಲೊ-ಯಾಮ್ಸ್ಕಯಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ದಾದಿ ಮರುಸ್ಯಾ ಎಂಬ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದಿದ್ದೇವೆ ಓರಿಯೊಲ್ ಪ್ರದೇಶ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ. ನನ್ನ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅಂತಹ ದಾದಿಯರು, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹಸಿದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಮನೆಗೆಲಸದವರಾಗಿದ್ದರು - ಇದು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ನೋಂದಣಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಆಯಿತು - ಲಿಲಿಯಾನಾ ಲುಂಗಿನಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ದಾದಿ ಮೋಟಾ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ? ಅಂತಹ ದಾದಿಯರು ಮಾಸ್ಕೋ "ಬುದ್ಧಿವಂತ" ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥ. ಅವರು ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು, ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಂದರು.

ಮಾರುಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣ, ಓರಿಯೊಲ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು. ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ತಾಯಿ - ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್. ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಭಾಷೆಗಿಂತ ಅವರ ಮಾತು ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ನನ್ನ ಪೋಷಕರು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ತಡವಾಗಿ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿರುವಂತೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಫಾರ್ ಗಂಭೀರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳುದಾದಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ಇದ್ದರು. ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನಗೆ "ಶಿಕ್ಷಣ" ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಾರಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ (ಕಥೆ "ಮರುಸ್ಯ ಸ್ಮಾಜಿನಾ"), ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ. ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ (ಸುಮಾರು ಎರಡು ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳು), ನಾನು ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ: ಮಾರುಸ್ಯಾ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಜ್ಜಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು.

ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನಾನು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋಗಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ. ಅವರು ಪೆರೊವೊ ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮಾಸ್ಕೋದ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ಉಪನಗರ ಗ್ರಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾಸ್ಕೋ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಿಂತ ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ. ನಾನು ಹೃದಯದಿಂದ ನಗರವಾಸಿ ಅಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಡಚಾಗೆ ತೆರಳಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸೈಟ್ ಗೊಗೊಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಗೊಗೊಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗಿಂತ ಗೊಗೊಲ್ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ.
ನಾನು ಐದು ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ ನನ್ನ ತಂಗಿ ಐರಿನಾ ಜನಿಸಿದಳು. ಈಗ ಅವಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಲಾವಿಸ್ಟ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್.

ಓಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಐರಿನಾ

ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮೂಲಕ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದದ್ದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ. ತಂದೆ ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೊದಲ ಮಗಳು ಅವಳಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಮಗುವನ್ನು (ನನಗೆ) ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಟಟಿಯಾನಾ ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಪೋಷಕರು ನೋಡಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒನ್‌ಜಿನ್‌ನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಓಲ್ಗಾ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನಂತರ ನಾವು ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಿಂದ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - "ಮೂರು ಸಹೋದರಿಯರು". ಮಧ್ಯಮ, ಮಾಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು ಎಂದು ಪೋಷಕರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಐರಿನಾ ಬದಲಾದದ್ದು ಹೀಗೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಥವಾ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಓಲ್ಗಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ಯತೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಆರು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹೋದೆವು: ನನ್ನ ತಂದೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾವು ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್‌ಗಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 1956 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ರೈಲು "ಮಾಸ್ಕೋ - ಬೀಜಿಂಗ್!" ಮಾಸ್ಕೋ - ಬೀಜಿಂಗ್! ಜನರು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ! ” ನಾವು 1957 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಹೊರಟೆವು. ಇದು ಮಗುವಿಗೆ ಸಹ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲ ತರಗತಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಒಳಗೆ ಈ ಶತಮಾನಕಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕವಿಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಚೀನಾದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಚೀನೀ ಕವಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆವು. ನಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸೆಜಿಮಿನ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಎಸೆದ ಬೀಜಿಂಗ್ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ನಾವು ಕಲೋನ್ ಕೆಫೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: “ನೋಡಿ ಅವರು (ಕಲೋನ್ ಜನರು) ಎಷ್ಟು ನಿರಾತಂಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ! ಅವರು ಯಾವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ! ಆಗ ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು ಜಗಳವಾಡದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು!” ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಹೇಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ...

ಇಲ್ಲ,” ನನ್ನ ಸಂವಾದಕನು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೇಳಿದನು. - ಅವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಈಗ ಬೀಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ? - ನಾನು ಕೇಳಿದೆ.
"ಹೌದು," ಚೀನೀ ಕವಿ ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. - ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಮಾತ್ರ ಒಂದೇ.

ಇಂಗ್ಲಿಷರಂತೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿದರು

ನನ್ನ ಚೀನೀ ಬಾಲ್ಯದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದೆ - ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟ್ರೋ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ. ಅವನು ಆದನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಸೆಜಿಮಿನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಇಂಜಿನಿಯರ್ನ ಮಗ. Fr ಜೊತೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೀನೀ ನೆನಪುಗಳು. ಜಾರ್ಜ್ (ಈಗ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ) ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿದಳು. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಡವಿ: ಚೈನಾ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಓದುವಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ಇದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಪಂಚಮತ್ತು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಬಾಲ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲೆಂಕಾ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ನನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಾರುಸ್ಯಾ ಜೊತೆಗೆ ನಾನು ಕಾರ್ಲ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಕೂಡ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಾಯಿ ನಿಕೋಲೆಂಕಾ ಅವರ ತಾಯಿಯಂತೆ ಪಿಯಾನೋ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ (ಹಾಗೆಯೇನೂ ಇಲ್ಲ!).

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಿನಗಾಗಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರಿಗಾಗಿ

ನಾವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ, ಟಗಂಕಾಗೆ ಮರಳಿದೆವು, ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದೆ. ಬೀಜಿಂಗ್ ಒಂದರ ನಂತರ, ತರಗತಿಯ ವಾತಾವರಣವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಜಾರ್‌ನಂತೆ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಬೀಜಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತು ಒಂದು ಮಠದಂತೆ ಇತ್ತು. ನನ್ನ ಮೇಜಿನ ಮುಂದಿನ ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲಿನ ಬಿಳಿ ಪರದೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳದೆಯೇ ಮುಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ನಾನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ನಾನು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ - ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಾಸೋಕಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಸಡಿಲತೆಯ ನೋಟವು ನನಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೀಜಿಂಗ್ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನನ್ನ ತಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿದ್ದೇನೆ: "ಇತರರು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ?" ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನೀವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇತರರಂತೆ ಇರಲು ಬಯಸುವಿರಾ, ಅಥವಾ ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಾಸಿಪ್ ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ)?" ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಷ್ಟೇ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು "ಇತರರಂತೆ" ಆಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಅವನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅದು ನಿಮ್ಮ ಶೈಲಿಯಲ್ಲ!" ನಾನು ಯಾವುದೇ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಈಗಲೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾದವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ನನಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು (ಮತ್ತೊಂದು ಗೊಣಗುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ): "ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರಿಗಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜನರು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.

ನಂತರ "ದೊಡ್ಡ ಮಾಸ್ಕೋ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ನ ಮೈಕ್ರೋಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ಗಳು. ಇಂದ ಬಹು ಮಹಡಿ ಕಟ್ಟಡಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹಳೆಯ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಖೊರೊಶೆವ್ಕಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡೆವು - ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಅಮೂರ್ತ ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ... ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪೆರೋವ್ ಫೀಲ್ಡ್ನ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಬೇರುಗಳಿಲ್ಲದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು: ಕುಟುಂಬ, ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಕ್ಷಣ, ಒಂದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ನೋಟ... ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು.

ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ

- ಬಹುಶಃ ನಂತರ ನೀವು ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದೇ?
- ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ! ನೀವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮತ್ಯುಶಿನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಓದಿದ್ದೇನೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನ ಆತ್ಮವು ನಂತರ ಬೆಳೆಯುವ "ಮುಳ್ಳುಗಳು", "ಆಘಾತಗಳನ್ನು" ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುರಿದ ಜಗ್ಕಸದ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ಅದು ತನ್ನ ಪುರಾತನ ರೂಪದ ಉದಾತ್ತತೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ... ಅದು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆಘಾತಗಳು" ಸಹ ನನ್ನನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಂದರ್ಶನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ... ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು - ಆಳವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ನಂಬುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ - ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರು.

ನಾನು ಅವಳ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ಅವಳತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟೆ. ಅವಳು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಓದಲು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು "ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ಯಾರೊನಿಮ್ಸ್" ನಿಘಂಟನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಮರಣೆನನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ತುಂಬಿವೆ: "ಯಾರು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ..." ನಾನು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಅರೆ-ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ. ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ನನಗೆ ಸಲ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ನಂತರ, ವಯಸ್ಕನಾಗಿ, ನಾನು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಚಿಸಲು ಏನಾದರೂ ಇತ್ತು. "ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ." "ಅಶಾಶ್ವತ" ಎಂದರೇನು?

ನಾವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ!

ಸರಿ, ಶಾಲೆಯು ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದೆಯೇ?
- ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಶಾಲೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೀರಸವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ. ಆದರೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತ ಪಾಠಗಳ ಬೇಸರವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿತು. ನಾನು ನಾಲ್ಕನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಅವರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲಾ ವರ್ಷಗಳುನಾವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋದೆವು. ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಳು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದಳು.

ಬಹುಶಃ ಸಂಯೋಜನೆ ಸ್ವತಃ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಇದು ಸಹ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ... ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ! ನಾನು ಇನ್ನೂ ಶಾಂತವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ನಾವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ! ಇದು ವ್ಯಾಕರಣ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು N ಮತ್ತು NN ನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪುನಃ ಬರೆಯುವುದು ... ಆದರೆ ನೀವು ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅದರ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಪದಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು, ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಜೊತೆಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ, ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಲೆಯ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ...

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡಿದೆ ಶಾಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳುಇಟಾಲಿಯನ್ - ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ! ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಯಾರಾದರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದಂತೆಯೇ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕೋರ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು - ಭಾಷಾ ತರ್ಕವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು.

ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ನಾನು ಓದಿದೆ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದಿಂದ - ಹೊಸ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ... ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದವು. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಥವಾ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸುವಂತಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾವು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಏಕೆ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ?

ಜೊತೆಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮಾನವೀಯ ವಿಷಯಗಳುಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಸೋವಿಯತ್ ಶಾಲೆ, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಾಲಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸರಳವಾಗಿತ್ತು: ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಬ್ಬರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಬಡತನವು ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ."

ನನ್ನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ - ನಾನು ಇದನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ - ಅವರು ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಎರಡೂ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಸಮಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು "ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ: ಹುಡುಗಿಯರು ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲು ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಎರಡೂ, ಕೇವಲ ಬ್ರೈನ್‌ವಾಶ್ ಆಗಿದ್ದವು; ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ರವಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆರಿಸಿದಂತೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳುಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ.

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ನಾವು ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇವೆ

ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕವನ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು 10 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಟುಡಿಯೊಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ.

- ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ?
- ಹೌದು, ಆದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಮ್ಮೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಹುಡುಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೂ ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಸಂತೋಷ! ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಮಕ್ಕಳು ಹೇಗೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆಗಳು, ಅಂತಹ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನ್ನನ್ನು ಲೆನಿನ್ ಹಿಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಆಫ್ ಪಯೋನಿಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟುಡಿಯೊಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ನಾನು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ತಮಾಷೆಯ ಸಂಗತಿಗಳು ಇದ್ದವು... ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ "ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ" ನಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಪಯೋನರ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ಸ್ಕಯಾ ಪ್ರಾವ್ಡಾದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗದೆ ಜಾಣನಾಗಿದ್ದೆ (ಅಲ್ಲಿ ಓದಿದವರಿಗೆ ನಾನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತೇನೆ).

- ನೀವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗದಿರಲು ಏಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ?
- ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ ... ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ.

- ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?
- ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ನಾನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವರು ಬರಹಗಾರರಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಿದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ನಾನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ "ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ." ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಎರಡೂ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸ. ಮತ್ತು ಅದು ಆಯಿತು: ನನ್ನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶೇಷತೆ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೋರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೊದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಈಗಾಗಲೇ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕವನ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಟುಡಿಯೋ- ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ಸ್ಕಯಾ ಪ್ರಾವ್ಡಾಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕವನಗಳನ್ನು ತಂದಾಗ (“ದಿ ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಸೈಲ್” ನಂತಹ ಕವನ ವಿಭಾಗವಿತ್ತು), ಈ ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು: “ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇವೆ ನಿನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ." 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ! ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಇವುಗಳು "ಪ್ರತಿಭಟನೆ" ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಆದರ್ಶವಾದ, ಔಪಚಾರಿಕವಾದ, ನಿರಾಶಾವಾದ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾದ... ಇನ್ನೇನು? ಅವಿವೇಕದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಾದಿಯು ನನಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

- ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ...
- ನಾನು ಬಹುಶಃ ಬಹಳ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯವನಾಗಿದ್ದೆ. ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. "ಮೇರುಕೃತಿ" ಬರೆಯುವುದು ನನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ.

- ಇದು ಮೇರುಕೃತಿಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ?
- ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬರೆದದ್ದು ಯಾವುದಾದರೂ ಅಮರ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ - ಅಥವಾ ಇದು "ಸಾಹಿತ್ಯ" ದ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಸಾಲಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಾನು "ಮೇರುಕೃತಿ" ಪದವನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನ

ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, "ಸಾಹಿತ್ಯ" ಕ್ಕಿಂತ "ಭಾಷೆ" ಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು, 60 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯ - 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭ. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್, ಪಯಾಟಿಗೊರ್ಸ್ಕಿ, ಮಮರ್ದಾಶ್ವಿಲಿ (ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚುನಾಯಿತ) ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ನಾವು ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯ ಕುರಿತು O.S. ಪೊಪೊವಾ ಅವರ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಫೋನೆಟಿಸ್ಟ್ ಎಂವಿ ಪನೋವ್ ಅವರ ಸೆಮಿನಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ (ಪ್ರೇಗ್ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಭಾವನೆಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು), ಎನ್‌ಐ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗಳ ಕುರಿತು ಸೆಮಿನಾರ್‌ನಲ್ಲಿ.

ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರು ಗೋರ್ಕಿ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕುರಿತು "ರಹಸ್ಯ" ಸೆಮಿನಾರ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ತೆರೆದುಕೊಂಡ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಜಾಗವು ರುದ್ರರಮಣೀಯವಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಟಾರ್ಟು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ, ಯು.ಎಂ.ಲೋಟ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಟಾರ್ಟುನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೆ - ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳ ರಚನೆಯ ವರದಿಯೊಂದಿಗೆ. ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಜ್ಞರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಸಮಾಜವು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ನನಗೆ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು - ಅವನ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೋಹೀಮಿಯನ್, TsDL-lovsky ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ನಂತರ! ಲೋಟ್‌ಮನ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ!

ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಿಜ್ಡಾಟ್ ಫಿಲಾಲಜಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ - ಆರಂಭಿಕ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ. "ದಿ ಸ್ಟೋನ್", ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ರಿಕ್ವಿಯಮ್", "ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ" ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್ ಸಮಿಜ್ದತ್ ಆಗಿ ಉಳಿದರು, ಹೆಚ್ಚಿನವುಟ್ವೆಟೇವಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ಆದರೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

ಎಲ್ಲೋ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, "ಎರಡನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದನ್ನು "ಪೂರ್ವ-ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ.

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇವೆ, ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆಲಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ, ವೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಟಿವಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾದುಹೋಯಿತು (ಅಥವಾ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಾದುಹೋದೆವು). ಆದರೆ ನಾನು ಈ ವಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ವಿಕ್ಟರ್ ಕ್ರಿವುಲಿನ್, ಎಲೆನಾ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಸ್ಟ್ರಾಟನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವೆಲಿಚಾನ್ಸ್ಕಿ. ವೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಇರೋಫೀವ್ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ, ಸಾಹಿತ್ಯೇತರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳು, ನಾನು ಕೂಡ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು - ಕವಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು - ನಿಜವಾದ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ನಾನು ಈಗ ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮೇಲೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಕ್ರಿವುಲಿನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು - ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಹೊರಗೆ, ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಬದುಕಲು. ಆದರೆ ಈ ಜೀವನವು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು - ನೇರವಾಗಿ, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಮೊರೊಜೊವ್ ಅವರಂತೆ (ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಈಗ ಬೋರಿಸ್ ಡುಬಿನ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಲಿಯೊನಿಡ್ ಗುಬಾನೋವ್ ಅವರಂತೆ ಕಠಿಣ ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನೀವು ಹೋದರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ನೀವು ಏನು ಬರೆದರೂ, ನೀವು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇದನ್ನು "ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ" ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಕವಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಯೋಗ. ಕಿರಿಯ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು - ಅವರನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಕವಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, "ಭೂಗತ" ಜೀವನವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಮುಕ್ತತೆ ಬೇಕು, ನಮಗೆ ತಾಜಾ ಗಾಳಿ ಬೇಕು.
ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಭೂಗತ ನದಿಗಳು... (ವಿ. ಕ್ರಿವುಲಿನ್).

ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅನೇಕರು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ...

ನೀವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಈ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೀರಾ?
- ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಜನರು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಸಮಿಜ್ದತ್‌ನಂತೆಯೇ, ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ಸಂಘಟಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ನನ್ನನ್ನು ಲುಬಿಯಾಂಕಾಗೆ ಕರೆದು ಸಮಿಜ್ದಾತ್ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ samizdat ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಓದುಗರ ನಿಜವಾದ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದನ್ನು ಯಾರೂ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಸ್ವತಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಸಮಿಜ್ದತ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಓದುಗರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಲೇಖಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಓದುಗರು ಪ್ರಕಾಶಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಓದುಗರು ಸಮಿಝ್ದಾಟ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ - ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು - ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು.

ಊಹಿಸಿ, ಬೃಹತ್ ಯಂತ್ರವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ: ಪತ್ರಿಕಾ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್, ದೂರದರ್ಶನ - ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ, ದೂರದ ಪೂರ್ವ, ನನ್ನ ಮರುಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಓದುಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ! ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಲೆಯ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು: ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅದರ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಡಾಂಟೆ ಬರೆದಂತೆ: "ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅನೇಕರು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ."

ಆದರೆ ಈಗ ಅಂತಹ "ವಿನಂತಿ" ಇಲ್ಲವೇ? ಏಕೆ?
- ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಬಹಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿ - ನಂತರ ಸಮಿಜ್‌ದತ್‌ನ ಹಳೆಯ ಪಾರಿವಾಳ ಮೇಲ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಒಮ್ಮೆ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಅಲ್ಲವೇ?
- ಸತ್ಯವೆಂದರೆ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ನಿಜವಾದ, ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ: ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಷಫಲಿಂಗ್ ನಡೆಯಿತು, ಹೊಸ ಲೇಖಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಿಷೇಧಕ್ಕೊಳಗಾದವರಲ್ಲ. ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿತ ನಡುವೆ - ಅವರ "ಕೆಳಗಿನ" ಪದರಗಳು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲೆ, ವಿವಿಧ ವಿಡಂಬನೆ ಚಳುವಳಿಗಳು. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

- ಯಾರು ಹೊರಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ? ಅವರಿಗೆ ಯಾರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ?
- ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡದ ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ "ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಕವನ" ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಲಿಸಿದೆ.

ಮತ್ತು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ ನನಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ ಶುದ್ಧ ಸ್ಲೇಟ್. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವೆಲಿಚಾನ್ಸ್ಕಿಯವರ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇದೀಗ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಎಲೆನಾ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಅವಳು ಅಪರೂಪದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿ. ಇದು "ವಿಶಾಲ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ನನ್ನ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಲೇಖಕರಿದ್ದರು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಗೆಳೆಯ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಅರೋನ್ಜಾನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಹಳ ಗಂಭೀರ ಕವಿಗಳು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವೈಫಲ್ಯ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಥಳವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳು, ಇತರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಇತರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

- ಆದರೆ ಈ ಪಾಯಿಂಟ್ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈ ಅಪಘಾತ ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?
- ನಾನು ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಬೇಸರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ, "ಆಧುನಿಕ" ಮತ್ತು "ಸಂಬಂಧಿತ" ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣ ಇರಲಿಲ್ಲ.

- ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು - ಈ ನಿಯಂತ್ರಣ?
- ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಮಿಜ್ದಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಅವಕಾಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇರಬೇಕು: ಓದುಗರು ಸ್ವತಃ ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, "ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಸ್ವತಃ ಉದಾರೀಕರಣದ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಎಲ್ಲವೂ ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಬಿಟ್ಟು ಚದುರಿಹೋದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ನಿಷೇಧಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವೇ ಗೆದ್ದಿಲ್ಲ. ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಳವರ್ಗದ ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಗೆದ್ದಿತು.

ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಭೂಗತದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
- ಹೌದು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಭೂಗತ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಿಷಯಗಳು ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಗಂಭೀರವಾದವುಗಳು ಉಳಿದಿವೆ - ಬಹುತೇಕ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ನನ್ನ ಭಾವನೆಯಂತೆ, ದೇಶದ ಹವಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ವಿನಂತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.

- ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದವರು ಯಾರು?
- ಹೌದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಕರಣವು ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: ನನ್ನ ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿತ ಪುರುಷರು (ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು), ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಜನರಂತೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು: ನನ್ನ ಶಾಲಾ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿದ್ದರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕರು, ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದು! ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪಿಯಾನೋ ಶಿಕ್ಷಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಎರೋಖಿನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನೇಕ ಕೈಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಲೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಲೆ, ಕರಕುಶಲವಲ್ಲ - ಅವರು ನನಗೆ ಓದಲು ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು - ಇದನ್ನು ಆಡಲು ಕೇಳಿದರು. ತುಂಡು, ಪುಷ್ಕಿನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಜಿ. ನ್ಯೂಹಾಸ್ ಕಲಿಸಿದರು.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಯುವ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರನ್ನು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ವಿಜೇತರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಗಂಭೀರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ನ್ಯೂಹೌಸ್ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಕವನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಕುಖ್ಯಾತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಅವರು ನನಗೆ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಸಿದರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂಯೋಜನೆ ಏನು ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ರಿಲ್ಕೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಮೊದಲು ಓದಿದ್ದು ಅವರೇ. ಮತ್ತು ರಿಲ್ಕೆ ನನ್ನ ಯೌವನದ ಮುಖ್ಯ ಕವಿಯಾದರು. ಅದನ್ನು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಓದಲು, ನಾನು ಜರ್ಮನ್ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆ ಓದಲು - ಇಟಾಲಿಯನ್.

ನಂತರ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ - ನಿಕಿತಾ ಇಲಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ: ಪೇಗನ್ ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ.

ಅದೊಂದು ಶಾಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಿಕಿತಾ ಇಲಿಚ್, ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಗ್ರೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದೆವು - ಆ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಮ್ಯಾಜಿನ್: ಫಾದರ್ ಜಾರ್ಜಿ ಫ್ಲೋರೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು!

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಪನೋವ್ ಇದ್ದರು - ಫೋನೆಟಿಷಿಯನ್, ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು 1910-20 ರ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು ಭಾಷಾ ಆಟ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸೆಮಿನಾರ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ಬಳಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಗದ್ಯವಿದೆ - “ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರು. ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಡೆಗೆ".

ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್

ಆದರೆ ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಶಿಕ್ಷಕ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್. ಮತ್ತು ಅದೇ ಪಲ್ಲವಿ: ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು, ಮತ್ತು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧಕನಾಗಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ನಂಬಲಾಗದದು, ನಮ್ಮ ಅಂದಿನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ.

- ಹಾಗಾದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು?
- 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಲ್ಪಿಟ್ನಿಂದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಬಲ್ಲಿರಾ? ಜನರು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಧರಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ನಮ್ಮ ನಂತರದ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಉಪದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೇರ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಕೇಳುಗನನ್ನು ಮಗು ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ: ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅನೇಕ ಜನರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಂದರು. ಇಂದಿನ ಕೆಲವು ಬೋಧಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ.

ಇದು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸ, ಆಳವಾದ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಆಧುನಿಕ, ಬೈಬಲ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, Geisteswissenschaft. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈಗ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ದುರಂತ ಸತ್ಯ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ. ನನಗೆ, ಅವನು ಶ್ರುತಿ ಫೋರ್ಕ್ ಆಗಿದ್ದನು, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನಾನು ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯ ರೈಲುಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ. ಇದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ, ನಿಖರವಾದ ಆಲೋಚನೆ - ಇದು ಅವನ ಶಾಲೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ."

ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ. ಅವರಿಂದ ನಾನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ - ಕ್ಲೌಡೆಲ್, ಎಲಿಯಟ್, ಸೆಲಾನ್ ಬಗ್ಗೆ.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಲಾರೆ: ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ನನಗೆ, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಕಿನ್‌ಫೀವ್, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಖಮೊವ್ನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್. ನಾನು ಇಪ್ಪತ್ತರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನಾವು ಭೇಟಿಯಾದೆವು. ಆಗ ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ತನಕ - ಮತ್ತು ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಧನರಾದರು - ಅವರು ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ.

- ನೀವು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಿರಿ?
- ಒಬ್ಬರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ನನ್ನನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಶಾಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ತದನಂತರ, ನಾನು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ" ಕವನ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಶಾಲೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಮತ್ತೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುವ ಹಾಗೆ ನಾನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾರೆ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾನೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ನಾನು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರ ಬಂದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು: ನಾನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ, ಪೂಜೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ ... ಆದರೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ - 19 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಯಾವ ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಚಿಂತಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾನು ಫಾದರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನನಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಸರಿ, ಬೌಡೆಲೇರ್ ಅಥವಾ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು? ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಾವೇ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, ನನಗೆ ಯಾರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು? ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ದೇವರು ನನಗೆ ನಿವೇದನೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಆಳವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ ...

ಅವರು "ಮಾಸ್ಕೋ ಹಿರಿಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಒಳನೋಟದ ವಿಶೇಷ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ). ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ (ಅಲ್ಲಿ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಸ್ಕೋ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇದ್ದರು), ಒಬ್ಬ ಸರಳ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಜೋರಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಅವನು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಪಾದ್ರಿ, ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದರು." ಒಮ್ಮೆ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ, ಅವನು ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಗೆ ಅವಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಹೋಗದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದರು. ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದಳು: "ಅವಳು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಂತಿದೆ!" ಅಂತಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಶಕ್ತಿ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾನು ಈ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರಳಿದೆ, ಅದು, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನದಂತೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಸರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಭೆ.

ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿ

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತು - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಬಹುಶಃ ಇತರರಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಫಾದರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಏಕೆ ಹೇಳಬೇಕು? ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ನನಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು?" ಅವನಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವಿನ ಪ್ರಪಾತ ನನ್ನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು. ನಾನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ಐಹಿಕ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ವಿಪರೀತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕಡೆಗೆ. ಇದು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಫಾದರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೊಳಕು ಎಂದು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದೆ, ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಇಲ್ಲ. ಅಂತಹ "ಸನ್ಯಾಸ" ದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ. ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ... ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು "ಸ್ಥಳೀಯ ಆರಾಧನೆ" ಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು: ಯುವಕರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಐಕಾನ್ಗೆ ಬಂದು ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಈ ಐಕಾನ್ "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ತಂದೆಯೇ, ಅವರನ್ನು ಓಡಿಸಿ! - ಪುರೋಹಿತರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ತಂದೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅವರನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ... ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ರಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು: "ಅವರು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿ!" ವಯಸ್ಸಾದ ಹೆಂಗಸರು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಸುಂದರ!

ಡಾಂಟೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವು ನಿಕಟವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಕಲೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ರಮೇಣ ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ ನಾನು ಇದನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.

ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸದಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯ. ಅವರು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮೆನ್. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಚಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಂದೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಹಳ್ಳಿಯ ಅರ್ಚಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಂತನ ಮಗ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅವನು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಗು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಮೇಲ್ನೋಟದ ವಿಷಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಂಭೀರವಾದದ್ದು ಆಯಿತು. ತಂದೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅದನ್ನು ಹೃದಯ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನು ಮಾಡಿದನೋ ಅಲ್ಲ, ಏನು ಹೇಳಿದನೋ ಅಲ್ಲ - ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೃದಯವಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೃದಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದ ಇತರ ಚರ್ಚ್ ಜನರು - ಅವರ ಗೆಳೆಯರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹಿರಿಯರು - ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಿರುಕುಳವು ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಅನುಭವಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಏನನ್ನು "ಗಮನಿಸಬೇಕು" ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು "ಗಮನಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

- ಆ ಜನರು ಹೇಗಿದ್ದರು? ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅವರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಇತ್ತೇ?
- ಅವರು ತುಂಬಾ ಶಾಂತಿಯುತ ಜನರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಹುದು - ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು - ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ 17 ರ ಆತ್ಮ. ಯಾವುದೇ ಶೈಲೀಕರಣ ಅಥವಾ ಪುರಾತತ್ವ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಂದ ಹೊಸ ಜನರನ್ನು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಂತಹ ಅನುಭವದ ನಂತರ, ಅವರು “ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ” ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ... ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಮಾಡಿದರು. ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಿರುವವರೊಂದಿಗೆ, ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡವರೊಂದಿಗೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಾಗಿರುವ ಅಮಾನವೀಯತೆ ಈಗ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅವಮಾನಿತರ ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲ.

ಎರಡನೇ ಜೀವನ

1989 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಮೂರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ: ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಇಟಲಿ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನನ್ನ ಮೊದಲ ಕವನ ಸಂಕಲನವು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, YMCA-ಪ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ (1986), ಕವನಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಲೆದಾಟದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ: ಅಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಹೊರಬಂದಾಗ, ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮೊದಲ ನಿರ್ಗಮನ " ಕಬ್ಬಿಣದ ಪರದೆ"ಎಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು "ಎರಡನೇ ಜೀವನ" ಅಥವಾ ಎಲೆನಾ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಹೇಳಿದಂತೆ "ಜೀವನದ ನಂತರದ ಜೀವನ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

- ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು? ಪವಾಡ?
- ನಾವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ತಡವಾಗಿ ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ಬಂದ ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್, ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಬಹುದು. ಅದನ್ನು ನೋಡದೆಯೇ, ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದೆ - ಈ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಕೇವಲ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ! M.L. ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಬಸ್ನಿಂದ ಇಳಿಯಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನೋ ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಭೆಗೆ ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಈ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುವುದು ನೀರಸವಾಗಿದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪತ್ರಕರ್ತರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ: "ನೀವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನಿಮಗೆ ಏನನಿಸುತ್ತದೆ?", ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: "ನಾನು ಅದನ್ನು ಶಾಲೆಯ ಹುಡುಗನ ಭಾವನೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬೇಸಿಗೆ ರಜೆ: ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ನೀವು ಕಣ್ಗಾವಲಿರುವ ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಖಾತೆಗೆ ಕರೆಯಬಹುದು - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬಹುಶಃ ನನ್ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಬಹಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಬೇರೆಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಕೀಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಕವಿಯಾಗಿ (ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಕವಿ) ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ - ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್‌ನಿಂದ ಜುಲೈವರೆಗೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಪ್ರವಾಸವಲ್ಲದ, ಪ್ರವಾಸಿಯಲ್ಲದ ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಇದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಇದು ಶಾಲೆಯೂ ಆಗಿದೆ.

- ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಕಷ್ಟ?
- ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ನಮಗೆ ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಗಳು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಂತಹ ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ! ನಾನು ಅವರನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡಲು ಕೇಳಿದೆ. ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾನು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

- ಹೇಗೆ? ನಿಮಗೆ ಮೊದಲು ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೆ? ನೀವು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಿದ್ದೀರಿ?
- ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸುಲಭ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ತದನಂತರ ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದರು - ಅವರು ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಪಾಠಗಳ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಶಬ್ದಗಳ ನಿಯಮಿತ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು, ಟೇಕ್ ಎಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ. ಇಟಾಲಿಯನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಲೈವ್ ಕೇಳಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಏನು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಕಲೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆ

ನಾನು ಮೊದಲು ಲಂಡನ್‌ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡಿದಾಗ, ನಾನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲೆವಿಟೇಶನ್. ನಂತರ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ನೀವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಇತರ ಬದಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅದೇ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಯುರೋಪ್, ಅದರ ಅಂಚು (ಇನ್ನೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಯುರೋಪ್ ಅಲ್ಲ) ನಾನು ಹಿಡಿಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಹೇಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

- ಇದು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ? ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಏಕೀಕರಣ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಯೇ?
- ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿರುವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಜನರ ಹೊಸ ಮಹಾ ವಲಸೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈಗ ವಲಸೆಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಎಲ್ಲೋ ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಭಾರತದಿಂದ ಲಂಡನ್‌ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಎಂದೇನೂ ಅಲ್ಲ, ದೇಶದೊಳಗೂ ಸಹ ಜನರ ನಿರಂತರ ಸಂಚಾರವಿದೆ. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜೀವನಜಡವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುನರ್ವಸತಿ ಯುಗಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಬೇರುಗಳ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಮೋನ್ ವೈಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಒಮ್ಮೆ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕೊರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ಸಿಸಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.ನಾವು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಾಗ, ನಾನು ಸಲಹೆ ಮಾಡಿದೆ: "ನಾವು ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಸಮಾಧಿ ಇರುವ ಡಾಂಟೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ?" ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ಯಾರು?" ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಇವರು ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು.

ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ದುರದೃಷ್ಟ. ಕಳೆದ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬರ್ಲಿನ್ ಕವನ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ನಾನು ಈ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ ... ಹನ್ನೆರಡು ಆಹ್ವಾನಿತ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಮೂವರು ಮಾತ್ರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕವನ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ಉಳಿದವು ಧ್ವನಿ - ಕಾವ್ಯ.

- ಅಂದರೆ, ಧ್ವನಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್?
- ಹೌದು, ಅವರು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಅವರು ಕೂಗಿದರು, ಕೀರಲು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು. ಅಂತ್ಯ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ! ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ.

ಭಯ

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣದ ಭಯ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ನೀವೇ ಹೇಗೆ ಮುರಿಯುತ್ತೀರಿ?
"ನನಗೆ ಅಂತಹ ಭಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ." ಬಹುಶಃ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಾಡಿಜಿಯಾಗಿ ನಾನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಅದು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬಾಗಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಶಸ್ಸು ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕವಿ-ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ನೀಡುವಷ್ಟು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನನಗೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೇಗಾದರೂ ನಾವು ಬೆಲ್ಲಾ ಅಖ್ಮದುಲ್ಲಿನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹೆಲ್ಸಿಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವಳು ಹೇಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಜೀವನದಿಂದ ತುಂಬಿದಳು ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಪ್ರಿಗೋವ್ ಅವರು ಒಂದು ವಾರ ಅಥವಾ ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಓದದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ನನ್ನ ಬಳಿ ಇದು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಭಯ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂತೋಷವು ಬೇರೆಡೆ ಇದೆ.

- ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆದರುತ್ತೀರಿ?
- ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

- ನಿಮ್ಮ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆಯೇ?
- ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾನು ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಲೇಖಕರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ನೋಡದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುವವನು. ಲೇಖಕರು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಲೇಖಕನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅಂದರೆ, ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಬೇಡಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯು ಇತರರೆಲ್ಲರನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ನೀವು ವಿಫಲವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಏನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು ... ಈ ಪತ್ರದ ವಿಳಾಸದಾರನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವವನು - ಓದುಗನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಸ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರೊವ್ ಅವರು ನನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ನನಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿದೆ. ತೆರೇಸಾ ಲಿಟಲ್ ಅವರು ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕುಂಚದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಈ ಕುಂಚದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ, ಕವಿ, ಸಹ ಕುಂಚದಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಈ ಕುಂಚದಿಂದ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕೆಲಸ, ಅವನ ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ, ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ಅನುವಾದಕ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ

ಸಣ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಓಲ್ಗಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಸೆಡಕೋವಾ(ಜನನ ಡಿಸೆಂಬರ್ 26, 1949, ಮಾಸ್ಕೋ) - ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ, ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ಅನುವಾದಕ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ (1983), ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಡಾಕ್ಟರ್ (ಮಿನ್ಸ್ಕ್, 2003), 1991 ರಿಂದ ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ, ಹಿರಿಯ ಸಂಶೋಧಕಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1973 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, 1983 ರಲ್ಲಿ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಶಾಲೆ.

ಅವರು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಟಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್, ಬೆಲಾರಸ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕವನ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

1996 ರಿಂದ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಫಿಲರೆಟ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸಹೋದರಿ - ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ I. A. ಸೆಡಕೋವಾ (ಜನನ 1955).

ಸೃಷ್ಟಿ

1989 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಕವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ 1986 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೀತೆಗಳಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಮ್‌ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಕ್ರಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ “ವೈಲ್ಡ್ ರೋಸ್‌ಶಿಪ್” (1978), “ಓಲ್ಡ್ ಸಾಂಗ್ಸ್” (1980-1981), “ಚೀನೀ ಜರ್ನಿ” (1986), ಇತ್ಯಾದಿ. ನಿರಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಎಷ್ಟೇ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಸೆಡಕೋವಾ ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ “ಕವನಗಳು. ಗದ್ಯ" (ಮಾಸ್ಕೋ, 2001) ಮತ್ತು 4-ಸಂಪುಟಗಳ ಪುಸ್ತಕ "ಕವನಗಳು. ಅನುವಾದಗಳು. ಪೊಯೆಟಿಕಾ. ಮೊರಾಲಿಯಾ" (ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಪೊಝಾರ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮಾಸ್ಕೋ 2010).

ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿ, ಡಾಂಟೆ, ಪಿಯರೆ ಡಿ ರೊನ್ಸಾರ್ಡ್, ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆ, ಎಮಿಲಿ ಡಿಕಿನ್ಸನ್, ರೈನರ್ ಮಾರಿಯಾ ರಿಲ್ಕೆ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಪಾಲ್ ಕ್ಲೌಡೆಲ್, ಪಾಲ್ ಸೆಲಾನ್, ಥಾಮಸ್ ಸ್ಟೆರ್ನ್ಸ್ ಎಲಿಯಟ್, ಎಜ್ರಾ ಪೌಂಡ್ ಫಿಲಿಪ್ ಜಾಕೋಟೆಟ್ ), ಪುಷ್ಕಿನ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳು, ವೆಲಿಮಿರ್ ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್, ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಒಸಿಪ್ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್, ಮರೀನಾ ಟ್ವೆಟೇವಾ, ಪಾಲ್ ಸೆಲಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕಾವ್ಯಗಳು, ವೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಇರೋಫೀವ್, ಲಿಯೊನಿಡ್ ಗುಡ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ, ಲಿಯೊನಿಡ್ ಗುಡ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ, ವಿಯೋನಿಡ್ ಗುಡ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ , ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬಿಬಿಖಿನ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್, ಗೆನ್ನಡಿ ಐಗಿ.

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು:

• ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (1983)
• ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (1991)
• ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಟೋಫರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (1994)
• ಕವಿತೆಗಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (ರೋಮ್, 1995)
• "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್", ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (ವ್ಯಾಟಿಕನ್, 1998)
• ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (2003) - "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸರಳ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪದದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಧೈರ್ಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಾಗಿ; ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಆಳಕ್ಕಾಗಿ"
• ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (2011)
• ಬಹುಮಾನ ಮಾಸ್ಟರ್ಸಂಘಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅನುವಾದದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ (2011)
• ಬಹುಮಾನ ಗ್ಲೋಬ್ಪತ್ರಿಕೆ ಬ್ಯಾನರ್ಮತ್ತು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಲೈಬ್ರರಿ M. I. ರುಡೋಮಿನೋ (2011) ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಸ್ಟಿನ್, ಪಯೋಟರ್ ಸ್ಟಾರ್ಚಿಕ್, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರೊವ್, ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಪೋಲೆವಾಯಾ, ವಿಕ್ಟರ್ ಕೊಪಿಟ್ಕೊ, ಟಟಯಾನಾ ಅಲೆಶಿನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು

• ಗೇಟ್ಸ್, ಕಿಟಕಿಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು. - ಪ್ಯಾರಿಸ್: YMCA-ಪ್ರೆಸ್, 1986.
• ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸ. ಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು. ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು. - ಎಂ.: ಕಾರ್ಟೆ ಬ್ಲಾಂಚೆ, 1991.
• ದಿ ಸಿಲ್ಕ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್. ಸಮಯದ ರೇಷ್ಮೆ. ದ್ವಿಭಾಷಾ ಆಯ್ದ ಕವನಗಳು. ಕೀಲೆ: ರೈಬರ್ನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಕೀಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪ್ರೆಸ್, 1994. ಎಡ್. ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಪೊಲುಖಿನಾ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.
• ಕಾವ್ಯ. - ಎಂ.: ಗ್ನೋಸಿಸ್, ಕಾರ್ಟೆ ಬ್ಲಾಂಚೆ, 1994.
• ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ರೋಸ್. ಲಂಡನ್: ಅಪ್ರೋಚ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1997. (ದ್ವಿಭಾಷಾ). ಅನುವಾದ. ರಿಚರ್ಡ್ ಮೆಕೇನ್.
• ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್: ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1997. ಅನುವಾದ. ಹಮುಟಲ್ ಬಾರ್ ಜೋಸೆಫ್.
• ರೈಸ್ ನಾಚ್ ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್. ವೈನ್: ಫೋಲಿಯೊ ವೆರ್ಲಾಗ್, 2000. ಅನುವಾದ. ಎರಿಕ್ ಕ್ಲೈನ್ ​​ಮತ್ತು ವಲೇರಿಯಾ ಜಾಗರ್.
• ಎಲೋಜ್ ಡೆ ಲಾ ಪೊಯೆಸಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್: L'Age d'Homme, 2001. ಅನುವಾದ. ಗಿಸ್ಲೈನ್ ​​ಬಾರ್ಡೆಟ್.
• ಕಾವ್ಯ. ಗದ್ಯ. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು - M.: N.F.Q./Tu ಪ್ರಿಂಟ್, 2001.
• ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸ. ಎಂ.: ಗ್ರೇಲ್, 2002.
• ಹಳೆಯ ಹಾಡುಗಳು. ಎಂ.: ಲೋಕಸ್-ಪ್ರೆಸ್, 2003.
• ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಎಲಿಜಿಗಳು. ಬಕ್ನೆಲ್: ಬಕ್ನೆಲ್ ಯುನಿವ್. ಪ್ರೆಸ್, 2003. ಅನುವಾದ. ಸ್ಲಾವಾ ಯಾಸ್ಟ್ರೆಮ್ಸ್ಕಿ, ಮೈಕೆಲ್ ನೈಡಾನ್, ಕ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.
• ಕೈನೆಸಿಸ್ಕ್ ರೆಜ್ಸೆ ಓಗ್ ಅಂದ್ರೆ ಡಿಗ್ಟೆ. ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್: ಬೋರ್ಗೆನ್ಸ್, 2004. ಅನುವಾದ. ಮೆಟ್ಟೆ ಡಾಲ್ಸ್‌ಗಾರ್ಡ್.
• ಲೆ ವಾಯೇಜ್ ಎನ್ ಚೈನ್ ಎಟ್ ಆಟ್ರೆಸ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್: ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟೆರೆಸ್, 2004. ಅನುವಾದ. ಲಿಯಾನ್ ರೋಬೆಲ್, ಮೇರಿ-ನೊಯೆಲ್ ಪೇನ್.
• ಆಚರಣೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳು: ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು. - ಎಂ.: ಇಂದ್ರಿಕ್, 2004.
• ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಪ್ಯಾರೊನಿಮ್ಸ್. ನಿಘಂಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು. ಎಂ.: ಯು.ಎ. ಶಿಚಾಲಿನ್‌ನ ಗ್ರೀಕೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 2005.
• ಮಾಗಿಯ ಪ್ರಯಾಣ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಕೊರ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ರಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಗ, 2005.
• ಲೆ ಪಯಣ ಎ ಟಾರ್ಟು. ಪ್ಯಾರಿಸ್: ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್ ಹೈವರ್, 2005. ಅನುವಾದ. ಫಿಲಿಪ್ ಅರ್ಜಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ.
• 2 ಪ್ರವಾಸಗಳು. - ಎಂ.: ಲೋಗೋಸ್, ಸ್ಟೆಪ್ನಾಯ್ ವಿಂಡ್, 2005.
• ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, 1978-2004: ಆಂಥಾಲಜಿ. ಎಂ.: ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, 2005, ಪುಟಗಳು 156-171.
• ಚರ್ಚ್ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ಯಾರೊನಿಮ್ಸ್. ನಿಘಂಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು. ಎಂ.: ಯು.ಎ. ಶಿಚಾಲಿನ್‌ನ ಗ್ರೀಕೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್, 2005.
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣತೆ. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 2006; ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಧಾರಣತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯವಾಗಿ. - ಎಂ.: ಮಾಸ್ಟರ್, 2011. - 112 ಪು. - (ಸರಣಿ "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ"; ಸಂಖ್ಯೆ 6).
• ಕಾರಣದ ಕ್ಷಮೆ. M.: MGIU, 2009 ("ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ")
• ಕಾವ್ಯ. ಅನುವಾದಗಳು. ಪೊಯೆಟಿಕಾ. ಮೊರಾಲಿಯಾ. 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು - ಎಂ.: ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಪೊಝಾರ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2010.
• ಕಾರಣದ ಕ್ಷಮೆ. - ಎಂ.: ರಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಗ, 2011
• ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್. - ಎಂ.: ಆರ್ಟ್-ವೋಲ್ಖೋಂಕಾ, 2014
• ಮಾರಿಯಾ ಕಣ್ಣೀರು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠಣಗಳ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ. - ಕೆ.: ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, 2017
• ಕವನಗಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು. ಆಯ್ದ ಕವನಗಳು. - ಎಂ.: ಆರ್ಟ್ ವೋಲ್ಖೋಂಕಾ, 2017. - 336 ಪು.

ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ

• ಬಿಬಿಖಿನ್ ವಿ.ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಪದ // ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, 1994, ಸಂಖ್ಯೆ 9/10, ಪುಟಗಳು 104-106.
• ಕೊಪೆಲಿಯೊವಿಚ್ ಎಂ.ಸೆಡಕೋವಾ // Znamya, ಸಂಖ್ಯೆ 8, 1996, ಪು. 205-213.
• ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಎಸ್.“...ಈಗಾಗಲೇ ಆಕಾಶ, ಸರೋವರವಲ್ಲ...”: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಸವಾಲು // ಸೆಡಕೋವಾ ಒ.ಕಾವ್ಯ. M.: N.F.Q./Tu ಪ್ರಿಂಟ್, 2001, p. 5-13.
• "ಕ್ರಿಯೆಯು ಲಂಬವಾದ ಹಂತವಾಗಿದೆ." ಕವಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ O.A. ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳು. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್: ಜಾಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವ್ಯಾಟೊ-ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್, 2004 (ಲೇಖಕರು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ).
• ಮೆಡ್ವೆಡೆವಾ ಎನ್. ಜಿ."ದಿ ಮ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್ ಆಫ್ ಶೇಪ್": "ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ದಿ ಜೆನರ್" ಮತ್ತು ಐ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಒ. ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್. ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ರಿಸರ್ಚ್, 2006.
• ಮೆಡ್ವೆಡೆವಾ ಎನ್. ಜಿ.ಓಲ್ಗಾ ಸೆಡಕೋವಾ ಅವರಿಂದ "ರಹಸ್ಯ ಕವನಗಳು". - ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್: ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2013. - 268 ಪು.
• ಎರ್ಮೊಲಿನ್ ಇ.ಮಲ್ಟಿವರ್ಸ್. ಸಾಹಿತ್ಯ ದಿನಚರಿ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ: ಕಾಕತಾಳೀಯ, 2017. P.153-163.