(768×1024)
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಣದ ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು - ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಗು ಎರಡೂ: ಔಷಧ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಕ್ರೂರ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು: ಪ್ರತಿ ಎರಡನೇ ಮಗು ಏಳು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚವು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ - ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 14 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು - ಕೆಲವು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು 30 ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಫಲ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಕೇವಲ 20 ಆಗಿತ್ತು.
ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ರೇಖೆಯು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕಡಿದ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬರಿದುಹೋದ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು; ನಗರಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಂತರ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ ಬಂದಿತು - 1347-1350ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಬುಬೊನಿಕ್ ಪ್ಲೇಗ್ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ರೋಗಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಪ್ಲೇಗ್ ನಂತರದ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮರಳಿತು, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಕೊಳಕು, ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ನಗರಗಳು - ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾವಿನ ಬಲೆಗಳು - ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1300 ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ 1500 ರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಮದುವೆಯಾದರು. 13 ನೇ-14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಸ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ, ವಧು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು 19 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವರನಿಗೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿರಬಹುದು. 1265 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕವಿ ಡಾಂಟೆ, 20 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ವಿಧವೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಮರುಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಮಲತಂದೆ, ಮಲತಾಯಿ, ಮಲತಾಯಿ, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಮಲ-ಸಹೋದರಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಯದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಧವೆಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರುಮದುವೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ವಿಧವೆಯರು ಮರುಮದುವೆಯಾಗದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ರಾಜನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು). ಮತ್ತು ಅವರು ಮದುವೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ರಚಿಸಿದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು "ಮಹಿಳೆ" ಯನ್ನು "ನನ್ನ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಪತಿ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾಳೆ.
ನಗರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಚ್ಚಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಇಟಲಿಯಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಗರವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲುಭಾಗವನ್ನು ಮೀರಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಲು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ - ಸುಮಾರು 10 ಪ್ರತಿಶತ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಣ್ಣ ರೈತರು. ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯ ಮಟ್ಟ. ಭೂರಹಿತ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ತರಕಾರಿ ತೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಡವರು, ಇತರರಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವಲಂಬನೆಯ ಮಟ್ಟವು ಸಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೂಡ ಇರಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮಾಲೀಕರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ವಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಗೆ ಸಹ ಅವರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹಚರರು. ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೈತರ ದಂಗೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ಯುದ್ಧಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜಾಕ್ವೆರಿ (1358), ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಟ್ ಟೈಲರ್‌ನ ದಂಗೆ (1381), ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ರೈತರ ದಂಗೆಗಳು. , ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (1486).
ವಿಂಡ್ಮಿಲ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರೈತರು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಗಿರಣಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮಿನಿಯೇಚರ್. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, XIV ಶತಮಾನ.
ರೈತರ ಚಿತ್ರಣ: ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಅಪರೂಪದ ವಿಷಯ. ಇಲಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಸರಿ. 1340-1349.
ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತ್ತು - ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್‌ಗಾಗಿ ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಟಸ್ಕನಿಯ ಆಲಿವ್ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಕೆಲಸ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಇರಲಿಲ್ಲ: ಏಕೈಕ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಧಾನ್ಯವನ್ನು ರುಬ್ಬುವ ಗಿರಣಿ - ನೀರು ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿತು. ರೋಮನ್ನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಗಿರಣಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿಂಡ್ಮಿಲ್ಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಯಿತು. ಅವರು ಮೊದಲು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ಹಸ್ತಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಎತ್ತುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ, ಬಿತ್ತಲು, ಕಳೆ, ಒಕ್ಕಲು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕೆಲಸದ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ - ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯ ಎಂದರೆ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಸಾವು. 1315 - 1317 ರ ಮಹಾ ಕ್ಷಾಮದಂತೆ ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಳಪೆ ಫಸಲುಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಆಧುನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕೆಲವೇ ಸಾವಿರ ಜನರಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ಮಿಲನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಂತಹ ದೊಡ್ಡದರಲ್ಲಿ ಸಹ, ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 100 ಸಾವಿರವನ್ನು ಮೀರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರವನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ: ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಮ್ಮಾರರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉಪನಾಮ ಸ್ಮಿತ್ / ಸ್ಮಿತ್ / ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಬಂದವು), ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು - ಬೂಟುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ವಸ್ತುಗಳು - ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸದ ಜನರು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ವಕೀಲರು, ವೈದ್ಯರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು. ಹಲವು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿದ್ದರೂ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ನಗರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ - ಆರ್ಥಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ ಸಹ. ಗಿಲ್ಡ್ ಸದಸ್ಯರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಔತಣ ಮಾಡಿದರು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಸಂಘಗಳ ನಿಯಮಗಳು ಯಾರು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನಗಳ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀರಿನಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು - ಇದು ತುಂಬಾ ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ಲೀಗ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1277-1278 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೋಯಿಸ್ ಮೊದಲು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1325 ರಿಂದ, ವೆನಿಸ್ನಿಂದ ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಡಗುಗಳ ಕಾರವಾನ್ಗಳು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಕಡಿಮೆಯಾದರೂ ರಸ್ತೆಗಳು ಖಾಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊಗೆ ಹೋಗುವ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಥವಾ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನವು ಸುಧಾರಿಸಿತು: ಹೊಸ ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳು ಪ್ರಯಾಣದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ವೇಗವು ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು.
ಅವರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಹುಶಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾಸನೆಗಳ ಮೌನ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ. ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿತ್ತು. ಮರದ ಹುಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲ್ಲುಗಳಿರುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ವಿದೇಶಿ ದೇಹಗಳಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆ. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಶಬ್ದದ ಬದಲಿಗೆ, ನಾವು ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಜ್ಯ ತೆಗೆಯುವಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಯಾವುದೇ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ.
ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಲೋನ್ ಹೇಗಿತ್ತು. ಅಪೂರ್ಣ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಭವ್ಯವಾದ ಗಾಯನವು ನಗರದ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೈಋತ್ಯ ಗೋಪುರವಿದೆ, ಅರ್ಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಮರದ ಕ್ರೇನ್ ನೇತಾಡುತ್ತದೆ.
ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಕೋಯರ್, ಯಶಸ್ವಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕರ್, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ, ಕಾಗದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಜವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. 1451 ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಅಗಾಧವಾದ ಅದೃಷ್ಟವು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ರ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ನೆಪ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆಗ ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಇದ್ದ ಬೋರ್ಜಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಕೋಯರ್ ಅವರ ಐಷಾರಾಮಿ ಮನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕುತೂಹಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಮೇಲಿನ ಈ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ನೂರು ಮನೆಗಳಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ 18 ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಬೇರೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ - ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಾಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸತ್ತವರನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೆಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೂಳಲಾಯಿತು. ಸ್ಮಶಾನಗಳು ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಂದಿಗೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಛೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸತ್ತವರಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮರಣಾನಂತರದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಇದು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸುಲಭವಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲರು, ಆದರೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸತ್ತವರ ಐಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಸಾವಿನ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ, ಬರಿಯ ನೆಲ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. 20-30 ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಜೀವನದ ನಂತರ ಸಾವು ನೀಡಿದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಶಾಂತಿಯ ಆರಂಭ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಂತ್ಯ."
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗ
ಉಪನ್ಯಾಸ 3. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ
1. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗ. "ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಯುಗವನ್ನು (ಪ್ರಾಚೀನತೆ) ಮತ್ತು ಅವರ ಯುಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು - ಆಧುನಿಕ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಯುಗಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಹಸ್ರಮಾನ, ಅವರು "ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಶತಮಾನ." ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶೇಷ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಫ್ಲೇವಿಯೊ ಬಯೋಂಡೋ ತನ್ನ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಸಿಮ್ಸ್ ದಿ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಮನ್ ಎಂಪೈರ್" ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ.
ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಂದ ಲಾಠಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ "ವಾಕ್ಯ" ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನದ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೋಲ್ಟೇರ್ ನೀಡಿದರು. "ಈ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನವೋದಯದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಾಯಕರಿಗೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವನತಿಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು - "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು". "ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಈ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಇದು "ಮಧ್ಯಮ ಏವಮ್" ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: ಮೆಡಿವಿಸ್ಟಿಕ್, ಮೆಡಿವಿಸ್ಟ್.
ಇತಿಹಾಸಕಾರರುಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" ಶಾಲೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ವೀರರ ಕಾಲದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಮಹಾನ್ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಿ.ಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಎಫ್. ಹೆಗೆಲ್. ಹೆಗೆಲ್‌ಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸುಳ್ಳುಗಳ" ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅವರು, "... ಬದಲಾವಣೆ, ಸಾವು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತರಚನೆಗಳು, ಮಧ್ಯಯುಗವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ವತಃ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪೂರ್ವ ರಚನೆಯು ಗುಲಾಮ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿತು. ಲೇಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು "ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಂತಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ವಿರೋಧಿ ವರ್ಗದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಶತಮಾನವು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕೆಲವು ಸಮನ್ವಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಘಟನೆಗಳ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಈಗಾಗಲೇ ಬೇರೂರಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅವಧಿಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಜಾಗತಿಕ ಚಿತ್ರ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವಿಕಾಸವಾದ, ಅಂದರೆ, ಹಠಾತ್ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆ. ವಿಕಸನವಾದವು ಹಿಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಿಂತ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ನಿಧಾನಗತಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು - ಮಾರ್ಕೊವ್ (ಸಮುದಾಯ) ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು. ಖಾಸಗಿ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಗುರುತು) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭೂಮಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನತಿಯಿಂದಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಅವಿಭಜಿತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೆಯಾದ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಯ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ಕೃಷಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಫಿಫ್ಡಮ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಫಿಫ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ-ಮಾರ್ಕ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಮಾರ್ಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರತಿಭಾರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.
ಪಿತೃತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ"ಪಿತೃತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯು ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಘಟನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ರೈತರ ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ರೈತರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೂಲಕ ದೇಶವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. XIII - XIV ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವೆ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರಸ್ಯವಿತ್ತು. ಇದು ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸುಧಾರಣೆ, ಕರಕುಶಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮಾಲೀಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧಕ್ಕೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು. ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು ಏನ್ರಿ ಪಿರೆನ್ನ. 1922 ರಿಂದ, ಅವರು "ಪಿರೆನ್ನೆ ಪ್ರಬಂಧ" ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ನಡುವಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೈರೆನ್ನೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. "ಜನರ ಮಹಾ ವಲಸೆ" ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ನರ ವಸಾಹತು ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್ನರು ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನೇರ ಮುಂದುವರಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿರೆನ್ನೆ ಪ್ರಕಾರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಆಗಮನವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ನಾಲ್ಕು ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅರಬ್ಬರು, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. .
ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಮಾರ್ಕ್ ಬ್ಲಾಕ್. "ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷಮೆ" ಎಂಬ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಸಮಾಜದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕವನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಜನರ ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು "ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. M. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಈ ಯುಗದ ಅವಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಕಾಲಾವಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜೆ. ಲೆ ಗಾಫ್, 80 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. XX ಶತಮಾನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದವರೆಗೆ "ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 5 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫರ್ನಾಂಡ್ ಬ್ರೌಡೆಲ್ "ದೀರ್ಘ ಮಧ್ಯಯುಗ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲೆ ಗಾಫ್ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. "ದೀರ್ಘ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ 18 ನೇ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅಥವಾ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾದಾಗ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಮಧ್ಯಯುಗ" (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಚನೆ) ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದಿಂದ (476) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ (1640) ವರೆಗೆ, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ರಚನೆಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯಿತು.
ಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ತಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಮಧ್ಯಯುಗ" ವನ್ನು ಜನರ ಮಹಾ ವಲಸೆಯಿಂದ ಯುಗವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಮಹಾನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಸಾಗರ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಕತೆ.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲ್.ಎಸ್. "ಮಧ್ಯಯುಗದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯುರೋಪ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಸಿಲೀವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನೀತಿಯು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
2. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅನಾಗರಿಕರು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ("ಗ್ರೇಟ್ ಮೈಗ್ರೇಶನ್" ಯುಗ), ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕಾಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರು ವಿಕಾಸದ ಬಹುದೂರದ ಹಾದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರು ಏಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಇರಾನಿನ ಪ್ರಪಂಚ, ಹಾಗೆಯೇ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಒಂದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಪೂರ್ವ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. IV-V ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಗೋಥ್ಗಳು, ವಂಡಲ್ಗಳು, ಬರ್ಗುಂಡಿಯನ್ನರು, ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಗಳು, ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟನ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಆಂಗಲ್ಸ್, ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಜೂಟ್ಸ್‌ನ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಕ್ಲೋವಿಸ್ ಗಾಲ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಬರ್ಗಂಡಿ (486) ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ವೆಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸುವಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಐಬೇರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ (418); ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ 493 ರಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋರಿಕ್ನ ಆಸ್ಟ್ರೋಗೋಥಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮಿಶ್ರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಿಲಿಟರಿ, ಶಾಸಕಾಂಗ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಧಿಕಾರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ). ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, V-VII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್, ಆಸ್ಟ್ರೋಗೋಥಿಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿ, ಇತರ ಚರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು, ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಯಿಲು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು.
VIII-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. 800 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ III ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದವು. ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಬೃಹತ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದು ಗೌಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಾರ್ಚ್, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿ, ಬವೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿ, ಪನ್ನೋನಿಯಾ (ಹಂಗೇರಿ) ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು (8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ - 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಮಯ.
ಉಚಿತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಭೂ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ನೇರ ದಾಳಿಗಳು, ಹಿಂಸೆ, ಖರೀದಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಶ್ರೀಮಂತರ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಭೂಬಳಕೆಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರೂಪವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಹಗೆತನಅಥವಾ ಅಗಸೆ - ಕಡ್ಡಾಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವಿಶೇಷ ಆನುವಂಶಿಕ ರೂಪ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಸ್ವಭಾವ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಆಸ್ತಿಯು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೌರತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಅದು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ರೈತರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಬಾಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕಾರ್ವಿ, ಗೌರವ, ಆಹಾರ ಅಥವಾ ನಗದು ಬಾಡಿಗೆ). ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರ (ರಾಜಕುಮಾರರು, ಡ್ಯೂಕ್ಸ್, ಕೌಂಟ್ಸ್, ಬ್ಯಾರನ್) ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯ (ರಾಜ) ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ವಸಾಹತು. ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜನಿಂದ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಭು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ವಾಸಲ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸಲೇಜ್ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರದ ಕೆಲವು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ವಸಾಹತುಗಳ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು "ಪ್ರತಿರಕ್ಷೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸಲ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ವಿನಾಯಿತಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಾಮವು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರೈತರು ಮುಖ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ತನ್ನ ಸಾಮುದಾಯಿಕ-ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸಂಘಗಳು, ಸಂಘಗಳು, ನೈಟ್ಲಿ ಆದೇಶಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳು. ಅದೇ ಹಂತದ ನಿಗಮಗಳು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಆಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದವು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ ವಿಭಾಗವಿದೆ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾದ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯ ಸಂಗತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಟ್ರಿಪಲ್ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಗ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ವಾಗ್ಮಿಗಳು), ಹೋರಾಟ (ಬೆಲ್ಲೇಟರ್ಗಳು) ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು (ಲ್ಯಾಬೊರೇಟರ್ಗಳು) - ಒಂದೇ ದೇಹದ ಭಾಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸೇವೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸೇವೆಯ ಸ್ಥಿತಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಸೇವಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
VIII-X ಶತಮಾನಗಳು ವೈಕಿಂಗ್ಸ್, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಯೋಧ-ನಾವಿಕರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳ (ಅವರ್ಸ್, ತುರ್ಕಿಕ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು, ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರು) ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಅವಧಿಯಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ವೈಕಿಂಗ್ಸ್ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಡಚಿ ಆಫ್ ನಾರ್ಮಂಡಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಡಚಿಯ ಜನರು 1066 ರಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಯುರೋಪಿನ ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ವಿಜಯಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರ "ವಿಸರ್ಜನೆ".
10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಒಟ್ಟೊ I ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 962 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಟಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ" ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂರನೇ ಅವಧಿ, 10 ನೇ-13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು, ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡೋಣ.
- ಕೃಷಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಏರಿಕೆ.ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಿಜಯದ ನಂತರದ ಶಾಂತಿಯು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ನೆಲೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬೆಳೆ ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಬಿತ್ತಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಅಚ್ಚು ಹಲಗೆ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವದ ಚಕ್ರದ ನೇಗಿಲಿನ ಬಳಕೆಯು ಆಳವಾದ ಉಳುಮೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿದ ಇಳುವರಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. X ಮತ್ತು XIV ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಿದೆ (22.5 ಮಿಲಿಯನ್‌ನಿಂದ 950 ರಿಂದ 54.4 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ).
–ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ.ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಉತ್ಕರ್ಷವು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಹೊಸ ಕನ್ಯೆಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಒಳಚರಂಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆಂತರಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಬಾಹ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿತು. XI-XIII ಶತಮಾನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಅವಧಿಯಾಯಿತು.
–ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳ ಉದಯ.ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಗರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ಯುರೋಪ್‌ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಂಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕೃಷಿಯ ಉದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಸರಬರಾಜು ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿತು. 10ನೇ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ನಗರಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಗರ, ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬೀಜಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು - ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ, ಕರಕುಶಲತೆಯ ವಿಶೇಷತೆ. X-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ನಗರಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪುರಾವೆಯು 11-13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕೋಮು ಚಳುವಳಿ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.
– ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆ. X-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಏಕೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಘಟನೆಯ ಅವಧಿ ಇತ್ತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ; ದೊಡ್ಡ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ವಾಸಲ್ ವಿನಾಯಿತಿ; ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕುಲೀನರ ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ತತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿಸುವುದು: "ನನ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನನ್ನ ವಶನಲ್ಲ"; ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವ.
ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯು 11 ನೇ-13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 1215 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು - ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾ, ಮತ್ತು 1265 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫಿಲಿಪ್ ದಿ ಫೇರ್ (1285-1314) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಡಯಟ್ - ರೀಚ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಇದರರ್ಥ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ.
13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಹೊಸ ಭೂಮಿಯ ಉಳುಮೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಳಿ ಮಾಡಿದ ಹೊರವಲಯದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಹ ಈಗ ಅವು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1291 ರಲ್ಲಿ ಎಕರೆ ಕುಸಿಯಿತು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆ, ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳೂ ನಿಂತವು. ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು 1241-1243 ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೊನೆಯವರು.
ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, XIV - XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಆರಂಭವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಇತರ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾಣ್ಯ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಡೀ ಭಾಷಣಗಳು, ನಗರ ಗಲಭೆಗಳು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಗರ ಶ್ರೀಮಂತರ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಗಳು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದವು (1280 ರಲ್ಲಿ ರೂಯೆನ್, ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್, ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್, 1288 ರಲ್ಲಿ ಟೌಲೌಸ್, 1292 ರಲ್ಲಿ ರೀಮ್ಸ್, 1306 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1302 ರಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ). ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, 1315-1317 ರಲ್ಲಿ. ಪ್ರತಿಕೂಲ ಹವಾಮಾನವು ಕಳಪೆ ಫಸಲು, ಏರುತ್ತಿರುವ ಬೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ನಿರಂತರ ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ದೈಹಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಯು 1348 ರಿಂದ ಮಹಾ ಪ್ಲೇಗ್ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊಡೆದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿತು. ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳು. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1337-1453 ರ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧ. ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಯ ಮೇಲೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಕ್ಕುಗಳು.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಯುದ್ಧಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಮೈತ್ರಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಕೂಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಹುಡ್ ಸೇವೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ನೈಟ್ಹುಡ್ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು, ಇದು ಇಡೀ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ: ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಸ್ತಚಾಲಿತ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟಿಸಂಗಾಗಿ ಬಯಕೆ ಇತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿತು, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಅಪರಿಚಿತ ಹಾರಿಜಾನ್ಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
3. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ.ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಬೇರುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗವು ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: ನಗರ ಯೋಜನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು, ಜಲಚರಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು, ಸಾಕ್ಷರತೆ ಕುಸಿಯಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗೆ, ಮಧ್ಯಯುಗವು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಯ್ದವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ, ಇನ್ನೂ ಅನಾಗರಿಕ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಬುಗ್ಗೆಗಳಾಗಿವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕ ಜೆ. ಲೆ ಗಾಫ್ ಅವರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿರೋಧಿ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಆಳುವ ವರ್ಗ, ಅಶ್ವದಳ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ನೈಟ್ಹುಡ್ ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪಾದಕ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ದುಡಿಯುವ ಜನತೆಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರೈತ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉತ್ಪನ್ನವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಲಕರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಲೇವಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮರು-ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ರೈತನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವಿರಲಿಲ್ಲ.
ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರಸಂಗ್ರಹವು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ, ಹೋರಾಟ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ:
1. ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಉದಾತ್ತತೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಬೈಬಲ್, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಅವಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದಳು.
2. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಜಾನಪದ, ಕೆಳ ಸಮಾಜ - ಪೇಗನ್, ಅನಾಗರಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ - ಈ ಅಥವಾ ಆ ಜನರ ಉಪಭಾಷೆ.
ಆ ಕಾಲದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒರಟಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಸೌಂದರ್ಯದ ದೈನಂದಿನ "ಮಾನದಂಡಗಳು" ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ: ಹೊಳಪು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣ, ಶ್ರೀಮಂತ ಧ್ವನಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗವು "ಫ್ರೇಮ್" ಪ್ರಕಾರದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು, ಅದು ದೇಹದ ಆಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃತಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು.
ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕಲೆಯು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಜೀವನವು ನಡೆದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕಲೆಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿಲ್ಲ.
ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈಗಾಗಲೇ "ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ" ಆದರೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳು, ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಚಿಗುರುಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕುಲೀನರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಹಸನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ "ಜಾನಪದ ಕಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು 1000 ರ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 11 ನೇ-12 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ. ಅವಳ "ರೋಮನೆಸ್ಕ್" ಶೈಲಿಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿದಾಗ "ರೋಮನೆಸ್ಕ್" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಯುರೋಪ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಈಗಾಗಲೇ ಬಲಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಭಾವ ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಅವರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಾಹಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಪ್ಪ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ (ಬಟ್ರೆಸ್) ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಕಾರವು ಸರಳವಾಗಿತ್ತು, ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯು ಗೇಬಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಶಕ್ತಿಯುತ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಕಿಟಕಿ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯವು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿತ್ತು, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮಂದವಾಗಿ ಬೆಳಗಿತು, ಸಾಧಾರಣ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಗಾಂಭೀರ್ಯದ, ತೀವ್ರತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೀವ್ರತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ.
ಈ ಅವಧಿಯ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಹೇರಳವಾದ ಮುಕ್ತ ಮೇಲ್ಮೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯಗಳು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದ್ದವು. ಕಲಾವಿದರು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ, ವಿಭಿನ್ನ ಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಬಳಸಿದರು. ಆದರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿವರಗಳು ಇದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ಗೋಥಿಕ್" ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ 13-14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಪದವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಈ ಕಲೆಯು ಅನಾಗರಿಕವಾಗಿ ತೋರಿದಾಗ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (ಗೋಥ್ಸ್ ಕಲೆ). ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಮೂಲದ ಈ ಶೈಲಿಯು ನಿಜವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಮೊನಚಾದ ಕಮಾನುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮೇಲ್ಮುಖವಾದ ಒತ್ತಡ. ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು (ಮತ್ತು ಅದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆ ಕಾಲದ ಬಟ್ಟೆಯ ಫ್ಯಾಷನ್ ಕೂಡ) ಯುಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂಧತೆಯಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಬೃಹತ್ ಕಿಟಕಿಗಳು ಬೆಳಕಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಅದರ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಲ್ಲಿನ ಕಸೂತಿ ರಚನೆಯಂತಿತ್ತು. ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಟ್ಟಡದೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣದ ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳೆಗಳು ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಒಳಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಾಲಯಗಳು ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಕೆಲವರಲ್ಲಿ - 2 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು. ಶಿಲ್ಪದ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಆದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳ ಪಾತ್ರವೂ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ವಿವರಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪದ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ಕೋಟೆಯ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ದೇವರಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಂಬತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೈಲಿಯ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿ (ಮಾನವ ಪರಿಸರ) ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ವಿನ್ಯಾಸ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ (ಪ್ರಕೃತಿ ನಿರ್ವಹಣೆ) ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು (ಮತ್ತು ಇತರ ರಚನೆಗಳು) ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡಿತು.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯು ಅವನ ನೋಟ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿವಿಧ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವು ಜೀವನವನ್ನು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಿದ ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸೇವಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ."
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ವರ್ಗ ಶ್ರೇಣಿಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನಂತೆಯೇ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರ ರಕ್ತನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ರಕ್ತವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೈತ; ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಗಂಡನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಜನನದ ಪುರುಷರು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಪುರುಷರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.
ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಸೇರಲು, ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ವೈದ್ಯ, ವಕೀಲ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಪದವಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪುರುಷನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ಮಹಿಳೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ವಿವಾಹಿತ ನಗರ ಅಥವಾ ರೈತ ಮಹಿಳೆಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಗಂಡನಿಂದ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾತ್ತತೆ, ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದಿದೆ); ಭೂಮಿ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಾಲಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನವು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ; ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ಇತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಗರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಗರಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಕ್ರಮೇಣ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವರ್ತನೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಜಗತ್ತು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು | ಬರ್ಗರ್ಸ್
ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಬರ್ಗರ್ಸ್ (ಜರ್ಮನ್ "ಬರ್ಗ್" ಕೋಟೆಯಿಂದ). ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ನಗರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದವರು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು.
ಅಂತಹ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ನಗರದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಗೋದಾಮುಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ನಗರವನ್ನು ಆಳುವ ಸಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಪದವು ನಗರದ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು | ನಗರ ಬಡವರು
ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆ n ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಬರ್ಗರ್‌ಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಬಾಡಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಸೇವಕರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಬಡವರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಸಹ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದರು.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಬಡವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿರಾಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು.
yum ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾಗಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಬರ್ಗರ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು
ಮೊದಲನೆಯದು ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್‌ಗಳ ಭವಿಷ್ಯ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಿಸರವು ಅತ್ಯಂತ ಬಡತನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ
ದಿನವಿಡೀ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಅವರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿ ನಟರು, ಟ್ರಬಡೋರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಿನ್ನೆಸಿಂಗರ್‌ಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಬಡವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡದವರೂ ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ನಗರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು
1. X-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿ. ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕವಾಯಿತು, ರೈತ ಜಮೀನಿನ ಇಳುವರಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ರೈತರು ಸುಗ್ಗಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರಿಗೆ ರೈತರಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
2. ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಸುಧಾರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ಉದ್ಯೋಗವಾಯಿತು, ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೃಷಿಯಿಂದ ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವುಗಳು ನಗರಗಳಾಗಿವೆ.
3. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಭೂಮಿಯ ಕೊರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಕೆಲವರು ಕೃಷಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಇತರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಎದುರಾಗಿದೆ.
ನಗರ ಸರ್ಕಾರ
ಮೊದಲಿಗೆ, ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಗರಿಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು: ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಲೇವಾದೇವಿಗಾರರು, ನಗರ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಮನೆಮಾಲೀಕರು. ಈ ಪದರವನ್ನು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯೇಟ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಜನರ ಕಿರಿದಾದ ಪದರವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಗರ ಉದಾತ್ತತೆ (ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ).
ಆದರೆ ನಗರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಭುಗಳ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಭಗವಂತನನ್ನು ನಗರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಪತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಪಾಟ್ರಿಶಿಯಟ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ. ಹಲವಾರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಘಗಳು ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಿಲ್ಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯೇಟ್ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು "ಗಿಲ್ಡ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಿಲ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯೇಟ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಂಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಂಘಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ). "ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ಈ ರಿಯಾಯಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಗರ ದೇಶೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು - ಇಟಲಿಯ ಜಿನೋವಾ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್, ದೊಡ್ಡ ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ನಗರಗಳು - ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಲುಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಊರಿನವರಿಗೆ ಆಹಾರ
ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರ ಆಹಾರದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಗಂಜಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಬ್ರೆಡ್, ಹಾಗೆಯೇ ಹಲವಾರು ಜೆಲ್ಲಿ.
ಶ್ರೀಮಂತ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಆಹಾರವು ಶ್ರೀಮಂತರ ಆಹಾರಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಆಹಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಗರವಾಸಿಗಳ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ಕರೆ, ಚಹಾ ಅಥವಾ ಕಾಫಿಯಂತಹ ವಿಲಕ್ಷಣ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಬಟ್ಟೆ
ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಉಡುಪುಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ,ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ
ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೊಬಗುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದ ಅನೈರ್ಮಲ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತುನಿವಾಸಿಗಳು: ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಮರದ ಬೂಟುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಧೂಳಿನ ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಮಾಡದಂತೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹರಡಿತು:
1 - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ
2 - ಸೇವೆ, ಸ್ಥಾನ, ವೃತ್ತಿ
3 - ಆಸ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು
4 - ಅವನ ಜೀವನದ ಸಮಯ
5 - ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ, ಇತರ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ
ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು.
ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೇವೆ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಠಿಣ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭಾರೀ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಗಳನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಜಾನಪದ, ಇದು ಪೇಗನ್ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್, ಭಾಗಶಃ ಅದೇ ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನಪದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತರ, ಹಬ್ಬಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ವರ್ತನೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು.
ಒಂದೆಡೆ, ಅವರನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲು ಅವಳು ಶಕ್ತಿಹೀನಳಾಗಿದ್ದಳು - ಜನರು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡರು.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ರಜೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದಿಗೂ ನಗಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ವಿನೋದ, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ನೃತ್ಯ, ಬೋಧಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ದೆವ್ವದ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಮೋಜು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನೈಟ್ಲಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ನೋಡಿದರೂ, ಉದಾತ್ತ ವರ್ಗದ ನೆಚ್ಚಿನ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ವಸಂತವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಅನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಬದಲು, ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.
ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿನೋದದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಬಫೂನರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಂತಹ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ನೀವಲ್ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ನಂತರ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಿತಿಮೀರಿದವುಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಒಂದು ಮೋಜಿನ ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಕೆಳವರ್ಗದವರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ.
ಅವರ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ನಗರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳ ಹೊರೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದವು, ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ರಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತು ಅವರನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದೆ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವರೊಂದಿಗೆ.
ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಇಡೀ ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು - ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಸಂತರ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಬೆಂಕಿ, ಟ್ರಬಡೋರ್ಗಳ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಭವ್ಯತೆ. ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಈ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆ ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಏನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುವಂತಹ ಕ್ರೂರ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಅತಿರಂಜಿತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಪೆಟ್ರುಶೆಂಕೊ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ.
ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ.
"ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ದಣಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇವೆರಡೂ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಆದರೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್, ಆಕರ್ಷಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಡ್ಡಿ ರಸಭರಿತವಾದ ಸೇಬುಗಳ ರುಚಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಅವರು ಬೆಳೆದ ಹಳೆಯ ಗ್ನಾರ್ಲ್ಡ್ ಸೇಬಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೂಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಸೇಬಿನ ಮರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ. ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಈ ಸೇಬುಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ), ಆದರೆ ಅವರ ಸರಿಸುಮಾರು ಸರಿಯಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತು, ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ನೈಜ ಜೀವನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ "ಮೂಲ ವಿಷಯ" ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ರಿಯಾಯಿತಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವತಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ.
ವಿಷಯ
ವಾಡಿಮ್ ಎರ್ಲಿಖ್ಮನ್. ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ
ಮುನ್ನುಡಿ. ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲ
ಭಾಗ ಒಂದು. ಮಾನವ
ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ. ಮಾನವ. ಸಮಯ. ಕಥೆ
"ಮ್ಯಾನ್-ಎಸ್ಟೇಟ್"
ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆ
ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸ
ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡು. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನಗರ
ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮನುಷ್ಯ
ಭೂಮಿ, ಅದರ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪತ್ತು
ನಗರ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ
ಅಧ್ಯಾಯ ಮೂರು. ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ
ಬದಲಾವಣೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು
ನವೋದಯ: ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ
ನವೋದಯದಿಂದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ
ಭಾಗ ಎರಡು. ಪವರ್
ಫ್ಯೂಡಲ್ ಮೆಟ್ಟಿಲು
ಅಶ್ವದಳದ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ನೈಟ್ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕ
ಭಾಗ ಮೂರು. ಚರ್ಚ್
ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವ
ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ
ದೇವರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು
ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಿಸುವವರು
ಭಾಗ ನಾಲ್ಕು. ಶಾಲೆ
ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ
ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿಂತನೆ
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ.
ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇ-ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ, ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಓದಿ:
ಎವ್ವೆರಿಡೇ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿವಲ್ ಯುರೋಪ್, ಪೆಟ್ರುಶೆಂಕೊ ಎಲ್.ಎ., 2012 - fileskachat.com, ವೇಗದ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ.
ಪಿಡಿಎಫ್ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ
ಕೆಳಗೆ ನೀವು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ವಿತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಬಹುದು.