ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರವು ಅಧ್ಯಯನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. V.A. ಅವರ ಮೂಲ ಲಾವಣಿಗಳ ಕಾವ್ಯ

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಲ್ಲಾಡ್ನಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವನ ಅಥವಾ ಗದ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಲಾವಣಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ನಾಟಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒಳಸಂಚು ಹೊಂದಿದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ರಚಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕನಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಜಾನಪದದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನರು ಹಿಂದೆ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಇಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಸಂಯೋಜನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ: ಪರಿಚಯ, ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ, ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ನಿರಾಕರಣೆ.
• ಲಭ್ಯತೆ ಕಥಾಹಂದರ.
• ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ನೈಜ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ.
• ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆ.
• ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಒಗಟುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.
• ಪಾತ್ರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಲಭ್ಯತೆ.
• ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ.

ಪದದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, "ಬಲ್ಲಾಡ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರೊವೆನ್ಸಲ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನೃತ್ಯ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಬಲ್ಲಾಡ್" ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜೆನೊಟ್ ಡಿ ಲೆಕುರೆಲ್ ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್. ಆದರೆ, ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಾಡಗೀತೆಗೆ ಸಂಗೀತಗಾರರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರಂಜಿಸಿದರು.

14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗುಯಿಲೌಮ್ ಫೆ ಮಚೌಟ್ ಎಂಬ ಕವಿ ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬರೆದರು, "ನೃತ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ" ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸದ ನಂತರ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಯಿತು.

ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಲಾವಣಿಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಜನರು ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆನಂದಿಸಲು ಕಠಿಣ ದಿನದ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಲು ಫ್ರೆಂಚ್ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು.

ಮಚೌತ್ ಕಾಲದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಪದ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹತ್ತನ್ನು ಮೀರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ಗಳನ್ನು ಚದರ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ಯಾಲೆಡೀರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪಿಸಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ, ಅವರು ಮಚೌಟ್‌ನಂತೆ, ನೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮುದ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್" ಎಂಬ ಕೃತಿಗೆ ಅವಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅದರಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳು ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಜರ್ಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿತು. ಬಲ್ಲಾಡ್ಗಳನ್ನು ಬರೆದ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಲಾವಣಿಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿದಿವೆ, ಒಬ್ಬರು ಗೊಥೆ, ಕಾಮೆನೆವ್, ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ, ಬರ್ಗರ್, ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ "ರಾಕ್ ಬಲ್ಲಾಡ್" ಎಂಬ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗೀತ ಚಲನೆ ಇದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಬಲ್ಲಾಡ್" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರೊವೆನ್ಸಲ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು "ನೃತ್ಯ ಹಾಡು" ಎಂದರ್ಥ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಮೂಲದಿಂದ, ಲಾವಣಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕಥೆ ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. 14 ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಎಂಬ ಜಾನಪದ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಲಾವಣಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಭಾವಾನುವಾದ ಮತ್ತು ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ರಾಬರ್ಟ್ ಬರ್ನ್ಸ್ (1759-1796). ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಆಧಾರ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಾವಣಿಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಹಣೆಬರಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಾವಣಿಗಳು ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಕವಿ ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ ಅವರ ಬಲ್ಲಾಡ್ "ದಿ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಕಿಂಗ್".

ರಷ್ಯಾದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಾಸಿಲಿ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೂಲ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ("ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ", "ಅಯೋಲಿಯನ್ ಹಾರ್ಪ್", "ಅಕಿಲ್ಸ್" ಮತ್ತು ಇತರರು) ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಬರ್ಗರ್, ಷಿಲ್ಲರ್, ಗೊಥೆ, ಉಹ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಸೌಥಿ, ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ 40 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ "ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಫೆಟಿಕ್ ಒಲೆಗ್", "ದಿ ಗ್ರೂಮ್", "ಡ್ಡ್ ಡ್ರೂನ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್", "ದಿ ರಾವೆನ್ ಫ್ಲೈಸ್ ಟು ದಿ ರಾವೆನ್", "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಡ ನೈಟ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ..." ಮುಂತಾದ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. . ಅವರ "ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್" ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಕೆಲವು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸೆಡ್ಲಿಟ್ಜ್‌ನ "ಏರ್‌ಶಿಪ್", "ದಿ ಸೀ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್".

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ("ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್", "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್", "ಸಡ್ಕೊ" ಮತ್ತು ಇತರರು) ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಈ ಪದವನ್ನು A.A. ಫೆಟ್, K.K. ಸ್ಲುಚೆವ್ಸ್ಕಿ, V.Ya. ಬ್ರೂಸೊವ್ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ "ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ," ಬ್ರೂಸೊವ್, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಅವರ ಎರಡು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದಿ ಅಪಹರಣ ಆಫ್ ಬರ್ತಾ" ಮತ್ತು "ಡಿವಿನೇಷನ್."

ಹಲವಾರು ಕಾಮಿಕ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ವಿಡಂಬನೆಗಳನ್ನು ವಿ.

ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಾವಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಜೀವ ತುಂಬಿದವು. E. ಬ್ಯಾಗ್ರಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬಲ್ಲಾಡ್ "ಕಲ್ಲಂಗಡಿ", ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಾಂತಿಯ, ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಣಯದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಜನಿಸಿತು.

ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ ಇದೆ)

ನೈಜ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ (ಅಸಾಮಾನ್ಯ) ಭೂದೃಶ್ಯ

ನಿಗೂಢ ಉದ್ದೇಶ

ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪದದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಗಮನಾರ್ಹ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಅದರ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಅವು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಈ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಬಲ್ಲಾರೆ (ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಹಾಡನ್ನು ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಲಡಾ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಲಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (XIII ಶತಮಾನ). ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪದವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ: 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಲೇಖಕರಿಂದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂರು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಕೀಮ್ ab ab bc bc ಪ್ರಕಾರ) ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಪಲ್ಲವಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಚರಣಗಳ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಡಿಮೆ "ಪ್ರಮೇಯ" (ಎನ್ವೋಯಿ), ಪ್ರತಿ ಚರಣದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಚರಣದಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ (8, 10 ಅಥವಾ 12) ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು. ಪುರುಷ ಪ್ರಾಸಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

ಈಗಾಗಲೇ 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಓರ್ಮನ್ (XV ಶತಮಾನ), ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ 25 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದವನ್ನು ಸಹ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬಲ್ಲಾಡೆಗಳು, ಬಾಲಾಟಗಳು, ಬ್ಯಾಲೆಗಳು, ಬ್ಯಾಲೆಗಳು, ಬ್ಯಾಲೆಗಳು, ಲಾವಣಿಗಳು.

XIV-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಈಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಜನಪ್ರಿಯ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಲ್ಲಾಡ್. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (XIV-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ) ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುಗಳು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಡಿಟ್ಟಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರದರ್ಶಕರು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಹಾಡುಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪದವನ್ನು ಸರಳ-ಮನಸ್ಸಿನ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ದಿನದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ಕರಪತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು: ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಸ್ಟಾಲ್ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಬ್ರಾಡ್‌ಸೈಡ್ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಡ್‌ಶೀಟ್.

ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಲಾಂಗ್‌ಮನ್ ನಿಘಂಟು. ಲಾಂಗ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಗ್ರೂಪ್ ಯುಕೆ ಲಿಮಿಟೆಡ್ 1992 ಬ್ರಾಡ್‌ಸೈಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡ್‌ಶೀಟ್ ಪದಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್‌ಸೈಡ್ ಅನ್ನು ಹಾಳೆಯ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡ್‌ಶೀಟ್ ಹಾಳೆಯ ಹಿಮ್ಮುಖ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಗರ ರಸ್ತೆ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗೆ "ಲುಬೊಕ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ, ಶೈಲಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೋರ್ಟ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ ಕಾಮನ್ಸ್‌ನ ಒರಟು ಬೀದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಿಂತ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೆಸರನ್ನು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡುವ ರಹಸ್ಯದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಾವಣಿಗಳೆರಡೂ ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಈಗ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಡಿ.ಎಂ. ಬಾಲಶೋವ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೂಲವನ್ನು "ಬಲ್ಲಾಡ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬಾಲಶೋವ್ ಡಿ.ಎಂ. ಜನಪದ ಲಾವಣಿಗಳು - ಎಂ., 1983. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ತುಂಬಾ ವರ್ಗೀಯವಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ A.B. ಫ್ರೀಡ್‌ಮನ್ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಲಿಂಕ್ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳ ನಡುವೆ "ಹುಸಿ-ಬಲ್ಲಾಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. (ಗ್ಯಾಸ್ಪರೋವ್ M.L., 1989, 28). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಪದಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಕವಿಗಳು ಪ್ರಾಸಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರೇಮಿಸ್" (ಎನ್ವೋಯಿ) ಅನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೂರರಿಂದ 10-20 ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರೂಪವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ, ಹುಸಿ ಲಾವಣಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಅವಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ "ಬಲ್ಲಡ್ ಚರಣ" (ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸ್ಟಾಂಜಾ) ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್‌ಗಳ ಸಾಲುಗಳು ರೈಮ್ ಸ್ಕೀಮ್ ab ac ನೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಕೆಲವು ಇತರ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ). ನಮಗೆ ಬಂದ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ಬೀದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಲೂಥರ್, ಪೋಪ್, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮತ್ತು ಪತಿರಾಯ", ಸುಮಾರು 1530, ಹುಸಿ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗಫ್ರೆಂಚ್ ಕೋರ್ಟ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು.

XVI-XVII ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1539 ರಲ್ಲಿ, "ಬಿಷಪ್" ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ (ಬಿಷಪ್ ಬೈಬಲ್), ಕಿಂಗ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್" ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಆಫ್ ಬೊಲೆಟ್", ಆದರೂ "ಬ್ಯಾಲೆಟ್" ಎಂಬ ಪದದ ಕೆಲವು ಅನುಚಿತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.ಮತ್ತು 1549 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಕವಿ-ಅನುವಾದಕ, ವಿಲಿಯಂ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್, "ಕ್ಯಾಂಟಿಕಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬಾಲಾಡೆಸ್ ಆಫ್ ಸಾಲೋಮನ್, ಫ್ರಾಸ್ಲೈಕ್ ಇಂಗ್ಲಿಷೆ ಮೆಟ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು."

ನಂತರ XVI ಶತಮಾನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಕೆಲವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿಗಳು(ಎ. ಲ್ಯಾಂಗ್, ಎ. ಸ್ವಿನ್‌ಬರ್ನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹೆನ್ಲಿ, ಇ. ಗಾಸ್, ಜಿ.ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್‌ಟನ್).

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸುಮಾರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಥೀಮ್, ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿನ್ಯಾಸ ವಿವರಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಿತು (ಗೋಥಿಕ್ ಫಾಂಟ್ ಬಳಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ) (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳು, 1997 , 63).

ಬೀದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದವು. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಸುದ್ದಿಗಳು: ವಿವಿಧ ಪವಾಡಗಳು, ಶಕುನಗಳು, ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಅಪರಾಧ ಕಥೆಗಳು, ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳು. "ಗುಡ್ ನೈಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವಿಧದ ಬೀದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮುನ್ನ ಅಪರಾಧಿಯ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. 1849 ರಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಎರಡು ಲಾವಣಿಗಳ ಪ್ರಸರಣವು 2.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿಗಳಷ್ಟಿತ್ತು.

ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಿತು: ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಿ. ಡೆಲೋನಿಯ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳು), ಫ್ಯಾಬ್ಲಿಯಾಕ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಕೋರ್‌ಗಳನ್ನು ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಬಹುದು: ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ “ಹೆನ್ರಿ IV” (1596) ನಲ್ಲಿನ ಫಾಲ್‌ಸ್ಟಾಫ್ ತನ್ನ ಕುಡಿಯುವ ಸಹಚರರನ್ನು ಪ್ರತಿ “ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಾಸ್‌ರೋಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ” (ಭಾಗ I, ಆಕ್ಟ್ II, Sc. 2, ಸಾಲುಗಳು 48 -49). ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಲ್ಲದು. ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಸಭ್ಯವಾದ ಕಾಮಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳೂ ಇದ್ದವು.

ಬೀದಿ ನಾಡಗೀತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ, ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಬೆನ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಬರೆದರು: "ಕವಿಯು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು." ಬೆನ್ ಜಾನ್ಸನ್ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳು: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್/ed ನಿಂದ. I.A. ಅಕ್ಸೆನೋವಾ - M. ಅಕಾಡೆಮಿ, 1931. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾವಣಿಗಳು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆಆ ಕಾಲದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಲಿಜಬೆತ್ ನಾಟಕಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಲಾವಣಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಬೆನ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ ಜಾನ್ ಸೆಲ್ಡೆನ್ (1584-1654) ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಯಾವುದೂ ಕಾಲದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಪೂನ್‌ಗಳಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂದರ್ಭಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸಂಚಿಕೆ 1).

ಬೀದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಬಲ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ. ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ(17 ನೇ ಶತಮಾನದ 40-60 ರ ದಶಕ) ಲಾವಣಿಗಳ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಸಂಸತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಗೂಢಚಾರರು ಈ ನಿಷೇಧದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. 1688 ರಲ್ಲಿ, ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ II ಬಲ್ಲಾಡ್ ಲಿಲಿಬರ್ಲಿಯೊದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1704 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಲ್ಟ್‌ಟೌನ್‌ನ ಕವಿ ಜೆ. ಫ್ಲೆಚರ್ ಬರೆದರು: "... ಯಾರಿಗಾದರೂ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಯಾರು ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂದರ್ಭಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸಂಚಿಕೆ 2).

ಲಾವಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಲಂಡನ್ ಬುಕ್ ಸೆಲ್ಲರ್ಸ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1557 ರಿಂದ 1709 ರವರೆಗೆ 3,000 ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುದ್ರಿತ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೌಖಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟಗೊಳಿಸಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಎಂಬ ಪದವು ಜನರಲ್ಲಿ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ಹಾಡನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮುದ್ರಿತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಲಾವಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ M.P. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ನಾಟಕೀಯ ಕಥೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಲೆಕ್ಸೀವ್, 1984, 292).

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಮುದ್ರಿತ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದು ಹಲವಾರು ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ನಾಟಕ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಗಂಭೀರ ಸ್ವರ, ಭಾವನೆಗಳ ಆಳವು ಮುದ್ರಿತ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಚೀಕಿ-ಸಿನಿಕಲ್, ಬಾಹ್ಯ, ಮಾತಿನ ಬೀದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿವೆ. ಇವೆರಡೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಇವೆರಡೂ ನಿರೂಪಣೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಟಕೀಯ ಅಂಶಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ (ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ). ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಚರಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ). ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲಾವಣಿಗಳು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅದೇ ಹಳೆಯ ರಾಗಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಇತರ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ನಾಡಗೀತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಲಾವಣಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮೂಲಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಪ್ರಣಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು, "ಶಾಶ್ವತ" ಅಥವಾ "ಅಲೆದಾಡುವ" ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ಹಾಡಿನ ಯೋಜನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿವೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು: ವೀರೋಚಿತ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು; ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗೆರೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವೀರರ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಜಾನಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಮಿಕ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮೂಲ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಎರಡು ಹೆಸರಿನ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಗಡಿಗಳು - ಜಾನಪದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಲಾವಣಿಗಳ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿರುವ ವೀರೋಚಿತ ಲಾವಣಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ವೀರೋಚಿತ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಲಾವಣಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಪುರಾತನ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಘಟನೆಗಳ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್‌ಗಳ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದಿಂದ, ಓದುಗರು ಮೊದಲು ಜನರು ಏನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳಿಂದ - ಅವರು ಹೇಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಲಾವಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಾವು ಚರಿತ್ರಕಾರರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ವೀರೋಚಿತ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ವೀರ ಕಾರ್ಯಗಳುವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ. ಈ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ "ಬಾರ್ಡರ್" ಲಾವಣಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಕೆಲವು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಬಹುಶಃ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಕೇಳುಗರು ಮತ್ತು ಓದುಗರನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಡರ್ಹಾಮ್" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಇದು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್‌ನ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ ಹೇಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು; ಅವನು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಡರ್ಹಾಮ್ನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ (1346); ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರ ರಾಜನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಅವನನ್ನು ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಿಂಗ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ನನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕಪ್ಪು ರಾಜಕುಮಾರನಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಕರೆತಂದನು: ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಸಂಯೋಜಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೆಸ್ಸಿ (ಮಿಶ್ರಿತ ಇಲ್ಲಿ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಕದನದೊಂದಿಗೆ) ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಡರ್ಹಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ದಿನ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ "ಮಿಲಿಟರಿ" ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅದರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲವನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುತ್ತದೆ.

1388 ರ ಹಿಂದಿನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು "ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಓಟರ್‌ಬೋರ್ನ್" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್, ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭೂಮಿ. ಒಮ್ಮೆ, ಪರ್ಸಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಕಮಕಿಯಲ್ಲಿ, ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಯುದ್ಧ ಬ್ಯಾನರ್. ಪರ್ಸಿ ಡಗ್ಲಾಸ್ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಓಟರ್‌ಬರ್ನ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಡುವೆ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುದ್ಧಗಳಂತೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಜೇತರು ಇರಲಿಲ್ಲ: ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಪರ್ಸಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ (ಇದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ) ವಿಜಯವು ಸ್ಕಾಟ್‌ಗಳ ಬಳಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ "ದಿ ಹಂಟಿಂಗ್ ಆಫ್ ಚೆವಿಯೋಟ್" ("ಚೆವಿ ಚೇಸ್" ನ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ (ಇದು ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಹೇರಳವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು), ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಅದೇ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಸಿ ನಂತರದವರು ಒಮ್ಮೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗಡಿಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಚೆವಿಯೋಟ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಬಳಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪರ್ಸಿ ತನ್ನ ಡೊಮೇನ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಭಾವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಭೀಕರ ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯಿತು: ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ನಿಧನರಾದರು, ಪರ್ಸಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅದ್ಭುತ ವೀರರ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತಲುಪಿತು. "ಸ್ಕಾಟ್‌ಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಡೌಗ್ಲಾಸ್‌ನಂತಹ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಜ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟನು. "ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ಸಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಯೋಧರು ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ತರ್ಕದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಯಿತು.

XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ "ಚೆವಿಯೋಟ್ ಹಿಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆ" ಜೊತೆಗೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಲಾವಣಿಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅದೇ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ದಾಳಿಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಗಾರ್ಲೋ ಕದನ" (ಹ್ಯಾಗ್1ವ್ ಯುದ್ಧ). ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಾವಣಿಗಳು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಘಟನೆಗಳು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಫ್ರೆಂಚ್ ಯುದ್ಧಗಳು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದ್ವೇಷಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಆದರ್ಶೀಕರಣ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು, ಅಲೆದಾಡುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕೆಲವು, ಬಹುಶಃ, ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. "ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿ V ಅವರಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ವಿಜಯ" (ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿ ದಿ ಫಿಫ್ತ್ಸ್ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಫಾಂಗ್ಸ್) ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಮೋಟಿಫ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ: ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜನು ಹೆನ್ರಿಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಯೌವನ ಮತ್ತು ಅನನುಭವವನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಅವನು ಗೌರವದ ಬದಲಿಗೆ ಮೂರು ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕಿಂಗ್ ಡೇರಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಹುಸಿ-ಕ್ಯಾಲಿಸ್ತನೀಸ್ "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಚಕಮಕಿಗಳು ಬಹಳ ಕಾಲ ಸುಗಮವಾಗಿದ್ದವು ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ, "ಕಿನ್ಮಾಂಟ್ ಬಿಲ್ಲಿ", "ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಜಾನ್ಸ್ಟನ್", "ಲೇಡಿ ಮೈಸ್ರಿ" ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಲಾವಣಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಆಳವಾದ ಕಾರಣಗಳುಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಲೇಖಕರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಘರ್ಷಣೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಯಾರೋ ತಮ್ಮದಲ್ಲದ ಕಾಡಿಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು, ಯಾರಾದರೂ ವಧುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದರು, ಯಾರಾದರೂ "ತಮ್ಮ ಬಲಗೈಯನ್ನು ರಂಜಿಸಲು" ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ದುಃಖದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಆ ಲಾವಣಿಗಳಿಂದ ಬಹುಶಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೋಡಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ "ಬೋನಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್" ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಯುವ ಮತ್ತು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯುವಕನು ಹೋರಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಏಕೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಾವು ಅದೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ). ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕುದುರೆ ಸವಾರ ಇಲ್ಲದೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ:

ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರ

ಮತ್ತು ಟೇ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ,

ಬೋನಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಂಬೆಲ್

ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ.

ತಡಿ ಮತ್ತು ಲಗಾಮು

ಮತ್ತು ಧೀರ ಗ್ಲೇಡ್;

ಹ್ಯಾಮ್ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಕುದುರೆಗೆ ಬಂದನು,

ಆದರೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲೇ ಇಲ್ಲ.

ತಾಯಿ ಕಟುವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ವಧು ಅಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗಡಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಭವಿಷ್ಯ ಹೀಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಎ ಬೋರ್ಡೆಲೈನ್ ವಿಧವೆ" ಕೂಡ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸ್ವಭಾವದ ವೀರರ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಕುರಿತ ಲಾವಣಿಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ತನ್ನ ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಜನರ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ, "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ" ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಶತ್ರು, ಆದರೆ ಬಡವರು, ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಅನಾಥರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ, ಪ್ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ನಾಯಕರಾದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡನಾಡಿಗಳ ವಿವಿಧ ಸಾಹಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ನಾಲ್ಕು ಡಜನ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ನೂರಾರು ಉಚಿತ ಶೂಟರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನಿಂತರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಪಡೆಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೋಚಿದರು, ಬಡವರನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳು "ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಿಟನ್ ತಮ್ಮ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ" ("ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್ ಆಫ್ ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್", 1987).

ಆನ್ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳುಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಲಾವಣಿಗಳು ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕಥೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅವರ ಕೆಲವು ಸಾಹಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದರು. ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ತಂಡದ ರಚನೆಯ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಲಾವಣಿಗಳು ಸರಳವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ: ಕೆಲವು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟ್ಯಾನರ್, ಬಾಯ್ಲರ್, ಪಾಟರ್ ಅಥವಾ ಫಾರೆಸ್ಟರ್, ರಾಜ, ಶೆರಿಫ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಅನ್ನು "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ" ಎಂದು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. , ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವನ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ರಾಬಿನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - “ಲಿಟಲ್ ಜಾನ್”, ಡೇರ್‌ಡೆವಿಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಅವರ ಅಡ್ಡಹೆಸರು - “ಪುಟ್ಟ”, “ಸಣ್ಣ” - ವಿಪರ್ಯಾಸ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಏಳು ಅಡಿ ಎತ್ತರ. ಡೇರ್‌ಡೆವಿಲ್‌ಗಳ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಂತರವೂ ತನ್ನ ಕ್ಯಾಸಾಕ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆಯದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಾರವಾದ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಬಳಸದ ಸಹೋದರ ಟಕ್ ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಂದಿಗಿನ ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್‌ನ ಸ್ನೇಹದ ನಡುವೆ ಒಂದು ಚುರುಕಾದ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳು ತಂಡದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ (ಸ್ಕಾತ್-ಲಾಕ್, ಮಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಶೇರ್‌ವುಡ್ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ದಮನಕಾರಿಗಳ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು - ರೈತ ಸಮೂಹದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ತೀವ್ರ ದ್ವೇಷ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತ, ಇತ್ಯಾದಿ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಏಕಾಏಕಿ ರೈತರ ದಂಗೆಗಳು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ತೆರಿಗೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಅದೇ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆದರ್ಶೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಾಯದ ಉದಾತ್ತ, ಉದಾರ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕಿರುಕುಳ, ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಹಸ್ತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದಣಿವರಿಯದ, ಕೌಶಲ್ಯದ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬಲೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಕಥೆಯು ವಿಶ್ವ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರು: ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರೀನ್, ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಚೆಟ್ಲೆ ತಮ್ಮ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮೋಟಿಫ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು N. Gumilyov, V. Rozhdestvensky ಮತ್ತು ಇತರರ ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಲವ್ ಥೀಮ್‌ಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬ್ಯಾಲಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ನಾಟಕೀಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸೈಕಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾನ ರೀತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರು ಬಹುಶಃ ಪ್ರೇಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಬಹುದು. ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಾಕಷ್ಟು ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷ, ಕುಲಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷ, ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷ, ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ದ್ವೇಷ, ಅಸೂಯೆ, ಅಸೂಯೆ, ಅಪಹರಣಗಳು, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು. ಅನೇಕ ಲಾವಣಿಗಳು ದುರಂತವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಆನಿ ಆಫ್ ಲೋಚ್ ರಾಯನ್" ನಲ್ಲಿ.

... ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿ, ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಆತುರಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಪ್ರೇಮಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಯುವತಿಯನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಏನೋ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ತಂದೆ ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ ... ಕೆರಳಿದ ಸರ್ಫ್ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಶವವನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

ಬಹುಶಃ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾದ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಅರಿವು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಹಲವಾರು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬಲ್ಲಾಡ್ "ಬಿಲ್ಲಿ" ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ಅದು ಸಾವು ಕೂಡ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆ ಯುಗದ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೈಜವಾದವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. . ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ “ಲೇಡಿ ಮೈಸ್ರಿ” (“ಲೇಡಿ ಮೈಸ್ರಿ”, ವಿಲಿಯಂ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯಂತೆ ಸಾಯಲು ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ) ಅಥವಾ “ಕ್ಲೈಡ್ ವಾಟರ್ಸ್” (“ಕ್ಲೈಡ್ ವಾಟರ್ಸ್” ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. , ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗಲು).

"ಎಡ್ವರ್ಡ್", "ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರಾಬರ್ಟ್", "ಲೇಡಿ ಇಸಾಬೆಲ್" ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ವೇಷ, ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಲಾವಣಿಗಳು ದುಷ್ಟ ತಾಯಿ, ಮಲತಾಯಿ, ಹೆಂಡತಿ, ಪ್ರೇಯಸಿ, ಹುಚ್ಚು ಅಸೂಯೆ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸಂಭೋಗದ ಲಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳ ಯುಗದ ಹಾಡಿನ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಶೀತ್ ಮತ್ತು ನೈಫ್" ಮತ್ತು "ಲಿಜಿ ವಾನ್" ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ.

ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆಯ ದುರಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ. ಆದರೆ ಅಸೂಯೆಗಿಂತ ಬಲವಾದದ್ದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ, ಇದು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ತರುತ್ತದೆ. ಬೈರಾನ್ "ಚೈಲ್ಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್" ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ "ಚೈಲ್ಡ್ ವಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲೆನ್ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಒಂದು ಪುಟದಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ, ಅಭಿಯಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕಾವಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವನ ಹೊಸ ಪ್ರೇಯಸಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ; ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಲಾಯದಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ, ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ, ಅವಳು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ವಾಟರ್ಸ್ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಧಿಯು ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸಾವಿನಲ್ಲೂ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತ, ಗುಲಾಬಿ, ಗುಲಾಬಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಹೂವುಗಳು ಅವುಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾವಣಿಗಳು ಅಶುಭ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾರಕ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸನ್ನಿವೇಶದ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರೋಧದ ಭಾವನೆಗಳು; ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಹುಚ್ಚುತನ, ಅಪರಾಧ, ಕೊಲೆಗಳು ಮಹಾನ್, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಏರಿಳಿತಗಳಂತೆಯೇ ಆಗಾಗ ಇವೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ದೆವ್ವದ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ: ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ರಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೆವ್ವಗಳು ಕೋಟೆಗಳ ಮೂಲಕ ಓಡುತ್ತವೆ, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಲೇಡ್‌ಗಳು ತುಂಟಗಳು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ನೀರು ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆಯರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಾವಣಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳ ನೈಜ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿರುವ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ 50 - ಅಂದರೆ, ಆರರಲ್ಲಿ ಒಂದು - ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು, ತುಂಟಗಳು ಮತ್ತು ತುಂಟಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಂಶವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಪುರಾಣವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪುರಾತನ ಆಧಾರವು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತಮಾಷೆಯ ಸ್ವಭಾವ, ಅಂದರೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ "ದಿ ಬಾಯ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ಲೋಕ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ - ಮಹಿಳೆಯ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಪವಾಡದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಲುವಂಗಿ; ಹಂದಿಯ ತಲೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗಾರನ ಚಾಕು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹೇಡಿಗಳ ಉಡುಪಿನ ಮೇಲೆ ವೈನ್ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಮಾಡುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಹಾರ್ನ್ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕಾಗಿ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಲೇಖಕರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾಂತ್ರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಷ್ಠೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತೃತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ದಿ ಯಂಗ್ ಟೆಂಪ್ಲೇನ್" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ವಧು, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.

ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳುನಾಯಕರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈತಿಕ ನೋವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿಯಿಂದ ("ದಿ ನೈಟ್ ಅವೈನ್") ಕೊಳಕು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದಾಗ ಉದಾತ್ತ ಇವೈನ್ ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. "ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ" ಅದ್ಭುತ ಮೋಟಿಫ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯು ವಧು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಅನುಸರಿಸುವ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಮೋಟಿಫ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಕರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆ), ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಧೈರ್ಯವಿರುವ ಪುರುಷನು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಸಮುದ್ರದ ಆಳಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ (ಬಲ್ಲಾಡ್ “ದಿ ಮೆರ್ಮೇಯ್ಡ್” - ಕೆಂಪ್ ಓವೆನ್).

ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ (ಕೋಲ್ರಿಡ್ಜ್, ಸೌಥಿ, ಸ್ಕಾಟ್) ಸೇರಿದಂತೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಅದ್ಭುತ ಲಾವಣಿಗಳು, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಅದ್ಭುತ ಲಾವಣಿಗಳು ಅಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅಶುಭ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ತಮಾಷೆಯ ಕಾಮಿಕ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರಂತದ ಗುಪ್ತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಯಾವ ಲಾವಣಿಗಳು - ದುರಂತ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮಿಕ್ - ಮೊದಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ: ಎರಡರ ಮೂಲಗಳು ಸಮಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಹುಶಃ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ "ಸರಳೀಕರಣ" ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಅಂಶದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ ವಿಕಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದುರಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಂತರ ಕಾಮಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಷ್ಟೇನೂ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಲ್ಲ. ದೈನಂದಿನ ವಿವರಗಳು ಸಹ ಆರಂಭಿಕ ಲಾವಣಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ; ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ತಮಾಷೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ನಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಹಲವಾರು ಹಾಸ್ಯಗಳು, ವಿಡಂಬನೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಕಾಮಿಕ್ ಹಾಡುಗಳು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಹಸನಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಬ್ಲಿಯಾಕ್ಸ್‌ಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ" ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ತಮಾಷೆಯ ಕಾಮಿಕ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಜೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮಿಲ್ಲರ್, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹದ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದಂತೆ ಇನ್ನೂ ಕುಡಿದಿಲ್ಲ: ತಾಮ್ರದ ಸ್ಪರ್ಸ್, ಮೇಲಂಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷರ ಬೂಟುಗಳು. ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ವಂಚಕ "ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ" ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಅನುಮಾನಗಳ "ಮಾಲೀಕನನ್ನು" ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅಪರಿಚಿತರಲ್ಲ: ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರತಿ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಕುತಂತ್ರದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಿಲ್ಲರ್ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು.

"ಓಲ್ಡ್ ವುಮನ್, ಕ್ಲೋಸ್ ದಿ ಡೋರ್" ("ಎದ್ದೇಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲು ಬಾರ್"), "ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಕ್ಲೋಕ್" ಅಥವಾ ನೈಟ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ರೈತ ಹುಡುಗಿ"ದಿ ಡಿಸೀವ್ಡ್ ನೈಟ್" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ.

ಕಾಮಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾರೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ಥೀಮ್("ದಿ ಅಲೆಮಾರಿ", "ದಿ ಶೆಫರ್ಡ್ಸ್ ಸನ್", "ಎ ಟ್ರಿಪ್ ಟು ದಿ ಫೇರ್"). "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ಕಾಮಿಕ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಮಿಕ್ ಅಂಶವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ("ದಿ ಕಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬಿಷಪ್", "ಟು ವಿಝಾರ್ಡ್ಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ.)

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವು ಪದೇ ಪದೇ ಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಪ್ರಕಾರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಲಾವಣಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಎಸ್‌ಐ ಎರ್ಮೊಲೆಂಕೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದೆ “ಬಲ್ಲಾಡ್ ವಿದ್ಯಮಾನ” ವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಜಾನಪದ ಬಲ್ಲಾಡ್ , ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುತಿಲೋವ್ ಬಿಎನ್ ಅವರ "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಬಲ್ಲಾಡ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಒಂದು ದುರಂತ ಕಲೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು "ದುರಂತ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಮುರಿದುಹೋಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜೀವನ "2.

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಸ್‌ಐ ಎರ್ಮೊಲೆಂಕೊ ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜಾನಪದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಹಠಾತ್, ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿರಾಮ (ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ - ದೈನಂದಿನ) ಬಿಡಿಗಳು), ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಚರಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಪದ್ಯವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್, ವಿಲ್ಲನ್, ಡೆಸ್ಚಾಂಪ್ಸ್, ಮಚೌಟ್ನ ಲಾವಣಿಗಳು). 17 ನೇ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳು ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅರ್ನಿಮ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಂಟಾನೊ ಅವರ "ದಿ ಬಾಯ್ಸ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಹಾರ್ನ್" ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಉಹ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ). ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳನ್ನು ಇತರ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾರವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳು, ವಿಶೇಷ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವೀರರು(ಬಲವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಾಹಕಗಳು) - ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯವು ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಾವಣಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

"ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನೊಂದಿಗೆ, "ಹೊಸ" ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಣಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಎಲಿಜಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾವಗೀತೆ, ಒಂದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಗಳು." ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಾಂತರದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸುಧಾರಕ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ. S.I. ಎರ್ಮೊಲೆಂಕೊ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು" ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

ಲಾವಣಿಗಳ ಗಮನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಅದೃಷ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ), ಇದನ್ನು ದುರಂತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳು, ಘಟನೆಗಳು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ-ದೇಶೀಯ) ಉಂಟಾಗುವ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ತೀವ್ರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕ್ಷಣ, " ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ";

ನಾಯಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕರಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದುರ್ಬಲ ಜೀವಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ "ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರತಿರೋಧ, ಆದರೆ ಅವನ ನೈತಿಕ ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಾಲಿಶ ಅಭದ್ರತೆ" ನಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ;

ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಲವು ನಿಜವಾದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೀರರನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರಕ ಅರ್ಥ;

ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ನಾಟಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಲ್ಲಾಡಿಕ್ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಹಿಂದೆ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಮತಲವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಜಾನಪದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಜೀವನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ, ಬದಲಾಗದ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು: ಪ್ರೀತಿ - ದ್ವೇಷ, ಒಳ್ಳೆಯದು - ಕೆಟ್ಟದು, ಜೀವನ - ಸಾವು;

ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿ ಪ್ರಕಾರದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದುಷ್ಟರ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕೊರತೆ. ಎಸ್‌ಐ ಎರ್ಮೊಲೆಂಕೊ ಬರೆದಂತೆ: "ಜಾನಪದ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ದುಷ್ಟವು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ."

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ - ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ;

ಆದ್ದರಿಂದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಡ್ಯುಯಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್: ನೈಜ ಜಗತ್ತು, ನೈಜ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂಪರ್ಕ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಘಟನಾ ಕೇಂದ್ರ, ಅದರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆಧಾರವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಮಾರಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರ ನೇರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು, ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಘಟನೆಯ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು - ಅನುಭವ, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ನೋಡಿದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರಹಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದನು.

“19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ” ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಎಸ್‌ಐ ಎರ್ಮೋಲೆಂಕೊ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಾವಣಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಗುಣಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದವುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ: ಬಲ್ಲಾಡ್ - ಸಾಹಿತ್ಯ - ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ (ಈವೆಂಟ್) ಅಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ : "ಗ್ರಹಿಕೆ", ಬಲ್ಲಾಡ್ ಘಟನೆಯ "ಗ್ರಹಿಕೆ", ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ; ನಾಡಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳ ವರ್ಗವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪವಾಡವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪವಾಡದ ಘಟನೆ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಪವಾಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಪವಾಡವು ಅದ್ಭುತ, ಅಲೌಕಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ, ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವಿಚಾರಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಎಲ್ಲವೂ.

"ಮೊದಲ ರಷ್ಯನ್ ಲಾವಣಿಗಳ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಅದ್ಭುತ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಅದ್ಭುತ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು L.N. ದುಶಿನಾ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಅದ್ಭುತ" ಎಂಬ ಲೇಖನವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ತನ್ನ ಹೊಸದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಷಯ, ಹೊಸ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಈ ನಿಗೂಢ, ಅದ್ಭುತ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಅದು ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಎನ್. ಗ್ರೆಚ್, ಎನ್. ಒಸ್ಟೊಲೊಪೊವ್, ಎ. ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್), ಪವಾಡವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೀತೆ ಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ. ಹೊಸ, "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" ರೀತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಗೆ.

T.I. ಸಿಲ್ಮನ್, 4 ಗೊಥೆ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ: "ದಿ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಕಿಂಗ್", "ವೈಲ್ಡ್ ರೋಸ್", "ನಖೋಡ್ಕಾ", "ಮೇ ಸಾಂಗ್", "ಕವನದ ಒಂದು ಧ್ರುವದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲನೆಯನ್ನು" ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ - ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಿಂದ ಭಾವಗೀತೆಯವರೆಗೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಬಲ್ಲಾಡ್ ರೂಪದ ಸಿಲ್ಮನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ:

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಜನರ ನಡುವಿನ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅನುಕ್ರಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ( ಭಾವಗೀತೆಸತ್ಯಗಳ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ತರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ);

ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಕ್ಷಣವು ಅತ್ಯಂತ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾವಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪಕ ಅಂಶದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಕವಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕ;

ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಭ್ರಮೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ (ಮತ್ತು ಓದುಗ) ನೇರ, ದೂರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ತೀರ್ಪು ಇಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ "ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು (ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರಂತರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡುವ ಪರಿಣಾಮ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ);

ಇದು ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ಬಲ್ಲಾಡ್, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಏಕಕಾಲಿಕತೆಯ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತದೆ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ. ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ). ಭಾವಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯಗಳು ಚಿತ್ರದ ಕ್ಷಣದಿಂದ "ದೂರ ಸರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ;

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಂತೆಯೇ, ಜನರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ನೇರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿಲ್ಲದೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿಲ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಸಿಲ್ಮನ್ ಅದು ತುಂಬಾ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಮಾಣ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿರಾಕರಣೆಯ ವರದಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುರಂತ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಇರಬೇಕು ಕವಿತೆಯೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯದೆ ಕವಿತೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿರಿ).

"ವಿಲಕ್ಷಣ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, "ಮ್ಯೂಸ್" ಗೆ ಬದ್ಧತೆ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಗಳು", ಯುದ್ಧದ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣ, ಅಪಾಯ, ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನಡಿಗೆ, ದುರಂತವಾಗಿ ಮೊದಲ ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್ನ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಪಾವತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಣಯದ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಧಾರಕರು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು: ಎನ್. ಟಿಖೋನೊವ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಲುಗೊವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಕೆ. . ಸಿಮೊನೊವ್ ಮತ್ತು ಎ. ಸುರ್ಕೊವ್" - ಇದು ಈ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ನಿಖರತೆ ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ವರ್ಗೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕುರುಹು. ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಕವಿಗಳ ಲಾವಣಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು N. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಯುಗ, ಹೊಸ ಸಮಯವು ಪರಿಚಿತ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಆಘಾತಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ - ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಹತೆಯು ವೀರೋಚಿತ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಟಿಖೋನೊವ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಹಸದ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ಷನ್-ಪ್ಯಾಕ್ಡ್ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ವೀರರು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖ ಬಿಂದು "1918-1921" ಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ, ಧೀರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ, ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಣಯ ಕೃತಿಗಳುಹಿಂದಿನದು. ಅವರ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಹಸಗಳ ಕಠೋರ ಶೌರ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ ನಿಷ್ಠೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಹೇಳಿಕೆ ಇದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯ ಲಾವಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಲಾವಣಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಲಾವಣಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ಕುಜ್ಮಿಚೆವ್ I.K. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಲಾವಣಿಗಳು ಓದುಗರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಣಯ ಅಥವಾ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಕೇವಲ ನಿರೂಪಣಾ ಕವಿತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೀರರ ಕಥೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಕಾಲದ ವೀರರ ಲಾವಣಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು. ಲಾವಣಿಗಳ ನಾಯಕರು ಲೇಖಕರ ಸಮಕಾಲೀನರು. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಅದರ ತಕ್ಷಣದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೈಜ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಒಂದು ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ-ರೀತಿಯ ಬಲ್ಲಾಡ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಳೆಯ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲಾವಣಿಗಳ ಏಕಾಂಗಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಜಾನಪದ ನಾಯಕನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜನರ ಸಾಧನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕವಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಲಾವಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸರಳತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾತ್ರ (ಕುಜ್ಮಿಚೆವ್ ತಮ್ಮ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕವಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ), ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು, ಕಥಾಹಂದರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಕಥಾಹಂದರದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಜನರನ್ನು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ.

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯವು 50 ರ ದಶಕದ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸಂಪೂರ್ಣ" ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಈ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು" ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಹುವರ್ಣದ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಏಕೀಕೃತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸಮಯವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲಾವಿದರ ಹಣೆಬರಹಗಳು, ಅವರು ಅಪರಿಮಿತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನುಭವದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಚಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಕವಿಗಳ ಹಾದಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ.

ಆ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶೇಷ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಶಾಂತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. "ದೈನಂದಿನ ಸತ್ಯಗಳ ಹೊರ ಪದರವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಳವಾದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ತಾಳ್ಮೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಜಾಗರೂಕತೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ" ಎಂದು I. ಗ್ರಿನ್ಬರ್ಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಗತ್ಯ, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ, ಒಬ್ಬರ ನೆನಪುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು. "ಜ್ಞಾಪಕವು "ಮಿಶ್ರಣ, ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ಥಳಾಂತರ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಮರಳಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕಳೆದುಹೋದ ದಿನಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವು ಹುಟ್ಟಿದೆ: ಕವಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: ಯುದ್ಧವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಸಿದೆಯೇ? , ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಿದೆಯೇ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. "ನಾಳೆ" ನಲ್ಲಿ "ನವೀಕರಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ."

I. ಗ್ರಿನ್‌ಬರ್ಗ್ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕದ ಕವಿಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಇವು ನಮ್ಮ ಯುವ ಕಾವ್ಯವು ಯೋಚಿಸಲು, ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾವ್ಯದ ಪದಕ್ಕೆ ಅರಿವಿನ ಹುಡುಕಾಟದ ತೀವ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಇದು ಸತ್ಯಗಳ ಮೇಲ್ನೋಟದ ವಿವರಣೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಯುವ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ಹೊಸ, ನವೀನತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ, ವರ್ಷಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ನೆನಪುಗಳು - ನಾನು ಸೇರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಕವಿಗಳು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. 50 ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುಕ್ಕಿಂತ ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಶೇಷ ಸಮಾವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ನಿರೂಪಣಾ ತತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯಿಂದಾಗಿ." ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತೆ, ಓಡ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಿಯ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂತಹ ಲಾವಣಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ವಿ. ಲುಗೋವ್ಸ್ಕಿ "ಬ್ಲೂ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್" ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು). ನಾಡಗೀತೆಯ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ನಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ನೀಡಿದೆ. "ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದು ಕವಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ, ನಿಕಟವಾಗಿ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಒಂದು ಪದ್ಯವಾಗಿದೆ - ಭಾವನೆಯು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ."

ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ "ಕರಗುವ" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಭಾವಗೀತೆ, ಓಡ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಿ (“ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ” ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ) ನಂತಹ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳು ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಇದನ್ನು ಭಾವಗೀತೆ-ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತುದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜೀವನ-ಸಾದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ (ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ) ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ “ವಾಸ್ತವತೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಖಾತರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. “ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 1920 ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು (ಆಗ ಬಲ್ಲಾಡ್ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು), ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 20 ರ ದಶಕವು ಈ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ (ಟಿಖೋನೊವ್ ಅವರ ಲಾವಣಿಗಳು) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ) ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್" ಪತ್ರಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆ, ಪ್ರಬಂಧ, ವರದಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ B. ಸ್ಲಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಗಳು, ಗ್ರೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ತನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ತ್ರೀ ಫ್ಯಾಸೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿರಿಕ್ಸ್: ದಿ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಓಡ್ಸ್, ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ವರ್ಲ್ಡ್," ಲಾವಣಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

60 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 70 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಕವನವನ್ನು "ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಾಗ್ಮಿ ಕರೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು"(ಎಸ್. ಚುಪ್ರಿನ್). ನಿರಂತರತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. “... ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಯಶಸ್ಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಲಾವಣಿಗಳ ಲೇಖಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ “ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ” ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು." ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿನಂತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಕವಿಗಳು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಎಲಿಜಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಿ ಎರಡೂ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ (ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕಕಾಲಿಕತೆಯ ಒಂದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ) - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈವೆಂಟ್‌ಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಸಮಯ ಸಂಜೆ, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಚಂದ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎಲಿಜಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆ V. ಸೊಕೊಲೋವ್ ಅವರ "ನೊವೊರ್ಬಾಟ್ಸ್ಕಯಾ ಬಲ್ಲಾಡ್".

ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ. ಚುಮಾಚೆಂಕೊ ವಿ.ಕೆ. 70-80 ರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಯು ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಹೊಳೆಯುವ ಉದಾಹರಣೆಜಾನಪದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಗಳು "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಪಾರ್ಟೆಡ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಅಟಾಮಿಕ್ ಟೇಲ್". ಈ ಲಾವಣಿಗಳು ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, 60-70 ರ ದಶಕದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ವಿಶೇಷ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಹರಿವಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ಗಳ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕವಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. N.L. ಲೀಡರ್ಮನ್ ಅವರು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು "... ಅಕ್ಷರಶಃ ಜೂನ್ 22, 1941 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪದರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸ್ಮರಣೆಯು ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ.

ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

40, 50, 60-70 ರ ಕವಿಗಳಿಂದ ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತಾದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಹೇಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ಹೇಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ - ನಾವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

V. ಲಿಫ್ಶಿಟ್ಸ್ 1942 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಟೇಲ್ ಪೀಸ್" ಅನ್ನು ಬರೆದರು.

ಯುದ್ಧವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣ - ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರವೇಶ - ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ).

"ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಟೇಲ್ ಪೀಸ್" ಒಂದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ತವರೂರು - ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್‌ನ ಕಥೆ, ಅವನ ಮನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ತನ್ನ ಪಡಿತರವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಹಳಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು - ಅವನು ಹುಡುಗನಿಗೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ವಸ್ತು. ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ... ಆದರೆ ಅವನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸೈನಿಕ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಬ್ರೆಡ್ನ ತುಂಡನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಮಗ, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಗಮನಿಸದೆ ಅವಳಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ತರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಇಡೀ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಕರುಣಾಜನಕ, ಧೈರ್ಯ, ವಿಭಿನ್ನ, ಸರಳವಾಗಿದೆ - ಕಠಿಣ ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಧ್ವನಿಸಬೇಕು.

ಅನೇಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇಲ್ಲಿ ಕವನ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು? ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ: ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿತ್ರವು ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ (ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜನರಂತೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಗಾತ್ರವು ಸಹ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ ಅನಾಪೆಸ್ಟ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು-ಅಡಿ ಅನಾಪೆಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ (ಈ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು). ಅಂದರೆ ಮಾಧುರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ನಾಡಗೀತೆ ಸುಶ್ರಾವ್ಯವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಷರತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೆಣ್ಣಿನದು - ಇದು ನಾಡಗೀತೆಯ ಮಧುರತೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಧಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಘರ್ಷ - ಮನುಷ್ಯನ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ಅದೃಷ್ಟ, ಮಾನವ ಅದೃಷ್ಟದ ಚಿತ್ರ.

ಮೊದಲ ಎರಡು ಚರಣಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ "ಪರಿಚಯಿಸುವಂತೆ" ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಚರಣವು ಚಲಿಸುವ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ - ಮೂರು ಟನ್ ಟ್ರಕ್, "ಅದ್ಭುತ" ಸರಕುಗಳನ್ನು (ಎಪಿಥೆಟ್) ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ - ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಆಹಾರ. ಕಾರಿನ ಈ ಚಿತ್ರವು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಲೌಕಿಕವಾದದ್ದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಮಾರ್ಗಗಳು "ನಿರ್ಜನ", ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಮೂರು-ಟನ್ ಟ್ರಕ್ "ಕಿವುಡಿಸುವಷ್ಟು ಜೋರಾಗಿ" ಈ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಕಾರು "ದೆವ್ವದ ಮಿಶ್ರಣ" ದ ಮೇಲೆ ರಂಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಕವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಇದು ದೈನಂದಿನ ಸತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೂರಾರು ಜನರ, ಸೈನಿಕರ ಭವಿಷ್ಯವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಲೇಖಕರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅಂತಹ “ದೆವ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಶ್ರಣ"?

ಮುಂದೆ ಚಾಲಕನ ಚಿತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ, ಸ್ಟೀರಿಂಗ್ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬೀದಿಗಳಂತೆ ಅವೆನ್ಯೂ. ಆದರೆ ಅವನು "ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವನು "ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ" - ಶೀತ, ಹಿಮ, ಗಾಳಿ, ಶೀತ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತರುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಶಪಿಸುವಲ್ಲಿ - ಇತರ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ಲಿಫ್ಶಿಟ್ಜ್ನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಮೂರನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಲಾವಣಿಗಳು - ಯುವ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್. ನಾವು ಅವನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಏಕೈಕ ಬಾಹ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ - ಅವನ ತೆಳ್ಳಗೆ. "ಅವನು ಹಸಿದ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ (ನಾವು ನಂತರ ಏಳನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಮಗನ ಮೊದಲ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ).

ಸೈನಿಕನು ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಟ್ರಕ್ ಡ್ರೈವರ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣ: “ಟ್ರಕ್ ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡಿತು” - ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸರಕು ತುಂಬಿದ ಆಹಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಾರು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಜನವಾದ, ನಿರ್ನಾಮವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ, "ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತೆ" ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಜಾಗತಿಕ ಚಿತ್ರಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಮನೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯು "ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ", ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯುದ್ಧದ (ಬೆಂಕಿ) ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ನಡುಗುವ" - ವಾಸಿಸುವ, ಹುಡುಕುವ ಕಾರ್ ಹೆಡ್‌ಲೈಟ್‌ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ "ಹೆಜ್ಜೆಗಳು". ಹೀಗಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ “ಶಾಂತಿಯುತ” ಟ್ರಕ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ - ಮನೆ, ಒಲೆ, ಉಷ್ಣತೆ. ಜಗತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಹೆಡ್‌ಲೈಟ್‌ಗಳ ಬೆಚ್ಚಗಿನ, “ನಡುಗುವ” ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲಕ, ಹಿಮವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವನವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೋರುವ ಮನೆಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ ಹಿಮವು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ. ಹಿಮವನ್ನು ಹಿಟ್ಟು, ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅನುಕರಣೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, "ಎಲ್", "ಎನ್" ("ಸರಾಗವಾಗಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ") ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಾಧಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಿಧಾನವಾಗಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಿಯೂ ಧಾವಿಸದೆ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅಂದರೆ, ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಿರಾಮದೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಸಾಲು ಸ್ಫೋಟದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ (ಐದನೇ ಚರಣ): “ನಿಲ್ಲಿಸು!” - ಈ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸೈನಿಕನು ಹಂತಗಳನ್ನು "ಓಡುತ್ತಾನೆ", ತ್ವರೆ ಭಾವನೆ, ಸಭೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ.

ಆರನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ವಿರಾಮವು ಲೇಖಕನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಯುದ್ಧವು ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುವ ತಂದೆಯ ನೋವು. ಹಕ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆ - “ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು”, ರೂಪಕ “ಏಳು ವರ್ಷದ ಮುದುಕ” - ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮಗು, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 7, ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನನ್ನು ಮಗು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ... ನಿಖರವಾಗಿ "ಮುದುಕ" - ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಬಾಲಿಶವಾಗಿ, ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕವನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾನವಾಗಿ .

ಏಳನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅವನಿಗೆ, ಲೇಖಕನಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅವನು "ಮುದುಕ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, "ಹುಡುಗ," ಅವನ ತಂದೆ ಅವನಿಂದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ: "ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರಿಸಿ ...". ಕಥಾವಸ್ತುವು ಅದೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ತಂದೆ ತನ್ನ ಜೇಬಿನಿಂದ ಹಳಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ - ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಕೆಲಸ.

ಎಂಟನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರವಿದೆ, ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ - "ಕಂಬಳಿಯ ಮೇಲೆ ಊದಿಕೊಂಡ ಕೈಗಳು" - ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಸಾವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಊದಿಕೊಂಡ ದೇಹವು ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಕಣ್ಣೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯುವ ಭಯ" ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, "ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ." ಆದರೆ ಮರಣವು ಜೀವನ, "ಊದಿಕೊಂಡ ಕೈಗಳು" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳಂತೆ ಮಿನುಗುವ ಕಣ್ಣುಗಳು" (ರೂಪಕ) ದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸಾವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಜೀವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಬಿಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಗ ಅವಳ ಪತಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.

ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕ - ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಗ, ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ - ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ತಾಯಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಸಾವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚರಣವು ಕರುಣಾಜನಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ: ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕು, ಲಿಫ್ಶಿಟ್ಸ್ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೈನಿಕನು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದು "ಬನ್ನಿ!" ಅವರ ಮಗನ ಬಾಯಿಂದ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಕಾಲದ ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಕಾಯುವಂತೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಂತಿಮ ಸಾಲುಗಳ 10 ನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಂಗುರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು, ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್‌ನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ. ತದನಂತರ - ಕಾರಿನ ಹಾದಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ.

ಆದರೆ ಪ್ರಾಸವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಘಟನೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತನೇ ಚರಣವನ್ನು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಬರೆದರೆ, ಈಗ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಡ್ಡ ಪ್ರಾಸವಾಗಿದೆ, ಗತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಿರಾಕರಣೆ: "ನಾನು ಅದೇ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಅದೇ ತುಣುಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ." ಆದರೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ವಿಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಎಷ್ಟೇ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹತಾಶತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ...

ಮತ್ತು ಲಿಫ್ಶಿಟ್ಸ್ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು "ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" - ಆದ್ದರಿಂದ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಧೈರ್ಯ, ವೀರ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಆಡಂಬರವು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ - ಕವಿ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಜನರಿಗಾಗಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಸೆಮಿಯಾನ್ ಗುಡ್ಜೆಂಕೊ ಅವರ "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಶಿಪ್" ನಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸೈನಿಕರು ಬಲವಾದ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮುಂದಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯು ನಾಯಕನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಸಾವು.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಬಲವಾದ, ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ, ಅಗತ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಲಿಶ ನಿಷ್ಕಪಟ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟ.

ಇಬ್ಬರು ಸೈನಿಕರ ಕಥೆಯ ಕಥೆಯು ದೀರ್ಘವೃತ್ತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ:

ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದ

ಇದು ಕಥೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ದೀರ್ಘ ಕಥೆಸೈನಿಕನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಸಾಲು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕಡೆಗೆ ನಾಯಕನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದ್ದೇನೆ” - ಅವರು ಮೌನವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯಗಳು, ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರು ಬಯಸದ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳು ಬಲವಾದ, ನವಿರಾದ ಸ್ನೇಹದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ:

ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹ

ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ

ಪದಾತಿ ದಳದವರು ಹೇಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ

ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ನೆಲ

ಅವರು ಅವನನ್ನು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ.

ಕ್ರಿಯೆಯು ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ನೇಹದ ಹೋಲಿಕೆಯು ಭಾವನೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ?

ಅಂದರೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ "ಹೊರಗಿನ ನೋಟ" ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಆ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ - ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಈ ಸಾಲುಗಳು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ:

ಡಗ್ಔಟ್ನಲ್ಲಿ

ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು...

ಅಂದರೆ, ಇತರರು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾರೆ (ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ), ಆದರೆ ಇಬ್ಬರು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಯ್ಕೆಯು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಅದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಈ ನಾಯಕನ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೈನಿಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಮಗೆ ಎಸ್.ಗುಡ್ಜೆಂಕೊ ಅವರು ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಅನುಮಾನಗಳು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಹಂಕಾರ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿ:

ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ

ನಾವು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಬಾರದು.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನು ತನಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು "ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಿದ" ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ: ನಾಯಕ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸರಿಯಾಗಿದೆಯಾ? ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಅವನು ಸಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ, ಈ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ವೀರೋಚಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹತಾಶೆ: ಕಾರಣದ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ:

ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತೆ ನನಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು

ತ್ಯುಮೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗನಿಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹೋರಾಟಗಾರನು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಸ್ನೇಹವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ...

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸಲಾದ ಸಾವಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿಧಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಬದುಕಲು ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಈ ಸಾಲುಗಳು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿದೆ:

ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವನೇ

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ

ನಾನು ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸಿದೆ -

ಸೈನಿಕನ ಪ್ರೀತಿ!

ಬಹುಶಃ ತುಂಬಾ ಆಡಂಬರ, ಆದರೆ ನಾಯಕನ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು?

ಸಾಯುವುದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ವಿಧಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಈ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ ಹತಾಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಡ್ರುನಿನಾ ಅವರ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಈಗ ಅವರು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹರಹಿತ" ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕುಳಿದವರು, ಅವರು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಗುಡ್ಜೆಂಕೊದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಮತ್ತು ಇದು ಜೀವನದ ನಷ್ಟವಲ್ಲ, ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತನ ನಷ್ಟ:

ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ.

ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ.

ಆದರೆ ನಾನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆ?

ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಮಿಲಿಟರಿ ಅಪಾಯದೊಂದಿಗೆ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ... ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೊದಲು ನಾಯಕನು ಮಾತನಾಡಲು, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಹುಶಃ ಇದು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ:

ನಾನು ನರಕದಂತೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ -

ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ

ನಾವು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಬಾರದು.

ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆ, ನಾಯಕನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ದುಷ್ಟ ನಗು? ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು "ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು" ... ಆದರೆ "ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತವೆ: ನಾಯಕನನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಸ್ನೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಅವನಿಗೆ ಜೀವನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ದುರಂತ. ಸಾವು ಇನ್ನೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಭೌತಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇಡೀ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಹೋದ ಕವಿ ಯೂಲಿಯಾ ಡ್ರುನಿನಾ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯನಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಈ ಭಯಾನಕ 4 ವರ್ಷಗಳ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅವಳ ಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನಂಬದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ - ಅವುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ಸತ್ತ ಸಹ ಸೈನಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಡ್ರುನಿನಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ. "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್" ಈ ಲೇಖಕರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕಥಾವಸ್ತುವು ಹುಡುಗಿಯರ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್‌ಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರ ಸಾವು ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿದವರ ಈ ನಷ್ಟದ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಹೀಗೆ 2 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಮೂರು ಹುಡುಗಿಯರ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ.

ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ

ನನ್ನ ಗೆಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಕಥೆ...

ನಾಡಗೀತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳು ಹೀಗೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕರು, ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಬೇಕು, ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೋರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬಿರುಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ." ನಾವು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: ಶಾಂತವಾಗಿ, ಅಳತೆಯಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘ ವಿರಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು (ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರಣಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘವೃತ್ತಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ). ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಗಾತ್ರ, ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ ಆಂಫಿಬ್ರಾಚ್, ಅಪೂರ್ಣ ಪಾದದೊಂದಿಗೆ ಬೈಮೀಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಶಾಂತ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಡ್ರೈಯರ್" - ಇಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿ ಬರೀ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಪೂರ್ವವಲ್ಲದ ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸಿದ, ಅನುಭವಿಸಿದ, ಈಗಲೂ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುವಂಥದ್ದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು “ಶುಷ್ಕತೆ” ಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೀಡಿದರೂ, ಅವಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ: ನಾಯಕಿಯರು - ಅವಳಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರು ಕೇವಲ ಶಾಲಾಮಕ್ಕಳಲ್ಲ, ಅವರು "ಗಾಯಕರು, ಮಾತನಾಡುವವರು" - ನಿಜವಾದ ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮೃದುತ್ವವಿದೆ. ಆದರೆ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಮಲ ಸಹೋದರಿಯಂತಿರುವ ಈ ಸಾಲು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಆಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು

("ಬಿ", "ಒ" ಶಬ್ದಗಳ ತೀವ್ರತೆ) - ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋವು ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಚಿತ್ರಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯು ಇನ್ನೂ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು - ಶಾಲಾಮಕ್ಕಳು ಮಾಡಿದ ವಿಮಾನದಿಂದ ಜಿಗಿತವು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ತಪ್ಪು, ಅದರ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ದುಷ್ಟ ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸೂಚನೆಯಂತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವರು ಹುಡುಗಿಯರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಧುಮುಕುಕೊಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಿಗಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಜನವರಿ ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ

ಮತ್ತು ಈ ಶೀತ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ಒಂದು ಕೂಗು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ: "ಓಹ್, ಮಮ್ಮಿ!" ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಭಯ, ಕೊನೆಯ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ, ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ. ಮತ್ತು ಇದು "ಓಹ್, ಮಮ್ಮಿ!" ಡ್ರುನಿನಾ ಅವರ ಕೂಗು ಒಂದು ಕೂಗು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ತೆಳುವಾದ ನಿಶ್ವಾಸ", ಆದರೆ ಈ "ನಿಶ್ವಾಸ" ದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ನೋವು ಇದೆ: ಇದು ಅಳುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಳುವುದು ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಪದವು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಭಾವನೆಈ ವಿವರದ ಮೂಲಕ - ಒಂದು ಕೂಗು ("ಓಹ್, ಮಮ್ಮಿ!" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ನಂತರ R. ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ "ಆಂಟಿ-ಏರ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಗನ್ನರ್ಗಳ ಬಲ್ಲಾಡ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯ).

ಆದರೆ ಈ ಧ್ವನಿಯು "ಖಾಲಿ ಶಿಳ್ಳೆ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ" ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬೂದು, ನಿರ್ಜೀವ ಉಂಗುರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರ ಜೀವನ, ಅವರ ಧ್ವನಿ, ಒಂದು ಕಡೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಿಂದ ("ಶೀತಲವಾಗಿರುವ ಕ್ರೈಮಿಯಾ"), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ "ಶಿಳ್ಳೆ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ" ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಡ್ಯುಯಲ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ - ಜೀವನ, ಭಾವನೆ ಜನರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಭಯಾನಕ ಆಕಾಶ, ಶೂನ್ಯತೆ.

ವಿಮಾನದ ಪೈಲಟ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಪೈಲಟ್ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕೆಲಸ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಆ ಮೂಲಕ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಗಂಡಸಾಗಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಜೀವ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ, ಹುಡುಗಿಯರ ಜೀವನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಪೈಲಟ್ (“ಬಿಳಿಯಾದ” ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ) ಇನ್ನೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅವರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. , ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನದೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶತ್ರುಗಳ ರೇಖೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವವರು. ಡ್ರುನಿನ್ ವಿವರ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - “ಕೆಲವು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ”, ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ, ಪೈಲಟ್‌ನ ಹೃದಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ವಿಮಾನದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಳ್ಳುವವನು ಅವನಲ್ಲ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪೈಲಟ್ ಈ ಸೂಪರ್-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ವಿಧಿಯ ಅದೃಷ್ಟ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಬಗೆಹರಿಯದ ಸ್ವರೂಪ , ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ - ದೀರ್ಘವೃತ್ತಗಳು, ಚಿಂತನೆಯ ಅಡಚಣೆಯು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ).

ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ 2 ಸಾಲುಗಳು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ:

ಮತ್ತು ಮೂರು ಧುಮುಕುಕೊಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಧುಮುಕುಕೊಡೆಗಳು

ಆ ರಾತ್ರಿಯೂ ಅವರು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ...

ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಧಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. "ಮತ್ತು ಮೂರು ಧುಮುಕುಕೊಡೆಗಳ" ಎರಡು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿವರವಾಗಿದೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧ್ವನಿಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಣವು ತನ್ನ ಟೋಲ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಜೀವನವು ಗೆದ್ದಿದೆ, ಆದರೆ ಡ್ರುನಿನಾ ಕಥೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; ಏನು? - ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣವು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಇದು ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್‌ಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ, ನಿರ್ಜೀವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - "ಕಾಡಿನ ಆತಂಕಕಾರಿ ಮರುಭೂಮಿ" (ರೂಪಕ) - ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಮರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಡು ಅವರಿಗೆ ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾಡು "ಪ್ರತಿಕೂಲ"; ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಥವಾ ಭಾವನೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇಶ ಮತ್ತು ನಡುವಿನ ರೇಖೆ ಸತ್ತ ಪ್ರಪಂಚ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾನವರಿಗೆ ನಿರ್ಜೀವ, ಆತ್ಮರಹಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ವಾಸ್ತವದಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ನಂತರ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು:

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ

ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಊದಿಕೊಂಡ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ತೆವಳುತ್ತಾ -

ಅವರಿಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮೇಲೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಊದಿಕೊಂಡ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಹಸಿವು - ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಅಂತ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಚರಣ 5 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇನ್ನೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ವೀರರ ಚಿತ್ರ - ದಾಳಿಯ ಚಿತ್ರ. ಊದಿಕೊಂಡ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ನೋವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುವ ಮಾನವ ಹಿಂಸೆ. ಆದರೆ ನಾಯಕಿಯರು ನೋವು, ಕೊಳಕು, ಧೂಳು, ಏನನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬದುಕು ಇನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇದೆ.

ಏನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ? ನೀವು ಹೋರಾಡಲು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಲೇಖಕರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ 6 ನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:

ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು

ಪ್ಯಾರಾಚೂಟ್ ಇರುವ ಹುಡುಗಿಯರ ನೆನಪು ಮಾತ್ರ

ಆ ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲಾ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ

ಕಠಿಣ, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯು ಸಹಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಮರಣೆಯು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದಿರಲು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿದೆ.

ಏಳನೇ ಚರಣವು ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸತ್ಯ:

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವಿವೇಕದ ಸಾವು ಇಲ್ಲ ...

ಹುಡುಗಿಯರು - ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್ಗಳು ಸತ್ತರು, ಇದು ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ "ನಕ್ಷತ್ರಗಳು" ಕೂಡ ಆದರು ಕಷ್ಟದ ಸಮಯ. ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವಂತ ಚಿಹ್ನೆಯಾದರು. ಒಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಕೇತ, ಭಯ, ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಸಂಕೇತ ... ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಶಾಂತ, ಸ್ವಲ್ಪ ದುಃಖದ ಆರಂಭವು ಡ್ರುನಿನ್ ಅನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಅಮಾನವೀಯ ಯುದ್ಧ.

"ಮೂರು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ..." ಎಂಬುದು ಡ್ರುನಿನಾಗೆ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ: "ಮೂರು ಧುಮುಕುಕೊಡೆಗಳು" - "ಮೂರು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು." ಒಂದು ಉಂಗುರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಉಳಿದಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ. ಹುಡುಗಿಯರ ಸಾವು ಒಂದು ದುರಂತವಲ್ಲ; ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾವಿನ ವಿಜಯದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಅಗಲಿದವರ ಶಾಂತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಲೇಖಕನು ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬಂಡೆಯ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ: ವಿ. ಲಿಫ್ಶಿಟ್ಜ್ನ ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ತುಣುಕು ಹಳಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಸೈನಿಕನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲದ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ - ಉಂಗುರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬ್ರೆಡ್ ನಾಯಕನ ಜೇಬಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಹಳೆಯ ತುಂಡು. ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಓದಿನ ನಂತರ ನೀವು ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತ್ಯವು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿದೆ: “ಹೆಂಡತಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೊಟ್ಟಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ನಿಜವಾದ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಜನರಿಗೆ ಅಂತಹ ವೀರರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಭವಿಷ್ಯವು ತುಂಬಾ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ವಿಧಿಯೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹಣೆಬರಹವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಡ್ರುನಿನಾ ಅವರ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಭ್ರಮೆ: ಇಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ವಿಧಿಯ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಧುಮುಕುಕೊಡೆಗಳು ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂರು ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್ಗಳು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬದುಕುಳಿದ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ "ನಕ್ಷತ್ರಗಳು" ಆಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸದಿರುವುದು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್ಗಳು ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಹೊಡೆತಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

S. Gudzenko ಅವರ "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಶಿಪ್" V. ಲಿಫ್ಶಿಟ್ಸ್ ಅವರ ಬಲ್ಲಾಡ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮಾಡುವ ನಾಯಕನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಯುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಬದುಕಲು ಬಿಡುವುದು, ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದು, ಆದರೆ ಸ್ನೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಸೈನಿಕನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಏನು ಬೇಕು? ಅಂತಿಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೊದಲು ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದ ನಾಯಕನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡನಾಡಿಯ ಸಾವು. S. Gudzenko ರಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅವನಿಗೆ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರವು ಈ ಲಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಿಂದ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಇನ್ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆ), ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅರವತ್ತರ ಕವಿಗಳ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಲಾವಣಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣ - ಅವರ ವೀರೋಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ವಾನ್ಶೆಂಕಿನ್, ಕೇವಲ ಹತ್ತನೇ ತರಗತಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ 1942 ರ ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ "ಹೆಜ್ಜೆ". ಅವರು 1925 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹುಡುಗರಂತೆ ಯೌವನದಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾನ್ಶೆಂಕಿನ್ ಕವನ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಯುದ್ಧವು ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಮಿಲಿಟರಿ ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾನ್ಶೆಂಕಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ "ಮಿಲಿಟರಿ" ಕವಿಗಳ (ವಿನೋಕುರೊವ್, ಗುಡ್ಜೆಂಕೊ, ಡ್ರುನಿನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಕಟತೆಯು ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ವ್ಯಾನ್ಶೆಂಕಿನ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಅಲಿಯೋಶಾ", "ಐ ಲವ್ ಯು, ಲೈಫ್", "ಝೆಂಕಾ", ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಕವಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲಿಜಿ ಮತ್ತು ಲಾಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ; ವ್ಯಾನ್ಶೆಂಕಿನ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿಲ್ಡ್ ಬ್ಲಡ್" ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಲಾವಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಹೋಲಿಕೆ ಏನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ.

"ಚೆಲ್ಲಿದ ರಕ್ತದ ಬಲ್ಲಾಡ್ಸ್" ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ.

ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ (ಮೊದಲ ಐದು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳು) ಮಿಲಿಟರಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ: ಸೈನಿಕನು ಗಾಯಗೊಂಡನು, ಬಹಳಷ್ಟು ರಕ್ತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ವೈದ್ಯರು ಅವನಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ. ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಸೈನಿಕನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಈಗಾಗಲೇ "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿಲ್ಡ್ ಬ್ಲಡ್" ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಭಯಾನಕ ಜಗತ್ತು, ಅವಾಸ್ತವದಂತೆ - ಮಿಲಿಟರಿ ಯುದ್ಧದ ಜಗತ್ತು, ಮಿಲಿಟರಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ; ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ, ಭಾವನೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಜಗತ್ತು - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಜನರ ಜಗತ್ತು, ವೈದ್ಯರು

"...ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು,

ಎಲ್ಲವೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು"

ಸ್ವತಃ ಸೈನಿಕನ ಪ್ರಪಂಚ; ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರ ರಕ್ತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಬಹುದು.

ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಮನುಷ್ಯನ ಪರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ "ಅದ್ಭುತ" ಎಂದರೆ ವೈದ್ಯರು ಸೈನಿಕನಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡುವ ರಕ್ತ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ - ಜೀವಂತ ನೀರು - ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಬೇರೊಬ್ಬರ ರಕ್ತವು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸೈನಿಕನನ್ನು ಅವನ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈನಿಕನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಈ “ಪವಾಡ ರಕ್ತ” ಯಾವ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವ್ಯಾನ್ಶೆಂಕಿನ್ ಗ್ರೇಡ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ; ಈಗ ಅವನು ಬದುಕುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ರಕ್ತವು ಬಹುತೇಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಈ ರಕ್ತವು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ," "ಮತ್ತು ರಕ್ತವು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯಿತು, ಇದು ಜರ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿರೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯಿತು," "ಮತ್ತು ರಕ್ತವು ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸಲಾಗದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುತ್ತಿದೆ." ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, "ಜೀವನವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಮರಣವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಹ ಸೈನಿಕನ ನೋಟದ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು “ಸೀಮೆಸುಣ್ಣದಂತಹ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ” - ಸಾವಿನ ನೆರಳು, ಅದರ ಮುದ್ರೆ ಇರುವ ಮುಖ. ಆದರೆ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ವೈದ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಮತ್ತು ಇತರರ ರಕ್ತ, ಈ ವೈದ್ಯರ ಕೈಯಿಂದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೊಂಡು, ಸಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ: "ಕತ್ತಲು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು," "ಹುಬ್ಬು ಚಲಿಸಿತು, ಹೌದು, ಅವನು ಹುಬ್ಬು ಸರಿಸಿದನು," "ಕೆನ್ನೆಗಳು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು." ಈ "ಗುಲಾಬಿ ಕೆನ್ನೆಗಳು" ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸೈನಿಕನ ಮುಖದ ನಿರ್ಜೀವತೆಯನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಕೇವಲ ಮೂರು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ಗಳು. ಸೈನಿಕನು ಹೇಗೆ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಗೆದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ವಿಜಯವು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ:

"...ದೂರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ

ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು"

ಸೈನಿಕನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ರಕ್ತದ ಜೊತೆಗೆ ರಕ್ತವೂ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ರಕ್ತವನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು "ಈಗಾಗಲೇ ಅವನದು, ಸೈನಿಕನದು" ಎಂದು ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. .

ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ. ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿಜಯವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಂಡೆಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಜೀವನವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಬದುಕುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಘರ್ಷ, ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ತೋರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಸಾಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ ನೀವು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೇ? ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮೂರನೇ ಭಾಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ಹೆಚ್ಚು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ಭಾವಪೂರ್ಣ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಹಳ್ಳಿಯ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭೂದೃಶ್ಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುವಂತಿಲ್ಲ:

"ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಗಳವರೆಗೆ ಹಿಮವಿದೆ,

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮರಗಳ ರಾಶಿ.

ಮುಂಜಾನೆ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ

"ಒಂದು ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಸ್ಟ್ರೈಪ್" - ಪ್ರಕೃತಿ ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಹೇರಳವಾಗಿದೆ: ಹಿಮ ಇದ್ದರೆ, ನಂತರ "ಛಾವಣಿಗೆ," ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಇದ್ದರೆ, ನಂತರ "ರಾಶಿಗಳು."

ಈ ಜೀವನವು ಈಗಾಗಲೇ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ, ಶಾಂತಿಯುತ, ಅಳತೆಯ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ: "... ಇದು ಕೇವಲ ಹಗುರವಾಗಿದೆ,

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಟ್ರೀ ಸ್ಪಿಯರ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.

ತಿಂದು, ಮನೆಯನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿ,

ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ರಜೆ"

ಈ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಸೈನಿಕರು ಏನು ಸತ್ತರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಂಭೀರ್ಯ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವ್ಯಾನ್ಶೆಂಕಿನ್ಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಅಂತಿಮ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ:

"ಅವಳ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲಿದೆ

ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ"

ಕೆಲಸದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಇನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರು "ಮಾನವೀಯತೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೀರೋ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು - ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಿದವರು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದು ಶಾಂತಿಕಾಲವನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಾನ್ಶೆಂಕಿನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ಅವಳು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ

ಶಿಳ್ಳೆ ಮೆಟಲ್.

ಗಾಳಿ ತರಂಗ

ಅವಳು ಬೆಚ್ಚಿ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಇಲ್ಲ

ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ರೀತಿಯ ... "

ಆದರೆ ಈ ಮಹಿಳೆಯ ರಕ್ತವು ಸೈನಿಕನ ರಕ್ತನಾಳಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯಿತು, ಅವನ, ಸೈನಿಕನ, ರಕ್ತವಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಅದು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನ. ಅಂದರೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರ, ಇಡೀ ಜನರ "ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಓರ್ಲೋವ್ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಹೋದ ಕವಿ.

"ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ" ಎಂಬುದು "ಮೂರನೇ ವೇಗ" ಕವನಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಓರ್ಲೋವ್, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಯುಗದ ಅನೇಕ ಕವಿಗಳಂತೆ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನಾವು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚೋಣ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಒಂದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಘಟನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತಾದ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಈವೆಂಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೀರೋಚಿತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಓರ್ಲೋವ್ ಅವರ "ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ" ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಟ್ಯಾಂಕ್ನ ಮುನ್ನಡೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಯಂತ್ರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕನ ಧೈರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಓರ್ಲೋವ್ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು (ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಯಂತ್ರದ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ) ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಾವು ವೀರರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು, ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸೈನಿಕ ಸ್ವತಃ, ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ನಾಯಕ, ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ: “ದೇವರೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಜನೂ ಅಲ್ಲ, ವೀರನೂ ಅಲ್ಲ” (“ನಾಯಕನಲ್ಲ” - ಅವನ ಕಾರ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ವೀರೋಚಿತ ಏನೂ ಇಲ್ಲ). ಅವರ “ಸಾಮಾನ್ಯತೆ” ಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಆದರೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಸುತ್ತಲೂ ಇಲ್ಲ: ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ...”, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಸೈನಿಕನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಂತೆ "ಸೈನಿಕ" ಮಾತ್ರ. ನಾವು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಅಂತಿಮ ಚರಣಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಾಯಕನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇದೀಗ ನಾವು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ದ್ವಂದ್ವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿರುಗೋಣ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಮಾನವ ಸೈನಿಕರ ಪ್ರಪಂಚ ವೀರ ಕಾರ್ಯಗಳುವಿಜಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ:

"ಬುಲೆಟ್, ಬಾಂಬ್ ಮತ್ತು ಶೆಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಲಿಗೋವ್ ಬಳಿ ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕ ನಿಂತಿದ್ದನು”;

ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ, ಕಬ್ಬಿಣ, ಯಂತ್ರದ ಜಗತ್ತು, ಟ್ಯಾಂಕ್, ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

“ಗೋಪುರದ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಂದೂಕಿನಿಂದ

ಪರೇಡ್‌ಗೆ ಹೋಗುವಂತಿತ್ತು

ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಅಲುಗಾಡಿಸುವುದು,

ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಟ್ಯಾಂಕ್"

ಈ ಎರಡನೇ ಜಗತ್ತು - ದುಷ್ಟ, ಅಮಾನವೀಯತೆ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ನಿರ್ಭಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ("ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ") ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆ, ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇದು ಶತ್ರುಗಳ ಜಗತ್ತು - ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಂತ್ರ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅತಿಕ್ರಮಣಗಳು ಇರಬಾರದು - "ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ."

ಮತ್ತು ಈ ಯಂತ್ರವು ಏಕಾಂಗಿ ಸೈನಿಕನಿಂದ ಎದುರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಶತ್ರುಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಆ ದಿನ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು" ("ಮೂರು" ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಪುನರಾವರ್ತನೆ: ಮೂರು ಬಾರಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬದುಕಲು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ). “ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಖಾಸಗಿ” - ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ಅವನು ಕಂದಕದ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ ಮೇಲೆ ನಿಂತನು,

ನಿಮ್ಮ ಮುಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನೇಡ್ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು"

ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಗರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಜರ್ಮನ್ ಟ್ಯಾಂಕ್ ಅನ್ನು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ಗೆ ಒಡೆಯದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು, ಸೈನಿಕನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ:

"ನನ್ನ ಯೌವನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸದೆ,

ಮುರಿದ ದೇಶದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ"

"ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಿಂದ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು" ಎಂಬ ಆತ್ಮರಹಿತ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮನುಷ್ಯನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದ ಟ್ಯಾಂಕ್." ಮತ್ತು ಓರ್ಲೋವ್ ಮತ್ತೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಇದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇರಬಹುದೇ? ಅಲೌಕಿಕ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ":

"ಬಂದೂಕುಗಳ ಕಬ್ಬಿಣದ ಘರ್ಜನೆ ಮೌನವಾಯಿತು ...

ಸೈನಿಕನು ತನ್ನ ಪೈಲಟ್ ಕ್ಯಾಪ್ನಿಂದ ಬೆವರು ಒರೆಸಿದನು...”

ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿದೆ, "ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದೆ: ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿದೆ." ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ - ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಅದ್ಭುತ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪವಾಡವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ಪವಾಡ, ಆದರೆ ಇದು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ: ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ, ಓರ್ಲೋವ್ ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇಡೀ ನಗರವನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. , ದಿಗ್ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿಯದಂತೆ ಶತ್ರುವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ: ಓರ್ಲೋವ್ನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಾಧನೆ) ದೈನಂದಿನ, ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯದಲ್ಲಿ (ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ನಾಯಕ, ಸರಳ ಸೈನಿಕ) ನಾವು ವೀರರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಮಿಲಿಯನ್‌ನಂತೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರು - ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ,

ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ”

ಅವರು ಅವನನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಹೀರೋ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಡಿ, ಅವನಿಗೆ ಆದೇಶ ಅಥವಾ ಪದಕವನ್ನು ನೀಡಬೇಡಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಯಾರು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈನಿಕ ನಿಜವಾಗಿಯೂ - ಅವನು ಕೇವಲ ಸೈನಿಕ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಂದಿ ಇದ್ದಾರೆ, ವಿಜಯದ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ.

“ಆದರೆ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ 45 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ

ವಿಜಯದ ಗುಡುಗು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಳಗಿತು.

ಮತ್ತು ವೈಭವವು ಒಕ್ಕೂಟದಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" -

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರಾರು ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಸೈನಿಕ "ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ!", ಎಲ್ಲರಂತೆ, ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ:

"ಅವನು ಬಹುಶಃ ಈಗ

ಅವನು ಟ್ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ,

ರಜೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಯೋಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ"

ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯದ ವಿಜಯದ ಒಂದೇ ಚಿತ್ರವು ಅಂತಹ "ಧಾನ್ಯಗಳು", ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು" ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಓರ್ಲೋವ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಡೀ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತ್ಯಂತ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಜನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವವರೆಗೂ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈಭವವಲ್ಲ.

"ನಾನು ಸೇರಿರುವ ಕಾವ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈನಿಕನ ಕಂಪನಿಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ ಅದರ ಗುಂಡಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಯವಿಲ್ಲ: ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ. ಆದರೆ ಗಣಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕಪ್ಪಾಗಿಸಿದ ಹುಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ತುಂಡು ಭೂಮಿ ವಿಶಾಲವಾದ ರಷ್ಯಾವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ”- ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನರೊವ್ಚಾಟೊವ್ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. .

ಈ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳುಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಆಯಿತು.

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನರೊವ್ಚಾಟೊವ್ ಸ್ವತಃ 1919 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. 1939 ರಲ್ಲಿ ವರ್ಷ ಹೋಗುತ್ತದೆಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ (ಫಿನ್ಸ್ ಜೊತೆ ಯುದ್ಧ). ಅವರು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ನರೋವ್ಚಾಟೋವ್ ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮರಳಿದರು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು ಕವನ ಕ್ಲಬ್‌ನ ತರಗತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯು ಮಿಲಿಟರಿ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು: ಜೂನ್ 1941 ರಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನರೊವ್ಚಾಟೊವ್, ಡಿ. ಸಮೋಯಿಲೋವ್, ಬಿ. ಸ್ಲಟ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್. ಮೇಯೊರೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾದರು.

ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಷಯ, ಯುದ್ಧದ ಉದ್ದೇಶವು ಕವಿಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ "ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಯುದ್ಧವು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: ಒಡನಾಡಿಗಳ ಸಾವು, ಗಾಯಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಹಾಯ.

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಕವಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಗಳು ಅವನು ನೋಡಿದ ಆಘಾತ, ಜನರ ದುರಂತ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವನ; 1942 ರಲ್ಲಿ ನರೋವ್ಚಾಟೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ದಿಗ್ಬಂಧನದ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು (ಮತ್ತು ಕವಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಂಗತಿಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ವಿಜಯಕ್ಕೆ, ಆತ್ಮದ ವಿಜಯಕ್ಕೆ); ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ನೈತಿಕ ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನರೋವ್ಚಾಟೊವ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು - ಎನ್.ಆಸೀವ್, ಐ.ಸೆಲ್ವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್.ಟಿಖೋನೊವ್. ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬಲ್ಲಾಡ್, ಕವಿತೆ, ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ - ಅವರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ.

ನಾವು "ಮೀಟಿಂಗ್" ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ ಮತ್ತು ಈ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸೋಣ.

ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ವೀರರು "ದಿ ಮೀಟಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ದಿಗ್ಬಂಧನದ ಚಳಿಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಲಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ, ಮುಂಚೂಣಿಯಿಂದ ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಬಂದ ಸೈನಿಕನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದನು, ಆದರೆ "ಪವಾಡ" ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕವಿತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸೈನಿಕನು ತಾನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರಿಯಂತೆ ತನಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದವನಿಗೆ ರೈ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ಅಂದರೆ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಣೆ, ಕಥೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಥೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಕೃತಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬಲ್ಲಾಡ್ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ "ಸಭೆ" ಯ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಡ್ಯುಯಲ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ: ಶೀತ, ಹಸಿವು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು, ಅದರ ಗೇಟ್‌ವೇಗಳೊಂದಿಗೆ, “ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗಾಳಿ”, “ಬೆಳಕುಗಳಿಲ್ಲದ ಹಿಮಭರಿತ ರಾತ್ರಿ”, “ಚಳಿಗಾಲದ ಹಿಮಪಾತ” - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ, “ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಅದು ಮಾಡಬಹುದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ” ಮತ್ತು ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಸೈನಿಕನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಂದರೆ, ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಾಸ್ತವ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮಾನವ ಸಹಜಗುಣ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಬಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಅದೃಶ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಆದರೆ ಈ ಹಗೆತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾ, "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಹುಡುಗಿ ಇನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ - ಬಲ್ಲಾಡಿಕ್ ಅದ್ಭುತ. ಈ “ಪವಾಡ” ದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೈನಿಕನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರೆಡ್ "ಬಿಸಿ ಪವಾಡ" ವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಶೀತ" ಕಣ್ಣುಗಳ (ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್) ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದುಗನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹುಡುಗಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. . “ಎಲಿವೇಟೆಡ್ ಕರುಣೆ” - ಈ ರೂಪಕವು ಬ್ರೆಡ್‌ನ “ಪವಾಡ” ವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು “ಜೀವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪವಾಡ” ಆಗಿದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ , ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಅದ್ಭುತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ವಿ. ಲಿಫ್‌ಶಿಟ್ಜ್‌ನ "ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಟಾಲ್ ಪೀಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ನರೋವ್ಚಾಟೋವ್ ಅವರ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ "ರೋಲ್ ಕಾಲ್" ಅನ್ನು ಗಮನಿಸದೇ ಇರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ "ಮೀಟಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ಲಾವಣಿಗಳ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ಚಿತ್ರ-ಬ್ರೆಡ್ ಚಿತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಟೇಲ್ ಪೀಸ್" ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥ. ಅಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು, ಮಗನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - ನೀವು ವಿಧಿಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನರೋವ್ಚಾಟೊವ್ಗೆ, ಬ್ರೆಡ್ ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಇಬ್ಬರ ಏಕತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತರು, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪವಾಡ.

ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ - ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷ - ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮುಕ್ತತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳುಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ, ಎಲ್ಲವೂ "ಕಹಿ ಮತ್ತು ಸರಳ" ಆಗುತ್ತದೆ: ಸೈನಿಕನು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧವಲ್ಲ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ನಗರ:

"ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಒಂದೇ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದರು

ಮುತ್ತಿಗೆ, ಯುದ್ಧ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್"

ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಾವಣಿಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಈಗ ನಾವು ವಾಸಿಸೋಣ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಲೇಖಕನು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು "ಬೇರ್ಪಟ್ಟು" ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ದಿ ಮೀಟಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣದ ಸ್ವರೂಪವು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ:

"ಕ್ಷಣವು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಮೊಳಗಿತು,

ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿವೆ,

ಎಂತಹ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಉಸಿರು

ಮುಟ್ಟಿದ ಹವಾಮಾನದ ಮುಖಗಳು"

"ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಉಸಿರನ್ನು" ಹಿಡಿಯುವ ಲೇಖಕ - ಆ ಮೂಲಕ ವೀರರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಚಿತ್ರವಾದ “ಉಂಗುರ” ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಲೇಖಕರ ನೆನಪುಗಳು, ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:

"ರೇಖಾ ನೋಟ,

ನಲವತ್ತಮೂರನೆಯ ನೋಟದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು..."

ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಮರಣೆಯು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಹಿಂದೆ ಮುಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು (ಒಬ್ಬ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ) ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ನಾಯಕರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

"... ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಒಟ್ಟಿಗೆ,

ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನ ಪುಟಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದ ನಂತರ,

ಮೇಲಿನಿಂದ ಇದು ನರೋವ್ಚಾಟೊವ್, ಓರ್ಲೋವ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ಶೆಂಕಿನ್ ನಡುವಿನ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ (ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯ ಲಾವಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ) ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬುಲಾಟ್ ಒಕುಡ್ಜಾವಾವನ್ನು ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಕವಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿ, ವೊಜ್ನೆಸೆನ್ಸ್ಕಿ, ಯೆವ್ತುಶೆಂಕೊ, ಅಖ್ಮದುಲಿನಾ ಅವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕಾರಣ), ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಗುಂಪು "ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು" (ಗ್ಯಾಲಿಚ್, ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿ, ಕಿಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಅವರ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿಕಾಲದ ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ." ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ರೀತಿಯ: ಸ್ಪಷ್ಟ, ನಿಖರ, ವೀರೋಚಿತ. ಒಕುಡ್‌ಜಾವಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ “ಶಾಂತಿಕಾಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ” ಅವರ ಪ್ರಣಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು "ದುರ್ಬಲ" ಮತ್ತು "ಅನಗತ್ಯ" ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಲೇಖಕ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ - ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಓದುಗರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

"ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಣಯ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಂಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿಎ ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಒಕುಡ್ಜಾವಾ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಶೈಲಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಕುಡ್ಜಾವಾ, ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ, ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಗಳು, ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತರುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಹಾಡು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ("ಮತ್ತೊಂದು ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್", "ರೋಡ್ ಸಾಂಗ್", "ಓಲ್ಡ್ ಸೋಲ್ಜರ್ಸ್ ಸಾಂಗ್", "ಸಾಂಗ್ ಅಬೌಟ್ ದಿ ಇನ್ಫಾಂಟ್ರಿ"). ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಒಕುಡ್ಜಾವಾ ಅವರ ಕ್ಯಾನನ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ (ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮನವಿ ಅಪರೂಪ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿ).

"ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಮಿಲೆಟ್" ಅನ್ನು 1967 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ನಾವು ಸೈನ್ಯದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇವೆ - ಅದು ಹೊರಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಏಕತೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತ, ಎಲೆಗಳು, ಶತ್ರು ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ಭೂಮಿಯ ಭಾಗದಿಂದ ಬಿಡುತ್ತವೆ.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂದೇಹವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ. ಅವನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವನ ನೋಟವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಸಣ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳು: “ರಸ್ತೆ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿದೆ,” “ಬ್ಯಾನರ್ ತೇವವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿದಿದೆ,” ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನ ಅಡಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಸೈನ್ಯ (ಕವಿಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ "ಸಿನಿಮಾ ಗುಣಮಟ್ಟ" ದತ್ತ ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು ಲೆವಿನ್ ಎಲ್.ಎ. "ಬುಲಾಟ್ ಒಕುಡ್ಜಾವಾ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ). ಜಾಗವನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ಯಾವುದೇ ಹಾರಾಟವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಒಂದು ನೋಟವೂ ಇಲ್ಲ; ರಸ್ತೆ ಉಬ್ಬುತಗ್ಗಾಗಿದೆ - ಇದು ಡೂಮ್, ನಿರ್ಬಂಧದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ನೀವು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯ ಜಾಗವನ್ನು ತುಂಬುವ ವಾಸನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅಡುಗೆಮನೆಯ creaking ಅದರ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸನೆಯು "ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ" ಆಗಿದೆ, ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಆಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನೀವು ಅದರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತದನಂತರ - ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ:

ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ

ನನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ ಸುಡುತ್ತದೆ. -

ಜ್ಞಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸಹಿ: ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಅವರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಚೋದನೆ.

ಮುಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಡೆತ: ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಗಂಜಿ ಸುರಿಯುವ ಕುಂಜ. ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಜವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ನನಗೆ ಅನುಮತಿಸಿ, ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಮೇಜರ್ ...

ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇವೆ,

ನಾವು ರಾಗಿ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತೇವೆ,

ನಾವು ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ?

ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯ ಜಗತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಜಗತ್ತು - ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು "ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ" ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಅಡುಗೆಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಅವಳು ಸ್ವತಃ "ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ," ಮತ್ತು ಕುಂಜ "ಗಂಜಿ ಸುರಿಯುವುದು" ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸನೆಯು "ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗೋಡೆಯಂತೆ ನಿಂತಿದೆ." ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು, ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಅವನ ತಲೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಮಳೆಯು ನಮಗೆ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತದೆ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಈ ಪವಾಡದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಮಳೆಯು ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯವರು, ಅವರನ್ನು ಸಂತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸೈನಿಕರು ಅಂತಹವರಲ್ಲ. ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ಮಳೆ" ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಯಕನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ:

ಸಂತರ ಬಳಗದ ಹಿಂದೆ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿದೆ

ಮತ್ತು ಇದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಕ್ರೀಕಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ. "ಒಕುಡ್ಜಾವಾ ಅವರ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಆಡಿಯೊ ಚಿತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ." ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸ್ವರ "ಮತ್ತು ಅಡಿಗೆ ಕ್ರೀಕ್ ಆಗುತ್ತಿದೆ!" - ಅಗಾಧವಾದ ಉದ್ವೇಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ, ಇಡೀ ಸೈನ್ಯದ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಸೈನಿಕರ ನಂಬಲಾಗದ ತೂಕ. ಅಡಿಗೆ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಕ್, ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು) ಅವರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. Okudzhava ಯಾರೂ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಂತಿಮ ಸಾಲುಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ:

ತಾಯ್ನಾಡು ಇಲ್ಲದೆ ಕಷ್ಟ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ

ಮತ್ತು ನೀವು ರಾಗಿ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಧೈರ್ಯವು ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆದರೆ ದುರ್ಬಲ ಸೈನಿಕ - ಅವನು ಸಾಹಸಕ್ಕೆ, ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೇ? ಬಹುಶಃ ಈ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತ್ರಾಣ, ಆಂತರಿಕ ತಿರುಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆ ಇದ್ದರೂ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸದೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೈನಿಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಅದು - ಶಾಂತಿಕಾಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಕುಡ್ಜಾವಾ ಅವರ ನೋಟ: ಅವನ ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ "ಯುದ್ಧ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗೆ ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕರಗದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರೇ ಒಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ."

ಎದ್ದಿರುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಗತ್ಯ), ಈ ಮೊದಲು ಎದ್ದಿಲ್ಲದ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ರಾಗಿ" ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. B. ಒಕುಡ್ಜಾವಾ. ಲೇಖಕರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಈ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ.

1955 ರಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಯುವ ಕವಿತೆ "ಮೈ ಲವ್" ಪ್ರಕಟವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸಿತು. “ಯುವ ಕವಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈ ಧ್ವನಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಮುಕ್ತ ಧ್ವನಿ, ಸಹಜ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯ ನಾಗರಿಕ ಪೂರ್ಣತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಮಯ, ದೇಶ, ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೆ.

"ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ಉತ್ಕಟ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಬಿಸಿ ಕವಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ, ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮಿಂದ ಉದಾಸೀನತೆ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ಬಿಸಿಯಾದ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಭಾವನೆಗಳ ತೀವ್ರತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಾಲ್ಯದಿಂದ, ಮಿಲಿಟರಿ ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಕವಿ ಬರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ:

ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯವು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಫೋಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಗ ರಾಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ತಾಯಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ ನೋಡಿದನು. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋ zh ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈಗಿನಿಂದಲೇ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ-ನೆನಪಿನೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ಕೇಳಲು, ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು?

ಈ ಜಾಡನ್ನು ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ...

ತದನಂತರ - ಒಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್, ಮಹಿಳಾ ವಿರೋಧಿ ವಿಮಾನ ಗನ್ನರ್ಗಳ ಬ್ಯಾಟರಿಯ ಕಥೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಯಸ್ಕನು ಎಲ್ಲೋ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು, ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗನ ಧ್ವನಿ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಖಿಮ್ಕಿಗೆ ಹೋದವು,” ಮತ್ತು ನಂತರ ಈಗ ವಯಸ್ಕ ನಾಯಕನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: “ಅದೇ. ರಕ್ಷಾಕವಚದ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ..." ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಾಡಗೀತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಣಬಹುದು. ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿ "ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಕವನ ಬರೆಯುವ ಅಪರೂಪದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ" ಎಂದು ಕೊವಾಲೆಂಕೋವ್ ಎ. ಒಮ್ಮೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ. ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಚಿತ, ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ. ಮೇಲಿನವು "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿ-ಏರ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಗನ್ನರ್" ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಬ್ಯಾಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಹಿರಿಯ ಹುಡುಗಿ ("... ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳು" - ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಈ ಒತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ನಂತರ ಈ ವಿವರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ), ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳುಅವಳು, ನನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ:

ಕುತಂತ್ರದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಚುರುಕಾದ ಬ್ಯಾಂಗ್,

ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬ್ರವೂರ ತಿರಸ್ಕಾರ...

ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡುವ ಅವಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಈ ಹುಡುಗಿಯ “ಧೈರ್ಯ”, “ಕುತಂತ್ರ” ಮತ್ತು “ಯುದ್ಧದ ತಿರಸ್ಕಾರ” - ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಇದೀಗ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುವ ಗುಣ.

ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂದಿನ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕಾರುಗಳು, ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು, ಯುವತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಹೋಗುವುದು. ಜಗತ್ತನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವಿಮಾನ ವಿರೋಧಿ ಗನ್ನರ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು, ಸಾವಿನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಯಂತ್ರಗಳು: “ರಕ್ಷಾಕವಚದ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ” - ನಾಜಿ ಚಿಹ್ನೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಅದರಂತೆ ಸಾವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ, ಭಯಾನಕ ಸ್ವಭಾವದ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ, ಯಾಂತ್ರಿಕವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಮಾಂಡರ್ “ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಾನೆ” (ನಾಯಕಿಯ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖದ ಉಲ್ಲೇಖ, ಅವಳು ಕೇವಲ ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳು) - ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು “ವಯಸ್ಸಾದ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ” ಎಂಬುದು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೋಟಿಫ್ ( ವಿ. ಲಿಫ್‌ಶಿಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹುಡುಗ - ಸ್ವಲ್ಪ ಮುದುಕರಿಂದ "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಟಾಲ್ ಪೀಸ್" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು). “ಹಿರಿಯ” ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ (“ಅವಳ ಕೈಯಿಂದ ದುಃಸ್ವಪ್ನದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ”), ಅವಳು ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ “ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್” ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾಳೆ:

ಅವಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಳು:

ಬ್ಯಾಟರಿ!

ಮತ್ತು ಅವಳು "ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ" ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಮಹಿಳೆ ಸ್ವತಃ ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಹುಡುಗಿಯ ಕೂಗನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಕೇಳಬಾರದು - ಇದು "ಓಹ್, ಮಮ್ಮಿ! . ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ: ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ, ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನ ಭಯಾನಕತೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ವಾಲಿಯಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕೂಗು ಮುಂಬರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ಕೂಗಿನ ಆರಂಭದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:

ಹುಡುಗಿಯರು,

ಅವರು ಮನಸಾರೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಮತ್ತು “ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯ ನೋವು” ಈ ಕೂಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ಸತ್ತ ಪುತ್ರರು, ಸಹೋದರರು, ತಂದೆಯ ನೋವು, ಒಬ್ಬರ ಹಣೆಬರಹದ ನೋವು, ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು (ಇಲ್ಲಿ “ಬಿ” ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಗಮನಿಸೋಣ - ಇದು ನೋವಿನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ). ಅದನ್ನು "ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೂಗು" ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು, ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಶತ್ರು. ಅಳುವುದು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಿಪ್ಪುಗಳ ಸ್ಫೋಟಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ (ಬ್ಯಾಟರಿಯಲ್ಲಿ 30 ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕಿರಿಚುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ):

ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುತ್ತಿದೆ

ಸ್ಫೋಟಗಳಿಗಿಂತ ಜೋರಾಗಿ ಕೇಳಿಸಿತು - ಈ ಕೂಗು!

ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟದ ಊಹಾತೀತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನೋವು, ಇದು ವಿಮಾನ ವಿರೋಧಿ ಗನ್ನರ್ಗಳ ಬ್ಯಾಟರಿಯು ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ:

ಚಿತ್ರ -

ಭೂಮಿ ಕೇಳಿತು

ಸಾವಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ದುಃಖದ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಾಯಾ ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು. ಅವರು ಹುಡುಗಿಯರು ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಚರಣವು ನಿರ್ಜೀವರ ಮೇಲೆ ಜೀವಂತ ವಿಜಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ. ವಿಮಾನ-ವಿರೋಧಿ ಗನ್ನರ್ಗಳ ಅಳುವುದು ಒಂದು ಪವಾಡದಂತಿದೆ, ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ತಯಾರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಇದು "ಅದ್ಭುತ" ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಳುವುದು). ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿವೆ, ವಿಮಾನ ವಿರೋಧಿ ಗನ್ನರ್‌ಗಳ ಹುಡುಗಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಚಿತ್ರವು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗುಡ್ಡವು "ಹೆಸರಿಲ್ಲ", ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು "ಜಗತ್ತಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ" - ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟು. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಬಳಕೆ, ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು "ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಿಸಿಯಾಗಿ" ಸುಡುತ್ತವೆ, ಇವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ವಾಹನಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಟ್ಯಾಂಕ್ ಬೆಂಕಿ", ಅದರ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ("ನಾಲ್ಕು ಕಪ್ಪು": ಶಬ್ದಗಳು "ಚ", "ಇ ” ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ದೆವ್ವದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿ - ಇತರ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಬಂಡೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ).

ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌನದ ಭಾವನೆ ...

ಅದು ಅವರಿಗೆ ನಂತರ ಬಂದಿತು.

ನಲವತ್ತೈದರಲ್ಲಿ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಬಂದವರಿಗೆ.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವು ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸ್ವಭಾವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಸ್ವಭಾವವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕ ಆಕಾಶವಿದೆ “ಹಿಮ, ಪಾಕ್‌ಮಾರ್ಕ್”, ಗಾಳಿಯು “ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬಿಸಿ”. ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನಆದರೆ ಇವುಗಳು "ವಸಂತ ವಸಂತ ಶಾಖೆಗಳು", "ಅರ್ಬತ್ ಮೇಲೆ ಮಳೆ", "ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌನದ ಭಾವನೆ" (ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸ್ಫೋಟಗಳ ವಿರುದ್ಧ).

"ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಉತ್ತಮ ಶ್ರವಣ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಬರೆಯಲು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪಾತ್ರಪದ, ಬದಲಿಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸು ಹೆಚ್ಚು,” A. Kovalenkov ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ. Rozhdestvensky ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಪದ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪದವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದಗಳು ಸರಳ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ - ಒಳ್ಳೆಯತನ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಬಲ್ಲಾಡ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಯು ಡ್ರುನಿನಾ ಅವರ "ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್" ನೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, "ಓಹ್, ಮಮ್ಮಿ" ಎಂಬ ಅಳಲಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಕ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಹುಡುಗಿಯರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಆದರೆ ಅದರ ಪಾಥೋಸ್ ವೀರೋಚಿತವಲ್ಲ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವೀರೋಚಿತವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ವಿಮಾನ ವಿರೋಧಿ ಗನ್ನರ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಯುದ್ಧದ ಖಂಡನೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಯುದ್ಧದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಾಮರಸ್ಯ. ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ), ಅಂದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ತ್ವದ ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ.

ಆಂಡ್ರೇ ವೊಜ್ನೆನ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಕವಿ. "ಅವರು ಆಧುನಿಕತೆಯ ತೀವ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಚಿತ್ರಗಳ ಪಾಲಿಸೆಮಿಗಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ, ಉಕ್ಕಿನ ಬುಗ್ಗೆಯಂತಹ ಸಂಕುಚಿತ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವೊಜ್ನೆಸೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯವು ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಧ್ವನಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪದ್ಯದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಲಯ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ರೂಪಕಗಳು, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ "ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು" "ಸಮೃದ್ಧ" ದ ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಕಾವ್ಯ" ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಂತಹ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತಿಯು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೊಜ್ನೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮರಸ್ಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವು ಆಂಡ್ರೇ ವೊಜ್ನೆಸೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ 1941", "ಗೋಯಾ", "ಡಿಚ್", "ಡಾಕ್ಟರ್ ಶರತ್ಕಾಲ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಕವಿಯ ಬಾಲ್ಯವು ದೇಶಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯುದ್ಧವು ವೋಜ್ನೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. "1941 ರ ಬ್ಯಾಲಡ್" ಗೆ ತಿರುಗೋಣ.

ಈ ಬಲ್ಲಾಡ್ 41 ರಲ್ಲಿ ಕೆರ್ಚ್ ಕ್ವಾರಿಗೆ ಉರುವಲಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪಿಯಾನೋವನ್ನು ಹೇಗೆ ತರಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಸೈನಿಕ, ಮಾಜಿ ಸಂಗೀತಗಾರ ಪಿಯಾನೋ ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು 3 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾರಂಭ - ಮೊದಲ ಎರಡು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ಗಳು; ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ - ಮೂರು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ಗಳು; ನಿರಾಕರಣೆ - ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಚತುರ್ಭುಜಗಳು. ಈ ನಾಡಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಭಾಗವು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಿಯಾನೋದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿ. ಅವನು "ತೆವಳುತ್ತಾ", "ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ ಗುನುಗುತ್ತಾನೆ", "ಹಲ್ಲಿಯಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ."

ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮಾನವ ಸೈನಿಕರು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು "ಎಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" - "ಉರುವಲು", ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು. ಕ್ವಾರಿಯು "ಜನರ ಗುಹೆಯ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. 2 ಪ್ರಪಂಚಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಜನರ ಜಗತ್ತು - ಸೈನಿಕರು, ಉಷ್ಣತೆಗಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದವರು, ದಣಿದವರು, ಯುದ್ಧದಿಂದ ದಣಿದವರು, ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಗತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜೀವಂತ, ಆದರೆ ಭಯಾನಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚ - ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ("ಹಲ್ಲಿ"). ಮತ್ತು ಈ ಪಿಯಾನೋ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು "ಕೊಡಲಿಯ ಹೊಡೆತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ", ಅದರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಯುದ್ಧವು ಅಷ್ಟೇ - ಸಾವುನೋವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ, ಮುಗ್ಧ ಸಾಧನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜನರು ಮೊದಲು ಸಂಗೀತ ಕಲೆ, ಅವರು ಕಾಡು ಎಂದು ಮರೆತು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಶಿಲಾರೂಪದ, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಜನರ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯವು ಒಂದುಗೂಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆ ಜಾನಪದ ನಾಯಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕ. ವೊಜ್ನೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನಮಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಯಾವುದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವನ ಬೆರಳುಗಳು ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ನಾಯಕನಾಗುತ್ತವೆ.

ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಈ ಸೈನಿಕನ ಕೈಗಳು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಂಗೀತಗಾರನ ಕೈಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಮಾಜಿ ಕ್ಲಬ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್‌ನ ಏಳು ಬೆರಳುಗಳು!

ಮತ್ತು, frostbitten ಮತ್ತು ಒಣ,

ಅವರಿಂದ, ಬೇಯಿಸಿದ ಗೆಡ್ಡೆಯಂತೆ,

ಹೊಟ್ಟು ಜಾರಿ, ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿತ್ತು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ (ಇದು ವೊಜ್ನೆಸೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ - ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ರೂಪಕಗಳು, ಈ "ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ವೊಜ್ನೆಸೆನ್ಸ್ಕಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ" - ಎನ್. ಆಸೀವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; "ಅವರ ಅತಿಯಾಗಿ ತುಂಬಿದ ರೂಪಕತೆ, ಅವರ "ರೂಪಕಗಳ ಡಿಪೋ" ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಕೋಪೇಷನ್ಗಳು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಾರಣವಲ್ಲ"). ಯಾವುದೂ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ಸಂಗೀತಗಾರನ ಕೈಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ: ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ತೆಳುವಾದ ಬೆರಳುಗಳು, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ಸುಂದರವಾದ ಕೈಗಳು - ಇದು ಸಂಗೀತಗಾರ, ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ. ಆದರೆ ಚರ್ಮವು ಸಿಪ್ಪೆಯಂತೆ ಜಾರುವ "ಊದಿಕೊಂಡ ಬೆರಳುಗಳು" ಅಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಂದಿನ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬೆರಳುಗಳು ಅವರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಉಪಕರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಈ ಕೊಳಕು ಬೆರಳುಗಳು ಅಲೌಕಿಕ, ಸುಂದರ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ, ಸರಳವಾಗಿ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ:

ನಿರಂತರ ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಮ್ಮಿತು

ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅವರ ದೇವತೆ ...

ದೊಡ್ಡ, ಭಯಾನಕ ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ, ನಿಜವಾದ ಕೈಗಳು, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೊಜ್ನೆನ್ಸ್ಕಿ ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ:

ಮತ್ತು ಇದು ದೊಡ್ಡ ಸುಳ್ಳು

ಅದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಆಡಿದ್ದೆಲ್ಲ!

ಈಗ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ನಿಜವಾದ ಕಲೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಶವಾಗದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅಂತಹ ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ (“ಗೊಂಚಲುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಕಾಲಮ್‌ಗಳು...” - ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದಂತೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ). ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನು ಈಗ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ("ನಾನು ಅದಿತ್‌ನ ಮಸಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು. ಹಸಿವು. ಬೆಂಕಿಯ ಹೊಳಪು."). ಈಗ, ತಕ್ಷಣದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಸಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಅಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದನ್ನು ಕೊಯಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ಅವಳ ಭಯಾನಕತೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಈ ಕ್ಷಣದ ಅವರ "ಅನುಭವ" ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಜನರ ಅನುಭವ. ಪಿಯಾನೋದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ, ಯುದ್ಧದ ಸಂಗೀತ, ವೀರತೆ ಮತ್ತು ನೈಜತೆ, ಈ ಕ್ಷಣದ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವ. ಜಗತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು "ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ" ಕೈಗಳಿಂದ ಧ್ವನಿಸುವ ಸಂಗೀತದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಾಯಕನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವದ ಉದ್ದೇಶವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಿಯಾನೋ ಸ್ಟೀಲ್ ನನ್ನೊಳಗೆ ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಕ್ವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದೇನೆ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಪಿಯಾನೋದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಒಂದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧದ ಒಂದು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ. ಪಿಯಾನೋವನ್ನು ಕ್ವಾರಿಗೆ ತಂದ ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಮತ್ತು ಈ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ -

ಮತ್ತು, ಕಿರೀಟ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ,

ಕೊಡಲಿ ಹೊಡೆಯಲು ನಾನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ!

"ಅವನು" (ಮೊದಲ ಭಾಗದಿಂದ) "ನಾನು" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಪಲ್ಲವಿಯು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ, ಪಿಯಾನೋದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಭಯಾನಕ ಹೊಡೆತಕ್ಕಾಗಿ ವಾದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ - ಕೊಡಲಿಯ ಹೊಡೆತ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ. ಯಾವುದನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಜನರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಉಷ್ಣತೆ ಬೇಕು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಸಂಗೀತವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಕ್ಲಬ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ನ ಕೈಗಳು ಇರುವವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜನರು ಇರುವವರೆಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ, ನಾಶವಾಗದ - ಕಲೆ. ನಾಡಗೀತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ದುರಂತ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ವೀರ.

ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸುಮಧುರತೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಲವಾರು ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕಗಳಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುರುಷ ಷರತ್ತುಗಳು - ನಂಬಲಾಗದ ಒತ್ತಡ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು, S. ಗುಡ್ಜೆಂಕೊ ಅವರ ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರಂತ, ತಿರುವು-ಪಾಯಿಂಟ್ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವೂ ಆಗಿದೆ. ಯುದ್ಧವು ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆ: ಇದು ಶುದ್ಧ, ಭವ್ಯವಾದ, ಸುಂದರವಾದ - ಕಲೆಗೆ ಮರಣವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

V. A. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

V. A. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ಬಲ್ಲಾಡ್. ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವು ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಎಂದರೇನು? ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು? ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವೀರೋಚಿತ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಭಾವದ ಸಣ್ಣ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ 39 ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಐದು ಮಾತ್ರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಉಳಿದವು ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಅತೃಪ್ತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅವನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಕಹಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಆಂದೋಲನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅನೇಕ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಅವರ ವಲಯದ ಜನರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರಾಜ ಕುಟುಂಬ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರದ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ತೀವ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಅವರ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.

ಅವರ ಲಾವಣಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಲಾವಣಿಗಳ ನಿರಂತರ ನಾಯಕ - ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವನೈತಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ. "ವಾರ್ವಿಕ್" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ - ಸೌ-ತಿ ಅವರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನ ಮೂಲ ಅನುವಾದ. ವಾರ್ವಿಕ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಸಿಂಹಾಸನದ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಏಕೆಂದರೆ ವಾರ್ವಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ಬಯಸಿದೆ.

ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪರಾಧವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ: ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ದುರಾಶೆ, ಅಸೂಯೆ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲನಾದನು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಪರಾಧದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಪರಾಧಿಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಜನರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕ್ಯಾಸಲ್ ಸ್ಮಾಲ್ಹೋಮ್" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಯಾರೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಠಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವು ಅವರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ: ಹೆಂಡತಿ ದುಃಖಿತಳು, ಜಗತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ "ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ." ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಅಪರಾಧಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಇನ್ನೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ದುರಾಸೆಯ ಬಿಷಪ್ ಗ್ಯಾಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಹಸಿದ ಬಡ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಹಸಿದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದುರಾಸೆಯ ಇಲಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಿನಿಕತನದ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದರು ("ಬಿಷಪ್ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತೀರ್ಪು" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್).

"ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ - ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ: ಏವನ್ ನದಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಪುಟ್ಟ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮುಳುಗಿ, ಅದರ ದಡವನ್ನು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಿತು, ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ವಾರ್ವಿಕ್ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ಬಿಷಪ್ ಗ್ಯಾಟನ್ ವಿರುದ್ಧ ಇಲಿಗಳು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದವು.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದೂರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ: ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ತತ್ವ, ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ), ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ JjbcV pp ನ್ಯಾಯಯುತ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಖಂಡಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವಿಜಯ.

ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಲಾವಣಿಗಳು ಇವೆ: "ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ", "ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ", "ಇಯೋಲಿಯನ್ ಹಾರ್ಪ್" ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕವಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುರಂತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಹಿಯು ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಕುರುಡಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಳು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಬಯಕೆ:

ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ತೆರೆದ;
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕು;
ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ
ಪ್ರೀತಿಸಲು ಅಲ್ಲ.

ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟ ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ ಉದ್ಗರಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾಳನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕಿಯ ಭಯಾನಕತೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ: ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಲ್ಲಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ, ಅವಳ ರಕ್ತವು ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಭಯಾನಕ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಜೀವನ-ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಕವಿಯು ನಿಜ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

"ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್ "ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ" ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಆಳವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಜರ್ಮನ್ ಕವಿ G. A. ಬರ್ಗರ್ "ಲೆನೋರಾ" ಅವರ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಉಚಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ವರನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಅವನು ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಆಕರ್ಷಕ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಿಯತಮೆ ವಧುವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಹುಚ್ಚು ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಮಪಾತದ ಮೂಲಕ ಓಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವರನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ವಧುವನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಜಾಗೃತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ವರನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಬಯಸಿದ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮದುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮೂಲದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಬಲ್ಲಾಡ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವರು "ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಸಂಜೆ", ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಒಮ್ಮೆ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಸಂಜೆ
ಹುಡುಗಿಯರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು:
ಗೇಟಿನ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಶೂ.
ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಂದ ತೆಗೆದು ಎಸೆದರು,
ಕಿಟಕಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹಿಮ ಸುರಿಯಿತು
ಆಲಿಸಿದರು, ತಿನ್ನಿಸಿದರು
ಕೋಳಿ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು,
ಆರ್ಡೆಂಟ್ ಮೇಣವನ್ನು ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು,
ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ
ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಾಕಿದರು,
ಪಚ್ಚೆ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು,
ಬಿಳಿ ಹಲಗೆಗಳು ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ
ಮತ್ತು ಬೌಲ್ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹಾಡಿದರು
ಹಾಡುಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ.

ಕವಿಯು ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶೂ, ಪಚ್ಚೆ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ ಯುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಇಡೀ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಜೀವನ, ಚಲನೆ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎರಡೂ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿಯ ಗದ್ದಲದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಚಲನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಟಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವವರನ್ನು ಸೇರಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಭಯಪಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬಯಸಿದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅದೇ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾಳೆ: ಭಯ, ಭರವಸೆ, ಆತಂಕ, ನಂಬಿಕೆ ... ವರನಲ್ಲಿ. ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದವು, ಅವಳ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ, ಅವಳ ಹೃದಯವು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಲಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಬಲ್ಲಾಡ್ ಕುದುರೆಗಳು ಓಡುತ್ತಿವೆ, ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ವರ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೃದಯವು ಮುರಿಯುತ್ತಿದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್ "ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ" ನಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆ ಕೂಡ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ: ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಿಮ, ಅದರ ಚಿತ್ರವು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಹಿಮ, ಜಾರುಬಂಡಿ ಮೇಲಿನ ಹಿಮಪಾತ, ಸುತ್ತಲೂ ಹಿಮಪಾತ. ಮುಂದಿನದು ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಬಿಳಿ ಸ್ಕಾರ್ಫ್, ಬಿಳಿ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಟೇಬಲ್, ಹಿಮಪದರ ಬಿಳಿ ಪಾರಿವಾಳ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಹಿಮದ ಹಾಳೆ ಕೂಡ. ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ನಾಯಕಿಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ, ಬೆಳಕು, ಮತ್ತು: ಹಾಗೆ - ಬಿಳಿ ಬೆಳಕು. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎರಡನೇ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬಣ್ಣವು ಕಪ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಗಾಢವಾಗಿದೆ: ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾಗಿದೆ, ಕುದುರೆಗಳು ಓಡುವ ರಸ್ತೆಯ ಅಂತರವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ. ಭಯಾನಕ ಬಲ್ಲಾಡ್ ರಾತ್ರಿಯ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ, ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ರಾತ್ರಿ, ಈ ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಳಿ ಹಿಮ, ಡಾರ್ಕ್ ನೈಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚುಕ್ಕೆಗಳುಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ದೀಪಗಳು ಅಥವಾ ಕಣ್ಣುಗಳು - ಇದು "ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ" ಬಲ್ಲಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಣಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಮೋಡಿ ಯುವ ಪ್ರೇಮಿ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳ ಭಯವು ದೂರವಾಯಿತು; ಅವಳು ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕವಿ, ತನ್ನ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾಹಸಗಳ ದುರ್ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯುವ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ:

ನಗು, ನನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ,
ನನ್ನ ನಾಡಗೀತೆಗೆ
ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡಗಳಿವೆ,
ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಟಾಕ್.
ನನ್ನ ಲಾವಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:
“ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ
ಹಿನ್ನೀರಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಆಶೀರ್ವಾದ:
ಇಲ್ಲಿ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ ಎಂಬುದು ಸುಳ್ಳು ಕನಸು;
ಸಂತೋಷವು ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತಿದೆ. ”

ಆದ್ದರಿಂದ, V. A. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಲಾವಣಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾವು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಿರುಗಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು: ಇದು A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ “ಹಾಡು ಪ್ರೊಫೆಟಿಕ್ ಒಲೆಗ್" (1822), ಮತ್ತು M. ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ಏರ್ಶಿಪ್" (1828), "ಮೆರ್ಮೇಯ್ಡ್" (1836), ಮತ್ತು A. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ವಾಸಿಲಿ ಶಿಬಾನೆಮ್" (1840).

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾರವು ಕ್ಲೀಚ್‌ಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ವಿಡಂಬನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: " ಜರ್ಮನ್ ಬಲ್ಲಾಡ್"ಕೊಜ್ಮಾ ಪ್ರುಟ್ಕೋವ್ (1854) - ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ನೈಟ್ ಟೋಗೆನ್ವರ್ಗ್" ಅನುವಾದಿಸಿದ ಷಿಲ್ಲರ್ನ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ವಿಡಂಬನೆ. 1886 ರಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವಿಡಂಬನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು Vl ಬರೆದರು. ಸೊಲೊವೀವ್: "ವಿಷನ್", "ಮಿಸ್ಟೀರಿಯಸ್ ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್".