«នៅពេលដែលមិនមានការព្រមព្រៀងគ្នាក្នុងចំណោមសមមិត្ត នោះអាជីវកម្មរបស់ពួកគេនឹងមិនដំណើរការល្អឡើយ…»។
ការអត់ឱនគឺជាការអត់ឱនចំពោះអ្នកដទៃ ការប្រឆាំងនឹងសីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ វប្បធម៌ និងអាកប្បកិរិយា។ គំនិតនេះក៏ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងអន្តរជំនឿ ដែលវាបង្ហាញពីការអត់ឱនចំពោះទស្សនៈសាសនា ជាតិ និងប្រពៃណីផ្សេងទៀត។
នេះជាការបកស្រាយនៃគំនិតដែលយើងជួបប្រទះញឹកញាប់បំផុត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលយើងត្រូវបានទម្លាប់ធ្វើគឺមិនតែងតែជា axiom មិនអាចប្រកែកបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យដែលមានទំនុកចិត្ត និងអចិន្ត្រៃយ៍ចូលក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងមិនតែងតែមានអត្ថន័យតែមួយនោះទេ។ ហើយករណីជាមួយ "ការអត់ឱន" គឺគ្រាន់តែដូចនេះ... ប៉ុន្តែខ្ញុំស្នើឱ្យនិយាយអំពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃពាក្យនេះនៅពេលក្រោយ ហើយឥឡូវនេះសូមយកចិត្តទុកដាក់លើចំណុចសំខាន់ - លទ្ធផលដែលបង្ហាញពីការអត់ឱន និងការប្រឆាំងរបស់វា - ការមិនអត់ឱន - នាំឱ្យមាន។
លទ្ធផលនៃការអត់ឱននិងការមិនអត់ឱននៅក្នុង infographics!
ការបង្ហាញនៃការយល់ដឹង ការគោរព ការអត់ធ្មត់ ការទទួលស្គាល់តម្លៃនៃសិទ្ធិរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ដែលជាធាតុផ្សំនៃការអត់ឱន ជាធម្មជាតិនាំមនុស្សជាតិទៅរកសន្តិភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ភាពសុខដុមរមនា និងវឌ្ឍនភាព។ សកម្មភាពដែលផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់នាំមកនូវការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាម ហើយទីបំផុតការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអរិយធម៌ទំនើប និងសមិទ្ធិផលរបស់វា។
តាមរូបភាព គំរូទាំងនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុង infographics ខាងលើ។ ហើយអ្នកអាចស្វែងរកការណែនាំអំពីវិធីដើម្បីជៀសវាងស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យសោកសៅនៅអឌ្ឍគោលខាងក្រោម ហើយមករកសន្តិភាពក្នុងពិភពលោក ដូចនៅក្នុងអឌ្ឍគោលខាងលើ ពីអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ។
មនុស្សគ្រប់រូបមានការអត់ឱនរៀងៗខ្លួន៖ គំនិតមានអត្ថន័យច្រើន!
ឥឡូវនេះយើងនឹងនិយាយមិនមែនអំពីរបៀបដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ពីការអត់ឱននោះទេ ប៉ុន្តែអំពីអ្វីដែលវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗបានអភិវឌ្ឍ និយមន័យផ្ទាល់ខ្លួនគំនិតនេះ។ និយមន័យនៃពាក្យដែលអាចត្រូវបានអានខាងលើត្រូវបានខ្ចីពីសង្គមវិទូ។ វាគឺជាការពេញនិយមបំផុត ព្រោះវាសមហេតុផលណាស់ ដែលមនុស្សរស់នៅក្នុងសង្គមមិនខ្វល់ខ្វាយអ្វីក្រៅពីការអត់ឱនទំនាក់ទំនង ដែលត្រូវបានសិក្សាដោយសង្គមវិទ្យា។ វេជ្ជបណ្ឌិត វិស្វករ អ្នកបរិស្ថានវិទ្យា ក៏ដូចជាអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈគួរឱ្យកត់សម្គាល់ផ្សេងទៀតអាចជួបប្រទះនឹងការអត់ឱន "ផ្សេងទៀត" ។
ហេតុអ្វីបានជារង្វាន់ណូបែលសម្រាប់ការអត់ឱនផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ?
មនុស្សជាច្រើនទទូចលើប្រភពដើមនៃពាក្យវេជ្ជសាស្រ្ត "ការអត់ឱន" ហើយមានតែការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជាសង្គមនិងផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ ប្រហែលជាមានការពិតខ្លះនៅក្នុងរឿងនេះ ប៉ុន្តែផ្នែកទីពីរមិនមែនជាសំណួរទេ។ ហើយចំណុចទាំងមូលគឺថាការប្រើពាក្យ "អត់ឱន" ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ។ សន្មតថាលោក Antoine Destutt de Tracy - ទស្សនវិទូនិងអ្នកនយោបាយដូចគ្នាដែលជាអ្នកដំបូងដែលប្រើពាក្យ "មនោគមវិជ្ជា" ។
នៅសតវត្សទី 19 វ ចក្រភពរុស្ស៊ីកងកម្លាំងសេរីក៏បានប្រើគំនិតនេះផងដែរ ដែលអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រសិនបើមិនមានការរុះរើកងកម្លាំងនៅក្នុងឆាកនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជាមួយនឹង Bolsheviks ឡើងកាន់អំណាច មិនអាចមានការនិយាយអំពី "ការអត់ឱន" ណាមួយឡើយ លើកលែងតែផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះសូមត្រលប់ទៅវាម្តងទៀត។
ការអត់ឱនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពាក្យវេជ្ជសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តដោយ Peter Brian Medawar នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ ដោយវាមានន័យថាអវត្ដមាននៃប្រតិកម្មនៃប្រព័ន្ធភាពស៊ាំឬការឆ្លើយតបចុះខ្សោយរបស់វាចំពោះអង់ទីហ្សែន។ នោះគឺនិយាយដោយសាមញ្ញ យើងកំពុងនិយាយអំពីការបន្តរបស់រាងកាយនៃជាលិកាបរទេសដែលត្រូវបានប្តូរទៅមនុស្សម្នាក់អំឡុងពេលវះកាត់ ហើយដែលគាត់គ្រាន់តែ "អត់ធ្មត់" ដោយបានរកឃើញភាពធន់នឹងភាពស៊ាំ នៅឆ្នាំ 1960 គាត់បានទទួលរង្វាន់ណូបែលផ្នែកសរីរវិទ្យា និងឱសថ។
ប្រហែលនៅក្នុងការបកស្រាយនេះ ការអត់ឱនត្រូវបានបង្ហាញដល់ពលរដ្ឋសូវៀតក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតឆ្នាំ ១៩៧៧។ ដូច្នេះប្រសិនបើយើងរកមើលឫសគល់នៃរូបរាងនៃពាក្យនេះនៅក្នុង លំហក្រោយសូវៀតជាការពិត មនុស្សម្នាក់អាចអះអាងថា ពួកគេមានមូលដ្ឋានវេជ្ជសាស្ត្រ។ ដោយសារវាមិនអាចស្វែងរកពាក្យរុស្ស៊ីដើមដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណបាតុភូតដែលយើងកំពុងសិក្សានោះ ទំនងជាពាក្យនេះត្រូវបានខ្ចីពីសាខាវិទ្យាសាស្ត្រមួយទៅសាខាមួយទៀតដោយផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នារបស់វា។
ប៉ុន្តែភាពស្រដៀងគ្នារវាងការអត់ឱនផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តនិងសង្គមគឺជាក់ស្តែង - ក្នុងករណីទាំងពីរការអត់ឱនត្រូវបានបង្ហាញ។ ភាពខុសគ្នាគឺមានតែនៅក្នុងវត្ថុដែលត្រូវអត់ឱនប៉ុណ្ណោះ៖ ក្នុងស្ថានភាពមួយ ទាំងនេះគឺជាជាលិកា ឬសរីរាង្គបរទេស ម្យ៉ាងវិញទៀត ទាំងនេះគឺជាទស្សនៈបរទេសលើសាសនា ឧត្តមគតិ លំដាប់នៃវត្ថុ។ល។ ការអត់ឱននៅក្នុងប្រព័ន្ធភាពស៊ាំត្រូវបានបង្កឡើងដោយកម្រិត subconscious ការអត់ឱននៅក្នុងសង្គមគឺដោយសារតែការចូលរួមនៃស្មារតី។ ហើយនៅក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ ស្មារតីត្រូវតែឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា បើមិនដូច្នេះទេ វាមិនអាចកើតឡើងបានទេ។
រួមជាមួយ immunology ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងឱសថសាស្ត្រ និង narcology ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ទីកន្លែងវាមានន័យដូចគ្នា - អវត្ដមាននៃការឆ្លើយតបរបស់រាងកាយចំពោះកត្តាខាងក្រៅណាមួយ។ ហើយការយល់ដឹងអំពីគំនិតនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យនៅដើមអត្ថបទ។
តើការអត់ឱនបែបណាដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស?
ការងាររបស់វិស្វករពាក់ព័ន្ធនឹងការគណនា ការព្យាករណ៍ ការគណនា គំនូរ និងសកម្មភាពដ៏គួរឱ្យធុញ និងច្រំដែលផ្សេងទៀតពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ តើខ្ញុំដឹងរឿងនេះដោយរបៀបណា? ពី បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន. ហើយប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់អត្ថបទ៖ បទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំជាវិស្វករធម្មតានៅសហគ្រាសនឹងបន្តរីកចម្រើនបន្ថែមទៀត ខណៈដែលការសន្សំរបស់ខ្ញុំនឹងរលាយបាត់សូម្បីតែមុនពេលទទួលបានប្រាក់ខែបន្ទាប់របស់ខ្ញុំក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែយើងមិននិយាយពីរឿងសោកសៅទេ ចូរយើងត្រឡប់ទៅសំណួររបស់យើងវិញ។
ភារកិច្ចចម្បងរបស់វិស្វករគឺត្រូវមានភាពច្បាស់លាស់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ជាមួយនឹងការលើកលែងនៃស្ថានភាពមួយចំនួនដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយការអត់ឱន។ អត្ថន័យរបស់វានៅក្នុងវិស្វកម្មគឺជាពាក្យ "ការអត់ឱន" ដែលត្រូវបានយល់ថាជាភាពខុសគ្នារវាងតម្លៃធំបំផុត និងតូចបំផុតដែលបានបញ្ជាក់សម្រាប់វិមាត្រ ឬលក្ខណៈសម្បត្តិនៃផ្នែកមួយ។ ភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំហុសដែលអាចទទួលយកបាន និងអាចអត់ឱនបាន ដែលនឹងមិននាំទៅដល់ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃផ្នែក ឬការបាត់បង់មុខងាររបស់វា។
ហើយទោះបីជាការបកស្រាយនេះហាក់ដូចជាឃ្លាតឆ្ងាយពីការយល់ឃើញធម្មតានៃការអត់ឱនក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងកំពុងប្រឈមមុខនឹង "ភាពខុសគ្នា" ដែលយើងត្រូវ "ស៊ូទ្រាំ" ។
តើអ្នកបរិស្ថានយល់យ៉ាងណាចំពោះការអត់ឱន?
ខ្លឹមសារទាំងមូលនៃការអត់ឱន "តាមវិធីអេកូឡូស៊ី" ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងច្បាប់របស់ Shelford ដែលបានបង្កើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 វាមានដូចខាងក្រោម: កង្វះនៃភាពរុងរឿងនៃសារពាង្គកាយគឺបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលហួសប្រមាណឬមិនគ្រប់គ្រាន់នៃកត្តាណាមួយ។ អាចនាំឱ្យកម្រិតរបស់វាឈានដល់កម្រិតនៃស្ថេរភាព (ការស៊ូទ្រាំ) ពោលគឺឧ។ ការអត់ឱន។
ហើយឥឡូវនេះការសប្បាយចាប់ផ្តើម! ប្រសិនបើយើងផ្ទេរនិយមន័យបែបអេកូឡូស៊ីនៃការអត់ឱនទៅកាន់ប្រព័ន្ធសង្គម នោះវាអាច "ចាក់ឬស" នៅទីនោះផងដែរ។ ប្រសិនបើមុននេះយើងបាននិយាយអំពីការអត់ឱនជាការអត់ឱន ឥឡូវនេះយើងមានឱកាសដើម្បីធ្វើប្រតិបត្តិការជាមួយពាក្យមានន័យដូចថ្មីសម្រាប់ពាក្យនេះ ខ្ចីពីអ្នកបរិស្ថានវិទ្យា - ទាំងនេះគឺជាការស៊ូទ្រាំ និងនិរន្តរភាព។
ហេតុអ្វីមិន? ប្រសិនបើយើងបង្ហាញការអត់ឱនចំពោះជំនឿ និងទស្សនៈផ្សេងទៀត នោះយើងមានភាពធន់នឹងពួកគេ ពោលគឺយើងមានទំនុកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពត្រឹមត្រូវនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់យើង ដែលយើងមិនខ្លាចការផ្លាស់ប្តូរដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃទស្សនៈបរទេសចំពោះយើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តាមរយៈការបង្ហាញការអត់ឱន យើងបង្ហាញពីការស៊ូទ្រាំរបស់យើង។ យ៉ាងណាមិញ មានតែស្មារតីរឹងមាំប៉ុណ្ណោះ។ បុរសដែលស៊ូទ្រាំវប្បធម៌អាចទប់ទល់នឹងគំនិតរបស់អ្នកដទៃ (ជារឿយៗផ្ទុយស្រឡះ ឬសូម្បីតែអរិភាព) ដោយមិនចាំបាច់ព្យាយាមបន្ទាបបន្ថោក ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍របស់គូប្រជែង ឬបំប្លែង "ទៅជាជំនឿរបស់នរណាម្នាក់"។
ដូច្នេះ រួមជាមួយអ្នក យើងបានវិភាគគំនិតនៃការអត់ឱនដែលយកចេញពីវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ យោងតាមលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន លក្ខណៈបុគ្គល ពួកគេពិតជាខុសគ្នា ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់ពួកគេនៅតែជារឿងធម្មតា៖ ការអត់ឱនណាមួយគឺផ្អែកលើ "ការអត់ឱន" និង "ភាពខុសគ្នា" ហើយប្រសិនបើយើងនិយាយជាទូទៅគឺនៅលើការអត់ឱនចំពោះភាពខុសគ្នា និងភាពខុសគ្នា។
ការអត់ឱននិងការអត់ឱន - តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់សញ្ញាស្មើគ្នារវាងពួកគេ?
ប្រសិនបើអ្នកប្រកាន់យកតួនាទីរបស់អ្នកដែលមិនចេះគិតតាមព្យញ្ជនៈនោះ បាទ ពិតណាស់ អ្នកអាចស្មើនឹងគំនិតទាំងពីរនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ពាក្យ «អត់អោន» (អត់ឱន) ដែលខ្ចីពីឡាតាំង មាននៅក្នុងភាសាអ៊ឺរ៉ុបសម័យទំនើបជាច្រើន៖
ការអត់ឱន (ភាសាអង់គ្លេស) - ការអត់ធ្មត់;
Toleranz (អាឡឺម៉ង់) - ការអត់ធ្មត់;
ការអត់ឱន (ភាសាបារាំង) - ការអត់ឱន។
មិនមានពាក្យផ្សេងទៀតសម្រាប់ "ការអត់ឱន" នៅក្នុងភាសាទាំងនេះទេ។ ដូច្នេះជាផ្លូវការសម្រាប់ វប្បធម៌លោកខាងលិចប្រហែលជាពួកគេគឺជារឿងតែមួយ... ឬប្រហែលជាពួកគេមិនបានគិតអំពីភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នារវាងគំនិតទាំងពីរដែលកំពុងពិចារណានោះទេ។
តាមដែលវាអាចជាភាសារុស្សីមានពីរ ពាក្យបុគ្គល- ការអត់ធ្មត់និងការអត់ធ្មត់។ ហើយទោះបីជាពួកវាជាសទិសន័យក៏ដោយ ក៏ពួកវានៅតែមានពណ៌ផ្សេងគ្នាដែរ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកជីកជ្រៅជាងនេះ វាមានន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង...
តើអ្វីជារឿងដំបូងដែលមកក្នុងគំនិតរបស់អ្នកនៅពេលពួកគេនិយាយពាក្យ«ស៊ូទ្រាំ»? ប្រាកដណាស់ អ្នកស្រមៃមើលរូបភាពដ៏ក្រៀមក្រំមួយនៅក្នុងការិយាល័យរបស់មន្ត្រីធម្មតាម្នាក់ដែលមានប្រភេទដូចខាងក្រោមនេះ៖ គាត់អង្គុយហើយខាំធ្មេញរបស់គាត់ដាក់ចៅហ្វាយរបស់គាត់ ដោយមិនចែករំលែកទស្សនៈរបស់គាត់ (ជាពិសេសទាក់ទងនឹងកាតព្វកិច្ចនៅក្នុង ថ្ងៃឈប់សម្រាក) ប៉ុន្តែនឹងនៅតែធ្វើដូចដែលគាត់បានបញ្ជាពីព្រោះ«ការអត់ធ្មត់និងការនឿយហត់នឹងបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់»។ ហើយលើសពីនេះទៀត វាជាការប្រសើរក្នុងការយល់ព្រមដោយសន្តិវិធី ពីព្រោះចៅហ្វាយមានអំណាចជាង ដូច្នេះហើយអានុភាពជាងអ្នកក្រោមបង្គាប់។
តើអ្នកស្រមៃថាបង្ហាញការអត់ឱនយ៉ាងដូចម្តេច? ការចរចាដ៏សំខាន់រវាងដៃគូអាជីវកម្មពីរ៖ ពួកគេមើលឃើញគម្រោងអនាគតខុសគ្នា ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេនឹងត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងលក្ខខណ្ឌមិនអំណោយផលសម្រាប់ខ្លួនពួកគេនោះទេ។ តើមានអ្វីបន្តពីនេះ? មនុស្សគ្រប់រូបនឹងនៅតែមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយមិនដាក់លើដៃគូរបស់ពួកគេ និងគោរពជម្រើសចុងក្រោយ។ ពួកគេនឹងចែកផ្លូវគ្នាដោយមិត្តភាព ដោយចង់បន្តផែនការរបស់ពួកគេតែម្នាក់ឯង ឬជាមួយអ្នកវិនិយោគផ្សេងទៀត។
តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំនេះគឺល្អបំផុត ឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់ដើម្បីយល់ពីភាពខុសគ្នារវាងគំនិតទាំងពីរ។ យើងនឹងព្យាយាមរៀបចំពួកវាជាប្រព័ន្ធក្នុងទម្រង់នៃការសន្និដ្ឋានទូទៅ៖
- ការអត់ឱនគឺជាអាកប្បកិរិយាសកម្ម ការអត់ឱនគឺផ្ទុយទៅវិញអកម្ម។ ក្នុងករណីដំបូងមនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីឆន្ទៈក្នុងការដឹកនាំការសន្ទនាជាមួយមនុស្សម្នាក់ ទស្សនៈប្រឆាំងនៅក្នុងទីពីរ - ការត្រៀមខ្លួនបែបនេះមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទេ។ ហើយមានតែសមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកការពិតជុំវិញដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយមិនព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរវា បញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួន។
- នៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលការអត់ឱនត្រូវបានបង្ហាញ មុខវិជ្ជាទាំងពីរគឺបុគ្គលស្មើគ្នា និងឯករាជ្យ។ នៅកន្លែងដែលមានការអត់ឱន សញ្ញានៃការពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមកដោយប្រយោល ឬដោយប្រយោលអាចមើលឃើញ។
- ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានការអត់ឱនចំពោះអ្វីមួយនោះមានន័យថាគាត់មានអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយអត្ថន័យ។ ក្នុងករណីនេះមនសិការរបស់គាត់ជាប់ពាក់ព័ន្ធ។ ក្នុងករណីនៃការអត់ឱនវាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះដែលមនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់តម្រូវការរបស់គាត់ដើម្បី "អត់ឱន" តាមរយៈស្មារតី។ ភាគច្រើនពួកគេអត់ឱនឱ្យវាចេញពីទម្លាប់ ព្រោះវាចាំបាច់។ ហើយប្រសិនបើស្មារតីនៅក្នុងដំណើរការនៃការអត់ធ្មត់ ស្រាប់តែបើក ដូចជាអំពូលនៅក្នុងបន្ទប់ដែលគ្មានពន្លឺ វាពិតជាអាចទៅរួចដែលការអត់ធ្មត់នឹងដល់ទីបញ្ចប់។ ពិតណាស់ Epiphany នឹងមិនមកដោយខ្លួនឯងទេ។ ត្រូវការការរុញប្រភេទខ្លះ។ សម្រាប់ខ្ញុំ វាគឺជាវីដេអូដែលបើកឱ្យឃើញការយល់ដឹង និងការរំពឹងទុកថ្មីសម្រាប់ខ្ញុំទាក់ទងនឹងប្រភពចំណូលជំនួស៖
ទាល់តែមើលវាទើបខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំរវល់តែនឹងការងារដែលខ្ញុំមិនពេញចិត្ត ថៅកែតែងតែមិនពេញចិត្ត ប្រាក់ខែទាប ហើយការអត់ធ្មត់របស់ខ្ញុំមិនផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់អ្នកណាទាល់តែសោះ។ នៅពេលដែលខ្ញុំធុញទ្រាន់នឹងការស៊ូទ្រាំវា ខ្ញុំចាប់ផ្តើមជួញដូរជម្រើសគោលពីរ។ ខ្ញុំបានស្ទាត់ជំនាញយុទ្ធសាស្រ្ត "Option Scalper" របស់ Viktor Samoilov មួយជំហានម្តងៗ យោងតាមអត្ថបទរបស់គាត់៖ បន្ទាប់ពីនោះខ្ញុំជាមនុស្សម្នាក់ដែលមិនដឹងពីជម្រើសរហូតដល់ចំណុចនោះ បានចាប់ផ្តើមអាចអនុវត្តប្រតិបត្តិការដោយជោគជ័យ និងទទួលបានប្រាក់ចំណេញដែលរង់ចាំជាយូរមកហើយ។
នៅក្នុងពាក្យមួយ តើខ្ញុំមានន័យយ៉ាងណា៖ ការអត់ធ្មត់/ការអត់ឱន តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គឺជាបាតុភូតអវិជ្ជមាន បំផ្លិចបំផ្លាញ ខណៈពេលដែលការអត់ឱនមានប្រយោជន៍ និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ ដូច្នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់សញ្ញាដូចគ្នារវាងពួកគេ ហើយខ្ញុំគិតថា អំណះអំណាងរបស់ខ្ញុំបានបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកទាំងស្រុងអំពីរឿងនេះ។
ការអត់ឱន - តើវាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គមទេ?
ការអត់ឱនត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងវចនានុក្រមជាច្រើនថាជា "ការអត់ឱន" ឬ "ការអត់ឱន" ។ បន្ទាប់មក វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យមួយក្នុងន័យដូចគ្នាសម្រាប់ពាក្យ "ការអត់ឱន"។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនជាការពិតទេ។ ការអត់ឱនគឺជាការបង្ហាញពីមនសិការរបស់មនុស្សមួយក្រុមទាក់ទងនឹងទស្សនៈសាសនារបស់ជនជាតិភាគតិច (ប្រភេទនៃមនោគមវិជ្ជា) ចំណែកឯការអត់ឱនគឺជាការបង្ហាញពីបុគ្គលម្នាក់។
ហើយឥឡូវដល់ពេលដឹងថាតើគាត់ឬអត់ បាតុភូតមានប្រយោជន៍សម្រាប់សង្គមឬផ្ទុយមកវិញ។
តើមានអ្វីខុសចំពោះការដែលមនុស្សម្នាក់អាចប្រតិបត្តិសាសនារបស់ខ្លួនដោយសេរីក្នុងចំណោមមនុស្សរាប់រយនាក់នៃជំនឿផ្សេងទៀត ហើយមិនត្រូវបានគេបៀតបៀនចំពោះសាសនានោះ? គ្មានអ្វីអាក្រក់ទេ។ ជាងនេះទៅទៀត នេះជាឧត្តមគតិដែលសង្គមស៊ីវិល័យគួរខិតខំ។
ហើយប្រសិនបើយើងវែកញែកនៅកម្រិតបឋម ការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមអាចកើតឡើងដោយខ្លួនឯង៖
1. ការអត់ធ្មត់គឺល្អ។
2. ការអត់ឱនគឺជាគោលគំនិតដូចគ្នាទៅនឹងការអត់ឱន មានតែនៅលើមាត្រដ្ឋានសកលលោកប៉ុណ្ណោះ។
3. នេះមានន័យថាការអត់ឱនគឺល្អជាការ៉េ ឬសូម្បីតែគូប ហើយប្រហែលជាដល់កម្រិតផ្សេងទៀត។
ប៉ុន្តែសូមត្រលប់ទៅការកក់របស់យើងអំពីបុព្វកាល។ ត្រូវហើយ បើអ្នកគិតឲ្យចង្អៀត កុំងាកឆ្វេងទៅស្តាំ ការអត់ឱនដោយគ្មានជ្រុលគឺពិតជាល្អណាស់។ មានតែការអត់ឱនទេ ទើបមានការលើស។ ហើយពួកគេអាចត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបនិងសហរដ្ឋអាមេរិក។
ការអត់ឱននៅសហរដ្ឋអាមេរិកឈានដល់ចំណុចមិនសមហេតុផល។ នៅមាតុភូមិ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីសិទ្ធិរបស់ក្រុមសាសនាតូចៗ ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យហៅដើមឈើណូអែលតាមរបៀបនោះ ដើម្បីកុំឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍សាសនារបស់អ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ ដើមឈើ “វិស្សមកាល” ត្រូវបានដំឡើងនៅពីមុខវិមានកាពីតូល ហើយប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក អបអរសាទរអ្នកគ្រប់គ្នានៅក្នុង “ថ្ងៃឈប់សម្រាក” មិនមែន “បុណ្យណូអែល” នោះទេ។
ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការអត់ឱនខ្លាំងគឺបែលហ្សិក។ ប្រទេសផ្តាច់មុខកាតូលិក ដែលអ្នកជឿភាគច្រើនជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ថ្មីៗនេះបានព្យាយាមបោះបង់ចោលអត្តសញ្ញាណគ្រីស្ទានរបស់ខ្លួន។ នេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដូចខាងក្រោម - ឈ្មោះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានសំខាន់ៗ "បុណ្យណូអែល", "បុណ្យអ៊ីស្ទើរ", "ទិវាពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់" មិនអាចប្រើនៅក្នុងសាលារៀនទៀតទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត មិនមានកន្លែងសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងប្រតិទិនផ្លូវការទេ។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយលំនៅដ្ឋានដែលគេចោទប្រកាន់ថាមានជនមូស្លីមមួយចំនួនធំនៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីក្រុងប្រ៊ុចសែល ពួកគេមានចំនួនត្រឹមតែមួយភាគបួននៃចំនួនប្រជាជន ខណៈដែលនៅតាមខេត្តមានពួកគេតិចជាង។ គេមិនអាចឆ្ងល់បានទេ៖ តើការអត់ឱនបែបនេះមានតម្លៃរំលោភសិទ្ធិជនជាតិដើមភាគតិចដែរឬទេ? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្រុក Brussels មិនអាចមើលឃើញដើមឈើណូអែលនៅក្នុងទីលានសំខាន់នៃទីក្រុងរបស់ពួកគេ បើទោះបីជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមរស់នៅក្នុងនោះ?
ការបង្ហាញការអត់ឱនខាងសាសនាខ្លាំងបែបនេះ អាចនាំឱ្យមានការរំលោភសិទ្ធិមនុស្សភាគច្រើន។ សកម្មភាពមិនសមហេតុផលបែបនេះដែលធ្វើឡើងដោយមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលអាចសម្រេចបាន។ ឥទ្ធិពលបញ្ច្រាស- ជំនួសឱ្យការអត់ឱន ពួកគេប្រថុយនឹងរលកនៃការតវ៉ា និងការរំខាន ដែលបន្ទាប់មកអាចឈានដល់ការប៉ះទង្គិច និងជម្លោះ។
ប៉ុន្តែវាមិនត្រឹមតែជាសាសនាប៉ុណ្ណោះទេដែលក្លាយជាឧបសគ្គក្នុងសង្គមទំនើប។ "ការអត់ធ្មត់ឈ្លានពាន" ដូចដែលជនជាតិអាមេរិកខ្លួនឯងហៅថាវាត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងវិស័យជិតស្និទ្ធ - ភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រនិងទំនោរផ្លូវភេទ។ នៅចុងឆ្នាំ 2015 រឿងអាស្រូវពិតប្រាកដនៃសារៈសំខាន់ក្នុងតំបន់បានផ្ទុះឡើងនៅ Lancaster (ញូវយ៉ក) ដែលទោះជាយ៉ាងណាបានបន្លឺឡើងជុំវិញពិភពលោក: ពីខាងលើមនុស្សគ្រប់គ្នា សាលារៀនអាមេរិកការបញ្ជាទិញត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីផ្លាស់ប្តូរគំរូអាកប្បកិរិយារបស់ក្មេងប្រុសនិងក្មេងស្រី។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺរបៀបដែលវាត្រូវបានគេគ្រោងដើម្បីអនុវត្តបញ្ជានេះ៖ ក្មេងប្រុសត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងចាប់ផ្តើមទៅបង្គន់របស់ក្មេងស្រី ហើយក្មេងស្រីក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាក្មេងប្រុស។
វាពិបាកក្នុងការទស្សន៍ទាយថាតើការបញ្ជាទិញបែបនេះត្រូវបានបញ្ជាដោយនរណានិងដោយនរណាទោះបីជាវានៅតែមានតម្លៃសាកល្បងក៏ដោយ - ប្រហែលជារដ្ឋាភិបាលកំពូលនៃរដ្ឋចង់បង្កើនជំរុំនៃអ្នកកោតសរសើររបស់ខ្លួនដោយចំណាយសម្រាប់ពលរដ្ឋស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ដូច្នេះហើយ កុមារក៏បានចូលរួមក្នុងការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិផ្លូវភេទរបស់ជនជាតិភាគតិចផងដែរ។
ឪពុកម្តាយ "ប្រពៃណី" បានហៅការប្រជុំភ្លាមៗហើយបានបោះឆ្នោតជាឯកច្ឆ័ន្ទដើម្បីលុបចោលបទបញ្ជាថ្មី។ ពួកគេក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថាថ្មីៗនេះការដាក់ "មនោគមវិជ្ជាជនជាតិភាគតិច" បានក្លាយទៅជាឈ្លានពាននិងគំរាមកំហែង។
ការវិភាគករណីពិសេសទាំងអស់នេះ អ្នកមិនអាចឆ្ងល់បានទេ៖ តើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងរលូនជាមួយការអត់ឱននេះទេ? តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ទេ។ មនោគមវិជ្ជានៃការអត់ឱនអាចអនុញ្ញាតិឱ្យមានការយល់ស្របលើការបង្ហាញដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃការឃុបឃិត និងអសីលធម៌ ហើយនាំទៅរកយុត្តិកម្មរបស់ពួកគេ។
សូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍នេះ - ការរំលោភបំពាន បទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅយោងទៅតាមដែលមនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងសង្គមរស់នៅ ក៏ជាប្រភេទនៃការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួនឯងផងដែរ។ ឧក្រិដ្ឋជនដែលបំពានច្បាប់ប្រហែលជាចង់បង្ហាញពីជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន ទស្សនៈពិភពលោក និងគំនិតតាមរយៈអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ដោយផ្អែកលើមនោគមវិជ្ជានៃការអត់ឱន គ្រប់ទស្សនៈមានសិទ្ធិរស់នៅ។ អញ្ចឹងតើយើងគួរអត់ឱនឲ្យចោរ ឃាតក ពេស្យាចារ ឈ្មួញគ្រឿងញៀន ? ឈប់ ភ្ញាក់ឡើង។ ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ!
ការអត់ធ្មត់ណាមួយមានដែនកំណត់ ដូច្នេះការអត់ធ្មត់ក៏ត្រូវតែមានដែនកំណត់ដែរ។ ការអត់ឱន និងការទទួលយកទាំងស្រុងនូវរាល់មតិទាំងអស់ វាប្រែថាមិនមែនជាការធានានៃការរួមរស់ដោយសន្តិភាពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបនៅលើភពផែនដីនេះទេ។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះមែន វាមានន័យថាមនោគមវិជ្ជាដែលបានពិពណ៌នាមិនអាចទាមទារឱ្យមានសកលភាវូបនីយកម្ម និងដើរតួជាគោលការណ៍ចងជាទូទៅនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់។
ហើយនោះហើយជាមូលហេតុ៖
1) ការអត់ឱន ជាមនោគមវិជ្ជា បង្ខូចគំនិតអំពីការអត់ឱន និងការអត់ឱន គំរាមកំហែងដល់ការរីករាលដាលនៃភាពព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុង ក៏ដូចជាការបាត់បង់ឧត្តមគតិផ្ទាល់ខ្លួន។
2) មនោគមវិជ្ជានៃការអត់ឱនក្នុងការបញ្ចេញមតិហួសហេតុអាចប៉ះពាល់ដល់ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងរបស់ជាតិចាប់តាំងពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណសីលធម៌និងសាសនា - វប្បធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សត្រូវបានទម្លាក់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយខណៈពេលដែលតម្លៃនៃជនជាតិភាគតិច ទាមទារយកកន្លែងស្មើគ្នា ហើយនៅពេលអនាគត - ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទីតាំងដែលមានស្រាប់ និងជំនួសកន្លែងរបស់ពួកគេ;
3) ការពឹងផ្អែកលើ ស្តង់ដារទ្វេការអត់ឱនមិនទទួលយកភាពផ្ទុយគ្នានោះទេ ចាប់តាំងពីពេលដែលការពារជនជាតិភាគតិច ការឧទានណាមួយរបស់ភាគច្រើនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រកាន់ពូជសាសន៍ ការរើសអើងពូជសាសន៍ និងលទ្ធិរ៉ាឌីកាល់និយមផ្សេងទៀត។
សរុបមក ពេលនេះយើងអាចឆ្លើយសំណួរបាន៖ តើការអត់ឱនមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គមដែរឬទេ? បាទ វាមានគ្រោះថ្នាក់។ វាគឺជាគ្រោះថ្នាក់ដូចមនោគមវិជ្ជាណាដែលគំរាមកំហែងដល់ទីបំផុតទៅជារបបផ្តាច់ការនិងភេរវកម្ម។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបភាគច្រើនប្រកាសលទ្ធិពហុនិយមនិយម ពោលគឺជាខ្លឹមសារ ហាមប្រាមលើភាពផ្តាច់មុខនៃមនោគមវិជ្ជាណាមួយ។
ការអត់ឱនមិនប្រែក្លាយទៅជាការអត់ឱន រួមចំណែកដល់ការពង្រឹងសន្តិភាពនៅលើផែនដី ការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងការរស់នៅប្រកបដោយផាសុកភាពនៅក្នុងសង្កាត់នៃតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច និងជំនឿផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ គំនិតទាំងពីរនេះមិនត្រូវច្រឡំឡើយ។ វាដូចជាស្នេហាជាតិ និងជាតិនិយម - តើអ្នកមានអារម្មណ៍ខុសគ្នាទេ?
តើការមិនអត់ឱនជាអ្វី?
ដោយធ្វើការសន្ទនាតាមបន្ទាត់នៃ "អ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលអាក្រក់" យើងបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងរលូនទៅកាន់និយមន័យនៃគោលគំនិតមួយផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយការអត់ឱន - ការមិនអត់ឱន។ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ភាពមិនអត់ឱនដែលមានការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅ។
សម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់ ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍ខាងក្រោម៖ នៅក្នុងទីក្រុង N វិហារអ៊ីស្លាមមួយកំពុងត្រូវបានសាងសង់នៅជិតព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ មនុស្សមួយចំនួនពិតជាមិនមានប្រតិកម្មចំពោះការសាងសង់ទេ ទាំងពាក្យសំដី និងទង្វើ។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថាអត់ធ្មត់។ អ្នកផ្សេងទៀតជួយអ្នកគាំទ្រសាសនាឥស្លាមរៃអង្គាសថវិកាសម្រាប់ការសាងសង់។ ពួកគេក៏ចេះអធ្យាស្រ័យផងដែរ លើសពីនេះ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថាអធ្យាស្រ័យដោយឧត្តមគតិ ព្រោះពួកគេឆ្លងកាត់សកម្មភាពរបស់ពួកគេតាមរយៈស្មារតី និងធ្វើសកម្មភាពនេះដោយសារតែពួកគេខ្ពស់ ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌. ប៉ុន្តែមានក្រុមទីបីនៃបុគ្គល - អរិភាពដែលមិនចង់ឱ្យអ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀតអាចទប់ទល់នឹងតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេក្នុងលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នាជាមួយពួកគេ។ ពួកគេអាចប្តឹងទៅអង្គការសិទ្ធិមនុស្ស អាជ្ញាធរក្រុង ឬធ្វើសកម្មភាពក្នុងលក្ខណៈមិនសូវស៊ីវីល័យ - បើកការប្រឈមមុខដាក់គ្នា៖ បិទការដ្ឋានសំណង់ ប្រមាថមូស្លីម បង្កជម្លោះ។ល។ មនុស្សទាំងនេះមិនអត់ឱនទេ។ ហើយជំហររបស់ពួកគេ ដូចដែលអ្នកឃើញនោះ ត្រូវបានបង្ហាញមិនមែននៅក្នុងការមិនពេញចិត្តដោយស្ងៀមស្ងាត់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសកម្មភាពដែលបង្ហាញខាងក្រៅក្នុងគោលបំណងគាបសង្កត់ និងបៀតបៀនអ្នកប្រឆាំង។
ការមិនអត់ឱនអាចត្រូវបានផ្តល់ការវាយតម្លៃដែលមិនច្បាស់លាស់ - អវិជ្ជមាន។ អាកប្បកិរិយាដែលប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈ និងតម្លៃរបស់អ្នក របៀបរស់នៅ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកគឺប្រសើរជាងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក គឺជាការគំរាមកំហែង - គ្រាប់បែកពេលវេលា។ ដរាបណាអាកប្បកិរិយានេះមានឱកាសត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសង្គម វានឹងកើតឡើងក្នុងទម្រង់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច៖
ការត្រួតត្រា, អំណាចផ្តាច់ការ;
- ការបោសសម្អាតជនជាតិភាគតិច អំពើប្រល័យពូជសាសន៍ ការកំចាត់អ្នកប្រឆាំង។
អរិយធម៌របស់មនុស្សបានជួបប្រទះនឹងការបង្ហាញស្រដៀងគ្នានៃការមិនអត់ឱនច្រើនជាងម្តង។ មិនចាំបាច់ទៅឆ្ងាយទេ - គ្រាន់តែចងចាំសង្រ្គាមលោកលើកទីពីរដែលត្រូវបានរលាកដោយ Reich ទី 3 ដោយមានទំនុកចិត្តលើភាពផ្តាច់មុខនិងឧត្តមភាពនៃពូជសាសន៍ Aryan ជាងប្រទេសដទៃទៀត។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃហ្វាស៊ីសនិយមយើងអាចពិចារណាទម្រង់មួយនៃការបង្ហាញនៃការមិនអត់ឱន - ការសម្លាប់រង្គាល។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលការបង្ហាញណាមួយរបស់វា - វាជាការសើចចំអក ការបង្ហាញនៃការមើលងាយ - ត្រូវតែត្រូវបានបញ្ឈប់នៅឫស បើមិនដូច្នេះទេនៅពេលអនាគតវានឹងរីកធំធាត់ទម្រង់ដែលមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់នេះ (ប្រសិនបើវាអាចចាត់ទុកថាជាបែបនោះ) និងទទួលបានពណ៌ដែលកាន់តែឈ្លានពាន។
បន្ថែមពីលើការជឿជាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំថាការមិនអត់ឱនគឺខុស នេះក៏ប្រាប់យើងផងដែរ។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ. របបច្រើនជាងមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការគៀបសង្កត់ពីមនុស្សមួយក្រុម និងឧត្តមភាពនៃក្រុមមួយទៀតមិនមានរយៈពេលយូរនោះទេ។ មិនយូរមិនឆាប់ គាត់នឹងត្រូវចាញ់ ហើយដូច្នេះ ការមិនអត់ឱនគឺជាពិការភាពសង្គមដែលត្រូវការការកែតម្រូវ និងការកែតម្រូវ។
ប៉ុន្តែយើងបាននិយាយច្រើនអំពីការពិតដែលថាការអត់ឱនហួសហេតុអាចនាំឱ្យមានលទ្ធផលមិនអំណោយផល ការអត់ឱននោះជាមនោគមវិជ្ជាក៏ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់តម្លៃសីលធម៌និងសីលធម៌របស់សង្គមដែរហើយការមិនអត់ឱនអាចក្លាយជាគ្រោះមហន្តរាយប្រសិនបើវាទទួលបានសមាមាត្រគួរឱ្យព្រួយបារម្ភ។ កន្លែងដែលត្រូវរកមើល "មធ្យោបាយមាស"?
តាមគំនិតខ្ញុំ វាស្ថិតក្នុងការរួមរស់ដោយសុខដុមរមនារបស់អ្នកតំណាង គំនិតផ្សេងគ្នា, ទស្សនៈ, ជំនឿដោយកំណត់ក្របខ័ណ្ឌនៃការអត់ឱន។ នេះមានន័យថាការអត់ឱន "មានសុខភាពល្អ" ត្រូវតែផ្អែកលើការមិនអត់ឱន។ បាទបាទ! អ្នកបានឮត្រឹមត្រូវ។ លើការមិនអត់ឱនចំពោះបាតុភូតដែលមានសក្តានុពលបំផ្លិចបំផ្លាញ៖ អំពើភេរវកម្ម ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការប្រឆាំងពួកយូដា និយមភេទ។ ពោលគឺត្រូវមានចិត្តមិនចេះអត់ឱន។ នេះជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ក្នុងការរក្សាតម្លៃមនុស្សធម៌ជាមូលដ្ឋាន។
ចំពោះការមិនចេះអត់ឱនគឺចាំបាច់ត្រូវអនុវត្តការងារប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់ដើម្បីជំនះ។ តើអ្នកណានឹងដឹកនាំវា? កម្មករ ស្ថាប័នអប់រំប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ អង្គការសាធារណៈ។ ជាការពិតណាស់ដោយមានការគាំទ្រពីអាជ្ញាធរផ្លូវការ។ វាគឺជាពួកគេដែលត្រូវតែបង្កើតលក្ខខណ្ឌទាំងអស់ និងរៀបចំការងារ បង្កើតបទប្បញ្ញត្តិ និងមូលដ្ឋានសម្ភារៈសមស្របសម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ។
តើសមភាពយេនឌ័រអាចនាំទៅរកអ្វី?
ការអត់ឱនយេនឌ័រគឺជាគំនិតស្មុគស្មាញដែលរួមមាន:
1) អវត្ដមាននៃការរើសអើងប្រឆាំងនឹងសមាជិកនៃភេទផ្ទុយ;
2) ការវាយតម្លៃគោលបំណងរបស់បុគ្គលពីទស្សនៈ គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនមិនមែនលក្ខណៈផ្លូវភេទ;
3) ការបដិសេធគំនិតនៃឧត្តមភាពរបស់បុរសជាងស្ត្រីឬផ្ទុយមកវិញ។
តើយើងជួបប្រយោគញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាដែរក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃថា “បុរសទាំងអស់ជាពពែ” ឬ “ស្ត្រីទាំងអស់សុទ្ធតែល្ងង់”? បាទ អ្នកឮរឿងបែបនេះគ្រប់ពេល។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃការមិនអត់ឱនចំពោះយេនឌ័រនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ វាហាក់ដូចជារឿងតូចមួយ ប៉ុន្តែវាអាចវិវត្តទៅជាអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ និងទម្រង់មិនល្អផ្សេងទៀត។
តើយើងអាចនិយាយអ្វីបាននៅពេលដែលថ្នាក់លើផ្ទាល់របស់អ្នកមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការអត់ឱនចំពោះយេនឌ័រ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ស្ត្រីទទួលរងនូវការរំលោភលើសិទ្ធិការងារដោយផ្អែកលើយេនឌ័រ ពួកគេត្រូវបានបដិសេធទាំងស្រុងក្នុងការជួល ដោយសារតែពួកគេជាស្ត្រី បិទបាំងការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេដោយធម្មជាតិ ដោយមានហេតុផលផ្សេងទៀត ឬពួកគេស៊ូទ្រាំមិនគោរព ជួនកាលថែមទាំងមានអាកប្បកិរិយាអន់ចិត្តក្នុងអំឡុងពេល ដំណើរការការងាររបស់ចៅហ្វាយដែលមានទំនោរទៅរកការសង្ស័យ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តអ្នកតំណាងនៃការរួមភេទដោយយុត្តិធម៌។
ដោយបានទទួលការយាយីដែលមិនសមហេតុផលបែបនេះ ស្ត្រីបានគិតដោយស្ម័គ្រចិត្ដអំពីការងារដោយគ្មានចៅហ្វាយ ដែលជាកន្លែងជោគជ័យរបស់ពួកគេពឹងផ្អែកតែលើពួកគេ។ មនុស្សជាច្រើនយល់សប្តិ ប៉ុន្តែមិនសូវហ៊ានទេ។ ប្រសិនបើអ្នកនៅផ្លូវបំបែក វីដេអូនេះនឹងជួយអ្នកក្នុងគំនិតរបស់អ្នកអំពីការជួញដូរជម្រើសគោលពីរ ជាមធ្យោបាយដ៏ល្អមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវឯករាជ្យភាពផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។
បន្ទាប់ពីសិក្សាសម្ភារៈនេះ ក៏ដូចជាបញ្ចប់វគ្គបណ្តុះបណ្តាលជាមួយ PAMM TRADE អ្នកនឹងលែងត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងការមិនអត់ឱនចំពោះយេនឌ័រពីចៅហ្វាយរបស់អ្នកទៀតហើយ ព្រោះអ្នកនឹងមិនមានវាទៀតទេ។ ភាពជោគជ័យ និងប្រាក់ចំណូលរបស់អ្នកនឹងពឹងផ្អែកតែលើអ្នកប៉ុណ្ណោះ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងបំពានសិទ្ធិរបស់អ្នកឡើយ។
ប៉ុន្តែសមភាពយេនឌ័រត្រូវបានរំលោភមិនត្រឹមតែក្នុងទំនាក់ទំនងការងារប៉ុណ្ណោះទេ។ គេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀតនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមនៃជីវិត។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរកត់សម្គាល់ថា ច្បាប់នៃប្រទេសជាច្រើនទាមទារការអត់ឱនយេនឌ័រពីប្រជាពលរដ្ឋរបស់ពួកគេ ហើយថែមទាំងផ្តល់វិធានការមួយចំនួនដើម្បីឈានទៅដល់ការកាត់ទោសចំពោះការមិនគោរពតាមតម្រូវការបែបនេះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង ជីវិតពិតអ្វីៗមិនដូចនោះទេ... នេះជាចម្បងទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍នៃរដ្ឋក្រោយសម័យសូវៀត។
នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ស្ទើរតែគ្មានបញ្ហាជាមួយនឹងការអត់ឱនយេនឌ័រទេ - ប្រទេសចំនួនបួននៅអឺរ៉ុបកាន់កាប់កន្លែងដំបូងគេក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ពិភពលោកនៃសមភាពយេនឌ័រ៖
ស៊ុយអែត - ចំណាត់ថ្នាក់ទី 1;
ប្រទេសន័រវេស - ចំណាត់ថ្នាក់ទី 2;
ហ្វាំងឡង់ - ចំណាត់ថ្នាក់ទី 3;
អ៊ីស្លង់ - ចំណាត់ថ្នាក់ទី ៤ ។
ពាក្យ "ស្ទើរតែ" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ខាងលើមិនមែនដោយចៃដន្យទេ ព្រោះនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ គេអាចសង្កេតមើលនិន្នាការផ្ទុយគ្នា ពោលគឺការលុបបំបាត់ព្រំដែនរវាងភេទ ដែលគំរាមកំហែងដល់ផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរជាងការមិនអត់ឱនចំពោះយេនឌ័រ។
នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញដោយប្រើឧទាហរណ៍ មត្តេយ្យនៅទីក្រុង Stockholm (ស៊ុយអែត) ក្រោមឈ្មោះ Nicolaigarden ។ គោលការណ៍សំខាន់ក្នុងការចិញ្ចឹមកូននៅទីនេះ គឺអព្យាក្រឹតយេនឌ័រ។ ការត្រូវបានគេហៅថា "ក្មេងប្រុស" ឬ "ក្មេងស្រី" គឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ កុមារនៃភេទណាមួយនៅក្នុងគ្រឹះស្ថាននេះត្រូវបានចាត់ថាជា "សម្លាញ់"។ អ្នកមិនអាចសួរពីម៉ាក់និងប៉ាបានទេ បើកូនមានម៉ាក់ពីរ... ឬប៉ាពីរ?
ប្រដាប់ក្មេងលេងនៅលើធ្នើមិនគួរត្រូវបានបែងចែកតាមគោលការណ៍ - នេះគឺសម្រាប់ក្មេងប្រុសហើយនេះគឺសម្រាប់ក្មេងស្រី។ អព្យាក្រឹតយេនឌ័រដាច់ខាតគួរតែជួយទប់ស្កាត់ការបង្កើតតួនាទីផ្លូវភេទតាមបែបផែន។ មនុស្សគ្រប់រូបនឹងជ្រើសរើសប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងដែលពួកគេចូលចិត្ត ដោយមិនសម្លឹងមើលថាតើវាមានបំណងសម្រាប់អ្នកណា។ ហើយមិនដូចជនជាតិអាមេរិក Lancaster ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ឪពុកម្តាយមិនខឹងសម្បារចំពោះស្ថានភាពនេះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេស្ម័គ្រចិត្តបញ្ជូនកូនទៅសាលាមត្តេយ្យនេះ។
ហើយវាហាក់ដូចជាថា តាមទស្សនៈនៃសមភាពយេនឌ័រ អ្វីៗគឺអស្ចារ្យណាស់៖ កុមារធំឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា លេងជាមួយប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងដែលពួកគេចង់បាន ស្លៀកសំលៀកបំពាក់ដែលមិនបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈយេនឌ័ររបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱកាសដូចគ្នា និងសិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើស។ ប៉ុន្តែ អ្វីមួយនៅតែគួរឲ្យព្រួយបារម្ភ... តើការអត់ឱនខាងយេនឌ័របែបនេះនឹងនាំទៅរកការបំភ្លៃចិត្តវិទ្យារបស់ពួកគេ ដែលអាចប៉ះពាល់ដល់ចំណង់ផ្លូវភេទរបស់ពួកគេជាបន្តបន្ទាប់ឬទេ? វាអាចទៅរួចដែលថានេះអាចទៅរួច។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងតំបន់ដ៏ឆ្ងាញ់ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រី វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនត្រូវទៅឆ្ងាយពេក។
ដើម្បីធានាបាននូវសមភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម ខាងក្រោមនេះគឺគ្រប់គ្រាន់៖
1) សិទ្ធិស្មើគ្នាក្នុងការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងឱកាសស្មើគ្នាសម្រាប់ការនេះ;
2) ការចូលរួមរបស់អ្នកតំណាងទាំងពីរភេទក្នុងដំណើរការនយោបាយ;
3) ឱកាសអប់រំស្មើគ្នា។
អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺលើស។
សម្រាប់សង្គមដែលមានមូលដ្ឋានប្រពៃណី សមភាពយេនឌ័រ ជាទូទៅមិនអាចទទួលយកបានទេ។ ហើយនេះមិនគួរត្រូវបានបំភ្លេចចោលទេ។ ដូច្នេះ គេមិនអាចនិយាយបានថា សមភាពយេនឌ័រ គឺជាគោលការណ៍ចងជាទូទៅនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបនោះទេ។
ឥឡូវនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីប្រទេសមូស្លីមដែលស្ត្រីមិនត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិទាំងអស់ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យការរួមភេទដោយយុត្តិធម៌ឧទាហរណ៍នៅអឺរ៉ុប។ វាមិនអាចនិយាយបានថាការរឹតត្បិតសិទ្ធិរបស់ពួកគេគឺជាប្រភេទនៃសូចនាករនៃភាពយឺតយ៉ាវនៃសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ រដ្ឋមួយដូចជា UAE។ វានឹងពិបាកក្នុងការហៅអ្នកស្រុក សេដ្ឋកិច្ច ឬស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ខ្លួនថា "យឺតយ៉ាវ"។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ត្រីនៅតែបន្តកាន់កាប់មុខតំណែងដដែលនៅក្នុងសង្គមដែលអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេរាប់រយឆ្នាំមុន។
ពីទស្សនៈនៃទស្សនៈប្រជាធិបតេយ្យ ការមិនអត់ឱនចំពោះយេនឌ័របានគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសមូស្លីម។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃសង្គមបែបនេះ នេះគឺជាលំដាប់ធម្មតានៃរឿង ដែលជាការបំពានដែលមិនអាចគិតបាន និងខុសពីធម្មជាតិ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការបណ្ដុះបណ្ដាលនៅបូព៌ាតម្លៃទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងលោកខាងលិច រួមទាំងសិទ្ធិស្មើគ្នាសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី គឺជារឿងមិនសមហេតុផល និងខុសជាមូលដ្ឋាន។ ជាងនេះទៅទៀត រដ្ឋដែលមានចំនួនជនភៀសខ្លួនមូស្លីមច្រើនគួរមានការប្រុងប្រយ័ត្នជាពិសេសក្នុងការការពារសិទ្ធិរបស់ ស្ត្រីបូព៌ា. យ៉ាងហោចណាស់ វាពិតជាមិនចាំបាច់ជ្រៀតជ្រែកក្នុងទំនាក់ទំនងគ្រួសាររវាងបុរស និងស្ត្រីនោះទេ។ វាច្បាស់ជាមិនអាចគ្រប់គ្រងពួកគេដោយប្រើច្បាប់ជាតិបច្ចុប្បន្នបានទេ ចាប់តាំងពីបទដ្ឋាននៃច្បាប់ប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងជាងរាប់ពាន់ឆ្នាំ ដើរតួជានិយតករដ៏មានប្រសិទ្ធភាព។ ការព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយអាចប៉ះពាល់ ប៉ុន្តែមិនអាចជួយបានទេ។
ការអធ្យាស្រ័យជាតិ គឺជាគន្លឹះនៃសន្តិភាព និងមិត្តភាពនៅលើភពផែនដី!
មុននេះ យើងបានយកចិត្តទុកដាក់លើសមភាពយេនឌ័រ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា នេះគឺជាសមាសធាតុចាំបាច់នៃសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ការអត់ឱនរបស់ជាតិអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃសន្តិភាព និងមិត្តភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី។
អ្នកអាចទុកថៅកែដែលជិះជាន់អ្នកដោយសារតែភេទរបស់អ្នកសម្រាប់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ឬចាប់ផ្តើមហែលទឹកដោយសេរីដោយចូលទៅក្នុងអាជីវកម្ម។ អ្នកអាចលែងលះប្តីដែលមិនគោរពប្រពន្ធរបស់គាត់ជាមនុស្សម្នាក់។ ធ្វើម៉េចជាមួយអ្នកដែលប្រមាថអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ? ដូចជាអញ្ចឹង…ដោយគ្មានហេតុផលច្បាស់លាស់។ ដោយសារខ្ញុំបានឃើញអ្នកនៅតាមផ្លូវ ហើយបានកត់សម្គាល់ឃើញពីភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃរូបរាង និងរបៀបនៃការស្លៀកពាក់របស់អ្នក។ អ្នកខ្លះមានទំនោរអត់ធ្មត់ចំពោះការវាយប្រហារបែបនេះ ដោយស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនស្រួលផ្លូវចិត្ត អ្នកខ្លះទៀតធ្វើសកម្មភាពដោយអន្ទះអន្ទែង - ពួកគេប្រើកណ្តាប់ដៃ។ តើអ្នកអាចស្រមៃគិតពីផលវិបាកនៃសកម្មភាពបែបនេះក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំជាងនេះទេ?
មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ ដូច្នេះហើយអាចតាមដានការផ្លាស់ប្តូរដោយប្រើឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង។ ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់ពីការគៀបសង្កត់ និងការប្រមាថ បន្ទាប់ពីការដាក់ប្រាក់បំណាច់ដ៏ធំ និងការរឹតត្បិតផ្សេងទៀត បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ចូលទៅក្នុងសង្គមហ្វាស៊ីស ជាមួយនឹងគំនិតនៃឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការត្រួតត្រាលើជាតិសាសន៍ដទៃ។
នាំឱ្យទាំងអស់នេះ សន្ធិសញ្ញា Versaillesដែលនាំឱ្យអាឡឺម៉ង់លុតជង្គង់។ ជំហរសង្កត់សង្កិនរបស់អ្នកចាញ់បានប្រែក្លាយទៅជាសង្រ្គាមថ្មី សូម្បីតែបង្ហូរឈាម និងគួរឲ្យខ្លាចជាងសង្គ្រាមលើកមុន។ គេអាចសន្និដ្ឋានបានថាការបៀតបៀនមានមូលដ្ឋាន សញ្ជាតិបង្កើតឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើម និងការចង់សងសឹក ដែលនៅទីបំផុតនាំឱ្យមានសង្គ្រាម ។
មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃសង្គ្រាម និងការគៀបសង្កត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ វាគ្មានន័យអ្វីទេក្នុងការរស់នៅលើពួកគេម្នាក់ៗ ដោយសារយើងចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីផ្សេងទៀត - តើមានលំពែងជាសកលសម្រាប់គ្រោះមហន្តរាយបែបនេះទេ?
នៅកម្រិត ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គលដើម្បីធ្វើដូចនេះវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគោរពមតិរបស់គូប្រជែងរបស់អ្នក។ នៅកម្រិតអន្តរជាតិ ឬក្នុងស្រុក៖
1) មិនជ្រៀតជ្រែកកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់រដ្ឋ ឬសញ្ជាតិផ្សេងទៀតដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋ។
២) គោរពសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋជិតខាង ឬសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង;
៣) មិនអនុវត្តគោលនយោបាយដែលមានគោលបំណងញុះញង់ឲ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍។
នៅក្រឡេកមើលដំបូង គំនិតបែបនេះអាចមើលទៅហាក់បីដូចជា utopian ចាប់តាំងពីមនុស្សនឹងតែងតែចង្អុលដៃទៅកាន់អ្នកដែលមិនដូចពួកគេ ហើយរដ្ឋខ្លាំងនឹងតែងតែព្យាយាមស្រូបយកអ្នកដែលខ្សោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប៉ុនប៉ងបែបនេះអាចមានឥទ្ធិពល ហើយរឿងនេះកំពុងកើតឡើងរួចហើយ។
ក្រមព្រហ្មទណ្ឌនៅក្នុងរដ្ឋច្បាប់មានអត្ថបទដែលផ្តល់សម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ ដោយលើកកំពស់ឧត្តមភាពនៃក្រុមមនុស្សមួយក្រុមលើក្រុមមួយទៀតដោយហេតុផលជាតិសាសន៍ ឬជាតិសាសន៍។
នៅកម្រិតអន្តរជាតិ អង្គការរដ្ឋរួមគ្នាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលភារកិច្ចចម្បងគឺការពារសង្រ្គាមថ្មី និងរក្សាសន្តិភាព។
ដូច្នេះបើការអត់ឱនជាតិមិនអាចបណ្តុះបានទេ នោះអាចបង្ខំបាន។
ដោយគិតពីចំណុចខាងលើ យើងអាចព្យាយាមបង្កើតគោលគំនិតនៃការអត់ឱនជាតិ។ វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆន្ទៈរបស់អ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នាក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដែលផ្អែកលើការអត់ឱន ការទទួលស្គាល់ និងការទទួលយកភាពខុសគ្នាដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌ របៀបរស់នៅ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ។
តើការអត់ឱនផ្លូវភេទបង្ហាញខ្លួនដោយរបៀបណា?
វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការគូសខ្សែបន្ទាត់រវាងយេនឌ័រ និងការអត់ឱនតាមតំរង់ទិសផ្លូវភេទ ចាប់តាំងពីពេលក្រឡេកមើលដំបូង វាអាចហាក់ដូចជាពួកគេជារឿងតែមួយ។ ប៉ុន្តែសូមកុំធ្វើខុស ហើយចាប់ផ្តើមភ្លាមៗជាមួយនឹងនិយមន័យនៃគំនិតនេះ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីស្ថានភាព។
ដូច្នេះ ការអត់ឱនតាមទំនៀមទម្លាប់ផ្លូវភេទគឺជាការមិនលំអៀងចំពោះអ្នកដែលមានទំនោរផ្លូវភេទមិនប្រពៃណី។
ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតទាំងពីរនេះអាចត្រូវបានពិពណ៌នាដោយប្រើពាក្យស្លោកពីរ៖ "ស្ត្រីទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះបាយ" និង "ខ្ទើយគ្មានកន្លែងណាក្នុងចំណោមពួកយើងទេ"។ ដូច្នេះ យើងបាននិយាយរួចហើយអំពីទីមួយហើយ ចូរបន្តទៅទីពីរ។
តាមទស្សនៈនៃឥទ្ធិពលលើភាពតានតឹងសង្គមនៅក្នុងសង្គម លើជម្លោះដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ ការអត់ឱនចំពោះទំនោរផ្លូវភេទមិនមានដូចនោះទេ។ សំខាន់ចូរនិយាយថាជាតិ។
នេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដូចខាងក្រោម:
1) បុគ្គលមួយក្រុមដែលប្រកាសការតំរង់ទិសមិនប្រពៃណីរបស់ពួកគេនឹងតែងតែជាលេខតូចជាងប្រជាជាតិមួយ ឬចម្លើយសារភាព ដូច្នេះហើយនឹងមិនបង្កការគំរាមកំហែងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ចំពោះសន្តិភាពនៅក្នុងសង្គមក្នុងករណីមានការមិនសប្បាយចិត្តនោះទេ។
2) ភាគច្រើនមនុស្សដែលមានការតំរង់ទិសមិនប្រពៃណីនឹងនៅស្ងៀមអំពីការពិតដែលថាពួកគេត្រូវបានគេរើសអើងដោយសារតែពួកគេមិនចង់ផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ។
3) អ្នកតំណាងនៃជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនមិនទាមទារជំហរស្មើភាពជាមួយមនុស្សត្រង់ទេ ពួកគេយល់ព្រមស៊ូទ្រាំនឹងការតិះដៀល និងការរិះគន់ ដោយសារតែពួកគេដឹងពីភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់របស់ពួកគេពីភាគច្រើន។
តើភាគច្រើន "មានសុខភាពល្អ" គិតយ៉ាងណាចំពោះរឿងនេះ? សំណួរនេះអាចត្រូវបានឆ្លើយដោយការពិត៖ នៅក្នុងប្រទេសចំនួន 24 នៃពិភពលោក ការរៀបការភេទដូចគ្នាត្រូវបានអនុញ្ញាត (ហូឡង់ បែលហ្សិក អេស្ប៉ាញ ស៊ុយអែត អ៊ីស្លង់។ (អាឡឺម៉ង់ អាន់ដូរ៉ា វ៉េណេស៊ុយអេឡា អេស្តូនី។ល។)។
ដូចដែលយើងឃើញ មានការអត់ឱនផ្លូវភេទគ្រប់គ្រាន់ចំពោះជនជាតិភាគតិចក្នុងពិភពលោក។ ប៉ុន្តែនេះអនុវត្តចំពោះតែប្រទេសអឺរ៉ុប និងអាមេរិកឡាទីនមួយចំនួន ក៏ដូចជាសហរដ្ឋអាមេរិក។ ប្រសិនបើអ្នកបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកទៅកាន់ប្រទេសដែលមានរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីនោះ មិនចាំបាច់និយាយអំពីគំនិតដូចជាការអត់ឱនផ្លូវភេទនោះទេ ព្រោះវាមិនមាននៅទីនោះទេ (ដូចជាគ្មានតំណាងនៃទំនោរផ្លូវភេទដែលមិនមែនជាប្រពៃណី)។ .
ហេតុអ្វីបានជាបង្ហាញភក្ដីភាពបែបនេះចំពោះមនុស្សដែលមានទិសដៅផ្សេង? ប្រហែលជាវាងាយស្រួលជាងក្នុងការសម្រេចចិត្តតាមការតំរង់ទិសរបស់ខ្លួនជាជាងដោយប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជា ឬជំនឿ។ មនុស្សមិនមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងរងការគំរាមកំហែងដោយជនជាតិភាគតិចខាងផ្លូវភេទទេ ព្រោះពួកគេមិនភ័យខ្លាចក្នុងការផ្លាស់ប្តូរចំណង់ផ្លូវភេទក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួន។
វាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យផ្លាស់ប្តូរទិសដៅរបស់គាត់ដោយមានជំនួយពីការឃោសនា: គាត់ចូលចិត្តទាំងបុរសឬស្ត្រី (សម្រាប់ពេលនេះយើងនឹងមិនគិតពីអ្នកស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាទេ) ។ នេះជាសភាវគតិធម្មជាតិ ការហៅរបស់សាច់ឈាម ដែលមិនអាចច្របាច់កដោយមនសិការ។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះ - ប្រសិនបើគ្មានអ្វីគំរាមកំហែងលំហរបស់អ្នក - ហេតុអ្វីបានជាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សដែលមានទិសដៅផ្សេងគ្នារស់នៅនិងធ្វើដូចដែលពួកគេពេញចិត្ត? ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនយោបាយ ឬសូម្បីតែជំនឿដែលជាលទ្ធផលនៃការដាស់តឿន ឬអំណះអំណាងបញ្ចុះបញ្ចូលគឺពិតជាអាចទៅរួច។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការមិនអត់ឱនខាងនយោបាយនិងសាសនាគឺជារឿងធម្មតាជាងការមិនអត់ឱនផ្លូវភេទព្រោះមនុស្សមានការភ័យខ្លាចនិងមិនប្រាកដអំពីប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនិងទស្សនៈរបស់ពួកគេ។
ទោះបីជាការពិតដែលថាការអត់ធ្មត់ខាងផ្លូវភេទគឺជា "ក្មេងបំផុត" នៃទាំងអស់, ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, ការបង្ហាញរបស់វាគឺជារឿងធម្មតាច្រើនជាងអ្នកដទៃទៀតទាំងអស់។ ហើយដើម្បីឱ្យមានភាពស្មោះត្រង់ទាំងស្រុង អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅប្រទេសបារាំងមានអារម្មណ៍សុខស្រួលជាងនិយាយភាសាអារ៉ាប់។ ហេតុផលសម្រាប់ការនេះអាចជាការភ័យខ្លាច - មួយដែលបានពិភាក្សាខាងលើ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើការចង់បានរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមក្នុងការដើរសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីនៅតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុងប៉ារីសត្រូវបានអាជ្ញាធរពេញចិត្តនោះ សម្រាប់អ្នករស់នៅជនជាតិដើមភាគតិចមានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការភ័យខ្លាចចំពោះការបញ្ចូលវប្បធម៌។ ខណៈពេលដែលការផ្តល់ឱកាសដើម្បីចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍សម្រាប់បុរសឬស្ត្រីពីរនាក់មិនបង្កការគំរាមកំហែងដល់ការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅធម្មតារបស់ជនជាតិបារាំងគ្រប់រូបនោះទេ។ ផលវិបាកនៃការនេះគឺការអត់ឱនចំពោះជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទ និងការមិនអត់ឱនចំពោះជនអន្តោប្រវេសន៍។
ទោះបីជានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ពីនិន្នាការផ្ទុយ។ ចិត្តសន្តិភាពរបស់ជនជាតិរុស្សីអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដាក់ភ្ញៀវយ៉ាងច្រើននៅក្នុងរដ្ឋធានីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែការអភិរក្សនិយម និងភក្ដីភាពចំពោះមូលដ្ឋានគ្រឹះគ្រួសារប្រពៃណី វាហាក់ដូចជានឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមើលឡើយ បើមិនគោរពទេ យ៉ាងហោចណាស់ដោយគ្មានការមើលងាយ នៅមនុស្សដែលមានទំនោរផ្លូវភេទមិនប្រពៃណី។
ការវិភាគលើបទប្បញ្ញត្តិខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ការអត់ឱនតាមតំរង់ទិសផ្លូវភេទមិនអាច "ទុំ" នៅគ្រប់សង្គមបានទេ។ "ភាពចាស់ទុំ" របស់វាភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើចិត្តគំនិតរបស់ជាតិសាសន៍ សាសនាដែលលេចធ្លោ និងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី និងគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងអំពីគ្រួសារនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។
ហេតុអ្វីបានជាវាងាយស្រួលបំផុត ហើយក្នុងពេលតែមួយពិបាកបំផុតក្នុងការសម្រេចបាននូវការអត់ឱនខាងសាសនា?
ការអត់ឱនអាចត្រូវបានគេកំណត់ថាជាអាកប្បកិរិយាគោរពរបស់អ្នកតំណាងនៃក្រុមសាសនាមួយចំនួនចំពោះអ្នកដទៃ ដែលទស្សនៈ និងគំនិតអំពីព្រះមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង ក៏ដូចជាការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ រួមជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់តម្លៃស្មើគ្នា និងសមមូលនៃ សិទ្ធិរបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត។
ការអត់ឱនសាសនាមានច្រើនប្រភេទ៖
1) ចំពោះអ្នកមិនជឿ ពោលគឺអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ការអត់ឱនរបស់មូស្លីមចំពោះគ្រិស្តបរិស័ទ សាសន៍យូដា ពុទ្ធសាសនិក។ល។);
2) ចំពោះអ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀត នោះគឺចលនានៅក្នុងសាសនាមួយ (ឧទាហរណ៍ យើងអាចនិយាយអំពី គ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាកាតូលិក ប្រូតេស្តង់ ក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត)។
៣) ចំពោះចលនានិកាយ - ក្រុមសាសនាដែលបានបំបែកចេញពីទិសដៅសាសនាសំខាន់ ហើយប្រឆាំងនឹងវា (សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា អ្នកចូលរួមថ្ងៃទីប្រាំពីរ អ្នកបាទីស្ទ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ជាដើម);
៤) អ្នកជឿចំពោះអ្នកមិនជឿ និងផ្ទុយមកវិញ - អ្នកមិនជឿចំពោះអ្នកជឿ។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់នេះគឺជាមុខវិជ្ជាដែលការអត់ធ្មត់ត្រូវបានបង្ហាញ។
លក្ខណៈពិសេសនៃការអត់ឱនខាងសាសនាគឺ៖
1) ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិមានសម្រាប់គ្រប់សាសនា;
2) ការគោរពចំពោះជម្រើសសាសនាណាមួយរបស់បុគ្គល;
3) ការអត់ឱនចំពោះការអនុវត្តពិធីសាសនារបស់ពួកគេដោយអ្នកជឿនៃសាសនាផ្សេងៗការប្រតិបត្តិនៃ canons;
4) ការបដិសេធចំពោះការបង្ខិតបង្ខំចំពោះសាសនាណាមួយពីការថ្កោលទោសមនុស្សនៃជំនឿផ្សេងទៀត;
5) ការមិនប្រើវិធានការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹងមនុស្សដែលមានជំនឿផ្សេងទៀត;
6) ការត្រៀមខ្លួន និងសមត្ថភាពសម្រាប់ការសន្ទនា កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយអ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀត។
គួរកត់សម្គាល់ថាអ្នកជឿគ្រប់រូបគួរតែមានការអត់ឱនចំពោះសាសនា។ ប្រសិនបើគាត់ពិតជាអ្នកជឿ។ យ៉ាងណាមិញ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សខាងក្រៅបំពេញតាមការណែនាំទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីគ្រិស្តសាសនា គាត់ទៅព្រះវិហារ តមអាហារ ប្រែចិត្តក្នុងការសារភាព ប៉ុន្តែមិនមានជំនឿពិតនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។
ភាពជ្រុលនិយមបែបនេះធ្វើឱ្យមានការមិនអត់ឱនចំពោះសាសនា។ ជំនួសឱ្យការគិតអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះនៃព្រលឹងរបស់គាត់ ដោយបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះភាវៈទាំងអស់នោះ "អ្នកជឿ" ចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ពីគោលលទ្ធិនៃសាសនាផ្សេងទៀត ដើម្បីស្វែងរកអ្វីមួយដែលផ្ទុយនឹងទស្សនៈរបស់គាត់។
ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលឫសគល់នៃសាសនាទាំងអស់ដែលមាននៅលើផែនដីនេះ យើងនឹងឃើញនៅក្នុងនោះនូវគោលការណ៍សកល ដែលអាចតាមដានបាននៅក្នុងការបង្រៀនសាសនានីមួយៗ។ មិនមានសាសនាតែមួយដែលផ្សព្វផ្សាយអំពីសង្គ្រាម និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ការបែកបាក់គ្នា និងការស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្នកប្រឆាំង ឬមនុស្សដែលមានជំនឿផ្សេងទៀត។ ពួកគេម្នាក់ៗសាបព្រួសគ្រាប់ពូជនៃសេចក្តីល្អ និងផលប្រយោជន៍ ការលះបង់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់មនុស្សទៅក្នុងដីមានជីជាតិ។
ប្រសិនបើសាសនាទាំងអស់ប្រកាសអំពីការអត់ឱន នោះសំណួរសមហេតុសមផលមួយកើតឡើង - ហេតុអ្វីបានជាសង្រ្គាម Huguenot ផ្ទុះឡើង តើបូជនីយកិច្ចត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយរបៀបណា ហើយតើ ISIS ដូចគ្នាកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីអ្វី តើការសម្លាប់រង្គាលដ៏ឃោរឃៅរបស់អ្នកណាដែលយើងកំពុងធ្វើជាសាក្សីនៅថ្ងៃនេះ? គេអាចនិយាយបានថា វាគឺមកពីការបកស្រាយខុសនៃបទគម្ពីរ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលយើងនិយាយបែបនេះ យើងកំពុងតែមានការមិនយល់ស្រប។ មនុស្សជាតិមានបទពិសោធន៍យ៉ាងធំធេងក្នុងការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ កូរ៉ាន ស៊ូណា និងតាលម៉ុដ ដូច្នេះការសន្មត់ថានរណាម្នាក់មិនបានអានអ្វីមួយ ឬយល់វាខុស គឺគ្រាន់តែជាការគួរឱ្យអស់សំណើចប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកមនោគមវិជ្ជា ISIS មិនមែនជាសិស្សថ្នាក់ទី 5 ទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកដឹកនាំដែលមានការអប់រំល្អ ដែលអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់អ្នកជឿបានយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។
ដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា មូលហេតុនៃការមិនអត់ឱនខាងសាសនា គឺការចង់ដណ្តើមអំណាចដោយបុគ្គលមួយចំនួន ដែលពួកគេបានងាកទៅរកឧបាយកលនៃអារម្មណ៍សាសនា។ ជម្លោះសាសនាទាំងអស់មានមូលដ្ឋាននយោបាយ។ ប្រសិនបើគ្មានការរុញច្រានពីខាងលើទេ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ឥស្លាម ឬសាសនាផ្សេងទៀតនឹងបន្តទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ វិហារអ៊ីស្លាម និងអធិស្ឋានដល់ព្រះរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនឹងមិនប្រយុទ្ធឡើយ។
ដូច្នេះ ភារកិច្ចនៃការបង្កើនការអត់ឱនខាងសាសនាក្នុងសង្គម គឺអាស្រ័យលើរដ្ឋ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកដែលតំណាងឱ្យឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចរបស់ខ្លួនត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ខាងក្រោម ដោយបកប្រែវាទៅជាគោលនយោបាយសាធារណៈ៖
១) គោរពអារម្មណ៍អ្នកជឿ ទទួលស្គាល់ជំនឿសាសនារបស់ពលរដ្ឋគ្រប់រូប ឬ សមាគមសាសនា;
2) ធានាសិទ្ធិស្មើៗគ្នា និងទប់ស្កាត់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើប្រជាពលរដ្ឋ ទាំងការនិយាយស្តីអំពីទស្សនៈសាសនាមួយចំនួន និងអ្នកមិនជឿព្រះ។
3) បង្កើតការសន្ទនាជាមួយសមាគមសាសនា រួមជាមួយនឹងពួកគេស្វែងរកមធ្យោបាយសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម និងការបញ្ជាក់ពីតម្លៃសីលធម៌សកល។
ជាការពិតណាស់ ការបង្កើតភាពអត់ឱនខាងសាសនាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារ ក៏ដូចជាឥទ្ធិពលរបស់គ្រូបង្រៀន និងអ្នកណែនាំនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំ។
ព្រះវិហារក៏មានសមត្ថភាពបណ្ដុះបណ្ដាលការអត់ឱនចំពោះមនុស្សដែលមានជំនឿផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលរបស់វាលាតសន្ធឹងតែចំពោះអ្នកជឿប៉ុណ្ណោះ។ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ជូនបព្វជិតទៅកាន់អ្នកមិនជឿព្រះ ឬមនុស្សដែលមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងសាសនាអំពីតម្លៃ និងសារៈសំខាន់នៃការអត់ឱនខាងសាសនា។
ខ្ញុំស្នើឱ្យធ្វើឱ្យប្រាកដថា ជំនឿចំនួនបីភាគច្រើនគឺ មូស្លីម គ្រិស្ត និងពុទ្ធសាសនិក ចាត់ទុកគោលដៅរបស់ពួកគេ ដើម្បីនាំមកនូវសន្តិភាព សេចក្តីល្អ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន ចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដែលបងប្អូនត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាបងប្អូនដោយឈាម ឬដោយជំនឿ ប៉ុន្តែ មនុស្សគ្រប់រូបដែលរស់នៅលើផែនដី។ នេះអាចត្រូវបានមើលឃើញនៅក្នុងវគ្គបទគម្ពីរនានា។
ការអត់ឱនចំពោះផ្លូវមូស្លីម៖ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីដោះស្រាយជាមួយ "មិនស្មោះត្រង់"?
គោលការណ៍គ្រឹះមួយដែលប្រកាសដោយសាសនាឥស្លាម គឺសេរីភាពខាងសាសនា។ វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខទី 256 នៃ Surah Al-Baqarah នៃគម្ពីគូរ៉ាដែលចែងថាមិនមានការបង្ខិតបង្ខំនៅក្នុងសាសនាទេ។ វាមិនអាចទទួលយកបានទេសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ។
ឧទាហរណ៍សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់គឺ ព្យាការី Muhammad ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអត់ឱន និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកមិនមែនជាមូស្លីម។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ និងសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយ ឧបទ្វីបអារ៉ាប់គឺជាល្បាយនៃសាសនា និងវប្បធម៌។ ជារឿយៗមានករណីនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយបើកចំហររវាងអ្នកជឿដែលមកពីជំនឿផ្សេងៗគ្នា ហេតុដូច្នេះហើយ លោក Muhammad មានអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្ន និងអធ្យាស្រ័យ ដោយទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ប្រជាជននៃជំនឿផ្សេងទៀតក្នុងការអនុវត្តសាសនារបស់ពួកគេ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយខទី 6 ពី Surah Al-Kafirun ដែលគាត់បានប្រាប់ពួកគេថាជំនឿរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេហើយចំពោះគាត់ (មូហាំម៉ាត់) - របស់គាត់។
ការបង្ហាញពីការអត់ឱនខាងសាសនាក្នុងសាសនាឥស្លាមគឺមិនមែនជាការចង់បានទេ ប៉ុន្តែជាតម្រូវការនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ ខទី 125 នៃ Surah An-Nakhl និយាយថា មនុស្សម្នាក់គួរតែហៅទៅកាន់មាគ៌ារបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយប្រាជ្ញា និងការដាស់តឿនដ៏ល្អ ហើយជម្លោះជាមួយអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយពាក្យដែលល្អបំផុត។
ប្រសិនបើមិនអាចបំប្លែងជនដែលមិនមែនជាមូស្លីមទៅជាឥស្លាមតាមរយៈអំណះអំណាង និងអំណះអំណាងដែលសមហេតុផលទេនោះ ជំនឿមិនអាចដាក់បញ្ចូលដោយកម្លាំងបានទេ។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកគួរទុកសាសនារបស់អ្នកទៅឲ្យសាសន៍ដទៃដើម្បីឲ្យគេស្កប់ចិត្ត។
វាពិតជាអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងគ្នាក្នុងការរស់នៅក្នុងទឹកដីតែមួយ។ លើសពីនេះទៅទៀត សង្កាត់បែបនេះអាចមានសន្តិភាព និងគ្មានជម្លោះ ប្រសិនបើអ្នកបង្ហាញការអត់ឱនចាំបាច់។ លោក Muhammad បានបង្ហាញរឿងនេះជាមួយនឹងកិច្ចព្រមព្រៀង Medina របស់គាត់ ដែលជាខ្លឹមសារនៃការបង្រួបបង្រួមដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់មូស្លីម គ្រិស្តសាសនា ជ្វីហ្វ និងពួក polytheists នៅក្រោមសិទ្ធិអំណាចតែមួយ - សិទ្ធិអំណាចរបស់ Muhammad ដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិ និងការការពារស្មើគ្នាដោយមិនគិតពីសាសនា។ ចាប់ពីពេលនោះមក អ្នកទាំងអស់ដែលបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងបានក្លាយជាសហគមន៍តែមួយ (ummah) ខុសពីមនុស្សផ្សេងទៀត។
កិច្ចព្រមព្រៀង Medina បានក្លាយជាប្រភេទនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ Medina ដែលត្រូវតែអនុវត្តតាមដោយអ្នកស្រុកទាំងអស់នៃទីក្រុង។ វាបានពិពណ៌នាអំពីទំនួលខុសត្រូវរបស់កុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗ (ជំនឿ) ដែលរស់នៅក្នុង Medina ក្នុងករណីមានការរំលោភលើកាតព្វកិច្ច និងការរឹតបន្តឹងទៅវិញទៅមក ដែលត្រូវបានកត់ត្រាយ៉ាងច្បាស់ផងដែរ។
ប្រសិនបើជម្លោះផ្ទៃក្នុងកើតឡើងនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗ អំណាចកំពូលមិនបានជ្រៀតជ្រែកក្នុងការដោះស្រាយរបស់ពួកគេទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើជម្លោះកើតឡើងដែលគំរាមកំហែងដល់ការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់នោះ មានតែអ្នកនាំសាររបស់ព្រះទេដែលអាចដោះស្រាយវាបាន។ ដូចនេះ អ្នកស្រុកទាំងអស់ត្រូវគិតពិចារណា រាងកាយកំពូលអំណាចនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Muhammad ។
ដូចដែលយើងឃើញ មូលដ្ឋាននៃសាសនាឥស្លាមជាមនោគមវិជ្ជាគឺការអត់ឱនខាងសាសនា ដែលមិនត្រឹមតែត្រូវបាននិយាយដោយផ្ទាល់នៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចអានបាននៅចន្លោះបន្ទាត់ផងដែរ ប្រសិនបើព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានបកស្រាយត្រឹមត្រូវ។
មិនមានបន្ទាត់តែមួយនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានដែលអំពាវនាវឱ្យអ្នកដើរតាមលោក Muhammad សម្លាប់មនុស្សមិនស្មោះត្រង់ក្នុងព្រះនាមរបស់អល់ឡោះទេ។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលរិះគន់ និងបរិហារសាសនាឥស្លាម ចូលចិត្តហែកខគម្ពីរនីមួយៗអំពីឃាតកម្មពីបរិបទទូទៅ ដែលជាលទ្ធផលដែលអត្ថន័យរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។
ជាពិសេសជាញឹកញាប់ពួកគេងាកទៅរកស៊ូរ៉ាទី 9 និងទី 47 នៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ ពួកគេដំបូងនិយាយថា នៅចុងខែដែលហាមប្រាម ពួកអ្នកប្រាជ្ញគួរត្រូវបានគេសម្លាប់នៅកន្លែងដែលគេរកឃើញ និងចាប់យក។ ដើម្បីបកស្រាយបានត្រឹមត្រូវនូវ Surah នេះ ចាំបាច់ត្រូវដឹងពីកាលៈទេសៈនៃវិវរណៈរបស់វា។
នៅពេលនោះ ជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវបានបែងចែកតាមខ្សែសាសនា៖ ខ្លះជាអ្នកកាន់សាសនានិយម ខ្លះទៀតជាមូស្លីម។ ហើយពួកគេដំបូងគេចាប់ផ្តើមធ្វើសង្គ្រាមជាមួយអ្នកចុងក្រោយឥតឈប់ឈរ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានស្នើថាពួកពហុនិយមបញ្ចប់សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពដែលនឹងធានាថាភាគីនីមួយៗនឹងបោះបង់ចោលការវាយប្រហារ និងការបង្កហេតុ។ ប៉ុន្តែពួកពហុនិយមតែងតែបំពានលើកិច្ចព្រមព្រៀងនេះ ជាពិសេសនៅឆ្នាំ ៦៤១ នៃគ.ស។ បន្ទាប់មក លោក Muhammad បានឱ្យពួកគេបួនខែដើម្បីបន្តបទឈប់បាញ់។ Surah នេះនិយាយជាពិសេសអំពី "ខែហាមឃាត់" ទាំងបួននេះហើយថាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ polytheists ត្រូវបានអនុញ្ញាតតែនៅក្នុងករណីនៃការឈ្លានពានដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងប្រជាជនម៉ូស្លីម។
ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ វាមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយភេរវករ ឬការផ្លាស់ប្តូរដោយបង្ខំនៅក្នុងបន្ទាត់ទាំងនេះទេ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចនិយាយបានអំពីការចាប់ផ្តើមនៃស៊ូរ៉ាទី 47 ដែលនិយាយថានៅពេលជួបមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ពួកគេគួរតែកាត់ក្បាលរបស់ពួកគេ។ ការលេចឡើងនៃខគម្ពីរនេះមានតាំងពីពេលដែលសមរភូមិ Badr បានកើតឡើង ដែលក្នុងនោះអ្នកដើរតាមសាសនាឥស្លាមបានប្រយុទ្ធជាមួយ Quraish ។ ការណែនាំបែបនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការណែនាំសម្រាប់កងទ័ពមូស្លីមក្នុងករណីមានសង្រ្គាម។ សកម្មភាពបែបនេះមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងសម័យសន្តិភាព។ មូស្លីមពិតមិនគួរបង្ហាញការឈ្លានពានចំពោះអ្នកប្រឆាំងទេ លើកលែងតែករណីពិសេស - ការការពារ និងការការពារ។
ដូច្នេះ ការផ្ទុះឡើងនៃសង្រ្គាមបង្ហូរឈាម មិនអាចត្រូវបានគេរាប់ជាសុចរិតដោយដីការបស់គម្ពីរកូរ៉ាននោះទេ។ អ្នកដែលធ្វើបែបនេះ គឺលើកស្ទួយសាសនាអ៊ីស្លាម។
តើមានការអត់ឱនក្នុងសាសនាគ្រឹស្តទេ?
ទោះបីជាការពិតនៅក្នុងក្រសែភ្នែកនៃសង្គមសម័យទំនើប គ្រិស្តសាសនាមើលទៅដូចជាសាសនាដែលស្រឡាញ់សន្តិភាពជាងឥស្លាមក៏ដោយ ក៏មិនមានការចង្អុលបង្ហាញច្បាស់លាស់ណាមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរថាមនុស្សម្នាក់គួរតែអត់ឱនចំពោះអ្នកដែលមានជំនឿផ្សេងទៀត។ សាសនាឥស្លាម ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយសកម្មភាពរបស់ក្រុមភេរវករជាច្រើន ហាក់បីដូចជាសាធារណៈជនជាសាសនាដែលឈ្លានពាន និងសកម្មប្រយុទ្ធ បើទោះបីជានេះមិនមែនជាករណីទាំងអស់ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន ទន្ទឹមនឹងនោះ មានការចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់ជាច្រើនដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែបង្ហាញការអត់ឱនចំពោះអ្នកមិនមែនជាមូស្លីម (សូមអានអំពីចំណុចខាងលើ)។
អ្នកនឹងមិនឃើញអ្វីដូចនេះក្នុងគម្ពីរទេ ទោះជាអ្នកខំប្រឹងយ៉ាងណាក៏ដោយ។ បាទ / ចាសវាអាចមកពី បទប្បញ្ញត្តិទូទៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានរូបមន្តផ្ទាល់ខ្លួនអំពីតម្រូវការក្នុងការអត់ឱន... ប៉ុន្តែការអត់ឱនចំពោះអ្វីៗទាំងអស់៖ ការបៀតបៀន ការបៀតបៀន ការប្រមាថ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ មិនមានពាក្យអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តជាមួយអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា របៀបប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេ។
ប៉ុន្តែ ចុះយ៉ាងណាចំពោះបញ្ញត្តិដែលល្បីថា៖ «ត្រូវស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក»? អ្នកការពារសាសនាគ្រឹស្តដែលមានចិត្តអំណត់អាចលើកឡើងថាជាភស្តុតាងនៃ «ការអត់ឱនតាមព្រះគម្ពីរ»។ ប្រហែលជានេះគឺជារូបមន្តតែមួយគត់ដែលអាចត្រូវបានទាញ "ដោយត្រចៀក" ឆ្ពោះទៅរកការអត់ឱនខាងសាសនា។ ព្រះយេស៊ូវត្រាស់ហៅមនុស្សគ្រប់រូបឱ្យមានមនុស្សជាតិ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ ហើយក្នុងមួយនេះអាចឃើញការអំពាវនាវឱ្យមានការអត់ឱន។ ប៉ុន្តែ នេះអាចសម្រេចបានតែតាមរយៈការបកស្រាយដ៏ទូលំទូលាយរបស់ខ្លួនឯង និងការវិភាគលើបទប្បញ្ញត្តិនៃព្រះគម្ពីរ។ ប្រសិនបើអ្នកយកឃ្លានេះចេញពីបរិបទ ហើយបង្ហាញវាដល់មនុស្សម្នាក់ដែលមិនបានអានព្រះគម្ពីរ អត្ថន័យរបស់វាសម្រាប់គាត់នឹងខុសគ្នាទាំងស្រុង។
ទោះបីជានៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃជនជាតិសាម៉ារីដ៏ល្អ (លូកា 10:25-37) មនុស្សម្នាក់ក៏អាចស្វែងរកការអំពាវនាវសុំសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាដោយគ្មានករណីលើកលែង — ដោយមិនគិតពីជំនឿ ជាតិសាសន៍ ភាពអរិភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ល។ វានិយាយថាអ្នកត្រូវស្រឡាញ់ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះអម្ចាស់ចាប់តាំងពីព្រះអាទិត្យតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់បំភ្លឺដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា: អាក្រក់និងល្អមនុស្សសុចរិតនិងមនុស្សមានបាប។
ទោះបីជាបន្ទាត់នៅក្នុងដំណឹងល្អនៃម៉ាថាយស្តាប់ទៅជាប្រភេទមួយចំនួនដែលនិយាយថាអ្នកដែលមិននៅជាមួយគាត់គឺប្រឆាំងនឹងគាត់, អ្នកណាដែលមិនបានប្រមូលផ្តុំជាមួយគាត់, ខ្ចាត់ខ្ចាយ។ ការបែងចែកទៅជាសមមិត្ត និងគូប្រជែងគឺជាក់ស្តែង។ ហើយវាស្តាប់ទៅដូចជាមិនអត់ឱនទាល់តែសោះ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកយល់កាន់តែច្បាស់ ស្វែងយល់ពីអត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឃ្លានេះ ក៏ដូចជាស្ថានភាពដែលវាត្រូវបាននិយាយ នោះអ្នកអាចស្វែងយល់ពីអត្ថន័យផ្សេងទៀតនៅក្នុងវា ។ ក្នុងករណីនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីការបដិសេធដោយមនសិការនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ អំពីការប្រឆាំងដោយចេតនាចំពោះសេចក្តីពិត។
នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការបង្រៀនព្រះគម្ពីរមួយផ្សេងទៀតដែលនិយាយថាអ្នកដែលមិននៅជាមួយយើងឬមិនចូលចិត្តយើងមិនមានន័យថាពួកគេប្រឆាំងនឹងយើងទេ។ (ម៉ាកុស ៩:៤០)។ ពាក្យទាំងនេះចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអម្ចាស់ ត្រូវបានថ្លែងទៅកាន់ពួកសាវ័ក ហើយទាក់ទងនឹងអ្នកមិនពិតម្នាក់ដែលមិនមែនជាសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ប៉ុន្តែបានដេញអារក្សចេញក្នុងព្រះនាមទ្រង់។ ពួកគេមានន័យដូចនេះ៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនប្រឆាំងអ្នកដោយបើកចំហ នោះគាត់មិនមែនជាគូប្រជែងរបស់អ្នកទេ។ ដូច្នេះ គ្មានហេតុផលអ្វីដែលត្រូវមានអារម្មណ៍អរិភាពចំពោះគាត់ឡើយ។ ទោះជាព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ត្រាស់ហៅឲ្យប្រព្រឹត្តចំពោះខ្មាំងសត្រូវដោយសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ដោយ។
ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងវិភាគបទប្បញ្ញត្តិនៃព្រះគម្ពីរសម្រាប់វត្តមាននៃការអំពាវនាវឱ្យមានការអត់ឱនខាងសាសនានៅក្នុងនោះ យើងអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ គ្រីស្ទបរិស័ទមិនគួរមានអារម្មណ៍អរិភាព និងការស្អប់ចំពោះអ្នកដែលមិនចែករំលែកទស្សនៈរបស់ពួកគេ ហើយទោះបីជាការឈ្លានពានត្រូវបានបង្ហាញក៏ដោយ។ ចំពោះពួកគេ ពួកគេត្រូវការអធិស្ឋានសម្រាប់ជនល្មើស ហើយស្រឡាញ់ពួកគេ ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្គាប់។ វាគួរអោយជឿថានេះជាកន្លែងដែលការអត់ឱនខាងសាសនាបង្ហាញដោយខ្លួនវាតាមវិធីគ្រីស្ទាន។
តើសាសនាណាដែលអត់ឱនបំផុត?
សាសនាបុរាណបំផុត ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិតសម័យទំនើបគឺព្រះពុទ្ធសាសនា។ វាក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចលនាសាសនាដែលអត់ឱនបំផុត មនុស្សធម៌ និងប្រជាធិបតេយ្យ។
ការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ ស្តីពីការអត់ឱនខាងសាសនា អាចសង្ខេបបានដូចតទៅ៖
ការអត់ឱនត្រូវតែបង្ហាញចំពោះសាសនាផ្សេងទៀត;
មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិ ការស្វែងរកឯករាជ្យខាងវិញ្ញាណ;
អ្នកមិនអាចដាក់ការបង្រៀនតាមបែបពុទ្ធសាសនាដោយបង្ខំបានទេ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនបានចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណ ហើយមិនបានមកដល់ខ្លួនឯង។
ជាអ្នកកាន់តាមព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏ខ្នះខ្នែងមួយអង្គ ព្រះចៅអសោកបានចេញក្រឹត្យដែលទ្រង់ណែនាំមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួនថា៖ «អ្នកគួរគោរពជំនឿអ្នកដទៃ»។ គាត់ជឿថាតាមរបៀបនេះមនុស្សម្នាក់ពង្រឹងជំនឿរបស់គាត់ហើយផ្តល់ការគាំទ្រដល់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។
ការអត់ឱនខាងសាសនាបែបនេះនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាបាននាំឱ្យការពិតដែលថានៅក្នុងខ្លួនវាមានអ្នកប្រឆាំងជាច្រើន - សាលារៀននិងចលនា។
ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺអ្នកដែលប្រាថ្នាចង់សិក្សាពុទ្ធសាសនាមិនត្រូវលះបង់ជំនឿរបស់ខ្លួនឡើយ។ អ្នកជឿមកពីក្រុមសាសនាផ្សេងទៀតអាចទទួលយកបានតែផ្នែកនោះនៃការបង្រៀនព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមិនផ្ទុយពីខ្លួនឯង។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពុទ្ធសាសនាបានសាយភាយទៅលោកខាងលិច ជាទីដែលពួកអ្នកគោរពសាសនាអាចបន្តរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសាសនារបស់ពួកគេ ហើយទទួលយកពីព្រះពុទ្ធសាសនាតែប៉ុណ្ណោះដែលមិនផ្ទុយនឹងគោលលទ្ធិនៃជំនឿរបស់ពួកគេ។
ប៉ុន្តែទោះបីជាការពិត ការអត់ឱនខាងសាសនា គឺជាឧត្តមគតិសាសនាសម្រាប់ព្រះសង្ឃក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា ក៏អាចជួបប្រទះករណីនៃការមិនអត់ឱនយ៉ាងខ្លាំងក្លាផងដែរ។ ករណីភាគច្រើននៃការរើសអើង និងការឈ្លានពានដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាខាងសាសនា ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសស្រីលង្កា ដែលព្រះពុទ្ធសាសនាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាសាសនារបស់រដ្ឋនៅក្នុង កម្រិតផ្លូវការទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងពីអាជ្ញាធរ និងប្រជាជន (ប្រហែល 70% ជាពុទ្ធសាសនិកជន)។
ដូច្នេះ នៅទីនេះមិនត្រឹមតែអ្នកជឿព្រះពុទ្ធសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានព្រះសង្ឃផងដែរ បានចូលទៅក្នុងការប្រឈមមុខដាក់គ្នាយ៉ាងបើកចំហជាមួយអ្នកតំណាងនៃចលនាប្រូតេស្តង់នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធគ្រួសារ។ ពួកគេបានវាយលុកផ្ទះរបស់គ្រូគង្វាលនៃព្រះវិហារនេះ ហើយបន្ទាប់មកបានទាញគាត់ចេញទៅតាមផ្លូវ ហើយវាយគាត់។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានអមដោយការទាមទារឱ្យបោះបង់ជំនឿរបស់ពួកគេ និងបញ្ឈប់សកម្មភាពសាសនា។ ច្រើនណាស់សម្រាប់ការអត់ឱនសាសនា ...
ប៉ុន្តែប្រហែលជាមានករណីលើកលែងចំពោះគ្រប់ច្បាប់។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកសាសនាតែមួយដែលអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួននឹងមិនការពារដោយកណ្តាប់ដៃរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះធ្វើ ការសន្និដ្ឋានទូទៅអំពីការអត់ឱនក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាដោយប្រើឧទាហរណ៍តែមួយនៃព្រះសង្ឃមកពីប្រទេសស្រីលង្កា - យ៉ាងហោចណាស់មិនសមហេតុផលទេ។ ក្នុងករណីនេះ ភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស ដែលកើតមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ជាជាងលេងចេញ ប៉ុន្តែលទ្ធិនៃព្រះពុទ្ធសាសនាមិនបានផ្លាស់ប្តូរដោយសារតែរឿងនេះ។ សាសនាព្រះពុទ្ធ ទោះជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ នៅតែទំនើបបំផុត ទោះជាមានសម័យបុរាណក៏ដោយ និងអត់ធ្មត់បំផុតចំពោះអ្នកដែលមានស្រាប់។
តើជោគជ័យក្នុងអាជីវកម្មអាស្រ័យលើការបង្ហាញការអត់ឱនដោយរបៀបណា?
ការទទួលបានប្រាក់ចំណេញខ្ពស់ក្នុងអាជីវកម្មគឺសមាមាត្រដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការអត់ឱនដែលបានបង្ហាញ ពោលគឺការអត់ធ្មត់កាន់តែច្រើន អ្នកនឹងទទួលបានកាន់តែច្រើន។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកនឹងត្រូវបង្ហាញការអត់ឱនទាក់ទងនឹង៖
អតិថិជន, អ្នកទិញ, អ្នកប្រើប្រាស់;
និយោជិកនៅពេលជួល;
គូប្រជែង;
ហានិភ័យនៃការវិនិយោគ។
ថ្វីបើជាឧទាហរណ៍ អ្នកទាំងឡាយណាដែលប្រឡូកក្នុងអាជីវកម្មអ៊ីនធឺណិតដោយខ្លួនឯងនឹងមិនត្រូវបង្ហាញការអត់ឱនចំពោះនិយោជិតរបស់ពួកគេទេ ហើយពាណិជ្ជករនឹងមិនត្រូវអត់ឱនឱ្យអតិថិជនដែលរំខាន និងល្អិតល្អន់ឡើយ។ ករណីទាំងនេះនីមួយៗគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយឡែកពីគ្នា។
អធ្យាស្រ័យក្នុងសហគ្រាសឯកជន!
ភាពជាសហគ្រិនគឺជាសកម្មភាពមួយសម្រាប់អ្នកដែលមានភាពបត់បែន និងអត់ធ្មត់ខ្លាំង។ មនុស្សរឹងរូស ទំនងជាមិនជោគជ័យក្នុងវិស័យឯកជនទេ ហើយមនុស្សក្តៅក្រហាយខ្លាំងជាងនេះទៅទៀត… ដើម្បីទទួលបានប្រាក់ចំណូលខ្ពស់ពីអាជីវកម្ម អ្នកត្រូវការការគណនា និងចិត្តត្រជាក់ ក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួនបានរហ័សទៅនឹងស្ថានភាព និង អតិថិជន។
ដោយសារតែនេះ, គោលការណ៍នៃការផ្តល់សេវានៅលើ លក្ខខណ្ឌស្មើគ្នាអតិថិជននីមួយៗត្រូវតែបញ្ចូលគ្នាជាមួយ វិធីសាស្រ្តបុគ្គលដល់អតិថិជន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការអនុលោមតាមគោលការណ៍ទីមួយគឺត្រូវបានទាមទារពីសហគ្រិនមិនត្រឹមតែដោយនីតិរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីពង្រីករបស់គាត់។ មូលដ្ឋានអតិថិជននិងទទួលបានប្រាក់ចំណេញ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការអត់ឱនអាជីវកម្មគឺជាមូលដ្ឋាន និងការធានានៃភាពជោគជ័យក្នុងភាពជាសហគ្រិន។ អនុញ្ញាតឱ្យអាកប្បកិរិយាបែបនេះមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាសីលធម៌ខ្ពស់បានទេព្រោះតាមឧត្ដមគតិការអត់ឱនមិនគួរត្រូវបានបង្ហាញសម្រាប់ប្រាក់ចំណេញនោះទេប៉ុន្តែគួរតែដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនិងមិនគិតថ្លៃ - នោះគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនេះដោយផ្អែកលើ ជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន, ទស្សនៈ, គំនិតអំពីសមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។ ប៉ុន្តែនៅតែ, ការបង្ហាញខាងក្រៅការអត់ឱន បើទោះជាវាមិនផ្អែកលើគោលការណ៍សីលធម៌ស៊ីជម្រៅក៏ដោយ តែងតែប្រសើរជាងការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយបើកចំហ។
ការបដិសេធ និងការមិនអត់ឱនមិនគួរស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយត្រូវបានផ្ទេរពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃទៅកាន់សកម្មភាពអាជីវកម្មរបស់អ្នកឡើយ។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើក្នុងរង្វង់អ្នកស្គាល់គ្នាមានមនុស្សម្នាក់ដែលអ្នកមិនចូលចិត្ត គាត់មិនគួរទាយអំពីវានៅពេលគាត់មករកអ្នកក្នុងនាមជាអ្នកទិញ ឬអតិថិជន។ អ្នកមិនអាចបដិសេធក្នុងការផ្តល់សេវាឬដំឡើងតម្លៃដោយសារតែអ្នកមិនចូលចិត្តគាត់។ បន្ថែមពីលើការពិតដែលថាអ្នកដាក់អត្ថិភាពនៃអាជីវកម្មក្នុងហានិភ័យតាមរបៀបនេះ អ្នកក៏អាចមានបញ្ហាជាមួយស្ថាប័នដែលត្រួតពិនិត្យការអនុលោមតាមសិទ្ធិអ្នកប្រើប្រាស់ផងដែរ។
ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែការអត់ឱនចំពោះអតិថិជនប៉ុណ្ណោះទេ អាចជួយឱ្យអាជីវកម្មរបស់អ្នកអភិវឌ្ឍក្នុងល្បឿនយ៉ាងលឿន។ ការអត់ឱននៅពេលជ្រើសរើសបុគ្គលិកគឺជាធាតុផ្សំមួយផ្សេងទៀតនៃអាជីវកម្មដែលកំពុងអភិវឌ្ឍប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញ និយោជកដែលប្រមូលផ្តុំនិយោជិតក្លូននៅក្នុងក្រុមរបស់ពួកគេ ពោលគឺអ្នកដែលមិនមានភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងរូបរាង និង គុណភាពផ្ទៃក្នុងនឹងមិនធ្វើឱ្យក្រុមហ៊ុនរបស់ពួកគេក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងទីផ្សារនោះទេ។
ប៉ុន្តែចំណុចសំខាន់គឺនេះ៖ ភាពខុសគ្នាយ៉ាងហោចណាស់អ្វីមួយដែលជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការពិភាក្សា។ ហើយគ្រប់គ្នាបានដឹងរួចទៅហើយថាការពិតកើតមានជម្លោះ។ ប្រសិនបើគំនិតរបស់និយោជិតបញ្ចូលគ្នា ប្រសិនបើពួកគេធ្វើការងាររបស់ពួកគេតាមរបៀបដូចគ្នា នោះពួកគេនឹងមិនមានអ្វីប្លែក និងអស្ចារ្យឡើយ។ គំនិតច្នៃប្រឌិត. ហើយមានតែជាមួយពួកគេទេដែលអ្នកអាចរកលុយបាន។
ដូច្នេះ ការរើសអើងក្នុងការជួលប្រឆាំងនឹងអ្នកតំណាងនៃភេទ ពូជសាសន៍ សញ្ជាតិ សាសនា មនោគមវិជ្ជានយោបាយ ប្រាកដជានឹងនាំគម្រោងរបស់អ្នកទៅជា fiasco ។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពស្មោះត្រង់ និងការអត់ធ្មត់កាន់តែច្រើនដែលបានបង្ហាញនៅដំណាក់កាលប្រកួតប្រជែង ឱកាសកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អាជីវកម្មរបស់អ្នកនឹងទទួលបានដោយសារតែ "ភាពចម្រុះ" នៃក្រុមការងារ។
ហើយឥឡូវនេះអំពីភាពស្មោះត្រង់ និងការគោរពចំពោះគូប្រជែង... ពាក្យថា "គូប្រជែង" បាននាំសារអវិជ្ជមានរួចទៅហើយ។ វាកាន់តែអស្ចារ្យនៅពេលដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការងារ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកដែលមិនចេះនឿយហត់ ដៃគូប្រកួតប្រជែងចាប់ផ្តើមទាក់ទាញអតិថិជនឱ្យមករកខ្លួនឯងដោយប្រើវិធីសាស្ត្រកខ្វក់។ ក្នុងករណីនេះមានផ្លូវតែមួយគត់គឺត្រូវអត់ឱនឱ្យដៃគូប្រកួតប្រជែង។ នោះពិតជាវា ហើយគ្មានវិធីផ្សេងទេ។
មានការពន្យល់ជាច្រើនសម្រាប់ការអត់ធ្មត់ និងភាពរាបទាបបែបនេះ៖
1) ដោយធ្វើសកម្មភាព "មិនស្អាត" ទាក់ទងនឹងគូប្រជែងរបស់អ្នក អ្នកកំពុងបង្កើតជំរុំទាំងមូលនៃពាណិជ្ជករផ្សេងទៀតប្រឆាំងនឹងខ្លួនអ្នក។
2) នៅពេលបន្តយោងទៅតាមចំណុចទី 1 អ្នកត្រូវតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការពិតដែលថា "ជំរុំ" នេះមិនត្រឹមតែមិនត្រឹមតែជួយក្នុងករណីមានស្ថានភាពលំបាកនិងមិនសប្បាយចិត្តដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏នឹងរីករាយក្នុងការធ្វើដំណើរអ្នកផងដែរ។
3) អ្នកប្រើប្រាស់នឹងតែងតែជ្រើសរើសក្រុមហ៊ុនស្មោះត្រង់ដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាងក្រុមហ៊ុនដែលត្បាញភាពទាក់ទាញ និងទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកទិញជាមួយនឹងទង្វើមិនស្មោះត្រង់។
វាត្រូវតែនិយាយថាវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សហគ្រិនគ្រប់រូបក្នុងការទប់ទល់នឹងហានិភ័យ និងការបរាជ័យ។ ប៉ុន្តែច្រើនទៀតអាចត្រូវបាននិយាយអំពីការអត់ធ្មត់ហានិភ័យនៅក្នុងពន្លឺនៃការជួញដូរ។
តើការអត់ឱនបង្ហាញខ្លួនដោយរបៀបណាក្នុងការជួញដូរ?
ការជួញដូរ, i.e. ការជួញដូរលើរូបិយប័ណ្ណ ភាគហ៊ុន ឬការផ្លាស់ប្តូរទំនិញជៀសមិនរួចពាក់ព័ន្ធនឹងហានិភ័យ។ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថា ពាណិជ្ជករមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុនអំពីហានិភ័យនៃការបាត់បង់មូលនិធិរបស់គាត់ គាត់កាន់តែមានភាពអត់ធ្មត់ (ការអត់ធ្មត់ខ្ពស់)។ ប្រសិនបើអ្នកប្រមើលមើលខ្លាចក្នុងការប្រថុយប្រថាន សូម្បីតែផ្តល់ឱកាសឱ្យរកលុយបានច្រើន នោះគាត់ពិតជាមានហើយ។ ការអត់ធ្មត់ទាប.
វាអាស្រ័យលើកត្តាជាច្រើន ដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺ៖
- ទំហំនៃប្រាក់បញ្ញើ និងមូលនិធិដែលអាចប្រើបានសម្រាប់ការជួញដូរ;
- បទពិសោធន៍ជួញដូរ;
- លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងការយល់ឃើញផ្ទាល់ខ្លួននៃការជួញដូរជម្រើសគោលពីរ;
- ស្ថានភាពសង្គម។
នៅទីនេះអ្នកអាចនិយាយអំពីឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍ ស្ថានភាពនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក អាកាសធាតុ និងសូម្បីតែព្យុះឧតុនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកត្តាទាំងអស់នេះមានរយៈពេលខ្លីហើយដូច្នេះមិនមានឥទ្ធិពលយូរអង្វែងនិងគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើកម្រិតនៃការអត់ឱននោះទេ។
កន្លែងដំបូងក្នុងចំណោមកត្តាបែបនេះអាចសមនឹងទទួលបានទំហំ។ លុយដែលពាណិជ្ជករអាចចូលរួមក្នុងការជួញដូរ។ កាន់តែច្រើន ពាណិជ្ជករកាន់តែងាយស្រួលយល់ស្របក្នុងការប្រថុយ ព្រោះគាត់ដឹងថាគាត់នឹងអាចដាក់ប្រាក់បន្ថែមដែលគាត់មាន ហើយបន្ទាប់មក ស្ដារសមតុល្យរវាងការចាក់ និងការបាត់បង់ ហើយតាមឧត្ដមគតិបង្កើនវាឆ្ពោះទៅរកប្រាក់ចំណេញ។ នៃការជួញដូរ។ លុយតិចដែលពាណិជ្ជករជម្រើសគោលពីរមាន គាត់មានឥរិយាបទអសកម្មកាន់តែច្រើននៅក្នុងទីផ្សារ ដោយកាត់បន្ថយឱកាសរបស់គាត់ក្នុងការវាយលុក Jackpot ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយធានាសុវត្ថិភាពនៃមូលនិធិរបស់គាត់។ ម្ចាស់ដើមទុនតូច ជាក្បួនមានការអត់ឱនទាប៖ ពួកគេយល់ថា ហានិភ័យអាចបង្វែរវាទៅជាក្ស័យធន ដូច្នេះហើយត្រូវមានអាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់ និងប្រុងប្រយ័ត្ន។
សូចនាករសំខាន់មួយទៀតនៃការអត់ធ្មត់ខ្ពស់គឺបទពិសោធន៍ក្នុងការជួញដូរ។ ហើយនៅទីនេះអ្នកអាចនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីខ្លួនអ្នកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏អំពីបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃផងដែរពីព្រោះដូចដែលពួកគេនិយាយថា: "អ្នកប្រាជ្ញរៀនពីកំហុសរបស់អ្នកដទៃអ្នកប្រាជ្ញមកពីខ្លួនឯងប៉ុន្តែមនុស្សល្ងង់មិនរៀនទាល់តែសោះ។ ” ដូច្នេះ ដើម្បីបង្កើនការអត់ឱនចំពោះហានិភ័យរបស់អ្នក ខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យខ្ចីបទពិសោធន៍របស់ Viktor Samoilov និងសិស្សរបស់គាត់អំពីយុទ្ធសាស្រ្តជួញដូរ "ធាតុច្បាស់លាស់" ដោយអានអំពីវានៅក្នុងអត្ថបទ៖
យុទ្ធសាស្រ្តនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងជៀសវាងការបាត់បង់ហិរញ្ញវត្ថុធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃការជួញដូរ ក៏ដូចជាបង្កើនប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេដល់អតិបរមា។ រយះពេលខ្លី. វីដេអូដែលមើលឃើញនេះនឹងជួយអ្នកធ្វើជាម្ចាស់វាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។
មានបទពិសោធន៍ជួយពាណិជ្ជករគណនា ហានិភ័យដែលអាចកើតមានជាមុន ដែលមានន័យថាពួកគេផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឱកាសដើម្បីចូលរួមក្នុងចំនួនប្រតិបត្តិការកាន់តែច្រើន ហើយជាលទ្ធផល រកប្រាក់បានកាន់តែច្រើន។ អ្នកដែលស្ទាក់ស្ទើរក្នុងជំហានដំបូងរបស់ពួកគេក្នុងការជួញដូរ ជាក្បួនមិនដឹងពីរបៀបទស្សន៍ទាយហានិភ័យជាមុនទេ ដូច្នេះហើយត្រូវខាតបង់កាន់តែច្រើន និងទទួលបានតិច។
មានវិធីពីរយ៉ាងដើម្បីបង្កើនការអត់ធ្មត់ "ហានិភ័យ" ក្នុងករណីនេះ៖
1) ដោយ កំហុសផ្ទាល់ខ្លួននិងធ្វើការលើពួកគេ;
2) ដោយការបណ្តុះបណ្តាលស្តីពី PAMM-Trade ។
វិធីសាស្ត្រចុងក្រោយគឺលឿន និងមានប្រសិទ្ធភាពជាង។ អ្នកគួរតែចាប់ផ្តើមរៀនដោយអានអត្ថបទ៖
អ្នកទាំងឡាយណាដែលតែងតែចាត់ទុកចិត្តវិទ្យាថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលគ្មានប្រយោជន៍ និងមិនចាំបាច់ឥឡូវនេះនឹងកាន់តែតានតឹង។ ហើយទាំងអស់ដោយសារតែសូម្បីតែនៅក្នុងសម្ភារៈនិងជាក់ស្តែងដូចជាការជួញដូរសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះនិងដំបូន្មានរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអនុវត្តគឺចាំបាច់។ ដោយសារតែភាពជោគជ័យនៃការជួញដូរភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តរបស់អ្នក។
មនុស្សដែលមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន និងទស្សនៈទុទិដ្ឋិនិយមពីធម្មជាតិទៅអនាគត ដែលសង្ស័យលើប្រាក់ចំណូលប្រភេទនេះ នឹងមិនអាចរកសំណាងលើជម្រើសបានទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលចូលចិត្តផ្សងព្រេង ដោយមិនខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការគិតឡូជីខល និងប្រតិបត្តិការអាចសម្រេចបានជោគជ័យជាក់លាក់ក្នុងការជួញដូរ។ អ្នកអាចផ្ទៀងផ្ទាត់វាដោយមើលរឿងរបស់មនុស្សពិតនៅក្នុងអត្ថបទ៖
ពួកគេជាច្រើនបានធ្វើការយោងទៅតាមយុទ្ធសាស្រ្តរបស់ Viktor Samoilov "ការជួញដូរដោយសញ្ញា" ហើយរួចទៅហើយនៅក្នុងខែដំបូងដែលពួកគេទទួលបានប្រាក់ចំណូលបែបនេះដែលពួកគេអាចសុបិន្តបានតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការងារដែលបានជួល។ ការមើលវីដេអូនេះនឹងចំណាយពេលត្រឹមតែពីរបីនាទីប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែអ្នកនឹងអាចឃើញដំណើរការទាំងមូលនៃការធ្វើការលើយុទ្ធសាស្ត្រនេះ ដូចដែលពួកគេនិយាយតាំងពីមនុស្សដំបូង។
ហើយត្រលប់ទៅកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើការអត់ឱនចំពោះហានិភ័យក្នុងការជួញដូរ ខ្ញុំក៏ចង់និយាយអំពីស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែរ។ វាពិបាកក្នុងការផ្តល់ការបកស្រាយច្បាស់លាស់អំពីគោលគំនិតនៃ "ឋានៈសង្គម" ប៉ុន្តែជាធម្មតាវាត្រូវបានបកស្រាយថាជាឋានៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ តើស្ថានភាពនេះអាចត្រូវបានកំណត់យ៉ាងដូចម្តេច?
មុខតំណែងនៅក្នុងសង្គមគឺអាស្រ័យទៅលើប្រភពដើមរបស់មនុស្ស ការអប់រំ មុខតំណែង សមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុ និងកត្តាផ្សេងទៀតដែលអាចលើកមនុស្សម្នាក់ឡើងដល់កម្ពស់ដែលមិនអាចសម្រេចបានក្នុងក្រសែភ្នែកអ្នកដទៃ។ វាប៉ះពាល់ដល់ការជួញដូរជម្រើសប្រព័ន្ធគោលពីរតាមវិធីខាងក្រោម៖ មានឋានៈសង្គមខ្ពស់ ឈ្មួញជួញដូរកាន់តែស្ងប់ស្ងាត់ ដែលមានន័យថាគាត់មានការអត់ធ្មត់ខ្ពស់។
ហេតុអ្វីបានជាគាត់ស្ងប់ស្ងាត់? ឋានៈខ្ពស់នៅក្នុងសង្គមគឺជាសូចនាករនៃការគិតដែលសម្រាក (មិនត្រូវច្រឡំជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាសម្រាកកាយ) សកម្មភាពផ្លូវចិត្តដ៏ស្វាហាប់ និងការទទួលយកភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរចំពោះការបរាជ័យរបស់មនុស្សម្នាក់។ ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានទំនុកចិត្តកាន់តែច្រើនហើយក៏ឆ្លើយតបយ៉ាងឆាប់រហ័សទៅនឹងលក្ខខណ្ឌទីផ្សារផងដែរ។ ដូច្នេះការបាត់បង់ដើមទុនដែលជាលទ្ធផលនៃប្រតិបត្តិការមិនជោគជ័យដោយបុគ្គលដែលជាអ្នកតំណាងនៃក្រែមនៃសង្គមនឹងមិនមែនជាការតក់ស្លុតខ្លាំងសម្រាប់គាត់ឬការខូចខាតដល់ស្ថិរភាពហិរញ្ញវត្ថុនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ គាត់ប្រថុយប្រថានដោយស្ងប់ស្ងាត់ជាងអ្នកដែលកាន់កាប់កម្រិតទាបជាងច្រើននៅក្នុងសង្គម ហើយតាមនោះ គាត់ទម្លាប់ព្រួយបារម្ភ និងព្រួយបារម្ភអំពីអនាគតរបស់គាត់។
អាកាសធាតុ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ការសម្រាកល្អប៉ះពាល់ដល់ការអត់ឱន ប៉ុន្តែអារម្មណ៍។ ហើយអារម្មណ៍, នៅក្នុងវេន, គឺសម្រាប់ដំណើរការនៃការងារ, នោះគឺ, សម្រាប់ការជួញដូរជម្រើសគោលពីរ។
ដើម្បីកាត់បន្ថយហានិភ័យក្នុងការជួញដូរនៅលើទីផ្សារហិរញ្ញវត្ថុ និងបង្កើនកម្រិតនៃការអត់ឱនរបស់អ្នក ខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យជាវព្រឹត្តិប័ត្រព័ត៌មានរបស់វិបផតថល ដែលអ្នកនឹងទទួលបានចំណេះដឹងអំពីប្រាក់ចំណូលដែលអាចកើតមាន ហើយអ្នកនឹងមានឱកាសបង្កើនស្ថានភាពសង្គមរបស់អ្នក។
ទទួលបាន ការណែនាំជាជំហាន ៗចំណូល!
ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម
សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។
បង្ហោះនៅលើគេហទំព័រ http://www.allbest.ru/
បញ្ហានៃការអត់ឱនខាងសាសនាគឺជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មបំផុតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ ការអត់ឱនខាងសាសនាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតស្មុគស្មាញនៃមនសិការសង្គមដែលក្នុងនោះមនោគមវិជ្ជានិងអាកប្បកិរិយាសង្គម - ចិត្តសាស្ត្ររួមបញ្ចូលគ្នានិងអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នៃប្រពៃណីសាសនាជាច្រើន។ ការអត់ឱនខាងសាសនាក៏គួរត្រូវបានយល់ថាជា សកម្មភាពជាក់ស្តែងនៅកម្រិតបុគ្គល រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងរដ្ឋ។ ម្យ៉ាងទៀត ការអត់ឱនខាងសាសនាអាចត្រូវបានយល់ថាជាតម្លៃមួយនិង បទដ្ឋានសង្គម សង្គមស៊ីវិលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសិទ្ធិនៃបុគ្គលទាំងអស់របស់ខ្លួនក្នុងការមានភាពខុសគ្នាទាំងនៅក្នុងសាសនានិងទំនាក់ទំនងសារភាព។ យន្តការសម្រាប់ការបង្កើតការអត់ឱនសាសនាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយប្រព័ន្ធទាំងមូល ទំនាក់ទំនងសាធារណៈជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តពេញលេញនៃសិទ្ធិ និងសេរីភាពប្រជាធិបតេយ្យតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ជាមួយនឹងកម្រិតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងសង្គម។ ដោយបានលេចឡើងនៅសម័យបុរាណ បញ្ហានៃការអត់ឱនខាងសាសនាគឺធ្ងន់ធ្ងរបំផុតដែលមនុស្សដែលមានសាសនាផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្ខំឱ្យរស់នៅជាមួយគ្នានៅក្នុងចក្រភពដ៏អស្ចារ្យ។
សាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់ គឺជាតំបន់ដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលអ្នកតំណាងនៃជំនឿប្រពៃណីពីរ - អ៊ីស្លាម និងអ័រធូដូដូ - រួមរស់ជាមួយគ្នាដោយសន្តិភាព។ ការអត់ឱនខាងសាសនាគឺត្រូវការមិនត្រឹមតែដោយអ្នកស្រុក Tatarstan ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែអ្នកស្រុកផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។ ជាតិនិយម និងការមិនអត់ឱនចំពោះសាសនា គឺជាកម្លាំងស្នូលដែលហែកមាតុភូមិពហុជាតិរបស់យើងទៅជាបំណែកៗ។ ប្រសិនបើរុស្ស៊ីចង់រក្សាភាពទាំងមូល និងវិបុលភាព នោះទីក្រុងមូស្គូ និងតំបន់នានាត្រូវតែបង្វែរការសម្លឹងរបស់ពួកគេទៅកាន់តាតាស្តង់ ហើយទទួលយកតម្លៃរបស់យើង។ ឧទាហរណ៍ច្បាស់បំផុតគឺការផ្តល់រង្វាន់ដល់ Minitimer Sharipovich កាលពីឆ្នាំមុននៅ Riyadh ។ ស្តេច Abdullah bin Abdul Aziz Al Saud នៃប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត បានបង្ហាញគាត់នូវពានរង្វាន់អន្តរជាតិ King Faisal ក្នុងប្រភេទ "សេវាកម្មដល់សាសនាឥស្លាម" ក្នុងការទទួលស្គាល់ការរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌ និងតម្លៃអ៊ីស្លាមនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។ អ្នកប្រហែលជាឆ្ងល់ថាហេតុអ្វី? ដោយសារតែនៅក្នុង Tatarstan អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ ការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃសាសនាអ៊ីស្លាម និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានធានា។ សាធារណរដ្ឋបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការអត់ឱន និងភាពសុខដុមរមនារវាងមនុស្សដែលមានជំនឿសាសនាផ្សេងៗគ្នា។ នេះគឺជាអ្វីដែលពិភពលោកទាំងមូលកំពុងព្យាយាម។ នៅពេលដែលការរួមរស់ដោយសន្តិវិធីនៃសាសនាសំខាន់ពីរត្រូវបានផ្តល់អាទិភាព នេះនិយាយអំពីបរិមាណ។
ចូរបង្ហាញស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសជាមួយនឹងការពិតដែលអាចទុកចិត្តបាន និងតួលេខស្ងួត។ យោងតាមស្ថិតិពីគេហទំព័រផ្លូវការនៃសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់សម្រាប់ឆ្នាំ 2014 តំបន់នេះគឺជាផ្ទះរបស់អ្នកស្រុកជាង 3 លាន 800 ពាន់នាក់ដែលមានទីតាំងនៅអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។ តំបន់ដែលកំពុងពិចារណាគឺជាទឹកដីពហុជាតិសាសន៍បំផុតមួយនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ជាង 115 សញ្ជាតិត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុង Tatarstan ក្នុងចំណោមនោះ អ្នកដែលលេចធ្លោជាងគេគឺ Tatars ដែលមានប្រជាជនច្រើនជាង 2 លាននាក់ ដែលជាភាគរយនៃ ចំនួនសរុបចំនួនប្រជាជនក្នុងតំបន់គឺ 52,9% ។ ចំណាត់ថ្នាក់ទីពីរគឺជនជាតិរុស្សី ដែលមានប្រជាជនប្រហែល 1.5 លាននាក់ ឬ 39.5% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃសាធារណរដ្ឋ និងជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀត។ សាសនាធំៗជាប្រពៃណីនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋគឺ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាឥស្លាម។ សាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានប្រកាសដោយ Tatars និង Bashkirs - ប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជននៃ Tatarstan ។ ផ្នែកសំខាន់មួយទៀតនៃចំនួនប្រជាជនដែលប្រកាសថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ ទាំងនេះរួមមានជាចម្បង ជនជាតិរុស្សី ម៉ារី ឈូវ៉ាស ម័រដូវីន និងអ៊ុដមឺត។ រវាងជំនឿធំៗទាំងពីរ តាមតែអាចធ្វើទៅបាន តុល្យភាពមួយត្រូវបានរក្សា ដោយផ្អែកលើភាពសុខដុមរមនារវាងជំនឿសាសនា និងការអត់ឱនខាងសាសនា។ គួរកត់សម្គាល់ថា នៅក្នុងតំបន់ដែលស្ថិតក្រោមការត្រួតពិនិត្យ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គ្រិស្តបរិស័ទ-មូស្លីមមាន 21-23%។ ការកើនឡើងនៃចំនួនអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុង Tatarstan ។ យោងតាមអ្នកជំនាញអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះមានស្ថេរភាពនិងវិបុលភាព (!) ជាងអាពាហ៍ពិពាហ៍បែប monoethnic ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃស្ថានភាពអន្តរជាតិសាសន៍ និងអន្តរជំនឿនាពេលបច្ចុប្បន្ន ទំនាក់ទំនងការជឿទុកចិត្តបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងមូស្លីមនៃសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់។
ការសន្ទនារវាងគ្រិស្តសាសនា និងមូស្លីម សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។ នៅក្នុងវិស័យកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងកិច្ចសន្ទនារបស់គ្រិស្តសាសនិក-មូស្លីម ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតលើបញ្ហាសាសនានៅក្នុងសាធារណៈរដ្ឋ គឺនាយកដ្ឋានកិច្ចការសាសនា ផ្នែកសាសនាឥស្លាម - រដ្ឋបាលខាងវិញ្ញាណរបស់មូស្លីមនៃសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់។ និងសកលវិទ្យាល័យឥស្លាមរុស្ស៊ី ជាផ្នែកនៃគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ - រដ្ឋបាលភូមិភាគ Kazan និងសាលា Kazan Seminary ។ ភារកិច្ចរបស់ភាគីទាំងពីរគឺដើម្បីជៀសវាងជម្លោះរវាងអ្នកតំណាងនៃសាសនា, ឥរិយាបថត្រឹមត្រូវក្នុងទំនាក់ទំនង, ធ្វើសន្និសិទ, ការប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយសន្តិវិធីលើបញ្ហាប្រធានបទ ("ឥស្លាមប្រឆាំងនឹងភេរវកម្ម", "ការបញ្ចប់ការស្អប់ខ្ពើមជនជាតិភាគតិច" ។ល។) សិក្ខាសាលាលើប្រធានបទអន្តរសាសនា។ ..
គ្រាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាសូចនាករដ៏ធំមួយ។ ប្រជាជន Tatarstan មានទំនៀមទម្លាប់ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយនៃការរួមរស់ និងអន្តរកម្មនៃសាសនាផ្សេងៗគ្នា។ ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាទាំងពីរបានឆ្លងកាត់ការវិវត្តដ៏លំបាកមួយ ហើយមិនតែងតែមានការវិវឌ្ឍន៍ទៅជាបន្ទាត់ត្រង់មួយនោះទេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់សង្កត់ធ្ងន់ថាវាគឺជា ការពិតវិជ្ជមានការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃសាសនាសំខាន់ៗនៅ Volga Bulgaria ។ Khan នៃ Golden Horde Mengu Timur បានបោះពុម្ពជាងប្រាំពីរសតវត្សមុន។ លិខិតសរសើរយោងទៅតាមការដែលបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានលើកលែងជារៀងរហូតពីសួយសារអាករ និងកាតព្វកិច្ចទាំងអស់ និងសម្រាប់ការប្រមាថ ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ទោសប្រហារជីវិតត្រូវបានដាក់។ ជាងពីរសតវត្សបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីក្រឹត្យរបស់ Holy Synod ត្រូវបានចេញដោយបញ្ជារបស់ Catherine II ដែលយោងទៅតាមសាសនាអ៊ីស្លាមរបស់រុស្ស៊ីបានទទួលឱកាសដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ ទីបំផុត ជាងមួយសតវត្សបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីទង្វើរបស់អធិរាជនីកូឡាសទី ២ យោងទៅតាមសេរីភាពសាសនាត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងប្រទេស។
នៅក្នុង Tatarstan ជាពិសេស Kazan អាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់និងអត់ឱនចំពោះសាសនានិងអ្នកតំណាងរបស់វាអាចត្រូវបានតាមដាន។ ដោយបានផ្លាស់មករស់នៅទីនេះ មិត្តរបស់ខ្ញុំមកពីកាហ្សាក់ស្ថានមិនជួបប្រទះការលំបាកក្នុងសង្គមទេ។ អវត្ដមាននៃការរើសអើង និងការគៀបសង្កត់បានអនុញ្ញាតឱ្យយើងរុករកការសិក្សា និងទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយមនុស្សបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ គោលគំនិតដូចជា ភាពអនុគ្រោះ ការអត់ឱន និង altruism ត្រូវបានគេស្គាល់ជាសកលនៅក្នុងប្រទេសនេះ ហើយតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានជួយភ្ញៀវទេសចរឱ្យមានភាពធូរស្រាល និងងាយស្រួលនៅក្នុងប្រទេស។ ហើយការធ្វើសមាហរណកម្មនៅកម្រិតសាសនាមិនពិបាកទេ ព្រោះទំនាក់ទំនងរបស់សាធារណរដ្ឋជាមួយសាសនាឥស្លាមត្រូវបានរៀបរាប់ខាងលើ។ មិនថាគាត់ជាជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន ចិន ម៉ុងហ្គោលី ហិណ្ឌូ ឬអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃចលនាសាសនាទេ គាត់នឹងអាចស្វែងរកកន្លែងជ្រកកោនដោយសន្តិវិធីក្នុងប្រទេសមួយដែលគ្មានការរើសអើង និងការរើសអើងនៅកម្រិតសាសនា។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការទាំងអស់ខាងលើវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសថាសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុង Tatarstan គោលការណ៍នៃរដ្ឋខាងលោកិយមួយកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។
រួចទៅហើយនៅក្នុងពេលវេលារបស់យើង, ជាច្រើនត្រូវបានធ្វើសម្រាប់ការនេះ។ ប៉ុន្តែលក្ខណៈខាងលោកិយនៃរដ្ឋមិនមានន័យថាការផ្លាស់ទីលំនៅសាសនាចេញពីជីវិតសង្គមទេ ការដកសមាគមសាសនាពីការចូលរួមក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗក្នុងសង្គម។ សាសនាត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីសង្គមទេ។ axiom នេះក៏កំណត់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃអន្តរកម្មអន្តរជំនឿ និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូល។ សង្គមបុគ្គលិកលក្ខណៈអត់ឱនសាសនា
ម៉្យាងវិញទៀត ចម្លើយសារភាពដឹងពីគុណសម្បត្តិនៃរដ្ឋខាងលោកិយ ដែលអាជ្ញាធរដោយមិនបញ្ចេញឈ្មោះនរណាម្នាក់ ដោយមិនបង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្តមនោគមវិជ្ជា គឺសំដៅលើការសន្ទនា និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយចម្លើយសារភាពសំខាន់ៗ។ សូមអរគុណដល់ការសម្របសម្រួល និងការងារជាប្រព័ន្ធរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលទាំងអស់ ស្ថានភាពសាសនាបច្ចុប្បន្ននៅ Tatarstan នៅតែមានស្ថេរភាព និងគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋ។ ការងារកំពុងត្រូវបានអនុវត្តជាដំបូង ដើម្បីបង្កើនអក្ខរកម្មសាសនារបស់មនុស្ស ការងារអប់រំដើម្បីបែងចែកចលនាសាសនាក្លែងក្លាយ និងប្រឆាំងការរីករាលដាលនៃមនោគមវិជ្ជារ៉ាឌីកាល់
បានចុះផ្សាយក្នុង Allbest.ru
...ឯកសារស្រដៀងគ្នា
តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ សាសនាគឺជាកត្តាដែលបង្រួបបង្រួម ឬបំបែកសង្គម។ លក្ខណៈទូទៅបញ្ហានៃការអនុវត្តគោលការណ៍នៃការអត់ឱនសាសនា។ ការណែនាំអំពីយន្តការសំខាន់បំផុតសម្រាប់ធានាការអត់ឱនខាងសាសនា៖ អវិជ្ជមាន វិជ្ជមាន។
បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 11/15/2014
ការសិក្សាអំពីការយល់ដឹងនៃការអត់ឱនខាងសាសនាដោយជនជាតិប៉ូឡូញប្រឆាំងនឹងព្រះត្រីឯក។ លក្ខណៈនៃការអត់ឱនខាងសាសនា និងការមិនអត់ឱននៅក្នុង Sejms ។ ការពិចារណាលើលក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការនៃការដោះស្រាយជម្លោះទ្រព្យសម្បត្តិរវាងបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់និងអាជ្ញាធរ។
និក្ខេបបទបន្ថែម ០៩/២៨/២០១៧
សាសនាជាធាតុផ្សំចាំបាច់ ជីវិតសាធារណៈនិងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ មុខងារសង្គមវប្បធម៌ ហេតុផលសង្គមសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វា។ គំនិតផ្សេងគ្នាអំពីខ្លឹមសាររបស់វា។ វិមាននៃវប្បធម៌សាសនា។ ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការគិតដោយសេរី។
បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 05/28/2014
តួនាទីរបស់សាសនានៅក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល។ លក្ខណៈពិសេសនៃជំនឿសាសនា។ ខ្លឹមសារនៃសាសនា និងទីកន្លែងរបស់វានៅក្នុងបរិវេណសាសនា។ ការបង្កើត និងលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសាសនា។ អង្គការសាសនាជាស្ថាប័នសង្គមស្មុគស្មាញ ក្រុមសាសនា។
អរូបី, បានបន្ថែម 04/07/2010
តម្រូវការសម្រាប់ការសន្ទនាអន្តរសាសនា និងការទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកដឹកនាំនៃជំនឿផ្សេងៗនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ ការពិភាក្សារវាងអ្នកតំណាងនៃសាសនាចម្រុះ - គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាឥស្លាម - ជុំវិញការបកស្រាយអំពីគោលគំនិតសំខាន់ៗ រួមទាំងការយល់ដឹងអំពីការអត់ឱនខាងសាសនា។
ការងារវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែម 12/11/2010
សាសនាជាទម្រង់ចាស់បំផុតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ប្រភពដើម រចនាសម្ព័ន្ធ បញ្ហានៃប្រភពដើម និងតួនាទីនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ លក្ខណៈពិសេសនៃជំនឿសាសនាជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាណាមួយ។ លក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃក្រុមសំខាន់ៗនៃសាសនាដែលមានស្រាប់។
អរូបីបន្ថែម ០២/១០/២០១០
ហេតុផល និងកាលៈទេសៈដែលនាំឱ្យមានការកែទម្រង់សាសនា។ ផ្លូវនៃការបង្កើត និងគំនិតសំខាន់ៗរបស់អយ្យកោ Nikon ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុព្វបុរស តួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងកំណែទម្រង់ និង កំណើនអាជីពអយ្យកោ។ ការដួលរលំរបស់អយ្យកោ Nikon តម្រូវការជាមុន និងផលវិបាករបស់វា។
ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 05/02/2012
ប្រវត្តិនៃប្រភពដើមនិងការអភិវឌ្ឍន៍ ជំនឿសាសនា. ចលនាសាសនាប្រពៃណីនិងថ្មី។ ទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ សិល្បៈ សីលធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការវិភាគអំពីស្ថានភាពវប្បធម៌ និងសាសនាទំនើប។ អន្តរកម្មនៃវប្បធម៌ និងសាសនាក្នុងពិភពទំនើប។
ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 11/20/2012
ប្រវត្តិនៃប្រព័ន្ធសាសនានៃសាសនាយូដា បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ។ ភាពប្លែកនៃរូបភាពនៃអ្នកជឿតាមឧត្ដមគតិ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃអត្ថបទពិសិដ្ឋ។ ការបង្កើតគំរូនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះនិងមនុស្សនៅក្នុងអត្ថបទបរិសុទ្ធ "តូរ៉ា" នៃប្រព័ន្ធសាសនានៃសាសនាយូដា។
ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម ០២/២២/២០១២
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការវិភាគលើលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធសាសនានៃគ្រិស្តសាសនា។ ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងរូបភាពរបស់មនុស្ស និង Absolute នៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនានៃគ្រិស្តសាសនា ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការវិភាគនៃអត្ថបទ "The Blessing of Thomas" និងកំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងនេះ។
អាចត្រូវបានសួរនិងដកចេញ។ អ្នកអាចកែលម្អអត្ថបទដោយផ្តល់នូវការដកស្រង់ត្រឹមត្រូវបន្ថែមទៀតដល់ប្រភពរបស់អ្នក។
ការអត់ឱន- ពាក្យសង្គម វប្បធម៌ និងសាសនា ប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីសមូហភាព និង អាកប្បកិរិយាបុគ្គលដែលរួមមានការមិនដេញតាមអ្នកដែលវិធីគិត ឬការប្រព្រឹត្តមិនស្របនឹងអ្នកផ្ទាល់ ហើយបណ្តាលឱ្យមានការមិនពេញចិត្តពីអ្នកដ៏ទៃ។ ការអត់ឱនបង្កប់អត្ថន័យជាការសម្រេចចិត្តដោយដឹងខ្លួនថាមិនធ្វើឬប្រព្រឹត្តការបៀតបៀនចំពោះមនុស្សចម្លែក។ ជាធម្មតា ពាក្យនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះឥរិយាបទដែលផ្អែកលើការយល់ស្រប និងអហិង្សា ហើយត្រូវបានប្រើទាក់ទងនឹងបញ្ហាសាសនា (ក្នុងករណីនេះពាក្យ ការអត់ឱន) នយោបាយ និងសីលធម៌។ ការអត់ឱនមិនតម្រូវឱ្យមានការទទួលយកអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃថាអាចទទួលយកបានទេហើយគ្រាន់តែមានន័យថាមនុស្សអត់ធ្មត់បុគ្គលឬក្រុមសង្គមជាញឹកញាប់ជាអំពើអាក្រក់ចាំបាច់ (ឧទាហរណ៍ផ្ទះបនត្រូវបានគេហៅថា "ផ្ទះនៃការអត់ឱន") ។
តាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា គោលគំនិតនៃការអត់ឱនមានន័យថា ទាំងការមិនអត់ឱន និងការអនុលោមភាពជំរុញឱ្យមានអំពើហិង្សា និង អស្ថិរភាពសង្គម. ក្នុងន័យនេះ ការអត់ឱនបានក្លាយទៅជាពាក្យសង្គមមួយសម្រាប់យុត្តិកម្មសមហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយាមិនប្រក្រតី និង ភាពចម្រុះនៃសង្គម [ ] .
នយោបាយ និងសាសនា
តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ វិស័យនយោបាយ និងសាសនាមានសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងការលើកកម្ពស់ការអត់ឱន ដោយសារភាពខុសគ្នានៃមនោគមវិជ្ជានយោបាយ និងសាសនាបាននាំឱ្យមានសង្គ្រាម ការបោសសម្អាត និងអំពើឃោរឃៅផ្សេងៗជាច្រើន។ ទស្សនវិទូ និងជាអ្នកអប់រំជនជាតិអង់គ្លេស លោក John Locke នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ស្តីពីការអត់ឱន (បោះពុម្ពផ្សាយ៖ ទី១ - ក្នុងឆ្នាំ ១៦៨៩, ទី២ និងទី៣ - ក្នុងឆ្នាំ ១៦៩២, ទី៤ - ក្នុងឆ្នាំ ១៧០៦ បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ Locke) បានសម្តែងនូវគំនិតបដិវត្តន៍មួយសម្រាប់ពេលនោះថា ការអត់ឱនចំពោះគំនិតខុសឆ្គងណាមួយគួរតែជា កាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកជឿ។ ទស្សនវិទូ និងអ្នកនិពន្ធដែលបំភ្លឺ ជាពិសេសលោក Voltaire និង Lessing បានតស៊ូមតិយ៉ាងសកម្មចំពោះការអត់ឱនខាងសាសនា ហើយឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលនៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បញ្ហានៃការអត់ឱនផ្នែកនយោបាយនៅតែមិនសូវយល់។ ទោះបីជាការខ្វះការអត់ឱនខាងសាសនាបណ្តាលឱ្យមានបញ្ហានៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃពិភពលោកក៏ដោយ ភាពខុសគ្នានៃមនោគមវិជ្ជានយោបាយបាននាំឱ្យជនរងគ្រោះរាប់រយលាននាក់នៅក្នុងសតវត្សទី 20 តែម្នាក់ឯង។
សារៈសំខាន់ និងភាពចាំបាច់នៃការសង្កេតគោលការណ៍នៃការអត់ឱនក្នុងនយោបាយត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយការប្រកាសនៃទិវាអន្តរជាតិដែលឧទ្ទិសដល់ការអត់ឱន។
អាកប្បកិរិយាចំពោះការអត់ឱនចំពោះសាសនាផ្សេងៗគ្នា
នៅក្នុងនិកាយសាសនាផ្សេងៗគ្នា អាកប្បកិរិយាចំពោះការអត់ឱនរបស់អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេប្រែប្រួលពីការបដិសេធទាំងស្រុងរហូតដល់ការទទួលយកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃគោលការណ៍របស់វា។
គ្រិស្តសាសនា
បច្ចុប្បន្ននេះស្ទើរតែទាំងអស់ [ WHO?] [ ] និកាយគ្រិស្តបរិស័ទគឺសម្រាប់ការអត់ឱន ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេយល់ថាគ្រាន់តែជាការបដិសេធក្នុងការធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រឆាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយភាគច្រើន [ WHO?] នៃពួកគេឈរលើសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីពួកគេដែលផ្តល់ការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាន។
ឥស្លាម
គម្ពីរបរិសុទ្ធគម្ពីគូរ៉ា ក៏ដូចជាពាក្យទំនាយរបស់ hadiths បញ្ជា និងលើកទឹកចិត្តប្រជាជនម៉ូស្លីមឱ្យបង្ហាញការអត់ឱនចំពោះអ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ រួមទាំងគ្រិស្តសាសនិក និងសាសន៍យូដា។ ជាឧទាហរណ៍ គម្ពីរកូរ៉ានចែងថា៖
"អល់ឡោះមិនហាមឃាត់អ្នកឱ្យមានភាពសប្បុរស និងយុត្តិធម៌ចំពោះអ្នកដែលមិនបានប្រយុទ្ធជាមួយអ្នកដោយសារសាសនា ហើយមិនបានបណ្តេញអ្នកចេញពីផ្ទះរបស់អ្នក ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះស្រឡាញ់អ្នកដែលមិនលំអៀង"។ [Sura 60: ខ 8] trans ។
សាសនាយូដា
ព្រះគម្ពីរសន្មតថាអាកប្បកិរិយាមិនអត់ឱនដោយចេតនាចំពោះអ្នកថ្វាយបង្គំរូបព្រះ (ជាចម្បងមានន័យថាសាសនាជាមួយនឹងការលះបង់របស់មនុស្ស) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលុបបំបាត់យ៉ាងសកម្មនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរត្រូវបានកំណត់ចំពោះទឹកដីអ៊ីស្រាអែល។ សព្វថ្ងៃនេះ អាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នាជាក់ស្តែងមិនអនុវត្តចំពោះអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងទៀតនៅក្នុងរដ្ឋជ្វីហ្វទេ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជនណាដែលមិនមែនជាជនជាតិយូដាដែលគោរពច្បាប់ទាំងប្រាំពីរនៃកូនចៅរបស់ណូអេត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសាសនាយូដាថាជាមនុស្សសុចរិតសក្តិសមនឹងនគរស្ថានសួគ៌ ហើយមានឋានៈជាជនបរទេសនៅអ៊ីស្រាអែល ( Ger toshav).
ពុទ្ធសាសនា
សាសនា Zoroastrian
មានមតិ [ នរណា?] ថា Zoroastrianism ក៏អត់ឱនចំពោះសាសនាដទៃទៀតដែរ។ ខុសពីសាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តសាសនា [ ], Zoroastrians មិនអនុវត្តសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាសកម្មទេ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា Zoroastrians មិនដូចគ្រីស្ទាននិងមូស្លីមមិនចាត់ទុកព្រលឹងរបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលមិនប្រកាសថា Zoroastrianism ត្រូវបានបាត់បង់ហើយត្រូវការសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ រាប់ [ ដោយអ្នកណា?] ដែលព្រលឹងរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីការស្លាប់មិនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយ ទំនាក់ទំនងសាសនាប៉ុន្តែដោយគំនិត ពាក្យសម្ដី និងការប្រព្រឹត្ត ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកដែលមិនមែនជា Zoroastrian ដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏សុចរិត និងជៀសវាងនូវជោគវាសនាដ៏អាក្រក់បន្ទាប់ពីការស្លាប់។
ការអត់ឱននៃការមិនអត់ឱន
បញ្ហាសំខាន់នៅពេលកំណត់គោលគំនិតនៃការអត់ឱនគឺជាសំណួរនៃព្រំដែននៃការអត់ឱន។ សង្គមដែលមានការអត់ឱន គួរអត់ឱនចំពោះការមិនអត់ឱន? តើនេះនឹងមិននាំឲ្យសង្គមខ្លួនឯងវិនាសឬយ៉ាងណាទេ?
វាពិបាកក្នុងការបង្កើតព្រំដែននៃការអត់ឱនមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹង សង្គមផ្សេងគ្នាប៉ុន្តែសូម្បីតែពេលខ្លះនៅក្នុងសង្គមដូចគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ការបៀតបៀនសម័យទំនើបនៃលទ្ធិណាស៊ីនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ត្រូវបានប្រទេសមួយចំនួនចាត់ទុកថាជាការមិនអត់ឱន ខណៈដែលនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ខ្លួនឯង ណាស៊ីសខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអត់ឱនខ្លាំង។ បញ្ហាចម្រូងចម្រាសនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗអាចរួមមានការបំបែកព្រះវិហារ និងរដ្ឋ ការប្រើប្រាស់ថ្នាំជក់ ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល ឬគ្រឿងញៀន ការអានការងារនយោបាយដែលមិនមានការយល់ព្រម ក៏ដូចជាការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទខុសឆ្គង និងបទមជ្ឈិមព្រហ្មទណ្ឌ។
ទស្សនវិទូ John Rawls បានលះបង់ជំពូកមួយនៅក្នុងសៀវភៅដ៏មានឥទ្ធិពល និងចម្រូងចម្រាសរបស់គាត់ A Theory of Justice ចំពោះបញ្ហាថាតើសង្គមគួរអត់ឱនចំពោះការមិនអត់ឱន និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធនៃសិទ្ធិរបស់សមាជិកសង្គមដែលមិនអត់ឱនក្នុងការទាមទារការអត់ឱនចំពោះខ្លួនឯង។ លោក Rawls ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា សង្គមទាំងមូលគួរតែមានការអត់ឱន ដូច្នេះ ការមិនអត់ឱនគួរតែត្រូវបានអត់ឱន ព្រោះស្ថានភាពផ្ទុយនឹងនាំទៅរកភាពអយុត្តិធម៌។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធទទូចលើសិទ្ធិសមហេតុផលនៃការការពារខ្លួនរបស់សង្គម និងរបស់ខ្លួន។ ស្ថាប័នសង្គមដែលគ្រប់គ្រងលើសិទ្ធិនៃការអត់ឱន។ ដូច្នេះការមិនចេះអត់ឱនត្រូវតែអត់ឱនឱ្យបានតែដរាបណាវាមិនបង្កើតការគំរាមកំហែងដល់សង្គម ។ លោក Chandran Kukathas សេដ្ឋវិទូសេរីនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា “Tolerating the Intolerant” សង្កត់ធ្ងន់ថា “ការអត់ឱនតម្រូវឱ្យមនុស្សមានភាពសុខស្រួលជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈ និងទស្សនៈផ្សេងៗគ្នា ហើយមិនមែនទាល់តែមានឧក្រិដ្ឋកម្ម ឬការមិនទទួលខុសត្រូវនោះទេ។
ច្បាប់ស្តីពីការអត់ឱនខាងសាសនា
- - សេចក្តីអត់ឱនក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ
- - ក្រឹត្យរបស់នីកូឡាទី ២ "ស្តីពីការពង្រឹងគោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនា" ()
ជំពូកទី 8. ការអត់ឱនខាងសាសនា។
៨.១. សាសនា និងការអត់ឱន។ ភាពជាក់លាក់នៃការអត់ឱនខាងសាសនា។
នៅក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការពិភពលោកដូចជាសកលភាវូបនីយកម្ម និងតំបន់និយម អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ពីសារៈសំខាន់នៃ កត្តាសាសនានៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមទំនើប។ បាតុភូតនេះជាទូទៅមិនមែនជារឿងថ្មីទេ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃកត្តាសាសនានៅក្នុងជីវិតតែងតែកើតឡើងនៅពេលមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ នៅពេលដែលវាបានឈានដល់កម្រិតថ្មីមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពង្រឹងតួនាទីរបស់សាសនានៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមផងដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលបញ្ហានៃអន្តរកម្មគឺពាក់ព័ន្ធដូច្នេះសព្វថ្ងៃនេះ សាសនាផ្សេងគ្នាអ្នកជឿ បញ្ហានៃការអត់ឱនខាងសាសនា។
ការអត់ឱនខាងសាសនា (ការអត់ឱនខាងសាសនា) បង្ហាញខ្លួនឯងនៅលើពីរកម្រិត។ ទីមួយ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងអធ្យាស្រ័យរវាងអ្នកជឿនៃសាសនា និងនិកាយផ្សេងៗ សមាគមសាសនាដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក ការទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត និងសកម្មភាព។ ទីពីរ នេះជាការទទួលស្គាល់ដោយរដ្ឋនៃសិទ្ធិក្នុងការមាននៃសាសនាផ្សេងៗ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកមានឥទ្ធិពលប៉ុណ្ណោះទេ។
ការមិនអត់ឱនចំពោះសាសនា (ការមិនអត់ឱន) គឺជាអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកជឿនៃប្រពៃណីសាសនាមួយផ្សេងទៀត ការសារភាពមួយផ្សេងទៀតដែលអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការរំលោភសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ក្នុងការគាបសង្កត់ បៀតបៀន និងការបៀតបៀន ក៏ដូចជាការបដិសេធដោយស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។ សិទ្ធិអនុវត្តជំនឿ និងការគោរពប្រណិប័តន៍សាសនា (១).
នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិភាគនៃជាក់លាក់នៃការអត់ឱនសាសនានេះគួរតែត្រូវបាននិយាយដូចខាងក្រោម។ ពាក្យ "អត់អោន" ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ មានអត្ថន័យទូលំទូលាយ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីការអត់ឱនសាសនា។ យោងតាមសេចក្តីប្រកាសនៃគោលការណ៍នៃការអត់ឱន (1995) ការអត់ឱន "មានន័យថាការគោរព ការទទួលយក និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីភាពចម្រុះដ៏សម្បូរបែបនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោករបស់យើង ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងវិធីនៃការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស (ប្រការ 1.1 ។ សិល្បៈ។ ១). ដូច្នេះកម្រិតអប្បរមានៃការអត់ឱនគឺការអត់ឱន, i.e. ឆន្ទៈក្នុងការទទួលស្គាល់សិទ្ធិក្នុងការមានរបស់អ្នកដែលមានជំនឿ និងសកម្មភាពដែលពាក់ព័ន្ធមិនមានចេតនាផ្ទាល់ដើម្បីបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអត់ឱន។
ការអត់ឱនខាងសាសនាខុសគ្នាតាមវិធីជាច្រើនពីការអត់ឱនខាងលោកិយ (នយោបាយ អន្តរវប្បធម៌។ល។)។ ចំណុចស្នូលនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃវប្បធម៌លោកិយមិនមែនជារចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមតឹងរ៉ឹងទេព្រោះវាផ្អែកលើគោលការណ៍នៃពហុនិយមនៃតម្លៃ និងទស្សនៈ ដែលនាំទៅដល់ការទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនងនៃឧត្តមគតិ និងការពិតណាមួយ។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងវប្បធម៌ខាងលោកិយដើម្បីទទួលយកតម្លៃ ទស្សនៈ និងគំរូអាកប្បកិរិយារបស់ "អ្នកដទៃ" ដែលស្មើនឹងតម្លៃ ទស្សនៈ និងអាកប្បកិរិយា "របស់អ្នកដទៃ" ។ ដូច្នេះ វប្បធម៌លោកិយត្រូវបានគេកំណត់ថាជា «ការអត់ឱនចំពោះគំនិត ជំនឿ និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ»។ ការអត់ឱនខាងសាសនាគឺជាអ្វីផ្សេងទៀត។ វាគ្រាន់តែមានន័យថាអវត្តមាននៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ឬសកម្មភាពដែលអាចចាត់ទុកថាជាការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ឬប្រមាថដល់អ្នកតំណាងនៃប្រពៃណីសាសនាមួយផ្សេងទៀត ហើយនឹងមានគោលបំណងរំលោភលើសិទ្ធិ និងសេរីភាពនៃសាសនា និងការថ្វាយបង្គំ (បិទព្រះវិហារ ការហាមឃាត់សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ល។)។ យ៉ាងណាមិញ វប្បធម៌សាសនាណាមួយ ផ្ទុយពីវប្បធម៌ខាងលោកិយ គឺជាប្រព័ន្ធរៀបចំយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយ និងតែមួយគត់ - ពិសិដ្ឋ ដែលត្រូវបានយល់តាមរបៀបរបស់វានៅក្នុងសាសនានីមួយៗ។ ដូច្នេះ សាសនាខ្លួនឯងមិនអាចអត់ឱនបានទេ ក្នុងន័យដែលយើងនិយាយអំពីវប្បធម៌លោកិយ ការអត់ឱនខាងលោកិយ។ ការអត់ឱនខាងសាសនា មិនអាចរាប់បញ្ចូលជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនក្នុងការអត់ឱនខាងគោលលទ្ធិ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមនៃការបង្រៀនសាសនា សម្រាប់ការទទួលស្គាល់តម្លៃស្មើគ្នារបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ការមិនអត់ឱនខាងសាសនាមិនអាចរួមបញ្ចូលទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះរបស់អ្នកជឿដែលត្រូវតែបង្ហាញពីកម្រិតជាក់លាក់នៃការផ្តាច់ខ្លួនទាក់ទងនឹងសាសនាមួយផ្សេងទៀត ជំនឿរបស់វា តំណាង និងពិធីសាសនារបស់វា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល exclusivism (គំនិតនៃអ្នកជឿអំពីគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេថាជាការពិតតែមួយគត់ផ្តាច់មុខ និងការបដិសេធមិនទទួលស្គាល់អ្វីផ្សេងទៀតដូចនោះ) គោលលទ្ធិសាសនា) មិនត្រូវបានណែនាំឱ្យកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការមិនអត់ឱនទេ ទោះបីជាវាមានហេតុផលមួយចំនួនសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វាក៏ដោយ។ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប យើងត្រូវនិយាយតែអំពីទំនាក់ទំនងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមករវាងអង្គការសាសនា អំពីការទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃសិទ្ធិទទួលបានសកម្មភាពសាសនា អំពីអវត្តមាននៃការអំពាវនាវដល់រដ្ឋជាមួយនឹងសំណើដើម្បីផ្តល់នូវចំណូលចិត្ត និងអត្ថប្រយោជន៍ដល់សាសនាណាមួយ។ អង្គការ (ស្ថានភាព "ស្មើភាពគ្នាជាងអ្នកដទៃ") និងលើសពីនេះទៅទៀតអំពីអវត្តមាននៃការហៅទូរស័ព្ទដើម្បីកំណត់សកម្មភាពរបស់អង្គការសាសនាផ្សេងទៀត។ តម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនងអធ្យាស្រ័យរវាងអ្នកជឿនិងអ្នកមិនជឿក៏គួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ផងដែរ។ "គោលនយោបាយ និងការរិះគន់គ្នាទៅវិញទៅមកគឺអាចទទួលយកបាន ប៉ុន្តែមិនមែនជា "ការសោកស្ដាយ" ជាឧទាហរណ៍ អំពីការពិតដែលថាសាសនា (សាសនាមិនបរិសុទ្ធ) នៅតែមាន។ (២).
ការអត់ឱនខាងសាសនា៖ ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើប។
តាំងពីបុរាណកាលមក ការអត់ឱនមិនមែនជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសាសនាទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មូលដ្ឋាននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិ និងវប្បធម៌នៃកុលសម្ព័ន្ធមួយ ប្រជាជន ជាតិសាសន៍ ការរួមបញ្ចូលសមាជិកនៃសង្គមចូលទៅក្នុងតែមួយ ជំនឿសាសនា និងពិធីសាសនាក្នុងពេលតែមួយបានផ្ទុយស្រឡះពីតំណាងសហគមន៍ដទៃទៀត។ ដោយហេតុផលនេះ សាសនាមានច្រើនជាងមួយដង ដែលជាមូលហេតុនៃជម្លោះរវាងក្រុម ឧទាហរណ៍ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលជាមួយជនជាតិកាណាន គ្រិស្តសាសនាជាមួយរ៉ូម៉ាំង កាតូលិកជាមួយប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មូស្លីមជាមួយហិណ្ឌូ។ល។ សព្វថ្ងៃនេះវាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពីមុខងាររួមបញ្ចូលគ្នានៃសាសនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេច្រើនតែភ្លេចអំពីមុខងារដែលបែកបាក់នៃសាសនា អំពីភាពមិនដំណើរការដែលអាចកើតមានរបស់វា ពោលគឺឧ។ ផលវិបាកនៃការបែកបាក់។ ពួកគេភ្លេចថាសាសនាតែងតែដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកើតមានជម្លោះក្នុងសង្គម ពួកគេភ្លេចអំពីជម្លោះសាសនា និងសង្គ្រាមជាច្រើនដែលបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល។ មិនមានសម័យកាលតែមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមទេ ហើយសម័យទំនើបក៏មិនមានករណីលើកលែងដែរ ដោយគ្មានជម្លោះសាសនា ការមិនអត់ឱន ការបៀតបៀនសាសនា និងជម្លោះ។ មិនមានសាសនាតែមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចធ្វើបានដោយមិនបង្ហាញពីឧត្តមភាពរបស់ខ្លួន និងការបៀតបៀនអ្នកជឿដទៃទៀតនោះទេ។ បញ្ជីប្រភេទនេះអាចត្រូវបានពង្រីកដោយមិនកំណត់ដោយនាំវារហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ ចូរយើងនឹកចាំពីការបៀតបៀនជនជាតិកាណាន (ជនជាតិដើមភាគតិចនៃប៉ាឡេស្ទីន) ដោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដែលជាគ្រិស្តសាសនិកដំបូងបង្អស់ - ទីមួយដោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ហើយបន្ទាប់មកដោយពួករ៉ូម៉ាំងបុរាណ ប្រូតេស្តង់ - ដោយកាតូលិក និងកាតូលិក - ដោយប្រូតេស្ដង់ មូស្លីម - ដោយពួកគ្រីស្ទាន និង គ្រិស្តបរិស័ទ - ដោយមូស្លីម អាណាបាទីស្ទ - ដោយ Lutherans, Sufis - ដោយអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម, Quakers - Puritans ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស, ពុទ្ធសាសនិក - Shintoists នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន, អ្នកជឿចាស់ និងនិកាយ - នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចាស់។
ពីប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើប មនុស្សម្នាក់អាចរំលឹកឡើងវិញនូវការបៀតបៀននាពេលថ្មីៗនេះរបស់ Baha'is ដោយការបង្កើតសាសនានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់សម័យទំនើប ឬការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងបង្ហូរឈាមនាពេលថ្មីៗនេះលើពួកគ្រីស្ទាននៅស៊ូដង់។
ដូច្នេះ សម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបធ្វើឱ្យវាអាចសន្និដ្ឋានបាន៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា ដូចជាប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម នៃរដ្ឋណាមួយ ពោរពេញដោយឧទាហរណ៍នៃការមិនអត់ឱន និងការមិនចុះសម្រុង ជម្លោះ និងសត្រូវ មានប្រវត្តិបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនង។ រវាងសាសនា "របស់យើង" និង "ជនចម្លែក" ។ ចំពោះករណីនៃការអត់ឱនខាងសាសនា និងការចុះសម្រុងគ្នា គឺកម្រមានណាស់ហើយក្នុងអតីតកាល។ ករណីបែបនេះគឺជាករណីលើកលែងជាជាងច្បាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា។ ក្នុងនាមព្រះ ក្នុងនាមតម្លៃសាសនា សង្រ្គាមកាន់តែច្រើនត្រូវបានប្រយុទ្ធ ហើយជីវិតមនុស្សកាន់តែច្រើនត្រូវបានបាត់បង់ ជាងហេតុផលផ្សេងទៀត។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការមិនអត់ឱនខាងសាសនាបានដើរតួជាមូលដ្ឋានឥតឈប់ឈរសម្រាប់ការលេចឡើងនៃជាតិសាសន៍ ពូជសាសន៍ ការរើសអើងផ្នែកនយោបាយ និងការរើសអើង ហើយបានដើរតួជាហេតុផលសម្រាប់ការរើសអើងផ្នែកនយោបាយ និងសង្គមប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿផ្សេង។
ឱកាសជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការបង្កើតភាពមិនអត់ឱនខាងសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអះអាងពីសាសនាចំពោះលទ្ធិផ្តាច់មុខ។ នេះមានន័យថា “គ្រប់សាសនាទាំងអស់មានការយល់ដឹងពេញលេញពីការពិត និងពិភពលោក... ពួកគេម្នាក់ៗអះអាងថាជាជំនឿពិត និងត្រឹមត្រូវតែមួយគត់ ហើយពួកគេម្នាក់ៗទាមទារឱ្យមានការទទួលស្គាល់បែបនេះ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ធម្មជាតិដាច់ខាតនៃសេចក្ដីពិតដែលកាន់ដោយគ្រប់សាសនា បានផ្តល់ការដាក់ទណ្ឌកម្មខាងសាសនាសម្រាប់ការមិនអត់ឱន និងការរើសអើង។ សេចក្តីពិត និងគោលដៅខ្ពស់ដែលទទួលយកក្នុងទំនៀមទំលាប់សាសនា បានបង្អាក់ការអត់ធ្មត់ចំពោះទស្សនៈផ្ទុយគ្នានៅក្នុងគោលលទ្ធិ និងការអនុវត្ត” (១)។
ដូចដែលអ្នកសង្គមវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Ernst Troeltsch បានកត់សម្គាល់ថា "សាសនាទាំងអស់បានកើតមកដាច់ខាតចាប់តាំងពីពួកគេធ្វើតាមការជំរុញដែលមិនសមហេតុផលនិងបង្ហាញពីការពិតដែលតម្រូវឱ្យមានជំនឿ - មិនត្រឹមតែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការទទួលស្គាល់វា (ឧទាហរណ៍ការពិត) ប៉ុន្តែទំនងជាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ ការទទួលស្គាល់តម្លៃរបស់វា”។ ច្បាប់នេះជាការពិតមិនត្រឹមតែសម្រាប់សាសនាអប្រាហាំ (សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនាឥស្លាម) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់សាសនានៃបូព៌ា (ពុទ្ធសាសនា ខុងជឺ សាសនាតាវ) ដែលតំណាងតែងតែអួតពីការបើកចំហរបស់ពួកគេចំពោះសាសនាផ្សេងទៀតទាំងអស់ក្នុងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពី ការពិត។ សូម្បីតែនៅក្នុងសាសនាទាំងនេះ គេអាចរកឃើញការអះអាងចំពោះភាពផ្តាច់មុខ។
ហេតុផលនិងហេតុផលសម្រាប់ការមិនអត់ឱនសាសនាតែងតែមានភាពខុសគ្នា។ ចំពោះវត្ថុដែលការមិនអត់ឱនខាងសាសនាត្រូវបានដឹកនាំ ជាធម្មតាមានដូចខាងក្រោម៖ ការមិនអត់ឱនគឺសំដៅទៅលើសាសនាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានជម្លោះ ឬប្រឆាំងជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី និងតម្លៃសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ លើសាសនា ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គម ដោយសារតែការបង្រៀនរបស់វាគំរាមកំហែងដល់សិទ្ធិអំណាចនយោបាយ ឬបន្ទាត់នយោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (ការបដិសេធរបស់ពួកគ្រីស្ទានក្នុងការទទួលស្គាល់អធិរាជរ៉ូម៉ាំងជាព្រះ); ចំពោះសាសនាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាជនបរទេសចំពោះបរិយាកាសវប្បធម៌ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលវាអភិវឌ្ឍ។ ទីបំផុតចំពោះសាសនាដែលកំណត់ដោយរដ្ឋបរទេស (២).
ភាពផ្តាច់មុខនៃសាសនានីមួយៗ ការទាមទាររបស់វាចំពោះដាច់ខាត និង អត្ថន័យសកលគោលលទ្ធិទាំងមូលរបស់ពួកគេកាលពីអតីតកាលតែងតែធ្វើជាមូលដ្ឋានសាសនាសម្រាប់ការមិនអត់ឱនចំពោះសាសនាផ្សេងទៀត៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ម្នាក់ៗទាមទារឱ្យទទួលស្គាល់ថាវាជាការពិត ការពិតតែមួយគត់ដោយអ្នកដទៃ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ សាសនាតែងតែប្រើមធ្យោបាយផ្សេងៗ រួមទាំងអំពើហិង្សាផងដែរ។ ដូច្នេះ ការអះអាងរបស់សាសនាចំពោះលក្ខណៈដាច់ខាតនៃជំនឿរបស់ពួកគេ បានផ្តល់ការដាក់ទណ្ឌកម្មសាសនាសម្រាប់ការអនុវត្តការរើសអើងប្រឆាំងនឹងសាសនាផ្សេងទៀត។ ការមិនអត់ឱនខាងសាសនា និងការមិនចុះសម្រុងគ្នាបានមកពីអសមត្ថភាពនៃសហគមន៍សាសនាមួយក្នុងការយល់ដឹង និងទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃចំពោះការពិត មានសិទ្ធិកាន់កាប់វា ហើយចុងក្រោយគឺមានលក្ខណៈសាមញ្ញ។ ការយល់ច្រលំបែបនេះនាំទៅរកភាពអរិភាព ហើយបន្ទាប់មកឈានដល់ការគាបសង្កត់ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ និងចុងក្រោយដល់សង្រ្គាមសាសនា ដែលអ្នកកាន់សាសនាផ្សេងគ្នាបានប៉ះទង្គិចគ្នាក្នុងសមរភូមិបង្ហូរឈាម ដូចដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលបូជនីយកិច្ចដ៏ល្បីល្បាញនៅមជ្ឈិមសម័យ។
ជាញឹកញយ អត្តសញ្ញាណសាសនារបស់ប្រជាជាតិមួយបានបង្កឱ្យមានការមិនអត់ឱនខាងនយោបាយ ពីព្រោះការបង្ហាញការមិនយល់ស្របជាមួយនឹងសាសនាដែលមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងរដ្ឋមានន័យថាហានិភ័យនៃការរងការចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ។ ដូច្នេះ ការមិនអត់ឱនរបស់អ៊ីស្រាអែលពីបុរាណចំពោះការគោរពសាសនាបរទេសគឺបណ្តាលមកពីការពិតដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានមើលឃើញថាជារឿងចុងក្រោយជាគ្រោះថ្នាក់ដល់អត្តសញ្ញាណសាសនារបស់ពួកគេ និងការរួបរួមរបស់អ៊ីស្រាអែល។ នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ការមានទស្សនៈមិនជឿ និងការអធិប្បាយពីពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ ពីព្រោះ ពួកគេបានបដិសេធព្រះរបស់រដ្ឋ ដែលមានន័យថាពួកគេបង្ហាញភាពមិនទុកចិត្តខាងនយោបាយ។ អ្នកមិនជឿព្រះនៅក្រិកបុរាណត្រូវបានគេបៀតបៀន ហើយត្រូវកាត់ទោស។
ស្ថានភាពនេះនៅតែបន្តដរាបណាសាសនាគឺជាមូលដ្ឋាននៃអត្តសញ្ញាណរបស់រដ្ឋ និងជាការបង្ហាញពីស្នេហាជាតិ និងមនសិការជាតិ។ ការជ្រៀតចូលនៃសាសនាបរទេសត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការគំរាមកំហែងដល់ឯកភាពជាតិ និងបូរណភាពរដ្ឋ។ ការការពារឯកភាពនៃរដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកិច្ចការដ៏សំខាន់បំផុតមិនត្រឹមតែនៅក្នុងយុគសម័យនៃពិភពលោកបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រស្ទើរតែទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ។ ដោយសារតែនៅសម័យបុរាណ និងសូម្បីតែនៅក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ អំណាចនយោបាយមានលក្ខណៈពិសិដ្ឋ វាជាធម្មជាតិដែលការបញ្ចេញមតិមិនជឿលើព្រះ ឬព្រះ ការប្រមាថ ជំនឿលើព្រះដទៃត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់រដ្ឋ។ ដោយសារសាសនាតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយគឺជាស្ថាប័នសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតដែលធានានូវភាពសុខដុមរមនារបស់រដ្ឋ និងជាតិ ភាពមិនដូចគ្នាណាមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រោះថ្នាក់ ព្រោះវាគំរាមកំហែងដល់ការរួបរួមនៃសង្គម និងរដ្ឋ។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ គឺដូចជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីតម្រូវការសម្រាប់អាកប្បកិរិយាអត់ឱនចំពោះសាសនាដទៃ និងអ្នកកាន់តាមរបស់ពួកគេ ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈបានមកយឺតណាស់។ ស្ថានការណ៍បានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ យ៉ាងហោចណាស់នៅអឺរ៉ុបខាងលិច មានតែក្នុងយុគសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះ នៅពេលដែលមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកគិតជឿនលឿន (J. Locke, D. Hume, I. Kant, etc.) គោលការណ៍នៃពហុនិយមមនោគមវិជ្ជាគឺ បានអភិវឌ្ឍ ហើយអ្នកនយោបាយ និងគ្រាន់តែជាមនុស្សធុញទ្រាន់នឹងការបង្ហូរឈាម ដែលអូសបន្លាយសង្រ្គាមសាសនានៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋអឺរ៉ុប ដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដី និងនាំមកនូវគ្រោះមហន្តរាយដល់ប្រជាជន។ ជាលទ្ធផល ទាំងអាជ្ញាធរ និងទស្សនវិទូបានមកដល់ មតិឯកច្ឆន្ទថាមានបញ្ហាដែលគ្មានអ្នកណាម្នាក់ដោយសារតែសមត្ថភាពមានកម្រិតនៃចិត្តមនុស្សអាចអះអាងថាជាចៅក្រមក្នុងការកាន់កាប់នៃការពិតទាំងស្រុង។ សំណួរទាំងនេះរួមបញ្ចូលសំណួរអំពីសាសនា ជំនឿសាសនា និងទស្សនៈពិភពលោកជាទូទៅ។
គួរកត់សំគាល់ថា ការទាមទារឱ្យមានការអត់ឱនខាងសាសនា និងជាទូទៅ សេរីភាពនៃមនសិការជាធម្មតាបានមកពីការបៀតបៀន និងផ្តាច់ការសាសនា មិនមែនមកពីការបង្កើតសាសនាផ្លូវការនោះទេ។ គួរចងចាំផងដែរថា ជំហានដ៏សំខាន់ និងច្បាស់លាស់បំផុតឆ្ពោះទៅរកការទទួលស្គាល់សិទ្ធិមនុស្សចំពោះសេរីភាពខាងសាសនា មិនមែនធ្វើឡើងដោយអ្នកដឹកនាំសាសនា មិនមែនដោយក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារទេ ប៉ុន្តែធ្វើឡើងដោយសភានីតិបញ្ញត្តិ សភា តុលាការ និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ព្រះវិហារបានចំណាយពេលយ៉ាងឈឺចាប់ដើម្បីទទួលស្គាល់ការអត់ឱនខាងសាសនា។ នៅដើមឆ្នាំ 1832 សម្តេចប៉ាប Gregory XVI នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយ Mirari vos របស់គាត់បានបរិហារសេរីភាពនៃមនសិការថាជា "សមហេតុសមផល" ("deliramentum") ។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះដែលមានការឯកភាពគ្នាក្នុងចំណោមព្រះវិហារសំខាន់ៗនិងសាសនាលើបញ្ហានៃការទទួលយកនៃការអត់ឱនខាងសាសនា។ នៅឆ្នាំ 1965 ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរបានអនុម័ត "សេចក្តីប្រកាសស្តីពីសេរីភាពខាងសាសនា" ដែលចែងថាជាផ្នែកមួយដូចខាងក្រោម: "សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិរវាងមនុស្សដែលមានវប្បធម៌ និងសាសនាផ្សេងៗគ្នា និងសម្រាប់ការបង្កើត និងការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា។ នៅក្នុងសហគមន៍មនុស្ស វាចាំបាច់ដែលថា នៅទូទាំងពិភពលោក សេរីភាពខាងសាសនាត្រូវបានធានាដោយវិធានការច្បាប់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ហើយថាកាតព្វកិច្ច និងសិទ្ធិខ្ពស់បំផុតរបស់បុគ្គលក្នុងការដឹកនាំជីវិតសាសនាដោយសេរីនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានគោរព។ សម្តេចប៉ាប ចន ប៉ូលទី ២ អស់រយៈពេលជាង ២៥ ឆ្នាំ តែងតែដោះស្រាយបញ្ហានៃការអត់ឱនជាទូទៅ ជាពិសេសការអត់ឱនខាងសាសនា។ ក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃសាសនាចក្រ នៅក្នុងសន្និបាតលើកដំបូងរបស់ខ្លួននៅទីក្រុង Amsterdam ជាង 50 ឆ្នាំមុនបានប្រកាសថា "សេរីភាពនៃសាសនាគឺជាធាតុសំខាន់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់អន្តរជាតិដ៏ត្រឹមត្រូវ... ដូច្នេះពួកគ្រីស្ទានចាត់ទុកបញ្ហាសេរីភាពខាងសាសនាជាបញ្ហាអន្តរជាតិ។ . ពួកគេព្រួយបារម្ភថា សេរីភាពខាងសាសនានឹងត្រូវបានធានានៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ក្នុងការជជែកវែកញែកដើម្បីសេរីភាពនេះ ពួកគេមិនសុំឲ្យគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានផ្តល់ឯកសិទ្ធិណាមួយដែលនឹងត្រូវបដិសេធចំពោះអ្នកដទៃឡើយ»។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃសាសនាចក្របានអនុម័ត "សេចក្តីប្រកាសស្តីពីសេរីភាពខាងសាសនា" ។ វាបានកំណត់សិទ្ធិជាមូលដ្ឋានចំនួនបួននៅក្នុងវិស័យនៃការអត់ឱនខាងសាសនា ដែលត្រូវទទួលស្គាល់ដោយក្រុមជំនុំទាំងអស់ និងគោរពដោយមនុស្សទាំងអស់ដោយមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ ភេទ ភាសា ឬសាសនា។ សិទ្ធិ ឬគោលការណ៍ទាំងនេះគឺ៖
“មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិកំណត់សាសនា និងជំនឿរបស់ខ្លួន”;
“មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិបង្ហាញជំនឿរបស់ខ្លួនក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសហគមន៍សង្គម ឬនយោបាយ”;
“មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិចូលរួមជាមួយអ្នកដទៃ និងជាមួយពួកគេដើម្បីបង្កើតអង្គការសម្រាប់គោលបំណងសាសនា”;
“រាល់អង្គការសាសនាដែលបានបង្កើតឡើង ឬរក្សាដោយអនុលោមតាមសិទ្ធិបុគ្គលមានសិទ្ធិកំណត់គោលនយោបាយ និងការអនុវត្តរបស់ខ្លួន ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានជ្រើសរើសរបស់ខ្លួន”។
ចូរយើងចាំថា សេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្សត្រូវបានអនុម័តដោយអង្គការសហប្រជាជាតិនៅពេលក្រោយ។ សន្និបាតជាបន្តបន្ទាប់នៃក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ ដែលក្នុងនោះព្រះវិហារប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចូលរួម បានបញ្ជាក់សារជាថ្មីនូវសេចក្តីប្រកាសរបស់ទីក្រុងអាំស្ទែដាំ និងបញ្ជាក់ឡើងវិញនូវការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាចំពោះការការពារសិទ្ធិមនុស្សខាងសាសនា។
គោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនាក៏ត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងច្បាប់អន្តរជាតិ ហើយបានបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ឯកសារ និងសកម្មភាពអន្តរជាតិមួយចំនួន។ នៅឆ្នាំ 1948 អង្គការសហប្រជាជាតិបានអនុម័ត សេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាសកលសិទ្ធិមនុស្ស។ អត្ថបទទីដប់ប្រាំបីរបស់វាមានបទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោម៖ «មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការគិត សតិសម្បជញ្ញៈ និងសាសនា។ សិទ្ធិនេះរាប់បញ្ចូលទាំងសេរីភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសាសនា ឬជំនឿរបស់គាត់ និងសេរីភាពក្នុងការបង្ហាញសាសនា ឬជំនឿរបស់គាត់ មិនថាតែម្នាក់ឯង ឬក្នុងសហគមន៍ជាមួយអ្នកដទៃ និងសាធារណៈ ឬឯកជន ក្នុងការបង្រៀន ការថ្វាយបង្គំ និងការប្រតិបត្តិ។ នៅខែមីនា ឆ្នាំ ១៩៦១ គណៈកម្មការសិទ្ធិមនុស្សបានអនុម័តសេចក្តីប្រកាសស្តីពីការលុបបំបាត់រាល់ទម្រង់នៃការមិនអត់ឱន និងការរើសអើងដោយផ្អែកលើសាសនា ឬជំនឿ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បទប្បញ្ញត្តិនៃឯកសារនេះគឺមានបដិវត្តន៍ខ្លាំងណាស់ ដែលវាត្រូវចំណាយពេល 20 ឆ្នាំនៃការចរចាសម្រាប់សេចក្តីប្រកាសនេះត្រូវបានអនុម័តដោយមហាសន្និបាតអង្គការសហប្រជាជាតិ។ ក្នុងការអនុម័តសេចក្តីប្រកាសស្តីពីការលុបបំបាត់រាល់ទម្រង់នៃការមិនអត់ឱន និងការរើសអើងដោយផ្អែកលើសាសនា ឬជំនឿក្នុងឆ្នាំ 1981 អង្គការសហប្រជាជាតិបានឈានទៅដល់ការចង្អុលបង្ហាញថា ការរើសអើងលើហេតុផលសាសនាមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ការប្រមាថ" នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ ក៏ជា “ការបដិសេធចំពោះគោលការណ៍នៃធម្មនុញ្ញអង្គការសហប្រជាជាតិ និងជាការរំលោភលើសេរីភាពផ្សេងទៀត ដែលធានាដោយសេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស”។ វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញផងដែរថាការទទួលស្គាល់សិទ្ធិមនុស្សខាងសាសនាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសិទ្ធិមនុស្សជាទូទៅ (ស៊ីវិល សេដ្ឋកិច្ច សង្គម) គឺមានសារៈសំខាន់ជាទីបំផុតសម្រាប់ការបង្កើតសង្គមប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដ ដែលទាំងសិទ្ធិបុគ្គល និងសាធារណៈនឹងត្រូវបានគោរព។ ហើយនឹងត្រូវបានធានា។ គោលការណ៍ស្រដៀងគ្នានេះទាក់ទងនឹងការអត់ឱនខាងសាសនា និងសិទ្ធិមនុស្សចំពោះសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសសាសនាត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងឯកសារអន្តរជាតិជាច្រើនទៀត៖ “កតិកាសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីសិទ្ធិពលរដ្ឋ និងសិទ្ធិនយោបាយ” (មាត្រា ១៨) ដែលចុះហត្ថលេខាដោយរដ្ឋចំនួន ១០៩ “អនុសញ្ញាអឺរ៉ុបសម្រាប់ការការពារសិទ្ធិមនុស្ស និង សេរីភាពជាមូលដ្ឋាន” (មាត្រា ៩) ចុះហត្ថលេខាដោយប្រទេសចំនួន ៤៤; អនុសញ្ញាអាមេរិកស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស (មាត្រា ១២) ដែលចុះហត្ថលេខាដោយប្រទេសចំនួន ២៣ ឯកសារនៃសន្និសីទស្តីពីសន្តិសុខ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការនៅអឺរ៉ុប ដែលមានការចងភ្ជាប់ជាមួយប្រទេសចូលរួមទាំង ៥៥ ។ល។
ជាការពិតណាស់ ក៏មានការជំទាស់ចំពោះវិធីសាស្ត្រនេះចំពោះការអត់ឱនខាងសាសនា។ អ្នកប្រឆាំងមួយចំនួននៃឯកសារខាងលើបាននិយាយថា នៅក្នុងឯកសារទាំងនេះ ការអត់ឱនខាងសាសនាហាក់ដូចជាអ្វីមួយដែលគ្មានព្រំដែន និងដែនកំណត់ ដែលវាអនុញ្ញាតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ សំណួរត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀត៖ តើនេះមានន័យថាយើងគួរអធ្យាស្រ័យចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា និងអ្វីៗទាំងអស់ឬ? តើមានការបញ្ចប់ កម្រិតនៃការអត់ធ្មត់ អាចនៅក្នុងដំណាក់កាលខ្លះដែរឬទេ? ចម្លើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដូចខាងក្រោម ហើយវាត្រូវបានសន្មត់នៅក្នុងច្បាប់អន្តរជាតិស្តីពីការថ្វាយបង្គំសាសនា។ ការអត់ឱន ដូចជាការអត់ឱនជាទូទៅ មានព្រំដែនធម្មជាតិ មានដែនកំណត់។ ហើយព្រំដែនទាំងនេះត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយទង្វើ និងឯកសារអន្តរជាតិ។ គណៈកម្មាធិការសិទ្ធិមនុស្សរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ បានបកស្រាយមាត្រា១៨ នៃកតិកាសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីសិទ្ធិពលរដ្ឋ និងសិទ្ធិនយោបាយ ដោយបានបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃឃ្លា “សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការគិត សតិសម្បជញ្ញៈ និងសាសនា” ដូចតទៅ៖ “មាត្រាដប់ប្រាំបី កថាខ័ណ្ឌបី (នៃអន្តរជាតិ។ កតិកាសញ្ញាស្តីពីសិទ្ធិពលរដ្ឋ និងសិទ្ធិនយោបាយ) អនុញ្ញាតឱ្យមានការរឹតបន្តឹងលើសេរីភាពសាសនា ឬជំនឿតែក្នុងករណីដែល
ការរឹតបន្តឹងបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់ និង
ចាំបាច់ដើម្បីការពារសុវត្ថិភាពសាធារណៈ សណ្តាប់ធ្នាប់ សុខភាព និងសីលធម៌ និងសិទ្ធិ និងសេរីភាពជាមូលដ្ឋានរបស់អ្នកដទៃ ...
ការរឹតបន្តឹងអាចអនុវត្តបានតែសម្រាប់គោលបំណងដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយត្រូវតែទាក់ទងដោយផ្ទាល់ និងសមាមាត្រទៅនឹងគោលបំណងដែលបានបង្កើតឡើង។ ការរឹតត្បិតមិនអាចត្រូវបានដាក់ក្នុងគោលបំណងនៃការរើសអើងឡើយ»។ តុលាការសិទ្ធិមនុស្សអឺរ៉ុបក៏បានទទួលស្គាល់ស្តង់ដារខាងលើទាក់ទងនឹងការអត់ឱនខាងសាសនា និងដែនកំណត់របស់វា។
ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ប្រទេសជាច្រើនចំពោះគោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនាត្រូវបានដាក់សាកល្បងក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានម៉ោងបន្ទាប់ពីការវាយប្រហារភេរវកម្មថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2001 ។ មានលទ្ធភាពពិតប្រាកដដែលថាបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញានឹងមានគ្រោះថ្នាក់នៃការមិនទុកចិត្តទាំងស្រុងរវាង សាសនា និងការសង្ស័យនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ ឆ្ពោះទៅរកការមិនប្រកាន់សាសនា និងជនជាតិភាគតិចសាសនា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានកើតឡើងទេ។ ប្រតិកម្មរបស់អាជ្ញាធរអាមេរិកចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើង ក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត រួមមានសកម្មភាពដែលមានបំណងរារាំងយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងជនមូស្លីមពីការចាប់ផ្ដើមនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតវាត្រូវបានចែងថាប្រតិកម្មរបស់អាមេរិកគួរតែដកចេញទាំងស្រុងនូវលទ្ធភាពនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណភេរវករអ៊ីស្លាមជាមួយប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិកបានអញ្ជើញមេដឹកនាំមូស្លីមឱ្យចូលរួមកិច្ចប្រជុំនៅ White Muslims គឺជាអ្នកចូលរួមជាទៀងទាត់នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំសាសនាផ្លូវការឬពិធីបុណ្យរំលឹកដល់ជនរងគ្រោះនៃការវាយប្រហារភេរវកម្ម។ មេដឹកនាំឥស្លាមនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងប្រទេសដទៃទៀតក៏បានថ្កោលទោសចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកភេរវករសាសនា ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា សាសនាឥស្លាមជាសាសនានៃសន្តិភាព សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការអត់ឱន។ នៅក្នុងសន្និសិទអន្តរជាតិមួយនៃអ្នកច្បាប់ឥស្លាម សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមត្រូវបានធ្វើឡើង៖ «សាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាសាសនាដំបូងគេដែលទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋាន ហើយស្ទើរតែដប់បួនសតវត្សមុនសាសនានេះបានណែនាំការធានាមួយចំនួននៃការការពារ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃអន្តរជាតិ។ ឯកសារសិទ្ធិមនុស្ស»។ នៅក្នុងសន្និសិទដដែល អ្នកច្បាប់ឥស្លាមបានបញ្ជាក់ថា ការគោរពពិសេសរបស់សាសនាឥស្លាមចំពោះសិទ្ធិមនុស្ស គឺកើតចេញពីគោលការណ៍ដែលថា សិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាពមិនមែនជាផ្នែកនៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រគល់ជូនមនុស្សជាតិដោយព្រះផ្ទាល់»។ វាគ្មិនផ្សេងទៀតបានអះអាងថាមនុស្សជាតម្លៃស្នូលក្នុងសាសនាឥស្លាមដោយសារតែ តំណាងមនុស្សជាតិជាទូទៅ ដោយបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលមានចែងនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានថា៖ «អ្នកណាដែលសម្លាប់ព្រលឹងមិនមែនសម្រាប់ព្រលឹង ឬសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្ម ប្រៀបដូចជាអ្នកសម្លាប់មនុស្សទាំងអស់»។ សេចក្តីប្រកាសស្តីពីសិទ្ធិមនុស្សនៃទីក្រុងគែរ ចែងថា “វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រើមធ្យោបាយបង្ខិតបង្ខំ ដើម្បីបំប្លែងនរណាម្នាក់ ឬដាក់ជំនឿលើព្រះ។ វាក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវតែគោរពជំនឿសាសនារបស់អ្នកដទៃ ហើយខិតខំដើម្បី "រស់នៅដោយសន្តិភាពជាមួយពួកគេ ដោយផ្អែកលើសន្ធិសញ្ញាដែលបានបញ្ចប់ ដូចករណីនៅសម័យកាល កាលីហ្វតដើម"។
ខាងលើនេះបញ្ជាក់ថា គោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនា និងសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈបានក្លាយជាសកលពិត។
ការបង្កើតយន្តការនៃការអត់ឱនខាងសាសនា
សាសនាជាវិស័យពិសេសមួយ មានព្រំប្រទល់រវាងសាធារណៈជន និងបុគ្គល។ ប្រហែលជាច្បាស់ណាស់ ដោយសារតែធម្មជាតិ "ព្រំដែន" របស់វា វាទាមទារឱ្យមានការយល់ឃើញ និងការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះផ្នែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ ស្និទ្ធស្នាល, តួអក្សរផ្ទាល់ខ្លួនសាសនាមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងព្រងើយកន្តើយនឹងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់យើងទេ។ ស្ថានភាពជម្លោះណាមួយនៅក្នុងវិស័យសាសនាអាចប្រែទៅជាវិសាលភាពយ៉ាងងាយស្រួល ជីវិតសង្គមនិងនាំទៅរកផលវិបាកដ៏សោកសៅបំផុត។ យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការពីរ៖ ទីមួយគឺត្រូវចាត់ទុកសាសនាដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើផ្នែកសំខាន់នៃ dichotomy "ការអត់ឱន - ការមិនអត់ឱន"; ទីពីរ - កត់សម្គាល់គោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនា។
ភាវូបនីយកម្ម និងសកលភាវូបនីយកម្ម គឺជាកត្តាសំខាន់ពីរដែលជះឥទ្ធិពលដល់សាសនា និងការផ្លាស់ប្តូរមុខមាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
ភាវូបនីយកម្ម () ជាដំណើរការនៃភាវូបនីយកម្ម ការជំនួសស្ថាប័នសាសនាជាមួយនឹងសាសនា និងសកលភាវូបនីយកម្មដែលជាទម្រង់ថ្មីនៃការរួមរស់ គឺជាផលិតផលនៃពិភពលោកទំនើប ដែលប្រឆាំងនឹងសាសនាប្រពៃណី។
ទាំងផ្នែកខាងលោកិយ និងសកលភាវូបនីយកម្មនាំទៅរកការកើនឡើងនៃចំនួនសរុបនៃអ្នកមិនជឿ (ឬអ្នកជឿលើ អ្វីមួយលើសពីចិត្តមនុស្ស) និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដល់ការរស់ឡើងវិញនៃសកម្មភាពនៃស្ថាប័នសាសនាចាស់ និងការកើតឡើងនៃអ្នកថ្មី។ លទ្ធផលអាចជាការលេចឡើងនៃទម្រង់ថ្មីនៃការសន្ទនាអន្តរសាសនា និងការរីកលូតលាស់នៃការមិនអត់ឱនខាងសាសនា។ ក្នុងករណីនេះ ការអត់ឱនខាងសាសនាលើកកម្ពស់អ្នកទីមួយ និងប្រឆាំងអ្នកទីពីរ។
ការអត់ឱន ដូចដែលបានកំណត់ដោយសន្និសិទទូទៅរបស់អង្គការយូណេស្កូនៅក្នុង "សេចក្តីប្រកាសអំពីគោលការណ៍នៃការអត់ឱន" នៃថ្ងៃទី 16 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1995 "មានន័យថា ការគោរព ការទទួលយក និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោករបស់យើង ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងវិធីរបស់យើង។ ការបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស” () ។ “ការអត់ឱនគឺជាគុណធម៌ដែលធ្វើឱ្យសន្តិភាពអាចធ្វើទៅបាន និងជួយជំនួសវប្បធម៌សង្រ្គាមជាមួយនឹងវប្បធម៌សន្តិភាព”។ ().
ការអត់ធ្មត់អាចមាន រាងផ្សេងៗ(ផ្ទាល់ខ្លួន, សាធារណៈ, រដ្ឋ ()) ។ ការអត់ឱនខាងសាសនា - កត្តាសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការសន្ទនាអន្តរសាសនា។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលថាការសន្ទនាបែបនេះគឺជាការចាំបាច់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ហើយមានចំណុចជាក់លាក់របស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសនៃការសន្ទនាខាងសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិពហុសារភាព និងពហុជាតិសាសន៍របស់វា។
បើយើងងាកទៅមើលប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីវិញ យើងអាចដឹងថាការអត់ឱនញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា ខ ជាឧត្តមគតិដែលមិនអាចទទួលបានសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។ ទស្សនវិទូនិងអ្នកគិតជាច្រើននៃពាក់កណ្តាលទីពីរសតវត្សទី XIX - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ។ បានសម្តែងនូវក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ទំនាក់ទំនងសាសនា (Vl. Solovyov, V.V. Rozanov ។ តើយើងអាចពន្យល់បានយ៉ាងដូចម្តេចទៀតថា ជនជាតិ Molokans, Tolstoyans, Stundists និងប្រជាជនដទៃទៀតនៃជំនឿផ្សេងទៀតជារឿយៗត្រូវបាននិរទេសដោយសារជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ?និងសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅអចិន្ត្រៃយ៍នៅស៊ីបេរីឬ Caucasus? ការពិតស្រដៀងគ្នានៃការមិនអត់ឱនខាងសាសនាដោយអាជ្ញាធរត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង បណ្ណសាររដ្ឋរក្សាទុករហូតដល់សព្វថ្ងៃ។
ជាមួយនឹងការមកដល់នៃអំណាចសូវៀតគោលនយោបាយនៃការមិនអត់ឱនបានក្លាយទៅជាលេចធ្លោទាក់ទងនឹង គ្រប់គ្នាសាសនា។ មានតែនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ប៉ុណ្ណោះ។ សតវត្សទី XX ស្ថានភាពកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ សិទ្ធិប្រតិបត្តិសាសនាណាមួយឥឡូវនេះមានចែងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ សហព័ន្ធរុស្ស៊ីហើយវាហាក់ដូចជាអ្នកជឿ ដែលបានទទួលសេរីភាពខាងសាសនា គួរតែគាំទ្រគោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនាក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូចដែលការស្ទង់មតិបង្ហាញថាប្រជាជនភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីលែងទទួលយកគំនិតនៃភាពផ្តាច់មុខនៃសាសនាមួយឬមួយផ្សេងទៀត () ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនជាហេតុផលដើម្បីអះអាងថារុស្ស៊ីជាប្រទេសអត់ឱននោះទេ។ IN រុស្ស៊ីទំនើបរាល់ពេលបច្ចុប្បន្ន សំឡេងត្រូវបានឮក្នុងការគាំទ្រសាសនាមួយចំនួន ហើយគូប្រជែងរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជា "និកាយ" និងនៅក្រោម និយមន័យអវិជ្ជមាន"និកាយ" ជារឿយៗស្ថិតនៅក្រោមនិកាយប្រូតេស្តង់បុគ្គល។
យើងក៏អាចសង្កេតមើលឧទាហរណ៍នៃការមិនអត់ឱនខាងសាសនាក្នុងករណីដែល "ប្រពៃណី" ដែលចង់ពង្រឹងជំហររបស់ខ្លួន ទាមទារសិទ្ធិរបស់ខ្លួនចំពោះវិស័យផ្សេងៗនៃឥទ្ធិពល (វប្បធម៌ ការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ)។ ជាការពិតណាស់ នេះអាចនាំទៅដល់ការមិនអត់ឱនខាងសាសនា ហើយជាលទ្ធផល ជម្លោះសាសនា។
សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការចង់បានសេរីភាព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងដំណោះស្រាយដោយសន្តិវិធីចំពោះបញ្ហា។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តបង្ហាញថាសាសនាតែងតែជាមូលហេតុនៃសង្គ្រាមបង្ហូរឈាម។ អត្តសញ្ញាណសាសនា, i.e. ការយល់ដឹងអំពីភាពពិសេសរបស់បុគ្គល គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងសាសនាណាមួយ។ ដូច្នេះលទ្ធផល - ការប៉ះទង្គិចគ្នានៅលើ មូលដ្ឋានសាសនាការយល់ច្រលំ និងការបែកបាក់ក្នុងសង្គម។
ជម្លោះលើមូលដ្ឋានសាសនាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមទីបីនៃជម្លោះប្រដាប់អាវុធ - អ្វីដែលគេហៅថាជម្លោះជាមួយអ្នកដទៃ () ។ ដេវីឌ រ៉ូសិន (ក្រុងយេរូសាឡឹម) មានប្រសាសន៍ថា៖ «ចំពោះសេចក្តីអាម៉ាស់ និងការអាម៉ាស់របស់យើង ទោះបីសាសនាមិនមែនជាប្រភពពិតប្រាកដនៃជម្លោះក៏ដោយ វាតែងតែធ្វើឱ្យស្ថានការណ៍កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរជាជាងជួយដោះស្រាយវា» ()។ អង្គការសាសនាធ្វើការក្នុងវិស័យរក្សាសន្តិភាព ខិតខំជាចម្បងសម្រាប់ការអត់ឱនខាងសាសនា ជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការលុបបំបាត់ជម្លោះរវាងជាតិសាសន៍ ().
ការអត់ឱនចំពោះសាសនា មានន័យថា ការទទួលស្គាល់សាសនាដទៃដោយមិនបន្ថយសារៈសំខាន់នៃសាសនារបស់ខ្លួនឯង។ ការអត់ឱនគឺផ្ទុយពីធម្មជាតិចំពោះសង្គមនិយម។ នេះមិនមែនជាការគិតគូរពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែជាការចង់បានការយោគយល់ ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការចូលរួមក្នុងបញ្ហារបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នកបង្កើតសន្តិភាពដែលធ្វើការដើម្បីសម្រេចបាននូវការអត់ឱនខាងសាសនា អំពាវនាវឱ្យមានជំនឿកាន់តែខ្លាំង - មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងសាសនារបស់ពួកគេ។ ().
ខ្ញុំចង់បញ្ចប់របស់យើង។ ការពិនិត្យឡើងវិញខ្លីនៅក្នុងពាក្យរបស់គណៈកម្មាការ Carnegie៖ “ចាំបាច់ត្រូវបង្កើនការសន្ទនាអន្តរសាសនា ដើម្បីឱ្យអ្នកដឹកនាំសាសនាអាចស្វែងរកភាពសាមញ្ញ គណៈកម្មាការជឿជាក់ថាអ្នកដឹកនាំសាសនា និងស្ថាប័ននានាគួរតែត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យខិតខំប្រឹងប្រែងជុំវិញពិភពលោកដើម្បីបង្កើនការគោរពចំពោះភាពចម្រុះ និងការពង្រីកផ្លូវ។ ចេញពីអំពើហឹង្សា។<…>ពួកគេក៏ត្រូវចាត់វិធានការខ្លាំងជាងនេះដើម្បីថ្កោលទោសអ្នកជឿគ្នីគ្នាដែលផ្សព្វផ្សាយអំពើហិង្សា ឬផ្តល់យុត្តិកម្មដល់សាសនាផងដែរ»។ ().
កំណត់ចំណាំ៖
1.
ភាវូបនីយកម្ម(ពីឡាតាំង saecularis - ខាងលោកិយ ខាងលោកិយ) - ដំណើរការនៃការរំដោះវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសាធារណៈ និងបុគ្គលពីឥទ្ធិពលនៃសាសនា។
2. សេចក្តីប្រកាសអំពីគោលការណ៍នៃការអត់ឱន។សិល្បៈ។ 1 ប្រការ 1.1 ។
3. Ibid ។
4. អរិយធម៌រុស្ស៊ី៖ ទិដ្ឋភាពវប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ៖ Enc. វចនានុក្រម/ Ed ។ Col.: Mchedlov M.P. និងល។ ស្វ័យប្រវត្តិ។ Col.: Andreev A.L. និងអ្នកផ្សេងទៀត - M. , "Respublika", 2001. P. 432 ។
5. “ចំពោះមនោសញ្ចេតនាសាធារណៈដែលចែករំលែកដោយភាគច្រើនលើសលប់ ចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយាស្មោះត្រង់ចំពោះមនុស្សដែលមានជំនឿ និងជំនឿផ្សេងៗ ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការអត់ឱន សុច្ឆន្ទៈ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្នុងវិស័យផ្សេងៗ - ពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរហូតដល់នយោបាយ។ មិនដូចអ្នកដឹកនាំសាសនាមួយចំនួនទេ ប្រជាជនភាគច្រើន (75% នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និង 68% នៃអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម) មិនយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតនៃការផ្តាច់មុខ ដែលជាការពិតតែមួយគត់នៃសាសនាជាក់លាក់ណាមួយ ជាពិសេសជាមួយនឹងការប្រឆាំងនឹងសាសនាផ្សេងទៀត។" - អរិយធម៌រុស្ស៊ី៖ ទិដ្ឋភាពខាងវប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ។ទំ.៤៣៥.
6. វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកប្រភេទសំខាន់ៗបីនៃជម្លោះប្រដាប់អាវុធ៖ 1. ជម្លោះអន្តររដ្ឋ; 2. ជម្លោះបដិវត្តន៍; 3. ជម្លោះជាមួយ "អ្នកផ្សេងទៀត" ។ - - សាំងពេទឺប៊ឺគ, ការីតាសនៃប្រទេសរុស្ស៊ី, ឆ្នាំ 2000 ។
7.Dia-Logos: សាសនា និងសង្គម 2000. Almanac/ ទូទៅ ed ។ និង comp ។ លោក Mark Smirnova ។ - M. , មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌និងអប់រំ "បណ្ណាល័យវិញ្ញាណ", ឆ្នាំ 2001 ។ - ទំព័រ 405 ។
8. សកម្មភាពរបស់អង្គការអន្តរជាតិការីតាសអាចធ្វើជាឧទាហរណ៍។
9. “បូជាចារ្យដែលធ្វើការដើម្បីការពារជម្លោះរវាងសហគមន៍សាសនាឥស្លាម និងហិណ្ឌូនៅក្នុងអនាធិបតេយ្យ Ahmedababa ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និយាយថា នៅពេលដែលគាត់ព្យាយាមរារាំងមនុស្សពីជម្លោះសាសនា គាត់បានប្រាប់ពួកគេថា “ខ្ញុំមិនសុំអ្នកកុំធ្វើជាមូស្លីមទៀតទេ។ "ឬហិណ្ឌូ ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកធ្វើជាមូស្លីមល្អ ឬហិណ្ឌូល្អ"។ - ផ្លូវនៃការផ្សះផ្សា។ សៀវភៅណែនាំជាក់ស្តែងរបស់ការីតាស។ទំ.៨៧.
10. ផ្លូវនៃការផ្សះផ្សា។ សៀវភៅណែនាំជាក់ស្តែងរបស់ការីតាស។ទំ.៩១.
ការបង្កើតយន្តការនៃការអត់ឱនខាងសាសនា វប្បធម៌ និងការអត់ឱនខាងសាសនា។ ដល់ខួបលើកទី 300 នៃទីក្រុង St. សម្ភារៈនៃការអានសាសនា X St. - សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៣ ទំព័រ ១២-១៤។