បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្យាការី Muhammad ក្នុងឆ្នាំ ៦៣២ កាលីផាតសុចរិតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយកាលីបដែលដឹកនាំត្រឹមត្រូវចំនួនបួនគឺ Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan និង Ali ibn Abu Talib ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ពួកគេ Caliphate រួមមានឧបទ្វីបអារ៉ាប់ Levant (Sham) Caucasus ដែលជាផ្នែកមួយនៃអាហ្វ្រិកខាងជើងពីអេហ្ស៊ីបទៅទុយនីស៊ី និងខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់។

Umayyad Caliphate (661-750)

ស្ថានភាពនៃប្រជាជនមិនមែនអារ៉ាប់នៃ Caliphate

ការបង់ពន្ធដីធ្លី (ខហារ៉ាច) ជាថ្នូរនឹងការផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការការពារ និងអភ័យឯកសិទ្ធិពី រដ្ឋមូស្លីមក៏ដូចជាពន្ធលើការស្ទង់មតិ (jizya) អ្នកដែលមិនជឿមានសិទ្ធិអនុវត្តសាសនារបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែក្រឹត្យដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរបស់ Umar បានទទួលស្គាល់ជាគោលការណ៍ថាច្បាប់របស់ Muhammad ត្រូវបានប្រដាប់អាវុធតែប្រឆាំងនឹងពួក polytheists ដែលមិនគោរពសាសនា - គ្រីស្ទបរិស័ទជនជាតិយូដា - អាចដោយបង់ថ្លៃនៅក្នុងសាសនារបស់ពួកគេក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយប្រទេសជិតខាង Byzantium ជាកន្លែងដែលសាសនាខុសឆ្គងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ត្រូវបានបៀតបៀន ច្បាប់ឥស្លាម សូម្បីតែនៅក្រោម Umar គឺមានលក្ខណៈសេរី។

ដោយ​សារ​តែ​អ្នក​ឈ្នះ​មិន​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ទាល់​តែ​សោះ ទម្រង់ស្មុគស្មាញរដ្ឋបាលរដ្ឋ បន្ទាប់មកសូម្បីតែ "Umar ត្រូវបានបង្ខំឱ្យរក្សាសម្រាប់រដ្ឋដ៏ធំដែលទើបបង្កើតថ្មីគឺ Byzantine ចាស់ដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ និងអ៊ីរ៉ង់។ យន្តការរដ្ឋ(មុនពេល Abdul-Malik សូម្បីតែការិយាល័យមិនត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាអារ៉ាប់) - ដូច្នេះហើយការចូលទៅកាន់មុខតំណែងគ្រប់គ្រងជាច្រើនមិនត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចំពោះអ្នកមិនជឿទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ Abd al-Malik បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីដកអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមចេញពីសេវារដ្ឋាភិបាល ប៉ុន្តែបទបញ្ជានេះមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយភាពស្ថិតស្ថេរពេញលេញទាំងនៅក្រោមគាត់ឬបន្ទាប់ពីគាត់។ ហើយ Abd al-Malik ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មានអ្នកយាមកាមជិតស្និទ្ធដែលជាគ្រិស្តបរិស័ទ (ឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីបំផុតគឺបិតា John of Damascus) ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ដែល​ដណ្តើម​បាន​ជ័យ​ជម្នះ មាន​ទំនោរ​ចិត្ត​ដ៏​ធំ​មួយ​ក្នុង​ការ​លះ​ចោល​ជំនឿ​ចាស់​របស់​ពួក​គេ គឺ​គ្រិស្តសាសនិក និង​ប៉ាស៊ី ហើយ​ទទួល​យក​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត។ អ្នកប្រែចិត្តជឿ រហូតដល់ Umayyads យល់ឃើញ ហើយបានចេញច្បាប់ 700 មិនបានបង់ពន្ធទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ យោងតាមច្បាប់របស់ Omar គាត់បានទទួលប្រាក់ខែប្រចាំឆ្នាំពីរដ្ឋាភិបាល ហើយស្មើនឹងអ្នកឈ្នះទាំងស្រុង។ មុខតំណែងជាន់ខ្ពស់របស់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់។

ម៉្យាងវិញទៀត អ្នកឈ្នះត្រូវប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមចេញពីការកាត់ទោសខាងក្នុង។ - តើយើងអាចពន្យល់យ៉ាងដូចម្តេចទៀតអំពីការទទួលយកសាសនាឥស្លាម ជាឧទាហរណ៍ ដោយពួកគ្រិស្តសាសនាខុសឆ្គងទាំងនោះ ដែលពីមុននៅក្នុងនគរ Khosrow និងនៅក្នុងចក្រភព Byzantine មិនអាចងាកចេញពីជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេដោយការបៀតបៀនណាមួយបាន? ជាក់ស្តែង សាសនាឥស្លាមជាមួយនឹងគោលលទ្ធិដ៏សាមញ្ញរបស់វាបាននិយាយយ៉ាងល្អដល់ដួងចិត្តរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ សាសនាឥស្លាមហាក់ដូចជាមិនមានសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ ឬសូម្បីតែសម្រាប់ទីក្រុង Parsis ដែលជាប្រភេទនៃការបង្កើតថ្មីដ៏មុតស្រួចមួយ៖ នៅក្នុងចំណុចជាច្រើន វានៅជិតសាសនាទាំងពីរ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាអឺរ៉ុប សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។បានឃើញនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ដែលគោរពដល់ព្រះយេស៊ូវគ្រិស្ត និងវឺដ្យីន Virgin ដ៏មានពរ គ្មានអ្វីក្រៅពីសាសនាខុសឆ្គងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទេ (ឧទាហរណ៍ គ្រិស្តអូស្សូដក់ អារ៉ាមិក គ្រីស្តូហ្វឺ ហ្សារ៉ា បានប្រកែកថា សាសនារបស់មូហាំម៉ាត់ គឺជាសាសនាអារីយ៉ានដូចគ្នា)

ការទទួលយកសាសនាឥស្លាមដោយគ្រិស្តបរិស័ទ និងបន្ទាប់មកដោយជនជាតិអ៊ីរ៉ង់មានផលវិបាកយ៉ាងសំខាន់ ទាំងសាសនា និងរដ្ឋ។ សាសនាឥស្លាម ជំនួសឱ្យពួកអារ៉ាប់ដែលព្រងើយកន្តើយ បានទទួលនៅក្នុងអ្នកដើរតាមថ្មីរបស់ខ្លួន ធាតុមួយសម្រាប់ជំនឿគឺជាតម្រូវការចាំបាច់នៃព្រលឹង ហើយដោយសារពួកគេទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំ ពួកគេ (ជនជាតិពែរ្សច្រើនជាងពួកគ្រីស្ទាន) បានចាប់ផ្តើមរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលនេះ។ ការព្យាបាលបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃទ្រឹស្ដីមូស្លីម និងរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគាត់នៃយុត្តិសាស្រ្ត - មុខវិជ្ជាដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួចរហូតដល់ពេលនោះមានតែរង្វង់តូចមួយនៃពួកអារ៉ាប់មូស្លីមដែលដោយគ្មានការអាណិតអាសូរពីរដ្ឋាភិបាល Umayyad នៅតែស្មោះត្រង់នឹងការបង្រៀនរបស់ហោរា។

វាត្រូវបានគេនិយាយខាងលើថាស្មារតីទូទៅដែលជ្រាបចូលទៅក្នុង Caliphate ក្នុងសតវត្សទី 1 នៃអត្ថិភាពរបស់វាគឺអារ៉ាប់ចាស់ (ការពិតនេះច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតសូម្បីតែនៅក្នុងប្រតិកម្មរបស់ Umayyad របស់រដ្ឋាភិបាលប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកំណាព្យនៅសម័យនោះដែលបន្ត។ ដើម្បីអភិវឌ្ឍយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវប្រធានបទដ៏រីករាយដូចគ្នា ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងកំណាព្យអារ៉ាប់ចាស់)។ ជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ប្រពៃណីមុនអ៊ីស្លាម ក្រុមតូចមួយនៃដៃគូ ("សាហាបា") របស់ព្យាការី និងអ្នកស្នងមរតករបស់ពួកគេ ("តាប៊ីន") ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបន្តគោរពតាមសេចក្តីសញ្ញារបស់មូហាំម៉ាត់ ដែលដឹកនាំក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃ រាជធានីដែលវាត្រូវបានបោះបង់ចោល - Medina និងនៅកន្លែងខ្លះនៃ Caliphate ការងារទ្រឹស្តីលើការបកស្រាយគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃគម្ពីរកូរ៉ាន និងលើការបង្កើតគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស៊ុនណា ពោលគឺជាងនិយមន័យនៃទំនៀមទម្លាប់មូស្លីមពិតប្រាកដ យោងទៅតាមជីវិតដ៏អាក្រក់របស់ Umayyad X សហសម័យគួរតែត្រូវបានកសាងឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះ ដោយបានអធិប្បាយពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃគោលការណ៍កុលសម្ព័ន្ធ និងការបង្រួបបង្រួមស្មើភាពគ្នានៃប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់នៅក្នុងដៃនៃសាសនា Muhammadan ជនបរទេសដែលទើបនឹងផ្លាស់ប្តូរច្បាស់ជាចូលចិត្តច្រើនជាងអាកប្បកិរិយាដែលមិនមែនជាឥស្លាមដ៏ក្រអឺតក្រទមនៃពិភពអារ៉ាប់ដែលកំពុងកាន់អំណាច ហើយហេតុដូច្នេះហើយបានជាសាលាទ្រឹស្តី Medina ។ ការចុះចាញ់ ដោយមិនអើពើដោយជនជាតិអារ៉ាប់ និងរដ្ឋាភិបាលសុទ្ធសាធ បានរកឃើញការគាំទ្រយ៉ាងសកម្មក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមិនមែនជាជនជាតិអារ៉ាប់ថ្មី។

ប្រហែលជាមានគុណវិបត្តិមួយចំនួនសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៃសាសនាឥស្លាមពីអ្នកដើរតាមជំនឿថ្មីទាំងនេះ៖ មួយផ្នែកដោយមិនដឹងខ្លួន មួយផ្នែកសូម្បីតែដឹងខ្លួន គំនិត ឬទំនោរដែលខុសពីលោក Muhammad បានចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងវា។ ប្រហែលជាឥទ្ធិពលរបស់ពួកគ្រីស្ទាន (A. Muller, “Ist. Isl”, II, 81) ពន្យល់ពីរូបរាង (នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7) នៃនិកាយ Murjiit ជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់វាអំពីការអត់ធ្មត់ដ៏មេត្ដាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ និកាយកាដារីត ដែលបង្រៀនអំពីឆន្ទៈសេរី ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយជ័យជំនះនៃពួក Mu'tazilite ។ ប្រហែល​ជា​សាសនា​អាថ៌​កំបាំង (ក្រោម​ឈ្មោះ​នៃ​សាសនា​ស៊ូហ្វិស) ត្រូវ​បាន​អ្នក​មូស្លីម​ខ្ចី​ពី​ដំបូង​ពី​គ្រិស្ត​សាសនិក​ស៊ីរី (A. F. Kremer “Gesch. d. herrsch. Ideen”, ៥៧); នៅខាងក្រោម នៅ Mesopotamia អ្នកប្រែចិត្តជឿមូស្លីមពីគ្រិស្តបរិស័ទបានចូលរួមក្នុងជួរនៃនិកាយសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យនៃពួក Kharijites ដែលប្រឆាំងស្មើគ្នាទាំងរដ្ឋាភិបាល Umayyad មិនជឿ និងអ្នកជឿមេឌីណាន។

ការចូលរួមរបស់ជនជាតិពែរ្ស ដែលបានមកនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែមានភាពសកម្មជាងនោះ បានប្រែក្លាយជាអត្ថប្រយោជន៍ទ្វេរដងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សាសនាឥស្លាម។ ផ្នែកសំខាន់នៃពួកគេដែលមិនអាចកម្ចាត់ទស្សនៈពែរ្សបុរាណដែលមានវ័យចំណាស់ថា "ព្រះគុណនៃរាជវង្ស" (farrahi kayanik) ត្រូវបានបញ្ជូនតែតាមរយៈតំណពូជបានចូលរួមជាមួយនិកាយ Shia (សូមមើល) ដែលឈរនៅពីក្រោយរាជវង្សអាលី។ (ប្តីរបស់ Fatima កូនស្រីរបស់ហោរា); ជាងនេះទៅទៀត ការឈរឈ្មោះជាអ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់របស់ព្យាការី មានន័យសម្រាប់ជនបរទេសបង្កើតការប្រឆាំងស្របច្បាប់សុទ្ធសាធប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាល Umayyad ជាមួយនឹងលទ្ធិជាតិនិយមអារ៉ាប់ដែលមិនពេញចិត្ត។ ការប្រឆាំងទ្រឹស្តីនេះទទួលបានអត្ថន័យពិតប្រាកដនៅពេលដែល Umar II (717-720) ដែលជា Umayyad តែមួយគត់ដែលបានលះបង់ចំពោះសាសនាឥស្លាមបានសម្រេចចិត្តអនុវត្តគោលការណ៍នៃគម្ពីរកូរ៉ានដែលអំណោយផលដល់ប្រជាជនដែលមិនមែនជាមូស្លីមអារ៉ាប់ ហើយដូច្នេះបាននាំមកនូវភាពមិនចុះសម្រុងទៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល Umayyad ។ .

30 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីគាត់ ជនជាតិពែរ្ស Khorasanian Shia បានផ្តួលរំលំរាជវង្ស Umayyad (សំណល់ដែលបានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ សូមមើលអត្ថបទពាក់ព័ន្ធ)។ ជាការពិត ជាលទ្ធផលនៃល្បិចកលរបស់ Abbasids បល្ល័ង្ករបស់ X. បានទៅ (750) មិនមែនទៅ Alids ទេប៉ុន្តែទៅ Abbasids ក៏ជាសាច់ញាតិរបស់ព្យាការីផងដែរ (Abbas គឺជាពូរបស់គាត់ សូមមើលអត្ថបទដែលត្រូវគ្នា) ប៉ុន្តែ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយការរំពឹងទុករបស់ជនជាតិពែរ្សគឺត្រឹមត្រូវ: នៅក្រោម Abbasids ពួកគេទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងរដ្ឋហើយដកដង្ហើមចូលទៅក្នុងវា។ ជីវិតថ្មី។. សូម្បីតែរដ្ឋធានី X. ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅព្រំដែននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់: ដំបូង - ទៅ Anbar និងពីសម័យនៃ Al-Mansur - សូម្បីតែកាន់តែខិតទៅជិតទៅ Baghdad ស្ទើរតែទៅកន្លែងដូចគ្នាដែលជាកន្លែងដែលរដ្ឋធានីនៃ Sassanids គឺ; និងសមាជិកនៃគ្រួសារ vizier នៃ Barmakids ដែលចុះពីបូជាចារ្យ Persian បានក្លាយជាទីប្រឹក្សាតំណពូជរបស់ caliphs អស់រយៈពេលកន្លះសតវត្ស។

Abbasid Caliphate (750-1258)

Abbasids ដំបូង

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃនយោបាយរបស់ខ្លួន បើទោះបីជាលែងមានការឈ្លានពាន ភាពអស្ចារ្យ និងការរីកដុះដាលនៃវប្បធម៌ក៏ដោយ សតវត្សនៃ Abbasids ដំបូងគឺជាពេលវេលាដ៏ភ្លឺបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Caliphate ដែលបាននាំវាមកល្បីល្បាញទូទាំងពិភពលោក។ រហូតមកដល់ពេលនេះមានសុភាសិតនៅទូទាំងពិភពលោក៖ "សម័យហារុន អរ-រ៉ាស៊ីត" "ភាពប្រណីតនៃកាលីប" ។ល។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាច្រើន សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ពង្រឹងស្មារតី និងរាងកាយរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការចងចាំនៃពេលវេលានេះ។

ព្រំដែននៃ Caliphate បានរួមតូចបន្តិច៖ អ្នករត់គេចខ្លួន Umayyad Abd-ar-Rahman I បានដាក់គ្រឹះដំបូងនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ () សម្រាប់ Emirate ឯករាជ្យនៃ Cordoba ដែលចាប់តាំងពីឆ្នាំ 929 មានចំណងជើងជាផ្លូវការថា "caliphate" (929-) ។ 30 ឆ្នាំក្រោយមក Idris ដែលជាចៅទួតរបស់ Caliph Ali ហើយដូច្នេះមានអរិភាពស្មើគ្នាចំពោះ Abbasids និង Umayyads បានបង្កើតរាជវង្ស Alid Idrisid (-) នៅក្នុងប្រទេសម៉ារ៉ុក ដែលមានរដ្ឋធានីគឺទីក្រុង Toudgah ។ នៅសល់នៃឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងជើងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក (ទុយនីស៊ី។ Abbasids មិនបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបន្តគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ពួកគេនៃការសញ្ជ័យប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទានឬប្រទេសផ្សេងទៀតទេហើយទោះបីជាការប៉ះទង្គិចគ្នាខាងយោធាបានកើតឡើងទាំងនៅព្រំដែនខាងកើតនិងខាងជើង (ដូចជាយុទ្ធនាការមិនជោគជ័យពីររបស់ Mamun ប្រឆាំងនឹង Constantinople) យ៉ាងណាក៏ដោយជាទូទៅ។ Caliphate រស់នៅដោយសន្តិភាព។

លក្ខណៈពិសេសបែបនេះរបស់ Abbasids ដំបូងគេត្រូវបានគេកត់សំគាល់ថាជា despotic, គ្មានបេះដូងរបស់ពួកគេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ជាញឹកញាប់ ឃោរឃៅ insidious ។ ពេលខ្លះក្នុងនាមជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្ស វាគឺជាប្រភពបើកចំហនៃមោទនភាពនៃកាលីហ្វិក (ឈ្មោះហៅក្រៅ "Bloodbringer" ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Abul Abbas ខ្លួនឯង)។ កាលីបមួយចំនួន យ៉ាងហោចណាស់មានល្បិចកល al-Mansur ដែលចូលចិត្តស្លៀកពាក់នៅចំពោះមុខមនុស្សក្នុងសម្លៀកបំពាក់លាក់ពុតនៃការគោរព និងយុត្តិធម៌ ចូលចិត្តប្រព្រឹត្តអំពើក្បត់ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន និងប្រហារជីវិតមនុស្សដែលមានគ្រោះថ្នាក់លើមនុស្សឆោតល្ងង់ ជាដំបូងធ្វើឱ្យមានការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ពួកគេជាមួយនឹង សម្បថនៃការសន្យានិងការអនុគ្រោះ។ ក្នុងចំណោម al-Mahdi និង Harun ar-Rashid ភាពសាហាវឃោរឃៅត្រូវបានបិទបាំងដោយភាពសប្បុរសរបស់ពួកគេទោះជាយ៉ាងណាការក្បត់និងឃោរឃៅនៃការផ្តួលរំលំគ្រួសារ vizier នៃ Barmakids ដែលមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់រដ្ឋប៉ុន្តែបានដាក់បង្គោលជាក់លាក់មួយលើអ្នកគ្រប់គ្រង។ សម្រាប់ Harun ជាទង្វើដ៏គួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យភាគខាងកើត។ វាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមថានៅក្រោម Abbasids ប្រព័ន្ធនៃការធ្វើទារុណកម្មត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងដំណើរការផ្លូវច្បាប់។ សូម្បីតែទស្សនវិទូដែលអត់ឱនឱ្យម៉មម៉ុន និងអ្នកស្នងមរតកពីរនាក់របស់គាត់ក៏មិនរួចផុតពីការតិះដៀលពីភាពទុច្ចរិត និងឃោរឃៅចំពោះមនុស្សដែលមិនសប្បាយចិត្តចំពោះពួកគេដែរ។ Kremer រកឃើញ (“Culturgesch. d. Or”, II, 61; cf. Müller: “Ist. Isl.”, II, 170) ថា Abbasids ដំបូងបំផុតបានបង្ហាញពីសញ្ញានៃភាពឆ្កួត Caesarian តំណពូជ ដែលកាន់តែមានកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងពួកគេ កូនចៅ។

នៅក្នុងយុត្តិកម្ម គេអាចនិយាយបានថា ដើម្បីបង្រ្កាបភាពអនាធិបតេយ្យដ៏វឹកវរ ដែលបណ្តាប្រទេសនៃសាសនាឥស្លាមបានរកឃើញខ្លួនឯងកំឡុងពេលបង្កើតរាជវង្ស Abbasid ធ្វើឱ្យមានការរំជើបរំជួលដោយពួកអ្នកកាន់អំណាច Umayyads ដែលបានផ្ដួលរំលំ ឆ្លងកាត់ Alids, Kharijites predatory និងនិកាយ Persian ផ្សេងៗនៃ ការបញ្ចុះបញ្ចូលបែបរ៉ាឌីកាល់ដែលមិនដែលឈប់បះបោរនៅជាយក្រុងភាគខាងជើងនៃរដ្ឋ វិធានការភេរវករ ប្រហែលជាការចាំបាច់ដ៏សាមញ្ញមួយ។ ជាក់ស្តែង Abul Abbas បានយល់ពីអត្ថន័យនៃឈ្មោះហៅក្រៅរបស់គាត់ "Bloodbringer" ។ អរគុណចំពោះការបង្រួបបង្រួមកណ្តាលដ៏ខ្លាំងក្លាដែលបុរសគ្មានបេះដូង ប៉ុន្តែអ្នកនយោបាយដ៏ឆ្នើម al-Mansur គ្រប់គ្រងដើម្បីណែនាំ មុខវិជ្ជារបស់គាត់អាចរីករាយ។ សន្តិភាពខាងក្នុងហើយហិរញ្ញវត្ថុសាធារណៈត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងត្រចះត្រចង់។

សូម្បីតែចលនាវិទ្យាសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុង Caliphate ក៏មានដើមកំណើតមកជាមួយ Mansur ដ៏ឃោរឃៅ និងក្បត់ដូចគ្នា (Masudi: "Golden Meadows") ដែលទោះបីជាគាត់មានភាពក្រអឺតក្រទមក៏ដោយ គាត់បានព្យាបាលវិទ្យាសាស្រ្តដោយការលើកទឹកចិត្ត (មានន័យថាជាដំបូង ការអនុវត្តជាក់ស្តែង គោលដៅវេជ្ជសាស្រ្ត) . ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វានៅតែមិនអាចប្រកែកបានថា ការរីកចំរើននៃ caliphate ស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចនោះទេ ប្រសិនបើ Saffah, Mansur និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេបានគ្រប់គ្រងរដ្ឋដោយផ្ទាល់ ហើយមិនមែនតាមរយៈគ្រួសារ vizier ដែលមានទេពកោសល្យនៃ Persian Barmakids នោះទេ។ រហូតទាល់តែគ្រួសារនេះត្រូវបានផ្ដួលរំលំ () ដោយពួក Harun ar-Rashid ដែលមិនសមហេតុផល ដែលទទួលបន្ទុកដោយ tutelage សមាជិកខ្លះនៃសមាជិករបស់ខ្លួនគឺជារដ្ឋមន្ត្រីដំបូង ឬជាទីប្រឹក្សាជិតស្និទ្ធរបស់ Caliph ក្នុងទីក្រុង Baghdad (Khalid, Yahya, Jafar) អ្នកផ្សេងទៀតស្ថិតនៅក្នុងមុខតំណែងសំខាន់ៗនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល។ ខេត្តនានា (ដូចជា Fadl ) ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតបានរួមគ្នាគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សារយៈពេល 50 ឆ្នាំនូវតុល្យភាពចាំបាច់រវាង Persians និង Arabs ដែលបានផ្តល់ឱ្យ Caliphate នូវបន្ទាយនយោបាយរបស់ខ្លួន និងម្យ៉ាងវិញទៀតដើម្បីស្ដារ Sasanian បុរាណ។ ជីវិត ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ជាមួយនឹងវប្បធម៌របស់វា ជាមួយនឹងចលនាផ្លូវចិត្តរបស់វា។

"យុគសម័យមាស" នៃវប្បធម៌អារ៉ាប់

វប្បធម៌នេះត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាអារ៉ាប់ ពីព្រោះភាសាអារ៉ាប់បានក្លាយជាសរីរាង្គនៃជីវិតផ្លូវចិត្តសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់នៃ caliphate ដូច្នេះហើយពួកគេនិយាយថា៖ "ភាសាអារ៉ាប់សិល្បៈ", "អារ៉ាប់វិទ្យាសាស្ត្រ” ជាដើម; ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារទាំងនេះភាគច្រើនជាសំណល់នៃសាសានៀន និងជាទូទៅវប្បធម៌ពែរ្សចាស់ (ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ ស្រូបយកច្រើនពីប្រទេសឥណ្ឌា អាសស៊ើរ បាប៊ីឡូន និងដោយប្រយោលពីក្រិច)។ នៅក្នុងផ្នែកអាស៊ីខាងលិច និងអេហ្ស៊ីបនៃ Caliphate យើងសង្កេតឃើញការអភិវឌ្ឍនៃសំណល់នៃវប្បធម៌ Byzantine ដូចនៅអាហ្វ្រិកខាងជើង ស៊ីស៊ីលី និងអេស្ប៉ាញ - វប្បធម៌រ៉ូម៉ាំង និងរ៉ូម៉ាំង - អេស្បាញ - និងភាពដូចគ្នានៅក្នុងពួកវាគឺមិនអាចយល់បាន ប្រសិនបើយើង មិនរាប់បញ្ចូលតំណភ្ជាប់ដែលភ្ជាប់ពួកវា - ភាសាអារ៉ាប់។ វាមិនអាចនិយាយបានថាវប្បធម៌បរទេសដែលទទួលមរតកដោយ Caliphate បានកើនឡើងប្រកបដោយគុណភាពនៅក្រោមជនជាតិអារ៉ាប់៖ អគារស្ថាបត្យកម្មអ៊ីរ៉ង់-មូស្លីមគឺទាបជាង Parsi ចាស់ ហើយស្រដៀងគ្នានេះដែរ ផលិតផលមូស្លីមធ្វើពីសូត្រ និងរោមចៀម ប្រដាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ និងគ្រឿងអលង្ការ ទោះបីជាមានភាពទាក់ទាញក៏ដោយ។ , គឺទាបជាងផលិតផលបុរាណ។ [ ]

ប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យមូស្លីម សម័យ Abbasid ក្នុងរដ្ឋដែលមានការរួបរួម និងមានសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏ធំ ជាមួយនឹងផ្លូវទំនាក់ទំនងដែលបានរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន តម្រូវការសម្រាប់ទំនិញដែលផលិតដោយអ៊ីរ៉ង់បានកើនឡើង ហើយចំនួនអ្នកប្រើប្រាស់កើនឡើង។ ទំនាក់ទំនងសន្តិភាពជាមួយប្រទេសជិតខាងបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្មបរទេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់: ជាមួយប្រទេសចិនតាមរយៈ Turkestan និង - តាមសមុទ្រ - តាមរយៈប្រជុំកោះឥណ្ឌាជាមួយ Volga Bulgars និងរុស្ស៊ីតាមរយៈនគរ Khazar ជាមួយអេមីរ៉ាតអេស្ប៉ាញជាមួយទាំងអស់។ អឺរ៉ុបខាងត្បូង(លើកលែងតែ Byzantium) ជាមួយនឹងច្រាំងខាងកើតនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក (ពីកន្លែងណា ភ្លុក និងទាសករត្រូវបាននាំចេញ) ។ល។ ច្រកសំខាន់នៃ caliphate គឺ Basra ។

ពាណិជ្ជករ និងឧស្សាហ៍កម្ម គឺជាតួអង្គសំខាន់នៃរឿងនិទានអារ៉ាប់។ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ផ្សេងៗ មេដឹកនាំយោធា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ជាដើម មិនខ្មាស់អៀនក្នុងការបន្ថែមឈ្មោះហៅក្រៅថា Attar ("អ្នកបង្កើតវិហារអ៊ីស្លាម"), Heyyat ("ជាងកាត់ដេរ"), Jawhariy ("គ្រឿងអលង្ការ") ជាដើម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិនៃឧស្សាហកម្មឥស្លាម-អ៊ីរ៉ង់ មិនសូវពេញចិត្តប៉ុន្មានទេ។ តម្រូវការជាក់ស្តែងប្រណីតប៉ុណ្ណា។ ធាតុសំខាន់នៃការផលិតគឺក្រណាត់សូត្រ (muslin-muslin, satin, moiré, brocade), អាវុធ (sabers, daggers, chain mail), ប៉ាក់នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់និងស្បែក, ការងារប៉ាក់, កំរាលព្រំ, shawls, ក្រឡោត, ឆ្លាក់, ឆ្លាក់ ភ្លុកនិងលោហធាតុ, ការងារ mosaic, earthenware និងផលិតផលកញ្ចក់; តិចជាញឹកញាប់ ផលិតផលជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធ - សម្ភារៈធ្វើពីក្រដាស ក្រណាត់ និងរោមអូដ្ឋ។

សុខុមាលភាពនៃវណ្ណៈកសិកម្ម (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពន្ធដារ និងមិនមែនលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ) ត្រូវបានកើនឡើងដោយការស្ដារឡើងវិញនូវប្រឡាយទឹក និងទំនប់ទឹក ដែលត្រូវបានមិនយកចិត្តទុកដាក់ក្រោមការដឹកនាំចុងក្រោយរបស់សាសានីដ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាយោងទៅតាមមនសិការរបស់អ្នកនិពន្ធអារ៉ាប់ខ្លួនឯងក៏ដោយ ក៏កាលីបបានបរាជ័យក្នុងការនាំយកការជាប់ពន្ធរបស់ប្រជាជនដល់កម្រិតមួយដែលសម្រេចបានដោយប្រព័ន្ធពន្ធរបស់ Khosrow I Anushirvan ទោះបីជាកាលីបបានបញ្ជាជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះដើម្បីបកប្រែសៀវភៅសុរិយោដី Sasanian ក៏ដោយ។ ទៅជាភាសាអារ៉ាប់។

វិញ្ញាណពែរ្សក៏កាន់កាប់កំណាព្យអារ៉ាប់ផងដែរ ដែលឥឡូវនេះជំនួសឱ្យបទចម្រៀង Bedouin ផលិតស្នាដៃចម្រាញ់របស់ Basri Abu Nuwas ("Arab Heine") និងកវីតុលាការផ្សេងទៀត Harun al-Rashid ។ តាមមើលទៅ មិនមែនដោយគ្មានឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិពែរ្សទេ (Brockelmann: “Gesch. d. arab. Litt”, I, 134) ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រឹមត្រូវបានផុសឡើង ហើយបន្ទាប់ពី “ជីវិតរបស់សាវក” ដែលចងក្រងដោយ Ibn Ishak សម្រាប់ Mansur ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តខាងលោកិយមួយចំនួន។ លេចឡើងផងដែរ។ ជាមួយ ភាសាពែរ្ស Ibn al-Muqaffa (ប្រហែល 750) បកប្រែ Sasanian "Book of Kings" ការសម្របខ្លួនរបស់ Pahlavi នៃរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ឥណ្ឌាអំពី "Kalila និង Dimna" និងស្នាដៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក-Syro-Persian ផ្សេងៗដែល Basra, Kufa, ហើយបន្ទាប់មក Baghdad ដំបូងក្លាយជា ស្គាល់។ ភារកិច្ចដូចគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សដែលមានភាសាជិតស្និតជាមួយជនជាតិអារ៉ាប់ អតីតមុខវិជ្ជាពែរ្ស គ្រិស្តសាសនិកអារ៉ាមនៃ ចនឌីសាពួរ ហារ៉ាន ជាដើម។

ជាងនេះទៅទៀត Mansur (Masudi: “Golden Meadows”) យកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការបកប្រែការងារវេជ្ជសាស្រ្តក្រិកទៅជាភាសាអារ៉ាប់ ក៏ដូចជាការងារគណិតវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ Harun ផ្តល់ឱ្យសាត្រាស្លឹករឹតដែលនាំយកមកពីយុទ្ធនាការ Asia Minor សម្រាប់ការបកប្រែទៅវេជ្ជបណ្ឌិត Jondishapur លោក John ibn Masaveyh (ដែលសូម្បីតែអនុវត្តការរស់រានមានជីវិត ហើយពេលនោះជាគ្រូពេទ្យជីវិតរបស់ Mamun និងអ្នកស្នងតំណែងទាំងពីររបស់គាត់) ហើយ Mamun ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងទស្សនវិជ្ជាអរូបី ដែលជាពិសេស។ ក្តារបកប្រែនៅទីក្រុងបាកដាដ និងទាក់ទាញទស្សនវិទូ (គីនឌី)។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃទស្សនវិជ្ជា Greco-Syro-Persian ការងារអត្ថាធិប្បាយលើការបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ានបានប្រែក្លាយទៅជាទស្សនវិជ្ជាភាសាអារ៉ាប់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ (Basrian Khalil, Basrian Persian Sibawayhi; គ្រូរបស់ Mamun, Kufi Kisaiy) និងការបង្កើតវេយ្យាករណ៍អារ៉ាប់ ការប្រមូលផ្ដុំរូបវិទ្យានៃស្នាដៃ។ អក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយមុនអ៊ីស្លាម និង Umayyad (Muallaqi, Hamasa, កំណាព្យ Khozailite ជាដើម)។

សតវត្សនៃ Abbasids ទី 1 ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជារយៈពេលនៃភាពតានតឹងខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងគំនិតសាសនានៃសាសនាឥស្លាមដែលជារយៈពេលនៃចលនានិកាយដ៏ខ្លាំងក្លាមួយ: ជនជាតិពែរស៍ដែលឥឡូវនេះបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមបានយកទ្រឹស្ដីមូស្លីមស្ទើរតែទាំងស្រុងទៅជារបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ដៃ និងបានជំរុញឱ្យមានការតស៊ូដ៏រស់រវើកដ៏រស់រវើក ដែលក្នុងនោះមាននិកាយខុសឆ្គងដែលបានផុសឡើង សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេល Umayyads បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ហើយទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងយុត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ក្នុងទម្រង់នៃសាលាចំនួន 4 ឬការបកស្រាយ: នៅក្រោម Mansur - Abu Hanifa កាន់តែរីកចម្រើននៅក្នុង បាកដាដ និងម៉ាលីក អភិរក្សនិយមនៅមេឌីណា ក្រោមហារុន - អាល់-សាហ្វីអ៊ី ជឿនលឿន ក្រោមម៉ាមូន - អ៊ីប៊ីន ហានបាល។ អាកប្បកិរិយារបស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងនេះមិនតែងតែដូចគ្នាទេ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Mansur ដែលជាអ្នកគាំទ្រ Mu'tazilites Malik ត្រូវបានវាយដំរហូតដល់មានការបំផ្លិចបំផ្លាញ។

បន្ទាប់មក ក្នុងរជ្ជកាល 4 រជ្ជកាលបន្ទាប់ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានឈ្នះ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Mamun និងអ្នកស្នងតំណែងទាំងពីររបស់គាត់បានលើកកំពស់ (ពី 827) Mu'tazilism ដល់កម្រិតនៃសាសនារដ្ឋ អ្នកកាន់តាមជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានទទួលរងនូវការបៀតបៀនជាផ្លូវការចំពោះ "anthropomorphism" "polytheism" ។ ជាដើម ហើយនៅពេលដែល al-Mu'tasim ត្រូវបានវាយដំ និងធ្វើទារុណកម្មដោយ អ៊ីម៉ាម អ៊ីប៊ីន ហានបាល ()។ ជាការពិតណាស់ ពួកកាលីបអាចគាំទ្រដល់និកាយ Mu'tazili ដោយគ្មានការភ័យខ្លាច ពីព្រោះការបង្រៀនបែបសមហេតុផលអំពីឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតគម្ពីរកូរ៉ាន និងទំនោរទៅរកទស្សនវិជ្ជា ហាក់ដូចជាមិនមានគ្រោះថ្នាក់ខាងនយោបាយទេ។ ចំពោះនិកាយនៃធម្មជាតិនយោបាយ ដូចជា Kharijites, Mazdakites, Shiites ជ្រុលនិយម ដែលជួនកាលបានលើកឡើងពីការបះបោរដ៏គ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង (ហោរាក្លែងក្លាយនៃ Persian Mokanna នៅ Khorasan ក្រោម al-Mahdi ឆ្នាំ 779 អ្នកក្លាហាន Babek នៅ Azerbaijan នៅក្រោម Mamun និង al- Mutasim ។ អំណាចកំពូលកាលីហ្វត។

ការបាត់បង់អំណាចនយោបាយនៃកាលីប

សាក្សីចំពោះការដួលរលំបន្តិចម្តង ៗ នៃ X. គឺជាកាលីបៈ Mutawakkil ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ (847-861), អារ៉ាប់ Nero, ច្រើនសរសើរដោយស្មោះត្រង់; កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Muntasir (861-862) ដែលបានឡើងសោយរាជ្យដោយបានសម្លាប់ឪពុករបស់គាត់ដោយមានជំនួយពីឆ្មាំទួគីគឺ Mustain (862-866), Al-Mutazz (866-869), Muhtadi I (869-870), Mutamid (870-892), Mutadid (892-902), Muqtafi I (902-908), Muqtadir (908-932), Al-Qahir (932-934), Al-Radi (934-940), Muttaqi (940- 944), Mustakfi (944-946) ។ នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ កាលីបពីអ្នកគ្រប់គ្រងនៃចក្រភពដ៏ធំមួយបានប្រែក្លាយទៅជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃតំបន់តូចមួយនៃទីក្រុងបាកដាដ ដោយធ្វើសង្រ្គាម និងបង្កើតសន្តិភាពជាមួយអ្នកជិតខាងដែលជួនកាលខ្លាំងជាង ជួនកាលខ្សោយជាង។ នៅក្នុងរដ្ឋក្នុងរដ្ឋធានីបាកដាដរបស់ពួកគេ កាលីបបានពឹងផ្អែកលើឆ្មាំ Praetorian Turkic ដែលមានឆន្ទៈ ដែល Mutasim ចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបង្កើត (833) ។ នៅក្រោម Abbasids មនសិការជាតិរបស់ជនជាតិពែរ្សបានរស់ឡើងវិញ (Goldzier: “Muh. Stud”, I, 101-208) ។ ការសម្លាប់រង្គាលដោយឥតប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ Harun លើ Barmakids ដែលដឹងពីរបៀបបង្រួបបង្រួមធាតុ Persian ជាមួយអារ៉ាប់បាននាំឱ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងជាតិសាសន៍ទាំងពីរ។

ការបៀតបៀនគំនិតសេរី

ដោយមានអារម្មណ៍ថាពួកគេចុះខ្សោយ ពួកកាលីប (ទីមួយ - Al-Mutawakkil, 847) បានសម្រេចចិត្តថាពួកគេគួរតែទទួលបានការគាំទ្រថ្មីសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ - នៅក្នុងបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ - ដើម្បីលះបង់ការគិតដោយសេរី Mu'tazili ។ ដូច្នេះចាប់តាំងពីសម័យ Mutawakkil រួមជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃអំណាចនៃ caliphs មានការពង្រឹងនៃ orthodoxy, ការបៀតបៀនសាសនាខុសឆ្គង, ការគិតដោយសេរីនិង heterodoxies (គ្រិស្តសាសនា, សាសន៍យូដា។ ល។ ) ការបៀតបៀនសាសនារបស់ ទស្សនវិជ្ជា ធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ សាលាសាសនាដ៏មានឥទ្ធិពលថ្មីមួយដែលបង្កើតឡើងដោយ Abul-Hasan al-Ash'ari (874-936) ដែលបានចាកចេញពី Mu'tazilism ដឹកនាំវិទ្យាសាស្ត្រប៉ូលមីកជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយ ហើយទទួលបានជ័យជំនះតាមមតិសាធារណៈ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកកាលីបជាមួយនឹងអំណាចនយោបាយដែលកំពុងធ្លាក់ចុះកាន់តែខ្លាំង មិនអាចសម្លាប់ចលនាផ្លូវចិត្តបានឡើយ ហើយទស្សនវិទូអារ៉ាប់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត (អ្នកសព្វវចនាធិប្បាយ Basri, Farabi, Ibn Sina) និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានរស់នៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់អធិបតេយ្យភាពនៃមហាក្សត្រយ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលនោះ។ សម័យកាល (--គ.) នៅពេលដែលជាផ្លូវការនៅក្រុងបាកដាដ ក្នុងលទ្ធិសាសនាឥស្លាម និងតាមគំនិតរបស់មហាជន ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រមិនសិក្សាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអវិជ្ជា។ និងអក្សរសិល្ប៍ ឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនោះ បានបង្កើតកវីអារ៉ាប់ដែលគិតដោយសេរីដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺ Maarri (973-1057); នៅពេលជាមួយគ្នានោះ Sufism ដែលត្រូវបានផ្សាំយ៉ាងល្អទៅលើសាសនាឥស្លាម បានក្លាយជាការគិតដោយសេរីទាំងស្រុងក្នុងចំណោមអ្នកតំណាង Persian ជាច្រើនរបស់ខ្លួន។

ទីក្រុង Cairo Caliphate

ពួកស៊ីអ៊ីត (គ.៨៦៤) ក៏បានក្លាយជាកម្លាំងនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពល ជាពិសេសសាខារបស់ពួកគេនៃពួក Karmatians (q.v.); នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 890 ជនជាតិ Qarmatians បានសាងសង់បន្ទាយដ៏រឹងមាំនៃ Dar al-Hijra នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ ដែលបានក្លាយជាបន្ទាយរឹងមាំសម្រាប់រដ្ឋដែលទើបនឹងបង្កើតថ្មី ចាប់តាំងពីពេលនោះមក "មនុស្សគ្រប់គ្នាខ្លាចពួក Ismailis ប៉ុន្តែពួកគេគ្មាននរណាម្នាក់" នៅក្នុងពាក្យរបស់អារ៉ាប់។ ប្រវត្តិវិទូ Noveyriy និង Qarmatians បោះចោលតាមដែលពួកគេចង់បាន នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ អារ៉ាប់ និងព្រំដែនស៊ីរី។ នៅឆ្នាំ 909 ជនជាតិ Qarmatians បានរកឃើញរាជវង្ស Fatimid (909-1169) នៅភាគខាងជើងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលនៅឆ្នាំ 969 បានយកប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងស៊ីរីភាគខាងត្បូងពី Ikhshids ហើយបានប្រកាសថា Fatimid Caliphate ។ អំណាចរបស់ Fatimid X. ទទួលស្គាល់ និង ភាគខាងជើងប្រទេសស៊ីរីជាមួយនឹងរាជវង្ស Hamdanid ដ៏មានទេពកោសល្យរបស់ខ្លួន (929-1003) ដែលបានគាំទ្រទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ និងកំណាព្យអារ៉ាប់ដែលមានការគិតដោយសេរី។ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ Umayyad Abdar-RahmanIII ក៏បានគ្រប់គ្រងដើម្បីយកចំណងជើងនៃ caliph (929), ឥឡូវនេះមាន X បីភ្លាម។

Arab Caliphate គឺជារដ្ឋមូស្លីមបែបលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការសញ្ជ័យរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលដឹកនាំដោយ Caliph ក្នុងសតវត្សទី 7-9 ។ ស្នូលដើមរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់ជាសហគមន៍ដោយព្យាការី Muhammad នៅអារ៉ាបខាងលិចនៅ Hijaz ក្នុងសតវត្សទី 7 ។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​សញ្ជ័យ​មូស្លីម​ជា​ច្រើន​គឺ​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​ដ៏​ធំ​មួយ ដែល​រួម​មាន​អ៊ីរ៉ង់ និង​អ៊ីរ៉ាក់។ វារួមបញ្ចូលភាគច្រើននៃ Transcaucasia និង អាស៊ីកណ្តាល. វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវទឹកដីនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប អាហ្រ្វិកខាងជើង ស៊ីរី និងប៉ាឡេស្ទីន ដែលគ្របដណ្តប់ផ្នែកសំខាន់នៃឧបទ្វីប Iberian និងខេត្តមួយក្នុងចំណោមខេត្តចំនួនបួននៃប្រទេសប៉ាគីស្ថាន - ទឹកដីនៃពួក Sindhis ។ រដ្ឋដ៏ធំសម្បើមនោះគឺជារដ្ឋនៃកាលីផាតអារ៉ាប់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតរបស់វាគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងឥទ្ធិពលនៃ caliphs (អ្នកស្នងឬអភិបាល) ។

ក្នុងកំឡុងសម័យកាលីផាតអារ៉ាប់ វិទ្យាសាស្ត្របានរីកចម្រើន ហើយជាយុគមាសនៃសាសនាឥស្លាម។ កាលបរិច្ឆេទនៃគ្រឹះរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា 632 ។ ចូរយើងពិចារណាអំពីយុគសម័យនៃកាលីប 4 នាក់ដំបូងដែលបានដើរ "ផ្លូវត្រូវ" ។ Caliphate អារ៉ាប់រួមបញ្ចូលអ្នកគ្រប់គ្រងដូចខាងក្រោមៈ Abu Bakr (រជ្ជកាលរបស់គាត់មានរយៈពេលពី 632 ដល់ 634), Umar (634-644), Uthman ដែលគ្រប់គ្រងរយៈពេល 12 ឆ្នាំបន្ទាប់ (656), Ali (656 ដល់ 661) និងការគ្រប់គ្រងបន្ថែមទៀតនៃ រាជវង្ស Umayyad ដែលមានអាយុកាលពីឆ្នាំ ៦៦១ ដល់ ៧៥០។

ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលតិចជាង 100 ឆ្នាំ ទំហំរបស់វាលើសពីរ៉ូម៉ាំង។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Muhammad មានលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ការដួលរលំរបស់វា និងការដួលរលំនៃភាពជោគជ័យនៃសាសនាឥស្លាមដែលត្រូវបានសម្រេចដោយអរគុណដល់គាត់។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ស្ទើរតែទាំងអស់នៃប្រទេសអារ៉ាប់បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីជំនឿនេះ លើកលែងតែ Mecca, Medina និង Taif ។

ព្យាការីមិនបានបន្សល់ទុកអ្នកស្នងមរតកទេ ហើយជម្លោះអំពីអ្នកស្នងតំណែងបានផ្ទុះឡើងរវាងពួកមេឌីណាន និងពួកមេកាន។ បន្ទាប់ពីការពិភាក្សា កាលីហ្វបានតែងតាំង Abu Bakr ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីប្រគល់សាសនាអ៊ីស្លាមទាំងពីរ និងបែងចែកប្រទេសអារ៉ាប់ទៅ Caliphate អារ៉ាប់។ បន្ទាប់ពីការបះបោររបស់អារ៉ាប់ Bakra បានបន្តគោលនយោបាយរបស់លោក Muhammad និងធ្វើសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងកម្មសិទ្ធិរបស់អ៊ីរ៉ង់ និង Byzantine ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានគ្រប់គ្រងប្រទេសអារ៉ាប់ បាប៊ីឡូន ស៊ីរី មេសូប៉ូតាមៀ ភាគខាងលិចអ៊ីរ៉ង់ សំបកឈើ អេហ្ស៊ីប និងទ្រីប៉ូលី។

Uthman បានសញ្ជ័យប្រទេស Cyprus ភាគខាងកើតអ៊ីរ៉ង់ និងតំបន់ Carthage ដោយពង្រីកតំបន់ Caliphate អារ៉ាប់។ ដោយសារតែជម្លោះស៊ីវិលរវាងពួកអារ៉ាប់ដែលបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងការធ្វើឃាត Uthman តំបន់ព្រំដែនមួយចំនួនត្រូវបានលុបចោល។

អាលីត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងអំឡុងពេល "រដ្ឋប្រហារវិមាន" ហើយ Umayyads បានឡើងកាន់អំណាច។ នៅក្រោមពួកគេ រាជាធិបតេយ្យតំណពូជត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋមួយដែលមានរដ្ឋាភិបាលជ្រើសរើស។

ការសញ្ជ័យនៃកាលីបដំបូងបានជោគជ័យដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនៃគូប្រជែងរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីគ្មាននរណាម្នាក់ប្រឆាំងនឹងពួកអារ៉ាប់។ ដោយ​សារ​តែ​ពួក​គេ​ស្អប់​ជនជាតិ​ក្រិច ប្រជាជន​ក្នុង​តំបន់​តែង​តែ​អំពាវនាវ​និង​ជួយ​ជន​អារ៉ាប់។ ក្រិក​មិន​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ពួក​គេ​ដណ្តើម​យក​បាន​ទេ ហើយ​ពួក​អារ៉ាប់​បាន​រង​បរាជ័យ​នៅ Constantinople ។

នៅ​ក្នុង​ទឹកដី​ដែល​បាន​ដណ្តើម​យក​ជា​កន្លែង​ដែល​ពួក​កាលីផាត​អារ៉ាប់​បាន​សាយភាយ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​កំណត់​រចនាប័ទ្ម​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​ក្រោម​ Umar ជា​ព្រះវិហារ​សកម្មប្រយុទ្ធ។ នៅក្រោម Uthman ជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យកាន់កាប់ទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យ ដែលនាំទៅរកភាពជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ។ ចរិតលក្ខណៈសាសនាបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងការមកដល់នៃ Umayyads ។ ពីសហគមន៍សាសនាចក្រដែលដឹកនាំដោយអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ មានការផ្លាស់ប្តូរទៅជាអំណាចខាងផ្នែកនយោបាយ។

រាជវង្ស Abbasid បន្ទាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​កត់​សម្គាល់​ថា​ជា​ការ​ជិះជាន់ បង្ហូរឈាម និង​អម​ដោយ​ភាព​ឃោរឃៅ​គ្មាន​បេះដូង។ ប្រជាជនបានឃើញភាពពុតត្បុត ហើយការក្បត់បានបង្ហាញដោយខ្លួនវានៅលើភាពឆោតល្ងង់ ក្នុងទម្រង់នៃការសងសឹកប្រឆាំងនឹងប្រជាពលរដ្ឋដែលមិនចេះអត់ធ្មត់។ រាជវង្សនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពឆ្កួត ហើយប្រព័ន្ធនៃការធ្វើទារុណកម្មត្រូវបានណែនាំ។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ មជ្ឈដ្ឋានដែលកំពុងកាន់អំណាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនយោបាយដ៏ពូកែ ដែលក្រោមការគ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុយ៉ាងត្រចះត្រចង់។

វប្បធម៌នៃ Caliphate អារ៉ាប់ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងអំឡុងពេលនេះត្រូវបានលើកទឹកចិត្តក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន វិទ្យាសាស្រ្ត និងថ្នាំបានអភិវឌ្ឍ។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយក្រុមគ្រួសារនៃ viziers ដែលមានទេពកោសល្យដែលគ្រប់គ្រងរហូតដល់ឆ្នាំ 803 ហើយដែល Harun បានផ្តួលរំលំ។ សមាជិកគ្រួសារបានរក្សាតុល្យភាពរវាងពួកអារ៉ាប់ និងពែរ្សអស់រយៈពេល 50 ឆ្នាំ បានបង្កើតបន្ទាយនយោបាយ និងស្ដារជីវិតសាសានៀនឡើងវិញ។

នៅក្រោម Abbasids វប្បធម៌នៃ caliphate អារ៉ាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារទំនាក់ទំនងសន្តិភាពជាមួយអ្នកជិតខាងនិងពាណិជ្ជកម្មផ្លាស់ប្តូរ។ ទំនិញប្រណីត ក្រណាត់សូត្រ អាវុធ គ្រឿងអលង្ការលើស្បែក និងផ្ទាំងក្រណាត់ កំរាលព្រំ និងចម្លាក់ឆ្អឹងត្រូវបានផលិត។ Mosaics, ក្រឡោត, ឆ្លាក់, គ្រឿងដី និងផលិតផលកញ្ចក់បានរីករាលដាលនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ។ ពែរ្សបានជះឥទ្ធិពលលើការលេចឡើងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តត្រឹមត្រូវ និងទស្សនវិជ្ជាអារ៉ាប់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះវាត្រូវបានបង្កើតឡើង វេយ្យាករណ៍ភាសាអារ៉ាប់, អក្សរសិល្ប៍កំពុងត្រូវបានប្រមូល។

អរិយធម៌បូព៌ា។ ឥស្លាម។

លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ាក្នុងយុគសម័យកណ្តាល

Caliphate អារ៉ាប់

លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ាក្នុងយុគសម័យកណ្តាល

ពាក្យ "យុគសម័យកណ្តាល" ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់សម័យកាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសភាគខាងកើតនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរដំបូងនៃយុគសម័យថ្មី។

តាមភូមិសាស្ត្រ មជ្ឈិមបូព៌ាគ្របដណ្តប់លើទឹកដីនៃអាហ្រ្វិកខាងជើង ជិត និងមជ្ឈិមបូព៌ា អាស៊ីកណ្តាល និងកណ្តាល ឥណ្ឌា ស្រីលង្កា អាស៊ីអាគ្នេយ៍ និង ចុងបូព៌ា.

នៅក្នុងសង្វៀនប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលនេះបានបង្ហាញខ្លួន ប្រជាជនដូចជាជនជាតិអារ៉ាប់ Seljuk Turks ម៉ុងហ្គោល។ សាសនា​ថ្មី​បាន​កើត​ឡើង ហើយ​អរិយធម៌​បាន​កើត​ឡើង​តាម​មូលដ្ឋាន​របស់​ពួកគេ។

ប្រទេសនៅបូព៌ាក្នុងយុគសម័យកណ្តាលមានទំនាក់ទំនងជាមួយអឺរ៉ុប។ Byzantium នៅតែជាអ្នកកាន់ប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ក្រិក - រ៉ូម៉ាំង។ ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់របស់អេស្ប៉ាញ និងយុទ្ធនាការរបស់ពួកបូព៌ានៅបូព៌ាបានរួមចំណែកដល់អន្តរកម្មនៃវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់ប្រទេសនៃអាស៊ីខាងត្បូង និងចុងបូព៌ា ការស្គាល់គ្នាជាមួយជនជាតិអឺរ៉ុបបានកើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 15-16 ប៉ុណ្ណោះ។

ក្លាយជា សង្គមមជ្ឈិមសម័យបូព៌ាត្រូវបានកំណត់ដោយការរីកលូតលាស់នៃកម្លាំងផលិតភាព - ឧបករណ៍ដែករីករាលដាល ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតបានពង្រីក និងបច្ចេកវិទ្យាធារាសាស្រ្តប្រសើរឡើង។

និន្នាការឈានមុខគេ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនៅបូព៌ា និងនៅអឺរ៉ុបមានការបញ្ជាក់អំពីទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិ។

ការកែប្រែឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមជ្ឈិមសម័យបូព៌ា។

សតវត្ស I-VI AD - កំណើតនៃសក្តិភូមិ;

សតវត្សទី VII-X - រយៈពេលនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិដំបូង;

សតវត្សទី XI-XII - សម័យមុនម៉ុងហ្គោល, ការចាប់ផ្តើមនៃភាពរុងរឿងនៃសក្តិភូមិ, ការបង្កើតប្រព័ន្ធអចលនទ្រព្យ - សាជីវកម្មនៃជីវិត, ការដួលរលំនៃវប្បធម៌;

សតវត្សទី XIII - ពេលវេលានៃការសញ្ជ័យរបស់ម៉ុងហ្គោល

សតវត្សទី XIV-XVI - សម័យក្រោយម៉ុងហ្គោល ការអភិរក្សទម្រង់នៃអំណាចផ្តាច់ការ។

អរិយធម៌ខាងកើត

អរិយធម៌ខ្លះនៅបូព៌ាកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ។ ពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូ - នៅលើឧបទ្វីបហិណ្ឌូស្ថាន,

តាវ-ខុងជឺ - ​​នៅប្រទេសចិន។

អ្នកផ្សេងទៀតកើតនៅមជ្ឈិមសម័យ៖ អរិយធម៌មូស្លីមនៅមជ្ឈិមបូព៌ា និងជិតខាង។

ហិណ្ឌូ-មូស្លីម - នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា,

ហិណ្ឌូ និងមូស្លីម - នៅក្នុងប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ពុទ្ធសាសនិក - នៅប្រទេសជប៉ុន និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។

ខុងជឺ - ​​នៅប្រទេសជប៉ុននិងកូរ៉េ។

Caliphate អារ៉ាប់ (V - XI សតវត្ស AD)

នៅលើទឹកដីនៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់រួចទៅហើយនៅក្នុងសហវត្សទី 2 មុនគ។ រស់នៅកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ ដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុមប្រជាជនសេមីត។

នៅសតវត្សទី V-VI ។ AD កុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់បានគ្រប់គ្រងឧបទ្វីបអារ៉ាប់។ ផ្នែកមួយនៃប្រជាជននៃឧបទ្វីបនេះរស់នៅក្នុងទីក្រុង អូអាស ហើយបានចូលរួមក្នុងសិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម។ ផ្នែកផ្សេងទៀតដើរលេងតាមវាលខ្សាច់ និងវាលស្មៅ ហើយបានចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមគោក្របី។

ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មរវាងមេសូប៉ូតាមៀ ស៊ីរី អេហ្ស៊ីប អេត្យូពី និងយូដា បានឆ្លងកាត់ឧបទ្វីបអារ៉ាប់។ ចំនុចប្រសព្វនៃផ្លូវទាំងនេះគឺ អូអេស៊ីស Meccan នៅជិតសមុទ្រក្រហម។ នៅក្នុងអូរនេះរស់នៅកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ Quraysh ដែលអភិជនកុលសម្ព័ន្ធដែលប្រើទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៃ Mecca បានទទួលប្រាក់ចំណូលពីការដឹកជញ្ជូនទំនិញឆ្លងកាត់ទឹកដីរបស់ពួកគេ។

ក្រៅពីនេះ។ មេកាបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនានៃប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតខាងលិច។ប្រាសាទ​បុរាណ​មុន​ឥស្លាម​មាន​ទីតាំង​នៅ​ទីនេះ កាបា។យោងទៅតាមរឿងព្រេង ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយអយ្យកោព្រះគម្ពីរប៊ីប្រាហាំ (Ibrahim) ជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Ismail ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងថ្មដ៏ពិសិដ្ឋមួយដែលបានធ្លាក់ចុះដល់ដីដែលត្រូវបានគោរពបូជាតាំងពីបុរាណកាលនិងជាមួយនឹងការគោរពនៃព្រះនៃកុលសម្ព័ន្ធ Qureish ។ អល់ឡោះ(ពីភាសាអារ៉ាប់ ilah - មេ) ។

ហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនៃសាសនាឥស្លាម៖នៅសតវត្សទី VI ។ n, អ៊ី។ នៅប្រទេសអារ៉ាប់ដោយសារតែការផ្លាស់ទីលំនៅ ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មពាណិជ្ជកម្មនៅអ៊ីរ៉ង់កំពុងធ្លាក់ចុះ។ ប្រជាជន​ដែល​បាត់បង់​ប្រាក់​ចំណូល​ពី​ការ​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម​តាម​រថយន្ត ត្រូវ​បង្ខំចិត្ត​ស្វែងរក​ប្រភព​ចិញ្ចឹម​ជីវិត​ក្នុង​វិស័យ​កសិកម្ម។ ប៉ុន្តែសមរម្យសម្រាប់ កសិកម្មមានដីតិចតួច។ ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានសញ្ជ័យ។ នេះតម្រូវឱ្យមានកម្លាំង ហើយដូច្នេះ ការបង្រួបបង្រួមនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលបែកបាក់គ្នា ដែលគោរពបូជាព្រះផ្សេងៗគ្នាផងដែរ។ កំណត់កាន់តែច្បាស់ តម្រូវការដើម្បីណែនាំ monotheism និងបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់នៅលើមូលដ្ឋាននេះ។

គំនិតនេះត្រូវបានអធិប្បាយដោយអ្នកកាន់សាសនានៃនិកាយ Hanif ដែលម្នាក់ក្នុងចំណោមនោះ។ លោក Muhammad(គ.៥៧០-៦៣២ ឬ ៦៣៣) ដែលបានក្លាយជាអ្នកបង្កើតសាសនាថ្មីសម្រាប់ពួកអារ៉ាប់ - ឥស្លាម។

សាសនានេះគឺផ្អែកលើគោលលទ្ធិនៃសាសនាយូដា និងគ្រិស្តសាសនា។ ៖ ជំនឿលើព្រះតែមួយ និងព្យាការីរបស់ទ្រង់

ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ,

រង្វាន់ក្រោយជីវិត,

ការចុះចូលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ (អារ៉ាប់៖ ឥស្លាម - ការចុះចូល) ។

ឫសសាសនាយូដា និងគ្រិស្តបរិស័ទនៃសាសនាឥស្លាម ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ ទូទៅសម្រាប់សាសនាទាំងនេះ ឈ្មោះរបស់ព្យាការី និងតួអង្គក្នុងព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀត៖ អាប្រាហាំ (អ៊ីប្រាហ៊ីម អ៊ីស្លាម) អើរ៉ុន (ហារុន) ដាវីឌ (ដាដ) អ៊ីសាក (អ៊ីសាក់) សាឡូម៉ូន (ស៊ូឡៃម៉ាន) អេលីយ៉ា (អ៊ីលីយ៉ាស) យ៉ាកុប (យ៉ាកុប) គ្រីស្ទាន។ ព្រះយេស៊ូវ (អ៊ីសា) ម៉ារៀ (ម៉ារយ៉ាម) ជាដើម។

សាសនាឥស្លាមចែករំលែកទំនៀមទម្លាប់ និងការហាមឃាត់ទូទៅជាមួយសាសនាយូដា។ សាសនាទាំងពីរនេះ កំណត់ការកាត់ស្បែកក្មេងប្រុស ហាមពណ៌នាព្រះ និងសត្វមានជីវិត បរិភោគសាច់ជ្រូក ផឹកស្រា។ល។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី។ ទស្សនៈពិភពលោកសាសនាសាសនាឥស្លាមមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់លោក Muhammad ភាគច្រើនទេ ហើយជាចម្បងដោយពួកអភិជន ដោយសារពួកគេខ្លាចថាសាសនាថ្មីនឹងនាំទៅដល់ការបញ្ឈប់ការគោរពនៃ Kaaba ជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនា ហើយដោយហេតុនេះពួកគេបាត់បង់ប្រាក់ចំណូល។

នៅឆ្នាំ 622 លោក Muhammad និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ត្រូវរត់គេចពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពី Mecca ទៅកាន់ទីក្រុង Yathrib (Medina) ។ ឆ្នាំនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃប្រតិទិនមូស្លីម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 630 ដោយបានប្រមូលផ្តុំអ្នកគាំទ្រដែលត្រូវការគាត់អាចបង្កើតកងកម្លាំងយោធានិងចាប់យក Mecca ដែលជាអ្នកអភិជនក្នុងតំបន់ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យចុះចូល។ សាសនាថ្មី។ជាពិសេសចាប់តាំងពីពួកគេពេញចិត្តដែល Muhammad បានប្រកាស Kaaba ទីសក្ការៈបូជារបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់។

ច្រើនក្រោយមក (គ.ស.៦៥០) បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Muhammad ធម្មទេសនា និងសុន្ទរកថារបស់គាត់ត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុង សៀវភៅតែមួយ កូរ៉ាន(បកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់មានន័យថាការអាន) ដែលបានក្លាយជាពិសិដ្ឋសម្រាប់មូស្លីម។ សៀវភៅនេះមាន 114 suras (ជំពូក) ដែលកំណត់គោលការណ៍សំខាន់នៃសាសនាឥស្លាម វេជ្ជបញ្ជា និងការហាមឃាត់។

ឥស្លាមក្រោយ អក្សរសិល្ប៍សាសនាត្រូវបានគេហៅថា ស៊ុនណា។វាមានរឿងព្រេងអំពីលោក Muhammad ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលបានទទួលយកគម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណា បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា ស៊ុននី,និងអ្នកដែលបានទទួលស្គាល់កូរ៉ានតែមួយ - ស៊ីអ៊ីត។

ស៊ីអ៊ីតទទួលស្គាល់ថាស្របច្បាប់ កាលីប(អនុរក្ស អ្នកតំណាង) នៃលោក Muhammad ដែលជាប្រធានខាងវិញ្ញាណ និងខាងសាសនារបស់មូស្លីម មានតែសាច់ញាតិរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។

វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតខាងលិចនៅសតវត្សទី 7 ដែលបណ្តាលមកពីចលនានៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម កង្វះដីសមរម្យសម្រាប់កសិកម្ម និងកំណើនប្រជាជនខ្ពស់បានរុញច្រានមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ឱ្យស្វែងរកផ្លូវចេញពីវិបត្តិដោយការដណ្តើមយកទឹកដីបរទេស។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានដែលចែងថា សាសនាឥស្លាមគួរតែជាសាសនារបស់មនុស្សទាំងអស់ ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកមិនស្មោះត្រង់ កំចាត់ពួកគេ និងយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ (កូរ៉ាន, 2: 186-189; 4: 76-78 ។ , ៨៦).

ដឹកនាំដោយភារកិច្ចជាក់លាក់នេះ និងមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាឥស្លាម អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Muhammad ដែលជា Caliphs បានចាប់ផ្តើមការសញ្ជ័យជាបន្តបន្ទាប់។ ពួកគេបានសញ្ជ័យប៉ាឡេស្ទីន ស៊ីរី មេសូប៉ូតាមៀ និងពែរ្ស។ រួចហើយនៅឆ្នាំ 638 ពួកគេបានចាប់យកក្រុងយេរូសាឡឹម។

រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 ។ ប្រទេសនៅមជ្ឈិមបូព៌ា ពែរ្ស កូកាស៊ីស អេហ្ស៊ីប និងទុយនីស៊ី បានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អារ៉ាប់។

នៅសតវត្សទី 8 អាស៊ីកណ្តាល អាហ្វហ្គានីស្ថាន ឥណ្ឌាខាងលិច និងអាហ្រ្វិកខាងលិចខាងលិចត្រូវបានចាប់ខ្លួន។

នៅឆ្នាំ ៧១១ កងទ័ពអារ៉ាប់បានដឹកនាំ តារីកាហែលពីទ្វីបអាហ្រ្វិកទៅឧបទ្វីប Iberian (ពីឈ្មោះ Tariq បានមកឈ្មោះ Gibraltar - ភ្នំ Tariq) ។ ដោយបានយកឈ្នះ Pyrenees យ៉ាងឆាប់រហ័ស ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ Gaul ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 732 នៅសមរភូមិ Poitiers ពួកគេត្រូវបានកម្ចាត់ដោយស្តេច Frankish Charles Martell ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 9 ។ ស៊ីស៊ីលី Sardinia ត្រូវបានចាប់ដោយពួកអារ៉ាប់ តំបន់ភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី កោះ Crete ។ នៅលើនេះ។ ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់បានបញ្ឈប់ ប៉ុន្តែមានសង្រ្គាមយូរអង្វែងជាមួយ ចក្រភព Byzantine. ជនជាតិអារ៉ាប់បានឡោមព័ទ្ធ Constantinople ពីរដង។

ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់សំខាន់ៗត្រូវបានអនុវត្តក្រោមកាលីប Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) និង Umayyad caliphs (661-750) ។ នៅក្រោម Umayyads រាជធានីនៃ Caliphate ត្រូវបានផ្លាស់ទៅប្រទេសស៊ីរីទៅទីក្រុង Damascus ។

ជ័យជម្នះរបស់ពួកអារ៉ាប់ និងការដណ្តើមយកតំបន់ដ៏ធំរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយសង្រ្គាមហត់នឿយគ្នាជាច្រើនឆ្នាំរវាង Byzantium និង Persia ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នា និងអរិភាពឥតឈប់ឈររវាងរដ្ឋផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយពួកអារ៉ាប់។ គួរកត់សំគាល់ផងដែរថាចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសដែលត្រូវបានចាប់ដោយពួកអារ៉ាប់ដែលទទួលរងពីការគៀបសង្កត់របស់ Byzantium និង Persia បានឃើញជនជាតិអារ៉ាប់ជាអ្នករំដោះដែលបានកាត់បន្ថយបន្ទុកពន្ធជាចម្បងសម្រាប់អ្នកដែលបានប្តូរសាសនាអ៊ីស្លាម។

ការបង្រួបបង្រួមនៃរដ្ឋជាច្រើនពីមុនដាច់ដោយឡែក និងសង្រ្គាមទៅជារដ្ឋតែមួយបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌រវាងប្រជាជននៃអាស៊ី អាហ្វ្រិក និងអឺរ៉ុប។ សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានអភិវឌ្ឍ ទីក្រុងក៏រីកចម្រើន។ នៅ​ក្នុង​អារ៉ាប់ Caliphate វប្បធម៌​មួយ​បាន​អភិវឌ្ឍ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ដោយ​បញ្ចូល​បេតិកភណ្ឌ​ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង អ៊ីរ៉ង់ និង​ឥណ្ឌា។ តាមរយៈជនជាតិអារ៉ាប់ អឺរ៉ុបបានស្គាល់សមិទ្ធិផលវប្បធម៌របស់ប្រជាជនភាគខាងកើត ជាចម្បងជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលក្នុងវិស័យនេះ។ វិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ- គណិតវិទ្យា តារាសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ ។ល។

នៅឆ្នាំ 750 រាជវង្ស Umayyad នៅភាគខាងកើតនៃ Caliphate ត្រូវបានផ្ដួលរំលំ។ Abbasids ដែលជាកូនចៅរបស់ពូរបស់ព្យាការី Muhammad Abbas បានក្លាយជា caliph ។ ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូររដ្ឋធានីនៃរដ្ឋទៅទីក្រុងបាកដាដ។

នៅផ្នែកខាងលិចនៃ Caliphate ប្រទេសអេស្ប៉ាញបានបន្តគ្រប់គ្រងដោយ Umayyads ដែលមិនទទួលស្គាល់ Abbasids និងបានបង្កើត Cordoba Caliphate ជាមួយនឹងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង Cordoba ។

ការ​បែង​ចែក​រាជាណាចក្រ​អារ៉ាប់​ជា​ពីរ​ផ្នែក​គឺ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​អារ៉ាប់​តូចៗ​ដែល​មាន​ប្រមុខ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ខេត្ត- អេមឺរ។

Abbasid Caliphate បានធ្វើសង្គ្រាមឥតឈប់ឈរជាមួយ Byzantium ។ នៅឆ្នាំ 1258 បន្ទាប់ពីពួកម៉ុងហ្គោលបានកម្ចាត់កងទ័ពអារ៉ាប់ និងដណ្តើមបានទីក្រុងបាដាដ រដ្ឋ Abbasid បានឈប់មាន។

រដ្ឋអារ៉ាប់ចុងក្រោយនៅលើឧបទ្វីប Iberian - Emirate នៃ Granada - មានរហូតដល់ឆ្នាំ 1492។ ជាមួយនឹងការដួលរលំរបស់វា ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ caliphate អារ៉ាប់ជារដ្ឋមួយបានបញ្ចប់។

Caliphate ជាស្ថាប័នមួយសម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកអារ៉ាប់ និងប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់បានបន្តកើតមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1517 នៅពេលដែលមុខងារនេះបានឆ្លងដល់ស្តេចស៊ុលតង់ទួរគី ដែលបានចាប់យកប្រទេសអេហ្ស៊ីប ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅ។ កាលីហ្វតចុងក្រោយក្បាលខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Caliphate អារ៉ាប់ដែលមានអាយុកាលត្រឹមតែ 6 សតវត្សគឺស្មុគស្មាញ ចម្រូងចម្រាស ហើយក្នុងពេលតែមួយបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសំគាល់ដ៏សំខាន់មួយលើការវិវត្តន៍។ សង្គមមនុស្សភព។

ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចដ៏លំបាកនៃចំនួនប្រជាជននៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់ក្នុងសតវត្សទី VI-VII ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងចលនាផ្លូវពាណិជ្ជកម្មទៅកាន់តំបន់មួយផ្សេងទៀត ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកប្រភពចិញ្ចឹមជីវិត។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ កុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅទីនេះបានដើរលើផ្លូវនៃការបង្កើតសាសនាថ្មី គឺសាសនាឥស្លាម ដែលសន្មតថាមិនត្រឹមតែជាសាសនារបស់មនុស្សទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានអំពាវនាវឱ្យមានការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកមិនស្មោះត្រង់ (អ្នកមិនជឿ) ផងដែរ។ ដឹកនាំដោយមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាឥស្លាម ពួកកាលីបបានអនុវត្តគោលនយោបាយដ៏ទូលំទូលាយនៃការសញ្ជ័យ ដោយបង្វែរពួកកាលីផាតអារ៉ាប់ទៅជាអាណាចក្រ។ ការបង្រួបបង្រួមនៃកុលសម្ព័ន្ធពីមុនដែលខ្ចាត់ខ្ចាយទៅជារដ្ឋតែមួយបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌រវាងប្រជាជននៃអាស៊ី អាហ្វ្រិក និងអឺរ៉ុប។ ក្នុងនាមជាក្មេងជាងគេនៅភាគខាងកើត កាន់កាប់ទីតាំងវាយលុកបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយបានស្រូបយកក្រិក-រ៉ូម៉ាំង អ៊ីរ៉ង់ និងឥណ្ឌា។ បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរិយធម៌អារ៉ាប់ (អ៊ីស្លាម) មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើជីវិតខាងវិញ្ញាណ អឺរ៉ុបខាងលិចដែលបង្កការគំរាមកំហែងផ្នែកយោធាយ៉ាងសំខាន់នៅទូទាំងមជ្ឈិមសម័យ។

រដ្ឋនៃ Caliphate អារ៉ាប់

អារ៉ាប់បុរាណមិនមានទេ។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ផ្នែកសំខាន់នៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយខ្ពង់រាប Najd ដែលដីមានតិចតួចសមរម្យសម្រាប់ការដាំដុះ។ នៅសម័យបុរាណ ប្រជាជននៅទីនេះភាគច្រើនប្រកបរបរចិញ្ចឹមសត្វ (អូដ្ឋ ចៀម ពពែ)។ មានតែនៅភាគខាងលិចនៃឧបទ្វីបនេះ, តាមបណ្តោយច្រាំងសមុទ្រក្រហម, នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា ហ៊ីហ្សា(“របាំង” របស់អារ៉ាប់) ហើយនៅភាគនិរតី ក្នុងប្រទេសយេម៉ែន មានអូរដែលសមរម្យសម្រាប់កសិកម្ម។ ផ្លូវចរបានរត់កាត់ Hijaz ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតដ៏ធំ មជ្ឈមណ្ឌលផ្សារទំនើប. ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺ មេកា.

នៅប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត មុនសម័យឥស្លាម ជនជាតិអារ៉ាប់ដែលពនេចរ (Bedouins) និងអារ៉ាប់ (កសិករ) រស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធមួយ។ ប្រព័ន្ធ​នេះ​បាន​យក​សំណល់​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​នៃ​របបរាជានិយម។ ដូច្នេះ ញាតិសន្តាន​ត្រូវ​បាន​គេ​រាប់​នៅ​ខាង​មាតា ករណី​នៃ​ពហុពន្ធភាព (ពហុកោណ) ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ថា ទោះ​បី​ពហុពន្ធភាព​ក៏​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ​ក៏​ដោយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​អារ៉ាប់​ត្រូវ​បាន​រំលាយ​ដោយ​សេរី រួម​ទាំង​ការ​ផ្តួចផ្តើម​គំនិត​របស់​ភរិយា។ កុលសម្ព័ន្ធមានស្វ័យភាពពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពីពេលមួយទៅមួយពេលពួកគេអាចចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែការបង្កើតនយោបាយស្ថិរភាពមិនបានកើតឡើងយូរទេ។ កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានដឹកនាំដោយ សាយអ៊ីដ(ភ្លឺ។ "វាគ្មិន") ក្រោយមក Sayyids បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា sheikhs ។ អំណាចរបស់ Sayyid គឺជាធម្មជាតិ potestar ហើយមិនត្រូវបានទទួលមរតកទេ ប៉ុន្តែ Sayyids ជាធម្មតាមកពីគ្រួសារតែមួយ។ មេដឹកនាំបែបនេះបានត្រួតពិនិត្យការងារសេដ្ឋកិច្ចរបស់កុលសម្ព័ន្ធ ហើយគាត់ក៏បានដឹកនាំកងជីវពលក្នុងករណីមានអរិភាព។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ធ្វើ​យុទ្ធនាការ​នេះ ស៊ីអ៊ីដ​អាច​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ការ​ទទួល​បាន​ផ្នែក​ទី​បួន ការបំផ្លាញសង្គ្រាម. ចំពោះ​សកម្មភាព​នៃ​ការ​ជួប​ជុំ​ដ៏​ពេញ​និយម​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​អារ៉ាប់ វិទ្យាសាស្ត្រ​មិន​មាន​ព័ត៌មាន​អំពី​រឿង​នេះ​ទេ។

នៅវេននៃសតវត្សទី VI-VII ។ អារ៉ាប៊ីសាអូឌីតកំពុងឆ្លងកាត់វិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរ។ ប្រទេសនេះត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នេះដោយជនជាតិពែរ្ស និងអេត្យូពី។ ជនជាតិពែរ្សបានផ្លាស់ប្តូរផ្លូវដឹកជញ្ជូនទៅភាគខាងកើតទៅកាន់តំបន់ឈូងសមុទ្រពែរ្សរវាងទន្លេ Tigris និង Euphrates ។ នេះបាននាំឱ្យមានការធ្លាក់ចុះនៃតួនាទីរបស់ Hijaz ជាមជ្ឈមណ្ឌលដឹកជញ្ជូន និងពាណិជ្ជកម្ម។ លើសពីនេះ កំណើនប្រជាជនបង្កឱ្យមានការស្រេកឃ្លានដី៖ មិនមានដីគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ធ្វើកសិកម្ម។ ជាលទ្ធផលភាពតានតឹងក្នុងសង្គមបានកើនឡើងក្នុងចំណោម ប្រជាជនអារ៉ាប់. បន្ទាប់ពីវិបត្តិនេះ សាសនាថ្មីមួយបានកើតឡើង ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីស្តារភាពសុខដុមរមនា និងបង្រួបបង្រួមជនជាតិអារ៉ាប់ទាំងអស់។ នាងបានទទួលឈ្មោះ ឥស្លាម("ការដាក់ស្នើ") ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ហោរា លោក Muhammad(570–632 ) គាត់មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Quraysh ដែលគ្រប់គ្រងទីក្រុង Mecca ។ រហូតដល់គាត់មានអាយុសែសិបឆ្នាំ គាត់នៅតែជាមនុស្សធម្មតាម្នាក់ ៦១០ដោយអព្ភូតហេតុ (តាមរយៈរូបរាងរបស់ Archangel Jebrail) ។ ចាប់ពីពេលនោះមក លោក Muhammad បានចាប់ផ្តើមបញ្ជូនសារស្ថានសួគ៌ទៅកាន់ពិភពលោកក្នុងទម្រង់នៃ Suras (ជំពូក) នៃគម្ពីរកូរ៉ាន (al-Qur'an មានន័យថា "ការអាន" ចាប់តាំងពីហោរាត្រូវអានរមូរស្ថានសួគ៌តាមបញ្ជារបស់ ទេវតា) ។ លោក Muhammad បានអធិប្បាយអំពីគោលលទ្ធិថ្មីមួយនៅ Mecca ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតនៃព្រះតែមួយ - អល់ឡោះ។ នេះគឺជាឈ្មោះនៃអាទិទេពកុលសម្ព័ន្ធនៃ Quraish ប៉ុន្តែលោក Muhammad បានផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យនៃព្រះសកលលោកជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់។ សាសនាថ្មីបានស្រូបយកច្រើនពីសាសនា monotheistic ផ្សេងទៀត - គ្រិស្តសាសនា និងសាសនាយូដា។ ហោរា គម្ពីរសញ្ញាចាស់ហើយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានប្រកាសថាជាព្យាការីនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ ដំបូងឡើយ ការអធិប្បាយអំពីមនោសាសនាបានជួបនឹងការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្លាពីពួកអភិជន Quraish ដែលមិនចង់ចែកផ្លូវជាមួយជំនឿមិនពិត។ ការប៉ះទង្គិចបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទីក្រុង Mecca ដែលនាំទៅដល់ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់លោក Muhammad និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុង Yathrib ដែលនៅជិតខាង (ក្រោយមកគេហៅថា Medina an-nabi - "ទីក្រុងនៃហោរា") ។ ការធ្វើចំណាកស្រុក (hijra) បានកើតឡើងនៅក្នុង ៦២២កាលបរិច្ឆេទនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិមូស្លីម។ សារៈសំខាន់នៃ hijra នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវាគឺនៅក្នុង Medina ដែលហោរាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើត អ៊ុំមូ- សហគមន៍មូស្លីមដែលបានក្លាយជាអំប្រ៊ីយ៉ុងនៃរដ្ឋអ៊ីស្លាមដំបូង។ ដោយ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​កម្លាំង​របស់​ពួក​មេឌីន ព្យាការី​អាច​ដណ្តើម​យក​ក្រុង​មេកា ដោយ​មធ្យោបាយ​យោធា។ នៅឆ្នាំ ៦៣០ លោក Muhammad បានចូល ស្រុកកំណើតអ្នកឈ្នះ៖ Mecca បានទទួលស្គាល់សាសនាអ៊ីស្លាម។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់លោក Muhammad នៅឆ្នាំ 632 សហគមន៍មូស្លីមបានចាប់ផ្តើមជ្រើសរើសតំណាងរបស់គាត់ - កាលីប(“អ្នកដែលមកក្រោយ អ្នកស្នង”)។ ឈ្មោះរបស់រដ្ឋមូស្លីម Caliphate ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនេះ។ កាលីហ្វ​ទាំង​បួន​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​«​សុចរិត​» (​ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​កាលីប​ដែល​គ្មាន​ព្រះ​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ Umayyad ) ។ Caliphs ដែលដឹកនាំដោយត្រឹមត្រូវ៖ Abu Bakr (632–634); អូម៉ា (៦៣៤–៦៤៤); Osman (644-656); អាលី (៦៥៦–៦៦១)។ ឈ្មោះ Ali ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំបែកនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម និងការលេចឡើងនៃចលនាសំខាន់ពីរគឺ Sunnis និង Shiites ។ និកាយស៊ីអ៊ីតជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ និងជាអ្នកដើរតាមអាលី (“ពិធីជប់លៀងរបស់អាលី”)។ រួចហើយនៅក្រោមកាលីបដំបូង ការសញ្ជ័យរបស់ពួកអារ៉ាប់បានចាប់ផ្តើម ហើយទឹកដីនៃរដ្ឋមូស្លីមបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ ជនជាតិអារ៉ាប់ដណ្តើមយកអ៊ីរ៉ង់ ស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន អេហ្ស៊ីប អាហ្រ្វិកខាងជើង វាយលុកចូលទៅក្នុងតំបន់ Transcaucasus និងអាស៊ីកណ្តាល វាយលុកអាហ្វហ្គានីស្ថាន និងភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសឥណ្ឌាទៅទន្លេ។ Ind នៅឆ្នាំ 711 ជនជាតិអារ៉ាប់បានឆ្លងទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ រយៈពេលខ្លីបានចាប់យកឧបទ្វីប Iberian ទាំងមូល។ ពួកគេបានឈានទៅមុខបន្ថែមទៀតចូលទៅក្នុងហ្គោល ប៉ុន្តែត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយកងទ័ព Frankish ក្រោមការដឹកនាំរបស់មេទ័ព Charles Martel ។ អារ៉ាប់​ក៏​ចូល​ឈ្លានពាន​អ៊ីតាលី​ដែរ។ ជាលទ្ធផលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង ចក្រភពដ៏ធំលើសពីទំហំទាំងចក្រភពអាឡិចសាន់ឌឺ មហា និងចក្រភពរ៉ូម។ តួនាទីសំខាន់គោលលទ្ធិសាសនាបានដើរតួនាទីក្នុងការទទួលជ័យជម្នះរបស់អារ៉ាប់។ ជំនឿលើព្រះតែមួយបង្រួបបង្រួមជនជាតិអារ៉ាប់៖ សាសនាអ៊ីស្លាមបានផ្សព្វផ្សាយអំពីសមភាពរវាងអ្នកកាន់សាសនាថ្មីទាំងអស់។ មួយ​រយៈ​នេះ​បាន​លុប​បំបាត់​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ក្នុង​សង្គម។ គោលលទ្ធិនៃការអត់ឱនខាងសាសនាក៏បានដើរតួនាទីផងដែរ។ កំឡុងពេល ជីហាដ(“សង្រ្គាមដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងផ្លូវរបស់អល់ឡោះ”) អ្នកចម្បាំងនៃសាសនាឥស្លាមត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្ហាញការអត់ឱនចំពោះ “ប្រជាជននៃសៀវភៅ” - គ្រីស្ទបរិស័ទ និងសាសន៍យូដា ប៉ុន្តែលុះត្រាតែពួកគេទទួលយកឋានៈ ហ្សីមមីវ. Dhimmiyas គឺជាអ្នកដែលមិនមែនជាមូស្លីម (គ្រិស្តសាសនិក និងសាសន៍យូដា ក្នុងសតវត្សទី 9 Zoroastrians ក៏ត្រូវបានរាប់ក្នុងចំនោមពួកគេផងដែរ) ដែលទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចមូស្លីមលើខ្លួនឯង និងបង់ពន្ធលើការបោះឆ្នោតពិសេស - ជីហ្សា. ប្រសិនបើពួកគេទប់ទល់ជាមួយនឹងអាវុធនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ឬមិនព្រមបង់ពន្ធនោះ ពួកគេគួរតែត្រូវបានប្រយុទ្ធដូចទៅនឹង "ជនមិនស្មោះត្រង់" ផ្សេងទៀត។ (ជនមូស្លីមក៏មិនគួរបង្ហាញការអត់ឱនចំពោះអ្នកមិនជឿនិងអ្នកក្បត់ជំនឿដែរ។) គោលលទ្ធិនៃការអត់ឱនបានប្រែក្លាយទៅជាគួរឱ្យទាក់ទាញសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ និងសាសន៍យូដាជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយពួកអារ៉ាប់។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងប្រទេសអេស្បាញនិងនៅភាគខាងត្បូងនៃហ្គោលប្រជាជនក្នុងតំបន់ចូលចិត្តការគ្រប់គ្រងមូស្លីមទន់ជាងទៅនឹងការគ្រប់គ្រងដ៏ឃោរឃៅរបស់អាល្លឺម៉ង់ - វីស៊ីហ្គោតនិងហ្វ្រែង។

ប្រព័ន្ធរដ្ឋ។យោងតាមទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល Caliphate គឺ របបរាជានិយម. ប្រមុខរដ្ឋ កាលីហ្វ គឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងខាងលោកិយ។ អំណាចខាងវិញ្ញាណត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យ អ៊ីម៉ាមិត, លោកិយ- អេមីរ៉ាត. ដូច្នេះ កាលីហ្វ គឺជា​អ៊ីម៉ាម​កំពូល និង​ជា​អធិរាជ​ដ៏​សំខាន់​របស់​ប្រទេស។ នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់របស់និកាយស៊ុននី និងនិកាយស៊ីអ៊ីត មានការយល់ដឹងខុសគ្នាអំពីតួនាទីរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៅក្នុងរដ្ឋ។ សម្រាប់ស៊ុននី កាលីហ្វគឺជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ហោរា ហើយតាមរយៈហោរាជាអ្នកប្រតិបត្តិតាមឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះ។ ក្នុងសមត្ថភាពនេះ កាលីហ្វមានអំណាចដាច់ខាត ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្នែកនីតិបញ្ញត្តិ អំណាចរបស់គាត់មានកម្រិត។ កាលីហ្វមិនមានសិទ្ធិបកស្រាយទេ។ ច្បាប់កំពូលមាននៅក្នុងប្រភពសំខាន់នៃច្បាប់អ៊ីស្លាម។ សិទ្ធិ​បកស្រាយ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ម៉ូស្លីម ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​ខ្ពស់​ក្នុង​សហគមន៍ - mujtahids. ជាងនេះទៅទៀត ការសម្រេចចិត្តត្រូវតែធ្វើឡើងដោយពួកគេក្នុងទម្រង់ដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា មិនមែនដោយឡែកទេ។ កាលីហ្វមិនអាចបង្កើតច្បាប់ថ្មីបានទេ គាត់គ្រាន់តែធានាការអនុវត្តច្បាប់ដែលមានស្រាប់។ ស៊ីអ៊ីតបានកំណត់អំណាចរបស់អ៊ីម៉ាម-កាលីហ្វកាន់តែទូលំទូលាយ។ អ៊ីម៉ាម ដូចជាព្យាការី ទទួលវិវរណៈពីអល់ឡោះខ្លួនឯង ដូច្នេះហើយ គាត់ត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបកស្រាយអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ។ ជនជាតិស៊ីអ៊ីតបានទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងការបង្កើតច្បាប់។

គំនិតនៃការបន្តអំណាចនៃកាលីហ្វក៏ខុសគ្នាដែរ។ ពួកស៊ីអ៊ីតទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចកំពូលសម្រាប់តែកូនចៅរបស់កាលីហ្វ អាលី និងប្រពន្ធរបស់គាត់ ហ្វាទីម៉ា កូនស្រីរបស់ហោរា (ឧ. អាលីដ) ។ ស៊ុននី បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃការបោះឆ្នោត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ វិធីសាស្រ្តពីរត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាស្របច្បាប់៖ 1) ការបោះឆ្នោតកាលីបដោយសហគមន៍មូស្លីម - តាមពិតមានតែដោយពួក mujtahids ប៉ុណ្ណោះ។ 2) ការតែងតាំងដោយកាលីហ្វនៃអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការយល់ព្រមជាកាតព្វកិច្ចពីគាត់នៅក្នុង ummah - ដោយ mujtahids គំនិតស្របគ្នា។ Caliphs ដំបូងត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសហគមន៍។ ប៉ុន្តែវិធីសាស្ត្រទីពីរក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ៖ គំរូទីមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Caliph Abu Bakr ដែលបានតែងតាំង Omar ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Caliph Ali នៅឆ្នាំ 661 អំណាចត្រូវបានរឹបអូសដោយសាច់ញាតិរបស់ Caliph Osman និងសត្រូវរបស់ Ali គឺ Muawiyah ។ Mu'awiyah ជាអភិបាលក្នុងប្រទេសស៊ីរី គាត់បានផ្លាស់ប្តូររាជធានីនៃ Caliphate ទៅ Damascus ហើយបានបង្កើតរាជវង្សដំបូងនៃ Caliphs - រាជវង្ស។ Umayyads (661–750 ) នៅក្រោម Umayyads អំណាចនៃ caliph បានចាប់ផ្តើមទទួលបានតួអក្សរខាងលោកិយបន្ថែមទៀត។ មិនដូចកាលីបដំបូងដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅសាមញ្ញ Umayyads បានចាប់ផ្តើមតុលាការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយរស់នៅក្នុងភាពប្រណីត។ ការ​បង្កើត​អំណាច​ដ៏​ធំ​មួយ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ដាក់​ចេញ​នូវ​ការិយាធិបតេយ្យ​ដ៏​ធំ និង​ការ​បង្កើន​ការ​យក​ពន្ធ។ ពន្ធត្រូវបានដាក់មិនត្រឹមតែលើ dhimmiyyas ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងលើប្រជាជនម៉ូស្លីមផងដែរ ដែលពីមុនត្រូវបានលើកលែងពីការបង់ពន្ធទៅរតនាគារ។
នៅក្នុងចក្រភពចម្រុះជាតិសាសន៍ Umayyads បានព្យាយាមបន្តគោលនយោបាយគាំទ្រអារ៉ាប់ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមដែលមិនមែនជាអារ៉ាប់។ ចលនារីករាលដាលដើម្បីស្តារសមភាពនៅក្នុងសហគមន៍មូស្លីមបាននាំឱ្យមានការដួលរលំនៃរាជវង្ស។ អំណាចនៅក្នុង Caliphate ត្រូវបានរឹបអូសដោយកូនចៅរបស់ពូរបស់ហោរា (Al-Abbas) Abul-Abbas the Bloody ។ ទ្រង់​បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​គេ​បំផ្លាញ​ពួក​ចៅហ្វាយនាយ Umayyad ទាំងអស់ ។ ( ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​បាន​រួច​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ហើយ​បាន​បង្កើត  រដ្ឋឯករាជ្យនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ )

Abul Abbas បានដាក់គ្រឹះ រាជវង្សថ្មី។កាលីប - Abbasid (750–1258 ) នៅក្រោមកាលីប Mansur រាជធានីថ្មី បាកដាដ ត្រូវបានសាងសង់នៅលើទន្លេ។ ខ្លា (ឆ្នាំ 762) ។ ចាប់តាំងពី Abbasids ឡើងកាន់អំណាច ដោយពឹងផ្អែកលើការគាំទ្រពីប្រជាជននៃតំបន់ភាគខាងកើតនៃ Caliphate ជាចម្បងជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ ឥទ្ធិពលអ៊ីរ៉ង់ដ៏ខ្លាំងក្លាបានចាប់ផ្តើមមាននៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ពួកគេ។ ភាគច្រើនត្រូវបានខ្ចីពីរាជវង្ស ស្តេចពែរ្ស Sassanids (III-VII សតវត្ស) ។

អាជ្ញាធរកណ្តាលអំណាច និងការគ្រប់គ្រង។ជាដំបូង កាលីប ផ្ទាល់បានដឹកនាំ និងសម្របសម្រួលសកម្មភាពនៃនាយកដ្ឋាន និងសេវាកម្មផ្សេងៗ។ យូរ ៗ ទៅគាត់ចាប់ផ្តើមចែករំលែកមុខងារទាំងនេះជាមួយជំនួយការរបស់គាត់ - wazir. ដំបូងឡើយ wazir គ្រាន់តែជាលេខាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Caliph ដែលធ្វើការឆ្លើយតបរបស់គាត់ មើលថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ហើយក៏បានបណ្តុះបណ្តាលអ្នកស្នងមរតកផងដែរ។ បន្ទាប់មក wazir បានក្លាយជាទីប្រឹក្សារបស់ Caliph ដែលជាអ្នករក្សាត្រារដ្ឋ និងជាប្រធានការិយាល័យការិយាធិបតេយ្យទាំងមូលនៃ Caliphate ។ ស្ថាប័នកណ្តាលទាំងអស់នៃចក្រភពស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា wazir មានអំណាចតែមួយគត់ដែល caliph ប្រគល់ឱ្យគាត់។ ដូច្នេះ កាលីហ្វមានសិទ្ធិកំណត់អំណាចរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៀត wazir មិនមានអំណាចពិតប្រាកដលើកងទ័ពទេ: មេដឹកនាំយោធាអធិរាជគឺជាប្រមុខនៃកងទ័ព។ នេះបានធ្វើឱ្យខូចឥទ្ធិពលរបស់ wazir នៅក្នុងរដ្ឋ។ ជាធម្មតា Abbasids បានតែងតាំងជនជាតិពែរ្សដែលមានការអប់រំដល់មុខតំណែង wazir; នាយកដ្ឋានកណ្តាលត្រូវបានគេហៅថា សាឡុង. ដំបូង នេះ​ជា​ការ​កំណត់​សម្រាប់​ការ​ចុះ​បញ្ជី​អ្នក​ទទួល​ប្រាក់​បៀវត្សរ៍ និង​ប្រាក់​សោធន​ពី​រតនាគារ បន្ទាប់​មក​សម្រាប់​នាយកដ្ឋាន​ដែល​ការ​ចុះ​បញ្ជី​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក។ នាយកដ្ឋានសំខាន់ៗគឺ៖ ការិយាល័យ រតនាគារ និងរដ្ឋបាលកងទ័ព។ នាយកដ្ឋានប្រៃសណីយ៍សំខាន់ (Diwan al-barid) ក៏ត្រូវបានបែងចែកផងដែរ។ វាទទួលបន្ទុកគ្រប់គ្រងផ្លូវថ្នល់ និងការិយាល័យប្រៃសណីយ៍ និងបង្កើតមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។ មន្ត្រី Diwan ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត បានចូលរួមក្នុងការបង្ហាញពីសំបុត្រ និងបំពេញមុខងាររបស់ប៉ូលីសសម្ងាត់នៅក្នុងរដ្ឋ។

នៅក្បាលសាឡុងនីមួយៗ សាហ៊ីប- មេ គាត់មានអ្នកក្រោមបង្គាប់ កាទីប៊ី- អាចារ្យ។ ពួកគេកំពុងឆ្លងកាត់ ការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសនិងបង្កើតក្រុមសង្គមពិសេសមួយនៅក្នុងសង្គមដែលមានឋានានុក្រមផ្ទាល់ខ្លួន។ ឋានានុក្រមនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ wazir ។

រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ . Umayyad Caliphate ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិមជ្ឈការខ្លាំងនៃអំណាច។ នៅពេលដែលតំបន់ថ្មីត្រូវបានសញ្ជ័យ អភិបាលមួយត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ទីនោះ ដែលសន្មត់ថារក្សាប្រជាជនក្នុងតំបន់ឱ្យគោរពប្រតិបត្តិ ហើយបញ្ជូនផ្នែកខ្លះនៃឃ្លាំងយោធាទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌល។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ អភិបាល​ខេត្ត​អាច​ធ្វើ​សកម្មភាព​មិន​អាច​គ្រប់គ្រង​បាន។ Abbasids បានខ្ចីបទពិសោធន៍នៃការរៀបចំរដ្ឋ Sassanid Persian ។ ទឹកដីទាំងមូលនៃចក្រភពអារ៉ាប់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាស្រុកធំ ៗ ដែលយកគំរូតាម sarapies Persian ។ នៅក្នុងខេត្តនីមួយៗ កាលីហ្វបានតែងតាំងមន្ត្រីផ្ទាល់ខ្លួន - អេមៀដែលទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះគាត់ចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់របស់គាត់ពីអភិបាលនៃសម័យ Umayyad គឺថាគាត់មិនត្រឹមតែបំពេញមុខងារយោធា និងប៉ូលីសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុវត្តរដ្ឋបាលស៊ីវិលនៅក្នុងខេត្តផងដែរ។ Emirs បានបង្កើតនាយកដ្ឋានជំនាញស្រដៀងនឹង divans របស់រដ្ឋធានី ហើយបានអនុវត្តការគ្រប់គ្រងលើការងាររបស់ពួកគេ។ ជំនួយការរបស់អធិរាជគឺ naibs.

ប្រព័ន្ធតុលាការ. ដំបូង​ឡើយ តុលាការ​មិន​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​រដ្ឋបាល​ទេ។ ចៅក្រមខ្ពស់បំផុតគឺ caliphs មកពី caliphs តុលាការប្រគល់ឱ្យអភិបាលតំបន់។ ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 ។ មានការបំបែកតុលាការចេញពីរដ្ឋបាល។ កាលីហ្វ និង​អភិបាល​របស់​គាត់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​តែងតាំង​ចៅក្រម​ពិសេស​ដែល​ហៅ​មក កាឌី("អ្នកដែលសម្រេចចិត្ត") qadi គឺជាចៅក្រមដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ អ្នកជំនាញខាងច្បាប់អ៊ីស្លាម (Sharia)។ ដំបូង​ឡើយ qadi មិន​ឯករាជ្យ​ក្នុង​សកម្មភាព​របស់​គាត់ ហើយ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​កាលីហ្វ និង​អភិបាល​របស់​គាត់។ qadi អាចតែងតាំងអនុប្រធានម្នាក់ឱ្យគាត់ ហើយអនុប្រធានមានជំនួយការនៅតាមស្រុក។ ប្រព័ន្ធទូលំទូលាយនេះត្រូវបានដឹកនាំ qadi al-kudat("ចៅក្រមនៃចៅក្រម") ដែលតែងតាំងដោយកាលីហ្វ។ នៅក្រោម Abbasids, qadi បានក្លាយជាឯករាជ្យពីអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន ប៉ុន្តែអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់ទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលនៅតែមាន។ ការតែងតាំង qadis ថ្មីចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តដោយ divan ពិសេសស្រដៀងនឹងក្រសួងយុត្តិធម៌។

qadi អាចដំណើរការទាំងរឿងក្តីព្រហ្មទណ្ឌ និងបណ្តឹងរដ្ឋប្បវេណី (ភាពខុសគ្នានៅក្នុង ការសាកល្បងមិនទាន់មាននៅអារ៉ាប់ Caliphate) ។ លោកក៏បានត្រួតពិនិត្យស្ថានភាពអគារសាធារណៈ ពន្ធនាគារ ផ្លូវថ្នល់ ត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តឆន្ទៈ ទទួលបន្ទុកការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ បង្កើតអាណាព្យាបាល និងសូម្បីតែស្ត្រីនៅលីវដែលរៀបការហើយត្រូវបានដកហូតអាណាព្យាបាល។

ករណីព្រហ្មទណ្ឌមួយចំនួនត្រូវបានដកចេញពីយុត្តាធិការរបស់ qadi ។ ករណីសន្តិសុខ និងករណីឃាតកម្ម ត្រូវបានសមត្ថកិច្ចចាត់ការ- ស៊ូរតា. Shurta បានអនុវត្តពួកគេ។ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយ. វាក៏ជាស្ថាប័ននៃការស៊ើបអង្កេតបឋម និងជាអង្គជំនុំជម្រះនៃការអនុវត្តទោសរបស់តុលាការផងដែរ។ ដឹកនាំប៉ូលីស - sahib-ash-shurta. ករណី​ផិតក្បត់ និង​ការ​ប្រើប្រាស់​គ្រឿង​ស្រវឹង​ក៏​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​យុត្តាធិការ​របស់​កាឌី​ដែរ ហើយ​ត្រូវ​បាន​អភិបាលក្រុង​ពិចារណា។ Sahib al-Madina.

ខ្ពស់ជាង អាជ្ញាធរបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍គឺជាកាលីប។ Wazir ក៏ត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចតុលាការផងដែរ: គាត់អាចពិចារណាករណីនៃ "បទល្មើសស៊ីវិល" ។ តុលាការរបស់ wazir បានបំពេញបន្ថែមតុលាការ sharia នៃ qadi ហើយជារឿយៗធ្វើសកម្មភាពកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។

វាសនាបន្តទៀតកាលីហ្វត។រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 8 ។ ចក្រភពអារ៉ាប់ចាប់ផ្តើមបំបែក។ អធិរាជ​ខេត្ត​ដែល​ពឹង​លើ​កងទ័ព​របស់​ខ្លួន​បាន​សម្រេច​បាន​ឯករាជ្យ​ភាព​។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ។ មានតែប្រទេសអារ៉ាប់ និងផ្នែកមួយនៃ Mesopotamia ដែលនៅជាប់នឹងទីក្រុង Baghdad ប៉ុណ្ណោះដែលនៅតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Caliph ។
នៅឆ្នាំ 1055 ទីក្រុងបាដាដត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Seljuk Turks ។ មានតែអំណាចខាងសាសនាប៉ុណ្ណោះដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់កាលីប ទៅស៊ុលតង់(ព្យញ្ជនៈ "ព្រះអម្ចាស់") នៃ Seljuks ។ ក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃពួកមូស្លីមនិកាយស៊ុននី ពួកកាលីបបាកដាដបានរក្សាសារៈសំខាន់របស់ពួកគេរហូតដល់ឆ្នាំ 1258 នៅពេលដែលក្រុងបាកដាដត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកម៉ុងហ្គោល ហើយកាលីបបាកដាដចុងក្រោយត្រូវបានសម្លាប់តាមបញ្ជារបស់ហ៊ូឡា ខាន់។ Caliphate ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញភ្លាមៗនៅទីក្រុងគែរ (ប្រទេសអេហ្ស៊ីប) ដែលជាកន្លែងដែលវាមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1517 ។ បន្ទាប់មក កាលីបចុងក្រោយបង្អស់របស់គែរត្រូវបានគេនាំទៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលអំណាចរបស់គាត់ដើម្បីគាំទ្រដល់អូតូម៉ង់ស៊ុលតង់។ អំណាច​ខាង​លោកិយ និង​ខាង​វិញ្ញាណ​ត្រូវ​បាន​រួបរួម​គ្នា​ម្ដង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ដៃ​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់។
នៅឆ្នាំ 1922 ស្តេចស៊ុលតង់ទួរគីចុងក្រោយគឺ Mehmed VI ត្រូវបានទម្លាក់ហើយភារកិច្ចរបស់ Caliph ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ Abdulmecid II ។ គាត់បានក្លាយជាកាលីហ្វចុងក្រោយបង្អស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1924 អស្ចារ្យ សភាជាតិប្រទេសទួរគីបានអនុម័តច្បាប់ស្តីពីការរំលាយ Caliphate ។ វាច្រើនជាង ប្រវត្តិពាន់ឆ្នាំបានបញ្ចប់។

បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Muhammad ជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ caliphs ។ - អ្នកទទួលមរតករបស់ព្យាការី។ នៅក្រោមកាលីបបួនដំបូង ដែលជាសហការី និងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ ជនជាតិអារ៉ាប់បានហួសពីឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ហើយវាយប្រហារ Byzantium និងអ៊ីរ៉ង់។ កម្លាំងសំខាន់កងទ័ពរបស់ពួកគេគឺជាទ័ពសេះ។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានដណ្តើមយកខេត្ត Byzantine ដែលមានជាងគេបំផុតគឺស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន អេហ្ស៊ីប និងរាជាណាចក្រអ៊ីរ៉ង់ដ៏ធំ។ នៅដើមសតវត្សទី 8 ។ នៅអាហ្រ្វិកខាងជើង ពួកគេបានគ្រប់គ្រងកុលសម្ព័ន្ធ Berber ហើយបានបំប្លែងពួកគេទៅជាសាសនាឥស្លាម នៅឆ្នាំ 711 ជនជាតិអារ៉ាប់បានឆ្លងទៅកាន់ទ្វីបអឺរ៉ុប ទៅកាន់ឧបទ្វីប Iberian ហើយស្ទើរតែទាំងស្រុងបានសញ្ជ័យរាជាណាចក្រនៃ Visigoths ប៉ុន្តែក្រោយមកនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយ Franks (732) ។ ជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវបានរុញច្រានត្រឡប់ទៅភាគខាងត្បូងវិញ នៅភាគខាងកើត ពួកគេបានវាយលុកប្រជាជននៃ Transcaucasia និងអាស៊ីកណ្តាល ដោយបំបែកការតស៊ូរឹងរូសរបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកពួកគេបានសញ្ជ័យអ៊ីរ៉ង់ភាគខាងកើត និងអាហ្វហ្គានីស្ថាន ហើយពួកអារ៉ាប់បានចូលទៅក្នុងភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសឥណ្ឌា។

ដូច្នេះក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 7 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 8 ។ រដ្ឋដ៏ធំមួយបានកើតឡើង - Caliphate អារ៉ាប់លាតសន្ធឹងពីច្រាំងសមុទ្រ មហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកទៅព្រំដែនឥណ្ឌា និងចិន។ ដាម៉ាសបានក្លាយជារដ្ឋធានីរបស់ខ្លួន។
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 7 ។ ក្រោមកាលីប អាលី បងប្អូនជីដូនមួយលោក Muhammad ជម្លោះស៊ីវិលបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងប្រទេស ដែលនាំទៅដល់ការបំបែកពួកមូស្លីមទៅជានិកាយស៊ុននី និងស៊ីអ៊ីត។

ស៊ុននីទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែគម្ពីរកូរ៉ានជាសៀវភៅពិសិដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស៊ុនណា ដែលជាបណ្តុំនៃរឿងរ៉ាវពីជីវិតរបស់មូហាំម៉ាត់ ហើយក៏ជឿថាកាលីបគួរតែជាប្រមុខនៃវិហារឥស្លាម។ Shiites បដិសេធ Sunnah ជា សៀវភៅបរិសុទ្ធហើយទាមទារឱ្យអ្នកជឿត្រូវបានដឹកនាំដោយអ៊ីម៉ាម - អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណមកពីត្រកូលអាលី។

ក្រោយ​ការ​ធ្វើ​ឃាត​អាលី ពួក​កាលីប​មក​ពី​រាជវង្ស Umayyad ដែល​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ពួក​ស៊ុននី បាន​ដណ្តើម​អំណាច។ ការបះបោររបស់និកាយស៊ីអ៊ីតប្រឆាំងនឹង Umayyads បានចាប់ផ្តើមនៅអាស៊ីកណ្តាល ហើយបានរីករាលដាលដល់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងអ៊ីរ៉ាក់ ដែល Abbasids ដែលជាកូនចៅរបស់ពូរបស់លោក Muhammad Abbas បានទាញយកប្រយោជន៍ពី។ កងទ័ពរបស់កាលីបត្រូវបានចាញ់ កាលីបខ្លួនឯងបានភៀសខ្លួនទៅកាន់ប្រទេសស៊ីរី ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយពួកឧទ្ទាម។ Umayyads ស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានសម្លាប់ចោល (មួយក្នុងចំណោម Umayyads ដែលរត់គេចខ្លួនបានបង្កើតរដ្ឋអារ៉ាប់ឯករាជ្យមួយនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ - Emirate of Kardoba និងពីសតវត្សទី 10 - Cordoba Caliphate) ។ នៅឆ្នាំ 750 អំណាចនៅក្នុង Caliphate បានឆ្លងទៅរាជវង្ស Abbasid ។ ម្ចាស់ដីអ៊ីរ៉ង់ដែលគាំទ្រ Abbasids បានទទួលតំណែងខ្ពស់នៅក្នុងរដ្ឋ។ ពួកគេថែមទាំងអាចកាន់កាប់មុខតំណែងរបស់ vizier ដែលជាមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ជំនួយការរបស់ caliph ។
ដីទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់កាលីហ្វ។ Emirs (អភិបាល) ពីក្នុងចំណោមសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់បានប្រមូលពន្ធនៅក្នុងខេត្ត, គាំទ្រកងទ័ពដោយការចំណាយនេះ, និងដឹកនាំយុទ្ធនាការនៃការសញ្ជ័យ។ ការបន្ធូរបន្ថយពន្ធសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានបង្ខំអ្នកស្រុកជាច្រើននៃប្រទេសដែលបានសញ្ជ័យឱ្យប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។ ជាលទ្ធផល ក្នុងអំឡុងពេលរបស់នាង សាសនាឥស្លាមត្រូវបានទទួលយកដោយប្រជាជនភាគច្រើននៃប្រទេសស៊ីរី អេហ្ស៊ីប មួយផ្នែកធំនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អ៊ីរ៉ង់ អ៊ីរ៉ាក់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន ផ្នែកខ្លះនៃហិណ្ឌូស្ថាន និងឥណ្ឌូនេស៊ី។

នៅក្រោម Abbasids ការសញ្ជ័យរបស់ពួកអារ៉ាប់ស្ទើរតែត្រូវបានបញ្ឈប់: មានតែកោះ Sicily, Cyprus, Crete និងផ្នែកនៃភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានបញ្ចូលនៅចំណុចប្រសព្វនៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្មនៅលើទន្លេ Tigris រដ្ឋធានីថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - បាកដាដ។ ដែលបានផ្តល់ឈ្មោះដល់រដ្ឋអារ៉ាប់ក្រោម Abbasids - Baghdad Caliphate ភាពរុងរឿងរបស់វាគឺក្នុងរជ្ជកាលនៃរឿងព្រេងនិទាន Harun al-Rashid (766-809) ដែលជាសហសម័យរបស់ Charlemagne ។
នៅសតវត្សទី VIII-IX ។ ការ​បះបោរ​ជា​បន្តបន្ទាប់​បាន​វាយលុក​ពេញ​តំបន់ Caliphate ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺចលនារបស់ Qarmatians (សាខាមួយនៃពួកស៊ីអ៊ីត) ដែលថែមទាំងអាចបង្កើតរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលមានរយៈពេលប្រហែលមួយសតវត្សកន្លះ។

Caliphate ដ៏ធំមិនរួបរួមគ្នាយូរទេ។ អ្នកយាមដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពីជនជាតិទួរគីជាឈ្លើយ (ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីអាស៊ីកណ្តាល) និងអភិបាល - អធិរាជដែលបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងឯករាជ្យបានទទួលអំណាចកើនឡើងនៅក្នុងនោះ។ នៅសតវត្សទី 9 ។ អេហ្ស៊ីប និងខេត្តផ្សេងទៀតនៅអាហ្រ្វិកខាងជើង អាស៊ីកណ្តាល អ៊ីរ៉ង់ និងអាហ្វហ្គានីស្ថាន បានបំបែកចេញពីទីក្រុងបាកដាដ កាលីហ្វត។ មានតែ Mesopotamia ប៉ុណ្ណោះដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Caliph ប៉ុន្តែ Caliph នៅតែជាប្រមុខនៃពួកមូស្លីមស៊ុននី។
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១១ ។ ជនជាតិ Seljuk Turks (ដាក់ឈ្មោះតាមមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ Seljuk) ដែលនៅពេលនោះបានកាន់កាប់ផ្នែកមួយនៃអាស៊ីកណ្តាលបានសញ្ជ័យយកកម្មសិទ្ធិរបស់អារ៉ាប់ភាគច្រើននៅមជ្ឈិមបូព៌ា។ នៅឆ្នាំ 1055 ពួកគេបានចាប់យកទីក្រុងបាដាដ។ កាលីហ្វ​បាន​ឡើង​សោយរាជ្យ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នៃ​ពួក​សេលជុក​តួក ហើយ​បាន​ឲ្យ​គាត់​ជា​ស្តេច​ស៊ុលតង់។