"Ülestõusmine" - romaan L.N. Tolstoi. Alustatud 1889, lõpetatud 1899. Ilmunud (tsensuuri eranditega) 1899 Peterburi nädalaajakirjas “Niva”, samal ajal V.G. Tšertkov Inglismaal (täistekst). 1900. aastal ilmusid eraldi venekeelsed väljaanded, tõlked suurteks Euroopa keeled(tõlked tulid välja ka rahatähtedega). Peagi loeti Tolstoi uut teost ja arutati seda üle kogu maailma. Arhiiv sisaldab üle seitsme tuhande lehe autogramme, koopiaid ja tõendeid.
Romaani idee"Ülestõusmine"
Idee päritolu on aastal jutustatud lugu Jasnaja Poljana 1887. aasta suvel kuulsa kohtunikutegelase A.F. Hobused. Kui Koni oli Peterburi ringkonnakohtu prokurör, pöördus tema poole üks aristokraatlikust seltskonnast pärit noormees: vandekohtunikuna osales ta tema poolt võrgutatud Rosalia Onni kohtuprotsessil, mida süüdistatakse nüüd saja rubla varguses. purjus "külaline" bordellis. Noormees otsustas temaga abielluda ja palus anda talle kirja vanglasse. Rosalia suri peagi tüüfusesse, edasist ajalugu Kony ei tundnud oma võrgutajat. Tolstoi soovitas soojalt kirjutada selle kohta The Mediatorile lugu: "Süžee on imeline." Kuid Kony ei saanud seda kokku ja kaks aastat hiljem palus kirjanik talle selle teema anda.
Loomise ajalugu
Esimene trükk on lugu Valerian Juškinist ja tema tehtud patust (Tolstoi tädi kandis abielus perekonnanime Jushkov). Käsikiri toodi ringkonnakohtusse. Tõelise loo lõpp tundus Tolstoile liiga “lihtne”: oluline oli näidata meeleparanduse ja uue elu teed. Juba järgmises autogrammis ilmusid lõplik pealkiri "Ülestõusmine" ja epigraaf Johannese evangeeliumist: "Mina olen ülestõusmine ja elu." Kangelase nimi on Arkadi Nehljudov, seejärel Dmitri Nehljudov. Seda perekonnanime – Nehljudov – teadsid Tolstoi lugejad hästi “Noorusest”, “Maaomaniku hommikust” ja jutustusest “Lutsern”. On ilmne, et Nehljudovi kuju kehastus palju autobiograafilisi hetki
Romaanis kavatses Tolstoi enda sõnul minu enda sõnadega, näita "kaks piiri tõeline armastus vale keskpaigaga." “Tõeline” on nooruslik armastus ja seejärel “ülestõusnud” Nehljudovi kristlik armastus Maslova vastu; "vale" - sensuaalne külgetõmme tema vastu. Ilma kavatsuseta abielluda ja teadvustamata mingeid kohustusi, välja arvatud "väike punane", tungis lahkumineku poole.
Alates 1891. aastast unistas Tolstoi "suure hingamise" romaanist, kus kõike kujutatut valgustaks "praegune vaade asjadele". Selline romaan hakkas välja töötama alles pärast seda loominguline lahendus, mis tekkis neli aastat hiljem: peamine pole mitte Nehljudovi lugu, vaid Katjuša Maslova elu. Uus “Ülestõusmine” ei alanud mitte ainult Maslovast ja tema kohtuprotsessist, vaid sisuliselt allutati kogu süžee tema eluloole. Üks romaani peamisi mõtteid: "lihtrahvas on väga solvunud." (Katyusha ütleb need sõnad viimases, kolmandas osas) ja seetõttu loomulikult täie õigusega stseene ja pilte inimeste pahameelest, selles süüdi olevatest inimestest, kes naudivad kõiki elu hüvesid ohvrite rõhutud positsiooni arvelt, pandi lõuendile. Muidugi, Nehljudov, tema isiklik süü jääb süžeesse; tema moraalne taip on kompassiks, juhiks kõige nähtu hindamisel; kuid tema enda vaimne elu ja saatus hääbuvad ikkagi varju. Romaani looja süda on antud “solvanule” Katjušale, mitte kahetsevale aadlikule. Nehljudovi joonistatakse külmalt, kuidagi ratsionaalselt, mõnikord lausa irooniliselt. AP tundis seda hästi. Tšehhov, üks Tolstoi kunsti inspireeritud, piirituid tundjaid, kuid samal ajal kaine kohtunik.
"Ülestõusmine" (Tolstoi): romaani analüüs
"Ülestõusmise" looja ütles ilma poleemilise innukuseta, et kogu romaan on kirjutatud selleks, et inimesed seda loeksid. viimased lehed. Evangeelium on kogu raamatu kõige olulisem allikas. Tolstoi hindas Nehljudovile lugemise ajal ilmutatud tõdesid igavene raamat(See on hämmastav, kuidas see lõpp meenutab ja kordab F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistuse" lõppu). Küll aga oli ta ise üllatunud ja rõõmus, kui palju ta suutis öelda senise elukorralduse ebaõigluse kohta. Terve galerii inimesi protestib selle ebaõigluse vastu, " inimeste eestpalvetajad"(kasutades Nekrassovi sõna) purskas paratamatult ülestõusmise lehekülgedele. Tolstoi ei aktsepteerinud revolutsioonilisi meetodeid, eriti terrorit, ja tutvustas paljusid negatiivseid jooni revolutsionääride kujutistes (nagu Novodvorov, Kondratjev, Grabetc); kuid samal ajal kirjutas ta kaastundlikult nende võimuvastase võitluse ajenditest, nende pühendumisest ja moraalsest puhtusest. Katjuša ülestõusmine ei toimu lõpuks mitte Nehljudovi meeleparanduse, vaid tema suhtlemise tõttu "poliitikaga". Romaani lõpus toimub kaks "ülestõusmist" - Nehljudov ja Katjuša ning pole selge, milline neist on autentsem ja usaldusväärsem.
Üsna pikka aega "Ülestõusmise" kallal töötades nimetas Tolstoi seda "Konevi looks"; seejärel nõustus ta kirjastuse A.F pakkumisega. Marx nimetab oma teost romaaniks. Aga žanrimääratlusele tuleb alati lisada mõni seletav sõna. Seoses “Ülestõusmisega” sobivad ilmselt kaks: “ülevaade” ja “jutlus”. Lugeja ees rullub lahti kõige laiem panoraam Venemaa elust möödunud sajandi viimasel kolmandikul, luues justkui kunstilise ülevaate; kuid paljud leheküljed on pühendatud otsesele hea jutlustamisele ja otsesele kurja hukkamõistmisele. Juba romaani algus kõlab nagu jutluse algus. Siis öeldakse kevade kohta, et "kevad oli isegi linnas" - see kevad, mis "Noorusest" sümboliseerib Tolstoi maailmas uuenemise võimalust, inimhinge moraalset kasvu. Pole üllatav, et romaani hilisem dramatiseerimine (Moskva Kunstiteatri etendus) nõudis lavalt "autori hääle" kõla (V. I. Kachalovi suurepärases lugemises). Ja filmilavastused ei saanud ilma temata hakkama (“voiceover”).
Kirjelduste lakoonilisus on “Ülestõusmise” stiilile omane isegi rohkem kui “Anna Kareninale”. "Puškini" kuvandi põhimõte vaimne elu, mille Tolstoi oma alguses tagasi lükkas kirjanduslik tee(“Puškini lood on kuidagi eesmärk”), kes sellist mängis suur roll aastal Anna Karenina, romaanis Ülestõusmine sai ta domineerivaks. Määratluse andis kunstnik ise (kirjas V.G. Chertkovile, 1899): "stseenides väljendatud vaimne elu". Mitte “hinge dialektika” oma “tunnete detailidega”, ulatuslik sisemonoloogid ja dialoogid, unenäod, mälestused ja vaimse elu näitamine sellisena, nagu see ilmneb välises manifestatsioonis, tegevuses, „stseenis”, liikumises, žestis. Lugu vaimsest murrangust, sellest “kohutavast ööst”, mil Maslova lakkas uskumast jumalasse ja headusesse, võtab kolm lehekülge, ainult kolm - esimese osa XXXVII peatükis ja räägib, kuidas ta külma käega rongiaknale koputas, siis jooksis ja jooksis lahkuvatele vankritele järele, kaotas salli peast: “Tädi, Mihhailovna! - karjus tüdruk, vaevu temaga sammu pidades. "Nad kaotasid salli!" Ja Katjuša hüüab ühe sõna: "Ta lahkus!" Ja sellest piisab, et näidata tema olukorra lootusetust. Sama napisõnaliselt, peamiselt Maslova välist käitumist ja žeste jäädvustavate verbidega, on teda ka kohtuistungil kujutatud: „Alguses ta nuttis, kuid siis rahunes ja istus täielikus uimasuses vangitoas ja ootas ärasaatmist. .” "Süüdimõistetud," mõtleb ta õudusega, ärgates järgmisel päeval vangikongis ja jälle piisab paarist sõnast, et teda iseloomustada. meeleseisund. Ta saab kõneande ainult kokkupõrgetes Nehljudoviga ja joob ka julguse pärast; kuid isegi seal on kõik dramaatiline, pingeline ja lühike.
Tolstoi sunnib oma kangelast mitte analüüsima oma sisemiste kogemuste pisemaidki detaile, vaid otsima vastuseid vene elu põhiküsimustele. Miks süütu Maslova üle kohut mõistetakse ja tema, Nehljudov, endine põhjus tema kukkumisest, tegutseb kohtunikuna? Miks nad panevad vangi poisi, kelle ees on ühiskond palju rohkem süüdi kui tema ühiskonna ees? Miks talupojad nälgivad, kurnavad, varisevad ja surevad? Miks teeb tähtis ametnik Toporov, kes on ilmselgelt kõige suhtes ükskõikne, seda, mida ta teeb, ja teeb seda nii murelikult? Miks revolutsionäär Kryltsov kannatas ja suri? Miks nad süütut Shustovat kindluses hoidsid? Kangelase tunnete ja mõtete liikumist esitatakse tavaliselt järgmiselt: üllatus, hämmeldus, olemuse teadvustamine, nördimus ja protest. Selles mõttes on Nehljudov romaani autorile kahtlemata väga lähedane. Kõik Tolstoi teosed hiline periood, eriti tema jõulise ajakirjanduse, on teravalt püstitatud küsimus ja soov anda vastus: “Mida me siis tegema peaksime?”, “Miks inimesed joobuvad?”, “Kus on väljapääs?”, “Kas see on tõesti vajalik?", "Jumal või mammon?", "Milleks?".
Romaani tähendus
"Ülestõusmine" oli Tolstoi viimane romaan. Avaldatud aasta enne uut sajandit, tajusid kaasaegsed (ja järeltulijad) seda kui kirjaniku testamenti, tema lahkumissõnu. V.V kirjutas sellest imetlusega autorile ja teistele. Stasov, väljendades universaalset tunnet. Teisest küljest kiirendas “Ülestõusmine” kaua kavandatud karistusaktsiooni Tolstoi vastu - ekskommunikatsiooni (1901). Aga vägev sõna jätkas maailmas kõlamist, püüdes äratada uinunud südametunnistust ja suunata inimesi moraalsele „ülestõusmisele“, meeleparandusele, elumuutusele ja ühtsusele. Tolstoi loovus, tema kriitiline põhimõte aitas kahtlemata kaasa Vene revolutsiooni poolt lammutatud süsteemi kokkuvarisemisele. A.S. Suvorin märkis oma päevikus nutikalt, et Venemaal on kaks kuningat: Nikolai II ja Tolstoi; samal ajal ei saa Nikolai Tolstoiga midagi peale hakata ja Tolstoi kõigub pidevalt oma trooni. Kuid Tolstoi oli alati ja ka romaanis "Ülestõusmine" vägivaldsete revolutsiooniliste meetodite vastu vananenud hävitamiseks. Ta kutsus üles mitte hävitamisele, vaid vabatahtlikule loobumisele ja uuestisünnile. Tolstoi sõnul peaks iga inimene selleks, et elu struktuur muutuks paremaks, alustama iseendast; siis muutub üks, palju, lõpuks kõik paremaks ja süsteem muutub iseenesest. Idee võib olla utoopiline, kuid mitte utoopilisem kui lootus saavutada õiglus vaenulikkuse ja poliitiliste murrangute kaudu.
Nüüdseks klassikalised illustratsioonid L.O. Pasternaki teoseid reprodutseeriti paljudes vene ja välismaistes väljaannetes, alustades Nivast. 1951. aastal illustreeris romaani kaasaegne kunstnik A.I. Horshak. Etendused algasid Tolstoi eluajal (1903, New York) ja jätkusid hiljem. Eriti kuulsad on Jaapani 1914 ja Moskva Kunstiteatri etendus (1930), mille lavastas V.I. Nemirovitš-Dantšenko. IN erinevad riigid filme on loodud. Kõige olulisem oli 1960. aastal E. Gabrilovitši stsenaariumi järgi ja M. Schweitzeri lavastaja. Seal on itaallase F. Alfano (1904) ja slovaki J. Cikkeri (1960) ooperid.
Lev Nikolajevitš Tolstoi
Ülestõusmine
ESIMENE OSA
Matt. Ch. XVIII. Art. 21. Siis tuli Peetrus tema juurde ja ütles: Issand! Mitu korda peaksin andestama oma vennale, kes minu vastu pattu teeb? kuni seitse korda? 22. Jeesus ütleb talle: Ma ei ütle sulle, kuni seitse, vaid kuni seitsekümmend korda seitse.
Matt. Ch. VII. Art. 3. Ja miks sa vaatad täppi oma venna silmas, aga planku enda silmas ei tunne?
John. Ch. VIII. Art. 7....kes teie seas on patuta, visaku ta esimesena kiviga.
Luke. Ch. VI. Art. 40.Õpilane ei ole kunagi kõrgem kui tema õpetaja; aga kui nad on saanud täiuslikuks, saavad kõik oma õpetaja sarnaseks.
Ükskõik kui kõvasti üritasid inimesed, olles kogunud mitusada tuhat ühte väikesesse kohta, moonutada maad, millel nad küürusid, ükskõik kui kõvasti nad maad kividega loopisid, et sellel midagi ei kasvaks, kui palju nad ka ei koristasid. kasvavad muru, olenemata sellest, kui palju nad suitsetasid kivisüsi ja õli, ükskõik kuidas nad puid lõikasid ja kõik loomad ja linnud välja ajasid, kevad oli kevad isegi linnas. Päike soojendas, rohi, elavnes, kasvas ja haljendas kõikjal, kus seda maha ei kraabitud, mitte ainult puiesteede muruplatsil, vaid ka kiviplaatide vahel ning kased, paplid, linnukirss õitsesid oma kleepuvad ja lõhnavad lehed, pärnad paisutasid oma puhkevad pungad; nokad, varblased ja tuvid valmistasid juba kevadel rõõmsalt pesasid ning müüride ääres sumisesid päikesest soojendatud kärbsed. Taimed, linnud, putukad ja lapsed olid rõõmsad. Kuid inimesed – suured, täiskasvanud inimesed – ei lakanud ennast ja üksteist petmast ja piinamast. Inimesed uskusid, et see pole püha ja oluline kevadhommik, mitte see Jumala maailma ilu, mis on antud kõigi olendite hüvanguks, on ilu, mis soodustab rahu, harmooniat ja armastust, vaid püha ja tähtis on see, mille nad ise üksteise üle valitsemiseks välja mõtlesid.
Nii ei peetud provintsivangla kantseleis pühaks ja oluliseks mitte seda, et kõigile loomadele ja inimestele kingiti kevade hellust ja rõõmu, vaid pühaks ja oluliseks peeti seda, et päev varem saadi dokument, millel oli number tempel ja pealkiri, et kella üheksaks hommikul toimetati sel päeval, 28. aprillil vanglasse kolm uurimise all olevat vangi - kaks naist ja üks mees. Üks neist naistest kui kõige olulisem kurjategija tuli eraldi sisse tuua. Ja nii astus selle korralduse alusel 28. aprillil vanemvanem kell kaheksa hommikul naisteosakonna pimedasse haisvasse koridori. Tema järel astus koridori kurnatud näo ja lokkis juustega naine. hallid juuksed, riietatud punutisega ääristatud varrukatega jope ja sinise toruga vööga vööga. See oli matroon.
- Kas sa tahad Maslovat? - küsis ta ja lähenes koos valves oleva valvuriga ühe kambriukse juurde, mis avanes koridori.
Korraldaja, ragistades rauda, avas luku lahti ja avades kambriukse, kust õhku voolas veelgi haisevamalt kui koridoris, hüüdis:
- Maslova, mine kohtusse! – ja sulges oodates uuesti ukse.
Isegi vanglaõuel oli põldudelt värsket elu andvat õhku, mida tuul kandis linna. Kuid koridoris oli masendav tüüfuse õhk, mis oli küllastunud väljaheidete, tõrva ja mäda lõhnaga, mis muutis iga uue siseneja kohe meeleheiteks ja kurvaks. Seda koges vaatamata halva õhu harjumusele õuest tulnud matroon. Koridori sisenedes tundis ta järsku väsimust ja tahtis magada.
- Ela üles või midagi, pööra seal ümber, Maslova, ma ütlen! – karjus vanemvalvur kambriuksele.
Umbes kahe minuti pärast väljus rõõmsal sammul uksest hallis rüüs lühike ja väga täisrinnaline noor naine, seljas valge pluus ja valge seelik, kes pöördus kiiresti ümber ja jäi korrapidaja kõrvale. Naisel olid jalas linased sukad, sukkades teravad krambid ja pea oli seotud valge salliga, mille alt lasti ilmselt meelega välja lokkis mustade juuste rõngaid. Kogu naise nägu oli sellest erilisest valgest, mis juhtub kulutanud inimeste nägudel pikka aega lukus ja mis meenutab keldris olevaid kartulivõrusid. Oli ka väikseid laiad käed ja valge täiskael, mis paistab hommikumantli suure krae tagant. Selle näo juures torkasid silma, eriti näo matti kahvatust silmas pidades, selle väga mustad, läikivad, veidi paistes, kuid väga elavaloomulised silmad, millest üks oli kergelt kissitav. Ta seisis väga sirgelt, paljastades oma täis rinnad. Koridori minnes vaatas ta veidi pea tahapoole heites, otse korrapidajale silma ja peatus, olles valmis tegema kõike, mida talt paluti. Korraldaja oli just ust lukustamas, kui välja paistis ühe hallijuukselise hallijuukselise vanaproua kahvatu, karm, kortsuline nägu. Vana naine hakkas Maslovale midagi rääkima. Aga korrapidaja vajutas vanaprouale ukse pähe ja pea kadus. Naeris kambris naise hääl. Maslova naeratas samuti ja pöördus ukses oleva väikese trellitatud akna poole. Vana naine teisel pool klammerdus akna külge ja ütles käheda häälega:
"Kõigepealt ärge öelge liiga palju, jääge ühele asjale ja jätkake sellega."
"Noh, see ei saa hullemaks minna," ütles Maslova pead raputades.
"Teada on, et on üks asi, mitte kaks," ütles vanemvalvur valdavalt oma vaimukuses. - Jälgi mind, marss!
Aknast paistev vanaproua silm kadus ja Maslova läks keset koridori ja järgnes kiirete väikeste sammudega vanemvalvurile. Nad läksid kivitrepist alla, möödusid veel haisvamatest ja lärmakamatest meeste kongidest kui naistest, kust neile kõikjale järgnesid silmad ukseakendest, ja sisenesid kabinetti, kus juba seisid kaks relvaga valvesõdurit. Seal istuv ametnik andis ühele sõdurile tubakasuitsuga läbi imbunud paberi ja ütles vangile osutades:
Sõdur – punase täkilise näoga Nižni Novgorodi mees – pani paberi mantli mansetti ja pilgutas naeratades vangile seltsimehele, laiapõsksele tšuvaššile. Sõdurid ja vang laskusid trepist alla ja läksid peaväljapääsu juurde.
Peaväljapääsu ukses avanes värav ning üle värava läve hoovi astudes lahkusid sõdurid ja vang tara tagant ning kõndisid keset munakivisillutisega tänavaid läbi linna.
Taksojuhid, poepidajad, kokad, töölised, ametnikud peatusid ja vaatasid vangile uudishimulikult otsa; teised raputasid pead ja mõtlesid: "Selleni viib halb käitumine, mitte nagu meie." Lapsed vaatasid röövlit õudusega, rahunedes vaid sellega, et sõdurid teda jälitasid ja nüüd ei tee ta midagi. Üks külamees, kes oli kõrtsis sütt müünud ja teed joonud, tuli tema juurde, lõi risti ette ja ulatas talle kopika. Vang punastas, langetas pea ja ütles midagi.
Tundes temale suunatud pilke, heitis vang märkamatult, pead pööramata pilgu neile, kes teda vaatasid, ja see temale suunatud tähelepanu lõbustas teda. Ka vanglaga võrreldes puhas kevadõhk rõõmustas teda, kuid kõndima harjunud jalgadega ja kohmakate vanglasaabastega oli valus kividele astuda ning ta vaatas oma jalgu ja püüdis astuda võimalikult kergelt. Möödudes jahupoest, mille ees kõndisid, pumpades kellestki solvumata tuvid, puudutas vang peaaegu jalaga üht tissid; tuvi laperdas ja lendas tiibu lehvitades otse vangi kõrvast mööda, puhudes tuult temast üle. Vang naeratas ja ohkas siis raskelt, meenutades oma olukorda.
Loomise ajalugu
Romaani “Ülestõusmine” kirjutas autor aastal -, -, -1899. Kolm korda aastas, vaheaegadega. Teos kirjutati algselt pealkirja all " Konevskaja lugu“, sest 1887. aasta juunis rääkis Anatoli Fjodorovitš Koni Tolstoile loo sellest, kuidas üks vandekohtunik kohtuprotsessi ajal tundis ära naise, keda ta kunagi võrgutas varguses süüdistatavas. See naine kandis perekonnanime Oni ja oli ise prostituut. madal kategooria, haigusest moonutatud näoga. Kuid võrgutaja, kes teda tõenäoliselt kunagi armastas, otsustas temaga abielluda ja tegi kõvasti tööd. Tema saavutus jäi lõpule viimata: naine suri vanglas.
Olukorra traagika peegeldab täielikult prostitutsiooni olemust ja meenutab eriti Guy de Maupassanti lugu “Sadam” – Tolstoi lemmiklugu, mille ta tõlkis, nimetades seda “Françoise’iks”: meremees, saabub pikk reis, sadamas leidis ta bordelli, võttis naise ja tundis ta oma õena ära alles siis, kui too hakkas küsima, kas ta on sellist ja sellist meremeest merel näinud ja ütles talle enda nime.
Sellest kõigest muljet avaldades palus Lev Tolstoi Konil selle teema enda kätte anda. Ta hakkas end lahti rulluma eluolu konflikti ja see töö võttis mitu aastat kirjutamist ja üksteist aastat järelemõtlemist.
Tolstoi külastas romaani kallal töötades 1899. aasta jaanuaris Butõrka vangla ülemat I. M. Vinogradovit ja küsis temalt vanglaelu kohta. 1899. aasta aprillis tuli Tolstoi Butõrka vanglasse, et jalutada koos Siberisse saadetud süüdimõistetutega Nikolajevski jaama, ja kujutas seda teed siis romaanis. Kui romaani ilmuma hakati, hakkas Tolstoi seda revideerima ja sõna otseses mõttes ööl enne järgmise peatüki ilmumist „ta ei jätnud jonni: kui ta hakkas kirjutama, ei suutnud ta lõpetada; Mida kaugemale ta kirjutas, seda rohkem ta endasse läks, sageli kirjutatu uuesti kordades, muutes, kriipsutades maha...”
Romaani kangelased ja nende prototüübid
Katjuša Maslova
Jekaterina Mihhailovna Maslova on vallalise õuenaise tütar, adopteeritud mööduvalt mustlaselt. Kolmeaastaselt, pärast ema surma, võtsid Katjuša mõisamajja kaks vana noort prouat, mõisnik, ja kasvas koos nendega Tolstoi määratluse kohaselt üles. "pool teenija, pool hoolealune". Kui ta oli kuusteist aastat vana, armus Katjuša nooresse õpilasesse, maaomanike vennapoega, vürst Nehljudovi, kes tuli oma tädidele külla. Kaks aastat hiljem, teel sõtta, peatus Nehljudov taas oma tädide juures ja pärast neljapäevast viibimist võrgutas ta lahkumise eelõhtul Katjuša, jättes talle viimasel päeval sajarublase rahatähe. Saanud teada oma rasedusest ja kaotanud lootuse, et Nehljudov naaseb, rääkis Maslova maaomanikele ebaviisakaid asju ja palus kokkuleppele jõuda. Ta sünnitas küla lesknaise-ämmaemanda majas. Laps viidi lastekodusse, kus, nagu Maslovale öeldi, suri ta kohe pärast saabumist. Sünnitusest toibunud Maslova leidis koha metsamehe majas, kes õige hetke ootamise järel ta enda valdusesse võttis. Kord Maslovaga kinni püüdnud metsamehe naine tormas teda peksma. Masloval see ei õnnestunud ja tekkis kaklus, mille tulemusena visati ta välja teenitud summat maksmata.
Dmitri Nehljudov
Dmitri Ivanovitš Nehljudov - prints, mees pärit kõrgseltskond. Tolstoi iseloomustab noort Nehljudovit kui ausat, ennastsalgavat noormeest, kes on valmis andma end igale heateole ja kes pidas "tõeline mina" teie vaimne olemus. Nooruses, unistades kõigi inimeste õnnelikuks tegemisest, mõtleb, loeb, räägib Jumalast, tõest, rikkusest, vaesusest Nehljudov; peab vajalikuks oma vajadusi mõõdukaks muuta; unistab naisest ainult naisena ja näeb moraalsete nõuete nimel ohverdamises kõrgeimat vaimset naudingut. Seda Nehljudovi maailmavaadet ja tegevust tunnustavad teda ümbritsevad inimesed kui veidrust ja uhkeldavat originaalsust. Kui ta täisealiseks saanud Herbert Spenceri entusiastliku järgijana loovutab isalt päritud pärandvara talupoegadele, kuna peab maaomandit ebaõiglaseks, tekitab see tegu tema ema ja sugulasi õudust ning muutub pidevaks etteheite ja etteheite objektiks. kõigi tema sugulaste naeruvääristamine. Alguses üritab Nehljudov võidelda, kuid võitlus osutub liiga raskeks ja võitlusele vastu pidamata loobub, muutudes selleks, mida ümbritsevad näha tahavad, ja summutades täielikult hääle enda sees, mis nõuab temalt midagi muud. . Seejärel astus Nehljudov ajateenistusse, mis Tolstoi sõnul oli "rikub inimesi". Ja nüüd, juba selline mees, teel rügementi, peatub ta külas, et külastada oma tädisid, kus ta võrgutab temasse armunud Katjuša ja viimasel päeval enne lahkumist torkab saja- rublatähte temasse, lohutades end sellega, et "kõik teevad seda". Lahkunud sõjaväest vahileitnandi auastmega, asub Nehljudov elama Moskvasse, kus ta elab tüdinud esteedi, rafineeritud egoisti, kes armastab ainult oma naudingut, jõudeelu.
Tulevase romaani esimeses lõpetamata mustandis (siis veel “Konevskaja lugu”) on peategelase nimi Valerian Juškov, seejärel samas mustandis Juškin. Püüdes materjali "lähendada", laenab Tolstoi oma kangelase jaoks esialgu oma isapoolse tädi P. I. Juškova perekonnanime, kelle majas ta noorpõlves elas.
On üldtunnustatud seisukoht, et Nehljudovi kuvand on suures osas autobiograafiline, peegeldades Tolstoi enda vaadete muutumist kaheksakümnendatel, et soov abielluda Maslovaga on "lihtsustamise" teooria hetk. Ja evangeeliumi sissejuhatus romaani lõpus on tüüpiline "tolstojanism"
Tuleb märkida, et Tolstoi teostes oli Dmitri Nehljudovil “Ülestõusmisest” mitu kirjanduslikku eelkäijat. Esimest korda esineb sellenimeline tegelane Tolstois aastal 1854, loos “Nooruuk” (XXV peatükk). Loos “Noored” saab temast parim sõber Nikolenka Irtenjev - triloogia peategelane. Siin on noor prints Nehljudov üks säravamaid tegelasi: tark, haritud, taktitundeline. Ta on Nikolenkast mitu aastat vanem ja tegutseb oma vanema seltsimehena, aidates teda nõuga ja hoides teda rumalate ja tormakate tegude eest.
Samuti Dmitri Nehljudov - peategelane Tolstoi lood "Lutsern" ja "Maaomaniku hommik"; Nendele võib lisada loo “Kasakad”, mille kirjutamise ajal asendati keskse tegelase perekonnanimi - Nehljudov - Tolstoi Oleniniga. - Kõik need teosed on suures osas autobiograafilised ja Leo Tolstoi ennast on nende peategelaste kujundis lihtne ära tunda.
Romaani keskne süžeeliin
| See artikkel on lisatud teemaplokki |
| tolstoism |
|---|
| Vene kaaslased |
| P. Birjukov· Bodyansky V. Bulgakov · Gorbunov-Posadov· Gusev · Naživin P. Nikolajev· Suleržitski · Tregubov · Hilkov · Hirjakov · Tšertkov |
| Välismaised järgijad |
| Arishima · Gandhi · Järnefelt · Crosby · Konishi · Maud · Tokutomi |
| Bibliograafia |
| Ülestõusmine· Pihtimus · Mis on minu usk · Jumala riik on teie sees |
| Mitmesugust |
| Roheline pulk · Sinodi definitsioon · Douhhoborid · Tolstoi talupojad |
Ringkonnakohtus arutatakse vandekohtunike osavõtul rahavarguse ja mürgitamise süüasja, mis tõi kaasa kaupmees Smelkovi surma. Kolme kuriteos süüdistatava hulgas on prostitutsiooniga tegelev kodanlik Ekaterina Maslova. Maslova osutub süütuks, kuid kohtuvea tõttu mõistetakse ta neljaks aastaks sunnitööle Siberis.
Kohtuistungil on vandekohtunike seas vürst Dmitri Nehljudov, kes tunnistab kohtualuse Maslova tüdrukuks, kelle ta kümmekond aastat tagasi võrgutas ja hülgas. Tundes end Maslova ees süüdi, otsustab Nehljudov ta tööle võtta kuulus advokaat, anda asi kassatsiooni ja aidata rahaga.
Nehljudovit tabanud ülekohus kohtus ja ametnike suhtumine sellesse äratavad temas vastikust ja vastikust; kõigile inimestele, kellega tal sel päeval pärast kohut kohtuda tuleb, ja eriti teda ümbritseva kõrgseltskonna esindajatele. Ta mõtleb žüriist, teda ümbritsevast ühiskonnast kiiresti lahti saada ja välismaale minna. Ja nii meenub Nehljudovile selle üle arutledes Maslova; esmalt vangina – nagu ta teda kohtuistungil nägi, ja siis hakkavad tema kujutluses üksteise järel paistma minutid, mida ta temaga koges.
"Sa ei saa lahkuda naisest, keda ma armastasin, ja olla rahul sellega, et maksan advokaadile raha ja päästan ta raskest tööst, mida ta ei vääri..."- ütleb Nehljudov endamisi, meenutades, kuidas ta kunagi juba talle raha andis, olles toime pannud alatust ja ostnud ta rahaga ära. Nüüd, oma elu meenutades, tunneb Nehljudov end kaabaka ja kaabuna ning hakkab mõistma, et kogu jälestus inimeste vastu, mida ta kogu sel päeval tundis, oli sisuliselt vastik tema enda vastu, tegevusetu ja vastiku elu pärast, mida ta elas, ja loomulikult, sattus inimeste seltskonda, kes elasid temaga sama elu. Tahtes sellest elust iga hinna eest lahti saada, ei mõtle Nehljudov enam välismaale minekule – see oleks tavaline põgenemine. Ta otsustab Katjuša ees meelt parandada, teha kõik, et tema saatust kergendada, paluda andestust "nagu lapsed küsivad", ja vajadusel abielluge temaga.
Sellises moraalses taipamises, elevuses ja soovis meelt parandada, tuleb Nehljudov vanglasse kohtingule Katjuša Maslovaga, kuid oma üllatuseks ja õuduseks näeb ta, et Katjuša, keda ta tundis ja armastas, on juba ammu surnud. "ei olnud, aga oli ainult Maslova"- tänavatüdruk, kes vaatab talle särades otsa "halb sära" silmadega nagu üks tema klientidest, küsib ta temalt raha ja kui ta selle üle annab ja üritab väljendada peamist, millega ta tuli, ei kuula naine teda üldse, varjates sõjakleidilt võetud raha enda sisse. vöö.
"Lõppude lõpuks on see surnud naine"- mõtleb Nehljudov Maslovat vaadates. Tema hinges ärkab hetkeks "kiusataja", kes ütleb talle, et ta ei tee selle naisega midagi ja tal tuleb lihtsalt raha anda ja ta maha jätta. Kuid see hetk möödub. Nehljudov võidab "kiusataja", jäädes oma kavatsustele kindlaks.
Palganud advokaadi, koostab Nehljudov senatile kassatsiooniavalduse ja lahkub Peterburi, et olla kohtuasja arutamise juures. Kuid kõigist tema pingutustest hoolimata lükatakse kassatsioonkaebus tagasi, senaatorite hääled jagunevad ja kohtuotsus jääb muutmata.
Vastused
Otsekasutus ajaliselt romaanile lähedases kirjanduses
Romaani teatri-, ooperi- ja kinolavastused
Teatri draamalavastused
- 1930 – Moskva Kunstiteater (V. I. Nemirovitš-Dantšenko)
Filmi adaptatsioonid
- - ülestõusmine / Ülestõusmine(USA). Režissöör David Griffith Katjuša Maslova- Florence Lawrence Dmitri Nehljudov- Arthur Johnson
- - Ülestõusmine - Venemaa
- - Naise ülestõusmine / Naise ülestõusmine(USA), režissöör Gordon Edwards, Katjuša Maslova- Betty Nansen Dmitri Nehljudov- William Kelly
- - Katjuša Maslova - Venemaa, režissöör Pjotr Chardynin, Katjuša Maslova- Natalja Lisenko
- - ülestõusmine / Resurrezione- Itaalia, režissöör Mario Caserini, Katjuša Maslova- Maria Jacobini, Dmitri Nehljudov- Andrea Habay
- - ülestõusmine / Ülestõusmine- USA, režissöör Edward Jose, Katjuša Maslova- Pauline Frederick Dmitri Nehljudov- Robert Elliott
- - ülestõusmine / Ülestõusmine Prantsusmaa. Režissöör Marcel L'Herbier
- - ülestõusmine / Ülestõusmine- USA, režissöör Edwin Karev, Katjuša Maslova- Dolores del Rio, Dmitri Nehljudov- Rod LaRocque
- - ülestõusmine / Ülestõusmine- USA. Režissöör Edwin Karev Katjuša Maslova- Lupe Velez, Dmitri Nehljudov- John Bowles
Minu oma viimane romaan, "Pühapäev", kirjutas Tolstoi üle 10 aasta. Tööst kujunes omamoodi loominguline tulemus, mis avas ka uusi vaatenurki edasine areng 20. sajandi kunst.
Koosseis
Tolstoi kirjutatud teose kompositsioon - "Pühapäev" - selle sisu põhineb mitmekülgsel ja järjekindlal kontrastil inimeste ja meistrite elude vahel. Autor vastandab otseselt Dmitri Nehljudovi ja Katjuša Maslova eksistentsi tingimusi. Kangelase riietuse, sisustuse ja majapidamistarvete iga elemendi taga tekib ettekujutus kellegi teise tööst, mille abil need on saadud, nagu märgib oma töös L.N. Tolstoi ("pühapäev"). Lühike kirjeldus need ja teised majapidamistarbed Autor tsiteerib seega sugugi mitte juhuslikult.
Nehljudov täiendab Tolstoi loodud piltide galeriid kogu oma töö jooksul. Nüüd aga eemaldub kangelane täielikult oma keskkonnast, ühiskonnast, mõistes aja jooksul teda ümbritseva maailma ebaloomulikkust, ebanormaalsust ja julmust. Kohtumine Katjuša Maslovaga äratab kahetsustunde ja soovi heastada. Kogu tema järgnev elu ja teod osutuvad korrelatsiooniks inimeste ja peremeeste maailmaga – kahe vastandpoolusega.
Narratiivi omadused
Tolstoi kirjutas romaani “Pühapäev” ainulaadsel viisil. Narratiivis puudub täielikult eepiline rahu. Antipaatiaid ja meeldimisi väljendatakse avalikult ja selgelt. See võimaldab meil rääkida mõningasest naasmisest sõja ja rahu jutustusstiili juurde. Kuulda on autori-kohtuniku rikkumatut ja karmi häält, kes süüdistab mitte konkreetseid ühiskonna esindajaid, vaid kogu maailma, mis on sandistanud inimhinge ja üritab ka loodust moonutada.
See oli viimane romaan, mille L.N. Tolstoi. "pühapäev", kokkuvõte mille peatükid artiklis on toodud, ei ole üldsegi üles ehitatud armastuse süžeele, nagu esmapilgul võib tunduda. Töö määravad sotsiaalsed, sotsiaalsed küsimused. Panoraamne, panoraamne narratiivne printsiip on kütkestav erinevaid valdkondi elu. Jääb mulje tihedast seosest kõigi inimeste ja sündmuste vahel, mis vastutavad kõige eest, mis maailmas toimub. Seda põhimõtet kasutatakse Tolstoi järgmistes töödes.
1. raamat
Tolstoi alustab oma romaani “Pühapäev” järgmiste sündmustega. Ühel kevadpäeval, 28. aprillil, ühel 1890. aastatest, avab Moskva vangla korrapidaja kambri luku luku ja hüüab: "Maslova, kohtusse!"
Kangelanna taust
Teine peatükk räägib selle vangi loo. Vang Masloval oli väga tavaline elu. Ta sündis kahele mõisnikust õele vallalise õuetüdrukuna külast mööduvast mustlasest. Kui ema haigestus ja suri, oli Katjuša vaid kolmeaastane. Vanaprouad võtsid ta oma neiu ja õpilaseks. Kui Katjuša sai 16-aastaseks, tuli nende külla rikas prints, õdede vennapoeg, veel süütu noormees, üliõpilane Nehljudov. Tüdruk, kes ei julgenud seda endale isegi tunnistada, armus temasse.
Ja see on alles Tolstoi kirjutatud romaani "Pühapäev" sündmuste algus. Nende kokkuvõte on järgmine. Mitme aasta pärast peatus Nehljudov, olles juba ohvitseriks ülendatud ja sõjaväeteenistusest rikutud, teel sõtta maaomanike juurde ja viibis nende majas 4 päeva. Lahkumise eelõhtul võrgutas ta Katjuša ja lahkus, andes talle sajarublase rahatähe. Viis kuud pärast tema lahkumist sai tüdruk kindlalt teada, et on rase. Ta palus kokkulepet, öeldes oma õdedele ebaviisakaid asju, mida ta hiljem kahetses ja nad olid sunnitud ta lahti laskma. Katjuša asus elama samasse külla veini müüva lese ämmaemandaga. Sünnitus oli lihtne. Ämmaemand aga nakatas kangelanna haigest külanaisest ning poisi koos lapsega otsustati saata lastekodusse, kus ta kohe pärast saabumist suri.
Siin ei lõpeta Lev Tolstoi romaani peategelase tagalugude kirjeldamist. Ülestõusmine, mille kokkuvõtet me käsitleme, jätkub järgmiste sündmustega.
Maslova, kes oli selleks ajaks juba mitu patroonit välja vahetanud, leidis detektiiv, kes toimetas tüdrukuid bordellidesse. Katjuša nõusolekul viis ta ta Kitaeva majja, mis oli sel ajal populaarne. Ta saadeti vanglasse seitsmendal tööaastal selles asutuses ning nüüd antakse ta koos varaste ja mõrvarite ees kohtu ette.
Nehljudovi kohtumine Maslovaga
Vürst Dmitri Ivanovitš Nehljudov, sama maaomanike vennapoeg, meenutab sel ajal hommikul voodis lamades eilseid sündmusi kuulsa ja rikka Kortšaginsi juures, kelle tütrega, nagu plaaniti ja eeldati, peaks ta peagi abielluma. . Veidi hiljem, pärast kohvi joomist, sõidab ta kohtu sissepääsu juurde ja, pannes selga, vaatab vandekohtunikuna toas kohtualuseid, keda süüdistatakse röövimise eesmärgil kaupmehe mürgitamises. Järsku peatub ta pilk ühel tüdrukul. "See ei saa olla," ütleb Nehljudov endamisi. Mustad silmad, mis teda vaatavad, meenutavad kangelasele midagi musta ja hirmutavat. Just teda, Katjušat, nägi ta esimest korda veel kolmanda kursuse tudengina, kui ta maaomanditeemalist esseed ette valmistades veetis suve oma tädide juures. See on sama tüdruk, kellesse ta kunagi armunud oli ja siis hullumeelsuses võrgutas, hülgas ja ei mäletanud enam kunagi, sest mälestus paljastas noormehe, kes oli uhke oma sündsuse üle. Kuid ikkagi ei taha ta alluda temas tekkinud meeleparandustundele. Sündmused näivad olevat lihtsalt ebameeldiv õnnetus, mis ei saa häirida tänast õnnelikku elu.
Kohus
Kohtuprotsess aga jätkub, žürii peab oma otsuse teatavaks tegema, ütleb Tolstoi. "Pühapäev", mille kokkuvõtet loed, jätkub järgmisel viisil. Maslova, milles teda kahtlustati, leiti olevat süütu, nagu ka tema kamraadid, kuigi teatud reservatsioonidega. Kuid isegi esimees ise on üllatunud, et pärast tingimust "ilma röövimise kavatsuseta" unustab žürii välja kuulutada veel ühe - "ilma kavatsuseta eluks võtta". Nende otsuse kohaselt selgub, et Maslova ei varastanud ega röövinud, kuid siiski mürgitas teda ilma põhjuseta nähtav sihtmärk kaupmees Selle jõhkruse tagajärjel mõistetakse ta sunnitööle. Kirjeldus kohtuprotsess pühendatud on esimese raamatu (Leo Tolstoi, “Ülestõusmine”) peatükid 9–11, aga ka 19–24.
Nehljudovil on pärast oma rikka pruudi Missy Korchagina (kes tõesti tahab abielluda ja Nehljudov on sobiv vaste) koju naasmist vastik ja häbi ning tema kujutlusvõime tõmbab väga selgelt ja elavalt musti kissitavate silmadega vangi. Abielu Missyga, mis hiljuti tundus nii vältimatu ja lähedane, tundub nüüd kangelasele täiesti võimatu. Nehljudov palub Issandat palves aidata ja temas elanud Jumal ärkab tema teadvuses. Ta tunneb, et on võimeline tegema parimat, mida inimene suudab. Kangelasele meeldib eriti idee ohverdada kõik oma moraalse rahulolu nimel ja abielluda Maslovaga.
Kohtingud Maslovaga
Räägime edasi romaanist, mille Tolstoi kirjutas - "Pühapäev". Selle kokkuvõte on järgmine. Noormees otsib kohtualusega kohtumist ja, nagu saadud õppetunnist, ilma intonatsioonita ütleb talle, et soovib oma pattu lunastada ja naisele andeks saada. Katjuša on üllatunud: "See, mis juhtus, on möödas." Kangelane loodab, et olles saanud teada oma meeleparandusest ja kavatsusest teda teenida, on Maslova puudutatud ja rõõmustab. Oma õuduseks märkab ta, et vana Katjuša pole seal, vaid prostituut Maslova on vaid üks. Ta on ehmunud ja üllatunud, et naine mitte ainult ei häbene oma praegust prostituudiametit (samal ajal kui vangipositsioon tundub talle alandav), vaid on selle kui kasuliku ja olulise tegevuse üle isegi uhke, sest nii mõnigi mees vajab tema teenused.
Järgmisel korral, olles ta vanglakülastusel purjuspäi tabanud, teatab kangelane, et kõigele vaatamata tunneb ta kohustust temaga abielluda, et oma süüd lunastada. Katjuša vastab: "Ma poon end varsti üles." Niisiis keeldub Maslova Leo Tolstoi kirjutatud romaani “Ülestõusmine” esimese raamatu peatükis 48 abiellumast. Kuid Nehljudov otsustab teda teenida ja hakkab töötama vea parandamise ja andeksandmise nimel. Ta isegi keeldub edaspidi eksisteerimast, sest peab kohtuprotsessi ebamoraalseks ja kasutuks. Moraalse uuenemise rõõmu ja pidulikkuse tunne kaob. Ta otsustab, et ei lahku Maslovast ega muuda oma otsust temaga abielluda, kui naine seda soovib, kuid see on tema jaoks valus ja raske.
2. raamat
Räägime jätkuvalt teosest, mille Leo Tolstoi kirjutas - “Ülestõusmine”. Selle kokkuvõte sisaldab ka teist raamatut. Selles kirjeldatud sündmused on järgmised. Nehljudov läheb Peterburi, kus Maslova juhtumit senatis arutatakse. Ebaõnnestumise korral tehakse advokaadi nõuandel ettepanek esitada suveräänile adresseeritud petitsioon. Kui see ei aita, peate valmistuma Maslova reisiks Siberisse. Seetõttu läheb kangelane talle kuuluvatesse küladesse talupoegadega suhteid reguleerima. See ei olnud elav orjus, mis kaotati 1861. aastal. Mitte konkreetsed isikud, vaid üldine maavaeste ja maata talupoegade orjus suurmaaomanikke. Nehljudov mõistab, kui julm ja ebaõiglane see on. Üliõpilasena andis ta oma isa maa talupoegadele, pidades selle omandiõigust võrdseks raske patt, milline pärisorjus vanasti oli. Ema poolt jäetud pärand tõstatab aga taas omandiküsimuse. Vaatamata eelseisvale Siberi-reisile, mille jaoks ta raha vajab, otsustab ta enda kahjuks maa väikese tasu eest rendile anda talupoegadele, andes neile võimaluse maaomanikest üldse mitte sõltuda. Kangelane aga näeb, et talupojad ootavad vaatamata enamat tänusõnad. Ta on endaga rahulolematu. Ta ei oska öelda, mis täpselt, kuid millegipärast on Nehljudovil alati häbi ja kurb.
Peterburi
Vaatame allolevat kokkuvõtet. Tolstoi "Ülestõusmine" jätkab järgmiselt. Pärast külaskäiku tekitab Nehljudovil vastikust keskkond, milles ta on seni elanud, mis võimaldab mõne inimese rõõmuks ja mugavuseks miljoneid kannatusi. Peterburis tunnevad muret lisaks murele Maslova pärast ka mõned teised poliitilised ja sektantid, kes tahavad evangeeliumi valesti tõlgendamise pärast Kaukaasiasse pagendada. Ühel päeval, pärast arvukaid visiite, ärkab Nehljudov üles tundega, nagu teeks ta midagi vastikut. Teda hakkavad kummitama mõtted, et tema praegused kavatsused: anda maa talupoegadele, abielluda Katjušaga on ebareaalsed unistused, ebaloomulikud, kunstlikud ja ta peaks elama nii, nagu ta on alati olnud. Kangelane mõistab seda siiski praegune elu tema jaoks ainuvõimalik ja vana juurde naasmine tähendab surma. Moskvasse saabudes edastab ta Maslovale senati otsuse ja teavitab vajadusest valmistuda väljasõiduks Siberisse. Kangelane ise järgneb talle. Teine raamat on valmis, nii lõpeb selle kokkuvõte. Tolstoi "Ülestõusmine" jätkub kolmandas raamatus.
3. raamat
Seltskond, kellega vang reisib, on läbinud juba umbes viis tuhat versta. Ta läheb osa teest kurjategijatega, kuid Nehljudov püüab liikuda poliitiliste poole, kellel on parem majutus, toit ja kes on vähem ebaviisakas. See ülekanne parandab Katjuša olukorda ka selles osas, et mehed lõpetavad tema kiusamise ja saavad lõpuks võimaluse unustada minevik, mida talle pidevalt meelde tuletati.
Kaks poliitikut kõnnivad tema kõrval: Marya Shchetinina, hea naine, samuti Jakuudi piirkonda pagendatud Vladimir Simonson. Kolmanda raamatu (Tolstoi, “Pühapäev”) neljas peatükk on pühendatud selle kangelase ajaloole. Praegune elu pärast luksuslikku, rikutud ja hellitatud elu, millesse Katjuša juhtis viimased aastad linnas, vaatamata rasked tingimused ta tundub parem. Hea toiduga tugevdavad üleminekud teda füüsiliselt ja sõpradega suhtlemine avab elus uusi huvisid. Ta ei suutnud isegi ette kujutada nii imelisi inimesi.
Maslova uus armastus
Vladimir Simonson armastab Katjušat ja tänu naiselikele instinktidele mõistab ta seda peagi. Teadvus, et ta on võimeline äratama armastust sellises erakordses inimeses, tõstab kangelanna üles. enda arvamus, paneb teda püüdlema paremuse poole. Simonson armastab teda sellisena, nagu ta on, erinevalt Nehljudovist, kes teeb abieluettepaneku suuremeelsusest. Kui viimane toob uudise tema armuandmisest, otsustab naine jääda sinna, kus Vladimir Ivanovitš Simonson on. Maslova lahendust kirjeldatakse 25. peatükis 3. peatükis “Pühapäev”).
Nehljudov, tundes vajadust olla üksi ja mõelda kõigele, mis juhtus, saabub ühte kohalikku hotelli ja kõnnib toas tükk aega ringi. Katjuša ei vaja teda enam, asi on läbi, kuid mitte see ei piina teda, vaid kogu kurjus, mille pärast ta nägi Hiljuti. Nehljudov on sellest teadlik, see piinab teda, nõuab tegevust. Ta ei näe aga võimalust mitte ainult kurjust võita, vaid isegi õppida seda tegema. Raamatu viimane, 28., 3. peatükk (romaan “Pühapäev”, L. N. Tolstoi) on pühendatud Nehljudovi uuele elule. Kangelane istub diivanile ja võtab mehaaniliselt välja mööduva inglase antud evangeeliumi. Matteuse 18 avatakse. Sellest ajast peale algas Nehljudovi jaoks hoopis teistsugune elu. Kuidas see uus periood tema jaoks lõppeb, pole teada, kuna Lev Tolstoi meile sellest ei rääkinud.
Järeldus
Olles lugenud Tolstoi kirjutatud teost - "Pühapäev", selle lühikest sisu, võime järeldada, et kodanlik "kannibalistlik" süsteem on vaja põhjalikult hävitada ja rahvas revolutsiooni kaudu vabastada. Kirjanik seda aga ei tee, sest ta ei mõistnud ega võtnud vastu revolutsiooni. Tolstoi kuulutas seda ideed vägivallaga. Ta tahtis häbistada valitsevate klasside esindajaid, veenda neid vabatahtlikult rikkusest ja võimust loobuma.
Tolstoi romaan "Ülestõusmine", mille kokkuvõte on käesolevas artiklis esitatud, lõpeb sellega, et autor julgustab vürst Nehljudovit otsima päästet evangeeliumist. Kogu romaani sisu nõuab aga teistsugust järeldust - rahva rõhumise ja vägivalla õela süsteemi hävitamist ja selle asendamist õiglase sotsiaalsüsteemiga, kus kõik inimesed on vabad ja võrdsed, tüli, vaesust ja sõda kaob ja ühe inimese ekspluateerimine teise poolt muutub võimatuks.
Leo Nikolajevitš Tolstoi romaan “Ülestõusmine” on kirjutatud 19. sajandi 90ndatel. Juba oma alguses domineerib elu võidukäik inimeses juurdunud kurjuse ja pahede üle: inimesed püüavad moonutada maad, millel nad elavad, kuid kõik, vastupidi, õitseb ja hingab kevadel: "Päike soojendas, ellu ärkav rohi kasvas ja muutus roheliseks kõikjal, kus nad seda maha ei kraapinud, mitte ainult puiesteede muruplatsil, vaid ka kiviplaatide vahel ... "
Ainult Ekaterina Maslova, kangelanna, keda kohtame teose esimestel lehekülgedel, südames oli pime ja ebamugav. See on sama pime kui vangla, kust ta karmide sõdurite saatel kohtu ette läks. See tunduks imelik - noor, ilus tüdruk- ja on juba kurjategija, keda möödakäijad ettevaatlikult vaatavad. Kuid sellele eelnesid teatud – kurvad – asjaolud.
Katjuša lapsepõlv oli pilvitu ainult kuni 16-aastaseks saamiseni. Põhimõtteliselt oli ta orb ja teda kasvatasid kaks noort daami, tema enda õed - Sofia Ivanovna ja Marya Ivanovna. Ühiste pingutuste kaudu nad õpetasid tüdrukut kodutöid tegema ja lugema. Ja 16-aastaselt saabus õepoeg, kes oli üliõpilane ja rikas prints. Katya armus ühte kutti ja ta, kasutades teda jultunult ära, võrgutas ta ja andis samal ajal raha.
Sellest ajast peale on Maslova elu läinud allamäge: tüdruku vastsündinud laps suri sünnituspalavikku, peavarju otsides sattus ta ebaausate inimeste juurde, kellel oli temaga raha eest intiimne suhe ning lõpuks sattus Jekaterina bordelli. Seitse aastat õudusunenägu koos klientide kiusamise, kakluste, talumatu tubakalõhna ja lõputu abielurikkumisega...
Ja nüüd on kätte jõudnud aeg jälgida veelgi Maslova õnnetuste süüdlase - sama vürst Dmitri Ivanovitš Nehljudovi saatust, kes ta kümme aastat tagasi võrgutas. Ta peab abielluma Kortšaginite tütrega - mõjukate ja rikaste inimestega. Kuid seda sündmust varjutab üks asjaolu: hiljutine seos abielus naine. Nehljudov seisis dilemma ees: abielluda või mitte abielluda Kortšaginaga. Maria (kellele, nagu kõigile kuulsa ringi peredele, anti hüüdnimi Missy) oli korralik tüdruk ja hindas Dmitri teeneid ning see andis tunnistust abielu kasuks. Vastuargumentide hulgas oli vanus (Missy oli juba üle 27-aastane).
Esinevad avalik kohustus, Nehljudov lahkus vandekohtus osalemiseks. Arutati mürgistusjuhtumit ja järsku tundis Dmitri ta ära ühes kohtualuses - Katja Maslovas, kellesse ta oli kunagi armunud ja kellega ta käitus alatult ja ebaausalt. Juhataja esitas standardküsimusi ja kohus sai peagi teada Novell tema elu. Pärast pikki formaalsusi – tunnistajate loetlemist, eksperdi ja arsti üle otsustamist, süüdistuse lugemist – selgus, mis juhtus. Mauritaania hotellis suri ootamatult külaliskaupmees Ferapont Emelyanovitš Smelkov.
Algul arvasid nad, et surma põhjuseks oli liigne alkoholitarbimine, mis tekitas südamerebendi, kuid peagi selgus, et kaupmees sai mürgituse. Eesmärk oli kõige banaalsem: Smelkovi pangas laekunud suure rahasumma vargus. Kaupmees veetis terve päeva ja öö enne oma surma prostituudi Maslova juures. Süüdistuse järgi andis just tema rahale ligi pääsedes ja seda saada tahtes Smelkovile juua konjakit, mis segati Valge pulber, mis põhjustas kannatanu surma. Lisaks varastati kallis sõrmus.
Katariina kaaslased eitasid oma süüd ja lõpuks mõisteti Maslova neljaks aastaks sunnitööle. Kas see on õiglane? Muidugi mitte. Maslova ise ju kordas nagu tavaliselt: "Ma ei võtnud, ma ei võtnud, ma ei võtnud, aga ta kinkis mulle sõrmuse ise." Kostja sõnul lisas ta pulbrit, kuid arvas, et see on unerohi. Olgu kuidas on, Catherine'i elu oli kriipsutatud. Kuid kas Nehljudov on selles alguses ja täielikult süüdi? Ta meenutas nende esimesi süütuid puudutusi, oma tulihingelist armastust ja sai selgeks: kui otsustavat rolli erinevus tema ja tema päritolu vahel ei omanud tähtsust, kui ta oleks oma südames mõistnud, et armastab endiselt mustasilmset Katjušat, oleks kõik võinud olla teisiti.
Seejärel jättis ta nende esimese lahkumineku ajal naisega hüvasti ja tänas teda kõigi heade asjade eest. Siis ei tulnud noormees kolm aastat oma tädide juurde ja selle aja jooksul muutus tema iseloom suuresti halvim pool. Süütust, ausast ja ennastsalgavast noorusest muutus Nehljudov rikutud egoistiks, kes mõtles ainult iseendale. Dmitriga juhtus kohutav muutus just seetõttu, et ta lakkas oma südant usaldamast ja hakkas teisi usaldama – ja tõi kaasa kohutavad tagajärjed. Nehljudova oli eriti rikutud sõjaväeteenistus.
Kas Katya märkas neid muutusi? Ei. Tema süda täitus sama armastusega ja kui noormees mõne aja pärast tema tädide majja ilmus, lihavõttepühad, vaatas ta talle rõõmsalt ja entusiastlikult otsa. Kuni selle hetkeni, mil Dmitri teda Matinsi järel koridoris suudles. Isegi siis oli Katya kohal võrgutamise oht ja ta, tundes, et midagi on valesti, hakkas sellele vastu. Tundus, nagu üritaks Dmitri midagi lõpmatult väärtuslikku lõhkuda.
Ja siis saabus see saatuslik öö, millest sai alguspunkt uues, häbiväärses elus, täis kibedust ja pettumust. Kahetsusest piinatud Nehljudov lahkus, kuid õnnetu ja autu neiu jäi - 100 rubla rahaga, mille prints hüvasti jättes andis, ja suure haavaga südames...
Tsitaadid raamatust "Ülestõusmine"
Üks levinumaid ja levinumaid ebausku on see, et igal inimesel on oma teatud omadused et inimene võib olla hea, kuri, tark, rumal, energiline, apaatne jne.. Inimesed ei ole sellised. Inimese kohta võime öelda, et ta on sagedamini lahke kui kuri, sagedamini tark kui rumal, sagedamini energiline kui apaatne ja vastupidi; kuid see ei vasta tõele, kui me ütleme ühe inimese kohta, et ta on lahke või tark, ja teise kohta, et ta on kuri või rumal. Ja me jagame inimesi alati niimoodi. Ja see pole tõsi.
Inimesed on nagu jõed: vesi on kõigil sama ja igal pool sama, aga iga jõgi on vahel kitsas, vahel kiire, vahel lai, vahel vaikne... Nii ka inimesed. Iga inimene kannab endas kõigi inimlike omaduste algeid ja näitab vahel üht, kord teist ning on sageli täiesti erinev iseendast, jäädes üheks ja iseendaks.
Mul on alati kohutavalt, kohutavalt valus mõelda, et inimesed, kelle arvamust ma hindan, ajavad mind segadusse positsiooniga, kuhu ma end leian.
Kõik inimesed elavad ja tegutsevad osalt enda, osalt teiste inimeste mõtete järgi. Üks peamisi erinevusi inimeste vahel on see, kui palju inimesed elavad enda ja kui palju teiste inimeste mõtete järgi.
Ma ei kirjutanud kaks aastat päevikut ja arvasin, et ma ei naase kunagi sellesse lapsepõlve. Ja see polnud lapsemeelsus, vaid vestlus iseendaga, selle tõelise, jumaliku minaga, mis elab igas inimeses. Kogu selle aja magasin ja mul polnud kellegagi rääkida.
Armastuses mehe ja naise vahel on alati üks minut, mil armastus saavutab haripunkti, mil selles pole midagi teadlikku, ratsionaalset ega sensuaalset.
Karistus raskele tööle ja sellele järgnenud Dmitri elu muutumine
Pärast karistust sunnitööle, milles Nehljudov oli osaliselt süüdi, sest vandekohtunikuna jäi ta oma kõne ajal vahele tähtsad sõnad“...aga ilma kavatsuseta surma põhjustada...”, tänu millele suudeti naine õigeks mõista, asus Dmitri Ivanovitš viga parandama. Ta mõistis, et on kaabakas ja kaabakas ning mõistis, et tal on vaja lihtsalt katkestada suhted oma praeguse pruudi Missyga, tunnistada petetud Maria Vasilievna abikaasale, et naine on teda üldiselt temaga petnud, panna ta elu maha. käsk ja vabanda nende ees, kellele ta kurja tegi. Nehljudov palvetas Jumala poole, paludes tal teda aidata, õpetada ja asustada. Ja Dmitri hing puhastati mustusest ja ärkas uuele elule.
Jah, Dmitri Ivanovitš on muutunud ja tema eesmärgiks on saanud ainult üks asi: aidata ebaõiglaselt süüdi mõistetud tüdrukut. Ta üüris korteri välja ja soovis Maslovat vanglas näha. Ja Nehljudovi jaoks oodatud, kuid samal ajal hirmutav kohtumine toimus. Nad seisid üksteise vastas, trellidega eraldatuna ja Maslova ei tundnud teda ära. Siis sai naine lõpuks aru, kellega tegu, kuid teiste vangide ja külastajate lärm takistas neil suhelda ning Maslova lubati eraldi tuppa. Dmitri hakkas taas andestust paluma, kuid Katariina käitus nii, nagu ei saaks ta aru, mida nad temalt tahavad, küsis vaid raha: kümme rubla. Ja ta tahtis üht: et Maslovast saaks inimene, keda ta varem tundis. Ja ma olin valmis selle nimel pingutama.
Teisel kohtingul rääkis sihikindel noormees Catherine'ile siiski oma kavatsusest temaga abielluda, kuid see tekitas ootamatu reaktsiooni: "Seda ei juhtu kunagi!" Sõnad “sa nautisid mind selles elus, aga tahad, et ma päästaks sind järgmises maailmas” valutasid mu kõrvu, kuid Nehljudov ei tahtnud alla anda.
Lisaks püüdis ta kogu selle Maslova loo jooksul aidata teisi vange: vana naist ja tema poega Menšikovit, keda süüdistati süütamises täiesti ebaõiglaselt, sada kolmkümmend vangi, keda hoiti aegunud passide tõttu vahi all, poliitvange, eelkõige revolutsionäär Vera Efremovna ja tema sõber Shustova. Mida sügavamalt Dmitri Ivanovitš vangide asjadesse süvenes, seda selgemalt mõistis ta globaalset ebaõiglust, mis läbis ühiskonna kõiki kihte. Ta läks Kuzminskoje külla, kus oli suur maavaldus, ja tegi ootamatult juhatajale ootamatu otsuse: anda maa madala tasu eest talupoegadele kasutada. Sama tegi ta tädidelt päritud pärandvaras.
Huvitav episood oli see, kui Nehljudov, nähes külaelanike mõõtmatut vaesust, hakkas neile kaasa tundma: läks armetutesse onnidesse, küsis talupoegadelt elu kohta, vestles külapoistega, kes vastasid leidlikult tema küsimustele: "Kes on teie kõige vaesem?"
Peremees mõistis kogu hingest vaeste talupoegade kahju sellest, et rikkad omavad maad. Ta andis küsijatele raha, kuid selliseid inimesi oli üha rohkem ja Dmitri Ivanovitš lahkus linna - jällegi Maslova juhtumi eest hoolitsemiseks. Seal kohtus ta taas advokaadiga. Kogu õudus kohtutes valitsevast ebaõiglusest hakkas Nehljudovile avanema, kui see mees rääkis jahmatavaid üksikasju: palju süütuid inimesi hoitakse vangistuses ja isegi evangeeliumi lugemise eest võidakse nad Siberisse pagendada ja selle tõlgenduse eest. viisil, mis ei vasta kaanonitele õigeusu kirik, - mõisteti sunnitööle. Kuidas on see võimalik? – imestas Dmitri. Kahjuks andis julm reaalsus oma karmid õppetunnid.
Dmitri leidis Jekaterina haiglast. Nehljudovi palvel viidi ta siiski sinna üle õeks. Ta oli kindel oma kavatsuses abielluda selle vaese naisega.
Paraku, hoolimata sellest, kui kõvasti Dmitri üritas juhtumi läbivaatamist hõlbustada, kiitis senat siiski kohtu otsuse heaks. Ja meie romaani kangelane, saabunud Moskvasse, kiirustas Katariinale rääkima (kes ei olnud haiglas, vaid lossis, sest väidetavalt hakkas ta parameedikuga armastama). Ta reageeris uudisele eelseisvast raskest tööst, nagu oleks ta sellist tulemust oodanud. Nehljudovit solvas tema reetmine. Temas võitlesid kaks tunnet: haavatud uhkus ja haletsus kannatava naise vastu. Ja äkki tundis Dmitri Katariina ees rohkem süüd. Ta mõistis, et miski ei muuda tema otsust Siberisse minna, sest ta armastas Katariinat mitte enda, vaid Jumala ja tema pärast.
Vahepeal süüdistati Katjat ebaõiglaselt suhetes parameedikuga, vastupidi, kui ta püüdis teda kiusata, tõukas naine ta eemale. Maslova oli Nehljudovisse juba uuesti armunud ja püüdis tema soove täita: lõpetas suitsetamise, joomise ja flirtimise. Seetõttu ärritas Katariinat asjaolu, et Dmitri hakkas temast halvasti mõtlema, isegi rohkem kui uudised raskest tööst.
Ja Nehljudov lahendas oma asju, valmistudes eelseisvaks reisiks Siberisse. Vangide seltskonna, kus Maslova reisis, lahkumine oli kavandatud juuli algusesse. Enne lahkumist sõitis Dmitri Ivanovitš pärast õe nägemist teele. Kohutav vaatepilt oli pagulaste rongkäik läbi linna: mehed, nii noored kui vanad, köidikutes, hallides pükstes ja hommikumantlites, naised kotid õlal, kellest osa kandis imikuid. Nende hulgas oli isegi rasedaid naisi. Nehljudov kõndis peost mitte kaugel, istus siis taksosse ja sõitis kõrtsi. Ja kui ta tagasi jõudis, nägi ta surevat vangi, kelle kohale kummardusid politseinik, ametnik, valvur ja veel mitu inimest. See oli kohutav vaatepilt. Dmitri mõistis taas, kui tohutult raske on nende saatus, keda nimetatakse süüdimõistetuteks. Kuid see oli alles esimene inimene, kes suri väljakannatamatute tingimuste tõttu.
"Inimeste vastastikune armastus on inimeste põhiseadus," arvas Nehljudov. "Neid saab ravida kasulikult ja kahjustamata ainult siis, kui neid armastate." Laske neid lihtsalt kohelda ilma armastuseta ja julmusel ja jõhkrusel pole piire.
Reisi ajal õnnestus Nehljudovil viia Maslova poliitvangide hulka. Alguses sõitis ta ise teisel rongil - kolmanda klassi vagunil koos teenijate, vabrikutööliste, käsitööliste ja teiste madalama klassi inimestega. Ja Katerina leidis, et elu poliitiliste inimestega võrreldamatult parem kui kurjategijatega. Ta imetles oma uusi kaaslasi ja kiindumus eriti Marya Pavlovnasse, kellest sai kaastundest revolutsionäär. tavalised inimesed.
Ja ka Katya armus Simonsonisse. See oli mees, kes käitus oma järelduste järgi. Ta oli hukkamiste, sõdade ja igasuguse tapmise – isegi loomade – vastu, sest pidas elusolendite hävitamist kuriteoks. Ka see ainulaadse mõtteviisiga mees armus Maslovasse – ja mitte ohverduse ja suuremeelsuse pärast, nagu Nehljudov, vaid selle pärast, kes ta on. Nagu äike seas selge taevas Simonson tunnistas Nehljudovile: "Ma tahaksin abielluda Katariinaga..." Ta soovis sarnaselt Dmitriga kergendada Maslova saatust, keda ta armastas kui haruldast ja palju kannatusi.
Dmitri tundis end Katyale antud lubadusest osaliselt vabana. Teda rõõmustas veel üks uudis: tema sõber Selenin saatis Katariina armuandmise koopiaga kirja: raske töö otsustati asendada asundusega Siberis. Kelle juurde tahtis Maslova jääda? Muidugi koos Vladimir Ivanovitš Simonsoniga...
Viimati nägin Katja Nehljudovit, viimane kord Ma kuulsin teda: "Vabandust." Ja siis läks ta hotelli pensionile ja võttis sealt välja inglase antud evangeeliumi. See välismaalane soovis koos temaga vanglat külastada. Ta rääkis vangidele Kristusest ja levitas evangeeliume. Dmitri loetu šokeeris teda: selgub ainus abinõu päästmine inimliku kurja eest on inimeste tunnistamine Jumala ees süüdi olevateks, üksteisele andestus.
Saladus õnnelik elu
Evangeelium ütleb: "Otsige esmalt Jumala riiki ja selle õigust, siis ülejäänu antakse teile." Kuid inimesed otsivad ülejäänut ja ei leia seda.
See arusaam sai Nehljudovi jaoks uue, seni tundmatu elu alguseks.
Kui jõudsin viimased read romaan “Ülestõusmine”, tekkis küsimus: “Miks räägib kirjanik oma kangelase huulte kaudu Jumala kuningriigist maa peal, kui kõik hakkavad täitma Jumala käske?” Inimesed pole ju loomult selleks võimelised. Evangeelium rääkis taevariigist taevas, mille Issand annab kõigile, kes Teda armastavad ja temasse usuvad. Kuid kas Lev Nikolajevitš Tolstoi ise uskus seda? See on aga hoopis teine teema.