Toimus tsivilisatsioonide kohtumine, mis muutis paljude maailma rahvaste eluviisi, kuid mitte alati parem pool. Aafriklaste jaoks kujunes see kohutavaks katastroofiks – orjakaubanduseks. Eurooplased muutsid selle mandri inimeste jaoks tõeliseks jahimaaks.
Orjakaubandusest vallutamiseni
Kümned miljonid inimesed – kõige tugevamad, tervemad ja vastupidavamad – viidi väljapoole Aafrikat. Häbiväärne kaubandus mustanahaliste orjadega on muutunud selle lahutamatuks osaks Euroopa ajalugu ja kahe Ameerika ajalugu.
19. sajandil, pärast orjakaubanduse lõpetamist, hakkasid eurooplased vallutama Aafrika mandril. Kõige dramaatilisemad sündmused leidsid aset sajandi viimasel kolmandikul. Euroopa suurriigid rebisid Aafrika sõna otseses mõttes lõhki ja täitsid oma "töö" Esimese maailmasõja puhkemisega.
Aafrikat uurimas
Aafrika pärast otsustava lahingu eelõhtul, see tähendab seitsmekümnendateks aastateks, oli Euroopa võimude valduses vaid kümnendik tohutust mandrist. Alžeeria kuulus Prantsusmaale. Cape Colony Lõuna-Aafrikas – Inglismaal. Kaks väikeriiki lõid sinna Hollandi asunike järeltulijad. Puhka Euroopa valdused olid mererannikul tugibaasid. Aafrika sisemus oli saladus seitsme luku taga – uurimata ja ligipääsmatu.
Henry Stanley (vasakul) läks 1869. aastal Aafrikasse otsima Livingstoni, kes polnud endast kolm aastat tuntuks teinud. Nad kohtusid Tanganjika järve kaldal 1871. aastal.
Euroopa laienemine Aafrika mandri sisemusse 19. sajandil. sai võimalikuks tänu ulatuslikele geograafilised uuringud.Aastatel 1800–1870 saadeti Aafrikasse üle 70 suurema geograafilise ekspeditsiooni. Rändurid ja kristlikud misjonärid kogusid selle kohta väärtuslikku teavet loodusvarad ja troopilise Aafrika elanikkond. Paljud neist andsid suure panuse teadusesse, kuid Euroopa töösturid kasutasid oma tegevuse vilju.
Silmapaistvad reisijad olid prantslane Caillet, sakslane Barth, šotlane Livingston ja inglane Stanley. Ainult julged ja vastupidavad inimesed suutsid ületada suuri vahemaid, viljatuid kõrbeid ja Aafrika suurte jõgede läbimatuid džungleid, kärestikke ja koskesid. Eurooplased pidid võitlema ebasoodsate kliimatingimuste ja troopiliste haigustega. Ekspeditsioonid kestsid aastaid ja kõik osalejad ei jõudnud koju tagasi. Aafrika uurimise ajalugu on pikk ajalugu. Selles on kõige auväärsemal kohal reisijatest kõige õilsam ja ennastsalgavam Livingston, kes suri 1873. aastal palavikku.
Aafrika rikkused
Euroopa kolonialiste tõmbas Aafrikasse tohutu loodusrikkus ja väärtuslikud toorained, nagu kumm ja palmiõli. Manila võimalus kasvada soodsates tingimustes kliimatingimused kakao, puuvill, suhkruroog ja muud põllukultuurid. Guinea lahe rannikult ja seejärel Lõuna-Aafrikast leiti kulda ja teemante. Lõpuks võiks Aafrikasse saata uued Euroopa kaubavood.
Aafrika mandri uurimine sundis eurooplasi tunnistama originaalse Aafrika kunsti olemasolu. String muusikainstrument. Rituaalsed muusikariistad
Leopold II ja Aafrika
Otsustav lahing Aafrika pärast algas Belgia kuninga Leopold II-ga. Tema tegude ajendiks oli ahnus. 1876. aasta alguses luges ta aruannet, et Kongo jõgikonnas on „hämmastav ja vapustavalt rikas riik”. Mees, kes valitses väga väikest osariiki, sai sõna otseses mõttes kinnisideeks mõttest hankida endale tohutu territoorium, mis oleks võrdne ühe kolmandikuga Ameerika Ühendriikidest. Sel eesmärgil kutsus ta teenima Henry Stanley. Ta oli juba kuulus reisija ja sai kuulsaks Livingstoni kadunud ekspeditsiooni leidmisega Aafrika metsikus looduses.
Belgia kuninga nimel läks Stanley erimissioonile Kongosse. Kavalusega ja pettusega sõlmis ta Aafrika liidritega rea lepinguid territoriaalvalduste kohta. 1882. aastaks õnnestus tal omandada Belgia kuningale üle 1 miljoni ruutkilomeetri. Samal ajal okupeeris Inglismaa Egiptuse. Algas Aafrika territoriaalne jagunemine.
Edukas ja ettevõtlik Belgia kuningas oli mures. Kuidas Euroopa võimud tema tegudele reageerivad?
Berliini konverents
Prantsusmaa ja Portugal ei varjanud oma rahulolematust. Ikka oleks! Lõppude lõpuks tehti neist mööda just sel hetkel, kui nad kavatsesid Kongo alasid haarata. Tekkinud vaidlused lahendati 1884. aastal Saksamaa kantsleri Bismarcki algatusel kokku kutsutud Berliini rahvusvahelisel konverentsil.
Aafrika territoriaalset jaotust "legitimiseerisid" konverentsil 14 Euroopa riigi esindajad. Mis tahes territooriumi omandamiseks piisas selle "efektiivsest hõivamisest" ja sellest viivitamatult teistele võimudele teatamisest. Pärast sellist otsust võis Belgia kuningas olla täiesti rahulik. Temast sai tema riigi suurusest kümneid kordi suuremate territooriumide “seaduslik” omanik.
"Suur Aafrika jaht"
Aafrika alade omandamisel kasutasid eurooplased enamasti pettust ja kavalust. Sõlmiti ju lepingud hõimujuhtidega, kes ei osanud lugeda ega süvenenud sageli dokumendi sisusse. Vastutasuks said pärismaalased autasud mitme džinnipudeli, punaste sallide või värviliste riiete näol.
Vajadusel kasutasid eurooplased relvi. Pärast 1884. aastal 11 kuuli sekundis tulistava kuulipilduja Maxim leiutamist oli sõjaline eelis täielikult kolonialistide poolel. Mustanahaliste julgusel ja vaprusel polnud praktiliselt mingit tähendust. Nagu kirjutas inglise luuletaja Belloc:
Kõik saab olema nii, nagu me tahame;
Igasuguste hädade korral
Meil on Maximi kuulipilduja,
Neil pole Maximit.
Mandri vallutamine meenutas pigem jahti kui sõda. Pole juhus, et see läks ajalukku kui "Suur Aafrika jaht".
1893. aastal tapsid Zimbabwes 50 eurooplast, kes olid relvastatud 6 kuulipildujaga, kahe tunni jooksul 3 tuhat Ndebele hõimu mustanahalist. 1897. aastal alistas Põhja-Nigeerias 32 eurooplasest koosnev sõjaväeüksus 5 kuulipilduja ja 500 Aafrika palgasõduriga Sokoto emiiri 30 000-mehelise armee. 1898. aastal Sudaanis toimunud Omdurmani lahingus hävitasid britid viietunnise lahingu jooksul 11 tuhat sudaanlast, kaotades vaid 20 sõdurit.
Euroopa suurriikide soov üksteisest ette jõuda on korduvalt põhjustanud rahvusvahelisi konflikte. Sõjaliste kokkupõrgeteni asjad aga ei jõudnud. XIX-XX sajandi vahetusel. Aafrika jagamine lõppes. Mandri tohutud territooriumid sattusid Inglismaa, Prantsusmaa, Portugali, Itaalia, Belgia ja Saksamaa valdusse. Ja kuigi sõjaline eelis oli eurooplaste poolel, osutasid paljud Aafrika rahvad neile ägedat vastupanu. Tuntuim näide on Etioopia.
Etioopia Euroopa koloniseerimise vastu
Veel 16. sajandil. Osmanite türklased ja portugallased püüdsid Etioopiat vallutada. Kuid kõik nende katsed olid ebaõnnestunud. 19. sajandil Arenenud Euroopa suurriigid, eriti Inglismaa, hakkasid selle vastu huvi tundma. Ta sekkus avalikult selle Aafrika riigi siseasjadesse ja 1867. aastal tungis 15 000-liikmeline Briti armee selle piiridele. Euroopa sõdurid olid relvastatud uut tüüpi vintpüssidega. Üks asi juhtus, aga otsustav lahing- võitlus inimese ja masina vahel. Etioopia väed said lüüa ja keiser, kes ei tahtnud alistuda, lasi end maha. Britid kaotasid vaid kaks inimest.
Lüüa saanud riik lebas vallutajate jalge ees, kuid Inglismaa ei suutnud oma võidust kasu lõigata. Juhtus sama, mis Afganistanis. Nii loodus kui inimesed olid vallutajate vastu. Brittidel puudus toit ja joogivesi. Neid ümbritses vaenulik elanikkond. Ja nad olid sunnitud riigist lahkuma.
19. sajandi lõpus. Etioopiat ähvardab uus oht. Seekord Itaalia poolelt. Tema katsed luua Etioopia üle protektoraat lükkas intelligentne ja ettenägelik keiser Menelik II tagasi. Seejärel alustas Itaalia sõda Etioopia vastu. Menelik pöördus rahva poole pöördumisega: „Meie juurde on tulnud vaenlased mere tagant, nad on rikkunud meie piiride puutumatust ja püüavad hävitada meie usku, meie isamaad... Ma lähen riiki kaitsma ja tõrjuma vaenlane. Kõik, kellel on jõudu, järgnegu mulle. Etioopia rahvas kogunes keisri ümber ja tal õnnestus luua 100 000-pealine armee.
Keiser Menelik II juhib isiklikult oma armee tegevust. Adua lahingus kaotasid itaallased 17 tuhandest sõdurist 11 tuhat hukkunut ja haavatut. Võitluses oma riigi terviklikkuse eest püüdis Menelik II toetuda Venemaale. Viimane omakorda oli huvitatud tugevast iseseisvast Etioopiast
1896. aasta märtsis toimus kuulus Adua lahing. Aafrika armeel õnnestus esimest korda alistada Euroopa suurriigi väed. Veelgi enam, allkirjastati rahuleping, mille kohaselt Itaalia tunnustas 19. sajandi lõpus ainsa iseseisva Aafrika riigi, Etioopia suveräänsust.
Buuri sõda
Dramaatilised sündmused leidsid aset Lõuna-Aafrikas. See oli ainuke koht kontinendil, kus valged võitlesid valgetega: britid Hollandi asunike järglaste – buuridega. Võitlus Lõuna-Aafrika pärast oli pikk, raske ja mõlema poole ebaõiglane.
19. sajandi alguses. Cape Colony läks inglaste kätte. Uued omanikud kaotasid pärisorjuse ja andsid sellega tugeva hoobi buuride orjatööl põhinevale põllumajandus- ja karjakasvatusele. Uute maade otsimisel alustasid buurid oma suurt rännet põhja ja itta, sügavale mandrile, hävitades halastamatult kohalikku elanikkonda. 19. sajandi keskel. nad moodustasid kaks iseseisvat riiki - Oranži Vabariik ja Lõuna-Aafrika Vabariik(Transvaal). Peagi leiti Transvaalist tohutud teemantide ja kullavarud. See avastus otsustas buuri vabariikide saatuse. Inglismaa tegi kõik endast oleneva, et saada oma käed vapustavatele rikkustele.
1899. aastal puhkes anglo-buuri sõda. Paljude inimeste kaastunne maailmas oli väikeste, kartmatute inimeste poolel, kes esitasid väljakutse tolle aja suurimale võimule. Sõda lõppes ootuspäraselt 1902. aastal Lõuna-Aafrikas valitsema hakanud Inglismaa võiduga.
SEDA ON HUVITAV TEADA
Vaid 50 dollari eest
19. sajandi alguses. Ameerika Ühendriikides tekkis Ameerika kolonisatsiooniühing, mis loodi eesmärgiga viia vabastatud mustanahalised orjad Aafrikasse. Asukohaks valiti Lääne-Aafrika Guinea rannikul asuv territoorium. 1821. aastal ostis “Selts” kohalikelt juhtidelt alaliseks kasutamiseks maad kuue relva, kasti helmeid, kahe tubakatünni, nelja mütsi, kolme taskurätiku, 12 peegli ja muu kauba jaoks koguväärtusega 50 dollarit. Esiteks rajasid mustanahalised asunikud nendele maadele Monrovia asula (Ameerika presidendi D. Monroe auks). Aastal 1847 kuulutati välja Libeeria Vabariik, mis tähendab "vaba". Tegelikult sõltus vaba riik USA-st.
Ülempealik Lobengula ja tema rahvas
Sügavamale mandrile liikudes tõrjusid buurid Matabele Transvaali territooriumilt Zambezi-Limpopo läände. Kuid ka siin ei leidnud pagulased rahu. Võitlust jõevahe pärast, mida võtsid enda kanda britid, buurid, portugallased ja sakslased, õhutasid kuulujutud rikkalikest kullamaardlatest uutel Matabele maadel. Britid olid selles võitluses suurim jõud. Jõu ähvardusel sundisid nad Lobengulat 1888. aastal ebavõrdsele lepingule alla kirjutama (risti panema). Ja 1893. aastal tungisid britid Matabele maadele. Algas ebavõrdne võitlus, mis lõppes kolm aastat hiljem jõevaheala annekteerimisega Inglise valdustega Lõuna-Aafrikas. Erinevuste tõttu kultuurides ning arusaamas elust ja ümbritsevast maailmast oli aafriklastel raske eurooplasi mõista. Ja ometi suutsid kõige ettenägelikumad inimesed, näiteks pealik Lobengula, mõista brittide pettemanöövreid ja Lõuna-Aafrika eest võitlemise meetodeid: „Kas olete kunagi näinud, kuidas kameeleon kärbest jahtib? Kameeleon seisab kärbse taga ja jääb mõnda aega liikumatuks, seejärel hakkab ettevaatlikult ja aeglaselt edasi liikuma, asetades vaikselt üht jalga teise järel. Lõpuks, kui ta piisavalt lähedale jõuab, viskab ta keele välja – ja kärbes kaob. Inglismaa on kameeleon ja mina kärbes."
Viited:
V. S. Košelev, I. V. Oržehovski, V. I. Sinitsa / Uusaja maailma ajalugu XIX - varakult. XX sajand, 1998.
Vastavalt uusim uurimus, on inimkond eksisteerinud kolm kuni neli miljonit aastat ja suurema osa sellest ajast on see arenenud väga aeglaselt. Kuid 12.-3. aastatuhande kümne tuhande aastasel perioodil see areng kiirenes. Alates 13.–12. aastatuhandest koristasid inimesed tolleaegsetes arenenud riikides - Niiluse orus, Kurdistani mägismaal ja võib-olla ka Saharas regulaarselt metsiku teravilja “koristuspõlde”, mille terad jahvatati. kiviviljaveskitel jahu sisse. 9.-5. aastatuhandel levisid Aafrikas ja Euroopas laialt vibud ja nooled, aga ka mõrrad ja püünised. 6. aastatuhandel suurenes kalapüügi roll Niiluse oru, Sahara, Etioopia ja Keenia hõimude elus.
Umbes 8.–6. aastatuhandel Lähis-Idas, kus alates 10. aastatuhandest toimus “neoliitiline revolutsioon”, domineeris juba arenenud hõimude organisatsioon, mis seejärel kasvas välja hõimuliitudeks - primitiivsete riikide prototüübiks. Järk-järgult, "neoliitikumi revolutsiooni" levikuga uutele territooriumidele, neoliitiliste hõimude asustamise või mesoliitikumi hõimude üleminekul tootlikele majandusvormidele, levis hõimude organiseerimine ja hõimuliit (hõimusüsteem) enamikusse. oikumeenist.
Aafrikas said mandri põhjaosa alad, sealhulgas Egiptus ja Nuubia, ilmselt kõige varasemateks hõimupiirkondadeks. Viimaste aastakümnete avastuste järgi elasid Egiptuses ja Nuubias juba 13.-7. aastatuhandel hõimud, kes jahipidamise ja kalapüügi kõrval tegelesid intensiivse hooajalise koristamisega, mis meenutas põllumeeste saaki (vt ja). 10.-7. aastatuhandel oli see põlluharimisviis edumeelsem kui Aafrika sisemaal rändküttide-korilaste primitiivne majandus, kuid siiski mahajäänud võrreldes mõne Lääne-Aasia hõimu tootliku majandusega, kus tol ajal elas. põllumajanduse, käsitöö ja monumentaalehituse kiire õitseng suurte kindlustatud asulate näol, sarnaselt varajastele linnadele. rannikukultuuridega. Kõige vanem monument Jeeriko (Palestiina) tempel ehitati 10. aastatuhande lõpus - väike puidust ja savist rajatis kivivundamendil. 8. aastatuhandel sai Jeerikost 3 tuhande elanikuga kindlustatud linn, mida ümbritses võimsate tornide ja sügava vallikraaviga kivimüür. Veel üks kindlustatud linn eksisteeris alates 8. aastatuhande lõpust hilisema Ugariti kohas - meresadam Loode-Süürias. Mõlemad linnad kauplesid Lõuna-Anatoolia põllumajanduslike asualadega, nagu Aziklı Guyuk ja varane Hasilar. kus ehitati küpsetamata tellistest maju kivivundamendile. 7. aastatuhande alguses tekkis Lõuna-Anatoolias algne ja suhteliselt kõrge Çatalhöyüki tsivilisatsioon, mis õitses kuni 6. aastatuhande esimeste sajanditeni. Selle tsivilisatsiooni kandjad avastasid vase ja plii sulatamise ning oskasid valmistada vasest tööriistu ja ehteid. Sel ajal levisid paiksete põllumeeste asulad Jordaaniasse, Põhja-Kreekasse ja Kurdistani. 7. sajandi lõpus - 6. aastatuhande alguses kasvatasid Põhja-Kreeka (Nea Nicomedia asula) elanikud juba otra, nisu ja hernest, valmistasid savist ja kivist maju, nõusid ja kujukesi. 6. aastatuhandel levis põllumajandus loodes Hertsegoviinasse ja Doonau orgu ning kagus Lõuna-Iraani.
Selle peamine kultuurikeskus iidne maailm kolis Lõuna-Anatooliast Põhja-Mesopotaamiasse, kus õitses Hassuni kultuur. Samal ajal kujunes pärsia lahest kuni Doonauni ulatuvatel aladel mitu originaalsemat kultuuri, millest arenenumad (hassuni omast veidi madalamad) asusid Väike-Aasias ja Süürias. SDV kuulus teadlane B. Brentjes annab selle ajastu iseloomustuse järgmiselt: „6. aastatuhandel oli Lääne-Aasias pideva võitluse ja kodusõdade periood. Nendes piirkondades, mis olid oma arengus edasi läinud, kujunes algselt ühtne ühiskond. lagunes ja esimeste põllumajanduslike kogukondade territoorium laienes pidevalt... 6. aastatuhande Aasiat iseloomustas paljude kultuuride olemasolu, mis eksisteerisid koos, tõrjusid üksteist või ühinesid, levisid või surid. 6. aastatuhande lõpus ja 5. aastatuhande alguses õitsesid Iraani algkultuurid, kuid Mesopotaamiast sai järjest enam juhtiv kultuurikeskus, kus arenes välja sumeri-akadi eelkäija Ubaidi tsivilisatsioon. Ubaidi perioodi alguseks peetakse sajandit vahemikus 4400–4300 eKr.
Hassuna ja Ubaidi kultuuride, aga ka Hadji Muhammadi (meil eksisteeris Lõuna-Mesopotaamias umbes 5000. aastal) mõju ulatus kaugele põhja, kirde ja lõuna suunas. Hassouni tooted leiti väljakaevamistel Adleri lähedalt Kaukaasia Musta mere rannikult ning Ubeidi ja Hadji Muhammadi kultuuri mõju jõudis Lõuna-Türkmenistani.
Ligikaudu samaaegselt Lääne-Aasiaga (või Lääne-Aasia-Balkaniga) 9.-7. aastatuhandel tekkis Kagu-Aasias veel üks põllumajanduse, hiljem metallurgia ja tsivilisatsiooni keskus – indohiina. 6.-5. aastatuhandel arenes Indohiina tasandikel välja riisikasvatus.
6.–5. aastatuhande Egiptus näib meile ka kui põllumajandus- ja karjahõimude asustuspiirkond, mis lõi muistse Lähis-Ida maailma äärealadel algupärased ja suhteliselt kõrgelt arenenud neoliitikumikultuurid. Neist kõige arenenum oli Badari ning kõige arhailisema välimusega olid Fayumi ja Merimde (vastavalt Egiptuse lääne- ja loodeääres) varajased kultuurid.
Fayumi inimesed harisid Meridovi järve kaldal väikeseid maatükke, mis olid üleujutuste ajal üle ujutatud, kasvatades spelta, otra ja lina. Saaki hoiti spetsiaalsetes kaevudes (sellist süvendit avati 165). Võib-olla olid nad kursis ka karjakasvatusega. Fayumi asulast leiti härja, sea ja lamba või kitse luid, kuid neid ei uuritud õigel ajal ning need kadusid siis muuseumist. Seetõttu jääb teadmata, kas need luud kuuluvad kodu- või metsloomadele. Lisaks leiti jahisaagiks olnud elevandi, jõehobu, suure antiloopi, gaselli, krokodilli ja väikeste loomade luid. Merida järves püüdsid fayumi inimesed tõenäoliselt korvidega kala; harpuunidega püüti suuri kalu. Olulist rolli mängis veelindude jaht vibude ja nooltega. Fayumi inimesed olid osavad korvide ja mattide kudujad, millega nad katsid oma kodusid ja viljaauke. Säilinud on linase kanga jäägid ja võlli keeris, mis viitavad kudumise tulekule. Tunti ka keraamikat, aga Fayumi keraamikat (potid, kausid, kausid alusel) erinevaid vorme) oli ikka veel üsna karm ja mitte alati hästi tulistatud ning Fayumi kultuuri hilises staadiumis kadus see täielikult. Fayumi kivitööriistad koosnesid keldkirvestest, adze-meislitest, mikroliitsetest sirbidetailidest (sisestatud puitraami) ja nooleotstest. Tesla-peitlid olid sama kujuga kui tollases Kesk- ja Lääne-Aafrikas (Lupembe kultuur), neoliitikumi Fayumi noolte kuju on omane iidsele Saharale, aga mitte Niiluse orule. Kui võtta arvesse ka fayumi inimeste kasvatatud teravilja Aasia päritolu, siis saame sõnastada üldine idee Fayumi neoliitikumi kultuuri geneetilisest seosest ümbritseva maailma kultuuridega. Sellele pildile lisavad täiendavaid puudutusi Fayumi ehete uurimine, nimelt kestadest ja amasoniidist valmistatud helmed. Karbid tarniti Punase ja Vahemere kaldalt ning amasoniit ilmselt Egeuse-Zumma maardlast Tibesti põhjaosas (Liibüa Sahara). See näitab hõimudevahelise vahetuse ulatust neil kaugetel aegadel, 5. aastatuhande keskel või teisel poolel (Fayumi kultuuri põhistaadium on radiosüsiniku järgi dateeritud 4440 ± 180 ja 4145 ± 250).
Võib-olla olid fayumi rahva kaasaegsed ja põhjanaabrid neoliitikumi hiiglasliku Merimde asula varajased asukad, mis kõige varasemate radiosüsiniku daatumite järgi tekkis umbes 4200. aastal. Merimde elanikud asustasid küla, mis sarnanes meie aja Aafrika külaga. kuskil järve piirkonnas. Tšaad, kus ovaalse kujuga lehtpuu- ja mudaga kaetud pilliroomajade rühmad moodustasid linnaosad, mis ühinesid kaheks "tänavaks". Ilmselgelt elas igas kvartalis suur perekogukond, igal "tänaval" oli fraatria või "poolik" ja kogu asulas oli klann või naabri-hõimu kogukond. Selle liikmed tegelesid põllumajandusega, külvasid otra, spelta ja nisu ning lõikasid tulekiviga puitsirpidega. Vilja hoiti saviga vooderdatud vitstest aidades. Külas oli palju kariloomi: lehmi, lambaid, sigu. Lisaks tegelesid selle elanikud jahipidamisega. Merimde keraamika jääb Badari keraamikale palju alla: ülekaalus on jämedad mustad potid, kuigi leidub ka õhemaid, üsna mitmekesise kujuga poleeritud nõusid. Pole kahtlust, et see kultuur on seotud Liibüa ning kaugemal läänes asuvate Sahara ja Magribi piirkondade kultuuridega.
Badari kultuur (nimetatud Kesk-Egiptuse Badari piirkonna järgi, kus esmakordselt avastati selle kultuuri nekropolid ja asulad) oli palju laiemalt levinud ja saavutas kõrgema arengu kui neoliitikumi Fayumi ja Merimde kultuurid.
Kuni viimaste aastateni ei olnud tema tegelik vanus teada. Alles viimastel aastatel on tänu Badari kultuuri asulakohtade väljakaevamistel saadud savikildude dateerimise termoluminestsentsmeetodi kasutamisele saanud võimalikuks selle dateerimine 6. aastatuhande keskpaigani - 5. aastatuhande keskpaigani. Mõned teadlased vaidlustavad selle dateeringu, viidates termoluminestsentsmeetodi uudsusele ja vastuolulisusele. Kui aga uus dateering on õige ning fayumid ja Merimde elanikud polnud mitte eelkäijad, vaid Badarite nooremad kaasaegsed, siis võib neid pidada kahe Vana-Egiptuse perifeerias elanud hõimu esindajateks, vähem rikkad ja arenenud kui Badaris.
Ülem-Egiptuses avastati Badari kultuuri lõunapoolne sort Tasian. Ilmselt säilisid badari traditsioonid erinevates Egiptuse piirkondades kuni 4. aastatuhandeni.
Hamamiya Badari asula ja lähedalasuvate sama kultuuriga asulate Mostagedda ja Matmara elanikud tegelesid Niiluse kaldal kõplakasvatuse, emmeri ja otra kasvatamise, suurte ja väikeste veiste kasvatamise, kalapüügi ja jahipidamisega. Need olid osavad käsitöölised, kes valmistasid erinevaid tööriistu, majapidamistarbeid, ehteid ja amulette. Nende materjalid olid kivi, kestad, luu, sealhulgas elevandiluu, puit, nahk ja savi. Ühel Badari tassil on kujutatud horisontaal kangasteljed. Eriti hea on Badari keraamika, hämmastavalt õhuke, poleeritud, käsitsi valmistatud, kuid väga mitmekesine kuju ja kujundusega, enamasti geomeetriline, samuti kauni klaasja glasuuriga voolukivist helmed. Badarid valmistasid ka ehtsaid kunstiteoseid (Fayumi rahvale ja Merimde elanikele teadmata); nad nikerdasid väikseid amulette, aga ka loomafiguure lusikate käepidemetele. Jahitööriistadeks olid tulekiviotstega nooled, puidust bumerangid, kalapüügiriistad – kestadest tehtud konksud, aga ka elevandiluust. Badarid olid juba tuttavad vase metallurgiaga, millest nad valmistasid nuge, tihvte, rõngaid ja helmeid. Nad elasid tugevates savitellistest majades, kuid ilma ukseavadeta; ilmselt sisenesid nende elanikud, nagu mõned Kesk-Sudaani külade elanikud, oma majja spetsiaalse "akna" kaudu.
Badarialaste religioonist võib järeldada kombest rajada asulatest ida poole nekropole ja paigutada haudadesse mitte ainult inimeste, vaid ka mattidesse mähitud loomade surnukehi. Lahkunu saatsid hauda majapidamistarbed ja kaunistused; Ühest matusest avastati mitusada voolukivist helmeid ja vaskhelmeid, mis olid sel ajal eriti väärtuslikud. Surnud mees oli tõesti rikas mees! See näitab sotsiaalse ebavõrdsuse algust.
Lisaks badaritele ja tasidele kuuluvad 4. aastatuhandesse ka Egiptuse amrati, gerzea ja teised kultuurid, mis kuulusid suhteliselt arenenumate hulka. Tolleaegsed egiptlased kasvatasid otra, nisu, tatart, lina ja kasvatasid koduloomi: lehmi, lambaid, kitsi, sigu, aga ka koeri ja võib-olla ka kasse. 4. - 3. aastatuhande esimese poole egiptlaste tulekivitööriistad, noad ja keraamika paistsid silma märkimisväärse mitmekesisuse ja kaunistuse põhjalikkuse poolest.
Tolleaegsed egiptlased töötlesid osavalt kohalikku vaske. Nad ehitasid Adobe'ist ristkülikukujulisi maju ja isegi kindlusi.
Taset, milleni Egiptuse kultuur protodünastilistel aegadel saavutas, annavad tunnistust neoliitikumi käsitöö ülikunstiliste teoste leiud: Gebeleini musta ja punase värviga maalitud kõige peenem kangas, kullast ja elevandiluust käepidemetega tulekivist pistodad, Hierakonpolisest pärit juhi haud, seest vooderdatud mudatellistega ja kaetud mitmevärviliste freskodega jne. Haua kangal ja seintel olevad kujutised annavad kaks sotsiaalne tüüp: aadlikud, kelle heaks tööd tehakse, ja töölised (sõudjad jne). Sel ajal olid Egiptuses juba primitiivsed ja väikesed riigid - tulevikunoome.
4.-3. aastatuhandel tugevnesid Egiptuse sidemed Lääne-Aasia varajaste tsivilisatsioonidega. Mõned teadlased seletavad seda Aasia vallutajate sissetungiga Niiluse orgu, teised (mis on tõenäolisem) "Egiptust külastanud Aasiast pärit rändkaupmeeste arvu suurenemisega" (nagu kirjutab kuulus inglise arheoloog E. J. Arkell). Toonase Egiptuse seostest järk-järgult kuivava Sahara ja Sudaani Niiluse ülemjooksu piirkonna elanikega annavad tunnistust ka mitmed faktid. Sel ajal asusid mõned Kesk-Aasia, Taga-Kaukaasia, Kaukaasia ja Kagu-Euroopa kultuurid iidse tsiviliseeritud maailma ja 6-4 aastatuhande Egiptuse kultuur lähiperifeerias ligikaudu samal kohal. Kesk-Aasias õitses 6.-5. aastatuhandel Lõuna-Türkmenistani põllumajanduslik Dzheituni kultuur, IV aastatuhandel jõe orus Geok-Suri kultuur. Tejen, kaugemal ida pool 6.-4. aastatuhandel eKr. e. - Lõuna-Tadžikistani gissari kultuur jne. Armeenias, Gruusias ja Aserbaidžaanis oli 5.-4. aastatuhandel laialt levinud hulk põllumajandus- ja karjakasvatuskultuure, millest huvitavamad olid Kura-Araks ja sellele eelnenud hiljuti avastatud Shamu-Tepe kultuur. Dagestanis oli 4. aastatuhandel neoliitikum pastoraal-põllumajanduslikku tüüpi ginchi kultuur.
6-4 aastatuhandel kujunes Euroopas välja põllumajanduslik ja karjakasvatus. 4. aastatuhande lõpuks eksisteerisid kogu Euroopas eriilmelised ja keerukad selgelt produktiivsete vormidega kultuurid. 4. ja 3. aastatuhande vahetusel õitses Ukrainas trüpillide kultuur, mida iseloomustasid nisukasvatus, karjakasvatus, kaunis maalitud keraamika ja värvilised maalid muinasmajade seintel. 4. aastatuhandel eksisteerisid Ukrainas maakera iidseimad hobusekasvatajate asulad (Dereivka jt). 4. aastatuhandest pärineb ka väga elegantne hobusekujutis Türkmenistanist Kara-Tepest kildil.
Sensatsioonilised avastused Viimastel aastatel Bulgaarias, Jugoslaavias, Rumeenias, Moldovas ja Lõuna-Ukrainas, samuti selgus Nõukogude arheoloogi E. N. Tšernõhhi ja teiste teadlaste üldistavate uuringute käigus Kagu-Euroopa vanim kõrgkultuuri keskus. 4. aastatuhandel Euroopa Balkani-Karpaatide alampiirkonnas, aastal jõesüsteemÕitses Alam-Doonau, tolle aja hiilgav arenenud kultuur (“peaaegu tsivilisatsioon”), mida iseloomustasid põllumajandus, vase ja kulla metallurgia, mitmekesine maalitud keraamika (sealhulgas kullaga maalitud) ja primitiivne kirjutamine. Selle iidse "eeltsivilisatsiooni" keskuse mõju naaberühiskondadele Moldovale ja Ukrainale on vaieldamatu. Kas tal oli sidemeid ka Egeuse mere, Süüria, Mesopotaamia ja Egiptuse ühiskondadega? Seda küsimust alles esitatakse, sellele pole veel vastust.
Magribis ja Saharas toimus üleminek tootlikele majandusvormidele aeglasemalt kui Egiptuses, selle algus ulatub 7.-5. aastatuhandesse. Sel ajal (kuni 3. aastatuhande lõpuni) oli kliima selles Aafrika osas soe ja niiske. Rohused stepid ja subtroopilised mägimetsad katsid praegu mahajäetud alasid, mis olid lõputud karjamaad. Peamine koduloom oli lehm, kelle luid leiti Sahara idaosas Fezzanis ja Kesk-Saharas Tadrart-Acacuses.
Marokos, Alžeerias ja Tuneesias oli 7.-3. aastatuhandel neoliitikumi kultuure, mis jätkasid iidsemate ibero-mauride ja kapsia paleoliitikumi kultuuride traditsioone. Esimene neist, mida nimetatakse ka Vahemere neoliitikumiks, hõivas peamiselt Maroko ja Alžeeria ranniku- ja mägimetsad, teine - Alžeeria ja Tuneesia stepid. Metsavööndis olid asulad rikkamad ja levinumad kui stepis. Eriti suurepärast keraamikat valmistasid rannikuhõimud. Vahemere neoliitikumi kultuuri sees on märgata mõningaid kohalikke erinevusi, samuti selle seoseid Kapsia stepikultuuriga.
Viimaste iseloomulikeks tunnusteks on luust ja kivist puurimis- ja augutööriistad, poleeritud kivikirved ning üsna primitiivne koonilise põhjaga keraamika, mida samuti ei kohta sageli. Mõnel pool Alžeeria steppides polnud keraamikat üldse, kuid kõige levinumad kivitööriistad olid nooleotsad. Neoliitikumid kapsialased, nagu ka nende paleoliitikumi esivanemad, elasid koobastes ja grottides ning olid peamiselt kütid ja korilased.
Selle kultuuri õitseaeg jääb 4.-3. aastatuhande algusesse. Seega on selle leiukohad dateeritud radiosüsiniku järgi: De Mamel ehk "Sostsy" (Alžeeria), - 3600 ± 225 g, Des-Ef või "Munad" (Ouargla oaas Alžeeria Sahara põhjaosas), - ka 3600 ± 225 g ., Hassi-Genfida (Ouargla) - 3480 ± 150 ja 2830 ± 90, Jaacha (Tuneesia) - 3050 ± 150. Sel ajal olid kapslaste seas karjased juba jahimeeste üle ülekaalus.
Saharas võis "neoliitikumi revolutsioon" Magribiga võrreldes olla mõnevõrra hiline. Siin tekkis 7. aastatuhandel nn Sahara-Sudaani “neoliitikum”, mis on päritolult seotud Kapsia kultuuriga. See eksisteeris kuni 2. aastatuhandeni. Selle iseloomulik tunnus on Aafrika vanim keraamika.
Saharas erines neoliitikum põhjapoolsematest piirkondadest nooleotste rohkuse poolest, mis viitab jahipidamise suhteliselt suuremale tähtsusele. 4.–2. aastatuhande neoliitikumi Sahara elanike keraamika on toorem ja primitiivsem kui tänapäeva Magribi ja Egiptuse elanike oma. Sahara idas on väga märgatav ühendus Egiptusega, läänes - Magribiga. Ida-Sahara neoliitikumi iseloomustab maakirveste rohkus – see annab tunnistust kaldpõllumajandusest kohalikel mägismaal, mis oli seejärel kaetud metsadega. Hiljem kuivanud jõesängides tegelesid elanikud kalapüügiga ja sõitsid sel ajal levinud pilliroopaatidega ning hiljem Niiluse ja selle lisajõgede orus järvel. Tšaad ja Etioopia järved. Kalu tabati luuharpuunidega, mis meenutasid Niiluse ja Nigeri orus avastatud kalasid. Ida-Sahara viljaveskid ja -pesad olid veelgi suuremad. ja on valmistatud hoolikamalt kui Magribis. IN jõeorud Sellesse piirkonda istutati hirssi, kuid peamise elatusvahendi andis karjakasvatus, kombineerituna jahipidamise ja ilmselt ka koristamisega. Sahara avarustes karjatasid tohutud veisekarjad, aidates kaasa selle muutumisele kõrbeks. Need karjad on kujutatud Tassili-n'Ajeri ja teiste mägismaa kuulsatel kaljufreskodel.Lehmadel on udar, mistõttu nad lüpsti.Jämedalt töödeldud kivisambad-stelad võisid tähistada nende karjaste suvelaagreid 4. 2. aastatuhandel, destilleerides karju orgudest mägikarjamaadele ja tagasi.Antropoloogilise tüübi järgi olid nad negroidid.
Nende põllumeeste-karjakasvatajate tähelepanuväärsed kultuurimälestised on Tassili ja teiste Sahara piirkondade kuulsad freskod, mis õitsesid 4. aastatuhandel. Freskod loodi eraldatud mäevarjupaikades, mis tõenäoliselt toimisid pühakodadena. Lisaks freskodele on seal Aafrika vanimad bareljeefid-petroglüüfid ja väikesed kivist loomakujukesed (pullid, jänesed jne).
4. - 2. aastatuhandel oli Sahara kesk- ja idaosas vähemalt kolm suhteliselt kõrge põllumajandus- ja karjakultuuri keskust: tol ajal rikkalikult vihma niisutatud metsasel Hoggari mägismaal ja selle kannus Tas-sili. -n'Ajer, mitte vähem viljakal Fezzani ja Tibesti mägismaal, aga ka Niiluse orus. Arheoloogiliste väljakaevamiste materjalid ning eriti Sahara ja Egiptuse kaljumaalingud näitavad, et kõigil kolmel kultuurikeskusel oli palju ühiseid jooni: aastal. kujundite stiil, keraamika vormid jne. Kõikjal - Niilusest Hogtharini - austasid karjakasvatajad-talupidajad taevakehasid päikesejäära, härja ja taevase lehma kujutistel Niiluse ääres ja mööda nüüdseks kuivanud jõge sängid, mis siis üle Sahara voolasid, seilasid kohalikud kalurid sarnase kujuga pilliroogadel.Võib eeldada väga sarnaseid tootmis-, elu- ja ühiskonnakorraldusvorme Kuid siiski hakkas Egiptus alates 4. aastatuhande keskpaigast mööduma nii Ida- kui ka Kesk-Sahara oma arengus.
3. aastatuhande esimesel poolel intensiivistus iidse Sahara, mis selleks ajaks polnud enam niiske metsane maa, kuivamine. Madalatel aladel hakkasid kõrge rohuga pargi savanne asendama kuivad stepid. Kuid 3.-2. aastatuhandel jätkasid Sahara neoliitikumi kultuurid edukat arengut, eelkõige paranesid need art.
Sudaanis toimus üleminek tootlikele majandusvormidele tuhat aastat hiljem kui Egiptuses ja Magribi idaosas, kuid ligikaudu samaaegselt Maroko ja lõunapoolsed piirkonnad Saharas ja varem kui lõunapoolsematel aladel.
Kesk-Sudaanis, soode põhjaserval kujunes 7. - 6. aastatuhandel välja hartumi mesoliitikum rändküttide, kalurite ja korilaste kultuur, mis oli juba tuttav primitiivse keraamikaga. Nad küttisid mitmesuguseid suuri ja väikeseid loomi, alates elevantidest ja jõehobudest kuni vesimongooside ja punaste roorottideni, keda leiti metsases ja soises piirkonnas, mis oli tol ajal Niiluse keskorg. Imetajatest märksa harvemini jahtisid mesoliitikumi Hartumi asukad roomajaid (krokodill, püüton jt) ja väga harva linde. Jahirelvade hulka kuulusid odad, harpuunid ja nooltega vibud ning mõnede kivist nooleotste (geomeetriliste mikroliitide) kuju viitab seosele Hartumi mesoliitikumi kultuuri ja Põhja-Aafrika Kapsia kultuuri vahel. Kalandus mängis suhteliselt oluline roll Hartumi varajaste elanike elus, kuid kalakonksu neil veel polnud, püüti kala, ilmselt korvidega, löödi odaga ja lasti nooltega.Mesoliitikumi lõpul esimesed luust harpuunid, samuti kivipuuridena, ilmusid. Märkimisväärse tähtsusega oli jõe- ja maamolluskite, keltide seemnete ja muude taimede korjamine. Savist valmistati töötlemata nõusid ümarapõhjaliste vaagnate ja kausside kujul, mis olid kaunistatud lihtsate triibuliste kaunistustega, andes neile anumatele sarnasuse korvidega. Ilmselt tegelesid korvipunumisega ka mesoliitikumi Hartumi elanikud. Nende isiklikud ehted olid haruldased, kuid nad värvisid oma anumad ja tõenäoliselt ka oma kehad lähedalasuvatest maardlatest kaevandatud ookrivärviga, mille tükid olid jahvatatud liivakiviriividel, väga erineva kuju ja suurusega. Surnud maeti otse asulasse, mis võis olla vaid hooajaline laager.
Kui kaugele läände jõudsid Hartumi mesoliitikumi kultuuri kandjad, näitab Hartumi hilise mesoliitikumi tüüpiliste kildude avastamine Menyetist, Hoggari loodeosas, Khartumist 2 tuhande km kaugusel. See leid on radiosüsiniku järgi dateeritud aastasse 3430.
Aja jooksul, 4. aastatuhande keskpaiga paiku, asendub Hartumi mesoliitikum kultuur Hartumi neoliitilise kultuuriga, mille jälgi leidub Hartumi ümbruses, Sinise Niiluse kaldal, Sudaani põhjaosas - kuni kuni aastani. IV künnis, lõunas kuni VI läveni, idas kuni Kasalani ja läänes - Ennedi mägedesse ja Wanyanga piirkonda Borkus (Ida-Sahara). Neoliitikumi elanike peamised ametid. Hartum - nende paikade mesoliitikumi elanikkonna otsesed järeltulijad - jäid jahipidamiseks, kalapüügiks ja kogumiseks. Jahiobjektiks olid 22 liiki imetajaid, kuid peamiselt suurloomi: pühvlid, kaelkirjakud, jõehobud ning vähesel määral ka elevandid, ninasarvikud, tüügassigu, seitse liiki antiloope, suur- ja väikekiskjad ning mõned närilised. Palju väiksemas mahus, kuid suuremas mahus kui mesoliitikumis, küttisid sudaanlased suuri roomajaid ja linde. Metsikuid eesleid ja sebrasid ei tapetud, arvatavasti usulistel põhjustel (totemism). Jahitööriistadeks olid kivist ja luust otstega odad, harpuunid, vibud ja nooled, aga ka kirved, kuid nüüd olid need väiksemad ja vähem töödeldud. Poolkuukujulisi mikroliite valmistati sagedamini kui mesoliitikumis. Kivist tööriistad, näiteks keldkirved, olid juba osaliselt jahvatatud. Kalapüüki tehti vähem kui mesoliitikumis ja siin, nagu ka jahil, omandas omastamine selektiivsema iseloomu; Konksu otsa saime mitut sorti kalu. Neoliitikumi Hartumi väga primitiivsed konksud, mis on valmistatud kestadest, on esimesed troopilises Aafrikas. Oluline oli jõe- ja maismaalimuste, jaanalinnumunade, metsviljade ja keltide seemnete kogumine.
Sel ajal oli Niiluse oru maastik metsane savann, mille kallastel olid galeriimetsad. Nendest metsadest leidsid elanikud kanuude ehitamiseks materjali, mille nad õõnestasid kivist ja luust keltide ning poolringikujuliste höövelkirvestega, võib-olla dulebpalmi tüvedest. Võrreldes mesoliitikumiga edenes oluliselt tööriistade, keraamika ja ehete tootmine. Seejärel lihvisid Neoliitikumi Sudaani elanikud tembeldatud mustritega kaunistatud nõusid kivikeste abil ja põletasid need tulel. Arvukate isiklike dekoratsioonide valmistamine võttis olulise osa tööajast; need valmistati poolvääriskividest ja muudest kividest, kestadest, jaanalinnumunadest, loomahammastest jne. Vastupidiselt Hartumi mesoliitikumi elanike ajutisele laagrile olid Sudaani neoliitikumiaegsete elanike asulad juba püsivad. Üks neist - al-Shaheinab - on eriti hoolikalt uuritud. Siin ei leitud aga eluruumide jälgi, isegi mitte tugisammaste auke, samuti ei leitud matuseid (võib-olla elasid neoliitikumi Shaheinabi elanikud pilliroost ja rohust tehtud onnides ning nende surnud visati Niilusesse). Oluliseks uuenduseks võrreldes eelmise perioodiga oli veisekasvatuse esilekerkimine: Shaheinabi elanikud kasvatasid väikeseid kitsi või lambaid. Nende loomade luud moodustavad aga vaid 2% kõigist asula luudest; see annab aimu erikaal karjakasvatus elanike majapidamistes. Põllumajanduse jälgi ei leitud; see ilmub alles järgmisel perioodil. See on seda olulisem, et al-Shaheinab on radiosüsiniku analüüsi põhjal otsustades (3490 ± 880 ja 3110 ± 450 pKr) kaasaegne Egiptuses arenenud el-Omari neoliitikumi kultuuriga (radiosüsiniku kuupäev 3300 ± 230 pKr).
4. aastatuhande viimasel veerandil eksisteerisid Põhja-Sudaanis Kesk-Niiluse orus samad kalkoliitilised kultuurid (amratia ja gerzea), mis naaberriigis Predünastilises Ülem-Egiptuses. Nende kandjad tegelesid ürgse põllumajanduse, karjakasvatuse, jahi ja kalapüügiga Niiluse kallastel ja naabruses asuvatel platoodel, mis olid sel ajal kaetud savanni taimestikuga. Sel ajal elas Niiluse keskorust lääne pool asuvatel platoodel ja mägedel suhteliselt suur karjakasvataja ja põllumajanduslik elanikkond. Kogu selle kultuurivööndi lõunapoolne perifeeria asus kusagil Valge ja Sinise Niiluse orgudes (A-rühma matused avastati Hartumi piirkonnas, eelkõige Omdurmani silla juurest) ja al-Shaheinabi lähedal. Nende kõnelejate keeleline kuuluvus pole teada. Mida lõuna poole minna, seda negroidsemad olid selle kultuuri kandjad. Al-Shaheynabis kuuluvad nad selgelt negroidide rassi.
Lõunapoolsed matused on üldiselt vaesemad kui põhjamaised, Shaheinabi tooted näevad välja primitiivsemad kui Faras ja eriti Egiptuse omad. "Proto-dünastia" al-Shaheynabi hauapanused erinevad oluliselt Omdurmani silla matuste omadest, kuigi nende vaheline kaugus ei ületa 50 km; see annab aimu etnokultuuriliste kogukondade suurusest. Toodete iseloomulik materjal on savi. Sellest valmistati kultuskujukesi (näiteks savist naisekuju) ja üsna mitmesuguseid hästi põletatud nõusid, kaunistatud reljeefsete mustritega (kambaga peale kantud): erinevas suuruses kausse, paadikujulisi potte, kerakujulisi anumaid. Sellele kultuurile iseloomulike sälkudega musti anumaid leidub ka protodünastilises Egiptuses, kus need olid selgelt Nuubiast pärit ekspordiobjektid. Kahjuks pole nende anumate sisu teada. Omalt poolt said protodünastilise Sudaani asukad sarnaselt omaaegsetele egiptlastele Punase mere kaldalt Mepga karpe, millest valmistati vöid, kaelakeesid ja muid ehteid.Muid andmeid kaubanduse kohta pole säilinud .
Meso- ja neoliitikumi Sudaani kultuurid on mitmete tunnuste järgi vahepealsel kohal Egiptuse, Sahara ja Sahara kultuuride vahel. Ida-Aafrika. Seega meenutab Gebel Auliyi (Khartumi lähedal) kivitööstus Nyoro kultuuri Interzeros ning keraamika on Nuubia ja Sahara; Hartumi omadega sarnaseid kivikelte leidub läänes kuni Tenerini järvest põhja pool. Tšaad ja Tummo, Tibesti mägedest põhja pool. Samal ajal oli peamine kultuuriline ja ajalooline keskus, kuhu Kirde-Aafrika kultuurid tõmbusid, Egiptus.
Vastavalt E.J. Arqella, Hartumi neoliitikumi kultuur oli ennedi ja Tibesti mägipiirkondade kaudu ühenduses Egiptuse Fayumiga, kust nii hartum kui ka fayum hankisid helmeste valmistamiseks sinihalli amasoniiti.
Kui 4. ja 3. aastatuhande vahetusel hakkas Egiptus arenema klassi ühiskond ja tekkis riik, Alam-Nuubia osutus selle tsivilisatsiooni lõunapoolseks äärealaks. Küla lähedal kaevati välja tüüpilised tolleaegsed asulad. Dhaka S. Fersom aastatel 1909-1910 ja Khor-Daoudis Nõukogude ekspeditsioon aastatel 1961-1962 Siin elanud kogukond tegeles piimakarjakasvatuse ja ürgpõllumajandusega; Nad külvasid omavahel segatuna nisu ja otra ning kogusid doumpalmi ja siddera vilju. Olulise arengu saavutas keraamika Töödeldi elevandiluud ja tulekivi, millest valmistati peamised tööriistad; Kasutatud metallid olid vask ja kuld. Selle arheoloogiaajastu Nuubia ja Egiptuse elanikkonna kultuuri nimetatakse tavapäraselt A-rühma hõimude kultuuriks. Selle kandjad kuulusid antropoloogiliselt peamiselt kaukaasia rassi. Samal ajal (umbes 3. aastatuhande keskpaigas radiosüsiniku analüüsi järgi) külvasid Kesk-Sudaani Jebel al-Tomati asula negroidi asukad sorgot liigist Sorgnum bicolor.
Egiptuse III dünastia perioodil (umbes 3. aastatuhande keskpaigas) toimub Nuubias üldine majanduse ja kultuuri langus, mis on mitmete teadlaste arvates seotud rändhõimude sissetungi ja sidemete nõrgenemisega. Egiptusega; Sel ajal intensiivistus järsult Sahara kuivamise protsess.
Ida-Aafrikas, sealhulgas Etioopias ja Somaalias, näib "neoliitiline revolutsioon" aset leidnud alles 3. aastatuhandel, palju hiljem kui Sudaanis. Siin elasid siin, nagu ka eelmisel perioodil, eurooplased või etiooplased, kes olid oma olemuselt sarnased füüsiline tüüp iidsete nuubialaste kohta. Sama hõimurühma lõunapoolne haru elas Keenias ja Põhja-Tansaanias. Lõunas elasid Boscodoid (Khoisan) kütid-korilased, kes olid seotud Tansaania sandawe ja hadzaga ning Lõuna-Aafrika bušmenidega.
Ida-Aafrika ja Lääne-Sudaani neoliitilised kultuurid arenesid täielikult välja alles Vana-Egiptuse tsivilisatsiooni ning Magribi ja Sahara suhteliselt kõrge neoliitikumi kultuuride õitseajal ning eksisteerisid pikka aega koos mesoliitikumi kultuuride jäänustega.
Nagu Stillbey ja teised paleoliitikumi kultuurid, hõivasid Aafrika mesoliitikumi kultuurid suuri alasid. Seega võib Kapsia traditsioone jälgida Marokost ja Tuneesiast Keenia ja Lääne-Sudaanini. Hilisem Magosi kultuur. esmakordselt avastati Uganda idaosas, levitati Etioopias, Somaalias, Keenias, peaaegu kogu Ida- ja Kagu-Aafrikas kuni jõeni. Oranž. Seda iseloomustavad mikroliitsed terad ja lõikehambad ning jämekeraamika, mis ilmusid juba Kapsia hilises staadiumis.
Magosi on saadaval mitmes kohalikus sordis; mõned neist arenesid erikultuurideks. See on Somaalia Doi kultuur. Selle kandjad pidasid jahti vibude ja nooltega ning pidasid koeri. Eelmesoliitikumi suhteliselt kõrget taset rõhutab pestilite olemasolu ja ilmselt ürgne keraamika. (Kuulus inglise arheoloog D. Clark peab praeguseid Somaalia kütid-korilased Doitside otsesteks järglasteks).
Teine kohalik kultuur on Kenya Elmentate, mille peamine keskus asus järve piirkonnas. Nakuru. Elmenteit iseloomustab külluslik keraamika – pokaalid ja suured savikannud. Sama kehtib ka Smithfieldi kultuuri kohta Lõuna-Aafrikas, mida iseloomustavad mikroliidid, maakivist tööriistad, luust tooted ja töötlemata keraamika.
Kõik need põllukultuurid asendanud Wiltoni saak sai oma nime Natalis asuva Wiltoni talu järgi. Selle leiukohti leidub kuni Etioopia ja Somaaliani kirdes ning kuni kontinendi lõunatipuni. Wiltonil on erinevates kohtades kas mesoliitikum või selgelt neoliitikum. Põhjas on see peamiselt karjakasvatajate kultuur, kes kasvatasid Bos Africanus tüüpi pikasarvilisi küürulisi pulle, lõunas - küttide-korilaste kultuur ja mõnes kohas - ürgsete põllumeeste kultuur, nagu näiteks Sambias. ja Rhodeesia, kus iseloomulike hilis-Wiltoni kiviriistade kivikirveste hulgast leiti mitmeid poleeritud kivitööriistu. Ilmselt on õigem rääkida Wiltoni kultuuride kompleksist, mis hõlmab Etioopia, Somaalia ja Keenia neoliitikumi 3.-1. aastatuhande kultuure. Samal ajal tekkisid ka esimesed lihtsamad olekud (vt.). Need tekkisid hõimude vabatahtliku liidu või sunniviisilise ühendamise alusel.
II - I aastatuhande keskpaiga Etioopia neoliitikumi kultuuri iseloomustavad järgmised tunnused: kõplakasvatus, karjakasvatus (suurte ja väikeste sarviliste loomade, kariloomade ja eeslite aretamine), kivikunst, kivitööriistade lihvimine, keraamika, kudumine taimsete kiudude abil. , suhteline istuvus , kiire rahvastiku kasv. Vähemalt neoliitikumi esimene pool Etioopias ja Somaalias on omastava ja primitiivse tootliku majanduse kooseksisteerimise ajastu, kus domineeriv roll on veisekasvatusel, nimelt Bos africanuse aretamisel.
Selle ajastu kuulsaimad mälestised on suured kivikunstirühmad (paljud sajad kujundid) Ida-Etioopias ja Somaalias ning Korora koobas Eritreas.
Ajaliselt varasemate seas on mõned pildid Porcupine'i koopast Dire Dawa lähedal, kus erinevad metsloomad ja jahimehed on maalitud punase ookriga. Joonistuste stiil (tuntud Prantsuse arheoloog A. Breuil tuvastas siin üle seitsme erineva stiili) naturalistlik. Koopast leiti Magose ja Wiltoni tüüpi kivitööriistu.
Genda-Biftu, Lago-Oda, Errer-Kimyeti jne aladelt Hararist põhja pool ja Dire Dawa lähedal avastati väga iidsed naturalistlikus või poolnaturalistlikus stiilis mets- ja koduloomade kujutised. Karjase stseenid leiate siit. Pika sarvega kühmudeta veis, Bos africanus liik. Lehmadel on udarad, mis tähendab, et nad on lüpstud. Kodulehmade ja pullide seas on Aafrika pühvlite kujutisi, mis on ilmselt kodustatud. Muid lemmikloomi pole näha. Üks piltidest viitab sellele, et nagu 9.–19. sajandil, ratsutasid ka Aafrika Wiltoni lambakoerad pullide seljas. Karjased on riietatud jalakaitsmetesse ja lühikestesse seelikutesse (nahast?). Ühel neist on juustes kamm. Relvad koosnesid odadest ja kilpidest. Vibusid ja nooli, mida kujutati ka mõnel Genda Biftu, Lago Oda ja Saka Sherifa (Errere Quimieti lähedal) freskodel, kasutasid ilmselt Wiltoni lambakoerte kaasaegsed jahimehed.
Errer Quimyetis on pilte inimestest, kelle peas on ring, mis on väga sarnane Sahara, eriti Hoggari piirkonna kaljumaalingutega. Kuid üldiselt näitavad Etioopia ja Somaalia kaljufreskode kujutiste stiil ja objektid kahtlemata sarnasust eeldünastiliste aegade Sahara ja Ülem-Egiptuse freskodega.
Hilisem periood hõlmab skemaatilisi pilte inimestest ja loomadest erinevaid kohti Somaalia ja Harari piirkond. Sel ajal sai sebu domineerivaks karjatõuks – see viitab selgelt Kirde-Aafrika sidemetele Indiaga. Bur Eibe piirkonna (Lõuna-Somaalia) kõige visandilisemad pildid kariloomadest näivad viitavat kohaliku Wiltoni kultuuri teatud originaalsusele.
Kui kaljufreskoid leidub nii Etioopia kui ka Somaalia territooriumil, siis kividele graveerimine on Somaaliale omane. See on freskodega ligikaudu kaasaegne. Bur Dahiri, El Gorani ja teiste piirkonnas Shebeli orus avastati odade ja kilpidega relvastatud inimeste, küüruliste ja küüruga lehmade, aga ka kaamelite ja mõne muu looma graveeritud kujutisi. Üldiselt meenutavad need sarnaseid pilte Nuubia kõrbes asuvast Onibist. Lisaks veistele ja kaamelitele võib olla pilte lammastest või kitsedest, kuid need on liiga visandid, et neid kindlalt tuvastada. Igal juhul kasvatasid Wiltoni perioodi iidsed Somaalia bushmenoidid lambaid.
60ndatel avastati Harari linna piirkonnas ja järvest kirdes Sidamo provintsis veel mitu kivinikerdusrühma ja Wiltoni leiukohti. Abaya. Ka siin oli juhtivaks majandusharuks karjakasvatus.
Lääne-Aafrikas toimus "neoliitiline revolutsioon" väga keerulises keskkonnas. Siin vaheldusid muinasajal niisked (pluviaalsed) ja kuivad perioodid. Niisketel perioodidel levisid sõraliste rohkete ja inimtegevuseks soodsate savannide asemele tihedad vihmametsad (hylaea), mis on kiviaja inimestele peaaegu läbimatud. Need blokeerisid usaldusväärsemalt kui Sahara kõrbealad Põhja- ja Ida-Aafrika iidsete elanike juurdepääsu mandri lääneossa.
Guinea üks kuulsamaid neoliitikumi mälestusmärke on Conakry lähedal asuv Cakimboni grott, mis avastati koloniaalajal. Siit leiti tervenisti või ainult lõikeserva mööda poleeritud kirvesid, kõplasid, adseid, sakilisi tööriistu ja mitmeid kirveid, samuti ornamenteeritud keraamikat. Nooleotsad puuduvad üldse, küll aga on lehekujulised odaotsad. Sarnaseid tööriistu (eelkõige terani poleeritud kirvesid) leiti veel kolmest kohast Conakry lähedal. Veel üks rühm neoliitikumipaiku avastati Kindia linna lähedusest, umbes 80 km Guinea pealinnast kirdes. Tunnusjoon kohalikust neoliitikumist - poleeritud kirved, kirkad ja peitlid, ümmargused trapetsikujulised noole- ja nooleotsad, kivikettad kaevamispulkade kaalumiseks, poleeritud kivist käevõrud, aga ka ornamenteeritud keraamika.
Umbes 300 km Kindia linnast põhja pool Telimele linna lähedal Futa Djalloni mägismaal avastati Ualia leiukoht, mille inventar on väga sarnane Kakimboni tööriistadega. Kuid erinevalt viimastest leiti siit lehekujulisi ja kolmnurkseid nooleotsi.
Aastatel 1969-1970 Nõukogude teadlane V. V. Solovjov avastas Futa Djallonil (Kesk-Guineas) mitmeid uusi kohti, kus on tüüpilised maa- ja lõhestatud kirved ning mõlemal pinnal lõhestatud kirved ja kettakujulised südamikud. Samal ajal puudub äsja avastatud leiukohtadel keraamika. Nendega tutvumine on väga raske. Nagu märgib nõukogude arheoloog P.I. Boriskovsky, leitakse Lääne-Aafrikas "sama tüüpi kivitooteid, ilma eriti olulisi muudatusi tegemata, mitme ajastu jooksul - Sangost (45–35 tuhat aastat tagasi. - Yu. K . ) kuni hilispaleoliitikumini". Sama võib öelda ka Lääne-Aafrika neoliitikumi monumentide kohta. Mauritaanias, Senegalis, Ghanas, Libeerias, Nigeerias, Ülem-Voltas ja teistes Lääne-Aafrika riikides tehtud arheoloogilised uuringud näitavad mikroliit- ja lihvimiskivitööriistade, aga ka keraamika vormide järjepidevust 4.-2. aastatuhande lõpust eKr. . e. ja kuni esimeste sajanditeni uus ajastu. Sageli on valmistatud üksikud esemed iidsed ajad, mis on peaaegu eristamatu 1. aastatuhande pKr toodetest. e.
Kahtlemata annab see tunnistust etniliste kogukondade ja nende kultuuride hämmastavast stabiilsusest troopilise Aafrika territooriumil iidsetel ja iidsetel aegadel.
Vanimad arheoloogilised leiud, mis viitavad teravilja töötlemisele Aafrikas, pärinevad kolmeteistkümnendast aastatuhandest eKr. e. Karjakasvatus Saharas algas ca. 7500 eKr e. ja organiseeritud põllumajandus Niiluse piirkonnas tekkis 6. aastatuhandel eKr. e.
Saharas, mis oli tollal viljakas territoorium, elasid jahi- ja kalurite rühmad, mida tõendavad arheoloogilised leiud. Kogu Saharast on avastatud palju petroglüüfe ja kivimaalinguid, mis pärinevad aastast 6000 eKr. e. kuni 7. sajandini pKr e. Põhja-Aafrika kuulsaim primitiivse kunsti monument on Tassilin-Ajjeri platoo.
Vana-Aafrika
6.-5. aastatuhandel eKr. e. Niiluse orus kujunesid välja põllumajanduskultuurid (Tassia kultuur, Fayum, Merimde), mis põhinesid kristliku Etioopia tsivilisatsioonil (XII-XVI sajand). Neid tsivilisatsioonikeskusi ümbritsesid liibüalaste pastoraalsed hõimud, aga ka tänapäevaste kusiiti ja nilooti keelt kõnelevate rahvaste esivanemad.
Kaasaegse Sahara kõrbe territooriumil (mis oli siis elamiseks soodne savann) 4. aastatuhandeks eKr. e. Kujunemas on karjakasvatus ja põllumajandus. Alates 3. aastatuhande keskpaigast eKr. e., kui Sahara hakkab kuivama, taandub Sahara elanikkond lõunasse, tõrjudes välja troopilise Aafrika kohaliku elanikkonna. 2. aastatuhande keskpaigaks eKr. e. hobune levib Saharas. Hobusekasvatuse (esimestest sajanditest pKr - ka kaamelikasvatus) ja oaasipõllunduse baasil Saharas kujunes välja linnatsivilisatsioon (Telgi, Prahi, Garama linnad) ja tekkis Liibüa kiri. Aafrika Vahemere rannikul 12.-2.sajandil eKr. e. Foiniikia-Kartaago tsivilisatsioon õitses.
Sahara-taguses Aafrikas 1. aastatuhandel eKr. e. Rauametallurgia levib kõikjale. Pronksiaja kultuur siin ei arenenud ja toimus otsene üleminek neoliitikumilt rauaaeg. Rauaaja kultuurid levisid troopilise Aafrika läände (Nok) ja itta (Sambia kirdeosa ja Tansaania edelaosa). Raua levik aitas kaasa eelkõige uute territooriumide kujunemisele troopilised metsad ja sellest sai üks põhjusi, miks enamikus troopilises ja Lõuna-Aafrikas asusid bantu keelt kõnelevad rahvad, tõrjudes etioopia ja kapoidi rassi esindajad põhja ja lõunasse.
Esimeste riikide tekkimine Aafrikas
Kaasaegse ajalooteaduse järgi tekkis esimene osariik (Sahara-tagune) Mali territooriumile 3. sajandil – see oli Ghana osariik. Vana-Ghana kauples kulla ja metallidega isegi Rooma impeeriumi ja Bütsantsiga. Võib-olla tekkis see riik palju varem, kuid sealsete Inglismaa ja Prantsusmaa koloniaalvõimude eksisteerimise ajal kadus kogu teave Ghana kohta (kolonialistid ei tahtnud tunnistada, et Ghana oli märkimisväärselt suur). vanem kui Inglismaa ja Prantsusmaa). Ghana mõjul tekkisid hiljem Lääne-Aafrikasse teised osariigid – Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano ja teised Lääne-Aafrika osariigid.
Teine riikide tekkekolde Aafrikas on Victoria järve ümbrus (tänapäeva Uganda, Rwanda, Burundi territoorium). Esimene osariik tekkis sinna umbes 11. sajandil – see oli Kitara osariik. Minu arvates lõid Kitara osariigi asukad tänapäeva Sudaani territooriumilt - nilootsed hõimud, kes olid araabia asunikud sunnitud oma territooriumilt lahkuma. Hiljem tekkisid sinna teised osariigid – Buganda, Rwanda, Ankole.
Umbes samal ajal (teadusajaloo järgi) - 11. sajandil tekkis Lõuna-Aafrikas Mopomotale osariik, mis 17. sajandi lõpus kaob (hävitatakse metsikute hõimude poolt). Usun, et Mopomotale hakkas eksisteerima palju varem ja selle osariigi elanikud on maailma vanimate metallurgide järeltulijad, kellel oli seos asurate ja atlantistega.
Umbes 12. sajandi keskpaigas tekkis Aafrika keskossa esimene osariik - Ndongo (see on tänapäevase Angola põhjaosas asuv territoorium). Hiljem tekkisid Aafrika keskossa ka teised osariigid – Kongo, Matamba, Mwata ja Baluba. Alates 15. sajandist hakkasid Aafrika riikluse kujunemisse sekkuma Euroopa koloniaalriigid – Portugal, Holland, Belgia, Inglismaa, Prantsusmaa ja Saksamaa. Kui algul huvitasid neid kuld, hõbe ja vääriskivid, siis hiljem said peamiseks tooteks orjad (ja nendega tegelesid riigid, kes ametlikult orjuse olemasolu tagasi lükkasid).
Orje veeti tuhandete kaupa Ameerika istandustesse. Alles palju hiljem, 19. sajandi lõpus, hakati kolonialiste Aafrika loodusvarade poole tõmbama. Ja just sel põhjusel tekkisid Aafrikasse tohutud koloniaalterritooriumid. Kolooniad Aafrikas katkestasid Aafrika rahvaste arengu ja moonutasid kogu selle ajaloo. Seni pole Aafrikas olulisi arheoloogilisi uuringuid tehtud (Aafrika riigid ise on vaesed ning Inglismaal ja Prantsusmaal pole Aafrika tõelist ajalugu vaja, nagu Venemaal, pole ka Venemaal head muinasajaloo uurimist. Venemaal kulutatakse raha losside ja jahtide ostmiseks Euroopas, totaalne korruptsioon jätab teaduse ilma tegelikest uurimistöödest).
Aafrika keskajal
Troopilise Aafrika tsivilisatsioonide keskused levisid põhjast lõunasse (mandri idaosas) ja osaliselt idast läände (eriti lääneosas) – kaugenedes Põhja-Aafrika ja Lähis-Ida kõrgtsivilisatsioonidest. . Enamikul troopilise Aafrika suurtest sotsiaal-kultuurilistest kogukondadest oli tsivilisatsiooni märkide kogum puudulik, nii et neid võib täpsemalt nimetada prototsivilisatsioonideks. Alates 3. sajandi lõpust pKr. e. Lääne-Aafrikas Senegali ja Nigeri basseinides arenes välja Lääne-Sudaani (Ghana) tsivilisatsioon ja 8.-9.sajandist Kesk-Sudaani (Kanem) tsivilisatsioon, mis tekkis Sahara-ülese kaubavahetuse alusel Vahemere piirkonnaga. riigid.
Pärast araablaste vallutusi Põhja-Aafrikas (7. sajand) olid araablased pikka aega ainsad vahendajad troopilise Aafrika ja muu maailma vahel, sealhulgas India ookeani kaudu, kus domineeris Araabia laevastik. Araabia mõjul tekkisid Nuubias, Etioopias ja Ida-Aafrikas uued linnatsivilisatsioonid. Lääne- ja Kesk-Sudaani kultuurid sulandusid üheks Lääne-Aafrika ehk Sudaani tsivilisatsioonide tsooniks, mis ulatus Senegalist kuni tänapäevase Sudaani Vabariigini. 2. aastatuhandel ühendati see tsoon poliitiliselt ja majanduslikult moslemiimpeeriumides: Mali (XIII-XV saj.), kuhu väike poliitilised üksused Fulani, Wolofi, Sereri, Susu ja Songhai rahvad (Tekrur, Jolof, Sin, Salum, Kayor, Coco jne), Songhai (XV keskpaik – XVI sajandi lõpp) ja Bornu (XV lõpp – XVIII sajandi algus) – Kanemi rahvad järglane. Songhai ja Bornu vahel tugevnesid alates 16. sajandi algusest hausani linnriigid (Daura, Zamfara, Kano, Rano, Gobir, Katsina, Zaria, Biram, Kebbi jt), millele 17. sajandil oli roll. Sahara-ülese revolutsiooni peamised keskused läksid Songhai ja Bornu kaubandusest.
Sudaani tsivilisatsioonidest lõuna pool 1. aastatuhandel pKr. e. Moodustus Ife prototsivilisatsioon, millest sai jorubade ja bini tsivilisatsioonide häll (Benin, Oyo). Selle mõju kogesid dahomelased, isbod, nupe jt. Sellest lääne pool, 2. aastatuhandel, kujunes välja Akano-Ashanti prototsivilisatsioon, mis õitses 17. sajandil – 19. sajandi alguses. Nigeri suurest kurvist lõunasse kerkis poliitiline keskus, mille asutasid mossid ja teised guri keeli kõnelevad rahvad (nn Mossi-Dagomba-Mamprusi kompleks) ja mis 15. sajandi keskpaigaks. muutus Voltai prototsivilisatsiooniks (varased poliitilised formatsioonid Ouagadougou, Yatenga, Gurma, Dagomba, Mamprusi). Kesk-Kamerunis tekkis Bamumi ja Bamileke prototsivilisatsioon, Kongo jõe vesikonnas - Vungu prototsivilisatsioon (Kongo, Ngola, Loango, Ngoyo, Kakongo varajased poliitilised formatsioonid), sellest lõuna pool (16. sajandil). ) - lõuna savannide prototsivilisatsioon (Kuuba, Lunda, Luba varajased poliitilised moodustised), Suurte järvede piirkonnas - järvedevaheline prototsivilisatsioon: Buganda (XIII sajand), Kitara (XIII-XV) varajased poliitilised formatsioonid. sajand), Bunyoro (alates 16. sajandist), hiljem - Nkore (XVI sajand), Rwanda (XVI sajand), Burundi (XVI sajand), Karagwe (XVII sajand), Kiziba (XVII sajand), Busoga (XVII sajand), Ukereve ( XIX lõpus sajand), Thoreau (19. sajandi lõpp) jne.
Ida-Aafrikas õitses alates 10. sajandist suahiili moslemi tsivilisatsioon (Kilwa, Pate, Mombasa, Lamu, Malindi, Sofala jne linnriigid, Sansibari sultanaat), Kagu-Aafrikas - Zimbabwe ( Zimbabwe, Monomotapa) prototsivilisatsioon (X-XIX sajand), Madagaskaril lõppes riigi kujunemise protsess 19. sajandi alguses Imerinat ümbritseva saare kõigi varajaste poliitiliste moodustiste ühendamisega, mis tekkisid umbes 15. sajandil. .
Enamus Aafrika tsivilisatsioonid ja prototsivilisatsioonid kogesid tõusu 15.–16. sajandi lõpus. Alates 16. sajandi lõpust, eurooplaste tungimise ja Atlandi-ülese orjakaubanduse arenguga, mis kestis 19. sajandi keskpaigani, toimus nende langus. Kogu Põhja-Aafrika (va Maroko) kuni XVII alguses sajandil sai Osmanite impeeriumi osa. Aafrika lõpliku jagunemisega Euroopa suurriikide vahel (1880. aastad) algas koloniaalperiood, mis sundis aafriklasi tööstustsivilisatsiooni.
Aafrika koloniseerimine
Iidsetel aegadel oli Põhja-Aafrika Euroopa ja Väike-Aasia koloniseerimise objekt.
Esimesed eurooplaste katsed Aafrika alasid alistada pärinevad ajast Vana-Kreeka kolonisatsioon 7-5 sajandit eKr, kui Liibüa ja Egiptuse rannikule tekkisid arvukad Kreeka kolooniad. Aleksander Suure vallutused tähistasid Egiptuse üsna pika helleniseerimise perioodi algust. Kuigi suuremat osa selle elanikest, kopte, ei helleniseeritud kunagi, võtsid selle riigi valitsejad (sealhulgas viimane kuninganna Cleopatra) omaks kreeka keele ja kultuuri, mis domineeris täielikult Aleksandrias.
Kartaago linna rajasid tänapäeva Tuneesia territooriumile foiniiklased ja see oli kuni 4. sajandini eKr Vahemere üks tähtsamaid riike. e. Pärast Kolmandat Puunia sõda vallutasid selle roomlased ja sellest sai Aafrika provintsi keskus. Varasel keskajal rajati sellele territooriumile vandaalide kuningriik, hiljem kuulus see Bütsantsi koosseisu.
Rooma vägede pealetungid võimaldasid koondada kogu Aafrika põhjarannik Rooma kontrolli alla. Vaatamata roomlaste ulatuslikule majandus- ja arhitektuuritegevusele toimus territooriumidel nõrk romaniseerimine, ilmselt liigse kuivuse ja roomlaste poolt kõrvale tõrjutud, kuid vallutamata berberi hõimude lakkamatu tegevuse tõttu.
Vana-Egiptuse tsivilisatsioon langes samuti esmalt kreeklaste ja seejärel roomlaste võimu alla. Impeeriumi allakäigu kontekstis hävitavad vandaalide poolt aktiveeritud berberid lõpuks Euroopa, aga ka kristliku tsivilisatsiooni keskused Põhja-Aafrikas, oodates araablaste sissetungi, kes tõid kaasa islami ja tõukasid. tagasi Bütsantsi impeerium, mis endiselt kontrollis Egiptust. 7. sajandi alguseks pKr. e. Varaste Euroopa riikide tegevus Aafrikas lakkab täielikult, vastupidi, araablaste ekspansioon Aafrikast leiab aset paljudes Lõuna-Euroopa piirkondades.
Hispaania ja Portugali vägede rünnakud XV-XVI sajandil. viis mitme tabamiseni tugevad küljed Aafrikas (Kanaari saared, aga ka Ceuta, Melilla, Orani, Tuneesia ja paljud teised kindlused). Itaalia meremehed Veneetsiast ja Genovast on samuti alates 13. sajandist piirkonnaga palju kaubelnud.
15. sajandi lõpus kontrollisid portugallased tegelikult Aafrika läänerannikut ja käivitasid aktiivse orjakaubanduse. Nende järel tormavad Aafrikasse teised Lääne-Euroopa suurriigid: hollandlased, prantslased, britid.
Alates 17. sajandist viis araabia kaubavahetus Sahara-taguse Aafrikaga Ida-Aafrika järkjärgulise koloniseerimiseni Sansibari piirkonnas. Ja kuigi mõnes Lääne-Aafrika linnas tekkisid araabia linnaosad, ei saanud neist kolooniaid ja Maroko katse Saheli maad allutada lõppes edutult.
Varased Euroopa ekspeditsioonid keskendusid asustamata saarte, nagu Cabo Verde ja São Tomé, koloniseerimisele ning kindluste rajamisele rannikule kaubanduspunktidena.
19. sajandi teisel poolel, eriti pärast 1885. aasta Berliini konverentsi, omandas Aafrika koloniseerimise protsess sellise ulatuse, et seda hakati nimetama võidujooksuks Aafrika pärast; Peaaegu kogu kontinent (välja arvatud Etioopia ja Libeeria, mis jäid iseseisvaks) jagunes 1900. aastaks mitme Euroopa suurriigi vahel: Suurbritannia, Prantsusmaa, Saksamaa, Belgia, Itaalia; Hispaania ja Portugal säilitasid oma vanad kolooniad ja laiendasid neid mõnevõrra. Esimese maailmasõja ajal kaotas Saksamaa (peamiselt juba 1914. aastal) oma Aafrika kolooniad, mis pärast sõda läksid Rahvasteliidu mandaatide alusel teiste koloniaalvõimude haldusalasse.
Vene impeerium pole kunagi väitnud, et koloniseerib Aafrikat, hoolimata traditsiooniliselt tugevast positsioonist Etioopias, välja arvatud Sagallo juhtum 1889. aastal.
Aafrika rahvaste ajalugu ulatub iidsetesse aegadesse. 60-80ndatel. XX sajand Lõuna- ja Ida-Aafrika territooriumilt leidsid teadlased inimeste esivanemate - Australopithecus ahvide - säilmed, mis võimaldas neil oletada, et Aafrika võib olla inimkonna esivanemate kodu (vt Inimkonna kujunemine). Mandri põhjaosas tekkis umbes 4 tuhat aastat tagasi üks iidsemaid tsivilisatsioone - Vana-Egiptus, millest jäi maha arvukalt arheoloogilisi ja kirjalikke mälestusmärke (vt Vana-Ida). Üks kõige enam asustatud alad Vana-Aafrika oli rikkaliku taimestiku ja mitmekesise loomastikuga Sahara.
Alates 3. sajandist. eKr e. juhtus aktiivne protsess negroidihõimude ränne mandri lõunasse, mis on seotud kõrbe edasiliikumisega Saharasse. 8. sajandil eKr e. - IV sajand n. e. Kirde-Aafrikas olid Kushi ja Meroe osariigid, mis olid paljuski seotud Vana-Egiptuse kultuuriga. Vana-Kreeka geograafid ja ajaloolased nimetasid Aafrikat Liibüaks. Nimi "Aafrika" ilmus 4. sajandi lõpus. eKr e. roomlastelt. Pärast Kartaago langemist asutasid roomlased Kartaagoga külgnevale territooriumile Aafrika provintsi, seejärel levis see nimi kogu kontinendile.
Põhja-Aafrika kohtas varakeskaega barbarite (berberid, gootid, vandaalid) võimu all. Aastatel 533-534 selle vallutasid bütsantslased (vt Bütsants). 7. sajandil asendusid araablastega, mis tõi kaasa elanikkonna arabiseerumise, islami leviku, uute riiklike ja ühiskondlike suhete kujunemise ning uute kultuuriväärtuste loomise.
Antiikajal ja varakeskajal tekkis Lääne-Aafrikas kolm suurt riiki, mis asendasid üksteist. Nende teket seostatakse linnadevahelise kaubanduse laienemisega Nigeri jõgikonnas, pastoraalse põllumajanduse ja raua laialdase kasutamisega. Neist esimese – Ghana osariigi – kohta ilmuvad kirjalikud allikad 8. sajandil. araablaste saabumisega Sahara-taguses Aafrikas ja suulised traditsioonid ulatuvad 4. sajandisse. Selle hiilgeaeg ulatub 8.-11. sajandisse. Araabia reisijad nimetasid Ghanat kullamaaks: see oli Magribi riikide suurim kullatarnija. Siin kulgesid Saharat ületades karavaniteed põhja ja lõuna suunas. Oma olemuselt oli tegemist varajase klassiriigiga, mille valitsejad kontrollisid kulla ja soola transiitkaubandust ning kehtestasid sellele kõrged tollimaksud. Aastal 1076 vallutasid Ghana pealinna Kumbi-Sale linna uustulnukad Marokost – almoravidid, kes panid aluse islami levikule. Aastal 1240 alistas Mali Sundiata osariigi kuningas Malinke Ghana.
XIV sajandil. (suurima õitsengu aeg) ulatus tohutu Mali osariik Saharast Lääne-Sudaani lõunaosas metsaservani ja Atlandi ookeanist Gao linnani; selle etniline alus oli Malinke rahvas. Timbuktu, Djenne ja Gao linnad said moslemikultuuri olulisteks keskusteks. Varased feodaalsed ekspluateerimise vormid levisid Mali ühiskonnas. Riigi heaolu põhines sissetulekutel karavanikaubandusest, põllumajandusest Nigeri kaldal ja karjakasvatusest savannis. Nomaadid vallutasid Mali korduvalt, naaberrahvad; dünastia tülid viisid selle hävimiseni.
Songhai osariik (Gao pealinn), mis tõusis selles Aafrika osas esile pärast Mali langemist, jätkas Lääne-Sudaani tsivilisatsiooni arengut. Selle peamine elanikkond oli Songhai rahvas, kes elab endiselt Nigeri jõe keskjooksu kaldal. 16. sajandi 2. pooleks. Songhais kujunes välja varafeodaalühiskond; V XVI lõpp V. selle vallutasid marokolased.
Tšaadi järve piirkonnas asusid varakeskajal Kanemi ja Bornu osariigid (IX-XVIII sajand).
Lääne-Sudaani riikide normaalne areng tegi lõpu Euroopa orjakaubandusele (vt Orjus, Orjakaubandus).
Meroe ja Aksum on 4. sajandi vahelisel perioodil Kirde-Aafrika kõige olulisemad osariigid. eKr e. ja VI sajand. n. e. Kushi (Napata) ja Meroe kuningriigid asusid tänapäeva Sudaani põhjaosas, Aksumi osariik Etioopia mägismaal. Kush ja Meroe esindasid iidse Ida ühiskonna hilist faasi. Tänaseni on vähe säilinud arheoloogilised leiukohad. Napata lähedal asuvates templites ja steledes on säilinud mitmeid egiptusekeelseid pealdisi, mis võimaldavad hinnata riigi poliitilist elu. Napata ja Meroe valitsejate hauad ehitati püramiidide kujul, kuigi need olid Egiptuse omadest oluliselt väiksemad (vt Seitse maailmaimet). Pealinna üleviimine Napatast Meroesse (Meroe asus tänapäeva Hartumist umbes 160 km põhja pool) oli ilmselgelt seotud vajadusega vähendada egiptlaste ja pärslaste sissetungi ohtu. Meroe oli oluline kaubanduskeskus Egiptuse, Punase mere äärsete osariikide ja Etioopia vahel. Meroe lähedale tekkis rauamaagi töötlemise keskus, Meroe rauda eksporditi paljudesse Aafrika riikidesse.
Meroe hiilgeaeg hõlmab 3. sajandit. eKr e. - I sajand n. e. Orjus ei olnud siin, nagu Egiptuseski, ekspluateerimise süsteemis peamine, põhilisi raskusi kandsid külakogukonna liikmed - kündjad ja karjakasvatajad. Kogukond maksis makse ja varustas töö püramiidide ja niisutussüsteemide ehitamiseks. Meroe tsivilisatsioon on endiselt ebapiisavalt uuritud - me teame endiselt vähe riigi igapäevaelust, selle seostest välismaailmaga.
Riigiusund järgis Egiptuse eeskujusid: Amon, Isis, Osiris - egiptlaste jumalad - olid ka meroiitide jumalad, kuid koos sellega tekkisid ka puhtalt meroiitlikud kultused. Meroiidel oli oma kirjakeel, tähestik sisaldas 23 tähte ja kuigi selle uurimist alustati 1910. aastal, on meroe keel endiselt raskesti ligipääsetav, mistõttu on võimatu dešifreerida säilinud kirjalikke monumente. 4. sajandi keskel. Aksumi kuningas Ezana sai Meroitide riigile otsustava kaotuse.
Aksum on Etioopia riigi eelkäija, selle ajalugu näitab Etioopia mägismaa rahvaste võitluse algust iseseisvuse, religiooni ja kultuuri säilitamise nimel vaenulikus keskkonnas. Aksumite kuningriigi tekkimine pärineb 1. sajandi lõpust. eKr e. ja selle õitseaeg - IV-VI sajandiks. 4. sajandil. Ristiusk sai riigireligiooniks; Kloostrid tekkisid kogu riigis, pakkudes suurepäraseid majandus- ja poliitiline mõju. Aksumi elanikkond oli istuva eluviisiga, tegeles põllumajanduse ja karjakasvatusega. Kõige olulisem põllukultuur oli nisu. Edukalt arenes niisutus- ja terrasspõllundus.
Aksum oli oluline ostukeskus, mis ühendab Aafrikat Araabia poolsaarega, kus 517.–572. Lõuna-Jeemen kuulus talle, kuid võimas Pärsia võim tõrjuti Aksum Lõuna-Araabiast välja. 4. sajandil. Aksum lõi sidemed Bütsantsiga ja kontrollis haagissuvilateid Adulist mööda Atbara jõge Niiluse keskjooksuni. Aksumite tsivilisatsioon on tänapäevani toonud kultuurimälestisi - paleede jäänuseid, epigraafilisi monumente, stele, millest suurim ulatus 23 m kõrgusele.
7. sajandil n. nt araablaste vallutuste algusega Aasias ja Aafrikas kaotas Aksum oma võimu. Ajavahemik VIII kuni XIII sajandini. mida iseloomustab kristliku riigi sügav isoleeritus ja alles 1270. aastal algas selle uus tõus. Sel ajal kaotab Aksum oma tähtsuse riigi poliitilise keskusena ja selleks saab Gondari linn ( järvest põhja pool Tana). Samaaegselt tugevdamisega keskvalitsus Suurenes ka kristliku kiriku roll, kloostrid koondasid enda kätte suured maavaldused. Riigi majanduses hakati laialdaselt kasutama orjatööjõudu; Arendatakse Corvee tööjõu- ja looduslikke varusid.
Tõus puudutas ja kultuurielu riigid. Selliseid monumente luuakse kuningate elu ja kirikuajaloo kroonikatena; tõlgitakse koptide (kristlust tunnistavad egiptlased) teoseid kristluse ajaloost ja maailma ajaloost. Üks silmapaistvamaid Etioopia keisreid Zera-Yakob (1434-1468) on tuntud kui teoloogia- ja eetikaalaste teoste autor. Ta pooldas sidemete tugevdamist paavstiga ning 1439. aastal võttis Etioopia delegatsioon osa Firenze kirikukogust. 15. sajandil Etioopiat külastas Portugali kuninga saatkond. Portugallased 16. sajandi alguses. aitas etiooplasi võitluses Moslemi sultan Adal, lootes seejärel riiki imbuda ja selle üle võtta, kuid ebaõnnestus.
16. sajandil Algas keskaegse Etioopia riigi allakäik, mida lõhestavad feodaalsed vastuolud ja allutati nomaadide rüüsteretkedele. Etioopia eduka arengu tõsiseks takistuseks oli selle eraldatus Punase mere äärsetest kaubandussuhete keskustest. Etioopia riigi tsentraliseerimise protsess algas alles 19. sajandil.
Aafrika idarannikul kasvasid keskajal kaubanduslikud linnriigid Kilwa, Mombasa ja Mogadishu. Neil olid ulatuslikud sidemed Araabia poolsaare, Lääne-Aasia ja India riikidega. Siin tekkis suahiili tsivilisatsioon, mis neelas endasse Aafrika ja araabia kultuuri. Alates 10. sajandist. Araablased mängisid järjest olulisemat rolli Aafrika idaranniku ja ühenduste vahel suur hulk Lähis-Ida ja Lõuna-Aasia moslemiriigid. Portugallaste ilmumine 15. sajandi lõpus. katkestas Aafrika idaranniku traditsioonilised sidemed: algas Aafrika rahvaste pika võitluse periood Euroopa vallutajate vastu. Selle Aafrika piirkonna sisemuse ajalugu ei ole selle puudumise tõttu hästi teada ajaloolised allikad. 10. sajandi araabia allikad. teatas, et Zambezi ja Limpopo jõgede vahel oli suur osariik, millel oli palju kullakaevandusi. Zimbabwe tsivilisatsioon (selle hiilgeaeg ulatub 15. sajandi algusesse) on kõige tuntum Monomotapa riigi perioodil; Tänapäevani on säilinud arvukalt avalikke ja religioosseid hooneid, mis viitavad ehituskultuuri kõrgele tasemele. Monomotapa impeeriumi kokkuvarisemine toimus 17. sajandi lõpus. Portugali orjakaubanduse laienemise tõttu.
Keskajal (XII-XVII sajand) oli Lääne-Aafrika lõunaosas välja arenenud jorubade linnriikide kultuur - Ife, Oyo, Benin jne. kõrge tase käsitöö, põllumajanduse, kaubanduse arendamine. XVI-XVIII sajandil. need riigid osalesid Euroopa orjakaubanduses, mis viis nende allakäiguni 18. sajandi lõpus.
Gold Coasti suurim osariik oli Amanti osariikide konföderatsioon. See on 17. ja 18. sajandi Lääne-Aafrika enim arenenud feodaalne moodustis.
Kongo jõgikonnas XIII-XVI sajandil. olid varajased klassiriigid Kongo, Lunda, Luba, Bushongo jne. Kuid 16. sajandi tulekuga. Nende arengu katkestasid ka portugallased. Nende riikide varase arenguperioodi kohta ajaloolisi dokumente praktiliselt pole.
Madagaskar I-X sajandil. arenenud mandrist eraldatult. Seda asustanud Madagaskari rahvas tekkis sealt pärit uustulnukate segunemise tulemusena Kagu-Aasias ja neegrid rahvad; saare elanikkond koosnes mitmest rahvusrühmast - merina, sokalava, betsimisaraka. Keskajal tekkis Madagaskari mägedes Imerina kuningriik.
Keskaegse troopilise Aafrika areng jäi nii looduslike ja demograafiliste tingimuste kui ka suhtelise eraldatuse tõttu Põhja-Aafrikast maha.
Eurooplaste tungimine 15. sajandi lõpus. sai alguse Atlandi-ülesele orjakaubandusele, mis sarnaselt araabia orjakaubandusele idarannikul lükkas troopilise Aafrika rahvaste arengu edasi ning põhjustas neile korvamatut moraalset ja materiaalset kahju. Tänapäeva künnisel leidis troopiline Aafrika end eurooplaste koloniaalvallutuste vastu kaitsetuks.
On eksiarvamus, et enne Euroopa kolonistide tulekut elasid Aafrikas vaid nimmeriietes metslased, kellel polnud ei tsivilisatsiooni ega riike. IN erinevad ajad olid tugevad riiklikud moodustised, mis oma arengutasemelt ületasid kohati keskaegse Euroopa riike.
Tänapäeval teatakse neist vähe – kolonialistid hävitasid jämedalt kõik mustanahaliste sõltumatu, ainulaadse poliitilise kultuuri alged, kehtestasid neile oma reeglid ega jätnud võimalust iseseisvaks arenguks.
Traditsioonid on surnud. Kaos ja vaesus, mida praegu seostatakse musta Aafrikaga, ei tekkinud rohelisel mandril Euroopa vägivalla tõttu. Seetõttu on musta Aafrika osariikide iidsed traditsioonid meile tänapäeval teada vaid tänu ajaloolastele ja arheoloogidele, aga ka kohalike rahvaste eeposele.
Kolm kulda kandvat impeeriumit
Juba 13. sajandil eKr. Foiniiklased (tollal Vahemere meistrid) kauplesid raua ja eksootiliste kaupadega, nagu elevandi kihvad ja ninasarvikud, hõimudega, kes elasid tänapäeva Mali, Mauritaania ja suurema Guinea piirkonna territooriumil.
Pole teada, kas selles piirkonnas oli sel ajal täisväärtuslikke riike. Võime aga kindlalt väita, et meie ajastu alguseks olid Mali territooriumil riiklikud formatsioonid ja tekkinud oli esimene vaieldamatu regionaalne dominant - Ghana impeerium, mis muinasjutulise riigina sattus teiste rahvaste legendidesse. Vagadoust.
Selle võimu kohta on võimatu midagi konkreetset öelda, välja arvatud see, et see oli tugev riik koos kõigi vajalike atribuutidega - kõik, mida me sellest ajastust teame, teame arheoloogilistest leidudest. Isik, kes omab kirjutamist, külastas seda riiki esmakordselt 970. aastal.
See oli araabia reisija Ibn Haukal. Ta kirjeldas Ghanat kui kulda uppuvat rikast riiki. 11. sajandil hävitasid berberid selle võib-olla tuhande aasta vanuse riigi ja see lagunes paljudeks väikesteks vürstiriikideks.
Peagi sai piirkonna uueks dominandiks Mali impeerium, mida valitses seesama Mansa Musa, keda peetakse ajaloo rikkaimaks meheks. Ta ei loonud mitte ainult tugeva ja rikka, vaid ka kõrgelt kultuurse riigi – 13. sajandi lõpus kujunes Timbuktu medresas tugev islami teoloogia ja teaduse koolkond. Kuid Mali impeerium ei kestnud kaua – umbes 13. sajandi algusest. 15. sajandi alguseni. See asendati uue osariigiga - Songhai. Temast sai viimane impeerium piirkond.
Songhai ei olnud nii rikas ja võimas kui tema eelkäijad, suur kulda kandnud Mali ja Ghana, mis varustasid kullaga poole Vanast Maailmast, ning sõltus palju rohkem Araabia Magribist. Kuid sellegipoolest oli ta selle pooleteise tuhande aasta pikkuse traditsiooni jätkaja, mis asetab need kolm riiki võrdsele tasemele.
Aastal 1591 Maroko armee pärast pikka sõda hävitas see lõpuks Songhai armee ja koos sellega territooriumide ühtsuse. Riik jaguneb paljudeks väikesteks vürstiriikideks, millest ükski ei suudaks kogu piirkonda taasühendada.
Ida-Aafrika: kristluse häll
Vanad egiptlased unistasid poollegendaarsest riigist Puntist, mis asus kusagil Aafrika Sarvel. Punti peeti jumalate ja egiptlaste esivanemate koduks kuninglikud dünastiad. Egiptlaste arusaama järgi kujutati seda riiki, mis ilmselt tegelikult eksisteeris ja hilisema Egiptusega kaubeldi, millegi maapealse Eedeni sarnasena. Kuid Punti kohta on vähe teada.
Teame Etioopia 2500-aastasest ajaloost palju rohkem. 8. sajandil eKr. Lõuna-Araabia riikidest pärit immigrandid sabailased asusid elama Aafrika Sarvele. Seeba kuninganna on just nende valitseja. Nad lõid Aksumi kuningriigi ja levitasid kõrgelt tsiviliseeritud ühiskonna reegleid.
Sabailased tundsid nii kreeka kui ka mesopotaamia kultuuri ning neil oli väga arenenud kirjasüsteem, mille põhjal tekkis aksumite kiri. See semiidi rahvas levib üle Etioopia platoo ja assimileerib negroidide rassi kuuluvaid elanikke.
Päris meie ajastu alguses tekkis väga tugev aksumite kuningriik. 330. aastatel võttis Axum vastu ristiusu ja temast sai Armeenia ja Rooma impeeriumi järel vanimalt kolmas kristlik riik.
See riik eksisteeris rohkem kui tuhat aastat – kuni 12. sajandini, mil see ägeda vastasseisu tõttu moslemitega kokku varises. Kuid juba 14. sajandil taaselustati Aksumi kristlik traditsioon, kuid uue nime all - Etioopia.
Lõuna-Aafrika: vähetuntud, kuid iidsed traditsioonid
Osariigid – nimelt osariigid kõigi tunnustega, mitte hõimud ja pealikud – eksisteerisid Aafrika lõunaosas ja neid oli palju. Kuid neil polnud kirjutist ja nad ei püstitanud monumentaalseid ehitisi, nii et me ei tea neist peaaegu midagi.
Varjatud paleed võivad Kongo džunglis avastajaid oodata. unustatud keisrid. Kindlalt on teada vaid üksikud keskajal eksisteerinud poliitilise kultuuri keskused Aafrikas Guinea lahest ja Aafrika Sarvest lõuna pool.
1. aastatuhande lõpus tekkis Zimbabwes tugev Monomotapa riik, mis 16. sajandiks langes. Veel üks aktiivse arengu keskus poliitilised institutsioonid oli Atlandi ookeani rannik Kongo, kus 13. sajandil tekkis Kongo impeerium.
15. sajandil pöördusid selle valitsejad ristiusku ja allusid Portugali kroonile. Sellel kujul see kristlik impeerium eksisteeris kuni 1914. aastani, mil Portugali koloniaalvõimud selle likvideerisid.
Suurte järvede kaldal, Uganda ja Kongo territooriumil asus 12.-16. sajandil Kitara-Unyoro impeerium, millest teame kohalike rahvaste eeposest ja vähesest arheoloogilistest leidudest. XVI-XIX sajandil. Kaasaegses Kongo DR-s oli kaks impeeriumi, Lunda ja Luba.
Lõpuks, 19. sajandi alguses tekkis tänapäeva Lõuna-Aafrika territooriumil suulude hõimuriik. Selle juht Chaka reformis kõik selle rahva sotsiaalsed institutsioonid ja lõi tõeliselt tõhusa armee, mis 1870. aastatel rikkus Briti kolonistidele palju verd. Kuid kahjuks ei suutnud ta valgete relvadele ja suurtükkidele midagi vastu seista.