Eeldatavasti iga-aastaseks saava sümpoosioni “Tatarstan-2008” korraldajad olid Kaasani Riiklik Ülikool, ülikooli instituut täiendkoolitus ja keskus Euraasia ja rahvusvahelised uuringud. Rosbalti teatel osalesid Tatarstan-2008 eksperdid Kaasanist, Naberežnõje Tšelnõist, Moskvast, Dagestanist ja isegi Šveitsist. Tulevikus sümpoosioni geograafia ja ka sellel käsitletavate probleemide ring laienevad.
VKontakte Facebook Odnoklassniki
Vabariigi eliit arutab tõsiselt Tatarstani iseseisvuse küsimust
Tatarstani võimud näitavad ilmset ebajärjekindlust riiklik poliitika. Ühelt poolt algatati hiljuti Naberežnõje Tšelnõis kriminaalasi organisatsiooni “Milli Majlis” (“parlament”) vastu, mis 2008. aasta lõpus kutsus kõiki maailma riike ja ÜRO-d tunnustama Tatarstani iseseisvust. Teisalt toimus umbes samadel päevadel Kaasanis ülevabariigiline sümpoosion “Tatarstan-2008”, mis tõi kokku vabariigi juhtivad politoloogid, kes olid tõsiselt mures küsimuse pärast, kas Moskva ise (oma asjatult tsentraliseeritud poliitika muidugi) just selle “Milli Majlise” ilmumisel Tatarstanis? Olles niiviisi hukka mõistnud ilmsed äärmuslased, seadsid “mõõdukad” natsionalistid (kellest paljud, muide, on vabariigi eliidi lähedased või kuuluvad) kohe kahtluse alla vajaduse võidelda rahvusluse kui nähtusega.
Samal ajal tekitab natsionalism Tatarstanis lausa „eksootilisi” võrseid. Piisab, kui kiiresti tutvuda maailma üldsusele suunatud sama "Milli Majlise" pöördumise tekstiga. Deklareerides "Tatarstani sunniviisilise Venemaa Föderatsiooni liitmise ebaseaduslikkust", pöördus see "parlament" kõigi maailma riikide ja ÜRO poole palvega tunnustada tema iseseisvust, teatas veebisait. "Juba 456 aastat on tatarlased olnud kõige metsikuma inimliku teo – vene kolonialismi - ikke all," öeldakse Tatarstani iseseisvusdeklaratsioonis. "Ainult üks asi jäi muutumatuks: sunniviisilise ristimise, venestamise, ebainimliku ekspluateerimise ja tatarlaste füüsilise hävitamise poliitika pideva ja sihipärase genotsiidi kaudu." Samal ajal on Millimejlise liikmed veendunud, et "Tatarstani ja Venemaa Föderatsiooni vahel ei ole mingeid kokkuleppeid tema kaasamise kohta viimasesse".
Deklaratsioonis märgitakse, et tatarlastelt on võetud võimalus valida presidenti, "Kreml on keelanud tatarlastel oma tähestiku", "keelab tatari lastele oma tähestiku õpetamise". emakeel"," "Moslemi tatarlasi kiusatakse julmalt taga", "Tatarstani loodusvarade halastamatu röövimine toimub." Ja kõik see toimub "Vene Föderatsiooni küünilise ja silmakirjaliku iseseisvuse tunnustamise taustal Gruusia vabariigid Abhaasia ja Lõuna-Osseetia".
Muide, otsuse pöörduda rahvusvahelise üldsuse poole palvega tunnustada Tatarstani iseseisvust tegi Milli Majlise presiidium 26. oktoobril, selgitab Strateegilise Kultuuri Sihtasutus. Ja selle tõukejõuks, nagu rahvuslased ise tunnistavad, oli Kosovo, Lõuna-Osseetia ja Abhaasia iseseisvuse tunnustamine. „See pretsedent annab tatari rahvale lootust, et Venemaa tunnustab Tatarstani Vabariigi riiklikku suveräänsust, tagades territoriaalse koridori. Orenburgi piirkond rahvusvaheliseks majandus- ja kultuurikommunikatsiooniks,” seisab Milli Majlise poolt ÜRO-le saadetud pöördumises.
Dokumendi autorid, jätkab sait, esitavad küsimuse: "Kuidas erinevad tatari rahva - venelaste koloonia - õigused ülalnimetatud vabariikide rahvaste õigustest?" Ja nad vastavad: "Ei midagi. Tõde on see, et Venemaa orjastas need rahvad uuesti, muutes nad oma alamateks. Järelikult ei saa tatarlased enam loota hea tahe Vene kolonialistid, kes kannavad asjatuid lootusi oma dekoloniseerimisele ja iseseisvusele.
Need dokumendid said aluseks väga edevate rahvuslaste kriminaalvastutusele võtmisel. Näib, et natsionalismi ja sellel põhineva separatismi kurjus on karistatud ning õiglus on võidutsenud? Aga ei, tänapäevases Tatarstanis pole kõik nii lihtne. On tüüpiline, jätkab Strateegilise Kultuuri Sihtasutus, et küsimustega nagu "miks, kui nemad kingivad teistele, siis meile mitte?" sõna võtavad mitte ainult tõrjutud inimesed, vaid ka need, kes on täielikult integreeritud Tatarstani poliitilisse kogukonda avaliku elu tegelased. "Oma naiivsuses arvasin, et Venemaa uus president otsustas ühtäkki järgida Pugatšovi teed." "Ma tulin teile vabadust andma," selgitas Tatarstani osariigi nõukogu kultuuri-, teadus-, haridus- ja rahvusküsimuste komitee esimees Razil Valeev novembris agentuurile Rosbalt antud intervjuus. - Ta andis selle Abhaasiale, ta andis selle Osseetiale - mõtlesin, äkki annavad nad selle ka meile. Ma ei avaldanud ainult oma arvamust – nii arvavad paljud tatari rahva esindajad.
Nii arvavad “mõõdukad” Tatarstani natsionalistid, kellest paljud, muide, on kõrgetel kohtadel – nagu härra “Valeev” valitsuse positsioonid vabariigis. Mida siis äärmuslastelt oodata?
Ka ülalmainitud sümpoosion “Tatarstan-2008” kinnitas “Valejevi” sõnu, et “nii arvavad paljud tatari rahva esindajad”. Kaasaegse osakonna juhataja rahvuslik ajalugu Kaasani Riiklik Ülikool "Indus Tagirov", mille sõnu tsiteeritakse, kutsus avalikult ja eelkõige järgmiselt: "Peame tagasi pöörduma Tatarstani Vabariigi riikliku suveräänsuse deklaratsiooni juurde, tagades, et kõik tootmisvahendid, kogu vara kuuluksid vabariigile. "
Noh, sümpoosioni lõpus ta kallid osalejad hakkas, nagu juba mainitud, otsima põhjust äärmuslaste ilmumiseks Tatarstani nagu seesama Milli Majlis. Ja nad arutasid tõsiselt küsimust, kas föderaalkeskus ise provotseerib rahvusvabariigid ah sellised äärmusluse ilmingud, mis välistavad eelkõige rahvuslik-regionaalse komponendi Venemaa süsteemis Keskkool. Kuid keegi kokkutulnutest ei vaevunud esitama küsimust, niipalju kui selle sündmuse kohta käiva üsna kasina info põhjal võib otsustada: “Kas pole õnnetu? toitainekeskkond Milli Majlise ja sarnaste organisatsioonide tärkamine on just nimelt "mõõdukate" asjatundjate ja poliitikute arutlused vajadusest anda Tatarstanile täielik riiklik suveräänsus?
Sündmused Vene maailma naaberosas, mis kurja irooniaga on viimase veerandsajandi jooksul muutunud omaette russofoobseks riigiks, näitasid Venemaale, mis võib juhtuda tema ülejäänud osadega, kui russofoobia viirust ei näri. Seetõttu hakati just 2014. aastal üksteise järel algatama kohtuasju tatari rahvusliku separatistide vastu
"Tatarstani Vabariigiks" kutsutud Venemaa piirkond tähistas päev varem järgmist vabariigi aastapäeva. Ja nagu ikka, tänavatatari tantsude saatel akordioni saatel professionaalsete ja isetegevusrühmad, liidrite isiklike võidusõitjate pompoosse võidujooksu taustal moslemiriigid postsovetlik ruum ja sarnased Venemaa piirkondade juhid koletu Kaasani hipodroomil, mis tegelikult ehitati selleks (teistel päevadel on see lihtsalt tühi), ilutulestikule, Moskva staaride kontserdile, sest nad on omad isegi erilistel aastatel. suveräänsuse süvenemine kohalik elanikkond Seda nad tegelikult ei alustanud ja toimus väike pikett tatari natsionalistidest eel- ja pensionieas.
Suveräänne sünnistseen
Seda piirkonna poolt täna tähistatavat tähtpäeva nimetatakse suhteliselt neutraalselt - vabariigi aastapäevaks, noh, tundub, et riigis on selline "föderatsiooni subjekt" ja sellel on tegelikult oma püha, nagu näiteks linnades on pühad. Miks ei võiks vabariigil olla oma puhkus? Siiski oli aegu, mil Tatarstanis kuulutati vaba päev välja 30. augustil Tatarstani Vabariigi riikliku suveräänsuse päeva auks ja alles pärast Moskva võimuvahetust, mis alustas piirkondliku ja föderaalse seadusandluse ühtlustamist. , valiti praegune neutraalne sõnastus. Tähistamise kuupäev pole kunagi muutunud.
Veel 1990. aastal - see tähendab 27 aastat tagasi - piirkondlik eliit, "mõistes tatari rahva, kogu vabariigi rahva võõrandamatut õigust enesemääramisele" ja "püüdes luua demokraatlikku õigusriiki" (tsitaadid sel päeval kohalike saadikute poolt vastu võetud deklaratsiooni tekstist), kuulutas välja riigi suveräänsuse, mida valitses bolševike suva järgi, kes 20. sajandi 20. sajandil tükeldasid ühtse riigiruumi etnilisteks ulusteks, väikese osa Venemaast. . Küll aga olid need tol ajal suhteliselt kahjutud pretensioonid oma kohale perekonnas vennasrahvad, mida, kui keegi on unustanud, oli neid vaid viisteist, samas kui tegelikult elas NSV Liidus üle saja rahvuse. Ja iga etnilist rühma õnnistasid “maailma esimese töörahva riigi” ehitajad omal moel, subjektiivsuse eri vormidega, nagu värskuse poolest nõukogude tuura õpikust: keegi sai täisväärtusliku vabariigi, kus on täiustatud. riiklik säte ja oma keelepoliitika, mõne jaoks - formaalne autonoomia, teiste jaoks isegi nominaalne autonoomne piirkond või autonoomne ringkond ja teiste jaoks - lihtsalt mitte midagi.
Üsna raske oli mõista selle astmelisuse loogikat ja selgitada, miks riigis, "kus kõik on võrdsed", said kirgiisid, kellel varem ei olnud oma kirjakeelt, täisväärtuslikku riiklust ega isegi normaalset rahvuslikku identiteeti. õigus oma vabariigile liidu toel, samal ajal kui need, kellel oli keskajal oma riik, Rooma kroonikates mainitud osseedid, leidsid end kahe vabariigi vahel jagatuna, ei saanud tegelikult keegi.
Sarnased küsimused tekkisid ka Volga moslemite seas, kellele bolševikud andsid autonoomia Venemaa sees ja koos sellega ka Kuldhordi pärijate ambitsioonid, kuid kellel oli samal keskajal vähemalt oma mittemüütiline riiklus (Volga Bulgaaria) , erinevalt samadest eestlastest, kes enne 1917. aastat ei osanud millegi sellise peale mõeldagi.
Ja ometi tundus aastakümneid see üsna vildakas süsteem, mis allus kes teab mis loogikale, kõigile sobivat. Kuid niipea, kui perestroika kirbe lõhn hakkas lõhnama ühistute, keedetud teksade, "väikeste uskude", rokiklubide ja Bulgaaria-kruiisidega mitte ainult parteinomenklatuuri esindajate jaoks, ilmusid "unistused millestki enamast". Kaasani riiklikult puudutatud parteiametnike ja komsomoliliikmete jaoks sublimeeriti sellised nägemused tatari nõukogude väljakuulutamiseks. Sotsialistlik Vabariik- Tatarstani Vabariik.
Siiski on aasta möödas ja nüüd on kolm postsovetlikku apanaaži printsi mõistnud riigile karistuse lõplik kokkuvarisemine. Ja Tatarstani eliidi jaoks avanesid uued horisondid "täisväärtusliku" riigi loomiseks koos kõigi sellest tulenevate eelistega, mis juhtus. Uus staatus piirkonna kinnitas kohalik parlament ja seejärel kirjutati see noore “riigi” põhiseadusesse. Suhted "suveräänsusest nii palju kui võimalik alla neelata" loobunud keskusega loodi võimujaotuse kokkuleppe abil.
Seejärel üritati Venemaa presidendivalimisi ignoreerida ja saada Venemaa passe, väljastada oma passe. numbrimärgid ja vabariigi turu sulgemine riigi teistes piirkondades toodetud kaupadele, oma kvaasivaluuta Tatarstani toidukupongide näol ja katse juurutada sõdijatele täisväärtuslik, "sõpruskaravanid" koos humanitaarabiga. Tšetšeeni separatistid alates " avalikud organisatsioonid vabariik" ja tšetšeeni võitlejate juhi Aslan Mashadovi ametlik visiit Kaasanisse. Kogu see hüpe, kohati fantasmagoorilist näidendit meenutav, jätkus kuni Moskva võimuvahetuseni. Ja uus luud, nagu eespool mainitud, hakkas pühkima minema suveräänsed tallid, viies kohalikud seadused kooskõlla kogu riigi ühiste seadustega.
Samal aastal läks keskus veelgi kaugemale – see ei uuendanud ajatu ajastu häbiväärset jäänust – võimude jagamise kokkulepet. Tatarstan näidati taas, et see on üks paljudest, Venemaa piirkond, mis pole halvem ega parem kui kõik teised. Ja isegi selle taustal, et piirkondlik eliit justkui ainsaks rõõmuks kunagises suveräänses elus klammerdus presidendi institutsiooni külge, ei pooldanud ükski vabariigi tippametnikest eriti lepingu uuesti allakirjutamist. kokkuleppele.
Kaasan. 27. augustil 1990 Tatarstani Vabariigi parlamendi istungjärgul. Miitingul osalejad istungi päevadel. Foto: Mihhail Medvedev / TASSi fotokroonika
Tatari separatismiga on lõpuks tegeletud
Rääkisid ainult tatari natsionalistid ja nende tegevus puhkusel kiideti probleemideta heaks. Tõsi, kaks tosinat suveräänsuse pärast muretsevat pensionäri ei näinud enam välja nagu rahva hääl, nagu see oli vaid 27 aastat tagasi.
Samal ajal korraldas 27 aastat tagasi natsionalistlik organisatsioon “All-Tatar Public Center” (VTOC) massimiitinguid, milles nõuti Kaasani oblasti eraldumist Vene Föderatsioonist. Kõige tulihingelisemad roheliste peapaeltega võitlejad, kes küladest bussidega regiooni pealinna toodi, võitlesid politsei ja liberaalse rahvahulga esindajatega (mis paraku oli tol ajal teine massiline sotsiaalpoliitiline liikumine tollases TASSSRis, paradoksaalselt , seisis riigi ühtsuse eest), mis aitas eilsel parteil-komsomoli kohalikul eliidil, edastades radikaalide kõned rahva häälena, pompoosselt suveräänsust kuulutada.
Sellest ajast alates on VTOC tatari ühiskonnas tõsiselt populaarsust kaotanud, saatuslikuks 2014. aastaks oli see eakate, riiklikult mures vanavanemate, aga ka mitmekümne agressiivse ebaadekvaatse kokkutulek. Sellegipoolest tekitas organisatsioon isegi sellise avalikult puhkava koosseisuga riigi interneti- ja meediaruumis tõsist kära.
Kõige huvitavam on see, et kunagi koos nendega väljakutel võidelnud liberaalid, keda nüüd esindavad Lääne toetuste hankimisel tegutsevad meedia ja inimõiguskeskused, on asunud oma tegevusele infot ja juriidilist tuge pakkuma. Ja isegi erakonnad, nagu ParNas ja Yabloko, kaasasid oma ridadesse rahvusliku separatistide aktiviste või andsid neile platvormi. Tatarstani korrakaitsjad, kes ajasid piirkonna väidetavalt vene aktiviste aktiivselt keiserlikes värvides sallide ja Kolovrati kottide järele, pigistasid omakorda silmad oma ideoloogiliste kolleegide kohati avalikult venevastase kunsti ees.
Kõik muutus pärast Kiievi Maidani võitu, Krimmi naasmist ja Venemaa vastupanu algust Maidanil. Moskva mõistis lõpuks, et tatari radikaalide poliitiline aktiivsus tugevnes eriti pärast seda Krimmi sündmused, kes toetas Venemaal keelatud Ukraina Maidani ja Krimmitatarlaste Mejlisi, kujutab endast otsest ohtu riigi terviklikkusele. Ja lõpuks hakkasid nad nende vastu tõelisi kohtuasju algatama ja mitte "me anname teile andeks sada esimest korda" vaimus.
«Esimesena sai 2014. aastal teise, ehkki tingimisi karistuse üks tatari separatistliku liikumise veteranidest, «tatari rahvusluse vanaema», nn. riigi valitsus- "Tatari rahva Milli Majlis", kirjanik Fauzia Bayramova, kes tegi avaldusi, et tatarlased tunnustavad Krimmi ainult krimmitatari ja ukrainlasena, samuti artikkel selle kohta, et Venemaa viib ellu repressioone moslemite vastu (kuigi tegelikult "tagakiusatavate" rollis osutusid radikaalsed islamistid Venemaal keelatud organisatsioonist Hizb-ut-Tahrir al-Islami), - kommenteeris olukorda instituudi ekspert telekanali Tsargrad kolumnistile. riiklik strateegia Rais Süleymanov. - Bayramova on ilmselt see rahvuslik-separatistliku keskkonna esindaja, keda kunagi vangi ei panda. Veelgi enam, erinevalt teistest äärmusluse eest karistatud inimestest ei võeta teda ühiskondlik-poliitilise elu raamidest välja, vaid teda kutsutakse jätkuvalt austatud külalisena Kaasani suurtele foorumitele Tatarstani valitsuse osalusel, näiteks näiteks tatarlaste kongress või hiljutine tatarlaste maailmakongress."
Pidulik rongkäik Kaasanis. Tatari Rahvakeskuse kolonni eesotsas on selle juht rahvasaadik TSSR Fauziya Bayramova. Foto: Mihhail Medvedev/TASSi fotokroonika
Järgmine oli eksperdi sõnul teine Tatarstani rahvusliku separatismi vastik tegelane - tatari avaliku keskuse Naberežnõje Tšelnõi filiaali esimees Rafis Kašapov, kes aga erinevalt Bayramovast mõisteti kolmeks aastaks samalaadse pro- Ukraina ja russofoobne tegevus 2015. aastal reaalajaliselt.
Eelmine, 2016. aasta ei olnud vähem produktiivne. Kaks paremtatarlaste rühmituse aktivisti mõisteti süüdi õigeusu kirikute seintel olevate venevastaste ja provokatiivsete kirjete eest, kellest ühele, Mansur Musinile, määrati kaks ja pool aastat ning teine, Emil Kamalov, kuulutati hulluks ja paigutati. spetsiaalses vaimuhaiglas Kaasanis. Aga lõpuks grupp tegelikult lakkas olemast, igatahes pole ülejäänud liikmed end viimasel ajal kuidagi näidanud.
Sama aasta lõpus tatari natsionalistide üks agressiivsemaid juhte - Altyn Urda liikumise juht (selline solidaarsus selles keskkonnas - olenemata isikust, liikumisest) Danis Safargali, mees, kes oli aktiivne ja koos kõigi tema käsutuses olevate isikutega, arreteeriti ja paigutati eeluurimisvanglasse erinevatel viisidel - kakluste provotseerimisest kuni hukkamõistmiseni - võitles ta Vene liikumise vastu Tatarstanis (mõistab karistuse lähiajal). Siis VTOCi Naberežnõje Tšelnõi filiaal, mille juht pikki aastaid eelmainitud Kashapov kuulutati äärmuslaseks.
Seejärel sai ta valevande andmise eest 2017. aasta alguses kaheaastase tingimisi karistuse (tuleb märkida, et ütluste kirjutamine õiguskaitseorganid peamiselt Tatarstani vene aktivistide peale – tatari natsionalistide lemmikajaviide), kes olid varem valjuhäälseid avalikke aktsioone korraldanud, tatari noorteliidu Azatlyk juht Nabiullin, kes pärast seda järsult vähendas. poliitiline tegevus, piirdudes üle-türgi ajalehe "Turkic View" väljaandmisega (puhkusel tähistas tema kunagist liikumist ainult mitme üliõpilasealise inimese sörkimine. - autori märkus).
2017. aasta mais sai ta trahvi äärmuslike videote postitamise eest. vaimne juht Tatari rahvuslikud separatistid Airat Sheikh Umar Shakirov, keda moslemivaimulike esindajad avalikult kõrvale tõrjusid tema vaadete ja traditsioonilise osalemise tõttu avalikult natsionalistliku iseloomuga provokatiivsetel sündmustel. Tõsi, "tatari imaamile rahvuslik liikumine"reageerisid üsna leebelt, vabastades mõistetud karistuse tasumisest 100 tuhat rubla, "seoses kriminaalasja aegumise aegumisega", misjärel separatisti aktiivsus nii sotsiaalvõrgustikes kui ka tegelikkuses järsult vähenes. Ja just hiljuti , läbiotsimised toimusid Kaasanis vaenuliku VTOC peakontoris.
Lõpuks sisse föderaalne nimekiriäärmuslikud materjalid sel aastal, kümme aastat tagasi ilmunud avalikult russofoobne raamat “Tappa impeerium”, mille autoriks oli varem nn mälestuspäeval (Kaasani vallutamise aastapäeval) toimunud miitingul esinemine kirjanik Aidar Halimilt. Ivan Julma, mida tatari natsionalistid tähistasid kui "tatari rahva genotsiidi mälestust" - autori märkus) "venelaste bioloogilise surma kohta", mille kaitseks võttis sõna sama VTOC.
"Halimit muidugi süüdi ei mõistetud, aga ma arvan, et kui vana mees kutsutakse ülekuulamisele, tiritakse ringi uurimisasutustega, siis vaevalt ta sellega rahul on, nii et vaprast russofoobist muutus kirjanik üleöö peaaegu russofiiliks, kes nüüd ütleb vaid, et austab vene rahvast ja armastab Venemaad," resümeerib Suleymanov. "Ma arvan, et 2014. aasta Vene kevadest sai tingimusteta marker, sest Kiievi Maidani sündmuste algusega näitasid Tatari natsionalistid Kaasanis end olevat "trans-ukrainlased", kuulutades seda avalikult. Seda kihti peeti sageli Tatarstani võimuliitlaseks, arvamuste eestkõnelejateks, kes suutsid välja öelda seda, mida piirkondliku eliidi esindajad tribüünidel öelda ei saanud. Ja siin on loomulikult Moskva võib tekkida põhjendatud küsimusi selle kohta, miks selliste vaadetega inimesed Kaasanis vabalt tegutsevad. Nüüd sisse sisepoliitika, keskuse suhetes kuberneride ja piirkonnajuhtidega ilmnes sõnastus “usalduse kaotus”. Tundub, et sisse Praegune olukord Vaevalt ei taha Tatarstani eliit sellesse kategooriasse sattuda, mistõttu nad andsid õiguskaitseorganitele vaikiva loa võidelda rahvuslike separatistlike organisatsioonidega.
Kaasanist pärit vene aktivist, kes kaitses relvad käes Luganski Rahvavabariigi elanikkonda Ukraina agressiooni eest, ja nüüd ka Donbassi Vabatahtlike Liidu piirkondliku osakonna koordinaator Mihhail Šarov ei usu omakorda, et algatus. tatari natsionalistidega võitlemine kuulub vabariigi võimudele. Muide, aktivist ja miilits ise kannatas omal ajal separatistide liidrite tegevuse all, eriti sellesama Safargali käes, kes kirjutas tema vastu võimudele hukkaavalduse selle eest, et ta postitas väidetavalt oma lehele koraani ja searasva demotivaatori. üks sotsiaalvõrgustike moslemite püha raamat.
Seejärel korraldasid eelnimetatud Nabiullin ja Šakirov avalikke aktsioone üleskutsega "asutada otsustavaid meetmeid nende vastu, kes islamit solvavad". Šarov ise nõudis, et see pilt lihtsalt "istutati" tema lehele, kuid ta pidi veetma mitu kuud koduarestis ja kohtuprotsess tema vastu märgiti ära. pidevad konfliktid ning kaklused süüdistatava ja tatari separatistide sõprade ja kaaslaste vahel. Seetõttu ei õnnestunud tõestada ühiskonnaaktivisti seotust õnnetu demotivaatori postitamisega, kuid ta mõisteti parandustöödele salvestatud videotes oleva “parempoolse” rühmituse video eest, kelle laulus kõlas kohtunikud õhutasid vaenu ja vaenu etnilistel põhjustel. Selle eest äärmuslaste nimekirja sattununa ei saa Kaasani kodanik ka pärast karistusega määratud karistuse kandmist tänaseni normaalset tööd ega pangast laenu võtta.
Pärast LPR-i miilitsa poolel Donbassi relvakonfliktis osalemist koju naasnud Mihhail Šarov jälgib sotsiaalvõrgustikes harjumuspäraselt tatari rahvusliku separatistide tegevust:
"Tatarstani eliidi riiklikult mures olev osa hellitab kohalikke natsionaliste, kes tunnevad oma täielikku karistamatust," ütles Mihhail Šarov telekanali Tsargrad kolumnistile. "Föderaalkeskus on väsinud vaatamast nende russofoobiamänge, vahistamisi ja kohtuprotsesse. mis viimasel ajal aset leiavad, on omamoodi sõnum Moskvast pärit Kaasani eliidile, nad ütlevad, et nad tabavad alati radikaalseid elemente, nii et pole mõtet radikaliseeruda... Seesama VTOC, kelle peakorteris Kaasanis hiljuti loosungeid peeti. , leppis sellega, et Tatarstanis tuleks jätta ainult üks riigikeel - tatari keel, siis on tegelikult vene keele keeld... Selge see, et keerulise rahvusvahelise olukorra taustal on vabariik maitsev. suutäis “lugupeetud läänepartneritele", kes on siit juba pikka aega püüdnud lüüa Venemaa terviklikkust. Seetõttu on Moskva soov Tatarstanis kord taastada ja ma võin kinnitada, et "vabariigis on sotsiaalseid jõude, mis on valmis föderaalkeskust selles aitama.
Venemaa. Kaasan. 4. november 2016. Tatarstani president Rustam Minnikhanov (keskel) kõneleb päeva auks toimuval miitingul rahvuslik ühtsus. Foto: Egor Aleev/TASS
Sunniviisilise kasvatuse vastu seisvad koolinoorte vanemate kogukonna aktivistid on valmis aitama ka viimasel ajal perioodiliselt amneesiasse langenud ja selle unustanud Venemaa territooriumil riiklikku õiglust jalule seada. tatari keel eranditult kõik Tatarstani keskkooliõpilased sõltumata rahvusest. Lasteaialaste vanemad pole nendega veel liitunud, kuid ka neil on sarnane probleem, sest piirkonna lapsed hakkavad “tiitlikeelt” õpetama alates neljandast eluaastast – just siis, kui nad päriselt oma emakeelt, näiteks vene keelt, ei oska. nad saavad.
Niisiis, meenutades Vladimir Putini hiljutisi sõnu selle kohta, mida õpetada rahvuskeeled piirkondades on see võimalik ainult vabatahtlikult; Tatarstani vanemad registreerivad fakte, et lapsed on sunnitud vabariigis tatari keelt õppima, et see teave Moskvasse edastada. Ja nad väga loodavad, et Venemaa seekord ei tagane. Nii nemad kui ka nende lapsed hakkavad elama ühes riigis, ühe riigikeelega, ühe lipu all ja ühe presidendiga.
Kuid nad pole ainsad, kes seda loodavad ja soovivad.
Separatismi probleem Nõukogude-järgsel Venemaal
Pärast NSV Liidu lagunemist ja Rahvaste Ühenduse loomist Sõltumatud riigid enne iga endised vabariigid Lisaks omariikluse kujundamise ülesandele oli probleem valida oma väljapääs kriisist: traditsiooniliselt mõõdukast sotsiaalreformist radikaalse. liberaalsed reformid. Uutes tingimustes Venemaa avanes erinevaid valikuid arengut. Kogu nende mitmekesisuse juures oli aga põhisuund ilmselge. Selle määras globaalne liikumine suunas postindustriaalne ühiskond, mis tegelikkuses tähendas kogu majanduse radikaalset ümberstruktureerimist, ümberorienteerumist teadmismahukatele tööstusharudele ja riigi demilitariseerimist.
Tähtis ülesanne aeg oli Venemaa territoriaalse terviklikkuse säilitamine. 1991. aastal tekkis lagunemisoht, Venemaa Föderatsiooni kuulunud vabariigid kuulutasid välja oma suveräänsuse ja loobusid autonoomia staatusest. Föderatsiooni alamad nõudsid võrdsust ja suuremat iseseisvust. Tehti ettepanekud luua föderatsiooni asemele konföderatsioon. Tatarstan, Baškortostan, Jakuutia ja Tšetšeenia on võtnud suuna Vene Föderatsioonist lahkumise suunas. Nad viivitavad või lõpetavad sissemaksete tegemise föderaaleelarvesse. Ägenemise tingimustes majanduskriis, majandussidemete katkemine ja elanikkonna vaesumine, rahvusvabariikide eliit õhutas rahvuslikke tundeid. 1991. aasta sügiseks kuulutasid kõik autonoomsed vabariigid end suveräänseteks riikideks. Enamik autonoomseid piirkondi teatas oma muutumisest vabariikideks. Territooriumid ja piirkonnad alustasid ka võitlust Föderatsiooni subjektide võrdsete õiguste eest. Saatus Venemaa riiklus määras suuresti vastasseis vabariiklike regionaalvõimude ja föderaalvalitsuse vahel. Venemaa kokkuvarisemise oht kasvas kogu 1992. aasta jooksul.
Suveks on kümneid föderatsiooni subjekte - Tatarstan, Baškorstan, Jakuutia (Sahha), Udmurtia, Novosibirsk, Tjumeni piirkond– maksude ülekandmine föderaaleelarvesse hilines või peatus. Lisaks hakkasid nad oma territooriumil toodetud kaupadele oma hindu määrama.
Föderatsiooni üksikud subjektid tegid üha tungivamalt ettepaneku muuta see konföderatsiooniks. Olukorra tegi keeruliseks valitsuse enda ebajärjekindlus. Rahvustevaheliste suhete nõunik G.V. Starovoitova näiteks uskus, et kõigi rahvaste täielik suveräänsus endine NSVL- riigi kujunemise vältimatu etapp ja tulevikus muutub Vene Föderatsioon üheks konföderatsiooni vormiks (riikide ühendamine nende täieliku poliitilise ja õigusliku sõltumatusega, keskvõimu puudumine, üldised õigusaktid) . Kuid see seisukoht ei leidnud valitsuses toetust. 1992. aastal jätkusid rahalised subsiidiumid eraldumisele kursi seadnud vabariikidele, hoolimata keeldumisest föderaaleelarvesse makse maksta. Separatismi keskmes oli vabariikide soov oma töö vilju iseseisvalt käsutada. Ja seetõttu tajuti seda nii valusalt, et näiteks Tatarstanis pumbati peaaegu tasuta naftat, Jakuutias aga teemante. Piirkond, mis annab rohkem kui 80% Venemaa teemandituludest, ei suutnud end ära toita.
Ainult kohalikel ettevõtjatel oli võimalus saada piirkondlikelt haldusasutustelt tellimusi ning töötada vastavates piirkondades, territooriumidel ja vabariikides. Igal Venemaa regioonil oli oma ehitus-, kaubandus-, toiduettevõtted ja pangad - millel oli kohutav investeerimisressursside nappus, kuid mis olid "suhtelised". Alles 90. aastate keskel hakkasid Moskva ja Peterburi korporatsioonid neid omandama reeglina kohalike võimude altkäemaksu kaudu.
Mitmes piirkonnas loodi isegi kohalikud nafta-, kaevandus- ja elektriettevõtted. Tatneft, Bashneft, Irkutskenergo ja Yakut ALROSA on endiselt suures osas piirkondlike võimude kontrolli all (kuigi need võimud ise on praegu keskuse range kontrolli all).
Kõigis piirkondades suleti eranditult tarbekaupade, eriti alkohoolsete jookide turud ning politsei mobiliseeriti halduspiiride kaitsmiseks “välismaiste” müüjate eest.
Igal piirkonnal, vabariigil, igal piirkonnal oli oma valitsus ja ministrid, oma seadusandlus ja õiguskaitseorganid, mida tegelikult kontrollis kuberner. Teatav riigi ühtsus säilis ainult tänu ülekandemaksetele Vene Föderatsiooni rahandusministeeriumilt, samuti FSB osakondade, maksupolitsei, RUBOPi ja prokuratuuride keskse alluvusega.
Separatism üksikutes vabariikides
Venemaa pole oma ajaloole kunagi piisavalt tähelepanu pööranud, separatismi teema Venemaal pole erand. Üsna kurb on tõdeda, et täna, peaaegu 20 aastat pärast NSV Liidu lagunemist ja rahutuste puhkemist Vene Föderatsiooni vabariikides, pole seda teemat ikka veel laialdaselt uuritud. Venemaa ajaloo mitmetähenduslikkus võimaldab seda omal moel tõlgendada, seda kasutavad poliitikud ja kultuuritegelased. Tänapäeval lubavad paljud Venemaa ajaveebipidajad, kes mõtisklevad riigi poliitilise olukorra teemal, rääkida "algselt" mitte ainult praegusest valitsusest, vaid ka üheksakümnendate ja 2000ndate perioodist; mõned väidavad isegi, et seda polnud. separatism postsovetlikul Venemaal. Seetõttu anname töö järgmises osas selge definitsiooni “separatismi” mõistele ja püüame põhjalikumalt käsitleda separatismi üksikutes vabariikides, kus see oli rohkem väljendunud.
Separatism(fr. separatism alates lat. separatus- eraldatud) - riigi territooriumi osa eraldamise, eraldamise poliitika ja praktika uue iseseisva riigi loomiseks või väga laia autonoomia staatuse saamiseks. Separatism rikub riigi suveräänsust, ühtsust ja territoriaalset terviklikkust, piiride puutumatuse põhimõtet ning võib, nagu kogemused näitavad, olla ägeda riikidevahelise ja rahvusvahelise olukorra allikaks. rahvuslikud konfliktid.
Tatari separatism
30. augustil 1990 võttis Tatari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi Ülemnõukogu vastu Tatarstani Vabariigi riikliku suveräänsuse deklaratsiooni. Erinevalt mõnest liidust ja peaaegu kõigist teistest autonoomsetest Venemaa (v.a Tšetšeenia-Inguššia) vabariikidest ei viidanud deklaratsioon, et vabariik kuulus ei RSFSR-i ega NSVL-i ning kuulutas seda suveräänse riigi ja subjektina. rahvusvaheline õigus ta sõlmib lepinguid ja liite Venemaa ja teiste riikidega. NSV Liidu ja hilisema Tatarstani massilise kokkuvarisemise ajal võttis sama sõnastusega vastu deklaratsioone ja resolutsioone iseseisvusakti ja SRÜ-sse astumise kohta, korraldas rahvahääletuse ja võttis vastu põhiseaduse.
26. detsembril 1991 võeti seoses Belovežskaja kokkulepetega Pärsia lahe koostöönõukogu asutamise võimatuse ja SRÜ moodustamise kohta vastu deklaratsioon Tatarstani asutamise kohta SRÜsse kui asutaja.
21. märtsil 1992 toimus Tatarstanis rahvahääletus Tatarstani Vabariigi staatuse üle. Küsimusele: "Kas olete nõus, et Tatarstani Vabariik on suveräänne riik, rahvusvahelise õiguse subjekt, mis loob suhteid Vene Föderatsiooni ja teiste vabariikide ja riikidega võrdsete lepingute alusel?" Hääletusel osalenud vabariigi kodanikest hääletasid positiivselt üle poole.
Kuid enne seda kehtestati Vene Föderatsiooni Konstitutsioonikohtu 13. märtsi 1992. aasta määrusega nr 3-P mitmed Tatari NSV 30. augusti 1990. aasta riikliku suveräänsuse deklaratsiooni sätted, mis piiravad konstitutsioonikohtu tegevust. Vene Föderatsiooni seadused Tatarstani Vabariigi territooriumil, samuti resolutsioon Ülemnõukogu Tatarstani Vabariik 21. veebruarist 1992 “Tatarstani Vabariigi rahvahääletuse korraldamise kohta Tatarstani Vabariigi riikliku staatuse küsimuses” küsimuse sõnastuse osas, tingimusel, et Tatarstani Vabariik on Tatarstani Vabariigi riikliku staatuse subjekt. rahvusvahelist õigust ning loob oma suhted Vene Föderatsiooni ja teiste vabariikide ja riikidega võrdsete õiguste lepingute alusel
31. märtsil 1992 keeldub Tatarstan föderaallepingut allkirjastamast. 1992. aasta aprillis toimusid Vene Föderatsiooni ja Tatarstani võimude vahel esimesed läbirääkimised Tatarstani Vabariigi liitumise üle föderaallepinguga. Need toimuvad aastatel 1992–1993, kuid lõppevad tulutult.
22. mail võttis ülemnõukogu vastu otsuse Tatarstani kui suveräänse riigi staatuse kohta.
30. novembril 1992 kehtestati Tatarstani Vabariigi uus põhiseadus, mis kuulutas ta suveräänseks riigiks.
Detsembris 1993 kuulutati Tatarstanis välja 12. detsembril 1993 toimunud ülevenemaalise hääletuse boikoteerimine projekti üle. uus põhiseadus Venemaa. Osa vabariigi elanikke osaleb aga hääletamisel. Enamik neist (74,84%) hääletas Vene Föderatsiooni põhiseaduse vastuvõtmise poolt, mis määratleb Tatarstani kui Vene Föderatsiooni subjekti.
15. veebruaril 1994 Venemaa Föderatsiooniga sõlmitud volituste vastastikuse delegeerimise lepinguga kuulutati Tatarstan Venemaaga ühendatud assotsieerunud riigiks, millel on konföderaalne staatus.
19. aprillil 2002 võttis Tatarstani riiginõukogu vastu uus väljaanne Vabariigi põhiseadus, mis on viidud kooskõlla Vene Föderatsiooni põhiseadusega.
Eduard Krjukovi artikkel uurib Tatarstani piirkondliku eliidi suhtlemist nõukogudejärgsel perioodil. föderaalne keskus. Selle suhte ajalugu on üks pidevaid katseid saada rohkem eelistusi vastutasuks lojaalsuse ja lubaduste eest jääda piiridesse üksik olek. Osa Tatarstani eliidist on püsiv soov saada eraldi rahvusriik mida pidevalt õhutavad väljastpoolt tulevad Venemaale ebasõbralikud jõud. Oma väidete põhjendamiseks pöördub Tatarstan kaugesse minevikku - Kaasani vallutamiseni Ivan Julma poolt. Õhutajad ei suuda leida veenvamaid argumente kui peaaegu 500 aasta tagused sündmused. Ja ühtäkki leiavad vene inimesed, kelle esivanemad elasid sellel maal sajandeid, end sellelt kutsumata külalisteks. Äärmuslikud plakatid miitingutel räägivad enda eest: “Tatar! Ärge unustage aastat 1552 ja ärge laske seda unustada!
Huvitav on näha: kuidas elavad tatarlased koos venelastega väljaspool Tatarstani Vabariigi territooriumi? Kuna kaks kolmandikku tatarlastest ei ela vabariigis, on see küsimus enam kui loomulik.
Nendes kohtades, kus ma sündisin ja lapsepõlve veetsin, elavad venelased ja tatarlased segamini. Kindlasti on erinevus kahe rahva mentaliteedis. Kõik traditsioonid ei ole segunenud ega muutunud ühiseks, kuid vastastikune tungimine on tohutu. Minu mäletamist mööda ei ole meil kunagi etnilistel põhjustel kaklusi või tsiviiltüli olnud. Väike Uurali linn Umbes 10 000 elanikuga Mihhailovsk asub Jekaterinburgist 130 kilomeetrit läänes, selle ja Permi vahel. Linna ümber on peaaegu ainult tatari külad: Urmikeevo, Shakurovo, Akbash, Ufa-Shigiri, Arakaevo. On ka vene külasid - Perepryazhka, Polovinka -, kuid neid on vähem. Ühesõnaga vene-tatari internatsionaal. Ma ei oska öelda, mitu protsenti venelasi linnas elab ja kui palju tatarlasi linnas, võin vaid öelda, et enamus on venelased. Külades oleneb olukord nimest: kui küla on tatari, siis enamus on tatarlane ja vastupidi: kui on vene, siis on enamus venelane.
Tänapäeval ei ole kellelgi mingeid eelarvamusi selle vastu, et osta maja venelasele tatari külas või vastupidi, tatarile vene külas. Valik tehakse muude vajalike ja piisavate tingimuste alusel. Nimetatud vahelised kaugused asulad väike, eriti kaasaegse liikuvusega, seega suur vahe sotsiaalselt, elamine siin või seal ei ole. Segaabielusid on palju. Mõnikord võib näiteks venelaste suust kuulda: "Järgmisel pühapäeval Urmikeevos (5 km Mihhailovskist) "Sabantui", kutsusid sugulased, et tulge. Ja pühapäeval ei lähe mitte ainult sugulased, vaid lihtsalt linnainimesed kellegi teise puhkusele. Ja vastupidi, sellistel pühadel nagu Maslenitsa või Metallurgi päev, tulevad tatarlased aktiivselt ja osalevad. Samal ajal pole kummalgi poolel mingeid märke üleolekust, hooletussejätmisest, alandamisest või solvamisest. Isegi pealtnäha kurikuulus "Oooh, ta-ta-rin!" - tajuvad kõik kui oma seisukohta seisva, kangekaelse, veendamatu inimese määratlust, mitte solvanguna. Tatar ütleb rahulikult: "Jah, tatar," ta naerab ja läheb edasi. Tõsi, saladus peitub selles, et seda on vaja öelda kindla intonatsiooniga, muidu võid endale tõesti eluaegse vaenlase saada. Seetõttu riskib harva keegi selliste fraasidega loopida.
Tekib teatav segunemine, võrdsustamine sotsiaalelu kaks rahvast. Tatari külades õpetavad koolid mingil määral tatari keelt. Mihhailovskis tatari keelt koolides ei õpetata, kuigi õpivad igast rahvusest lapsed. Ja mis on tüüpiline, see ei pane keegi pahameelt, keegi ei nõua, et kõikides koolides kehtestataks tatari keele tunnid.
Võib-olla kellegi jaoks ma nüüd väljendan segane mõte: Ma ei pea tatarlasi mittevenelasteks, teistsugusteks. See on umbes mitte rahvusest, vaid kultuurist, eneseteadvusest. Nendel inimestel, kellega pidin suhtlema, on täpselt sama väärtusjuhised, nagu minu. Võib-olla ei tundnud ma endasse teistsugust suhtumist, sest ma ei elanud Tatarstanis, võib-olla on seal kuidagi teisiti?
Ma ei tea, kas on õige laiendada seda konkreetset pilti kahe rahva kooselust kõigile nendele kohtadele, kus Vene Föderatsioonis elavad tatarlased ja venelased, kuid selle tähendus, mida ma iga päev enda ümber jälgin, on ilmne - kus suurem osa elanikkonnast on venelased, rahvuslikke konflikte pole. Etnilisi venelasi ja etnilisi mittevenelasi, kes peavad end kultuuri järgi venelaseks, võite nimetada kuidas iganes soovite - "korrarahvastik", "venekeelne elanikkond" -, kuid sellel elanikkonnal on sisemine, alateadlik teadmine, kuidas elada koos teiste rahvastega ilma üksteist hävitavad, kuid üksteist rikastavad. Enamjaolt just sellel projekt põhines " Nõukogude inimene": "Vabade vabariikide hävimatu liit on igaveseks ühinenud Suur Venemaa! Võeti kasutusele sellised mõisted nagu rahvaste sõprus, võrdne kooselu ja ühine areng osariigi tasandil, ja polnud vahet, kas sa olid tatarlane, baškiir, venelane või armeenlane.
Pärast liidu kokkuvarisemist said rahvuslaste õhutatud etnilised äärealad oma suveräänsuse, misjärel langesid nad kiiresti ja peaaegu kõikjal hävingusse, vaesusesse, noorte vajadustesse minna raha teenima teistesse riikidesse (Euroopasse või Venemaale). ) ja arengu puudumine rahvuskultuur, mille peale nad omal ajal nii palju karjusid.
Jääb vaid loota, et meie rahvad ei suuda taas ellu jääda nagu perestroika ajal sõkalde peal ja et sajanditepikkune kooselukogemus erinevad inimesed ja usk võimaldab meil oma riiki päästa.